Käsitteiden "valtio" ja "kansakunta" välisestä suhteesta. Mitä ovat kansallisvaltiot Ei kansallisvaltio

Etninen maailmankuva on edelleen kirjava ja ristiriitainen alkuvuosi XXI vuosisadat. Maailmassa on yli kaksituhatta erilaista etnisesti kansallista kokonaisuutta ja YK:n jäsenmaita noin 200. Jotkut niistä ovat pääosin yksikansallisia (Itävalta - 92,5 % itävaltalaisia, Norja - 99,8 % norjalaisia, Japani - 99 % japanilaisia). joissa asuu pieni osa muiden kansojen edustajia Dov, muut ovat monikansallisia ja yhdistävät useita alkuperäiskansojen etnisiä ryhmiä ja kansallisia ryhmiä (Irak, Espanja, Venäjä jne.); kolmas - pääasiassa planeetan päiväntasaajan tilat - koostuvat pääasiassa heimomuodostelmista.

Kansakunnan ja valtion välisten suhteiden ongelma on ollut pitkään tutkimuksen ja keskustelun aiheena. F. Engels löysi sisäisen yhteyden kansakunnan ja valtion välillä. K. Kautsky uskoi, että klassinen organisaatiomuoto kansallista elämää on kansallisvaltio. Mutta koska kaikki "klassiset muodot" ovat usein olemassa vain mallina, joka ei aina saavuta täydellistä toteutumista, käytännössä kaikki kansat eivät nauti valtiollisuudestaan. M. Weber piti ihanteellisena kansallis- ja valtioyhteisön yhdistelmää, jossa heidän yhtenevät intressinsä toteutuvat. Yksi ensimmäisistä, joka huomautti, että ukrainalainen etnos tulee suvereeniksi vasta kun sillä on oma valtio, oli N. Kostomarov.

Kansa (lat. - heimo, kansa) - syntyy historiallisesti tietyllä alueella ihmisten taloudellisena, hengellisenä ja poliittisena yhteisönä, jolla on oma tietonsa ja psykologisia piirteitä, perinteitä. Modernit kansakunnat syntyivät markkinasuhteiden muodostumisen seurauksena. Tärkeimmät tekijät ihmisten yhdistäminen kansakuntaan, heidän lähentyminen ja kommunikointi olivat hyödyketuotantoa ja kauppaa. Vasta maailmanmarkkinoiden muodostumisen myötä tavara-rahasuhteet saivat yleismaailmallisen luonteen ja niistä tuli perusta patriarkaalis-yhteisöllisen ja feodaalisen elämäntavan tuholle, etnopoliittisten yhteisöjen muodostumiselle globaalina ilmiönä. Tämä prosessi kattaa ajanjakson XVI - XX vuosisatojen välillä. 1900-luvulle jolle on ominaista siirtomaavaltakuntien hajoaminen ja Aasian, Afrikan ja Latinalaisen Amerikan kansallisvaltioiden muodostuminen.

Euroopassa syntyi aikaisemmin kuin muilla mantereilla kansallisia liikkeitä ja muodostui kansallisvaltiojärjestelmä. XIX vuosisadan puolivälissä. Etnisten liikkeiden tila ja kansallisvaltioiden muodostuminen voidaan jakaa seuraaviin ryhmiin:

1. integraation jälkeinen, muodostaen yhden kokonaisuuden (englanti, venäjä, itävaltalaiset, ranskalaiset, ruotsalaiset, tanskalaiset, tavoite Landes) ja niistä riippuvaiset maat;
2. integraatiota edeltävä, lähellä yhdistymistä tai riippuvuudesta vapautumista (saksalaiset, italialaiset, espanjalaiset, portugalilaiset);
3. integroituneet ulkomaisiin poliittisiin rakenteisiin säilyttäen samalla tietyn koskemattomuuden (irlantilaiset, norjalaiset, belgialaiset ja ne, jotka olivat osa Itävalta-Unkarin, Venäjän ja Ottomaanien valtakuntaa);
4. hajotettu - jakautunut valtioiden kesken (puolalaiset, liettualaiset, ukrainalaiset jne.).

Mittakaavalla ja seurauksilla mitattuna ukrainalaisten hajoamisaste oli korkein. Vain imperiumien sisäinen romahtaminen loi edellytykset niille yhdistyä yhdeksi valtioksi. Jotkut edellä mainituista kansoista taistelevat edelleen poliittisesta itsemääräämisoikeudesta. Mutta yleisesti ottaen kansakunnan ja valtion muodostumisen välinen suhde on ilmeinen. Kansakunnat, jotka ovat itsemäärääviä, tulevat perustaksi valtiollisuuden legitiimimiselle, elinkelpoisuuden luomiselle talousjärjestelmät ja sosiokulttuuriset instituutiot.

Kansallisvaltion syntyminen ja kehittyminen on mahdotonta ilman, että sen kansalaisten enemmistöllä on alitajuinen idea, joka yhdistäisi maan väestön kansakunnaksi. / Kansallinen idea muuttaa sen innoittamana kansan historiallisen kohtalonsa luojaksi, tulevaisuuden oppaaksi.] Kun väestö riistää sellaisen idean, kansa nukkuu ja jää etnoksen tilaan. jotka eivät voi vaatia poliittista itsemääräämisoikeutta ja vakaata valtiollisuutta. Kansallinen ajatus heijastaa koko kansakunnan itsensä vahvistamisen, sen oikeuksien ja vapauksien ongelmakokonaisuutta, ja ihmiset tuntevat sisäisen yhtenäisyytensä, sukupolvien ja perinteiden välisen yhteyden, näkevät toimintansa tulevaisuuden. J. Bellin mukaan tällaisen idean korkein ilmentymä on ihmisten ymmärrys ihanteellisesta laitteesta julkinen elämä ja oma valtio. Sitten siitä tulee sisäinen ärsyke poliittista toimintaa, ja kansallisvaltio toimii ulkoisena valtiona, joka varmistaa suvereniteetin ja sosiaalista edistystä kansakunta poliittisena yhteisönä. M. Grushevsky, M. Dragomanov, S. Dnistryansky, V. Ligashsky, I. Franko näkivät tarpeen kääntää Ukrainan kansallinen ajatus valtion rakentamiseksi.

Ajatus "suvereenista kansasta" tai "poliittisesta kansakunnasta" syntyi Ranskan vallankumouksessa, jolloin niin kutsuttu kolmas maakunta, joka muodosti suurimman osan Ranskan väestöstä, voitti itselleen kansalaisoikeudet. Samaan aikaan muodostui poliittisen kansakunnan "valtio"-käsite, jonka mukaan käsite "kansakunnan edustaja" identifioitiin käsitteeseen "suvereenin valtion kansalainen". "Poliittinen kansakunta on yhteisö, jolla on etnoskulttuurisen olemuksen ohella myös oikeudellinen ja valtiollinen rakenne" (G. Setton-Watson). Juuri tämä käsitys kansasta on yleisin taloudellisesti kehittyneissä maissa, joissa kansallisvaltiot syntyivät suhteellisen aikaisemmin. Aika moni tärkeä rooli heidän muodostumisessaan näytteli kansojen tietoisuutta kansallisista ja sosioekonomisista oikeuksistaan, minkä toteutettuaan he nostivat maansa maailman edistyksen eturintamaan. Näin muodostui isänmaallisuuden tunne, jonka mukaan kansalainen puolustaa kotimaataan ja se takaa hänelle henkilökohtaisen turvallisuuden ja muut ihmisoikeudet. Kansallisvaltio-ajatuksessa, kuten näemme, on selvästi nähtävissä tarve kansallisvaltion olemassaololle. Mutta mihin suuntaan sen pitäisi kehittyä ja säilyttääkö se yhteytensä kansakuntaan? Historia tietää esimerkkejä milloin tietyt olosuhteet valtio voi kehittyä kansallisen tai luokan etusijalla - totalitarismiin, ja kun kansallinen pysyy johtavana universaalina - demokraattiseksi oikeusvaltioksi.

F. Hegelin, M. Weberin, V. Lipinskyn valtiotieteen käsitteissä ajatus kansallisvaltiosta nousee esiin lisäyksenä oikeusvaltion ajatukseen. liberaali ajatus kansalaisihmisoikeuksien tasa-arvoa vahvistava asiakirja ei ratkaise kysymystä kunkin etnisen ryhmän oikeuksien tasa-arvoisuudesta, etenkään oikeudesta valtion itsemääräämisoikeuteen. Kansallinen ajatus eroaa liberaalista siinä, että se pyrkii ratkaisemaan paitsi ihmisten oikeudellisen tasa-arvon ongelman eri kansallisuuksia, mutta myös kysymys kansojen tasa-arvosta, joka ymmärretään niiden oikeutena itsenäiseen poliittiseen kehitykseen.

Merkittävää on, että kansallisvaltion ajatus yhdistyy liberaalidemon käsitteisiin kraattinen näkökulma ja oikeusvaltio, yhteiskunnan kehitys on ilmeistä ( Pohjois-Amerikka, Skandinavian maat). Kansallisvaltio osoitti etunsa tässä variantissa. Imperiumit vajoavat unohduksiin, ja "ei-historialliset kansat", joille heidän ideologinsa ennustivat kuolemaa (Nietzsche, Marx, Dontsov), luovat omat valtionsa, joiden määrä kasvaa, toisin sanoen kansallisvaltion, joka varmistaa etnonkansallinen yhtenäisyys ja yhteiskunnan poliittinen vakaus takaavat kehityssuhteet, vapauden ja tasa-arvon etniset suhteet poliittisella alallaan se ei voi olla paitsi oikeusvaltio, joka suojelee henkilön etuja, hänen oikeuksiaan ja vapauksiaan.

Modernissa yhteiskunnassa, jossa yleismaailmalliset inhimilliset arvot ovat etusijalla, ratkaiseva rooli ei ole luokilla, vaan poliittisilla kansakunnilla yhteisöinä. Kansallisen yhteiskunnan ulkopuolella ei ole muita tehokkaita tapoja modernisoida yhteiskuntaa (N. Berdjajev), ja tämä koskee sekä ns. "kolmannen maailman" että postsosialistisia maita. Jopa olosuhteissa, joissa maata repivät luokkaristiriidat, sisällissodat, kansakunta säilyy etnisenä yhteisönä ja kokoaa ihmisiä kansallisen ideansa ympärille. Etnoksen itsenäisyyden valloitus tarkoittaa sen virallistamista kansallisvaltioksi. Saksalainen sosiologi F. Gekkerman väittää, että kansallisvaltio muodostaa etnoyhteisön, jolla ei ole niinkään yhteistä alkuperää kuin arvoideoiden (suuntautuneisuuden), instituutioiden ja poliittisten uskomusten yhteisö.

Siksi kansallisvaltio on muoto poliittinen organisaatio jossa ihmisten poliittinen-siviili- ja etninen kuuluvuus yhdistyvät. Sen "muodostaa tietty kansakunta, joka asuu tiiviisti tietyllä alueella, sen seurauksena, että se käyttää poliittista itsemääräämisoikeuttaan, mikä takaa tarvittavat ehdot tämän kansan perinnön säilyttämiseksi ja kehittämiseksi sekä kaikkien tässä valtiossa elävien kansojen, etnisten ryhmien rikastamiseksi ja kehittämiseksi." [Pieni tietosanakirja! -suhteet eivät menetä merkitystään.

Jotkut valtiot, kuten esimerkiksi Romanian perustuslain 1 artiklassa. Ihannetapauksessa tällainen valtio olettaa, että kaikilla sen kansalaisilla (tai alamaisilla) on yhteinen kieli, kulttuuri ja arvot ja että he ovat kaikki osa yhtä yhteiskuntaa sen ja sen ongelmineen.

Ideologia

Kansalaisnationalismi väittää, että valtion legitimiteetti on määrätty Aktiivinen osallistuminen kansalaisiaan poliittisessa päätöksentekoprosessissa eli missä määrin valtio edustaa "kansakunnan tahtoa". Pääasiallinen väline kansan tahdon määrittämisessä on kansanäänestys, joka voi olla vaaleja, kansanäänestystä, gallupia, avointa julkista keskustelua jne.

Samalla ihmisen kuuluminen kansakuntaan määräytyy vapaaehtoisen henkilökohtaisen valinnan perusteella ja samaistuu kansalaisuuteen. Ihmisiä yhdistää heidän tasa-arvoinen poliittinen asemansa kansalaisina, yhtäläinen oikeudellinen asema lain edessä, henkilökohtainen halu osallistua kansan poliittiseen elämään, yhteisten poliittisten arvojen ja yhteisen kansalaiskulttuurin noudattaminen.

1800-luvun lopulla Renan kiinnitti huomiota kansalaisnationalismin rooliin jokapäiväisessä elämässä: "Kansakunnan olemassaolo on jokapäiväinen kansanäänestys, aivan kuten yksilön olemassaolo on ikuinen elämän vahvistus." Itse asiassa, kuten Gellner on osoittanut, nykyaikaisissa kansakunnissa kansalaiset vahvistavat aktiivisesti kansallista identiteettiään ja siten valtion laillista asemaa.

Mitä tulee kansan "alkuperäisiin" edustajiin kulttuuriselta ja etniseltä kannalta katsottuna, niin niitä ei ehkä ole kansalaisnationalismin mukaan olemassa. Tärkeämpää on, että kansakunta koostuu ihmisistä, jotka haluavat asua vierekkäin yhdellä alueella.

Kansalaisnationalismi on selvempää niissä nuorissa kansoissa, jotka syntyivät jo olemassa olevassa valtiossa, jossa on kulttuuriltaan melko homogeeninen väestö. Juuri näin tapahtui vallankumousta edeltävässä Ranskassa, joten varhainen nationalismi tuki aktiivisesti yksilönvapauden, humanismin, ihmisoikeuksien ja tasa-arvon ajatuksia. Hänelle oli ominaista rationaalinen usko yleismaailmalliseen ja liberaaliin edistykseen. Hän kuitenkin näytteli tärkeässä roolissa enemmän myöhäinen aika. Niinpä 1900-luvun puolivälissä kolmannen maailman maiden kansallinen vapaustaistelu kolonialismia vastaan ​​nojautui usein kansalaisnationalismiin yhteiskunnan integroitumisen tienä ja asetti sen vastakkain imperialismille ominaisen "hajoita ja hallitse" -periaatteen kanssa. Tällaisten ideoiden edustajia olivat Gandhi, Nehru, Mandela, Mugabe.

Kansallisvaltioiden käsitteen poliittinen ja filosofinen perustelu esitettiin J. Bodinin ("Kuuden valtion kirja"), joka muotoili "suvereniteetin" käsitteen, N.'Machiavellin ("Suvereeni") teoksissa, jotka kehittivät. luokka "valtion edut" ja G. Grotius ("Laista sodasta ja rauhasta"), joka loi perustan kansainvälisen oikeuden kokoelmalle; sekä T. Hobbesin ja B. Spinozan teoksissa.

Kansallisvaltion päätavoitteita ovat mm.

Tällaiset tavoitteet voivat näkyä perustuslaissa, koulutusohjelmassa, taloudellisen kehityksen käsitteessä ja muissa virallisissa asiakirjoissa.

Kritiikkiä

Katso myös

Huomautuksia

1. Zorkin V. Anteeksi Westfalenin järjestelmälle // "Rossiyskaya Gazeta" nro 4150, päivätty 22. elokuuta
2. Westfalenin aika Luku osoitteesta: Zyuganov G. A. . Voiton maantiede: Venäjän geopolitiikan perusteet. M., 1997.
3. Penrose J. Kansakunnat, valtiot ja kotimaat: alue ja territoriaalisuus nationalistisessa ajattelussa (englanniksi) // Nations and Nationalism. 2002 Voi. 8, ei. 3. s. 277.

Tätä asiaa pohdittaessa on ilmeisesti lähdettävä siitä, että valtio poliittisena instituutiona on kutsuttu ylläpitämään sen yhteisön sisäistä ja ulkoista vakautta, jonka pohjalta se syntyi ja kehittyi. Tässä suhteessa on tärkeää selventää kansallisvaltion käsitettä, koska erilaisia ​​tulkintoja Tämä käsite voi myös määrittää valtion etnopolitiikan eri suunnat.

Oppikirjassa "Ethnology", kirjoittaja G.T. Tavadovin, varsin yleinen, vaikkakin syvästi virheellinen, kansallisvaltion määritelmä annetaan: "Kansallisvaltio on etnoksen (kansakunnan) muodostama valtio etnisen alueen perusteella ja joka ilmentää valtioiden poliittista riippumattomuutta ja riippumattomuutta. ihmiset." Tässä tapauksessa kirjoittaja pohjimmiltaan asettaa tasa-arvon "etnoksen" (etnisen yhteisön) ja kansakunnan välille, ja siksi käy ilmi, että on "kansallisia" valtioita ja on niitä, joita ei voida pitää kansallisina. Samaan aikaan kaikki modernit valtiot ovat kansallisia, koska ne on rakennettu kansakunnan suvereenin itsemääräämisoikeuden pohjalle, ja sellainen oikeus on kansalaisilla, ei etnisillä yhteisöillä. Ja kansallisvaltio on alueellinen yhteisö, jonka kaikki jäsenet etnisestä alkuperästään riippumatta tunnustavat yhteisönsä, ovat sen kanssa solidaarisia ja noudattavat tämän yhteisön institutionalisoituja normeja.

Sen postulaatin lisäksi, että on olemassa kansallisvaltio, etnopoliittisen analyysin kannalta on tarpeen määrittää toinen tärkeä säännös: mikä on valtionrakentamisen etninen komponentti, ts. mikä on yksietninen valtio ja mikä monietninen valtio.

Maailmankäytännössä valtiota pidetään monoetnisenä, jossa vähintään 95% väestöstä edustaa yhtä etnistä perinnettä. Mutta tällaisia ​​valtioita on maailmassa hyvin vähän (Islanti, Norja, Portugali, Albania, Armenia, Malta, Jamaika, Jemen, Unkari), suurimmassa osassa maita väestössä on useita tai jopa useita etnisiä ryhmiä. Väestön etnisen koostumuksen heterogeenisuus yhdistettynä uskonnollisiin ja rodullisiin eroihin asettaa valtion instituutioiden tehtäväksi integroida monietninen yhteiskunta, kehittää valtakunnallista ideologiaa ja arvoja, jotka lujittavat valtion perustan.

Jokainen valtio ratkaisee tämän ongelman omalla tavallaan. Amerikan yhdysvalloissa pitkään aikaan ajatus "sulatusuunista" hallitsi. Tutkijat ja poliitikot kuvittelivat amerikkalaisen yhteiskunnan sellaiseksi pataksi, jossa heterogeeniset etniset ja rodulliset komponentit muodostivat seoksen, jota kutsutaan amerikkalaiseksi kansaksi.

Pääpiirteissään neuvostoideologeilla oli samanlainen ajatus, jonka mukaan Neuvostoliitossa syntyi lukuisista sosialistisista kansoista "kukoilun ja lähentymisen" kautta "uusi historiallinen ihmisyhteisö", nimeltään "neuvostokansa". muodostettu. Tämä kansa julistettiin typologisesti uudeksi yhteisöksi siitä syystä, että kansainvälisyys oli ominaista ja tätä kaikkea kutsuttiin "monikansallisuudeksi". Maailmantieteessä, oikeudessa ja politiikassa "monikansalliset (tai ylikansalliset) yritykset tunnetaan, "monikansalliset asevoimat" tunnetaan ja "monikansallinen" on aina tarkoittanut valtioiden välisiä muodostelmia tai siteitä. Itse asiassa yhteiselle kielelle käännettynä kyse oli monietnisyydestä. Ei ole sattumaa, että Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeisenä aikana käsitteet "kansallinen" ja "monikansallinen" käännettiin venäjän kielestä "etnisiksi" tai "monietnisiksi". Siten käsitteelle "kansallinen" annettiin yksinomaan etninen sisältö. Lainaus Tavadovin oppikirjasta on elävä vahvistus tälle. Itse asiassa neuvostokansa ei ollut uusi, vaan vanha historiallinen yhteisö, joka tunnettiin M.V. Lomonosov, N.M. Karamzin ja A.S. Pushkin "venäläisiksi" tai "venäläisiksi". XVIII vuosisadalla. jopa venäjän kieltä kutsuttiin venäjän kieleksi.

Toisin kuin amerikkalaisissa ja neuvostomalleissa, jotka määrittelevät väestön monimutkaisen koskemattomuuden valtioittain (Amerikan kansa ja Neuvostoliiton monikansalliset ihmiset), on olemassa kansallisvaltiomalleja, joissa päärooli kansakunnan muodostumisessa kiinnittyy johonkin etniseen ryhmään. Joten nykyaikaisessa Latviassa kansallisen turvallisuuden pääministerin apulainen julistaa virallisesti, että "venäläinen yhteisö ei sovi Latvian kansallisvaltion käsitteeseen". Hallitsevan etnisen ryhmän yritys julistaa itsensä valtiokansaksi ja lujittaa tätä teesiä ideologiassa ja sen oikeudellisessa asemassa johtaa ns. etnokraattisen valtion muodostumiseen. Etnokraattinen ideologia on tyypillistä Afrikan valtioille, ja sitä käytetään erityisen laajalti valtioiden muodostumisen aikana.

Etnokraattinen valtio on ymmärrettävä sellaiseksi valtioksi, jossa numeerisesti hallitseva tai poliittisesti hallitseva etninen ryhmä nauttii valtaa ja etuoikeuksia suhteessa muihin, se samaistuu yksinomaan valtioon ja kieltää vähemmistöiltä oikeuden kuulua kansakuntaan tai itsenäiseen "kansakunnan rakentamiseen". Tässä tapauksessa hallitseva etninen ryhmä asettuu valtion ideologian ja valtion instituutiot(suoraan tai välillisesti) ainoana "todellisena", "todellisena", "todellisena" kansakuntana ja vaatii muiden etnisten ryhmien edustajien olevan kulttuurisesti tasavertaisia ​​sen kanssa. Tällaista valtiomallia kutsutaan joskus perustuslailliseksi nationalismiksi. Sen tavoitteena on lujittaa etninen enemmistö ja hylätä tai eristää ei-toivotut etniset tai rodulliset vähemmistöt ( kirkas siihen esimerkkejä ovat Etelä-Afrikan apartheid-hallinto sekä Neuvostoliiton jälkeisen valtion perustuslaillinen perusta).

Perustuslaillisen nationalismin järjestelmä voi olla suhteellisen pehmeä ja erittäin kova. Jälkimmäisessä tapauksessa hän kieltää kokonaan oikeudet tietyiltä väestöryhmiltä. Siten Keski-Afrikan Burundin osavaltiossa vuosisatoja dominoinut tutsietninen ryhmä, josta ennen ensimmäistä maailmansotaa saksalaiset siirtolaiset tekivät etuoikeutetun liittolaisensa (tutsit olivat banaani- ja teeviljelmien valvojia), ja sitten Belgialaiset käyttivät niitä samoihin tarkoituksiin, aloittivat vuonna 1972 sortotoimet hutuja vastaan ​​tarkoituksenaan vähentää hutujen määrää ja mahdollisuuksien mukaan heidän fyysistä tuhoaan. Tämän seurauksena satoja tuhansia ihmisiä tapettiin. Lisäksi konfliktin olosuhteet alkoivat kypsyä jo kauan ennen sen alkua, koska yhteisöjen erottamisen käytäntö alkoi koulussa: hutu- ja tutsilapset erotettiin toisistaan: toiset istuivat luokkahuoneen yhdessä nurkassa, toiset toisessa. Ennen aktiivista yhteenottoa hutujen ja tutsien avioliitot eivät olleet harvinainen tapahtuma. Ensimmäinen verilöyly maailman yhteisön mielenosoitusten seurauksena lopetettiin; mutta etnokraattinen ajatus osoittautui vahvemmaksi kuin maailmanyhteisön ääni, ja vuonna 1988 hutujen ja tutsien yhteenotot alkoivat uudelleen.

Mutta suurin etninen Sisällissota 1900-luvun loppu, joka liittyi hutujen ja tutsien yhteenottoon, tapahtui naapurimaassa Ruandassa vuonna 1994. Silloin kuoli noin miljoona ihmistä. Tämä vastakkainasettelu palvelee loistava esimerkki Afrikan poliittinen tribalismi. Kun Ruandan viranomaiset provosoivat tutsien joukkomurhan, tutsien asema oli jo heikentynyt merkittävästi.

1950-luvun lopulla dekolonisaatioprosessin aikana hutut alkoivat aktiivisesti vaatia vallan siirtoa enemmistölle (hutut muodostivat 85 % maan väestöstä). Vuonna 1959 tapahtui ensimmäiset yhteenotot yhteisöjen välillä. Vuonna 1962 Ruandassa pidettiin ensimmäiset presidentinvaalit, joiden seurauksena hutut ottivat johtavia poliittisia tehtäviä maassa. Tutseja kohtaan alkoi laajamittainen sorto, joka sai heidät taistelemaan menetettyjen asemiensa palauttamiseksi. Tämä taistelu johti useisiin hyökkäyksiin hallituksen virastoja vastaan ​​ja sitä seuranneisiin tutsien joukkomurhiin. Ugandan alueella Ruandan pakolaiset muodostivat Ruandan isänmaallisen rintaman, joka johti taistelua uudistusten puolesta. hallituksen hallinnassa Ruandassa ja osio poliittinen voima tärkeimpien etnisten yhteisöjen välillä. Vuonna 1990 RPF aloitti suuren hyökkäyksen ja sulki pääkaupungin Kigalin. Keskushallinto puolestaan ​​julisti kaikki Ruandassa asuvat tutsit RPF:n rikoskumppaneiksi ja tutsien oikeuksista taistelevat hutut petturiksi. Pääkaupunkiin Ranskan avustuksella tehty hyökkäys torjuttiin. mutta maassa syttyi laaja sissisota. vastakkaiset puolet Tansaniassa päästiin sopimukseen tulitauosta ja demokraattisen muutosprosessin aloittamisesta Ruandassa, mutta maan presidentti Habyarimana ei kuitenkaan kiirehtinyt panemaan sopimuksia täytäntöön ja ALKOI muodostaa maahan kansanmiliisiyksiköitä, joiden määrä oli 30 000 ihmistä. Heidän aseistuksensa olivat pääviidakkoveitset, jotka sitten käyttivät tutsien tuhoamista.

Maahan sijoitetut YK:n rauhanturvajoukot ilmoittivat järjestön johdolle lähestyvästä etnisestä puhdistuksesta, mutta kanadalainen kenraali Romeo Dallaire määrättiin olemaan puuttumatta tilanteeseen. 6. huhtikuuta 1994 Burundin ja Ruandan presidenttejä kuljettanut kone ammuttiin alas raketilla (yhden version mukaan radikaalit hutut laukaisi sen). Presidentti Habyarimanin kuolema oli merkki tutsien tuhoamisen alkamisesta. Samaan aikaan kaikki vuoropuheluun vaatineet hutupoliitikot ja toimittajat tapettiin ensimmäisinä. Hutujen aseistetut joukot yhdessä armeijan kanssa tuhosivat järjestelmällisesti tutseja kaikkialla, missä ne jäivät kiinni. Kahden ensimmäisen viikon aikana 250 000 ihmistä tapettiin. Maan radioasemat toimivat etnisen puhdistuksen koordinaattoreina, vaativat pogromeja ja tiedottivat tutsien sijainnista. Lähetyksessä kerrottiin, että tutsimaita annettaisiin niille hutuksille, jotka tuhosivat ne.

Koko pogromien aikana YK:n rauhanturvaajat eivät puuttuneet tapahtumiin, ja merkittävä osa heistä poistui hallitustensa ohjeista maasta. Yksi tämän konfliktin dramaattisimmista jaksoista liittyy belgialaisten rauhanturvaajien lähtöön. Yhdessä heidän vartioimissaan Kigalin kouluissa piileskeli kaksituhatta pogromien aikana paennutta tutsia. Kun belgialaiset määrättiin poistumaan koulurakennuksesta, Ruandan armeija tappoi kohtalolleen hylättyjä ihmisiä. Takapihalla ihmisiä tapettiin jopa kirkkojen rakennuksissa, joihin he tulivat etsimään suojaa. Näistä tapahtumista tuli tausta, jolle Gilles Courtmanchen romaanin "Sunnuntai uima-altaan äärellä Kigalissa" ja sen näyttöversion tapahtumat kehittyvät. Sitten hutujen ja tutsien välinen vastakkainasettelu levisi Kongon alueelle, jonne siirtyi valtava määrä molempia etnisiä ryhmiä edustavia pakolaisia.

Esimerkki "käänteisestä etnokratiasta" on Sri Lanka. Historiallisesti siellä asuivat singalilaiset, jotka tunnustavat buddhalaisuuden. Brittien saapuessa ja laajojen teeviljelmien luomisen myötä saarelle alkoi siirtyä Hindustanin niemimaalta merkittäviä hindutamilien ryhmiä, jotka asettuivat pääosin saaren pohjoisosaan ja työskentelivät teeviljelmillä. Huolimatta siitä, että singalilaiset hallitsivat lukumääräisesti, britit pitivät parempana tamileja, jotka siksi miehittivät arvostetuimmat paikat siirtomaahallinnossa ja byrokratiassa. Itsenäistymisen jälkeen vuonna 1947 singalilaiset pakottivat tamilit vähitellen pois avaintehtävistä valtiokoneistossa. Sitten singalilaiset alkoivat asettua alueille, joita aiemmin pidettiin yksinomaan tamileina, ryhdyttiin muihin toimenpiteisiin singalilaisten aseman vahvistamiseksi, ja lopulta singalien kieli julistettiin maan ainoaksi valtionkieleksi ja buddhalaisuus julistettiin perustuslailliseksi uskonnoksi. . Tamilit tunsivat olonsa epäedullisessa asemassa, ja heidän keskuudessaan voimistui protestiliike, joka kärjistyi 1980-luvulla. sissisodankäyntiin luomisen iskulauseen alla itsenäinen valtio Tamilit Pohjois-Sri Lankassa. Valtavien ponnistelujen tuloksena hallituksen joukot onnistuivat murtamaan tamilien päätaskut, mutta konfliktia ei ole toistaiseksi voitettu kokonaan. Tamilit valittavat pogromeista ja oikeuksiensa loukkaamisesta, singalilaiset näkevät avoimen separatismin tamilien protestiliikkeessä eikä mitään muuta.

SISÄÄN viime vuodet kansallisvaltion käsite on kaksinkertaisen paineen alaisena: toisaalta se heikkenee monikansallisten instituutioiden, kansainvälisen oikeuden järjestelmän ja globalisaatioprosessien paineessa; toisaalta valtio muotona sosiaalinen organisaatio yhteiskunta kokee etnopoliittisten liikkeiden painetta ja joutuu kohtaamaan politisoituneen etnisyyden haasteet. Lisäksi nämä haasteet syntyvät siellä, missä valtion sisäisen integraation prosessit, demokraattisten instituutioiden ja kansalaisyhteiskunnan kehitys näyttävät menneen niin pitkälle, että ne sulkevat pois mahdollisuuden etnopoliittisten liikkeiden syntymiselle ja etnisen nationalismin ideoiden toteutumiselle.

Kuitenkin nyky-Euroopassa, jossa pyrittiin kehittämään kansallisia vähemmistöjä ja jossa valtioiden rajojen loukkaamattomuuden periaatteet toisen maailmansodan jälkeen vahvistettiin toistuvasti valtionjohtajien ja valtioiden välisten sopimusten toimesta, 1900-luvun lopulla syntyi kolmas aalto. Nationalismi nousi viime vuosisadalla. Se yhdistetään usein maailman kolmanteen geopoliittiseen uudelleenjakoon, joka oli seurausta vuoden lopusta. kylmä sota”, joka johtuu kahden sosiaalisen järjestelmän vastakkainasettelusta. Jossain määrin tämä on totta, mutta etnopoliittiset liikkeet Euroopassa toteutuivat ennen sosialistisen itäblokin romahtamista ja likvidaatiota. Esimerkiksi Ulster "räjähti" vuonna 1969, jolloin kukaan maailmassa ei voinut edes kuvitella sitä Neuvostoliitto lokakuun 1970 kriisi Quebecissä, jossa Quebecin separatistit tappoivat huomattavia poliitikkoja, hajoaa, järkytti Kanadaa. Manner-Euroopassa ongelmallisin hahmo 1960-luvulla. hankki Belgian etnopoliittiset ongelmat. Yli vuosisadan ajan tämä maa on kehittynyt täysin hallitsemalla poliittista ja kulttuurielämään yksi etninen ryhmä - valloonit. Ranska oli maan ainoa virallinen kieli. Ranskankieliset maakunnat olivat taloudellisesti kehittyneimpiä, ja finanssiporvariston ja Brysselin byrokratian perustana olivat frankofonit. Ei ole sattumaa, että flaamit tukivat Saksaa ensimmäisen maailmansodan aikana toivoen Saksan apua itsenäisen valtion luomisessa.

Monet maan kansalaiset ottivat vakavasti Belgian valtion omistaman ranskankielisen kanavan joulukuussa 2006 esittämän "pilan", jossa kerrottiin Flanderin ilmoittaneen eroamisesta Belgian kuningaskunnasta, mikä osoitti yhteisöjen välisten suhteiden haurauden.

Euroopan kriisialueita 1900-luvun jälkipuoliskolla eivät olleet vain Ulster ja Belgia, vaan myös Baskimaa ja Katalonia Espanjassa, Val d "Aosta ja Etelä-Tirol, Lombardia Italiassa, Korsika ja Bretagne - Ranskassa. Nykyään se on romahduksen partaalla, ei edes Belgia, vaan Iso-Britannia, sillä skotlantilainen nationalismi on nousussa ja itsenäisen Skotlannin kannattajista on tulossa poliittisesti hallitseva voima Skotlannin parlamentissa, ja itse itsenäisyysäänestys saattaa kestää. sijalle tulevina vuosina.Secessionistiset liikkeet ovat nyt suosittuja monissa Euroopan maissa. Kaikilla niillä on "etninen" perustelu, niiden innoittajat lähtevät etnisten ryhmiensä vastustuksesta muuhun väestöön. Luonteeltaan etnisyys on keskittynyt pääasiassa kulttuurin alalla, eikä se tarkoita läsnäoloa poliittinen ohjelma tai käsitteitä. Mutta tietyin edellytyksin se voi suorittaa poliittisen tehtävän.

Kansallisvaltio on poliittisesti (valtio) yhdistyneen kansan järjestö - kansakunta, palvelee sosiaalinen perusta valtion julkinen poliittinen valta ja valtion suvereniteetin kollektiivinen kantaja.

P. A. Sorokinin mukaan "kansa koostuu yksilöistä, jotka:

• - ovat yhden valtion kansalaisia;
• - heillä on yhteinen tai samankaltainen kieli ja yhteiset kulttuuriset arvot, jotka ovat peräisin yhteisestä historiasta...;
• - miehittää yhteisen alueen, jolla he asuivat ja heidän esi-isänsä asuvat.

Vain silloin, kun ryhmä yksilöitä kuuluu samaan tilaan, on yhdistetty yhteinen kieli ja alue, se todella muodostaa kansakunnan.

Tällaisissa ymmärrystä kansallisvaltiosta - tämä on tila, jossa sekä hallitusta että yhteiskuntaa yhdistää yksi historia, yhteisiä tavoitteita ja haasteita tulevalle kehitykselle. Samalla kansakunnan käsite ei saa kansallis-etnistä, vaan tunnustuksellista tai poliittis-kulttuurista merkitystä (esim. Venäjän valtakunta Venäjän kansakunta ei muodostunut kansalliselta pohjalta, vaan tunnustukselliselta pohjalta: jokaista ortodoksisuutta tunnustavaa henkilöä pidettiin venäläisenä, vastaavasti yksilön kuuluminen venäläiseen kansaan määräytyi ei niinkään sen perusteella, että hän syntyi venäläisiltä vanhemmilta. , vaan kasteen tosiasian perusteella. - R. R.).

Ranskan vuoden 1791 perustuslaissa ensimmäisen kerran käyttöön otettu oikeudellinen tulkinta kansasta tasa-arvoisten kansalaisten yhteisönä sai sovelluksen moderni laki. Perustuslain johdanto-osassa Ranskan tasavalta 1946 ja 1958 (Ranskan tasavallan vuoden 1958 perustuslain johdanto-osa sisältää viittauksen vuoden 1946 perustuslain johdanto-osaan - R. R.) kansakunnan puolesta taataan kansalaisten oikeudet, "kaikkien ranskalaisten solidaarisuus ja tasa-arvo suhteessa kansallisista katastrofeista aiheutuvaan taakkaan" julistetaan. Lisäksi on vahvistettu, että "Ranskan unioni koostuu kansoista ja kansoista", toisin sanoen "kansakunnan" valtion kokonaisuutena käsitteen ja "kansan" välillä tehdään selvä ero. Samanlainen lähestymistapa näkyy Espanjan perustuslaissa. Art. 2 puhuu "espanjalaisen kansan tuhoutumattomasta yhtenäisyydestä, joka on yksi ja jakamaton kaikille espanjalaisille". Ja Art. 11 "kansalaisuuden" käsitteestä ( nationalidad) ja "kansalaisuus".

Kansakunta esiintyy etnovaltio-yksikkönä useiden alueelle syntyneiden itsenäisten valtioiden peruslaeissa. entinen Neuvostoliitto. Siten yritetään oikeudellisesti lujittaa tilastollista kansakunnan ja valtion monoetnisyyden mallia, jota tässä valtiossa ei itse asiassa ole olemassa, vaan päinvastoin on olemassa kompleksi kansallinen rakenne. Esimerkiksi Kazakstanin tasavallan perustuslaissa valtiota pidetään eräänlaisena itsemääräämisoikeuden muotona. vain Kazakstanin kansakunta (perustuslaillisen järjestyksen perusteiden osa 1). Ja Kirgisian tasavallan perustuslain johdanto-osassa puhutaan halusta "varmistaa Kirgisian kansallinen herätys" ja "kansallisen valtiollisuuden ajatuksen" noudattamisesta.

Koska kansallisvaltiossa kansalliset edut "sulautuvat valtion tehtäviin yhdeksi kokonaisuudeksi, julkisten ja yleisten etujen kokonaisuudeksi", niin etatistisen lähestymistavan kannattajien mukaan kansan edut yhtenä kokonaisuutena ilmaistaan. , ensinnäkin sisään kansainvälinen laki jossa kansakunta toimii valtiona. Siten esimerkiksi YK:n peruskirjassa Yhdistyneet Kansakunnat tarkoittaa itse asiassa järjestäytynyttä valtioliittoa. G. Kelsenin mukaan YK:n peruskirja säätelee kansallisvaltioiden välisiä suhteita, ja K. Okeke uskoo, että YK:n peruskirjassa käsitteet "valtio" ja "kansakunta" ovat keskenään vaihdettavissa.

Kansakunnan käsityksestä riippuen erotetaan yksikansalliset ja monikansalliset valtiot. Yksietnisissä valtioissa kansakunnan nimet ja nimellinen kansalaisuus ovat samat (Ranska, Saksa, Italia, Espanja, Kirgisia, Azerbaidžan jne.). Monikansallisissa valtioissa kansakunnan käsite on monimutkainen ja ilmaistaan ​​käsitteellä "monikansallinen kansa" (USA, Australia, Venäjä jne.).

Kansallisvaltion perusperiaatteet ovat:

• - kansakunnan muodostavien kansallisten etnisten ryhmien (kansallisuudet, kansallisuudet, etniset ryhmät) tasa-arvo. Kansallisen syrjinnän ja rasismin hyväksymättä jättäminen;
• - oikeudellinen konsolidointi valtion kieli etnisen viestinnän kielten säilyttämisen ohella;
• - kansallinen itsemääräämisoikeus (kulttuuriautonomia). Eroamisen hyväksymättä jättäminen - paikallisen kansallis-etnisen ryhmän (kansallisen subjektin) vetäytyminen yhden valtion - yhden kansan - kokoonpanosta.

KANSALLISVALTIO

KANSALLISVALTIO

(kansallisvaltio) Kirjaimellisesti: suvereeni yhteisö, jota hallitsee yksi kansakunta. Mytologinen ja älyllinen rakennelma, omistaminen korkea tutkinto uskottavuus ja suuri poliittinen valta; kansainvälisten suhteiden tutkimuksen perusyksikkö. Vaikka tällä käsitteellä on erityinen merkitys, sitä käytetään usein väärin, erityisesti suhteessa "todelliseen" maailmaan. Merkityksen olemus piilee kahden alkuperäisen käsitteen: kansakunnan ja valtion yhteensattumisessa. Valtiolla tarkoitetaan poliittista organisaatiota, jolla on suvereniteettia (suvereniteettia) sekä omissa maantieteellisissä rajoissaan että suhteissa muihin suvereeneihin valtioihin. Kansallisvaltioiden maailma merkitsee kansainvälinen järjestelmä suvereenit ja laillisesti tasa-arvoiset yhteisöt. Kansakuntaa voidaan pikemminkin kutsua ihmisiksi, joilla on yhteinen kulttuuri, kieli, etninen alkuperä ja syvät historialliset perinteet. Monille kansakunnan jäsenille tämä ilmenee kollektiivisena, yhteisöllisenä identiteetinä. Kun käsitteet "kansakunta" ja "valtio" osuvat yhteen, hallitsevat eliitit saavat ylimääräistä, erittäin tehokasta legitimiteettiä, mikä antaa heille mahdollisuuden toteuttaa politiikkaansa varmemmin. Valitettavasti kansallisvaltioita sanan varsinaisessa merkityksessä ei ole eikä ole koskaan ollutkaan. Siitä huolimatta, kun viranomaiset yrittivät saavuttaa suvereniteetin vahvistamiseen liittyvän legitiimiyden ja poliittisen vakauden, kansallisvaltion idea sai monia kannattajia. Sitä käytettiin taitavasti kansallisvaltioiden luomisessa 1800-luvulla. ja vielä suhteellisen äskettäin se oli monien kolmannen maailman maiden (kolmannen maailman) hallitusten tavoite, toivoen, että kansakunta toimisi tukena maan sosioekonomiselle kehitykselle. Kansan yhdistämiseksi viranomaiset yleensä luovat vihollisen kuvan - sisäisen tai ulkoisen. Tämä strategia johtaa kuitenkin hyvin usein kansallisvaltioiden epävakaaseen asemaan maailmanjärjestelmässä. XX vuosisadan toisella puoliskolla. kansallisvaltioiden roolissa kansainväliset suhteet vähenee, kun muut rakenteet vahvistuvat: suuret ylikansalliset yhtiöt, kansainväliset järjestöt jne. "Ylikansallisuuden" syntyminen, joka ilmaistaan ​​erityisen selvästi Euroopan unionin tapauksessa ( Euroopan unioni) voi muuttaa yksinkertaisen yksiulotteisen suvereniteetin kansallisvaltion mallin vielä sopimattomammaksi malliksi. moderni kehitys. Sama koskee kansallisten rajojen ulkopuolella elävien vähemmistöjen ongelmia (esimerkiksi Saksan ulkopuolella olevat saksalaiset tai Unkarin ulkopuolella asuvat unkarilaiset). Vertailun vuoksi cm.: nationalismi (nationalismi).

Käytäntö. Sanakirja. - M.: "INFRA-M", Kustantaja "Ves Mir". D. Underhill, S. Barrett, P. Burnell, P. Burnham, et ai. Osadchaya I.M.. 2001 .

Valtiotiede. Sanakirja. - RGU. V.N. Konovalov. 2010 .

Katso, mitä "KANSALLINEN VALTIO" on muissa sanakirjoissa:

KANSALLINEN VALTIO, valtion perustuslaillinen oikeudellinen asema (ks. VALTIO), kansakunnan itsemääräämisoikeuden poliittinen muoto. Kansallisvaltion muodostaa kansa, joka asuu tiiviisti tietyllä alueella... tietosanakirja

kansallisvaltio - itsenäinen valtio, jonka valtaosa asukkaista muodostaa yhden kansan, esimerkiksi Italian ... Maantieteen sanakirja

KANSALLISVALTIO- valtion perustuslaillisen oikeudellisen aseman ominaisuus, mikä tarkoittaa sitä annettu tila on tietyn kansan itsemääräämismuoto (sanan etnokulttuurisessa merkityksessä), ilmaisee ennen kaikkea tämän kansan tahdon. Asetus ... ... Legal Encyclopedia

Valtion perustuslaillisen oikeudellisen aseman ominaisuus, joka tarkoittaa, että se on tietyn kansan itsemääräämismuoto (sanan etnokulttuurisessa merkityksessä), ilmaisee ennen kaikkea tämän kansan tahdon. . Kansallista luonnetta koskevat määräykset ... ... Laki Sanakirja

kansallisvaltio - julkinen koulutus, jossa nimellisen etnisen ryhmän oikeudet asetetaan toisen kansallisuuden kansalaisten edelle. Nykyaikainen demokraattinen valtio ei ole kansallinen laulu- ja tanssiyhtye, vaan tietyn kansalaisen oikeudet riippumatta ... ... Geoekonominen sanakirja-viitekirja

kansallisvaltio- Valtio, jossa kansakunnan muodostuminen tapahtui samanaikaisesti valtion muodostumisen kanssa, jonka yhteydessä valtion poliittiset rajat osuvat yhteen etnisten rajojen kanssa. On olemassa kahdenlaisia ​​N.g.: 1) osavaltioita, joissa on kansallisesti homogeeninen tai melkein homogeeninen ... ... Kielellisten termien sanakirja T.V. Varsa

kansallisvaltio- Valtio, jossa kansakunnan muodostuminen tapahtui samanaikaisesti valtion muodostumisen kanssa, jonka yhteydessä valtion poliittiset rajat osuvat yhteen etnisten rajojen kanssa. On olemassa kahdenlaisia ​​N.g.: 1) osavaltioita, joissa on kansallisesti homogeeninen tai melkein ... ... Yleinen kielitiede. Sosiolingvistiikka: Sanakirja-viite

- (valtiokansa) perustuslaillisesti laillinen valtio, joka tarkoittaa, että jälkimmäinen on tietyn kansan itsemääräämis- ja järjestäytymismuoto tietyllä suvereenialueella ja ilmaisee tämän kansan tahdon. Säännöt kansallisesta ... ... Wikipediasta

kansallisvaltio- Se kehittyy yleensä sinne, missä kansakunnan muodostumisen alku meni samanaikaisesti valtion muodostumisen kanssa, jonka yhteydessä valtion poliittiset rajat ovat käytännössä yhteneväiset etnisten rajojen kanssa. Tämä koskee erityisesti maita Länsi-Eurooppa Ja…… Sosiolingvististen termien sanakirja

KANSALLISVALTIO- kansakunnan poliittinen itsemääräämismuoto, ts. kyseisen kansan muodostama valtio, joka asuu tiiviisti tietyllä alueella poliittisen itsemääräämisoikeuden käytön seurauksena. Täydellisessä...... Ensyklopedinen sanakirja "Venäjän perustuslaki"

Kirjat

• Venäjän kansallisvaltio. Stalinin aikakauden historioitsijoiden elämänmaailma, Yurganov A.L. Kirja on omistettu stalinismin aikakauden (1929–1953) neuvostohistorioitsijoiden elämänmaailman tutkimukselle. Stalinin syntyä historian tieteessä tarkastellaan alkuperän prisman kautta, ...
• The Russian National State Life World of the Historiance of the Stalinist Era, Yurganov A. Kirja on omistettu stalinismin aikakauden (1929-1953) neuvostohistorioitsijoiden elämänmaailman tutkimukselle. Stalinin syntyä historian tieteessä tarkastellaan alkuperän prisman kautta, ...