Explicar el contenido del concepto de progreso social. Progreso social, sus criterios y características en las condiciones modernas. Logros de la ciencia y la tecnología en el siglo XX.

Condorcet (como otros educadores franceses) consideraba que el desarrollo de la razón era un criterio de progreso. Los socialistas utópicos propusieron un criterio moral de progreso. Saint-Simon creía, por ejemplo, que la sociedad debería adoptar una forma de organización que condujera a la implementación del principio moral: todas las personas deberían tratarse entre sí como hermanos. El filósofo alemán Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854), contemporáneo de los socialistas utópicos, escribió que la solución a la cuestión del progreso histórico se complica por el hecho de que partidarios y opositores de la creencia en la perfectibilidad de la humanidad están completamente confundidos en las disputas. sobre los criterios de progreso. Algunos hablan del progreso de la humanidad en el campo de la moralidad, otros, del progreso de la ciencia y la tecnología que, como escribió Schelling, con punto historico Su punto de vista es más bien una regresión, y propuso su solución al problema: sólo un acercamiento gradual a una estructura jurídica puede servir como criterio para establecer el progreso histórico de la raza humana.

Otro punto de vista sobre el progreso social pertenece a G. Hegel. Vio el criterio del progreso en la conciencia de la libertad. A medida que crece la conciencia de libertad, la sociedad se desarrolla progresivamente.

Como vemos, la cuestión del criterio de progreso ocupó a las grandes mentes de los tiempos modernos, pero no encontraron una solución. La desventaja de todos los intentos de superar esta tarea fue que en todos los casos sólo se consideró como criterio una línea (o un lado, o una esfera) del desarrollo social. La razón, la moral, la ciencia, la tecnología, el orden jurídico y la conciencia de libertad son indicadores muy importantes, pero no universales y no abarcan la vida humana y la sociedad en su conjunto.

Hoy en día los filósofos también se adhieren a diferentes puntos de vista sobre el criterio del progreso social. Veamos algunos de ellos.

Uno de los puntos de vista existentes es que el criterio objetivo más elevado y universal del progreso social es el desarrollo de las fuerzas productivas, incluido el desarrollo del hombre mismo. Se argumenta que la dirección del proceso histórico está determinada por el crecimiento y mejora de las fuerzas productivas de la sociedad, incluidos los medios de trabajo, el grado de dominio del hombre sobre las fuerzas de la naturaleza y la posibilidad de utilizarlas como base. de la vida humana. Los orígenes de todas las actividades de la vida humana se encuentran en la producción social. Según este criterio, se reconocen como progresivas aquellas relaciones sociales que. corresponden al nivel de las fuerzas productivas y abren el mayor margen para su desarrollo, para el crecimiento de la productividad laboral, para el desarrollo humano. El hombre es considerado aquí como el elemento principal de las fuerzas productivas, por lo que su desarrollo se entiende desde este punto de vista como el desarrollo de la riqueza de la naturaleza humana.

Esta posición ha sido criticada desde otro punto de vista. Así como es imposible encontrar un criterio universal de progreso sólo en la conciencia social (en el desarrollo de la razón, la moral, la conciencia de la libertad), tampoco se puede encontrar sólo en la esfera de la producción material (tecnología, relaciones económicas). La historia ha proporcionado ejemplos de países donde un alto nivel de producción material se combinó con la degradación de la cultura espiritual. Para superar la unilateralidad de los criterios que reflejan el estado de una sola esfera de la vida social, es necesario encontrar un concepto que caracterice la esencia de la vida y la actividad humanas. En esta capacidad, los filósofos proponen el concepto de libertad.

La libertad, como ya saben, se caracteriza no sólo por el conocimiento (cuya ausencia hace que una persona sea subjetivamente no libre), sino también por la presencia de condiciones para su implementación. También es necesaria una decisión basada en la libre elección. Finalmente, también se requieren fondos, así como acciones encaminadas a implementar la decisión tomada. Recordemos también que la libertad de una persona no debe lograrse infringiendo la libertad de otra. Esta restricción de la libertad es de carácter social y moral.

El sentido de la vida humana reside en la autorrealización, la autorrealización del individuo. Así, la libertad aparece como condición necesaria autorrealización. De hecho, la autorrealización es posible si una persona tiene conocimiento de sus habilidades, de las oportunidades que le brinda la sociedad, de los métodos de actividad en los que puede realizarse. Cuanto más amplias sean las oportunidades creadas por la sociedad, más hombre más libre, más opciones de actividades en las que se revelará su potencial. Pero en el proceso de actividad multifacética, también se produce el desarrollo multilateral de la persona misma y crece la riqueza espiritual del individuo.

Entonces, según este punto de vista, el criterio progreso social es la medida de libertad que la sociedad es capaz de proporcionar a un individuo, el grado de libertad individual garantizado por la sociedad. El libre desarrollo de una persona en una sociedad libre significa también la revelación de sus cualidades verdaderamente humanas: intelectuales, creativas y morales. Esta afirmación nos lleva a considerar otra perspectiva del progreso social.

Como hemos visto, no podemos limitarnos a caracterizar al hombre como un ser activo. También es un ser racional y social. Sólo teniendo esto en cuenta podemos hablar de lo humano en el hombre, de humanidad. Pero el desarrollo de las cualidades humanas depende de las condiciones de vida de las personas. Cuanto más plenamente se satisfacen las diversas necesidades de una persona en materia de alimentación, vestido, vivienda, servicios de transporte y sus solicitudes en el campo espiritual, más morales se vuelven las relaciones entre las personas, más accesibles se vuelven para una persona las más diversas cosas. diferentes tipos actividades económicas y políticas, espirituales y materiales. Cuanto más favorables sean las condiciones para el desarrollo de la fuerza física, intelectual y mental de una persona y de sus principios morales, más amplio será el ámbito para el desarrollo de las cualidades individuales inherentes a cada persona. En una palabra, cuanto más humanas son las condiciones de vida, más oportunidades hay para el desarrollo de la humanidad en una persona: razón, moral, poderes creativos.

La humanidad, el reconocimiento del hombre como valor supremo, se expresa con la palabra “humanismo”. De lo anterior podemos sacar una conclusión sobre un criterio universal de progreso social: lo que contribuye al surgimiento del humanismo es progresista.

Criterios de progreso social.

En la extensa literatura dedicada al progreso social, actualmente no existe una respuesta única a la pregunta principal: ¿cuál es el criterio sociológico general del progreso social?

Un número relativamente pequeño de autores sostiene que la formulación misma de la cuestión de un criterio único para el progreso social no tiene sentido, ya que la sociedad humana es un organismo complejo, cuyo desarrollo se produce en diferentes líneas, lo que hace imposible formular un único criterio. La mayoría de los autores consideran posible formular un único criterio sociológico general de progreso social. Sin embargo, incluso con la formulación misma de tal criterio, existen discrepancias significativas...

La historia demuestra que ninguna sociedad se queda quieta, sino que está en constante cambio. . Cambio social– esta es una transición sistemas sociales, comunidades, instituciones y organizaciones de un estado a otro. El proceso de desarrollo social se lleva a cabo sobre la base de cambios. El concepto de " desarrollo Social» especifica el concepto de “cambio social”. Desarrollo Social– cambio irreversible y dirigido en los sistemas sociales. El desarrollo implica una transición de lo simple a lo complejo, de lo inferior a lo superior, etc. A su vez, el concepto de "desarrollo social" se aclara con características cualitativas como "progreso social" y "regresión social".

Progreso social - esta es una dirección del desarrollo de la sociedad humana, que se caracteriza por un cambio irreversible en la humanidad, como resultado del cual se produce una transición de inferior a superior, de un estado menos perfecto a uno más perfecto. Si la suma de las consecuencias positivas de los cambios a gran escala en la sociedad excede la suma de las negativas, entonces hablamos de progreso. De lo contrario, se produce una regresión.

Regresión– un tipo de desarrollo caracterizado por una transición de lo superior a lo inferior.

Por tanto, el progreso es tanto local como global. La regresión es sólo local.

Por lo general, el progreso social no significa ciertos cambios progresivos en comunidades, estratos y grupos o individuos sociales individuales, sino el desarrollo ascendente de toda la sociedad como una integridad, el movimiento hacia la perfección de toda la humanidad.

El mecanismo del progreso social en todos los sistemas consiste en el surgimiento de nuevas necesidades de varios campos vida publica y encontrar formas de satisfacerlos. Nuevas necesidades surgen como resultado de la actividad productiva humana, están asociadas a la búsqueda e invención de nuevos medios de trabajo, comunicación, organización de la vida social, a la ampliación y profundización de la escala. el conocimiento científico, la complicación de la estructura de la actividad humana creativa y de consumo.

Muy a menudo, el surgimiento y la satisfacción de las necesidades sociales se lleva a cabo sobre la base de un conflicto abierto de intereses de varias comunidades sociales y grupos sociales, así como la subordinación de los intereses de unas comunidades y grupos sociales a otros. En este caso, la violencia social resulta ser un acompañamiento inevitable del progreso social. El progreso social, como ascenso constante a formas más complejas de vida social, se lleva a cabo como resultado de la resolución de contradicciones que se desarrollan en las etapas y fases anteriores del desarrollo social.

La fuente, la causa fundamental del progreso social, que determina los deseos y acciones de millones de personas, son sus propios intereses y necesidades. ¿Cuáles son las necesidades humanas que determinan el desarrollo social? Todas las necesidades se dividen en dos grupos: naturales e históricas. Las necesidades humanas naturales son todas las necesidades sociales, cuya satisfacción es necesaria para la preservación y reproducción de la vida humana como ser biológico natural. Las necesidades humanas naturales están limitadas por la estructura biológica del hombre. Las necesidades históricas del hombre son todas las necesidades sociales y espirituales, cuya satisfacción es necesaria para la reproducción y el desarrollo del hombre como ser social. Ninguno de los grupos de necesidades puede satisfacerse fuera de la sociedad, fuera del desarrollo de la producción social material y espiritual. A diferencia de las necesidades naturales, las necesidades históricas humanas son generadas por el curso del progreso social, tienen un desarrollo ilimitado, por lo que el progreso social e intelectual es ilimitado.

Sin embargo, el progreso social no es sólo un objetivo, sino también una forma relativa de desarrollo. Donde no hay oportunidades para el desarrollo de nuevas necesidades y su satisfacción, la línea de progreso social se detiene, surgen períodos de declive y estancamiento. En el pasado, a menudo se observaron casos de regresión social y muerte de culturas y civilizaciones previamente establecidas. En consecuencia, como muestra la práctica, el progreso social en la historia mundial se produce en zigzag.

Toda la experiencia del siglo XX refutó el enfoque unifactorial del desarrollo de la sociedad moderna. Para formar uno u otro estructura social están influenciados por muchos factores: el progreso de la ciencia y la tecnología, el estado de las relaciones económicas, la estructura del sistema político, el tipo de ideología, el nivel de cultura espiritual, caracter nacional, el entorno internacional o el orden mundial existente y el papel del individuo.

Hay dos tipos de progreso social: gradual (reformista) y espasmódico (revolucionario).

Reforma- mejora parcial en cualquier ámbito de la vida, una serie de transformaciones paulatinas que no afecten los cimientos del sistema social existente.

Revolución- un cambio abrupto complejo en todos o la mayoría de los aspectos de la vida social, que afecta los cimientos del sistema existente y representa una transición de la sociedad de un estado cualitativo a otro.

La diferencia entre reforma y revolución suele verse en el hecho de que la reforma es un cambio implementado sobre la base de los valores existentes en la sociedad. La revolución es un rechazo radical de los valores existentes en nombre de la reorientación hacia otros.

Se reconoce en la sociología occidental moderna una de las herramientas para el movimiento de la sociedad por el camino del progreso social basado en una combinación de reformas y revolución. modernización. Traducido del inglés, "modernización" significa modernización. La esencia de la modernización está asociada a la distribución en todo el mundo. relaciones públicas y los valores del capitalismo. Modernización- se trata de una transición revolucionaria de la sociedad preindustrial a la industrial o capitalista, realizada mediante reformas integrales, implica un cambio fundamental en las instituciones sociales y los estilos de vida de las personas, que abarca todas las esferas de la sociedad.

Los sociólogos distinguen dos tipos de modernización: orgánica e inorgánica. Modernización orgánica Es el momento del propio desarrollo del país y está preparado por todo el curso del desarrollo anterior. Ocurre como un proceso natural de desarrollo progresivo de la vida social durante la transición del feudalismo al capitalismo. Esta modernización comienza con un cambio en la conciencia pública.

Modernización inorgánica Ocurre como respuesta a un desafío externo de los países más desarrollados. Es un método de “ponerse al día” con el desarrollo emprendido por los círculos gobernantes de un país en particular para superar el atraso histórico y evitar la dependencia extranjera. La modernización inorgánica comienza con la economía y la política. Se logra pidiendo prestado experiencia extranjera, adquisición de equipos y tecnología avanzados, invitación de especialistas, estudios en el extranjero, reestructuración de formularios controlado por el gobierno y normas de vida cultural inspiradas en los países avanzados.

En la historia del pensamiento social se han propuesto tres modelos de cambio social: movimiento a lo largo de una línea descendente, desde el pico hasta el declive; movimiento en círculo cerrado - ciclos; movimiento de mayor a menor: progreso. Estas tres opciones siempre han estado presentes en todas las teorías del cambio social.

tipo más simple cambio social: lineal, cuando el volumen de cambios que ocurren es constante en un momento dado. La teoría lineal del progreso social se basa en el progreso de las fuerzas productivas. Los acontecimientos del último cuarto del siglo XX han demostrado que tendremos que abandonar la idea de que los cambios en las fuerzas productivas y las relaciones de producción se consideran la clave y, en esencia, la única fuente del desarrollo. El ascenso de las fuerzas productivas no garantiza el progreso. La vida muestra que un aumento ilimitado de los medios materiales de vida, tomado como una bendición, resulta tener consecuencias desastrosas para una persona. Durante un largo período, la comprensión del progreso social estuvo asociada al desarrollo industrial, a altas tasas de crecimiento económico y a la creación de una gran industria mecánica. Las condiciones y formas de educación para la vida económica, política y social están subordinadas al desarrollo de parámetros técnicos y económicos y al logro de la tecnología industrial. Pero en el último tercio del siglo XX, la euforia del optimismo técnico-industrial comenzó a debilitarse. El desarrollo industrial no sólo creó una amenaza a los valores sociales y culturales, sino que también socavó sus propios cimientos. En Occidente se empezó a hablar de la crisis del industrialismo, cuyos signos fueron la destrucción ambiente y agotamiento recursos naturales. La discrepancia entre el nivel de desarrollo científico, técnico y económico y el nivel de satisfacción de las necesidades humanas es cada vez más evidente. El concepto mismo de progreso social ha cambiado. Su criterio principal es armonizar la estructura social no tanto con las exigencias del desarrollo tecnológico sino, ante todo, con las naturaleza natural persona.

Los cambios cíclicos se caracterizan por una progresión secuencial de etapas. Según esta teoría, el desarrollo social no se desarrolla en línea recta, sino en círculo. Si en un proceso dirigido cada fase subsiguiente difiere de cualquier otra que la preceda en el tiempo, entonces en un proceso cíclico el estado del sistema cambiante es más tiempo tarde será el mismo que era antes, es decir. Se repetirá exactamente, pero a un nivel superior.

En la vida social cotidiana, muchas cosas se organizan cíclicamente: por ejemplo, la vida agrícola -y en general toda la vida de las sociedades agrarias- es de naturaleza estacional, cíclica, ya que está determinada por ciclos naturales. La primavera es época de siembra, el verano, el otoño es época de cosecha, el invierno es pausa, falta de trabajo. El año que viene todo se repite. Un ejemplo claro La naturaleza cíclica de los cambios sociales es el cambio de generaciones de personas. Cada generación nace, pasa por un período de maduración social, luego un período trabajo activo, seguido de un período de vejez y la finalización natural del ciclo vital. Cada generación se forma en condiciones sociales específicas, por lo que no se parece a las generaciones anteriores y aporta a la vida, a la política, a la economía y a la cultura algo propio, algo nuevo que aún no se ha visto en la vida social.

Sociólogos de diferentes direcciones registran el hecho de que muchos Instituciones sociales, comunidades, clases e incluso sociedades enteras cambian según un patrón cíclico: surgimiento, crecimiento, florecimiento, crisis y declive, el surgimiento de un nuevo fenómeno. Los cambios cíclicos a largo plazo están asociados con el ascenso y la caída de civilizaciones históricamente específicas. Esto es lo que Spengler y Toynbee quieren decir cuando hablan de ciclos de civilización.

Sobre el desarrollo de las ideas cíclicas en el libro bíblico de Eclesiastés se dice: “Lo que era, eso será; y lo que se ha hecho se hará, y no hay nada nuevo bajo el sol”.

Los registros de Heródoto (siglo V a.C.) dan un diagrama de la aplicación del ciclo a regímenes políticos: monarquía – tiranía – oligarquía – democracia – oclocracia. En las obras de Polibio (200-118 a. C.) se plantea una idea similar de que todos los estados pasan por ciclos inevitables de crecimiento, cenit y declive.

Los procesos sociales pueden desarrollarse en espiral, donde los estados sucesivos, aunque fundamentalmente similares, no son idénticos. Una espiral ascendente significa repetición de un proceso en un nivel relativamente superior, una espiral descendente significa repetición en un nivel relativamente inferior.

Progreso(avanzar, éxito) es un tipo o dirección de desarrollo caracterizado por una transición de inferior a superior, de menos perfecto a más perfecto. Podemos hablar de progreso en relación con el sistema en su conjunto, con sus elementos individuales, con la estructura y otros parámetros del objeto en desarrollo.

La idea de que los cambios en el mundo ocurren en una determinada dirección surgió en la antigüedad. Sin embargo, para la mayoría de los autores antiguos, el desarrollo de la historia es una simple secuencia de acontecimientos, un ciclo cíclico que repite las mismas etapas (Platón, Aristóteles), un proceso que avanza en una determinada dirección, hacia una meta aún desconocida.

La filosofía de la burguesía, que reflejaba la aceleración real del desarrollo social, está llena de la confianza de que es el progreso, por ejemplo, el que determina la ruptura de las relaciones feudales.

El progreso no es una entidad independiente ni una meta desconocida del desarrollo histórico. El concepto de progreso sólo tiene sentido en relación con un proceso o fenómeno histórico específico.

Los criterios para el progreso social son:

Desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad, incluida la propia persona;

Progreso de la ciencia y la tecnología;

Un aumento en el grado de libertad humana que la sociedad puede brindar a un individuo;

El nivel de educación;

Estado de salud;

Situación medioambiental, etc.

Lo opuesto en significado y contenido al concepto de “progreso” es el concepto "regresión"(en latín – regressus – regresar, retroceder), es decir un tipo de desarrollo caracterizado por una transición de superior a inferior, caracterizado por procesos de degradación, disminución del nivel de organización de gestión, pérdida de la capacidad para realizar determinadas funciones (conquista por tribus bárbaras del Imperio Romano).

Estancamiento- 1) períodos en el desarrollo de la sociedad en los que no hay una mejora obvia, dinámica hacia adelante, pero tampoco hay un movimiento inverso; 2) un retraso en el desarrollo futuro de la sociedad e incluso una parada temporal. El estancamiento es un síntoma grave de la "enfermedad" de la sociedad, la aparición de mecanismos para inhibir lo nuevo y avanzado. En este momento, la sociedad rechaza lo nuevo y se resiste a la renovación (URSS en los años 70 - 90)

Por separado, no existen ni el progreso, ni la regresión, ni el estancamiento. Reemplazándose alternativamente, entrelazándose, complementan la imagen del desarrollo social.

El concepto de revolución científica y tecnológica está asociado con el concepto de progreso. Revolución científica y tecnológica– una transformación radical y cualitativa de las fuerzas productivas basada en la transformación de la ciencia en un factor dirigente del desarrollo de la producción social, una fuerza productiva directa.

Resultados y consecuencias sociales de la revolución científica y tecnológica:

El aumento de los estándares de consumo en la sociedad;

Mejorar las condiciones laborales;

Requisitos crecientes para el nivel de educación, calificaciones, cultura, organización y responsabilidad de los empleados;

Mejorar la interacción de la ciencia con la tecnología y la producción;

Uso generalizado de ordenadores, etc.

6. Procesos de globalización y formación de una humanidad unida. Problemas globales de nuestro tiempo.

La globalización de la sociedad es el proceso de unir a las personas y transformar la sociedad a escala planetaria. Además, la palabra “globalización” implica una transición a la “mundanidad”, a la globalidad. Es decir, hacia un sistema mundial más interconectado en el que los canales de comunicación interdependientes trasciendan las fronteras tradicionales.

El concepto de "globalización" también presupone la conciencia de la humanidad de su unidad dentro de un planeta, la existencia de problemas globales comunes y normas básicas de comportamiento comunes a todo el mundo.

La globalización de la sociedad es un proceso complejo y diverso de desarrollo de la comunidad mundial, no sólo en la economía y la geopolítica, sino también en la psicología y la cultura, por ejemplo, como la identidad nacional y los valores espirituales.

La característica más importante del proceso de globalización de la sociedad es integración internacional– la unificación de la humanidad a escala global en un solo organismo social (la integración es la combinación de varios elementos en un todo único). Por tanto, la globalización de la sociedad presupone no sólo una transición hacia un mercado universal y una división internacional del trabajo, sino también hacia normas jurídicas generales, hacia estándares uniformes en el campo de la justicia y la administración pública.

Peculiaridades procesos de integración cubriendo la mayor parte Diferentes areas la vida de las personas, se manifiestan de manera más profunda y aguda en los llamados problemas globales de nuestro tiempo.

Problemas globales de nuestro tiempo.– dificultades que afectan los intereses vitales de toda la humanidad y que requieren soluciones urgentes y acordadas acción internacional a la escala de la comunidad global, de la que depende la existencia de la humanidad.

Características de los problemas globales:

1) tener un carácter planetario y global, que afecta los intereses de todos los pueblos del mundo y los estados;

2) amenazar con la degradación y muerte de toda la humanidad;

3) necesitan soluciones urgentes y efectivas;

4) requieren esfuerzos colectivos de todos los estados, acciones conjuntas de los pueblos.

La humanidad, desarrollándose por el camino del progreso, acumuló gradualmente recursos materiales y espirituales para satisfacer sus necesidades, pero nunca logró deshacerse por completo del hambre, la pobreza y el analfabetismo. Cada nación sintió la gravedad de estos problemas a su manera, y las formas de resolverlos nunca antes habían traspasado las fronteras de los estados individuales.

Los problemas globales fueron el resultado, por un lado, de enormes actividad humana cambiar radicalmente la naturaleza, la sociedad y el modo de vida de las personas; por otro lado, la incapacidad de una persona para gestionar racionalmente esta poderosa fuerza.

Problemas globales:

1) Problema ecológico.

La actividad económica en varios países hoy está tan poderosamente desarrollada que afecta la situación ambiental no sólo dentro de un país en particular, sino también mucho más allá de sus fronteras. La mayoría de los científicos consideran que la actividad humana es la principal causa del cambio climático global.

Desarrollo constante de la industria, el transporte, la agricultura, etc. requiere un fuerte aumento de los costes energéticos y supone una carga cada vez mayor para la naturaleza. Actualmente, como consecuencia de la intensa actividad humana, incluso se está produciendo un cambio climático.

En comparación con principios del siglo pasado, el contenido de dióxido de carbono en la atmósfera ha aumentado un 30%, y el 10% de este aumento se ha producido en los últimos 30 años. Un aumento de su concentración provoca el llamado efecto invernadero, que provoca el calentamiento del clima de todo el planeta.

Como resultado de la actividad humana, el calentamiento se ha producido en 0,5 grados. Sin embargo, si la concentración de dióxido de carbono en la atmósfera se duplica en comparación con su nivel en la era preindustrial, es decir, aumenta en otro 70%, entonces se producirán cambios muy drásticos en la vida de la Tierra. En primer lugar, de 2 a 4 grados, y en los polos aumentará de 6 a 8 grados. temperatura media, que, a su vez, provocará procesos irreversibles:

Hielo derritiendose;

El aumento del nivel del mar en un metro;

Inundaciones de muchas zonas costeras;

Cambios en el intercambio de humedad en la superficie de la Tierra;

Precipitaciones reducidas;

Cambio de dirección del viento.

El cambio climático global está poniendo al borde de la extinción a varias especies de seres vivos que habitan la Tierra. Los científicos esperan que en un futuro próximo el sur de Europa se vuelva más seco, mientras que la parte norte del continente se volverá más húmeda y cálida. Como resultado, aumentarán los períodos de calor anormal, sequías, así como fuertes lluvias e inundaciones, y aumentará el riesgo de enfermedades infecciosas, incluso en Rusia, lo que provocará una destrucción significativa y la necesidad de reubicación a gran escala de personas. . Los científicos han calculado que si la temperatura del aire en la Tierra aumenta en 2 ° C, entonces Recursos hídricos en Sudáfrica y el Mediterráneo disminuirá entre un 20 y un 30%. Hasta 10 millones de personas que viven en zonas costeras estarán en riesgo de sufrir inundaciones cada año.

Entre el 15 y el 40% de las especies de animales terrestres se extinguirán. Comenzará el derretimiento irreversible de la capa de hielo de Groenlandia, lo que podría provocar un aumento del nivel del mar de hasta 7 m.

2) El problema de la guerra y la paz.

en los arsenales diferentes paises Se almacenan cargas nucleares, cuya potencia total es varios millones de veces mayor que la potencia de la bomba lanzada sobre Hiroshima. Estas armas pueden destruir toda la vida en la Tierra muchas docenas de veces. Pero hoy en día, incluso los medios de guerra “convencionales” son bastante capaces de causar daños globales tanto a la humanidad como a la naturaleza.

3) Superar el atraso.

Estamos hablando de un atraso integral: en el nivel de vida, en el desarrollo de la educación, la ciencia y la tecnología, etc. Hay muchos países en los que existe una pobreza atroz entre los estratos más bajos de la población.

Razones del atraso de los países en desarrollo:

1. Estos son países agrícolas. Representan más del 90% de la población rural del mundo, pero ni siquiera pueden alimentarse porque el crecimiento de su población supera el aumento de la producción de alimentos.

2. Otra razón es la necesidad de dominar nuevas tecnologías, desarrollar la industria y los servicios, lo que requiere participación en el comercio mundial. Sin embargo, distorsiona las economías de estos países.

3. El uso de fuentes de energía tradicionales (fuerza física de los animales, quema de leña y diversos tipos de materia orgánica), que por su baja eficiencia no aumentan significativamente la productividad laboral en la industria, el transporte, los servicios y la agricultura.

4. Dependencia total del mercado mundial y sus condiciones. A pesar de que algunos de estos países tienen enormes reservas de petróleo, no pueden controlar completamente la situación en el mercado petrolero mundial y regular la situación a su favor.

5. La deuda de los países en desarrollo con los países desarrollados está creciendo rápidamente, lo que también constituye un obstáculo para superar su atraso.

6. Hoy en día, el desarrollo de las fuerzas productivas y del entorno sociocultural de la sociedad es imposible sin aumentar el nivel de educación de todo el pueblo, sin dominar logros modernos ciencia y Tecnología. Sin embargo, la necesaria atención requiere grandes gastos y, por supuesto, presupone la disponibilidad de personal docente, científico y técnico. Los países en desarrollo, en condiciones de pobreza, no pueden abordar adecuadamente estos problemas.

La inestabilidad política, causada principalmente por el bajo nivel de desarrollo económico, crea constantemente el riesgo de conflictos militares en estas regiones.

Pobreza y nivel bajo Las culturas implican inevitablemente un crecimiento demográfico incontrolado.

4) problema demográfico

El crecimiento demográfico en los países desarrollados es insignificante, pero en los países en desarrollo es extremadamente alto. La gran mayoría de las personas en los países en desarrollo no tienen condiciones normales vida.

Las economías de los países en desarrollo están muy por detrás del nivel de producción de los países desarrollados y todavía no es posible cerrar la brecha. La situación en la agricultura es muy difícil.

El problema de la vivienda también es grave: la mayoría de la población de los países en desarrollo vive en condiciones prácticamente insalubres, 250 millones de personas viven en barrios marginales, 1.500 millones de personas están privadas de servicios básicos atención médica. Alrededor de 2 mil millones de personas no tienen acceso a agua potable. Más de 500 millones de personas sufren desnutrición y entre 30 y 40 millones mueren de hambre cada año.

5) Lucha contra el terrorismo.

Atentados con bombas en embajadas, toma de rehenes, asesinatos de figuras políticas, la gente común, incluidos los niños: todo esto y mucho más interfiere con el desarrollo estable de los procesos mundiales, pone al mundo al borde de guerras locales, que pueden convertirse en guerras a gran escala.

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Fecha de creación de la página: 2016-04-27

La idea de desarrollo progresivo entró en la ciencia como una versión secularizada (secular) de la creencia cristiana en la providencia. La imagen del futuro en los relatos bíblicos era un proceso irreversible, predeterminado y sagrado de desarrollo de personas guiadas por la voluntad divina. Sin embargo, los orígenes de esta idea se descubren mucho antes. A continuación, veamos qué es el progreso, cuál es su propósito y significado.

Primeras menciones

Antes de hablar sobre qué es el progreso, deberíamos dar una breve descripción histórica el surgimiento y difusión de esta idea. En particular, en la antigua tradición filosófica griega hay debates sobre la mejora de la estructura sociopolítica existente, que se desarrolló desde la comunidad y familia primitivas hasta la antigua polis, es decir, la ciudad-estado (Aristóteles “Política”, Platón “Leyes” ). Un poco más tarde, durante la Edad Media, Bacon intentó aplicar el concepto y concepto de progreso en el terreno ideológico. En su opinión, los conocimientos acumulados a lo largo del tiempo se enriquecen y mejoran cada vez más. De este modo, cada próxima generación podrá ver más lejos y mejor que sus predecesoras.

¿Qué es el progreso?

Esta palabra tiene raíces latinas y traducida significa "éxito", "avanzar". El progreso es una dirección de desarrollo de carácter progresista. Este proceso se caracteriza por la transición de lo superior a lo inferior, de lo menos a lo más perfecto. El progreso de la sociedad es un fenómeno global, histórico mundial. Este proceso implica el ascenso de las asociaciones humanas desde estados salvajes y primitivos hasta las alturas de la civilización. Esta transición se basa en logros políticos, legales, morales, éticos, científicos y técnicos.

Componentes principales

Lo anterior describe qué es el progreso y cuándo empezaron a hablar de este concepto por primera vez. A continuación, veamos sus componentes. Durante la mejora se desarrollan los siguientes aspectos:

• Material. En este caso estamos hablando acerca de sobre la máxima satisfacción de los beneficios de todas las personas y la eliminación de cualquier restricción técnica para ello.
• Componente social. Aquí estamos hablando del proceso de acercar la sociedad a la justicia y la libertad.
• Científico. Este componente refleja el proceso de conocimiento continuo, profundizado y en expansión del mundo circundante, su desarrollo tanto en la micro como en la macro esfera; Liberación del conocimiento de los límites de la viabilidad económica.

Nuevo tiempo

Durante este período, comenzaron a ver avances en las ciencias naturales. G. Spencer expresó su punto de vista sobre el proceso. En su opinión, el progreso, tanto en la naturaleza como en la sociedad, estaba sujeto a un proceso evolutivo general de creciente complejidad del funcionamiento y la organización internos. Con el tiempo, las formas de progreso comenzaron a ser visibles en la literatura y la historia en general. El arte tampoco pasó desapercibido. En diferentes civilizaciones había una diversidad de grupos sociales. órdenes, que, a su vez, determinaron diferentes tipos de progreso. Se formó la llamada "escalera". En su cúspide se encontraban las sociedades más desarrolladas y civilizadas de Occidente. A continuación, en diversas etapas, estuvieron otras culturas. La distribución dependía del nivel de desarrollo. Hubo una "occidentalización" del concepto. Como resultado, aparecieron tipos de progreso como el “centrismo americano” y el “eurocentrismo”.

Tiempos modernos

Durante este período, el papel decisivo fue asignado al hombre. Weber destacó la tendencia a racionalizar lo universal en la gestión de la diversidad, Durkheim citó otros ejemplos de progreso. Habló de una tendencia hacia la integración social a través de la "solidaridad orgánica". Se basó en la contribución complementaria y mutuamente beneficiosa de todos los participantes de la sociedad.

Concepto clásico

El cambio de siglo XIX y XX se denomina “triunfo de la idea de desarrollo”. En ese momento, había confianza general en que los científicos y progreso técnico capaz de garantizar una mejora continua de la vida, acompañada de un espíritu de optimismo romántico. En general, existía un concepto clásico en la sociedad. Representaba una idea optimista de la liberación gradual de la humanidad del miedo y la ignorancia en el camino hacia niveles de civilización cada vez más refinados y superiores. El concepto clásico se basó en el concepto de tiempo lineal irreversible. Aquí el progreso era una diferencia caracterizada positivamente entre el presente y el futuro o el pasado y el presente.

Metas y objetivos

Se suponía que el movimiento descrito continuaría de forma continua no sólo en el presente sino también en el futuro, a pesar de desviaciones ocasionales. Había una creencia bastante extendida entre las masas de que el progreso podía mantenerse en todas las etapas, en todas las estructuras básicas de la sociedad. Como resultado, todos lograrían una prosperidad total.

Criterios principales

Los más comunes entre ellos fueron:

• Mejoramiento religioso (J. Buset, Agustín).
• Incremento del conocimiento científico (O. Comte, J. A. Condorcet).
• Igualdad y justicia (K. Marx, T. More).
• Ampliación de la libertad individual en combinación con el desarrollo de la moralidad (E. Durkheim, I. Kant).
• Urbanización, industrialización, mejora de la tecnología (K. A. Saint-Simon).
• Dominio sobre las fuerzas naturales (G. Spencer).

La inconsistencia del progreso.

Las primeras dudas sobre la exactitud del concepto comenzaron a expresarse después de la Primera Guerra Mundial. La inconsistencia del progreso consistió en el surgimiento de ideas sobre lo negativo. efectos secundarios con el desarrollo de la sociedad. F. Tennis fue uno de los primeros en criticar. Creía que el desarrollo social de lo tradicional a lo moderno, industrial, no sólo no mejoraba sino que, por el contrario, empeoraba las condiciones de vida de las personas. Las conexiones sociales primarias, directas y personales de la interacción humana tradicional fueron reemplazadas por contactos indirectos, impersonales, secundarios y exclusivamente instrumentales inherentes a la sociedad. mundo moderno. Éste, según Tenis, fue el principal problema del progreso.

Mayor crítica

Después de la Segunda Guerra Mundial, para muchos resultó obvio que el desarrollo en un área conlleva consecuencias negativas en otra. La industrialización, la urbanización, el progreso científico y tecnológico fueron acompañados de la contaminación ambiental. Lo que, a su vez, provocó que surgiera una nueva teoría. La creencia de que la humanidad necesita un progreso económico continuo ha dado paso a la idea alternativa de “límites al crecimiento”.

Pronóstico

Los investigadores han calculado que a medida que los niveles de consumo en diferentes países se acerquen a los estándares occidentales, el planeta podría explotar debido a la sobrecarga ambiental. El concepto de los "mil millones de oro", según el cual sólo a mil millones de personas de los Estados ricos se les puede garantizar una existencia segura en la Tierra, ha socavado por completo el postulado principal en el que se basaba la idea clásica de progreso: centrarse en un mundo mejor. futuro para todos los que viven sin excepción. La convicción de la superioridad de la dirección de desarrollo seguida por la civilización occidental, que dominó durante un largo período de tiempo, dio paso a la decepción.

Visión utópica

Este pensamiento reflejaba ideas altamente idealizadas sobre la mejor sociedad. Es de suponer que este pensamiento utópico también recibió un duro golpe. El último intento de implementar este tipo de visión del mundo fue el sistema socialista mundial. Al mismo tiempo, la humanidad en esta etapa no tiene en stock proyectos "capaces de movilizar acciones colectivas y universales, capturar la imaginación de las personas", que podrían orientar a la sociedad hacia un futuro brillante (este papel fue desempeñado de manera muy efectiva por las ideas del socialismo). . En cambio, hoy existen simples extrapolaciones de las tendencias existentes o profecías catastróficas.

Reflexiones sobre el futuro

Actualmente, el desarrollo de ideas sobre próximos eventos va en dos direcciones. En el primer caso, se determina un pesimismo reinante, en el que se vislumbran lúgubres imágenes de decadencia, destrucción y degeneración. Debido a la decepción por el racionalismo científico y técnico, el misticismo y el irracionalismo comenzaron a extenderse. La razón y la lógica en un ámbito u otro se oponen cada vez más a las emociones, la intuición y la percepción subconsciente. Según las teorías posmodernas radicales, cultura moderna Los criterios fiables por los que el mito se diferenciaba de la realidad, lo feo de lo bello, la virtud del vicio, desaparecieron. Todo esto indica que la era ha comenzado" libertad suprema"De la moral, las tradiciones, el progreso, al final. En la segunda dirección podemos ver búsqueda activa nuevos conceptos de desarrollo que puedan dar a la gente directrices positivas para los próximos períodos y librar a la humanidad de ilusiones infundadas. Las ideas posmodernistas rechazaron principalmente la teoría del desarrollo en su versión tradicional con finalismo, fatalismo y determinismo. La mayoría prefirió otros ejemplos de progreso: otros enfoques probabilísticos del desarrollo de la sociedad y la cultura. Algunos teóricos (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) en sus conceptos interpretan la idea como una posible posibilidad de mejora, que puede ocurrir con cierto grado de probabilidad o puede pasar desapercibida.

El principio del constructivismo.

De toda la variedad de enfoques, fue este concepto el que sirvió como base teórica para el posmodernismo. La tarea es encontrar las fuerzas impulsoras del progreso en la vida cotidiana de las personas. Según K. Lash, la solución al enigma está garantizada por la confianza en que las mejoras pueden ocurrir únicamente mediante el esfuerzo humano. De lo contrario, el problema simplemente no tiene solución.

Conceptos alternativos

Todos ellos, que surgieron en el marco de la teoría de la actividad, son muy abstractos. Los conceptos alternativos atraen al “hombre en su conjunto” sin mostrar mucho interés en las diferencias culturales y de civilización. En este caso, en esencia, parece nuevo tipo utopías sociales. Representa una simulación cibernética de culturas sociales de orden ideal, vistas a través del prisma de la actividad humana. Estos conceptos devuelven pautas positivas, una cierta creencia en un probable desarrollo progresivo. Además, nombran (aunque a un nivel muy teórico) las fuentes y condiciones del crecimiento. Mientras tanto, los conceptos alternativos no responden a la pregunta principal: por qué la humanidad, "libre de" y "libre para", en algunos casos elige el progreso y lucha por una "sociedad nueva y activa", pero a menudo la guía para ello es la decadencia y la destrucción. , lo que, a su vez, conduce al estancamiento y la regresión. Partiendo de esto, difícilmente se puede argumentar que la sociedad necesita progreso. Esto se explica por el hecho de que no se puede demostrar si la humanidad querrá realizar su capacidad creativa en el futuro. No hay respuestas a estas preguntas en la cibernética y la teoría de sistemas. Sin embargo, fueron analizados en detalle por religión y cultura. En este sentido, el éticocentrismo sociocultural puede actuar hoy como una alternativa al modernismo constructivista en la teoría del progreso.

Finalmente

Los filósofos rusos modernos están volviendo cada vez más a " Edad de plata". Volviendo a esta herencia, están tratando de escuchar nuevamente la originalidad de los ritmos de la cultura nacional, de traducirlos a un lenguaje científico estricto. Según Panarin, la estructura biomórfica de la cognición muestra a la persona la imagen del cosmos como una integridad viva y orgánica. Su espacio despierta en las personas una motivación de orden superior, incompatible con el egoísmo consumista irresponsable. Hoy está claramente claro que la modernidad Ciencias Sociales requiere un reexamen importante de los principios, prioridades y valores fundamentales existentes. Puede sugerirle a una persona nuevas direcciones si ella, a su vez, encuentra en sí misma la fuerza suficiente para aprovecharlas.

¿Ya conoces el concepto de dinámica social? La sociedad no se detiene y cambia constantemente la dirección de su desarrollo. ¿Está realmente la sociedad aumentando el ritmo de su desarrollo? ¿Cuál es su dirección? Veremos cómo responderla correctamente en la tarea 25 después del tema.

“El progreso es un movimiento en círculo, pero cada vez más rápido”

Esto pensaba el escritor estadounidense Leonard Levinson.

Para empezar recordemos que ya conocemos el concepto y también hemos trabajado el tema.

Recordemos que uno de los signos es el desarrollo, el movimiento. La sociedad está en constante proceso de cambio; las instituciones que necesita se están desarrollando, haciéndolas más complejas. Las instituciones no demandadas están desapareciendo. Ya hemos rastreado el desarrollo del instituto.

Echemos un vistazo a otras instituciones importantes: imaginemos su desarrollo y su demanda social en forma de tabla:

La dinámica social se expresa en diversas direcciones del desarrollo de la sociedad.

Progreso– desarrollo progresivo de la sociedad, expresado en complicación estructura social.

Regresión– degradación de la estructura social y las relaciones sociales (el término opuesto a PROGRESO, su antónimo).

Los conceptos de PROGRESO Y REGRESO son muy condicionales, lo que es característico del desarrollo de una sociedad no puede ser aceptable para otra. Recordemos que en la antigua Esparta, los niños recién nacidos débiles simplemente eran arrojados por un precipicio, porque no podían convertirse en guerras. Hoy esta costumbre nos parece bárbara.

Evolución– desarrollo gradual de la sociedad (el término opuesto a REVOLUCIÓN, su antónimo). Una de sus formas es reforma– un cambio que emana y cambia las relaciones en una de las esferas (por ejemplo, la reforma agraria de P.A. Stolypin). La REVOLUCIÓN en el sentido proviene de

La dinámica social es el tema de estudio de una de las ciencias de la SOCIEDAD: la social. Existen dos enfoques principales para el estudio de la sociedad.

Según Marx, toda sociedad debe pasar por todas las etapas de desarrollo y llegar a (linealidad del desarrollo). El enfoque civilizacional prevé caminos alternativos para cada existencia paralela de sociedades con diferentes niveles de desarrollo, lo que es más coherente con las realidades modernas. Es este enfoque el que tiene mayor demanda en el contexto de las tareas del Examen Estatal Unificado.

Intentemos comparar los tres tipos de sociedades según varios parámetros importantes en forma de tabla:

Y concluimos que en desarrollo historico Hay tres tipos principales de sociedad:

Sociedad tradicional – tipo histórico de civilización basado tanto en el predominio como en el

Sociedad industrial - un tipo histórico de civilización basado en la introducción y eliminación del sistema político monárquico de la Edad Media.

Sociedad postindustrial (de la información) – un tipo moderno de civilización basada en el dominio (de las computadoras en la producción, resultado del siglo XX.

Así, hoy hemos trabajado en los siguientes temas importantes desde

• El concepto de progreso social;
• Desarrollo social multivariado (tipos de sociedades).

Y ahora PRÁCTICA! ¡CONSOLIDEMOS EL CONOCIMIENTO QUE TENEMOS HOY!

realizamos

ejercicio 25. ¿Qué significado le dan los científicos sociales al concepto de “criterio de progreso”? Basándose en los conocimientos adquiridos en el curso de ciencias sociales, redacte dos oraciones: una que revele las características del progreso y otra que contenga información sobre los criterios para determinar el progreso.

Primero, no cometamos el error más común asociado con esta tarea. Lo que se requiere de nosotros no son dos oraciones, sino un CONCEPTO y 2 ORACIONES (¡tres en total!). Entonces, recordamos el concepto de progreso: el desarrollo progresivo de la sociedad, su avance. Elijamos un sinónimo para la palabra. criterio - medida, criterio. Respectivamente:
El “criterio de progreso” es una medida por la cual se juzga el grado de desarrollo de la sociedad.

1. Una característica del progreso es su inconsistencia: todos los criterios para el progreso son subjetivos.

Y recordamos que aunque el grado de desarrollo de una sociedad se puede medir de diferentes maneras (hay muchos enfoques: el nivel de desarrollo de la ciencia, la tecnología y la tecnología, el grado de democracia, un único criterio generalmente aceptado es la humanidad de sociedad). Entonces:

2. El criterio universal para determinar el progreso es el grado de humanidad de la sociedad, la capacidad de proporcionar a cada persona las máximas condiciones de desarrollo.

Así es como se ve nuestra respuesta:

25. El “criterio de progreso” es una medida por la cual se juzga el grado de desarrollo de la sociedad.

1. Una característica del progreso es su inconsistencia; todos los criterios para el progreso son subjetivos.
2. El criterio universal para determinar el progreso es el grado de humanidad de la sociedad, la capacidad de proporcionar las máximas condiciones de desarrollo a cada persona.