¿Qué son las ideas liberales? ¿Quién es liberal?

El término "liberalismo" (del latín liberalis - libre) se utilizó por primera vez en España en 1811 en España. Posteriormente, este término entró en todas las lenguas europeas. Las ideas del liberalismo fueron desarrolladas y defendidas activamente por pensadores como J. Locke, T. Hobbes, A. Smith, C. Montesquieu, I. Kant, T. Jefferson, B. Constant, A. De Tocqueville, I. Bentham, J. St. Mill y otros Como fenómeno ideológico y político, el liberalismo surgió sobre la base de las ideas de la Ilustración a finales del siglo XYII y principios del XYIII. En las primeras etapas de su desarrollo, fue el medio de lucha más importante del "tercer poder" dirigido por la burguesía contra el orden absolutista existente. Por tanto, su contenido estaba directamente relacionado con las necesidades e intereses de la burguesía emergente. Desde el principio, la base del liberalismo fueron los principios de la libertad individual, su alta autoestima y el derecho a la autorrealización, así como el reconocimiento de su responsabilidad para con la sociedad. Los liberales entendían la libertad como libertad respecto del Estado, la Iglesia y otras formas de control social. Sobre la base de estos requisitos previos se formaron las directrices económicas y políticas del liberalismo. En el ámbito económico, la idea de libertad individual fue interpretada por los liberales como libertad de empresa privada y de mercado. Abogaron consistentemente por la liberación de la actividad económica de la regulación estatal y por proporcionar el máximo margen para la iniciativa privada. La libertad económica, según los liberales, es la base de las libertades civiles y políticas. Los liberales interpretaron el principio de libertad en la esfera política como libertad frente a las restricciones del Estado. Sobre la base de tal actitud, se formuló la idea del "Estado vigilante nocturno", cuya esencia era que el Estado debería estar dotado sólo de las funciones más mínimas y necesarias que aseguren la protección del orden, la legalidad y protección del país contra peligros externos. Se señaló que la sociedad civil debe tener prioridad sobre el Estado, lo que puede lograrse sobre la base de los principios del constitucionalismo y el parlamentarismo. Los liberales defendieron las ideas del Estado de derecho como medio para limitar el Estado y la separación de poderes como instrumento de control público sobre el Estado. Al oponerse a los privilegios de clase, enfatizaron la idea de la igualdad de los ciudadanos ante las leyes, que deberían tener más el carácter de prohibiciones que de regulaciones. Estas ideas del liberalismo crearon una base teórica para la formación del Estado de derecho. A principios del siglo XX, el liberalismo se encontró en una posición bastante difícil en los países occidentales. El desarrollo del libre mercado y el emprendimiento ha pasado de una idea a una realidad. Pero fue entonces cuando quedó claro que el juego irrestricto de las fuerzas del mercado en condiciones de inseguridad social de los trabajadores no traía prosperidad ni libertad a la mayoría de la sociedad. En tal situación, la confianza en los valores liberales tradicionales cayó drásticamente y se inició una revisión de las disposiciones más importantes del liberalismo clásico. Bajo la influencia de la situación actual, así como del desarrollo del movimiento obrero y socialdemócrata, aparecieron en el arsenal de los liberales ideas de justicia social, apoyo estatal a los pobres, eliminación de los extremos de la desigualdad de propiedad, etc. Como resultado, el liberalismo evolucionó hacia el “liberalismo social (neoliberalismo)”. Decisivo La revolución socialista en Rusia y la crisis económica global de principios de la década de 1930 jugaron un papel en el establecimiento del neoliberalismo como una de las ideologías reformistas más importantes del siglo XX, que planteó la cuestión de la necesidad de repensar postulados del liberalismo clásico como libertad individual ilimitada y libertad de competencia. De particular importancia fueron las ideas del economista inglés J. Keynes (1881 - 1946), que gozaron de gran popularidad en esos años, quien desarrolló un modelo de regulación estatal destinado a una fuerte expansión de la intervención estatal en la economía y una limitación significativa de la sus principios de mercado. El modelo keynesiano también preveía una expansión significativa de la demanda de los consumidores basada en un aumento significativo del gasto público, la creación de garantías sociales para los pobres en el campo de la medicina, la educación, el empleo, las pensiones, etc. En la práctica, las ideas del neoliberalismo Se implementaron por primera vez en el “New Deal” del presidente F. Roosevelt, elegido en 1932. Su gobierno comenzó a aplicar activamente una política de desmonopolización de la economía y la implementación de su regulación estatal. Se introdujeron prestaciones por desempleo, se legalizaron las actividades de los sindicatos y se empezaron a celebrar convenios colectivos entre trabajadores y empresarios. Posteriormente, procesos similares abarcaron a casi todos los países industrializados. La principal diferencia entre el neoliberalismo y el liberalismo clásico es el reconocimiento del papel activo del Estado en la regulación de la economía y la aplicación de la política social. La idea de su desapego de los procesos económicos y sociales ha sido reemplazada por la comprensión de que el Estado debe hacer todo lo posible para ayudar a poner fin a los conflictos sociales y suavizar la desigualdad social excesiva sobre la base del apoyo a los sectores más pobres y socialmente vulnerables de la sociedad. . Se reconoció que el Estado sólo puede llevar a cabo tal política sobre la base de su influencia activa en los procesos económicos. En estas condiciones, los liberales, como los socialdemócratas, comenzaron a defender las ideas de atención médica disponible para todos los ciudadanos, escuela gratuita y educación superior, expansión del sistema de seguridad social, etc. También eran partidarios de la idea de una tributación progresiva. , creyendo que los grandes propietarios deberían asumir su parte de responsabilidad en la estabilidad social de la sociedad. Como resultado de la implementación de tales políticas en Occidente, se creó un nuevo modelo de Estado, llamado "Estado de bienestar". Sin embargo, en los años 70 empezó a perder influencia y el neo ideología liberal, que, si bien se mantuvo fiel a los principios básicos de libertad y espíritu empresarial de mercado, absorbió una serie de ideas previamente inusuales (énfasis en la igualdad social de los ciudadanos, reconocimiento de la necesidad de intervención estatal en la economía y la vida social de la sociedad, etc.) , lo que dio lugar a una vulneración de su integridad y coherencia interna. La crisis económica de los años 70, acompañada de la crisis del “estado de bienestar”, fue en gran medida consecuencia de las políticas seguidas por los partidos de orientación neoliberal. Como resultado de la caída de su popularidad, se vieron obligados a ceder el poder estatal a partidos que seguían políticas neoconservadoras. Sin embargo, el liberalismo posterior volvió a emprender el camino de repensar sus principios rectores. En particular, se reconoció la necesidad de volver a los principios de estimular los mecanismos del mercado y al mismo tiempo reducir el papel regulador del Estado.

Habiendo heredado una serie de ideas de los antiguos pensadores griegos Lucrecio y Demócrito, el liberalismo como movimiento ideológico independiente se formó sobre la base de la filosofía política de los ilustradores ingleses D., Locke, T. Hobbes, A. Smith a finales de los siglos XVII-XVIII. Al vincular la libertad individual con el respeto de los derechos humanos fundamentales, así como con el sistema de propiedad privada, el liberalismo basó su concepto en los ideales de libre competencia, mercado y espíritu empresarial.

Liberalismo es una ideología que proclama el reconocimiento de los derechos políticos y económicos del individuo en el marco de leyes que son una generalización de las necesidades naturales y los derechos inalienables de las personas a la vida, la libertad, la propiedad, la seguridad y el orden. El liberalismo proporciona una estructura de la sociedad y mecanismos de poder en los que la libre competencia y el mercado limitan el papel del Estado en la vida de la sociedad.

Los principales principios formadores del sistema del liberalismo son los siguientes:

1) igualdad natural de las personas;

2) la presencia y garantía de la inalienabilidad de derechos humanos como el derecho a la vida, la libertad, la propiedad;

3) el Estado de derecho, vinculante para todos;

4) el carácter contractual de las relaciones entre el Estado y los ciudadanos, previendo su responsabilidad mutua;

5) un régimen político democrático que otorgue a todos los ciudadanos iguales derechos para votar y ser elegidos;

6) la presencia de una sociedad civil desarrollada y garantías de no injerencia en la vida privada;

7) constitucionalismo, que prevé la limitación de los poderes legislativo y ejecutivo a través, en primer lugar, de un sistema de separación de poderes, un mecanismo de pesos y contrapesos, estableciendo límites y procedimientos "claros" para las actividades de los legisladores.

Los principales problemas de la ideología liberal siempre han sido la determinación del grado permisible y la naturaleza de la intervención estatal en la vida privada de un individuo, la combinación de democracia y libertad, la lealtad a una Patria específica y los derechos humanos universales.

Los intentos de resolver estos problemas llevaron al surgimiento de numerosas tendencias internas en el liberalismo. Entonces, en el siglo XX. Junto con el liberalismo tradicional, se formaron tendencias que intentaban combinar sus valores fundamentales con una dependencia total del Estado, o con ideas de orientación social que afirmaban la mayor responsabilidad de la sociedad por el bienestar de todas las personas en lugar del individual. o con ideas que negaban la orientación social de las actividades del Estado ("liberalismo conservador"), etc.

El fortalecimiento de elementos de la ideología estatal y los objetivos sociales, que adaptaron los valores tradicionales del liberalismo a las realidades económicas y políticas de la segunda mitad del siglo XX, llevó a hablar de su forma históricamente actualizada: neoliberalismo. La ventaja más importante del sistema político aquí fue la proclamada justicia y la orientación del gobierno hacia principios y valores morales. El programa político de los neoliberales se basó en las ideas de consenso entre directivos y gobernados, la necesidad de una participación masiva en el proceso político y la democratización del procedimiento para tomar decisiones de gestión.

En contraste con la tendencia anterior a determinar mecánicamente la democracia de la vida política por parte de la mayoría, se comenzó a dar preferencia a formas pluralistas de organización y ejercicio del poder estatal. Además, R. Dahl, C. Lindblum y otros neopluralistas creen que cuanto más débil es el gobierno de la mayoría, más coherente es con los principios del liberalismo. Es cierto que los representantes de los movimientos liberales de derecha (F. Hayek, D. Escher, G. Olson) creen que con el pluralismo se pueden formar mecanismos para que la mayoría expropie a la minoría rica, y esto puede poner en peligro los principios fundamentales del liberalismo.

Al mismo tiempo, la orientación preservada en el neoliberalismo principalmente hacia tipos públicos de actividad humana (actividad política, espíritu empresarial, libertad de prejuicios, etc.), la actitud tradicional hacia la moralidad como un asunto privado de una persona (que no contribuye a la fortalecimiento de todas las conexiones y relaciones en la sociedad, y a veces conlleva el peligro de la atomización de la sociedad) limitan la base electoral de estas ideas en las condiciones modernas.

Por otro lado, fueron los valores básicos del liberalismo los que provocaron un cambio fundamental en las opiniones políticas de masas en muchos países del mundo y formaron la base de muchas ideologías nacionales, directrices del neoconservadurismo y la ideología democristiana. Sobre una base liberal se han desarrollado diversas teorías sobre la participación política, el elitismo democrático, etc.

Liberalismo - escuela de estudios internacionales, que se opone fundamentalmente al realismo. Los orígenes de esta tendencia se encuentran en los trabajos de J. Locke, I. Kant, A. Smith, J. S. Mill. Se considera que el fundador de esta escuela es Woodrow Wilson (1856-1924), el 28º presidente de los Estados Unidos, uno de los fundadores de la Liga de las Naciones. Los representantes de esta escuela también se llaman idealistas, y la escuela misma se llama idealista. El idealismo estuvo especialmente extendido en 1919-1939 y representó un intento a través de las instituciones internacionales, principalmente la Sociedad de Naciones, de garantizar la paz y la cooperación entre los estados.

El enfoque idealista se distingue de otros enfoques por una posición ética claramente expresada. Parte de una idea optimista de la naturaleza del hombre como ser racional, capaz de superación moral, de convivencia pacífica y, en aras del bien común, dispuesto a abandonar la política de fuerza y ​​el deseo de dominación. Los idealistas buscaron crear un modelo armonioso de relaciones internacionales, libre de conflictos militares. Ponen en primer plano la cooperación internacional, la resolución legal de conflictos, la regulación de las relaciones entre los pueblos con la ayuda de organizaciones internacionales y la discusión de temas controvertidos en las negociaciones. El factor poder en la política no se valoraba tanto como entre los realistas; las palancas económicas y legales se consideraban medios de influencia más eficaces. Los liberales partieron del hecho de que la interacción de los estados en el escenario mundial para mantener la paz y la prosperidad económica debe estar necesariamente regulada por organizaciones intergubernamentales y regímenes internacionales (reglas, normas, procedimientos desarrollados conjuntamente por miembros de la comunidad mundial en un área específica). de las relaciones internacionales, por ejemplo, en comercio, política financiera, etc.). En un enfoque liberal, los Estados son reconocidos como los principales participantes en las relaciones internacionales, pero no los únicos. Se destaca que, junto a ellos, existen organizaciones intergubernamentales (ONU, OSCE, etc.) y no gubernamentales (de derechos humanos, ambientales, humanitarias, corporaciones transnacionales, etc.).

En la década de 1980 apareció una escuela. neoliberalismo A(o liberalismo estructural), que continúa el liberalismo clásico, pero tiene en cuenta las nuevas realidades del proceso político mundial: interdependencia compleja, desarrollo de la cooperación interestatal, integración, creación de una comunidad global. El neoliberalismo pone especial énfasis en la relación entre política y economía. Debido a la interdependencia de los estados, las posibilidades de su cooperación a través de organizaciones internacionales deberían aumentar y la influencia de la anarquía en el entorno internacional debería debilitarse.

Dentro neoliberalismo y han surgido varias direcciones y conceptos, que a veces se consideran escuelas conceptuales independientes. Estos incluyen, en primer lugar, el concepto. interdependencia compleja. Sus representantes son los politólogos estadounidenses Robert Keohane y Joseph Nye. En este concepto, la política internacional se analiza desde el punto de vista de la participación en ella de muchos actores políticos, no solo Estados, sino también organizaciones no gubernamentales (hoy en día hay más de 10.000 en el mundo), incluidas corporaciones transnacionales influyentes. . Partidos, iglesias, sindicatos y otras organizaciones participaron activamente en la vida política. El Estado ha dejado de ser el único actor en el escenario mundial; además, está perdiendo su papel como sujeto principal de la política internacional en favor de las organizaciones internacionales. El reconocimiento de la diversidad de actores, tipos y canales de interacción entre ellos ha llevado a que en el estudio de la política mundial, ahora en lugar del concepto de relaciones internacionales (y esencialmente interestatales), se ha comenzado a utilizar el concepto. relaciones transnacionales. El modelo de relaciones transnacionales, que enfatiza el papel de los actores no estatales, fue formulado por R. Keohane junto con J. Nye, y el concepto de interdependencia compleja a menudo se atribuye a transnacionalista, o escuela globalista.

Según la teoría de la interdependencia, todos los actores políticos influyen en la política internacional en mayor o menor medida. Están interesados ​​no sólo en la cooperación económica, sino también en unir fuerzas para resolver problemas globales comunes, por ejemplo, la protección del medio ambiente, la limitación de armas y la no proliferación. armas nucleares etc. La posición de cualquier país depende de sus relaciones con otros estados y de sistema internacional generalmente. Debido a la creciente interdependencia de los diferentes países, la distinción entre la política interior y exterior de un Estado se vuelve cada vez más relativa: no sólo la política exterior depende de la política interior, sino también la política interior de la política exterior, y en todos en mayor medida. La dependencia multilateral de los Estados hace que la resolución forzosa de los conflictos no sea rentable, mientras que la cooperación crea condiciones para la paz y la prosperidad, dicen los transnacionalistas.

LIBERALISMO - designación general diversas formas Pensamiento y práctica sociopolítica de los tiempos nuevos y contemporáneos.

Ascendiendo en su ge-ne-zi-se al surgimiento en los siglos XVII-XVIII de la crítica racional-on-lística y educativa de los occidentales -Ropean so-word-society-st-va, ab-so-lu- tiz-ma y kle-ri-ka-liz-ma. El término “liberalismo” surgió en el cuerpo español en 1810, denotando la facción de los an-ti-ab-so-lu-ti-st-ori-en-ta-tion, y después se extendería por toda Europa.

For-mi-ro-va-nie ideo-logia li-be-ra-liz-ma.

Los fundamentos filosóficos del liberalismo, que se han construido desde el siglo XVII, incluyen las ideas de fe-ter-pi-mo-sti (that-le-rant-no-sti), in-di-vi-du-al- noy libertad, in-nya-ese pre-zh-de todo como protección del hombre -ka del pro-iz-vo-la político, ver-ho-ven-st-va ra-tsio-nal-pero obos-no -van-no-go right-va, right-le-niya con co-gla-sia na-ro-da (en la sociedad theo-ri-yah-st-ven-no-go do-go-vo-ra - uch-re-zh-den-no-go na- familia), el derecho a la propiedad privada, utilizado en ese momento más por la moralidad y -ti-che-ski que por yuri-di-che-ski y eco-no-mi -che-ski. Estas ideas, de manera diferente ac-cen-ti-ro-van-nye, desarrollaron los mismos pensamientos, ya sea como T. Hobbes, J. Locke, B. Spi-no-za, S. Pu-fen-dorf, P. Bayle y otros.

En el siglo XVIII, el liberalismo se volvió ideológico y, en cierto sentido, político, en parte op-re-de-mentir con-la-continuidad del Pro-luz. Los esfuerzos de los físicos franceses (F. Que-ne, P. Mercier de la Riviere, A.R. J. Tur-go) y los pro-sve-ti-te -ley escoceses (D. Hume, A. Smith, J. Mil-lar, A . Fer-gu-son) crea una eco-no-mia política, Sh. Mont-tes-quio y después de ella, desarrollan el concepto de separación de autoridades, una de las ideas políticas más importantes del liberalismo. En esta misma tradición, así como fuera de ella, - W. Blacks-to-nom, I. Ben-ta-mom, ot-tsa-mi-os-no-va-te-la-mi USA ( T. Jeff -so-nom, J. Me-di-so-nom, A. Ga-mil-to-nom) - for-mi-ru-et-sya con-sti-tu-tsio-na -ismo moderno (basado en las ideas de J. Locke y la experiencia histórica de la Revolución Inglesa, en particular la Declaración de Derechos de 1689). Ch. Bek-ka-ria forma la idea de los derechos “gu-ma-ni-sti-che-sko-go”, en las obras de I. Kan-ta e I. Ben- esos almacenes son influyentes hasta ahora , teorías de la moralidad: estas son deudas (de-he-to-logia) y uti-li-ta-rismo. La apariencia general del liberalismo está influenciada principalmente por Vol-tera y en-cyclo-pe-di-sts (D. Di-d-ro, J.L D'Alembert, P. Gol-ba-ha, etc.) - tiene un carácter cada vez más secular, y en algunas de sus manifestaciones el liberalismo -yah se ha vuelto athe-sti-che-skim.

El liberalismo fue el primero de esos pensamientos en los que se discutían y preexistían las características del ble-we de la sociedad moderna, en aquel momento sólo el for-mi-ro-vav-she-go. En el siglo XVIII, hasta la Revolución Francesa del siglo XVIII, el liberalismo sólo tuvo que lidiar con diferentes versiones de la tradición. Sólo más tarde, en el curso de esta revolución y después de ella, y como reacción a las victorias políticas y como resultado del liberalismo temprano, se formaron otras dos corrientes clave del pensamiento moderno: el conservadurismo y el socialismo. Así se forma el módulo del mundo moderno, reconstruido muchas veces en los siglos XIX y XX, pero no a partir de mí, sino conservando mis componentes principales.

El desarrollo del liberalismo en el siglo XVIII de forma diferente y con una gran variedad de formas. Así, en el mundo episcopal escocés se rechazó la idea de un derecho social. La nueva derecha está esencialmente relacionada con la derecha positiva. La fe en todo es posible y la autoestima de la inteligencia fue cri-ti-che-ski per-re-os-think-le- en la fi-lo-so-fa-mi escocesa, entonces-donde como el liberalismo del kan -to-sense sentido for-mi-ro-val-sya en un recto-on-le-mi-ke con no-mi (principalmente con D. Hume). Las personas “no-de-alguien-con-derechos” que se han convertido no sólo en la piedra angular de algunas versiones del liberalismo, sino también en su signo político (en las revoluciones americana y francesa), fueron anunciadas con desprecio por I. Ben- ta-mom "che-pu-hoy en ho-du-lyakh". Ori-en-ta-ción sobre el abso-lu-tismo ilustrado como el más ad-ade-to-vat, o incluso el único-st-ven-pero-posible -ny, in-st-ru- ment de la real-li-za-ción de los programas de reforma-ma-tor-pro-ti-in-standing la percepción del go-su-dar-st -va como “no-acerca-de-mi- mal” y el deseo, si es posible, de “minimizarlo” (por ejemplo, en T. Payn y K.V. von Humbold).

Los principales temas y problemas de los tiempos modernos.

En los conflictos dentro de muchas versiones diferentes del liberalismo y entre este y otros, hay muchos -niya-mi (kon-ser-va-tiz-mom, so-tsia-liz-mom, na-tsio-na-liz-mom, fun -da-men-ta-liz-mom, etc.) sobre el desarrollo de diversas formas de liberalismo, que a menudo cambian tanto que se pierden -¿existe alguna similitud entre sí y el propio “pri-ro-di- te-la-mi” de la era de la iluminación. Al mismo tiempo, hay sim-bio-zy de algunas versiones del liberalismo y otras teorías ideológicas, por ejemplo, el socialismo liberal en el espíritu de K. Rossel-li o L. Hob-how, así como la autopsia. publicó “Capítulos sobre liz-me social” J.S. Milla, neo-oli-be-ra-lismo moderno (L. von Mises, M. Friedman, A. Schwartz, etc.) - en esencia sólo la versión ra-di-cal -ésima del ka-pi-ta-li -stístico kon-ser-va-tiz-ma, “na-tsio-na-ismo liberal”, volviendo a la idea -Yam J. Mad-zi-ni sobre la “moral to-tal-no-sti de la nación”, tú-construyes-mi en co-v-et-st-vii con el hombre de derechos universal-sal-ny-mi precio-pero-sty-mi.

En general, es posible identificar cinco principales pensamientos políticos que surgieron en el siglo XX: 1) enseñanzas, reproducción -a partir de las teorías actuales de la sociedad y los derechos naturales (J. Rawls, varias versiones de -kur-siv-noy eti- ki - Yu. Kha-ber-mas, etc.); 2) conceptos de espontaneidad seguidos, continuando las tradiciones de la Ilustración escocesa (F.A. von Hayek, W. Buckley Jr., etc.); 3) uti-li-ta-rismo moderno en sus diversas versiones (P. Zinger, K. Arrow, G. Becker, F. Knight); 4) Versiones He-Gel-Yang del liberalismo (B. Croche, R. Colin-Gwood, etc.); 5) pragmatismo y no opragmatismo (J. Dewey, R. Rohrty, etc.). También podemos hablar del creciente e-lec-ticismo de los conceptos modernos del liberalismo, que, en opinión de sus críticos (C.R. . Mills, etc.), es una de las razones de su ba-na-li-za- ción. Los cree-ti-ki ven la razón política de esta tendencia en el hecho de que el liberalismo moderno se está convirtiendo en una descripción "prag-ma-ti-che-skoe" y so-cio-lo-gi-che-skoye". de las funciones me-ha-nis-mov de la sociedad occidental, que ya no podemos evaluar estos mecanismos desde el punto de vista del crecimiento o disminución de la libertad (J. Dunn).

El di-na-mi-ka interno del liberalismo moderno op-re-de-la-et-sya dis-kus-siya-mi según los siguientes temas clave. Primer tema: ¿debería el liberalismo, como objetivo principal, esforzarse por limitar el poder de cualquier gobierno (F.A. von Hayek) o se trata de una cuestión de segundo grado decidida en -vea cómo el liberalismo afronta su causa más importante - en las condiciones - viy , sin el cual no es posible que una persona realice libremente sus habilidades (T.H. Green)? En el centro de estas discusiones están los estados-estados y las sociedades, las funciones y las actividades de la sede central de la primera ra-di para garantizar la libertad de desarrollo de la in-di-vi-da y la sociedad de las personas -dey. . Segundo tema: ¿debería el liberalismo ser “valioso pero neutral”, servir como una especie de defensa técnica “pura”? -eres in-di-vid-du-al-noy cuerpo-libre sin-de-no- si-tel-pero a aquellos valores con los que el hombre está comprometido las esposas libres (J. Rawls, B. Akker-man), o encarna los valores op-re-de-linen (gu-man-no - sti, so-li-dar-no-sti, justicia-li-in-sti, etc.), olvido de los peligros de algo para uno mismo pa-lip-ny-mi after-st-viya-mi (W. Galston, M. Waltzer)? Con el segundo enfoque, ni la “neutralidad valiosa” ni el relativismo moral son aceptables para el liberalismo. El eje de estas discusiones es la co-contención normativa del liberalismo y su encarnación en las instituciones de la sociedad moderna. Tercer tema: ¿cómo se relacionan la libertad política y la propiedad privada, diciendo shi-re - ka-pi-ta-ísmo? Aquí estamos hablando de liberalismo eco-no-mi-che-skiy y moral-st-ven-no-po-li-ti-che-skiy. La esencia del primero puede volver a estar dada por la forma del liberalismo de von Mies: “Pro-gram-ma-li-be-ra-lis-ma, si te comprime, para decirlo en una palabra, sería lea así: propiedad, es decir propiedad privada de los medios de producción -va... Todos los demás tre-bo-va-niya si-be-ra-liz-ma you-t-ka-yut de este fun-da- men-tal-no-go tre -bo-va-niya" (Mi-zes L. von. Li-be-ra-lism. M., 2001. P.24). La esencia de la moralidad del liberalismo es que la conexión entre libertad y propiedad privada (CTI) no tiene el mismo significado y no es una variable en diferentes circunstancias históricas. Según B. Cro-che, la libertad “debe tener el coraje de aceptar los medios del progreso social, que ry... aparecen diferentes-en-nosotros y en-re-chi-ustedes”, y mira- free-bod-market sólo como “uno de los posibles tipos de eco-no-mi-che-sko-go seguidos” (Croce B. Mi Filosofía y otros ensayos sobre los problemas morales y políticos de nuestro tiempo. L., 1949. pág. 108).

Una característica del liberalismo es que la creencia en la posibilidad de cocreación de cualquier institución pública se materializa sólo en una práctica social específica, cuyo vector depende de la -li y la-organización-de las personas. Según R.G. Yes-ren-dor-fa, “no existe ningún estado en el que el liberacionismo sea completamente real. El liberalismo es siempre un proceso... a través del cual se exploran nuevas posibilidades de dolor -número de personas. Cada vez este proceso requiere nuevos impulsos que le den energía” (Dahrendorf R. Las tareas futuras del liberalismo: una agenda política. L., 1988. p. 29).

Li-be-ra-ismo en social-ci-al-no-po-li-ti-che-skoy prak-ti-ke.

La implementación práctica de las ideas del liberalismo, al menos desde finales del siglo XVIII, se ha producido en varios niveles: a) conciencia masiva; b) ideología política y programas partidistas; c) institutos políticos - en primer lugar, partidos que nos han llamado y/o se han considerado nosotros, etc. ya sea-ral-no-go-su-dar-st-va. En estos niveles, el destino del liberalismo adoptó formas diferentes.

En el siglo XVIII, era más probable que el liberalismo fuera consciente de la “primera línea” de la aristocracia y la gente de profesiones libres en -ras-tav-she-go-kri-zi-sa “old-ro-go "en fila" que la ideología clasista de la burguesía. Sí, la eco-no-mia política británica, que ha creado el espíritu de formar una sociedad comercial, muy comedida hacia las clases medias. A. Smith en "The Bo-gat-st-ve of na-ro-dov" (capítulo 11) llamó a la sociedad a estar alerta en relación con los "comerciantes y pro-mysh-len-ni-kov", siempre inclinados a “desvincular y cooptar”. En el continente europeo, el liberalismo se ha alejado de la abierta hostilidad hacia la “gente justa” y de la completa ignorancia -tengo la capacidad de manejarme solo, o al menos, como dice Sh. Mont-tes-quio, de discutir asuntos políticos. De-no-she-nie a de-mo-kra-tiya fue-un-key-tel-pero no-ga-tivo, e incluso, por ejemplo, de-tsy-os-pero-tú de la república americana, Quienes han establecido un gobierno representativo, ¿ven su principal dignidad? La cuestión es que puede “crear una fuerza que no dependa de la mayoría de las fuerzas, es decir, del medio ambiente mismo”. sche-st-va" (Ma -di-son J., Ga-mil-ton A. A la nación del estado de Nueva York. No. 51 // Fe-de-ra-list. M., 1994. P. 349). En estas condiciones, no es necesario hablar de la presencia del liberalismo en el nivel de la conciencia de las masas, aunque ya haya entrado en las filas de la ideología política.

La situación de me-nya-et-sya en el siglo XIX: ad-re-sa-ta-mi del liberalismo se ha convertido en clases bajo los poderosos entornos burgueses, in-tel-li-gen-tion , parte ilustrada de la burocracia y los nuevos propietarios de tierras (pequeños y medianos), adaptan-ti-ro-va-sya a las condiciones del mercado de los hogares. Se acerca la “edad de oro” de los partidos liberales clásicos, cuyo ejemplo puede considerarse el Partido Liberal inglés, partido político dirigido por U.Yu. Glad-sto-na, y par-la-men-ta-riz-ma como opinión or-ga-on y will-on-ro-da, poniendo-len-no-go en el centro de la boca del estado. roy-st-va. Como escribió Voltaire, “la comunidad pa-la-ta es la verdadera nación...”.

Sin embargo, en estas condiciones, el liberalismo es el ideo-lo-gi-ey del menos-shin-st-va, y su realidad es pro-nik-pero -la entrada al no pre-vi-le-gi-ro -Las capas van-nye no servirían de nada. "Na-tsi-ey", presentado en par-la-men-esos, era exactamente este men-shin-st-junto con men-shin-st-vom, prepresentado por el con-serv-va-tiv- ny-mi party-tiya-mi (ley bimilitar general - para personas mayores de 21 años - lo introduciría-de-but en Ve-li-ko-bri-ta-nia, este "ko- ly-be-li mi-ro-vo-go-li-be-ra-liz-ma”, ¡sólo en 1928!). Al mismo tiempo, la oposición más decisiva del ra-shi-re-niu de la ley bi-racional es-ho-di-la entonces exactamente de li-be-ra-lov "man-che-ster- sko-go" (Man-che-ster se convirtió en ese momento en la "cara central" de ka-pi-ta-li-stic en -du-st-ri-al-noy re-vo-lu-tion): Temían que sus propiedades pudieran verse amenazadas por cientos de desposeídos, que reciben influencia en las actividades del Estado a través de la expansión del derecho birracional -st-va. La diferencia entre liberalismo y de-mo-kra-ti-ey fue directa con nosotros durante todo el siglo XIX. El moderno “de-mo-kra-ti-che-ka-pi-ta-lismo” es el producto de una dura y larga lucha política, en la que li-be-ra-liz-mu y de-mo-kra- tiya tuvo que sufrir serios golpes mutuos.

En el siglo XX, especialmente después de la Segunda Guerra Mundial, hubo un claro declive de los partidos liberales, a pesar de que las ideas del liberalismo (precio de mercado, derechos humanos, “pro-tse-bad de-mo-kra-”) tiya”, etc. según el reconocimiento graso de la universidad. En el Liberal In-ter-na-tsio-na-le (os-no-van en 1947), estuvieron representados los partidos de 46 países, pero solo uno de ellos, Ka-nadskaya Li-ber-ral-naya par- tiya - per-rio-di-che-ski sta-no-vit-sya del derecho de la mente. Los partidos de Japón y Austria, que se autodenominan be-ral-us o sto-yan, pero (como el primero) -de vez en cuando (como el segundo) quienes están en el poder, de hecho, parecen estar con- sirvientes -tiv-ny-mi. Otros partidos liberales prácticamente no tienen posibilidades de llegar al poder. El Partido Liberal Inglés surgió para el siglo XIX en 1988, fusionándose con la sociedad -al-de-mo-kra-ta-mi (contra-tiv-ni-ki de la fusión de “re-sta-no-vi-li” en 1989, pero su peso político es co-ver -shen-pero nada-esposas). Al mismo tiempo, casi todos los partidos influyentes países occidentales¿Nos hemos vuelto virulentos y difíciles? Las serias diferencias ideológicas y estratégicas, que se conservaron incluso antes de la Segunda Guerra Mundial -zh-du with-tsi-al-de-mo-kra-ta-mi y los liberales, han quedado en nada. La oposición radical de izquierda y derecha prácticamente ha desaparecido, al menos a nivel parlamentario -skogo pre-sta-vi-tel-st-va. Dejó de ser una “disputa de ideas” y se convirtió en una hora infernal, algo parecido a la “gestión de crisis”. Todo esto refleja la capa de vida en la conciencia de masas de valores con-sen-sus de-no-si-tel-pero bas-zi-li-liberal-valiosos, percibidos como un hecho muy obvio y convirtiéndose en los de su propia especie. de ba-nal-no-sty-mi.

Li-be-ra-lismo en eco-no-mi-ke.

La teoría-re-ti-ki del liberalismo clásico esperaba por completo una prioridad incondicional de los derechos in-di-vi-duales a la propiedad y la libertad de economía. Según A. Smith, la vida moral y la actividad económica deben basarse en directivas del lado que somos go-su-dar-st-va, y el libre mercado está en el proceso de sa-mo-re-gu-li natural. -ro-va-niya spo-so-ben dos -tich más about-of-di-tel-no-sti que un mercado con muchas og-ra-no-cosas: “Cada persona -ve-ku, hasta que- ru-sha-et para-nueva justicia, pre-sta-be-s-s-per-shen-pero libre-pero-para-seguir tus propios conocimientos y competir con tu propia casa de trabajo y ka-pi-ta-lom con trabajo y ka-pi-ta-lom de otra persona y de toda una clase” (Smith A. Is-sle-do-va -nie sobre pr-ro-de y pri-chi-nah bo-gat-st- va na-ro-dov. M., 2007. P. 647). Del pack-vae-my pre-sta-vi-te-la-mi del liberalismo el principio de not-in-me-sha-tel-st-va go-su-dar-st-va en eco-no- mi-ku (laissez-faire) incluye subsidios estatales y diversas barreras al comercio; el costo de to-va-ditch y us-meadow debe ser op-re-de-ly como la clave para el si-la-mi de la noche del mercado.

El principal eco-no-mi-ki es "una empresa privada libre". Lo principal por lo que el Estado considera garantizar reglas de juego estables es seguir las reglas -no-ley-no-sti, pre-pre-pre-j-dar lo posible-on-si-lie, mantener-el- sostenibilidad de la destiernización- nuevo sistema y garantía de mercados libres; pre-po-la-ha-et-sya que entre ot-vet-st-ven-no-stu prav-vi-tel-st-va e in-di-vid-dov debe haber equilibrio y go-su -dar-st-vo debe decidirse solo por aquellos problemas que no se pueden superar completamente-le-zha- de manera general en una sección frecuente.

Los principios de las descripciones estatales re-gu-li-ro-va-niya ka-pi-ta-li-stic eco-no-mi-ki en las obras de J.M. Kane-sa, L. Bren-ta-no, L. Hob-hau-sa, T.H. Green, B. Olin y J. Dewey, quienes desempeñaron un papel destacado en la difusión de las ideas del liberalismo por todo el mundo.

Li-be-ra-ismo en Rusia.

El liberalismo como sistema ideológico en Rusia se desarrolló en las décadas de 1830 y 1840. Se basó principalmente en las ideas de las teorías del liberalismo francés (F. Guizot, B.A. Consta-na de Rebec, A. de To-k-vi-la) y G.V.F. Ge-he-lya, lo que permitió repensar la experiencia de la filosofía de la Ilustración en relación con Rusia y proponer un proyecto para la mo-der-ni-za-ción del país, pre-la-ga- tímido predesarrollo significativo del sistema so-ci-al -pero-según el-ly-tic. En primer lugar, el liberalismo recibió la mayor difusión en el entorno universitario. Posteriormente, aumentó su influencia junto con el desarrollo de instituciones públicas (círculos, asociaciones -no, impresos de-sí, or-ga-nov del gobierno local, etc.).

A lo largo de su historia, el liberalismo ruso ha pasado por una evolución definida. Según la opinión de los líderes rusos de las décadas de 1830 y 1890 (K.D. Ka-ve-lin, B.N. Chi-cherin, S.M. Solov-ev, A .D. Gra-dovsky, etc.), la fuerza clave en el proceso histórico en Rusia era el go-su-dar-st; contribuye al desarrollo del va-tel-no social, y el surgimiento de una sociedad civil sólo es posible con la participación activa de las autoridades gubernamentales. Gracias a esto, se opuso a los levantamientos revolucionarios que, socavando el bigote estatal, así es como el curso natural del desarrollo podría haber hundido a Rusia en la anarquía. La teoría-re-ti-ki del liberalismo ruso del rebaño de evo-lu-tsi-on-ny camino de pre-o-ra-zo-va-niy, que permitiría -step-pen-pero expandir el garantías legales de libertades políticas y civiles para cada persona y en el tiempo -Es imposible contar con el establecimiento de un nuevo orden en Rusia. Al mismo tiempo, Ka-ve-lin y Chi-che-rin consideran que los valores son incompatibles con el principio democrático -tsi-pom sin límites ge-ge-mo-nii big-shin-st-va, porque la clave para cuyo derecho-in-go-su -dar-st-va po-la-ga-li from-flock-va-nie in-te-re-sov in-di-vide-da. Estas ideas también fueron características de los "burócratas liberales" (A.A. Aba-zy, A.V. Go-lov-ni-na, D.A. y N.A. Mi-lu-ti-nykh, etc.) en los años de la llamada Grandes reformas de los años 1860-1870. Fueron influenciados por influencias periódicas (por ejemplo, zhur-na-la-mi “Boletín de Europa”, “Pensamiento Rus -skaya”, etc.), asociaciones públicas (asociaciones legales, asociaciones de gramófonos) no-sti, Fundación Literaria, etc.), zem-ski-mi so-b-ra-niya-mi y or-ga-na-mi del autogobierno de la ciudad.

A finales del siglo XIX y principios del XX, las ideas del liberalismo se convirtieron en el resultado de la modernización de la sociedad rusa. Las nuevas teorías del liberalismo (V.M. Gessen, F.F. Ko-kosh-kin, P.N. Mi-lyukov, P.I. Nov-gorod-tsev, etc.) son-ho-di-si de palabras-ob-mutuas-len-no-sti- valores liberales y democráticos, que tra- more -ve-lo-ve-ka por una “vida digna” (es decir, sobre el derecho a la educación, la atención médica, el turismo cultural -ny do-sug, etc.), sobre la función social propia, que debe servir no sólo a su -la-da-te-lyu, sino también a toda la sociedad. Tal concepto todavía es anterior a-de-la-ha-la, el papel activo del poder estatal como un derecho re-gu-la-to-ra-de-pero-ella-niy, y el estado-su-dar- st-vo, pre-ten-durante en vy-ra-same in-te-re-sov-most-s-st-va, debería ser de-mo-kra-ti-zi-ro-vat-sya y derechos políticos ga-ran-ti-ro-vat para todos sus gra-zh-da-us. Estas ideas son do-mi-ni-ro-va-li en los órganos centrales del periódico pe-cha-ti: ga-ze-tah “ruso ve-do-mo-sti”, “ Bir-zhe-vye- do-mo-sti”, “Pra-vo”, “Speech”, “Slo-vo”, “Mañana de Rusia”, “Voz de Moscú”, etc., revistas “Boletín de Europa”, “Mo-s- kovsky Ezh-week-nik”, etc.

Movimiento li-be-ral-ny ha-rak-ter no-si-lo zem-skoe, que es capaz de formular sobre algo -partido ob-e-di-ne-niy: círculo “Be-se-da” ( 1899-1905), So-yu-za-os-vo-bo-zh-de-niya (1903-1905), Unión-por-Zem-tsev-kon-sti-tu-tsio-na-listov (1903- 1905). En 1904 hubo una “campaña Ban-ket-naya” pro-ve-de-on con el objetivo de alentar al gobierno ruso a realizar nuevas reformas -mamá- la introducción de la constitución y las libertades políticas. Como resultado de las actividades de las organizaciones liberales, fue posible establecer conexiones entre varios círculos ha-mi de la sociedad rusa, dispositivos ideológicos de trabajo para lanzar, que posteriormente Se vuelve más fácil si hay varios partidos políticos en el principal programa programático do-ku-men-tov. Los propios partidos se disolvieron después de la publicación del Ma-ni-fe-sta del 17 de octubre de 1905 (sobre las libertades civiles y la creación de una representación del pueblo en la forma de la Duma Estatal) en relación con la necesidad. pro-ve-de-niya de la campaña birracial en Du-mu. En octubre de 1905, surgió el partido Kon-sti-tu-tsi-on-no-de-mo-kra-ti-che-skaya (partido ka-de-tov; líder - P) N. Mi-lyu-kov) , lado ob-e-di-nyav-shay del ala izquierda del liberalismo ruso: representantes del pro-fes-su-ry (V.I. Ver-nad-sky, A.A. Ki-ze-vet-ter, L.I. Pet-ra -zhit-kiy, P.I. Nov-go-rod-tsev, M.Ya. Ost-ro-gorsky, V.D. Na-bo-kov, etc.), ad-vo-ka-tu-ry (V.A. Mak-la- kov, M.L. Man-del-shtam, N.V. Tes-len-ko, etc.), figuras de zemstvo (hermanos Pa-vel D. y Peter D. Dol-go-ru-ko-you, A.I. Shin-ga-rev, I.I. Pet-run-ke-vich, F.I. Ro-dichev, Príncipe D.I. Shakhov-skoy, etc.). Defienden el establecimiento de una monarquía constitucional con responsabilidad ante la Duma del Estado -st-vom, pro-ve-de-nie del amplio so-ci-al-nyh pre-o-ra-zo-va- niy, cuente-con-las-funciones-re-di-tel-del-estado-representante del pueblo, que, con el apoyo de la opinión pública, podría pasar al card-di-nal - nuevas reformas políticas incluso sin la sanción de im-per-ra-to-ra. El enfoque más completo de los temas urgentes del movimiento político y revolucionario ruso from-ra-zi-los en las colecciones "Ve-hi" (1909) e "In-tel-li-gen-tion in Russia" (1910) . En noviembre de 1905 se formó el partido “Unión del 17 de Octubre” (líder: A.I. Guch-kov), que representaba el ala derecha del liberalismo ruso. Ok-tyab-ri-sty (M.M. Alek-se-en-ko, V.M. Pet-ro-vo-So-lo-vo-vo, M.V. Rod-zyan-ko, N. A. Kho-mya-kov, S.I. Shidlovsky, etc.) usted defendió la introducción de una monarquía constitucional en Rusia con la preservación de géneros significativos -pero-pueden-per-ra-to-ra, esperaba la posibilidad de un diálogo con el actual gobierno, los socios de -pero-ella-con-quien-podríamos-haber-permitido-resolver los problemas que han aparecido ante Rusia sin sacudidas sociales pero políticas. Acerca-de-la-posición-exacta-para-el-partido-no-ma-li-li-be-ral-no-go center: De-mo-kra-ti-che-che-re-formas de par-tiya (M.M. Ko-va-lev-sky, V.D. Kuz-min-Ka-ra-va-ev, etc.), Mundo de renovación de parejas -tiya (P.A. Heyden, M.A. Sta-khovich, D.N. Shipov, etc.), Progreso- partido sistov (I.N. Ef-Remov, N.N. Lvov, E.N. Trubetskoy, etc.). Están en el rebaño sobre la renovación de la vida política y jurídica de Rusia a través de la evolución del tradicional uk-la-da y según el st-pen-no-go-reemplazo de los elementos ar-kha-ich-de el sistema social-noy con-los-tiempos.

Las fiestas Li-be-ral-nye cuentan-usted-va-si todo está en par-la-ment-skaya so-ti-ku. Desempeñaron un papel clave en las actividades de la Duma Estatal de las cuatro convocatorias, en 1915 iniciaron la creación yes-nie “bloque Pro-gres-siv-no-go”, ob-e-di-niv-she-go op-po-zi-tsi-on-noe bol-shin-st-vo 4º Nosotros, durante la Primera Guerra Mundial, éramos los líderes de la Unión Zemstvo, la Unión de la Ciudad -dov, Zem-go- re y militar-pero-pro-mys-len-nyh ko-mi-te-tah, que puede-spon-st-v-va-li con-co- li-da-tion op-po-si-qi- en-pero-en-el-stro-en-no-no-society-st-ven-no-sti. Did-be-ra-ly get-from-re-che-niya del poder del emperador Nicolás II, después del pa-de-niya de sa-mo-der-zha-via en ho -de la Revolución de febrero de 1917 Formó la primera composición del Gobierno Provisional, posteriormente su representación ha participado en los trabajos de todos sus miembros. Después de la Revolución de Octubre de 1917 y el establecimiento del dik-ta-tu-ry, la mayor parte del entorno social y político para el desarrollo de las ideas liberales en Rusia desapareció.

Un mayor desarrollo de si ha habido un pensamiento liberal en los círculos de la emigración rusa. Los autores de la revista “No-vy grad” (I.I. Bu-na-kov-Fon-da-min-sky, N.A. Ber-Dya-ev, S.I. Ges-sen, F.A. Stepun, G.P. Fe -do-tov, etc.), de los rebaños de ne-ob-ho-di-most syn-te-za del liberalismo y los principios de justicia social. Al desarrollar el concepto de de-mo-kra-tia cristiana, creyeron que la preeducación en eco -la esfera no-mic- no tiene ningún significado en sí misma, sino que solo debe contribuir al niyu in-st-t-tu- tov del derecho-de-go-su-dar-st-va y la sociedad civil-st-va, og-ra-nada del derecho-de-cha-st-st-va Nadie no debería hacerlo poner en duda la primacía de la personalidad de una persona.

En el período postsoviético en Rusia, las ideas liberales se basaban principalmente en los conceptos de no ventanas -va-tiz-ma y lib-ber-ta-ri-an-st-va. Su lado-ni-ki na-stai-va-li en mi-ni-mi-za-tion ro-li go-su-dar-st-va pre-zh-de todo en eco-no- la esfera mística, proveniente de las representaciones del mercado sa-mo-or-ga-low, de-ri-tsa-li ha-rak-ter -nuevo para el pensamiento liberal europeo moderno, el concepto de so-ci-al-no-go -su-dar-st-va.

El concepto de “liberalismo” apareció a principios del siglo XIX. Inicialmente, liberales era el nombre que se le daba a un grupo de diputados nacionalistas en las Cortes, el parlamento español. Luego, este concepto entró en todos los idiomas europeos, pero con un significado ligeramente diferente.

La esencia del liberalismo permanece sin cambios a lo largo de la historia de su existencia. El liberalismo es una afirmación de valor. personalidad humana, sus derechos y libertades. De la ideología de la Ilustración, el liberalismo tomó prestada la idea de los derechos humanos naturales, por lo que entre los derechos inalienables del individuo, los liberales incluyeron e incluyen el derecho a la vida, la libertad, la felicidad y la propiedad, prestando la mayor atención a los privados. propiedad y libertad, ya que se cree que la propiedad garantiza la libertad, que a su vez es un requisito previo para el éxito en la vida de un individuo, la prosperidad de la sociedad y el Estado.

La libertad es inseparable de la responsabilidad y termina donde comienza la libertad de otra persona. Las “reglas del juego” en la sociedad están fijadas en leyes adoptadas por un Estado democrático, que proclama las libertades políticas (de conciencia, de expresión, de reunión, de asociación, etc.). La economía es una economía de mercado basada en la propiedad privada y la competencia. Semejante sistema económico es la encarnación del principio de libertad y una condición para el exitoso desarrollo económico del país.

El primer tipo histórico de cosmovisión que contenía el conjunto de ideas antes mencionado fue el liberalismo clásico (finales del siglo XVIII, años 70 y 80 del siglo XIX). Se puede considerar como una continuación directa. filosofia politicaépoca de la Ilustración. No en vano se llama a John Locke el "padre del liberalismo" y se considera a los creadores del liberalismo clásico, Jeremy Bentham y Adam Smith. mayores representantes Ilustración tardía en Inglaterra. A lo largo del siglo XIX, las ideas liberales fueron desarrolladas por John Stuart Mill (Inglaterra), Benjamin Constant y Alexis de Tocqueville (Francia), Wilhelm von Humboldt y Lorenz Stein (Alemania).

El liberalismo clásico se diferencia de la ideología de la Ilustración, en primer lugar, por la falta de conexión con los procesos revolucionarios, así como por una actitud negativa hacia las revoluciones en general y la Gran Revolución Francesa en particular. Los liberales aceptan y justifican la realidad social que se desarrolló en Europa después de la Gran Revolución Francesa y se esfuerzan activamente por mejorarla, creyendo en lo ilimitado. progreso social y el poder de la mente humana.

El liberalismo clásico incluye una serie de principios y conceptos. Su base filosófica es el postulado nominalista sobre la prioridad de lo individual sobre lo general. En consecuencia, el principio del individualismo es central: los intereses del individuo son superiores a los intereses de la sociedad y el Estado. Por tanto, el Estado no puede pisotear los derechos y libertades humanos, y el individuo tiene derecho a defenderlos de los ataques de otros individuos, organizaciones, la sociedad y el Estado.

Si consideramos el principio del individualismo desde el punto de vista de su correspondencia con el estado actual de las cosas, debemos afirmar que es falso. En ningún estado los intereses de un individuo pueden ser superiores a los intereses públicos y estatales. La situación inversa significaría la muerte del Estado. Es curioso que esto lo haya notado por primera vez uno de los fundadores del liberalismo clásico, I. Bentham. Escribió que "los derechos naturales, inalienables y sagrados nunca existieron" ya que eran incompatibles con el Estado; “...los ciudadanos, exigiéndolos, sólo pedirían anarquía...”. Sin embargo, el principio del individualismo jugó un papel en el grado más alto papel progresista en el desarrollo de la civilización occidental. Y en nuestros días, todavía otorga a los individuos el derecho legal a defender sus intereses frente al Estado.

El principio del utilitarismo es un mayor desarrollo y concreción del principio del individualismo. I. Bentham, quien lo formuló, creía que la sociedad es un organismo ficticio formado por individuos. El bien común también es una ficción. El interés real de la sociedad no es más que la suma de los intereses de los individuos que la constituyen. Por lo tanto, cualquier acción de los políticos y de cualquier institución debe evaluarse únicamente desde el punto de vista de en qué medida contribuyen a reducir el sufrimiento y aumentar la felicidad de las personas. Construcción de modelos sociedad ideal, según I. Bentham, innecesario y peligroso desde el punto de vista posibles consecuencias clase.

Basado en los principios del individualismo y el utilitarismo, el liberalismo clásico propuso como óptimo un modelo muy específico de sociedad y Estado. El Estado no debe interferir en las relaciones socioeconómicas: es más probable que perturbe la armonía que contribuya a su establecimiento.

El concepto de Estado de derecho corresponde al concepto de autorregulación pública en el ámbito de la política. El objetivo de dicho Estado es la igualdad formal de oportunidades para los ciudadanos, el medio es la adopción de leyes pertinentes y garantizar su estricta implementación por parte de todos, incluidos los funcionarios gubernamentales. Al mismo tiempo, el bienestar material de cada individuo se considera su asunto personal y no la esfera de preocupación del Estado. Se espera que la caridad privada alivie los extremos de la pobreza. La esencia del Estado de derecho se expresa brevemente en la fórmula: “la ley está por encima de todo”.

Un “pequeño Estado” legal debe ser laico. El liberalismo clásico defendía la separación de la Iglesia y el Estado. Los partidarios de esta ideología consideraban la religión como un asunto privado del individuo. Podemos decir que cualquier liberalismo, incluido el clásico, es generalmente indiferente a la religión, que no se considera ni un valor positivo ni negativo.

Los programas de los partidos liberales solían incluir las siguientes demandas: separación de poderes; aprobación del principio de parlamentarismo, es decir, la transición a formas de organización estatal en las que el gobierno está formado por el parlamento; proclamación e implementación de derechos y libertades democráticas; Separación de la iglesia y el estado.

La segunda idea que el liberalismo social toma prestada de la socialdemocracia es la idea de justicia social, entendida como el derecho de todos a una vida digna. Una forma concreta de su implementación fueron también los amplios programas sociales propuestos por los socialdemócratas, que implicaban la redistribución de ganancias de los ricos a los pobres a través del sistema de impuestos estatales.

Seguro social de enfermedad, desempleo, vejez, seguro médico, educación gratis etcétera. - todos estos programas, introducidos y ampliados gradualmente en los países de la civilización occidental a finales del siglo XIX y 70 del siglo XX, existieron y continúan existiendo gracias a la introducción de una escala impositiva progresiva. Este sistema tributario supone que las personas con más ingresos o capital pagan mayor porcentaje de estos ingresos o capital que las personas que tienen menos medios de vida. Los programas sociales promueven simultáneamente el desarrollo económico porque amplían la demanda efectiva.

Actualmente, la influencia del liberalismo como cosmovisión política está creciendo. Esto se debe tanto a la resurrección por parte de los neoconservadores de una serie de disposiciones fundamentales del liberalismo clásico como al colapso de la URSS, el sistema mundial de socialismo y la transición de sus países europeos a un modelo económico liberal y una política política al estilo occidental. democracia, en cuyo establecimiento el liberalismo y los partidos liberales jugaron un papel decisivo. Al mismo tiempo, continúa la crisis de los partidos liberales.

Socialismo

El concepto de “socialismo”, que se generalizó en la tercera década del siglo XIX, pretendía designar una dirección del pensamiento social que buscaba desarrollar una visión fundamentalmente nuevo modelo la estructura de la sociedad en su conjunto basada en la transformación de las relaciones socioeconómicas. Es difícil dar una breve definición significativa de esta ideología, ya que el concepto de socialismo une una gran cantidad de conceptos muy diferentes que se pueden dividir en dos. grandes grupos: en realidad socialista y comunista.

Los conceptos del primer grupo suponen que vida digna Los trabajadores pueden lograrse en una sociedad basada en una combinación de propiedad pública y privada de los medios de producción, y la igualdad absoluta universal no es necesaria ni deseable. Los conceptos del segundo grupo proponen crear una sociedad basada exclusivamente en formas públicas de propiedad, lo que presupone total igualdad social y patrimonial de los ciudadanos.

Las características de la ideología socialista, teniendo en cuenta la existencia de las dos direcciones del pensamiento socialista esbozadas anteriormente, pueden describirse de la siguiente manera. El socialismo presupone una crítica de la sociedad burguesa desde la posición de un determinado ideal, "ubicado" en el pensamiento de los socialistas del futuro. La formulación de las principales características de la sociedad futura se da desde la posición de la parte más desfavorecida de la población, que se gana la vida con su trabajo. La sociedad de justicia social misma presupone el papel esencial de las formas sociales de propiedad, la unión de los extremos de riqueza y pobreza y la sustitución de la competencia por la solidaridad y la asistencia mutua. Se concibe a la nueva sociedad como capaz de garantizar un progreso social más rápido y completo que la burguesa.

El primer tipo histórico de ideología socialista es el socialismo humanista de la primera mitad del siglo XIX, también llamado socialismo utópico (hoy el segundo nombre parece infundado, ya que el marxismo también resultó ser una utopía, aunque en un sentido diferente). Sus fundadores y mayores representantes son Henri de Saint-Simon y Charles Fourier (Francia), Robert Owen (Inglaterra). El socialismo fue llamado humanista porque sus creadores, al formular los principales rasgos de una sociedad de justicia social, partieron de los intereses del hombre en general, y no de un representante de ninguna clase o estrato, aunque se suponía que la implementación del modelo propuesto traería el mayor beneficio para los trabajadores.

Los sistemas de pensamiento específicos de los fundadores del socialismo humanista eran diferentes, pero en general, se concebía una sociedad de justicia social basada en una combinación de formas de propiedad pública y privada, en la cooperación de clases. Se suponía que la desigualdad social y de propiedad continuaría manteniéndose debido a la contribución desigual - financiera y laboral - al desarrollo de la empresa, con los diferentes roles de los representantes de los diferentes estratos sociales de la sociedad. La transición a una nueva organización social se concibió como gradual y exclusivamente pacífica. Como medios de transición se propusieron los siguientes: apelar a quienes están en el poder, a los representantes de las grandes empresas, crear empresas ejemplares basadas en nuevos principios y promover experiencias positivas. Fue el medio designado de transición hacia una sociedad de justicia social lo que dio origen al nombre de “socialismo utópico”.

En los años 40 del siglo XIX surge el marxismo, también llamado socialismo obrero o económico, así como comunismo científico. Esta ideología surgió sobre la base del análisis de Karl Marx de las relaciones económicas de la sociedad burguesa en el contexto del crecimiento del movimiento obrero. Los principales principios del marxismo son los siguientes.

La sociedad capitalista inevitablemente perderá su eficiencia económica debido a la contradicción inherente entre la naturaleza social de la producción y la forma privada de apropiación. Para eliminar esta contradicción y abrir espacio para el desarrollo de las fuerzas productivas, se debe eliminar la propiedad privada de los medios de producción. En consecuencia, la futura sociedad de justicia social será simultáneamente la más eficiente económicamente. En él habrá propiedad pública de los medios de producción, no habrá clases, desaparecerá la explotación, se establecerá la completa igualdad social y de propiedad, el Estado dejará de existir como organización política clase económicamente dominante (será reemplazada por el autogobierno público), será posible la autorrealización creativa de cada persona.

La transición a una nueva sociedad sólo es posible mediante la lucha de clases y la revolución social, que serán llevadas a cabo por la clase trabajadora, dirigida por el Partido Comunista, armada con el conocimiento de las leyes del desarrollo social. Inmediatamente después de la victoria de la revolución, se establecerá la dictadura del proletariado, que se convertirá en una nueva y más elevada forma de democracia, ya que para entonces el proletariado constituirá la mayoría de la población en la sociedad.

El desarrollo del marxismo en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX condujo al surgimiento de dos tipos modernos de ideología socialista: el marxismo-leninismo y la ideología de la socialdemocracia. El marxismo-leninismo, también llamado bolchevismo y comunismo científico, surgió como una adaptación del marxismo a las condiciones de Rusia y a la práctica de la construcción socialista tras la victoria de la Revolución Rusa de 1917. Los partidos que adoptaron esta ideología comenzaron, por regla general, a ser llamados comunistas.

Un intento de implementar el modelo marxista, llevado a cabo en la URSS y otros países del sistema socialista mundial, condujo al surgimiento de una sociedad en la que la economía estatal estaba controlada desde un solo centro en ausencia de democracia política. Este fue otro intento de superar la crisis del liberalismo y del modelo económico liberal. Sin embargo, la sociedad creada no se volvió ni más humana ni más eficiente económicamente que la capitalista a largo plazo y, por tanto, abandonó la arena histórica.

La ideología de la socialdemocracia, formada en los años 90 del siglo XIX, surgió como crítica y revisión del marxismo. Sus principales disposiciones fueron desarrolladas por el socialdemócrata alemán Eduard Bernstein y gradualmente aceptadas por la socialdemocracia internacional, aunque no sin una aguda lucha de opiniones. Hubo un rechazo de disposiciones tan fundamentales del marxismo como la revolución social (socialista), la dictadura del proletariado y la sustitución completa de la propiedad privada de los medios de producción por propiedad pública.

Una revisión del marxismo resultó posible e inevitable, ya que en las últimas décadas del siglo XIX se hizo evidente que la situación de la clase trabajadora no empeoraba con el desarrollo del capitalismo, como predijo K. Marx, sino que mejoraba. De este hecho, E. Bernstein sacó conclusiones de gran alcance que hoy no han perdido su importancia y desarrolló un programa para la construcción del socialismo democrático.

Dado que el desarrollo económico bajo el capitalismo conduce a un aumento del bienestar material de los trabajadores, la tarea de los partidos socialdemócratas debería ser mejorar la sociedad existente, y no eliminarla y reemplazarla por otra que sea fundamentalmente diferente de la burguesa. .

Una condición necesaria para tal mejora es la democracia política. E. Bernstein llamó la atención sobre el hecho de que la implementación consecuente de los principios liberales básicos del sistema político conduce a la eliminación del dominio político de la burguesía, si la clase obrera es capaz de organizarse y apoyar constantemente a su partido en las elecciones.

Por tanto, era necesario luchar por la profundización de la democracia política, la victoria del partido de la clase trabajadora en las elecciones parlamentarias y la formación de un gobierno socialdemócrata. Un gobierno así, con el apoyo de la mayoría parlamentaria, debe implementar constantemente un programa de reformas prolongado en el tiempo, destinado a mejorar la situación financiera de la clase trabajadora, aumentar su seguridad social, elevar el nivel cultural y educativo, etc.

Para ello, así como para aumentar la eficiencia económica, fue necesario llevar a cabo gradualmente una nacionalización parcial de la industria, especialmente de las empresas e industrias no rentables, establecer una regulación estatal del sector capitalista privado, desarrollar e implementar amplios programas sociales basados ​​en la redistribución de ganancias de los ricos a los pobres a través del sistema tributario.

A principios del siglo XXI, los principales valores de la socialdemocracia internacional siguen siendo la solidaridad, la libertad, la igualdad, la democracia política, una economía mixta de mercado regulada por el Estado y la protección social de la población. Ya no se considera factible un aumento gradual del sector público de la economía.

Actualmente, a pesar de que los partidos socialdemócratas llegan periódicamente al poder en países europeos, reemplazando a los neoconservadores, la crisis de la ideología socialdemócrata no puede considerarse superada, ya que la socialdemocracia internacional no tiene nuevas ideas constructivas capaces de actualizar el programa y la práctica del socialismo democrático.

La política liberal defiende la voluntad de cada individuo. Después de todo, en este caso se considera que este último tiene el valor más alto. Las leyes se establecen como una base justa para la economía y el orden entre las personas. La constitución juega un papel importante, en cuyo marco el Estado y la Iglesia tienen derecho a influir en los procesos sociales.

Características y características principales.

La ideología liberal se caracteriza por:

• igualdad de todos los ciudadanos y la posibilidad de influir en los procesos políticos;
• la oportunidad de hablar libremente en público, decidir sobre religión, votar honestamente por un candidato en particular en las elecciones;
• la propiedad privada inviolable, el comercio y el espíritu empresarial son ilimitados;
• la ley es suprema;
• Los ciudadanos son iguales, la influencia, la riqueza y la posición no importan.

Amplia difusión de ideas.

La ideología liberal es muy popular hoy en día. EN mundo moderno La libertad juega un papel muy importante. Se presta atención al sentido de la dignidad personal y a los derechos universales de las personas. La privacidad y la propiedad privada de una persona deben ser inviolables. El mercado debe seguir siendo libre y se debe tolerar la elección religiosa.

Cuando reina la ideología democrática liberal, el Estado es legal, el gobierno es transparente, el poder del pueblo es superior al de los gobernantes. Una buena fuerza gobernante es aquella que habla en nombre del pueblo y está regulada y controlada por él. No sólo el jefe del país gobierna al hombre, sino que el hombre también gobierna su propia tierra.

Un Estado de ideología liberal tiene esas características comunes que ahora se observan en Finlandia, Estonia, Chipre, Uruguay, España, Eslovenia, Canadá y Taiwán. Aquí los valores de la voluntad y la libertad adquieren el papel dominante. Sobre sus bases se construyen los nuevos objetivos del país.

Diferentes características en territorios individuales.

América del Norte y Europa Oriental Se diferencian en que las corrientes políticas allí son solidarias con el movimiento por el poder popular. La ideología liberal de los representantes "derechos" se inclina más hacia las opiniones clásicas sobre el orden en el Estado.

La influencia de los conservadores, que se inclinan por modelos y esquemas establecidos, es claramente visible aquí. El progreso social y cultural, que puede alterar las normas morales establecidas, les resulta ajeno.

Solía ​​haber rivalidad entre tradicionalistas y luchadores por la libertad, pero cuando terminó la Segunda Guerra Mundial Guerra Mundial, el autoritarismo quedó desacreditado. El papel principal se le dio a los movimientos moderados, cuyas ideas se expresaron en el deseo de regímenes más suaves de conservadurismo y democracia cristiana.

La segunda mitad del siglo XX estuvo marcada por el hecho de que la ideología liberal padecía un deseo arraigado de preservar la propiedad privada y la privatización. Hubo que modificar las viejas costumbres.

En los Estados Unidos de América, los valores de la ideología liberal llegaron al pueblo a través de los socialistas, así como a través de las corrientes “de izquierda” de esta tendencia política. Europa occidental se caracteriza por diferencias en las acciones de sus organizaciones públicas. La “izquierda” allí aplica políticas sociales en la lucha por las libertades del pueblo.

El Partido Liberal en Europa promueve la no injerencia en los asuntos personales y comerciales. Tales acciones sólo pueden llevarse a cabo cuando las libertades y los bienes de unos ciudadanos deben protegerse de los de otros.

Se brinda apoyo a las tendencias culturales y económicas en las que se mueve la ideología liberal. orientación social No soportado. Cuando se busca implementar el estado de derecho, se requiere que el gobierno tenga suficiente fuerza. Algunas personas opinan que las organizaciones públicas y privadas son suficientes para garantizar el orden. Los movimientos armados se consideran la forma más reciente e inaceptable de resolver los problemas en caso de agresión militar.

Diferencias en direcciones

Cuando se respetan los intereses económicos, el partido liberal puede aislarse en movimientos separados. Se consideran esquemas económicos de trabajo que no afectan la política. El Estado debe garantizar la máxima libertad para el desarrollo de las empresas y el comercio, sin interferir en este proceso.

Sólo se puede llevar a cabo una regulación moderada del sistema monetario y el mercado internacional es accesible. Las autoridades no obstaculizan la actividad económica extranjera. Al contrario, se fomenta cualquier iniciativa. Se está llevando a cabo el procedimiento de privatización. Margaret Thatcher dio ejemplo de esa gestión al llevar a cabo una serie de reformas en Gran Bretaña.

El efecto de poner las ideas en práctica.

Hoy en día, los liberales pueden clasificarse como movimientos centristas o socialdemócratas. En Escandinavia, estos modelos de gestión son muy populares. Hubo crisis económicas que agudizaron especialmente la cuestión de la protección de la sociedad. La población padecía desempleo, inflación y malas pensiones.

Los socialdemócratas aumentaron los impuestos y el sector estatal jugó un papel importante en la economía. Durante mucho tiempo, las fuerzas políticas de “derecha” y de “izquierda” lucharon por gobernar.

Gracias a esto, surgieron leyes efectivas, el gobierno se volvió transparente y ahora se dedica a la protección de los derechos humanos civiles y la propiedad de las entidades comerciales.

Actualmente en Escandinavia el Estado no regula la política de precios. Los bancos están dirigidos por empresas privadas. El comercio está abierto a todos los que deseen participar en una competencia justa en los mercados locales e internacionales. Se implementó un sistema político democrático liberal. Nivel Protección social se volvió extremadamente alto. Otros países europeos se caracterizan por procesos similares. Allí, la socialdemocracia se mezcla con políticas gubernamentales liberales.

Proclamación de derechos y libertades

Los principales objetivos de los movimientos liberales son fortalecer las opiniones democráticas que dan libertad al pueblo. El Estado debe tomar como base el derecho a garantizar un sistema judicial independiente. Es necesario controlar la transparencia del trabajo de las estructuras de gobierno. Deben protegerse los derechos civiles y debe haber espacio para la competencia.

Es muy importante entender cuando estamos hablando acerca de sobre tal o cual partido, ya sea de los socialliberales, de los libertarios o del sector de derechas.

La sociedad también promueve las ideas de igualdad y libertad de diversas formas. Algunos apoyan la libre elección de la vida sexual, el derecho a vender drogas y armas y amplían los poderes de las organizaciones de seguridad privadas, a las que se pueden transferir algunos de los poderes de la policía.

En términos de economía, se apoya un impuesto sobre la renta estable o su cambio a un impuesto per cápita. Están tratando de privatizar Instituciones educacionales, el procedimiento para proporcionar atención médica a los jubilados. Quieren asociar la ciencia con el patrocinio autosostenible. Varios estados se caracterizan por el hecho de que el partido liberal busca abandonar la pena de muerte, desarmar a las tropas, rechazar el desarrollo de armas nucleares y cuidar el medio ambiente.

unidad de naciones

El debate en torno al multiculturalismo es cada vez más acalorado. Las minorías étnicas deben compartir aquellos valores del pueblo que se consideran fundamentales. La mayoría de la población, al tener las mismas raíces, debe proteger los derechos de las pequeñas comunidades. También existe la opinión de que debe haber una rápida integración entre las minorías para mantener intacta la nación.

Organizaciones y asociaciones

Desde 1947, la Sociedad Mont Pelerin ha estado trabajando para unir mentes económicas, empresariales, filosóficas y periodistas para apoyar los ideales predicados por la lucha clásica por la libertad.

Hoy en día, esta política es promovida por la Internacional Liberal, que reúne a 19 organizaciones basadas en el Manifiesto de Oxford. En 2015, la formación cuenta con 100 miembros, incluido el Partido Democrático Libre de Alemania, Yabloko en Rusia, etc.

En 2012, gracias a los esfuerzos del Centro Panruso para el Estudio de la Opinión Pública (VTsIOM), se realizó una encuesta en la que se pidió a los rusos que explicaran quién es un liberal. Más de la mitad de los participantes en esta prueba (más precisamente, el 56%) tuvo dificultades para revelar este término. Es poco probable que esta situación haya cambiado radicalmente en unos pocos años, por lo que veamos qué principios profesa el liberalismo y en qué consiste realmente este movimiento sociopolítico y filosófico.

¿Quién es liberal?

En los términos más generales, podemos decir que una persona que sigue esta tendencia acoge con satisfacción y aprueba la idea de una intervención limitada por parte de los organismos gubernamentales en la base de este sistema: una economía de empresa privada. que, a su vez, está organizada según principios de mercado.

Respondiendo a la pregunta de quién es un liberal, muchos expertos argumentan que es alguien que considera la libertad política, personal y económica la máxima prioridad en la vida del Estado y la sociedad. Para los partidarios de esta ideología, las libertades y derechos de cada persona son una especie de base jurídica sobre la que, en su opinión, debe construirse el orden económico y social. Ahora veamos quién es un demócrata liberal. Se trata de una persona que, aunque defiende la libertad, se opone al autoritarismo. Según los politólogos occidentales, este es un ideal por el que luchan muchos países desarrollados. Sin embargo, este término puede discutirse no sólo desde un punto de vista político. En su significado original, esta palabra llamaba a todos los librepensadores y librepensadores. A veces entre ellos se encontraban aquellos que en la sociedad eran propensos a la indulgencia excesiva.

liberales modernos

Como cosmovisión independiente, el movimiento ideológico en cuestión surgió a finales del siglo XVII. La base para su desarrollo fueron las obras de autores tan famosos como J. Locke, A. Smith y J. Mill. En aquella época se creía que la libertad de empresa y la no interferencia del Estado en la vida privada conducirían inevitablemente a la prosperidad y a un mayor bienestar de la sociedad. Sin embargo, como resultó más tarde, el modelo clásico de liberalismo no se justificaba. La libre competencia, no controlada por el Estado, condujo al surgimiento de monopolios que inflaron los precios. En la política han surgido grupos de presión interesados. Todo esto hizo imposible la igualdad jurídica y redujo significativamente las oportunidades para todos los que querían iniciar un negocio. En los años 80-90. En el siglo XIX, las ideas del liberalismo comenzaron a experimentar una grave crisis. Como resultado de largas búsquedas teóricas a principios del siglo XX, se desarrolló nuevo concepto, llamado neoliberalismo o liberalismo social. Sus partidarios abogan por proteger al individuo de consecuencias negativas y abusos en sistema de mercado. En el liberalismo clásico, el Estado era una especie de “vigilante nocturno”. Los liberales modernos reconocieron que esto era un error e incluyeron en su programa ideas como:

liberales rusos

En los debates politípicos sobre la Federación Rusa moderna, esta tendencia genera mucha controversia. Para algunos, los liberales son conformistas que le siguen el juego a Occidente, mientras que para otros son una panacea que puede salvar al país del poder indiviso del Estado. Esta discrepancia se debe en gran medida al hecho de que varias variedades de esta ideología operan simultáneamente en territorio ruso. Los más notables son el fundamentalismo liberal (representado por Alexey Venediktov, editor en jefe de la estación Echo de Moscú), el neoliberalismo (representado por el liberalismo social (partido Yabloko) y el liberalismo legal (Partido Republicano y partido PARNAS).