Grupos primarios y secundarios como sujetos de relaciones sociales. El impacto de los grupos primarios en las actividades de los grupos secundarios. Grupo primario Gran grupo secundario estructurado formado para lograr

GRUPOS SEPARADOS POR LA NATURALEZA DE LAS RELACIONES ENTRE SUS MIEMBROS

DIVISIÓN DE GRUPOS EN BASE A LA PERTENENCIA DEL INDIVIDUO A ELLOS

Endogrupo y exogrupo. Cada individuo destaca un determinado conjunto de grupos a los que pertenece y los define como "míos". Puede ser "mi familia", "mi grupo profesional", "mi empresa", "mi clase". Dichos grupos se considerarán endogrupos, es decir, aquellos a los que se siente perteneciente y en los que se identifica con otros miembros de tal manera que considera a los miembros del endogrupo como "nosotros". Otros grupos a los que el individuo no pertenece -otras familias, otros grupos de amigos, otros grupos profesionales, otros grupos religiosos- serán para él exogrupos, para los cuales selecciona los significados simbólicos "no nosotros", "otros".

En los menos desarrollados sociedades primitivas ah la gente vive en pequeños grupos, aislados unos de otros y representando clanes de parientes. Las relaciones de parentesco en la mayoría de los casos determinan la naturaleza de los grupos internos y externos en estas sociedades. Cuando dos extraños se encuentran, lo primero que hacen es buscar los lazos familiares, y si algún familiar los vincula, entonces ambos son miembros del endogrupo. Si no se encuentran lazos de parentesco, en muchas sociedades de este tipo las personas se sienten hostiles entre sí y actúan de acuerdo con sus sentimientos.

EN sociedad moderna las relaciones entre sus miembros se construyen sobre muchos tipos de lazos además del parentesco, pero el sentimiento de grupo, la búsqueda de sus miembros entre otras personas, sigue siendo muy importante para cada persona. Cuando un individuo entra en el medio ambiente extraños, primero trata de averiguar si hay entre ellos quienes conforman su clase social o una capa que se adhiere a sus opiniones e intereses políticos. Por ejemplo, alguien que practica deportes está interesado en personas que entienden eventos deportivos, y aún mejor alentando al mismo equipo que él. Los filatelistas ávidos dividen involuntariamente a todas las personas en aquellos que simplemente coleccionan sellos y aquellos que están interesados ​​​​en ellos y buscan personas de ideas afines, comunicándose en diferentes grupos Oh.

Es obvio que la marca de las personas pertenecientes a un endogrupo debe ser que compartan ciertos sentimientos y opiniones, digamos, se rían de las mismas cosas y tengan cierta unanimidad sobre las esferas de actividad y metas de la vida.

Los miembros del exogrupo pueden tener muchos rasgos y características comunes a todos los grupos en una sociedad dada, pueden compartir muchos sentimientos y aspiraciones comunes a todos, pero siempre tienen ciertos rasgos y características particulares, así como sentimientos que son diferentes a los sentimientos de los miembros. del endogrupo. Y las personas, de manera inconsciente e involuntaria, marcan estas características, dividiendo a las personas previamente desconocidas en "nosotros" y "otros".

En la sociedad moderna, un individuo pertenece a muchos grupos al mismo tiempo, por lo que una gran cantidad de vínculos dentro y fuera del grupo pueden cruzarse. Un estudiante mayor considerará a un estudiante junior como un individuo del grupo externo, pero un estudiante junior y un estudiante mayor pueden ser miembros del mismo equipo deportivo donde están en un grupo interno.

Los investigadores notan que las identificaciones de endogrupo, que se cruzan en muchas direcciones, no reducen la intensidad de la autodeterminación de las diferencias, y la dificultad de incluir a un individuo en un grupo hace que la exclusión de los endogrupos sea más dolorosa. Así, una persona que de repente ha recibido un alto estatus tiene todos los atributos para ingresar a la alta sociedad, pero no puede hacerlo, ya que se le considera un advenedizo; un adolescente espera desesperadamente participar en el equipo juvenil, pero ella no lo acepta; un trabajador que viene a trabajar en una brigada no puede enraizarse en ella ya veces sirve de objeto de burla. Por lo tanto, la exclusión de los grupos internos puede ser un proceso muy brutal. Por ejemplo, la mayoría de las sociedades primitivas consideran a los extraños como parte del mundo animal, muchas de ellas no distinguen entre las palabras "enemigo" y "extraño", considerando que estos conceptos son idénticos. No muy diferente desde este punto de vista es la actitud de los nazis, que excluyeron a los judíos de la sociedad humana. Rudolf Hoss, que dirigía el campo de concentración de Auschwitz donde fueron exterminados 700.000 judíos, caracterizó la masacre como "la extracción de cuerpos biológicos raciales ajenos". En este caso, las identificaciones dentro y fuera del grupo condujeron a una crueldad y un cinismo fantásticos.

El comportamiento que se espera de los representantes de un grupo externo en una reunión depende del tipo de este grupo externo. Esperamos hostilidad de algunos de ellos, una actitud más o menos amistosa de otros, e indiferencia de otros. Las expectativas de ciertos comportamientos de los miembros del grupo externo cambian con el tiempo. cambios significativos. Entonces, un niño de doce años evita y no le gustan las chicas, pero después de unos años se convierte en un amante romántico y, unos años más tarde, en un cónyuge. Durante un partido deportivo, los representantes de diferentes grupos se tratan con hostilidad e incluso pueden golpearse, pero tan pronto como suena el pitido final, su relación cambia drásticamente, volviéndose tranquila o incluso amistosa.

No estamos igualmente incluidos en nuestros grupos internos. Alguien puede ser, por ejemplo, el alma de una compañía amiga, pero en el equipo del lugar de trabajo no goza de respeto y es mal incluido en las comunicaciones intragrupales. No existe una valoración idéntica por parte del individuo de los exogrupos que le rodean. Un seguidor celoso de la enseñanza religiosa estará más cerrado a los contactos con representantes de la cosmovisión comunista que con representantes de la socialdemocracia. Todos tienen su propia escala de calificación de grupo externo.

R. Park y E. Burges (1924), así como E. Bogardus (1933) desarrollaron el concepto de distancia social, que permite medir los sentimientos y actitudes que muestra un individuo o un grupo social hacia diversos exogrupos. En última instancia, se desarrolló la escala de Bogardus para medir el grado de aceptación o cercanía hacia otros grupos. La distancia social se mide considerando por separado las relaciones que las personas establecen con miembros de otros grupos. Hay cuestionarios especiales, respondiendo qué miembros de un grupo evalúan la relación, rechazando o, por el contrario, aceptando representantes de otros grupos. A los miembros informados del grupo se les pide, al llenar los cuestionarios, que indiquen a cuál de los miembros de otros grupos conocen que perciben como vecino, compañero de trabajo, compañero de matrimonio, y así se determinan las relaciones. Los cuestionarios de distancia social no pueden predecir con precisión las acciones de las personas si un miembro de otro grupo se convierte en vecino o compañero de trabajo. La escala de Bogardus es solo un intento de medir los sentimientos de cada miembro del grupo, la falta de inclinación a comunicarse con otros miembros de este grupo o de otros grupos. Lo que una persona hará en cualquier situación depende en gran medida de la totalidad de las condiciones o circunstancias de esta situación (esto se denomina determinación situacional de la conducta).

grupos de referencia. El término "grupo de referencia", introducido por primera vez en circulación por el psicólogo social Mustafa Sherif en 1948, significa una comunidad social real o condicional con la que el individuo se relaciona a sí mismo como patrón y con las normas, opiniones, valores y valoraciones de los que es guiado en su comportamiento y autoestima. Un chico, tocando la guitarra o haciendo un spot, se centra en el estilo de vida y el comportamiento de las estrellas del rock o los ídolos del deporte. Un empleado en una organización, que busca hacer una carrera, se enfoca en el comportamiento de la alta dirección. También se puede ver que las personas ambiciosas que han recibido inesperadamente mucho dinero tienden a imitar en el vestir y los modales a los representantes de las clases altas.

En ocasiones el grupo de referencia y el endogrupo pueden coincidir, por ejemplo, en el caso de que un adolescente se centre en su empresa en más que la opinión de los profesores. Al mismo tiempo, un grupo externo también puede ser un grupo de referencia; los ejemplos anteriores ilustran esto.

Hay funciones referenciales normativas y comparativas del grupo.

La función normativa del grupo de referencia se manifiesta en el hecho de que este grupo es la fuente de normas de comportamiento, actitudes sociales y orientaciones de valor del individuo. Entonces, un pequeño chico, queriendo convertirse en adulto lo antes posible, trata de seguir las normas y orientaciones de valores adoptadas entre los adultos, y un emigrante que llega a otro país trata de dominar las normas y actitudes de los indígenas lo más rápido posible para no ser una "oveja negra".

La función comparativa se manifiesta en el hecho de que el grupo de referencia actúa como un estándar por el cual un individuo puede evaluarse a sí mismo ya los demás. Recuerda lo que dijimos sobre el concepto del yo espejo. C. Cooley señaló que si un niño percibe la reacción de sus seres queridos y cree en sus evaluaciones, entonces más persona madura selecciona grupos de referencia individuales, pertenecientes o no a los que es especialmente deseable para él, y forma una imagen de sí mismo basada en las valoraciones de estos grupos.

Estereotipos. Los exogrupos suelen ser percibidos por los individuos como estereotipos.

Un estereotipo social es una imagen compartida de otro grupo o categoría de personas. Al evaluar las acciones de un grupo de personas, la mayoría de las veces, además de nuestro deseo, atribuimos a cada uno de los individuos del grupo algunas características que, en nuestra opinión, caracterizan al grupo como un todo. Por ejemplo, existe la opinión de que todos los negros son más apasionados y temperamentales que las personas que representan a la raza caucasoide (aunque en realidad no es así), todos los franceses son frívolos, los británicos son cerrados y silenciosos, los habitantes de la ciudad de N son estúpidos, etc. El estereotipo puede ser positivo (bondad, coraje, perseverancia), negativo (falta de escrúpulos, cobardía) y mixto (los alemanes son disciplinados, pero crueles).

Habiendo surgido una vez, el estereotipo se extiende a todos los miembros del exogrupo correspondiente sin tener en cuenta las diferencias individuales. Por lo tanto, nunca es completamente cierto, de hecho, no se puede, por ejemplo, hablar de rasgos de negligencia o crueldad hacia toda una nación o incluso la población de una ciudad. Pero los estereotipos nunca son del todo falsos, siempre deben corresponder en cierta medida a las características de la persona del grupo estereotipado, de lo contrario no serían reconocibles.

El mecanismo de aparición de estereotipos sociales no se ha explorado completamente, aún no está claro por qué una de las características comienza a atraer la atención de los representantes de otros grupos y por qué se convierte en un fenómeno general. Pero de una forma u otra, los estereotipos se vuelven parte de la cultura, parte de las normas morales y las actitudes de juego de roles. Los estereotipos sociales se sustentan en la percepción selectiva (solo se seleccionan los incidentes que se repiten con frecuencia o los casos que se notan y recuerdan), la interpretación selectiva (se interpretan las observaciones relacionadas con los estereotipos, por ejemplo, los judíos son empresarios, los ricos son codiciosos, etc.), la interpretación selectiva identificación (pareces un gitano, pareces un aristócrata, etc.) y, finalmente, una excepción selectiva (no actúa como un inglés, no parece en absoluto un maestro, etc.). A través de estos procesos, se llena el estereotipo, de modo que incluso las excepciones y las malas interpretaciones sirven de caldo de cultivo para la formación de estereotipos.

Los estereotipos cambian constantemente El maestro de escuela pobremente vestido y manchado de tiza como un estereotipo privado en realidad ha muerto. También ha desaparecido un estereotipo bastante estable de un capitalista con sombrero de copa y con una enorme barriga.Ya hemos olvidado que a principios de siglo los finlandeses eran considerados "finlandeses salvajes e ignorantes", y los japoneses antes de la Segunda Guerra Mundial. - "Asiáticas incapaces de progresar" Desgraciadamente, desapareció en nuestra sociedad el estereotipo de la mujer como débil, delicada y grácil de la raza humana.

Los estereotipos nacen, cambian y desaparecen constantemente porque son necesarios para los miembros de un grupo social. Con su ayuda, obtenemos información concisa y concisa sobre los grupos externos que nos rodean. Dicha información determina nuestra actitud hacia otros grupos, nos permite navegar entre los muchos grupos que nos rodean y, en última instancia, determina la línea de conducta en la comunicación con los representantes de los grupos externos. Las personas siempre perciben el estereotipo más rápido que los verdaderos rasgos de personalidad, ya que el estereotipo es el resultado de muchos juicios, a veces certeros y sutiles, a pesar de que solo algunos individuos del exogrupo se corresponden plenamente con él.

La diferencia en las relaciones entre los individuos se ve más claramente en los grupos primarios y secundarios.

Los grupos primarios son aquellos en los que cada miembro ve a los demás miembros del grupo como personas e individuos. El logro de tal visión ocurre a través de contactos sociales que dan un carácter íntimo, personal y universal a las interacciones intragrupales, que incluyen muchos elementos de la experiencia personal. En grupos como una familia o un grupo de amigos, sus miembros tienden a hacer que las relaciones sociales sean informales y relajadas. Se interesan el uno por el otro principalmente como individuos, tienen esperanzas y sentimientos comunes y satisfacen plenamente sus necesidades de comunicación.

En los grupos secundarios, los contactos sociales son impersonales, unilaterales y utilitarios. Aquí no se requieren contactos personales amistosos con otros miembros, pero todos los contactos son funcionales, según se requiera. roles sociales Por ejemplo, la relación entre el capataz de obra y los trabajadores subordinados es impersonal y no depende de relaciones amistosas entre ellos. El grupo secundario puede ser un sindicato o alguna asociación, club, equipo. Pero el grupo secundario también puede ser considerado como dos individuos que comercian en el bazar. En algunos casos, dicho grupo existe para lograr objetivos específicos, incluidas ciertas necesidades de los miembros de este grupo como individuos.

Los términos grupos "primario" y "secundario" caracterizan los tipos de relaciones grupales mejor que los indicadores de la importancia relativa de este grupo en el sistema de otros grupos. El grupo primario puede servir para el logro de metas objetivas, por ejemplo, en la producción, pero se diferencia más en la calidad de las relaciones humanas, la satisfacción emocional de sus miembros, que en la eficiencia de la producción de productos o prendas de vestir. Entonces, un grupo de amigos se reúne por la noche para jugar al ajedrez. Pueden jugar al ajedrez con bastante indiferencia, pero sin embargo se complacen mutuamente con su conversación. Lo principal aquí es que todo el mundo debe ser un buen compañero, no un buen jugador. El grupo secundario puede funcionar en condiciones de relaciones amistosas, pero el principio principal de su existencia es el desempeño de funciones específicas. Desde este punto de vista, un equipo de ajedrecistas profesionales reunidos para jugar en un torneo por equipos ciertamente pertenece a los grupos secundarios. Aquí es importante seleccionar jugadores fuertes que puedan ocupar un lugar digno en el torneo, y solo entonces es deseable que estén en términos amistosos entre ellos. Así, el grupo primario siempre está orientado hacia las relaciones entre sus miembros, mientras que el secundario está orientado a objetivos.

Los grupos primarios suelen formar una personalidad, en la que se socializa. Todos encuentran en él un ambiente íntimo, simpatía y oportunidades para la realización de intereses personales. Cada integrante del grupo secundario puede encontrar en él un mecanismo eficaz para alcanzar determinadas metas, pero muchas veces a costa de perder intimidad y calidez en las relaciones. Por ejemplo, una vendedora, como miembro de un equipo de empleados de una tienda, debe ser atenta y educada, aun cuando no le guste el cliente, o un miembro de un equipo deportivo, al pasar a otro equipo, sabe que sus relaciones con compañeros será difícil, pero más oportunidades se abrirán ante él para lograr una posición más alta en este deporte.

Los grupos secundarios casi siempre contienen una serie de grupos primarios: un equipo deportivo, un equipo de producción, una clase escolar o un grupo de estudiantes siempre se dividen internamente en grupos primarios de individuos que simpatizan entre sí, en aquellos que tienen contactos interpersonales más y más. con menos frecuencia. Cuando se gestiona un grupo secundario, por regla general, se tienen en cuenta las formaciones sociales primarias, especialmente cuando se realizan tareas individuales relacionadas con la interacción de un pequeño número de miembros del grupo.

Instituciones sociales.

La mayoría de nosotros comenzamos nuestras vidas en una organización, en un hospital de maternidad. Allí trabajan médicos, enfermeras, anestesiólogos, enfermeras y otros; todos ellos se preocupan por nuestra salud. Al salir del hospital de maternidad, nos encontramos en otras organizaciones: una guardería, jardín de infancia, inicial y escuela secundaria, - cada uno de ellos tiene una cierta estructura y orden de trabajo. Después de salir de la escuela, nuevamente no podemos evitar las organizaciones. Como adultos, vamos a trabajar en uno de ellos. Tratamos con organizaciones como administración financiera, ejército, policía, tribunales, bancos, comercios, etc. Después de la jubilación, tendremos que enfrentarnos a los organismos de seguridad social y de atención de la salud; es posible que acabemos en un hospital o incluso en una residencia de ancianos. Incluso cuando una persona muere, las organizaciones no la dejan a su suerte. el esta comprometido en funerarias, bancos, bufetes de abogados, agencias tributarias y tribunales donde los herederos resuelven los asuntos del difunto.

Las organizaciones son relativamente recientes. En las sociedades menos desarrolladas, la sanidad, la educación, la atención a las personas mayores, etc. realizado en la familia o miembros de la familia.

Pero en los países industrializados la vida se vuelve mucho más complicada y hay necesidad de crear muchas organizaciones. Por lo tanto, es necesario considerar en detalle la esencia de las organizaciones y sus formas.

Entre los miembros de los grupos primarios (familia, grupo de amigos) se establecen relaciones personales, gastando muchos aspectos de su individualidad. Por el contrario, los grupos secundarios se forman para lograr ciertos objetivos. Sus miembros juegan, por ejemplo, roles estrictamente definidos, y casi no existe una relación afectiva entre ellos. El tipo principal de grupo secundario es una organización, un gran grupo social formado para lograr ciertos objetivos. Grandes almacenes, editoriales, universidades, correos, ejército, etc. - esta lista se puede continuar sin fin.

EN vida real es difícil trazar una distinción clara entre las dos entidades: el grupo primario y la organización formal. Por ejemplo, algunos grupos son similares a las organizaciones en el sentido de que existen para lograr objetivos específicos, pero su estructura es similar a la de los grupos semilla. Estos son grupos carismáticos. Están dirigidos por un líder de gran encanto y gran atracción o carisma; los miembros del grupo deifican al líder y están listos para servirlo fielmente. Un grupo carismático típico es Cristo y sus discípulos.

La esencia de un grupo carismático es la inconstancia de su estructura organizativa y la dependencia de un líder. No tienen una jerarquía oficial (por ejemplo, los cargos de vicepresidente o secretario, etc.) que existe mientras exista el grupo, independientemente de su composición en cada momento. tiempo dado. Los roles de los miembros de tales grupos se determinan de acuerdo con su relación con el líder. Aquí no existe tal cosa como la promoción: todo depende solo de la ubicación del líder para uno u otro miembro del grupo. Dado que las relaciones personales pueden ser muy fluidas, la estructura del grupo también es inestable. Además, en los grupos carismáticos no existen normas intragrupales estables, a diferencia de las organizaciones más estructuradas, cuyos líderes fortalecen su poder con la ayuda de reglas y normas establecidas.

Dado que los grupos carismáticos son inestables, por lo general persisten mientras los líderes tengan poder magnético. Sin embargo, dado que los líderes no son inmortales, se establecen las reglas según las cuales se eligen sus sucesores. Tarde o temprano, estos seguidores están convencidos de que la fe por sí sola no es suficiente para mantener el grupo por mucho tiempo. También importa cómo se ganan la vida los miembros del grupo. A menudo, un grupo resuelve este problema cobrando impuestos a sus miembros o vendiendo un producto. En el curso de la formación de ciertas reglas, métodos y tradiciones, se forma una jerarquía de funcionarios. Así, se forma una organización mucho más ordenada.

Max Weber llamó a este proceso la rutinización del carisma. Sucede en muchos grupos. Por ejemplo, Ross (1980) examinó tres organizaciones que se formaron para ayudar a la población de las ciudades del Medio Oeste golpeadas por huracanes. Aunque estos tres grupos diferían entre sí en muchos aspectos, llama la atención que pasaron por las mismas etapas antes de convertirse en organizaciones. En la etapa de "cristalización", cada grupo comprendió las necesidades de la sociedad y tomó decisiones sobre las medidas para satisfacerlas. Luego hubo una transición a la etapa de "reconocimiento", cuando los líderes entraron en contacto con otras organizaciones para discutir sus objetivos y esfuerzos conjuntos; por lo tanto, recibieron el reconocimiento de los demás. Esto llevó a la tercera etapa, denominada "institucionalización", cuando las actividades comenzaron a realizarse de manera convencional. En este momento se establecen formas estables de interacción entre los miembros del grupo y con representantes de otras organizaciones. Es interesante notar que como resultado de este proceso, cada grupo se volvió más ordenado; se necesitaban menos personas para lograr sus objetivos,

así que el grupo se hizo más pequeño.

Al discutir los detalles de pasar de un grupo a una estructura organizacional, es posible que haya pensado que hay muchas formas de organización. Si es así, entonces tenías razón. Una de esas formas es la asociación voluntaria, que se asemeja a un grupo informal; su opuesto es la organización total.

Las asociaciones voluntarias son comunes en todo el mundo. Estos incluyen grupos religiosos como la Convención Sionista Mundial o la Unión Cristiana de Mujeres, sociedades profesionales como la Asociación Americana de Sociología y el Instituto Americano de Planificación, y asociaciones cuyos miembros comparten intereses comunes, como el Kennel Club o la Sociedad para la Protección y Estímulo de Cuartetos Vocales entre los Barberos Americanos.

Una asociación voluntaria tiene tres características principales:

1. se formó para proteger los intereses comunes de sus miembros;

2. la afiliación es voluntaria: no prevé la presentación de requisitos para ciertas personas (lo que se observa al reclutar para el servicio militar) y no se asigna desde el nacimiento (como la ciudadanía). Como resultado, los líderes tienen relativamente poca influencia sobre los miembros de la asociación voluntaria, quienes tienen la oportunidad de dejar la organización si no están satisfechos con las actividades de los líderes;

3. Este tipo de organización no está afiliada a agencias gubernamentales locales, estatales o federales (Sills, 1968).

Con frecuencia se forman asociaciones voluntarias para proteger a algunos intereses comunes Sus miembros. Las instituciones de tipo total se forman para promover el bien público, cuya esencia está formulada por organizaciones estatales, religiosas y de otro tipo. Ejemplos de tales instituciones son las prisiones, las escuelas militares, etc.

Los habitantes de las instituciones totales están aislados de la sociedad. A menudo están bajo la supervisión de guardias. Los guardias supervisan muchos aspectos de sus vidas, incluida la comida, la vivienda e incluso el cuidado personal. No es de extrañar que se emitan muchas normas para mantener el orden y la dependencia de los habitantes de estas instituciones de los guardias. Como resultado, se forma un grupo fuerte de guardias y un grupo débil de quienes los obedecen.

Erwin Hoffman (1961), quien acuñó el término "instituciones totales", identificó varios tipos de organizaciones de este tipo:

1. hospitales, casas y sanatorios para personas que no pueden valerse por sí mismas (ciegos, ancianos, pobres, enfermos);

2. prisiones (y campos de concentración) destinadas a personas consideradas peligrosas para la sociedad;

3. cuarteles militares, buques de guerra, instituciones educativas cerradas, campos de trabajo y otras instituciones establecidas para fines específicos;

4. masculino y conventos y otros retiros donde la gente se retira del mundo, generalmente por motivos religiosos.

A menudo, el aislamiento del mundo exterior se impone a los recién llegados a una institución total a través de rituales complejos o rígidos. Esto se hace para lograr una ruptura total de las personas con su pasado y sumisión a las normas de la institución.

Instituciones sociales.

Otro tipo de sistemas sociales se forma sobre la base de comunidades, cuyos lazos sociales están determinados por asociaciones de organizaciones. Tales lazos sociales se denominan institucionales, y los sistemas sociales se denominan instituciones sociales. Estos últimos actúan en nombre de la sociedad en su conjunto. Las relaciones institucionales también pueden llamarse normativas, ya que su naturaleza y contenido son establecidos por la sociedad con el fin de satisfacer las necesidades de sus miembros en determinadas áreas. vida publica.

En consecuencia, las instituciones sociales cumplen en la sociedad las funciones de gestión social y control social como uno de los elementos de la gestión. El control social permite que la sociedad y sus sistemas hagan cumplir las condiciones regulatorias que son perjudiciales para la violación. sistema social. Los principales objetos de dicho control son las normas legales y morales, las costumbres, las decisiones administrativas, etc. El efecto del control social se reduce, por un lado, a la aplicación de sanciones contra conductas que violan las restricciones sociales, por otro lado, a la aprobación de la conducta deseable. El comportamiento de los individuos está condicionado por sus necesidades. Estas necesidades pueden ser satisfechas diferentes caminos, y la elección de los medios para satisfacerlos depende del sistema de valores adoptado por una determinada comunidad social o por la sociedad en su conjunto. La adopción de un determinado sistema de valores contribuye a la identidad del comportamiento de los miembros de la comunidad. La educación y la socialización están dirigidas a transmitir a los individuos los patrones de conducta y los métodos de actividad establecidos en una determinada comunidad.

Las instituciones sociales gobiernan el comportamiento de los miembros de la comunidad a través de un sistema de sanciones y recompensas. EN gestión social y las instituciones de control juegan un papel muy importante. Su tarea no es sólo la de coaccionar. Toda sociedad tiene instituciones que garantizan la libertad en ciertos tipos actividades: libertad de creatividad e innovación, libertad de expresión, derecho a recibir una cierta forma y cantidad de ingresos, vivienda y atención médica gratuita, etc. Por ejemplo, los escritores y artistas tienen garantizada la libertad de creatividad, la búsqueda de nuevas formas artísticas ; científicos y especialistas se comprometen a investigar nuevos problemas y buscar nuevos soluciones tecnicas etc. Las instituciones sociales se pueden caracterizar tanto desde el punto de vista de su estructura externa formal (“material”) como de su contenido interno.

Externamente institución social parece un conjunto de personas, instituciones, dotadas de determinados recursos materiales y que realizan una determinada función social. Desde el lado del contenido, es un cierto sistema de normas de conducta convenientemente orientadas de ciertos individuos en situaciones específicas. Entonces, si existe la justicia como institución social, externamente se puede caracterizar como un conjunto de personas, instituciones y medios materiales que administran justicia, entonces desde un punto de vista sustantivo, es un conjunto de patrones estandarizados de conducta de personas elegibles que brindan justicia. esta función social. Estas normas de conducta se materializan en ciertos roles propios del sistema de justicia (rol de juez, fiscal, abogado, investigador, etc.).

La institución social determina así la orientación de la actividad social y relaciones sociales a través de un sistema mutuamente acordado de normas de conducta convenientemente orientadas. Su aparición y agrupación en un sistema depende del contenido de las tareas resueltas por la institución social. Cada una de estas instituciones se caracteriza por la presencia de un objetivo de actividad, funciones específicas que aseguran su logro, un conjunto de posiciones y roles sociales, así como un sistema de sanciones que alientan el comportamiento deseado y reprimen la desviación.

Las instituciones sociales más importantes son las políticas. Con su ayuda, se establece y mantiene el poder político. Las instituciones económicas proporcionan el proceso de producción y distribución de bienes y servicios. La familia es también una de las instituciones sociales importantes. Sus actividades (relaciones entre padres, padres e hijos, métodos de educación, etc.) están determinadas por un sistema de leyes y otros normas sociales. Junto con estas instituciones, también tienen una importancia significativa las instituciones socioculturales como el sistema educativo, la atención de la salud, la seguridad social, las instituciones culturales y educativas, etc. La institución de la religión sigue desempeñando un papel importante en la sociedad.

Lazos institucionales, como otras formas conexión social, sobre la base de la cual se forman las comunidades sociales, representan un sistema ordenado, una cierta organización social. Este es un sistema de actividades aceptadas de las comunidades sociales, normas y valores que garantizan un comportamiento similar de sus miembros, coordinan y dirigen las aspiraciones de las personas en una determinada dirección, establecen formas de satisfacer sus necesidades, resuelven los conflictos que surgen en el proceso. La vida cotidiana, proporcionar un estado de equilibrio entre las aspiraciones de varios individuos y grupos de una comunidad social determinada y la sociedad en su conjunto. En el caso de que este equilibrio comience a fluctuar, se habla de desorganización social, de manifestación intensiva de fenómenos indeseables (por ejemplo, como delitos, alcoholismo, acciones agresivas, etc.).

De acuerdo a Con Estos criterios distinguen dos tipos de grupos: primarios y secundarios. Grupo primario– son dos o más personas que tienen relaciones directas, personales y cercanas entre sí. Las conexiones expresivas prevalecen en los grupos primarios; tratamos a nuestros amigos, familiares, amantes como un fin en sí mismos, amándolos por lo que son. Un grupo secundario son dos o más individuos que están comprometidos en una relación impersonal y se unen para lograr algún objetivo práctico específico. En los grupos secundarios predomina el tipo instrumental de conexiones; aquí los individuos son considerados como medios para un fin, y no como un fin en sí mismo de la comunicación mutua. Un ejemplo es nuestra relación con un vendedor en una tienda o con un cajero en una estación de servicio. A veces, las relaciones del grupo primario se derivan de las relaciones del grupo secundario. Tales casos no son raros. Las relaciones cercanas a menudo surgen entre colegas, porque están unidos por problemas comunes, éxitos, bromas, chismes.

Una serie de condiciones pueden aumentar la probabilidad de que se formen encabezados básicos. En primer lugar, el tamaño del grupo importa. Es difícil para nosotros conocer personalmente a cada persona en grupo grande y en pequeños grupos aumentan las posibilidades de hacer contactos personales y establecer confianza. En segundo lugar, los contactos cercanos le permiten apreciar a las personas en su verdadero valor. Si las personas se ven a diario y se comunican uno a uno, se puede desarrollar entre ellos una relación íntima y sofisticada, que hace posible un intercambio de ideas y sentimientos de confianza. Tercero, la probabilidad de construir relaciones características del grupo básico aumenta si se llevan a cabo contactos frecuentes y regulares. A menudo, nuestras conexiones con las personas se profundizan con el tiempo, y así sucesivamente. Comunicación constante conduce gradualmente a la aparición de hábitos e intereses comunes.

El término “primario” se utiliza para referirse a problemas o cuestiones que se consideran importantes y urgentes. Sin duda, esta definición es adecuada para los grupos básicos, ya que forman la base de la relación entre las personas en sociedad. En primer lugar, los grupos primarios juegan un papel decisivo en el proceso de socialización del individuo. Dentro de estos grupos primarios, los bebés y los niños pequeños aprenden las bases de la sociedad en la que nacieron y viven. Tales grupos son una especie de campos de entrenamiento en los que adquirimos las normas y principios necesarios en la vida social futura. Los sociólogos ven a los grupos semilla como puentes que conectan a los individuos con la sociedad en su conjunto, ya que los grupos semilla transmiten e interpretan los patrones culturales de la sociedad y contribuyen al desarrollo en el individuo de un sentido de comunidad, tan necesario para la solidaridad social.

En segundo lugar, los grupos semilla son fundamentales porque proporcionan el entorno en el que se satisfacen la mayoría de nuestras necesidades personales. Dentro de estos grupos, experimentamos sentimientos como comprensión, amor, seguridad y una sensación de bienestar en general. No es sorprendente que la fuerza de los vínculos grupales primarios tenga un impacto en el funcionamiento del grupo. Por ejemplo, cuanto más fuertes sean los lazos de grupo primario de las unidades militares, más éxito lograrán en la batalla.

Durante la Segunda Guerra Mundial, el éxito de las unidades de combate alemanas no se debió a la ideología nazi, sino en mayor medida a la capacidad del liderazgo militar alemán para reproducir en la infantería a esos camaradas cercanos que son característicos de los grupos primarios civiles. La Wehrmacht era una fuerza formidable porque, a diferencia de Ejército americano Soldados alemanes pasando entrenamiento de combate también lucharon juntos. Además, americano unidades de combate se reponían constantemente a medida que los soldados individuales caían fuera de combate, y las unidades alemanas luchaban con una composición casi "hasta el final", y luego se retiraban a la retaguardia para reorganizarse como nuevas unidades de combate. y mando ejército israelí descubrió que las unidades de combate, lanzadas inmediatamente a la batalla antes de que tuvieran tiempo de desarrollar amistades cercanas, luchan peor y son menos estables mentalmente que las unidades con fuertes lazos de camaradería.

Tercero, los grupos semilla son fundamentales porque son poderosas herramientas de control social. Los miembros de estos grupos retienen y distribuyen muchos de los bienes vitales que dan sentido a nuestras vidas. Cuando las recompensas no logran su propósito, los miembros de los grupos primarios a menudo logran la obediencia censurando o amenazando con aislar a quienes se desvían de las normas aceptadas. Por ejemplo, en algunos cultos religiosos, se utiliza un "boicot" contra los desobedientes (el delincuente no es expulsado de la comunidad, pero los demás miembros tienen prohibido comunicarse con él) como un medio para influir en los individuos cuyo comportamiento va más allá de las normas del grupo. Más importante aún, los grupos semilla definen la realidad social al "organizar" nuestra experiencia. Ofreciendo definiciones para varias situaciones, buscan de los miembros del grupo un comportamiento correspondiente a las ideas desarrolladas en el grupo. En consecuencia, los grupos primarios cumplen el papel de portadores de normas sociales y al mismo tiempo sus conductores.

3.3.4.2. Grupos primarios y secundarios

Un grupo primario es un grupo en el que la comunicación se mantiene por contacto personal directo, la participación altamente emocional de los miembros en los asuntos del grupo, lo que lleva a los miembros a un alto grado de identificación con el grupo. El grupo primario tiene alto grado solidaridad, un sentido profundamente desarrollado de "nosotros".

G. S. Antipina identifica los siguientes rasgos característicos de los grupos primarios: “pequeña composición, proximidad espacial de sus miembros, inmediatez, intimidad de las relaciones, duración de la existencia, unidad de propósito, ingreso voluntario en el grupo y control informal sobre el comportamiento de los miembros”.

Por primera vez, el concepto de "grupo primario" fue introducido en 1909 por C. Cooley en relación con una familia en la que se desarrollan relaciones afectivas estables entre los miembros. C. Cooley consideraba a la familia como “primaria”, porque es el primer grupo, gracias al cual se lleva a cabo el proceso de socialización del bebé. También se refirió a "grupos primarios" como grupos de amigos y grupos de vecinos más cercanos [ver. sobre esto: 139. S.330-335].

Posteriormente, este término fue utilizado por los sociólogos en el estudio de cualquier grupo que tuviera estrechas relaciones personales entre sus miembros. Los grupos primarios desempeñan, por así decirlo, el papel de enlace primario entre la sociedad y el individuo. Gracias a ellos, una persona es consciente de su pertenencia a determinadas comunidades sociales y puede participar en la vida de toda la sociedad.

La importancia de los grupos primarios es muy grande, en ellos, especialmente durante el período NIñez temprana, tiene lugar el proceso de socialización primaria del individuo. Primero, la familia, y luego los colectivos educativos y laborales primarios, tienen un gran impacto en la posición del individuo en la sociedad. Los grupos primarios forman la personalidad. En ellos tiene lugar el proceso de socialización del individuo, el desarrollo de patrones de comportamiento, normas sociales, valores e ideales. Cada individuo encuentra en el grupo primario un ambiente íntimo, simpatías y oportunidades para la realización de intereses personales.

El grupo primario suele ser un grupo informal, ya que la formalización conduce a su transformación en un grupo de diferente tipo. Por ejemplo, si las conexiones formales comienzan a jugar papel importante en la familia, luego se disgrega como grupo primario y se transforma en un pequeño grupo formal.

C. Cooley señaló dos funciones principales de los pequeños grupos primarios:

1. Actuar como fuente de normas morales que la persona recibe en la infancia y por las que se guía a lo largo de su vida posterior.

2. Actuar como un medio de apoyo y estabilización de un adulto [ver: II. pág. 40].

El grupo secundario es un grupo organizado para la realización de ciertos objetivos, dentro del cual casi no hay relaciones emocionales y en el que predominan los contactos de sujeto, la mayoría de las veces mediados. Los miembros de este grupo tienen un sistema institucionalizado de relaciones y sus actividades están reguladas por reglas. Si el grupo primario siempre se enfoca en la relación entre sus miembros, entonces el grupo secundario siempre está orientado a objetivos. Los grupos secundarios suelen coincidir con grupos grandes y formales que tienen un sistema institucionalizado de relaciones, aunque los grupos pequeños también pueden ser secundarios.

La principal importancia en estos grupos no se da a las cualidades personales de los miembros del grupo, sino a su capacidad para realizar ciertas funciones. Por ejemplo, en una fábrica, el puesto de ingeniero, secretario, taquígrafo, obrero puede ser ocupado por cualquier persona que tenga la formación necesaria para ello. Las características individuales de cada uno de ellos son indiferentes a la planta, lo principal es que hacen frente a su trabajo, luego la planta puede funcionar. Para una familia o un grupo de jugadores (por ejemplo, en el fútbol), las características individuales, las cualidades personales de cada uno son únicas y significan mucho, y por lo tanto, ninguno de ellos puede ser simplemente reemplazado por otro.

Dado que en el grupo secundario todos los roles ya están claramente distribuidos, sus miembros muy a menudo saben poco unos de otros. Entre ellos, como saben, no existe una relación afectiva, típica de familiares y amigos. Por ejemplo, en las organizaciones asociadas a la actividad laboral, las principales serán las relaciones laborales. En los grupos secundarios, no solo los roles, sino también los métodos de comunicación ya están claramente definidos de antemano. Debido a que no siempre es posible y eficaz llevar a cabo una conversación personal, muchas veces la comunicación se vuelve más formal y se lleva a cabo a través de llamadas telefónicas y varios documentos escritos.

Por ejemplo, una clase de escuela, un grupo de estudiantes, un equipo de producción, etc. siempre internamente divididos en grupos primarios de individuos que simpatizan entre sí, entre los cuales hay más o menos contactos interpersonales. Al liderar un grupo secundario, es imperativo tener en cuenta las formaciones sociales primarias.

Los teóricos señalan que en los últimos doscientos años se ha producido un debilitamiento del papel de los grupos primarios en la sociedad. Los estudios sociológicos llevados a cabo por sociólogos occidentales a lo largo de varias décadas han confirmado que actualmente dominan los grupos secundarios. Pero también ha habido amplia evidencia de que el grupo básico todavía es bastante estable y es un vínculo importante entre el individuo y la sociedad. Se llevaron a cabo estudios de grupos básicos en varias áreas: se aclaró el papel de los grupos básicos en la industria, durante desastres naturales etc. El estudio del comportamiento de las personas en diferentes condiciones y situaciones demostraron que los grupos básicos todavía juegan un papel importante en la estructura del conjunto vida social sociedad (ver: 225. S. 150-154).

Un grupo social es una asociación de individuos que tienen características comunes: edad, género, intereses, posición en la sociedad, profesión, religión, etc. Tal conjunto de personas es de dos tipos: primario y secundario. Si en el primer grupo las conexiones entre los miembros son personales, en el segundo son más oficiales, comerciales o distantes.

¿Qué es un grupo primario?

En una palabra, podemos concluir que esta es una reunión de seres queridos, incluso familiares. Los grupos sociales primarios incluyen individuos, entre los cuales se basan en las características individuales de todos los miembros de la asociación. Además, las personas que componen dicha comunidad están muy interesadas en los asuntos del grupo, derechos iguales involucrados en el proceso de su decisión y discusión. Tales cofradías son pequeñas: de lo contrario sería demasiado difícil establecer relaciones estrechas entre sus miembros.

A la gente siempre le ha interesado la pregunta: ¿la familia es considerada un grupo social primario? La respuesta la dio en 1909 el psicólogo estadounidense Charles Horton Cooley: fue el primero en introducir el concepto de “grupo social” y aplicarlo a los familiares. Según las conclusiones del científico, la familia es un representante clásico de dicha comunidad, ya que juega un papel dominante y decisivo en los hábitos y comportamientos de los niños. Posteriormente, otras asociaciones cercanas de ciudadanos comenzaron a denominarse grupos primarios.

¿Quién pertenece a los grupos primarios?

En primer lugar, comunidades en las que se observen lazos afectivos, cercanía y solidaridad. Este último, por cierto, puede tener no solo un nivel de grupo limitado, sino también un alcance social. El grupo primario es fácil de distinguir de otras asociaciones de ciudadanos. Ella tiene:

1. Naturaleza voluntaria.
2. Duración relativa, estabilidad de la existencia.
3. Un pequeño número de personas.
4. su proximidad espacial.
5. Formas generales de comportamiento, valores y normas morales.
6. Las mismas formas informales y morales de establecer disciplina.

Además de la familia, los grupos sociales primarios incluyen una clase escolar, un curso en un instituto, una reunión de amigos, miembros de un mismo equipo deportivo o un círculo aplicado. Es en este círculo cercano que una persona recibe su socialización inicial, realizando la conexión con la sociedad y sus miembros. En el grupo social primario se forma la mentalidad personal del individuo, su ideología y modelo de conducta, que le serán inherentes en la edad adulta.

Característica

Los grupos sociales primarios incluyen individuos que están conectados por relaciones directas y personales, y no reglas generales o normas especializadas, como, por ejemplo, en el equipo de cualquier organización laboral. Por lo tanto, podemos distinguir las principales características inherentes a tal hermandad:

• En este nivel, las personas no se perciben como portadores y puestos, sino como individuos.
• Se establecen amistosos emocionalmente coloreados entre individuos.
• Al evaluarse mutuamente, prestan atención al carácter y al compañero, y no a la productividad de su trabajo. Por ejemplo, si hay un perdedor en la clase, pero al mismo tiempo es un niño sensible, amable y comprensivo, será amado y respetado en igualdad de condiciones con los demás. Al mismo tiempo, un excelente estudiante puede ser odiado si es un mentiroso, un cobarde y un chivato.

En una palabra, los grupos sociales primarios incluyen personas que encuentran fácilmente el entendimiento mutuo. No hay neutralidad emocional inherente a las reglas estándar y tablas de personal.

Familia

Mayoría brillante representante grupo social primario. Cada uno de sus miembros tiene sus propios roles, fijados históricamente: un hombre es el sostén de la familia, una mujer es la cuidadora del hogar, los niños son dignos herederos de un negocio familiar común. Aunque, como ya se mencionó, las personas en una estructura de este tipo son muy cercanas, por lo que es fácil para ellos ponerse de acuerdo para cambiar sus actividades. Hay un intercambio de roles o su complemento mutuo. Además, el alcance de las funciones del hogar varía según el estatus social, la educación, desarrollo espiritual. Cuanto más altas sean estas características, más rica será la vida de la familia, mayor será su nivel cultural, más interesante será la vida.

Los grupos sociales primarios incluyen a la familia, la clase y el curso, porque es en ellos donde se expresan más claramente las características estructurales. A pesar de esto, aquí también se incluye un equipo amistoso: no hay jerarquía en él, pero existe una estrecha conexión entre los miembros de la estructura que une los intereses comunes de los individuos, los sentimientos cálidos entre ellos y la comprensión. Las personas que pertenecen al grupo social primario, lo más importante, se aman. E incluso si la relación entre ellos se deteriora con el tiempo, pueden restaurarlos fácilmente y volver a ser cercanos y queridos.