Teófano el recluso breve biografía. De la vida de San Teófano el Recluso de Vyshensk. Obras archipastorales de San Teófano el Recluso en la diócesis de Tambov

Conmemoración: 10/23 de enero, 16/29 de junio (traslado de reliquias)

Infancia

El gran maestro de la Iglesia rusa, San Teófano el Recluso, en el mundo Georgy Vasilyevich Govorov, nació el 10 de enero de 1815 en el pueblo de Chernava, distrito de Yelets, provincia de Oryol.

Su padre, Vasily Timofeevich Govorov, era sacerdote y se distinguía por su verdadera piedad. Como figura destacada entre el clero, fue designado para el responsable cargo de decano y lo ocupó durante 30 años, ganándose la aprobación de sus superiores, así como el amor y respeto de sus subordinados. El padre Vasily era un hombre de carácter directo y abierto, bondadoso y hospitalario.

La madre, Tatyana Ivanovna, provenía de una familia de sacerdotes. Era una mujer profundamente religiosa y extremadamente modesta. Tenía un carácter tranquilo y manso. Una característica distintiva Su carácter era gentil y bondadoso de corazón, expresado especialmente claramente en su compasión y siempre dispuesta a ayudar a cualquiera que lo necesitara. De ella, George heredó, según el testimonio de sus familiares más cercanos, un corazón tierno y amoroso y algunos rasgos característicos de su personalidad: mansedumbre, modestia e impresionabilidad, así como apariencia. El momento feliz de la infancia del santo recuerda un período similar en la vida de los maestros ecuménicos: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo, cuando las antiguas madres cristianas, con una buena educación familiar, sentaron las bases para la gloria futura. de sus hijos.

De su padre, San Teófano heredó una mente fuerte y profunda. El padre sacerdote a menudo llevaba a su hijo al templo de Dios, donde estaba en el coro o servía en el altar. Al mismo tiempo, el espíritu de iglesia se desarrolló entre los jóvenes.

Así, bajo la sabia guía del padre y el tierno y amoroso cuidado de la madre, con la piadosa disposición de toda la familia, transcurrieron los primeros años de la infancia: además de George, los padres tuvieron tres hijas y tres hijos más.

Estudiar en la escuela y el seminario.

Hay que decir que el niño George recibió su educación inicial en casa de sus padres: en el séptimo año le empezaron a enseñar a leer y escribir. El padre Vasily supervisó la formación y escuchó las lecciones asignadas, y la madre enseñó a los niños. "Incluso cuando era niño, Georgy mostró una mente muy brillante e inquisitiva, que buscaba la causa fundamental de los fenómenos, pensamiento rápido, observación aguda y otras cualidades que a menudo sorprendían a quienes lo rodeaban. Su mente se volvió aún más elevada, disciplinada y fortalecida. educación escolar", escribe uno de los biógrafos de San Teófano I. N. Korsunsky.

En 1823, Georgy ingresó en la Escuela Teológica Livensky. El padre Vasily dispuso que su hijo viviera en un departamento con uno de los maestros de esta escuela, Ivan Vasilyevich Petin, quien tuvo una influencia beneficiosa en el niño, lo animó a preparar sus tareas con regularidad y le enseñó obediencia y buen comportamiento. El clima moral y espiritual en la escuela fue el más favorable. Un joven capaz y bien preparado aprobó fácilmente el curso en la escuela teológica y seis años después (en 1829), entre los mejores estudiantes, fue trasladado al Seminario Teológico de Oryol.

El seminario estaba entonces dirigido por Archimandrita Isidoro (Nikolsky), más tarde un famoso jerarca de la Iglesia rusa, metropolitano de San Petersburgo y Novgorod. Los profesores eran personas excepcionalmente talentosas y diligentes. Así, el maestro de literatura fue el Hieromonje Platón, más tarde metropolitano de Kiev y Galicia. Las ciencias filosóficas fueron enseñadas por el profesor Ostromyslensky. George le debía su especial interés por la filosofía y la psicología. Esta fue la razón por la que permaneció en la clase de filosofía para repetir el curso.

Georgy estudió en el seminario con el mismo éxito que en la escuela. Fue aquí donde el joven comenzó a trabajar conscientemente sobre sí mismo. Ya en este momento él característica distintiva había un amor a la soledad. Las notas del seminario señalan que se distinguía por una “tendencia a la soledad”; edificante en el trato con los camaradas; da ejemplo de trabajo duro y buena moral; manso y silencioso."

Durante sus años de estudio en el seminario, George desarrolló una reverencia extraordinaria y cada vez mayor por San Tikhon de Zadonsk. Junto con sus familiares, hizo una peregrinación al monasterio de Zadonsk, donde reposaban las reliquias del santo, que en ese momento aún no había sido glorificado.

Georgy Govorov se graduó con excelencia en el seminario y en el fondo de su corazón soñaba con una academia, pero no esperaba tanta felicidad y ya estaba ocupado con la idea de encontrar una parroquia rural adecuada. Pero inesperadamente, en 1837, recibió un nombramiento en la Academia Teológica de Kiev por orden personal de Su Gracia el Obispo Nikodim de Oryol, a pesar de que el rector del seminario, Archimandrita Sofronia, no tenía en mente a Jorge e incluso estaba en contra. porque valoraba la sólida memorización del libro de texto por parte de sus alumnos, algo en lo que Govorov no era diferente.

Estudiar en la Academia Teológica de Kyiv

En esos años floreció la Academia Teológica de Kiev. Fue tiempo favorable tanto en la buena dirección moral de la vida de la academia como en la abundancia de talento en la corporación profesoral. El Metropolitano de Kiev Filaret (Anfiteatro), apodado Filaret el Piadoso por su santidad de vida, prestó gran atención a la vida espiritual y religiosa de los estudiantes. El rector de la academia en ese momento era Archimandrita Innokenty (Borisov), un famoso predicador de la iglesia que daba conferencias sobre la enciclopedia de ciencias teológicas. Enseñó a sus estudiantes a pronunciar sermones improvisados ​​y él mismo cautivó a los oyentes con sus inspiradas improvisaciones. Cada una de sus conferencias y sermones fue un evento que despertó el trabajo del pensamiento y elevó el ánimo espiritual en la familia de estudiantes.

El inspector de la Academia Teológica de Kiev desde 1838 fue el Archimandrita Dimitri (Muretov), ​​​​quien dio conferencias sobre Teología dogmática. Sobre él St. Feofan conservaba los mejores recuerdos: de todos los jerarcas contemporáneos a él, lo consideraba "el más dotado en inteligencia, amplia educación y el mejor en la vida". De los demás profesores, destacó especialmente el arcipreste Ioann Mikhailovich Skvortsov, profesor de metafísica y filosofía. Las Sagradas Escrituras fueron enseñadas en ese momento por un joven y talentoso soltero, más tarde miembro del Comité de Censura Espiritual de San Petersburgo, Archimandrita Focio (Shirevsky). También tuvo una gran influencia sobre los jóvenes el profesor de elocuencia Yakov Kuzmich Amphiteatrov, de quien el estudiante Govorov aprendió una profunda convicción cristiana, sencillez de estilo y claridad de pensamiento.

Según los contemporáneos, fue aquí, en la Academia de Kiev, donde San Teófano desarrolló la capacidad y el amor por la escritura. Con sus obras de predicación escritas, se ganó el respeto no solo de sus compañeros de estudios, sino también de sus maestros. "Nadie lo escribió mejor", dijo su compañero de estudios en la academia, el metropolitano de Moscú Macario (Bulgakov), "sólo que debido a su modestia no podía leer su obra en voz alta".

El Kiev-Pechersk Lavra tuvo una influencia beneficiosa en George, cuyas impresiones fueron tan profundas y fuertes que el santo las recordó con deleite hasta el final de su vida: "El Kiev Lavra es un monasterio sobrenatural. Al pasar la brecha, Solía ​​ser que sientes que has entrado a otro mundo."

Con el permiso de las más altas autoridades académicas y espirituales, el 15 de febrero de 1841 tomó los votos monásticos con el nombre de Teófanes. El rito de la tonsura fue realizado por el rector de la academia, Archimandrita Jeremías. Junto con otras personas recién tonsuradas, visitó a Hieroschemamonk Parthenius, cuyo consejo siguió durante toda su vida: “Aquí tenéis, monjes eruditos, habiendo fijado reglas para vosotros mismos, recordad que una cosa es muy necesaria: orar y orar sin cesar con tu mente en tu corazón a Dios, esto es por lo que te esfuerzas”. El 6 de abril de 1841, por el mismo Jeremías, pero ya por el obispo Chigirinsky, en la gran Catedral de la Asunción de Kiev Pechersk Lavra, el monje Teófano fue ordenado jerodiácono y, el 1 de julio, hieromonje. En 1841, Hieromonk Feofan fue uno de los primeros en graduarse de la academia con una maestría.

En el ámbito educativo (1841-1855)

El 27 de agosto de 1841, Hieromonk Theophanes fue nombrado rector de la Escuela Teológica Kiev-Sofievsky. Se le encomendó la enseñanza del latín en el departamento superior de esta escuela. Fue un maestro maravilloso y logró excelentes resultados. Esto se logró mediante una hábil combinación del proceso educativo con la educación moral y religiosa: "El medio más eficaz para cultivar el verdadero gusto en el corazón es la iglesia, en la que los niños criados siempre deben mantenerse. La simpatía por todo lo sagrado, la dulzura de ser "Entre ellos, por el silencio y la calidez, no se puede grabar mejor en el corazón. La iglesia, el canto espiritual y los iconos son los primeros objetos más elegantes en contenido y fuerza", así opina el propio santo sobre la educación de niños. Valoraba la piedad, la alta moralidad y el buen comportamiento no menos que la educación, si no más. Puso el amor cristiano en la base de su actividad educativa: “Ama a los niños y ellos te amarán”. Por el celoso desempeño de sus funciones, el joven rector recibió la bendición del Santo Sínodo.

El padre Feofan no trabajó mucho tiempo en la Escuela Teológica de Kiev. A finales de 1842 fue trasladado al Seminario Teológico de Novgorod para ocupar el puesto de inspector y profesor de psicología y lógica. Su labor como inspector fue muy fructífera. Para proteger a sus alumnos de la ociosidad, los animó a realizar trabajos físicos: carpintería, encuadernación y pintura. En verano, se daban paseos por el campo para relajarse de las agotadoras actividades mentales. Durante sus tres años en Novgorod, logró demostrar su valía como un educador talentoso y un excelente maestro de la ciencia cristiana sobre el alma humana.

Las más altas autoridades espirituales valoraron mucho las cualidades morales y los dones mentales del Hieromonje Teófano, por lo que a finales de 1844 fue trasladado a la Academia Teológica de San Petersburgo al puesto de licenciado en el departamento de Teología Moral y Pastoral. Hieromonk Feofan trató las materias impartidas con gran atención y se exigió mucho a sí mismo en la preparación de las conferencias. Las principales fuentes de sus conferencias fueron las Sagradas Escrituras, las obras de los santos padres, las vidas de los santos y la psicología. Sin embargo, no confió en sus propias fuerzas y mostró sus conferencias a un experto en obras ascéticas, el futuro San Ignacio (Brianchaninov), quien las leyó y aprobó.

En 1845, el padre Feofan fue nombrado inspector asistente de la academia y luego se convirtió en miembro del comité de revisión de notas sobre las ciencias de la educación en el seminario. Al mismo tiempo, Hieromonk Feofan actuó como inspector de la academia. Por el celoso cumplimiento de estos deberes, recibió la bendición del Santo Sínodo por segunda vez y, en mayo de 1846, el título de hieromonje catedralicio de Alexander Nevsky Lavra. Estaba profundamente dedicado a la causa de la buena educación cristiana, pero se sintió atraído por algo más: una vida monástica solitaria: "... Empiezo a sentirme insoportablemente agobiado por mi posición académica. Iba a la iglesia y me sentaba allí ". "

Pronto se presentó la oportunidad de satisfacer las necesidades espirituales del padre Theophan. En agosto de 1847, a petición propia, fue nombrado miembro de la recién creada Misión Eclesiástica Rusa en Jerusalén. Al regresar de Jerusalén en 1854 a San Petersburgo, por sus labores fue elevado al rango de archimandrita con el título de abad de un monasterio de tercera clase, y el 12 de abril de 1855 fue designado para enseñar derecho canónico en la Universidad de San Petersburgo. Academia de San Petersburgo. Además, se dedicaba a la predicación.

En septiembre de 1855, Archimandrita Feofan recibió un nuevo nombramiento: el rector y profesor del Seminario Teológico de Olonets. Por encargo de sus superiores tuvo que organizar la construcción de un edificio para el seminario. El padre Theophan llegó a su cita en el momento en que el arzobispo Arkady de Olonets era convocado a San Petersburgo para asistir al Santo Sínodo. Debido a su ausencia, muchos asuntos diocesanos fueron confiados al padre Archimandrita. En octubre de 1855 fue nombrado miembro del Consistorio Eclesiástico de Olonets. Aquí también encontró áreas de actividad que estaban estrechamente relacionadas con su elevado estado de ánimo espiritual y con el bien de la población: esto, en primer lugar, la predicación de la palabra de Dios y el desarrollo de medidas para combatir el cisma. Sin embargo, la principal preocupación, correspondiente a las altas aspiraciones del alma del padre Feofan, seguía siendo la educación de los estudiantes.

Tierra Santa. Constantinopla

En 1856-1857 El padre Theophan fue enviado nuevamente a Oriente como rector de la iglesia de la embajada en Constantinopla. Al regresar de allí, se le abrió un nuevo campo para servir a la Santa Iglesia: en mayo de 1857, por decreto del Santo Sínodo, fue nombrado rector de la Academia Teológica de San Petersburgo. Prestó especial atención a la labor educativa en la academia que le había sido confiada: era el líder y padre de los alumnos y los trataba como un padre trata a sus hijos. Los alumnos de la academia confiaron en su rector y acudieron libremente a él con todas sus necesidades y perplejidades. Archimandrita Theophan también participó intensamente en el trabajo editorial y de divulgación teológica. Tuvo que recibir a muchos científicos destacados y visitantes nobles. El día de la celebración del 50 aniversario de la Academia, su rector recibió la Orden de San Vladimir, grado III, por su excelente, celoso y útil servicio. Poco después, el padre Feofan tuvo que convertirse en rector. Agradó a la misericordiosa Providencia de Dios elevarlo al rango de obispo.

Pero primero me gustaría resaltar su servicio a la Iglesia desde otro lado: con actividades pastorales y académicas en el extranjero. El propio padre Feofan compara su vida errante, llena de diversas actividades, con una pelota, sin crujidos ni ruidos, que rueda hacia adelante y hacia atrás en la dirección de los golpes que le comunican. Estas palabras expresan su sumisión a la voluntad de Dios.

Así, en agosto de 1847, Hieromonk Theophan fue nombrado miembro de la recién creada Misión Espiritual Rusa en Jerusalén, encabezada por Archimandrita Porfiry (Uspensky), un excelente experto en Oriente, un famoso arqueólogo de la iglesia, un hombre de notable inteligencia y energía indestructible. . El 14 de octubre de 1847, la misión partió de San Petersburgo hacia Palestina pasando por Kiev, Odessa y Constantinopla, y el 17 de febrero de 1848 fue calurosamente recibida en Jerusalén por Su Beatitud el Patriarca Kirill.

El propósito de la misión quedó determinado por los siguientes términos de referencia:

Tener representantes de la Iglesia rusa en Jerusalén y un ejemplo de nuestro espléndido servicio,

Transformar poco a poco al propio clero griego, que experimentaba una decadencia moral, para elevarlo ante los propios ojos y los de su rebaño,

Atraer a la ortodoxia a aquellos que están vacilando y han apostatado de la ortodoxia debido a la desconfianza hacia el clero griego y la influencia de diferentes religiones.

Además, muchos peregrinos y peregrinos de Rusia exigieron la satisfacción de determinadas necesidades religiosas.

Los miembros de la Misión tenían residencia permanente en Jerusalén y, conociendo el Oriente cristiano, visitaron muchos lugares santos en Palestina, Egipto y Siria. El padre Feofan trabajó especialmente duro, cumpliendo estrictamente con todo lo que se le exigía.

Al mismo tiempo, logró hacer mucho por la autoeducación: aprendió a pintar iconos, estudió perfectamente el idioma griego, estudió a fondo el francés, estudió hebreo y árabe, se familiarizó con los monumentos de la escritura ascética. siglos pasados, estudió bibliotecas, encontró manuscritos antiguos en el antiguo monasterio de San Savva el Santificado. En Jerusalén, el padre Theophan conoció a fondo el luteranismo, el catolicismo, el gregorianismo armenio y otras religiones y, de hecho, aprendió cuáles eran tanto la fuerza de su propaganda como sus debilidades. En conversaciones con miembros no ortodoxos de la misión, revelaron la verdad de la ortodoxia, pero mostraron el mejor y más claro ejemplo de la superioridad de su religión con su vida piadosa y altamente moral.

En 1853 comenzó la Guerra de Crimea y la Misión Espiritual Rusa fue retirada el 3 de mayo de 1854. Tuve que regresar a casa a través de Europa. En su camino a Rusia, Hieromonk Feofan visitó muchas ciudades europeas y en todas partes examinó iglesias, bibliotecas, museos y otras atracciones. Por ejemplo, en Italia, el país del arte clásico, el padre Feofan, como gran amante y conocedor de la pintura, se interesaba por las obras de arte. En Alemania conocí en detalle la organización de la enseñanza en Instituciones educacionales diversas ciencias, especialmente la teología. Por sus trabajos académicos y su celo por el cumplimiento de los deberes que le fueron asignados, el Hieromonje Teófano recibió misericordiosamente el 5 de mayo de 1851 una cruz pectoral dorada del cargo.

El nombramiento del Archimandrita Teófano por el Santo Sínodo el 21 de mayo de 1856 para el importante y responsable puesto de rector de la Iglesia de la Embajada en Constantinopla estuvo determinado por el hecho de que conocía bien el Oriente ortodoxo y estaba completamente preparado para este puesto.

La Iglesia de Constantinopla atravesaba en aquella época un período difícil debido al conflicto entre griegos y búlgaros. Los búlgaros defendieron su independencia religiosa y exigieron a su pueblo culto en su lengua materna y pastores. El Patriarcado de Constantinopla categóricamente no aceptó ninguna concesión. Los búlgaros contaron con el apoyo del gobierno turco, representantes de las potencias occidentales y Archimandrita Teófano, quien se ganó un gran amor por su simpatía y su sincero deseo de ayudar a este pueblo. Sin embargo, el padre Feofan vivía en paz con todos: con los búlgaros, con los griegos, con los miembros de la embajada y con todos sus colegas.

El archimandrita Teófano cumplió la misión que se le había confiado y en marzo de 1857 presentó al arzobispo Inocencio un informe detallado, que cubría en detalle la situación de la disputa greco-búlgara, además de revelar el estado de la Iglesia Ortodoxa Oriental en general, principalmente el Patriarcado de Constantinopla. Este informe fue de gran importancia más adelante en la discusión sobre la disputa greco-búlgara en el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Mientras estaba en el extranjero, Archimandrita Feofan mejoró aún más sus conocimientos. lengua griega, que se manifestó brillantemente en sus actividades de traducción. Recogió aquí muchas perlas de sabiduría patrística en el campo de la escritura ascética.

Obras archipastorales de San Teófano el Recluso en la diócesis de Tambov

El 29 de mayo de 1859, Archimandrita Feofan fue nombrado obispo de Tambov y Shatsk. La consagración episcopal tuvo lugar el 1 de junio y el 5 de julio San Teófano asumió la administración de la diócesis. "Ya no somos extraños unos para otros", dijo, saludando a su rebaño. "En la hora del nombramiento, sin conoceros aún, ya he entrado en comunicación con vosotros, habiendo hecho un voto a Dios y a la Santa Iglesia. pertenecerles a través de los cuidados, del trabajo y hasta de mi vida." De la misma manera, debéis determinaros a prestar atención y, si es necesario, a obedecer mi débil palabra y obra por fe y amor. De ahora en adelante, el bien y los males son comunes a nosotros."

Muchas preocupaciones, trabajos, diversos tipos de obstáculos e incluso penas esperaban a Su Eminencia Teófano en la sede de Tambov. La diócesis era una de las más extensas y pobladas. El ministerio del santo duró sólo cuatro años, pero durante este tiempo, gracias a la extraordinaria mansedumbre de su carácter, su rara delicadeza y la más comprensiva atención a las necesidades de su rebaño, logró acercarse a su rebaño y adquirir el amor universal y más sincero.

El obispo Theophan demostró ser un celoso servidor en todas las esferas de la vida de la iglesia. Su atención no se centró principalmente en cuestiones de administración externa, sino en el servicio de asesoramiento. Este fue un verdadero obispo de Dios, un verdadero pastor del evangelio, capaz de dar su vida por sus ovejas.

En materia de educación religiosa y moral, la predicación de la palabra de Dios en la iglesia es de gran importancia y, por lo tanto, San Teófano acompaña casi todos los servicios religiosos con un sermón. Sus sermones no son producto de un árido trabajo mental, sino una efusión viva y directa de un corazón sensible. El santo supo captar la atención de los oyentes de tal manera que en el templo reinaba un silencio perfecto, por lo que su débil voz se podía escuchar en los rincones más alejados del templo.

El propio obispo expresó clara y definitivamente la tarea principal de la predicación de la siguiente manera: "El mejor uso del don de escribir y hablar es apelar a la amonestación y despertar a los pecadores del sueño, y esto debe ser cada sermón de la iglesia y cada conversación".

San Teófano también se preocupó por mejorar la educación del propio clero. A petición suya al Santo Sínodo, el 1 de julio de 1861, comenzó a publicarse la Gaceta Diocesana de Tambov en el Seminario Teológico de Tambov. En cada número publicó al menos dos sermones. Un sermón fue patrístico y el otro lo pronunció él mismo o uno de los pastores de Tambov.

El tema de su gran atención y preocupación fueron las instituciones espirituales y educativas de la diócesis: Vladyka visitaba con frecuencia el Seminario de Tambov y asistía a exámenes. También se ocupó de la mejora externa de las instituciones religiosas y educativas. El santo trabajó duro para abrir una escuela para niñas del clero, pero la apertura en sí tuvo lugar después del traslado del obispo a Vladimir.

El santo buscó diversas formas de educar al pueblo llano. Bajo su mando, para ayudarlos, comenzaron a funcionar escuelas parroquiales (escuelas de alfabetización privadas, así como escuelas dominicales) en ciudades y pueblos grandes. Había mucha preocupación por la mejora de los monasterios; En particular, hubo que trabajar mucho en el convento de Diveevo, donde en aquel momento se producían grandes disturbios. En uno de sus viajes para ver las iglesias y monasterios de su diócesis, San Teófano visitó la Ermita de Vyshenskaya, que le gustaba por sus estrictas reglas monásticas y su hermosa ubicación.

La vida privada y hogareña de San Teófano el Recluso era pura y sublime. Llevó una vida muy sencilla. Rezó mucho, pero también encontró tiempo para el trabajo científico y literario. Los raros momentos de ocio los ocupaba la artesanía: carpintería y torneado de madera, y sólo por un corto tiempo el obispo salía a pasear por el jardín. Vladyka amaba apasionadamente la naturaleza, admiraba su belleza y veía en todo rastros de la sabiduría del Creador. Por las noches, cuando hacía buen tiempo, observaba los cuerpos celestes a través de un telescopio, y luego solía escuchar de labios de un astrónomo, conmovido por la contemplación del vasto mundo: "Los cielos contarán la gloria de Dios".

Nadie ha oído nunca las formidables palabras de un superior de parte de San Teófano. "Este es el programa de los gobernantes de todas las generaciones", aconsejó el obispo, "disolver la severidad con la mansedumbre, tratar de ganarse el amor a través del amor y tener miedo de ser un monstruo para los demás. La verdadera bondad no rehuye las palabras estrictas donde debe hacerlo". , pero en su boca nunca tiene la amargura de la reprensión y del reproche". Su confianza en la gente, en particular en sus subordinados, era ilimitada. Debido a su delicadeza moral y nobleza de alma, tenía miedo de ofender a una persona incluso con un atisbo de sospecha o desconfianza.

En el verano de 1860, la provincia de Tambov sufrió una terrible sequía y, en otoño, comenzaron los incendios en el propio Tambov, en las ciudades y pueblos del condado. Durante estos tiempos difíciles para la diócesis, Su Gracia Teófano apareció como un verdadero ángel consolador para su rebaño y un intérprete profético de la voluntad de Dios manifestada en los desastres del pueblo. Sus instrucciones sobre la fuerza interior del pensamiento, la cordialidad y la animación recuerdan a palabras famosas San Juan Crisóstomo en tales casos.

Con la estrecha participación del obispo Theophan, se descubrieron las reliquias de San Tikhon de Zadonsk. Esto sucedió el 13 de agosto de 1861. “¡Es imposible describir la alegría de Su Excelencia Theophan en esta ocasión!” - escribe su sobrino A.G. Govorov, que entonces se encontraba en Zadonsk.

El rebaño de Tambov no tuvo que estar mucho tiempo bajo el control de San Teófano: el 22 de julio de 1863 fue trasladado a la antigua y más extensa sede de Vladimir. En su discurso de despedida al rebaño, el obispo Theophan dijo: "... La diestra de Dios que todo lo domina, habiéndonos unido, unió nuestras almas de tal manera que ni siquiera uno podría desear la separación. Pero, ¿cómo hizo lo mismo? Si Señor queremos poner esto en los corazones de aquellos en cuyas manos están tantos cambios, entonces debemos someternos complacientemente a los decretos de Dios…”

En el departamento de Vladimir

A finales de agosto de 1863, el obispo Feofan llegó a la ciudad de Vladimir, salvada por Dios. Su servicio en el nuevo lugar fue aún más variado y fructífero que en el departamento de Tambov. Durante sus tres años de ministerio aquí, predicó 138 sermones. "La gente aquí es muy amable... están asombrados. Desde mi llegada, nunca ha habido un solo servicio sin un sermón... y escuchan".

La diócesis de Vladimir tenía una gran necesidad de trabajo misionero ortodoxo, ya que la provincia era la cuna del cisma: escondiéndose de Moscú de la persecución del gobierno, los cismáticos encontraron refugio aquí y muchos seguidores. San Teófano emprendió viajes a los centros cismáticos de la diócesis, donde impartió enseñanzas y, de la forma más sencilla y accesible, reveló la inconsistencia del cisma tanto desde el punto de vista histórico como en esencia.

Por su diligente y fructífera actividad archipastoral en la Sede de Vladimir en beneficio de la Santa Iglesia, el 19 de abril de 1864, el obispo Theophan fue concedido el pedido Anna I grado.

Pero San Teófano deseaba la soledad, la paz y el silencio para dedicarse a la obra de escritura espiritual y así servir a la Santa Iglesia y a la salvación de sus prójimos. Esto fue impedido por una extensa actividad práctica. Como obispo diocesano, se vio obligado a ocuparse de asuntos que no eran afines a su carácter y a menudo alteraban su buen humor y entristecían su amoroso corazón. Expresó su estado interior en una de sus cartas: "No veo ninguna dificultad en los negocios, simplemente no tengo corazón para ello". Después de consultar con su líder espiritual, el metropolitano Isidoro, el obispo Theophan presentó una petición al Santo Sínodo para su destitución con derecho a permanecer en la Ermita de Vyshenskaya. El 17 de julio de 1866, San Teófano, después de muchas vacilaciones por parte de las autoridades superiores, fue liberado de la administración de la diócesis de Vladimir con el nombramiento para el cargo de rector de la ermita de Vyshenskaya. Durante la despedida del arcipreste de su rebaño, quedó claramente demostrado el gran amor que gozaba san Teófano en su diócesis. Según un testigo, muchos de los presentes en la iglesia derramaron lágrimas porque se dieron cuenta de que nunca volverían a ver a su querido pastor.

reclusa vyshensky

El 28 de julio, después del servicio de oración, el obispo Feofan fue directamente a Vysha. Al principio se instaló en los aposentos del abad. Más tarde, en 1867, el obispo se mudó a una dependencia de madera, construida especialmente para su residencia sobre el edificio de piedra prosphora por Archimandrita Arkady.

La vana posición de rector trastornó la paz interior del obispo Theophan. Pronto, el 14 de septiembre de 1866, San Teófano envió una petición al Santo Sínodo para que lo destituyera de la dirección del monasterio de Vyshenskaya y le concediera una pensión. El Santo Sínodo accedió a su petición. Liberado de las preocupaciones de administrar el monasterio, el obispo Theophan comenzó a llevar una vida verdaderamente ascética. Junto con los monjes, durante seis años asistió a todos los servicios religiosos, y los domingos y vacacionesÉl mismo celebró la liturgia junto con los hermanos. Con su reverente servicio, el obispo Theophan trajo consuelo espiritual a todos los presentes en la iglesia. Hegumen Tikhon recordó más tarde: "Casi ninguno de nosotros, los monjes de Vyshensky, alguna vez escuchó en el altar sagrado alguna palabra externa de labios de San Teófano, excepto la siguiente del servicio litúrgico. Y él no pronunció enseñanzas, sino sus Cada servicio ante el Trono de Dios era una enseñanza viva para todos".

Cuando el obispo no sirvió él mismo, sino que solo asistió a los servicios en la iglesia del monasterio, su oración fue extremadamente instructiva. Cerró los ojos para ordenar su mente y su corazón y se entregó por completo a la dulce conversación con Dios. Profundamente inmerso en la oración, parecía renunciar por completo al mundo exterior, a todo lo que le rodeaba. A menudo sucedía que el monje, que le llevaba una prosfora al final de la liturgia, permanecía un rato esperando que el gran hombre de oración descendiera en espíritu a nuestro mundo inferior y se fijara en él.

Habiendo conocido de cerca el orden interno del monasterio, el santo escribió a N.V. Elagin: "Me siento muy bien aquí. El orden aquí es verdaderamente monástico. Entre los hermanos hay ascetas feroces... un ejemplo es un hombre de ochenta años -un anciano que nunca se sienta en la iglesia y se queja de esto con los demás. "Se necesitarán de 8 a 10 horas. Comienzan a las 3 de la mañana. El último ocurre a las 7 de la tarde. Sarov cantando."

No importa el poco tiempo que Su Eminencia Theophan dedicó a las relaciones con el mundo exterior y, en particular, a recibir visitantes, esto todavía lo distraía del asunto principal por el cual había venido a High Ground. Y entonces apareció la idea de un cierre total, que, sin embargo, no se hizo realidad de repente. Primero, el santo pasó el Santo Pentecostés en estricta soledad, y la experiencia fue un éxito. Luego se recluyó por un tiempo más largo, durante un año entero, después del cual la cuestión del aislamiento total quedó irrevocablemente resuelta.

La soledad del santo resultó ser "más dulce que la miel" y consideraba a Vysha "la morada de Dios, donde está el aire celestial de Dios". Parte de la dicha celestial la experimentó ya aquí en la tierra, en este mismo rincón de la vasta Rusia, que durante los días de la vida del santo era completamente provinciana. ¡¿Pero quién no conoce ahora las palabras del santo recluso de que “Lo de Arriba sólo se puede cambiar por el Reino de los Cielos”?! O también hay líneas en sus cartas sobre este bendito rincón de Rusia: "¡No hay nada más hermoso en el mundo que la Ermita de Vyshenskaya!" o: "Arriba hay una morada reconfortante y bendita... por ejemplo, tenemos un paraíso disuelto. ¡Qué mundo tan profundo!" Hasta su bendita muerte, el santo se sintió bastante feliz. "Me llamas feliz. Me siento así", escribió, "y no cambiaría a mi Alteza no sólo por la metrópoli de San Petersburgo, sino también por el patriarcado, si nos lo devolvieran y me nombraran para él."

¿Qué se escondía detrás de esta supuesta “paz”, detrás de este retiro, detrás de esta dicha? Trabajo colosal, una proeza diaria que al hombre moderno y es impensable de imaginar, y mucho menos de imaginar. El propio obispo, menospreciando sus hazañas, escondiéndolas ante la gente por la más profunda humildad, teniendo esta virtud como una especie de fundamento espiritual en el fundamento del alma, en una de sus cartas da la siguiente descripción de su retiro: “Me río cuando Alguien dice que estoy en retiro. Esto no es en absoluto lo mismo. Tengo la misma vida, solo que no hay salidas ni métodos. Es un verdadero aislamiento: no comas, no bebas, no duerme, no hagas nada, solo reza... Estoy hablando con Evdokim, caminando por el balcón y viendo a todos ", correspondo... Como, bebo y duermo a mi antojo. Tengo una simple soledad. por un momento."

La ocupación más importante del santo solitario era la oración: se dedicaba a ella durante todo el día y, a menudo, por la noche. En las celdas, el obispo construyó una pequeña iglesia en nombre del Bautismo del Señor, en la que oficiaba la Divina Liturgia todos los domingos y días festivos, y en los últimos 11 años, todos los días.

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VIDA SAN TEÓFANO, EL RECLUTIVO VYSHENSKY

San Teófano, en el mundo Georgy Vasilyevich Govorov, nació el 10 de enero de 1825 en el pueblo de Chernavskoye, distrito de Eletsk, provincia de Oryol, en la familia del sacerdote Vasily Timofeevich Govorov, quien sirvió como decano durante 30 años, ganándose el respeto y amor de sus superiores y subordinados. Además de Georgy, el padre Vasily y su esposa Tatyana Ivanovna tuvieron tres hijos y tres hijas más. Los Govorov llevaron una vida familiar ejemplar y ambos se distinguían por una profunda religiosidad y una cordial receptividad hacia la gente. Con el mismo espíritu están intentando

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Zorros para criar a sus hijos también. Siendo un hombre muy culto, el padre Vasily participó personalmente en la preparación de sus hijos para la escuela, y Tatyana Ivanovna, que tenía una rara bondad de corazón y una profunda piedad, se ocupó de su educación estrictamente religiosa.

Cuando George tenía 8 años, lo enviaron a la Escuela Teológica Livensky. Tras recibir una exhaustiva formación en casa, el niño estudió muy bien y se comportó, según las autoridades de la escuela, "con ejemplar modestia".

En 1829, Georgy Govorov, uno de los mejores estudiantes, fue trasladado al Seminario Teológico de Oryol. Luego estaba encabezado por Archimandrita Isidoro, más tarde Metropolitano de San Petersburgo y Novgorod. Los profesores del seminario eran personas talentosas y celosas. El profesor de literatura, por ejemplo, era entonces Hieromonk Platón, el futuro metropolitano de Kiev y Galicia; las ciencias filosóficas las enseñaba el profesor Evfimy Andreevich Ostromyslensky. en el seminario

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Al igual que en la escuela, Georgy se destacó entre sus compañeros por su diligencia en sus estudios y su buen comportamiento. En las últimas clases del seminario se empezó a determinar con mayor claridad la mentalidad y los intereses del futuro santo. De las materias del curso de filosofía, la que más le gustaba era la psicología, y en la clase de teología estudiaba las Sagradas Escrituras con especial diligencia.

Después de graduarse excelentemente del seminario en 1837, Georgy Govorov, como el mejor de los estudiantes de su curso, fue enviado a continuar su educación en la Academia Teológica de Kiev, que en aquellos años atravesaba un período de verdadera prosperidad. El metropolitano de Kiev Filaret (Anfiteatro), a quien sus contemporáneos llamaban "Filaret el Piadoso" por su santidad de vida, prestó gran atención al desarrollo de la vida interior, espiritual y religiosa de los estudiantes de la academia. Aquí se completó la educación y se definió claramente la dirección general del camino espiritual de Georgy Govorov. Artículos favoritos del futuro.

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El archipastor estudió temas teológicos, especialmente las Sagradas Escrituras y la elocuencia de la iglesia. Las autoridades académicas lo calificaron como una persona “muy humilde”, “honesta en su conducta”, “que se distingue por la buena conducta, la corrección en el cumplimiento de sus deberes y el amor al culto”. Todas estas buenas cualidades del carácter de Georgy Govorov indicaban claramente su camino hacia la vida monástica, para la cual, obviamente, se había estado preparando desde su juventud. La decisión de dedicarse a Dios fue fuerte e inquebrantable en él. Un año más antes del final del curso académico, el 1 de octubre de 1840, en la festividad de la Intercesión. Santa Madre de Dios, presentó a las autoridades académicas una petición para la tonsura como monje, en la que escribió: “Teniendo un celo constante por el estudio de las materias teológicas y por la vida solitaria, para combinar ambos en el servicio de la Iglesia que me ha sido asignado, Hice el voto de dedicar mi vida al título monástico”. La solicitud del estudiante Govorov fue

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Ella quedó satisfecha y el 15 de febrero de 1841 fue tonsurado como monje con el nombre de Teófanes. El rito de la tonsura fue realizado en la Santa Iglesia Espiritual del Monasterio Fraternal de Kiev por el rector de la academia, el archimandrita Jeremías, quien más tarde se convirtió en arzobispo de Nizhny Novgorod. En abril de 1841, en la gran Catedral de la Asunción de Kiev-Pechersk Lavra, el mismo monje Jeremías (en ese momento ya obispo de Chigirinsky), Teófano, fue ordenado jerodiácono y, en julio, hieromonje. Al experimentar estos importantes cambios en su vida, Hieromonk Theophan continuó estudiando en su último año en la academia. "Revisión de la religión subordinada": este fue el tema de su ensayo de curso, que luego, entre los mejores, fue enviado por el Consejo Académico al Sínodo para su consideración. El metropolitano Filaret de Moscú, estricto conocedor de las obras teológicas y miembro permanente del Sínodo, destacó especialmente el talento y el arduo trabajo del padre Teófano.

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En 1841, Hieromonk Feofan se graduó de la academia con una maestría y entró en el campo de la enseñanza y la educación. Ocupó sucesivamente los cargos de superintendente de la Escuela Teológica Kiev-Sophia, rector del Seminario de Novgorod y luego profesor e inspector asistente de la Academia de San Petersburgo. CON primeros años Habiéndose acostumbrado a tratar cada tarea con la debida responsabilidad, el padre Feofan cumplió todos los deberes que le fueron asignados con conciencia y diligencia. En su actividad docente, el joven teólogo, abandonando los métodos de trabajo filosóficos y especulativos, se basó en la experiencia ascética y psicológica. Las principales fuentes de sus conferencias después Sagrada Escritura y las obras de los santos padres eran vidas de santos y estudios psicológicos.

Hieromonk Theophan estaba profundamente dedicado a la importante obra de la educación cristiana, pero le atraía algo más: una vida monástica solitaria. Sus responsabilidades de servicio incluían tareas administrativas.

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Preocupaciones nuevas y económicas, a las que su alma nunca estuvo inclinada, y por eso internamente no estaba satisfecho con sus actividades. Su espíritu se esforzó por adentrarse en la esfera más agradable de la vida monástica y la comunicación en oración con Dios. "...Estoy empezando a sentirme insoportablemente agobiado por mi posición académica", le escribió a Su Eminencia Jeremiah, "iría a la iglesia y me sentaría allí".

En ese momento, el gobierno ruso finalmente había resuelto la cuestión del establecimiento de una Misión Espiritual en Jerusalén. Estaba dirigido por un excelente experto en Oriente, el famoso arqueólogo eclesiástico Archimandrita Porfirio (Uspensky), y se invitó a trabajar con él a mentores y estudiantes de la Academia de San Petersburgo. El Hieromonje Teófano ardía desde hacía mucho tiempo con el deseo de visitar los lugares santos de Palestina, de conocer personalmente el estado de la ortodoxia en Oriente, de la vida de ermita de los elegidos especiales de Dios, los habitantes ascéticos del desierto, y de acercarse a la tradición viva

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Pensamiento patrístico. Hieromonk Theophanes difícilmente podría haber esperado una oportunidad más favorable para el cumplimiento de este deseo; Por lo tanto, respondió con gusto al llamado de cooperación con Archimandrita Porfiry.

Seis años de estancia en Oriente se convirtieron para Hieromonk Theophan en una época de trabajo incansable y estudios eruditos. Los miembros de la hermandad estaban en el Jordán, en Belén, Nazaret y otras ciudades evangélicas y lugares históricos de la antigua Palestina. En 1850 viajaron a Egipto, visitando Alejandría, El Cairo y los monasterios locales. El padre Feofan trabajó con diligencia: cumpliendo estrictamente con sus deberes oficiales, logró hacer mucho por la autoeducación. En Jerusalén, aprendió a pintar iconos, estudió bien griego y estudió francés, hebreo y árabe.

En Palestina, el padre Teófano conoció el ascetismo de los antiguos monjes.

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Los monasterios orientales, especialmente cercanos, tienen una tradición viva de trabajo inteligente en la Lavra de San Savva el Santificado, donde tuvo la suerte de vivir durante algún tiempo. Aquí tuvo a su disposición monumentos de la escritura ascética de siglos pasados: estudió la biblioteca de Lavra y examinó escritos antiguos. Aquí encontró y recopiló muchos manuscritos antiguos del patrimonio patrístico. En el Sinaí, el futuro santo conoció en detalle el famoso manuscrito bíblico del siglo IV, publicado posteriormente por Tischendorf. En Egipto, caminó y exploró el antiguo desierto, esta verdadera cuna del ascetismo cristiano y el campo de los primeros ascetas cristianos. Aunque el padre Teófano no tuvo que venerar personalmente los santuarios del Monte Athos, durante sus viajes por Oriente escuchó mucho sobre la vida de los ancianos de Athonita, quedó profundamente imbuido de ella y estableció una fuerte conexión espiritual con los monjes, que conservado hasta el final de su vida.

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Fue en este momento que el futuro santo comenzó a coleccionar manuscritos y publicaciones impresas, que durante su vida tradujo del griego y del griego moderno al ruso, incluidas las obras de los santos padres de la Filocalia griega.

El servicio de seis años del Hieromonje Teófano en Palestina tuvo un significado especial para toda su vida posterior: el Señor se complació en colocar a su futuro asceta y uno de los pilares de la fe en el centro de la ortodoxia para que mejorara en el ascetismo y sirviera. como modelo de fe y piedad para los demás. En 1853 comenzó la Guerra de Crimea y la Misión Espiritual Rusa fue retirada el 3 de mayo de 1854.

En 1855, Hieromonk Theophanes fue elevado al rango de archimandrita.

El nombramiento del Archimandrita Teófano para el importante y responsable puesto de rector de la iglesia de la embajada en Constantinopla tuvo lugar el 21 de mayo de 1856. La Iglesia de Constantinopla en este momento fue re-

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Hubo grandes dificultades debido al conflicto entre griegos y búlgaros. Los búlgaros defendieron su independencia religiosa y exigieron a su pueblo el culto en lengua eslava y pastores. El Patriarcado de Constantinopla categóricamente no aceptó ninguna concesión. El gobierno ruso y el Santo Sínodo, preocupados por un rápido final de este conflicto, encargaron al Archimandrita Teófano, como experto en Oriente, que recopilara información que pudiera aclarar el estado del conflicto. Archimandrita Theophan cumplió la misión que se le había confiado y en marzo de 1857 presentó un informe completo y detallado al arzobispo Inocencio de Kherson. Archimandrita Teófano no expresó sus suposiciones sobre cómo terminaría la disputa greco-búlgara, pero expresó su actitud de manera muy clara: no dudaba de la justicia y legalidad de las demandas de los búlgaros y al mismo tiempo estaba interesado en mejorar

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Posición de la Iglesia de Constantinopla en el Imperio Turco.

Con su simpatía por el pueblo búlgaro, su simpatía por sus legítimas demandas y su sincero deseo de ayudarlos, el padre Feofan ganó gran amor entre los búlgaros De las personas nobles seculares, tenía relaciones especialmente estrechas con el príncipe Borodi de Samosad, quien intercedió ardientemente por los búlgaros ante el gobierno turco.

Preocupado situación difícil En la Iglesia búlgara, Archimandrita Teófano no se olvidó del bien de la Iglesia de Constantinopla. Conoció de cerca la vida interna del Patriarcado de Constantinopla, la posición del clero y se le reveló un panorama desastroso. El padre Teófano escribió sobre todo esto en su informe al Santo Sínodo, pidiendo ayuda a la "Rusia generosa", que "no debe abandonar a su madre por la fe en este estado de impotencia". Para los marineros y peregrinos rusos que vivían en Constantinopla, Archimandrita

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Feofan sugirió montar un hospital y organizar una hermandad con la iglesia. El padre Feofan vivía en paz con todos: con los griegos, con los búlgaros y con sus colegas, miembros de la embajada. Por su tranquilidad y amabilidad, Archimandrita Teófano era amado por las personas seculares con quienes tenía que hablar sobre objetos de fe.

El futuro santo coleccionó en el Oriente ortodoxo muchas perlas preciosas de escritura patrística, principalmente ascética, y continuó estudiando la lengua griega, cuyo conocimiento le ayudó en trabajos posteriores.

Durante estos mismos años, comenzó la correspondencia del padre Feofan con la princesa P. S. Lukomskaya, como resultado de lo cual aparecieron "Cartas sobre la vida cristiana".

En 1857-1859, Archimandrita Feofan dirigió la Academia Teológica de San Petersburgo.

En 1859, el archimandrita Theophan, después de tan frecuentes e inesperados movimientos de un lugar a otro, fue finalmente llamado al servicio episcopal en Tam-

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Bovo vio, y en 1863 se le asignó la dirección de una diócesis más poblada: Vladimir. En su discurso de nombramiento obispo, el Archimandrita Teófano comparó su vida y sus diversas actividades con una bola que rueda silenciosamente en la dirección de los golpes que le han sido comunicados. Expresó su sumisión a la voluntad de Dios, su humildad e indignidad. Dirigiéndose a los miembros del Sínodo, dijo que tenía un deseo secreto por las más altas hazañas de la virtud: “No oculto”, dijo el padre Feofan, “que no sería ajeno a los deseos secretos de mi corazón si un lugar Me tocó la suerte de poder disfrutar libremente de las actividades de tu corazón”. Ya entonces nació en el alma del Reverendo la intención de dejar el mundo y retirarse al desierto. Pero, habiéndose acostumbrado a someterse silenciosamente a cada tarea, él, aunque no sin vergüenza, asumió esta gran hazaña de servicio jerárquico a la Iglesia de Dios, como un deber de obediencia que le había sido confiado.

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Siete años de servicio archipastoral sucesivamente en dos departamentos, primero en Tambov y luego en Vladimir, fueron para Su Excelencia Teófano un tiempo de incansable preocupación por el bienestar de su rebaño. Acompañó casi todos los servicios divinos con enseñanzas profundamente edificantes y sus frutos. de su celosa predicación en el departamento de Tambov fue la graduación de dos volúmenes de sus Palabras al rebaño de Tambov. San Teófano se encargó de mejorar las instituciones educativas teológicas e impulsó a las autoridades del seminario de Tambov a llevar a cabo una importante revisión del iglesia del seminario; con su ayuda, se abrieron muchas escuelas parroquiales, escuelas dominicales y escuelas privadas de alfabetización. Desde el 1 de julio de 1861, a petición del Reverendísimo ante el Santo Sínodo, comenzó a publicarse la "Gaceta Diocesana de Tambov", y desde 1865 - la "Gaceta Diocesana de Vladimir".

A pesar de los numerosos y variados asuntos y preocupaciones de la dirección

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Mientras estuvo en la diócesis, San Teófano también encontró tiempo para la actividad científica y literaria. De esta época se remonta su obra teológica “Cartas sobre la vida cristiana”, que contiene todo un sistema de enseñanza moral cristiana.

En 1861, San Teófano experimentó una gran alegría. Por decisión del Santo Sínodo participó en la ceremonia de inauguración de las reliquias de San Tijón de Zadonsk. Este evento le causó una gran impresión y sirvió como una bendita santificación especial de sus propias aspiraciones.

Como jefe de la diócesis de Vladimir, San Teófano a menudo realizaba viajes misioneros a sus centros cismáticos, predicó con celo las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa allí y, a finales de 1865, abrió la Hermandad Ortodoxa de la Epifanía en el pueblo de Mstera, distrito de Vyaznikovsky.

Dejando poco tiempo para dormir, el obispo Feofan se dedicó por completo a

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Sirviendo a tu rebaño. Siempre afectuoso y amigable, trataba a todos, sin importar rango y edad, con complacencia y la mayor mansedumbre. Si, como líder diocesano, necesitaba castigar al infractor con una reprimenda, entonces ordenaba al maestro de llaves de la catedral que lo hiciera, como si temiera violar la ley del amor, que lo guiaba constantemente en su vida y actividades pastorales. .

Pero por muy altas que fueran las cualidades personales de Su Gracia Teófano, gracias a las cuales su servicio en el sacerdocio prometía dar tantos buenos frutos a la Santa Iglesia, él, como obispo diocesano, muy a menudo tenía que ocuparse de asuntos que no estaban en absoluto cerca de su corazón. Desde muy joven luchó por la soledad y vio el ideal del monaquismo en la renuncia total a todas las preocupaciones cotidianas. Por lo tanto, la idea de retirarse de los asuntos de la administración diocesana y elegir

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Para él, un lugar de residencia donde poder dedicarse exclusivamente a las hazañas espirituales. Mientras estaba en el departamento de Tambov, se enamoró de la ermita de Vyshenskaya, de la que dijo más de una vez: "No hay mejor lugar que Vysha". Fue aquí donde se precipitaron los pensamientos del santo cuando decidió retirarse finalmente de las responsabilidades de la administración diocesana, ajenas a su alma contemplativa.

Cuando en 1866 el Sínodo recibió del Reverendísimo una solicitud de retiro como simple monje en la ermita de Vyshenskaya, los miembros del Sínodo involuntariamente quedaron perplejos y, sin saber cómo afrontar esta solicitud, en primer lugar le pidieron al primer miembro de El Sínodo, el metropolitano Isidoro, en correspondencia privada con el peticionario, averigua qué le lleva a tomar tal decisión. En su carta de respuesta, Su Eminencia Theophan escribió: “Busco la paz, para poder dedicarme más tranquilamente a las ocupaciones que deseo, con la indispensable intención de que haya un fruto del trabajo, útil y necesario para mi vida.

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Iglesia de Dios. Tengo en mente servir a la Iglesia de Dios, pero servir de una manera diferente”. Al mismo tiempo, el santo admitió con toda franqueza que desde hacía mucho tiempo guardaba en su alma el sueño de dedicarse a una vida contemplativa en la quietud de la soledad y al trabajo de estudiar y explicar las Sagradas Escrituras.

Habiendo aceptado esta explicación, el Santo Sínodo accedió a la petición de la Eminencia y fue nombrado rector de la Ermita de Vyshenskaya. La despedida del rebaño de Vladimir de su amado archipastor fue conmovedora. Para él tampoco fue fácil separarse de ella. “No me culpes, por el amor de Dios”, dijo en su discurso de despedida, “por dejarte. No me voy para verme obligado a dejaros; vuestra bondad no me permitiría cambiaros a otro rebaño. Pero, como seguidora, me propongo mantenerme libre de preocupaciones, buscando el mejor té, como es parte de nuestra naturaleza. Cómo pudo haber sucedido esto, no lo puedo explicar. Una cosa que diré es que además de lo externo

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El curso de los acontecimientos que determinan nuestros asuntos son los cambios internos y las disposiciones que conducen a determinadas decisiones; Además de la necesidad externa, hay una necesidad interna, a la que la conciencia presta atención y que el corazón no contradice fuertemente. Encontrandote en esta tesitura, pido de tu amor una cosa: dejando de juzgar y condenar el paso que ya he dado, profundiza tu oración, para que el Señor no niegue mis aspiraciones y me conceda, aunque no sin dificultad, para encontrar lo que busco”.

El pueblo de Vladimir despidió a su amado santo con lágrimas...

Al llegar a Vysha, Su Gracia Teófano renunció en primer lugar a su cargo de rector del desierto, prefiriendo permanecer aquí con el simple rango de monje. La tan esperada soledad, por la que el santo luchaba con tanta insistencia, finalmente llegó, por la gracia de Dios... Hasta el final de su vida, San Teófano se sintió completamente feliz en Arriba. “Me llamas feliz. Siento

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tal, y no cambiaría a Su Alteza no sólo por la metrópoli de San Petersburgo, sino también por el patriarcado, si nos lo devolvieran y me nombraran para él. Las alturas sólo se pueden cambiar por el Reino de los Cielos”.

El santo monje dedicó los primeros seis años de su estancia en el Terreno Superior, por así decirlo, a prepararse para la gran hazaña del retiro. Él, junto con sus hermanos, asistía sin falta a todos los servicios del monasterio, y los domingos y días festivos él mismo servía en la catedral con el archimandrita y los monjes. No entregó ninguna enseñanza, pero su mismo servicio ante el trono de Dios, según el testimonio de los monjes de Vyshensky, fue una enseñanza viva para todos: como una vela inextinguible, ardió en oración ante los rostros del Salvador, la Madre. de Dios y de los santos...

Después de la Pascua de 1872, San Teófano comenzó una vida solitaria. Construyó una pequeña iglesia en sus celdas en nombre del Bautismo del Señor, en la que comenzó a realizar todos los servicios religiosos con

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Completamente solo, sin compañeros de trabajo. No recibió a nadie excepto al abad Arkady, su confesor y su celador, de modo que ni familiares, ni conocidos, ni siquiera personas de origen real pudieran perturbar su reclusión cuando visitaba el monasterio. Durante los primeros 10 años, el santo solitario sirvió la liturgia en su iglesia celular sólo los domingos y días festivos, y en los últimos 11 años, todos los días. A la pregunta de uno de sus más cercanos admiradores de cómo sirve únicamente la liturgia, el santo respondió: “Sirvo según el libro de servicios, en silencio y a veces cantando...” Pero si la voz viva del santo callaba para aquellos quien una vez tuvo comunicación personal y directa con él, comenzó a influir en la gente aún más fructíferamente con sus creaciones y cartas piadosas. Nunca rechazó su guía escrita a nadie que acudiera a él en busca de consejo y aclaración sobre cuestiones de la vida espiritual. Al recibir de veinte a cuarenta cartas diarias, el santo solitario ciertamente

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Dio respuestas a cada una de ellas, ahondando con extrema sensibilidad en la posición y estado de ánimo del escritor. A él acudían en busca de consejo, de resolución de perplejidades, en él buscaban consuelo en el dolor, alivio en los problemas, todos, desde los dignatarios hasta los plebeyos.

Como persona que ha experimentado todas las etapas del desarrollo espiritual y como un profundo conocedor del corazón humano, el Reverendo fue inimitable en sus respuestas incluso a situaciones que, a primera vista, asuntos Generales, como: ¿qué es la vida espiritual? ¿Cómo podemos conciliar las exigencias de la ley cristiana con las diferentes responsabilidades que nos imponen la familia y la sociedad? ¿Cómo no caer en la desesperación en medio de diversas tentaciones? ¿Cómo iniciar la obra de superación moral y, siguiendo este camino paso a paso, entrar cada vez más profundamente en el cerco salvador de la Iglesia? Al resolver estas y otras cuestiones similares, parece que no dejó nada sin explicar... Casi ni un solo detalle de la vida espiritual en todos sus secretos.

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Los movimientos no escaparon a su profunda y atenta observación. ¡Y supo explicarlo todo de forma tan sencilla, tan clara e iluminarlo con una luz tan clara!

En sus cartas, el obispo Theophan expresó los mismos puntos que en sus creaciones, pero de una forma más simple y clara. Percibiendo con sensibilidad las necesidades espirituales del escritor, sin escatimar esfuerzos, el santo explicó detallada y cordialmente todas las dudas y perplejidades. De alguna manera supo especialmente ponerse en la posición del escritor y establecer inmediatamente con él la conexión espiritual más estrecha, basada en una total franqueza. Esta sinceridad y amor por las personas el santo conservó hasta su bendita muerte.

Las obras teológicas de San Teófano fueron sin duda fruto de su elevada realización espiritual. Durante su estancia en Vyshe, San Teófano creó la mayor parte de sus obras espirituales.

Los objetos y el contenido de las creaciones de Vyshensky son muy diversos.

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Nick, pero el tema principal de su creación es la salvación en Cristo. En 1868 se publicó la obra principal del santo arcipreste: "El camino a la salvación (un breve ensayo sobre el ascetismo)". Se basa en conferencias sobre teología moral, leído por San Teófano en la Academia Teológica de San Petersburgo. El libro expone toda la esencia de la enseñanza moral de San Teófano. Él mismo habló de esto: “Aquí se está escribiendo y se escribirá todo lo que escribí”. En esta obra, el autor recorre toda la vida de una persona que ha emprendido el camino de la salvación y da pautas para la obra cristiana. “Estas reglas toman a una persona en la encrucijada del pecado, la conducen por un camino ardiente de purificación y la elevan ante el rostro de Dios, es decir, al grado de perfección posible para una persona, a la medida de la edad del cumplimiento de Cristo”.

En 1870-1871, Domashennaya Beseda publicó "Cartas sobre la vida espiritual", que luego se publicó como una publicación separada. Esta es una exposición profundamente significativa.

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Vida del fenómeno de la vida espiritual, comenzando con los primeros movimientos llenos de gracia del corazón cristiano hacia la comunión con Dios y terminando con la máxima perfección moral del hombre.

En 1878, los monjes del monasterio de Athos Panteleimon publicaron el libro del santo "¿Qué es la vida espiritual y cómo sintonizarnos con ella?" “Las cartas”, informó el santo, “fueron escritas para la belleza y representan la materia de la vida espiritual en su forma actual... La belleza, a quien se escribieron las cartas, vive en casa con su padre; No quiere casarse, pero ni siquiera tiene el valor de ingresar en un monasterio. Que el Señor se encargue de ella. Tiene un carácter muy bueno y fuerte. Sí, la salvación no está ligada a un lugar. Es posible en todas partes y, de hecho, sucede en todas partes. Para quienes huyen, el camino es estrecho y deplorable en todas partes. Y nadie ha conseguido todavía cubrirlo de flores”. Esta obra, como "El camino a la salvación", ayuda a la persona a alejarse del pecado y, al mirar más profundamente a sí misma, tomar el camino angosto que conduce a la vida eterna.

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La base de los escritos divinamente sabios del santo archipastor fueron las creaciones de los maestros y ascetas de la iglesia oriental. Destacado experto en escritura ascética, Su Gracia Teófano no sólo se guió por sus tradiciones en sus creaciones, sino que también las encarnó en su vida, creyendo en la verdad de las premisas patrísticas ascéticas con su propia experiencia espiritual.

En sus obras, San Teófano aparece como un teólogo ortodoxo profundo e independiente: un pensador de dirección contemplativa, un teólogo en quien los conceptos teológicos ortodoxos penetraron profundamente a través de la conciencia, tomaron una forma original y recibieron un sistema único.

De especial gran valor para la ciencia teológica son las numerosas obras del santo sobre la moral cristiana. En sus obras moralizantes, Su Excelencia Teófano describió el ideal de la verdadera vida cristiana y los caminos que conducen a su realización.

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Los escritos de San Teófano sentaron las bases de la psicología patrística. El archipastor con una educación integral penetró en los rincones más recónditos del alma humana. Sus obras combinan naturalmente la profundidad del análisis psicológico y la teología con la simplicidad de presentación. Al observar las habilidades mentales y espirituales de una persona, Su Gracia Theophan penetra profundamente en su mundo interior. Esta penetración es el resultado de una cuidadosa introspección y de la gran experiencia espiritual del santo. El autor parece descender a los oscuros laberintos del espíritu y, a pesar de la débil luz de la lámpara, logra distinguir en ellos por todas partes manifestaciones muy sutiles del principio moral.

Una de las obras más importantes en la vida de Su Gracia Teófano son sus notables trabajos sobre la explicación de la palabra de Dios, que constituyeron una valiosa contribución a los estudios bíblicos rusos. En 1869 se publicó una interpretación espiritual y edificante del santo sobre el Salmo 33, en 1871:

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Interpretación de los Seis Salmos, y desde 1872, las obras exegéticas del santo archipastor comenzaron a publicarse regularmente en revistas diocesanas: se publicaron sus famosas interpretaciones secuenciales de las Epístolas del apóstol Pablo y la Interpretación del Salmo 118. En 1885 se publicó su libro “La historia evangélica de Dios Hijo, encarnado para nuestra salvación, en orden secuencial, expuesta en las palabras de los santos evangelistas”. Esta obra de San Teófano es un complemento de la obra "Instrucciones mediante las cuales cualquiera puede componer por sí mismo una historia evangélica coherente a partir de los cuatro Evangelios", publicada en 1871.

En estrecha relación con todas las obras teológicas del obispo Theophan está su actividad de traducción. Extrajo su experiencia espiritual no sólo de experiencias internas personales, sino también de escritos ascéticos, en los que siempre estuvo especialmente interesado. La más importante de las obras de traducción del santo es

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Existe una "Filocalia", cuya base son los escritos sobre la vida espiritual de los fundadores y grandes maestros del ascetismo cristiano: los santos Antonio el Grande, Macario de Egipto, Marcos el Asceta, Isaías el Ermitaño, Evagrio, Pacomio el Grande. , Basilio el Grande, Máximo el Confesor, Juan Climaco y otros santos padres. Sus traducciones son fáciles y accesibles y van acompañadas de adiciones y aclaraciones. En 1881, San Teófano completó la traducción de las obras de San Simeón el Nuevo Teólogo. Posteriormente, él mismo recomendó a menudo leerlos a sus hijos espirituales: “Simeón el Nuevo Teólogo es un tesoro invaluable. Más que nadie, inspira celo por una vida interior de gracia”. “Cuán persistentemente expone la esencia de la obra de la vida cristiana, produciéndola en todo el espacio del Señor Salvador, exclusivamente. Y lo explica todo tan claramente que cautiva la mente sin cuestionarlo y exige obediencia”.

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A través de una atención constante a sí mismo, la sobriedad y la vigilia, el asceta solitario alcanzó el más alto grado de perfección espiritual. En qué consistió realmente la vida interior y espiritual del santo y cómo se desarrolló durante los 22 años de reclusión permaneció como un secreto oculto para todos. El único testigo con el que el asceta necesariamente tenía que tener comunicación personal era su celador Evlampius. Pero los deberes de este último se limitaban a muy pocos. Todos los días, a un golpe convencional especial, salía de su habitación, situada en el piso inferior del despacho del obispo, para darle una taza de café y un almuerzo, que en los días cortos consistía en un huevo y un vaso de leche, y a las cuatro de la tarde - para llevarle una taza de té, que era el límite de la comida diaria del asceta. Los deberes del mismo celador incluían preparar por la noche todo lo necesario para que el santo pudiera realizar la liturgia temprana: prosfora, vino tinto, incienso...

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El propio santo solía escribir en tono de broma sobre su retiro, por su característica humildad, sin dar mucha importancia al hecho de que vivía apartado del mundo. “Me llamaron recluso”, escribió, “pero aquí ni siquiera huelo a espíritu recluso. Me río cuando alguien dice que estoy en prisión. Esto no es lo mismo en absoluto. Tengo la misma vida, sólo que no hay salida ni trucos. El retiro es real: no comas, no bebas, no duermas, no hagas nada, sólo ora. Hablo con Evlampius (encargado de celda), camino por el balcón y veo a todos, mantengo correspondencia... Como, bebo y duermo a mi antojo. Tengo una simple soledad por un tiempo. Voy a hacer al menos un ayuno, como auténticos ermitaños, pero mi carne débil se da por vencida... Y me invade la pereza para trabajar en algo. Estaría todo dormido, eso sí, se sentaría con las manos cruzadas. A veces garabateas (escribes) algo. Sólo piensa en por qué me torturaré y me rendiré... y pasan días tras días y la muerte se acerca. ¡No encuentro nada que decir y cómo justificarlo! ¡Problema!

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Efraín el sirio tiene un lamento por sus escritos. "Después de todo, está escrito, dice, está bien, pero ¿qué soy yo?" ¡Pobre de mí! Bueno, si le pareció necesario decir esto, entonces, hermano, ¿cómo saldremos de esto?... Si te pones a escribir, ¡cómo vas a regañar! En algún lugar del Profeta está escrito: "¡Ay de los que escriben!". Es cierto, ¡ay! Después de todo, lo que no puedes escribir, pero no puedes evitarlo... Ese es el problema... Es cierto, sólo la tumba nos corregirá a los escribas en este sentido... Por supuesto, lo corregirá, ¡¿Pero no será demasiado tarde?! Pero mi alma se ha endurecido y mis oídos no me guían. Como si no fuera culpable de nada: una santa. ¡Oh! ¡Oh!"

En los últimos años, la vista del santo solitario comenzó a debilitarse por la constante e intensa escritura, pero continuó trabajando como antes, tratando de mantener la misma rutina diaria. Sólo el 1 de enero de 1894, cinco días antes de su muerte, esta rutina diaria de la vida del santo comenzó a alterarse...

La vela de la vida del asceta se apagó gradualmente y él, al darse cuenta de esto, con calma

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Estaba esperando la muerte. “Morir”, escribió el obispo, “no es algo especial. Y tenemos que esperar. Así como el que está despierto durante el día espera la noche para dormir, así el que vive debe ver el fin que le espera para poder descansar. Sólo concede, Dios, descansar en el Señor, para que puedas estar siempre con el Señor”.

La víspera de la fiesta de la Epifanía, sintiéndose débil, el obispo pidió a su celador que le ayudara a caminar por la habitación. Lo sostuvo varias veces bajo sus brazos, pero el débil gobernante, cansado, lo despidió y se fue a la cama. Sin embargo, al día siguiente, en la fiesta del templo de su iglesia celular, todavía pudo servir la Divina Liturgia. Ese día no dio señales de tomar el té por la tarde más de lo habitual y el celador tuvo que mirar él mismo la habitación del santo. Vladyka estaba acostado en la cama, con los ojos cerrados. mano izquierda descansaba sobre el cofre, y el derecho estaba doblado como para recibir una santa bendición. San Teófano descansó en paz en el Señor

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El día de la fiesta patronal de su iglesia celular...

El funeral del obispo solitario fallecido fue celebrado el 11 de enero por el obispo Jerónimo de Tambov frente a una gran reunión de clérigos y personas.

El cuerpo del arcipreste fallecido fue enterrado en la catedral de Kazán de la ermita Vyshenskaya en la capilla derecha de Vladimir. Sobre la tumba del difunto se erigió una lápida de mármol blanco con la imagen de tres libros del santo: “Filocalia”, “Interpretación de las Epístolas Apostólicas” e “Inscripción de la Enseñanza Moral Cristiana”.

En uno de sus escritos, San Teófano escribe: “Los muertos continúan viviendo en la tierra en la memoria de los vivos a través de sus buenas obras”. ...El santo archipastor dedicó toda su vida a buscar el camino a la vida eterna y en sus obras mostró este camino a las generaciones posteriores.

En 1988, en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa, fue canonizado San Teófano el Recluso.

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Santos. Fue canonizado como “un asceta de fe y piedad que tuvo una profunda influencia en el renacimiento espiritual de su sociedad contemporánea. A través de su hazaña contemplativa de oración, pureza de corazón, castidad y piedad, conservadas desde su juventud, San Teófano adquirió el don de una comprensión experimentada del ascetismo patrístico. Él, como teólogo y exégeta, describió esta experiencia en sus numerosas obras, que pueden ser consideradas por los hijos de la iglesia como ayudas prácticas en materia de salvación cristiana” 1).

1). Al compilar la vida de San Teófano, se utilizaron las siguientes fuentes.

VidaSan Teófano, el recluso de Vyshensky // Canonización de los santos. M., 1988.

Arcipreste Alexei Bobrov.Su Eminencia el Obispo Theophan (bosquejo biográfico) // Sabios consejos para quienes buscan la salvación según las cartas de Su Eminencia Theophan desde el retiro de Vyshensky. Sergiev Posad, 1913.

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ACERCA DE Uno de los escritores espirituales más influyentes del siglo XIX fue San Teófano el Recluso, quien llegó a ser un gran maestro de la vida cristiana. Sus obras son sumamente necesarias para todos los que tienen sed de salvación. El obispo Teófano nos dejó un tesoro de valor incalculable en forma de más de 60 obras espirituales, la mayoría de las cuales escribió durante su retiro de 28 años, y que legó a todo el pueblo ruso antes de su muerte. En las líneas de sus obras se puede encontrar una fuente inagotable de elevación espiritual, ensimismamiento y aspiración a las alturas celestiales. Sus obras más significativas son "Cartas sobre la vida cristiana", "Philokalia" (traducción), "Interpretación de las epístolas apostólicas". ”, “Esquema de la enseñanza moral cristiana”.

infancia

(en el mundo Georgy Vasilievich Govorov) nació el 10 de enero de 1815 en el pueblo de Chernavskoye, distrito de Eletsk, provincia de Oryol, en la familia de un sacerdote.

Su padre, Vasily Timofeevich Govorov, era sacerdote de la Iglesia Vladimir en el pueblo de Chernavskoye y se distinguió por una profunda piedad durante toda su vida. La madre del santo, Tatyana Ivanovna, provenía de una familia sacerdotal y tenía una disposición tranquila y mansa y un corazón amoroso. Egor era el quinto hijo de la familia. En la familia del padre Vasily había siete hijos: tres hijas y cuatro hijos.

El padre Vasily a menudo llevaba a su hijo al templo de Dios, donde estaba en el coro o servía en el altar. Durante estas visitas, el niño no tenía inconveniente en acercarse a veces a las campanas de la iglesia y tocarlas.

Estudiar en la escuela y el seminario.

El niño George recibió su educación inicial en casa de sus padres: en el séptimo año le empezaron a enseñar a leer y escribir. El padre Vasily supervisó la formación y escuchó las lecciones asignadas, y la madre enseñó a los niños. Incluso cuando era niño, Georgy mostró una mente muy brillante e inquisitiva, que buscaba la causa fundamental de los fenómenos, pensamiento rápido, observación aguda y otras cualidades que a menudo sorprendían a quienes lo rodeaban. Su mente fue aún más elevada, disciplinada y fortalecida por su educación escolar.

En 1823, Georgy ingresó en la Escuela Teológica Livensky. El padre Vasily dispuso que su hijo viviera en un departamento con uno de los maestros de esta escuela, Ivan Vasilyevich Petin, quien tuvo una influencia beneficiosa en el niño, lo animó a preparar sus tareas con regularidad y le enseñó obediencia y buen comportamiento. El clima moral y espiritual en la escuela fue el más favorable.

Un joven capaz y bien preparado pasó fácilmente el curso de la escuela teológica y después de seis años (en 1829) entre los mejores estudiantes fue trasladado al Seminario Teológico de Oryol, cuyo director era entonces el archimandrita Isidoro (Nikolsky), más tarde famoso jerarca de la Iglesia rusa, metropolitano de San Petersburgo y Novgorod.

Georgy estudió en el seminario con el mismo éxito que en la escuela. Fue aquí donde el joven comenzó a trabajar conscientemente sobre sí mismo. Ya en esta época su rasgo característico era el amor a la soledad. Los informes del seminario señalaron que se distinguía por una "tendencia a la soledad". Durante sus años de estudio en el seminario, George desarrolló una reverencia extraordinaria y cada vez mayor por San Tikhon de Zadonsk. Junto con sus familiares, hizo una peregrinación al monasterio de Zadonsk, donde reposaban las reliquias del santo, que en ese momento aún no había sido glorificado.

Georgy Govorov se graduó con excelencia en el seminario y en el fondo de su corazón soñaba con una academia, pero no esperaba tanta felicidad y ya estaba ocupado con la idea de encontrar una parroquia rural adecuada. Pero inesperadamente, en 1837, recibió un nombramiento en la Academia Teológica de Kiev por orden personal de Su Gracia el Obispo Nikodim de Oryol, a pesar de que el rector del seminario, Archimandrita Sofronia, no tenía en mente a Jorge e incluso estaba en contra. porque valoraba la sólida memorización del libro de texto por parte de sus alumnos, algo en lo que Govorov no era diferente.

TRANSMISIÓN AL MONAQUISMO

Unos meses antes del final del curso, Georgy Vasilyevich Govorov tomó votos monásticos con el nombre de Teófano en honor a San Teófano el Confesor.

En el monaquismo encontró su verdadera vocación; Lo dotaba la bondad natural de su corazón, su mansedumbre de paloma, su condescendencia, su confianza hacia las personas e incluso una cierta timidez en sus modales. El joven estudiante consideraba el monaquismo como una hazaña difícil de servir a la Iglesia y finalmente se decidió por ello sólo después de una larga reflexión, después de haber experimentado una difícil lucha espiritual. Además, mientras estudiaba en la Academia, ocurrieron hechos en su familia que finalmente reforzaron su intención de convertirse en monje: su madre murió en 1838, y un año después murió su padre, el sacerdote Vasily.

Pronto se dedicó a jerodiáconos, y luego - en hieromonjes. Después de la tonsura, visitó la Lavra, donde trabajaba el anciano hieroschemamonk Parthenius. Este inteligente libro de oraciones instruía a los jóvenes monjes: “ Así que ustedes, monjes eruditos, habiendo recopilado muchas reglas para ustedes mismos, recuerden que una cosa es la más importante: orar y orar incesantemente con la mente en el corazón a Dios: eso es por lo que se esfuerzan.».

ACTIVIDAD DOCENTE (1841-1847)

Tras graduarse con éxito en la Academia de Kiev con una maestría en teología, en 1841 el Hieromonje Teófano fue nombrado en calidad de rector de las escuelas de Kiev-Sofía y profesor de latín. Las escuelas teológicas estaban destinadas "a la educación inicial y la preparación de los niños para servir a la Iglesia Ortodoxa".
Los niños del clero ortodoxo eran admitidos aquí de forma gratuita y de otras clases, pagando una tarifa. Las escuelas tenían 4 clases, cuyo programa estaba cerca de programa de cuatro clases de gimnasio.

Pero el padre Feofan no trabajó mucho tiempo en la escuela de Kiev: un año después fue nombrado inspector del seminario de Novgorod. El Seminario de Novgorod fue el centro más importante. educación espiritual e iluminación del noroeste de Rusia en el siglo XVIII y principios del XX. y uno de los centros vida cultural Veliki Nóvgorod ( Uno de los primeros graduados del seminario de Novgorod fue Tikhon de Zadonsk, más tarde santo y santo de la iglesia rusa.). El seminario aceptó niños de 12 a 15 años, les enseñó a leer y escribir.

Hieromonk Feofan pasó 3 años en Novgorod. Durante este corto tiempo, logró demostrar su valía como un educador talentoso y un excelente profesor de psicología y lógica.

Las más altas autoridades espirituales valoraron mucho las cualidades morales y las sobresalientes habilidades mentales de Hieromonk Theophan, por lo que en diciembre de 1844 fue trasladado a Academia Teológica de San Petersburgo para el puesto de bachiller en el departamento de teología moral y pastoral.

Hieromonk Feofan trató con gran atención las materias que enseñaba. Abandonando los métodos de trabajo filosóficos y especulativos, el joven teólogo se basó en la experiencia ascética y psicológica. Después de las Sagradas Escrituras y las obras de los santos padres, las principales fuentes de sus conferencias fueron las vidas de los santos y la psicología. Por el celoso desempeño de sus funciones, presenciado por las autoridades académicas, Hieromonk Theophanes recibió el título Catedral Hieromonje de Alexander Nevsky Lavra.

MISIÓN ESPIRITUAL RUSA EN JERUSALÉN (1847-1854)

Vista de Jerusalén, siglo XIX.

En 1847, como parte de la Misión Espiritual Rusa, fue enviado a Jerusalén. La estancia de seis años en Palestina fue de gran importancia espiritual y moral para Hieromonk Theophan. Visitó los lugares santos de Palestina, Egipto y Siria, antiguos monasterios (la famosa Lavra de San Sava el Consagrado), habló con los ancianos del santo Monte Athos y estudió los escritos de los Padres de la Iglesia a partir de manuscritos antiguos.

En Jerusalén, el futuro santo aprendió a pintar iconos y suministró a las iglesias pobres sus iconos e incluso iconostasios enteros. Aquí, en Oriente, estudió a fondo griego y francés y se familiarizó con el hebreo y el árabe.

Calles de Jerusalén en el siglo XIX.

En 1854, en relación con el estallido de la Guerra de Crimea (1853-1856), los miembros de la Misión Espiritual fueron llamados a Rusia. En relación con la guerra, la Misión regresó a su tierra natal a través de Europa. En su camino a Rusia, Hieromonk Theophan visitó muchas ciudades europeas y en todas partes examinó iglesias, bibliotecas, museos y otras atracciones, visitó algunas instituciones educativas para familiarizarse con la situación de la ciencia teológica occidental. En Roma, Hieromonk Theophan tuvo una audiencia con el Papa Pío IX. En Italia, el padre Feofan, gran amante y conocedor de la pintura, se interesaba por las obras de arte; En Florencia, examinó en detalle las pinturas de Rafael y adquirió muchas fotografías bien ejecutadas. En Alemania, Hieromonk Theophan se familiarizó a fondo con la enseñanza de diversas ciencias, especialmente la teología, en las instituciones educativas.

Por sus labores en la Misión en 1855, Hieromonk Feofan fue elevado al rango de archimandrita y fue nombrado miembro de la Academia Teológica de San Petersburgo como licenciado en el departamento de derecho canónico, y seis meses después, para el puesto Rector del Seminario Teológico de Olonets.

Mientras se desempeñaba como rector del seminario, utilizó todas sus fuerzas para guiar adecuadamente a los jóvenes confiados a su cuidado, tratando, por un lado, de protegerlos de los peligros y aficiones inherentes a la juventud, y por otro, de desarrollarlos. buenas inclinaciones e introducir buenos hábitos para que al finalizar el curso del seminario, los alumnos fueran miembros útiles de la Iglesia e hijos de su Patria. En primer lugar, trató de despertar y fortalecer la religiosidad en sus alumnos. Les inculcó el amor por la iglesia y la adoración, les inculcó celo por la oración, el ayuno y otras instituciones de la iglesia. Los domingos y festivos él mismo realizaba los Servicios Divinos, animando a sus alumnos a participar en ellos con oraciones, lecturas y cantos en el coro. Al mismo tiempo, el padre Theophan hablaba a menudo en la iglesia del seminario sobre las verdades de la fe y la piedad. Seguramente estaría presente en la mañana y oraciones de la tarde en el seminario, orando fervientemente con los jóvenes y dándoles así ejemplo. Para evitar que los estudiantes estuvieran ociosos durante su tiempo libre de clases, el padre Feofan introdujo una clase de dibujo y pintura de iconos en el seminario.

CONSTANTINOPLA (1856)

En 1856, el archimandrita Feofan fue nombrado para el cargo. rector de la iglesia de la embajada en Constantinopla.

Constantinopla

La elección del padre Theophan para un puesto tan importante y responsable estuvo determinada por el hecho de que conocía bien el Oriente ortodoxo y estaba completamente preparado para este puesto. La Iglesia de Constantinopla en ese momento atravesaba grandes dificultades debido a las luchas entre griegos y búlgaros. El gobierno ruso y el Santo Sínodo, preocupados por el rápido fin de esta disputa, ordenaron al Archimandrita Teófano que recopilara información que pudiera iluminar la situación de la disputa greco-búlgara. El padre Feofan cumplió la misión que le había sido encomendada. Posteriormente, su informe tuvo gran importancia en el debate sobre la disputa greco-búlgara en el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

RECTOR DE LA ACADEMIA TEOLÓGICA DE SAN PETERSBURGO (1857-1859)

Desde 1857, por decreto del Santo Sínodo, el Archimandrita Teófano fue nombrado para el cargo. Rector de la Academia Teológica de San Petersburgo(SPDA). Como rector, asistió a las conferencias de los profesores, estuvo presente en los exámenes y siguió todo el progreso de los asuntos académicos en la academia. Prestó especial atención a la labor educativa en la academia que le fue encomendada. Al mismo tiempo, el padre Theophan se dedicó intensamente al trabajo editorial y teológico. Publicó sus trabajos principalmente en la revista académica Christian Reading, que luego se publicó bajo su supervisión.

DIÓCESIS DE TAMBOV (1859-1863)

En 1859, el archimandrita Feofan fue nombrado Obispo de Tambov y Shatsk. El obispo tuvo que soportar muchas preocupaciones y trabajos durante la gestión de la diócesis de Tambov. El ministerio del obispo Theophan duró sólo 4 años. Pero en este corto tiempo, con la extraordinaria mansedumbre de su carácter, su rara delicadeza y su atención comprensiva a las necesidades de su rebaño, logró acercarse a su rebaño y ganarse el amor más sincero de todos. San Teófano demostró ser un celoso servidor en todas las esferas de la vida de la iglesia. Acompañó casi todos los servicios con un sermón, y sus palabras, saliendo del corazón y respirando con profunda convicción, atrajeron a numerosos oyentes. Con la ayuda del obispo Theophan, se abrieron muchas escuelas parroquiales, escuelas dominicales y escuelas privadas de alfabetización.

Entre sus preocupaciones sobre la gestión de la diócesis de Tambov, San Teófano también encontró tiempo para la actividad literaria. Su obra teológica se remonta a esta época" Cartas sobre la vida cristiana", que contiene todo un sistema de enseñanza moral cristiana.

En 1861, el obispo Teófano participó en la ceremonia de inauguración de las reliquias de San Tijón de Zadonsk. Este evento causó una gran impresión en el archipastor de Tambov y sirvió como una santificación especial y llena de gracia de su propio ministerio.

DEPARTAMENTO DE VLADIMIR (1863-1866)

Vladímir siglo XIX

En 1863 fue trasladado a Vladimir, donde abrió una escuela diocesana para mujeres con un período de estudio de seis años y comenzó a publicar la Gaceta Diocesana de Vladimir.

Pero las extensas actividades prácticas de la administración diocesana no fueron agradables para el alma del archipastor. Como ya se ha dicho, desde muy joven luchó por la soledad y vio el ideal del monaquismo en la renuncia total a todas las preocupaciones mundanas. Y ahora, después de 25 años de servicio a la Iglesia en diversos campos, el santo encontró oportuno cumplir su deseo siempre presente.

VYSHENSKAYA PUSTÍN (1866-1872)

En 1866, a petición suya, fue relevado de la administración de la diócesis y retirado a Ermita Uspenskaya Vyshenskaya Diócesis de Tambov. El obispo Feofan llegó a la ermita de Vyshenskaya como su rector.

Vyshenskaya Pustyn

En su estructura interna, la Ermita de Vyshenskaya fue
Es un monasterio comunal. Sus estatutos y costumbres eran muy estrictos. Hasta el final de su vida, San Teófano se sintió muy feliz en Vyshe. Durante los primeros 6 años de su estancia en la ermita de Vyshenskaya, el obispo Theophan no se recluyó por completo. Junto con los monjes del monasterio, asistía a todos los servicios religiosos, y los domingos y festivos él mismo realizaba la liturgia en concelebración con los hermanos. El entorno externo correspondía plenamente a las necesidades espirituales del santo asceta. Recibía de buen grado a los visitantes, familiares y admiradores que buscaban su consejo espiritual, amonestaciones e instrucciones, y salían de su celda para dar un paseo. Pero pronto el vano cargo de rector comenzó a perturbar su paz interior y presentó una nueva petición: ser relevado de este cargo. El Santo Sínodo accedió a su petición.

PERSIANA (1872-1894)

En 1872, inmediatamente después de Pascua, tomó la firme decisión de retirarse del mundo y recluirse.

Era profundamente consciente del colmo de la hazaña del aislamiento total y, por lo tanto, así como advirtió a otros monjes contra las prisas en cumplir el deseo de entregarse al aislamiento total, él mismo no tenía prisa. " Cuando tu oración se vuelva tan fuerte que todo el tiempo permanecerá en tu corazón ante Dios en reverencia, no lo abandonará y no querrá hacer nada más. Busque esta contraventana, pero no se preocupe por eso. Puedes pasear por el mundo con las puertas cerradas o dejar que todo el mundo entre en tu habitación."(Cartas a a diferentes personas sobre diversos temas de fe y de vida, p. 298). El santo mismo se retiró primero de los asuntos del servicio público, y luego, cuando vio que, en las condiciones comunitarias de la vida monástica, muchas cosas le impedían entregarse completamente a Dios y conversar en soledad con Él a solas, pasó a la reclusión total.

Casa en el monasterio de Vyshensky, donde vivió San Teófano durante 28 años

Comenzó el período más importante en la vida de San Teófano: el período de su reclusión, que duró casi 22 años.

Dejó toda relación con la gente, dejó de ir a la iglesia del monasterio para asistir a los servicios y se recluyó en un ala separada. A partir de ese momento recibió únicamente al rector del desierto, al confesor, el abad Tikhon, y al celador, el padre Evlampius.

Para realizar los Servicios Divinos, San Teófano construyó él mismo una pequeña iglesia en nombre del Bautismo del Señor, destinando para ello parte del salón. En lugar de un iconostasio, había una simple cortina hecha de material barato, con la que se separaba el altar del resto de la iglesia. Al lado de la iglesia celular estaba su estudio. Aquí estudió literatura patrística.

La rutina de la vida diaria del santo solitario era sencilla. Al final de la liturgia, el santo llamó suavemente a la puerta para avisar al celador de la hora del té de la mañana. Después del té, el obispo se dedicó a un trabajo mental, cuyos frutos fueron sus numerosos escritos y cartas. A la una de la tarde almorzó, en el que en los últimos años el santo en los días de ayuno sólo comía un huevo y un vaso de leche. A las cuatro de la tarde se sirvió el té; y no hubo ninguna cena. En los días de ayuno, por supuesto, la abstinencia física del santo asceta, que se alimentaba y fortificaba únicamente con actividades espirituales y obras de oración, se intensificaba aún más.

Con el tiempo, la vida de San Teófano quedó oculta para la gente y sólo la conocía Dios. Incluso para dar un paseo, para disfrutar del aire fresco, durante los años de total reclusión, Su Excelencia Theophan salía al balcón de su dependencia para que nadie pudiera verlo.

Encerrado en su celda, negándose a comunicarse con la gente y poniendo un sello de silencio en sus labios, San Teófano en el menor tiempo posible se hizo conocido por todos los creyentes en Rusia gracias a sus numerosos artículos, libros, cartas y sermones, que Se ganó el corazón del hombre ortodoxo ruso. Y cuanto más callaba la lengua del recluso, más fuerte hablaba la pluma, iluminando a los perdidos, animando a los abatidos, denunciando a los apóstatas y herejes. San Teófano se convirtió en uno de los primeros obispos rusos que se embarcó sin miedo en el camino del periodismo no solo puramente espiritual, sino también político-eclesiástico con un pronunciado contenido patriótico.

En este momento, escribió obras literarias y teológicas: interpretación de las Sagradas Escrituras, traducciones de las obras de antiguos padres y maestros, escribió numerosas cartas a varias personas que se dirigieron a él con preguntas perplejas, pidiéndole ayuda y orientación. Cada día escribía unas cuarenta cartas de respuesta. El lo notó: " La escritura es un servicio necesario para la Iglesia. El mejor uso del don de escribir y hablar es usarlo para amonestar a los pecadores." Las cartas de San Teófano son un rico tesoro del que se pueden extraer infinitamente sabios consejos para la salvación del alma. Mientras estuvo en Reclusión, lejos del mundo, San Teófano no dejó hasta el último minuto de su vida de ser el verdadero líder de cuantos acudían a él.

MUERTE

En los últimos años de su vida, San Teófano sufrió reumatismo, neuralgia, arritmia cardíaca y mareos, además de cataratas progresivas, a consecuencia de las cuales en 1888 quedó ciego del ojo derecho.

En vísperas de la muerte, 5 de enero de 1894 año, el obispo, sintiéndose débil, pidió al celador (Evlampy) que le ayudara a caminar por la habitación. El celador lo despidió varias veces, pero el obispo, cansado, lo despidió y se fue a dormir. El mismo día de su muerte, el santo celebró la Divina Liturgia según la costumbre y luego tomó el té de la mañana, pero a la hora del almuerzo no dio la señal convencional por más tiempo de lo habitual. El celador miró dentro del estudio del santo y, al ver que estaba sentado escribiendo algo, no lo molestó con un recordatorio. Media hora después, Vladyka dio la señal para cenar (eran las 2 y media de la tarde), pero en la cena comió, en lugar de un huevo entero, sólo medio huevo y en lugar de un vaso entero de leche, sólo medio vaso. Luego, sin oír el golpe para tomar el té de la tarde, el celador volvió a mirar hacia la habitación del obispo a las cinco y media de la tarde y lo vio acostado en la cama. Aunque por un momento el celador pensó que tal vez el santo se había acostado a descansar, su amoroso corazón le dijo que había algo más, más alarmante, en esto. Acercándose al santo, vio que ya se había quedado dormido para siempre, y tenía los ojos cerrados, su mano izquierda descansaba tranquilamente sobre su pecho y su mano derecha estaba doblada como para recibir una bendición...

El santo descansó en paz 6 de enero de 1894, en la fiesta de la Epifanía. Mientras se ponía la ropa, una sonrisa de felicidad apareció en su rostro.

Vyshenski convento. Catedral de Kazán

Tras la noticia de la muerte del venerado santo, decenas de miles de personas comenzaron a acudir desde distintos lugares para presentar sus últimos respetos al fallecido. El cuerpo del difunto permaneció durante 3 días en su iglesia celular, y luego otros 3 días en el cálido monasterio catedralicio antes del entierro, y la descomposición no lo afectó: el santo fallecido tenía la apariencia de un hombre que duerme tranquilamente.

El santo fue enterrado en la Catedral de Kazán de la Ermita Vyshenskaya. Sobre su tumba se erigió un magnífico monumento de mármol con una lista de las principales obras científicas y literarias del santo y las inscripciones: “La memoria de los justos será bendita”, dice el sabio (Proverbios 10:7).

ADQUISICIÓN DE RELIQUIAS Y CANONIZACIÓN

Las sagradas reliquias de Teófano el Recluso fueron encontradas en secreto en el territorio del hospital psiquiátrico de Shatsk, ubicado en los edificios de la ermita de Vyshenskaya devastada por los ateos en 1973.

Inmediatamente después del descubrimiento de las reliquias, fueron transportadas a la Trinidad-Sergio Lavra, donde estuvieron en el sótano de la Catedral de la Asunción hasta 1988.

En 1988, en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa, dedicado al 1.000 aniversario del bautismo de la Rus, Teófano el Recluso de Vyshensky fue canonizado Y glorificado entre los santos, como un asceta de fe y piedad, que tuvo una profunda influencia en la revitalización espiritual de la sociedad con sus numerosas creaciones, que pueden ser consideradas por los hijos de la Iglesia como guia practica en la causa de la salvación cristiana.

Después de la canonización, sus santas reliquias fueron trasladadas al templo en honor de San Sergio de Radonezh, ubicado a pocos kilómetros del Monasterio Vyshensky.

Convento Vyshensky

El 29 de junio de 2002, las venerables reliquias de San Teófano fueron trasladadas de la Iglesia de San Sergio de Radonezh en el pueblo de Emmanuilovka (distrito de Shatsky de la región de Riazán), donde se guardaban desde 1988, en Convento Vyshensky, que fue revivido en 1993 ( El traslado de las reliquias estuvo a cargo de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II). Y el 14 de marzo de 2009, las reliquias fueron trasladadas de la Catedral de la Asunción a la Catedral de Kazán, el templo principal del Monasterio Vyshensky.

Reliquias de San Teófano el Recluso, Vyshensky

LA HERENCIA CREATIVA DE FEOFAN LA RECLUTA

La mayoría de las obras teológicas y cartas del santo fueron escritas durante su retiro. En obras tan importantes como "El camino a la salvación", "El orden de una vida piadosa", "Cartas sobre la vida espiritual", "Pensamientos para cada día", "¿Qué es la vida espiritual y cómo sintonizarnos con ella?" , “Breves pensamientos para cada día del año, ordenados según el número de los meses”, “Esquema de la enseñanza moral cristiana”, así como en muchas pequeñas obras, el obispo Theophan destacó las principales etapas del desarrollo espiritual de un cristiano. . La idea principal de su enseñanza moral es la idea de comunión con Dios, que constituye la esencia de la vida cristiana. Sus creaciones no sólo alientan al cristiano al arrepentimiento, la corrección y la renovación llena de gracia en Cristo, sino que también le muestran el camino de la comunicación viva con Dios.

San Teófano hizo una contribución significativa a los estudios bíblicos rusos y mundiales. Son muy interesantes sus obras dedicadas a la traducción de las Sagradas Escrituras al ruso. El tambien escribio interpretaciones detalladas sobre todas las Epístolas del Santo Apóstol Pablo. Un lugar especial entre las obras de San Teófano lo ocupan sus interpretaciones de los Salmos 33, Seis Salmos, Salmo 118, Salmos 1, 2, 51.

El mayor logro de la creatividad teológica y el camino de vida del santo fue la traducción al ruso de la Philokalia, una colección de obras de maestros del antiguo ascetismo cristiano. "Philokalia" es una descripción amplia y completa de varios aspectos de la vida espiritual de una persona que lucha por el ascetismo y la comunión con Dios, una presentación de métodos prácticos de lucha espiritual y oración. San Teófano no sólo tradujo esta obra del griego, sino que la tradujo para los monjes y laicos del siglo XIX, para que todos los miembros de la Iglesia rusa pudieran, siguiendo el consejo de su confesor, utilizarla en su vida espiritual. Cinco volúmenes de la “Filokalia” rusa traducida por San Teófano se agotaron en 1877-90.

Un tipo especial de obras literarias del reverendo Theophan son sus cartas. Son guía moral, alegría y consuelo para muchas almas en momentos difíciles y dolorosos. El contenido de las cartas es sumamente variado, pero su tono principal es moralizante. Ellos, como los libros, contienen respuestas a la gran pregunta: la cuestión del camino hacia la salvación.

DE LAS CARTAS DEL REVERENDO FEOFAN

Sobre el cuerpo humano después de la Caída

“El cuerpo es algo externo al alma, algo que ésta debe separar de sí misma y, considerándolo propio, no fusionarse consigo misma”, pues después de la caída de los primeros pueblos se convirtió en asiento de las pasiones, de modo que si es en vigor, entonces el espíritu se debilitará, porque “la carne se fortalece a expensas del espíritu... el espíritu... a expensas de la carne”. (Camino a la salvación)

No hay salvación fuera de la Iglesia

“Nadie se salva solo. El Señor, entre todos los creyentes, tuvo a bien unir un solo cuerpo y Él mismo se convirtió en su Cabeza. Todos se salvan sólo en la Iglesia, es decir. en unión viva con toda la hueste de creyentes, a través de la Iglesia, y con el Señor mismo como Cabeza. El Señor llamó a Su Iglesia vid, en la cual Él mismo es la vid, o el tronco de un árbol, y todos los creyentes son pámpanos de la vid, por eso la Iglesia es un todo único e indivisible, vivientemente unido en sí mismo y en todas sus partes. ... Así que hasta ahora todos aquellos que creen verdaderamente en las leyes de la vida, que conducen a la salvación, creen en la unión con la Iglesia..."

“En cuestiones de fe y salvación, no es filosofía lo que se requiere, sino una aceptación infantil de la verdad divina. Necesitas pisotear tu pequeña mente con los pies, como en la imagen el Arcángel Miguel pisotea a Satanás. Miguel Arcángel es una mente sumisa a la verdad de Dios, y Satanás es una mente indignada, supersticiosa, de la que proceden todas las revoluciones, tanto en las familias como en la Iglesia...”

“Que la santa enseñanza predicada en la Iglesia desde la antigüedad sea su piedra de prueba. Rechaza todo lo que no esté de acuerdo con esta enseñanza como malo, sin importar el título plausible que pueda ostentar. Simplemente observe esto y todo lo demás le resultará natural. A la pureza de la fe le seguirá la sombra de la gracia”.

Sobre la revolución y la libertad de expresión

“Tienes allí, y en todas partes, oohs y aahs. ¡Problema! ¡problema! y el problema es visible. Pero a nadie se le ocurre bloquear y encubrir la fuente del problema. ¿Cómo fue la Revolución Francesa? En primer lugar, se difundieron las opiniones materialistas. Sacudieron las creencias cristianas y religiosas en general. Hay una incredulidad generalizada: no hay Dios; un hombre es un montón de tierra; no hay nada que esperar más allá de la tumba. A pesar de que el trozo de tierra podría haber sido pisoteado por todos, dijeron: ¡no te molestes! ¡no lo toques! ¡Dame libertad! ¡Y se lo dieron! Comenzaron las demandas: algunas razonables, otras medio inteligentes, algunas locas. Y todo se puso patas arriba. ¡¿Que tenemos?! En nuestro país las opiniones materialistas ganan cada vez más peso y se generalizan. Aún no han tomado fuerzas, pero las están tomando. También se están expandiendo la incredulidad y la inmoralidad. La demanda de libertad y autogobierno se expresa libremente. Resulta que también estamos en el camino de la revolución. ¿Cómo ser? Es necesario frenar la libertad de ideas, amordazar a periodistas y periodistas. Declarar la incredulidad como delito de Estado, prohibir las opiniones materiales bajo la pena de muerte. Las opiniones materiales se están extendiendo por las escuelas. ¿Quién tiene la culpa de esto? Gobierno. Permitió. Entonces, ¿quién debería detener todo esto? Al gobierno." (De cartas)

Acerca de la oración

“Y uno debe aprender a orar, debe adquirir la habilidad de realizar giros de pensamiento y movimientos de sentimientos en oración, a partir de las oraciones de los demás, así como uno aprende idiomas extranjeros a partir de conversaciones impresas”.

“Primero se debe enseñar a los principiantes a orar adecuadamente con oraciones ya preparadas, para que puedan internalizar los pensamientos, sentimientos y palabras de la oración. Porque la palabra divina también debe dirigirse a Dios. Cuando el maestro se dé cuenta de que han hecho lo suficiente en esto, que les diga cómo orar no con las palabras de otras personas, sino con sus propias palabras, elevando en oración sus necesidades espirituales personales a Dios y pidiéndole que sea misericordioso con él y ayúdalo. Al mismo tiempo, puedes invitarlos a orar con oraciones breves, indicando una muestra de ellas en las 24 oraciones de San Crisóstomo y permitiéndole recopilar otras oraciones similares de los salmos, de las oraciones de la iglesia y componerlas él mismo. Con estas breves oraciones, se acostumbrarán a no distraer su atención durante la oración. Aquí finalmente podemos enseñarles lecciones sobre la Oración de Jesús, sin rodearla de técnicas externas y solo inculcarles una cosa: decir esta oración desde el corazón. Toda oración debe surgir del corazón y cualquier otra oración no es una oración. Y las oraciones según el libro de oraciones, y las vuestras propias, y todas las oraciones breves, deben venir del corazón al Señor, previsible ante vosotros. Además, esta debería ser la Oración de Jesús”.

“El poder no está en las palabras de la Oración de Jesús, sino en el estado de ánimo espiritual, el temor de Dios y la devoción a Dios, en constante atención a Dios y estar delante de Él con la mente. La Oración de Jesús es sólo una guía y no la esencia del asunto. Comprométete a vivir en la memoria de Dios y a caminar en la presencia de Dios, y sólo esto te llevará a un buen fin. Todo esto es por la gracia de Dios. Sin la gracia de Dios, nada espiritual se puede adquirir de otra manera”.

Sobre la humildad

"PD. 50:19. Persigue la humildad, que siempre huye. ¡Es la huella de Cristo, la fragancia de Cristo, el acto de Cristo! Por él, Dios perdonará todo y no exigirá todos los defectos de sus hazañas; y sin ella, ninguna severidad ayudará”.

“La sencillez es una característica inseparable de la humildad; por qué, cuando no hay sencillez, no hay humildad. La sencillez no es astuta, no desconfiada, no susceptible, no se ve a sí misma, no se da importancia, no filosofa, etc. Todo esto significa humildad. La característica principal de la humildad es sentir que no soy nada y que si hay algo, es todo de Dios”.

Sobre el alma

“¿Qué hacer con el alma? Se necesita una gran astucia para controlarse. Los ancianos de Dios se vencieron a sí mismos, pero aun así no siempre. ¡Aquí se habla de fuerza de voluntad y autocracia del alma! ¿Dónde está, por favor señalen, filósofos? Sólo a aquellos que se entregan completamente al Señor se les da la fuerza para controlarse a sí mismos, o esa fuerza se derrama en ellos”.

Sobre la paciencia

“Vemos que todos están tratando de escapar de lo que tienen que soportar, pero todavía no pueden escapar, ni siquiera con grandes recursos. ¿Por qué esto es tan? Porque tomaron el camino equivocado. Debemos tomar el camino de los mandamientos de Dios y soportar con complacencia lo que tenemos que soportar, entonces eso mismo que soportamos comenzará a irradiar consuelo. ¡Esto es el paraíso, a pesar de su desagradable apariencia! Aquellos que quieren establecer el paraíso en la Tierra de cualquier otra manera, sólo trabajan en vano. El sabio también les dijo: “¡Vanidad de vanidades!”

“Bienaventurado no el que comienza una buena vida, sino el que continúa en ella hasta el fin”.

Sobre la muerte

“¿Quién tiene miedo a la muerte? A aquel a quien le quita todo y lo despide al otro mundo sin nada. Quienes han logrado acumular riquezas imperecederas se sienten reconfortados por la esperanza en la hora del éxodo”. (Pensamientos para cada día)

Sobre la fe

“La mente inquieta hurga con la esperanza de encontrar algo mejor y no encuentra nada; la fe lo da todo: toda sabiduría y todos los métodos”.

“Quien se vuelve firme en la voluntad de Dios inmediatamente se vuelve constante y firme”.

“No piensen que en el ámbito de la fe no hay filosofía... No, la totalidad de las verdades de la fe es la filosofía más armoniosa, sublime, una filosofía reconfortante, un sistema real, que ningún sistema de filosofía representa. Pero uno no puede elevarse repentinamente a la contemplación de este sistema. Uno debe aceptar puramente verdad tras verdad, tal como se enseña, sin superstición, y ponerlas en el corazón... Cuando todas las verdades sean recogidas, entonces la conciencia, refinada por la oración, verá su estructura y disfrutará, y entonces una gran la luz brillará en el alma. Ésta es la sabiduría oculta a los hijos de este siglo”.

Troparion, tono 8:
Maestro de ortodoxia, maestro de piedad y pureza, asceta de Vyshensky, San Teófano el sabio de Dios, con tus escritos has explicado la palabra de Dios y has mostrado a todos los fieles el camino hacia la salvación, ruega a Cristo Dios que salve nuestras almas.

Película documental dedicada a la memoria de San Teófano el Recluso “¿NO SABES QUE ERES UN TEMPLO...”

Información de la película
Nombre: ¿No sabes que eres un templo... En memoria de San Teófano el Recluso?
Liberado: 2004
Género: Documental
Producción: “Eco-película”, Ryazan
Director: Elena Alejandrina

San Teófano, conocido en todo el mundo como el Recluso de Vyshinsky o simplemente Teófano el Recluso (en el mundo Georgy Vasilyevich Govorov), nació el 10 de enero de 1815 en el pueblo de Chernavskoye, distrito de Yeletsk, provincia de Oryol, en la familia de un sacerdote. Estudió en la Escuela Teológica Livensky, el Seminario Oryol, la Academia Teológica de Kiev...

Este número está dedicado a la actitud cristiana hacia la enfermedad y la muerte, que encontramos tan a menudo en la vida, y estos encuentros siempre están asociados con el dolor, la desesperación y el abatimiento.

Los consejos dados por el Santo nos ayudarán a alejarnos de los valores que nos impone el mundo caído y mirar la vida como nos enseña el Evangelio.

Pecados y pasiones y la lucha contra ellos.

San Teófano el Recluso no es sólo un gran asceta de la Iglesia, sino también uno de aquellos de quienes el Santo Apóstol Pablo dijo que son “luminarias en el mundo”.

Los consejos de este piadoso mentor, sin duda, serán útiles para todo cristiano en el camino de la salvación.

historia del evangelio

Esta publicación representa una de las obras interpretativas más importantes de San Teófano el Recluso, que ocupa un lugar especial en la literatura espiritual rusa. Proporciona una guía para el Santo Evangelio, el Libro principal que lleva a la persona a la salvación.

El autor describe en detalle toda la vida terrenal de nuestro Salvador con las palabras de los santos evangelistas en orden cronológico. El lector puede encontrar fácilmente una descripción del acontecimiento del relato evangélico que le interesa mediante los títulos de las partes y párrafos, indicando su contenido. En un extenso discurso a los lectores, el santo explica los principios y reglas que adoptó para establecer el orden eventos evangélicos, ofrece un resumen correspondiente de la historia del Evangelio, indicando sus partes principales y todas las divisiones, y un índice detallado del contenido de los Evangelios.

Cómo aprender a orar

“Quien sabe orar ya está salvo”, dice San Teófano el Recluso. “La oración es la ciencia de las ciencias... Lo es todo: fe, piedad, salvación...”

El libro contiene consejos de San Teófano sobre cómo aprender a orar, qué es lo más importante en la oración, qué es la Oración de Jesús, cómo hacerla y qué errores se cometen al hacer la oración. Consejos extraídos de las cartas de San Teófano.

Cómo mantener la piedad en la vida familiar

Al formar una familia ortodoxa, recurrimos a mentores con experiencia espiritual en busca de ayuda y consejo. Un tesoro invaluable de experiencia espiritual práctica son las cartas de San Teófano el Recluso.

Entre los hijos espirituales del santo hay una variedad de personas, muchos de ellos eligieron el matrimonio como uno de los caminos de la vida terrenal que conduce a la Salvación.

Las instrucciones del santo no sólo son espiritualmente profundas y precisas, sino también de vital necesidad para nosotros hoy, porque cada palabra del santo está llena de amor y cuidado, cada palabra está dirigida a nosotros, buscando ayuda y consejo.

Instrucciones en la vida espiritual.

Un lugar especial en el patrimonio espiritual y literario de San Teófano lo ocupan sus cartas a varias personas que le pedían consejo o ayuda espiritual, soluciones a preguntas perplejas, consuelo en el dolor, alivio en los problemas... De todas partes de Rusia Estas solicitudes acudieron en masa a la ermita de Vyshinskaya, donde el obispo Theophan pasó los últimos 28 años de su vida, 22 de los cuales estuvo en estricto aislamiento.

Antes de esto, ya habían recorrido un camino vital y espiritual significativo, dedicados a servir a la Iglesia de Dios en diversos campos y en diferentes lugares. Toda esta experiencia mayor y verdaderamente invaluable, acumulada en diversos campos de la vida, y especialmente durante los años de reclusión, fue movilizada por el santo en su enorme correspondencia con numerosos corresponsales, entre los que se encontraban representantes de todas las clases, desde dignatarios hasta campesinos.

Todos los días, el correo traía de 20 a 40 cartas, y el obispo Theophan siempre respondía a cada una de ellas, adivinando con sensibilidad el estado y las necesidades del escritor y encontrando para cada una la palabra necesaria que llegaba directamente al corazón. Tenía el raro don de hablar de forma sencilla, clara y concisa sobre los temas más complejos, sobre las cosas más profundas y sabias.

Fundamentos de la educación ortodoxa.

San Teófano (en el mundo Georgy Vasilyevich Govorov), Recluse Vyshinsky (1815-1894) - obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, teólogo, predicador.

Hasta el día de hoy, sus obras sobre la interpretación de la Sagrada Escritura, sus cartas espirituales y sus sermones iluminan e instruyen a los lectores en la piedad. Este libro, compilado sobre la base de la obra del santo "El camino a la salvación", informará a los padres sobre las características de la educación cristiana de los niños.

Cartas a diversas personas sobre diversos temas de fe y de vida

El libro incluye letras que están unidas por tema común- cuestiones de fe. El santo, respondiendo al desconcierto de sus corresponsales, habla de los dogmas de la Iglesia Ortodoxa y de las herejías, de las artimañas del enemigo y del paso infiel de la vida espiritual, de la Segunda Venida de Cristo y de la resurrección general, del juicio privado después de la muerte y sobre la eternidad del tormento.

Las cartas de San Teófano constituyen una fuente inagotable de edificación y beneficio espiritual, desprovistas de árido escolasticismo; elevan simple y sabiamente al lector al conocimiento de la verdad y lo confirman en la fe.

Cartas sobre la vida cristiana

La colección "Cartas sobre la vida cristiana" se compiló originalmente a partir de cartas de San Teófano a varias personas en respuesta a preguntas, solicitudes de orientación y ayuda que fueron dirigidas al Recluso Vyshinsky desde toda Rusia.

En estas cartas - consejo, resolución de perplejidades, consuelo en el dolor, alivio en los problemas - esos frutos de la experiencia espiritual que el amoroso archipastor ofreció generosamente a los sinceramente celosos de la salvación.

Teófano el Recluso es un santo, obispo de la Iglesia rusa, teólogo y publicista. No sólo influyó en la sociedad, no sólo se convirtió en una figura histórica famosa y significativa, sino que también brilló en el cielo.

Los santos, como cualquier científico, poeta o escritor, son personas corrientes, como usted y como yo. Pero trabajan mucho en su vida espiritual y mental, en su educación; de hecho, también hay santos simplones, pero muchos santos ortodoxos. las personas mas inteligentes de su época. Asimismo, las obras de San Teófano siguen siendo estudiadas por muchos filósofos y teólogos, siendo, además, la mayor ayuda espiritual para todo cristiano ortodoxo.

San Teófano recibió un apodo interesante, el recluso de Vyshensky, gracias a su vida. Después de su retiro, intensificó sus actos ascéticos, permaneciendo de manera especial completamente solo consigo mismo.

Icono de San Teófano el Recluso

El icono de San Teófano el Recluso ha sido venerado por los cristianos ortodoxos desde la gente común a los teólogos. Como obispo, el santo fue retratado más de una vez del natural por pintores. Su aparición es bien conocida, incluso memorable.

El santo tiene rostro delgado, ojos claros, larga barba gris, su cabello también es gris y ligeramente rizado, cae en ondas sobre sus hombros desde debajo de la mitra del obispo o capirote monástico.

El santo está representado con las vestiduras rojas festivas de un obispo, con una mitra y un bastón en la mano o con una túnica púrpura de obispo. Mano derecha bendice a los fieles o sostiene la cruz. La vara es un símbolo del poder archipastoral, hasta el día de hoy es obligatorio llevarla a los servicios divinos después de los obispos, porque en el Evangelio el Señor a menudo compara al clero con los pastores, pastoreando y protegiendo al pueblo, como ovejas, cuidándolos. de los demonios - lobos espirituales. Al santo también se le representa a menudo con un libro en la mano; muchos lo consideran un símbolo de sus obras espirituales, pero en realidad es iconografía ortodoxa Así es como se representan tantos santos junto al Evangelio, comenzando por Nicolás el Taumaturgo.

En los iconos del santo, se le representa en toda su longitud, ya sea con la misma túnica púrpura o con las vestimentas de un obispo de la época bizantina, con cruces negras.

Un tipo raro de iconografía de San Teófano es el icono hagiográfico, es decir, alrededor de la imagen del propio santo hay sellos que representan varios episodios de la vida del santo. Es necesario "leer" una vida tan pintoresca de izquierda a derecha y de arriba a abajo. A diferencia de otros iconos, hay más de una docena de temas: esta iconografía continuó desarrollándose a lo largo de los siglos. La imagen misma del monje, alrededor del cual se construyen los sellos, generalmente lo representa en pleno crecimiento con la túnica tradicional de obispo y con un gesto de bendición con la mano derecha.

Vida de San Teófano, Recluso de Vyshensky

El futuro santo nació en la familia de un sacerdote rural de la provincia de Oryol, Vasily Govorov, y al nacer se llamó George. El santo dio sus primeros pasos en la iglesia siendo niño: sus sabios padres le dieron una educación elemental y le prepararon para el servicio sacerdotal. En aquella época, muchos hijos de sacerdotes continuaban la dinastía; el sacerdocio era una clase especial. El pequeño George sirvió en el altar desde pequeño y amaba la oración.

En 1829, Georgy se graduó en la escuela teológica de Livn y entró en el Seminario Teológico de Oryol: los profesores lo valoraban por su celo por el conocimiento. Como el mejor estudiante del seminario, a expensas del estado, fue enviado a la Academia Teológica de Kiev, ubicada hasta el día de hoy en el territorio de Kiev Pechersk Lavra. Aquí el santo recibió tanto conocimiento como crecimiento espiritual: pasó mucho tiempo orando ante las reliquias de los santos de Kiev-Pechora, en las cuevas.

Aquí, al final del año de estudios, se convirtió en monje; después de pasar por una serie de trabajos propios de un novicio, fue tonsurado hasta convertirse en un monje de sotana con el nombre de Teófanes. Se sabe que mucha gente se reunió para la tonsura del santo: ya era conocido y amado por muchas personas, profesores y estudiantes.

La tonsura de Rassophore es simplemente nombrar un nuevo nombre, un corte de cabello simbólico y la oportunidad de usar algunas túnicas monásticas. En este momento, el santo, como todos los novicios de sotana, tuvo la oportunidad de rechazar la tonsura como monje, esto no habría sido pecado. Sin embargo, el santo ya se mostró firme en su decisión de renunciar a la vida mundana y luego hizo votos monásticos. El manto es una “pequeña imagen angelical”, un pequeño esquema. El santo hizo votos de obediencia al abad del monasterio, renuncia al mundo y no codicia, es decir, la ausencia de sus bienes. Unos meses más tarde, el santo fue ordenado jerodiácono (un clérigo que oficia en los servicios del sacerdote, pero no puede realizar los sacramentos de la Iglesia), y luego hieromonje, un sacerdote que tiene el rango monástico.

El futuro santo se quedó para enseñar: durante varias décadas, el padre Theophan fue rector e inspector de varias instituciones de educación teológica: la Escuela Kiev-Sofía, los seminarios de Novgorod y Olonets y, finalmente, la Academia Teológica de San Petersburgo.

Como maestro en SPbDAiS, el santo pasó a formar parte en 1847 de la Misión Espiritual creada por la Iglesia en Jerusalén, una especie de embajada de la Iglesia. Aquí el santo estableció contactos entre las Iglesias ortodoxas y también participó en actividades científicas: estudió idiomas, se comunicó con representantes de diversas religiones y los manuscritos de los Santos Padres. En 1855, el santo recibió el rango de archimandrita y el puesto de rector de la iglesia en la embajada diplomática rusa en Constantinopla.

A su regreso a Rusia, San Teófano fue durante algún tiempo rector de la Academia Teológica de San Petersburgo y luego fue ordenado obispo. De 1859 a 1866 ocupó los departamentos de Tambov y Shatsk, luego Vladimir.

En ambas diócesis inició una serie de misiones educativas:

• Publicaciones organizadas periódicos regionales"Gaceta Ortodoxa"
• Abrió escuelas diocesanas para niños e incluso para niñas, lo cual era raro en aquellos días,
• Visitó incluso las parroquias más remotas.

Aquí se ocupó de la condición moral de sacerdotes, monjes y laicos, luchó contra los restos de costumbres paganas, la embriaguez y el vandalismo. Los contemporáneos testificaron que dondequiera que apareciera el santo, él, con su disposición tranquila y preocupación por las personas, podía elevar la moral, cuidar la oración y el temor de Dios en la ciudad, en una iglesia o en una institución educativa. Se sabe que el santo contribuyó a la educación de la gente, y él mismo vivió más que modestamente, y dio muchas donaciones a los pobres, visitó a familias pobres y dio limosna en secreto.

Son pocos los obispos que viajan constantemente por sus diócesis y prefieren llamar a los sacerdotes a la ciudad catedralicia. Sin embargo, San Teófano personalmente, ocupándose de las parroquias, viajó incluso a las iglesias y pueblos más remotos. Visitó tanto a ricos como a pobres, conoció sus vidas y dio instrucciones archipastorales: gracias a su vida justa en sus obras y oraciones, el obispo Theophan recibió de Dios el don de la clarividencia y los milagros.

Toda su vida se esforzó por la oración solitaria y la ermita; tal vez este sentimiento apareció en él después de la práctica de la oración en Kiev Pechersk Lavra. Por ello, en 1866, el santo presentó una petición de liberación de la dirección de la diócesis y jubilación. Por supuesto, esto sorprendió a muchos. El santo fue nombrado rector del monasterio de Vyshenskaya en Riazán, y luego pidió ser destituido de este cargo para dedicarse a la oración y al trabajo.

El retiro de San Teófano de Vyshensky

Siguiendo el ejemplo de muchos antiguos santos padres de la Iglesia, San Teófano se encerró en su celda. Tengamos en cuenta que para la Rusia del siglo XIX este fue un caso sin precedentes. En aquella época, amplios círculos de la sociedad consideraban la ortodoxia como una religión para gente pobre con horizontes limitados. En ese momento, solo los ancianos de Optina Hermitage, San Ignacio (Brianchaninov), brillaban, e incluso entonces la propia Iglesia oficial estaba asombrada por sus hazañas.

San Teófano continuó la tradición de la hazaña del silencio y la reclusión, procedente de los antiguos monasterios y continuando precisamente en el láser de Kiev-Pechersk, del que fue alumno.

El santo se encerró en un edificio de celdas, en una habitación separada de tres pequeñas habitaciones: una oficina, una capilla, un dormitorio, y sólo salió a la galería para tomar aire. Montó una pequeña iglesia en casa, donde celebraba la liturgia solo todos los días. Aquí el santo casi no recibió a nadie, especialmente a invitados ociosos, pero oró, escribió obras teológicas y espirituales, cartas de instrucción a niños espirituales, y también tocó instrumentos musicales y cantó cánticos espirituales. El santo también trabajó físicamente, diciendo con razón que el cuerpo es el templo de Dios y hay que trabajarlo duro para mantenerlo en forma y obligarlo a servir a Dios y a los hombres. El obispo Theophan talló madera, pintó iconos, cosió su propia ropa y se vistió más que modestamente.

Así que el santo vivió más de 28 años y acudió al Señor el 6 (19) de enero, en la fiesta de la Epifanía, Epifanía (¡es importante que el nombre Teófanes en sí se tradujera del griego como Epifanía!). Para todos los hermanos del monasterio, esto se convirtió en un signo de la especial misericordia de Dios hacia el santo. Se sabe que su funeral se celebró con una gran multitud de personas, el archipastor yacía en la tumba con una brillante sonrisa en su rostro. El cuerpo del santo se encontraba en la catedral de Kazán de la ermita de Vyshenskaya, bajo una lápida de mármol en la que estaban talladas notas y una mitra de piedra.

Las reliquias de Teófano el Recluso y los milagros del santo.

Las reliquias del santo fueron recuperadas en secreto por varios sacerdotes en los años 1970. En ese momento, había un hospital psiquiátrico en el territorio del monasterio, el templo era un almacén y los ateos cubrieron las reliquias con basura. Sin embargo, no se puede burlar de Dios: las reliquias fueron sacadas en partes, estaban completamente secas, solo quedó el esqueleto (esto también es evidencia de santidad). Primero fueron llevados a Trinity-Sergius Lavra, y cuando San Teófano fue glorificado como santo (esto sucedió en 1988) fueron devueltos a la diócesis de Riazán. Largos años las reliquias estaban en la iglesia del pueblo de Emmanuilovka, en una capilla construida y consagrada en honor del santo.

Luego, con la reactivación del monasterio de Vyshenskaya, con la bendición de Su Santidad el Patriarca Alexy II, fueron trasladados allí en una solemne procesión religiosa, y ahora el santo venera su cuerpo en su monasterio natal, frente al edificio de la celda conservado, donde estaba recluido, en la iglesia de San Sergio.

Incluso en Emmanuilovka comenzaron a ocurrir milagros a partir de las reliquias.

• El niño, que no había caminado desde su nacimiento, después de lavarse en primavera y aplicarse sobre las reliquias, de repente comenzó no solo a caminar, sino también a correr.
• El piloto se curó de una radiculitis grave de larga duración.
• Una mujer que sufría de una hernia espinal y se estaba preparando para la cirugía se curó completamente después de lavarse en primavera y orar.

Obras y creatividad de San Teófano.

San Teófano el Recluso dejó obras verdaderamente grandes. Se refieren tanto a temas teológicos como espirituales; hizo accesible a todos los cristianos ortodoxos la herencia de los Santos Padres de la Iglesia y mostró la sencillez de la vida espiritual.

El libro "Pensamientos para cada día" de Teófano el Recluso es muy famoso. Para cada día escribieron una breve nota de reflexión, principalmente sobre el tema del pasaje del Nuevo o Antiguo Testamento leído ese día según la Carta de la Iglesia. Hoy el libro no sólo se publica, sino que también se distribuye en aplicaciones móviles junto con calendarios.

Otras obras del santo son los libros “¿Qué es la vida espiritual y cómo sintonizarnos con ella?”, “¿Cómo comienza en nosotros la vida cristiana?”, cartas espirituales, interpretaciones de las Epístolas Apostólicas, enseñanzas. Una obra importante del santo fue "La Filocalia seleccionada para los laicos", las enseñanzas de los santos antiguos traducidas al ruso (sorprendentemente, las palabras de los santos fueron traducidas por un santo moderno). Este trabajo lo utilizan hasta el día de hoy los estudiantes de instituciones de educación teológica y todos los cristianos ortodoxos.

Veneración de Teófano el Recluso

La memoria de San Teófano la celebra toda la Iglesia Ortodoxa dos veces al año:

23 de enero, día del reposo del santo ante el Señor,
29 de junio, día del traslado de las reliquias de San Teófano de Emmanuelovka a la ermita de Vyshenskaya.

Hoy en día mucha gente viene al Monasterio Vyshensky. Estos días han sido cronometrados más de una vez. congresos científicos, en el que científicos y filósofos analizan la obra del gran santo y su vida.

En estos días se celebra la Vigilia Nocturna el día anterior y el día del recuerdo. Divina Liturgia, seguido de breves oraciones especiales al santo: troparia y kontakion. Fueron recopilados por admiradores y testigos de los milagros del santo poco después de su muerte. El pastor del pueblo no abandona a todos los pueblos ni siquiera después de su muerte. Las breves oraciones al santo se pueden leer en línea o de memoria, excepto en los días conmemorativos, también en cualquier momento difícil de la vida, en caso de enfermedad, en circunstancias difíciles de la vida:

Mentor de la ortodoxia, maestro de piedad y pureza, el asceta de Vyshensky, San Teófano, hecho sabio por Dios, a través de sus obras la Palabra de Dios explicó a todas las personas y mostró a todos los cristianos ortodoxos el camino hacia la salvación, ruega a Cristo Dios por la salvación de nuestras almas.
Tu nombre significa Epifanía, oh San Teófano, y por tus obras has revelado a Dios a muchos y los has iluminado. Ahora, con las Potencias Angélicas, te encuentras ante el Trono de la Santísima Trinidad, oras sin cesar por todos nosotros.

¿Cómo ayuda San Teófano?

En las oraciones al santo, la gente pide la liberación de cualquier problema y desgracia, así como de las dificultades en el estudio, el trabajo y la actividad científica.

En los momentos difíciles de la vida entendemos: nuestro destino depende en gran medida de la voluntad de Dios, el Señor la revela en circunstancias y accidentes. A menudo, nosotros mismos ya no podemos influir en nuestras vidas; por ejemplo, nosotros mismos no podemos deshacernos de hábitos viciosos, nosotros mismos no podemos encontrar Buen trabajo- y este es el momento de pedir ayuda al Señor y a sus santos.

San Teófano de Vyshensky durante su vida se hizo cargo de ciudades enteras e instituciones educativas, logró conocer las necesidades de todos, corregirlas y cambiarlas. mejores personas. Por eso, incluso después de la muerte, es venerado como un buen intercesor, sanador y ayudante, y hay muchos testimonios sobre la ayuda del santo a través de sus oraciones.

San Teófano, según los testimonios de quienes le rezan y según los registros de milagros de sus santas reliquias, tiene una gracia especial de ayuda.

• en la curación de dolencias de adultos y niños,
• aprendiendo,
• en caso de dificultades en el trabajo,
• científicos: en actividades científicas, creando disertaciones, monografías,
• en cambiar los caracteres humanos,
• en la conciencia de los pecados, el arrepentimiento,
• deshacerse de las pasiones pecaminosas y los malos hábitos,
• con adicción al alcohol, al tabaquismo, a las drogas,
• en la pobreza, dificultades materiales,
• en la recuperación de los enfermos mentales, los poseídos,
• en la pronta curación de los niños,
• bajo la influencia de hechiceros.

Para sanar tanto espiritual como físicamente, vale la pena, si es posible, asistir a los servicios religiosos o orar diariamente en casa. La Iglesia ha establecido reglas para la oración matutina y vespertina, que todo cristiano ortodoxo intenta leer a diario. Estas oraciones se pueden encontrar en cualquier libro de oraciones. Suelen tardar entre 10 y 15 minutos. Todos los días puedes agregar una oración a San Teófano el Recluso a tu regla de oración.

Puedes visitar cualquier Iglesia Ortodoxa- tal vez haya un ícono del santo allí - o compre un ícono para la oración en casa.

Cuando ore en casa o en la iglesia, encienda una vela delgada de la iglesia frente a ella.

Después de la oración, puedes venerar el ícono: santigua dos veces, besa la mano o el dobladillo de la túnica del santo representado en el ícono, persígnate nuevamente.

Lea la oración con atención, no como una conspiración, sino como un llamado a un santo. Cuéntanos con tus propias palabras sobre los problemas y las tristezas, pide ayuda.

La oración a San Teófano el Recluso se puede leer online en ruso según el siguiente texto:

Oh santo y padre nuestro Teófano, glorioso obispo y maravilloso recluso, elegido de Dios y siervo de los Misterios de Cristo, maestro divino y justo investigador de las palabras apostólicas, traductor de las palabras del padre de la Iglesia en la Filokalia. , un maravilloso predicador de la piedad cristiana, un hábil mentor espiritual de la vida, un celoso realizador de obras monásticas y ¡sé un amable intercesor para todas las personas!
Ahora a ti, el Dios que está en el cielo y ora por nosotros, oramos y pedimos: pídele al Señor Generoso que conceda paz y prosperidad a la Iglesia rusa y a todo nuestro país, a los santos y obispos de Cristo - preservación en lo Divino. verdad, al rebaño buena ayuda, falsos maestros y herejes, amonestaciones y vergüenza; aquellos que realizan hazañas espirituales y de oración: humildad, temor de Dios y pureza de alma y cuerpo; a todos los maestros y maestros - sabiduría y conocimiento de Dios, a los estudiantes - diligencia y ayuda del Señor; a todos los ortodoxos: ayuda en el camino hacia la salvación, para que junto a vosotros todos glorifiquemos el poder, la sabiduría y la gracia de nuestro Señor Jesucristo junto con su Padre infinito y sin principio, con su Espíritu Santo y vivificante para siempre. Amén.

¡A través de las oraciones de San Teófano, que el Señor os proteja!