¿Qué clase de árbol del conocimiento era? Árbol del conocimiento del bien y del mal. ¿Necesitas ayuda para estudiar un tema?

La impecabilidad del hombre era relativa, no absoluta; residía en el libre albedrío del hombre, pero no era una necesidad de su naturaleza. Es decir, "el hombre no podía pecar", y no "el hombre no podía pecar". Sobre eso San Juan de Damasco escribe:

“Dios creó al hombre por naturaleza sin pecado y libre por voluntad. Sin pecado, digo, no en el sentido de que no pudiera aceptar el pecado (porque sólo lo Divino es inaccesible al pecado), sino en el sentido de que tenía la posibilidad de pecar no en su naturaleza, sino principalmente en el libre albedrío. Esto significa que podría, asistido por la gracia de Dios, permanecer en el bien y triunfar en él, así como por su propia libertad podría, con el permiso de Dios, alejarse del bien y acabar en el mal”.

Para que una persona pueda desarrollar sus poderes espirituales mejorando en el bien, Dios le dio el mandamiento de no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal: “Y el Señor Dios mandó a Adán, diciendo: “Traerás comida de cada árbol que está en el cielo; Pero del árbol que entendéis que es bueno y malo, no lo arrancaréis; Y si un día lo quitas, morirás” (Gén. 2:16-17; cf. Rom. 5:12; 6:23).
San Teófano el Recluso explica:

“Dios creó al hombre para la bienaventuranza, y precisamente en Él, mediante la comunicación viva con Él. Para ello sopló en su rostro el aliento de Su vida, que es espíritu... La propiedad esencial del espíritu es la conciencia y la libertad, y sus movimientos esenciales son la confesión de Dios, Creador, Proveedor y Recompensador, con un sentimiento de completa dependencia de Él, que se expresa todo en una mirada amorosa de Dios, una atención incesante a Él y un temor reverente de Él con el deseo de hacer siempre lo que le agrada según las instrucciones del legislador: la conciencia y con renuncia a todo, para saborear al Único Dios y vivir y deleitarse solo en Él. Al hombre se le da conciencia y libertad en el espíritu, pero no así. que se vuelva arrogante y obstinado, pero luego, comprendiendo que todo lo tiene de Dios y para vivir en Dios, todo libre y conscientemente dirigido a esta única meta. Cuando así está dispuesto, entonces Dios permanece en Dios. y Dios mora en Él. Dios morando en el hombre le da a su espíritu el poder de gobernar sobre el alma y el cuerpo, y además sobre todo lo que está fuera de él. Este era el estado original del hombre. Dios se apareció a los antepasados ​​y confirmó todo esto con Su Divina palabra, ordenándoles conocer a Su Uno, servirle solo a Él, caminar en la voluntad de Su Uno. Para que no se confundieran acerca de cómo hacer todo esto, les dio un pequeño mandamiento: no comer los frutos de un solo árbol, al que llamó árbol del conocimiento del bien y del mal. Así comenzaron a vivir nuestros antepasados ​​y fueron dichosos en el paraíso.

“Dios dio al hombre el libre albedrío”, dice Calle. Gregorio el teólogo, - para que eligiera el bien con su libre determinación... También le dio la ley como material para el ejercicio del libre albedrío. La ley era el mandamiento, qué frutos podía comer y cuáles no debía tocar”.

“De hecho, no sería útil para una persona”, razona. San Juan de Damasco, - recibir la inmortalidad antes de ser tentado y probado, porque podía enorgullecerse y caer bajo la misma condenación que el diablo (1 Tim. 3:6), quien, por una caída arbitraria, debido a su inmortalidad, fue irrevocable y establecido implacablemente en el mal; mientras que los Ángeles, dado que voluntariamente eligieron la virtud, están inquebrantablemente establecidos en la bondad por la gracia. Por tanto, era necesario que el hombre fuera tentado al principio, para que cuando, tentado por el cumplimiento del mandamiento, parezca perfecto, acepte la inmortalidad como recompensa de la virtud. De hecho, siendo por naturaleza algo entre Dios y la materia, el hombre, si hubiera evitado el apego a los objetos creados y se hubiera unido a Dios por el amor, se habría establecido inquebrantablemente en el bien guardando el mandamiento”.

San Gregorio el Teólogo escribe:

“El mandamiento era una especie de educador del alma y domador de los placeres”.

“Si hubiéramos seguido siendo lo que éramos y hubiésemos guardado el mandamiento, habríamos llegado a ser lo que no éramos, y habríamos pasado del árbol de la ciencia al árbol de la vida. ¿En qué se convertirían entonces? “Inmortal y muy cercano a Dios”.

Jerónimo. Serafines (Rosa):

"El paraíso - y todo vida terrenal hombre - fue creado por Dios, en palabras santo Vasili, como “principalmente una escuela y lugar de educación de las almas humanas”. (Día sexual, I, 5, p. 11). Al principio se le presentó al hombre la posibilidad de ascender de gloria en gloria, del paraíso a la posición de habitante espiritual del cielo, a través de los ejercicios y pruebas que el Señor le enviaría, comenzando con el mandamiento de no comer del único árbol del conocimiento del bien y del mal. El hombre fue colocado en el paraíso, como en un estado intermedio entre el cielo, donde sólo puede habitar lo puramente espiritual, y la tierra, capaz de corromperse; se volvió corruptible, como veremos, debido a su caída.

¿Qué era entonces el árbol del conocimiento del bien y del mal, y por qué le fue prohibido a Adán? En la interpretación clásica santo Gregorio el teólogo, en el paraíso Dios le dio a Adán “una ley para el ejercicio de la libertad. La ley era el mandamiento: ¿qué plantas debía utilizar y qué plantas no debía tocar?

2. El árbol del conocimiento era bueno, como todo lo creado por Dios.

San Juan Crisóstomo:

"El árbol de la vida estaba en medio del Paraíso, como recompensa; el árbol del conocimiento, como objeto de competencia, hazaña. Habiendo guardado el mandamiento con respecto a este árbol, recibirás una recompensa. Y mira la cosa maravillosa. En todas partes en el Paraíso florecen toda clase de árboles, los frutos abundan por todas partes; sólo en el medio hay dos maderas como tema de lucha y ejercicio."

San Gregorio el Teólogo escribe:

“Se les ordenó no tocar el árbol del conocimiento del bien y del mal, que no fue plantado con mala intención ni prohibido por envidia; al contrario, era bueno para quienes lo utilizaran oportunamente, pues este árbol, en mi opinión, era la contemplación, a la que sólo aquellos que han sido perfeccionados por la experiencia pueden acercarse sin peligro, pero que no era bueno para los simples e inmoderados en sus deseos, así como la comida perfecta no es buena para los débiles y los que necesitan leche”.

“El árbol del conocimiento en el paraíso sirvió como una especie de prueba, tentación y ejercicio de la obediencia y desobediencia humana; por eso se le llama árbol del conocimiento del bien y del mal. O tal vez se le dio ese nombre porque daba a quienes comían su fruto la fuerza para conocer su propia naturaleza. Este conocimiento es bueno para los que están perfectos y establecidos en la contemplación divina y para los que no temen caer, porque han adquirido cierta habilidad mediante el ejercicio paciente de tal contemplación; pero no es bueno para aquellos que no son hábiles y están sujetos a concupiscencias voluptuosas, porque no están establecidos en el bien y aún no están suficientemente establecidos en su adhesión únicamente al bien”. “No fue el árbol el que dio origen a la muerte, ya que Dios no creó la muerte, sino que la muerte fue resultado de la desobediencia”.

San Ignacio (Brianchaninov):

En medio del paraíso estaba el árbol de la vida; al comer su fruto se mantenía la inmortalidad del cuerpo humano. Había otro árbol en medio del paraíso, el árbol del conocimiento del bien y del mal. El Señor, habiendo conducido a los primeros creados al paraíso, ordenó a Adán: “Toma alimento de todo árbol que va al paraíso. Pero del árbol, aunque entiendas el bien y el mal, no lo cortarás; pero si un día lo cortas, ciertamente morirás” (Génesis 2:16, 17). Este mandamiento explica mucho. Es obvio que los frutos de los árboles del paraíso, como vimos anteriormente, son mucho más sutiles y fuertes que los frutos de la tierra, afectando no sólo el cuerpo, sino también la mente y el alma. Un árbol era el árbol de la vida y el otro árbol era el árbol del conocimiento del bien y del mal. Este conocimiento fue preservado, quizás pospuesto, para aquellos que se habían perfeccionado creando y preservando el paraíso, pero para los recién creados fue prematuro y mortal.

... Hay un conocimiento mortal del mal que una persona puede desarrollar en sí mismo: es mortal porque entonces la bondad natural de una persona es envenenada por el mal aceptado, como la buena comida por el veneno, y ella misma se convierte en maldad. También existe el conocimiento del mal, más beneficioso para el alma, otorgado por el Espíritu Santo a sus vasos elegidos, en el que una mente pura y fuerte examina todo, incluso las circunvoluciones más sutiles del pecado, las expone sin mezclarse con el pecado y se protege. y otros del mal. Así, guiado por el Espíritu Santo, el santo apóstol Pedro dijo a Simón el Mago: “En hiel de tristeza y en alianza de injusticia, te veo existente” (Hechos 8:23).

Teología dogmática:

En el patericon más antiguo de los escritos cristianos, en la “Epístola a Diogneto”, leemos: “El conocimiento o la comprensión son inseparables de la vida; el símbolo de esto era el árbol de la vida y el árbol del conocimiento en el paraíso, plantados uno al lado del otro. Esto significaba que Dios no prohibía el conocimiento, sino que exigía que quienes quisieran conocimiento fueran personas. buena vida, es decir, vivían según los mandamientos de Dios. No era el deseo de conocimiento lo que en sí mismo era culpa o pecado en los primeros pueblos, sino el deseo de tener este conocimiento sin una buena vida, de recibirlo no en virtud del cumplimiento de los mandamientos de Dios, sino, por el contrario. , al desobedecerlos."

San Teófilo de Antioquía:

"El árbol del conocimiento en sí mismo era bueno y sus frutos eran buenos. No era el árbol, como algunos piensan, el que contenía la muerte, sino la desobediencia, porque los frutos no contenían más que conocimiento, y el conocimiento es bueno, si, por supuesto, se hace correctamente el uso".

Alejandro Kalomiros:

“Los Padres nos enseñan que la prohibición de comer del árbol del conocimiento no era incondicional, sino temporal. Adán era un bebé espiritual. No todos los alimentos son buenos para los bebés. Algunos alimentos pueden incluso matarlos, aunque a los adultos les resultará perfectamente bien. El árbol del conocimiento fue plantado por Dios para el hombre. Fue bueno y nutritivo. Pero fue" comida sólida", mientras que Adán sólo podía digerir "leche".

“Vemos que la muerte no vino como resultado del mandato de Dios, sino como consecuencia de que Adán oscureciera su relación con la Fuente de la vida por la desobediencia; Dios, en su bondad, le advirtió sobre esto”.

Rdo. Efraín el sirio:

“Dios plantó dos árboles en el paraíso: el árbol de la vida y el árbol del conocimiento: ambos son fuentes benditas de todas las cosas buenas. A través de ellos, una persona puede llegar a ser como Dios: por la vida, sin conocer la muerte, y por la sabiduría, sin conocer el error.

... Cualquiera que coma de este fruto debe recibir la vista y ser bendito, o recibir la vista y gemir. Si come el que se dedica al pecado, se quejará.

... Dios puso al árbol como juez, para que si una persona prueba su fruto, le muestre la dignidad que había perdido por la arrogancia, e igualmente le muestre la deshonra que encontró como castigo para sí mismo, y si vence y triunfa, le revestiría de gloria y le revelaría lo que es la vergüenza; y entonces la persona, manteniéndose sana, tendría conocimiento de la enfermedad.

... Si Adán hubiera vencido, sus miembros se habrían cubierto de gloria, pero con su mente habría conocido lo que es el sufrimiento, su cuerpo habría florecido y sus facultades racionales se habrían elevado. Pero la serpiente pervirtió esto, a través de la humillación le dio una muestra de la realidad, y dejó la gloria sólo en el recuerdo; Lo que una persona encontró lo cubrió de vergüenza, y lo que perdió, debería llorar.

Este árbol era para él la imagen de una puerta, el fruto era una cortina que cubría el templo. Adán recogió el fruto, transgredió el mandamiento, y en cuanto vio la gloria que brillaba con sus rayos desde dentro, huyó y se apresuró a buscar refugio bajo las humildes higueras.

El que plantó el árbol del conocimiento lo colocó en medio, para que separara lo más alto de lo más bajo, lo santo y lo santísimo. Adán se acercó, se atrevió a entrar y quedó horrorizado.

... Porque a Adán no se le permitió entrar al templo interior; luego este templo fue custodiado para que Adán se contentara con servir en el templo exterior, y como el sacerdote sirve, trayendo incensario, así él serviría, guardando el mandamiento. El mandamiento para Adán fue un incensario, para que con él pudiera entrar ante el rostro del Oculto, al templo escondido.

... Adán, en su inmundicia, quiso entrar en el Lugar Santísimo, que sólo ama a los que son como él; y como se atrevió a entrar en el santuario interior, no fue abandonado en el exterior.

...Si la serpiente no los hubiera arrastrado al crimen, entonces habrían probado los frutos del árbol de la vida, y el árbol del conocimiento del bien y del mal no les habría sido prohibido, porque de uno de estos árboles habrían adquirido conocimiento infalible, y del otro habrían recibido conocimiento eterno, la vida y en la humanidad se volverían divinos.

Los antepasados ​​habrían adquirido conocimiento infalible y vida inmortal mientras aún estaban en la carne..."

3. ¿Cuándo recibió Adán el conocimiento del bien y del mal?

“Antes prometimos hablar sobre el árbol, si Adán recibió de él el conocimiento del bien y del mal, o si tuvo este conocimiento incluso antes de comer. Ahora podemos decir con seguridad que tenía este conocimiento incluso antes de comer. Si no supiera lo que es el bien y lo que es el mal, sería más tonto que incluso el más tonto, y el amo sería más insensato que los esclavos.

... Si lo sabemos ahora, y no sólo nosotros, sino también los escitas y los bárbaros, con mayor razón lo sabía el hombre entonces, antes de la Caída. Habiendo recibido ventajas tales como ser (creado) a imagen y semejanza, y otros beneficios, no se le podía privar del beneficio principal. Sólo aquellos que por naturaleza no tienen razón no conocen el bien y el mal, y Adán poseía una gran sabiduría y podía reconocer ambos. Que estaba lleno de sabiduría espiritual, vea su descubrimiento. “Dios le trajo las bestias”, se dice, “para ver cómo las llamaría, y cómo llamara el hombre a toda alma viviente, ese sería su nombre” (Génesis 2:19). Pensemos en la sabiduría de quien supo poner nombres, y el suyo propio, a tantas y tan diversas y diversas razas de ganado, reptiles y aves. Dios mismo aceptó tanto este nombramiento de nombres que no los cambió e incluso después de la Caída no quiso abolir los nombres de los animales. Se dice: “Como el hombre llame a cada alma viviente, ese es su nombre”.

Entonces, ¿acaso no sabía lo que es el bien y lo que es el mal? ¿Qué quiere decir esto? Nuevamente, cuando Dios le trajo a su esposa, la vio e inmediatamente reconoció que ella era de la misma naturaleza que él. ¿Y qué dice? “He aquí, esto es hueso de mis huesos y carne de mi carne” (Gén. 2:23).

... Entonces, tú que sabías tanto, dime, ¿realmente no sabías qué era el bien y qué era el mal? ¿Con qué será esto consistente? Si él (Adán) no sabía antes de comer del árbol lo que era bueno y lo que era malo, pero aprendió después de comer, entonces, en consecuencia, el pecado fue para él maestro de sabiduría, y la serpiente no fue una seductora, sino una útil. consejero, convirtiéndolo en un hombre a partir de una bestia. ¡Pero que no sea así! No es así, no. Si no supierais lo que es el bien y lo que es el mal, ¿cómo podríais recibir el mandamiento? No le dan una ley a quien no sabe que el crimen es malo. Y Dios dio (la ley) y castigó por el crimen (de la ley); No habría hecho ninguna de estas cosas si primero no hubiera creado a Adán capaz de conocer la virtud y el vicio. ¿Ves cómo se nos revela desde todas partes que no fue después de comer del árbol que (Adán) aprendió el bien y el mal, sino que lo conoció antes?

...Y el diablo dijo: “El día que comáis de ellos, se os abrirán los ojos y seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal” (Gén. 3:5). ¿Cómo, dirán, dices que no transmitía el conocimiento del bien y del mal? ¿Quién, dime, sugirió esto? ¿No es el diablo? Sí, dicen que así fue cuando dijo: “Seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal”. ¿Me presentas entonces el testimonio de un enemigo y calumniador? Aunque dijo: “Serán como dioses”, ¿se convirtieron ellos en dioses? Así como no se convirtieron en dioses, tampoco recibieron el conocimiento del bien y del mal. Es un mentiroso y no dice nada verdadero: “No hay verdad”, se dice, “en él” (Juan 8:44).

No citemos pruebas del enemigo…”

4. ¿Por qué se llama así al árbol de la ciencia del bien y del mal?

San Juan Crisóstomo:

“...por qué se le llama árbol del conocimiento del bien y del mal. Y primero, si lo deseas, consideremos qué son el bien y el mal. ¿Lo que es bueno? Obediencia. ¿Qué es el mal? Desobediencia. Y luego, para no cometer errores con respecto a la esencia del bien y del mal, examinemos esto cuidadosamente sobre la base de las Escrituras. ¿Qué hay realmente de bueno y de malo en esto? Escuche lo que dice el profeta: “¿Qué es el bien y qué exige el Señor (Dios) de ti” (Miqueas 6:8)? Dime ¿qué es bueno? - Amar al Señor tu Dios. Ves que la obediencia es buena (viene) del amor. Y nuevamente: “Dos males ha hecho mi pueblo”, dice el Señor: Me han abandonado a mí, fuente de agua viva, y se han cavado cisternas rotas que no retienen agua” (Jer. 2:13). ¿Ves que la desobediencia y el abandono son malos? Entonces, recordemos que el bien es obediencia y el mal es desobediencia, y así entenderemos ambos. Por eso el árbol del conocimiento del bien y del mal se llama así porque el mandamiento que enseñaba la obediencia y la desobediencia estaba conectado a este árbol. Y antes de esto, Adán sabía que la obediencia es buena y la desobediencia es mala, y luego aprendió (esto) más claramente, de hecho...

... Adán sabía que la obediencia es buena y la desobediencia es mala, y luego lo aprendió más claramente cuando, después de haber comido del árbol, fue expulsado del paraíso y privado de esa bienaventuranza. Cuando fue castigado por comer del árbol, contrariamente a la prohibición divina, el castigo le mostró más claramente, de hecho, qué mal es la desobediencia a Dios y qué bien es la obediencia. Por eso a este árbol se le llama el árbol del conocimiento del bien y del mal. ¿Por qué se le llama árbol del conocimiento del bien y del mal, si en su propia naturaleza no contenía este conocimiento, y el hombre lo aprendió más claramente del castigo por la desobediencia respecto a este árbol? Esto se debe a que las Escrituras generalmente nombran los lugares y momentos donde y cuando ocurren los eventos a partir de esos eventos. Y para que te quede más claro te daré un ejemplo. Isaac una vez cavó pozos, los vecinos decidieron estropear estos pozos, como resultado de esto, surgió enemistad, e Isaac llamó al pozo "Enemistad", no porque el pozo en sí estuviera en enemistad, sino porque surgió enemistad para él. El árbol de la ciencia del bien y del mal también se llama así, no porque él mismo tenga conocimiento, sino porque ha revelado el conocimiento del bien y del mal. … (sirvió como) un ejercicio de obediencia y desobediencia”.

Un extenso catecismo compilado por San Filaret, metropolitano de Moscú:

El nombre “árbol del conocimiento del bien y del mal” se corresponde a sí mismo, porque a través de este árbol el hombre aprendió por experiencia qué bien hay en la obediencia a la voluntad de Dios y qué mal hay en oponerse a ella.

5. Sobre la serpiente tentadora

Santo Juan Crisóstomo:

"No mires a la serpiente actual, no mires que la evitamos y sentimos repugnancia por ella. Él no era así al principio. La serpiente era amiga del hombre y la más cercana de quienes le servían. Quien ¿Le hizo enemigo? La sentencia de Dios: “Maldita serás entre todas las bestias y entre todas las bestias de la tierra (...) y pondré enemistad entre ti y la mujer” (Génesis 3:14-15) "Fue esta enemistad la que destruyó la amistad. No me refiero a una amistad razonable, sino a la que un animal mudo es capaz de hacer. Así como un perro ahora muestra amistad, no con palabras, sino con movimientos naturales, así la serpiente sirvió hombre. Como animal que gozaba de gran cercanía con el hombre, la serpiente le pareció al diablo una herramienta conveniente (para engañar)... Así, el diablo habla a través de la serpiente, engañando a Adán. Pido a tu amor que escuches mis palabras, no de alguna manera. La pregunta no es fácil. Mucha gente se pregunta: ¿cómo habló la serpiente, habló con voz humana, o con un silbido de serpiente, y cómo entendió Eva? Antes del crimen, Adán estaba lleno de sabiduría, inteligencia y el don de profecía... El diablo notó tanto la sabiduría de la serpiente como la opinión que Adán tenía sobre ella, porque este último consideraba sabia a la serpiente. Y así habló por medio de él, para que Adán pensara que la serpiente, siendo sabia, podía adoptar la voz humana."

San Ignacio (Brianchaninov):

"Mientras nuestros antepasados ​​se divertían en el paraíso, el príncipe caído poderes celestiales con una gran multitud Angeles Oscuros, ya arrojado del cielo, vagó por los lugares celestiales. Según los inescrutables destinos de Dios, se le permitió la entrada al cielo, como un villano aún no del todo desesperado. Satanás utilizó esta bondad de Dios, que atraía a los perdidos a la conciencia del pecado y al arrepentimiento de él, para cometer un nuevo crimen, para sellarse incurablemente en enemistad hacia Dios. El diablo, habiendo entrado en el paraíso, lo llenó de blasfemia, entrelazado con mentiras, y marcó su presencia en el paraíso con la destrucción de los pueblos primordiales, como antes había marcado su presencia en el cielo con la destrucción de innumerables ángeles. Se acercó a su esposa como a una criatura más débil y, fingiendo ignorar los mandamientos dados por Dios, le propuso una pregunta astuta: “¿Qué dijo Dios: No comáis de todo árbol del paraíso?” (Gén. 3:1) ¡Él representa al Dios todo bueno como no lo suficientemente bueno, y el santo y benéfico mandamiento de Dios como cruel y pesado! Al ver que su esposa entabló conversación con él con cierta credulidad y, en refutación, le expresó las palabras exactas del mandamiento: “Del fruto del árbol que está en medio del huerto, dijo Dios: Tú no comerás de él, no lo tocarás, para que no mueras” (Gén. 3, 3) - el villano comienza a desafiar y rechazar directamente la justicia de los Mandamientos de Dios. ¡Da miedo repetir sus palabras descaradas y blasfemas! “No moriréis de muerte”, dijo. - “Porque Dios sabe que aunque le quites el día, se abrirán tus ojos y serás como un dios, sabiendo el bien y el mal” (Génesis 3, 4, 5). A pesar del obvio veneno de las palabras de la serpiente - esto es lo que las Escrituras llaman Ángel caido- la esposa se detuvo ante ellos; Habiendo olvidado tanto el mandamiento como la amenaza de Dios, comenzó a examinar el árbol bajo la guía de su propia mente, que se había doblegado bajo la influencia de las mentiras y el engaño del diablo. El fruto del árbol le parecía un buen alimento, y el conocimiento del bien y del mal le parecía un conocimiento curioso. Comió del árbol y convenció a su marido para que comiera. ¡Es sorprendente la facilidad con la que cayeron los antepasados! ¿No estaba preparado para ellos? diseño interno? ¿No abandonaron la contemplación del Creador en el paraíso, no se entregaron a la contemplación de la creación y de su propia gracia? Es hermoso contemplarse a uno mismo y a la criatura, pero en Dios y desde Dios; con la eliminación de Dios es desastroso y conduce a la exaltación y la vanidad. La Escritura conduce a tal razonamiento cuando dice que la esposa, habiendo escuchado las palabras del diablo, “vio que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a la vista y para comer bien, aunque entendieras ; y tomó el veneno del fruto, y se lo dio a su marido, y comió de él” (Génesis 3:6).

Es obvio que los antepasados, habiendo desobedecido a Dios y sometido a la obediencia al diablo, se hicieron ajenos a Dios, se hicieron esclavos del diablo. La muerte que les prometieron por quebrantar el Mandamiento inmediatamente los abrumó: el Espíritu Santo, que habitaba en ellos, se apartó de ellos. Fueron abandonados a su propia naturaleza, infectados con veneno pecaminoso. El diablo impartió este veneno a la naturaleza humana desde su naturaleza corrupta, llena de pecado y muerte.

... “El alma de Adán fue asesinada”, dice San Gregorio Palamás, - estando separado de Dios por la desobediencia: porque vivió en el cuerpo después de eso (después de su caída) hasta novecientos treinta años. Pero la muerte, que sobreviene al alma debido a la desobediencia, no sólo la vuelve obscena y trae una maldición sobre la persona, sino que también el cuerpo mismo, sometiéndolo a muchas enfermedades, muchas dolencias y corrupción, finalmente lo mata." " Adán", dice Beato Teofilacto de Bulgaria,- estando vivo, también estaba muerto: murió desde la hora en que comió (del árbol prohibido)".

Santo Ambrosio de Milán:

"Pero por envidia el diablo trajo la muerte al mundo" (Sab. 2,24). La causa de la envidia era la bienaventuranza del hombre colocado en el Paraíso, pues el diablo no podía soportar las misericordias recibidas por el hombre. Su envidia se despertó por el hecho de que el hombre, aunque creado del polvo, fue elegido para ser habitante del Paraíso. El diablo comenzó a pensar que el hombre es una criatura inferior, pero que tiene esperanza de vida eterna, mientras que él, una criatura naturaleza superior, cayó y se convirtió en parte de esta existencia mundana."

Rdo. Efraín el sirio:

“...El enemigo tuvo celos de los primeros padres, porque ellos, en gloria y en el don de la palabra, aparecieron por encima de todo lo que hay en la tierra; sólo a ellos se les prometió la vida eterna, que el árbol de la vida podía dar. Así, envidiando tanto lo que Adán tenía como lo que debería haber adquirido, el enemigo trama sus intrigas y en una batalla de corta duración les arrebata lo que no deberían haber perdido en una larga lucha. Si la serpiente no los hubiera arrastrado al crimen, entonces habrían probado los frutos del árbol de la vida, y el árbol del conocimiento del bien y del mal no les habría sido prohibido, porque de uno de estos árboles habrían adquirido conocimiento infalible, y del otro habrían recibido la vida eterna y en la humanidad llegarían a ser semejantes a dioses.

Los antepasados ​​habrían adquirido conocimiento infalible y vida inmortal mientras aún estaban en la carne, pero la serpiente, con su promesa, los privó de lo que podrían haber adquirido, y les aseguró que lo adquirirían quebrantando el mandamiento - y todo por el único propósito de no adquirir lo prometido por Dios al guardar el mandamiento. Habiendo prometido que serían como dioses (Gén. 3:5), los privó de esto, y para que el árbol de la vida prometido no iluminara sus ojos, prometió que el árbol del conocimiento les abriría los ojos”.

6. La esencia de la Caída

San Agustín:

“Nadie piense que el pecado de los primeros pueblos era pequeño y ligero, porque consistía en comer fruto de un árbol, y el fruto no era malo ni nocivo, sino sólo prohibido; el mandamiento requiere obediencia, virtud tal que seres inteligentes es la madre y guardiana de todas las virtudes. … Aquí está el orgullo, porque el hombre deseaba estar más en su propio poder que en el de Dios; aquí hay blasfemia de lo santo, porque no creyó a Dios; aquí hay asesinato, porque se sometió a la muerte; aquí hay fornicación espiritual, pues la integridad del alma es violada por la tentación de la serpiente; aquí hay robo, pues se aprovechó del fruto prohibido; aquí está el amor a las riquezas, porque deseaba más de lo que le bastaba”.

San Teófano el Recluso:

“Así comenzaron a vivir nuestros antepasados ​​y fueron felices en el paraíso.

El espíritu que anteriormente había caído por el orgullo los envidió y los extravió, incitándolos a romper el pequeño mandamiento que les había dado al imaginar seductoramente que al comer el fruto prohibido probarían algo tan bueno que ni siquiera podrían imaginarse sin él. Se volverían como dioses. Creyeron y probaron. El asunto de comer puede que no sea gran cosa, pero es malo que creyeran sin saber a quién. Quizás esto no hubiera sido tan importante si no fuera por esos pensamientos y sentimientos terriblemente criminales hacia Dios que, como veneno, el espíritu maligno derramó en ellos. Les dijo que Dios les prohibió comer del árbol para que ellos tampoco se convirtieran en dioses. Lo creyeron. Pero habiendo creído esto, no pudieron evitar aceptar pensamientos blasfemos contra Dios, como si Él los envidiara y los tratara desfavorablemente, y habiendo aceptado tales pensamientos, no pudieron evitar algunos sentimientos desagradables hacia Él y decisiones deliberadas: así que nosotros mismos tomaremos eso, ante lo que Tú no quieres permitirnos hacer. Así es Él, se quedó grabado en sus corazones acerca de Dios, y pensamos que Él era tan bueno. Bueno, entonces nos opondremos a Él. ¡Estos pensamientos y sentimientos eran terriblemente criminales! Significan una clara apostasía de Dios y una rebelión hostil contra Él. En su interior sucedió lo mismo, lo que se atribuye Espíritu maligno: Pondré mi trono sobre las nubes y seré como el Altísimo, y esto no es un pensamiento fugaz, sino una decisión hostil. Así, la conciencia se volvió arrogante y la libertad se volvió obstinada, asumiendo sobre sí misma la disposición de su destino. El alejamiento de Dios se logró completamente con una especie de disgusto y rebelión hostil contra él. Por esto, Dios se apartó de tales criminales y la unión con vida fue interrumpida. Dios está en todas partes y lo contiene todo, pero entra en las criaturas libres cuando se entregan a Él. Cuando están contenidos en sí mismos, Él no viola su autocracia, sino que, preservándolos y conteniéndolos, no entra en su interior. Entonces nuestros antepasados ​​se quedaron solos. Si se hubieran arrepentido antes, tal vez Dios habría regresado a ellos, pero persistieron, y ante las acusaciones obvias, ni Adán ni Eva admitieron que eran culpables. Siguió un juicio y un castigo con la expulsión del paraíso. Luego recobraron el sentido, pero ya era demasiado tarde. Fue necesario soportar el castigo impuesto, y por ellos, toda nuestra familia. Gracias a Dios Todomisericordioso que, aunque se retiró de nosotros, no nos abandonó, habiendo preparado un camino maravilloso para reunirnos con Él mismo”.

Rdo. justin popovich escribe:

“A través de la Caída, el orden teantrópico de la vida fue roto y rechazado, y se adoptó el orden diablo-humano, pues por una transgresión voluntaria del mandamiento de Dios, el primer pueblo declaró que quería alcanzar la perfección divina, convertirse en “ como dioses” no con la ayuda de Dios, sino con la ayuda del diablo, y esto significa: pasar por alto a Dios, sin Dios, contra Dios.

Por la desobediencia a Dios, que se manifestó como una creación de la voluntad del diablo, el primer pueblo se alejó voluntariamente de Dios y se unió al diablo, llevándose al pecado y al pecado en sí mismo (cf. Rom. 5, 19).

De hecho el pecado original significa el rechazo de una persona del propósito de la vida determinado por Dios - volverse como Dios sobre la base de un alma humana divina - y reemplazarlo por la semejanza con el diablo. Porque a través del pecado, las personas trasladaron el centro de sus vidas de la naturaleza y la realidad divinas a una realidad extra divina, del ser a la inexistencia, de la vida a la muerte, y rechazaron a Dios”.

La esencia del pecado es la desobediencia a Dios como Bien Absoluto y Creador de todo bien. La razón de esta desobediencia es el orgullo egoísta.

"El diablo no podía llevar a una persona al pecado", escribe San Agustín, - si no fuera por el orgullo”.

“El orgullo es el pináculo del mal”, dice San Juan Crisóstomo.- Para Dios, nada es tan repugnante como el orgullo. ... Por el orgullo nos hemos vuelto mortales, vivimos en dolor y tristeza: por el orgullo, nuestra vida transcurre en tormento y tensión, agobiados por un trabajo incesante. El primer hombre cayó en pecado por soberbia, deseando ser igual a Dios”.

San Teófano el Recluso escribe sobre lo que sucedió en la naturaleza humana como resultado de la Caída:

"Estar sujeto a la ley del pecado es lo mismo que andar en la carne y pecar, como se puede ver en el capítulo anterior. El hombre cayó bajo el yugo de esta ley como resultado de su caída o alejamiento de Dios. Es necesario recordar lo que sucedió a raíz de esto. Hombre: espíritu - alma - cuerpo. El espíritu debe vivir en Dios, el alma está destinada a organizar la vida terrena bajo la guía del espíritu, el cuerpo está a producir y mantener visiblemente elemental. vida en la tierra bajo la guía de ambos. Cuando el hombre se separó de Dios y decidió arreglar su propio bienestar, cayó en el yo, cuyo alma es toda autocomplacencia. Puesto que su espíritu no imaginó ninguna manera de hacer Esto, debido a su naturaleza desapegada, se volvió completamente hacia el área de la vida física y mental, donde el alimento abundante se presentaba a la autocomplacencia, y se volvió espiritualmente carnal. Un pecado contra su naturaleza: porque debería haber vivido en el espíritu, espiritualizando tanto el alma como el cuerpo. Pero el problema no se limitó a esto: del yo nacieron muchas pasiones que, junto con él, invadieron el área alma-cuerpo, distorsionaron las fuerzas, necesidades y funciones naturales del ser. alma y cuerpo y, además, aportaron mucho que no tiene soporte en la naturaleza. La carnalidad espiritual del hombre caído se volvió apasionada. Entonces, el hombre caído es autoindulgente y, como resultado, es autoindulgente y alimenta su autoindulgencia con apasionada carnalidad espiritual. Ésta es su dulzura, la cadena más fuerte que lo mantiene en estos lazos de caída. En conjunto, todo esto es la ley del pecado que existe en nuestras vidas. Para liberarse de esta ley, es necesario destruir los vínculos indicados: la dulzura, la autocomplacencia, el egoísmo.

¿Cómo es esto posible? Tenemos un poder desapegado: un espíritu infundido en el rostro del hombre por Dios, que busca a Dios y sólo viviendo en Dios podemos encontrar la paz. En el mismo acto de crearlo o extinguirlo, entra en comunión con Dios; pero el hombre caído, que fue arrancado de Dios, también lo arrancó de Dios. Su naturaleza, sin embargo, permaneció sin cambios, y constantemente recordaba a los caídos, sumidos en la carne espiritual, horrorizados, sus necesidades y exigía su satisfacción. El hombre no rechazó estas exigencias y, en un estado de calma, creyó en hacer lo que agradaba al espíritu. Pero cuando llegaba el momento de ponerse manos a la obra, la pasión surgía del alma o del cuerpo, halagada por el placer y se apoderaba de la voluntad de la persona. Como resultado, al espíritu se le negó la tarea que tenía entre manos, y la apasionada carnalidad del alma quedó satisfecha, debido a la dulzura prometida en la nutritiva autocomplacencia. Como actuamos de esta manera en todos los casos, es justo llamar a esta forma de actuar la ley de la vida pecaminosa, que mantuvo a la persona en las ataduras de la caída. El mismo caído era consciente del peso de estas ataduras y suspiraba por la libertad, pero no encontraba fuerzas para liberarse: la dulzura del pecado siempre lo atraía y lo incitaba a pecar.

La razón de tal debilidad es que en el caído el espíritu perdió su poder definitorio: pasó de él a un alma-física apasionada. Según su estructura original, una persona debe vivir en el espíritu, y por esto determinamos estar en su actividad, completa, es decir, tanto mental como física, y espiritualizar todo dentro de sí con el poder de ella. Pero la fuerza de espíritu para mantener a una persona en tal rango dependía de su comunicación viva con Dios. Cuando esta comunicación fue interrumpida por la caída, la fuerza del espíritu también se secó: ya no tenía el poder de determinar al hombre - las partes inferiores de la naturaleza comenzaron a determinarlo y, además, a condenarlo al ostracismo - en el que están los lazos de la ley del pecado. Ahora es obvio que para liberarse de esta ley es necesario restaurar la fuerza del espíritu y devolverle el poder que le fue quitado. Esto es lo que lleva a cabo la economía de la salvación en el Señor Jesucristo: el espíritu de vida en Cristo Jesús”.

Junto al “árbol de la vida”, en medio del mismo paraíso (Génesis 2:9 y 3:3), se encontraba otro nada menos, si no más, árbol misterioso conocido en la Biblia como " árbol del conocimiento del bien y del mal"(Génesis 2:9).

El significado exacto de este nombre no está lo suficientemente claro y por eso los exégetas lo definen de manera muy diferente. Según, por ejemplo, blzh. Agustín y Santiago. Edessa, este árbol es a su manera. propiedades naturales Sin duda no podía contener nada “malo”, porque todo lo creado por Dios era “bueno y malo” (Génesis 1:31). Blzh. Teodoreto dice que los primeros pueblos, que sólo tenían una comprensión teórica del bien y del mal, recibieron, gracias a este árbol, un conocimiento experimental de ambos. Gregorio de Nisa interpreta esto de tal manera que el árbol mencionado dio lugar al deseo de la gente por demonio, cubierto con una máscara de bueno. La mayoría de los comentaristas judíos sugieren que el “árbol del conocimiento” recibió su nombre después de la violación del mandamiento, cuando a las primeras personas, que, como niños, no sabían la diferencia entre el bien y el mal, se les abrieron los ojos y se convencieron de por su propia experiencia (Chald. Pseudo-Jonathan, Targum Hierus, etc.). Finalmente, entre los exegetas rabínicos, y en parte también cristianos (escuela alejandrina), existe otra interpretación original, que toda esta sección de la Biblia entiende alegóricamente, y en particular, por "árbol del conocimiento" no se entiende más que el La entrada de nuestros primeros padres en las relaciones sexuales, que supuestamente fue su primera caída en desgracia, que conllevó todos los desastres posteriores.

Esta última interpretación sirve como transición del campo de la exégesis bíblica al terreno de la crítica racionalista. Su posición principal es la misma, es decir, que el relato bíblico sobre el “árbol de la vida” no es un hecho histórico, sino una alegoría que da una imagen mítica y poética de la idea del progreso humano: el hecho mismo de comer. de un fruto previamente inaccesible representa el momento inicial del desarrollo moral intelectual del hombre, cuando acababa de despertar de su estado de inercia pasiva y salvajismo primitivo y por primera vez comenzó a vivir una vida real, consciente y verdaderamente humana (Hegel, Schiller , Bauer y Bretschneider, de Wette, Reuss, Wellhausen, etc.). En consecuencia, el “árbol del conocimiento” es sólo una imagen que recibe su nombre de la idea contenida en él del despertar del hombre de la vida instintiva a la existencia consciente. Al mismo tiempo, cabe señalar que la mayoría de los racionalistas no distinguen el "árbol del conocimiento" del "árbol de la vida", que la Biblia siempre revela la misma imagen, es decir, habla de un árbol, llamándolo el árbol de la “vida” o el árbol del “conocimiento”, ya que una verdadera vida digna de una persona reside realmente en la “existencia consciente”.

No es difícil ver que la comprensión racionalista del “árbol de la vida” no sólo no tiene nada en común con la narrativa real de la Biblia, sino que es directamente opuesta a ella. En rigor, no merecería nuestra mención si no se basara en la interpretación alegórica del texto bíblico que, como hemos visto, es compartida por algunos exégetas no sólo judíos, sino también cristianos.

Por el contrario, afirmamos categóricamente que aquí la alegoría no es apropiada: el significado directo y literal del relato bíblico del “árbol del conocimiento” queda claramente establecido, como carácter general de esta narrativa y de todo el contexto del discurso que la rodea. La Biblia menciona clara y repetidamente la existencia de varios árboles en el paraíso (2, 9, 16; 3, 2, 7-8). Ella distingue igualmente claramente en él dos árboles especiales, a los que llama por su nombre (2, 9, 17; 3, 3, 22). El hecho de que la Biblia no identifique ni confunda en absoluto estos árboles entre sí se manifiesta de manera más elocuente en el hecho de que les confiere propiedades completamente opuestas: a uno la propiedad de la inmortalidad, al otro, por el contrario, la de la muerte, y luego bendice los frutos de uno para alimento, y los frutos de otro están categóricamente prohibidos (2, 9, 16, 17; 3, 2-3). Finalmente, la Biblia nos da pruebas indiscutibles de que los frutos del “árbol del conocimiento” no eran imágenes simbólicas, sino frutos reales, ya que producían una irritación muy definida a los sentidos externos, correspondiente a su naturaleza física (Gén. 3, 6). A esto sólo queda añadir que en el Nuevo Testamento la historia de la Caída con todos sus detalles se considera innegable. hecho histórico(Romanos 5:12; 2 Corintios 11:3; 1 Timoteo 2:13-14). Volviendo nuevamente al nombre mismo del “árbol del conocimiento del bien y del mal”, no consideramos posible estar de acuerdo con la opinión de quienes lo explican por el hecho de la Caída y por ella, cuando una persona aprendió a través de la experiencia cómo bien, que perdió, fulano de tal demonio, que ahora recibió. Esto no se puede permitir, en primer lugar, porque el “árbol del conocimiento” recibió su nombre incluso antes de la caída de nuestros antepasados, desde el momento en que se convirtió en objeto del mandamiento: en segundo lugar, y más aún, porque esto supone tácitamente la ausencia de nuestros antepasados ​​hasta el momento de su caída de las ideas claras sobre el bien y el mal; y esto es absolutamente imposible, ya que sólo con la presencia de conceptos morales claros es exclusivamente concebible la existencia misma del mandamiento celestial y su posterior imputación.

En vista de esto, en nuestra opinión, tienen mucha más razón quienes hacen depender el nombre “árbol del conocimiento” no de la violación del primer mandamiento, sino de su existencia misma. El término legal abstracto “ley” o “mandamiento” en el lenguaje específico de la Biblia generalmente se describe, descriptivamente, en la forma de la capacidad de “hacer el bien o el mal”, “caminar bien o mal”, “elegir la vida o la muerte”. ”, etc. De todas ellas, la primera forma de expresión es especialmente popular en la Biblia, es decir, “hacer el bien o el mal” (Deut. 1, 39; 2 Reyes 14, 17; 19, 35; 3 Reyes 3, 9 ; Isa. 5, 20: 7, 15; Am. 5, 14-15, etc.). De esto se desprende claramente que la ley misma y sus requisitos estaban representados en la conciencia de los primeros pueblos o en la forma de bueno, si se ejecuta, o en la forma demonio, en caso de su violación, es decir, en otras palabras, aquí tenemos un ejemplo de una especie de metonimia bíblica, cuando un objeto (ley) es llamado por sus propiedades o, más precisamente, por sus consecuencias. Al traducir este lenguaje exclusivamente bíblico al lenguaje de nuestros conceptos modernos, tendremos que llamar al “árbol del conocimiento del bien y del mal” el “árbol del conocimiento de la ley”. Y como en aquella era celestial de la que hablamos, toda la ley estaba expresada en un solo mandamiento, entonces debemos sustituir el término “ley” por la palabra “mandamiento”; Por lo tanto, el nombre bíblico “el árbol del conocimiento del bien y del mal” cuando se traduce a conceptos modernos significará: “el árbol del conocimiento (es decir, la comprensión, la afirmación consciente) de los mandamientos”, “el árbol de los mandamientos”.

Esta interpretación corresponde plenamente a la enseñanza bíblica sobre la esencia y finalidad del mandamiento del paraíso, que fue dado, precisamente, para fortalecer la voluntad humana en el bien, ejercitándola en la lucha contra el mal, objetivamente presentado ante él en forma de tentación. del “árbol de los mandamientos”.

La leyenda bíblica sobre el “árbol del conocimiento del bien y del mal” tiene su eco en las tradiciones universales: casi en todos los lugares donde se conserva incluso un vago recuerdo del paraíso, hay una indicación de un árbol especial con frutos prohibidos, a través del consumo de que una persona perdió su dicha. La justicia exige señalar que en las leyendas del paganismo este hecho bíblico se reviste a veces de una forma tan extraña, bajo la cual difícilmente se puede discernir su principio histórico fundamental (las manzanas de Pandora, el fuego de Prometeo, etc.). La crítica racionalista en este caso, al igual que en la cuestión del árbol de la vida, intenta socavar el significado apologético de las tradiciones; pero aquí ella no dice nada esencialmente nuevo, sino que repite las mismas técnicas que ya conocemos, cuya inconsistencia mostramos anteriormente (ver Árbol de la vida).

Referencias: Hummelauer, "Commentarius in Genes". Parisiis 1895. Vigouroux, “La Bible et la critique racionaliste” II, II, 1891. Pokrovsky, “ Enseñanza bíblica oh religión primitiva"1901. Vvedensky, "La enseñanza del Antiguo Testamento sobre el pecado" 1901. Butkevich, "El mal, su esencia y origen", Jarkov 1897.

* Alexander Ivanovich Pokrovsky,
Maestro de la Divinidad,
Profesor asociado de la Universidad de Moscú.

Fuente del texto: Enciclopedia teológica ortodoxa. Volumen 5, columna. 43. Edición de Petrogrado. Suplemento de la revista espiritual "Wanderer" para 1904. Ortografía moderna.

La caída

El árbol del conocimiento se convierte en el centro de la trama de la Caída, descrita en el capítulo 3 del libro del Génesis. Al primer hombre, Adán, se le advirtió que comer del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal conduciría a la muerte:

Interpretación en el judaísmo

ÁRBOL DEL CONOCIMIENTO

una de las opciones árbol del mundo, modelar el proceso de distinción entre entidades para lograr un estado de integridad y perfección. En conceptos mitopoéticos, este proceso de distinción se utiliza para describir los parámetros básicos de la organización cosmológica y la composición de los elementos. espacio, en la selección de lo necesario del azar, preparando la transición al siguiente, más niveles altos comprensión del mundo, donde el procedimiento especificado de distinguir y encontrar lo que se necesita se repetirá cíclicamente. Esta misma distinción (asociada con el aislamiento), el hallazgo de la verdad en las imágenes mitopoéticas y en el lenguaje se equipara al nacimiento (“encontrar la verdad” en muchas tradiciones lingüísticas es sinónimo del “nacimiento de un ser”), lo que ayuda a restaurar el paralelismo. árbol de la vida y D. p. Esta conexión entre los dos complejos indicados, suponiendo su única fuente, explica también la vaguedad que existe, por ejemplo, en el libro del Génesis: “Y el Señor Dios produjo... el árbol de la vida en el en medio del huerto y del árbol del conocimiento del bien y del mal” (Génesis 2:9); “Y el Señor Dios mandó al hombre, diciendo: De todo árbol del jardín comerás; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comeréis de él; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás” (Gén. 2:16-17); “Sólo del fruto del árbol que está en medio del huerto, dijo Dios, no lo comáis…” (Génesis 3:3). Seducidos por la serpiente, los primeros pueblos probaron los frutos de D. p. y conocieron su desnudez (para más detalles, consulte el artículo “La Caída”) . La conexión de la serpiente con el principio del bien y del mal (con la conexión habitual de la serpiente con el árbol de la vida) tampoco contribuye a una distinción clara entre estas dos versiones del árbol del mundo.
Sin embargo, la variante de D. p., donde la cognición tiene como objetivo distinguir entre el bien y el mal, estrictamente hablando, no está muy extendida ni es principalmente arcaica. En sí misma, la imagen de D. p. es mucho más antigua y arquetípica y adquiere el contenido de carácter moral y valorativo sólo en una etapa posterior de su desarrollo. En la antigua tradición egipcia, donde se conocía el árbol de la vida y D., el “Libro de los Muertos” contiene una invitación al difunto a descender en forma de pájaro sobre un hermoso sicomoro con los frutos de la vida, ya que el que está en él se convierte en un dios; la muerte devuelve a la persona a ese país divino del que fue expulsado durante su vida terrenal; el difunto es revelado gran secreto: reconoce su esencia divina, su origen de Real academia de bellas artes. En la antigua Babilonia, también se conocían dos árboles: el árbol de la verdad (opción de D. p.) y el árbol de la vida. A veces ambas funciones (vida y conocimiento) se combinan en la imagen de un árbol. Entonces, en las islas hawaianas el árbol vida eterna y el árbol del conocimiento de la muerte (opción D. p.) se representan como un solo árbol. Uno de los mitos cuenta que un alma, al llegar a una grieta en la tierra que marca la entrada a la tierra de los muertos, vio allí un árbol, un lado del cual estaba vivo y verde, y el otro muerto y seco. Los niños pequeños reunidos alrededor de un árbol le dan al alma el consejo de subir al árbol por el lado de los muertos para descender por el lado de los vivos, lo que conducirá al alma al reino de los muertos (se conocen versiones similares en algunas imágenes de la tradición cristiana). ). Hay otras opciones para D. p. B en cierto sentido Estos incluyen aquellos árboles chamánicos en los que se sientan las personas que planean convertirse en chamanes y pasar la prueba, aprendiendo los secretos del arte chamánico (algunas descripciones específicas exponen con cierto detalle el curso y las etapas de este conocimiento). Ciertos signos de D. p. son revelados por el árbol del que estaba colgado. Uno por el bien del conocimiento de las runas. “Lo sé, estuve colgado de las ramas al viento durante nueve largas noches... Aprendí nueve canciones del hijo de Belthorn... Probé la miel... Comencé a madurar y multiplicar conocimientos, crecer, prosperar; Palabra de palabra dio origen a palabra, obra de obra dio origen a obra. Encontrarás las runas y comprenderás los signos... ¿Puedes cortar? ¿Puedes resolver?... ¿Sabes preguntar? ¿Sabes orar y preparar sacrificios?... Conozco hechizos, nadie los conoce...” y además: “Conozco el segundo...”, “Conozco el tercero”, etc. (“Anciano Edda”, “Discursos” Altos" 138 y ss.). Una de las mitologías más significativas relacionadas con este tema, pero que no siempre tiene una problemática de conocimiento suficientemente expresada, es la de que cerca de un árbol hay cierto tesoro (material o incluso espiritual), custodiado por una serpiente, un dragón, etc.; el héroe mitológico debe encontrar este tesoro, abrirlo, conocerlo. Un esquema similar, interpretado como arquetípico, se encuentra transformado en algunos textos relacionados con la presentación de técnicas de meditación, en particular en el “Kundalini Yoga” indio, donde las imágenes de un árbol, una serpiente, un águila, un duelo entre las fuerzas celestiales y terrenales se transforman en el contexto de los problemas del crecimiento espiritual, la liberación. En principio, K. Jung descubrió fenómenos similares en relación con su análisis de los experimentos alquímicos en la transmutación de metales en oro y el simbolismo alquímico (incluido el pictórico), así como los dibujos de un árbol esbozados por algunos pacientes (cf. el mismo imagen en sueños), no familiarizado con el simbolismo religioso o alquímico. La sorprendente universalidad del esquema del "árbol" llevó al investigador a la conclusión de que la imagen de un árbol en el centro es el símbolo más adecuado de los orígenes del inconsciente (raíces), la realización del consciente (tronco) y la Meta “transconsciente” (corona, follaje). Este símbolo se crea en el curso de la individuación del autoconocimiento, que continúa el proceso macrocósmico en el nivel microcósmico. Las ideas de K. Jung tienen relación directa a todos los problemas del conocimiento y sus imágenes, incluido D. p.; indican el objetivo (integración espiritual abriendo la esfera del inconsciente, por un lado, y la dirección del movimiento hacia el ideal espiritual, por el otro), que se fija el proceso de autoconocimiento. Las variantes místicas de las tradiciones india, judía y musulmana proporcionan material extenso para este tema. No es casualidad que recurran a la imagen de un árbol, que a menudo actúa como D. p.
Iluminado.: Veskwith M. W., mitología hawaiana, Honolulu; Jung K. G., Psychologie und Alchemie, 4 AufL, Olten - Friburgo, ; a él. El árbol filosófico, en su libro: Estudios alquímicos, L.-N. Y., 1967; Arberry A. J., Sufismo. Un relato de los místicos del Islam, L., 1950; Eliade M., Le chamanisme et les Techniques archaiques de l'extase, P., 1951; suyo, Yoga. Inmortalidad y libertad, 2 ed., Princeton; suyo, Imágenes y símbolos, L.; Tillich P., Sistemático. teología, v. 2, L.-Chi, 1957; Scholem G. G.. Principales tendencias en el misticismo judío, N. Y.; suya, Sobre la Cabalá y su simbolismo, L., 1965; Yarden L., El árbol de la luz, un estudio of the Menorah, L., 1971; Cook R.. The tree of life. Image to the cosmos, N. Y., 1974.

(Fuente: “Mitos de los pueblos del mundo”).

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  Diccionario de la Antigüedad

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  Diccionario explicativo de Ozhegov

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  Diccionario de lengua eslava eclesiástica

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  Diccionario de palabras y expresiones populares.

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• - 1. árbol, -a; pl. madera, madera, madera 2. árbol, -a; pl. árboles, árboles, árboles; árbol de familia...

  ruso estrés de la palabra

• - I; pl. madera/, R. madera/s II ...

  Diccionario ortográfico de la lengua rusa.

• - Casarse madera y madera pl. árbol. Árbol Dianino, plata en dendritas, retoño. Árbol de la Vida, planta Thuja; en anat. Médula, pulpa blanca del cerebro en el cerebro pequeño, similar a un árbol...

  Diccionario explicativo de Dahl

• - Casarse. Ah, alma mía, Últimamente Se me hizo difícil vivir. Veo que he empezado a entender demasiado. Pero no le conviene al hombre comer del árbol de la ciencia del bien y del mal... Gr. LN Tolstoi. Guerra y paz. 3, 2, 25...

  Diccionario explicativo y fraseológico Mikhelson

• - Árbol del conocimiento del bien y del mal. Casarse. Ah, alma mía, últimamente se me ha hecho difícil vivir. Veo que he empezado a entender demasiado. Pero no le conviene comer del árbol de la ciencia del bien y del mal...

  Diccionario explicativo y fraseológico de Michelson (orig. orf.)

• - Hay un árbol, un árbol de Khan, un vestido de Shamakhan, flores angelicales, garras diabólicas...

  Y EN. Dahl. Proverbios del pueblo ruso.

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