En el mundo, Georgy Vasilyevich Govorov, nació el 10 de enero de 1815 en el pueblo de Chernava, distrito de Yelets, provincia de Oryol.

Su padre, Vasily Timofeevich Govorov, era sacerdote y se distinguía por su verdadera piedad. Como figura destacada entre el clero, fue designado para el responsable cargo de decano y lo ocupó durante 30 años, ganándose la aprobación de sus superiores, así como el amor y respeto de sus subordinados. El padre Vasily era un hombre de comunicación directa y personaje abierto, de buen corazón y hospitalario.

La madre, Tatyana Ivanovna, provenía de una familia de sacerdotes. Era una mujer profundamente religiosa y extremadamente modesta. Tenía un carácter tranquilo y manso. Una característica distintiva Su carácter era gentil y bondadoso de corazón, expresado especialmente claramente en su compasión y siempre dispuesta a ayudar a cualquiera que lo necesitara. De ella, George heredó, según el testimonio de sus familiares más cercanos, una tierna, corazón amoroso y algunos rasgos característicos de la personalidad: mansedumbre, modestia e impresionabilidad, así como rasgos apariencia. La época feliz de la infancia del santo se asemeja a un período similar en la vida de los maestros ecuménicos: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo, cuando las antiguas madres cristianas, con una buena educación familiar, sentaron las bases para la gloria futura de su niños.

Heredó una mente fuerte y profunda de su padre. El padre sacerdote a menudo llevaba a su hijo al templo de Dios, donde estaba en el coro o servía en el altar. Al mismo tiempo, el espíritu de iglesia se desarrolló entre los jóvenes.

Así, bajo la sabia guía del padre y el tierno y amoroso cuidado de la madre, con la piadosa disposición de toda la familia, transcurrieron los primeros años de la infancia: además de George, los padres tuvieron tres hijas y tres hijos más.

Estudiar en la escuela y el seminario.

Hay que decir que el niño George recibió su educación inicial en casa de sus padres: en el séptimo año le empezaron a enseñar a leer y escribir. El padre Vasily supervisó la formación y escuchó las lecciones asignadas, y la madre enseñó a los niños. “Ya desde niño, Georgy mostró una mente muy brillante e inquisitiva, que buscaba la causa fundamental de los fenómenos, pensamiento rápido, observación aguda y otras cualidades que a menudo sorprendían a quienes lo rodeaban. Su mente se volvió aún más elevada, disciplinada y fortalecida. educación escolar“- escribe uno de los biógrafos I. N. Korsunsky.

En 1823, Georgy ingresó en la Escuela Teológica Livensky. El padre Vasily dispuso que su hijo viviera en un departamento con uno de los maestros de esta escuela, Ivan Vasilyevich Petin, quien tuvo una influencia beneficiosa en el niño, lo animó a preparar sus tareas con regularidad y le enseñó obediencia y buen comportamiento. El clima moral y espiritual en la escuela fue el más favorable. Un joven capaz y bien preparado aprobó fácilmente el curso en la escuela teológica y seis años después (en 1829), entre los mejores estudiantes, fue trasladado al Seminario Teológico de Oryol.

El seminario estaba entonces dirigido por Archimandrita Isidoro (Nikolsky), más tarde un famoso jerarca de la Iglesia rusa, metropolitano de San Petersburgo y Novgorod. Los profesores eran personas excepcionalmente talentosas y diligentes. Así, el maestro de literatura fue el Hieromonje Platón, más tarde metropolitano de Kiev y Galicia. Las ciencias filosóficas fueron enseñadas por el profesor Ostromyslensky. George le debía su especial interés por la filosofía y la psicología. Esta fue la razón por la que permaneció en la clase de filosofía para repetir el curso.

Georgy estudió en el seminario con el mismo éxito que en la escuela. Fue aquí donde el joven comenzó a trabajar conscientemente sobre sí mismo. Ya en esta época su rasgo característico era el amor a la soledad. Las notas del seminario señalaron que se distinguía por una “propensión a la soledad”; edificante en el trato con los camaradas; da ejemplo de trabajo duro y buena moral; manso y silencioso."

Durante sus años de estudio en el seminario, George desarrolló una reverencia extraordinaria y cada vez mayor por San Tikhon de Zadonsk. Junto con sus familiares, hizo una peregrinación al monasterio de Zadonsk, donde reposaban las reliquias del santo, que en ese momento aún no había sido glorificado.

Georgy Govorov se graduó con excelencia del seminario y en el fondo de su corazón soñaba con una academia, pero no esperaba tanta felicidad y ya estaba ocupado con la idea de encontrar una parroquia rural adecuada. Pero inesperadamente, en 1837, recibió un nombramiento en la Academia Teológica de Kiev por orden personal de Su Excelencia el Obispo Nikodim de Oryol, a pesar de que el rector del seminario, Archimandrita Sofronia, no tenía en mente a Jorge e incluso estaba en contra. porque valoraba la sólida memorización del libro de texto por parte de sus alumnos, algo en lo que Govorov no era diferente.

Estudiar en la Academia Teológica de Kyiv

La Academia Teológica de Kyiv floreció en esos años. Fue una época propicia tanto para la buena dirección moral de la vida de la academia como para la abundancia de talento en la corporación profesoral. El Metropolitano de Kiev Filaret (Anfiteatro), apodado Filaret el Piadoso por su santidad de vida, prestó gran atención a la vida espiritual y religiosa de los estudiantes. El rector de la academia en ese momento era Archimandrita Innokenty (Borisov), un famoso predicador de la iglesia que daba conferencias sobre la enciclopedia de ciencias teológicas. Enseñó a sus estudiantes a pronunciar sermones improvisados ​​y él mismo cautivó a los oyentes con sus inspiradas improvisaciones. Cada una de sus conferencias y sermones fue un evento que despertó el trabajo del pensamiento y elevó el ánimo espiritual en la familia de estudiantes.

El inspector de la Academia Teológica de Kiev desde 1838 fue el Archimandrita Dimitri (Muretov), ​​​​quien dio conferencias sobre Teología dogmática. Sobre él St. Feofan conservaba los mejores recuerdos: de todos los jerarcas contemporáneos a él, lo consideraba "el más dotado en inteligencia, amplia educación y el mejor en la vida". De los demás profesores, destacó especialmente el arcipreste Ioann Mikhailovich Skvortsov, profesor de metafísica y filosofía. Las Sagradas Escrituras fueron enseñadas en ese momento por un joven y talentoso soltero, más tarde miembro del Comité de Censura Espiritual de San Petersburgo, Archimandrita Focio (Shirevsky). gran influencia El joven también puso sus ojos en el profesor de elocuencia Yakov Kuzmich Amfitheatrov, de quien el estudiante Govorov aprendió la profunda convicción cristiana, la sencillez de estilo y la claridad de pensamiento.

Según los contemporáneos, fue aquí, en la Academia de Kiev, donde San Teófano desarrolló la capacidad y el amor por la escritura. Con sus obras de predicación escritas, se ganó el respeto no solo de sus compañeros de estudios, sino también de sus maestros. "Nadie lo escribió mejor", dijo su compañero de estudios en la academia, el metropolitano de Moscú Macario (Bulgakov), "sólo que debido a su modestia no podía leer su obra en voz alta".

El Kiev Pechersk Lavra tuvo una influencia beneficiosa en George, cuyas impresiones fueron tan profundas y fuertes que el santo las recordó con deleite hasta el final de su vida: “El Kiev Lavra es un monasterio sobrenatural. Tan pronto como pasas la brecha, sucede que sientes que has entrado en otro mundo”.

Con el permiso de las más altas autoridades académicas y espirituales, el 15 de febrero de 1841 tomó los votos monásticos con el nombre de Teófanes. El rito de la tonsura fue realizado por el rector de la academia, Archimandrita Jeremías. Junto con otras personas recién tonsuradas, visitó a Hieroschemamonk Parthenius, cuyo consejo siguió durante toda su vida: “Aquí tenéis, monjes eruditos, habiendo fijado reglas para vosotros mismos, recordad que una cosa es muy necesaria: orar y orar sin cesar con tu mente en tu corazón a Dios. Esto es por lo que te esfuerzas." El 6 de abril de 1841, por el mismo Jeremías, pero ya por el obispo Chigirinsky, en la gran Catedral de la Asunción de Kiev Pechersk Lavra, el monje Teófano fue ordenado jerodiácono y, el 1 de julio, hieromonje. En 1841, Hieromonk Feofan fue uno de los primeros en graduarse de la academia con una maestría.

En el ámbito educativo (1841-1855)

El 27 de agosto de 1841, Hieromonk Theophanes fue nombrado rector de la Escuela Teológica Kiev-Sofievsky. Se le encomendó la enseñanza del latín en el departamento superior de esta escuela. Fue un maestro maravilloso y logró excelentes resultados. Esto se logró mediante una hábil combinación del proceso educativo con la educación moral y religiosa: “El medio más eficaz para cultivar el verdadero gusto en el corazón es la iglesia, en la que inicialmente se debe mantener a los niños criados. La simpatía por todo lo sagrado, la dulzura de estar entre ello, en aras del silencio y la calidez, no pueden quedar mejor impresas en el corazón. La iglesia, el canto espiritual y los iconos son los primeros objetos más elegantes en contenido y fuerza”, así opina el propio santo sobre la educación de los niños. Valoraba la piedad, la alta moralidad y el buen comportamiento no menos que la educación, si no más. Puso el amor cristiano en la base de su actividad educativa: “Ama a los niños y ellos te amarán”. Por el celoso desempeño de sus funciones, el joven rector recibió la bendición del Santo Sínodo.

El padre Feofan no trabajó mucho tiempo en la Escuela Teológica de Kiev. A finales de 1842 fue trasladado al Seminario Teológico de Novgorod para ocupar el puesto de inspector y profesor de psicología y lógica. Su labor como inspector fue muy fructífera. Para proteger a sus alumnos de la ociosidad, los animó a realizar trabajos físicos: carpintería, encuadernación y pintura. EN Hora de verano Se daban paseos por el campo para relajarse de las tediosas actividades mentales. Durante sus tres años en Novgorod, logró demostrar su valía como un educador talentoso y un excelente maestro de la ciencia cristiana sobre el alma humana.

Las más altas autoridades espirituales valoraron mucho las cualidades morales y los dones mentales del Hieromonje Teófano, por lo que a finales de 1844 fue trasladado a la Academia Teológica de San Petersburgo al puesto de licenciado en el departamento de Teología Moral y Pastoral. Hieromonk Feofan trató las materias impartidas con gran atención y se exigió mucho a sí mismo en la preparación de las conferencias. Las principales fuentes de sus conferencias fueron las Sagradas Escrituras, las obras de los santos padres, las vidas de los santos y la psicología. Sin embargo, no confió en sus propias fuerzas y mostró sus conferencias a un experto en obras ascéticas, el futuro San Ignacio (Brianchaninov), quien las leyó y aprobó.

En 1845, el padre Feofan fue nombrado inspector asistente de la academia y luego se convirtió en miembro del comité de revisión de notas sobre las ciencias de la educación en el seminario. Al mismo tiempo, Hieromonk Feofan actuó como inspector de la academia. Por el celoso cumplimiento de estos deberes, recibió la bendición del Santo Sínodo por segunda vez y, en mayo de 1846, el título de hieromonje catedralicio de Alexander Nevsky Lavra. Estaba profundamente devoto de la causa de la buena educación cristiana, pero le atraía algo más: la vida monástica solitaria: “... Estoy empezando a sentirme insoportablemente agobiado por mi posición académica. Iba a la iglesia y me sentaba allí”.

Pronto se presentó la oportunidad de satisfacer las necesidades espirituales del padre Theophan. En agosto de 1847, según él a voluntad fue nombrado miembro de la Misión Espiritual Rusa que se estaba creando en Jerusalén. Al regresar de Jerusalén en 1854 a San Petersburgo, por sus labores fue elevado al rango de archimandrita con el título de abad de un monasterio de tercera clase, y el 12 de abril de 1855 fue designado para enseñar derecho canónico en la Universidad de San Petersburgo. . Academia de Petersburgo. Además, se dedicaba a la predicación.

En septiembre de 1855, Archimandrita Feofan recibió un nuevo nombramiento: el rector y profesor del Seminario Teológico de Olonets. Por encargo de sus superiores tuvo que organizar la construcción de un edificio para el seminario. El padre Theophan llegó a su cita en el momento en que el arzobispo Arkady de Olonets era convocado a San Petersburgo para asistir al Santo Sínodo. Debido a su ausencia, muchos asuntos diocesanos fueron confiados al padre Archimandrita. En octubre de 1855 fue nombrado miembro del Consistorio Eclesiástico de Olonets. Aquí también encontró áreas de actividad que estaban estrechamente relacionadas con su elevado estado de ánimo espiritual y con el bien de la población: esto, en primer lugar, era predicar la palabra de Dios y desarrollar medidas para combatir el cisma. Sin embargo, la principal preocupación, correspondiente a las altas aspiraciones del alma del padre Feofan, seguía siendo la educación de los estudiantes.

Tierra Santa. Constantinopla

En 1856-1857 El padre Theophan fue enviado nuevamente a Oriente como rector de la iglesia de la embajada en Constantinopla. Al regresar de allí, se le abrió un nuevo campo para servir a la Santa Iglesia: en mayo de 1857, por decreto del Santo Sínodo, fue nombrado rector de la Academia Teológica de San Petersburgo. Prestó especial atención a trabajo educativo en la academia que le había sido confiada: era líder y padre de los alumnos y los trataba como a un padre con sus hijos. Los alumnos de la academia confiaron en su rector y acudieron libremente a él con todas sus necesidades y perplejidades. Archimandrita Theophan también participó intensamente en el trabajo editorial y de divulgación teológica. Tuvo que recibir a muchos científicos destacados y visitantes nobles. El día de la celebración del 50 aniversario de la Academia, su rector recibió la Orden de San Vladimir, grado III, por su excelente, celoso y útil servicio. Poco después, el padre Feofan tuvo que convertirse en rector. Agradó a la misericordiosa Providencia de Dios elevarlo al rango de obispo.

Pero primero me gustaría resaltar su servicio a la Iglesia desde otro lado: con actividades pastorales y académicas en el extranjero. El propio padre Feofan compara su vida errante, llena de diversas actividades, con una pelota, sin crujido ni ruido, que rueda hacia adelante y hacia atrás en la dirección de los golpes que le comunican. Estas palabras expresan su sumisión a la voluntad de Dios.

Así, en agosto de 1847, Hieromonk Theophan fue nombrado miembro de la recién creada Misión Espiritual Rusa en Jerusalén, encabezada por Archimandrita Porfiry (Uspensky), un excelente experto en Oriente, un famoso arqueólogo de la iglesia, un hombre de notable inteligencia y energía indestructible. . El 14 de octubre de 1847, la misión partió de San Petersburgo hacia Palestina pasando por Kiev, Odessa y Constantinopla, y el 17 de febrero de 1848 fue calurosamente recibida en Jerusalén por Su Beatitud el Patriarca Kirill.

El propósito de la misión quedó determinado por los siguientes términos de referencia:

• tener representantes de la Iglesia rusa en Jerusalén y un ejemplo de nuestro espléndido servicio,
• transformar gradualmente al propio clero griego, que estaba experimentando un declive en su moralidad, elevarlo ante los ojos de los suyos y de su rebaño,
• atraer a la ortodoxia a aquellos que están vacilando y han apostatado de la ortodoxia debido a la desconfianza hacia el clero griego y la influencia de diferentes religiones.

Además, muchos peregrinos y peregrinos de Rusia exigieron la satisfacción de determinadas necesidades religiosas.

Los miembros de la Misión tenían residencia permanente en Jerusalén y, conociendo el Oriente cristiano, visitaron muchos lugares santos en Palestina, Egipto y Siria. El padre Feofan trabajó especialmente duro, cumpliendo estrictamente con todo lo que se le exigía.

Al mismo tiempo, logró hacer mucho por la autoeducación: aprendió a pintar iconos, estudió perfectamente el idioma griego, estudió a fondo el francés, estudió judío y lenguas arabes, se familiarizó con los monumentos de la escritura ascética. siglos pasados, estudió bibliotecas, encontró manuscritos antiguos en el antiguo monasterio de San Savva el Santificado. En Jerusalén, el padre Theophan conoció a fondo el luteranismo, el catolicismo, el gregorianismo armenio y otras religiones y, de hecho, aprendió cuáles eran tanto la fuerza como las debilidades de su propaganda. En conversaciones con miembros no ortodoxos de la misión, revelaron la verdad de la ortodoxia, pero lo mejor ejemplo claro Demostraron la superioridad de su religión por su vida piadosa y altamente moral.

En 1853 comenzó la Guerra de Crimea y la Misión Espiritual Rusa fue retirada el 3 de mayo de 1854. Tuve que regresar a casa a través de Europa. En su camino a Rusia, Hieromonk Feofan visitó muchas ciudades europeas y en todas partes examinó iglesias, bibliotecas, museos y otras atracciones. Por ejemplo, en Italia, el país del arte clásico, el padre Feofan, como gran amante y conocedor de la pintura, se interesaba por las obras de arte. En Alemania conoció a fondo la enseñanza de diversas ciencias en instituciones educativas, especialmente la teología. Por sus trabajos académicos y su celo por el cumplimiento de los deberes que le fueron asignados, el Hieromonje Teófano recibió misericordiosamente el 5 de mayo de 1851 una cruz pectoral dorada del cargo.

El nombramiento del Archimandrita Teófano por el Santo Sínodo el 21 de mayo de 1856 para el importante y responsable puesto de rector de la Iglesia de la Embajada en Constantinopla estuvo determinado por el hecho de que conocía bien el Oriente ortodoxo y estaba completamente preparado para este puesto.

La Iglesia de Constantinopla atravesaba en aquella época un período difícil debido al conflicto entre griegos y búlgaros. Los búlgaros defendieron su independencia religiosa y exigieron a su pueblo culto en su lengua materna y pastores. El Patriarcado de Constantinopla categóricamente no aceptó ninguna concesión. Los búlgaros contaron con el apoyo del gobierno turco, representantes de las potencias occidentales y Archimandrita Teófano, quien se ganó un gran amor por su simpatía y su sincero deseo de ayudar a este pueblo. Sin embargo, el padre Feofan vivía en paz con todos: con los búlgaros, con los griegos, con los miembros de la embajada y con todos sus colegas.

El archimandrita Teófano cumplió la misión que se le había confiado y en marzo de 1857 presentó al arzobispo Inocencio un informe detallado que cubría en detalle la situación de la disputa greco-búlgara, además de revelar el estado de Oriente. Iglesia Ortodoxa en general, principalmente el Patriarcado de Constantinopla. Este informe tenía gran importancia posteriormente, al discutir la disputa greco-búlgara en el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Mientras estaba en el extranjero, Archimandrita Feofan mejoró aún más sus conocimientos. lengua griega, que se manifestó brillantemente en sus actividades de traducción. Recogió aquí muchas perlas de sabiduría patrística en el campo de la escritura ascética.

Obras archipastorales del santo
en la diócesis de Tambov

El 29 de mayo de 1859, Archimandrita Feofan fue nombrado obispo de Tambov y Shatsk. La consagración episcopal tuvo lugar el 1 de junio y el 5 de julio San Teófano asumió la administración de la diócesis. “Ya no somos extraños unos para otros”, dijo, saludando a su rebaño. - A la hora del nombramiento, sin conocerte aún, ya había entrado en comunicación contigo, haciendo voto a Dios y a la Santa Iglesia de pertenecerte mediante los cuidados, el trabajo y hasta mi vida. De la misma manera debéis determinaros a prestar atención y, si es necesario, a obedecer mi débil palabra y obra por fe y amor. A partir de ahora tendremos el bien y el mal en común”.

Muchas preocupaciones, trabajos, diversos tipos de obstáculos e incluso penas esperaban a Su Eminencia Teófano en la sede de Tambov. La diócesis era una de las más extensas y pobladas. El ministerio del santo duró sólo cuatro años, pero durante este tiempo, con la extraordinaria mansedumbre de su carácter, su rara delicadeza y su compasiva atención a las necesidades de su rebaño, logró acercarse a su rebaño y adquirir el amor universal y más sincero.

El obispo Theophan demostró ser un celoso servidor en todas las esferas de la vida de la iglesia. Su atención no se centró principalmente en cuestiones de administración externa, sino en el servicio de asesoramiento. Este fue un verdadero obispo de Dios, un verdadero pastor del evangelio, capaz de dar su vida por sus ovejas.

En materia de educación religiosa y moral, la predicación de la palabra de Dios en la iglesia es de gran importancia y, por lo tanto, San Teófano acompaña casi todos los servicios religiosos con un sermón. Sus sermones no son producto de un árido trabajo mental, sino una efusión viva y directa de un corazón sensible. El santo supo captar la atención de los oyentes de tal manera que en el templo reinaba un silencio perfecto, por lo que su débil voz se podía escuchar en los rincones más alejados del templo.

El propio Vladyka expresó clara y definitivamente la tarea principal de la predicación de la siguiente manera: "El mejor uso del don de escribir y hablar es un llamado a amonestar y despertar a los pecadores del sueño, y esto debería ser cada sermón de la iglesia y cada conversación".

San Teófano también se preocupó por mejorar la educación del propio clero. A petición suya al Santo Sínodo, el 1 de julio de 1861, comenzó a publicarse la Gaceta Diocesana de Tambov en el Seminario Teológico de Tambov. En cada número publicó al menos dos sermones. Un sermón fue patrístico y el otro lo pronunció él mismo o uno de los pastores de Tambov.

El tema de su gran atención y preocupación fueron las instituciones espirituales y educativas de la diócesis: Vladyka visitaba con frecuencia el Seminario de Tambov y asistía a exámenes. También se ocupó de la mejora externa de las instituciones religiosas y educativas. El santo trabajó duro para abrir una escuela para niñas del clero, pero la apertura en sí tuvo lugar después del traslado del obispo a Vladimir.

El santo buscó diversas formas de educar al pueblo llano. Bajo su mando, para ayudarlos, comenzaron a funcionar escuelas parroquiales (escuelas de alfabetización privadas, así como escuelas dominicales) en ciudades y pueblos grandes. Había mucha preocupación por la mejora de los monasterios; En particular, hubo que trabajar mucho en el convento de Diveevo, donde en aquel momento se producían grandes disturbios. En uno de sus viajes para ver las iglesias y monasterios de su diócesis, San Teófano visitó la ermita de Vyshenskaya, que le gustaba por sus estrictas reglas monásticas y su hermosa ubicación.

La vida privada y hogareña del santo era pura y sublime. Llevó una vida muy sencilla. Rezó mucho, pero también encontró tiempo para el trabajo científico y literario. Los raros momentos de ocio los ocupaba la artesanía: carpintería y torneado de madera, y sólo por un corto tiempo el obispo salía a pasear por el jardín. Vladyka amaba apasionadamente la naturaleza, admiraba su belleza y veía en todo rastros de la sabiduría del Creador. Por las noches, cuando hacía buen tiempo, observaba los cuerpos celestes a través de un telescopio, y luego solía escuchar de labios de un astrónomo, conmovido por la contemplación del vasto mundo: "Los cielos contarán la gloria de Dios".

Nadie ha oído nunca de San Teófano Las palabras amenazadoras del jefe. “Aquí está el programa para líderes de todas las generaciones”, aconsejó el obispo, “disolver la severidad con la mansedumbre, tratar de ganarse el amor a través del amor y tener miedo de ser un monstruo para los demás. La verdadera bondad no rehuye las palabras estrictas cuando debe hacerlo, pero en su boca nunca tiene la amargura del reproche y el reproche”. Su confianza en la gente, en particular en sus subordinados, era ilimitada. Debido a su delicadeza moral y nobleza de alma, tenía miedo de ofender a una persona incluso con un atisbo de sospecha o desconfianza.

En el verano de 1860, la provincia de Tambov sufrió una terrible sequía y, en otoño, comenzaron los incendios en el propio Tambov, en las ciudades y pueblos del condado. Durante estos tiempos difíciles para la diócesis, Su Gracia Teófano apareció como un verdadero ángel consolador para su rebaño y un intérprete profético de la voluntad de Dios manifestada en los desastres del pueblo. Sus instrucciones sobre la fuerza interior del pensamiento, la calidez y la animación recuerdan las famosas palabras de San Juan Crisóstomo en tales casos.

Con la estrecha participación del obispo Theophan, se descubrieron las reliquias de San Tikhon de Zadonsk. Esto sucedió el 13 de agosto de 1861. “¡Es imposible describir la alegría de Su Excelencia Theophan en esta ocasión!” - escribe su sobrino A.G. Govorov, que entonces se encontraba en Zadonsk.

El rebaño de Tambov no tuvo que estar mucho tiempo bajo el control de San Teófano: el 22 de julio de 1863 fue trasladado a la antigua y más extensa sede de Vladimir. EN discurso de despedida El obispo Theophan dijo al rebaño: “...La diestra omnipotente de Dios, habiéndonos unido, unió nuestras almas de tal manera que ni siquiera se podría desear la separación. Pero como al mismo Señor le agradó poner esto en el corazón de aquellos en cuyas manos están en sus manos estos muchos cambios, entonces debemos someternos complacientemente a los decretos de Dios…”

En el departamento de Vladimir

A finales de agosto de 1863, el obispo Feofan llegó a la ciudad de Vladimir, salvada por Dios. Su servicio en el nuevo lugar fue aún más variado y fructífero que en el departamento de Tambov. Durante sus tres años de ministerio aquí, predicó 138 sermones. “La gente aquí es terriblemente amable... están asombrados. Desde mi llegada, nunca ha habido un solo servicio sin sermón... y ellos escuchan”.

La diócesis de Vladimir tenía una gran necesidad de trabajo misionero ortodoxo, ya que la provincia era la cuna del cisma: escondiéndose de Moscú de la persecución del gobierno, los cismáticos encontraron refugio aquí y muchos seguidores. San Teófano emprendió viajes a los centros cismáticos de la diócesis, donde impartió enseñanzas y, de la forma más sencilla y accesible, reveló la inconsistencia del cisma tanto desde el punto de vista histórico como en esencia.

Por su diligente y fructífera actividad archipastoral en la Sede de Vladimir en beneficio de la Santa Iglesia, el 19 de abril de 1864, el obispo Theophan recibió la Orden de Anna de primer grado.

Pero San Teófano deseaba la soledad, la paz y el silencio para dedicarse a la obra de escritura espiritual y así servir a la Santa Iglesia y a la salvación de sus prójimos. Esto fue impedido por una extensa actividad práctica. Como obispo diocesano, se vio obligado a ocuparse de asuntos que no eran afines a su carácter y a menudo alteraban su buen humor y entristecían su amoroso corazón. Expresó su estado interior en una de sus cartas: "No veo ninguna dificultad en los negocios, simplemente no tengo corazón para ello". Después de consultar con su líder espiritual, el metropolitano Isidoro, el obispo Theophan presentó una petición a Santo Sínodo sobre su despido con derecho a permanecer en el Hermitage de Vyshenskaya. El 17 de julio de 1866, San Teófano, después de muchas vacilaciones por parte de las autoridades superiores, fue liberado de la administración de la diócesis de Vladimir con el nombramiento para el cargo de rector de la ermita de Vyshenskaya. Durante la despedida del arcipreste de su rebaño, quedó claramente demostrado el gran amor que gozaba san Teófano en su diócesis. Según un testigo, muchos de los presentes en la iglesia derramaron lágrimas porque se dieron cuenta de que nunca volverían a ver a su querido pastor.

reclusa vyshensky

El 28 de julio, después del servicio de oración, el obispo Feofan fue directamente a Vysha. Al principio se instaló en los aposentos del abad. Más tarde, en 1867, el obispo se mudó a una dependencia de madera, construida especialmente para su residencia sobre el edificio de piedra prosphora por Archimandrita Arkady.

La vana posición de rector trastornó la paz interior del obispo Theophan. Pronto, el 14 de septiembre de 1866, San Teófano envió una petición al Santo Sínodo para que lo destituyera de la dirección del monasterio de Vyshenskaya y le concediera una pensión. El Santo Sínodo accedió a su petición. Liberado de las preocupaciones de administrar el monasterio, el obispo Theophan comenzó a llevar una vida verdaderamente ascética. Junto con los monjes, durante seis años asistió a todos los servicios religiosos, y los domingos y vacacionesÉl mismo celebró la liturgia junto con los hermanos. Con su reverente servicio, el obispo Theophan trajo consuelo espiritual a todos los presentes en la iglesia. Hegumen Tikhon recordó más tarde: “Casi ninguno de nosotros, los monjes de Vyshensky, hemos escuchado alguna vez en el altar sagrado alguna palabra externa de labios de San Teófano, excepto la secuencia del servicio litúrgico. Y no pronunció ninguna enseñanza, pero su mismo servicio ante el Trono de Dios fue una enseñanza viva para todos”.

Cuando el obispo no sirvió él mismo, sino que solo asistió a los servicios en la iglesia del monasterio, su oración fue extremadamente instructiva. Cerró los ojos para ordenar su mente y su corazón y se entregó por completo a la dulce conversación con Dios. Profundamente inmerso en la oración, parecía renunciar por completo al mundo exterior, a todo lo que le rodeaba. A menudo sucedía que el monje, que le llevaba una prosfora al final de la liturgia, permanecía un rato esperando que el gran hombre de oración descendiera en espíritu a nuestro mundo inferior y se fijara en él.

Habiendo conocido de cerca a reglamento interno monasterio, el santo escribió a N.V. Elagin: “Me siento muy bien aquí. El orden aquí es verdaderamente monástico. Entre los hermanos hay ascetas feroces... el ejemplo es un hombre de ochenta años que nunca se sienta en la iglesia y se queja de los demás por esto. Los servicios tardarán entre 8 y 10 horas. Comienza a las 3 de la mañana. El último es a las 19.00 horas. Sarov cantando."

No importa el poco tiempo que Su Eminencia Theophan dedicó a las relaciones con el mundo exterior y, en particular, a recibir visitantes, esto todavía lo distraía del negocio principal por el cual había venido al High Ground. Y entonces apareció la idea de un cierre total, que, sin embargo, no se hizo realidad de repente. Primero, el santo pasó el Santo Pentecostés en estricta soledad, y la experiencia fue un éxito. Luego se recluyó por un tiempo más largo, durante un año entero, después del cual la cuestión del aislamiento total quedó irrevocablemente resuelta.

La soledad del santo resultó ser "más dulce que la miel" y consideraba a Vysha "la morada de Dios, donde está el aire celestial de Dios". Parte de la dicha celestial la experimentó ya aquí en la tierra, en este mismo rincón de la vasta Rusia, que durante los días de la vida del santo era completamente provinciana. ¡¿Pero quién no conoce ahora las palabras del santo recluso de que “Lo de Arriba sólo se puede cambiar por el Reino de los Cielos”?! O también hay líneas en sus cartas sobre este bendito rincón de Rusia: "¡No hay nada más hermoso en el mundo que la Ermita de Vyshenskaya!" o: “Arriba hay una morada reconfortante y bendita... por ejemplo, tenemos un paraíso disuelto. Semejante mundo profundo!” Hasta su bendita muerte, el santo se sintió bastante feliz. “Me llamas feliz. "Me siento así", escribió, "y no cambiaría a mi Alteza no sólo por la metrópoli de San Petersburgo, sino también por el patriarcado, si nos lo devolvieran y me nombraran para él".

¿Qué se escondía detrás de esta supuesta “paz”, detrás de este retiro, detrás de esta dicha? Trabajo colosal, una proeza diaria que al hombre moderno y es impensable de imaginar, y mucho menos de imaginar. El propio obispo, menospreciando sus hazañas, escondiéndolas ante la gente por la más profunda humildad, teniendo esta virtud como una especie de fundamento espiritual en el fundamento del alma, en una de sus cartas da la siguiente descripción de su retiro: “Me río cuando alguien dice que estoy en retiro. Esto no es lo mismo en absoluto. Yo tengo la misma vida, sólo que no hay salidas ni trucos. El aislamiento es real: no comas, no bebas, no duermas, no hagas nada, sólo reza... Hablo con Evdokim, salgo al balcón y veo a todos, mantengo correspondencia. . Comer, beber y dormir a mi antojo. Tengo una simple soledad por un tiempo”.

La ocupación más importante del santo solitario era la oración: se dedicaba a ella durante todo el día y, a menudo, por la noche. En las celdas, el obispo construyó una pequeña iglesia en nombre del Bautismo del Señor, en la que oficiaba la Divina Liturgia todos los domingos y días festivos, y en los últimos 11 años, todos los días.

Hay que decir que San Teófano poseía una de las bibliotecas privadas más grandes de aquella época, más de la mitad compuesta por libros extranjeros, pues estudió varios idiomas mientras servía en la Misión Eclesiástica Rusa en Jerusalén durante seis años (1847-1853). y casi un año (1856)-1857) en la Iglesia de la Embajada en Constantinopla como rector.

Sin duda, se dedicó mucho tiempo y trabajo a la lectura de libros tanto espirituales como seculares, de diferente contenido: históricos, filosóficos, científicos y naturales, libros de clásicos rusos y extranjeros: Pushkin, Griboyedov, Shakespeare. También tenía libros de medicina, principalmente de homeopatía, anatomía, higiene y farmacología.

Las actividades del Recluso Vyshensky no se limitaron a la oración, la contemplación y la lectura. Lo que leyó atentamente fue profundamente comprendido, llevado a los sentidos y presentado de manera simple, inteligible y teológicamente sublime, con explicaciones detalladas: vio su servicio a la Iglesia en la realización de sus habilidades de escritura. En una de las cartas encontramos las siguientes líneas: “¿Escribir es un servicio de la Iglesia o no? Si el servicio es cercano, pero al mismo tiempo necesario para la Iglesia; entonces ¿por qué deberíamos buscar o desear algo más?”

Conociendo idiomas, San Teófano el recluso se dedicaba a la traducción. Uno de los servicios más invaluables en esta área de su actividad es la traducción de la Filokalia del griego. El obispo poseía antiguos manuscritos de ascetas orientales. Las coleccionó como perlas preciosas mientras estuvo en el Oriente ortodoxo.

Respondiendo a numerosas cartas, a veces de 20 a 40 por día, San Teófano contribuyó al renacimiento espiritual de su sociedad contemporánea. Además de las obras espirituales, literarias y científicas, se dedicaba a la pintura de iconos, la música, diversas artesanías, el cultivo de plantas en el balcón y la observación de los cuerpos celestes. Además, cosía su propia ropa.

Se necesitarían varias páginas para enumerar todo lo que escribió en reclusión, que comenzó en 1873 y duró hasta su muerte el 6 de enero de 1894, el día de la Epifanía del Señor. Toda la herencia teológica del escritor solitario está impregnada del pensamiento de salvar el alma.

En las celdas del santo solitario se descubrió después de su muerte lo siguiente: material didáctico e instrumentos como un telescopio, 2 microscopios, un aparato fotográfico, un atlas anatómico, 6 atlas de geografía, así como de historia eclesiástica y bíblica y otros elementos correspondientes a sus estudios.

Desafortunadamente, ninguno de estos elementos sobrevivió. Archimandrita Arkady (Chestonov; 1825-1907), rector de la Ermita de la Asunción de Vyshenskaya, lamentó profundamente la pérdida de la biblioteca: confiaba en que la biblioteca pasaría a la Academia Teológica de Moscú, que estaba iniciando el proceso de compra, y con ello los tesoros espirituales. pasaría a ser propiedad de la ciencia y de sus representantes y encontraría una aplicación digna y generalizada. Sin embargo, la biblioteca fue comprada a los herederos del obispo Feofan por el comerciante moscovita Losev y donada a la iglesia de San Nicolás de Moscú en Tolmachi.

En el mundo, Georgy Vasilyevich Govorov, nació el 10 de enero de 1815 en el pueblo de Chernavskoye, provincia de Oryol, en la familia de un sacerdote. En 1837 se graduó en el Seminario Teológico de Oryol y entró en la Academia Teológica de Kiev.

En 1841 se graduó en la Academia y se convirtió en monje con el nombre de Teófanes. Luego enseñó en la Academia Teológica de San Petersburgo (SPDA). En 1847, como parte de la Misión Espiritual Rusa, fue enviado a Jerusalén, donde visitó lugares sagrados, antiguos monasterios, habló con los ancianos del santo Monte Athos y estudió los escritos de los Padres de la Iglesia a partir de manuscritos antiguos.

Aquí, en Oriente, el futuro santo estudió a fondo griego y idiomas franceses, se familiarizó con el hebreo y el árabe. Con el comienzo de la Guerra de Crimea, los miembros de la Misión Espiritual fueron llamados a Rusia y en 1855 St. Feofan, con el rango de archimandrita, enseña en la SPDA y luego se convierte en rector del Seminario Teológico de Olonets. Desde 1856, Archimandrita Teófano es rector de la iglesia de la embajada en Constantinopla y desde 1857 es rector de la SPDA.

En 1859 fue consagrado obispo de Tambov y Shatsky. Para mejorar la educación pública, el obispo Feofan organiza escuelas parroquiales y dominicales y abre una escuela diocesana para mujeres. Al mismo tiempo, también se preocupa por mejorar la educación del propio clero. Desde julio de 1863 el santo permaneció en la sede de Vladimir. En 1866, a petición suya, fue retirado a la ermita de la Asunción Vyshenskaya de la diócesis de Tambov. Pero no fue la posibilidad de paz lo que los tranquilos muros del monasterio atrajeron el corazón del obispo; lo llamaron a ellos para una nueva hazaña espiritual. El tiempo restante del culto y la oración lo dedicaba el santo a obras escritas. Después de la Pascua de 1872, el santo se recluyó. En este momento, escribió obras literarias y teológicas: interpretación de las Sagradas Escrituras, traducciones de las obras de antiguos padres y maestros, escribió numerosas cartas a varias personas que se dirigieron a él con preguntas perplejas, pidiéndole ayuda y orientación. Señaló: “Escribir es un servicio necesario para la Iglesia. El mejor uso del don de escribir y hablar es usarlo para amonestar a los pecadores”.

El santo tuvo una profunda influencia en el renacimiento espiritual de la sociedad. Su enseñanza es en muchos sentidos similar a la enseñanza del élder Paisius Velichkovsky, especialmente al revelar los temas del liderazgo, el trabajo inteligente y la oración. Sus obras más significativas son "Cartas sobre la vida cristiana", "Philokalia" (traducción), "Interpretación de las epístolas apostólicas", "Esquema de la enseñanza moral cristiana".

El santo descansó pacíficamente el 6 de enero de 1894, fiesta de la Epifanía. Mientras se ponía la ropa, una sonrisa de felicidad apareció en su rostro. Fue enterrado en la Catedral de Kazán de la Ermita Vyshenskaya.

Canonizado en 1988, como un asceta de fe y piedad, que tuvo una profunda influencia en la revitalización espiritual de la sociedad con sus numerosas creaciones, que pueden ser consideradas por los hijos de la Iglesia como guia practica en la causa de la salvación cristiana.

Uno de los escritores espirituales más influyentes del siglo XIX fue San Teófano el Recluso, quien llegó a ser un gran maestro de la vida cristiana. Tuvo una profunda influencia en el renacimiento espiritual de toda la sociedad. Su enseñanza es en muchos sentidos similar a la enseñanza del élder Paisius Velichkovsky, especialmente al revelar los temas del liderazgo, el trabajo inteligente y la oración. Sus obras más significativas son "Cartas sobre la vida cristiana", "Philokalia" (traducción), "Interpretación de las epístolas apostólicas", "Esquema de la enseñanza moral cristiana".

Infancia

San Teófano el Recluso (en el mundo Georgy Vasilyevich Govorov) Nacido el 10 de enero de 1815 en el pueblo de Chernavskoye, distrito de Eletsk, provincia de Oryol, en la familia de un sacerdote.

Su padre, Vasily Timofeevich Govorov, era sacerdote de la Iglesia Vladimir en el pueblo de Chernavskoye y se distinguió por una profunda piedad durante toda su vida. La madre del santo, Tatyana Ivanovna, provenía de una familia sacerdotal y tenía una disposición tranquila y mansa y un corazón amoroso. Egor era el quinto hijo de la familia. En la familia del padre Vasily había siete hijos: tres hijas y cuatro hijos.

El padre Vasily a menudo llevaba a su hijo al templo de Dios, donde estaba en el coro o servía en el altar. Durante estas visitas, el niño no tenía inconveniente en acercarse a veces a las campanas de la iglesia y tocarlas.

Estudios

El niño George recibió su educación inicial en casa de sus padres. Sus padres piadosos lo criaron en el espíritu de la iglesia, por lo que con NIñez temprana desarrolló un fuerte amor por la Iglesia. No en vano señaló más tarde que la iglesia es el medio más poderoso para criar adecuadamente a los niños.

Escuela Teológica Livensky

En 1823, Georgy ingresó en la Escuela Teológica Livensky y seis años después (en 1829), entre los mejores estudiantes, fue trasladado a Seminario Oryol . Entonces estaba dirigida por el Archimandrita Isidoro, más tarde un famoso jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Georgy Govorov estudió con gran interés las ciencias que se enseñaban, pero las lecciones de psicología despertaron su particular interés.

Durante sus años de estudio, después de una peregrinación al Monasterio de Zadonsk, donde descansaban las reliquias de San Tijón de Zadonsk, que en ese momento aún no habían sido glorificadas, Jorge desarrolló una reverencia extraordinaria y cada vez mayor por San Tijón de Zadonsk. Zadonsk.

En 1837, tras graduarse en el seminario, el futuro santo ingresó en el Academia Teológica de Kyiv . Todos en la Academia lo recordaban como un joven modesto y reverente. Como estudiante de la Academia Teológica de Kiev, visitó muchas veces las Cuevas de Lavra. Aquí, evidentemente, maduró en él la idea de renunciar al mundo.

Tomó votos monásticos

Unos meses antes del final del curso, Georgy Vasilyevich Govorov tomó votos monásticos con el nombre de Feofan en honor a San Teófano el Confesor.

En el monaquismo encontró su verdadera vocación; Lo dotaba la bondad natural de su corazón, su mansedumbre de paloma, su condescendencia, su confianza hacia las personas e incluso una cierta timidez en sus modales. El joven estudiante consideraba el monaquismo como una hazaña difícil de servir a la Iglesia y finalmente se decidió por ello sólo después de una larga reflexión, después de haber experimentado una difícil lucha espiritual. Además, mientras estudiaba en la Academia, ocurrieron hechos en su familia que finalmente reforzaron su intención de convertirse en monje: su madre murió en 1838, y un año después murió su padre, el sacerdote Vasily.

Pronto se dedicó a jerodiáconos , y luego - en hieromonjes. Después de la tonsura, visitó la Lavra, donde trabajaba el anciano hieroschemamonk Parthenius. Este inteligente libro de oraciones instruía así a los jóvenes monjes: "Aquí están, monjes eruditos, habiendo recopilado muchas reglas para ustedes mismos, recuerden que una cosa es la más importante: orar y orar incesantemente con la mente en el corazón a Dios; eso es por lo que se esfuerzan".

Actividad docente (1841-1847)

Tras graduarse con éxito en la Academia de Kiev con una maestría en teología, en 1841 el Hieromonje Teófano fue nombrado en calidad de rector de las escuelas de Kiev-Sofía y profesor de latín . Las escuelas teológicas estaban destinadas "a la educación inicial y la preparación de los niños para servir a la Iglesia Ortodoxa".
Los niños del clero ortodoxo fueron aceptados aquí de forma gratuita y de otras clases, pagando una tarifa. Las escuelas tenían 4 clases, cuyo programa estaba cerca de programa de cuatro clases de gimnasio.

Pero el padre Feofan no trabajó mucho tiempo en la escuela de Kiev: un año después fue nombrado inspector del seminario de Novgorod . El Seminario de Novgorod fue el centro de educación e iluminación espiritual más importante del noroeste de Rusia en el siglo XVIII y principios del XX. y uno de los centros vida cultural Veliki Nóvgorod (uno de los primeros graduados del seminario de Novgorod fue Tikhon de Zadonsk, más tarde santo y santo de la iglesia rusa). El seminario aceptó niños de 12 a 15 años, les enseñó a leer y escribir.

Hieromonk Feofan pasó 3 años en Novgorod. Durante este corto tiempo, logró demostrar su valía como un educador talentoso y un excelente profesor de psicología y lógica.

Las más altas autoridades espirituales valoraron mucho las cualidades morales y las extraordinarias habilidades mentales de Hieromonk Theophan, por lo que en diciembre de 1844 fue trasladado a Academia Teológica de San Petersburgo para el puesto de bachiller en el departamento de teología moral y pastoral.

Hieromonk Feofan trató con gran atención las materias que enseñaba. Abandonando los métodos de trabajo filosóficos y especulativos, el joven teólogo se basó en la experiencia ascética y psicológica. Después de las Sagradas Escrituras y las obras de los santos padres, las principales fuentes de sus conferencias fueron las vidas de los santos y la psicología. Por el celoso desempeño de sus funciones, presenciado por las autoridades académicas, Hieromonk Theophanes recibió el título Catedral Hieromonje de Alexander Nevsky Lavra.

Misión espiritual rusa en Jerusalén (1847-1854)

Vista de Jerusalén, siglo XIX.

EN 1847, compuesto por Misión espiritual rusa fue enviado a Jerusalén. La estancia de seis años en Palestina fue de gran importancia espiritual y moral para Hieromonk Theophan.Visitó los lugares santos de Palestina, Egipto y Siria, antiguos monasterios (la famosa Lavra de San Sava el Consagrado), habló con los ancianos del santo Monte Athos y estudió los escritos de los Padres de la Iglesia a partir de manuscritos antiguos.

Calles de Jerusalén en el siglo XIX.

En Jerusalén, el futuro santo aprendió a pintar iconos y suministró a las iglesias pobres sus iconos e incluso iconostasios enteros. Aquí, en Oriente, estudió a fondo griego y francés y se familiarizó con el hebreo y el árabe.

En 1854, en relación con el estallido de la Guerra de Crimea (1853-1856), los miembros de la Misión Espiritual fueron llamados a Rusia. En relación con la guerra, la Misión regresó a su tierra natal a través de Europa. En su camino a Rusia, Hieromonk Theophan visitó muchas ciudades europeas y en todas partes examinó iglesias, bibliotecas, museos y otras atracciones, visitó algunas instituciones educativas para familiarizarse con la situación de la ciencia teológica occidental. En Roma, Hieromonk Theophan tuvo una audiencia con el Papa Pío IX. En Italia, el padre Feofan, gran amante y conocedor de la pintura, se interesaba por las obras de arte; En Florencia, examinó en detalle las pinturas de Rafael y adquirió muchas fotografías bien ejecutadas. En Alemania, Hieromonk Theophan se familiarizó a fondo con la enseñanza de diversas ciencias, especialmente la teología, en las instituciones educativas.

Por sus labores en la Misión en 1855, Hieromonk Feofan fue elevado al rango de archimandrita y fue nombrado miembro de la Academia Teológica de San Petersburgo como licenciado en el departamento de derecho canónico, y seis meses después, para el puesto Rector del Seminario Teológico de Olonets .

Mientras se desempeñaba como rector del seminario, utilizó todas sus fuerzas para guiar adecuadamente a los jóvenes confiados a su cuidado, tratando, por un lado, de protegerlos de los peligros y aficiones inherentes a la juventud, y por otro, de desarrollarlos. buenas inclinaciones e introducir buenos hábitos para que al finalizar el curso del seminario, los alumnos fueran miembros útiles de la Iglesia e hijos de su Patria. En primer lugar, trató de despertar y fortalecer la religiosidad en sus alumnos. Les inculcó el amor por la iglesia y la adoración, les inculcó celo por la oración, el ayuno y otras instituciones de la iglesia. Los domingos y festivos él mismo realizaba los Servicios Divinos, animando a sus alumnos a participar en ellos con oraciones, lecturas y cantos en el coro. Al mismo tiempo, el padre Theophan hablaba a menudo en la iglesia del seminario sobre las verdades de la fe y la piedad. Seguramente estaría presente en la mañana y oraciones de la tarde en el seminario, orando fervientemente con los jóvenes y dándoles así ejemplo. Para evitar que los estudiantes estuvieran ociosos durante su tiempo libre de clases, el padre Feofan introdujo una clase de dibujo y pintura de iconos en el seminario.

Constantinopla (1856)

En 1856, el archimandrita Feofan fue nombrado para el cargo.rector de la iglesia de la embajada en Constantinopla .

Constantinopla

La elección del padre Theophan para un puesto tan importante y responsable estuvo determinada por el hecho de que conocía bien el Oriente ortodoxo y estaba completamente preparado para este puesto. La Iglesia de Constantinopla en ese momento atravesaba grandes dificultades debido a las luchas entre griegos y búlgaros. El gobierno ruso y el Santo Sínodo, preocupados por el rápido fin de esta disputa, ordenaron al Archimandrita Teófano que recopilara información que pudiera iluminar la situación de la disputa greco-búlgara. El padre Feofan cumplió la misión que le había sido encomendada. Posteriormente, su informe tuvo gran importancia en el debate sobre la disputa greco-búlgara en el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Rector de la Academia Teológica de San Petersburgo (1857-1859)

Desde 1857, por decreto del Santo Sínodo, el Archimandrita Teófano fue nombrado para el cargo.Rector de la Academia Teológica de San Petersburgo (SPDA). Como rector, asistió a las conferencias de los profesores, estuvo presente en los exámenes y siguió todo el progreso de los asuntos académicos en la academia. Prestó especial atención a la labor educativa en la academia que le fue encomendada. Al mismo tiempo, el padre Theophan se dedicó intensamente al trabajo editorial y teológico. Publicó sus trabajos principalmente en la revista académica Christian Reading, que luego se publicó bajo su supervisión.

Diócesis de Tambov (1859-1863)

En 1859, el archimandrita Feofan fue nombrado Obispo de Tambov y Shatsk . El obispo tuvo que soportar muchas preocupaciones y trabajos durante la gestión de la diócesis de Tambov. El ministerio del obispo Theophan duró sólo 4 años. Pero en este corto tiempo, con la extraordinaria mansedumbre de su carácter, su rara delicadeza y su atención comprensiva a las necesidades de su rebaño, logró acercarse a su rebaño y ganarse el amor más sincero de todos. San Teófano demostró ser un celoso servidor en todas las esferas de la vida de la iglesia. Acompañó casi todos los servicios con un sermón, y sus palabras, saliendo del corazón y respirando con profunda convicción, atrajeron a numerosos oyentes. Con la ayuda del obispo Theophan, se abrieron muchas escuelas parroquiales, escuelas dominicales y escuelas privadas de alfabetización.

Entre sus preocupaciones sobre la gestión de la diócesis de Tambov, San Teófano también encontró tiempo para la actividad literaria. Su obra teológica se remonta a esta época. "Cartas sobre la vida cristiana" , que contiene todo un sistema de enseñanza moral cristiana.

En 1861, el obispo Teófano participó en la ceremonia de inauguración de las reliquias de San Tijón de Zadonsk. Este evento produjo gran impresion sobre el archipastor de Tambov y sirvió como una santificación especial llena de gracia de su propio ministerio.

Departamento de Vladimir (1863-1866)

Vladímir siglo XIX

En 1863 fue trasladado a Vladimir, donde abrió una escuela diocesana para mujeres con un período de estudio de seis años y comenzó a publicar la Gaceta Diocesana de Vladimir.

Pero las extensas actividades prácticas de la administración diocesana no fueron agradables para el alma del archipastor. Como ya se ha dicho, desde muy joven luchó por la soledad y vio el ideal del monaquismo en la renuncia total a todas las preocupaciones cotidianas. Y ahora, después de 25 años de servicio a la Iglesia en diversos campos, el santo encontró oportuno cumplir su deseo siempre presente.

Vyshenskaya Pustyn (1866-1872)

En 1866, a petición suya, fue relevado de la administración de la diócesis y retirado a Ermita Uspenskaya Vyshenskaya Diócesis de Tambov.El obispo Feofan llegó a la ermita de Vyshenskaya como su rector.

Vyshenskaya Pustyn

En su estructura interna, la Ermita de Vyshenskaya fue
Es un monasterio comunal. Sus estatutos y costumbres eran muy estrictos. Hasta el final de su vida, San Teófano se sintió muy feliz en Vyshe. Durante los primeros 6 años de su estancia en la ermita de Vyshenskaya, el obispo Theophan no se recluyó por completo. Junto con los monjes del monasterio, asistía a todos los servicios religiosos, y los domingos y festivos él mismo realizaba la liturgia en concelebración con los hermanos. El entorno externo correspondía plenamente a las necesidades espirituales del santo asceta. Recibía de buen grado a los visitantes, familiares y admiradores que buscaban su consejo espiritual, amonestaciones e instrucciones, y salían de su celda para dar un paseo. Pero pronto conLa cómoda posición de abad comenzó a perturbar su paz interior y presenta una nueva petición: ser relevado de este puesto. El Santo Sínodo accedió a su petición.

Contraventana (1872-1894)

En 1872, inmediatamente después de Pascua, tomó la firme decisión de retirarse del mundo y recluirse.

Era profundamente consciente del colmo de la hazaña del aislamiento total y, por lo tanto, así como advirtió a otros monjes contra las prisas en cumplir el deseo de entregarse al aislamiento total, él mismo no tenía prisa. “Cuando tu oración se vuelva tan fuerte que todo el tiempo permanecerá en tu corazón ante Dios en reverencia, no lo abandonarás y no querrás hacer nada más. Busque esta contraventana, pero no se preocupe por eso. Puedes vagar por el mundo con las puertas cerradas o dejar que todo el mundo entre en tu habitación”.(Cartas a diversas personas sobre diversos temas de fe y de vida, p. 298). El santo mismo se retiró primero de los asuntos del servicio público, y luego, cuando vio que, bajo las condiciones comunitarias de la vida monástica, muchas cosas le impedían entregarse completamente a Dios y conversar a solas con Él, pasó a una reclusión completa.

Casa en el monasterio de Vyshensky, donde vivió San Teófano durante 28 años

Comenzó el período más importante en la vida de San Teófano: el período de su retiro, que duró casi 22 años.

Dejó toda relación con la gente, dejó de ir a la iglesia del monasterio para asistir a los servicios y se recluyó en un ala separada. A partir de ese momento, recibió únicamente al rector del desierto, al confesor, el abad Tikhon, y al nik de celda, el padre Evlampius.

Para realizar los Servicios Divinos, San Teófano construyó él mismo una pequeña iglesia en nombre del Bautismo del Señor, destinando para ello parte del salón. En lugar de un iconostasio, había una simple cortina hecha de material barato, con la que se separaba el altar del resto de la iglesia. Al lado de la iglesia celular estaba su estudio. Aquí estudió literatura patrística.

La rutina de la vida diaria del santo solitario era sencilla. Al final de la liturgia, el santo llamó suavemente a la puerta para avisar al celador de la hora del té de la mañana. Después del té, el obispo se dedicó a un trabajo mental, cuyos frutos fueron sus numerosos escritos y cartas. A la una de la tarde almorzó, en el que en los últimos años el santo en los días de ayuno sólo comía un huevo y un vaso de leche. A las cuatro de la tarde se sirvió el té; y no hubo ninguna cena. En los días de ayuno, por supuesto, la abstinencia física del santo asceta, que se alimentaba y fortificaba sólo con actividades espirituales y obras de oración, se intensificaba aún más.

Con el tiempo, la vida de San Teófano quedó oculta para la gente y sólo la conocía Dios. Incluso para caminar, para usar. aire fresco, Eminence Theophan, durante los años de total reclusión, salió al balcón junto a su dependencia para que nadie pudiera verlo.

Encerrado en su celda, negándose a comunicarse con la gente y poniendo un sello de silencio en sus labios, San Teófano en el menor tiempo posible se hizo conocido por todos los creyentes en Rusia gracias a sus numerosos artículos, libros, cartas y sermones, que Se ganó el corazón del hombre ortodoxo ruso. Y cuanto más callaba la lengua del recluso, más fuerte hablaba la pluma, iluminando a los perdidos, animando a los abatidos, denunciando a los apóstatas y herejes. San Teófano se convirtió en uno de los primeros obispos rusos que se embarcó sin miedo en el camino del periodismo no solo puramente espiritual, sino también político-eclesiástico con un pronunciado contenido patriótico.

En este momento, escribió obras literarias y teológicas: interpretación de las Sagradas Escrituras, traducciones de las obras de antiguos padres y maestros, escribió numerosas cartas a varias personas que se dirigieron a él con preguntas perplejas, pidiéndole ayuda y orientación. Cada día escribía unas cuarenta cartas de respuesta. El lo notó: “Escribir es un servicio necesario de la Iglesia. El mejor uso del don de escribir y hablar es usarlo para amonestar a los pecadores”. Las cartas de San Teófano son un rico tesoro del que se puede extraer infinitamente sabio consejo para la salvación del alma. Mientras estuvo en Reclusión, lejos del mundo, San Teófano no dejó hasta el último minuto de su vida de ser el verdadero líder de cuantos acudían a él.

Fallecimiento

En los últimos años de su vida, San Teófano sufrió reumatismo, neuralgia, arritmia cardíaca y mareos, además de cataratas progresivas, a consecuencia de las cuales en 1888 quedó ciego del ojo derecho.

En vísperas de su muerte, el 5 de enero de 1894, el obispo, sintiéndose débil, pidió a su celador (Evlampy) que le ayudara a caminar por la habitación. El celador lo despidió varias veces, pero el obispo, cansado, lo despidió y se fue a dormir. El mismo día de su muerte, el santo celebró la Divina Liturgia según la costumbre y luego tomó el té de la mañana, pero a la hora del almuerzo no dio la señal convencional por más tiempo de lo habitual. El celador miró dentro del estudio del santo y, al ver que estaba sentado escribiendo algo, no lo molestó con un recordatorio. Media hora después, Vladyka dio la señal para cenar (eran las 2 y media de la tarde), pero en la cena comió, en lugar de un huevo entero, sólo medio huevo y en lugar de un vaso entero de leche, sólo medio vaso. Luego, sin oír el llamado a la puerta para tomar el té de la tarde, el celador volvió a mirar hacia la habitación del obispo a las cinco y media de la tarde y lo vio acostado en la cama. Aunque por un momento el celador pensó que tal vez el santo se había acostado a descansar, su amoroso corazón le dijo que había algo más, más alarmante, en esto. Acercándose al santo, vio que ya se había quedado dormido para siempre, y tenía los ojos cerrados, su mano izquierda descansaba tranquilamente sobre su pecho y su mano derecha estaba doblada como para recibir una bendición...

El santo descansó en paz 6 de enero de 1894 , en la fiesta de la Epifanía. Mientras se ponía la ropa, una sonrisa de felicidad apareció en su rostro.

Tras la noticia de la muerte del venerado santo, decenas de miles de personas comenzaron a acudir desde distintos lugares para presentar sus últimos respetos al fallecido. El cuerpo del difunto permaneció durante 3 días en su iglesia celular, y luego otros 3 días en el cálido monasterio catedralicio antes del entierro, y la descomposición no lo afectó: el santo fallecido tenía la apariencia de un hombre que duerme tranquilamente.

El santo fue enterrado en la Catedral de Kazán de la Ermita de Vyshenskaya (República de Mordovia). Sobre su tumba se erigió un magnífico monumento de mármol con una lista de las principales obras científicas y literarias del santo y las inscripciones: “La memoria de los justos será bendita”, dice el sabio (Proverbios 10:7).

Descubrimiento de reliquias y canonización

Las sagradas reliquias de Teófano el Recluso fueron encontradas en secreto en el territorio del hospital psiquiátrico de Shatsk, ubicado en los edificios de la ermita de Vyshenskaya devastada por los ateos en 1973.

Inmediatamente después del descubrimiento de las reliquias, fueron transportadas a la Trinidad-Sergio Lavra, donde estuvieron en el sótano de la Catedral de la Asunción hasta 1988.

En 1988, en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa, dedicado al 1.000 aniversario del bautismo de la Rus, Teófano el Recluso de Vyshensky fue canonizado y glorificado frente a los santos, como un asceta de fe y piedad, que tuvo una profunda influencia en el renacimiento espiritual de la sociedad con sus numerosas creaciones, que pueden ser consideradas por los hijos de la Iglesia como una ayuda práctica en materia de salvación cristiana.

Después de la canonización, sus santas reliquias fueron trasladadas al templo en honor de San Sergio de Radonezh, ubicado a pocos kilómetros del Monasterio Vyshensky.

Convento Vyshensky

El 29 de junio de 2002, las venerables reliquias de San Teófano fueron trasladadas de la Iglesia de San Sergio de Radonezh en el pueblo de Emmanuilovka (distrito de Shatsky). Región de Riazán), donde estuvieron almacenados desde 1988, enConvento Vyshensky, que fue revivido en 1993(el traslado de las reliquias estuvo a cargo de Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú y toda Rusia').Y el 14 de marzo de 2009, las reliquias fueron trasladadas de la Catedral de la Asunción a la Catedral de Kazán, el templo principal del Monasterio Vyshensky.

Convento Vyshensky. Catedral de Kazán

Reliquias de San Teófano el Recluso, Vyshensky

La herencia creativa de Teófano el Recluso

La mayoría de las obras teológicas y cartas del santo fueron escritas durante su retiro. En obras tan importantes como "El camino a la salvación", "El orden de una vida piadosa", "Cartas sobre la vida espiritual", "Pensamientos para cada día", "¿Qué es la vida espiritual y cómo sintonizarnos con ella?" , “Breves pensamientos para cada día del año, ordenados por números de meses”, “Esquema de la enseñanza moral cristiana”, así como en muchas pequeñas obras, el obispo Theophan iluminó las principales etapas del desarrollo espiritual de un cristiano. La idea principal de su enseñanza moral es la idea de comunión con Dios, que constituye la esencia de la vida cristiana. Sus creaciones no sólo alientan al cristiano al arrepentimiento, la corrección y la renovación llena de gracia en Cristo, sino que también le muestran el camino de la comunicación viva con Dios.

San Teófano hizo una contribución significativa a los estudios bíblicos rusos y mundiales. Son muy interesantes sus obras dedicadas a la traducción de las Sagradas Escrituras al ruso. También escribió interpretaciones detalladas de todas las Epístolas del Santo Apóstol Pablo. Un lugar especial entre las obras de San Teófano lo ocupan sus interpretaciones de los Salmos 33, Seis Salmos, Salmo 118, Salmos 1, 2, 51.

El mayor logro de la creatividad teológica y el camino de vida del santo fue la traducción al ruso de la Philokalia, una colección de obras de maestros del antiguo ascetismo cristiano. "Philokalia" es una descripción amplia y completa de varios aspectos de la vida espiritual de una persona que lucha por el ascetismo y la comunión con Dios, una presentación de métodos prácticos de lucha espiritual y oración. San Teófano no sólo tradujo esta obra del griego, sino que la tradujo para los monjes y laicos del siglo XIX, para que todos los miembros de la Iglesia rusa pudieran, siguiendo el consejo de su confesor, utilizarla en su vida espiritual. En 1877-1890 se publicaron cinco volúmenes de la Filokalia rusa, traducidos por San Teófano.

Un tipo especial de obras literarias del reverendo Theophan son sus cartas. Son guía moral, alegría y consuelo para muchas almas en momentos difíciles y dolorosos. El contenido de las cartas es sumamente variado, pero su tono principal es moralizante. Ellos, como los libros, contienen respuestas a la gran pregunta: la cuestión del camino hacia la salvación.

De las cartas del obispo Theophan

Sobre el cuerpo humano después de la Caída

“El cuerpo es algo externo al alma, algo que ésta debe separar de sí misma y, considerándolo propio, no fusionarse consigo misma”, pues después de la caída de los primeros pueblos se convirtió en asiento de las pasiones, de modo que si es en vigor, entonces el espíritu se debilitará, porque “la carne se fortalece a expensas del espíritu... el espíritu... a expensas de la carne”.(Camino a la salvación)

No hay salvación fuera de la Iglesia

“Nadie se salva solo. El Señor, entre todos los creyentes, tuvo a bien unir un solo cuerpo y Él mismo se convirtió en su Cabeza. Todos se salvan sólo en la Iglesia, es decir. en unión viva con toda la hueste de creyentes, a través de la Iglesia, y con el Señor mismo como Cabeza. El Señor llamó a Su Iglesia vid, en la cual Él mismo es vid, o tronco de árbol, y todos los creyentes son pámpanos de la vid, por eso la Iglesia es un todo único e indivisible, vivientemente unido en sí mismo y en todas sus partes. ... Así que hasta ahora todos los verdaderos creyentes en las leyes de la vida, que conducen a la salvación, creen en la unión con la Iglesia..."

“En cuestiones de fe y salvación, no es filosofía lo que se requiere, sino una aceptación infantil de la verdad divina. Necesitas pisotear tu pequeña mente con los pies, como en la imagen el Arcángel Miguel pisotea a Satanás. Miguel Arcángel es una mente sumisa a la verdad de Dios, y Satanás es una mente indignada, supersticiosa, de la que proceden todas las revoluciones, tanto en las familias como en la Iglesia...”

“Que la santa enseñanza predicada en la Iglesia desde la antigüedad sea su piedra de prueba. Rechaza todo lo que no esté de acuerdo con esta enseñanza como malo, sin importar el título plausible que pueda ostentar. Simplemente observe esto y todo lo demás le resultará natural. A la pureza de la fe le seguirá la sombra de la gracia”.

Sobre la revolución y la libertad de expresión

“Hay allí, y en todas partes, exclamaciones y aahs. ¡Problema! ¡problema! y el problema es visible. Pero a nadie se le ocurre bloquear y encubrir la fuente del problema. ¿Cómo fue la Revolución Francesa? En primer lugar, se difundieron las opiniones materialistas. Sacudieron las creencias cristianas y religiosas en general. Hay una incredulidad generalizada: no hay Dios; un hombre es un montón de tierra; no hay nada que esperar más allá de la tumba. A pesar de que el trozo de tierra podría haber sido pisoteado por todos, dijeron: ¡no te molestes! ¡no lo toques! ¡Dame libertad! ¡Y se lo dieron! Comenzaron las demandas: algunas razonables, otras medio inteligentes, otras locas. Y todo se puso patas arriba. ¡¿Que tenemos?! En nuestro país las opiniones materialistas ganan cada vez más peso y se generalizan. Aún no han tomado fuerzas, pero las están tomando. También se están expandiendo la incredulidad y la inmoralidad. La demanda de libertad y autogobierno se expresa libremente. Resulta que también estamos en el camino de la revolución. ¿Cómo ser? Es necesario frenar la libertad de ideas, amordazar a periodistas y periodistas. Declarar la incredulidad como delito de Estado, prohibir las opiniones materiales bajo la pena de muerte. Las opiniones materiales se están extendiendo por las escuelas. ¿Quién tiene la culpa de esto? Gobierno. Permitió. Entonces, ¿quién debería detener todo esto? Al gobierno." (De cartas)

Acerca de la oración

“Y uno debe aprender a orar, uno debe adquirir la habilidad de realizar giros de pensamiento y movimientos de sentimientos en oración, a partir de las oraciones de los demás, a medida que uno aprende idiomas extranjeros de conversaciones impresas."

“Primero se debe enseñar a los principiantes a orar adecuadamente con oraciones ya preparadas, para que puedan internalizar los pensamientos, sentimientos y palabras de la oración. Porque la palabra divina también debe dirigirse a Dios. Cuando el maestro se dé cuenta de que han hecho lo suficiente en esto, que les diga cómo orar no con las palabras de otras personas, sino con sus propias palabras, elevando en oración sus necesidades espirituales personales a Dios y pidiéndole que sea misericordioso con él y ayúdalo. Al mismo tiempo, puedes invitarlos a orar con oraciones breves, indicando una muestra de ellas en las 24 oraciones de San Crisóstomo y permitiéndole recopilar otras oraciones similares de los salmos, de las oraciones de la iglesia y componerlas él mismo. Con estas breves oraciones, se acostumbrarán a no distraer su atención durante la oración. Aquí finalmente podemos enseñarles lecciones sobre la Oración de Jesús, sin rodearla de técnicas externas y solo inculcarles una cosa: decir esta oración desde el corazón. Toda oración debe surgir del corazón y cualquier otra oración no es una oración. Y las oraciones según el libro de oraciones, y las vuestras propias, y todas las oraciones breves, deben venir del corazón al Señor, previsible ante vosotros. Además, esta debería ser la Oración de Jesús”.

“El poder no está en las palabras de la Oración de Jesús, sino en el estado de ánimo espiritual, el temor de Dios y la devoción a Dios, en constante atención a Dios y estar delante de Él con la mente. La Oración de Jesús es sólo una guía y no la esencia del asunto. Comprométete a vivir en la memoria de Dios y a caminar en la presencia de Dios, y sólo esto te llevará a un buen fin. Todo esto es por la gracia de Dios. Sin la gracia de Dios, nada espiritual se puede adquirir de otra manera”.

Sobre la humildad

"PD. 50:19. Persigue la humildad, que siempre huye. ¡Es la huella de Cristo, la fragancia de Cristo, el acto de Cristo! Por él, Dios perdonará todo y no exigirá todos los defectos de sus hazañas; y sin ella, ninguna severidad ayudará”.

“La sencillez es una característica inseparable de la humildad; por qué, cuando no hay sencillez, no hay humildad. La sencillez no es astuta, no desconfiada, no susceptible, no se ve a sí misma, no se da importancia, no filosofa, etc. Todo esto significa humildad. La característica principal de la humildad es sentir que no soy nada y que si hay algo, es todo de Dios”.

sobre el alma

“¿Qué hacer con el alma? Se necesita una gran astucia para controlarse. Los ancianos de Dios se vencieron a sí mismos, pero aun así no siempre. ¡Aquí se habla de fuerza de voluntad y autocracia del alma! ¿Dónde está, por favor señalen, filósofos? Sólo a aquellos que se entregan completamente al Señor se les da la fuerza para controlarse a sí mismos, o esa fuerza se derrama en ellos”.

Sobre la paciencia

“Vemos que todos están tratando de escapar de lo que tienen que soportar, pero todavía no pueden escapar, ni siquiera con grandes recursos. ¿Por qué esto es tan? Porque tomaron el camino equivocado. Debemos tomar el camino de los mandamientos de Dios y soportar con complacencia lo que tenemos que soportar, entonces eso mismo que soportamos comenzará a irradiar consuelo. ¡Esto es el paraíso, a pesar de su desagradable apariencia! Aquellos que quieren establecer el paraíso en la Tierra de cualquier otra manera, sólo trabajan en vano. El sabio les dijo: “¡Vanidad de vanidades!”

“Bienaventurado no el que comienza una buena vida, sino el que continúa en ella hasta el fin”.

Sobre la muerte

“¿Quién tiene miedo a la muerte? A aquel a quien le quita todo y lo despide al otro mundo sin nada. Quienes han logrado acumular riquezas imperecederas se sienten reconfortados por la esperanza en la hora del éxodo”. (Pensamientos para cada día)

Sobre la fe

“La mente inquieta hurga con la esperanza de encontrar algo mejor y no encuentra nada; la fe lo da todo: toda sabiduría y todos los métodos”.

“Quien se vuelve firme en la voluntad de Dios inmediatamente se vuelve constante y firme”.

“No piensen que en el terreno de la fe no hay filosofía... No, la totalidad de las verdades de la fe es la filosofía más armoniosa, sublime, una filosofía reconfortante, un sistema real, que ningún otro sistema de la filosofía representa. Pero uno no puede elevarse repentinamente a la contemplación de este sistema. Uno debe aceptar puramente verdad tras verdad, tal como se enseña, sin superstición, y ponerlas en el corazón... Cuando todas las verdades sean recogidas, entonces la conciencia, refinada por la oración, verá su estructura y disfrutará, y entonces una gran la luz brillará en el alma. Ésta es la sabiduría oculta a los hijos de este siglo”.

Troparion, tono 8:
Maestro de ortodoxia, maestro de piedad y pureza, asceta de Vyshensky, san Teófanes el sabio de Dios, con tus escritos expusiste la palabra de Dios y mostraste a todos los fieles el camino hacia la salvación, ruega a Cristo Dios que salve nuestras almas.

Conmemoración: 10/23 de enero, 16/29 de junio (traslado de reliquias)

Infancia

El gran maestro de la Iglesia rusa, San Teófano el Recluso, en el mundo Georgy Vasilyevich Govorov, nació el 10 de enero de 1815 en el pueblo de Chernava, distrito de Yelets, provincia de Oryol.

Su padre, Vasily Timofeevich Govorov, era sacerdote y se distinguía por su verdadera piedad. Como figura destacada entre el clero, fue designado para el responsable cargo de decano y lo ocupó durante 30 años, ganándose la aprobación de sus superiores, así como el amor y respeto de sus subordinados. El padre Vasily era un hombre de carácter directo y abierto, bondadoso y hospitalario.

La madre, Tatyana Ivanovna, provenía de una familia de sacerdotes. Era una mujer profundamente religiosa y extremadamente modesta. Tenía un carácter tranquilo y manso. Un rasgo distintivo de su carácter fue la dulzura y la bondad de su corazón, expresadas especialmente en su compasión y siempre dispuesta a ayudar a quien lo necesitara. De ella, George heredó, según el testimonio de sus familiares más cercanos, un corazón tierno y amoroso y algunos rasgos característicos de su personalidad: mansedumbre, modestia e impresionabilidad, así como apariencia. La época feliz de la infancia del santo recuerda un período similar en la vida de los maestros ecuménicos: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo, cuando las antiguas madres cristianas, con una buena educación familiar, sentaron las bases para la gloria futura. de sus hijos.

De su padre, San Teófano heredó una mente fuerte y profunda. El padre sacerdote a menudo llevaba a su hijo al templo de Dios, donde estaba en el coro o servía en el altar. Al mismo tiempo, el espíritu de iglesia se desarrolló entre los jóvenes.

Así, bajo la sabia guía del padre y el tierno y amoroso cuidado de la madre, con la piadosa disposición de toda la familia, transcurrieron los primeros años de la infancia: además de George, los padres tuvieron tres hijas y tres hijos más.

Estudiar en la escuela y el seminario.

Hay que decir que el niño George recibió su educación inicial en casa de sus padres: en el séptimo año le empezaron a enseñar a leer y escribir. El padre Vasily supervisó la formación y escuchó las lecciones asignadas, y la madre enseñó a los niños. “Incluso en la infancia, George mostró una mente muy brillante e inquisitiva, que buscaba la causa fundamental de los fenómenos, pensamiento rápido, observación aguda y otras cualidades que a menudo sorprendían a quienes lo rodeaban. Su mente fue aún más elevada, disciplinada y fortalecida por su educación escolar. ”, escribe uno de los biógrafos del santo, Feofana I. N. Korsunsky.

En 1823, Georgy ingresó en la Escuela Teológica Livensky. El padre Vasily dispuso que su hijo viviera en un departamento con uno de los maestros de esta escuela, Ivan Vasilyevich Petin, quien tuvo una influencia beneficiosa en el niño, lo animó a preparar sus tareas con regularidad y le enseñó obediencia y buen comportamiento. El clima moral y espiritual en la escuela fue el más favorable. Un joven capaz y bien preparado aprobó fácilmente el curso en la escuela teológica y seis años después (en 1829), entre los mejores estudiantes, fue trasladado al Seminario Teológico de Oryol.

El seminario estaba entonces dirigido por Archimandrita Isidoro (Nikolsky), más tarde un famoso jerarca de la Iglesia rusa, metropolitano de San Petersburgo y Novgorod. Los profesores eran personas excepcionalmente talentosas y diligentes. Así, el maestro de literatura fue el Hieromonje Platón, más tarde metropolitano de Kiev y Galicia. Las ciencias filosóficas fueron enseñadas por el profesor Ostromyslensky. George le debía su especial interés por la filosofía y la psicología. Esta fue la razón por la que permaneció en la clase de filosofía para repetir el curso.

Georgy estudió en el seminario con el mismo éxito que en la escuela. Fue aquí donde el joven comenzó a trabajar conscientemente sobre sí mismo. Ya en esta época su rasgo característico era el amor a la soledad. Las notas del seminario señalan que se distinguía por una “tendencia a la soledad”; edificante en el trato con los camaradas; da ejemplo de trabajo duro y buena moral; manso y silencioso."

Durante sus años de estudio en el seminario, George desarrolló una reverencia extraordinaria y cada vez mayor por San Tikhon de Zadonsk. Junto con sus familiares, hizo una peregrinación al monasterio de Zadonsk, donde reposaban las reliquias del santo, que en ese momento aún no había sido glorificado.

Georgy Govorov se graduó con excelencia del seminario y en el fondo de su corazón soñaba con una academia, pero no esperaba tanta felicidad y ya estaba ocupado con la idea de encontrar una parroquia rural adecuada. Pero inesperadamente, en 1837, recibió un nombramiento en la Academia Teológica de Kiev por orden personal de Su Excelencia el Obispo Nikodim de Oryol, a pesar de que el rector del seminario, Archimandrita Sofronia, no tenía en mente a Jorge e incluso estaba en contra. porque valoraba la sólida memorización del libro de texto por parte de sus alumnos, algo en lo que Govorov no era diferente.

Estudiar en la Academia Teológica de Kyiv

La Academia Teológica de Kyiv floreció en esos años. Fue una época propicia tanto para la buena dirección moral de la vida de la academia como para la abundancia de talento en la corporación profesoral. El Metropolitano de Kiev Filaret (Anfiteatro), apodado Filaret el Piadoso por su santidad de vida, prestó gran atención a la vida espiritual y religiosa de los estudiantes. El rector de la academia en ese momento era Archimandrita Innokenty (Borisov), un famoso predicador de la iglesia que daba conferencias sobre la enciclopedia de ciencias teológicas. Enseñó a sus estudiantes a pronunciar sermones improvisados ​​y él mismo cautivó a los oyentes con sus inspiradas improvisaciones. Cada una de sus conferencias y sermones fue un evento que despertó el trabajo del pensamiento y elevó el ánimo espiritual en la familia de estudiantes.

El inspector de la Academia Teológica de Kiev desde 1838 fue el archimandrita Dimitri (Muretov), ​​quien impartió conferencias sobre teología dogmática. Sobre él St. Feofan conservaba los mejores recuerdos: de todos los jerarcas contemporáneos a él, lo consideraba "el más dotado en inteligencia, amplia educación y el mejor en la vida". De los demás profesores, destacó especialmente el arcipreste Ioann Mikhailovich Skvortsov, profesor de metafísica y filosofía. Las Sagradas Escrituras fueron enseñadas en ese momento por un joven y talentoso soltero, más tarde miembro del Comité de Censura Espiritual de San Petersburgo, Archimandrita Focio (Shirevsky). El profesor de elocuencia Yakov Kuzmich Amfitheatrov también tuvo una gran influencia sobre los jóvenes, de quienes el estudiante Govorov aprendió una profunda convicción cristiana, sencillez de estilo y claridad de pensamiento.

Según los contemporáneos, fue aquí, en la Academia de Kiev, donde San Teófano desarrolló la capacidad y el amor por la escritura. Con sus obras de predicación escritas, se ganó el respeto no solo de sus compañeros de estudios, sino también de sus maestros. "Nadie lo escribió mejor", dijo su compañero de estudios en la academia, el metropolitano de Moscú Macario (Bulgakov), "sólo que debido a su modestia no podía leer su obra en voz alta".

El Kiev-Pechersk Lavra tuvo una influencia beneficiosa en George, cuyas impresiones fueron tan profundas y fuertes que el santo las recordó con deleite hasta el final de su vida: “El Kiev Lavra es un monasterio sobrenatural. Solía ​​ser que sientes que has entrado a otro mundo."

Con el permiso de las más altas autoridades académicas y espirituales, el 15 de febrero de 1841 tomó los votos monásticos con el nombre de Teófanes. El rito de la tonsura fue realizado por el rector de la academia, Archimandrita Jeremías. Junto con otras personas recién tonsuradas, visitó a Hieroschemamonk Parthenius, cuyo consejo siguió durante toda su vida: “Aquí tenéis, monjes eruditos, habiendo fijado reglas para vosotros mismos, recordad que una cosa es muy necesaria: orar y orar sin cesar con tu mente en tu corazón a Dios. Esto es por lo que te esfuerzas”. El 6 de abril de 1841, por el mismo Jeremías, pero ya por el obispo Chigirinsky, en la gran Catedral de la Asunción de Kiev Pechersk Lavra, el monje Teófano fue ordenado jerodiácono y, el 1 de julio, hieromonje. En 1841, Hieromonk Feofan fue uno de los primeros en graduarse de la academia con una maestría.

En el ámbito educativo (1841-1855)

El 27 de agosto de 1841, Hieromonk Theophanes fue nombrado rector de la Escuela Teológica Kiev-Sofievsky. Se le encomendó la enseñanza del latín en el departamento superior de esta escuela. Fue un maestro maravilloso y logró excelentes resultados. Esto se logró mediante una hábil combinación del proceso educativo con la educación moral y religiosa: “El medio más eficaz para cultivar el verdadero gusto en el corazón es la iglesia, en la que los niños criados siempre deben tener simpatía por todo lo sagrado, la dulzura del ser. entre ellos, por el bien del silencio y la calidez no está “La Iglesia, el canto espiritual y los íconos son los primeros objetos más elegantes en contenido y poder”, esta es la propia visión del santo sobre la crianza de los niños. Valoraba la piedad, la alta moralidad y el buen comportamiento no menos que la educación, si no más. Puso el amor cristiano en la base de su actividad educativa: “Ama a los niños y ellos te amarán”. Por el celoso desempeño de sus funciones, el joven rector recibió la bendición del Santo Sínodo.

El padre Feofan no trabajó mucho tiempo en la Escuela Teológica de Kiev. A finales de 1842 fue trasladado al Seminario Teológico de Novgorod para ocupar el puesto de inspector y profesor de psicología y lógica. Su labor como inspector fue muy fructífera. Para proteger a sus alumnos de la ociosidad, los animó a realizar trabajos físicos: carpintería, encuadernación y pintura. En verano, se daban paseos por el campo para relajarse de las agotadoras actividades mentales. Durante sus tres años en Novgorod, logró demostrar su valía como un educador talentoso y un excelente maestro de la ciencia cristiana sobre el alma humana.

Las más altas autoridades espirituales valoraron mucho las cualidades morales y los dones mentales del Hieromonje Teófano, por lo que a finales de 1844 fue trasladado a la Academia Teológica de San Petersburgo al puesto de licenciado en el departamento de Teología Moral y Pastoral. Hieromonk Feofan trató las materias impartidas con gran atención y se exigió mucho a sí mismo en la preparación de las conferencias. Las principales fuentes de sus conferencias fueron las Sagradas Escrituras, las obras de los santos padres, las vidas de los santos y la psicología. Sin embargo, no confió en sus propias fuerzas y mostró sus conferencias a un experto en obras ascéticas, el futuro San Ignacio (Brianchaninov), quien las leyó y aprobó.

En 1845, el padre Feofan fue nombrado inspector asistente de la academia y luego se convirtió en miembro del comité de revisión de notas sobre las ciencias de la educación en el seminario. Al mismo tiempo, Hieromonk Feofan actuó como inspector de la academia. Por el celoso cumplimiento de estos deberes, recibió la bendición del Santo Sínodo por segunda vez y, en mayo de 1846, el título de hieromonje catedralicio de Alexander Nevsky Lavra. Estaba profundamente dedicado a la causa de la buena educación cristiana, pero le atraía algo más: la vida monástica solitaria: “... Estoy empezando a sentirme insoportablemente agobiado por mi posición académica. Iba a la iglesia y me sentaba allí. "

Pronto se presentó la oportunidad de satisfacer las necesidades espirituales del padre Theophan. En agosto de 1847, a petición propia, fue nombrado miembro de la recién creada Misión Eclesiástica Rusa en Jerusalén. Al regresar de Jerusalén en 1854 a San Petersburgo, por sus labores fue elevado al rango de archimandrita con el título de abad de un monasterio de tercera clase, y el 12 de abril de 1855 fue designado para enseñar derecho canónico en la Universidad de San Petersburgo. . Academia de Petersburgo. Además, se dedicaba a la predicación.

En septiembre de 1855, Archimandrita Feofan recibió un nuevo nombramiento: el rector y profesor del Seminario Teológico de Olonets. Por encargo de sus superiores tuvo que organizar la construcción de un edificio para el seminario. El padre Theophan llegó a su cita en el momento en que el arzobispo Arkady de Olonets era convocado a San Petersburgo para asistir al Santo Sínodo. Debido a su ausencia, muchos asuntos diocesanos fueron confiados al padre Archimandrita. En octubre de 1855 fue nombrado miembro del Consistorio Eclesiástico de Olonets. Aquí también encontró áreas de actividad que estaban estrechamente relacionadas con su elevado estado de ánimo espiritual y con el bien de la población: esto, en primer lugar, la predicación de la palabra de Dios y el desarrollo de medidas para combatir el cisma. Sin embargo, la principal preocupación, correspondiente a las altas aspiraciones del alma del padre Feofan, seguía siendo la educación de los estudiantes.

Tierra Santa. Constantinopla

En 1856-1857 El padre Theophan fue enviado nuevamente a Oriente como rector de la iglesia de la embajada en Constantinopla. Al regresar de allí, se le abrió un nuevo campo para servir a la Santa Iglesia: en mayo de 1857, por decreto del Santo Sínodo, fue nombrado rector de la Academia Teológica de San Petersburgo. Prestó especial atención a la labor educativa en la academia que le había sido confiada: era el líder y padre de los alumnos y los trataba como un padre trata a sus hijos. Los alumnos de la academia confiaron en su rector y acudieron libremente a él con todas sus necesidades y perplejidades. Archimandrita Theophan también participó intensamente en el trabajo editorial y de divulgación teológica. Tuvo que recibir a muchos científicos destacados y visitantes nobles. El día de la celebración del 50 aniversario de la Academia, su rector recibió la Orden de San Vladimir, grado III, por su excelente, celoso y útil servicio. Poco después, el padre Feofan tuvo que convertirse en rector. Agradó a la misericordiosa Providencia de Dios elevarlo al rango de obispo.

Pero primero me gustaría resaltar su servicio a la Iglesia desde otro lado: con actividades pastorales y académicas en el extranjero. El propio padre Feofan compara su vida errante, llena de diversas actividades, con una pelota, sin crujido ni ruido, que rueda hacia adelante y hacia atrás en la dirección de los golpes que le comunican. Estas palabras expresan su sumisión a la voluntad de Dios.

Así, en agosto de 1847, Hieromonk Theophan fue nombrado miembro de la recién creada Misión Espiritual Rusa en Jerusalén, encabezada por Archimandrita Porfiry (Uspensky), un excelente experto en Oriente, un famoso arqueólogo de la iglesia, un hombre de notable inteligencia y energía indestructible. . El 14 de octubre de 1847, la misión partió de San Petersburgo hacia Palestina pasando por Kiev, Odessa y Constantinopla, y el 17 de febrero de 1848 fue calurosamente recibida en Jerusalén por Su Beatitud el Patriarca Kirill.

El propósito de la misión quedó determinado por los siguientes términos de referencia:

Tener representantes de la Iglesia rusa en Jerusalén y un ejemplo de nuestro espléndido servicio,

Transformar poco a poco al propio clero griego, que experimentaba una decadencia moral, para elevarlo ante los propios ojos y los de su rebaño,

Atraer a la ortodoxia a aquellos que están vacilando y han apostatado de la ortodoxia debido a la desconfianza hacia el clero griego y la influencia de diferentes religiones.

Además, muchos peregrinos y peregrinos de Rusia exigieron la satisfacción de determinadas necesidades religiosas.

Los miembros de la Misión tenían residencia permanente en Jerusalén y, conociendo el Oriente cristiano, visitaron muchos lugares santos en Palestina, Egipto y Siria. El padre Feofan trabajó especialmente duro, cumpliendo estrictamente con todo lo que se le exigía.

Al mismo tiempo, logró hacer mucho por la autoeducación: aprendió a pintar iconos, estudió perfectamente el idioma griego, estudió a fondo el francés, estudió hebreo y árabe, conoció los monumentos de la escritura ascética de los siglos pasados, estudió bibliotecas. , encontró manuscritos antiguos en el antiguo monasterio de San Sava. En Jerusalén, el padre Theophan conoció a fondo el luteranismo, el catolicismo, el gregorianismo armenio y otras religiones y, de hecho, aprendió cuáles eran tanto la fuerza como las debilidades de su propaganda. En conversaciones con miembros no ortodoxos de la misión, revelaron la verdad de la ortodoxia, pero mostraron el mejor y claro ejemplo de la superioridad de su religión con su vida piadosa y altamente moral.

En 1853 comenzó la Guerra de Crimea y la Misión Espiritual Rusa fue retirada el 3 de mayo de 1854. Tuve que regresar a casa a través de Europa. En su camino a Rusia, Hieromonk Feofan visitó muchas ciudades europeas y en todas partes examinó iglesias, bibliotecas, museos y otras atracciones. Por ejemplo, en Italia, el país del arte clásico, el padre Feofan, como gran amante y conocedor de la pintura, se interesaba por las obras de arte. En Alemania conoció a fondo la enseñanza de diversas ciencias en instituciones educativas, especialmente la teología. Por sus trabajos académicos y su celo por el cumplimiento de los deberes que le fueron asignados, el Hieromonje Teófano recibió misericordiosamente el 5 de mayo de 1851 una cruz pectoral de oro para el cargo.

El nombramiento del Archimandrita Teófano por el Santo Sínodo el 21 de mayo de 1856 para el importante y responsable puesto de rector de la Iglesia de la Embajada en Constantinopla estuvo determinado por el hecho de que conocía bien el Oriente ortodoxo y estaba completamente preparado para este puesto.

La Iglesia de Constantinopla atravesaba en aquella época un período difícil debido al conflicto entre griegos y búlgaros. Los búlgaros defendieron su independencia religiosa y exigieron a su pueblo culto en su lengua materna y pastores. El Patriarcado de Constantinopla categóricamente no aceptó ninguna concesión. Los búlgaros contaron con el apoyo del gobierno turco, representantes de las potencias occidentales y Archimandrita Teófano, quien se ganó un gran amor por su simpatía y su sincero deseo de ayudar a este pueblo. Sin embargo, el padre Feofan vivía en paz con todos: con los búlgaros, con los griegos, con los miembros de la embajada y con todos sus colegas.

El archimandrita Teófano cumplió la misión que se le había confiado y en marzo de 1857 presentó al arzobispo Inocencio un informe detallado, que cubría en detalle la situación de la disputa greco-búlgara, además de revelar el estado de la Iglesia Ortodoxa Oriental en general, principalmente el Patriarcado de Constantinopla. Este informe fue de gran importancia más adelante en la discusión sobre la disputa greco-búlgara en el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Mientras estaba en el extranjero, Archimandrita Theophan mejoró aún más su conocimiento del idioma griego, lo que quedó brillantemente demostrado en sus actividades de traducción. Recogió aquí muchas perlas de sabiduría patrística en el campo de la escritura ascética.

Obras archipastorales de San Teófano el Recluso en la diócesis de Tambov

El 29 de mayo de 1859, Archimandrita Feofan fue nombrado obispo de Tambov y Shatsk. La consagración episcopal tuvo lugar el 1 de junio y el 5 de julio San Teófano asumió la administración de la diócesis. “Ya no somos extraños entre nosotros”, dijo, saludando a su rebaño, “en la hora del nombramiento, sin conoceros aún, ya he entrado en comunicación con vosotros, habiendo hecho un voto a Dios y a la Santa Iglesia. pertenecerles a través de los cuidados, del trabajo y hasta de mi vida, de la misma manera, debéis determinaros a prestar atención y, si es necesario, a obedecer mi débil palabra y mi obra por fe y por amor, de ahora en adelante, para el bien y para el mal. son comunes para nosotros”.

Muchas preocupaciones, trabajos, diversos tipos de obstáculos e incluso penas esperaban a Su Eminencia Teófano en la sede de Tambov. La diócesis era una de las más extensas y pobladas. El ministerio del santo duró sólo cuatro años, pero durante este tiempo, con la extraordinaria mansedumbre de su carácter, su rara delicadeza y su compasiva atención a las necesidades de su rebaño, logró acercarse a su rebaño y adquirir el amor universal y más sincero.

El obispo Theophan demostró ser un celoso servidor en todas las esferas de la vida de la iglesia. Su atención no se centró principalmente en cuestiones de administración externa, sino en el servicio de asesoramiento. Este fue un verdadero obispo de Dios, un verdadero pastor del evangelio, capaz de dar su vida por sus ovejas.

En materia de educación religiosa y moral, la predicación de la palabra de Dios en la iglesia es de gran importancia y, por lo tanto, San Teófano acompaña casi todos los servicios religiosos con un sermón. Sus sermones no son producto de un árido trabajo mental, sino una efusión viva y directa de un corazón sensible. El santo supo captar la atención de los oyentes de tal manera que en el templo reinaba un silencio perfecto, por lo que su débil voz se podía escuchar en los rincones más alejados del templo.

El propio obispo expresó clara y definitivamente la tarea principal de la predicación de la siguiente manera: "El mejor uso del don de escribir y hablar es apelar a la amonestación y despertar a los pecadores del sueño, y esto debe ser cada sermón de la iglesia y cada conversación".

San Teófano también se preocupó por mejorar la educación del propio clero. A petición suya al Santo Sínodo, el 1 de julio de 1861, comenzó a publicarse la Gaceta Diocesana de Tambov en el Seminario Teológico de Tambov. En cada número publicó al menos dos sermones. Un sermón fue patrístico y el otro lo pronunció él mismo o uno de los pastores de Tambov.

El tema de su gran atención y preocupación fueron las instituciones espirituales y educativas de la diócesis: Vladyka visitaba con frecuencia el Seminario de Tambov y asistía a exámenes. También se ocupó de la mejora externa de las instituciones religiosas y educativas. El santo trabajó duro para abrir una escuela para niñas del clero, pero la apertura en sí tuvo lugar después del traslado del obispo a Vladimir.

El santo buscó diversas formas de educar al pueblo llano. Bajo su mando, para ayudarlos, comenzaron a funcionar escuelas parroquiales (escuelas de alfabetización privadas, así como escuelas dominicales) en ciudades y pueblos grandes. Había mucha preocupación por la mejora de los monasterios; En particular, hubo que trabajar mucho en el convento de Diveevo, donde en aquel momento se producían grandes disturbios. En uno de sus viajes para ver las iglesias y monasterios de su diócesis, San Teófano visitó la Ermita de Vyshenskaya, que le gustaba por sus estrictas reglas monásticas y su hermosa ubicación.

La vida privada y hogareña de San Teófano el Recluso era pura y sublime. Llevó una vida muy sencilla. Rezó mucho, pero también encontró tiempo para el trabajo científico y literario. Los raros momentos de ocio los ocupaba la artesanía: carpintería y torneado de madera, y sólo por un corto tiempo el obispo salía a pasear por el jardín. Vladyka amaba apasionadamente la naturaleza, admiraba su belleza y veía en todo rastros de la sabiduría del Creador. Por las noches, cuando hacía buen tiempo, observaba los cuerpos celestes a través de un telescopio, y luego solía escuchar de labios de un astrónomo, conmovido por la contemplación del vasto mundo: "Los cielos contarán la gloria de Dios".

Nadie ha oído nunca las formidables palabras de un superior de parte de San Teófano. “Este es el programa de los gobernantes de todas las generaciones”, aconsejó el obispo, “disolver la severidad con la mansedumbre, tratar de ganarse el amor a través del amor y tener miedo de ser un monstruo para los demás. La verdadera bondad no rehuye las palabras estrictas cuando debe hacerlo. , pero en su boca nunca tiene la amargura de la reprensión y del reproche". Su confianza en la gente, en particular en sus subordinados, era ilimitada. Debido a su delicadeza moral y nobleza de alma, tenía miedo de ofender a una persona incluso con un atisbo de sospecha o desconfianza.

En el verano de 1860, la provincia de Tambov sufrió una terrible sequía y, en otoño, comenzaron los incendios en el propio Tambov, en las ciudades y pueblos del condado. Durante estos tiempos difíciles para la diócesis, Su Gracia Teófano apareció como un verdadero ángel consolador para su rebaño y un intérprete profético de la voluntad de Dios manifestada en los desastres del pueblo. Sus instrucciones sobre la fuerza interior del pensamiento, la calidez y la animación recuerdan las famosas palabras de San Juan Crisóstomo en tales casos.

Con la estrecha participación del obispo Theophan, se descubrieron las reliquias de San Tikhon de Zadonsk. Esto sucedió el 13 de agosto de 1861. “¡Es imposible describir la alegría de Su Eminencia Theophan en esta ocasión!” - escribe su sobrino A.G. Govorov, que entonces se encontraba en Zadonsk.

El rebaño de Tambov no tuvo que estar mucho tiempo bajo el control de San Teófano: el 22 de julio de 1863 fue trasladado a la antigua y más extensa sede de Vladimir. En su discurso de despedida al rebaño, el obispo Theophan dijo: “...La diestra omnipotente de Dios, habiéndonos unido, unió nuestras almas de tal manera que ni siquiera se podría desear la separación. Si Señor queremos poner esto en los corazones de aquellos en cuyas manos están tantos cambios, entonces debemos someternos complacientemente a los decretos de Dios…”

En el departamento de Vladimir

A finales de agosto de 1863, el obispo Feofan llegó a la ciudad de Vladimir, salvada por Dios. Su servicio en el nuevo lugar fue aún más variado y fructífero que en el departamento de Tambov. Durante sus tres años de ministerio aquí, predicó 138 sermones. “La gente aquí es muy amable... están asombrados. Desde mi llegada, nunca ha habido un solo servicio sin un sermón... y escuchan”.

La diócesis de Vladimir tenía una gran necesidad de trabajo misionero ortodoxo, ya que la provincia era la cuna del cisma: escondiéndose de Moscú de la persecución del gobierno, los cismáticos encontraron refugio aquí y muchos seguidores. San Teófano emprendió viajes a los centros cismáticos de la diócesis, donde impartió enseñanzas y, de la forma más sencilla y accesible, reveló la inconsistencia del cisma tanto desde el punto de vista histórico como en esencia.

Por su diligente y fructífera actividad archipastoral en la Sede de Vladimir en beneficio de la Santa Iglesia, el 19 de abril de 1864, el obispo Theophan recibió la Orden de Anna de primer grado.

Pero San Teófano deseaba la soledad, la paz y el silencio para dedicarse a la obra de escritura espiritual y así servir a la Santa Iglesia y a la salvación de sus prójimos. Esto fue impedido por una extensa actividad práctica. Como obispo diocesano, se vio obligado a ocuparse de asuntos que no eran afines a su carácter y a menudo alteraban su buen humor y entristecían su amoroso corazón. Expresó su estado interior en una de sus cartas: "No veo ninguna dificultad en los negocios, simplemente no tengo corazón para ello". Después de consultar con su líder espiritual, el metropolitano Isidoro, el obispo Theophan presentó una petición al Santo Sínodo para su destitución con derecho a permanecer en la Ermita de Vyshenskaya. El 17 de julio de 1866, San Teófano, después de muchas vacilaciones por parte de las autoridades superiores, fue liberado de la administración de la diócesis de Vladimir con el nombramiento para el cargo de rector de la Ermita de Vyshenskaya. Durante la despedida del arcipreste de su rebaño, quedó claramente demostrado el gran amor que gozaba san Teófano en su diócesis. Según un testigo, muchos de los presentes en la iglesia derramaron lágrimas porque se dieron cuenta de que nunca volverían a ver a su querido pastor.

reclusa vyshensky

El 28 de julio, después del servicio de oración, el obispo Feofan fue directamente a Vysha. Al principio se instaló en los aposentos del abad. Más tarde, en 1867, el obispo se mudó a una dependencia de madera, construida especialmente para su residencia sobre el edificio de piedra prosphora por Archimandrita Arkady.

La vana posición de rector trastornó la paz interior del obispo Theophan. Pronto, el 14 de septiembre de 1866, San Teófano envió una petición al Santo Sínodo para que lo destituyera de la dirección del monasterio de Vyshenskaya y le concediera una pensión. El Santo Sínodo accedió a su petición. Liberado de las preocupaciones de administrar el monasterio, el obispo Theophan comenzó a llevar una vida verdaderamente ascética. Junto con los monjes, durante seis años asistió a todos los servicios religiosos, y los domingos y festivos él mismo celebraba la liturgia junto con los hermanos. Con su reverente servicio, el obispo Theophan trajo consuelo espiritual a todos los presentes en la iglesia. Hegumen Tikhon recordó más tarde: “Casi ninguno de nosotros, los monjes de Vyshensky, escuchó alguna vez en el altar sagrado alguna palabra externa de labios de San Teófano, excepto la continuación del servicio litúrgico, y él no pronunció sus enseñanzas, sino sus enseñanzas. Cada servicio ante el Trono de Dios era una enseñanza viva para todos".

Cuando el obispo no sirvió él mismo, sino que solo asistió a los servicios en la iglesia del monasterio, su oración fue extremadamente instructiva. Cerró los ojos para ordenar su mente y su corazón y se entregó por completo a la dulce conversación con Dios. Profundamente inmerso en la oración, parecía renunciar por completo al mundo exterior, a todo lo que le rodeaba. A menudo sucedía que el monje, que le llevaba una prosfora al final de la liturgia, permanecía un rato esperando que el gran hombre de oración descendiera en espíritu a nuestro mundo inferior y se fijara en él.

Habiendo conocido de cerca el orden interno del monasterio, el santo le escribió a N.V. Elagin: “Me siento muy bien aquí. El orden aquí es verdaderamente monástico. Entre los hermanos hay ascetas feroces... un ejemplo es un hombre de ochenta años. "El viejo, que nunca se sienta en la iglesia y se queja de los demás por esto, tardará entre 8 y 10 horas. Comienzan a las 3 de la mañana. El último es a las 7 de la tarde".

No importa el poco tiempo que Su Eminencia Theophan dedicó a las relaciones con el mundo exterior y, en particular, a recibir visitantes, esto todavía lo distraía del negocio principal por el cual había venido al High Ground. Y entonces apareció la idea de un cierre total, que, sin embargo, no se hizo realidad de repente. Primero, el santo pasó el Santo Pentecostés en estricta soledad, y la experiencia fue un éxito. Luego se recluyó por un tiempo más largo, durante un año entero, después del cual la cuestión del aislamiento total quedó irrevocablemente resuelta.

La soledad del santo resultó ser "más dulce que la miel" y consideraba a Vysha "la morada de Dios, donde está el aire celestial de Dios". Parte de la dicha celestial la experimentó ya aquí en la tierra, en este mismo rincón de la vasta Rusia, que durante los días de la vida del santo era completamente provinciana. ¡¿Pero quién no conoce ahora las palabras del santo recluso de que “Lo de Arriba sólo se puede cambiar por el Reino de los Cielos”?! O también hay líneas en sus cartas sobre este bendito rincón de Rusia: "¡No hay nada más hermoso en el mundo que la Ermita de Vyshenskaya!" o: “Arriba hay una morada reconfortante y bendita… ¡por ejemplo, tenemos un paraíso disuelto tan profundo!” Hasta su bendita muerte, el santo se sintió bastante feliz. “Me llamas feliz, así me siento”, escribió, “y no cambiaría a mi Alteza no sólo por la metrópoli de San Petersburgo, sino también por el patriarcado, si nos lo devolvieran y me nombraran para él. él."

¿Qué se escondía detrás de esta supuesta “paz”, detrás de este retiro, detrás de esta dicha? Un trabajo colosal, una hazaña diaria impensable de imaginar y mucho menos emprender para una persona moderna. El propio obispo, menospreciando sus hazañas, escondiéndolas ante la gente por la más profunda humildad, teniendo esta virtud como una especie de fundamento espiritual en el fundamento del alma, en una de sus cartas da la siguiente descripción de su retiro: “Me río cuando alguien dice que estoy en retiro. Esto no es lo mismo en absoluto. Tengo la misma vida, solo que no hay salidas ni métodos. No como, no bebo, no duermo, no. No hago nada, solo rezo... Hablo con Evdokim, camino por el balcón y veo a todos, respondo... Como, bebo y duermo a mi antojo “Tengo una simple soledad por un tiempo. "

La ocupación más importante del santo solitario era la oración: se dedicaba a ella durante todo el día y, a menudo, por la noche. En las celdas, el obispo construyó una pequeña iglesia en nombre del Bautismo del Señor, en la que oficiaba la Divina Liturgia todos los domingos y días festivos, y en los últimos 11 años, todos los días.

De particular importancia es la presencia de una partícula de las reliquias sagradas de San Teófano el Recluso en Kiev-Pechersk Lavra, ya que la vida del santo y su formación como clérigo transcurrieron precisamente dentro de los muros de este antiguo monasterio. La monja Juliania (Muravyeva), residente del renaciente Monasterio de la Santa Dormición Vyshensky, que acompaña a los santuarios de Vyshensky en Ucrania, le contó esto a la ortodoxia en Ucrania.

Y la madre Juliana, que también es empleada del museo en honor del famoso asceta y teólogo, creado en la dependencia que una vez sirvió como celda del santo solitario, dijo que:

2015 será el año de San Teófano el Recluso

Varios eventos están dedicados a esta fecha. Estas son procesiones de la cruz. camino de la vida San Teófano, publicación de la colección completa de obras del asceta y teólogo, preparación de películas, programas de televisión y radio sobre el santo. Y, además, una visita al relicario con una partícula de las reliquias de San Teófano el Recluso y el Icono Vyshenskaya de Kazán. Santa Madre de Dios ciudades en las que el santo obedecía y con las que tenía alguna conexión.

Así, una partícula de las reliquias de San Teófano y el icono milagroso de Vyshenskaya Madre de Dios Ya visitamos Tambov y Vladimir (Rusia), y ahora hemos llegado a Kiev (Ucrania). Fue aquí, en la Academia Teológica de Kiev, donde estudió hace 170 años el monje Teófano el Recluso, entonces Georgy Govorov, y aquí tomó los votos monásticos.

Luego, con la bendición de Su Beatitud el Metropolitano Vladimir de Kiev y de toda Ucrania, los creyentes de Donetsk, Zaporozhye, Ternopil, Pochaev y Vinnitsa podrán venerar los santuarios de Vyshensky.

Kiev Pechersk Lavra y el Monasterio de la Santa Dormición Vyshensky en la vida de San Teófano

El joven Georgy Govorov, hijo del sacerdote Vasily, se graduó con honores en el Seminario de Oryol y en el fondo de su corazón soñaba con una academia, pero no esperaba tal felicidad y ya estaba ocupado con la idea de encontrar una parroquia rural adecuada. Pero inesperadamente para él, en 1837, por orden del propio obispo Nikodim de Oryol, el joven recibió un nombramiento en la Academia Teológica de Kiev.

En ese momento, la academia atravesaba un período de verdadera prosperidad. Fue una época propicia para el desarrollo moral y espiritual. El metropolitano de Kiev en ese momento era Filaret (Amphiteatrov), apodado el Piadoso por su vida piadosa, que prestaba gran atención a la vida espiritual y religiosa de los estudiantes.

San Teófano, aún sin terminar curso completo Academia, decidió tomar el camino del monaquismo. Sin embargo, consideró este camino como una hazaña de servicio a la Iglesia, y no entró inmediatamente, sino después de una lucha espiritual. En la fiesta de la Intercesión de la Virgen María en 1840, presentó una petición de tonsura como monje. El 15 de octubre, el estudiante George fue tonsurado con el nombre de Teófanes, que significa "revelado por Dios", y el monje Teófanes el Confesor de Sigrian se convirtió en su patrón celestial.

Poco después, él y otros dos estudiantes de la academia, que también hicieron votos monásticos, visitaron al metropolitano Filaret. El Obispo se dirigió a ellos con unas palabras de despedida, para que “guarden siempre la pureza de alma y de cuerpo, no piensen en exaltación y no dejen que sueños vacíos entren en sus cabezas”.

El confesor de la Academia Teológica de Kiev y del Kiev Pechersk Lavra, el famoso asceta Hieroschemamonk Parthenius, también se dirigió a los jóvenes con una palabra urgente: “Aquí ustedes, monjes eruditos, habiendo establecido reglas para sí mismos, recuerden que una cosa es más necesaria: ​​orar y orar incesantemente con la mente en el corazón a Dios. Esto es por lo que te esfuerzas." San Teófano siguió esta regla durante toda su vida terrenal.

Un año más tarde, el monje Teófano fue ordenado jerodiácono en Catedral de la Asunción de Kiev Pechersk Lavra, y luego - en un hieromonje. Luego escribirá: “Kievo-Pechersk Lavra: un monasterio sobrenatural”.

Al mismo tiempo, en 1841, Hieromonk Feofan se graduó de la academia con una maestría. Y su ensayo de diploma fue enviado al Santo Sínodo como el mejor, y Hieromonk Theophan fue nombrado rector. Escuela Teológica Kiev-Sofievsky donde enseñó latín. Las palabras le pertenecen: “Ama a los niños y ellos te amarán”.

San Teófano realizó diversas obediencias: en Novgorod, San Petersburgo, Jerusalén y Constantinopla... Después de servir en la Misión Espiritual Rusa, fue obispo de Tambov y Shatsk, luego de Vladimir. Pero a los 52 años presentó una solicitud de... jubilación. El Santo Sínodo estaba perdido, pero aún así liberó al obispo Feofan de la administración de la diócesis de Vladimir con el nombramiento para el cargo de rector. Desierto de Vyshenskaya.

¿Qué se esconde detrás de la llamada “paz”?

San Teófano deseaba sólo la soledad, la paz y el silencio para dedicarse a la obra de escritura espiritual y así servir a la Iglesia y a la salvación de sus prójimos. Junto con los monjes, durante 6 años asistió a todos los servicios religiosos, y los domingos y festivos él mismo realizaba la liturgia.

No importa el poco tiempo que el monje Theophan dedicó al mundo exterior y, en particular, a recibir visitantes, esto todavía lo distraía del negocio principal por el cual vino al Alto. Y entonces apareció la idea de un cierre total. Al principio el santo pasó en estricta soledad. Prestado, y luego se retiró por un tiempo más largo, de Pascua a Pascua, durante todo un año. Después de lo cual la cuestión de la persiana completa se resolvió irrevocablemente.

Todo esto sucedió en la Ermita de Vyshenskaya en el edificio anexo, donde ahora hay un museo en honor al santo. Él llevó tal hazaña 21 años- diariamente en oración y lectura de literatura espiritual. ¿Qué se escondía detrás de esta supuesta “paz”, detrás de esta contraventana? Un trabajo colosal, una hazaña diaria impensable para una persona moderna, y mucho menos para probarse a sí mismo. En las celdas, el obispo construyó una pequeña iglesia en nombre del Bautismo del Señor, en la que sirvió la liturgia todos los días en los últimos años. Pero además de la oración, la contemplación de Dios y la lectura de libros espirituales, también se dedicó a la traducción, la pintura de iconos, la música, la artesanía y continuó escribiendo obras.

San Teófano amaba tanto los desiertos que decía: “Las alturas sólo se pueden cambiar por el Reino de los Cielos” o " No hay nada más hermoso en el mundo que la Ermita de Vyshenskaya".

¿Por qué es milagroso el Icono Vyshenskaya de la Madre de Dios?

El Icono Vyshenskaya de la Madre de Dios de Kazán es muy antiguo; es una copia exacta de la imagen milagrosa encontrada el 8 de julio de 1579 en la ciudad de Kazán. El rostro de la Madre de Dios en el icono milagroso de Vyshenskaya tiene una hermosa escritura griega y un color oscuro.

El icono era el icono ancestral de los nobles moscovitas Adenkov, con el que los padres bendijeron a su hija María para casarse. Después de la muerte de su marido, la joven viuda, siguiendo su antiguo deseo, ingresó en el Convento de la Concepción Alekseevsky de Moscú. Comenzó el año 1812: la guerra con los franceses, todos abandonaron Moscú. La novicia María Adenkova también decidió dejar Moscú para siempre y fue al Convento de la Ascensión de Tambov, llevándose de todas sus propiedades sólo el icono de la Madre de Dios.

El cochero que la llevaba sospechó que tenía dinero y joyas y decidió matar y robar a la monja. Apartó a los caballos del camino, pero María entendió su intención y comenzó a orar frente al ícono. De repente la Santísima Theotokos le dijo: “No tengas miedo, yo soy tu intercesora”. Estas palabras fueron escuchadas no solo por María, sino también por el cochero, quien instantáneamente quedó ciego. El conductor se arrepintió y le pidió perdón a la niña. Comenzaron a orar juntos frente al ícono y la Madre de Dios le devolvió la vista.

María vivió en el Monasterio de la Ascensión hasta 1829. Antes de su muerte, se hizo una pregunta: ¿en manos de quién debería entregar el icono? Ella oró constantemente para que se resolviera este problema, y ​​​​la Reina del Cielo se le apareció en un sueño y le ordenó transferir el ícono a la ermita de Vyshenskaya, lo que luego hizo la monja Miropia.

Después de un tiempo, llegó al Monasterio Vyshensky y colocó sobre el icono una cruz con parte de la sangre del Santo Profeta, Precursor y Bautista del Señor Juan y con partículas de las reliquias del Santo Apóstol y Evangelista Mateo, San Juan. Basilio el Grande y San Spyridon de Trimythous. La fama del icono milagroso se extendió por toda la zona.

Pero el Icono de Vyshenskaya adquirió una veneración especial en 1853 y 1871 después de la liberación de los residentes de Shatsk y Tambov de una terrible epidemia de cólera. Tan pronto como la gente se dio cuenta de que los médicos eran impotentes en la lucha contra esta terrible enfermedad, inmediatamente recordaron que tenían un intercesor: icono milagroso Madre de Dios de Kazán (Vyshenskaya).

Y recientemente, antes de un viaje a Ucrania, frente a la abadesa del Monasterio Vyshensky y el rector del templo en honor a San Sergio de Radonezh, donde ahora se encuentran el icono de la Madre de Dios y las reliquias del santo. guardado, aparecieron letras en el icono. El icono de la Santísima Theotokos acaba de ser colocado en una túnica. Los santuarios están ubicados en este templo, que está a 3 km de la Ermita de Vyshenskaya, ya que en el territorio del Monasterio de la Santa Dormición desde 1938 hasta ayer funcionó un hospital psiquiátrico de importancia regional, donde fueron atendidas 700 personas (solo 3 semanas desde fueron sacados enfermos del monasterio). Y sólo ahora se restaurará el antiguo monasterio.

¿Qué debo pedirle al santo?

La gente constantemente hace esta pregunta, a lo que respondemos: “Él es un santo, te ayuda en todo, sin importar cuáles sean tus necesidades. Pero, sobre todo, de sabiduría”. Cabe señalar que San Teófano el Recluso no hace milagros, pero conduce a la fe. A venerar las reliquias del santo vienen no sólo los cristianos ortodoxos de Rusia, Ucrania, Bielorrusia, Rumania y Serbia, sino también creyentes de otras religiones, por ejemplo de Holanda, India, Francia y Polonia. Y sus libros han sido traducidos a muchos idiomas del mundo.

Hubo tal caso. El hombre, que no estaba bautizado en la ortodoxia, experimentó un fuerte desaliento, no comía ni dormía, por lo que él y sus seres queridos sufrieron. Una vez, en un sueño, se le apareció un apuesto anciano, se sentó en el borde de la cama, no dijo nada, simplemente miró con simpatía. Al despertar, el hombre se dio cuenta de que el desaliento había desaparecido. Sobre su mesa había un libro de San Teófano el Recluso, lo tomó y lo vio en pagina del titulo retrato, y lo reconoció como el anciano que había llegado de noche. Pronto el hombre fue a un monasterio ortodoxo, vivió allí y después de un tiempo fue bautizado. Cuando, durante el sacramento del bautismo, se volvió hacia el oeste, vio que en ese lugar estaba el icono de San Teófano el Recluso, quien así lo patrocinaba todo el tiempo.

El segundo caso lo contó el arcipreste Georgy Glazunov. Una familia acudía constantemente a la iglesia donde él era rector para los servicios religiosos. Tenían un niño que no había caminado desde que nació. Cada vez los padres colocaron al bebé cerca de las reliquias del santo. Y un día, durante el servicio, la madre tenía al niño en brazos y él le pidió acostarse en el suelo. La mujer, sin darse cuenta de lo que hacía, lo puso de pie. Entonces la gente empezó a indignarse de que el niño estuviera corriendo e interfiriendo con el servicio. La mujer se dio cuenta de que su hijo, que no podía caminar, caminaba. Ella derramó lágrimas de alegría...