templo ortodoxo. templo, iglesia

recogido un término para los edificios en los que se lleva a cabo el culto religioso. culto. en cada particular la religión X. tiene un nombre especial: en el cristianismo: una catedral, una iglesia, una iglesia; en el Islam - una mezquita; en el judaísmo, una sinagoga; No existe un término único en el budismo y cada país tiene el suyo propio: tera en Japón, vihara en Sri Lanka, khure en Mongolia, datsan en Buriatia, etc. El edificio X como lugar de comunicación entre las personas y Dios en cualquier religión es polisemántico . Por ejemplo, en el cristianismo y el budismo X. es un modelo del universo, orientado a los puntos cardinales. Cada uno de sus detalles (arquitectónicos, pintorescos, etc.) está estrictamente regulado por el canon de esta religión. A pesar de la rigidez del canon, la arquitectura del templo de cualquier país tiene un nat. especificidad, y sus obras maestras entraron en el tesoro del mundo. cultura.

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TEMPLO

un edificio religioso destinado a la realización de ritos religiosos. La arquitectura de los principales tipos de templos (iglesia cristiana, mezquita musulmana, templo budista, etc.) cambió históricamente y adquirió un brillante contenido nacional. A menudo, los templos realizaban no solo funciones religiosas, sino también públicas: celebraban reuniones, ceremonias, guardaban colecciones de libros, etc.

El simbolismo de las partes arquitectónicas y la decoración decorativa del templo revela las principales características de la religión respectiva.

La arquitectura de los principales tipos de iglesias cristianas se desarrolló gradualmente. En el cristianismo primitivo, los lugares de culto solían ser catacumbas, mazmorras (debido a la persecución de los cristianos en el Imperio Romano); habitaciones en casas. Solo después del final de la persecución de los cristianos en el Imperio Romano (siglo IV) comenzaron a construirse locales especiales para reuniones de oración, basílicas.

La arquitectura de la iglesia ortodoxa heredó las tradiciones bizantinas que, a su vez, absorbieron el patrimonio arquitectónico griego, romano y de Asia Menor. Tomado de Bizancio, que apareció en Rus' en el siglo X y se generalizó en la Iglesia Ortodoxa Rusa, el tipo de iglesia con cúpula cruzada lleva todo un sistema de símbolos que reflejan puntos de vista y actitudes religiosas. En primer lugar, el templo ha sido considerado durante mucho tiempo como una imagen del mundo (imagen cosmogónica).

El templo se divide en tres zonas espaciales: el altar, el templo mismo y el vestíbulo, que simbolizan la estructura tripartita del mundo, el Universo en el sentido cristiano. Así el altar simboliza la morada de Dios, incomprensible para el hombre.

La parte central del templo, separada por una barrera de altar, se considera un símbolo de la existencia celestial, la esfera donde los ángeles y los justos viven en el otro mundo.

Finalmente, el pórtico simboliza rodeando a una persona mundo terrenal, sujeto a las leyes del tiempo y del espacio.

El templo, como modelo del mundo, está estrictamente orientado a los lados del horizonte. al este, es decir a la luz, al paraíso luminoso, frente a parte principal templo - el altar, y su parte occidental, respectivamente, se identifica con el país de la oscuridad, el frío y la muerte.

En el cristianismo, especialmente en su rama ortodoxa, el templo a menudo se compara con un barco (el arca de Noé) que lleva a los creyentes hacia el este, hacia la salvación. Tal imagen es compatible con la percepción primitiva exterior de una iglesia con cúpula de cruz: la cúpula es la vela, el ábside es la proa del barco, el campanario es el mástil, etc.

Los símbolos antropológicos también están incrustados en la iglesia ortodoxa. Incluso en Bizancio, la división en tres partes del espacio interno del templo se comparó con la composición triple de una persona: el espíritu (altar); ducha (sala central); cuerpo (pretensión).

Curiosamente, la "humanización" del templo se refleja claramente en los nombres rusos de las partes del templo: la cúpula se llama cabeza; la cabeza se coloca en el tambor: el cuello; la base del templo es la suela; ventanas - ojos; repisas a prueba de lluvia sobre las ventanas - cejas, etc.

Un lugar importante en la arquitectura del templo lo ocupa el simbolismo numérico. Así, el número de cúpulas es simbólico: una cúpula simboliza la unidad de Dios; dos corresponden a la naturaleza de Jesús (dios-hombre); tres simbolizan la Santísima Trinidad; cuatro - cuatro Evangelios, cinco - cuatro evangelistas y Cristo; siete - siete sacramentos de la iglesia; nueve - el número de rangos angelicales; doce - apóstoles, etc.

Cualquier detalle arquitectónico del templo, así como todos los objetos que contiene, tienen un significado simbólico.

Así, por ejemplo, por lo general las bóvedas de una iglesia con cúpula cruzada descansan sobre cuatro pilares macizos, que simbolizan los cuatro Evangelios. La parte principal del altar es el trono: la elevación, que simboliza la tumba del Señor o el trono de la Santísima Trinidad, etc. Cabe señalar que la interpretación simbólica de las formas arquitectónicas y la decoración del templo permanece sin cambios durante todo el período de existencia de las iglesias ortodoxas.

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¡Hola! ¿Cómo estuvo su día?

Probablemente, a muchos yatoístas les gustaría tener un santuario de Yato.

Mi creación:

Original:

Para hacer esto, necesitarás:

1. Cartón - 4 hojas A4 y 1 hoja A3.

2. Papel normal

3. tijeras

6. Borlas

7. lápiz

8. Regla

9. Cuchillo de papelería

10. Hule o periódico

11. Bolígrafo negro

12. Buen humor

Empecemos

1. Hacemos la casa en sí. Tomamos cartón, lo dibujamos, como en el diagrama (haría que alguien tirara ese diagrama: pensativo :) y lo recortamos con cuidado.

2. Debería verse así:

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3. Colorea: arte: agrega pequeños palitos con un bolígrafo negro para que parezca un templo de madera.

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4. No te olvides de la linda Yukine en la espalda. Consejo: primero dibuje mejor en una hoja separada y luego transfiéralo al templo.

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5. Llegar al techo. Todo es como una casa. Según el esquema, con cartón, con cuidado, lentamente.

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6. Coloreando el techo :arte:

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7. Casi terminado. Pegamos el techo y la casa. Mejor tómate un descanso, ahora comenzará lo más difícil.

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Del papel creamos una puerta roja. Toma un pegamento muy bueno para que todo se pegue bien.

Enrollamos el papel en tubos y lo pegamos.

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8. Bueno, aquí todo está claro. Cartón y papel. Escribimos el nombre de Yatochka y lo pegamos.

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9. :fuego: :fuego: :fuego: Y también hacer unos tapones en la puerta, yo solo la envolví con papel.

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11. Colorear :sonrisa:

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12. Busca un trozo de cartón y recórtalo Talla correcta para el santuario de Yato

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13. Coloreamos el cartón y pegamos la caja, la casa y la puerta.

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14. Misión completada.

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Si no funciona, no te preocupes. Todo saldrá bien, lo principal es la paciencia🙂. Buena suerte :ola: 🏻

Y fui a limpiar...

P.s me ayudó con la edición del texto

Un templo (del antiguo ruso "mansiones", "chramina") es una estructura arquitectónica (edificio) destinada al culto y los ritos religiosos.

Un templo cristiano también se llama una "iglesia". La palabra "iglesia" en sí misma proviene del griego. Κυριακη (οικια) - (casa) del Señor.

Foto - Yury Shaposhnik

La catedral se suele llamar la iglesia principal de la ciudad o monasterio. Aunque la tradición local puede no adherirse a esta regla demasiado estrictamente. Entonces, por ejemplo, en San Petersburgo hay tres catedrales: San Isaac, Kazansky y Smolny (sin contar las catedrales de los monasterios de la ciudad), y en la Santísima Trinidad Sergio Lavra hay dos catedrales: Asunción y Trinidad.

La iglesia donde se encuentra la silla del obispo gobernante (obispo) se llama catedral.

En una iglesia ortodoxa, se asigna necesariamente una parte del altar, donde se encuentra el Trono, y una comida, una sala para los fieles. En el altar del templo, sobre el Trono, se celebra el sacramento de la Eucaristía.

En la ortodoxia, es costumbre llamar capilla a un pequeño edificio (estructura) destinado a la oración. Como regla general, las capillas se erigen en memoria de eventos que son importantes para el corazón de un creyente. La diferencia entre una capilla y una iglesia es que la capilla no tiene un Trono y la Liturgia no se realiza allí.

historia del templo

La carta litúrgica actual prescribe que los servicios divinos se celebren principalmente en el templo. En cuanto al nombre mismo del templo, templum, comenzó a usarse alrededor del siglo IV, antes los paganos llamaban a sus lugares donde se reunían para orar. Para nosotros cristianos, un templo es un edificio especial dedicado a Dios, en el que los creyentes se reúnen para recibir la gracia de Dios a través del sacramento de la Comunión y otros sacramentos, para ofrecer oraciones a Dios que son de carácter público. Dado que los creyentes que componen la Iglesia de Cristo se reúnen en el templo, al templo también se le llama “iglesia”, palabra que proviene del griego “kyriakon” que significa: “la casa del Señor”.

Consagración de la Catedral del Arcángel Miguel, fundada en 1070. Crónica Radzivilov

Las iglesias cristianas, como edificios litúrgicos especiales, comenzaron a aparecer entre los cristianos en cantidades significativas solo después del cese de la persecución de los paganos, es decir, a partir del siglo IV. Pero incluso antes de eso, ya se habían comenzado a construir templos, al menos desde el siglo III. Los cristianos de la primera comunidad de Jerusalén todavía visitaban el templo del Antiguo Testamento, pero para la celebración de la Eucaristía se reunían separados de los judíos “en sus casas” (Hch 2,46). En la era de la persecución del cristianismo por parte de los paganos, las catacumbas eran el lugar principal para las reuniones litúrgicas de los cristianos. Este era el nombre de las mazmorras especiales excavadas para el entierro de los muertos. La costumbre de enterrar a los muertos en catacumbas era bastante común en la antigüedad precristiana, tanto en oriente como en occidente. Los lugares de enterramiento, según el derecho romano, eran reconocidos como inviolables. El derecho romano también permitía la libre existencia de las sociedades funerarias, cualquiera que fuera su religión: gozaban del derecho a reunirse en los lugares de enterramiento de sus miembros e incluso podían tener allí sus propios altares para su culto. De esto se desprende que los primeros cristianos hicieron un amplio uso de estos derechos, por lo que los lugares principales de sus reuniones litúrgicas, o los primeros templos de la antigüedad, fueron las catacumbas. Estas catacumbas se han conservado hasta nuestros días en diferentes lugares Oh. De mayor interés para nosotros son las catacumbas mejor conservadas en las cercanías de Roma, las llamadas “catacumbas de Calixto”. Se trata de toda una red de pasillos subterráneos entrelazados con locales más o menos extensos esparcidos aquí y allá entre ellos, a modo de habitaciones, llamados “cubículos”. En este laberinto, sin la ayuda de un guía experimentado, es muy fácil confundirse, especialmente porque estos pasillos a veces están ubicados en varios pisos, y puedes pasar tranquilamente de un piso a otro. Se excavaron nichos a lo largo de los pasillos, en los que se encerraba a los muertos. Los cubículos eran criptas familiares, y los locales aún más grandes de la “cripta” eran exactamente los templos en los que los cristianos en tiempos de persecución enviaban sus servicios. En ellos solía instalarse la tumba del mártir: servía de altar sobre el que se celebraba la Eucaristía. De ahí nace la costumbre de colocar sagradas reliquias en el interior del altar y en la antimensión, sin las cuales no se puede realizar la Divina Liturgia. A los lados de este trono o tumba se disponían lugares para el obispo y los presbíteros. Las salas más grandes de las catacumbas suelen llamarse “capillas” o “iglesias”. En ellos no es difícil distinguir muchas de las partes constitutivas de nuestro templo moderno.

Templo en la Sagrada Escritura

El Templo del Antiguo Testamento en Jerusalén transformó la Iglesia del Nuevo Testamento en la cual todas las naciones deben entrar para adorar a Dios en espíritu y en verdad (Juan 4:24). EN Sagrada Escritura El tema del templo del Nuevo Testamento encontró su tratamiento más vívido en el Evangelio de Lucas.

El evangelio de Lucas comienza con una descripción de un evento significativo que tuvo lugar en el Templo de Jerusalén, a saber, con una descripción de la aparición del arcángel Gabriel al anciano Zacarías. La mención del arcángel Gabriel está asociada con la profecía de Daniel sobre las setenta semanas, es decir, con el número 490. Esto significa que pasarán 490 días, incluidos 6 meses antes de la Anunciación de la Virgen María, 9 meses antes de la Natividad de Cristo, es decir, 15 meses, igual a 450 días, y 40 días antes de la Reunión del Señor, y en el mismo templo aparecerá el Mesías Cristo prometido por los profetas, el Salvador del mundo.

En el Evangelio de Lucas, Simeón, el portador de Dios, en el Templo de Jerusalén, proclama al mundo "una luz para iluminación de los gentiles" (Lc 2,32), es decir, una luz para iluminación de las naciones. He aquí a la profetisa Ana, viuda de 84 años, “que no abandonaba el templo, sirviendo a Dios día y noche en ayuno y oración” (Lc 2,37), y que en su vida caritativa mostró un brillante prototipo de muchos Ancianas rusas ortodoxas, portadoras de una genuina piedad eclesiástica en el sombrío trasfondo general de apostasía religiosa ciega bajo las condiciones de un régimen ateo duro.

En el Evangelio de Lucas encontramos la única evidencia en todo el canon del Nuevo Testamento sobre la infancia del Señor Jesucristo. Este precioso testimonio del evangelista Lucas tiene como tema un acontecimiento que tuvo lugar en el templo. San Lucas cuenta que todos los años José y María iban a Jerusalén para la fiesta de la Pascua y que un día el Niño Jesús de 12 años se quedó en Jerusalén. José y María al tercer día "lo encontraron en el templo, sentado entre los maestros" (Lucas 2:46).

En respuesta a su desconcierto, la Sierva Divina pronunció unas palabras misteriosas llenas de un significado incomprensible: “¿Por qué tuvisteis que buscarme? ¿O no sabíais que debo estar en lo que es de mi Padre?” (Lucas 2:49). El Evangelio de Lucas termina con una descripción de la ascensión de Cristo al cielo y el regreso de los apóstoles a Jerusalén, señalando el hecho de que "permanecieron siempre en el templo, glorificando y bendiciendo a Dios" (Lc 24,53).

El tema del templo tiene su continuación en el libro de los Hechos de los Santos Apóstoles, que comienza con una descripción de la Ascensión de Cristo Salvador y la Bajada del Espíritu Santo sobre los discípulos de Cristo, indicando que “todos... …los creyentes estaban juntos... y todos los días moraban unánimes en el templo” (Hechos 2:44-46). El testimonio del libro de los Hechos es valioso en el sentido de que se relaciona con la iluminación del aspecto histórico de la existencia de la Iglesia de Cristo. En el Nuevo Testamento, el templo es el centro, la manifestación visible y la revelación concreta de la vida de la Única, Santa Iglesia Católica y Apostólica, la encarnación real de la experiencia religiosa conciliar del pueblo de Dios.

¿Por qué ir a la iglesia?

Necesitamos comprender por nosotros mismos qué es la Iglesia en general. . La cuestión de una persona mundana, para quien la Iglesia es algo incomprensible, ajeno, abstracto, lejano a él. vida real, por lo que no está incluido. El Apóstol Pablo la responde de una manera que nadie más ha podido responder en toda la historia de la humanidad: "La Iglesia es el cuerpo de Cristo", mientras agrega - "columna y baluarte de la verdad". Y luego agrega que todos estamos “fuera de la parte”, es decir, miembros de este organismo, partículas, células, se podría decir. Aquí ya se siente un secreto muy profundo, ya no puede ser algo abstracto: el organismo, el cuerpo, la sangre, el alma, el trabajo de todo el cuerpo y la subordinación, la coorganización de estas células. Estamos abordando la cuestión de la actitud de fe en Dios de una persona mundana y de una persona de iglesia. La Iglesia no es tanto una institución legal y organización pública, pero, en primer lugar, esto es de lo que habla el apóstol Pablo: cierto fenómeno misterioso, una comunidad de personas, el Cuerpo de Cristo.

Una persona no puede estar sola. Debe pertenecer a alguna dirección, filosofía, puntos de vista, cosmovisión, y si en algún momento el sentimiento de libertad, la elección interna, es - especialmente en la juventud - interesante para una persona, entonces la experiencia de vida muestra que una persona no puede lograr nada en la vida. solo, necesita tener algún círculo, alguna comunidad social. En mi opinión, tal enfoque secular del Dios “personal” fuera de la iglesia es puramente individualista, es solo una ilusión humana, es imposible. El hombre pertenece a la humanidad. Y esa parte de la humanidad que cree que Cristo ha resucitado y da testimonio de ello es la Iglesia. “Seréis mis testigos”, dice Cristo a los apóstoles, “hasta los confines de la tierra”. Iglesia Ortodoxa ella lleva a cabo su testimonio, y durante las persecuciones lo llevó a cabo, y esta tradición ha sido preservada por generaciones de personas en diferentes circunstancias.

En la ortodoxia, en la iglesia hay muy cosa importante- hay realidad, hay sobriedad. Una persona se asoma constantemente a sí misma y, no con su propia visión, explora algo en sí misma y en vida circundante y pide ayuda y participación en su vida de la gracia de Dios, que, por así decirlo, resplandece a través de toda su vida. Y aquí cobra mucha importancia la autoridad de la tradición, la experiencia milenaria de la iglesia. La experiencia está viva, activa y actuando en nosotros por la gracia del Espíritu Santo. Esto da diferentes frutos y otros resultados.

El dispositivo de la Iglesia Ortodoxa.

La disposición interna de las iglesias ha estado determinada desde la antigüedad por los objetivos del culto cristiano y una visión simbólica de su significado. Como toda edificación conveniente, un templo cristiano debía satisfacer los fines para los que estaba destinado: en primer lugar, debía tener un espacio cómodo para el clero que realizaba los servicios divinos, y en segundo lugar, una sala donde estarían de pie los fieles orantes, es decir , cristianos ya bautizados; y, en tercer lugar, debería haber una habitación especial para los catecúmenos, es decir, aún no bautizados, pero que solo se preparan para recibir el bautismo, y los penitentes. De acuerdo con esto, así como en el templo del Antiguo Testamento había tres secciones “el lugar santísimo”, “santuario” y “patio”, así el templo cristiano desde la antigüedad se dividía en tres partes: el altar, la parte central del templo, o en realidad la "iglesia", y el nártex.

Altar

La parte más importante del templo cristiano es el altar. nombre del altar
viene del latín alta ara - un altar elevado. Según la costumbre de los antiguos
El altar de la iglesia siempre se colocó en un semicírculo en el lado este del templo.
Los cristianos le han dado al este un significado simbólico superior. El paraíso estaba en el este
en oriente se hace nuestra salvación. El sol material sale por el este, dando
vida a todos los que viven en la tierra, pero en el oriente también salió el Sol de la Verdad, dando
vida eterna humanidad. Oriente siempre ha sido reconocido como un símbolo de bondad, en
lo contrario del oeste, que se consideraba un símbolo del mal, un área de inmundicia
espíritu. El mismo Señor Jesucristo se personifica bajo la imagen de Oriente: “Oriente es el nombre
él,” (Zacarías 6:12; Salmos 67:34), “Oriente desde lo alto” (Lucas 1:78), y St. profeta
Malaquías lo llama "el Sol de justicia" (4:2). Por eso los cristianos en oración
siempre giró y giró hacia el este (ver regla de San Basilio el Grande 90).
La costumbre de católicos romanos y protestantes de girar los altares hacia el oeste se estableció el
Occidente no antes del siglo XIII. El altar (en griego "vima", o "eración") significa un lugar alto, además, también marca el paraíso terrenal,
donde vivieron los antepasados, aquellos lugares de donde el Señor fue a predicar, Sion
la cámara donde el Señor estableció el Sacramento de la Comunión.

El altar es el lugar de los solos.
sacerdotes que, como fuerzas incorpóreas celestiales, sirven ante
trono del Rey de Gloria. Se prohíbe la entrada al altar a los laicos (derecho 69, 6º ep.
Catedral, 44 Laod Ave. catedral). Solo empleados que ayudan
al realizar el culto. sexo femenino la entrada al altar está prohibida incondicionalmente.
Solo en conventos una monja tonsurada puede entrar al altar
para limpiar el altar y servir. El altar, como su propio nombre indica (del
Las palabras latinas alta ara, que significa "altar mayor" (dispuestas arriba
otras partes del templo por un paso, dos, ya veces más. Entonces el
se hace más visible a los que oran y justifica claramente su carácter simbólico
que significa "mundo superior". El que entra al altar debe poner tres inclinarse al suelo V
laborables y festivos de Madre de Dios, y los domingos y de máster
vacaciones tres lazos de cinturón.

La Santa Sede

El accesorio principal del altar es
el trono santo, en griego "comida", como a veces se le llama
El eslavo eclesiástico en nuestros libros litúrgicos. Durante los primeros siglos del cristianismo en
iglesias subterráneas de las catacumbas, la tumba del mártir servía de trono, si era necesario
que tenía la forma de un cuadrilátero alargado y adosado a la pared del altar. EN
En las antiguas iglesias elevadas, los tronos comenzaron a disponerse casi cuadrados, sobre
uno o cuatro soportes: estaban hechos de madera en forma de un ordinario
mesa, pero luego comenzaron a estar hechos de metales preciosos, a veces dispuestos
Tronos piedra, mármol. El trono marca el trono celestial de Dios, en
en el que el mismo Señor Todopoderoso está misteriosamente presente.
También es llamado
"altar" (griego "fisiastirion"), porque en él
se ofrece un Sacrificio sin sangre por el mundo. El trono también representa la tumba de Cristo,
porque el cuerpo de Cristo descansa sobre él. La forma cuadrangular del trono simbólicamente
representa el hecho de que se está haciendo un sacrificio por los cuatro países del mundo, que
todos los confines de la tierra están llamados a participar del Cuerpo y la Sangre de Cristo.

Según el doble sentido del trono, se pone dos vestiduras,
más bajo ropa blanca, que se llama "srachica" (en griego "katasarkion" "apego") y representa un sudario con el que se entrelazó el Cuerpo
Salvador, y la superior "inditia" (del griego "endio" "yo visto") de preciosa
una vestidura resplandeciente que representa la gloria del trono del Señor. en la consagración
del templo, la prenda inferior de la srachitsa se envuelve alrededor de un vervi (cuerda), que simboliza
las ataduras del Señor, con las cuales estaba atado cuando lo llevaron a juicio ante los principales sacerdotes
Anás y Caifás (Juan 18:24). La cuerda está atada alrededor del trono para que de todos
cuatro lados de ella, se obtiene una cruz, simbolizando la cruz por la cual
la malicia de los judíos hizo descender al Señor al sepulcro, y que sirvió para la victoria sobre el pecado y
infierno.

antiminas

El accesorio más importante del trono es la antimensión (de
griego "anti" "en lugar de" y latín mensa "mensa" "mesa, trono"), o
"en lugar del trono". En la actualidad, la antimensión es una tabla de seda con
representando la posición del Señor Jesucristo en la tumba, los cuatro evangelistas y
instrumentos de sufrimiento de Cristo Salvador, dentro de los cuales, en una bolsa especial con la parte trasera
lados, partículas incrustadas de St. reliquias La historia de la antimensión se remonta a los primeros días.
Cristiandad. Los primeros cristianos tenían la costumbre de celebrar la Eucaristía sobre los sepulcros.
mártires. Cuando los cristianos del siglo IV pudieron construir libremente
templos sobre el suelo, ellos, en virtud de una costumbre ya arraigada, comenzaron a trasladar a estos
templos de diferentes lugares de las reliquias de St. mártires. Pero como el número de templos es todo
aumentado, ya era difícil conseguir reliquias enteras para cada templo. Entonces
comenzó a poner bajo el trono solo al menos una partícula de St. reliquias Desde aquí conduce
el comienzo de nuestras antiminas. Es, en esencia, un trono portátil.
Evangelistas que viajaron a tierras lejanas para predicar el evangelio
emperadores que fueron en campañas con el clero y las iglesias del campo deben
iban a llevar consigo tronos de marcha, que eran los antimins.
una serie de noticias
sobre antimensions, con tal nombre, ya tenemos desde el siglo VIII, y nosotros mismos
antiminas, que han llegado hasta nosotros en forma de monumentos materiales, se remontan al 12
centenario. Las antiguas antiminas rusas que nos han sobrevivido se preparaban a partir de
lienzo, tenía una inscripción y una imagen de una cruz. Las inscripciones indican que la antimensión
reemplaza el trono consagrado; el nombre del obispo que consagró
"este trono", su destino (para qué iglesia) y la firma en las reliquias ("aquí
reliquias"). Desde el siglo XVII han aparecido imágenes más complejas sobre las antimensiones, como
posición en la tumba del Salvador, y el lienzo es reemplazado por seda. Inicialmente, cada
el trono, consagrado por el obispo, fue investido por S. reliquias (en un arca de metal
debajo del trono o en un hueco en el tablero superior del trono). tales tronos
antiminas necesarias. Los templos que no fueron consagrados por los obispos fueron consagrados
a través de la antimensión enviada por los obispos de S. reliquias Como resultado, algunos templos
tenía tronos de St. reliquias, pero no tenían antimensiones; otros tenían tronos sin
Calle. reliquias, pero tenía antimensiones. Así fue en la Iglesia Rusa en la primera época después
aceptación del cristianismo. Pero con el tiempo, primero en griego y luego en
Iglesia rusa, comenzaron a colocarse antimensiones en tronos consagrados
obispos, pero hasta ahora sin St. reliquias Desde 1675, la costumbre se ha establecido en la Iglesia rusa.
poner antimensiones con St. reliquias en todas las iglesias, incluso en las consagradas por los obispos.
La antimensión, emitida por el obispo al sacerdote, se convirtió, por así decirlo, en un signo visible de autoridad.
sacerdote para cometer Liturgia Divina, estando subordinado al obispo,
quien emitió esta antimensión.

La antimensión yace sobre el trono, doblada en cuatro.
En el interior se supone que es "labio", o en griego "musa". ella marca la
labio, el cual, embriagados con hiel y sebo, lo trajeron a la boca del Señor, que estaba colgado
cruz, y sirve para enjugar las partículas del Cuerpo de Cristo y las partículas sacadas en honor de
santos, vivos y muertos, cuando son sumergidos en S. cáliz al final de la liturgia.

La antimensión, doblada en cuatro, está envuelta en un pañuelo de seda especial,
que es algo mayor que él, y se llama "iliton" del griego
"ileo", que significa "yo envuelvo". Iliton representa esos sudarios con los que
el Señor fue envuelto en Su nacimiento, y al mismo tiempo ese sudario en el cual
Su Cuerpo fue envuelto cuando fue sepultado en la tumba.

El arca

Para almacenar los Santos Misterios, ahora se coloca un arca en el mismo trono, o
kivot, también llamado tabernáculo. Está hecho como la tumba del Señor.
o como iglesia. También es donde St. miro.

Kivory

Sobre el trono en los templos antiguos estaba dispuesto, como lo llaman los escritores latinos.
ciborio, en griego ciborio, o en eslavo dosel, una especie de dosel,
sostenido por cuatro columnas. El dosel también ha estado en antiguas iglesias rusas. Ella
simboliza, por así decirlo, el cielo extendido sobre la tierra, en el que
se ofrece un sacrificio por los pecados del mundo. Al mismo tiempo, dosel significa "inmaterial".
tabernáculo de Dios", es decir, la gloria de Dios y la gracia con que Él mismo está cubierto,
vístete de luz, como de un manto, y siéntate en el trono exaltado de tu gloria.

Debajo del copón sobre el medio del trono colgaba un recipiente de peristerium en la forma
paloma, en la que se guardaban los Santos Dones de repuesto para la comunión de los enfermos y para
liturgias presantificadas. Actualmente esta imagen de una paloma está en algún lugar
sobrevivió, pero ha perdido su significado práctico original: paloma
este ya no sirve como recipiente para almacenar los Santos Misterios, sino solo como un símbolo del Santo.
Espíritu.

Patena

Discos - (en griego, "plato hondo") es un plato redondo de metal, generalmente dorado.
o de plata, sobre un pedestal, en forma de pata, sobre la cual se apoya el “Cordero”, luego
está esa parte de la prósfora, que en la Liturgia se transforma en el Cuerpo de Cristo, y
también otras partículas extraídas de la prósfora al comienzo de la Liturgia. Patena
simboliza el pesebre en el que fue puesto el Dios-hijo recién nacido, y
al mismo tiempo la tumba de Cristo.

Cáliz

Cáliz o cuenco (del griego "potirion", recipiente para beber). Este es el vaso desde el cual los creyentes participan del Cuerpo y la Sangre de Cristo, y que se asemeja a la copa desde la cual el Señor comulgó a Sus discípulos por primera vez en la Última Cena. Al comienzo de la liturgia en este cáliz
se vierte vino con la adición de una pequeña cantidad de agua (para que el vino no pierda su sabor característico), que se transforma en la Liturgia en la verdadera Sangre de Cristo. Esta copa también se parece al “cáliz del sufrimiento” del Salvador.

Templo/ … Diccionario ortográfico morfémico

TEMPLO- hombre, viejo mansiones, edificio residencial, templo para mujeres. Entrando al templo, Mat. | Templo y templo de Dios, edificio para culto público, toda confesión; iglesia. Vei... de pie en el templo del Señor, Salterio. No sabes, como un templo la naturaleza de dios, y el espíritu ... ... Diccionario dalia

templo- A; m.1. Un edificio destinado al culto y ritos religiosos. Antiguos templos rusos. Templos del Kremlin de Moscú. budista H. H. diosa Diana. El camino al templo (sobre el retorno a los valores espirituales religiosos). 2. quién qué. Alto... diccionario enciclopédico

templo- Una capilla, una sala de oración, una peregrinación, un lugar de oración, un santuario (iglesia, catedral, capilla, kirk, iglesia, sinagoga, mezquita, templo, temblor, santuario, datsan, burkhanishche, keremet, pagoda). la casa de Dios. .. Cm … Diccionario de sinónimos

templo- n., m., uso. a menudo Morfología: (no) ¿qué? templo, ¿por qué? templo, (ver) ¿qué? templo que? templo de que? sobre el templo por favor ¿Qué? templos, (no) ¿qué? templos, ¿por qué? templos, (ver) ¿qué? templos que? templos, ¿sobre qué? acerca de los templos 1. Un templo es un edificio que… … Diccionario de Dmitriev

TEMPLO- TEMPLO, templo, esposo. (libro). 1. Un edificio para el culto, una iglesia (iglesia). 2. trad., qué. Un lugar para hacer algo (retórica). Templo de la ciencia. Templo del Arte. Diccionario explicativo de Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Diccionario explicativo de Ushakov

TEMPLO- TEMPLO, esposo. 1. Un edificio para el culto, una iglesia. Antiguos templos rusos. budista H. 2. trans. Un lugar al servicio de la ciencia, el arte, los pensamientos elevados (alto). H. ciencia. El camino al templo (alto) es el camino a la fe, a Dios. | adj. templo, oh, oh (a 1 significado... Diccionario explicativo de Ozhegov

Templo- un edificio religioso destinado al culto y la realización de ritos religiosos. La arquitectura de los principales tipos de templos (santuarios, iglesias cristianas, mezquitas musulmanas, sinagogas judías, templos budistas) históricamente ... ... Enciclopedia de arte

Templo- Un templo, una iglesia es un edificio destinado al culto. A veces, una parte de un edificio civil que se utiliza para el culto también se puede llamar templo. Si el templo es de dos pisos (con un altar en cada piso), entonces se acostumbra hablar de pisos: el templo superior, ... ... Enciclopedia Católica

TEMPLO- Dioses. Jarg. escuela Lanzadera. hierro. del profesor (Entrada 2003). Iglesia del Salvador sobre patatas. Razg. Hierro. Catedral de la Resurrección de Cristo, o Iglesia sobre la Sangre (Salvador sobre la Sangre) en Leningrado, que tiempo soviético utilizado como tienda de verduras. Sindalovski, ... ... Diccionario grande refranes rusos

Libros

• Templo, Larizza Olivier. La novela "Templo" no es sólo una obra profundamente íntima que afecta tanto tema dificil como la eutanasia, que muy rara vez se aborda en la literatura. En primer lugar, esta es una historia increíble ... Compre por 431 rublos
• Templo, Olivier Larizza. La novela "El templo" no es solo una obra profundamente intimista que toca un tema tan complejo como la eutanasia, que muy pocas veces se aborda en la literatura. En primer lugar, es increíble…

• Reunió.
• arzobispo Benjamín
• sacerdote N. R. Antonov
• Enciclopedia de refranes
• G. Kalinina
• álbumes de fotos

Arcipreste Fyodor Borodin: El templo es el lugar donde el alma se encuentra con Cristo. Y el sacerdote es el que sirve esta reunión.

Hay varias formas más comunes del templo: alargado, como un barco, lo que significa que es un barco de salvación en medio del mar de la vida, que conduce a la vida eterna; cruciforme (cuadrangular) - lo que significa que Cristo es el fundamento y la fuerza de la Iglesia; forma redonda significa la eternidad de la Santa Iglesia; octogonal, en forma de estrella, indica simbólicamente que brilla en el mundo con la luz de la Verdad, como una estrella en la noche.

El templo está siempre coronado por una cúpula con cruz y suele tener una torre campanario.

El interior del templo se divide en tres partes: la parte central (el propio templo) y el vestíbulo. En la entrada se suele disponer un porche. Algunos templos también tienen un vestíbulo interior, llamado refectorio, porque. antiguamente se servía una comida en esta parte del templo. A menudo, el templo no tiene un altar, sino varios, que forman capillas laterales. Al mismo tiempo, cuando el altar principal, central, con la parte del templo está separado de los pasillos por una pared sólida (con puertas), entonces los servicios generalmente se realizan en él, como en uno más espacioso, en el verano y se llama un templo de verano (capilla). Y el otro pasillo (capillas), de menor volumen y, por lo tanto, más fácil de calentar, se llama invierno: los servicios se realizan en invierno.

Cada templo está consagrado en honor de alguien (Santísima Trinidad, Salvador, Espíritu Santo, Madre de Dios, en honor de fuerzas celestiales, santo o en honor a una gran fiesta) y lleva el nombre correspondiente (Troitsky, Pokrovsky, etc.) Los pasillos del templo también están dedicados a alguien y tienen su propio nombre por separado, pero el templo en sí lleva el nombre del que está en cuyo nombre el principal, trono central. El templo también se llama la iglesia y la catedral.

No existe un canon eclesiástico en la arquitectura, a diferencia, por ejemplo, de la pintura de iconos, donde se formaron los cánones y, aunque no se explican en detalle, permanecen fundamentalmente inquebrantables hasta el día de hoy. sin solución Concilios Ecuménicos, ni las catedrales rusas locales no contienen instrucciones específicas sobre cuál debería ser la arquitectura del templo. Incluso en "Stoglav", una colección de reglas y leyes de la vida de la iglesia, tales preguntas no se plantearon, mientras que los fundamentos dogmáticos de la pintura de iconos se consideran profundamente allí. la única regla, que está disponible en "Stoglav" sobre arquitectura, se refiere a la forma de las cruces en las cúpulas.