El comienzo de la escritura de crónicas rusas. ¿Qué es una crónica? Crónicas rusas antiguas

Los grandes filósofos han repetido a menudo que las personas que no conocen su pasado no tienen futuro. Debes conocer la historia de tu familia, tu gente, tu país, aunque sólo sea para no tener que hacer los mismos descubrimientos y cometer los mismos errores.

Las fuentes de información sobre eventos pasados ​​son documentos oficiales a nivel estatal, registros de eventos religiosos, sociales, Instituciones educacionales, relatos de testigos presenciales conservados y mucho más. Las crónicas se consideran la fuente documental más antigua.

La crónica es uno de los géneros de la literatura rusa antigua, que existió entre los siglos XI y XVII. En esencia, es una presentación secuencial de acontecimientos importantes de la historia. Los registros se llevaron por año, en cuanto a volumen y detalles de presentación del material, podían variar mucho.

¿Qué acontecimientos merecieron mención en las crónicas?

En primer lugar, estos son puntos de inflexión en la biografía de los príncipes rusos: el matrimonio, el nacimiento de herederos, el comienzo del reinado, las hazañas militares, la muerte. A veces, las crónicas rusas describían milagros que ocurrían en las reliquias de príncipes fallecidos, como Boris y Gleb, los primeros santos rusos.

En segundo lugar, los cronistas prestaron atención a la descripción de eclipses celestes, solares y lunares, epidemias de enfermedades graves, terremotos, etc. Los cronistas intentaron a menudo establecer una relación entre fenomenos naturales y acontecimientos históricos. Por ejemplo, la derrota en una batalla podría explicarse por la posición especial de las estrellas en el cielo.

En tercer lugar, las crónicas antiguas hablaban de acontecimientos. de importancia nacional: campañas militares, ataques de enemigos, construcción de edificios religiosos o administrativos, asuntos eclesiásticos, etc.

Rasgos comunes de las crónicas famosas.

1) Si recuerdas qué es una crónica, puedes adivinar por qué este género literario recibió ese nombre. El hecho es que en lugar de la palabra "año", los autores utilizaron la palabra "verano". Cada entrada comenzaba con las palabras "En el verano", seguidas del año y una descripción del evento. Si, desde el punto de vista del cronista, no sucedía nada significativo, entonces se escribía una nota: "Hubo silencio en el verano de XXXX". El cronista no tenía derecho a omitir por completo la descripción de un año en particular.

2) Algunas crónicas rusas no comienzan con el surgimiento del Estado ruso, lo que sería lógico, sino con la creación del mundo. De esta manera, el cronista buscó encajar la historia de su país en la historia humana universal, mostrar el lugar y el papel de su patria en su mundo moderno. La datación también se realizó desde la creación del mundo, y no desde la Natividad de Cristo, como hacemos ahora. El intervalo entre estas fechas es de 5508 años. Por lo tanto, la entrada "En el verano de 6496" contiene una descripción de los acontecimientos de 988: el bautismo de Rusia.

3) Para el trabajo, el cronista podría utilizar las obras de sus antecesores. Pero no sólo incluyó en su narrativa los materiales que dejaron atrás, sino que también les dio su propia valoración política e ideológica.

4) La crónica se diferencia de otros géneros literarios por su estilo especial. Los autores no utilizaron ningún recurso artístico para decorar su discurso. Lo principal para ellos era la documentación y el contenido informativo.

La conexión entre la crónica y los géneros literarios y folclóricos.

El estilo especial mencionado anteriormente, sin embargo, no impidió que los cronistas recurrieran periódicamente al arte popular oral u otros géneros literarios. Las crónicas antiguas contienen elementos de leyendas, tradiciones, epopeyas heroicas, así como literatura hagiográfica y secular.

Volviendo a la leyenda toponímica, el autor buscó explicar de dónde procedían los nombres de las tribus eslavas, las ciudades antiguas y todo el país. Ecos poesía ritual están presentes al describir bodas y funerales. Se podrían utilizar técnicas épicas para representar a los gloriosos príncipes rusos y sus hazañas heroicas. Y para ilustrar la vida de los gobernantes, por ejemplo, las fiestas que organizan, hay elementos de cuentos populares.

La literatura hagiográfica, con su clara estructura y simbolismo, proporcionó a los cronistas tanto material como un método para describir fenómenos milagrosos. Creían en la intervención de fuerzas divinas en la historia de la humanidad y lo reflejaron en sus escritos. Los autores utilizaron elementos de la literatura secular (enseñanzas, historias, etc.) para reflejar e ilustrar sus puntos de vista.

En la trama de la narrativa también se entretejieron textos de actos legislativos, archivos principescos y eclesiásticos y otros documentos oficiales. Esto ayudó al cronista a dar la imagen más completa de eventos importantes. ¿Qué es una crónica sino una descripción histórica exhaustiva?

Las crónicas más famosas.

Cabe señalar que las crónicas se dividen en locales, que se generalizaron durante la época de la fragmentación feudal, y en toda Rusia, que describen la historia de todo el estado. La lista de los más famosos se presenta en la tabla:

Hasta el siglo XIX se creía que "La historia de los años pasados" fue la primera crónica en Rusia, y su creador, el monje Néstor, fue el primer historiógrafo ruso. Esta suposición fue refutada por A.A. Shjmátov, D.S. Likhachev y otros científicos. "La historia de los años pasados" no ha sobrevivido, pero sus ediciones individuales se conocen a partir de listas de obras posteriores: las Crónicas de Laurentian e Ipatiev.

Crónica en el mundo moderno.

A finales del siglo XVII, las crónicas habían perdido su significado historico. Han surgido formas más precisas y objetivas de registrar los acontecimientos. La historia comenzó a estudiarse desde el punto de vista de la ciencia oficial. Y la palabra "crónica" adquirió significados adicionales. Ya no recordamos qué es una crónica cuando leemos los títulos “Crónicas de vida y obra N”, “Crónica de un museo” (teatro o cualquier otra institución).

Hay una revista, un estudio de cine, un programa de radio que se llama “Crónica”, y para los fans juegos de computadora Probablemente estés familiarizado con el juego Arkham Origins.

La ciencia histórica rusa moderna sobre la antigua Rus se basa en crónicas antiguas escritas por monjes cristianos y en copias manuscritas que no están disponibles en los originales. ¿Puedes confiar en esas fuentes para todo?

"La historia de años pasados" Se llama la crónica más antigua, que es parte integral la mayoría de las crónicas que nos han llegado (y en total han sobrevivido unas 1500 de ellas). "Cuento" cubre eventos hasta 1113, pero su lista más antigua se hizo en 1377 monje lorenzo y sus asistentes bajo la dirección del príncipe Dmitry Konstantinovich de Suzdal-Nizhny Novgorod.

Se desconoce dónde se escribió esta crónica, que recibió el nombre de Laurentiano en honor a su creador: en el Monasterio de la Anunciación Nizhny Novgorod, o en el Monasterio de la Natividad de Vladimir. En nuestra opinión, la segunda opción parece más convincente, y no sólo porque la capital del noreste de Rusia se trasladó de Rostov a Vladimir.

En el Monasterio de la Natividad de Vladimir nacieron, según muchos expertos, las Crónicas de la Trinidad y la Resurrección, el obispo de este monasterio, Simón, fue uno de los autores de la maravillosa obra. literatura rusa antigua "Patericón de Kievo-Pechersk"- una colección de historias sobre la vida y las hazañas de los primeros monjes rusos.

Uno solo puede adivinar qué tipo de lista del texto antiguo era la Crónica Laurentiana, cuánto se le agregó que no estaba en el texto original y cuántas pérdidas sufrió. VDespués de todo, cada cliente de la nueva crónica se esforzó por adaptarla a sus propios intereses y desacreditar a sus oponentes, lo cual era bastante natural en condiciones de fragmentación feudal y enemistad principesca.

La brecha más significativa se produce en los años 898-922. Los acontecimientos de la "Historia de los años pasados" continúan en esta crónica con los acontecimientos de Vladimir-Suzdal Rus hasta 1305, pero aquí también hay lagunas: de 1263 a 1283 y de 1288 a 1294. Y esto a pesar del hecho de que los acontecimientos en Rusia antes del bautismo fueron claramente repugnantes para los monjes de la religión recién introducida.

Otro crónica famosa- Ipatievskaya: lleva el nombre del monasterio Ipatiev en Kostroma, donde fue descubierto por nuestro maravilloso historiador N.M. Karamzin. Es significativo que se haya encontrado nuevamente no lejos de Rostov, que, junto con Kiev y Novgorod, se considera el centro más grande de las crónicas rusas antiguas. La Crónica de Ipatiev es más joven que la Crónica Laurentiana: fue escrita en los años 20 del siglo XV y, además de la Historia de los años pasados, incluye registros de eventos en la Rus de Kiev y la Rus gallega-Volyn.

Otra crónica a la que vale la pena prestar atención es la crónica de Radziwill, que primero perteneció al príncipe lituano Radziwill, luego ingresó a la biblioteca de Koenigsberg y bajo Pedro el Grande, y finalmente a Rusia. Es una copia del siglo XV de una copia más antigua del siglo XIII. y habla de los acontecimientos de la historia rusa desde el asentamiento de los eslavos hasta 1206. Pertenece a las crónicas de Vladimir-Suzdal, tiene un espíritu similar a las crónicas laurentianas, pero es mucho más rico en diseño: contiene 617 ilustraciones.

Se les considera una fuente valiosa "para el estudio de la cultura material, el simbolismo político y el arte. La antigua Rusia" Además, algunas miniaturas son muy misteriosas: no se corresponden con el texto (!!!), pero, según los investigadores, son más coherentes con la realidad histórica.

Sobre esta base, se asumió que las ilustraciones de la Crónica de Radziwill se tomaron de otra crónica más confiable, no sujeta a correcciones por parte de los copistas. Pero eso es todo circunstancia misteriosa pararemos de nuevo.

Ahora sobre la cronología adoptada en la antigüedad. En primer lugar, debemos recordar que antes Año Nuevo Comenzó el 1 de septiembre y el 1 de marzo, y sólo bajo Pedro el Grande, a partir de 1700, el 1 de enero. En segundo lugar, la cronología se llevó a cabo desde la creación bíblica del mundo, que ocurrió antes del nacimiento de Cristo en 5507, 5508, 5509 años, dependiendo de en qué año, marzo o septiembre, ocurrió este evento, y en qué mes: hasta el 1 de marzo o hasta el 1 de septiembre. Traducir la cronología antigua a los tiempos modernos es una tarea que requiere mucha mano de obra, por lo que se compilaron tablas especiales que utilizan los historiadores.

Generalmente se acepta que los registros meteorológicos crónicos comienzan en el "Cuento de los años pasados" desde el año 6360 desde la creación del mundo, es decir, desde el año 852 desde el nacimiento de Cristo. Traducido al idioma moderno este mensaje dice así: “En el verano de 6360, cuando Miguel comenzó a reinar, la tierra rusa comenzó a llamarse. Nos enteramos de esto porque bajo este rey Rusia llegó a Constantinopla, como está escrito en las crónicas griegas. Por eso a partir de ahora empezaremos a poner números”.

Así, el cronista, de hecho, estableció con esta frase el año de formación de Rusia, lo que de por sí parece un tramo muy dudoso. Además, a partir de esta fecha, menciona otras fechas iniciales de la crónica, incluida, en la entrada del año 862, la primera mención de Rostov. Pero, ¿corresponde a la verdad la fecha de la primera crónica? ¿Cómo llegó el cronista a ella? ¿Quizás utilizó alguna crónica bizantina en la que se menciona este evento?

De hecho, las crónicas bizantinas registraron la campaña de la Rus contra Constantinopla bajo el emperador Miguel III, pero no se da la fecha de este evento. Para deducirlo, el cronista ruso no fue demasiado vago para dar el siguiente cálculo: “Desde Adán hasta el diluvio 2242 años, y desde el diluvio hasta Abraham 1000 y 82 años, y desde Abraham hasta el éxodo de Moisés 430 años, y desde el éxodo de Moisés a David 600 años y 1 año, y de David al cautiverio de Jerusalén 448 años, y del cautiverio a Alejandro Magno 318 años, y de Alejandro al nacimiento de Cristo 333 años, de Navidad hasta Constantino hay 318 años, desde Constantino hasta el mencionado Miguel 542 años”.

Parecería que este cálculo parece tan sólido que comprobarlo es una pérdida de tiempo. Sin embargo, los historiadores no fueron perezosos: sumaron los números nombrados por el cronista y obtuvieron no 6360, ¡sino 6314! Un error de cuarenta y cuatro años, como resultado del cual resulta que Rusia atacó Bizancio en 806. Pero se sabe que Miguel III se convirtió en emperador en el año 842. Entonces, devante los sesos, ¿dónde está el error: en el cálculo matemático o se referían a otra campaña anterior de Rusia contra Bizancio?

Pero en cualquier caso, está claro que es imposible utilizar "La historia de los años pasados" como fuente fiable para describir la historia inicial de Rusia. Y no se trata sólo de una cronología claramente errónea. "La historia de los años pasados" merece desde hace mucho tiempo una mirada crítica. Y algunos investigadores independientes ya están trabajando en esta dirección. Así, la revista “Rus” (núm. 3-97) publicó un ensayo de K. Vorotny “¿Quién y cuándo creó la Historia de los años pasados?” » fiabilidad. Mencionemos sólo algunos de estos ejemplos...

¿Por qué no hay información sobre el llamamiento de los varegos a Rusia, un acontecimiento histórico tan importante, en las crónicas europeas, donde sin duda se centraría este hecho? N. I. Kostomarov también notó otro hecho misterioso: ni una sola crónica que nos ha llegado contiene ninguna mención de la lucha entre Rusia y Lituania en el siglo XII, pero esto está claramente indicado en "El cuento de la campaña de Igor". ¿Por qué nuestras crónicas guardan silencio? Es lógico suponer que en algún momento fueron editados significativamente.

En este sentido, es muy característico el destino de la "Historia rusa desde la antigüedad" de V.N. Tatishchev. Hay toda una serie de pruebas de que después de la muerte del historiador fue corregida significativamente por uno de los fundadores de la teoría normanda, G.F. Miller; en circunstancias extrañas, las crónicas antiguas utilizadas por Tatishchev desaparecieron.

Posteriormente se encontraron sus borradores, los cuales contienen la siguiente frase:

"El monje Néstor no estaba bien informado sobre los antiguos príncipes rusos". Esta sola frase nos hace echar una nueva mirada a la "Cuento de años pasados", que sirve de base para la mayoría de las crónicas que nos han llegado. ¿Es todo lo que contiene genuino, confiable y no fueron deliberadamente destruidas esas crónicas que contradecían la teoría normanda? Historia verdadera Todavía no conocemos la antigua Rusia, tenemos que restaurarla literalmente poco a poco.

historiador italiano Mavro Orbini en su libro " reino eslavo", publicado en 1601, escribió:

"La familia eslava es más antigua que las pirámides y tan numerosa que habitó la mitad del mundo". Esta afirmación está en clara contradicción con la historia de los eslavos expuesta en La historia de los años pasados.

Al trabajar en su libro, Orbini utilizó casi trescientas fuentes., de los cuales no conocemos más de veinte; el resto desapareció, desapareció o tal vez fue destruido deliberadamente para socavar los fundamentos de la teoría normanda y arrojar dudas sobre la Historia de los años pasados.

Entre otras fuentes que utilizó, Orbini menciona la crónica existente de la historia de Rusia, escrita por el historiador ruso del siglo XIII Jeremías. (!!!) También han desaparecido muchas otras crónicas y obras tempranas de nuestra literatura inicial, que habrían ayudado a responder de dónde vino la tierra rusa.

Hace varios años, por primera vez en Rusia, se publicó el estudio histórico "La Rusia Sagrada" de Yuri Petrovich Mirolyubov, un historiador emigrante ruso que murió en 1970. Él fue el primero en darse cuenta. "Tablas Isenbek" con el texto del ahora famoso libro de Veles. En su obra, Mirolyubov cita la observación de otro emigrante, el general Kurenkov, que encontró en una crónica inglesa la siguiente frase: "Nuestra tierra es grande y abundante, pero no tiene ningún adorno... Y se fueron al extranjero, a los extranjeros". Es decir, ¡una coincidencia casi palabra por palabra con la frase de "El cuento de los años pasados"!

Y. P. Mirolyubov hizo una suposición muy convincente de que esta frase llegó a nuestra crónica durante el reinado de Vladimir Monomakh, quien estaba casado con la hija del último rey anglosajón Harald, cuyo ejército fue derrotado por Guillermo el Conquistador.

Esta frase de la crónica inglesa, que cayó en sus manos a través de su esposa, como creía Mirolyubov, fue utilizada por Vladimir Monomakh para fundamentar sus pretensiones al trono gran ducal. El cronista de la corte Sylvester, respectivamente. "corregido" Crónica rusa, colocación de la primera piedra en la historia de la teoría normanda. Desde entonces, tal vez, todo lo que en la historia rusa contradecía el "llamado de los varegos" fue destruido, perseguido y escondido en escondites inaccesibles.

Las crónicas son el centro de la historia de la antigua Rusia, su ideología y la comprensión de su lugar en la historia mundial; son uno de los monumentos más importantes de la escritura, la literatura, la historia y la cultura en general. Sólo las personas más alfabetizadas, conocedoras y sabias se dieron a la tarea de compilar crónicas, es decir, informes meteorológicos de los acontecimientos, capaces no sólo de exponer diversos acontecimientos año tras año, sino también de darles una explicación adecuada, dejando para la posteridad una visión de la época tal como la entendían los cronistas.

La crónica era un asunto de estado, un asunto principesco. Por lo tanto, la orden de compilar una crónica se dio no solo a la persona más alfabetizada e inteligente, sino también a la que podría implementar ideas cercanas a tal o cual rama principesca, tal o cual casa principesca. Así, la objetividad y honestidad del cronista entraron en conflicto con lo que llamamos “orden social”. Si el cronista no satisfacía los gustos de su cliente, se separaban de él y trasladaban la recopilación de la crónica a otro autor más fiable y obediente. Lamentablemente, el trabajo por las necesidades del poder surgió ya en los albores de la escritura, y no sólo en Rusia, sino también en otros países.

Las crónicas, según las observaciones de los científicos nacionales, aparecieron en Rusia poco después de la introducción del cristianismo. Es posible que la primera crónica se compilara a finales del siglo X. Su objetivo era reflejar la historia de Rusia desde el surgimiento de una nueva dinastía, los Rurikovich, hasta el reinado de Vladimir con sus impresionantes victorias y la introducción del cristianismo en Rusia. A partir de ese momento, se dio a los líderes de la Iglesia el derecho y el deber de llevar crónicas. Fue en iglesias y monasterios donde se encontraron las personas más alfabetizadas, mejor preparadas y capacitadas: sacerdotes y monjes. Tenían una rica herencia literaria, literatura traducida, registros rusos de cuentos, leyendas, epopeyas y tradiciones antiguas; También tenían a su disposición los archivos granducales. Lo mejor para ellos era realizar este trabajo responsable e importante: crear un monumento histórico escrito de la época en la que vivieron y trabajaron, relacionándolo con tiempos pasados, con orígenes históricos profundos.

Los científicos creen que antes de que aparecieran las crónicas, obras históricas a gran escala que cubren varios siglos de la historia rusa, existían registros separados, incluidas historias orales eclesiásticas, que inicialmente sirvieron de base para las primeras obras generalizadoras. Eran historias sobre Kiev y la fundación de Kiev, sobre las campañas de las tropas rusas contra Bizancio, sobre el viaje de la princesa Olga a Constantinopla, sobre las guerras de Svyatoslav, la leyenda sobre el asesinato de Boris y Gleb, así como epopeyas. vidas de santos, sermones, tradiciones, canciones, leyendas de diversa índole.

Más tarde, ya durante la existencia de las crónicas, se les añadieron cada vez más historias nuevas, relatos sobre acontecimientos impresionantes en Rusia, como la famosa disputa de 1097 y el cegamiento del joven príncipe Vasilko o sobre la campaña de los príncipes rusos contra los polovtsianos en 1111. La crónica también incluía memorias de Vladimir Monomakh sobre la vida: sus "Enseñanzas a los niños".

La segunda crónica fue creada bajo Yaroslav el Sabio en el momento en que unió Rusia y fundó la Iglesia de Santa Sofía. Esta crónica absorbió la crónica anterior y otros materiales.

Ya en la primera etapa de la creación de crónicas, se hizo evidente que representan la creatividad colectiva, son una colección de crónicas, documentos y diversos tipos de evidencia histórica oral y escrita. El compilador de la siguiente crónica actuó no solo como autor de las partes correspondientes de la crónica recién escritas, sino también como compilador y editor. Fue su capacidad para dirigir la idea del arco en la dirección correcta lo que fue muy valorado por los príncipes de Kiev.

La siguiente crónica fue creada por el famoso Hilarión, quien la escribió, aparentemente bajo el nombre del monje Nikon, en los años 60-70. Siglo XI, tras la muerte de Yaroslav el Sabio. Y luego la bóveda apareció ya durante la época de Svyatopolk, en los años 90. siglo XI

La bóveda, que fue retomada por el monje Néstor del monasterio de Kiev-Pechersk y que entró en nuestra historia con el nombre de "La historia de los años pasados", resultó ser al menos la quinta consecutiva y fue creada en el primera década del siglo XII. en la corte del príncipe Svyatopolk. Y cada colección se fue enriqueciendo con materiales cada vez más nuevos, y cada autor aportó su talento, su conocimiento, su erudición. En este sentido, el códice de Néstor fue el pináculo de las primeras crónicas rusas.

En las primeras líneas de su crónica, Néstor planteó la pregunta: "¿De dónde vino la tierra rusa, quién fue el primero en reinar en Kiev y de dónde vino la tierra rusa?" Así, ya en estas primeras palabras de la crónica se habla de los objetivos a gran escala que se propuso el autor. Y, de hecho, la crónica no se convirtió en una crónica ordinaria, de las cuales había muchas en el mundo en ese momento (hechos secos y que registran desapasionadamente), sino en una historia apasionante del historiador de esa época, que introducía generalizaciones filosóficas y religiosas en la narrativa. su propia sistema figurativo, temperamento, tu propio estilo. Néstor describe el origen de Rusia, como ya hemos dicho, en el contexto del desarrollo de toda la historia mundial. Rusia es una de las naciones europeas.

Utilizando códigos y materiales documentales anteriores, incluidos, por ejemplo, los tratados entre Rusia y Bizancio, el cronista desarrolla un amplio panorama. eventos históricos, que cubren ambos historia interior Rus': la formación de un Estado panruso con centro en Kiev, y relaciones Internacionales Rusia. Toda una galería de personajes históricos pasa por las páginas de la Crónica de Néstor: príncipes, boyardos, alcaldes, miles, comerciantes, líderes de la iglesia. Habla de campañas militares, organización de monasterios, fundación de nuevas iglesias y apertura de escuelas, disputas religiosas y reformas de la vida interna rusa. Néstor se preocupa constantemente por la vida del pueblo en su conjunto, sus estados de ánimo, las expresiones de descontento con la política principesca. En las páginas de la crónica leemos sobre levantamientos, asesinatos de príncipes y boyardos y brutales batallas sociales. El autor describe todo esto de manera reflexiva y tranquila, tratando de ser objetivo, tan objetivo como puede serlo una persona profundamente religiosa, guiada en sus valoraciones por los conceptos de virtud y pecado cristianos. Pero, francamente, sus valoraciones religiosas están muy cerca de las valoraciones humanas universales. Néstor condena sin concesiones el asesinato, la traición, el engaño y el perjurio, pero ensalza la honestidad, el coraje, la lealtad, la nobleza y otras maravillosas cualidades humanas. Toda la crónica estaba imbuida de un sentido de unidad de Rusia y de un sentimiento patriótico. Todos los acontecimientos principales en él fueron evaluados no sólo desde el punto de vista de los conceptos religiosos, sino también desde el punto de vista de estos ideales estatales de toda Rusia. Este motivo pareció especialmente significativo en vísperas del comienzo del colapso político de Rusia.

En 1116-1118 la crónica fue reescrita nuevamente. Vladimir Monomakh, que entonces reinaba en Kiev, y su hijo Mstislav no estaban satisfechos con la forma en que Néstor mostró el papel de Svyatopolk en la historia de Rusia, por cuya orden se escribió "La historia de los años pasados" en el monasterio de Kiev-Pechersk. Monomakh tomó la crónica de los monjes de Pechersk y la transfirió a su ancestral monasterio de Vydubitsky. Su abad Sylvester se convirtió en el autor del nuevo código. Se moderaron las valoraciones positivas de Svyatopolk y se enfatizaron todos los hechos de Vladimir Monomakh, pero el cuerpo principal de La historia de los años pasados ​​se mantuvo sin cambios. Y en el futuro, la obra de Néstor fue un componente indispensable tanto en las crónicas de Kiev como en las crónicas de los principados rusos individuales, siendo uno de los hilos conductores de toda la cultura rusa.

Más tarde, con el colapso político de Rusia y el surgimiento de centros rusos individuales, las crónicas comenzaron a fragmentarse. Además de Kiev y Novgorod, aparecieron sus propias colecciones de crónicas en Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl-Russky. Cada uno de ellos reflejó las peculiaridades de la historia de su región, poniendo en primer plano a sus propios príncipes. Así, las crónicas de Vladimir-Suzdal mostraron la historia del reinado de Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod el Gran Nido; Crónica gallega de principios del siglo XIII. se convirtió, en esencia, en una biografía del famoso príncipe guerrero Daniil Galitsky; La rama Chernigov de los Rurikovich se narró principalmente en la Crónica de Chernigov. Y, sin embargo, incluso en las crónicas locales, los orígenes culturales de toda Rusia eran claramente visibles. La historia de cada tierra se comparó con toda la historia rusa; La historia de los años pasados ​​fue una parte indispensable de muchas crónicas locales. Algunos de ellos continuaron la tradición de escribir crónicas rusas en el siglo XI. Así, poco antes de la invasión mongol-tártaro, a finales de los siglos XII y XIII. En Kiev se creó una nueva crónica que reflejaba los acontecimientos ocurridos en Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus, Riazán y otras ciudades rusas. Está claro que el autor del código tenía a su disposición las crónicas de varios principados rusos y las utilizó. El cronista sabía bien y historia europea. Mencionó, por ejemplo, la Tercera cruzada Federico Barbarroja. En varias ciudades rusas, incluida Kiev, en el monasterio de Vydubitsky se crearon bibliotecas enteras de colecciones de crónicas, que se convirtieron en fuentes de nuevas obras historicas Siglos XII-XIII

La preservación de la tradición de las crónicas de toda Rusia quedó demostrada por el código de crónicas Vladimir-Suzdal de principios del siglo XIII, que cubría la historia del país desde el legendario Kiy hasta Vsevolod el Gran Nido.

La historia de las crónicas en Rusia se remonta a un pasado lejano. Se sabe que la escritura surgió antes del siglo X. Los textos fueron escritos, por regla general, por representantes del clero. Lo sabemos gracias a escritos antiguos, pero ¿cómo se llamaba la primera crónica rusa? ¿Dónde comenzó todo? ¿Por qué es de gran importancia histórica?

¿Cómo se llamaba la primera crónica rusa?

Todo el mundo debería saber la respuesta a esta pregunta. La primera crónica rusa se llamó "La historia de los años pasados". Fue escrito en 1110-1118 en Kiev. El lingüista Shakhmatov reveló que tuvo predecesores. Sin embargo, esta sigue siendo la primera crónica rusa. Se llama confirmado, confiable.

La historia describe una crónica de eventos que ocurrieron durante un cierto período de tiempo. Consistía en artículos que describían cada año pasado.

Autor

El monje describió acontecimientos desde los tiempos bíblicos hasta el año 1117. El título de la primera crónica rusa son las primeras líneas de la crónica.

Historia de la creación

La crónica tenía copias hechas después de Néstor, que pudieron sobrevivir hasta el día de hoy. No eran muy diferentes entre sí. El original en sí se perdió. Según Shchakhmatov, la crónica fue reescrita apenas unos años después de su aparición. Se le hicieron grandes cambios.

En el siglo XIV, el monje Lorenzo reescribió la obra de Néstor, y es esta copia la que se considera la más antigua que ha sobrevivido hasta nuestros días.

Existen varias versiones de dónde sacó Néstor la información para su crónica. Dado que la cronología se remonta a la antigüedad y los artículos con fechas aparecieron solo después de 852, muchos historiadores creen que el monje describió el período antiguo gracias a las leyendas de personas y fuentes escritas del monasterio.

Ella correspondía a menudo. Incluso el propio Néstor reescribió la crónica, introduciendo algunos cambios.

Lo interesante es que en aquellos días las Escrituras también eran un código de leyes.

La historia de los años pasados ​​lo describe todo: desde eventos exactos hasta leyendas bíblicas.

El objetivo de la creación era escribir una crónica, registrar los acontecimientos, restaurar la cronología para comprender de dónde viene el pueblo ruso y cómo se formó la Rus.

Néstor escribió que los eslavos aparecieron hace mucho tiempo desde el hijo de Noé. Noé tenía tres en total. Se dividieron tres territorios entre ellos. Uno de ellos, Jafet, recibió la parte noroeste.

Luego están los artículos sobre los príncipes, las tribus eslavas orientales que descendieron de los noriks. Es aquí donde se menciona a Rurik y sus hermanos. Se dice de Rurik que se convirtió en gobernante de Rus al fundar Novgorod. Esto explica por qué hay tantos partidarios de la teoría normanda sobre el origen de los príncipes de los Rurikovich, aunque no hay pruebas fácticas.

Habla de Yaroslav el Sabio y de muchos otros pueblos y su reinado, de guerras y otros acontecimientos importantes que dieron forma a la historia de Rusia y la convirtieron en lo que conocemos ahora.

Significado

"El cuento de los años pasados" ha gran importancia Hoy en día. Este es uno de los principales fuentes historicas, sobre el cual los historiadores realizan investigaciones. Gracias a ella se ha restablecido la cronología de aquel período.

Dado que la crónica tiene un género abierto, que va desde historias épicas hasta descripciones de guerras y clima, se puede entender mucho sobre la mentalidad y vida ordinaria Rusos que vivían en esa época.

El cristianismo jugó un papel especial en la crónica. Todos los eventos se describen a través del prisma de la religión. Incluso la liberación de los ídolos y la adopción del cristianismo se describen como un período en el que la gente se libró de las tentaciones y la ignorancia. Y la nueva religión es ligera para Rusia.

La historia de los años pasados: el comienzo de la escritura de crónicas rusas antiguas generalmente se asocia con un texto general estable, con el que comienza la gran mayoría de las colecciones de crónicas que han sobrevivido hasta nuestros días. El texto de La historia de los años pasados ​​cubre un largo período, desde la antigüedad hasta principios de la segunda década del siglo XII. Este es uno de los códigos de crónicas más antiguos, cuyo texto ha sobrevivido según la tradición de las crónicas. En diferentes crónicas, el texto del Cuento llega a diferentes años: hasta 1110 (Lavrentievsky y listas cercanas) o hasta 1118 (Ipatievsky y listas cercanas). Esto suele estar asociado con la edición repetida del cuento. La crónica, que habitualmente se llama La historia de los años pasados, fue creada en 1112 por Néstor, presumiblemente el autor de dos obras hagiográficas famosas: Lecturas sobre Boris y Gleb y la Vida de Teodosio de Pechersk.

Colecciones de crónicas que precedieron al Cuento de los años pasados: el texto de la colección de crónicas que precedió al Cuento de los años pasados ​​se ha conservado como parte de la Primera Crónica de Novgorod. La Historia de los años pasados ​​fue precedida por un códice que se propuso llamar Código Inicial. Según el contenido y la naturaleza de la presentación de la crónica, se propuso fecharla en 1096-1099. Fue esto lo que formó la base de la Primera Crónica de Novgorod. Sin embargo, un estudio más detallado del Código Inicial mostró que también se basaba en algún tipo de trabajo de carácter crónico. De esto podemos concluir que el Código Primario se basó en una especie de crónica compilada entre 977 y 1044. Se considera que el año más probable de este período es 1037, en el que el Cuento contiene elogios al príncipe Yaroslav Vladimirovich. El investigador propuso llamar a esta hipotética obra de crónica el Código Más Antiguo. La narrativa que contiene aún no estaba dividida en años y se basaba en una trama. Las fechas anuales le fueron añadidas por el monje de Kiev-Pechersk Nikoi el Grande en los años 70 del siglo XI. crónica narrativa antigua rusa

Estructura interna: The Tale of Bygone Years consta de una “introducción” sin fecha y artículos anuales de diferente extensión, contenido y origen. Estos artículos podrán ser de la siguiente naturaleza:

• 1) breves notas fácticas sobre un evento en particular;
• 2) un cuento independiente;
• 3) partes de una sola narrativa, distribuidas en diferentes años al cronometrar el texto original, que no tenía una cuadrícula meteorológica;
• 4) artículos “anuales” de composición compleja.

La Crónica de Lviv es una colección de crónicas que cubre acontecimientos desde la antigüedad hasta 1560. Lleva el nombre del editor N.A. Lvov, quien lo publicó en 1792. La crónica se basa en un código similar a la Segunda Crónica de Sofía (en parte desde finales del siglo XIV hasta 1318) y la Crónica de Ermolinsk. La Crónica de Lvov contiene algunas noticias originales de Rostov-Suzdal), cuyo origen puede estar asociado con una de las ediciones de Rostov de los códigos metropolitanos de toda Rusia.

Bóveda de crónica facial - bóveda de crónica 2do piso. siglo XVI La creación del arco duró de forma intermitente durante más de 3 décadas. Se puede dividir en 3 partes: 3 volúmenes del cronógrafo que contiene la exposición historia mundial desde la creación del mundo hasta el siglo X, la crónica de los “años viejos” (1114-1533) y la crónica de los “años nuevos” (1533-1567). EN diferente tiempo la creación del código estuvo dirigida por destacados estadistas(miembros de la Rada Elegida, Metropolitan Macarius, okolnichy A.F. Adashev, sacerdote Sylvester, secretario I.M. Viskovaty, etc.). En 1570 se detuvieron las obras de la bóveda.

La Crónica Laurentiana es un manuscrito en pergamino que contiene una copia del código de crónicas de 1305. El texto comienza con la "Historia de los años pasados" y se extiende hasta principios del siglo XIV. El manuscrito carece de noticias de 898-922, 1263-1283 y 1288-1294. El código 1305 fue el Gran Duque de Vladimir, compilado durante el período en que el Gran Duque de Vladimir era Príncipe de Tver. Mijail Yaroslavich. Se basó en el código de 1281, complementado con noticias crónicas de 1282. El manuscrito fue escrito por el monje Lawrence en el Monasterio de la Anunciación en Nizhny Novgorod o en el Monasterio de la Natividad de Vladimir.

El Cronista de Pereyaslavl-Suzdal es un monumento crónico conservado en un manuscrito del siglo XV. titulado "Crónica de los zares rusos". El comienzo del Cronista (antes de 907) se encuentra en otra lista del siglo XV. Pero el Cronista de Pereyaslavl-Suzdal en realidad cubre los acontecimientos de 1138-1214. La crónica fue compilada en 1216-1219 y es una de las más antiguas que ha sobrevivido hasta nuestros días. La Crónica se basa en la Crónica de Vladimir de principios del siglo XIII, que está cerca de la Crónica de Radziwill. Este código fue revisado en Pereslavl-Zalessky con la participación de noticias locales y de otro tipo.

La Crónica de Abraham es una crónica de toda Rusia; compilado en Smolensk a finales del siglo XV. Recibió su nombre del nombre del escriba Avraamka, quien reescribió (1495) a instancias del obispo de Smolensk Joseph Soltan una gran colección, que incluía esta crónica. La fuente directa de la Crónica de Abraham fue el Código Pskov, que unía las noticias de varias crónicas (Novgorod 4, Novgorod 5, etc.). En la Crónica de Abraham, los artículos más interesantes son los de 1446-1469 y los artículos legales (incluida la Verdad rusa), combinados con la Crónica de Abraham.

Crónica de Néstor, escrita en la segunda mitad del siglo XI y principios del XII. del monje Néstor del monasterio de la cueva de Kiev (Pechersk), una crónica llena de ideas patrióticas de la unidad rusa. considerado valioso monumento histórico Rusia medieval.