14.10.2019

Confesión correcta. Preparándose para la confesión. Ejemplo de confesión general

¿Cómo prepararse para su primera confesión? Esta pregunta preocupa a muchos cristianos ortodoxos principiantes. ¡Encontrarás la respuesta a esta pregunta si lees el artículo!

Con lo siguiente a continuación consejos simples podrás dar tus primeros pasos.

¿Cómo confesarse y comulgar por primera vez?

Confesión en la iglesia

La única excepción puede ser el más breve "memorándum" de los pecados básicos, que a menudo no se reconocen como tales.

Un ejemplo de tal nota:

A. Pecados contra el Señor Dios:

– incredulidad en Dios, reconocimiento de cualquier significado para otras “fuerzas espirituales”, doctrinas religiosas, además de la fe cristiana; participación en otras prácticas o rituales religiosos, incluso “por compañía”, a modo de broma, etc.;

- fe nominal, no expresada de ninguna manera en la vida, es decir, ateísmo práctico (puedes reconocer la existencia de Dios con tu mente, pero vivir como un no creyente);

- creación de “ídolos”, es decir, colocarlos en primer lugar entre valores de vida cualquier cosa que no sea Dios. Todo aquello a lo que una persona realmente "sirve" puede convertirse en un ídolo: dinero, poder, carrera, salud, conocimientos, pasatiempos; todo esto puede ser bueno cuando ocupa el lugar apropiado en la "jerarquía de valores" personal, pero, convirtiéndose en el primer lugar, se convierte en ídolo;

- un llamamiento a todo tipo de adivinos, adivinos, hechiceros, psíquicos, etc. - un intento de "dominar" las fuerzas espirituales de forma mágica, sin arrepentimiento y sin esfuerzo personal para cambiar la vida de acuerdo con los mandamientos.

b. Pecados contra el prójimo:

- descuido de las personas, derivado del orgullo y el egoísmo, la falta de atención a las necesidades del prójimo (el prójimo no es necesariamente un familiar o conocido, es cada persona que está a nuestro lado en ese momento);

– condena y discusión de las faltas de los demás (“Por vuestras palabras seréis justificados y por vuestras palabras seréis condenados”, dice el Señor);

- los pecados de fornicación de diversa índole, especialmente el adulterio (violación de la fidelidad conyugal) y las relaciones sexuales antinaturales, que son incompatibles con la pertenencia a la Iglesia. La llamada, muy extendida hoy en día, también se refiere a la convivencia pródiga. “matrimonio civil”, es decir, convivencia sin inscripción matrimonial. Sin embargo, conviene recordar que un matrimonio registrado pero no casado no puede considerarse fornicación y no es un obstáculo para estar en la Iglesia;

– El aborto es quitar la vida a un ser humano, esencialmente asesinato. Debes arrepentirte incluso si el aborto se realizó por motivos médicos. También es un pecado grave persuadir a una mujer para que aborte (por su marido, por ejemplo). El arrepentimiento por este pecado implica que el penitente nunca más lo repetirá conscientemente.

- apropiación de bienes ajenos, negativa a pagar el trabajo de otras personas (viajes sin billete), retención de salarios de subordinados o trabajadores contratados;

- mentiras de diversos tipos, especialmente - calumniar al prójimo, difundir rumores (por regla general, no podemos estar seguros de la veracidad de los rumores), incontinencia de palabra.

Esta es una lista aproximada de los pecados más comunes, pero recalcamos una vez más que no debes dejarte llevar por este tipo de “listas”. Al prepararse más para la confesión, es mejor utilizar los Diez Mandamientos de Dios y escuchar su propia conciencia.

Habla sólo de los pecados y de los tuyos propios.

En la confesión es necesario hablar de tus pecados, sin intentar minimizarlos ni mostrarlos como excusables. Parecería que esto es obvio, pero con qué frecuencia los sacerdotes, al confesarse, escuchan, en lugar de confesar los pecados, historias cotidianas sobre todos sus familiares, vecinos y conocidos. Cuando en confesión una persona habla de los agravios que le han causado, evalúa y condena a sus vecinos, justificándose esencialmente a sí mismo. A menudo, en tales historias, los pecados personales se presentan de tal manera que parecería completamente imposible evitarlos. Pero el pecado es siempre fruto de una elección personal. Es extremadamente raro que nos encontremos en conflictos de este tipo cuando nos vemos obligados a elegir entre dos tipos de pecado.

No inventes un lenguaje especial.

Cuando hablas de tus pecados, no debes preocuparte por cómo llamarlos “correctamente” o “sabios de la iglesia”. Debemos llamar a las cosas por su nombre propio, en el lenguaje corriente. Le estás confesando a Dios, quien sabe aún más acerca de tus pecados que tú, y llamar al pecado tal como es definitivamente no sorprenderá a Dios.

Tampoco sorprenderás al sacerdote. A veces los penitentes se avergüenzan de decirle al sacerdote tal o cual pecado, o tienen miedo de que el sacerdote, habiendo oído el pecado, les condene. De hecho, a lo largo de los años de ministerio, un sacerdote tiene que escuchar muchas confesiones y no es fácil sorprenderlo. Y además, no todos los pecados son originales: prácticamente no han cambiado a lo largo de miles de años. Al ser testigo del sincero arrepentimiento de pecados graves, el sacerdote nunca condenará, sino que se regocijará por la conversión de la persona del pecado al camino de la justicia.

Habla de cosas serias, no de tonterías.

No es necesario comenzar la confesión con pecados como romper el ayuno, no ir a la iglesia, trabajar durante las vacaciones, mirar televisión, usar/no usar cierto tipo de ropa, etc. En primer lugar, estos definitivamente no son tus pecados más graves. En segundo lugar, esto puede no ser pecado en absoluto: si una persona no ha venido a Dios durante muchos años, ¿por qué arrepentirse de no guardar ayunos, si el mismo "vector" de la vida se dirigió en la dirección equivocada? En tercer lugar, ¿quién necesita indagar interminablemente en las minucias cotidianas? El Señor espera de nosotros amor y entrega de corazón, y le dijimos: “Comí pescado en un día de ayuno” y “bordé en un día festivo”.

El foco principal debe estar en nuestra relación con Dios y nuestro prójimo. Además, por prójimos, según el Evangelio, nos referimos no sólo a las personas que nos resultan agradables, sino a todos los que nos han encontrado en el camino de la vida. Y sobre todo, nuestros familiares. vida cristiana Para gente de familia comienza en la familia y es controlada por ella. Aquí mejor campo cultivar en uno mismo las cualidades cristianas: amor, paciencia, perdón, aceptación.

Empiece a cambiar su vida incluso antes de la confesión.

Arrepentimiento en Griego Suena como “metanoia”, literalmente “cambio de opinión”. No basta con admitir que se han cometido tales o cuales delitos en la vida. Dios no es un fiscal y la confesión no es una confesión. El arrepentimiento debe ser un cambio de vida: el penitente se propone no volver a cometer pecados y trata con todas sus fuerzas de apartarse de ellos. Este arrepentimiento comienza algún tiempo antes de la confesión, y venir a la iglesia a ver al sacerdote ya “capta” el cambio que se está produciendo en la vida. Esto es extremadamente importante. Si una persona tiene la intención de seguir pecando después de la confesión, ¿quizás valga la pena posponer la confesión?

Es necesario precisar que cuando hablamos de cambiar de vida y renunciar al pecado, nos referimos en primer lugar a los pecados llamados “mortales”, según la palabra del apóstol Juan, es decir, incompatibles con estar en la Iglesia. Desde la antigüedad, la Iglesia cristiana ha considerado tales pecados como la renuncia a la fe, el asesinato y el adulterio. Pecados de este tipo pueden incluir también el grado extremo de otras pasiones humanas: ira hacia el prójimo, robo, crueldad, etc., que pueden detenerse de una vez por todas mediante un esfuerzo de la voluntad, combinado con la ayuda de Dios. En cuanto a los pecados pequeños, los llamados “cotidianos”, en gran medida se repetirán después de la confesión. Hay que estar preparado para esto y aceptarlo humildemente como una vacuna contra la exaltación espiritual: no hay personas perfectas, sólo Dios es sin pecado.

Estar en paz con todos.

“Perdona y serás perdonado”, dice el Señor. - “Por cualquier tribunal que juzgues, serás juzgado”. Y aún más fuertemente: “Si traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve primero y reconcíliate con tu hermano, y luego ven y ofrece tu regalo.” . Si pedimos perdón a Dios, primero debemos perdonar nosotros mismos a los ofensores. Por supuesto, hay situaciones en las que es físicamente imposible pedir perdón directamente a una persona, o esto agravará lo que ya relaciones dificiles. Entonces es importante al menos perdonar de tu parte y no tener nada contra tu prójimo en tu corazón.

Algunas recomendaciones prácticas. Antes de confesarse, sería bueno saber cuándo se suele confesar en el templo. En muchas iglesias sirven no solo los domingos y días festivos, sino también los sábados, y en grandes iglesias y monasterios, entre semana. La mayor afluencia de confesores se produce durante la Cuaresma. Por supuesto, el período de Cuaresma es principalmente un tiempo de arrepentimiento, pero para aquellos que vienen por primera vez o después de un descanso muy largo, es mejor elegir un momento en el que el sacerdote no esté muy ocupado. Puede resultar que se confiesen en el templo el viernes por la noche o el sábado por la mañana; en estos días seguramente habrá menos gente que durante el servicio dominical. Es bueno tener la oportunidad de contactar personalmente al sacerdote y pedirle que fije un horario conveniente para la confesión.

Hay oraciones especiales que expresan un “estado de ánimo” de arrepentimiento. Es bueno leerlos el día antes de la confesión. El canon arrepentido al Señor Jesucristo está impreso en casi cualquier libro de oraciones, excepto en los más breves. Si no estás acostumbrado a rezar en eslavo eclesiástico, puedes utilizar la traducción al ruso.

Durante la confesión, el sacerdote puede asignarle una penitencia: abstenerse de comulgar por un tiempo, leer oraciones especiales, inclinarse hasta el suelo o obras de misericordia. Esto no es un castigo, sino un medio para deshacerse del pecado y recibir el perdón total. La penitencia puede ser designada cuando el sacerdote no encuentra la actitud adecuada hacia los pecados graves por parte del penitente o, por el contrario, cuando ve que una persona tiene la necesidad de hacer algo prácticamente para "deshacerse" del pecado. La penitencia no puede ser indefinida: se fija por un tiempo determinado y luego debe terminarse.

Como regla general, después de la confesión, los creyentes comulgan. Aunque la confesión y la comunión son dos sacramentos diferentes, es mejor combinar la preparación para la confesión con la preparación para la comunión. Te contamos qué tipo de preparación es esta en un artículo aparte.

Si estos pequeños consejos te ayudaron a prepararte para la confesión, gracias a Dios. No olvides que este sacramento debe ser regular. No pospongas tu próxima confesión hasta largos años. La confesión al menos una vez al mes te ayuda a estar siempre " alerta " y a tratar tu vida con atención y responsabilidad. La vida cotidiana, en el que, de hecho, debería expresarse nuestra fe cristiana.

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El Señor dijo: “No juzguéis, para que no seáis juzgados, porque con el juicio que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida que uséis, yo os lo mediré.” Al juzgar a una persona por tal o cual debilidad, podemos caer en el mismo pecado. Hurto, tacañería, aborto, hurto, recuerdo de muertos con bebidas alcohólicas. 3. Pecados contra tu alma. Pereza. No vamos a la iglesia, acortamos nuestras oraciones matutinas y vespertinas. Hablamos inútilmente cuando deberíamos estar trabajando. Mentir. Todas las malas acciones van acompañadas de mentiras. No es de extrañar que a Satanás se le llame el padre de la mentira. Adulación. Hoy se ha convertido en un arma para lograr beneficios terrenales. Lenguaje soez. Este pecado es especialmente común entre los jóvenes de hoy. El lenguaje grosero vuelve tosca el alma. Impaciencia. Debemos aprender a controlar nuestras emociones negativas para no dañar nuestra alma ni ofender a nuestros seres queridos. Falta de fe e incredulidad.

¿Cómo escribir una nota con pecados?

A menudo abría la boca para lucir sus dientes de oro, usaba gafas con montura de oro y abundantes anillos y joyas de oro209. Pedí consejo a personas que no tienen inteligencia espiritual.210.
Antes de leer la palabra de Dios, no siempre invocaba la gracia del Espíritu Santo, sólo se preocupaba por leer lo más posible211. Ella transmitió el don de Dios al útero, la voluptuosidad, la ociosidad y el sueño.

Ella no trabajaba, teniendo talento.212. Me daba pereza escribir y reescribir instrucciones espirituales.213. Me teñí el pelo y parecía más joven, visité salones de belleza.214.

Al dar limosna, no la relacionaba con la corrección de su corazón.215. No rehuía a los aduladores ni los detenía.216. Tenía pasión por la ropa: le preocupaba no ensuciarse, no polvorizar, no mojarse.217.

No siempre deseó la salvación para sus enemigos y no le importó.218. En la oración era “esclava de la necesidad y del deber”219.

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Son estas aclaraciones las que le ayudarán a comprender el motivo de su debilidad. Puedes finalizar tu confesión con las palabras “¡Me arrepiento, Señor! ¡Sálvate y ten piedad de mí, pecador!” Cómo nombrar correctamente los pecados en la confesión: qué hacer si te avergüenzas La vergüenza durante la confesión es un fenómeno completamente normal, porque no hay personas a las que les agradaría hablar de sus lados no muy agradables.

Información

Pero no es necesario luchar contra ello, sino tratar de sobrevivir, soportarlo. En primer lugar, debes entender que no estás confesando tus pecados a un sacerdote, sino a Dios.

Atención

Por tanto, uno no debe avergonzarse ante el sacerdote, sino ante el Señor. Mucha gente piensa: “Si le cuento todo al sacerdote, probablemente me despreciará”.

Esto no tiene ninguna importancia, lo principal es pedirle perdón a Dios. Debes decidir claramente por ti mismo: recibir liberación y limpiar tu alma, o seguir viviendo en pecados, sumergiéndote cada vez más en esta suciedad.

¿Cómo confesarse correctamente, qué decirle al sacerdote?

Le daba pereza trabajar y echaba su trabajo a los hombros de otros.93. No siempre traté con cuidado la palabra de Dios: tomaba té y leía San Pedro.

Evangelio (que es irreverencia).94. Tomó agua de Epifanía después de comer (innecesariamente). 95. Recogí lilas en el cementerio y las traje a casa.96. No siempre guardé los días sacramentales, me olvidé de leer las oraciones de acción de gracias. Comí mucho estos días y dormí mucho.97. Ella pecó por estar ociosa, llegar tarde a la iglesia y salir temprano y rara vez ir a la iglesia.98. Descuido de trabajos menores cuando era absolutamente necesario.99.

Ella pecó de indiferencia, guardó silencio cuando alguien blasfemó.100. No observaba estrictamente los días de ayuno, durante los ayunos se saciaba con la comida en ayunas, tentaba a los demás con el capricho de algo sabroso y no exactamente según las reglas: una hogaza de pan caliente, aceite vegetal, condimentos.101. Me dejé llevar por la dicha, la relajación, el descuido, probándome ropa y joyas.102.
Inicio » Inicio » ¿Cómo confesarse correctamente, qué decirle al sacerdote? El deseo de confesarse aparece no sólo entre las personas que se inclinan ante la ley de Dios. Ni siquiera un pecador está perdido para el Señor. Se le da la oportunidad de cambiar mediante la revisión de sus propios puntos de vista y el reconocimiento de los pecados que ha cometido y el arrepentimiento adecuado por ellos. Habiendo sido limpiado de pecados y tomado el camino de la corrección, una persona no podrá volver a caer. La necesidad de confesar surge en alguien que:

cometió el pecado más grave;
enfermo terminal;
quiere cambiar el pasado pecaminoso;
decidió casarse;
preparándose para la comunión.

Los niños hasta los siete años y los feligreses que fueron bautizados ese día pueden recibir la comunión por primera vez sin confesión.
¡Nota! Puedes confesarte cuando cumplas siete años.

Cómo escribir una nota de confesión al sacerdote

Respete a los demás confesores, no se acerque al sacerdote y bajo ninguna circunstancia llegue tarde al inicio del procedimiento, de lo contrario corre el riesgo de que no se le permita acceder al sagrado Sacramento. 8 Para el futuro, desarrolle el hábito nocturno de analizar los acontecimientos del día pasado y arrepentirse ante Dios todos los días, y anotar los pecados más graves para confesarlos en el futuro. Asegúrate de pedir perdón a todos tus vecinos a quienes hayas ofendido, aunque sea sin darte cuenta.

Tenga en cuenta: a las mujeres no se les permite confesarse ni visitar el templo durante el período de limpieza mensual. Consejo útil No tome la confesión como un interrogatorio con parcialidad y no le cuente al clérigo ningún detalle particularmente íntimo de su vida personal.

Una breve mención de ellos será suficiente. La confesión es un paso muy serio. Puede resultar difícil admitir sus acciones negativas no sólo ante un extraño, sino incluso ante usted mismo.

Esta es una conversación con tu conciencia.

Cómo escribir correctamente una nota al sacerdote sobre los pecados durante la confesión

Mimaba a sus hijos y no prestaba atención a sus malas acciones.407. Tenía un miedo satánico por su cuerpo, tenía miedo de las arrugas y de las canas.408.

Cargó a otros con solicitudes.409. Sacó conclusiones sobre la pecaminosidad de las personas basándose en sus desgracias.410. Escribía cartas ofensivas y anónimas, hablaba con groserías, molestaba por teléfono, hacía bromas bajo un nombre falso.411. Se sentó en la cama sin el permiso del dueño.412. Durante la oración me imaginaba al Señor.413. Risa satánica atacada mientras se lee y escucha lo Divino.414.

Pedí consejo a gente ignorante en esta materia, creí a gente mañosa.415. Luchó por el campeonato, la competencia, ganó entrevistas, participó en competiciones.416.

Trató el Evangelio como un libro de adivinación.417. Recogí bayas, flores y ramas en jardines ajenos sin permiso.418. Durante el ayuno no tenía buena disposición hacia la gente y permitía violaciones del ayuno.419.
No tengas miedo de tus propios pecados; de ninguna manera deben interponerse entre tú y una visita a la iglesia para confesarte. Recuerde que Dios agrada el deseo mismo del alma de arrepentirse. 5 No te preocupes que el sacerdote se sorprenda desagradablemente o incluso se sorprenda por la lista de tus malas acciones. Créame, la iglesia ha visto a otros pecadores que se arrepienten de sus obras.

El sacerdote, como nadie, sabe que las personas son débiles y sin la ayuda de Dios no pueden hacer frente a la tentación demoníaca. 6 Si existen dudas sobre la reputación del sacerdote que practica el sacramento de la confesión, tenga en cuenta que la confesión sigue siendo válida por muy pecador que sea el clérigo, siempre que usted realmente se haya arrepentido sinceramente. 7 Para su primera confesión, elija un momento de la semana en el que no haya mucha gente en la iglesia. Puedes pedir consejo a tus amigos con antelación sobre a qué sacerdote y templo es mejor acudir para la primera confesión.

La carne no vivía en la ducha, en el baño, en la casa de baños.183. Viajó sin rumbo, por aburrimiento.184. Cuando los visitantes se marcharon, ella no intentó liberarse del pecado mediante la oración, sino que permaneció en él.185. Se permitió privilegios en la oración, placer en los placeres mundanos.186. Ella agradó a los demás para agradar a la carne y al enemigo, y no para el beneficio del espíritu y la salvación.187. Ella pecó con apego no espiritual a sus amigos.188. Estaba orgulloso de mí mismo por haber hecho una buena acción. Ella no se humilló, no se reprochó.189. No siempre sentía lástima por los pecadores, sino que los reprendía y los reprochaba.190. Ella estaba insatisfecha con su vida, la regañó y le dijo: “Cuando la muerte me lleve”191.

Hubo momentos en que llamó molesta y golpeó fuerte para que abrieran.192. Mientras leía, no pensaba profundamente en las Sagradas Escrituras.193. No siempre tuvo cordialidad con los visitantes y con la memoria de Dios.194.

Hacía las cosas por pasión y trabajaba innecesariamente.195. A menudo alimentada por sueños vacíos.196.

Nada de entretenimiento ni literatura frívola, mejor recordad las Sagradas Escrituras. La confesión se lleva a cabo en el siguiente orden:

espera tu turno para confesarte;
dirigirse a los presentes con las palabras: “Perdóname, pecador”, escuchando en respuesta que Dios perdonará, y nosotros perdonaremos, y solo entonces nos acercaremos al sacerdote;
frente al stand alto - atril, inclina la cabeza, santigua y haz una reverencia, comienza a confesar correctamente;
después de enumerar los pecados, escuche al clérigo;
luego, santiguándonos e inclinándonos dos veces, besamos la Cruz y el libro sagrado del Evangelio.

Piense de antemano cómo confesarse correctamente, qué decirle al sacerdote.

Un ejemplo, la definición de pecados, se puede tomar de los Mandamientos bíblicos. Comenzamos cada frase con las palabras que pecamos y exactamente qué.

Estaba agobiada por el servicio, esperando el final, apresurándose hacia la salida para calmarse y ocuparse de los asuntos cotidianos.236. Raramente me hacía autoexámenes y por la noche no leía la oración “Te confieso…”237.

Rara vez pensaba en lo que oía en el templo y leía en las Escrituras.238. No busqué rasgos de bondad en una persona mala y no hablé de sus buenas obras.239. Muchas veces no veía sus pecados y rara vez se condenaba a sí misma.240. Tomé anticonceptivos. Exigió a su marido protección, interrupción del acto.241. Orando por la salud y el reposo, repasaba a menudo los nombres sin la participación y el amor de su corazón.242. Ella habló de todo cuando hubiera sido mejor permanecer en silencio.243. En la conversación utilizó técnicas artísticas. Habló con una voz antinatural.244. Se sentía ofendida por la falta de atención y el descuido de sí misma y desatendía a los demás.245. No se abstuvo de excesos y placeres.246. Usaba ropa de otras personas sin permiso y dañaba las cosas de otras personas.

El sacramento de la confesión es una prueba para el alma. Consiste en deseo de arrepentirse, confesión verbal, arrepentimiento de los pecados. Cuando una persona va en contra de las leyes de Dios, gradualmente destruye su caparazón físico y espiritual. El arrepentimiento ayuda a limpiarse. Reconcilia a una persona con Dios. El alma es sanada y recibe fuerza para luchar contra el pecado.

La confesión te permite hablar de tus malas acciones y recibir perdón. Con emoción y miedo, puedes olvidar de qué querías arrepentirte. La lista de pecados a confesar sirve como recordatorio, como pista. Puede leerse completo o utilizarse como resumen. Lo principal es que la confesión sea sincera y veraz.

Sacramento

La confesión es el componente principal del arrepentimiento. Esta es una oportunidad para pedir perdón por tus pecados y ser limpiado de ellos. La confesión da fuerza espiritual para resistir el mal. El pecado es una discrepancia en pensamientos, palabras y acciones con el permiso de Dios.

La confesión es una conciencia sincera de las malas acciones, un deseo de deshacerse de ellas. No importa lo difícil y desagradable que sea recordarlos, debes contarle al clérigo en detalle tus pecados.

Este sacramento requiere una relación completa entre sentimientos y palabras, porque la enumeración diaria de los pecados no traerá una verdadera limpieza. Los sentimientos sin palabras son tan ineficaces como las palabras sin sentimientos.

Hay una lista de pecados para confesar. Esta es una lista grande de todas las acciones o palabras obscenas. Se basa en los 7 pecados capitales y los 10 mandamientos. La vida humana es demasiado diversa para ser absolutamente justa. Por tanto, la confesión es una oportunidad para arrepentirse de los pecados y tratar de prevenirlos en el futuro.

¿Cómo prepararse para la confesión?

La preparación para la confesión debe realizarse con varios días de antelación. Se puede escribir una lista de pecados en una hoja de papel. Debe leer literatura especial sobre los sacramentos de la confesión y la comunión.

No se deben buscar excusas para los pecados, hay que reconocer su maldad. Lo mejor es analizar cada día, separando qué estuvo bien y qué estuvo mal. Este hábito diario le ayudará a estar más atento a los pensamientos y acciones.

Antes de la confesión, debes hacer las paces con todos los que fueron ofendidos. Perdona a los que ofendieron. Antes de la confesión, es necesario fortalecer la regla de oración. Agregue a la lectura nocturna el Canon del Arrepentimiento, los cánones de la Theotokos.

Se debe separar el arrepentimiento personal (cuando una persona se arrepiente mentalmente de sus acciones) y el sacramento de la confesión (cuando una persona habla de sus pecados con el deseo de ser limpiada de ellos).

La presencia de un tercero requiere un esfuerzo moral para darse cuenta de la profundidad de la mala conducta y obligará, superando la vergüenza, a mirar más profundamente las acciones incorrectas. Por eso, en la ortodoxia es tan necesaria una lista de pecados para la confesión, que ayudará a identificar lo que se olvidó o se quiso ocultar.

Si tiene alguna dificultad para hacer una lista de acciones pecaminosas, puede comprar el libro "Confesión completa". Está en cada tienda de la iglesia. ahí esta detallado Lista llena pecados para confesión, características del sacramento. Se han publicado muestras de confesiones y materiales para prepararse.

Normas

¿Hay pesadez en tu alma, quieres hablar, pedir perdón? Después de la confesión todo se vuelve mucho más fácil. Se trata de un reconocimiento y arrepentimiento abierto y sincero de las malas acciones cometidas. Puedes confesarte hasta 3 veces por semana. El deseo de ser limpiado de pecados ayudará a superar el sentimiento de limitación e incomodidad.

Cuanto menos frecuente es la confesión, más difícil resulta recordar todos los acontecimientos y pensamientos. La mejor opción para realizar la Santa Cena es una vez al mes. Ayuda en la confesión - lista de pecados - te lo dirá palabras necesarias. Lo principal es que el sacerdote comprenda la esencia del delito. Entonces el castigo por el pecado será justificado.

Después de la confesión, el sacerdote impone casos difíciles penitencia. Esto es castigo, excomunión de los santos sacramentos y de la gracia de Dios. Su duración la determina el sacerdote. En la mayoría de los casos, el penitente se enfrenta a un trabajo moral y correccional. Por ejemplo, ayuno, lectura de oraciones, cánones, acatistas.

A veces, el sacerdote lee en voz alta la lista de pecados para confesar. Puede escribir de forma independiente una lista de lo que se ha hecho. Es mejor confesarse después del servicio vespertino o por la mañana, antes de la liturgia.

¿Cómo es el sacramento?

En algunas situaciones, conviene invitar al sacerdote a confesarse en casa. Esto se hace si la persona está gravemente enferma o al borde de la muerte.

Al entrar al templo, debes hacer fila para confesarte. Durante toda la Santa Cena, la cruz y el Evangelio reposan sobre el atril. Esto simboliza la presencia invisible del Salvador.

Antes de que comience la confesión, el sacerdote puede empezar a hacer preguntas. Por ejemplo, sobre la frecuencia con la que se dicen las oraciones, si se observan las reglas de la iglesia.

Entonces comienza la Santa Cena. Lo mejor es preparar tu lista de pecados para confesar. Siempre se puede comprar una muestra en la iglesia. Si los pecados perdonados en la confesión anterior se repitieron, entonces deben mencionarse nuevamente; esto se considera un delito más grave. No debes ocultar nada al sacerdote ni hablar en indirectas. Debes explicar claramente con palabras sencillas los pecados de los que te arrepientes.

Si el sacerdote rompió la lista de pecados para confesarlos, entonces el sacramento terminó y se concedió la absolución. El sacerdote coloca un epitrachelion sobre la cabeza del penitente. Esto significa el retorno del favor de Dios. Después besan la cruz, el Evangelio, que simboliza la disposición a vivir según los mandamientos.

Preparándose para la confesión: lista de pecados

La confesión tiene como objetivo comprender su pecado y su deseo de mejorar. Es difícil para una persona que está lejos de la iglesia entender qué acciones deben considerarse impías. Por eso hay 10 mandamientos. Indican claramente lo que no se debe hacer. Es mejor preparar de antemano una lista de pecados para confesar según los mandamientos. El día de la Santa Cena puedes emocionarte y olvidarte de todo. Por lo tanto, conviene releer tranquilamente los mandamientos unos días antes de la confesión y anotar tus pecados.

Si la confesión es lo primero, entonces no es fácil descubrir por tu cuenta los siete pecados capitales y los diez mandamientos. Por lo tanto, debes acercarte al sacerdote con anticipación y contarle tus dificultades en una conversación personal.

Puede comprar una lista de pecados para confesar con una explicación de los mismos en la iglesia o encontrarla en el sitio web de su templo. La transcripción describe en detalle todos los presuntos pecados. De esto lista general lo que se hizo personalmente debe quedar aislado. Luego escriba su lista de delitos.

Pecados cometidos contra Dios

Falta de fe en Dios, duda, ingratitud.
Falta de cruz en el cuerpo, falta de voluntad para defender la fe frente a los detractores.
Jurar en nombre de Dios, pronunciar el nombre del Señor en vano (no durante la oración o conversaciones sobre Dios).
Visitar sectas, hacer fortunas, tratar con todo tipo de magia, leer y difundir falsas enseñanzas.
Apuestas, pensamientos suicidas, malas palabras.
No asistir a la iglesia, falta de una regla de oración diaria.
Incumplimiento de los ayunos, falta de voluntad para leer literatura ortodoxa.
Condena del clero, pensamientos sobre cosas mundanas durante el culto.
Una pérdida de tiempo en entretenimiento, viendo televisión, inactividad frente al ordenador.
Desesperación en situaciones difíciles, dependencia excesiva de uno mismo o de la ayuda de otra persona sin fe en la providencia de Dios.
Ocultar los pecados en la confesión.

Pecados cometidos contra el prójimo

Mal genio, ira, arrogancia, orgullo, vanidad.
Mentiras, no injerencias, burlas, tacañerías, extravagancias.
Criar hijos fuera de la fe.
Impago de deudas, impago del trabajo, negativa a ayudar a quien lo pide y lo necesita.
Falta de voluntad para ayudar a los padres, falta de respeto hacia ellos.
Robo, condenación, envidia.
Peleas, consumo de alcohol en funerales.
Asesinato con palabras (calumnias, incitación al suicidio o enfermedad).
Matar a un niño en el útero, inducir a otros a abortar.

Pecados cometidos contra uno mismo

Lenguaje soez, orgullo, palabrería, chismes.
Deseo de lucro, enriquecimiento.
Mostrando buenas obras.
Envidias, mentiras, borracheras, glotonería, consumo de drogas.
Fornicación, adulterio, incesto, fornicación.

Lista de pecados que una mujer debe confesar

Esta es una lista muy delicada y muchas mujeres se niegan a confesar después de leerla. No debes confiar en ninguna información que leas. Incluso si se compró un folleto con una lista de pecados de una mujer en la tienda de la iglesia, asegúrese de prestar atención al sello. Debería haber una inscripción "recomendado por el consejo editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa".

El clero no divulga el secreto de confesión. Por tanto, es mejor recibir la Santa Cena con un confesor permanente. La Iglesia no se entromete en la esfera de las relaciones matrimoniales íntimas. Las cuestiones sobre la anticoncepción, que a veces se equipara con el aborto, es mejor discutirlas con un sacerdote. Hay medicamentos que no tienen efecto abortivo, sino que solo previenen el nacimiento de la vida. En cualquier caso, todas las cuestiones controvertidas deben discutirse con el cónyuge, el médico y el confesor.

Aquí hay una lista de pecados para confesar (breve):

Rara vez oraba y no asistía a la iglesia.
Pensé más en las cosas mundanas durante la oración.
Actividad sexual permitida antes del matrimonio.
Aborto, induciendo a otros a ello.
Tenía pensamientos y deseos impuros.
Vi películas, leí libros con contenido pornográfico.
Chismes, mentiras, envidias, pereza, resentimiento.
Exposición excesiva del cuerpo para llamar la atención.
Miedo a la vejez, arrugas, pensamientos suicidas.
Adicción a los dulces, alcohol, drogas.
Evitar ayudar a otras personas.
Buscando ayuda de adivinos y adivinos.
Superstición.

Lista de pecados para un hombre.

Existe un debate sobre si se debe preparar una lista de pecados para la confesión. Algunos creen que tal lista perjudica el sacramento y promueve la lectura formal de las ofensas. Lo principal en la confesión es darse cuenta de los pecados, arrepentirse y evitar que se repitan. Por lo tanto, la lista de pecados puede ser un breve recordatorio o estar completamente ausente.

La confesión formal no se considera válida, ya que en ella no hay arrepentimiento. Regresar después de la Santa Cena a su vida anterior agregará hipocresía. El equilibrio de la vida espiritual reside en comprender la esencia del arrepentimiento, donde la confesión es sólo el comienzo de la conciencia de la propia pecaminosidad. Este es un proceso largo que consta de varias etapas. trabajo interno. La creación de recursos espirituales es un ajuste sistemático de la conciencia, la responsabilidad de la propia relación con Dios.

Aquí hay una lista de pecados para confesar (breve) para un hombre:

Sacrilegio, conversaciones en el templo.
Duda sobre la fe, el más allá.
Blasfemia, burla de los pobres.
Crueldad, pereza, orgullo, vanidad, avaricia.
Evasión del servicio militar.
Evitar trabajos no deseados, eludir responsabilidades.
Insultos, odios, peleas.
Calumnia, revelación de las debilidades de otras personas.
Tentación al pecado (fornicación, embriaguez, drogas, juego).
Negativa a ayudar a los padres y otras personas.
Robo, coleccionismo sin rumbo.
Tendencia a alardear, discutir y humillar a los demás.
Impudencia, mala educación, desprecio, familiaridad, cobardía.

Confesión para un niño

Para un niño, el sacramento de la confesión puede comenzar a los siete años. Hasta esta edad, los niños pueden recibir la Comunión sin esto. Los padres deben preparar al niño para la confesión: explicarle la esencia del sacramento, decirle por qué se realiza y recordar con él los posibles pecados.

Se debe hacer comprender al niño que el arrepentimiento sincero es una preparación para la confesión. Es mejor que un niño escriba él mismo una lista de pecados. Debe darse cuenta de qué acciones estuvieron mal y tratar de no repetirlas en el futuro.

Los niños mayores toman sus propias decisiones sobre si confesar o no. No se debe limitar el libre albedrío de un niño o adolescente. El ejemplo personal de los padres es mucho más importante que todas las conversaciones.

El niño debe recordar sus pecados antes de confesarse. Se puede compilar una lista de ellos después de que el niño responda las preguntas:

¿Con qué frecuencia lee las oraciones (por la mañana, por la noche, antes de las comidas), cuáles se sabe de memoria?
¿Va a la iglesia, cómo se comporta durante el servicio?
¿Lleva una cruz pectoral, se distrae o no durante las oraciones y los servicios?
¿Alguna vez has engañado a tus padres o a tu padre durante la confesión?
¿No estaba orgulloso de sus éxitos, de sus victorias, no era engreído?
¿Se pelea o no con otros niños, ofende a bebés o animales?
¿Les dice a otros niños que se protejan?
¿Cometiste robo, envidiaste a alguien?
¿Te reíste de las imperfecciones físicas de otras personas?
¿Jugaste a las cartas (fumaste, bebiste alcohol, probaste drogas, usaste lenguaje soez)?
¿Es vaga o ayuda a sus padres en la casa?
¿Se hizo pasar por enfermo para eludir sus deberes?

Una persona misma determina si confesarse o no, cuántas veces asistir a la Santa Cena.
Prepare una lista de pecados para confesar. Es mejor tomar una muestra en la iglesia donde se llevará a cabo la Santa Cena o encontrarla usted mismo en la literatura de la iglesia.
Lo óptimo es confesarse con el mismo clérigo que se convertirá en mentor y contribuirá al crecimiento espiritual.
La confesión es gratuita.

Primero debes preguntar qué días se realizan las confesiones en el templo. Debes vestirte apropiadamente. Para hombres, camisa o camiseta con mangas, pantalón o jeans (no shorts). Para las mujeres: un pañuelo en la cabeza, sin cosméticos (al menos lápiz labial), una falda que no llegue por encima de las rodillas.

Sinceridad de confesión

Un sacerdote, como psicólogo, puede reconocer cuán sincera es una persona en su arrepentimiento. Hay una confesión que ofende al sacramento y al Señor. Si una persona habla mecánicamente de pecados, tiene varios confesores, oculta la verdad, tales acciones no conducen al arrepentimiento.

El comportamiento, el tono del habla, las palabras utilizadas en la confesión: todo esto importa. Sólo así el sacerdote comprende cuán sincero es el penitente. Los dolores de conciencia, la vergüenza, las preocupaciones y la vergüenza contribuyen a la purificación espiritual.

A veces la personalidad de un sacerdote es importante para un feligrés. Esta no es razón para condenar y comentar las acciones del clero. Puedes ir a otro templo o acudir a otro santo padre para confesarte.

A veces es difícil expresar tus pecados. Las experiencias emocionales son tan fuertes que es más conveniente hacer una lista de acciones injustas. Batiushka está atenta a cada feligrés. Si, debido a la vergüenza, es imposible contar todo y el arrepentimiento es profundo, entonces el sacerdote tiene derecho a perdonar los pecados, cuya lista fue compilada antes de la confesión, sin siquiera leerlos.

El significado de la confesión.

Tener que hablar de tus pecados delante de un extraño es vergonzoso. Por lo tanto, la gente se niega a confesarse, creyendo que Dios los perdonará de todos modos. Este es el enfoque equivocado. El sacerdote actúa sólo como intermediario entre el hombre y Dios. Su tarea es determinar la medida del arrepentimiento. El sacerdote no tiene derecho a condenar a nadie, no expulsará de la iglesia a un arrepentido. Durante la confesión, las personas son muy vulnerables y el clero intenta no causar sufrimiento innecesario.

Es importante ver tu pecado, reconocerlo y condenarlo en tu alma y expresarlo ante el sacerdote. Tened deseo de no volver a repetir vuestras malas acciones, tratad de expiar el daño causado mediante actos de misericordia. La confesión trae reavivamiento del alma, reeducación y acceso a un nuevo nivel espiritual.

Los pecados (lista), la ortodoxia, la confesión implican el autoconocimiento y la búsqueda de la gracia. Todas las buenas obras se hacen a través de la fuerza. Sólo superándote a ti mismo, haciendo obras de misericordia y cultivando las virtudes en ti mismo podrás recibir la gracia de Dios.

El significado de la confesión radica en comprender la tipología de los pecadores, la tipología del pecado. Al mismo tiempo, un acercamiento individual a cada arrepentido es similar al psicoanálisis pastoral. El sacramento de la confesión es el dolor de la conciencia del pecado, el reconocimiento del mismo, la determinación de expresarlo y pedir perdón, la limpieza del alma, la alegría y la paz.

Una persona debe sentir la necesidad de arrepentirse. El amor a Dios, el amor a uno mismo y el amor al prójimo no pueden existir por separado. El simbolismo de la cruz cristiana, horizontal (amor a Dios) y vertical (amor a uno mismo y al prójimo), radica en la conciencia de la integridad de la vida espiritual, su esencia.

¿Cómo escribir una nota con los pecados y qué decirle al sacerdote? La confesión es el sacramento religioso más importante, que está presente no sólo en la ortodoxia y el cristianismo, sino también en otras religiones, como el islam y el judaísmo. Es un punto clave en la vida espiritual de un creyente en estas tradiciones espirituales.

Una historia en presencia de un testigo, un clérigo, sobre los pecados cometidos antes de que Dios los limpie, Dios, a través del sacerdote, perdona los pecados y se produce la expiación por los pecados. Después del arrepentimiento, la carga del alma se quita y la vida se vuelve más fácil. Por lo general, la confesión se realiza antes, pero es posible por separado.

Sacramento del Arrepentimiento (Confesión) El Catecismo Ortodoxo da la siguiente definición de este Sacramento: Arrepentimiento hay un Sacramento en el que quien confiesa sus pecados, con una expresión visible de perdón del sacerdote, es invisiblemente absuelto de los pecados por el mismo Jesucristo.

Este Sacramento se llama segundo Bautismo. En la Iglesia moderna, por regla general, precede al Sacramento de la Comunión del Cuerpo y Sangre de nuestro Señor Jesucristo, ya que prepara las almas de los arrepentidos para participar de esta Gran Mesa. Necesidad de Sacramento de la Penitencia Está relacionado con el hecho de que una persona que se ha convertido al cristianismo en el sacramento del bautismo, que lavó todos sus pecados, continúa pecando debido a la debilidad de la naturaleza humana.

Estos pecados separan al hombre de Dios y ponen una seria barrera entre ellos. ¿Puede una persona superar esta dolorosa brecha por sí sola? No. Si no fuera por arrepentimiento, una persona no podría salvarse, no podría conservar la unidad con Cristo adquirida en el Sacramento del Bautismo. Arrepentimiento- este es un trabajo espiritual, el esfuerzo de una persona pecadora encaminada a restablecer la conexión con Dios para ser partícipe de Su Reino.

Arrepentimiento Implica tal actividad espiritual de un cristiano, como resultado de lo cual el pecado cometido le resulta odioso. El Señor acepta el esfuerzo de arrepentimiento de una persona como el esfuerzo más gran sacrificio, lo más significativo que hace todos los días.

Preparándose para la nota de confesión

En la Sagrada Escritura Arrepentimiento es una condición necesaria para la salvación: “Si no os arrepentís, todos pereceréis de la misma manera” (Lucas 13:3). Y el Señor lo acepta con alegría y le agrada: “Así habrá más alegría en el cielo por un pecador que se arrepienta que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse” (Lucas 15: 7).

En una lucha continua contra el pecado, que continúa a lo largo de vida terrenal En una persona hay derrotas y, a veces, caídas graves. Pero después de ellos, el cristiano debe levantarse una y otra vez, arrepentirse y, sin ceder al abatimiento, continuar su camino, porque la misericordia de Dios es infinita.

El fruto del arrepentimiento es la reconciliación con Dios y el pueblo y el gozo espiritual por la participación revelada en la vida de Dios. El perdón de los pecados se otorga a una persona a través de la oración y el sacramento de un sacerdote, a quien Dios le da la gracia en el Sacramento del Sacerdocio de perdonar los pecados en la tierra.

El pecador arrepentido recibe la justificación y la santificación en el Sacramento, y el pecado confesado es completamente borrado de la vida de la persona y deja de destruir su alma. Sacramentos de Penitencia Consiste en la confesión de los pecados presentada a Dios por el arrepentido en presencia de un sacerdote, y en la resolución de los pecados cometidos por Dios a través del clero.

Sucede así:
1. El sacerdote lee las oraciones preliminares del servicio. Sacramentos de Penitencia, incitando a los confesores a un arrepentimiento sincero.

2. El penitente, de pie ante la cruz y el Evangelio, recostado en un atril, como ante el mismo Señor, confiesa verbalmente todos sus pecados, sin ocultar nada y sin poner excusas.
3. El sacerdote, aceptada esta confesión, cubre la cabeza del penitente con un epitrachelion y lee una oración de absolución, mediante la cual, en el nombre de Jesucristo, absuelve al penitente de todos los pecados que confesó.

El efecto invisible de la gracia de Dios consiste en el hecho de que el arrepentido, con evidencia visible del perdón del sacerdote, es invisiblemente absuelto de los pecados por el mismo Jesucristo. Como resultado de esto, el confesor se reconcilia con Dios, la Iglesia y su propia conciencia y queda libre del castigo por los pecados confesados en la eternidad.

confesión y primera comunión

Establecimiento del Sacramento del Arrepentimiento

Confesión como la parte más importante Sacramentos de Penitencia, se ha realizado desde la época de los apóstoles: “Muchos de los que creyeron vinieron, confesando y revelando sus obras (Hechos 19; 18)”. Las formas rituales de celebración del Sacramento en la época apostólica no se desarrollaron en detalle, pero ya existían los componentes principales de la estructura litúrgica y litúrgica inherente a los ritos modernos.

Ellos fueron los siguientes.
1. Confesión oral de los pecados ante un sacerdote.
2. La enseñanza del pastor sobre el arrepentimiento está de acuerdo con la estructura interna del destinatario del Sacramento.
3. Las oraciones intercesoras del pastor y las oraciones de arrepentimiento del penitente.

4. Resolución de los pecados. Si los pecados confesados por el penitente fueran graves, entonces se podrían imponer castigos eclesiásticos graves: privación temporal del derecho a participar en el sacramento de la Eucaristía; Prohibición de asistir a reuniones comunitarias. Por pecados mortales (asesinato o adulterio), aquellos que no se arrepintieron de ellos fueron expulsados públicamente de la comunidad.

Los pecadores sometidos a castigos tan severos sólo podían cambiar de posición si se arrepentían sinceramente. En la Iglesia antigua había cuatro categorías de penitentes, que se diferenciaban en el grado de severidad de las penitencias que se les imponían:

1. Llorando. No tenían derecho a entrar al templo y debían permanecer en el pórtico en cualquier tiempo, con lágrimas en los ojos para pedir oraciones a los que iban a adorar.
2. Oyentes. Tenían derecho a estar en el pórtico y eran bendecidos por el obispo junto con los que se preparaban para el bautismo. Aquellos que escuchan con ellos las palabras “¡Anuncio, sal!” fueron retirados del templo.

3. Apareciendo. Tenían derecho a situarse en la parte trasera del templo y participar con los fieles en las oraciones por el penitente. Al finalizar estas oraciones, recibieron la bendición del obispo y abandonaron la iglesia.

4. Vale la pena comprarlo. Tenían derecho a permanecer con los fieles hasta el final de la Liturgia, pero no podían participar de los Santos Misterios. El arrepentimiento en la Iglesia cristiana primitiva podía realizarse tanto pública como secretamente. Confesión Era una especie de excepción a la regla, ya que se designaba sólo en los casos en que un miembro de la comunidad cristiana cometía pecados graves, que en sí mismos eran bastante raros.

Pecados hablados en confesión

pecados hablados en confesión

La confesión de pecados carnales graves se hacía públicamente si se sabía con certeza que la persona los había cometido. Esto sucedió sólo cuando el secreto Confesión y la penitencia asignada no condujo a la corrección del penitente

La actitud hacia pecados mortales como la idolatría, el asesinato y el adulterio en la Iglesia antigua era muy estricta. Los perpetradores fueron excomulgados de la comunión de la iglesia durante muchos años, y a veces de por vida, y solo Cercano a la muerte podría ser la razón por la que se levantó la penitencia y se enseñó la Comunión al pecador.

Público Arrepentimiento practicado en la Iglesia hasta finales del siglo IV. Su abolición está asociada con el nombre del Patriarca de Constantinopla Nektarios († 398), quien abolió el cargo de presbítero-sacerdote espiritual a cargo de los asuntos públicos. arrepentimiento.

Después de esto, los títulos desaparecieron gradualmente. arrepentimiento, y a finales del siglo IX el público Confesión Finalmente abandonó la vida de la Iglesia. Esto sucedió debido al empobrecimiento de la piedad. Una herramienta tan poderosa como la pública Arrepentimiento, era apropiado cuando la moral estricta y el celo por Dios eran universales e incluso “naturales”. Pero más tarde, muchos pecadores empezaron a evitar la publicidad. arrepentimiento por la vergüenza asociada a ello.

Otra razón de la desaparición de esta forma de sacramento fue que los pecados revelados públicamente podían servir de tentación a los cristianos que no estaban suficientemente consolidados en la fe. Así, secreto Confesión, también conocido desde los primeros siglos del cristianismo, se convirtió en la única forma arrepentimiento. Básicamente, los cambios anteriores ocurrieron ya en el siglo V.

Actualmente, con una gran reunión de confesores en algunas iglesias, la llamada “general” Confesión. Esta innovación, que fue posible debido a la falta de iglesias y por otras razones menos importantes, es ilegal desde el punto de vista de la teología litúrgica y la piedad eclesiástica. Cabe recordar que el general Confesión- de ninguna manera una norma, sino una suposición derivada de las circunstancias.

Por lo tanto, incluso si, ante una gran reunión de penitentes, el sacerdote mantiene una Confesión, debe, antes de leer la oración de permiso, dar a cada confesor la oportunidad de expresar los pecados que más pesan sobre su alma y su conciencia. Privar al feligrés de incluso una breve visita personal. Confesiones con el pretexto de la falta de tiempo, el sacerdote viola su deber pastoral y humilla la dignidad de este gran Sacramento.

Ejemplo de qué decir en confesión a un sacerdote

Preparación para la confesión
La preparación para la confesión no se trata tanto de recordar los pecados lo más plenamente posible, sino más bien de lograr un estado de concentración y oración en el que los pecados se vuelvan evidentes para el confesor. El penitente, en sentido figurado, debe traer Confesión no una lista de pecados, sino un sentimiento de arrepentimiento y un corazón contrito.

Antes Confesión debes pedir perdón a todos aquellos ante quienes te consideras culpable. Comience a prepararse para Confesiones(ayuno) debe realizarse una semana o al menos tres días antes del Sacramento mismo. Esta preparación debe consistir en una cierta abstinencia de palabras, pensamientos y acciones, de comida y entretenimiento y, en general, en la renuncia a todo lo que interfiera con la concentración interior.

El componente más importante de tal preparación debe ser la oración concentrada y profunda, que promueva la conciencia de los propios pecados y la aversión a ellos. en rango Arrepentimiento para recordar a los que vinieron Confesiones sus pecados, el sacerdote lee una lista de los pecados más importantes y los movimientos apasionados inherentes al hombre.

El confesor debe escucharlo atentamente y volver a notar de qué le acusa su conciencia. Al acercarse al sacerdote después de esta Confesión “general”, el penitente debe confesar los pecados que ha cometido.
Los pecados previamente confesados y absueltos por el sacerdote se repiten en Confesiones no debería ser porque después arrepentimiento se vuelven "como si no lo fueran".

Pero si desde el anterior Confesiones se repitieron, entonces es necesario arrepentirse nuevamente. También es necesario confesar aquellos pecados que se olvidaron antes, si de repente se recuerdan ahora. Al arrepentirse, no se deben nombrar cómplices o quienes, voluntaria o involuntariamente, provocaron el pecado. En cualquier caso, la persona misma es responsable de sus iniquidades, cometidas por debilidad o negligencia.

Pecados en la confesión de la ortodoxia.

Los intentos de echar la culpa a otros sólo llevan al confesor a agravar su pecado autojustificándose y condenando al prójimo. Bajo ninguna circunstancia se debe permitirse el lujo de contar largas historias sobre las circunstancias que llevaron al confesor a ser “obligado” a cometer un pecado.

Debemos aprender a confesar de tal manera que Arrepentimiento No reemplaces tus pecados con conversaciones cotidianas, en las que el lugar principal lo ocupa elogiarte a ti mismo y tus nobles obras, condenar a tus seres queridos y quejarte de las dificultades de la vida. La autojustificación se asocia con restar importancia a los pecados, especialmente en referencia a su ubicuidad, como si “todo el mundo viviera así”. Pero es obvio que el carácter masivo del pecado de ninguna manera justifica al pecador.

Algunos confesores para no olvidarse de la excitación o la falta de concentración. pecados cometidos, vengan a confesarse con su lista escrita. Esta costumbre es buena si el confesor se arrepiente sinceramente de sus pecados y no enumera formalmente las iniquidades registradas pero no lamentadas. Una nota con pecados inmediatamente después. Confesiones necesita ser destruido.

Bajo ninguna circunstancia debes intentar hacer Confesión cómodo y revíselo sin forzar sus poderes espirituales, diciendo frases generales como "pecaminoso en todo" u oscureciendo la fealdad del pecado con expresiones generales, por ejemplo, "pecado contra el séptimo mandamiento". No puedes distraerte con nimiedades y guardar silencio sobre lo que realmente pesa sobre tu conciencia.

Provocar tal comportamiento Confesiones La falsa vergüenza ante un confesor es destructiva para la vida espiritual. Habiéndose acostumbrado a mentir ante Dios mismo, puede perder la esperanza de salvación. Un miedo cobarde de comenzar a comprender seriamente el “atolladero” de la vida de uno puede cortar cualquier conexión con Cristo.

Esta disposición del confesor se convierte también en motivo para restar importancia a sus pecados, lo que no es en modo alguno inofensivo, ya que conduce a una visión distorsionada de sí mismo y de su relación con Dios y con el prójimo. Debemos reconsiderar cuidadosamente toda nuestra vida y liberarla de los pecados que se han vuelto habituales.

Cómo prepararse adecuadamente para la confesión

Las Escrituras nombran directamente las consecuencias de encubrir los pecados y la autojustificación: “No os dejéis engañar: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los malvados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los ladrones, heredarán el reino de Dios (1 Cor. 6; 9). , 10).”

No se debe pensar que matar a un feto no nacido (aborto) es también un “pecado menor”. Según las reglas de la Iglesia antigua, quienes hacían esto eran castigados de la misma manera que los asesinos de una persona. No puedes esconderte por falsa vergüenza o timidez. Confesiones algunos pecados vergonzosos, de lo contrario este ocultamiento hará que la remisión de otros pecados sea incompleta.

En consecuencia, la Comunión del Cuerpo y Sangre de Cristo después de tales Confesiones Estará en “juicio y condenación”. La muy común división de los pecados en “pesados” y “ligeros” es muy arbitraria. Pecados “ligeros” habituales como las mentiras cotidianas, los pensamientos sucios, blasfemos y lujuriosos, la ira, la verbosidad, las bromas constantes, la mala educación y la falta de atención a las personas, si se repiten muchas veces, paralizan el alma.

Es más fácil renunciar a un pecado grave y arrepentirse sinceramente de él que darse cuenta de la nocividad de los pecados "menores" que conducen a la esclavización de una persona. Una parábola patrística muy conocida demuestra que quitar un montón de piedras pequeñas es mucho más difícil que mover una piedra grande del mismo peso. Al confesarse, no se deben esperar preguntas “importantes” del sacerdote, hay que recordar que la iniciativa está en Confesiones debe pertenecer al penitente.

Es él quien debe hacer un esfuerzo espiritual sobre sí mismo, liberándose en el Sacramento de todas sus iniquidades. Recomendado al prepararse para Confesiones, recuerda de qué suelen acusar al confesor otras personas, conocidos e incluso desconocidos, y especialmente familiares y familiares, ya que muchas veces sus afirmaciones son justas.

Si parece que esto no es así, entonces también en este caso es simplemente necesario aceptar sus ataques sin amargura. Una vez que la iglesia de una persona llega a un cierto "punto", tiene problemas de otro orden asociados con Confesión.

Ese hábito del Sacramento, que surge como resultado de una repetida apelación a él, da lugar, por ejemplo, a la formalización. Confesiones cuando confiesan porque “es necesario”. Al enumerar secamente los pecados verdaderos e imaginarios, tal confesor no tiene lo principal: una actitud de arrepentimiento.

Reglas de confesión y comunión.

Esto sucede si parece que no hay nada que confesar (es decir, una persona simplemente no ve sus pecados), pero es necesario (después de todo, "es necesario comulgar", "vacaciones", "no me he confesado"). durante mucho tiempo”, etc.). Esta actitud expone la falta de atención de una persona a vida interior almas, falta de comprensión de los propios pecados (aunque sean mentales) y movimientos apasionados. Formalización Confesiones lleva a que una persona recurra al Sacramento “en el juicio y en la condenación”.

Un problema muy común es la sustitución. Confesiones sus pecados reales, graves, imaginarios o sin importancia. Una persona a menudo no comprende que su cumplimiento formal de “los deberes de un cristiano (leer la regla, no ayunar en un día de ayuno, ir a la iglesia) no es una meta, sino un medio para lograr lo que el mismo Cristo definió en las palabras. : “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos por los otros” (Juan 13:35).

Por lo tanto, si un cristiano durante el ayuno no come productos animales, sino que “muerde y devora” a sus familiares, entonces esta es una razón seria para dudar de su correcta comprensión de la esencia de la ortodoxia. Acostumbrarse a Confesiones, como ocurre con cualquier santuario, tiene consecuencias nefastas. Una persona deja de tener miedo de ofender a Dios con su pecado, porque “siempre hay Confesión y puedes arrepentirte”.

Este tipo de manipulaciones con el Sacramento siempre terminan muy mal. Dios no castiga a una persona por tal estado de ánimo del alma, simplemente se aleja de él por el momento, ya que nadie (ni siquiera el Señor) experimenta alegría al comunicarse con una persona de doble ánimo que tampoco es honesta con Dios o con su conciencia.

Una persona que se ha convertido en cristiano necesita comprender que la lucha con sus pecados continuará durante toda su vida. Por lo tanto, uno debe acudir humildemente en busca de ayuda a Aquel que puede aliviar esta lucha y convertirlo en un vencedor, y continuar persistentemente este camino lleno de gracia.

Condiciones bajo las cuales un confesor recibe la absolución Arrepentimiento- Esto no es sólo una confesión verbal de pecados a un sacerdote. Este es el trabajo espiritual del penitente, encaminado a recibir el perdón divino, destruyendo el pecado y sus consecuencias.

Lista de pecados a confesar para mujeres y hombres.

Esto es posible siempre que el confesor
1) lamenta sus pecados;
2) está decidido a mejorar su vida;
3) tiene indudable esperanza en la misericordia de Cristo. Contrición por los pecados.

En un momento determinado de su desarrollo espiritual, una persona comienza a sentir la gravedad del pecado, su antinaturalidad y su nocividad para el alma. La reacción a esto es dolor del corazón y contrición por los pecados. Pero esta contrición del penitente debe nacer no tanto del temor al castigo de los pecados, sino del amor a Dios, a quien ofendió con su ingratitud.

La intención de mejorar tu vida. Una firme determinación de corregir la propia vida es condición necesaria para recibir el perdón de los pecados. El arrepentimiento sólo de palabra, sin un deseo interior de corregir la propia vida, conduce a una condena aún mayor.

San Basilio el Grande analiza esto de la siguiente manera: “No es el que confiesa su pecado el que dice: He pecado, y luego quedo en pecado; sino el que, en palabras del salmo, “encontró su pecado y lo aborreció”. ¿Qué beneficio traerá la atención de un médico a una persona enferma cuando la persona que sufre la enfermedad se aferra firmemente a algo que es destructivo para la vida?

Por lo tanto, de nada sirve perdonar a alguien que comete una injusticia y disculparse por su libertinaje ante alguien que continúa viviendo disolutamente”..

Fe en Cristo y esperanza en su misericordia.

Un ejemplo de fe y esperanza indudables en la misericordia infinita de Dios es el perdón de Pedro después de su triple negación de Cristo. De Historia sagrada El Nuevo Testamento sabe, por ejemplo, que por fe y esperanza sinceras el Señor tuvo misericordia de María, la hermana de Lázaro, quien lavó con lágrimas los pies del Salvador, los ungió con mirra y los secó con sus cabellos (Ver: Lucas 7; 36-50).

De que pecados hablar en confesión

También fue perdonado el publicano Zaqueo, habiendo repartido la mitad de sus bienes entre los pobres y devolviendo a aquellos a quienes había ofendido cuatro veces más de lo que les había quitado (Ver: Lucas 19; 1-10). El santo más grande Iglesia Ortodoxa, la Venerable María de Egipto, habiendo sido ramera durante muchos años, mediante un profundo arrepentimiento cambió tanto su vida que pudo caminar sobre el agua, vio el pasado y el futuro como presente y recibió la comunión con los ángeles en el desierto.

signo perfecto arrepentimiento Se expresa en un sentimiento de ligereza, pureza y alegría inexplicable, cuando el pecado confesado parece simplemente imposible.

Penitencia

Penitencia (griego epithymion - castigo según la ley) - realización voluntaria por parte del penitente - como medida moral y correctiva - de determinadas obras de piedad (oración prolongada, limosna, ayuno intensivo, peregrinación, etc.).

La penitencia es prescrita por el confesor y no tiene sentido de castigo o medida punitiva, sin que implique privación de derecho alguno de un miembro de la Iglesia. Al ser sólo una “medicina espiritual”, se prescribe con el propósito de erradicar los hábitos del pecado. Esta es una lección, un ejercicio que nos acostumbra al logro espiritual y genera el deseo de lograrlo.

Las hazañas de oración y buenas obras, asignadas como penitencia, deben ser en esencia directamente opuestas al pecado por el cual se asignan: por ejemplo, las obras de misericordia se asignan a alguien que está sujeto a la pasión del amor al dinero; a una persona intemperante se le asigna un ayuno más allá de lo prescrito para todos; distraído y dejado llevar por los placeres mundanos: ir al templo con mayor frecuencia, leer las Sagradas Escrituras, aumentar oración en casa etc.

Preparándose para la confesión lista de pecados.

Posibles tipos de penitencia:
1) hacer reverencias durante el servicio o la lectura de una regla de oración en casa;
2) Oración de Jesús;
3) levantarse para ir a la oficina de medianoche;
4) lectura espiritual (Acatistas, Vidas de santos, etc.);
5) ayuno estricto, 6) abstinencia de relaciones maritales;
7) limosna, etc.

La penitencia debe ser tratada como la voluntad de Dios expresada a través del sacerdote, aceptándola para su cumplimiento obligatorio. La penitencia debe limitarse a un período de tiempo preciso (normalmente 40 días) y, si es posible, realizarse según un calendario estricto.

Si el penitente, por una razón u otra, no puede cumplir la penitencia, entonces debe buscar la bendición sobre qué hacer en este caso del sacerdote que la impuso. Si el pecado fue cometido contra un prójimo, entonces una condición necesaria que debe cumplirse antes de realizar la penitencia es la reconciliación con aquel a quien el penitente ofendió.

Una oración especial de permiso, llamada oración de permiso de la prohibición, debe ser leída sobre la persona que ha cumplido la penitencia que le fue dada, por el sacerdote que la impuso.

Cómo prepararse para la comunión y la confesión

Confesión de los niños

Según las reglas de la Iglesia Ortodoxa, los niños deben comenzar a confesarse a los siete años, ya que en ese momento ya pueden responder ante Dios por sus acciones y luchar contra sus pecados. Dependiendo del grado de desarrollo del niño, se le puede llevar a Confesiones tanto un poco antes como un poco después del período especificado, después de consultar con el sacerdote sobre este tema.

El rito de Confesión para niños y adolescentes no se diferencia del habitual, pero el sacerdote, naturalmente, tiene en cuenta la edad de quienes acuden al Sacramento y hace ciertos ajustes a la hora de comunicarse con dichos confesores. La comunión de niños y adolescentes, al igual que los adultos, debe realizarse en ayunas.

Pero si por motivos de salud el niño necesita comer por la mañana, se le puede dar la Comunión, con la bendición del sacerdote. Los padres simplemente no deben violar deliberada e irrazonablemente la regla sobre la Comunión con el estómago vacío, ya que tales acciones pueden ofender la santidad de este gran Sacramento y esto será "en juicio y condenación" (principalmente para los padres que toleran la anarquía).

A los adolescentes no se les permite venir Confesiones muy tarde. Tal violación es inaceptable y puede llevar a negarse a dar la comunión a un recién llegado si este pecado se repite varias veces.

Confesión Los niños y adolescentes deben producir los mismos resultados que con Arrepentimiento Adulto: el arrepentido no debe cometer más pecados confesados, o al menos intentar con todas sus fuerzas no hacerlo. Además, el niño debe intentar hacer buenas obras, ayudando voluntariamente a sus padres y seres queridos, cuidando a hermanos menores y hermanas.

Confesión y comunión de la ortodoxia.

Los padres deben formar una actitud consciente del niño hacia Confesiones, excluyendo, si es posible, una actitud castigadora y consumista hacia ella y hacia su Padre celestial. El principio expresado por la simple fórmula: “Tú a mí, yo a ti” es categóricamente inaceptable para la relación de un niño con Dios. No se debe alentar a un niño a “agradar” a Dios para recibir algunos beneficios de Él.

Debemos despertar en el alma del niño sus mejores sentimientos: el amor sincero por Aquel que es digno de tal amor; devoción a Él; aversión natural a toda inmundicia. Los niños se caracterizan por tendencias viciosas que es necesario erradicar.

Estos incluyen pecados como la burla y el ridículo (especialmente en compañía de pares) de los débiles y lisiados; mentiras mezquinas en las que puede desarrollarse un hábito arraigado de fantasías vacías; crueldad hacia los animales; apropiación de cosas ajenas, payasadas, pereza, malas educación y lenguaje soez. Todo esto debe ser objeto de mucha atención por parte de los padres que están llamados al esmerado trabajo diario de educar a un pequeño cristiano.

ConfesiónY Comunión paciente gravemente enfermo en casa

En ese momento en que la vida de un cristiano ortodoxo se acerca al ocaso y se encuentra en su lecho de muerte, es muy importante que sus familiares, a pesar de las difíciles circunstancias que a menudo lo acompañan, puedan invitarlo a un sacerdote para que lo guíe hacia la Eterna. Vida.

Si el moribundo puede traer el último Arrepentimiento y el Señor le dará la oportunidad de recibir la comunión, entonces esta misericordia de Dios influirá mucho en su destino póstumo. Los familiares deben tener esto en cuenta no sólo cuando el paciente es una persona de la iglesia, sino también si el moribundo ha sido una persona de poca fe toda su vida.

La última enfermedad cambia mucho a una persona, y el Señor puede tocar su corazón ya en su lecho de muerte. ¡A veces de esta manera Cristo llama incluso a criminales y blasfemos! Por eso, a la más mínima oportunidad para ello, los familiares deben ayudar al enfermo a dar este paso hacia la vocación de Cristo y arrepentirse de sus pecados.

Por lo general, el sacerdote es llamado a casa con anticipación, dirigiéndose a la “caja de velas”, donde debe anotar las coordenadas del paciente, fijando inmediatamente, si es posible, la hora de la futura visita. El paciente debe estar psicológicamente preparado para la llegada del sacerdote, preparado para prepararse para Confesiones, en la medida que su condición física lo permita.

Lista completa de pecados para confesar.

Cuando llega el sacerdote, el paciente necesita, si tiene fuerzas para hacerlo, pedirle una bendición. Los familiares del paciente pueden estar junto a su cama y participar en las oraciones hasta el inicio del tratamiento. Confesiones cuando naturalmente tienen que irse.

Pero después de leer la oración de permiso, pueden volver a entrar y orar por el comulgante. Mentón Confesiones pacientes en casa difiere de lo habitual y se ubica en el capítulo 14 del Breviario titulado “El rito, cuando pronto sucede que al enfermo se le dará la comunión”.

Si el paciente se sabe de memoria las oraciones de la Comunión y puede repetirlas, que lo haga después del sacerdote, quien las lee en frases separadas. Para recibir los Santos Misterios se debe colocar al paciente en la cama para que no se atragante, preferiblemente recostado. Después participios el paciente, si es posible, lee él mismo las oraciones de gratitud. Luego el sacerdote pronuncia la despedida y entrega la Cruz para que la besen el comulgante y todos los presentes.

Si los familiares del paciente lo desean y si el estado del comulgante lo permite, pueden invitar al sacerdote a la mesa y aclarar una vez más en una conversación con él cómo comportarse junto a la cama de una persona gravemente enferma, qué es preferible. discutir con él cómo apoyarlo en esta situación.

La pasión como raíz y causa del pecado

La pasión se define como una emoción fuerte, persistente y omnipresente que domina los demás impulsos de una persona y conduce a la concentración en el objeto de la pasión. Gracias a estas propiedades, la pasión se convierte en fuente y causa del pecado en el alma humana.

El ascetismo ortodoxo ha acumulado siglos de experiencia en la observación y lucha contra las pasiones, lo que ha permitido reducirlas a patrones claros. La fuente principal de estas clasificaciones es el esquema. San Juan Casiano el Romano, seguido por Evagrio, Nilo del Sinaí, Efraín el Sirio, Juan Clímaco, Máximo el Confesor y Gregorio Palamás.

Según los maestros de ascetismo antes mencionados, las pasiones pecaminosas inherentes alma humana- ocho:

1. Orgullo.
2. Vanidad.
3. Gula.
4. Fornicación.
5. Amor al dinero.
6. Ira.
7. Tristeza.
8. Abatimiento.

Etapas de formación gradual de la pasión:

1. Predicción o ataque (gloria: golpear - chocar con algo): impresiones o ideas pecaminosas que surgen en la mente contra la voluntad de una persona. Las adicciones no se consideran pecado y no se le imputan a una persona si ésta no responde a ellas con simpatía.

2. Un pensamiento se convierte en un pensamiento que primero encuentra interés en el alma de una persona y luego compasión por uno mismo. Esta es la primera etapa del desarrollo de la pasión. Un pensamiento nace en una persona cuando su atención se vuelve favorable al pretexto. En esta etapa, el pensamiento evoca un sentimiento de anticipación de un placer futuro. Los Santos Padres llaman a esto una combinación o conversación con un pensamiento.

qué pecados enumerar en la confesión

3. La inclinación hacia un pensamiento (intención) ocurre cuando un pensamiento se apodera completamente de la conciencia de una persona y su atención se centra únicamente en él. Si una persona, mediante un esfuerzo de voluntad, no puede liberarse de un pensamiento pecaminoso, reemplazándolo con algo bueno y agradable a Dios, entonces la siguiente etapa comienza cuando la voluntad misma se deja llevar por el pensamiento pecaminoso y se esfuerza por implementarlo.

Esto significa que el pecado de intención ya ha sido cometido y lo único que queda es prácticamente satisfacer el deseo pecaminoso.

4. La cuarta etapa del desarrollo de la pasión se llama cautiverio, cuando la atracción apasionada comienza a dominar la voluntad, arrastrando constantemente el alma hacia la realización del pecado. Una pasión madura y arraigada es un ídolo al que la persona sometida a ella, muchas veces sin saberlo, sirve y adora.

El camino hacia la liberación de la tiranía de la pasión es el arrepentimiento sincero y la determinación de corregir tu vida. Un signo de las pasiones que se forman en el alma de una persona es la repetición de los mismos pecados en casi todas las Confesiones. Si esto sucede, significa que en el alma de una persona que se ha acercado a su pasión se está produciendo un proceso de imitación de la lucha con ella. Abba Dorotheos distingue tres estados en una persona en relación a su lucha con la pasión:

1. Cuando actúa por pasión (llevándola a buen término).
2. Cuando una persona lo resiste (no actuando por pasión, pero no cortándola, teniéndola en sí).
3. Cuando lo desarraiga (esforzándose y haciendo lo contrario de la pasión). Liberándose de las pasiones, una persona debe adquirir virtudes opuestas a ellas, de lo contrario las pasiones que habían abandonado a la persona definitivamente regresarán.

Pecados

El pecado es una violación de la ley moral cristiana; su contenido se refleja en la epístola del apóstol Juan: "Quien comete pecado, también comete iniquidad"(1 Juan 3; 4).
Los pecados más graves que, si no se arrepienten, conducen a la muerte de una persona, se denominan mortales. Hay siete de ellos:

1. Orgullo.
2. Gula.
3. Fornicación.
4. Ira.
5. Amor al dinero.
6. Tristeza.
7. Abatimiento.

El pecado es la realización de la pasión en pensamientos, palabras y obras. Por tanto, debe considerarse en conexión dialéctica con la pasión que se ha formado o se está formando en el alma humana. Todo lo dicho en el capítulo dedicado a las pasiones está directamente relacionado con los pecados humanos, como si revelara el hecho de la presencia de la pasión en el alma del pecador. Los pecados se dividen en tres categorías, según contra quién se cometen.

Vídeo de cómo ocurre la confesión.

Cómo ocurre la confesión en video

1. Pecados contra Dios.
2. Pecados contra el prójimo.
3. Pecados contra uno mismo.

A continuación se muestra una lista aproximada, lejos de ser completa, de estos pecados. Cabe señalar que la tendencia recientemente generalizada a ver el objetivo arrepentimiento en la enumeración verbal más detallada de los pecados, contradice el espíritu del Sacramento y lo profana.

Por tanto, no vale la pena dedicarse a la reprimenda, expresada en la “confesión” semanal de innumerables pecados y transgresiones. “Un sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado; No despreciarás, oh Dios, el corazón quebrantado y humilde” (Sal. 50:19)- dice el profeta inspirado David sobre el significado del Arrepentimiento.

Prestando atención a los movimientos de tu alma y notando tus malas acciones ante el Señor en circunstancias específicas de la vida, debes recordar siempre que para adquirir el Sacramento del Arrepentimiento necesitas un “corazón contrito” y no una lengua “muy verbal”.

Pecados contra Dios

Orgullo: romper los mandamientos de Dios; incredulidad, falta de fe y superstición; falta de esperanza en la misericordia de Dios; esperanza excesiva en la misericordia de Dios; veneración hipócrita a Dios, adoración formal a él; blasfemia; falta de amor y temor de Dios; ingratitud a Dios por todas sus bendiciones, así como por los dolores y enfermedades; blasfemia y murmuración contra el Señor; incumplimiento de los votos que le fueron hechos; invocar el Nombre de Dios en vano (innecesariamente); pronunciar juramentos con la invocación de Su nombre; caer en el engaño.

Falta de respeto a los iconos, reliquias, santos, Sagradas Escrituras y cualquier otro santuario; leer libros heréticos y guardarlos en casa; actitud irreverente ante la Cruz, la señal de la cruz, la cruz pectoral; miedo a confesar la fe ortodoxa; incumplimiento de la regla de oración: oraciones de la mañana y de la tarde; omisión de lectura del Salterio, la Sagrada Escritura y otros libros Divinos; ausencias sin motivo justificado a los servicios dominicales y festivos; negligencia de los servicios religiosos; oración sin celo y diligencia, distraída y formal.

Conversaciones, risas, paseos por el templo durante los servicios religiosos; falta de atención a la lectura y el canto; llegar tarde a los servicios y salir temprano de la iglesia; ir al templo y tocar sus santuarios en impureza física.

Que decir antes del vídeo de la confesión.

Falta de celo en el arrepentimiento, confesión rara y ocultamiento deliberado de los pecados; Comunión sin contrición del corazón y sin la debida preparación, sin reconciliación con el prójimo, en enemistad con él. Desobediencia al padre espiritual; condena del clero y los monjes; quejas y resentimiento contra ellos; falta de respeto a las fiestas de Dios; bullicio en los principales días festivos de la iglesia; violación de los ayunos y días de ayuno constante (miércoles y viernes) durante todo el año.

Ver programas de televisión heréticos; escuchar a predicadores no ortodoxos, herejes y sectarios; entusiasmo Religiones orientales y credos; recurrir a psíquicos, astrólogos, adivinos, adivinos, “abuelas”, hechiceros; practicar magia “en blanco y negro”, brujería, adivinación, espiritismo; supersticiones: creencia en sueños y presagios; usando “amuletos” y talismanes. Pensamientos suicidas e intentos de suicidio.

Pecados contra el prójimo

Falta de amor hacia el prójimo y hacia los enemigos; falta de perdón de sus pecados; odio y malicia; la respuesta es mal por mal; falta de respeto hacia los padres; falta de respeto a los mayores y superiores; matar bebés en el útero (aborto), aconsejar a tus amigos que aborten; atentar contra la vida y la salud de otra persona; causar daño corporal; robo; extorsión; apropiación de la propiedad de otra persona (incluido el impago de deudas).

Negarse a ayudar a los débiles, oprimidos y en problemas; pereza hacia el trabajo y las responsabilidades domésticas; falta de respeto por el trabajo de los demás; despiadada; tacañería; falta de atención a los enfermos y a quienes se encuentran en circunstancias de vida difíciles; omisión de oraciones por vecinos y enemigos; crueldad animal y flora, actitud del consumidor hacia ellos; contradicción e intransigencia con los vecinos; disputas; una mentira deliberada por la “palabra elocuente”; condenación; calumnias, chismes y chismes; revelación de los pecados de otras personas; Escuchar a escondidas las conversaciones de otras personas.

Qué hacer antes de la confesión y la comunión.

Infligir insultos e insultos; enemistad con vecinos y escándalos; maldecir a otros, incluidos los propios hijos; insolencia y arrogancia en las relaciones con los vecinos; mala educación de los niños, falta de esfuerzo para sembrar en sus corazones las verdades salvadoras de la fe cristiana; hipocresía, utilizar a otros para beneficio personal; enojo; sospecha de los vecinos por actos indecorosos; engaño y perjurio.

Comportamiento seductor en casa y en público; el deseo de seducir y complacer a los demás; celos y envidia; lenguaje soez, recuento de historias indecentes, chistes obscenos; corrupción intencional y no intencional (como ejemplo a seguir) de otros por las propias acciones; el deseo de obtener interés propio a partir de la amistad u otras relaciones cercanas; traición; acciones mágicas con el objetivo de dañar a un vecino y su familia.

Pecados contra uno mismo

Abatimiento y desesperación derivados del desarrollo de la vanidad y el orgullo; arrogancia, orgullo, confianza en uno mismo, soberbia; hacer buenas obras para lucirse; pensamientos de suicidio; excesos carnales: gula, comer dulces, glotonería; abuso de la paz y el confort corporales: sueño excesivo, pereza, letargo, relajación; adicción a una determinada forma de vida, renuencia a cambiarla para ayudar al prójimo.

La embriaguez, que arrastra a los no bebedores, incluidos los menores y los enfermos, a esta pasión viciosa; fumar, drogadicción, como forma de suicidio; naipes y otros juegos de azar; mentira, envidia; amor por lo terrenal y material más que por lo celestial y espiritual.

Ociosidad, despilfarro, apego a las cosas; perdiendo tu tiempo; usar los talentos dados por Dios no para bien; adicción a la comodidad, codicia: recolectar comida, ropa, zapatos, muebles, joyas, etc. “para un día lluvioso”; adicción al lujo; preocupación excesiva, vanidad.

Deseo de honores y gloria terrenales; “decorarse” con cosméticos, tatuajes, piercings, etc. con la intención de seducir. Pensamientos sensuales y lujuriosos; compromiso con vistas y conversaciones seductoras; incontinencia de sentimientos físicos y mentales, placer y procrastinación en pensamientos impuros.

Vídeo del Sacramento de la Confesión y la Comunión

voluptuosidad; opiniones inmodestas sobre personas del sexo opuesto; recuerdo con deleite de los pecados carnales anteriores; adicción a la visualización prolongada de programas de televisión; ver películas pornográficas, leer libros y revistas pornográficos; proxenetismo y prostitución; cantando canciones obscenas.

Baile indecente; contaminación en un sueño; fornicación (fuera del matrimonio) y adulterio (adulterio); comportamiento libre con personas del sexo opuesto; masturbación; visión inmodesta de esposas y hombres jóvenes; incontinencia en la vida matrimonial (durante el ayuno, los sábados y domingos, días festivos de la iglesia).

Confesión

Llegando a Confesiones, debe saber que el sacerdote que lo recibe no es un simple interlocutor del confesor, sino que es testigo de la misteriosa conversación del penitente con Dios.
El Sacramento se produce de la siguiente manera: el penitente, acercándose al atril, se inclina hasta el suelo ante la cruz y el Evangelio reposado en el atril. Si hay muchos confesores, esta reverencia se hace con antelación. Durante la entrevista, el sacerdote y el confesor se sitúan ante el atril; o el sacerdote está sentado y el penitente está arrodillado.

Los que esperan su turno no deben acercarse al lugar donde se confiesa, para que no escuchen los pecados confesados y no se rompa el secreto. Para los mismos efectos, la entrevista deberá realizarse en voz baja.
Si el confesor es un novicio, entonces Confesión Se puede estructurar como se refleja en el Breviario: el confesor hace las preguntas al penitente según la lista.

Confesión con explicaciones en vídeo.

En la práctica, sin embargo, la enumeración de los pecados se hace en la primera parte general. Confesiones. Luego, el sacerdote pronuncia el “Testamento”, en el que insta al confesor a no repetir los pecados que ha confesado. Sin embargo, el texto del “Testamento” tal como está impreso en Trebnik rara vez se lee; en su mayor parte, el sacerdote simplemente da sus instrucciones al confesor.

Después Confesión Terminada, el sacerdote lee la oración “Señor Dios, la salvación de tus siervos...”, que precede a la oración secreta. Sacramentos de Penitencia.

Después de esto, el confesor se arrodilla y el sacerdote, cubriéndose la cabeza con la estola, lee una oración de permiso que contiene la fórmula secreta: “Señor y Dios nuestro Jesucristo, por la gracia y generosidad de su amor hacia los hombres, os perdono”. , hijo (nombre), todos tus pecados, y yo, un sacerdote indigno, por el poder que me ha dado, te perdono y absuelvo de todos tus pecados, en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén".

Luego el sacerdote hace la señal de la cruz sobre la cabeza del confesor. Después de esto, el confesor se levanta de rodillas y besa la Santa Cruz y el Evangelio.

Si el confesor considera imposible perdonar los pecados confesados por su gravedad u otras razones, entonces no se lee la oración de absolución y no se le permite al confesor recibir la Comunión. En este caso, se podrá imponer penitencia por un período determinado. Luego se leen las oraciones finales. “Digno de comer...”, "Gloria, y ahora..." y el sacerdote administra la despedida.

Termina Confesión instrucciones del confesor al penitente y encomendándole la lectura del canon contra sus pecados, si el sacerdote lo considera necesario.

El material utiliza capítulos del libro (abreviado) “Manual de una persona ortodoxa. Sacramentos de la Iglesia Ortodoxa" (Danilovsky Evangelist, Moscú, 2007

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La confesión no es una conversación sobre los propios defectos, las dudas, no es simplemente informar al confesor sobre uno mismo.

La confesión es un sacramento y no sólo una costumbre piadosa. La confesión es un arrepentimiento ardiente del corazón, una sed de purificación que proviene del sentido de santidad, este es el segundo Bautismo y, por tanto, en el arrepentimiento morimos al pecado y resucitamos a la santidad.

El arrepentimiento es el primer grado de santidad, y la insensibilidad es estar fuera de la santidad, fuera de Dios.

A menudo, en lugar de confesar los pecados, se alaba uno mismo, se denuncia a los seres queridos y se lamenta de las dificultades de la vida.

Algunos confesores se esfuerzan por confesarse sin dolor por sí mismos: dicen frases generales: “Soy pecador en todo” o hablan de pequeñas cosas, guardando silencio sobre lo que realmente debería pesar en la conciencia. La razón de esto es la falsa vergüenza ante el confesor y la indecisión, pero sobre todo el miedo cobarde de empezar a comprender seriamente la propia vida, que está llena de pequeñas debilidades y pecados habituales.

El pecado es una violación de la ley moral cristiana. Por eso, el santo apóstol y evangelista Juan el Teólogo da la siguiente definición de pecado: “Todo aquel que comete pecado, también comete iniquidad” (1 Juan 3:4).

Hay pecados contra Dios y Su Iglesia. Este grupo incluye numerosos estados espirituales conectados en una red continua, que incluyen, junto con los simples y obvios, una gran cantidad de fenómenos ocultos, aparentemente inocentes, pero en realidad los más peligrosos para el alma. En términos generales, estos pecados se pueden resumir de la siguiente manera:

1) falta de fe, 2) superstición, 3) blasfemia e idolatría, 4) falta de oración y desdén por los servicios religiosos, 5) engaño.

Falta de fe. Este pecado es quizás el más común y, literalmente, todo cristiano tiene que luchar con él continuamente. La falta de fe a menudo se convierte imperceptiblemente en total incredulidad, y la persona que la padece a menudo continúa asistiendo a los servicios divinos y recurriendo a la confesión. No niega conscientemente la existencia de Dios, sin embargo, duda de su omnipotencia, misericordia o Providencia.

Con sus acciones, afectos y toda su forma de vida contradice con palabras la fe que profesa. Una persona así nunca profundizó ni siquiera en las cuestiones dogmáticas más simples, por temor a perder esas ideas ingenuas sobre el cristianismo, a menudo incorrectas y primitivas, que una vez adquirió. Al convertir la ortodoxia en una tradición nacional, hogareña, un conjunto de rituales y gestos externos, o reducirla al disfrute de hermosos cantos corales, el parpadeo de velas, es decir, al esplendor externo, las personas de poca fe pierden lo más importante. en la Iglesia - nuestro Señor Jesucristo. Para una persona de poca fe, la religiosidad está estrechamente relacionada con emociones estéticas, pasionales y sentimentales; se lleva bien con el egoísmo, la vanidad y la sensualidad. Las personas de este tipo buscan elogios y una buena opinión de su confesor. Vienen al atril para quejarse de los demás, están llenos de sí mismos y se esfuerzan por demostrar su “rectitud” de todas las formas posibles. La superficialidad de su entusiasmo religioso se demuestra mejor por su fácil transición de una “piedad” empalagosa y ostentosa a la irritabilidad y la ira hacia sus vecinos.

Una persona así no admite ningún pecado, ni siquiera se molesta en intentar comprender su vida y cree sinceramente que no ve nada pecaminoso en ella.

De hecho, esas “personas justas” a menudo muestran insensibilidad hacia los demás, son egoístas e hipócritas; Viven sólo para sí mismos y consideran que la abstinencia de los pecados es suficiente para la salvación. Conviene recordar el contenido del capítulo 25 del Evangelio de Mateo (las parábolas de las diez vírgenes, los talentos y, especialmente, la descripción Juicio Final). En general, la complacencia religiosa y la complacencia son los principales signos de alejamiento de Dios y de la Iglesia, y esto se muestra más claramente en otra parábola del evangelio: sobre el publicano y el fariseo.

Superstición. A menudo, todo tipo de supersticiones, creencias en presagios, adivinación, adivinación en las cartas y diversas ideas heréticas sobre sacramentos y rituales penetran y se difunden entre los creyentes.

Estas supersticiones son contrarias a las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa y sirven para corromper las almas y extinguir la fe.

Se debe prestar especial atención a una doctrina tan extendida y destructiva para el alma como el ocultismo, la magia, etc. En los rostros de personas que se han dedicado durante mucho tiempo a las llamadas ciencias ocultas, iniciadas en el “secreto espiritual enseñanza”, queda una fuerte huella, un signo de pecado no confesado, y en las almas hay una visión dolorosamente distorsionada del cristianismo como una de las etapas inferiores del conocimiento de la verdad, dolorosamente distorsionada por el orgullo racionalista satánico. Suprimiendo la fe infantilmente sincera en el amor paternal de Dios, la esperanza de la Resurrección y la Vida Eterna, los ocultistas predican la doctrina del "karma", la transmigración de las almas, el ascetismo extraeclesial y, por tanto, el ascetismo sin gracia. A estos desafortunados, si han encontrado la fuerza para arrepentirse, se les debe explicar que, además del daño directo a la salud mental, las actividades en lo oculto son causadas por un curioso deseo de mirar detrás de una puerta cerrada. Debemos reconocer humildemente la existencia del Misterio sin intentar penetrar en él por vías no eclesiásticas. Se nos ha dado la ley suprema de la vida, se nos ha mostrado el camino que nos lleva directamente a Dios: el amor. Y debemos seguir este camino, llevando nuestra cruz, sin tomar desvíos. El ocultismo nunca es capaz de revelar los secretos de la existencia, como afirman sus seguidores.

Blasfemia e idolatría. Estos pecados a menudo coexisten con la iglesia y la fe sincera. Esto incluye principalmente quejas blasfemas contra Dios por su actitud supuestamente despiadada hacia el hombre, por el sufrimiento que le parece excesivo e inmerecido. A veces incluso se trata de blasfemia contra Dios, los santuarios de la iglesia y los sacramentos. Esto a menudo se manifiesta en la narración de historias irreverentes o directamente ofensivas de la vida de clérigos y monjes, en citas burlonas e irónicas de expresiones individuales de las Sagradas Escrituras o de los libros de oraciones.

La costumbre de deificar y conmemorar en vano el Nombre de Dios o Santa Madre de Dios. Es muy difícil deshacerse de la costumbre de utilizar estos nombres sagrados en las conversaciones cotidianas como interjecciones, que se utilizan para dar mayor expresividad emocional a la frase: “¡Dios esté con él!”, “¡Oh, Señor!” etc. Es aún peor pronunciar el Nombre de Dios en broma, y un pecado absolutamente terrible lo comete quien usa palabras sagradas con ira, durante una pelea, es decir, junto con maldiciones e insultos. También blasfema quien amenaza a sus enemigos con la ira del Señor o incluso en “oración” pide a Dios que castigue a otra persona. Un gran pecado es el que cometen los padres que maldicen a sus hijos en su corazón y los amenazan con un castigo celestial. Invocando Espíritus malignos(maldecir) con ira o en una simple conversación también es pecaminoso. El uso de malas palabras también es una blasfemia y un pecado grave.

Descuido de los servicios religiosos. Este pecado se manifiesta con mayor frecuencia en la falta de deseo de participar en el sacramento de la Eucaristía, es decir, la privación prolongada de la comunión del Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo en ausencia de circunstancias que lo impidan. ; Además, se trata de una falta generalizada de disciplina eclesiástica, una aversión al culto. Las excusas que se suelen dar son el estar ocupado con los asuntos oficiales y cotidianos, la distancia entre la iglesia y el hogar, la duración del servicio y la incomprensibilidad del idioma litúrgico eslavo eclesiástico. Algunos asisten con bastante atención a los servicios divinos, pero al mismo tiempo sólo asisten a la liturgia, no comulgan y ni siquiera rezan durante el servicio. A veces hay que lidiar con hechos tan tristes como el desconocimiento de las oraciones básicas y del Credo, la incomprensión del significado de los sacramentos realizados y, lo más importante, la falta de interés en esto.

Falta de oración, como caso especial de no iglesia, es un pecado común. La oración ferviente distingue a los creyentes sinceros de los creyentes “tibios”. Debemos esforzarnos por no regañar la regla de la oración, no defender los servicios divinos, debemos adquirir el don de la oración del Señor, enamorarnos de la oración y esperar con ansias la hora de la oración. Al entrar gradualmente en el elemento de la oración bajo la guía de un confesor, una persona aprende a amar y comprender la música de los cantos eslavos eclesiásticos, su incomparable belleza y profundidad; el colorido y las imágenes místicas de los símbolos litúrgicos: todo eso se llama esplendor de la iglesia.

El don de la oración es la capacidad de controlarse a uno mismo, a la atención, de repetir las palabras de la oración no sólo con los labios y la lengua, sino también de participar en la oración con todo el corazón y con todos los pensamientos. Un excelente remedio para ello está la “Oración de Jesús”, que consiste en una repetición uniforme, repetida y pausada de las palabras: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”. Existe una extensa literatura ascética sobre este ejercicio de oración, recogida principalmente en la Philokalia y otras obras paternas.

La “Oración de Jesús” es especialmente buena porque no requiere la creación de un ambiente externo especial, se puede leer caminando por la calle, mientras se trabaja, en la cocina, en el tren, etc. ayuda a desviar nuestra atención de todo lo seductor, vano, vulgar, vacío y concentrar la mente y el corazón en el dulcísimo Nombre de Dios. Es cierto que uno no debe comenzar el “trabajo espiritual” sin la bendición y guía de un confesor experimentado, ya que tal trabajo autoinfligido puede conducir a un falso estado místico de engaño.

Belleza espiritual significativamente diferente de todos los pecados enumerados contra Dios y la Iglesia. A diferencia de ellos, este pecado no tiene sus raíces en la falta de fe, religiosidad o iglesia, sino, por el contrario, en una falsa sensación de exceso de dones espirituales personales. Una persona en un estado de seducción se imagina haber alcanzado frutos especiales de perfección espiritual, lo que se confirma con todo tipo de "signos" para él: sueños, voces, visiones de vigilia. Una persona así puede tener un gran don místico, pero en ausencia de una cultura eclesiástica y de educación teológica, y lo más importante, debido a la ausencia de un confesor bueno y estricto y la presencia de un entorno propenso a percibir crédulamente sus cuentos como revelaciones, tales una persona a menudo adquiere muchos seguidores, como resultado de lo cual surgieron la mayoría de los movimientos sectarios anti-iglesia.

Esto suele comenzar con una historia sobre un sueño misterioso, inusualmente caótico y con pretensiones de revelación o profecía mística. En la siguiente etapa, alguien en un estado similar, según él, ya escucha voces en realidad o ve visiones brillantes en las que reconoce a un ángel o algún santo, o incluso a la Madre de Dios y al mismo Salvador. Le cuentan las revelaciones más increíbles, a menudo completamente sin sentido. Esto les sucede tanto a personas con poca educación como a aquellos que conocen muy bien las Sagradas Escrituras, las obras patrísticas, así como a aquellos que se dedican al “trabajo inteligente” sin orientación pastoral.

Glotonería- uno de varios pecados contra el prójimo, la familia y la sociedad. Se manifiesta en el hábito de un consumo excesivo y desmedido de alimentos, es decir, en comer en exceso o en una adicción a las sensaciones gustativas refinadas, disfrutando de la comida. Por supuesto, diferentes personas necesitan diferentes cantidades alimentos para mantener la fuerza física; esto depende de la edad, el físico, el estado de salud y la gravedad del trabajo que realiza la persona. No hay pecado en la comida en sí, porque es un regalo de Dios. El pecado está en tratarlo como una meta deseada, en adorarlo, en la experiencia voluptuosa de las sensaciones gustativas, en las conversaciones sobre este tema, en el deseo de gastar todo lo posible. mas dinero para productos nuevos y aún más refinados. Cada trozo de comida ingerido más allá de saciar el hambre, cada sorbo de humedad después de saciar la sed, simplemente por placer, ya es glotonería. Sentado a la mesa, el cristiano no debe dejarse llevar por esta pasión. “Cuanto más leña, más fuerte es la llama; cuantos más platos, más violenta es la lujuria” (Abba Leoncio). “La gula es la madre de la fornicación”, dice un antiguo patericon. Y San John Climacus advierte directamente: "Controla tu útero antes de que te domine".

San Agustín compara el cuerpo con un caballo furioso que se lleva el alma, cuyo desenfreno conviene domar reduciendo el alimento; Es principalmente con este propósito que la Iglesia estableció ayunos. Pero “cuidado con medir el ayuno por la simple abstinencia de alimentos”, dice St. Basilio el Grande. “Quienes se abstienen de comer y se portan mal son como el diablo, que aunque no come nada, no deja de pecar”. Durante el ayuno es necesario, y esto es lo principal, frenar los pensamientos, sentimientos e impulsos. El significado del ayuno espiritual se describe mejor en una stichera de Cuaresma: “Ayunemos con un ayuno agradable, agradable al Señor: el verdadero ayuno es alejamiento del mal, abstinencia de la lengua, dejar de lado la ira, excomunión de las concupiscencias, hablar, mentira y perjurio: éstos son empobrecidos, el verdadero ayuno también les favorece”. Por difícil que sea el ayuno en las condiciones de nuestra vida, debemos esforzarnos por lograrlo, debemos mantenerlo en la vida cotidiana, especialmente el ayuno interno, espiritual, que los padres llaman castidad. La hermana y amiga del ayuno es la oración, sin la cual se convierte en un fin en sí mismo, un medio de cuidado especial y refinado del cuerpo.

Los obstáculos a la oración provienen de una fe débil, incorrecta e insuficiente, de una preocupación excesiva, de la vanidad, de la preocupación por los asuntos mundanos, de sentimientos y pensamientos pecaminosos, inmundos y malos. El ayuno ayuda a superar estos obstáculos.

amor al dinero se manifiesta en forma de extravagancia o su opuesto, tacañería. A primera vista, se trata de un pecado de extrema importancia: implica el rechazo simultáneo de la fe en Dios, el amor por las personas y la adicción a los sentimientos inferiores. Da lugar a la ira, la petrificación, la preocupación excesiva y la envidia. Vencer el amor al dinero es una superación parcial de estos pecados. Por las palabras del mismo Salvador, sabemos que es difícil para un rico entrar en el Reino de Dios. Cristo enseña: “No os hagáis tesoros en la tierra, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan, sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan y hurtan. robar. Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mateo 6:19-2!). San Apóstol Pablo dice: “Nada trajimos al mundo; Es obvio que no podemos sacar nada de esto. Teniendo comida y vestido, estaremos contentos con eso. Pero los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas concupiscencias necias y dañinas, que hunden a los hombres en desastre y destrucción. Porque la raíz de todos los males es el amor al dinero, al cual algunos han abandonado la fe y se han sometido a muchos dolores. Tú, hombre de Dios, huye de esto…Amonesta a los ricos de este siglo que no tengan en alta estima a sí mismos y que no confíen en las riquezas infieles, sino en el Dios Vivo, que nos da todo en abundancia para nuestro disfrute; para que hagan el bien, se enriquezcan en buenas obras, sean generosos y sociables, atesorando para sí un tesoro, un buen fundamento para el futuro, a fin de alcanzar la vida eterna” (1 Tim. 6, 7-11; 17-19 ).

"La ira del hombre no obra la justicia de Dios" (Santiago 1:20). Ira, irritabilidad- Muchos penitentes tienden a justificar la manifestación de esta pasión por razones fisiológicas, el llamado “nerviosismo” debido a los sufrimientos y penurias que les sobrevinieron, la tensión de la vida moderna, el carácter difícil de familiares y amigos. Aunque estas razones son en parte ciertas, no pueden justificar esta costumbre, por regla general, muy arraigada, de descargar la irritación, la ira y el mal humor en las personas que queremos. La irritabilidad, el mal genio y la mala educación destruyen principalmente la vida familiar, lo que lleva a peleas por nimiedades, provocando odio recíproco, deseo de venganza, rencor y endurecimiento de los corazones de personas generalmente amables y amorosas. ¡Y cuán destructivamente la manifestación de la ira afecta a las almas jóvenes, destruyendo en ellas la ternura y el amor que Dios les ha dado a sus padres! “Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, para que no se desanimen” (Col. 3:21).

Las obras ascéticas de los Padres de la Iglesia contienen muchos consejos para combatir la pasión de la ira. Uno de los más eficaces es la “ira justa”, en otras palabras, convertir nuestra capacidad de irritación y enojo en la pasión misma de la ira. “No sólo es lícito, sino verdaderamente saludable estar enojado por los propios pecados y defectos” (San Demetrio de Rostov). San Nilo del Sinaí aconseja ser “mansos con la gente”, pero amar con amor a nuestros enemigos, ya que este es el uso natural de la ira para confrontar hostilmente a la serpiente antigua” (“Filokalia”, vol. II). El mismo escritor asceta dice: “Quien guarda rencor a los demonios, no guarda rencor a la gente”.

Debes mostrar mansedumbre y paciencia hacia tus vecinos. “Sed prudentes y tapad con el silencio los labios de los que hablan mal de vosotros, y no con ira e insultos” (San Antonio el Grande). “Cuando os calumnien, mirad si habéis hecho algo digno de calumnia. Si no lo habéis hecho, considerad la calumnia como humo que se va volando” (San Nilo del Sinaí). “Cuando sientas una fuerte afluencia de ira dentro de ti, trata de permanecer en silencio. Y para que el silencio mismo te traiga más beneficio, vuélvete mentalmente a Dios y lee mentalmente para ti mismo en este momento cualquier oraciones cortas, por ejemplo, “La Oración de Jesús”, aconseja San Filareto de Moscú. Incluso es necesario discutir sin amargura y sin enojo, ya que la irritación se transfiere inmediatamente al otro, contagiándolo, pero en ningún caso convenciéndolo de que tiene razón.

Muy a menudo la causa de la ira es la arrogancia, el orgullo, el deseo de mostrar el poder sobre los demás, de exponer los propios vicios, olvidándose de los propios pecados. “Elimina dos pensamientos en ti mismo: no te reconozcas digno de nada grande y no pienses que otra persona tiene una dignidad mucho menor que tú. En este caso, los insultos que nos inflijan nunca nos provocarán irritación” (San Basilio el Grande).

En la confesión debemos decir si albergamos ira hacia nuestro prójimo y si nos hemos reconciliado con aquel con quien peleamos, y si no podemos ver a alguien en persona, ¿nos hemos reconciliado con él en nuestro corazón? En Athos, los confesores no solo no permiten que los monjes que están enojados con sus vecinos sirvan en la iglesia y participen de los Santos Misterios, sino que al leer la regla de oración, deben omitir las palabras del Padre Nuestro: "y perdónanos nuestras deudas". , como nosotros perdonamos a nuestros deudores.” para no ser mentirosos delante de Dios. Con esta prohibición, el monje queda temporalmente excomulgado de la comunión orante y eucarística con la Iglesia, hasta la reconciliación con su hermano.
Quien ora por quienes a menudo lo llevan a la tentación de la ira recibe una ayuda significativa. Gracias a tal oración, se inculca en el corazón un sentimiento de mansedumbre y amor por las personas que recientemente fueron odiadas. Pero en primer lugar debe haber una oración para conceder la mansedumbre y ahuyentar el espíritu de ira, venganza, resentimiento y rencor.

Uno de los pecados más comunes es, sin duda, juzgar al prójimo. Muchos ni siquiera se dan cuenta de que han pecado innumerables veces y, si lo hacen, creen que este fenómeno está tan extendido y es tan común que ni siquiera merece mencionarse en la confesión. De hecho, este pecado es el principio y la raíz de muchos otros hábitos pecaminosos.

En primer lugar, este pecado está estrechamente relacionado con la pasión. orgullo. Al condenar los defectos de otras personas (reales o aparentes), una persona se imagina a sí misma mejor, más pura, más piadosa, más honesta o más inteligente que otra. A tales personas se dirigen las palabras de Abba Isaías: “Quien tiene un corazón puro, considera puros a todos, pero quien tiene un corazón contaminado por las pasiones, no considera puro a nadie, sino que piensa que todos son como él” (“Jardín de flores espiritual” ).

Aquellos que condenan olvidan que el Salvador mismo mandó: “No juzguéis, para que no seáis juzgados, porque con el juicio que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida que uséis, os será medido. ¿Y por qué miras la paja en el ojo de tu hermano y no sientes la viga en el tuyo? (Mateo 7:1-3). “No nos juzguemos más unos a otros, sino más bien juzguemos cómo no dar al hermano ocasión de tropiezo o de tentación” (Rom. 14,13), enseña san Pedro. apóstol Pablo. No hay pecado cometido por una persona que otra persona no pueda cometer. Y si ves la impureza de otra persona, significa que ya ha penetrado en ti, porque los bebés inocentes no notan la depravación de los adultos y, por lo tanto, mantienen su castidad. Por tanto, el condenado, aunque tenga razón, debe admitir honestamente para sí mismo: ¿no ha cometido el mismo pecado?

Nuestro juicio nunca es imparcial, porque la mayoría de las veces se basa en una impresión aleatoria o se lleva a cabo bajo la influencia de resentimiento personal, irritación, ira o un "estado de ánimo" aleatorio.

Si un cristiano ha oído hablar del acto indecoroso de su amado, entonces, antes de indignarse y condenarlo, debe actuar según las palabras de Jesús, hijo de Sirac: “El que refrena la lengua vivirá en paz, y el que odia la locuacidad reducirá el mal. Nunca repitas una palabra y no perderás nada... Pregúntale a tu amigo, tal vez él no hizo eso; y si lo hizo, que no lo haga adelante. Pregúntale a tu amigo, tal vez él no dijo eso; y si lo dijo, que no lo repita. Pregúntale a un amigo, porque a menudo ocurre la calumnia. No creas cada palabra. Alguien peca de palabra, pero no de corazón; ¿Y quién no ha pecado con su lengua? Interroga a tu prójimo antes de amenazarlo, y cede lugar a la ley del Altísimo” (Eclesiástico 19, 6-8; 13-19).

Pecado de abatimiento La mayoría de las veces proviene de estar demasiado ocupado consigo mismo, sus experiencias, fracasos y, como resultado, el desvanecimiento del amor por los demás, la indiferencia hacia el sufrimiento de otras personas, la incapacidad de disfrutar de las alegrías de otras personas y la envidia. La base y raíz de nuestra vida y fortaleza espiritual es el amor a Cristo, y necesitamos crecer y cultivarlo en nosotros mismos. Mirar Su imagen, aclararla y profundizarla en uno mismo, vivir pensando en Él, y no en los pequeños y vanos golpes y fracasos, entregarle el corazón: ésta es la vida de un cristiano. Y entonces reinarán en nuestros corazones el silencio y la paz de los que habla San. Isaac el sirio: “Haz las paces contigo mismo, y el cielo y la tierra harán las paces contigo”.

Quizás no haya pecado más común que mentir. Esta categoría de vicios también debería incluir el incumplimiento de promesas, los chismes y las charlas ociosas. Este pecado ha entrado tan profundamente en la conciencia. hombre moderno, está tan profundamente arraigado en sus almas que la gente ni siquiera piensa en el hecho de que cualquier forma de falsedad, falta de sinceridad, hipocresía, exageración o jactancia es una manifestación de un pecado grave, al servicio de Satanás, el padre de la mentira. Según el apóstol Juan, “nadie que hace abominación y mentira entrará en la Jerusalén celestial” (Apocalipsis 21:27). Nuestro Señor dijo de sí mismo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14:6), y por eso sólo puedes llegar a Él caminando por el camino de la justicia. Sólo la verdad hace libres a las personas.

Mentir puede manifestarse completamente desvergonzadamente, abiertamente, en toda su abominación satánica, convirtiéndose en tales casos en la segunda naturaleza de una persona, una máscara permanente adherida a su rostro. Se acostumbra tanto a mentir que no puede expresar sus pensamientos de otra manera que poniéndolos en palabras que obviamente no les corresponden, no aclarando así, sino oscureciendo la verdad. Las mentiras se introducen imperceptiblemente en el alma de una persona desde la infancia: a menudo, al no querer ver a nadie, pedimos a nuestros seres queridos que le digan a la persona que viene que no estamos en casa; En lugar de negarnos directamente a participar en cualquier actividad que nos resulte desagradable, pretendemos estar enfermos y ocupados con otra cosa. Tales mentiras "cotidianas", exageraciones aparentemente inocentes, bromas basadas en el engaño, corrompen gradualmente a una persona, permitiéndole posteriormente hacer tratos con su conciencia para su propio beneficio.

Así como nada puede venir del diablo excepto el mal y la destrucción del alma, así tampoco nada puede venir de la mentira, su creación, excepto el espíritu corruptor, satánico y anticristiano del mal. No hay “mentira salvadora” ni “justificada”; estas frases en sí mismas son blasfemas, pues sólo la Verdad, nuestro Señor Jesucristo, nos salva y justifica.

Nada menos que una mentira, común. el pecado de la charla ociosa, es decir, uso vacío y no espiritual del don Divino de la palabra. Esto también incluye chismes y recuentos de rumores.

A menudo la gente pasa el tiempo en conversaciones vacías, inútiles, cuyo contenido se olvida inmediatamente, en lugar de hablar de la fe con alguien que sufre sin ella, buscar a Dios, visitar a los enfermos, ayudar a los solitarios, orar, consolar a los ofendidos, hablar con los niños. o nietos, instrúyelos con palabras y ejemplo personal en el camino espiritual.

En la oración de St. Efraín el sirio dice: “...No me des espíritu de ociosidad, de abatimiento, de codicia y de palabrería”. Durante la Cuaresma y el ayuno hay que estar especialmente centrado en lo espiritual, abandonar el entretenimiento (cine, teatro, televisión), tener cuidado con las palabras, la verdad. Conviene recordar una vez más las palabras del Señor: “Por cada palabra ociosa que hablen los hombres, darán respuesta en el día del juicio: porque por vuestras palabras seréis justificados, y por vuestras palabras seréis condenados. ” (Mateo 12: 36-37).
Debemos manejar con cuidado y castidad los inestimables dones de la palabra y la razón, porque nos unen con el mismo Logos Divino, el Verbo Encarnado, con nuestro Señor Jesucristo.

En todo momento se consideró que el pecado más terrible era la violación del sexto mandamiento: asesinato- privación de otro gran don del Señor: la vida. Los mismos pecados terribles son el suicidio y el asesinato en el útero: el aborto.

Quien, enojado con el prójimo, comete agresiones, propinándole palizas, heridas y mutilaciones, está muy cerca de cometer un asesinato. Son culpables de este pecado los padres que tratan cruelmente a sus hijos, golpeándolos por la más mínima ofensa, o incluso sin motivo alguno. También son culpables de este pecado aquellos que, a través de chismes, calumnias y calumnias, despertaron la ira de una persona contra otra y, más aún, la incitaron a tratar físicamente con él. Este suele ser el caso de suegras hacia sus nueras, y vecinos que hacen acusaciones falsas contra una mujer que está separada temporalmente de su marido, provocando deliberadamente escenas de celos que terminan en golpizas.

La falta de asistencia oportuna a una persona enferma, a un moribundo; en general, la indiferencia ante el sufrimiento de los demás también debe considerarse como un asesinato pasivo. Este tipo de actitud por parte de los niños hacia los padres ancianos enfermos es especialmente terrible.

Esto también incluye no brindar asistencia a una persona en problemas: sin hogar, hambrienta, ahogándose ante sus ojos, golpeada o robada, víctima de un incendio o una inundación.

Pero matamos a nuestro prójimo no sólo con nuestras manos o armas, sino también con palabras crueles, insultos, burlas y burlas del dolor ajeno. El Santo Apóstol Juan dice: “Todo el que aborrece a su hermano es homicida” (1 Juan 3:15). Todo el mundo ha experimentado cómo una palabra malvada, cruel y cáustica hiere y mata el alma.

No menos pecado cometen quienes privan a las almas jóvenes del honor y la inocencia, corrompiéndolas física o moralmente, empujándolas por el camino de la depravación y el pecado. San Agustín dice: “No creas que no eres asesino si has hecho pecar a tu prójimo. Corrompen el alma del seducido y le roban lo que pertenece a la eternidad”. Invitar a un joven o una joven a una reunión de borrachos, incitar a vengar agravios, seducir con imágenes o historias depravadas, disuadir a la gente del ayuno, dedicarse al proxenetismo, proporcionar un hogar para la borrachera y las reuniones depravadas: todo esto es complicidad en el asesinato moral de el prójimo.

Matar animales sin necesidad de comer, torturarlos también es una violación del sexto mandamiento. “El justo cuida la vida de su ganado, pero el corazón de los impíos es duro” (Proverbios 12:10).

Al permitirnos una tristeza excesiva, llevándonos a la desesperación, pecamos contra el mismo mandamiento. El suicidio es el pecado más grande, porque la vida es un regalo de Dios, y sólo Él tiene el poder de privarnos de ella. Rechazo de tratamiento, incumplimiento intencional de las órdenes del médico, daño deliberado a la salud. Consumo excesivo vino, fumar tabaco... también un suicidio lento. Algunos se suicidan trabajando demasiado para enriquecerse; esto también es pecado.

La Santa Iglesia, sus santos padres y maestros, al condenar el aborto y considerarlo pecado, parten de la idea de que las personas no deben descuidar irreflexivamente el sagrado don de la vida. Éste es el significado de todas las prohibiciones eclesiásticas sobre la cuestión del aborto. Al mismo tiempo, la Iglesia recuerda las palabras del apóstol Pablo de que “la mujer... se salvará mediante el parto, si permanece en la fe, en el amor, en la santidad y en la castidad” (1 Tim. 2, 14.15).

Una mujer que se encuentra fuera de la Iglesia es advertida contra este acto por parte de los trabajadores médicos, explicándole el peligro y la impureza moral de esta operación. Para una mujer que reconoce su participación en la Iglesia Ortodoxa (y, aparentemente, toda mujer bautizada que viene a la iglesia para confesarse debe ser considerada así), la interrupción artificial del embarazo es inaceptable.

Algunos lo consideran una violación del mandamiento " no robar“Sólo hurto evidente y robo con uso de violencia, cuando se sustraen grandes sumas de dinero u otros bienes materiales, y por eso, sin dudarlo, niegan su culpa en el pecado de hurto. Sin embargo, el hurto es cualquier apropiación ilegal de un bien ajeno, tanto propio como público. El hurto (hurto) debe considerarse el impago de deudas monetarias o de cosas entregadas por un tiempo. No menos reprobable es el parasitismo, la mendicidad sin necesidad extrema, si es posible ganarse la vida uno mismo. Si una persona, aprovechándose de la desgracia de otra, le quita más de lo que debería, entonces comete pecado de codicia. El concepto de extorsión también incluye la reventa de alimentos y productos industriales a precios inflados (especulación). Viajar sin billete en transporte público también es un acto que debe considerarse una violación del octavo mandamiento.

Los pecados contra el séptimo mandamiento, por su propia naturaleza, son especialmente extendidos, tenaces y, por tanto, los más peligrosos. Están asociados con uno de los instintos humanos más fuertes: el sexual. La sensualidad ha penetrado profundamente en la naturaleza caída del hombre y puede manifestarse en las formas más variadas y sofisticadas. El ascetismo patrístico nos enseña a luchar contra todo pecado desde su más mínima apariencia, no sólo con las ya manifiestas manifestaciones del pecado carnal, sino también con los pensamientos, sueños y fantasías lascivas, pues "todo el que mira a una mujer con lujuria, ya ha cometido adulterio con ella". ella en su corazón" (Mateo 5:28). Aquí hay un diagrama aproximado del desarrollo de este pecado en nosotros.

Pensamientos de fornicación que se desarrollan a partir de recuerdos de cosas previamente vistas, escuchadas o incluso experimentadas en un sueño. En la soledad, a menudo de noche, abruman a una persona con especial fuerza. Aquí la mejor medicina son los ejercicios ascéticos: ayuno de comida, inadmisibilidad de acostarse en la cama después de despertarse, lectura regular de las reglas de oración de la mañana y de la tarde.

Conversaciones seductoras en sociedad, historias obscenas, chistes contados con el deseo de agradar a los demás y ser el centro de su atención. Muchos jóvenes, para no mostrar su “atraso” y no ser ridiculizados por sus compañeros, caen en este pecado. Esto también incluye cantar canciones inmorales, escribir palabras obscenas y usarlas en una conversación. Todo esto conduce a una viciosa autocomplacencia, que es tanto más peligrosa porque, en primer lugar, está asociada con un intenso trabajo de la imaginación y, en segundo lugar, persigue al desafortunado de manera tan implacable que gradualmente se convierte en esclavo de este pecado, que Destruye su salud física y paraliza su voluntad de vencer el vicio.

Fornicación— no santificado por el poder lleno de gracia del sacramento del matrimonio, la cópula entre un hombre soltero y una mujer soltera (o la violación de la castidad de un joven y una niña antes del matrimonio).

El adulterio es una violación de la fidelidad conyugal por parte de uno de los cónyuges.

El incesto es una relación carnal entre parientes cercanos.

Relaciones sexuales antinaturales: sodomía, lesbianismo, bestialidad.

No es necesario discutir en detalle la atrocidad de los pecados enumerados. Su inadmisibilidad es obvia para todo cristiano: conducen a la muerte espiritual incluso antes de la muerte física de la persona.

A todos los hombres y mujeres que se arrepientan, si están en una relación no santificada por la Iglesia, se les debe recomendar encarecidamente que santifiquen su unión con el sacramento del Matrimonio, sin importar la edad que tengan. Además, en el matrimonio se debe observar la castidad, no entregarse excesivamente a los placeres carnales y abstenerse de convivir durante el ayuno, en vísperas de domingos y días festivos.

Nuestro arrepentimiento no será completo si, al arrepentirnos, no nos confirmamos internamente en la determinación de no volver al pecado confesado. Pero preguntan cómo es posible, ¿cómo puedo prometerme a mí mismo y a mi confesor que no repetiré mi pecado? ¿No estaría más cerca de la verdad lo contrario: la convicción de que el pecado se repite? Después de todo, todo el mundo sabe por experiencia que después de un tiempo inevitablemente se vuelve a cometer los mismos pecados; observándote año tras año, no notas ninguna mejora.

Sería terrible si ese fuera el caso. Pero afortunadamente esto no es así. No se da ningún caso en que, ante la presencia de un sincero arrepentimiento y un buen deseo de mejorar, la Sagrada Comunión recibida con fe no produzca buenos cambios en el alma. La cuestión es que, en primer lugar, no somos nuestros propios jueces. Una persona no puede juzgarse correctamente a sí misma si ha empeorado o mejorado, ya que tanto él mismo como lo que juzga son cantidades cambiantes. Una mayor severidad hacia uno mismo, una mayor visión espiritual pueden dar la ilusión de que los pecados se han multiplicado e intensificado. De hecho, permanecieron iguales, tal vez incluso debilitados, pero antes no los notábamos mucho. Además, Dios, en Su Providencia especial, a menudo cierra nuestros ojos a nuestros éxitos para protegernos del peor pecado: la vanidad y el orgullo. Sucede a menudo que el pecado aún persiste, pero la confesión frecuente y la comunión de los Santos Misterios han sacudido y debilitado sus raíces. Sí, la misma lucha contra el pecado, el sufrimiento por los pecados, ¿no es esto una adquisición? “No temas, aunque cada día caigas y te apartes de los caminos de Dios, mantente firme con valentía, y el ángel que te guarda honrará tu paciencia”, dijo San Pedro. Juan Climaco.

E incluso si no existe este sentimiento de alivio, de renacimiento, es necesario tener la fuerza para volver nuevamente a la confesión, para liberar completamente el alma de la impureza, para lavarla con lágrimas de la oscuridad y la suciedad. Quien se esfuerce por esto siempre logrará lo que busca.

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