Definición de nirvana de la palabra. Cómo alcanzar el nirvana en la vida cotidiana

Si sueñas con la bienaventuranza y la paz, que son inalcanzables en vida real, entonces sólo tienes una opción: convertirte en un Buda.

Persona ordinaria

"Buda"- Este no es un nombre, y más aún no es el equivalente sánscrito de la palabra rusa "dios". "Buda" denota rango desarrollo espiritual. Por lo tanto, cualquiera que pueda alcanzar el estado de nirvana tiene derecho a llamarse Buda.

Del sánscrito, "buda" (la palabra proviene de la misma raíz indoeuropea brote que nuestro "despertador") se traduce como "iluminado" o "despertado". EN conciencia de masas Buda se asocia principalmente con Siddhartha Gautama (623-544 a. C.), convirtiéndose erróneamente en otro de sus nombres. Siddhartha provenía de una familia principesca del norte de la India que gobernaba la tierra de la tribu Shakya. No fue ni el primero ni el último en alcanzar la iluminación. Pero fue Gautama a quien se le ocurrió la idea de salvar a la gente de la ignorancia destructiva contándoles su experiencia mística y explicándoles las leyes del universo. Así nació el budismo.

La tragedia como forma de vida.

Los budistas son muy conscientes de la hostilidad del mundo que los rodea. Para ellos, estar en este mundo significa sufrir todo el tiempo. Y se pueden entender. De acuerdo, a usted también siempre le falta algo. Si obtienes lo que quieres, comienzas a atormentarte por el miedo a perderlo. Las personas están atormentadas por enfermedades y complejos psicológicos, envidia o indiferencia hacia sus seres queridos. Y cualquier alegría, tarde o temprano, es reemplazada por dolor y fracaso. Un verdadero budista está seguro: una persona nunca podrá vivir felizmente en la tierra porque no fue creada para este mundo imperfecto. Todas sus esperanzas de un futuro mejor están condenadas al fracaso.

¡Keane no lo será!

Los budistas creen que las creencias opuestas surgen de una idea errónea de uno mismo. Los europeos estamos acostumbrados a identificarlo con nuestros pensamientos, sentimientos y sensaciones. Y los budistas consideran que esto es un error porque, en su opinión, no hay alma. Imagínese a los héroes de la película: piensan, experimentan, aman, etc. De hecho, todo esto no es más que un juego de luces y sombras sobre una pantalla blanca. Nuestro "yo" es la misma ilusión, superpuesta a la verdadera naturaleza humana, que en este contexto actúa como una película sin cortes. y ella misma la naturaleza humana es un coágulo de energía inconsciente sin nombre, y su verdadera morada es el mundo del nirvana (del sánscrito nir - "extinción"). Convertirse en Buda es un objetivo ambicioso pero bien fundamentado. Por un lado, tu "yo" se coloca en entorno natural habitación - nirvana. Por otro lado, sales del círculo de los renacimientos terrenales, que (según 3 millones de budistas) sólo traen nuevos sufrimientos. Sólo hay un "pero". Tendrás que trabajar en ti mismo durante 3000 renacimientos. Es decir, vidas.

Dato interesante. El propio Siddhartha Gautama necesitó 500 renacimientos para alcanzar el nirvana. A una persona común y corriente Necesitarán al menos 3000. Demasiado. Y algunos budistas están de acuerdo con eso. En Lejano Oriente y en el Tíbet hay incluso escuelas especiales (Zen, Chan, etc.) que practican el logro del nirvana en una sola vida. Sus adeptos, que sólo pueden ser monjes, se concentran no tanto en la ética budista (la primera y segunda etapas del desarrollo espiritual en el budismo clásico) como en las técnicas de meditación (la tercera etapa, ver más abajo). Están seguros de que los hechizos especiales, junto con métodos complejos de relajación y concentración, son suficientes para llegar al nirvana en 50-60 años. Sin embargo, incluso los grandes maestros rara vez lo consiguen. Por cierto, el Zen sólo se puede comprender con un profesor profesional: muchos europeos que intentaron seguirlo por su cuenta se volvieron locos.

Paso 1. "El look correcto". Deshazte de tu ignorancia, comprende que la esencia de este mundo es el sufrimiento y cualquier esperanza optimista no es más que un autoengaño.

Paso 2. "La intención correcta". Date cuenta claramente de que para seguir el camino de Buda, tendrás que sacrificar todo lo que normalmente te daba placer (aunque sea ilusorio).

Paso 3. "Lo correcto". Es necesario abstenerse de todo aquello que cause dolor a otros seres. No se puede matar, robar, enojarse, comerciar con armas, personas y seres vivos, ni comérselos.

Paso 4. "La forma de vida correcta". Resiste tus deseos carnales. Está prohibido comer y dormir lo suficiente, comunicarse con mujeres y consumir bebidas embriagantes. Viva únicamente del trabajo honesto, no mantenga garitos de juego y no venda alcohol. Del dinero ganado, gaste en usted mismo exactamente lo necesario para mantener la vida y distribuya el resto entre los necesitados. Resistir las pasiones espirituales: orgullo, sed de gloria, envidia y avaricia.

Paso 5. "Discurso correcto". Cuida tu discurso: no mientas, no calumnies, no jures, no difundas rumores y chismes.

Paso 6. "Memoria". Empieza a dominar las técnicas de yoga. En primer lugar, desarrolle la capacidad de concentración. Al concentrarse en cualquier tema, debe llegar a un estado en el que pueda hacerlo con Ojos cerrados Describe este tema con todos los detalles con tanta precisión como si tuvieras los ojos abiertos.

Paso 7. Diligencia. Es necesario identificarse con cualquier tema elegido. Utilizando la técnica de la concentración, necesitas sentir tu nueva esencia con cada célula del cuerpo y asegurarte de que el objeto elegido eres tú mismo. Luego regrese a la "realidad" para convencerse de la "falsedad" de las sensaciones vividas. Así llega la comprensión de la relatividad de las imágenes y actitudes de la conciencia, porque ahora está claro: puede representar cualquier cosa.

Paso 8. "Concentración". En la etapa final de tu crecimiento espiritual, comienza a meditar en la imagen de Buda o de algún santo budista. Primero, estudia esta imagen con todos los detalles y luego identifícate con ella. Si la identificación tiene éxito, te disuelves en el nirvana.

El Nirvana no es en absoluto una oscuridad fría e incolora. Los budistas lo comparan con un mar en calma que no conoce tormentas ni huracanes. Este es un estado de libertad y una plenitud transpersonal especial del ser.

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El término "nirvana" se convirtió en sinónimo de una especie de estado felizmente relajado, y en los años sesenta, con la misma comprensión distorsionada, entró en el léxico de los drogadictos. La noción del nirvana como euforia es completamente falsa. Este concepto es uno de los más complejos del budismo: ni siquiera el propio Buda Shakyamuni le dio una definición exacta.

Todo el mundo ha oído la expresión "caer en el nirvana". Por lo general, significa algo increíblemente placentero, incluso se podría decir: la cima del placer, un estado de felicidad total e infinita. "Fall into nirvana" por cualquier motivo: de tu música favorita, de comida sabrosa, de disfrutar de la cercanía de un ser querido ... Pero, de hecho, el concepto de nirvana como fuente de euforia es erróneo.

De hecho, en el budismo se llama al nirvana (o nibbana) la mayor felicidad, pero la felicidad en este caso no debe interpretarse como un estado de excitación gozosa que nos es familiar en la vida terrenal. En el budismo, la felicidad absoluta se entiende como la ausencia de sufrimiento que experimentamos constantemente en el Samsara.

Por supuesto, el Buda Shakyamuni habló del nirvana. Se refirió a él como un estado de cesación del sufrimiento, los apegos y las impurezas de la mente. El hecho es que no le dio a este estado una única definición "positiva", hablando sólo de lo que No es el nirvana. El conocido erudito y erudito religioso soviético Yevgeny Alekseevich Torchinov señaló que la cuestión del nirvana era una de aquellas sobre las que el Buda guardó "noble silencio". "El estado de nirvana va fundamentalmente más allá del ámbito de la conocimiento empírico y el lenguaje de descripción correspondiente", resume.

En el budismo, el nirvana se describe como algo opuesto al Samsara, que, a su vez, es el mundo de los apegos, las pasiones, los engaños y el sufrimiento resultante. Purificado de apegos y engaños, el iluminado pasa al estado de nirvana y se libera, no sólo de cuerpo físico, pero también de los deseos, las ideas y la conciencia en general. A diferencia del brahmanismo, en el budismo el nirvana no es una unión dichosa con Dios, el absoluto, porque tal unión significaría la continuación del deseo de vivir.

¿Pero significa esto que nirvana significa completa inexistencia? No precisamente. Aunque los maestros y eruditos del budismo todavía discuten sobre la interpretación correcta de este concepto, la mayoría de ellos todavía están de acuerdo en que nirvana no significa la desaparición completa de toda la vida. Es paz espiritual, libre de tensiones, conflictos y pasiones. Algunos maestros interpretan el nirvana de la siguiente manera: en él no hay vida misma, como la entendemos en Samsara (movimientos, pensamientos, deseos), pero sí la energía de la vida, su potencial. Como si tuviéramos cerillas y leña seca, tendríamos el potencial de iniciar un fuego, la posibilidad latente de una llama.

Todo lo mencionado anteriormente se aplica a gran nirvana También llamado parinirvana o nirvana de permanencia. Los seres que han alcanzado este estado están en completa paz. En el budismo existe otro tipo de nirvana: el nirvana de la no ausencia. Los practicantes que lo han alcanzado renuncian al estado de completo reposo y partida final hacia el nirvana para ayudar a los seres vivos que permanecen en Samsara y guiar a otros practicantes. Por lo general, a estos seres con conciencia despierta se les llama Bodhisattvas. Se las arreglaron para generar en sus almas una compasión increíblemente fuerte, la Bodhichita, y están dispuestos a ayudar a cualquiera que recurra a ellos en busca de ayuda. Los bodhisattvas se mencionan en las oraciones y se representan como tankas. El más famoso de ellos es Avalokiteshvara, "vidente y compasivo".

NIRVANA

NIRVANA

(Sct. nirvana, Pali nibbana - desvanecimiento, desvanecimiento, secado, calmante) - según todas las escuelas de budismo, existencia humana, cuya implementación equivale a la destrucción final del sufrimiento, el agotamiento de las afluencias de conciencia afectada, el cese de la transmigración (samsara) y el funcionamiento de los mecanismos de la "ley del karma". En los textos budistas, se distinguen N. y parinirvana: N. completo, realizado solo con la última desencarnación. Si en el budismo original y ortodoxo N. sólo puede ser alcanzado por un monje que ha adquirido lo más elevado y debe recorrer todo el camino hacia él por sí solo, entonces en Mahayana (donde N. adquiere lo Absoluto) - por cualquier persona que Saca fuerzas para lograrlo mediante la acumulación de méritos y la ayuda directa de budas y bodhisattvas.

Filosofía: diccionario enciclopédico. - M.: Gardariki. Editado por A.A. Ivina. 2004 .

NIRVANA

(Sánscrito, lit. - enfriamiento, desvanecimiento, desvanecimiento), uno de centro. conceptos Indiana. religión y filosofía. Recibido de manera especial en el budismo, donde significa lo más elevado en general, el ser humano supremo. aspiraciones, hablando, por un lado, como éticas y prácticas. , con cuanto centro. el concepto de juego de roles. filosofía.

Los textos budistas no definen a N., reemplazándolo por numerosos. descripciones y epítetos, en kryh N. se representa como lo opuesto a todo lo que puede ser y, por lo tanto, como incomprensible e inexpresable. N., hablando principalmente como ético. El ideal aparece como psicológico. estado de finalización interno estar frente al ser externo, desapego absoluto de él. Este estado significa negativamente la ausencia de deseos, positivamente una especie de fusión inseparable de intelecto y sentimientos. voluntad, que aparece desde el lado intelectual como verdadera, desde el lado moral-emocional, como moral. perfección, con carácter fuerte - como abdominales. desconexión, y en general se puede caracterizar como interno armonía, coherencia de todas las capacidades disponibles que lo hacen innecesario ext. actividad. Al mismo tiempo, esto no significa "yo", sino, por el contrario, la revelación de su inexistencia real, porque armonía implica la ausencia de conflicto con los demás, el establecimiento de shun yi (en particular, la ausencia de confrontación entre sujeto y objeto). N. es un determinante. escapar de la gente común. valores (bien bien), desde el objetivo en general y el establecimiento de sus valores: con interno los lados son la paz (bienaventuranza - a diferencia de la felicidad como sensación de movimiento), con condición externa abdominales. independencia, libertad, que en el budismo significa no vencer al mundo, sino sobre él. Dado que se eliminan la "vida" y la "muerte", el debate sobre si N. vida eterna o destrucción, pierden su sentido.

En el curso del desarrollo del budismo, las ideas sobre N. como abdominales. En realidad, se está intentando ontologizar lo psicológico. estados. En este sentido, hi-nayana se caracteriza por vibe-hashiki, según el cual N. en el papel abdominales. la realidad aparece como una especie de elemento inmóvil, inmutable y único: dharmadhatu; en el Mahayana, N. se identifica con el dharmakaya - cósmico. el cuerpo del Buda. Aunque el concepto de N. en el budismo se basa en todas las religiones del mundo condicionado e incondicionado y, además, aunque el concepto de N. está en la línea de lo místico. ideas sobre cómo lograr el estado perfecto del alma, construir un "reino que no es de este mundo dentro de nosotros", una característica de la idea budista de N., que la distingue del concepto brahminista-hindú de moksha, y de las ideas del maniqueísmo, el sufismo, Cristo. misticismo, es abdominales. su desconexión con la idea de un dios trascendente, la afirmación del postulado de la inmanencia de lo absoluto al mundo.

Vallée Poussin L. de la, Nirvana, P., 1925; Steherbatskу T h., La concepción del nirvana budista, Leningrado, 1927; Welbon G. R., El nirvana budista y sus intérpretes occidentales, Chi.-L., 1908; Joliansson E., La psicología del Nirvana, NUEVA YORK., 1970 ;

Diccionario enciclopédico filosófico. - M.: Enciclopedia soviética. Cap. editores: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

NIRVANA

(Skt. - terminación, en pali - nibbana)

un estado de desapego alcanzado durante la vida debido a la renuncia a las aspiraciones terrenales. Este estado hace imposible nacer después de la muerte. Según las enseñanzas de los brahmanes, nirvana significa la comunión del espíritu individual con lo absoluto (Brahman). En la filosofía budista, el nirvana se entiende como ese incomprensible estado de bienaventuranza, en el que finalmente se eliminan todos los factores del ser que determinan al individuo. Los partidarios del Mahayana posterior entienden por nirvana no un cese completo de la existencia, sino un estado de santidad en el que la malicia ha sido erradicada y ha dejado de funcionar. karma y que se ha convertido en una bendición para todos los seres para siempre. ver también Filosofía india.

Diccionario enciclopédico filosófico. 2010 .

NIRVANA

(Skt. - nirvāna, Pali - nibbāna, literalmente - extinción) - uno de los principales. conceptos de las religiones budista y jainista, significa el objetivo del "camino de la liberación" y la culminación de las religiones. vida, alguna santidad superior. Cánones budistas. Las obras describen a N.: "Hay donde no hay tierra, ni agua, ni fuego, ni aire, ni lugar en el espacio, y no hay percepción ni no percepción, ni este mundo, ni el otro mundo, ni ambos juntos". , ni el sol. No hay movimiento, ni reposo, ni origen, ni aniquilación. No se mueve, no se sostiene, no se apoya en nada. Es, en verdad, el fin del sufrimiento." Junto con los conceptos de sufrimiento, el camino de la liberación del sufrimiento, el karma, la doctrina de N. forma la base de la religión budista. En este sentido, en la doctrina de N. es importante señalar los rasgos característicos de cualquier religión. representaciones: división en "mundo terrenal" y "sobrenatural", "este mundo" y "aquel mundo", "mundo condicionado" e "incondicionado". La existencia del mundo "incondicionado" no está probada en ninguna parte. Una de las designaciones de "ese mundo" es N. Los budistas distinguen entre dos tipos de personas: ordinarias y "santas", que pertenecen a dos planos de existencia completamente diferentes: "mundanos" y "de otro mundo". Una persona se vuelve "santa" al entrar en el "camino", es decir. cuando rompe con todo lo "terrenal", rompe los lazos con las cosas "condicionadas" y se esfuerza sólo por N.

N. parece "inconcebible", "incomprensible", en el mundo no se parece ni remotamente a ella, y ningún razonamiento la acerca. Todas las nociones sobre N. son nociones falsas. El "Santo" lo comprende en sí mismo, el resto del pueblo debe creerle. N. se describe sólo en oposición a los tres signos de todas las cosas condicionadas. N. es la inmortalidad en cosas cambiantes y impermanentes. N. - el cese del sufrimiento en contraposición a un mundo lleno de excitación y sufrimiento. N. es refugio, liberación, liberación, el fin del mundo. N. lo logra el santo después de mucho tiempo. el desarrollo de las cinco virtudes (fe, coraje, atención, concentración y sabiduría) y a través de las "tres puertas de la liberación": vacío (shunyata), ausencia de signos (animitta), ausencia de deseos (apranihita). Una vez comprendidas estas "tres puertas de la liberación", la enseñanza superior ya no presenta dificultades y todo se vuelve evidente por sí mismo.

Diferentes escuelas dan diferentes significados a estos tres términos. Las escuelas Theravadin y Sarvastivadin intentan explicar la vacuidad, N., y toda la enseñanza del Buda. El mundo entero parece estar compuesto de dharmas separados, reemplazándose unos a otros y "condicionados". N., a diferencia de ellos, se refiere a dharmas "incondicionados". Las escuelas Mahayana rechazan todos los intentos de una explicación racional de N. La vacuidad, la ausencia de características y de deseos no son temas de discusión, sino los tres objetos de concentración (samadhi), y sólo entonces son "puertas de la liberación". N. es una lógica trascendente, incomprensible. pensamiento. Quizás unidad. positivo el epíteto N. es "", por lo que es lógico que en el budismo tardío N. se vuelva indistinguible del paraíso celestial.

Iluminado.: Vallée Poussin L. de la, Nirvana, P., 1925; Stcherbatsky Th., La concepción del nirvana budista, Leningrado, 1927; Sangharakshita B., Un estudio del budismo, Bangalore; Conze E., El pensamiento budista en la India. Tres fases de la filosofía budista, L., .

I. Kutasova. Moscú.

Enciclopedia filosófica. En 5 volúmenes - M.: Enciclopedia soviética. Editado por FV Konstantinov. 1960-1970 .

NIRVANA

NIRVANA (sct. nirvana, pali nibbаna - extinción, extinción) - en las religiones indias (Ajivika, jainismo, etc.) el objetivo más elevado de todos los seres vivos; uno de conceptos clave Budismo, que denota el estado alcanzado por Buda como resultado del conocimiento de las cuatro nobles verdades y el paso de las ocho etapas de dhyana (meditación). El estado de nirvana implica la completa erradicación de los afectos y apegos egocéntricos (kleshas, ​​​​ashaya), que “nutrin” los renacimientos (samsara, karma), por lo que su inicio se compara a menudo con la extinción del fuego debido al agotamiento de las reservas de combustible. . En los textos, el nirvana se describe a menudo en términos puramente negativos como la ausencia de algunas propiedades fundamentales de la existencia samsárica, principalmente duhkha.

En la actitud del Buda hacia el nirvana, se puede ver algo específico al nivel de la audiencia. Intentó que el nirvana no sólo sirviera como contraste con la práctica habitual de sus oyentes, sino que también les pareciera una meta atractiva. Es poco probable que la mayoría de los seguidores de Buda se hubieran inspirado en el ideal de la nada (así interpretaron el nirvana muchos pensadores europeos que ven el budismo como una forma de nihilismo), por lo que para ellos Él habla de bienaventuranza, para los más “avanzado” - del cese de la conciencia. El nirvana no implica necesariamente lo físico. La muerte de un arhat que ya ha experimentado el nirvana se llama parinirvana (nirvana superior). Se cree que quienes lo han alcanzado desaparecen por completo de todas las existencias, mundos y tiempos, por ello, los bodhisattvas, preocupados por el bienestar de los demás seres, posponen su partida definitiva con el fin de ayudarlos a aliviar su destino.

En el Mahayana, el nirvana se identifica con sunyata (vacío), dharma-kaya (la esencia inmutable del Buda) y dharma-dhatu (realidad última). El nirvana no es aquí el resultado de un proceso (de lo contrario sería otro estado transitorio), sino la verdad eterna más elevada, que está implícitamente contenida en la existencia empírica (las identidades de nirvana y samsara).

VG Lysenko

Nueva Enciclopedia Filosófica: En 4 vols. M.: Pensamiento. Editado por VS Stepin.. 2001 .

Vea qué es "NIRVANA" en otros diccionarios:

- (ind.: paz, bienaventuranza). En el budismo: olvido sagrado de uno mismo al sumergir el espíritu en la nada; eliminación de todo lo vano; nirvana o nirvena: la fusión del Buda con el ser más elevado. Diccionario palabras extranjeras incluido en el idioma ruso. Chudinov ... Diccionario de palabras extranjeras de la lengua rusa.

Nirvana- (sánscrito, pali - nibbana - sozbe soz (literalmente) "tіrshіlіk etudі toқtatu", "оshu", "sоnu") - үndі dіni philosophialyқ oyynyn negіzgі categorialarynyң bіrі. Kundelikti azap kasiretke toly baқytsyz bolmystan arylyp, karma zaңynyn negіzіnde kaita… … Terminderdin filosófico sozdigі

- (sct. nirvâna, pali nibbâna, literalmente "extinción"), en el sistema mitológico religioso budista, uno de los conceptos básicos, denota el estado más elevado de conciencia, opuesto al samsara, cuando no hay renacimientos ni transiciones de una esfera. ... Enciclopedia de mitología

- (inosk.) Calma total. Casarse Una persona moderna, si no es budista de alma y no establece el Nirvana como el ideal de existencia, sólo puede soñar con un equilibrio estable ... un cuenco de sufrimiento y alegría, un punto de felicidad ... Serg. Pechorin. Amor y… … Gran diccionario fraseológico explicativo de Michelson (ortografía original)

Extinguir) ( libros.). Los budistas tienen un estado de alma dichoso, libre del sufrimiento de la existencia personal.

| Muerte, inexistencia. poeta.).

Sumérgete en el nirvana desplegar) - trans. entregarse a un estado de completo descanso.

Inicios de las ciencias naturales modernas. Tesauro

(Sánscrito - cese) - un estado de desapego, alcanzado durante la vida debido al rechazo de las aspiraciones terrenales. Esta condición hace imposible nacer de nuevo después de la muerte. Según las enseñanzas de los brahmanes, nirvana significa la comunión del espíritu individual con lo absoluto (Brahman).

Culturología. Referencia del diccionario

(Skt.- desvanecimiento) - el concepto central del budismo, que significa el estado más elevado, el objetivo de las aspiraciones humanas. El nirvana es un estado psicológico especial de plenitud del ser interior, ausencia de deseos, satisfacción perfecta, desapego absoluto de mundo exterior.

Bhagavad Gita. Diccionario explicativo de términos.

Nirvana

"falta de viento", "falta de aliento". El concepto de Nirvana es muy extensible, desde el significado de simplemente "no existencia" hasta el significado de "desapego de cualquier manifestación del mundo", la introversión más profunda, el éxtasis de Existencia-Conocimiento-Bienaventuranza.

Diccionario-Enciclopedia del Budismo y el Tíbet

(Skt.), nibbana (pali). En letras. sentido significa la ausencia de una red de deseos (vana) que conecte una vida con otra. La transición al estado de N. se compara con mayor frecuencia con una llama que se apaga gradualmente a medida que se acaba el combustible: pasión (lobha), odio (dosa), delirios (moha).

V. I. Kornev

Diccionario filosófico (Comte-Sponville)

Nirvana

♦ Nirvana

En el budismo, nombre de absoluto o salvación; es la relatividad misma (samsara), la impermanencia misma (anicca), cuando las barreras erigidas por la insatisfacción, la mente y la expectativa de cualquier cosa desaparecen. El ego se está desvaneciendo (en sánscrito, la palabra "nirvana" significa "extinguir"); todo queda, y además de todo no hay nada. El concepto de nirvana significa aproximadamente lo mismo que el concepto de ataraxia en Epicuro y el concepto de bienaventuranza en Spinoza, aunque se considera en un plano diferente. Nirvana es la experiencia de la eternidad aquí y ahora.

El mundo de Lem: diccionario y guía.

bienaventuranza, en el budismo, el estado final de felicidad, la meta de la existencia:

* "¡Nomen presagio! Amo, Amas, Amat, ¿no es así? Ars amandi [el arte del amor (lat.)] - no una especie de prana, tao, nirvana, dicha gelatinosa, ociosidad indiferente y narcisismo, sino sensualidad en su forma más pura, el mundo como unión emocional de moléculas, ya en el nacimiento de lo económico y lo empresarial. - Repetición *

diccionario enciclopédico

(Sánscrito - desvanecimiento), el concepto central del budismo y el jainismo, que significa el estado más elevado, el objetivo de las aspiraciones humanas. En el budismo, el estado psicológico de plenitud del ser interior, ausencia de deseos, perfecta satisfacción y autosuficiencia, desapego absoluto del mundo exterior; En el curso del desarrollo del budismo, junto con el concepto ético y psicológico del nirvana, surge también la idea de él como absoluto. En el jainismo, el estado perfecto del alma, libre de las cadenas de la materia, el juego interminable del nacimiento y la muerte (samsara).

Diccionario de Ozhegov

NIRV A SOBRE EL, s, y. En el budismo y algunas otras religiones: un estado dichoso de desapego de la vida, liberación de las preocupaciones y aspiraciones de la vida. Sumérgete en el nirvana (trad.: entregarse a un estado de completo descanso; obsoleto y libresco).

Diccionario de Efremova

1. y.
   1. Un maravilloso estado de desapego de la vida, liberación de las preocupaciones y aspiraciones mundanas (en el budismo y algunas otras religiones).
   2. La morada de las almas en este estado.
   3. trans. Un estado de paz, felicidad.

Enciclopedia de Brockhaus y Efron

(Sct. Nirvana - extinción, desaparición, redención, luego ya bienaventuranza) - entre budistas y jainistas (ver) el último, perfecto y supremo estado alma humana, caracterizado por una tranquilidad absoluta, la ausencia de pasiones y movimientos egoístas. Teóricamente hablando, tal estado podría lograrse no sólo en vida futura sino también en la existencia terrenal. En realidad, sin embargo, los budistas distinguen entre dos tipos de N.: 1) N. secundario o incompleto y 2) final o absoluto. Lo primero lo pueden lograr todos arhat(creyentes que han entrado en la cuarta rama del camino de la salvación) en vida. Este tipo de . lo mismo con el estado jivanmukti (jî vanmakti - redención en la vida), que enseñan los seguidores del Vedanta. Se define comúnmente en pali con el epíteto upadisesa(Sct. upadhi ç esha - que tiene un remanente de la capa inferior). El segundo, o final, N. absoluto (sct. nir ûpadhiç esha, pal. anupadisesa), o parinirvana, sólo puede alcanzarse después de la muerte. En este estado, todo sufrimiento cesa, absoluta y para siempre. EN último sentido N. puede interpretarse como un estado muy dichoso y eterno. Lógicamente, de esto se deduce que tal estado debe ir acompañado de una ausencia total de conciencia. Pero esta consecuencia no fue admitida por todos y, aparentemente, en la propia iglesia budista había ambigüedad y desacuerdo a este respecto. En la práctica, los budistas suelen entender a N. como una muerte feliz, sin miedo a renacer nuevamente. Esto definitivamente contradice la noticia de que Buda derrotó a Mara, la muerte: pero el budismo encuentra una salida a esta contradicción, argumentando que Buda no derrotó a la muerte física en sí, sino a la baja. miedo muerte, mostrando que la muerte es la bienaventuranza más elevada. El concepto de N. también se encuentra en otros indios. sectas religiosas, con diferentes matices de significado y otros nombres. Otro término para el concepto H. - nirvti(Palisk . nibbuti ).

Hay mucha literatura sobre el tema de N., lo que se explica por el significado principal de este concepto en el campo del budismo. Estudios especiales y razonamientos: M. Müller, "Sobre el significado original de N." ("El budismo y los peregrinos budistas", 1857); el suyo, "La introducción a las parábolas de Buddhaphosha" (1869); Barthélé my Saint-Hilaire, "Sur le N. Bouddhique" (segunda edición de Le Bouddha et sa Religion, 1862); artículo de Childers" a "Nibb â nam", en su "Diccionario de la lengua pali" (L., 1876, p. 265); JD Alwis, "Budista N." (Colombo, 1871); Foucaux, en Revue Bibliograph." 15 de junio de 1874. O. Frankfurter, "Buddhist. N." y "Noble Óctuple Camino" ("Revista de la R. Asiat. Soc." 1880, vol. XII).

S. B-h.

Nirvana... El significado de la palabra se ha convertido en sinónimo de un estado relajado y feliz. Se trata de un término cuya interpretación distorsionada ha entrado en el léxico de las personas que padecen adicción a las drogas. La idea de que esto sea euforia no es realmente cierta. El concepto de "nirvana" es uno de los más complejos del budismo. Ni siquiera el famoso Buda Shakyamuni pudo darle una definición exacta.

Todo el mundo ha oído al menos una vez la expresión "ir al nirvana". ¿Qué significa? Por lo general, esta frase significa algún estado increíblemente placentero lleno de dicha infinita, incluso, se podría decir, la cima del placer. Se cree que puedes caer en el nirvana por cualquier motivo, por ejemplo, escuchando tu música favorita, comiendo comida deliciosa o estando cerca de tu ser querido. De hecho, esta opinión es errónea. Entonces, ¿qué es el nirvana y para qué sirve? Intentemos resolverlo.

Menciones de Nirvana

Por supuesto, el propio Buda Shakyamuni habló sobre el nirvana (la traducción literal del nombre es "el sabio, la familia Shakya despierta"), el fundador del budismo, el legendario maestro espiritual. Se refirió a él como un estado de cesación del sufrimiento, los oscurecimientos y los apegos de la mente. El caso es que Shakyamuni ni una sola vez caracterizó el estado de nirvana como positivo. Sólo habló de lo que no es.

Un conocido erudito religioso soviético, Evgeniy Alekseevich Torchinov, emitió un juicio definitivo sobre Buda y el nirvana. El científico concluyó que el sabio guardó un noble silencio en relación con el nirvana. Torchinov resumió: "El nirvana es un estado que va fundamentalmente más allá de los límites del conocimiento empírico y del lenguaje que lo describe".

¿Qué es el nirvana en el budismo?

El nirvana, o nibbana, se considera la mayor felicidad en el budismo. Pero en este caso, esto no debe interpretarse como una emoción gozosa que nos resulta familiar en la existencia terrenal. Los budistas entienden por felicidad absoluta la ausencia de sufrimiento que una persona experimenta continuamente en Samsara. Este término denota el ciclo de la vida, limitado por el karma.

En el budismo, el nirvana se describe como algo indefinido, lo opuesto al samsara. Ella, a su vez, es considerada el mundo de los engaños, las pasiones, los apegos y, por tanto, el sufrimiento resultante. Si uno se purifica de los factores enumerados, entonces el "iluminado" podrá experimentar plenamente lo que es el nirvana y liberarse tanto del cuerpo físico como de las ideas, los deseos y la conciencia en general. En el budismo, este estado no se considera una unión absoluta con Dios, ya que en este caso significaría la continuación de la pasión por la vida.

¿Paz o inexistencia?

¿Significa lo anterior que el nirvana es un estado de completa inexistencia? Esto no es enteramente verdad. A pesar de que los investigadores y maestros del budismo todavía discuten sobre la interpretación correcta del concepto de "nirvana", la mayoría coincide en que este no es un estado que signifique la desaparición completa de toda la vida. En su opinión, esto es simplemente tranquilidad, libertad de pasiones, conflictos y tensiones. Algunos de los maestros interpretan el nirvana de la siguiente manera: no tiene vida en sí (deseos, pensamientos, movimientos), que está implícita en Samsara, pero su energía potencial está presente. Es más o menos lo mismo que si hubiera leña seca y cerillas, entonces habría una posibilidad de encender una llama, una posibilidad oculta de incendio.

Otro tipo de nirvana en el budismo

Todo lo dicho anteriormente se refiere al nirvana de la estancia, o, como también se le llama, el grande. Quienes logran alcanzar este estado se encuentran en completa paz.

También en el budismo existe otra versión de este concepto: el nirvana de la no ausencia. Las prácticas mediante las cuales se logra abandonan el estado de reposo completo para ayudar a las personas en Samsara y guiar a otros practicantes. Por lo general, a esas personas con conciencia en la etapa de despertar se les llama sólo bodhisattvas. ¿Qué es el nirvana para ellos? Esta es la capacidad de generar compasión en la propia alma en un grado increíblemente grande y de ayudar a todos los que acuden a ellos en busca de ayuda.

Bodhisattvas: exhibición en la cultura

Los bodhisattvas se mencionan en las oraciones y se representan en diferentes tipos thang (patrones tradicionales tibetanos sobre tela). El más famoso de todos los que existen es el compasivo y vidente Avalokiteshvara. Según la leyenda, en el momento en que este bodhisattva pudo alcanzar la iluminación, vio cuánto sufrimiento experimentaban los que permanecían en el Samsara. Avalokiteshvara quedó tan asombrado por esta visión que su cabeza se partió en once pedazos por el dolor. Pero otros iluminados pudieron ayudarlo. Recogieron la cabeza y la llevaron a su estado original. A partir de ese momento, Avalokiteshvara comenzó a enseñar a otros cómo alcanzar el nirvana. De esta manera, les ayudó a deshacerse de un sufrimiento insoportable.

Alcanzar el Estado Iluminado

¿Todos pueden alcanzar el nirvana? Ser viviente? Es difícil responder a esta pregunta. Si esto fuera posible, entonces el sufrimiento desaparecería por completo como concepto. El Buda dijo que no podía aliviar completamente el sufrimiento de todos con tanta facilidad como quitar una espina de una pierna. Y no está en su poder eliminar el mal karma de todos tan simplemente como se lava la suciedad con agua. Sólo ofreció liberarse del sufrimiento, indicando el camino correcto. Presumiblemente, ese camino es muy largo para todos y puede durar, pasando por cientos e incluso miles de renacimientos, hasta que una persona purifica su karma y libera completamente su mente de los oscurecimientos que la atormentan. Sin embargo, según los maestros del budismo, cualquier ser vivo tiene la naturaleza de Buda, y por tanto la posibilidad de alcanzar la iluminación.

¿Qué es el nirvana y la opinión de los esoteristas?

La mayoría de los esoteristas saben qué es el nirvana y de alguna manera comprenden el significado de este concepto. Generalmente se acepta que éste es el objetivo de la mayoría de los budistas. Pero algunos de los jóvenes esoteristas no atribuyen el nirvana al budismo y llaman con este término a algunos estados del vida actual. Por tanto, engañan a mucha gente. Por tanto, cabe señalar qué es el nirvana y qué no es realmente.

1. Este es el lugar de existencia de algunos representantes de la humanidad después de la muerte. Esta opinión es compartida por un pequeño número de personas que han alcanzado la liberación, es decir, un estado que no es del todo correcto llamar iluminación, y que han decidido abandonar el Samsara por su cuenta.
2. Nirvana: ¿qué significa este concepto? Es un término exclusivamente budista. Fuera de esta cultura, el nirvana no tiene significado. No es un trance, ni un estado de felicidad o bienaventuranza. En esencia, las personas vivas no pueden acceder al nirvana.

Opiniones cuestionables sobre el nirvana

Muchos escépticos afirman que todo lo que escuchamos y sabemos sobre el nirvana, aparte de lo anterior, es fantasía y especulación. El budismo afirma que toda la vida de una persona y su estado después de la muerte, todos los renacimientos son la Gran Rueda del Samsara. Incluso los bodhisattvas están en él. Es decir, si una persona está viva, entonces está en Samsara, no hay opciones. Quienes lo abandonaron no regresan; este postulado es un concepto fundamental en el budismo. Por esta razón, cualquier persona viva, en principio, no tiene información confiable sobre el nirvana y no puede saber nada al respecto. Dado que este concepto es absolutamente efímero, no existe una sola prueba de su existencia. Por tanto, podemos concluir que nuestro conocimiento del nirvana no puede verificarse.

¿Cuál es la verdad sobre el nirvana?

El Nirvana es la antítesis abstracta y especulativa del Samsara, que se conoce e incluso se puede explorar. Estos dos conceptos todavía no se consideran antónimos. Si aquellos que viven permanentemente en el Samsara sufren de vez en cuando, entonces nadie jamás llega al nirvana. Puede que sea cierto, pero no ha sido demostrado por nada, es sólo una suposición.

Se cree que Buda dijo que el nirvana es un mundo sin sufrimiento, un estado de completa armonía y cosas por el estilo. ¿O tal vez no parecía haber llegado a esa conclusión? En los códigos de sus dichos (sutras) están las palabras "Escuché eso". Aquí solo hay un objetivo: no hacer que estos aforismos sean inmutables y verdaderos, lo cual no es discutido (por los dogmas). Una persona tiene la oportunidad de dudar de la exactitud de las declaraciones, porque el narrador podría malinterpretar u olvidar algo de lo que escuchó.

Buscando respuestas

Tal acercamiento del Buda a los sutras probablemente podría inclinar a los budistas a buscar de forma independiente una respuesta a la pregunta: "Nirvana, ¿qué es?", a una percepción racional y escéptica de las ideas del budismo. Posteriormente, se pueden comprobar repetidamente. Pero este enfoque es inaceptable para el nirvana: una persona no puede penetrar más allá de los límites de la posible comprensión y ver lo que sucede allí. Tienes que fantasear o completar este ejercicio inútil por completo.

Si miras, para un budista, el nirvana es una especie de filtro, un obstáculo. Aquellos que desean entrar en él no pueden hacerlo, ya que el hecho de esforzarse por lograrlo es la esencia de la manifestación de los deseos y la mente inquietos. En este caso, una persona está en Samsara, pero no en nirvana. La entrada está cerrada para él. De la misma manera, el deseo de salir del Samsara es un signo de confusión y cierra la puerta al nirvana.

¿Es posible establecer contacto con los habitantes del nirvana?

Alternativamente, uno podría (teóricamente) utilizar los servicios de un médium e intentar comunicarse con alguien que esté en el nirvana. Pero sus habitantes, de hecho, ni siquiera deberían tener el deseo, y mucho menos ningún motivo, de responder preguntas, incluso si las formula un bodhisattva. Sus deseos y su mente deberían haber estado en calma durante mucho tiempo. Incluso si fuera posible entrar en el nirvana, hacer una pregunta a quienes están en él es una tarea problemática. Existe una ley de resonancia: para alcanzarlos, debes calmar completamente tus deseos y tu mente. En consecuencia, también se suprime la inclinación a hacer una pregunta. En general, esto es imposible.

Y, sin embargo, la mayoría de los budistas están ansiosos por aprender cómo alcanzar el nirvana. Éste es el propósito de sus prácticas. Está claro que el nirvana es incomparable con cualquier cosa y no tiene características comunes con un paraíso inherente a la religión de los cristianos, u otro tipo de existencia gratificante después de la muerte. Esto no es parte del Samsara.

Nirvana: ¿objetivo o inevitabilidad?

De toda la teoría budista del nirvana, podemos concluir que después de que una persona abandona el Samsara, simplemente no tiene adónde ir. Por lo tanto, después de la liberación de la Gran Rueda, sólo queda un camino: el nirvana. Por tanto, no tiene sentido querer entrar en ello como tal. Después de todo, tarde o temprano todo el mundo debería estar en el nirvana. Y esto a pesar de que llevará bastante tiempo poder salir de Samsara.

Tampoco tiene sentido querer entender qué es el nirvana. Después de todo, será posible sentir todo cuando ya te adentres en ello. Y el deseo de saber todo lo posible sobre ello es una manifestación de confusión e impide la llegada de la iluminación.

Rechazo consciente del nirvana

Rechazarlo por su propia voluntad personas - bodhisattvas. Logran la liberación, pero aún prefieren permanecer en la rueda del Samsara. Pero al mismo tiempo, un bodhisattva puede cambiar de opinión y entrar en el nirvana. Por ejemplo, Shakyamuni fue un bodhisattva durante su vida. Y después de su muerte, se convirtió en un Buda y entró en el nirvana.

En su mayor parte, la idea de tal rechazo es el deseo de ayudar a cada ser vivo a alcanzar la liberación. Pero a algunos esta explicación les parece dudosa. En este caso, surge una pregunta: si el bodhisattva aún no estaba en el nirvana (ya que está vivo y es inaccesible para él), ¿cómo puede saber lo que está sucediendo allí?

Nirvana en la música

Para algunos, el término "nirvana" significa un estado elevado, similar a la iluminación. También hay personas que lo consideran un lugar de paz definitiva. Pero millones de fanáticos de la música entienden esta palabra solo como el nombre del famoso grupo. El grupo Nirvana cambió por completo la idea del estatus de las estrellas del rock en los años 90 del siglo XX. Fue una de las únicas representantes del underground en el escenario. Nirvana también encontró seguidores entre los punks, moshers, thrashers, fanáticos de la música rock alternativa y la corriente principal tradicional. Fue el nombre el que fue uno de los problemas a la hora de crear el grupo. Después de que se ofrecieron muchas opciones, el líder de la banda Kurt Cobain se decidió por Nirvana como algo bueno, a diferencia de las etiquetas malvadas del rock habitual.