- Este es el tipo de escritura más antiguo de nuestro planeta, que no solo sobrevivió hasta hoy, pero también ocupa uno de los primeros lugares entre los idiomas más extendidos del mundo. El surgimiento y la evolución de la escritura china impulsaron el desarrollo de la civilización de los antiguos chinos y también tuvieron una influencia activa en la formación de los valores culturales de China e incluso del mundo entero. Hace más de 6.000 años se creó un complejo único de signos gráficos y dibujos.

Al leer cualquier texto o libro chino, surge la pregunta de qué significan los jeroglíficos y cómo traducirlos. Ni siquiera un solo chino sabe exactamente cuántos caracteres hay en el idioma chino.

El número total de caracteres chinos es de unos 50 mil, pero prácticamente se utilizan entre 4 y 7 mil caracteres. El contorno de un jeroglífico se compone de trazos estándar (de uno a 28), repetidos en varias combinaciones.

Los jeroglíficos complejos son una combinación de caracteres simples, de los cuales hay alrededor de 300. La mayoría de los jeroglíficos raros denotan términos profesionales antiguos y estrechos, diversas nacionalidades, partes de herramientas, etc.

Datos sobre la escritura china en caracteres

Los caracteres chinos son la escritura oficial de la República Popular China (RPC), la República de China (isla de Taiwán), Hong Kong (ahora Hong Kong, una región autónoma especial de la República Popular China), una de las escrituras oficiales de Singapur (chino es uno de los idiomas oficiales de la ONU). La escritura china también es común en Indonesia, Camboya, Laos, Vietnam, Birmania, Malasia y Tailandia, donde los chinos forman una pequeña minoría. La escritura china se utiliza de forma limitada y en parte en una forma modificada en Japón y Corea del Sur. Hasta 1910, los caracteres chinos eran oficiales en Vietnam.

Tradicionalmente, los caracteres chinos se escribían de derecha a izquierda en columnas verticales (como la escritura mongol). . La primera publicación con líneas horizontales de izquierda a derecha fue el Diccionario chino de R. Morrison, publicado en Macao en 1815-23.

Con el tiempo, esta dirección de línea se hizo más popular. Desde 1949, la dirección horizontal de las líneas se ha convertido en estándar en la República Popular China, y en 1956 todos los periódicos de China continental se imprimían de esta manera, aunque algunos titulares (o carteles) todavía están escritos verticalmente.

En 1990, Singapur, Hong Kong, Macao y las comunidades chinas de ultramar adoptaron la dirección horizontal. La escritura vertical sigue siendo popular en Taiwán, aunque la escritura horizontal se está volviendo más común allí.

Historia de los jeroglíficos.

“Tsang Jie inventó los jeroglíficos, por esta razón el Cielo bañó la tierra con mijo y Espíritus malignos Lloramos toda la noche”, como dice la leyenda.

Todavía no se sabe exactamente cuándo se originaron los caracteres chinos. Hay pruebas de que esto ocurrió durante la dinastía Yin (1401-1122 a. C.), pero también existe la leyenda de que los caracteres chinos fueron inventados por el historiógrafo del emperador celestial Huangdi, llamado Tsang Jie, hace cuatro mil años.

Los jeroglíficos más antiguos estaban escritos en caparazones de tortuga y huesos de bovino. Se llaman "jiaguwen", que literalmente significa "texto en el caparazón y los huesos". Luego, tras la llegada de la tecnología de fundición del bronce, se empezaron a escribir caracteres chinos en vasijas de bronce. Fueron llamados "jinwen", que significa "texto sobre bronce".

Los científicos han logrado encontrar muchos caparazones de tortuga en el primer lenguaje escrito. El caso es que durante el reinado dinastía Shang había una cierta tradición, se podría decir un ritual, que se utilizó inmediatamente antes de tomar una decisión sumamente importante en el ámbito del gobierno del pueblo y del Estado en su conjunto.

Antes de comenzar el ritual, el caparazón de la tortuga debía ser procesado cuidadosamente: limpiarlo, lavarlo y pulirlo. A continuación, la persona responsable de realizar rito antiguo Tuve que usar un caparazón de tortuga especialmente preparado en un orden estrictamente definido. infligir varios golpes que dejaron hendiduras, así como una inscripción que consta de varios símbolos ,que luego se convirtieron en caracteres chinos.

Esta inscripción contenía una pregunta específica a la que se podía obtener una respuesta clara. Una vez formulada y aplicada la pregunta, el adivino prendió fuego a las hendiduras del caparazón con un palo de bronce. Después de tal ritual, se formaron grietas en la parte posterior del caparazón, mediante las cuales los antiguos chinos determinaron el resultado de la adivinación y la respuesta a la pregunta que les preocupaba. Cuando finalizó el ritual, todos los caparazones de tortuga se colocaron en un lugar determinado y se conservaron como documentos oficiales del gobierno. Era una especie de archivo antiguo.

La escritura sobre caparazones de tortuga se considera un sistema antiguo ya establecido y maduro. Al escribir, fueron ellos quienes se convirtieron en la base para el posterior desarrollo de los jeroglíficos en China.

A medida que se desarrolló la escritura jeroglífica, comenzaron a aparecer varios estilos. caligrafía , como: “zhuan”, “lishu”, “xing”, “cao”, “kai”, etc. Posteriormente, la caligrafía se convirtió en una especie de arte con sus propias reglas estrictas. Por ejemplo, cada jeroglífico debe encajar estrictamente en un cuadrado de un tamaño determinado, las líneas del jeroglífico deben escribirse estrictamente de arriba a abajo y de izquierda a derecha, primero las líneas horizontales y luego las verticales, etc.

Al lado de la figura puedes seguir el orden de los rasgos de escritura usando el ejemplo del carácter chino para “sabiduría” (huì - hui).

Elementos gráficos básicos de los caracteres chinos.

Cada jeroglífico consta de un cierto número de elementos gráficos (en total más de 200). Por regla general, estos elementos en sí mismos no llevan ningún carga semántica. Las combinaciones de elementos gráficos escritos en una secuencia determinada se denominan grafemas. Un grafema puede usarse como un carácter chino simple e independiente o ser parte de uno complejo.
Los elementos gráficos básicos del carácter chino son:

• linea horizontal
• barra vertical
• punto
• plegable a la izquierda
• gancho
• plegable a la derecha
• barra ascendente
• linea rota

A partir de estos elementos más simples se forman derivados: por ejemplo, una línea horizontal triple discontinua.

Reglas para escribir elementos de caracteres chinos. :

La herramienta de escritura debe moverse de izquierda a derecha si escribimos una línea horizontal, y de arriba a abajo si escribimos una línea vertical u oblicua. Primero escribimos la vertical, luego la horizontal. Primero se escribe una línea de plegado a la izquierda y luego una línea de plegado a la derecha. Primero, los lados del jeroglífico, luego, el medio. El último punto se coloca a la derecha.

¿Qué es un jeroglífico?

Los caracteres chinos son una especie de ideogramas, es decir, símbolos que contienen una idea o significado; son la base de la escritura y el habla oral china. En esta etapa de desarrollo, existen hasta 10 mil jeroglíficos, entre ellos el número de los más comunes y utilizados es 3 mil. Estos símbolos son suficientes para formar muchas frases y oraciones diferentes.

Los caracteres chinos son caracteres vivos, ellos, como las personas, envejecen, pueden olvidarse, se encuentran otros nuevos que reemplazan a los caracteres obsoletos, algunos desaparecen de su uso para siempre.

Llevan un significado profundo e incluso la sabiduría de siglos. Esto explica el uso de muchos jeroglíficos como símbolos en la enseñanza. Feng Shui. Los encontrará en souvenirs, figuritas, automóviles, ropa; muchas personas se hacen tatuajes que representan jeroglíficos beneficiosos. Si cree sinceramente en el poder de los jeroglíficos, definitivamente le ayudarán a cumplir sus deseos más preciados.

Los jeroglíficos chinos se convirtieron en la base y tuvieron una influencia significativa en la formación de la escritura en países vecinos, como Corea, Japón, Vietnam. En su discurso se utilizan muchos caracteres chinos.

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Aún se desconoce el momento exacto del nacimiento de la escritura china. Los extraños patrones geométricos en vasijas de cerámica descubiertas en los años 20 del siglo XX en el pueblo de Yangshao, provincia de Henan, realizadas hace entre 5.000 y 7.000 años, pueden ser el comienzo de la escritura china más antigua.

Adorno en vasijas de cerámica. cultura antigua Yangshao.

La tradición atribuye la idea de crear jeroglíficos a uno de los míticos "Tres Señores" de la antigüedad china: Fu Xi, quien, según la leyenda, gobernó el Imperio Celestial desde 2852 hasta 2737 a.C. mi. Según el mito, el emperador Fu Xi, mientras caminaba por las orillas del río Amarillo, vio un dragón emergiendo de las aguas del río, con distintos signos apareciendo en su espalda. El curioso emperador los copió inmediatamente. Las marcas parecían huellas de pájaros en un banco de arena. Habiendo comprendido el significado del patrón, Fu Xi dibujó ocho trigramas, combinaciones de tres líneas continuas y discontinuas, de las que se originan los jeroglíficos chinos.

Los mitos asocian la creación de jeroglíficos como sistema de escritura con el nombre de otro gobernante legendario del Imperio Celeste, el padre fundador del Imperio chino en el siglo 25 a.C. e., el gran Emperador Amarillo, Huang Di, según la leyenda, que gobernó durante 100 años desde 2591 hasta 2491 a.C. e.. El emperador Huang Di ordenó a su funcionario de la corte, Tsang Jie, crear el primer sistema de escritura china, quien, después de estudiar en profundidad las huellas de aves y animales, inventó los primeros jeroglíficos. Se considera que los monumentos más antiguos de la escritura china sistemática y relativamente madura son las inscripciones en huesos de animales y caparazones de tortuga, jiaguwen, que datan de la era Shang-Yin, y las inscripciones en vasijas rituales de bronce, jinwen, que se remontan al período Yin-Shan. (En la historiografía china, el período de la dinastía Shan se define desde 1751 hasta 1112 a. C.).

Jiaguwen: inscripciones de adivinación talladas en caparazones de tortuga, omóplatos de toro o ciervo.

Estas inscripciones aparecieron durante el mismo período histórico que los antiguos jeroglíficos egipcios, la escritura maya de los indios americanos y la escritura cuneiforme sumeria. En estos escritos antiguos ya se nota un rasgo tan característico de la escritura china como la ubicación del jeroglífico en el espacio de un cuadrado imaginario. En la combinación de características y elementos de los jeroglíficos en las inscripciones de Jiaguwen, se puede rastrear la distinción entre superior-inferior, izquierda-derecha, espaciado-conectado; Se utilizan cruce, intersección, repetición, capas, encuadre. Los caracteres están dispuestos verticalmente en una línea, de arriba a abajo, si la inscripción consta de varias líneas, se leen de derecha a izquierda. Este orden de escritura se conservó en China durante tres mil años. Como atestiguan las inscripciones de Jiaguwen, los creadores de la escritura arcaica china tenían un deseo inherente de estética.

Jinwen- inscripciones realizadas en bronce ritual (una aleación de cobre y estaño); - cuencos, copas y vasijas utilizadas durante las fiestas, armas, instrumentos musicales y espejos. El número de jeroglíficos en una inscripción varía de uno o dos a varios cientos, el vocabulario es de casi 3000 jeroglíficos independientes, de los cuales se han identificado 2000. Muchas vasijas de bronce están hechas con extrema habilidad, los jeroglíficos y las líneas grabadas en ellas parecen mucho más suaves. Más limpios y organizados que los antiguos escritos de Jiaguwen, muestran un deseo más fuerte por la belleza de la estructura y la composición, tanto de los jeroglíficos individuales como de las líneas.

La espada de Fuchai.

En la segunda mitad de la era Zhou, durante el período Zhanguo (Estados Combatientes), el proceso de simplificación del antiguo estilo de escritura Zhuanshu (Dazhuan) comenzó en muchos reinos fragmentados, y aparecieron muchas variedades y variantes de su escritura. A finales del siglo III a.C. e., el emperador del Imperio Qin - Qin Shi Huang llevó a cabo una reforma de la escritura: prohibió la circulación de todas las opciones de escritura diferentes a la Qin en uno de los seis reinos que destruyó, simplificó y unificó la escritura de jeroglíficos e introdujo una unificada. estilo de escritura en todo el país, Xiaozhuan - "pequeño sello" - descendiente directo de la "gran prensa".

El iniciador de la transición al estilo Xiaozhuan fue el primer canciller del Imperio Qin, Li Si (? -208 a. C.), quien abre la primera página de la historia de los famosos calígrafos de China. Las obras de Li Si todavía se consideran un ejemplo insuperable del estilo Xiaozhuan.

La inscripción está escrita a mano por el canciller imperial de Qin, Li Si.

La creación del primer estado centralizado en China, la dinastía Qin, intensificó significativamente el intercambio de despachos escritos y amplió los contactos culturales y de información entre diferentes partes del imperio. Por un lado, esto proporcionó una razón objetiva para hacer la carta más rápida y sencilla; por otro, dio lugar al deseo de “embellecerla”. Así, una tras otra, aparecieron numerosas variantes cursivas y no estatutarias del estilo Xiaozhuan, que posteriormente se unieron bajo el nombre general de Caozhuan. El estilo caligráfico de este período se llamaba guli, una antigua carta comercial.

Escritos en tablillas de bambú en estilo ghuli.

En el desarrollo posterior del estilo Zhuanshu, las reglas establecidas en él para escribir jeroglíficos a menudo se violaban: se cambiaba el grosor y la longitud de los trazos y se intentaba escribir libremente. Algunos calígrafos se limitaron a extender el trazo hacia la derecha, alargando el trazo vertical y el gancho. Los más atrevidos representaron la línea horizontal de una forma completamente nueva. Se llamaba - cantou-yanwei - "la cabeza de un gusano de seda, la cola de un ganso salvaje". El jeroglífico consistía en una línea horizontal, donde la parte más a la izquierda de la línea, la "cabeza", estaba escrita en negrita, con una presión especial, y la parte más a la derecha, la "cola" de la línea, estaba ligeramente doblada hacia arriba.

La línea horizontal heng en forma de cantou-yanwei - "la cabeza de un gusano de seda - la cola de un ganso salvaje"; Estoy privando el estilo.

Si el jeroglífico constaba de dos o tres líneas horizontales paralelas, entonces la inferior (última) se escribía como cantou-yanwei, y el resto se escribía en líneas rectas, un poco más cortas que la última. Estas innovaciones encontraron apoyo entre un número cada vez mayor de calígrafos y finalmente dieron origen a un nuevo estilo caligráfico, diferente del guli - lish.

Fragmento de la inscripción de la “Estela de Shi Chen”; estruendo. Han del este

La formación final del estilo lishu, la “escritura comercial”, el segundo estilo fundamental de la escritura china después del zhuanshu, se remonta al período de la dinastía Han del Este. Junto con la difusión del estilo Lishu, guiados por los requisitos de simplicidad, belleza y moda, los calígrafos continuaron desarrollando varias nuevas opciones de escritura basadas en él. La línea horizontal en forma de cantou-yanwei se abandonó debido a la complejidad de la escritura, pero inmediatamente se puso de moda una línea gruesa que se doblaba hacia la derecha. La caligrafía de ese período se caracteriza por jeroglíficos simples y relajados, suaves y elegantes, a menudo con rasgos entrelazados, pero que conservan su individualidad. Este estilo de escritura se llamó zhangcao ("escritura legal a base de hierbas"), estuvo muy extendido en los siglos III y IV, pero luego se usó cada vez menos.

Fragmento de una inscripción en estilo Zhangcao.

Simultáneamente con el estilo zhangcao, apareció también el estilo jincao (“hierba moderna”), que, sin embargo, no es una variedad directa del zhangcao. Los antepasados ​​de Jincao son los estilos Guli y Lishu. La principal diferencia entre los dos estilos cursivo es que en el estilo Zhangcao, los caracteres están espaciados y algunos rasgos están escritos con una parada, dominan la habilidad y la fuerza del pincel, mientras que en el estilo Jincao, los caracteres se tocan, los rasgos Se escriben sin parar y predomina la naturalidad.

Otro tipo de estilo lishu es el estilo xingshu (“correr” o “letra corriente”), un estilo de escritura cotidiano. Los personajes del estilo Shinshu son fácilmente distinguibles, las líneas de los rasgos son simples, flexibles y relajadas.

Wang Xun. Obra al estilo Xingcao “Dedicada a Bo Yuan” (Bo Yuan Te)

Simultáneamente con las variedades del estilo Lishu, también surgió Kaishu (“escritura modelo”), el estilo más extendido en la lengua escrita china moderna. Kaishu es el tercer y último estilo fundamental de escritura china y mantiene su estatus "oficial" durante más de 1.300 años.

Después de la proclamación de la República Popular China, por orden del gobierno, se simplificó la escritura de jeroglíficos tanto en forma manuscrita como impresa. En caso de grafías diferentes, solo se asignó al jeroglífico una variante ortográfica oficial. Junto con esto, el orden de escritura también sufrió un cambio: si los jeroglíficos anteriores estaban dispuestos en columnas verticales de derecha a izquierda, luego de la reforma ya estaban escritos en una línea horizontal, de izquierda a derecha. Por supuesto, todas estas innovaciones destinadas a facilitar la lectura y la escritura masivas no afectaron el arte de la caligrafía.

A lo largo de los siglos, la escritura china ha evolucionado hasta convertirse en una forma de arte muy venerada conocida en todo el mundo como caligrafía china. Caligrafía- una hermosa flor de la sociedad china, un patrimonio excepcional de la cultura mundial. La caligrafía encarna la esencia de la cultura oriental y la belleza del arte oriental. Este arte es motivo de orgullo para el pueblo chino. Uno de los fundamentos de la historia del arte mundial.

La caligrafía es considerada uno de los tesoros de la cultura china. El arte de la caligrafía no es sólo una encarnación práctica de la escritura china o una herramienta para transmitir información, sino también un medio de expresión único. mundo espiritual maestros de la caligrafía.

La caligrafía sirve como un medio para transmitir emociones, puntos de vista estéticos, cualidades morales y el carácter del calígrafo.
"La estructura del jeroglífico, su apariencia puede crear una amplia variedad de impresiones: un jeroglífico puede parecer estar inmóvil, caminar o volar; moverse, a veces como alejándose de nosotros, a veces, por el contrario, acercándose; puede parecer que yace tranquilamente mientras duerme o, al despertarse, levantarse; El jeroglífico puede ser triste o, por el contrario, alegre, puede transmitir los ritmos de la primavera, el verano, el otoño o el invierno; puede parecerse a la madera desgastada por los escarabajos, o a la hoja afilada de un cuchillo o lanza...; El jeroglífico puede parecerse al movimiento de chorros de agua o lenguas de fuego, al movimiento de nubes o neblina y, finalmente, al juego de los rayos del sol o la luz de la luna ... "

Del tratado de Tsai Yong (El comienzo de una nueva era), traducido por S.N. Sokolov-Remizov.

Los caracteres chinos son caracteres que no forman un alfabeto. Es un sistema de escritura en el que cada carácter representa una palabra completa de una sílaba o una parte de una palabra de una sílaba. Esta letra también se llama logográfica. Cada jeroglífico tiene su propia pronunciación. Para poder leer chino, es necesario memorizar unos 4.000 caracteres. Afortunadamente, no es necesario estudiar chino durante mucho tiempo para apreciar la belleza de su escritura.

Los caracteres chinos de uso frecuente tienen de 10 a 30 trazos. Se recomienda seguir un cierto orden en su redacción para garantizar la rapidez, precisión y legibilidad de la composición. Los trazos (o trazos) de los caracteres chinos se dividen en 8 categorías principales: trazo horizontal, trazo vertical, inclinación hacia la izquierda, inclinación hacia la derecha, trazo ascendente, punto, gancho y trazo curvo. Los Ocho Principios de Yong explican cómo escribir los trazos que se encuentran en los caracteres chinos. El carácter "yong" se traduce como "para siempre" o "eternidad".

Los principales elementos materiales del arte de la caligrafía son la barra de tinta, la piedra de tinta, el pincel para escribir y el papel. Todos ellos se combinan en un solo concepto, conocido como los Cuatro Tesoros del Gabinete. Estos cuatro instrumentos de escritura han sido utilizados por artistas a lo largo de diversos períodos de la historia china, desde la antigüedad hasta la actualidad. Un pincel para escribir se puede fabricar con plumas o pelo de varios animales: lobo, conejo, ciervo, gallina, pato, cabra, cerdo y tigre.

Era costumbre que los artistas utilizaran su firma o sello para dejar su nombre en un óleo, una caligrafía, un texto con un poema o cuento, documentos y cartas. Los sellos chinos antiguos son una imagen estilizada del nombre del artista, hábilmente grabada en una superficie de madera o hueso. Los jeroglíficos de los sellos tienen una forma muy elegante. Hoy en día no han perdido su popularidad. Los maestros de la caligrafía todavía los utilizan a menudo en sus obras actuales.

Tradicionalmente, los caracteres chinos se escriben en columnas verticales, de arriba a abajo; la primera columna está ubicada en el lado derecho de la hoja y el texto está escrito a la izquierda.

Papel (rayado para principiantes). Ejemplo de jeroglífico (a veces con una cuadrícula fácil de usar para principiantes) Punto de partida para escribir. Lugar para el sello (nombre del autor, fecha y sello del autor)

La mayoría de los sistemas de escritura conocidos en el mundo tienen sólo dos o tres estilos de escritura estándar y cursiva, mientras que la caligrafía china tiene alrededor de 10 estilos.

Tres de ellos todavía se utilizan ampliamente en la vida cotidiana, dos más ya han dejado de ser utilizados, pero continúan viviendo en el arte caligráfico.

Kaishu- “carta modelo”. El estilo Kaishu es el estilo estándar, el estilo básico de la escritura de caracteres chinos modernos. Las fuentes tipográficas y de computadora utilizan principalmente jeroglíficos de este estilo.

Liu Yun. Fragmento de texto en estilo Kaishu.

Las principales características de este estilo: estandarización (uniformidad) y orden estricto de los rasgos, un ritmo de escritura bastante lento. Los jeroglíficos realizados en este estilo se distinguen fácilmente. En el arte caligráfico chino, el estilo kaishu se utiliza con mayor frecuencia en ocasiones formales. En este estilo, se escriben los nombres de libros y periódicos, documentos comerciales, inscripciones emparejadas de Año Nuevo, se hacen inscripciones en carteles de tiendas, placas conmemorativas en edificios, lápidas, monumentos y estelas.

Shinshu- “carta corriente” o “carta corriente”. Estilo moderno Xingshu es uno de los estilos cursivo, formado sobre la base de Kaishu, y se considera intermedio entre la cursiva estándar Kaishu y Caoshu.

Las principales características del estilo: la combinación de un punto y otra línea se escribe sin levantar la mano, los jeroglíficos están hechos en un ángulo bastante grande, son suaves, suaves, elegantes y claramente distinguibles. Kaisha se utiliza más en la escritura cotidiana y en el género epistolar.

caoshu- “carta de hierbas”. El estilo Caoshu es el estilo cursivo principal, se ha alejado mucho más del kaishu estándar principal que de la cursiva Xingshu. En el estilo Caoshu, la forma del jeroglífico normativo del estilo Kaishu se modifica o las características del jeroglífico se entrelazan en una sola escritura. Algunas características y elementos del personaje pueden incluso omitirse deliberadamente, lo que hace que los personajes del estilo Caoshu sean difíciles de escribir y distinguir.

Yuren. Inscripciones emparejadas al estilo Tsaoshu.

Zhuanshu- "sello antiguo" y lishu - "escribal" o "carta comercial" ya han caído en desuso. Los escritos más antiguos sobre huesos oraculares de animales y caparazones de tortugas (jiaguwen) y las inscripciones en vasijas rituales de bronce (jingwen) se realizaron en el estilo Zhuanshu. El estilo Zhuanshu se caracteriza por el menor número de rasgos: no tiene punto, gancho ni línea discontinua. Otra característica del estilo es el mismo grosor de todos los elementos.

Wu Changshuo. Una obra de estilo Zhuanshu que recrea la inscripción de antiguos tambores de piedra.

Estilo voy a privar- La “escritura de escriba o de negocios”, que surgió después del estilo Zhuanshu, formó la base de la escritura china moderna. Desde la dinastía Han, aproximadamente a mediados del siglo I a. C., el lishu se convirtió en el estilo dominante de redacción de todos los documentos comerciales. Gráficamente marca la transición de líneas del mismo grosor a líneas de diferente grosor, y compositivamente se diferencia del arcaico Zhuanshu por una notable simplificación de la escritura debido a la reducción o abandono total de los componentes pictográficos e ideográficos anteriores del jeroglífico. pero todavía se distingue por una menor variabilidad en las formas de los rasgos que Kaishu. Otra característica gráfica obvia del lishu es la imagen horizontal ligeramente aplanada de los personajes, en contraste con otros estilos, cuyos personajes tienden a ser más alargados verticalmente. El estilo Lish se caracteriza por la forma de escritura antigua, pero al mismo tiempo los jeroglíficos de este estilo se distinguen claramente.

Grito Qian. Trabajar en estilo Lishu.

Pero la base del estatus más elevado del arte de la caligrafía china no reside en la belleza exterior. Desde la antigüedad, la escritura ha sido entendida como parte del patrón mundial de las cosas (wen). Se creía que los signos de la escritura jeroglífica seguían la inagotable variedad de la naturaleza, o la variedad de movimientos, metamorfosis en el mundo natural, y la belleza (pensada tanto natural como artificial) residía en la originalidad de cada matiz de la escritura. vasto “patrón” del universo. El famoso tratado del siglo V “El dragón tallado del pensamiento literario” dice: “Mire a su alrededor y observe la gran cantidad de criaturas: tanto animales como plantas están cubiertos de patrones. El dragón y el fénix muestran un buen augurio con sus exuberantes colores. Los tigres y leopardos se reconocen por sus manchas y rayas. Sucede que la coloración de las nubes al amanecer avergüenza la habilidad del artista, y el elegante florecimiento de los árboles y las hierbas prescinde de los inventos de los tejedores. Entonces, ¿es esto realmente solo una decoración externa? No, esta es su naturaleza... Si las criaturas irracionales están dotadas de color hasta tal punto, ¿podría realmente ser que una persona, el contenedor del corazón, no tuviera escritura?

A los ojos de los antiguos chinos, la escritura no era un reflejo de los objetos, sino de sus “sombras y huellas”, es decir, un acto de transformación de la existencia que revela el límite de todas las cosas. La escritura recibió el estatus de independiente, abstraída de los prototipos físicos de la realidad, y fue reconocida como una poderosa herramienta para armonizar la naturaleza y la cultura, la naturaleza de las cosas y la creatividad humana. Como escribió uno de los estudiosos de la caligrafía del siglo XVIII: “La primera entre las artes, la caligrafía refleja metamorfosis, revela lo más íntimo, nos introduce en lo eterno; acompaña los latidos del corazón, expresa el alma, lleva la cultura del maestro, pule la cultura de la palabra, crea algo nuevo; al ser una respuesta, oculta una llamada; al ser una llamada, oculta una respuesta”.

La esencia profunda de la letra es una expresión del elemento mundial, el movimiento eterno, las relaciones y conexiones en constante cambio de dos principios: el yang masculino: duro, fuerte, dirigido hacia arriba, celestial, creativo y el yin femenino: suave, flexible, maleable, tierno, oscuro, terrenal, pleno el deseo de realización y dedicación, dirigido hacia abajo. No es casualidad que el cuerpo humano, en el que la interacción de estas dos fuerzas se produce de manera más visible, integral en su estructura y al mismo tiempo compuesto por muchos elementos, se haya convertido en el prototipo de las formas plásticas de la caligrafía china. Si el médico chino abordó el cuerpo humano como un sistema de circulación de energía de las fuerzas del yin y el yang, entonces el calígrafo, distinguiendo en la estructura del jeroglífico el esqueleto, las venas, la sangre y los músculos, vio la acción de las mismas fuerzas polares. del yin y el yang.

El choque y la armonía de dos principios opuestos constituyen el potencial oculto de toda obra de arte caligráfico. La forma más fácil para un ojo inexperto de captar visualmente esta interacción de opuestos es observar cómo el blanco y el negro, los dos colores principales con los que se ocupa un maestro de la escritura, se coordinan en trazos caligráficos. En la tradición china, el negro se asocia con el poder del yin y el blanco con el yang. Las instrucciones sobre caligrafía siempre enfatizaban: "Calcula el blanco, mide el negro". El color negro denota los secretos profundos y sagrados de la existencia, la potencia infinita de las formas. El color blanco está asociado con la pureza primordial, la realidad de la existencia y su destrucción. La coordinación del blanco y el negro es la base de la estética caligráfica.

¿Cuántos caracteres hay en chino y cómo es un teclado chino?

Hay 7 grupos de dialectos en el idioma chino: Norte (北, el más grande, con más de 800 millones de hablantes), Wu (吴), Xiang (湘), Gan (赣), Hakka (客家), Yue (粤), Min (闽). Los dialectos difieren fonéticamente (lo que dificulta la comunicación entre dialectos, aunque los dialectos están conectados por correspondencias de sonido regulares), vocabulario y, en parte, gramática, pero los conceptos básicos de su gramática y vocabulario son los mismos. El medio de comunicación entre hablantes de diferentes dialectos es el idioma chino estándar, que en China se llama Putonghua (普通话), y en otros países, Guoyu (国语), existen diferencias muy pequeñas entre ellos. Si es absolutamente necesario, puedes explicarte escribiendo jeroglíficos en papel o dibujándolos en el aire con la mano. La lengua literaria se basa en dialectos del norte. La norma fonética es la pronunciación de Beijing (sin embargo, durante la dinastía Tang, cuando se crearon la mayoría de los textos chinos clásicos, la norma se acercaba más al actual grupo de dialectos hakka).
En la escritura china, cada carácter representa una sílaba y un morfema separados. El número total de caracteres chinos supera los 40.000 (a veces se dice que la cifra es de 70.000 caracteres). La mayoría de los jeroglíficos sólo se pueden encontrar en la literatura clásica china. Una persona que domina 1.500 caracteres puede considerarse alfabetizada en el nivel elemental. 3000 jeroglíficos son suficientes para leer periódicos y revistas no especializadas.

Actualmente, los caracteres chinos existen en 2 versiones: simplificada, adoptada en China continental y tradicional, en Taiwán, Hong Kong y otros países.

El chino se considera uno de los idiomas más antiguos que existen. Además, la escritura china es el más antiguo de los sistemas que se siguen utilizando hasta el día de hoy.

Conceptos básicos de la escritura china

La principal diferencia entre la escritura china es que no se compone de letras, sino de jeroglíficos. Para escribir una palabra china, necesitas tantos caracteres como sílabas tenga. Cada jeroglífico es una sílaba separada y un morfema separado. El número total de jeroglíficos supera los 80 mil, pero la mayoría de ellos sólo se pueden encontrar en obras de la literatura china clásica, es decir, la mayoría de ellos, concretamente unos 70 mil jeroglíficos, no son utilizados por los hablantes nativos promedio.

Para una cómoda vida cotidiana en China, basta con dominar entre 3.000 y 5.000 de los jeroglíficos (de frecuencia) más utilizados. Una vez dominado ese vocabulario, podrá leer periódicos y revistas no profesionales, comprar alimentos tranquilamente en un tienda, hacer un pedido en una cafetería y ser considerado un usuario de Internet seguro. Con la palabra "maestro", el autor se refiere a la capacidad de leer y escribir un jeroglífico específico y distinguirlo en el texto.

Características de la escritura china.

Los caracteres chinos son, en términos generales, dibujos esquemáticos y simplificados (sí, en aquellos tiempos antiguos, la gente, por razones obvias, no podía encontrar nada más complicado).

Por ejemplo, el carácter chino más común para "uno" y el más complejo es biáng, que consta de 57 trazos.

Uno de los jeroglíficos más difíciles.

Los jeroglíficos consisten en grafemas, elementos simplificados individuales, de los cuales hay alrededor de 316 en total, y los grafemas consisten en líneas, de 1 a 24 en un grafema. Dominar los grafemas hace que sea más fácil y rápido dominar la escritura de jeroglíficos.

Teclas del idioma chino.

Cabe mencionar los elementos clave o, como se les suele llamar, claves. Una clave es un elemento gráfico (grafema) o un simple jeroglífico con un significado específico. Al ser parte integral de un jeroglífico complejo, la clave actúa como un indicador semántico, indicando a qué área pertenece el jeroglífico dado.

Hay un total de 214 signos clave. Conocer las claves simplifica el estudio de los jeroglíficos y también sugiere su significado, lo cual es muy conveniente, porque puedes adivinar el significado de una palabra sin recurrir a la ayuda de un diccionario. Hoy en día existen 2 variantes de escritura de caracteres chinos.

• simplificado (el número de trazos se reduce al mínimo), estos jeroglíficos son utilizados por los residentes de China continental;
• Tradicional (en su forma compleja original), esta opción es común en Hong Kong, Taiwán y algunos otros países.

Hasta hace poco, los chinos escribían los caracteres de arriba a abajo y las columnas de derecha a izquierda. Hoy en día en China se escribe mayoritariamente de forma horizontal, de izquierda a derecha, como en las lenguas europeas; La escritura vertical se sigue utilizando en Taiwán junto con la escritura horizontal. Sin embargo, en China continental, la escritura vertical y los jeroglíficos anteriores a la reforma (tradicionales, formularios completos caracteres) todavía se utilizan como referencia a la cultura tradicional china.

aprender a escribir

Ahora la pregunta más difícil: cómo aprender y recordar al menos 3000 caracteres chinos y utilizarlos por escrito. La respuesta es terriblemente simple y banal: sólo a través del trabajo duro, escribiendo varias páginas cada día, o mejor aún, cuadernos con jeroglíficos, leyendo varios textos, elabora y escribe pequeños ensayos, en general, intenta aprovechar al máximo las palabras aprendidas para que queden firmemente arraigadas en tu cabeza.

Recomiendo a todos los interesados ​​en estudiar jeroglíficos que lean el libro de Storozhuk. "Introducción a los caracteres chinos". En eso libro de texto Contiene información muy detallada sobre las reglas para escribir claves básicas. en el manual "Introducción a los jeroglíficos" Kondrashevsky describe muy bien el componente teórico de los fundamentos de los jeroglíficos chinos.

escritura china

La escritura jeroglífica china es un fenómeno excepcional entre los sistemas de escritura modernos. Esta es la única escritura jeroglífica del mundo que se inventó hace un milenio y medio antes de Cristo. mi. y sigue existiendo hoy. La escritura jeroglífica, que se inventó en casi todos los centros de civilizaciones antiguas (en Oriente Medio, el sur de Asia, China y América Central), desapareció, dejando pocos monumentos. Y solo la escritura jeroglífica china a lo largo de su historia pudo adaptarse a las condiciones cambiantes del desarrollo de la civilización china y seguir siendo un medio de escritura complejo pero aceptable para China.

El signo de letra chino es una figura gráfica compleja. Su nombre chino es zi - "signo escrito"; en los idiomas europeos se llama carácter - "signo"; en ruso, por analogía con los signos de otras escrituras jeroglíficas, se llama jeroglífico. En consecuencia, en ruso, la escritura china se llama tradicionalmente jeroglífica. La naturaleza inusual de la escritura china siempre ha despertado la curiosidad tanto de expertos científicos como de numerosos aficionados. Hay mucha literatura al respecto, pero el estudio científico de su historia se inició a finales del siglo pasado tras el descubrimiento de los monumentos más antiguos de la escritura china. La escritura jeroglífica se diferencia de la escritura alfabética no sólo en la forma o el grado de complejidad de los caracteres individuales. Las diferencias se manifiestan en todas las propiedades de los signos de estos dos tipos de escritura.

Origen de la escritura china

Al considerar el origen de la escritura china, conviene distinguir entre leyenda y realidad. Un logro cultural tan significativo siempre está correlacionado en la conciencia popular con las actividades de un héroe cultural importante. La historia tradicional china de la escritura se remonta a la era de los primeros emperadores míticos Fu Xi y Shen Nong, cuando se utilizaban cuerdas anudadas y trigramas que consistían en una combinación de líneas enteras y discontinuas para registrar mensajes. Así, Fu Xi y Shen Nong no fueron tanto los inventores de la escritura como los creadores del proceso de semiosis: la creación de signos convencionales para denotar objetos reales.
El primer sistema de signos en la historia de la cultura china constaba de dos signos elementales, uno de los cuales era una línea entera y el segundo una línea recta interrumpida. Estos signos se combinaron en trigramas: gua con una combinación no repetida de líneas enteras y discontinuas. Había ocho de esos trigramas. Cada uno de ellos tenía un significado determinado, que podía variar dependiendo del propósito para el que se utilizaran estos trigramas. Los trigramas se pueden combinar en pares. El resultado de esta combinación en pares no repetidos fueron 64 hexagramas, que no eran signos de un objeto, sino de una situación expuesta en el pareado adjunto, cuyo significado fue interpretado por el adivino. Naturalmente, este sencillo sistema de signos no podía utilizarse para grabar un mensaje en chino, pero era de fundamental importancia porque con su ayuda se aprendió la idea de que cualquier mensaje se puede codificar mediante signos escritos. La tarea consistía únicamente en crear señales que tuvieran un significado constante en lugar de señales que tuvieran muchos significados situacionales. A partir de aquí sólo quedaba un paso para crear signos para palabras individuales del idioma chino. Los primeros filólogos entendieron bien la conexión de los trigramas con la escritura jeroglífica china. En el prefacio del diccionario de Showen Jiezi, Xu Shen escribió: “Cuando Fu Xi se convirtió en el gobernante del Universo, fue el primero en crear ocho trigramas, y Shen Nong usó nudos en cuerdas para gobernar y transmitir órdenes. " También se encuentran declaraciones similares en el I Ching, Lao Tzu y Zhuang Tzu. No existen diferencias de significado entre ellos, por lo que podemos asumir que toda esta información se remonta a la misma tradición cultural.
Luego, según el mito de la invención de la escritura china, siguió la era del emperador Huang Di. Durante su reinado, el historiógrafo de la corte Tsang Jie creó la escritura jeroglífica actual. Según la leyenda, la idea de crear jeroglíficos se inspiró en las huellas de pájaros en la arena de la costa. Mirándolos, de repente se dio cuenta de que para crear un signo gráfico que denota un objeto, no es necesario dibujar el objeto en sí: símbolo, distinguible de otro signo convencional es más que suficiente para su identificación. Cuenta la leyenda que los jeroglíficos creados por Tsang Jie eran imágenes de objetos bastante convencionales y por eso se les llamaba wen “imagen, adorno”. Posteriormente, comenzaron a crearse carteles más complejos, que constan de varios de estos diseños. Estos signos complejos se llaman zi. El prefacio del diccionario "Shouwen Jiezi" dice que "el historiógrafo de la corte del emperador Huang Di llamado Cang Jie fue el primero en crear escritura en tablillas". También contiene, muy probablemente, una etimología falsa de la palabra zi “signo escrito” de la palabra zi “nacido”, es decir, “derivado” de varios signos.
Existe otra visión tradicional del punto de partida de la historia de la escritura china, también basada en la idea mitológica del comienzo de la historia confiable de China. Según el concepto histórico tradicional, el emperador Huang Di fue un personaje histórico real y gobernó China en el siglo 26. antes de Cristo mi. Al mismo tiempo, el historiógrafo Tsang Jie sirvió en su corte. Por lo tanto, la invención de la escritura china también se remonta a esta época. Los partidarios de esta visión de la historia de la escritura china creen que existió incluso antes de Tsang Jie, quien actuó no tanto como creador de una nueva, sino como reformador de una escritura jeroglífica ya existente. Generalmente se dan consideraciones indirectas en defensa de esta visión de la historia de la escritura china; sin embargo, todavía faltan pruebas directas que indiquen la existencia de la escritura en esa época histórica lejana.
Según la arqueología, la historia temprana de la escritura china comienza con incisiones en vasijas de cerámica descubiertas en excavaciones de todas las culturas neolíticas de China. Un lugar común para las marcas en la cerámica neolítica es el borde o el fondo de la vasija.
Las incisiones en la cerámica de las culturas neolíticas tenían una forma elemental. Según la técnica de ejecución, se trataba de elementos de forma compleja, aplicados con un objeto puntiagudo sobre productos cerámicos sin cocer. Sin embargo, a veces se hacen muescas en los productos cocidos. Su forma varía de una cultura neolítica a otra, y sólo un pequeño número de signos simples fueron comunes a varias culturas al mismo tiempo.

Los historiadores de la escritura china tienden a considerar estas incisiones como sus signos más antiguos. Si este es realmente el caso, lo más probable es que podamos sospechar que representan las formas más antiguas de signos para los números. Las diferencias en la forma gráfica y su composición en los conjuntos de personajes de cada cultura neolítica por separado hacen que todas tuvieran su propia escritura. El número limitado de caracteres ha llevado a algunos investigadores a sugerir que la escritura neolítica era alfabética. Un lugar especial entre las incisiones pertenecientes a diversas culturas neolíticas lo ocupan las incisiones de la cultura Dawenkou, provincia de Shandong. Según los resultados del análisis de radiocarbono, los yacimientos de esta cultura se remontan al tercer e incluso quinto milenio antes de Cristo. mi. Los signos en la cerámica de la cultura Dawenkou son más complejos en comparación con los signos de otras culturas tanto sincrónicas como del Neolítico posterior. Según sus características gráficas, se trata de dibujos bastante similares al objeto representado. Esta similitud sugiere que fueron los primeros pictogramas de la escritura china. De aquí se concluyó que los orígenes de la escritura china no se remontan a mediados del segundo milenio antes de Cristo, sino a mediados del quinto milenio antes de Cristo.
Los estudios arqueológicos de épocas posteriores de la historia de la cultura material en China han demostrado que a principios del segundo milenio antes de Cristo. en la cerámica no se pueden ver signos aislados, sino grupos de signos, que en sus gráficos se parecen a los signos de los huesos y conchas Yin. Así, en el yacimiento de Wucheng, provincia de Jiangxi, que se remonta a principios del segundo milenio antes de Cristo. Se descubrieron cerámicas con incisiones dispuestas en grupos de 5 a 7 caracteres. En algunos casos, el número de muescas puede llegar a doce. Estos grupos de signos bien pueden considerarse inscripciones. En sus gráficos, las muescas son similares a los signos de la escritura Yin, pero no es posible identificarlos con los signos de la escritura Yin o china moderna. Estos signos pueden considerarse los predecesores de la escritura Yin o de sus formas locales. Ninguna de las supuestas inscripciones ha sido leída. Su estudio es tarea de las futuras generaciones de paleógrafos chinos.
Las muescas en la cerámica continuaron existiendo incluso después de la invención de la escritura. Siguen siendo uno de los rasgos característicos de la cerámica de los períodos históricos posteriores de Chunqiu (722 - 481 aC) y Zhanguo (481 - 250 aC). Las diferencias técnicas entre incisiones y caracteres son particularmente notables en la cerámica de Baijiazhuang y Zhengzhou. Aquí se descubrieron incisiones e inscripciones realizadas en jeroglíficos en cerámicas de la capa cultural de la era Zhanguo. Es significativo que las muescas se hicieran a mano y las inscripciones jeroglíficas se hicieran con un sello. La diferencia en la tecnología es bastante comprensible: los alfareros apenas sabían leer y escribir para hacer una inscripción en cada vasija por separado, por lo que para las inscripciones ornamentales usaban un sello ya hecho y, para sus fines tecnológicos, muescas, cuyo significado era claro para ellos, pero no era esencial para los usuarios de cerámica. Quizás alguno de los usuarios de cerámica pudiera leerlos.
En la cerámica del período Yin, la distinción entre incisiones y jeroglíficos no era tan clara. En Xiaotong y Dasikun, donde se encontraron la mayoría de los huesos del oráculo Yin, se encontraron constantemente vasijas de cerámica con inscripciones desde el comienzo de las excavaciones. Los signos de estas inscripciones se pueden identificar con los signos de la escritura Yin, pero, sin embargo, en general no se pueden leer. Algunos investigadores creen que estas inscripciones posteriores mezclaron caracteres Yin con muescas, pero el motivo de la mezcla aún no está claro. La misma escritura mixta, compuesta de jeroglíficos e incisiones Yin, se encuentra en excavaciones mucho más allá de la capital Yin, en la periferia del Imperio Yin, y quizás más allá de sus fronteras. En la capa cultural Maqiao IV cerca de Shanghai, que corresponde cronológicamente al período Yin medio y tardío en la Llanura Central, se descubrió cerámica con marcas incisas y signos reales de escritura jeroglífica Yin.
Incluso las pocas descripciones de incisiones aquí presentadas encontradas en cerámicas en excavaciones de las culturas neolíticas, Yin y principios de Zhou, indican una larga evolución de la escritura china desde las imágenes gráficas más simples no directamente relacionadas con el lenguaje hasta los signos que transmiten unidades lingüísticas. Como saben, la necesidad de escribir surge en ese nivel de desarrollo de la civilización cuando se requiere una comunicación sostenible en la sociedad en su conjunto. tiempo como en el espacio. Para garantizar una comunicación estable en el espacio, se requirió la invención de un método de transmisión, y para garantizarla a tiempo, se requirió la invención de un método de almacenamiento de información. En ambos casos, sólo una carta podría lograrlo.
Crear escritura requiere condiciones tanto gráficas como técnicas. El material sobre el que se aplicaron los carteles para diversos fines debe tener una superficie que corresponda a las capacidades del instrumento de escritura elegido. Como en todos los demás centros de civilización, el primer instrumento de escritura en China fue un objeto puntiagudo apto para dibujar líneas finas. Por consiguiente, el material de escritura debía presentar una superficie blanda. Como es sabido, la producción alfarera en China ha alcanzado un alto grado de perfección, los alfareros chinos tenían diferentes métodos para aplicar adornos y, en general, cualquier imagen a los productos crudos y cocidos. Por tanto, la arcilla cruda o cocida era un material completamente accesible para escribir. Sin embargo, el material más antiguo que ha sobrevivido hasta nuestros días son los huesos escapulares de grandes mamíferos y caparazones de tortugas. Para dar mayor contraste a las líneas rayadas, se utilizó tinte negro para rellenar el surco rayado. Las inscripciones existentes en los huesos del oráculo están en su mayoría rayadas en la superficie de la cáscara del hueso y solo una parte de ellas están pintadas con tinta o de alguna otra forma similar, todos los elementos básicos de la técnica de la escritura: un objeto que sirve como superficie para escribir, herramientas. para aplicar los caracteres escritos, un tinte para resaltarlos más claramente en la superficie, ya estaban presentes en la técnica de escritura Yin.
Arqueólogos que estudian la cerámica china del Neolítico y la Edad del Bronce, así como investigadores de la historia de la escritura china con con buena razón vea conexiones entre las incisiones en la cerámica y los signos de la escritura jeroglífica Yin. Hasta la fecha se han publicado muchos artículos donde se identifica uno u otro signo en la cerámica con el signo de la escritura Yin. Tampoco hay duda de que la gráfica de estos signos está genéticamente relacionada con los adornos y decoración estampada de la cerámica de la época. En otras palabras, las muescas, los adornos y la decoración estampada de la cerámica neolítica crearon el entorno gráfico en el que se formó la escritura jeroglífica Yin. Con la invención de la escritura jeroglífica Yin, las muescas en la cerámica continuaron existiendo como medio técnico de producción de cerámica. Así, los signos-incisiones sobre la cerámica neolítica, junto con el ornamento y la decoración, representan la preescritura, el entorno gráfico donde pueden aparecer los signos de escritura. Todos estos componentes del entorno gráfico son un paso necesario para la creación de una escritura real, que transmite unidades lingüísticas con signos escritos regulares.

Alfabeto y jeroglíficos

La diferencia gráfica entre la escritura jeroglífica y la escritura alfabética es que el signo de una escritura jeroglífica es siempre más complejo que los caracteres alfabéticos y el número de caracteres en sí llega a muchos miles. En el último diccionario de la lengua china, o más precisamente, de la escritura china, su número llega a 50 mil. Ninguna de las escrituras jeroglíficas conocidas tenía tantas unidades. El ejemplo de la escritura china muestra cuán grande puede llegar a ser el número de caracteres en la escritura jeroglífica si existe durante un tiempo suficiente. La escritura jeroglífica también se diferencia de la escritura alfabética en el principio de designación. La escritura alfabética sirve para transmitir unidades de expresión. El tamaño de estas unidades varía. Entre las escrituras alfabéticas conocidas se encuentran aquellas que denotan fonemas individuales y escrituras que denotan sílabas enteras. Sin embargo, una característica común tanto de la escritura fonémica como de la silábica es que las unidades lingüísticas que denotan, en principio, no tienen significado propio. La escritura jeroglífica denota unidades lingüísticas importantes: palabras y morfemas. En otras palabras, transmite directamente el plan de contenidos de las unidades lingüísticas. Estos dos tipos de escritura se caracterizan por tener relaciones completamente diferentes con el lenguaje que transmiten. La escritura alfabética está destinada a un estado particular de una lengua: sin modificaciones adecuadas no puede utilizarse para otra lengua o para otro estado de la misma. La escritura jeroglífica, por el contrario, es universal. En teoría, los jeroglíficos se pueden utilizar para escribir en cualquier idioma. En la práctica, aislar lenguas silábicas-morfémicas, donde cada morfema representa una sílaba, es más adecuado para escribir en escritura jeroglífica. Esto se evidencia en la historia de la escritura jeroglífica china, así como en la experiencia centenaria del uso de jeroglíficos en los idiomas vietnamita y algunos tailandeses. Como ha demostrado la experiencia del uso de caracteres chinos para escribir en japonés y coreano, el uso exitoso de jeroglíficos para aglutinar idiomas sólo es posible con el uso simultáneo de la escritura alfabética.
De la universalidad de la escritura jeroglífica se desprende otra propiedad: la independencia del signo respecto de su lectura. Un signo de escritura jeroglífica puede tener cualquier número de lecturas de acuerdo con el número de lenguas que utilizan esta escritura. Por lo tanto, los caracteres chinos no sólo tienen lecturas chinas, sino también coreanas, japonesas y vietnamitas. Dentro de China, cada carácter tiene a la vez una lectura “nacional” y muchas dialécticas. Además, en muchos dialectos, especialmente en el sur, se distinguen dos lecturas de un mismo jeroglífico: coloquial y literaria. El segundo se utiliza al leer en voz alta textos escritos y al pronunciar términos científicos y culturales.
La independencia de la pronunciación real de la unidad lingüística significada también confiere a la escritura jeroglífica cualidades atemporales: con conocimiento de gramática, un texto escrito en escritura jeroglífica puede entenderse independientemente de cuándo fue escrito, y sus caracteres pueden leerse de cualquier forma conveniente. Entonces, por ejemplo, los textos de los textos clásicos antiguos hoy se pueden leer con la lectura nacional de jeroglíficos, con cualquier lectura dialectal, con lectura japonesa, coreana, vietnamita, independientemente de cómo se leyeron exactamente en el momento de la creación. Todas estas propiedades de la escritura jeroglífica han jugado un papel importante en la extraordinaria estabilidad de la cultura tradicional china y en el hecho de que la escritura china se haya conservado hasta nuestros días.

carta yin

La primera fuente de información sobre el período antiguo del desarrollo de la escritura china son las inscripciones en huesos de oráculo, descubiertas en grandes cantidades durante las excavaciones de la última capital de la dinastía Shang, que estaba ubicada en el sitio de la moderna aldea de Xiaotun. Condado de Anyang, provincia de Henan. Según la división administrativa moderna, el condado de Anyang está incluido en la provincia de Hebei. Por los “Anales de Bambú” se sabe que el rey Shang Pan Geng en el año 14 de su reinado, es decir, en 1387 a.C. trasladó la capital de Yan al norte a Maine y la llamó Yin.
Esta ciudad siguió siendo la capital de la dinastía Shang hasta su fin en el año 1122 a.C. La capital Yin no era una ciudad en el sentido moderno de la palabra; estaba ubicada en varios pueblos a ambos lados del río Amarillo. Por lo tanto, el sitio de Yin incluye excavaciones no sólo en Xiaotong, sino también en las aldeas circundantes.
El descubrimiento de la escritura Yin fue precedido por historia interesante. En algunas farmacias de Beijing, en el siglo pasado, vendían los llamados huesos de dragón, que eran fragmentos de cráneos y huesos escapulares de grandes mamíferos con signos incomprensibles aplicados. Los huesos de dragón se vendían como sustancias medicinales y triturados, y algunos médicos chinos los utilizaban para tratar heridas. A finales del siglo pasado, el Ministro de Guerra del gobierno Qing, Wang Yirong, se interesó por estos huesos y especialmente por las inscripciones que llevaban, quien dio órdenes de averiguar su origen. Una investigación realizada por sus subordinados mostró que se entregaron a Beijing casquillos y huesos con signos incomprensibles desde la ciudad de Anyang, en la provincia vecina de Henan. La población local, por supuesto, los conocía desde hacía mucho tiempo: estos huesos se encontraban a menudo durante los trabajos de excavación. Por el hecho de pertenecer grandes mamíferos y las tortugas, que hacía mucho tiempo que no estaban en esta zona, eran consideradas por la población supersticiosa; huesos de dragón. Los objetos siniestros encontrados durante los trabajos de excavación fueron recogidos y arrojados a pozos, que se consideraban el hábitat de los dragones. Algunos de estos huesos cayeron en manos de comerciantes ambulantes, que los vendieron a farmacias de Beijing. Wang Yirong apreció la importancia de estas inscripciones como ejemplos tempranos de escritura china y comenzó a compilar una colección. Al mismo tiempo, algunos amantes de las antigüedades chinas y misioneros cristianos que trabajaban en Anyang comenzaron a coleccionar colecciones. Cuando se acumuló suficiente material para su investigación, el destacado historiador y paleógrafo chino Wang Guowei se hizo cargo de estas colecciones, quien logró leer las inscripciones de varias docenas de objetos. Como resultado de su trabajo se pudo determinar que estas inscripciones pertenecen al último período de la historia de la dinastía Shang. En términos de contenido, representan un registro de preguntas a los espíritus de los antepasados ​​​​durante la adivinación, un registro de respuestas, una indicación de si la predicción se hizo realidad. La adivinación sobre los huesos se llevó a cabo de la siguiente manera: el sacerdote adivino calentó una sección del hueso con una varilla de metal al rojo vivo. El calentamiento provocó la formación de grietas, cuya forma y dirección se interpretaron como una respuesta positiva o negativa a la pregunta. La misma pregunta podría hacerse varias veces en un Diferentes formas, todos fueron grabados allí. Para cada adivinación se indicaba la fecha y el nombre del adivino; esta estructura de las inscripciones en los huesos del oráculo permitió determinar su datación y secuencia en el tiempo, establecer los nombres y la cronología de los gobernantes del últimos siglos de la dinastía Shang, así como los principales acontecimientos en el estado y la familia del gobernante, sobre los cuales se realizaron estas adivinaciones. Desde un punto de vista técnico, el problema que resolvió Wang Guowei puede definirse como el desciframiento de la escritura jeroglífica Yin. Por lo general, el desciframiento de escrituras se realiza con la ayuda de una inscripción bilingüe: una inscripción paralela realizada en una escritura conocida. A la hora de descifrar la escritura Yin, el investigador no dispone de un sistema bilingüe a partir del cual sea posible reconstruir los signos de la escritura Yin utilizando cualquier otra escritura conocida o utilizando la escritura china. aspecto moderno. El diccionario Showen Jiezi, compilado en el siglo I, tiene propiedades bilingües de máximo grado. ANUNCIO que contiene caracteres chinos antiguos. Sin embargo, la tarea de los investigadores de la escritura Yin se complicó por el hecho de que los estilos antiguos que se dan en este diccionario se remontan a una época mucho más tardía, aproximadamente los siglos V-III a.C. mi. Estos diseños en su apariencia gráfica estaban más cerca de los signos de la escritura Yin, pero de ninguna manera coincidían con ella. Otra fuente importante para la reconstrucción de la escritura Yin fueron las inscripciones de caracteres en inscripciones originales en vasijas de bronce y campanas de la era Zhou, que ayudaron a identificar los caracteres de la escritura Yin con signos de apariencia moderna. El procedimiento para reconstruir la escritura Yin implicó identificar los signos en los huesos del oráculo y los signos antiguos de dicho diccionario utilizando las inscripciones en el bronce de Zhou. La identificación de los caracteres de la escritura Yin con jeroglíficos modernos a través de los caracteres del diccionario Showen Jiezi y las inscripciones en bronce como método para reconstruir la escritura Yin resultó ser bastante eficaz, a pesar de que excluía la posibilidad de interpretaciones arbitrarias de los caracteres de la escritura Yin. Además, se descubrió una zona donde su uso era imposible. Como resultó durante el desciframiento, no todos los signos de la escritura Yin estaban incluidos en las inscripciones en objetos de bronce y en otros monumentos epigráficos de la era Zhou. Por lo tanto, para estos signos no es posible ni la identificación gráfica ni la determinación del significado utilizando el método actualmente aceptado. Es obvio que la reconstrucción del significado de estos jeroglíficos sólo es posible si existe un contexto favorable. Actualmente se ha publicado una obra de inscripciones sobre huesos del oráculo Yin, que se actualiza a medida que aparecen nuevos hallazgos. Vale la pena señalar especialmente que en la actualidad la reconstrucción se limita a los significados de los caracteres Yin. Su lectura sigue siendo desconocida hasta el día de hoy debido a la falta de transcripciones. La investigación de Wang Guowei para descifrar la escritura Yin fue continuada por la siguiente generación de paleógrafos chinos y actualmente se está desarrollando con éxito.
Se observa una gran similitud con la escritura jeroglífica Yin en la escritura original, que es común en el municipio de Shangjiangyu, condado de Jianyong, provincia de Hunan. Esta escritura jeroglífica es utilizada exclusivamente por mujeres y, por lo tanto, se llama escritura femenina, en contraste con la escritura jeroglífica china, que se llama escritura masculina. Actualmente se conservan textos de escritura femenina que datan del siglo XIX. Locales Informan que también había monumentos escritos más antiguos de este
cartas, pero fueron destruidas durante el período de lucha contra las supersticiones. Según sus principios de designación, la escritura femenina no se diferencia esencialmente de la china: contiene signos de categorías pictográficas e ideográficas. Entre ellos hay muchos que se utilizan principalmente como signos fonéticos silábicos, lo que acerca la escritura al alfabeto silabario. Xie-Zhimin, el investigador principal de esta carta, cree que proviene directamente de la escritura Yin. Parece más probable que los signos de la escritura femenina se inventaran de forma independiente, pero en cualquier caso esta carta es de gran interés.
La unidad de cualquier comunidad de personas se asegura y mantiene gracias a un código único de comunicación, a través del cual se intercambia información entre sus miembros. Tanto las palabras como los símbolos materiales pueden servir como medios de comunicación. Los símbolos son creados por objetos, gestos, imágenes. Forman códigos de mensajes visuales, verbales y perceptibles. Una característica notable de la comunicación es que el mismo mensaje puede codificarse de diferentes maneras. Así, un determinado acontecimiento histórico puede presentarse como una epopeya en forma oral, como un hecho histórico en forma escrita, o como una danza, pantomima o representación teatral.
Sin embargo, la base de cualquier comunicación no verbal es, en última instancia, el habla: cualquier imagen, cuando se comprende, se describe mediante el habla. La peculiaridad de la escritura como fenómeno cultural es que recodifica mediocremente el habla humana en imágenes visuales. Las formas de esta grabación pueden ser diferentes. Hay diferentes formas posibles de designar unidades semánticas del habla. Uno de ellos está implementado en la escritura maya, donde cada signo describe una determinada situación, por lo tanto existe una correspondencia uno a uno entre el signo y descripción verbal No sucede allí, pero la situación en sí se describe correctamente. El sistema de escritura del pueblo Nosu en el sur de China se basa en el mismo principio. Otra forma es crear signos escritos directamente relacionados con las unidades del lenguaje. Dividir el habla en sonidos individuales es una tarea difícil que las civilizaciones de todos los continentes han resuelto durante muchos siglos. Mucho más natural y visual es la división del habla en unidades semánticas. Esta tarea se resolvió con éxito en todas partes. Por lo tanto, en todas partes la historia de la escritura comienza con la escritura jeroglífica, donde cada signo representa la situación en su conjunto o una parte separada de ella como un objeto especial. La conexión de un signo para un objeto separado con una unidad significativa del habla (un morfema o sílaba) ocurre más tarde. Actualmente sólo podemos suponer qué significaban realmente los signos de la escritura Yin: objetos o palabras. Sin embargo, la gramática bastante consistente de estas inscripciones sugiere que la escritura Yin ya estaba asociada con el habla. El único problema es hasta qué punto se reflejaba en ellos el lenguaje Yin.
La técnica de formar imágenes visuales para transmitir el habla en el idioma del pueblo Yin es generada por su cultura tradicional. Como se sabe, los signos-símbolos pueden ser los objetos más comunes, como, por ejemplo, una corona de laurel, símbolo de la victoria, y una rama de olivo, símbolo de la paz, etc. Los gestos también tienen una función de signo, que en Los géneros visuales del arte (teatro y danza) además del semántico también tienen una función estética.
En su estructura semántica, la escritura Yin consistía principalmente en signos pictográficos. Los pictogramas de la escritura Yin eran una imagen esquematizada de un objeto: una montaña, el sol, agua que fluye, etc. Los signos pictóricos se crearon principalmente para representar objetos con una forma externa claramente definida. Para indicar acciones y procesos, se crearon signos complejos: ideogramas que constan de varias imágenes simples. El cartel “para cultivar la tierra era la imagen de un hombre sosteniendo un azadón de dos puntas en la mano, “para pescar” era la imagen de un pez, una red y dos manos, “para remar” era la imagen de un barco y un hombre con un remo en la mano. El proceso de creación de signos de escritura jeroglífica se puede mostrar en el ejemplo de dos signos: uno de ellos es un simple pictograma de "ojo", el otro es una imagen compleja que consiste en un pictograma de "ojo". y un pictograma de “mano”, que significa “mirar”. La función del signo de la mano en esta imagen compleja es que transforma el significado del signo del ojo en el significado de la mirada. El significado de esta combinación es combinar la imagen del órgano activo de la visión con algún gesto de la mano, indicando que el órgano está realizando sus funciones inherentes.
Grado de detalle de la imagen en diferentes casos podría ser diferente. A diferencia de los jeroglíficos modernos, las unidades gráficas estándar, los grafemas, no se distinguían dentro de los caracteres de la escritura Yin. El número de elementos del letrero dependía del deseo del escritor de transmitir más o menos detalles en su imagen. Los investigadores de la escritura Yin señalan la similitud del estilo gráfico de los jeroglíficos que representan animales con el estilo del ornamento zoomorfo, que se encuentra en varios objetos de la cultura material de la era Yin e incluso de épocas históricas anteriores. Esto significa que en sus orígenes, la escritura jeroglífica china está asociada con Bellas Artes y con adorno. Esto deja en claro la razón por la cual los caracteres de la escritura china fueron llamados la palabra wen "patrón".
Cada característica de un signo escrito tiene un significado estructural y una semántica temática determinados.
En la escritura jeroglífica Yin, todavía no existe una división clara del jeroglífico en elementos gráficos. Si volvemos a los ejemplos comentados anteriormente, los signos allí indicados no se pueden dividir claramente en elementos gráficos. El signo “cultivar la tierra” es la imagen de un hombre con una azada en la mano, pero no el complejo gráfico “hombre” + “azada”.
La clara división de los jeroglíficos en elementos gráficos está asociada con mayor desarrollo Escritura Yin y con la transformación de caracteres simples o compuestos en caracteres estándar de la escritura jeroglífica china. A pesar de la falta de un estándar gráfico para los signos de la escritura Yin y la falta de una identificación clara de los elementos gráficos en la composición, definitivamente podemos hablar de la presencia de signos pictográficos o signos ideogramas en la escritura jeroglífica Yin. Como en todas las escrituras jeroglíficas, en la escritura Yin se notan signos de fonética: en las inscripciones sobre huesos de oráculo hay un pequeño número de signos que se utilizan fonéticamente; fonética es el uso de un signo en el que no tiene su referencia habitual, pero transmite la lectura de otra unidad lingüística con el mismo significado: el mismo sonido, es decir, en el caso de una lengua silábica-morfémica, actúa esencialmente como un signo silábico. En la tradición filológica china, el uso fonético de un signo se llama préstamo y un carácter utilizado como signo silábico se considera prestado. Como muchas escrituras antiguas, la escritura jeroglífica Yin sobre huesos de oráculo y caparazones de tortuga tenía una función sagrada claramente expresada. Hubo un tiempo en que se creía que el uso de la escritura en el Imperio Shang se limitaba a la corte imperial en la capital Yin, pero ya en los años 40 se encontraron huesos de oráculo en excavaciones en todo el Imperio Shang. La amplia distribución de huesos de oráculo indica que también se llevaba a cabo una adivinación similar a la imperial en las residencias de otros gobernantes. Es de destacar que la adivinación sobre huesos y conchas se conservó en los primeros años de la siguiente dinastía Zhou y sólo entonces cayó en desuso.
El uso secular de la escritura Yin también se evidencia en inscripciones ilegibles en cerámica. Por lo tanto, la escritura Yin probablemente también se utilizó en la vida cotidiana. No está del todo claro qué materiales se utilizaron para escribir. Es difícil imaginar que en ese momento ya existiera tinta y algún medio para aplicarla a la superficie. Las tiras de bambú habrían sido muy adecuadas para este propósito, pero en ese momento no se sabe nada sobre su uso como material de escritura. Por lo tanto, podemos estar seguros de que los signos de la escritura Yin se aplicaron con un objeto punzante a un hueso, un caparazón de tortuga, una tabla de madera o la superficie de arcilla sin cocer.

carta de zhou

Durante la transición de la dinastía Shang a la dinastía Zhou, el ritual ciertamente resultó ser el área vida publica donde se produjeron los cambios más significativos. Uno de los atributos del ritual Zhou eran los vasos rituales de bronce y las campanas con inscripciones. Ambos eran una parte obligatoria del ritual de sacrificio en honor del antepasado que glorificó a la familia y recibió el favor del Emperador Zhou. El ritual del sacrificio, que requería vasijas especialmente hechas con inscripciones, también se realizaba después de diversos tipos de premios y después de la finalización de un acto legal importante: una decisión judicial, demarcación de tierras, etc. Los buques declaran quién y por qué méritos recibe el nombramiento para un cargo u otro favor, y cuál es la decisión del tribunal. Así, los vasos rituales cumplían la función de cartas de concesión y órdenes judiciales para confirmar los derechos y privilegios de su propietario. Un estudio del lenguaje de las inscripciones en los primeros vasos rituales Zhou confirma que el pueblo Zhou usaba el mismo lenguaje que el lenguaje escrito en el que se hacían las inscripciones en los huesos del oráculo. Con el tiempo, el lenguaje de las inscripciones en bronce cambió, lo que parece bastante natural, porque la dinastía Zhou gobernó durante casi mil años.
A pesar de que en todo el territorio del estado Shang se encuentran inscripciones en huesos de oráculos de la era Shang, no se han atestiguado variantes locales notables de la escritura jeroglífica Yin, lo que permite hablar tanto de la vulnerabilidad de su distribución como de una bastante Observancia constante de las normas de escritura de sus personajes. En la actualidad, es difícil establecer la razón por la que comenzaron a desarrollarse variaciones locales en la escritura china durante la dinastía Zhou. Una de las razones más probables es que la escritura comenzó a utilizarse a mayor escala y sus funciones se ampliaron. Quizás fue en ese momento cuando apareció la correspondencia administrativa entre partes del soberano, enorme en la escala de esa época, con la metrópoli. Cada unidad administrativa tenía su propia scriptoria, que, al compilar diversos documentos administrativos, tenía que encontrar o inventar signos escritos para designar objetos que nunca antes habían sido mencionados en documentos escritos. No cabe duda de que se podrían crear diferentes signos para designar a un mismo referente en distintos puntos del país. Las variantes locales compitieron entre sí en el escenario imperial general, como resultado de lo cual, naturalmente, las formas de signos más exitosas se generalizaron. A pesar de los procesos naturales de selección de los personajes más exitosos, es natural suponer que el gobierno central también tomó medidas para unificar el lenguaje escrito.

El primer intento conocido de codificar la escritura gráfica china es la lista de jeroglíficos de Shi Zhou Pian "El libro del historiógrafo de Zhou", compilado durante el reinado de Xuan Wang en la era de la dinastía Zhou occidental. Según la leyenda, esta lista constaba de 15 capítulos, donde los jeroglíficos estaban ordenados en un orden significativo. Es posible que ya en esta lista los jeroglíficos estuvieran ordenados según categorías temáticas, lo que se observa en listas posteriores. ¡La forma gráfica de los caracteres jeroglíficos chinos se llama Da Zhuan "Gran Sello"! El aspecto de los signos de la lista de Shi Zhou se puede juzgar por el número muy limitado de dichos signos atestiguados en el diccionario de Showen Jiezi. Una versión de esta carta se puede ver en varias inscripciones que datan del siglo VIII. antes de Cristo e., es decir, un poco más tarde que el momento en que se compiló Shi Zhou Pian. La forma gráfica de los caracteres de escritura china atestiguados en los tambores de piedra se llama shigu wen "escritura de tambor de piedra". Diez tambores de este tipo fueron descubiertos en la zona. antiguo estado La era Qin se remonta a la dinastía Tang (618-782), cuando surgió por primera vez en China el interés por los monumentos escritos del pasado. Una carta del mismo tipo se encuentra en la famosa estela de Pingyang, que también se encontró en las tierras del antiguo reino de Qin.

Caligrafía

El arte único de la caligrafía se considera legítimamente. Tesoro Nacional China: La caligrafía es un arte con el que la gente en China se familiariza antes que cualquier otro. Mientras enseña a un niño a leer y escribir, al mismo tiempo comienza a practicar la caligrafía, no solo para facilitar el proceso de memorización de jeroglíficos complejos y numerosos, sino también para sentar las bases del gusto estético, despertar la capacidad de percibir el arte y la independencia. creatividad.
"La caligrafía es música para los ojos", decían los sabios chinos; la caligrafía también se llama pintura no objetiva y música silenciosa. También dicen que la caligrafía es una danza sin intérprete, una arquitectura sin estructuras ni materiales de construcción. Estos epítetos de admiración son un homenaje a la admiración por el Arte con “A” mayúscula. De hecho, el movimiento de una mano con un pincel saturado de tinta, similar a una especie de danza, sujeto a la concentración creativa interior del maestro, es capaz de crear en una hoja de papel blanca una armonía rítmica especial de líneas negras, trazos. , puntos: una armonía que transmite una gama infinita de pensamientos, sentimientos y estados de ánimo humanos. Es por eso que la caligrafía es la clave para muchas otras formas de arte relacionadas que se inspiran en ella.
Escribir jeroglíficos de forma hermosa y elegante se consideraba un gran arte. El desarrollo de la escritura caligráfica también dependía de la flexibilidad de los dedos, por lo que el calígrafo y el escriba sostenían constantemente dos bolas en la mano derecha, que tocaban con los dedos, sin permitir que sus dedos se "congelaran". La caligrafía se equiparaba con formas de arte como la poesía y la pintura. Desde la antigüedad, la gente respetaba a quienes conocían los libros clásicos y sabían escribir jeroglíficos de manera hermosa. Se colgaron carteles grandes y bellamente escritos en la calle, en los patios y en el interior. El papel en el que se escribían los jeroglíficos era muy valorado, el papel escrito era tratado con respeto y no se tiraba a ninguna parte.
La caligrafía también refleja los principios filosóficos y estéticos básicos asociados con las ideas sobre las fuerzas y leyes del desarrollo universal. Así, en uno de los tratados clásicos se dice que “el poder escondido en el pincel, escondido en su punta (energía yin-yang) encuentra su consumación en el jeroglífico. La energía y la fuerza puestas en el pincel se transforman en un elegante y hermoso...” El arte de la caligrafía es la encarnación de la más alta armonía y ya en la antigüedad se consideraba "la primera entre las artes".
La caligrafía china, al igual que la escritura, comenzó con caracteres simples, pero con el tiempo surgieron diversos estilos y escuelas que se convirtieron en una parte importante de la cultura china. Hay cinco estilos de caracteres: Zhuan, Li, Kai, Xing (una escritura cursiva popular) y Cao.

"Zhuan" o escritura en bloque: el estilo más antiguo de escribir jeroglíficos después de las inscripciones de adivinación, que resultaban inconvenientes debido a la falta de uniformidad. El primer intento de unificar la escritura se hizo durante el reinado de Zhou Wang Xuan (827-782 a. C.), cuando el historiador de la corte Shi Zhou compiló un diccionario de 15 partes, donde se escribían caracteres estandarizados en el estilo Zhuan. Este estilo también se llama "Zhouzhuan", por el nombre de su autor. El diccionario Shi Zhou se perdió hace mucho tiempo, pero se ha demostrado que las inscripciones en los "tambores de piedra" de la dinastía Qin fueron hechas en el "Zhuan". estilo.

Cuando el primer emperador Qin, Qin Shihuang, en 221 a.C. Unificado el país, ordenó a su ministro Li Si recopilar y clasificar todas las formas de escritura existentes hasta ese momento en diversas partes del país y unificar la escritura. Luego Li Si eligió el antiguo estilo Zhuan para la unificación. Y ahora se puede ver una estela con jeroglíficos grabados por el propio Li Si en el Templo de la Deidad del Monte Taishan en la provincia de Shandong. Pero sólo sobrevivieron 9 jeroglíficos y medio, y el resto fue borrado por el tiempo.

"Privar"(fuente oficial) fue creada sobre la base de “xiaozhuan” (pequeño sello) durante el reinado de la misma dinastía Qin. La aparición de una nueva fuente se debió al hecho de que "Xiaozhuan", aunque era una fuente simplificada, resultó ser demasiado compleja para los funcionarios del gobierno, que tuvieron que reescribir una gran cantidad de documentos. El director de prisión Cheng Miao también simplificó la fuente Xiaozhuan, enderezando los trazos curvos. La fuente se llamó "li", que significa "escriba" en chino. Según otra versión, Cheng Miao cometió algún tipo de delito y fue encarcelado, es decir, se convirtió en involuntario, “li”. Por lo tanto, la fuente se llamó "lishu" - "fuente esclava".

"Kaishu"(carta de estatuto). Los primeros ejemplos de este estilo de escritura se remontan a la dinastía Wei (220-265), pero esta escritura se generalizó durante la dinastía Jin (265-420). La fuente moderna tiene una forma cuadrada sin ninguna inclinación. Los jeroglíficos constan de 8 tipos de trazos: punto, horizontal, vertical, gancho, ascendente, plegado hacia la izquierda y plegado hacia la derecha. Cualquier aspirante a calígrafo debería empezar por aprender este estilo.

"Caoshu"(cursiva) desarrollado a partir de "lishu", adecuado para una escritura rápida pero descuidada. Esta fuente se divide a su vez en dos subtipos: "Zhangcao" y "Jincao".

Zhangcao fuente Apareció durante la dinastía Qin y estuvo muy extendido hasta los siglos III-II a.C. Los jeroglíficos, aunque escritos en cursiva, están ubicados separados unos de otros y los puntos no se fusionan con otras características.

"Jincao" o la escritura cursiva moderna fue inventada por Zhang Zhi (?-192) durante la dinastía Han del Este y se generalizó durante las dinastías Jin y Tang. Esta fuente sigue siendo popular hoy en día. La característica principal de la escritura cursiva es la escritura rápida de jeroglíficos con trazos interconectados. Cuando se escriben en la escritura Jincao, los caracteres suelen estar conectados entre sí: la última línea de uno va a la primera línea del siguiente. En un mismo texto, los jeroglíficos pueden variar en tamaño, lo que depende únicamente del capricho del calígrafo.

Zhang Xu, que vivió durante la dinastía Tang en el siglo VIII, es considerado el gran maestro del “caoshu”. Era famoso por su descuido al trabajar con el pincel. Dicen que no se sentaba a escribir estando sobrio. Creó un estilo único. Cuando el pincel parece galopar sobre el papel, girando y girando, convirtiendo el texto en un jeroglífico continuo. Hoy en día todavía se pueden ver fragmentos de estelas grabadas por su mano en el Museo Provincial de Shaanxi.

"Xingshu"(en cursiva) es algo entre una carta legal y una escritura cursiva.

Si se escribe con esta fuente con más cuidado y con rasgos distinguibles, se parece a “kaisha”. Y si escribes rápido, entonces “xingshu” estará cerca de “caoshu”. Los calígrafos chinos suelen comparar estos tres estilos (kaishu, xingshu y caoshu) con una persona de pie, caminando y corriendo. Sin duda, el mejor ejemplo de escritura “xingshu” lo reconocen las “Inscripciones en el Pabellón Lanting” de Wang Xizhi (321-379) durante la dinastía Jin del Este.

Cuatro joyas del estudio del erudito (wenfangsibao)
El pincel, el tintero, el papel y la tinta son las herramientas tradicionales de los calígrafos y artistas en China, por lo que a menudo se les llama los "Cuatro Tesoros del Gabinete". Tradicionalmente, el papel Xuan, la tinta Hui, el pincel Hu y el tintero Duan se consideraban los mejores.

Papel xuan (xuanzhi)
Este papel se utiliza principalmente en caligrafía y pintura. Ya durante la dinastía Tang, este papel se utilizaba como ofrenda a la corte imperial. Todas las obras maestras famosas de la pintura china se realizaron en papel Xuan. Sin él, la existencia de la pintura tradicional china es impensable.
En Occidente, al “xuan” se le llama papel de arroz, lo cual no es del todo cierto. En realidad, se elaboraba con corteza de Pteroceltis tatarinowii mezclada con paja de arroz. Se considera que el lugar de nacimiento del papel es el condado de Jingxian en la provincia de Anhui. Dado que en la antigüedad el condado pertenecía a la provincia de Xuanzhou y el centro del comercio de papel era la ciudad de Xuancheng, recibió este nombre.

El proceso de fabricación del papel requería mucha mano de obra y constaba de 18 etapas que duraban unos 300 días. El papel Xuan se considera el mejor por su color blanco parecido al yeso, su suavidad y su resistencia probada en el tiempo. La tinta de este tipo de papel se absorbe y no se esparce, porque su superficie no es ni demasiado lisa ni demasiado rugosa. El papel Xuan se utiliza no sólo en caligrafía y pintura, sino especialmente hoy en día para acuerdos diplomáticos y otros documentos importantes. También se puede utilizar como papel secante o para filtración.

Cepillos hu (hubi)
El uso de pinceles para escribir es una de las características de la caligrafía china. Todavía son utilizados por estudiantes en clases de caligrafía y pintura y, por supuesto, por profesionales. Según la leyenda, el primer roce lo hizo el general del primer emperador Qin, Meng Tian, ​​​​que estuvo con sus tropas a lo largo de la Gran Muralla durante mucho tiempo. Un día vio accidentalmente un trozo de lana de oveja en la pared. El general lo recogió y lo ató a una rama; así resultó el primer pincel para escribir. Pero, según los arqueólogos, esto es sólo una hermosa leyenda. A partir de estudios de cerámica pintada de la cultura neolítica Banpo, descubierta cerca de Xi'an, se demostró que los pinceles primitivos aparecieron hace 6.000 años. Pero la gente todavía considera a Meng Tian como el inventor del cepillo. El municipio de Shanlian en el condado de Wuxing, provincia de Zhejiang, considerado la "ciudad de los pinceles", también se llama Mengxi (río Meng) en memoria del general Meng Tian. Los cepillos producidos aquí se llaman "hubi", ya que la ciudad estuvo ubicada en la prefectura de Huzhou. Son considerados los mejores cepillos del país.
Los cepillos Hu están hechos de pelo de cabras, liebres y comadrejas amarillas. El pincel seguirá la mano del maestro sobre el papel: cuando sea necesario, los rasgos serán más claros o más oscuros, más anchos o más estrechos. Los cepillos "Hu" de alta calidad deben cumplir los siguientes 4 requisitos: una punta afilada, una disposición clara de los pelos, una forma redondeada y la capacidad de recuperar rápidamente su forma. La producción de un pincel consta de 70 etapas. Por ejemplo, la preparación del material implica clasificar la lana por grosor, longitud, suavidad o dureza. Lana con diferentes caracteristicas Se utiliza para producir diferentes tipos de cepillos. Hoy en día se producen más de 200 tipos. El pincel está hecho de bambú local de alta calidad y, a menudo, está decorado con diseños o inscripciones de marfil o caoba. Érase una vez los pinceles "hu" que se suministraban a la corte imperial. Ellos eran elemento obligatorio escritorio de una persona educada.

Máscara Hui (huimo)
En China se utilizaba “tinta dura” o “bloque de tinta” para escribir, que a su vez podían convertirse en auténticas obras de arte. Para preparar tinta para escribir, se vertió un poco de agua en el tintero y luego se frotó el bloque con movimientos circulares. Cuando el líquido se volvió espeso y negro, estaba listo para usar.
Antes de la invención de la tinta, el grafito se utilizaba para escribir. Pero a medida que el país se desarrolló bajo la dinastía Han, la producción de grafito no pudo satisfacer la creciente demanda. En ese momento se inició la producción de cadáveres a partir de hollín procedente de madera de pino quemada.
Durante la dinastía Ming, el rímel comenzó a elaborarse a partir de resina de pino quemada, manteca de cerdo y aceite vegetal. La primera máscara de pestañas de alta calidad en China comenzó a fabricarse en el condado de Shexian, provincia de Anhui, y como el condado se llamaba Huizhou durante la dinastía Song, la tinta comenzó a llamarse “Hui”. Este tipo de tinta fue inventada por el artesano Xi Chao y su hijo Xi Tinggui durante la dinastía Tang, y luego se extendió por todo el condado de Huizhou.

La mejor máscara de pestañas puede contener almizcle y otras sustancias aromáticas utilizadas en la medicina tradicional china. Gracias a ellos, la máscara de pestañas conserva su color negro durante mucho tiempo. El rímel normal se vende en piezas y el rímel caro, en pares. Las rejas suelen estar doradas y decoradas con cuadros y poemas de grandes maestros. Se colocaron un par de lujosas barras en una caja de seda. Los calígrafos de todos los tiempos han concedido gran importancia a la elección de la tinta. Por ejemplo, durante la dinastía Qing, las piezas individuales de cadáver se podían vender por peso al precio del oro.

tintero duan
Para escribir con tinta, necesitas un elemento más: un tintero. En la antigüedad, los chinos utilizaban para este propósito una placa de molienda de cadáveres o una piedra. Los primeros tinteros se remontan a la dinastía Han (206 a. C. - 220 d. C.), lo que significa que se han utilizado para escribir durante más de 2000 años. En pocas palabras, un tintero es una piedra sobre la que se muele tinta con agua. Para su fabricación se utilizaban, por regla general, piedras lisas o ligeramente rugosas.
Un calígrafo exigente sólo utilizará un tintero fabricado en Duanxi, un suburbio de Zhaoqing (antes Duanzhou), en la provincia de Guangdong. Los tinteros recibieron su nombre del origen de la piedra “duan”. Su historia se remonta a más de 1500 años.

Antes de convertirse en un hermoso tintero, una piedra debe pasar por un proceso de procesamiento intensivo en mano de obra que incluye extracción, selección, grabado, pulido y acabado en una elegante caja. La etapa más difícil es la extracción de piedra en las montañas Keshan, no lejos de Zhaoqing. Para extraer la piedra se hizo un túnel al pie de la montaña y se bombeó agua. Los albañiles se esfuerzan por extraer piedra de la calidad requerida, que está sujeta a un estricto control.
Los tinteros Duan son valorados por su superficie lisa, que siempre brilla como si estuviera mojada. Con su ayuda, el proceso de frotar el rímel lleva un mínimo de tiempo. También son adecuados para guardar el rímel no utilizado. Además, la piedra seleccionada puede tener elegantes patrones naturales.

focas chinas

La talla de sellos se considera tradicionalmente una de las cuatro artes chinas únicas que constituyen el patrimonio cultural del Reino Medio, junto con la pintura, la caligrafía y la poesía. La huella roja de un sello chino no es sólo una firma o signo, sino también un objeto de contemplación estética y un toque de “los fenómenos de Oriente”.
La historia de las focas chinas se remonta a la prehistórica dinastía Yin, que existió hace 3.700 años. Luego los adivinos grabaron sus predicciones en los caparazones de las tortugas. El arte de tallar sellos floreció hace 22 siglos durante la dinastía Qin. Luego, los chinos comenzaron a grabar sus nombres en utensilios y documentos domésticos (de madera o bambú) para indicar su pertenencia a tal o cual propietario. Luego apareció el grabado de nombres personales en hueso, jade o madera: de hecho, lo que hoy entendemos por sellos chinos.

Como en otros países, los sellos pueden ser utilizados por funcionarios o instituciones, así como por particulares. A partir de la época de los Estados Combatientes (siglos 475-221 a. C.), el sello se convirtió en un atributo indispensable del nombramiento de un funcionario para cualquier cargo por parte del emperador o el príncipe. El sello personificaba la posición y el poder. Los particulares utilizaban los sellos para autentificar documentos escritos o simplemente como símbolo de buena suerte y prosperidad para sus propietarios.
Lo más interesante es que los sellos son un reflejo vivo e imperecedero del desarrollo de la escritura china. Los primeros sellos, durante las dinastías Qin y Han, se cortaban utilizando la antigua escritura "zhuan", una escritura ondulada. Por lo tanto, el tallado de sellos a veces todavía se llama "zhuanke", "tallado en ondas". Y en inglés esta fuente se llama Seal Characters. A medida que se desarrolló la escritura, se utilizaron nuevas fuentes para los sellos. Y ahora los sellos se pueden cortar en casi cualquier estilo, excepto en cursiva.

Los jeroglíficos de un sello pueden tener relieve o sangría. El material de impresión se selecciona a petición del cliente. Normalmente se utiliza piedra, madera o hueso. Pero los conocedores y estetas prefieren los sellos hechos de piedras preciosas y semipreciosas como heliotropo, jade, ágata, cristal, así como marfil y otros materiales valiosos.
Los emperadores utilizaban oro o piedras más preciosas para sus sellos. Hoy en día, los departamentos del gobierno central chino suelen utilizar sellos de bronce, mientras que los departamentos de nivel inferior utilizan sellos de madera.

Es costumbre decorar sellos caros con varias inscripciones en los laterales, y las tapas a menudo representan obras de arte, ya que están decoradas con varias figuras. Especialmente a menudo se puede encontrar la figura de un león, un símbolo de poder y prosperidad.

La imprenta, como obra de arte, incluye tres vertientes: caligrafía, composición y grabado. El maestro debe dominar todos los estilos de caligrafía. Debe dominar las técnicas de diseño y composición para poder colocar varios jeroglíficos complejos en un espacio limitado y lograr un alto efecto estético. También debe poder trabajar con diferentes materiales, ya que se utilizan diferentes cuchillos para diferentes materiales y diferentes habilidades de tallado. Ver trabajar a un cortador de focas se considera uno de los pasatiempos populares entre los chinos.

Alfabetización

Debido a su complejidad, aislamiento de la lengua viva y, a su manera, significado ritual para el estado, la escritura en la antigua China siempre fue objeto de sincera veneración e incluso admiración casi religiosa. Tirar las hojas escritas se consideraba el colmo de la indecencia; eran quemadas con honor en urnas especiales. Naturalmente, la alfabetización siempre ha sido un tema de especial preocupación para las altas esferas de la sociedad china. Intentaron enseñar a escribir a un niño casi desde la infancia. En las familias nobles, los primeros, y a veces los únicos juguetes, que tenía un niño eran instrumentos de escritura y hojas de papel con jeroglíficos. Bajo la guía de la maestra, el niño aprendió los conceptos básicos de la alfabetización, pintando sobre los signos escritos con tinta roja y pronto complació a los mayores con su propia inscripción a partir de jeroglíficos simples pero cuidadosamente seleccionados:
Le llevaré un regalo a mi padre.
El propio Confucio enseñó a tres mil.
Setenta se convirtieron en verdaderos científicos.
¡Y vosotros, pequeños alumnos, ocho o nueve!
Practica diligentemente la humanidad,
Y aprenderás qué es el ritual.

Ahora el joven estudiante, que aún no entendía lo que escribía, podía empezar a leer libros de lectura básica. Uno de ellos era tradicionalmente una lista de signos familiares. Se sabe que en la era Han incluía 132 caracteres, luego su número aumentó a 400. Otro libro muy popular se llamaba "Canon de los tres caracteres" y constaba de muchas líneas de tres caracteres cada una. Se trataba principalmente de máximas edificantes, compuestas sin tener en cuenta la tierna edad de los estudiantes. En la primera página de este manual único se podía leer:
“Donde comienza el hombre: su naturaleza se basa en el bien. Por naturaleza las personas están cercanas unas a otras, pero por costumbres están alejadas unas de otras”.
El tercer manual, el llamado “Canon de los Mil Jeroglíficos”, era un texto coherente de exactamente mil caracteres, de los cuales ninguno se repetía. También introdujo al joven estudiante en las ideas tradicionales sobre el hombre y el mundo. Por ejemplo, comenzaba con una declaración de los fundamentos de la cosmología:
“El cielo está oscuro, la Tierra es amarilla, el universo es grande y vasto…”
En el séptimo u octavo año de vida comenzó la educación clásica para los niños. Por supuesto, se consideró como preparación para el servicio. Los estudiantes no recibieron ningún conocimiento especial o técnico: el profesionalismo podría incluso impedir que los futuros funcionarios cumplieran su misión de gobernar el Estado mediante gestos simbólicos. El estudio se redujo a memorizar los cánones confucianos, y en total contenían más de 400 mil jeroglíficos. Memorizar todos estos libros requirió al menos seis años de estudio diario persistente. La sabiduría de los antiguos se inculcaba en la cabeza de los alumnos de la manera más sencilla: el maestro leía un dicho en voz alta, después de lo cual los alumnos lo recitaban a coro y uno por uno. Habiendo repetido la misma frase, mirando el libro cincuenta veces y el mismo número de memoria, incluso el estudiante que no tenía habilidades brillantes la memorizó firmemente. La ciencia fue golpeada con un palo contra los descuidados e incapaces. La antigua escuela china también estudió comentarios ejemplares sobre los cánones, reglas de versificación y obras históricas y literarias individuales. Para completar una educación clásica, se requerían al menos 12 o 13 años de arduo estudio diario.

A finales de la Edad Media, la base de la educación escolar era la memorización de los principales cánones confucianos, los llamados "Cuatro Libros", y los comentarios de Zhu Xi sobre ellos. Elementos de la educación tradicional (principalmente la memorización de cánones) se conservan hasta el día de hoy en la República de China en Taiwán.

Lenguas escritas y habladas

Desde que la lengua escrita finalmente se separó de la hablada (esto sucedió, como ya se mencionó, a mediados del primer milenio), la relación entre escritura y habla se ha convertido en un problema importante en la sociedad y la cultura chinas. A medida que el círculo de personas educadas se iba ampliando, se hacía cada vez más agudo. A lo largo de la Edad Media, las obras literarias clásicas se crearon en un lenguaje de libro muerto: el wenyan. La influencia del habla oral se siente en ellos sólo esporádicamente. Desde la era Song, cuando China desarrolló una cultura urbana desarrollada, esta influencia ha aumentado notablemente. En el siglo XI Apareció un género de cuentos en lenguaje coloquial, el llamado huaben. La base de la nueva literatura fue el entonces dialecto del norte de China. El arte teatral, impulsado simultáneamente por la literatura clásica y el folclore, jugó un papel importante en el acercamiento de la literatura y el lenguaje oral. Del siglo XIII Aparece el término "lenguaje hablado": baihua (el término "bai" fue tomado del léxico teatral, donde denotaba los comentarios prosaicos de los actores). Por supuesto, incluía muchos elementos del lenguaje escrito tradicional.

En los siglos siguientes, el baihua se convirtió en la base de nuevos géneros de prosa y, sobre todo, de novelas. Se están haciendo arreglos en baihua de obras escritas anteriormente en wenyang. Como resultado, en el siglo XIX. En China se desarrolló una nueva lengua literaria, basada en la lengua hablada. Se considera que la primera obra escrita íntegramente en el lenguaje de la prosa moderna es la novela "Seaside Flowers" del escritor de Shanghai Han Bangqing, publicada en 1894. Al mismo tiempo, aparecieron en China las primeras revistas y periódicos en baihua. El lenguaje del libro todavía se usaba en documentos oficiales y géneros tradicionales de la literatura clásica: tratados, ensayos, poemas basados ​​​​en rimas antiguas, etc.
Al mismo tiempo, la “lengua de los funcionarios” (guanhua), basada en el dialecto de Beijing, se generalizó por todo el norte de China. Era el idioma de los funcionarios del gobierno, tanto manchúes como chinos. Formó la base de la modernidad. lenguaje literario, en inglés llamado idioma mandarín. Por supuesto, existen diferencias significativas entre los idiomas estándar de Taiwán, el Sudeste Asiático y la República Popular China, especialmente en el vocabulario.

Desde finales del siglo XIX, la formación de una lengua nacional se ha acelerado notablemente debido a la introducción en el vocabulario de una gran cantidad de palabras y términos nuevos provenientes de las lenguas japonesa y europea, todos los cuales eran dos o tres. palabras de sílabas. Los problemas de traducción de conceptos extranjeros se resolvieron de diferentes maneras. A veces se eligió para esto una palabra china con un significado similar: por ejemplo, el término “revolución” se transmite mediante el concepto de “cambio de mando de un reino” (gemin), que ya se encuentra en los textos chinos más antiguos. El término astrológico chino shuxue - "la ciencia de los números" - se convirtió en una designación de las matemáticas. De la literatura budista, conceptos como "presente", "pasado" y "futuro", "mundo", "fe", etc., llegaron al chino moderno. La mayoría de las veces, el significado de una palabra extranjera se transmitía utilizando una combinación de morfemas previamente desconocida, por ejemplo: filosofía - zhexue (literalmente "ciencia de la sabiduría"), química - huaxue ("ciencia de las transformaciones"), teléfono - dianhua ( "discurso eléctrico"). Así, Wenyan desempeña un papel en la China moderna similar al desempeñado por el latín y el griego en Europa. Más tarde, en el idioma chino comenzaron a aparecer préstamos fonéticos de idiomas extranjeros, por ejemplo, buershiweike (bolchevique), suveiai (consejo), etc. Sin embargo, dichas transcripciones constituyen una parte muy pequeña de las palabras prestadas y a menudo contienen algún significado adicional para el lector chino. Por ejemplo, la palabra "humor" (humo) significa literalmente "silencio profundo". Aunque el idioma chino, como pudimos ver, se resiste obstinadamente al préstamo directo de palabras extranjeras, la gramática de la nueva lengua literaria se acerca en muchos aspectos a la gramática de las lenguas occidentales: conjunciones, categorías de tiempo verbal, marcadores de adjetivos y adverbios, y aparecen muchas otras innovaciones. Si ignoramos el contexto histórico y cultural de los jeroglíficos, el lenguaje de los periódicos chinos modernos es léxico y estilísticamente bastante adecuado al lenguaje de la prensa occidental moderna.

La literatura baihua comenzó a generalizarse. vida diaria El chino tras el derrocamiento de la monarquía, cuando se abolieron los exámenes previos para obtener títulos académicos y el wenyan perdió su posición como lengua oficial. Escritores autorizados de la época abogaron unánimemente por la transformación del baihua en el lenguaje de la prosa artística y el periodismo. Sin embargo, Wenyan mantuvo su posición en la prensa durante mucho tiempo, y fuera de la República Popular China, hasta cierto punto, debido a su capacidad semántica. Sólo después de la formación de la República Popular China, el baihua se estableció en todas las áreas. vida cultural y se convirtió en el idioma nacional de los chinos. Sin embargo, el problema de combinar una única lengua literaria con dialectos aún no se ha resuelto. Además, en el contexto de la difusión generalizada del baihua, ha surgido un nuevo problema: cómo los chinos modernos asimilan a los más ricos. herencia literaria Idioma wenyan.

Escritura china en el siglo XX.

Desde finales del siglo XIX, en relación con la necesidad de modernizar China e introducir la alfabetización en amplios sectores de la sociedad, la cuestión de la reforma de la escritura se ha vuelto particularmente grave. Esta reforma se llevó a cabo en varias direcciones:
En primer lugar, se ha intentado determinar el número de señales necesarias para uso general. Se ha establecido experimentalmente que en los textos educativos, así como en la literatura infantil y popular, se utilizan alrededor de 4.300 caracteres. Actualmente, se cree que para leer obras literarias es suficiente conocer entre 7 y 9 mil jeroglíficos (de un total de 50 mil).

En segundo lugar, la reforma de la escritura se llevó a cabo siguiendo la línea de simplificación de los signos escritos tradicionales, para lo cual se utilizaron diferentes métodos: reducir el signo a uno o dos de los rasgos más característicos, utilizar estilos cursivos, cortar parte del jeroglífico o incluso sustituir por completo un cartel complejo por otro de diseño más sencillo. En los años 30 apareció la primera lista de jeroglíficos simplificados, con 2.400 caracteres; se ha recomendado oficialmente el uso de más de 300 de ellos. Sin embargo, en el Kuomintang de China y más tarde en Taiwán, los signos simplificados, con raras excepciones, no echaron raíces. A gran escala, un programa para simplificar los jeroglíficos se llevó a cabo solo a mediados de los años 50 en la República Popular China: se facilitó el acceso a los conceptos básicos de alfabetización para amplios sectores de la población, pero el residente promedio de la República Popular China hoy en día prácticamente no sabe leer en formato antiguo. libros o incluso periódicos publicados en Taiwán.

La tercera dirección de la reforma de la escritura es la creación de una letra alfabética. Los primeros alfabetos chinos, basados ​​en el latín, fueron compilados por misioneros cristianos en la segunda mitad del siglo XIX, pero no tuvieron éxito. Una excepción fue el alfabeto del dialecto del sur de Fujian, que empezó a utilizarse en Taiwán. A principios del siglo XX. Aparecieron dos alfabetos silábicos: para el "lenguaje de los funcionarios" del norte de China y los dialectos del sur. Sobre la base del primero, en 1919, se adoptó el llamado alfabeto para indicar la pronunciación, Zhuyin Zimu, para su uso con fines educativos. Gráficamente, este alfabeto constaba de elementos extremadamente simplificados de caracteres chinos con instrucciones de lectura en letras latinas. Zhuyin Zimu fue considerado sólo como una herramienta auxiliar en la enseñanza de la escritura jeroglífica. Todavía se acepta en Taiwán hasta el día de hoy. La República Popular China adoptó un alfabeto completamente latinizado, el llamado alfabeto de sonidos pronunciados: Pinyin Zimu. El uso de estos últimos también se limita principalmente al ámbito de la educación escolar.

Aunque en la primera mitad del siglo XX. Muchos científicos, escritores y figuras públicas influyentes en China presentaron proyectos para una reforma radical de la escritura, hasta el reemplazo completo de los jeroglíficos por la escritura alfabética o incluso algún lenguaje artificial como el esperanto; los resultados reales de sus actividades de reforma resultaron ser muy modesto y, además, no exento de una serie de consecuencias negativas- por ejemplo, la brecha claramente visible entre la alfabetización moderna y la tradición escrita de la antigua China. En el contexto de la informatización general de la sociedad, que se está produciendo ante nuestros ojos en China, la reforma de la escritura jeroglífica generalmente pierde su significado. Pero inesperadamente la letra alfabética resultó ser muy útil para redactar varios tipos de programas de texto en chino.