Salterio en ruso moderno. Salterio Salmos seleccionados en traducción rusa (traducidos de la Septuaginta). Salterio en la ortodoxia

El Salterio o Libro de los Salmos es uno de los libros de la Biblia antigua. Zveta, -yalthrion en griego, tehillim en hebreo. El libro consta de 150, y en griego. (Islavo). La Biblia contiene 151 cánticos o salmos, que contienen las piadosas efusiones de un corazón entusiasta durante las diversas pruebas de la vida. El autor de este libro suele ser considerado el rey David, y de hecho, en muchos salmos se pueden encontrar ecos de su vida tormentosa, llena. de todo tipo de vicisitudes. Pero al mismo tiempo, muchos salmos tienen huellas evidentes de un origen posterior. Hay salmos que se remontan, por ejemplo, a la época del cautiverio babilónico. perro famoso “Sobre los ríos de Babilonia”, e incluso más tarde. En general, P. es una colección de poesía que fue creciendo paulatinamente, como cualquier obra poética colectiva, y entró en el canon de los hebreos. sacerdote libros ya es relativamente tarde cuando P., obviamente, fue sometido a una edición estricta. Como resultado, P. tiene el carácter de procesamiento artificial. Comienza con dos salmos introductorios, que marcan el tono de toda la colección y constituyen, por así decirlo, una introducción a la misma. Las canciones en sí están compuestas enteramente según las reglas de la poesía judía y representan una alternancia de versos en paralelo, que a menudo logran una belleza y un poder de expresión sorprendentes. El libro de los Salmos se convirtió tempranamente (incluso bajo David, al menos en algunas partes) en un libro litúrgico, que se usaba durante los servicios en el tabernáculo y luego en el templo. Posteriormente, P. recibió el uso correcto en el culto del templo y fue leído o cantado regularmente en ciertos períodos de tiempo. El uso litúrgico de P. pasó de los judíos a los cristianos, quienes también comenzaron temprano a utilizarlo en sus reuniones de oración (1 Cor. XIV, 26; Col. III, 16). Actualmente, los 150 salmos se dividen en 20 kathismas y cada kathisma en tres glorias, es decir, pequeñas secciones, después de las cuales se leen los aleluyas tres veces. El Salterio se lee en cada servicio matutino y vespertino, por lo que se lee todo cada semana y durante el transcurso de la semana. ayuno - dos veces por semana. P. sirve como fuente principal de la mayoría de las oraciones matutinas y vespertinas, y su influencia se siente en todas las formas de oración en general. Como libro necesario para el culto, P. fue traducido al idioma eslavo, según el testimonio de Néstor, incluso San Pedro. Cirilo y Metodio, y desde ese momento se convirtió en el libro favorito del pueblo ruso. Impreso según la fama. por primera vez en Cracovia en 1491. Como libro utilizado constantemente durante el culto, P. recibió otra forma muy extendida, y en esta forma se le conoce con el nombre de Seguido - P. : este es el mismo libro de salmos, pero en conjunto con el Libro de Horas, es decir, una colección de oraciones y salmos en relación con ciertos momentos de adoración. El siguiente salterio se imprimió por primera vez en eslavo. en Serbia en 1545, luego se imprimió mucho en Rusia y poco a poco se le fueron añadiendo muchas otras adiciones, con el objetivo de concentrar en él todos los servicios necesarios. Algunas publicaciones también contienen breves interpretaciones de los salmos más importantes, y dichos salmos se denominan explicativos. De los antiguos comentarios de P. se conocen las interpretaciones de I. Crisóstomo (hay traducción al ruso), Ambrosio, Agustín y otros, de los nuevos se conocen las interpretaciones de Tolyuk, DeWette, Ewald y otros. En literatura rusa, Arq. Vishnyakov (en la revista "Christian Reading"), el obispo Feofan (sobre algunos) y otros. Las interpretaciones suelen ir acompañadas de críticas. introducción (por ejemplo, del arcipreste Vishnyakov), los salmos fueron traducidos por casi todos nuestros poetas del siglo XVIII, de los poetas del siglo XIX. Khomyakov, Glinka, Yazykov y otros. A. L. Siendo parte de todos los ritos de adoración, incluso los más cortos, P. se convirtió en el principal libro educativo. antigua Rusia . Aquellos que no estaban destinados a puestos ministeriales de la iglesia se limitaron al estudio de la P. simple, sin las adiciones que se encuentran en la P. siguiente (ver arriba). La P. siguiente era, en su mayor parte, ya el último libro en la antigüedad. Educación rusa. El arzobispo Gennady de Novgorod consideró que estudiarlo era suficiente para ser competente para puestos ministeriales y eclesiásticos. En ocasiones, el estudio de P. también se complementaba con el estudio de los Hechos de los Apóstoles y el Evangelio. Pero, en general, cualquiera que estudiara P. era considerado una persona alfabetizada, un aficionado a los libros, es decir, capaz de leer todo tipo de libros. Habiendo aprendido a leer con P., los antiguos rusos generalmente no se separaban de él. P. no sólo era un libro de referencia que leíamos en casa en nuestro tiempo libre, sino que incluso nos acompañaba en nuestros viajes (San Boris, Vladimir Monomakh). La costumbre de llevar a P. de viaje se indica, por cierto, en el siguiente P., publicado en 1525. en Vilna por Skaryna, llamado el “libro de viajes”. Reitenfels, que estuvo en Moscú en 1670, dice sobre el zar Alexei Mikhailovich que "dedica la mayor parte del día a asuntos estatales, también se dedica bastante a reflexiones piadosas e incluso por la noche se levanta para alabar al Señor con los cánticos del profeta coronado". " (ver "Características de la vida rusa" de Zabelin en "Otech. Zap.", 1857, núm. 1). San Miguel, el príncipe de Chernigov y su boyardo Teodoro, que fueron martirizados en la Horda en 1245, cantaron salmos durante su tormento. En los monasterios leían a P. no sólo en el tiempo libre de las clases, sino incluso durante las clases, porque muchos se lo sabían de memoria. Teodosio “cantaba el salterio en voz baja con los labios” mientras hacía girar una ola con las manos o hacía otra cosa; El monje Spiridon, a pesar de tener una ocupación específica: hornear prosfora para el monasterio todos los días, logró leer la P. completa por día; oh bendito Se dice a Teodoro que en su cueva molía grano para los hermanos y al mismo tiempo cantaba salmos “de memoria”. En los monasterios de vida estricta, los hermanos se dedicaban constantemente a leer y cantar salmos. En la vida cotidiana, se recurría a la lectura de P. en todos los casos de emergencia: se leían los salmos sobre los enfermos que padecían enfermedades graves y prolongadas, y especialmente sobre aquellos que se consideraban bajo la influencia de espíritus inmundos. La costumbre de leer P. para los muertos, que se observa en Rusia hasta el día de hoy, se remonta a los primeros tiempos de la Iglesia cristiana. También había una costumbre en la antigua Rus de adivinar el futuro según P. Una indicación de esta costumbre se puede ver en las palabras de Vladimir Monomakh: “y envié (enviando embajadores) a tomar el salterio con tristeza, y luego lo sacó: Al alma afligida. .. No tengas celos de los malvados." P., naturalmente, tuvo que responder en los escritos de la antigua Rusia. La crónica de Néstor, las obras de Teodosio de Pechersk, el metropolitano Hilarión, Cirilo de Turov, Serapión de Vladimir, etc. - están llenos de diversos pasajes de los salmos. Vladimir Monomakh se dirige constantemente a sus hijos para enseñarles los salmos. La influencia de los salmos también se expresó muy claramente en la literatura popular y, especialmente, en las parábolas y los proverbios. Entre los proverbios hay muchos que no son más que dichos individuales, tomados prestados de varios salmos y ligeramente modificados en su uso (como, por ejemplo, proverbios: “enojaos y no pequéis” [salmo 4:5], “verdad viene de la tierra, la justicia viene del cielo” [salmo 84:12], “si el Señor no construye una casa, en vano es el trabajo” [salmo 126, 1]; hay proverbios recopilados a partir de algunos dichos de los salmos, o en general apuntando a P. (ver artículo “El uso del libro de P. en la vida antigua del pueblo ruso” “Interlocutor ortodoxo”. 1857, págs. 814 - 856).

El libro de los Salmos ha sido traducido a muchos idiomas del mundo. En ruso se pueden encontrar la traducción al eslavo eclesiástico, la traducción sinodal, la traducción de Pavel Yungerov y otros. La poeta y publicista Yulia Rudenko cuenta en qué se diferencian. Por ejemplo, tomamos el Salmo 99.

Historia

Comparado con el primer rey de Israel, Saúl, un esposo y padre maduro, un guerrero fuerte y fuerte, el rey David en el momento de la “unción” era un joven frágil que tocaba talentosamente el kinnor, un instrumento de cuerda. Sin embargo, a David no le faltaba coraje e ingenio; basta recordar la leyenda de su victoria sobre el gigante enemigo filisteo, Goliat. Y, sin embargo, David se abrió el camino hacia la eternidad precisamente con sus cánticos de alabanza y llamamientos a Dios, y no con batallas. Ya en Rusia se les llamaba salmos, ya que uno de los instrumentos musicales de cuerda de los israelitas era el psaltirion, y en griego "salmo" significa canción.

El joven David hace el kinnor frente al rey Saúl. N. Zagorski, 1873

Muchas generaciones después del príncipe ruso Vladimir el Sol Rojo, quien introdujo por la fuerza Rus de Kiev El cristianismo se aprendió precisamente del Salterio, la alfabetización y la fe. Como parte obligatoria del Antiguo y Nuevo Testamento, el salterio de 150 (+1) cánticos ha entrado firmemente en la conciencia de los cristianos, y en particular de los ortodoxos. ¿Pero todos entienden el significado de los salmos? Esta cuestión atormentó a las mentes científicas más progresistas de los filólogos rusos de los últimos siglos. Somos precisamente nosotros, los contemporáneos que no estamos familiarizados con el antiguo idioma eslavo eclesiástico, y más aún con el griego antiguo o el hebreo, a quienes nos resulta especialmente difícil si pretendemos comprender la esencia de lo que cantaron David y sus seguidores. Y aunque los ancianos del clero explican en tales casos: “... todo se revelará a su debido tiempo” (Eclo 39,22), esforcémonos un poco hacia el conocimiento para arrojar luz sobre algunas de las traducciones existentes del texto litúrgico. Salterio.

“Aún no ha amanecido,
Y ya estaba yo con el arpa;
El alma anhelaba la oración,
Y mi espíritu ardía de fe”.

Estas líneas nacieron al pensar en el rey David del poeta decembrista ruso Fyodor Glinka en el siglo XVIII. Mucho antes del momento en que nuestros clásicos literarios decidieron someter los textos de los salmos a un tratamiento rimado para lograr una verdadera canción, la Biblia fue llevada a los eslavos por setenta y dos ancianos escribas griegos. Septuaginta- así se llamaba su traducción del libro divino del hebreo al griego. Es decir, de hecho, el texto fue traducido del griego al antiguo eslavo eclesiástico con algunos errores. Pasó un poco de tiempo, y en Rusia apareció una traducción de una colección judía auténtica, que se llamaba sinodal, y según la cual los servicios religiosos a menudo se llevan a cabo en iglesias ortodoxas y ahora.

Pero la música es cacofónica y la letra no tiene rima. El hecho es que los antiguos judíos, por supuesto, no tenían los logros cultura moderna los últimos tres mil años. Cantaron lo que se les ocurrió en ese momento. El arte, como tal, no tenía otro valor que el de la conversación del alma y los sentimientos de una persona con Dios. ¿Es posible imaginar una conversación así entre David, por ejemplo: “Dios, fuimos a una campaña contra los filisteos, pero ellos ganaron, nosotros fuimos derrotados... No, no, así no, suena normal... Dios, espera, estoy un poquito, lo corregiré y cantaré más hermoso… Nos encontramos con los filisteos en el campo de batalla, fui el primero en arrojarles mi lanza…”? Es gracioso, ¿no? Los pueblos vivieron y lucharon con sinceridad, sin preparación, sin ensayos, sin “tocar al público”. Improvisación total, improvisación y la filosofía de buscar constantemente el sentido de la existencia en la tierra. Si había reglas para la construcción de canciones, eran muy incompletas y primitivas. Los eruditos literarios modernos que han analizado los salmos de alabanza generalmente han distinguido tres formas de paralelismo en sus escritos. Pero no creo que David y otros judíos antiguos, que glorificaban a Dios con sus canciones, trabajaran específicamente en las frases: “Entonces, aquí usé sinónimos, lo que significa que en el siguiente versículo me dirigiré a Dios a través de antónimos opuestos... ”. No, en la civilización actual es costumbre estructurar los salmos para facilitar su comprensión. Sobre el paralelismo sinónimo, antitético y sintético, así como 20 kathismas (partes).

El surgimiento de los salmos. original hebreo

Una vez, en el siglo XVIII, Johann Gottfried Herder, un famoso escritor alemán de la Ilustración, dijo: “Vale la pena estudiar hebreo durante diez años para poder leer el Salmo 104 en el original”. Es poco probable que el segundo rey de Israel, David, imaginara que sus apelaciones musicales a Dios serían leídas regularmente durante los siglos futuros por una gran parte de la población. globo. El rey tuvo un destino difícil: guerras constantes, lucha contra enfermedades y desgracias en condiciones insalubres, en las que, francamente, no fue fácil sobrevivir. Y, sin embargo, David levantó al país de sus rodillas, logró su prosperidad y él mismo vivió hasta los 70 años y murió por accidente, tropezando con las escaleras. ¿Cómo no pensar en la protección divina? Su fe en Dios era tan fuerte que no inició un solo negocio sin la bendición de Dios. Y interpretó sus oraciones con talento e inspiración, según los estándares de su época, con música. Sus escribas le escribieron varios salmos. Los científicos actuales discuten sobre su número exacto, aproximadamente esta cifra es 78 de 150. Posteriormente, algunos creyentes e israelíes talentosos comenzaron a imitar a David. Por ejemplo, los autores del Libro de Alabanzas que ha llegado hasta nuestros días también son Salomón ( hijo más joven David, heredero y tercer rey de Israel), Moisés (un profeta que vagó por el desierto durante 40 años), Hemán, Etán, Asaf (asociados de David) y otros.

Al leer hoy el salterio del Nuevo Testamento, adaptado para los ortodoxos en los últimos siglos por varios traductores, puedes dirigir tus pensamientos puros a Dios, como lo hacían los antiguos judíos. Pero es difícil imaginar su lenguaje, su expresión y su emotividad. Los expertos señalan que las palabras originales del Salterio constaban de dos o tres sílabas. Esto se caracterizaba por denotar un ritmo especial; después de todo, Dios era invisible y estaba en algún lugar alto en el cielo, lo que significa que era necesario "extenderse" hacia él. Los cánticos, en los que había oraciones, alabanza al Señor, confesión, esperanza por la venida del Mesías salvador y arrepentimiento por los pecados, estaban llenos de gritos apasionados. Hacia el siglo X d.C. mi. Este texto fue copiado muchas veces por escribas sobre pergamino, sufriendo en ocasiones algunos cambios. Con el tiempo, un enorme coro de levitas y adoradores comenzó a cantar himnos divinos. “La poesía de los salmos grecoeslava”, dice el historiador cultural Georgy Fedotov, “tiene una calidad diferente a la del original judío. La agudeza se suaviza, el dolor se amortigua, el grito se acalla. Un velo de esplendor se echa sobre la confesión rebelde del alma”.

traducción griega

La Septuaginta, la traducción de los 72 ancianos canonizados por la Iglesia Ortodoxa, también se llama comúnmente LXX para abreviar. La tarea fue encomendada por el rey de Alejandría. Ptolomeo Filadelfo. Los científicos evalúan este texto griego, escrito entre los siglos III y II a.C. e., desde el punto de vista de la originalidad de un libro independiente, y su correspondencia con la exactitud del original. Y aunque la Septuaginta apareció un poco antes que el canon final del Tanaj Masorético (Biblia), la numeración en ellos coincide completamente. Sin embargo, con el tiempo se abandonó la suposición de que la traducción griega pretendía ser una traducción interlineal del texto masorético del Salterio para las comunidades emigrantes de judíos y judíos. Con demasiada frecuencia, los traductores griegos se tomaron libertades en las interpretaciones a su propia discreción, introduciendo algo propio y personal. Y el vocabulario mismo lengua griega ampliamente repleto de conceptos abstractos en contraste con los aspectos específicos, a veces políticamente incorrectos, de los judíos. En algunos lugares del Libro de Alabanzas, esa libertad estaba justificada y era beneficiosa, pero a veces era completamente innecesaria y se consideraba una herejía.

De una manera sorprendente e increíble, el Salterio de los Setenta ganó gran popularidad entre las personas familiarizadas con las letras y, por lo tanto, fue reescrito de vez en cuando, lo que no se puede decir de los rollos de pergamino hebreos, que se mantuvieron en secreto para los no iniciados.

Traducciones eslavas

Curiosamente, todavía hay disputas sobre la nacionalidad de dos hermanos famosos: Constantino-Cirilo y Metodio. Los búlgaros creen que eran búlgaros, los griegos, que eran griegos. Sea como fuere, los hermanos que nacieron y vivieron en Bizancio también hablaban el eslavo como propio. Una vez, a petición del príncipe moravo Rostislav, los hermanos tradujeron varios libros litúrgicos al eslavo (utilizando el alfabeto glagolítico que ellos mismos crearon), incluido el Salterio-Septuaginta. Por esto sufrieron, ya que el Vaticano creía que cantar canciones de alabanza a Dios sólo estaba permitido en tres idiomas: hebreo, griego y latín.

Los manuscritos de Cirilo y Metodio se extendieron al este de Kievan Rus, lo que en cierta medida también contribuyó a la adopción del cristianismo aquí. Sin embargo, lamentablemente estos libros no han sobrevivido. Pero influyeron en las traducciones del antiguo eslavo eclesiástico que aparecieron en los siglos siguientes. Arreglos conocidos Metropolitanos Alexy y Cyprian que vivió en el siglo XIV. La llamada traducción Gennadievsky del Novgorod del siglo XV ha sobrevivido hasta el día de hoy. Arzobispo Gennady. Y en el siguiente siglo XVI tuvo lugar un gran acontecimiento: en el voivodato ruso de la Commonwealth polaco-lituana, Ivan Fedorov abrió una imprenta. Y el primer libro que publicó fue la colección de la iglesia "El Apóstol", que incluía capítulos del Salterio.

Por supuesto, la imprenta fue un paso adelante en el desarrollo de la conciencia humana. Pero no todo lo que se publicó fue bendecido por el clero. Por ejemplo, en 1660 Hieromonje Simeón de Polotsk Se atrevió a abordar la traducción del Salterio de forma creativa y reorganizar el texto sagrado mediante la rima. Imprimió la edición en su propia imprenta, que, lamentablemente para él, fue prohibida. Bajo gran secreto, uno de los ejemplares de este libro llegó al joven Mijaíl Lomonósov y sirvió como uno de los motivos del anhelo apasionado. hombre joven a la educación. Por cierto, habiendo logrado el éxito en el campo de la ciencia, él mismo intentó reorganizar el Salterio a su manera en rima. Así suena el primer salmo de Lomonosov:

Bienaventurado el que no va al consejo de los malos,
No quiere seguir las huellas de los pecadores,
Y con el que lleva a la destrucción,
Siéntate en pensamientos concordantes.

Casi al mismo tiempo, sus colegas escritos, Vasily Trediakovsky, Vasily Derzhavin, Alexander Sumarokov y otros, también hacían lo mismo.

Desde el siglo XVII, los creyentes en Rusia utilizaron principalmente la Biblia isabelina: a instancias de Pedro I, el clero comenzó a comparar las traducciones eslavas con el hebreo y la Septuaginta, y completó su versión del texto bajo Isabel. Desde entonces hasta ahora, este salterio en particular se ha utilizado para el culto en las iglesias ortodoxas.

Veamos cómo se lee uno de los salmos, el 99, en Lengua eslava eclesiástica:

Gritad a Dios, toda la tierra, trabajad para el Señor con alegría, venid ante Él con alegría. Sepan que el Señor es nuestro Dios: Él es quien nos creó, no nosotros, sino que somos su pueblo y ovejas de su prado. Entrad por sus puertas con confesión, por sus atrios con cánticos: confiesaos, alabad su nombre. Porque el Señor es bueno, para siempre es su misericordia y para siempre su verdad.

En mi opinión, aquí ya casi todo está claro. Y suena extremadamente melodioso.

La primera traducción sinodal rusa.

Pero la lengua rusa no se quedó quieta, sino que se desarrolló y transformó. En él quedaba poco de eslavo. Las nuevas generaciones dejaron de comprender el significado de las exposiciones bíblicas. y el emperador Alejandro I ordenó al organismo gobernante de la iglesia, el Santo Sínodo: “Proporcionar a los rusos una manera de leer la palabra de Dios en su idioma ruso natural, que sea más inteligible para ellos que el dialecto eslavo, en el que se hablan los libros de los Santos Padres. . Nuestras Escrituras están publicadas." Las Santas Personas confiaron el proceso a la Comisión de Escuelas Teológicas, encabezada por el rector de la Academia Teológica de San Petersburgo. Archimandrita Filaret Drozdov, en el futuro - Metropolitano de Moscú. Esta versión del Salterio se volvió accesible a la gente común y comenzaron a llamarlo sinodal.

Metropolitano Filaret Drozdov

Pero el clero aceptó este sello"con hostilidad". Porque, en su opinión, los salmos estaban simplificados hasta el punto de la imposibilidad. ¿Es posible hablar con el Señor como con el prójimo? Entonces, debido a la inesperada oposición del clero a la "palabra de Filaret", el texto sinodal de la Biblia se recomendó sólo para lectura en casa.

A modo de comparación, el mismo Salmo 99 en la traducción sinodal:

¡Gritad al Señor, toda la tierra! ¡Servid al Señor con alegría, avanzad ante Su rostro con aclamaciones! Sepan que el Señor es Dios, que Él nos creó y nosotros somos Suyos, Su pueblo y ovejas de Su prado. Entrad por sus puertas con alabanza, por sus atrios con alabanza. Glorifíquenlo, bendigan su nombre, porque el Señor es bueno: para siempre es su misericordia, y su verdad de generación en generación.

En esta traducción del microtexto de David, más que en cualquier otro, la libertad de autoexpresión real es más claramente visible y al mismo tiempo el texto está lleno de responsabilidad no solo para sí mismo, sino también para los pueblos a los que se dirige. avanzar sólo por el camino de Dios. Esta expresión original de la llamada queda algo extinguida en la traducción del salterio de la Septuaginta de Pavel Yungerov.

Traducción de Pavel Yungerov

En general, la propia familia Yunger es un clero ortodoxo hereditario en catorce generaciones. No es de extrañar que Pavel, nacido a mediados del siglo XIX en la familia del venerado santo de la provincia de Samara, Alexander Chagrinsky, creciera en una atmósfera de adoración a Dios. No pasó desapercibida la humildad y profundidad con la que el joven abordó la educación espiritual. Y después de graduarse de la Academia Teológica de Kazán, defendió su tesis y recibió un doctorado. Pero no fue sólo la soledad en el conocimiento de las obras del pasado lo que atrajo a Pavel Yungerov. También llevó a cabo una activa labor misionera, realizando repetidamente viajes de peregrinación a Oriente y Occidente. Mientras predicaba la palabra de Dios, también estudió las peculiaridades del habla, las tradiciones culturales y religiosas de los pueblos.

Teólogo y traductor P.A. yungerov

Las traducciones del Antiguo Testamento de Pavel Alexandrovich son ejemplos de la mayor autenticidad del original. Mientras estudiaba el texto del Salterio, Yungerov prefirió la Septuaginta al lenguaje masorético (posterior). El filólogo comprobó minuciosamente los textos de los Salmos en griego antiguo y eslavo eclesiástico, observando algunas discrepancias.

Así suena la alabanza del Salmo 99 en la traducción de Yungerov:

¡Gritad a Dios, toda la tierra! Trabajad para el Señor con alegría, venid ante Él con alegría. Sepan que el Señor es Nuestro Dios, Él nos creó, no a nosotros, sino que somos Su pueblo y ovejas de Su prado. Entrad por sus puertas con confesión, por sus atrios con himnos, confiesaos, alabad su nombre. Porque el Señor es bueno, para siempre es su misericordia y para siempre su verdad.

Como puedes ver, los cambios de texto no son muy pronunciados, pero están ahí. La traducción de Yungerov de la Septuaginta es un poco más comedida. La traducción sinodal es una guía-exigencia de alabanza popular, pero la de Yunger es humildemente profunda, contiene la palabra "confesión", es decir, incluso la alabanza al Señor desde su punto de vista (y los intérpretes griegos antiguos) no No significa un barril vacío que hace ruido, sino un recipiente lleno con reflejos sobre el mundo interior.

Traducción de Vasily Kapnist

Un poco antes que Pavel Yungerov vivió el maravilloso poeta y dramaturgo ruso Vasily Vasilyevich Kapnist. Era amigo del famoso Derzhavin, creó la comedia "Sneak", el prototipo de "El inspector general" y "Ay de Wit". Como muchos poetas de esa época, probó suerte con las traducciones poéticas de los Salmos. No todos sus salmos han sobrevivido hasta el día de hoy. Por ejemplo, el primero:

Bienaventurado el que está en el consejo de los malvados
De ninguna manera, no tomé el camino de los pecadores.
Y en el asiento de los arrogantes
Los Destructores no estaban sentados.
Pero con toda su voluntad se someterá.
La ley de su Dios,
Aprende día y noche
En los pactos de sus justos.
Como un árbol será plantado,
Lo que crece en la fuente de las aguas,
Agravado por el feto en el tiempo,
Y su hoja no se caerá.
En todo lo que haga, tendrá éxito.
No tan pecadores, no tan:
Pero como polvo el viento soplará
De la faz de la tierra en las estepas vacías.
Los impíos no resistirán el juicio,
ni los pecadores al justo en consejo:
El Señor sabe que los caminos son verdaderos,
Y la destrucción aguarda a los malvados en el camino.

La traducción de Mikhail Lomonosov dada arriba suena más o menos igual. Los poetas del siglo XVIII tuvieron bastante éxito en el género de las odas. Alto contenido ideológico, exclamaciones retóricas, metáforas complejas: estas características también están presentes en los salmos de Kapnist.

Traducción del arcipreste Vasily Probatov

El teólogo y predicador ortodoxo Vasily Probatov comenzó su actividad literaria gracias a... el conflicto. Las diferencias de opinión sobre cuestiones de fe con el obispo Teodosio Ganetsky llevaron a la excomunión de Probatov de las iglesias de Kolomna, donde sirvió durante varios años. El sacerdote se mudó a la región de Riazán y, debido a su tiempo libre, desde mediados de los años 20 del siglo XX comenzó a traducir el libro bíblico de alabanza, llamándolo "Salterio en verso".

Sacerdote Vasili Probatov

Probatov mira el Salmo 99 con espíritu pionero, lo cual es un poco extraño, ya que no pudo aceptar la Revolución de Octubre y más de una vez fue víctima de interrogatorios por parte de agentes de seguridad:

Ve cantando en armonía,
Con triunfo a la casa del Señor,
Y servir al Creador
Aquí en santa alegría;
Cree firmemente, inmutablemente,
Que Él es Dios y Rey de todos,
Somos su herencia sagrada,
Las ovejas de su prado;
Así que entra en reverencia
La tribu de Dios, al templo de Dios.
Y gracias al Creador
Levántate allí con regocijo;
Gloria con alegría de corazón.
El nombre de tu Dios
Porque su misericordia es eterna,
Su verdad es eterna.

De alguna manera recuerda el entusiasmo soviético por la canción infantil de Mikhail Matusovsky y Vladimir Shainsky "Es divertido caminar juntos por los espacios abiertos...", ¿no es así? El espíritu de cambio de los nuevos tiempos probablemente infectó a algunos consciente e inconscientemente, pero infectó a otros. En el buen sentido. El padre Vasily reveló un Salterio diferente a sus feligreses y a las generaciones futuras. Utiliza sinónimos, alegorías y recursos poéticos bastante ampliamente para presentar la sinceridad de David tan pura como en el original: llama a Dios "Creador", "Creador" y "Rey".

Está claro que los comunistas no podían dar lugar a tal interpretación del libro divino. De hecho, con su ateísmo y practicismo, no reconocían a Dios en absoluto. Así que Vasily Probatov y sus obras fueron inmerecidamente relegados al olvido y comenzaron a publicarse recién a finales del siglo XX.

“Salmos de David” de Sergei Averintsev

Sergei Sergeevich Averintsev también es un residente del siglo XX. Nació en la época anterior a la guerra de Stalin en Moscú en la familia de un profesor y biólogo investigador. Por lo tanto, desde muy joven conocí el enfoque científico de la vida. Es cierto que le atraía el conocimiento no sólo de la flora y la fauna, como su padre, sino también del universo en su conjunto, de la cultura de la humanidad y de la integración de la comunicación.

Después de graduarse en la Facultad de Filología de la Universidad Estatal de Moscú, Averintsev trabajó con palabras durante muchos años. Y en los años de la “perestroika” Gorbachov fue elegido para diputados del pueblo LA URSS. Debemos estar agradecidos a Sergei Sergeevich por haber elaborado la ley sobre la libertad de conciencia. Sin embargo, la posterior ruptura en el país tuvo un efecto deprimente en Averintsev: se mudó a Austria, donde, además de sus actividades docentes en la universidad más antigua de Viena, se convirtió en un asiduo de la Catedral de San Nicolás.

Historiador, biblista S.S. averintsev

Con profundos conocimientos históricos y lingüísticos, Sergei Averintsev buscó respuestas a las preguntas sobre el origen de la humanidad, su existencia y misión en la Tierra. El eslavista alemán Wolfgang Kazak llamó a la poesía espiritual de Averintsev "la inviolabilidad de secretos incomprensibles para la razón". Pero, ¿son poesía los textos rítmicamente estructurados de un profesor de filología? Después de todo, no hay rima en ellos, como tampoco la había en los cánticos de David. El conocido colega de Sergei Sergeevich, Gasan Guseinov, al analizar la pasión de Averintsev por el pensador cristiano inglés Gilbert Chesterton, habla abiertamente de que “ambos sabían que estaban escribiendo mala poesía”. Pero en el caso de la traducción del Salterio este hecho- No podría llegar en mejor momento. Después de todo, David solo siguió los dictados de su corazón y no trabajó en filigrana verbal.

Desafortunadamente, en las traducciones de Sergei Averintsev faltan algunos salmos, y falta el 99.º. Quizás prestó atención a los microtextos más significativos para la iglesia, o simplemente no tuvo tiempo de completar lo que empezó. Por ejemplo, Salmo 96/97 (todos los cánticos en su traducción están duplicados):

El Señor es Rey, alégrese la tierra,
¡Que se regocijen las muchas islas!
Nube y oscuridad lo rodean,
la justicia y el juicio son el fundamento de Su trono;
el fuego va delante de su rostro,
arde alrededor de sus enemigos,
desde el relámpago su brillo se extiende por todo el círculo de la tierra,
la tierra ve y se estremece,
Ante el rostro del Señor las montañas se derriten como cera,
ante la faz del Soberano de toda la tierra, -
los cielos proclaman su justicia,
y todas las naciones verán su gloria.
Queden avergonzados los que honran a los ídolos,
aquellos cuya jactancia es polvo y ceniza;
¡Que todas las deidades se inclinen ante Él!
Sion oye y se alegra,
Se alegra la multitud de las hijas de Judá,
¡Señor, acerca de tus juicios!
Porque tú, Señor, eres el Altísimo sobre toda la tierra,
exaltado sobre todos los dioses.
¡Ustedes que aman al Señor, aborrecen el mal!
Él protege las almas de sus fieles,
Él los libra de la mano de los pecadores;
brilla sobre los justos - luz,
y la alegría es para los de corazón recto.
Alegraos, oh justos, en Él,
¡Y glorifica la memoria de Su santuario!

No sé ustedes, pero por alguna razón mi imaginación personal me llevó inmediatamente a los preludios y fugas de órgano alemán de Johann Sebastian Bach y George Frideric Handel, que llenan las iglesias austriacas modernas con su polifonía. ¿No fue esta música en la que se sumergió Averintsev, escapando de su patria multinacional, que se derrumbó de la noche a la mañana? Las entonaciones musicales de líneas polifónicas heterogéneas son la base de las traducciones de Sergei Sergeevich, publicadas en el año de su muerte, 2004.

Traducción del alemán Plisetsky

Se cree que el poeta y traductor alemán Plisetsky fue inmerecidamente excluido por las autoridades soviéticas de los talentos reconocidos del país. Sus obras no fueron publicadas y él mismo vivía en Khimki, cerca de Moscú, viviendo de centavo en centavo, pero sin darle ninguna importancia. Geshka y Plisa, como lo llamaban sus amigos, se mantuvieron al día, buscando la verdad y la justicia, componiendo rimas en el espíritu de Vysotsky, Voznesensky, Yevtushenko. Se hizo ampliamente conocido después de su muerte.

Poeta alemán Plesetsky

Su primera colección de ensayos y traducciones no se publicó hasta 2001, nueve años después de su muerte. Y la mayor popularidad la obtuvo principalmente su poema sobre Pasternak y las traducciones de Omar Khayyam. Dicen que el alemán Borisovich es una de las transcripciones del Salterio en forma poética. Pero, para ser honesto, aparte del primer salmo, no encontré evidencia de la existencia de su traducción de toda la colección bíblica. Quizás me equivoque.

Bienaventurado el que no va al consejo,
depravados, engañosos y apestosos.
Bienaventurado el que no tiene prisa por recoger,
diciendo a los malvados: “¡No!”
Él escucha a Dios. Ley
quiere comprender a Dios.
Que sea como un tronco, ramificándose,
¡Que no se marchite cada hoja!
Creciendo en la fuente de las aguas,
¡Que dé frutos maduros!
Y los malvados son polvo,
esparcidos a todos los vientos.
Las oraciones de los depravados no salvarán,
y el juicio de Dios no escapará.
¡Bendito sea el camino correcto!
Y el camino de los depravados: ¡maldito!

La abundancia de signos de exclamación indica la influencia de las consignas de la URSS comunista. ¿Pero por qué no?

Traducción de Naum Grebnev

Naum Isaevich Rambakh (ese era su verdadero nombre) nació en China poco antes del Gran guerra patriótica Luego se mudó con su familia a la URSS. No le gustaba mucho hablar de su nacionalidad judía; los tiempos eran demasiado turbulentos y por eso sus colegas lo criticaban; dicen que se escondía bajo un seudónimo. La madre de Naum hablaba varios idiomas, era conocida como una traductora talentosa y era amiga de Anna Akhmatova. Y él mismo pasó casi toda la guerra, luchando valientemente "por la Patria, por Stalin", hombro con hombro con otros soldados de la multinacional Unión Soviética.

Naum Grebnev (Rambaj)

La fama llegó a Naum Grebnev con su talentosa traducción del poema "Grúas" de Rasul Gamzatov. La canción, musicalizada por el compositor Jan Frenkel, fue interpretada por el propio Mark Bernes. Teniendo en cuenta su afiliación sanguínea con la nación de David y otros antepasados religión cristiana, el poeta-traductor del siglo XX intentó combinar estos dos componentes: orígenes y modernidad. Profundamente lírico y emotivo, el autor presentó el salterio al juicio de los lectores de habla rusa de hoy, traduciendo la traducción sinodal al verso. Así es como se ve su Salmo 99:

Alabad, oh pueblo, el palacio del Señor,
Acude a él con alegría, con alabanza.
Ven ante su rostro cantando,
Él nos creó, nos llamó hijos,
Apresúrate a sus puertas con alabanza,
Id a sus atrios con puro amor,
Porque el Señor es nuestro único Dios.
Alabad al Señor, oh pueblo del Señor,
Bendice en oración sincera,
Porque todo lo que pase en el mundo pasará,
Sólo la verdad del Señor es eterna.
De generacion a generacion.

Traducción de Naum Basovsky

No se sabe mucho sobre Naum Isaakovich Basovsky. Nacido en Kiev, le gustaban las ciencias exactas y, por lo tanto, eligió la educación en el campo de las matemáticas y la física. Enseñó. Se mudó a Moscú y luego al israelí Rishon LeZion, donde vive hasta el día de hoy. Pero es verdad lo que dicen: la gente con talento tiene talento en todo. Naum Basovsky es autor no sólo de un gran número de inventos científicos y publicaciones en los medios de comunicación, sino que también es ganador de numerosos concursos de poesía. Su erudición y perspectiva quedaron maravillosamente plasmadas en la literatura.

N. Basovsky

Veamos cuán figurada y ricamente presenta el Salmo 99:

Dios reina y las naciones tiemblan,
y la faz de la tierra tiembla.
Él es tan alto como las bóvedas de los cielos,
grande sobre los pueblos del mundo.
Juicio y verdad de Dios sobre ellos,
en la justicia está su triunfo.
Santo es el terrible nombre del Señor,
y el estrado de sus pies es santo.
Y Moisés, Aarón y Shmuel.
aquellos cuya voz sonaba tentadora -
sacaron sus oraciones al Todopoderoso,
y el Señor respondió.
Escucharon la voz de Dios
de una gran columna de nubes,
recibió las santas tablas,
preservado para siempre.
El perdón nos es dado según la Ley,
según la Ley y se da el castigo.
Adoración, pueblo, Sión,
¡Glorifica a Dios en todo momento!

De estas líneas se huele no sólo la canción de David a Kinnora, sino también "La historia de la campaña de Igor". Y este estilo probablemente no sea accidental. Nacido en Ucrania, Naum Isaakovich, por supuesto, incluso en sus años escolares, estuvo inmerso en la historia del surgimiento del cristianismo en la Rus de Kiev. Al encarnar la palabra de Dios israelí para los rusos, unió literalmente dos culturas antiguas en una sola. La prominencia de las sílabas y la hermosa melodía cantada, la abundancia de imágenes y palabras rusas antiguas sin duda complacerán no sólo a cualquier lector, sino también a un lingüista.

Salmos en la vida de una persona ortodoxa moderna.

A veces me pregunto qué había en las canciones de David que no estuviera en las palabras de otros de su edad. ¿Por qué sus salmos sentaron las bases de la fe cristiana de un gran número de generaciones y nacionalidades? Durante treinta siglos idiomas diferentes la gente lee todos los días el Libro de Alabanzas, gracias al cual curan sus almas del maligno demonismo. Y la mayoría de las paráfrasis del Salterio se han convertido en aforismos comunes, en cuyo origen a veces ni siquiera pensamos. Como, por ejemplo, “que cada uno sea recompensado según sus obras”, o “el que siembra con lágrimas, con alegría segará”, o “yo soy un extraño en la tierra”, “el abismo llama al abismo”, “el abismo llama al abismo”, “ a la vanguardia”, y muchos otros. etc. Y aparte de la verdadera y genuina grandeza de espíritu y la enorme fe de David en Dios, no puedo encontrar una respuesta. Una palabra vacía no vive durante siglos; una palabra espiritualizada “arde” en el alma de los demás incluso después de la muerte de quien la pronuncia.

Desafortunadamente, hoy, en los intentos de leer el salterio para resolver situaciones cotidianas difíciles, difícilmente se puede discernir la grandeza de David. No os dejéis llevar por tanta frivolidad, leed el Salterio con atención y sin apego egoísta a vuestro bienestar cotidiano.

al lector

El Salterio del Santo Profeta y Rey David es uno de los libros sagrados del Antiguo Testamento, en griego y tradición eslava que consta de ciento cincuenta y un salmos. La palabra griega en sí (“salterio”) significa un instrumento musical con 10 a 12 cuerdas, y la palabra “salmo” (literalmente: “traqueteo”) es una canción que se interpretaba acompañada de un salterio.

El libro de los Salmos se basa en los salmos creados por el rey David en Siglos XI-X antes de la Natividad de Cristo. Contienen ecos de muchos acontecimientos de su vida. Los salmos restantes fueron escritos posteriormente, en diferentes épocas, por los sucesores del rey David, “directores de coro” que tenían dones poéticos y proféticos. El profeta y rey ​​David, el gran poeta inspirado, en los libros de la Sagrada Escritura es llamado un “hombre fiel” (), que “con todo su corazón” alabó a su Creador (). Sus salmos, por así decirlo, marcaron la pauta para todos los siguientes, razón por la cual todo el Salterio suele llamarse de David.

El Salterio fue la base del culto del Antiguo Testamento: se leía y cantaba en el tabernáculo y luego en el templo de Jerusalén. En el siglo V a. C., el sacerdote Esdras, al compilar el canon del Antiguo Testamento, combinó los salmos en un solo libro, conservando su división litúrgica. En continuidad con el Antiguo Testamento, desde los primeros siglos el Salterio se convirtió en el libro litúrgico más importante de la Iglesia cristiana.

En la Iglesia Ortodoxa, el Salterio se escucha en todos los servicios matutinos y vespertinos; se lee en su totalidad por semana y dos veces por semana durante la Cuaresma. El Salterio es la fuente principal de la mayor parte de la mañana y oraciones de la tarde, los versos de los salmos formaron la base de todas las secuencias del culto público y privado. Desde los primeros siglos del cristianismo existe la práctica de la lectura privada del Salterio.

Desde la antigüedad, el Salterio ha atraído una atención muy especial y exclusiva por parte de los maestros de la Iglesia. Este libro fue visto como una repetición condensada de todo lo contenido en la Biblia: narrativa histórica, edificación, profecía. Se consideró que una de las principales ventajas de los salmos era la ausencia total de distancia entre el lector y el texto: cada orante pronuncia las palabras de los salmos como si fueran suyas, los salmos reflejan los movimientos del alma de cada uno. persona, en ellos se pueden encontrar consejos espirituales para todas las ocasiones: “Todo lo que es útil en todos los libros de las Sagradas Escrituras, dice el santo, que contiene el libro de los Salmos. Ella profetiza sobre el futuro, recuerda eventos, da leyes para la vida, ofrece reglas para la actividad. En una palabra, el Salterio es un tesoro espiritual común de buenas instrucciones, y cada uno encontrará en él en abundancia lo que le sea útil. Ella también cura viejas heridas espirituales y cura rápidamente a los heridos recientemente; fortalece a los débiles, protege a los sanos y destruye las pasiones que dominan las almas en la vida humana. El salmo trae calma al alma, produce paz y domina los pensamientos tormentosos y rebeldes. Suaviza un alma enojada y trae castidad a un alma lujuriosa. El salmo concluye la amistad, une a los dispersos y reconcilia a los que están en guerra. ¿Qué no te enseña el Salterio? Desde aquí conocerás la grandeza del coraje, la severidad de la justicia, la honestidad de la castidad, la perfección de la prudencia, la forma del arrepentimiento, la medida de la paciencia y todo lo bueno que nombras. Aquí hay una teología perfecta, hay una profecía sobre la venida de Cristo en carne, hay una amenaza del Juicio de Dios. Aquí se inculca la esperanza de la Resurrección y el miedo al tormento. Aquí se promete gloria, se revelan secretos. Todo está en el libro de los Salmos, como en un tesoro grande y universal" ( Calle. Basilio el Grande. Discurso sobre el salmo primero).

“El Libro de los Salmos merece especial atención y estudio en comparación con otros libros de las Escrituras”, escribe San Atanasio de Alejandría. “Cada uno puede encontrar en él, como en el paraíso, todo lo que le es necesario y útil”. Este libro describe claramente y en detalle toda la vida humana, todos los estados del espíritu, todos los movimientos de la mente, y no hay nada en una persona que no contenga en sí mismo. ¿Quieres arrepentirte, confesar, estás oprimido por el dolor y la tentación, te persiguen o construyen hazañas en tu contra? si el desaliento se ha apoderado de ti, o la ansiedad, o algo similar; ¿Te esfuerzas por sobresalir en la virtud y ves que el enemigo te lo impide? ¿Quieres alabar, agradecer y glorificar al Señor? “En los Divinos Salmos encontrarás instrucciones sobre todo esto” ( Calle. Atanasio de Alejandría. Epístola a Marcelino sobre la interpretación de los salmos.

“...Encontrarás innumerables bendiciones en el Salterio”, dice San Juan Crisóstomo. -¿Has caído en la tentación? “En ella encontrarás el mejor consuelo”. ¿Has caído en pecado? - Encontrarás innumerables curas. ¿Caer en la pobreza o en la desgracia? - Verás muchos muelles allí. Si eres justo, recibirás de allí el refuerzo más fiable; si eres pecador, el consuelo más eficaz. Si te envaneces por tus buenas obras, allí aprenderás la humildad. Si tus pecados te sumergen en la desesperación, allí encontrarás un gran aliento. Si tienes una corona real en la cabeza o te distingues por una gran sabiduría, los salmos te enseñarán a ser modesto. Si eres rico y famoso, el salmista te convencerá de que no hay nada grandioso en la tierra. Si estás afligido por el dolor, escucharás consuelo. Si ves que algunos aquí disfrutan indignamente de la felicidad, aprenderás a no envidiarlos. Si ves que los justos sufren desastres junto con los pecadores, recibirás una explicación de ello. Cada palabra contiene un mar interminable de pensamientos" ( Calle. Juan Crisóstomo. Comentario a la Epístola a los Romanos. Conversación 28).

Pero el valor de los cánticos de David no reside sólo en la capacidad de llegar a lo más profundo de cada corazón. Llevan en sí algo aún mayor: vislumbran el misterio del plan divino para el hombre, el misterio del sufrimiento de Cristo. Los santos padres de la Iglesia consideraban salmos enteros como mesiánicos, como profecías sobre la venida del Mesías. En los salmos se nos revela la composición completa de la enseñanza sobre nuestro Señor Jesucristo y la Santa Iglesia.

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Según el testimonio del Venerable Néstor el Cronista, el Salterio, como libro necesario para el culto, fue traducido al idioma eslavo en el siglo IX por los santos iguales a los apóstoles Cirilo y Metodio del texto eclesiástico griego de la Setenta intérpretes: una traducción de la Biblia realizada a partir de una copia hebrea a finales del siglo III a.C. Gracias a los santos hermanos, las Sagradas Escrituras estuvieron disponibles para los pueblos eslavos y los cristianos recién convertidos comenzaron a realizar servicios divinos en su lengua materna.

El Salterio, cuyas oraciones se incluyen en cada servicio litúrgico, se convirtió inmediatamente en la lectura favorita del pueblo ruso, el principal libro educativo de la antigua Rus. Una persona que estudiaba el Salterio era considerada "libresca": alfabetizada, capaz de leer otros libros y comprender el Servicio Divino, que era la base espiritual de toda la estructura de la vida.

Habiendo aprendido a leer el Salterio, el pueblo ruso ya no se separó de él. Cada familia tenía este libro sagrado, que se transmitía de padres a hijos. El Salterio acompañó a una persona a lo largo de su vida: se leyó no solo en casa, sino que también se llevó consigo en los viajes, para oración y edificación; se leyeron salmos sobre los enfermos que sufrían gravemente; La costumbre de leer el Salterio a los muertos, que se remonta a los primeros tiempos del cristianismo, se conserva hasta el día de hoy. Los estatutos de muchos monasterios todavía prescriben la lectura del "Salterio indestructible".

Junto con el Libro de Horas, una colección de secuencias en relación con un momento específico de adoración, y troparia y kontakia seleccionadas, el Salterio tomó la forma del Libro de los Libros, designado para la adoración en el templo. El Salterio con la adición de interpretaciones patrísticas se llama Libro Explicativo. Está destinado a la lectura privada y proporciona una guía para la correcta comprensión y comprensión de pasajes históricamente poco claros y proféticos del texto sagrado.

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El idioma eslavo eclesiástico es una herencia preciosa que hemos adoptado según la tradición de nuestros antepasados ​​junto con los dones llenos de gracia de la Santa Iglesia Ortodoxa. Creado por los santos Cirilo y Metodio precisamente para convertirse en la carne verbal del pensamiento y la oración, este lenguaje poderoso, figurativo y majestuoso es sagrado para nosotros, nunca usado en la vida cotidiana, para expresarnos. necesidades cotidianas. Es donde tiene lugar la misteriosa comunión de todo cristiano ortodoxo con Dios.

Desafortunadamente, la generación actual Resultó arrancado de las tradiciones centenarias de la cultura rusa. La lengua literaria rusa, uno de los factores esenciales de la autoconciencia rusa, experimentó una reforma brutal, y el eslavo eclesiástico vivificante que la alimentó durante muchos siglos fue sacado del marco de la educación escolar y sólo se enseñó en pequeñas escuelas teológicas. Instituciones educacionales. Como resultado, la jerarquía de los valores lingüísticos ha cambiado, la integridad de la cosmovisión que distinguía la conciencia ortodoxa se ha alterado y, en la mente de muchas personas, se ha roto el vínculo de sangre ruso. lenguaje literario con el eslavo eclesiástico y tenemos dificultades para escuchar el idioma de los libros sagrados.

Nuestros antepasados ​​entendían aprender a leer como el primer paso hacia el conocimiento de Dios. Durante siglos, muchas generaciones de rusos dominaron su lengua materna utilizando la alfabetización eslava eclesiástica. El alma de un niño, que aprendió los conceptos básicos de su lengua materna en la cartilla de la iglesia o en el Salterio, desde temprana edad aprendió verbos inspirados y estuvo en sintonía con la percepción de la enseñanza divina. En una de las ediciones antiguas del Libro de Horas, en instrucciones para el lector sabio, se dice: “Por mucho que se enseñe la niñez sutil, la vejez decrépita le resulta inconveniente: porque con la creciente frecuencia de los asuntos, una costumbre adoptada y más Después de un largo período de tiempo la disposición se ha establecido, la naturaleza tiene fuerza. De la misma manera, los ortodoxos deben velar diligentemente por sus hijos, para que no aprendan desde la infancia malas palabras, palabras vergonzosas y vana grandiosidad, que destruye el alma... pero, como en la primavera de sus vidas, los campos de sus corazones están cargados de enseñanza y las semillas de la palabra de Dios, sembradas a partir de la enseñanza, acéptalas con gozo, si reúnes clases que nutrirán el alma en el año de la cosecha, y esos frutos en abundancia, y vivirás aquí durante el invierno de antaño. envejecer honestamente, y en el granero celestial a través de la eternidad sin fin, en aras de ser realizado... La oración es un verbo a Dios, leyendo la conversación de Dios hacia ti: Cada vez que lees, Dios te habla, y cada vez que oras, tú hablas. con Dios, y tu sacrificio le agrada, pero es una ayuda poderosa para ti en tus labores y en la batalla contra el demonio, porque para eso es una vara intolerable y una espada muy afilada, incluso de puro dolor se envía a el corazón, traspasa los cielos y de allí no regresa en vano, sino que hace descender dones de gracia que hacen sabia la mente y salvan las almas”.

Creada por inspiración del Espíritu Santo, la lengua eslava eclesiástica, que inicialmente tenía un propósito doctrinal, diseñada para expresar verdades teológicas, movimientos orantes del alma y los matices más sutiles del pensamiento, nos enseña a comprender el significado espiritual de las cosas y eventos. ; Con toda su estructura y espíritu, el lenguaje de nuestra Iglesia eleva a la persona, ayudándola a ascender de la vida cotidiana a la esfera del sentimiento religioso superior.

La historia de la comprensión de la profundidad del significado del Antiguo y del Nuevo Testamento por parte de la conciencia religiosa eclesiástica rusa ha combinado invariablemente dos tendencias: el deseo de reproducir completa y fielmente los libros sagrados originales y el deseo de hacerlos comprensibles para el pueblo ruso.

El trabajo de traducción del texto de la Biblia siempre ha sido una parte integral del desarrollo de la vida de la iglesia. Ya a finales del siglo XV, la sociedad rusa tenía a su disposición no sólo una traducción eslava de manuscritos griegos que reproducían el texto de los Setenta Intérpretes, sino también una traducción de algunos libros de la Vulgata latina con libros no canónicos incluidos en (la llamada edición gennadiana), y publicada en 1581 en The Ostroh Slavic Bible, sintetizó la tradición latina de la Biblia gennadiana con correcciones realizadas de acuerdo con el texto griego. En el siglo XVIII, la Biblia eslava volvió a su cauce original de la tradición griega: el decreto de Pedro I del 14 de noviembre de 1712 ordenó que la Biblia eslava se pusiera de acuerdo con la traducción de los Setenta Intérpretes, y esta tarea fue prácticamente terminado en época isabelina.

Más tarde, cuando, debido al desarrollo natural de la lengua rusa, la Biblia en eslavo eclesiástico dejó de ser generalmente inteligible, una de las formas de aclaración necesaria del texto en eslavo eclesiástico comenzó a ser su impresión en paralelo con la traducción al ruso. En esta forma ya se han publicado el Evangelio, el Gran Canon de San Andrés de Creta y algunos libros de oraciones. Es bastante obvio que el Salterio también necesita este tipo de publicación.

A principios del siglo XIX se llevó a cabo una traducción completa de la Biblia al ruso. Este trabajo fue iniciado por la Sociedad Bíblica Rusa con los libros del Nuevo Testamento (1818) y el Salterio (1822) y completado en 1876, cuando se publicó el texto ruso completo de la Biblia en la edición sinodal. A pesar de la enorme e innegable importancia de esta traducción, que utilizamos hasta el día de hoy, no pudo facilitar adecuadamente al lector la comprensión de los textos bíblicos incluidos en el círculo de uso eclesiástico y oficial: en primer lugar, los compiladores de la publicación se guiaron principalmente por el texto hebreo, en algunos lugares no coincide con el griego del que procedieron los traductores de la Biblia al idioma eslavo; en segundo lugar, la sílaba traducida no recrea el sonido solemne y confidencial de la traducción eslava.

La insuficiencia de la traducción rusa del texto litúrgico se siente más agudamente en el Salterio. Los intentos de traducir el Salterio griego al ruso se hicieron después de la publicación de la edición sinodal por Su Eminencia Porfiry (Uspensky) y el profesor P. Yungerov. En su estilo, más emotivo que el texto sinodal, pero no lo suficientemente elevado, repleto de expresiones coloquiales, la traducción del Reverendísimo Porfiry (1893), hecha de fuente griega, no podía servir como análogo del Salterio eslavo eclesiástico. P. Yungerov, que publicó una nueva traducción rusa del Salterio en 1915, se propuso acercar la traducción del Salterio griego a la tradición eslava. La traducción de Yungerov es interesante y valiosa principalmente como trabajo de un crítico textual: el científico identificó la tradición manuscrita de la iglesia griega en la que se basa el Salterio eslavo eclesiástico y, al mismo tiempo, notó algunas diferencias menores entre ellos. La traducción es semánticamente precisa y está bien comentada, pero en estilo se asemeja a una traducción interlineal para uso científico: su lenguaje es pesado, lento, incruento y no corresponde a la entonación sublimemente lírica del original.

Mientras tanto, para una lectura privada reflexiva, especialmente para una persona que da los primeros pasos en el estudio de la lengua eslava eclesiástica, se necesita una traducción literaria rusa, que en su estructura y medios de expresión estilísticos se acerque al Salterio eslavo, proporcionando la primera guía y ayuda para leer el libro inspirado en lengua eslava eclesiástica.

La publicación ofrecida al lector presenta el Salterio eslavo “tradicional”. El texto eslavo eclesiástico del Salterio, incluidas las oraciones por los kathismas y las oraciones después de leer varios kathismas o todo el Salterio, se imprimió en total conformidad con las ediciones sinodales, preservando la estructura y todas las características tradicionales de la publicación de textos litúrgicos en la prensa eslava eclesiástica. . Los salmos están impresos con traducciones paralelas, que se hacen directamente del idioma eslavo eclesiástico. La traducción fue realizada por E. N. Birukova († 1987) e I. N. Birukov en 1975-1985. El inspirador de este trabajo en su etapa inicial fue el profesor B. A. Vasiliev († 1976), quien brindó una valiosa ayuda a los traductores con sus consultas textuales.

Los traductores buscaron no solo ayudar a nuestros contemporáneos a penetrar en el espíritu y el significado del Salterio, sino también crear una traducción equirítmica que se pudiera leer libremente con todas las entonaciones inherentes al texto eslavo, sus imágenes y epítetos. Los traductores descifraron cuidadosamente imágenes y frases incomprensibles sin interpretación en el espíritu del antiguo monumento, destacando dichas inserciones en cursiva. Durante el trabajo se tuvo en cuenta lo siguiente: la traducción de P. Yungerov con sus valiosas notas a pie de página; traducción sinodal; traducción del obispo Porfiry (Uspensky); “Explicación del Salmo 118” de San Teófano, el Recluso de Vyshensky; Salterio explicativo de Eutimio Zigaben; interpretaciones patrísticas de los santos Atanasio el Grande, Cirilo de Jerusalén, Basilio el Grande, Juan Crisóstomo, Gregorio de Nisa, Teodoreto de Cirro y otros maestros de la Iglesia, revelando en sus obras tanto el significado histórico directo del texto como su significado simbólico y significado profético.

Al acercarse al texto sagrado con gran reverencia, pero cautelosos con los prosaísmos y literalismos, los traductores en en casos raros Se vieron obligados a desviarse de la estructura sintáctica del Salterio eslavo eclesiástico y, manteniendo la precisión del significado, recurrieron a pequeñas perífrasis y reordenamiento de palabras según la lógica del idioma ruso moderno.

La traducción fue verificada con el texto griego de los Setenta Intérpretes de T. A. Miller, y también compiló notas centradas en la tradición patrística, diseñadas para mostrar el contexto histórico y el significado simbólico de los versos individuales del Salterio, así como para explicar las imágenes que son oscuros para el lector moderno.

En 1994, esta traducción del Salterio fue bendecida para su publicación por Su Eminencia Juan, Metropolitano de San Petersburgo y Ladoga, quien encabezó la Comisión Litúrgica del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Ocupa un lugar especial. Escrito mucho antes de la encarnación del Señor Jesucristo, es el único libro Viejo Testamento totalmente incluido en la carta litúrgica Iglesia cristiana y ocupa un lugar destacado en él.

El valor especial del Salterio es que representa los movimientos alma humana Aquellos que luchan por Dios reciben un gran ejemplo de resistir con oración los dolores y las tentaciones y de alabar a Dios. “En palabras de este libro, toda la vida humana, todos los estados del alma, todos los movimientos del pensamiento se miden y abarcan, de modo que más allá de lo que en él se describe no se puede encontrar nada más en una persona”, dice San Atanasio el Excelente. La gracia del Espíritu Santo, penetrando en cada palabra del Salterio, santifica, limpia, sostiene al que ora con estos palabras sagradas, ahuyenta demonios y atrae ángeles.

Los primeros cristianos veneraban y amaban profundamente el Salterio. Aprendieron todos los salmos de memoria. Ya en la época apostólica, el Salterio fue ampliamente utilizado en el culto cristiano. En la carta litúrgica moderna de la Iglesia Ortodoxa, se acostumbra dividir el Salterio en 20 secciones: kathisma. Los salmos se leen en la iglesia diariamente durante cada servicio matutino y vespertino. Durante la semana se lee el libro de los Salmos en su totalidad y la Cuaresma se lee dos veces durante la semana. Los salmos también están incluidos en la regla de oración prescrita para los laicos.

Para una simple lectura de los salmos, si un cristiano no acepta algún tipo de voto o adición permanente a la regla generalmente aceptada, no es necesario recibir una bendición del confesor. Pero definitivamente es necesario recibir la bendición del sacerdote si un laico asume alguna regla especial de oración permanente o algún tipo de voto.

El sacerdote Vladimir Shlykov explica por qué esto es necesario:

“Antes de asumir cualquier regla de oración, debes consultar con tu confesor o con el sacerdote con quien te confiesas regularmente. Habiendo evaluado la situación de su vida y el grado de éxito espiritual, el sacerdote lo bendecirá (o no) para que lea. A menudo sucede que una persona asume una carga insoportable y, como resultado, tiene problemas espirituales. Si oras obedientemente y con bendiciones, entonces esos problemas se pueden evitar”. “El sacerdote es un conductor de la gracia de Dios. Por eso, cuando reciben una bendición, no la aplican en la mano del sacerdote, sino en la mano del Señor. Digamos que queremos recibir la bendición de Dios, pero ¿cómo sabremos si Él bendijo o no? Para ello el Señor dejó un sacerdote en la tierra y le dio Poder especial, y la gracia de Dios desciende sobre los creyentes a través del sacerdote. Además, durante la comunicación personal, podrás hacerle al sacerdote todas tus dudas sobre para qué estás recibiendo la bendición. Y el sacerdote le aconsejará lo que le será útil. Sólo se pueden dar consejos generales a través de Internet, pero sólo se pueden recibir gracias y escuchar algo concreto del sacerdote sólo en la iglesia”.

San Ignacio (Brianchaninov) escribe: “Di las palabras un poco en voz alta cuando ores en privado, y esto ayuda a mantener la atención”.

Rdo. Serafín de Sarov aconsejó que es necesario leer las oraciones en voz baja o en voz más baja, para que no solo la mente, sino también el oído escuche las palabras de la oración (“Da alegría y alegría a mi oído”).

No es necesario leer los títulos de los salmos. Puede leer los salmos tanto de pie como sentado (la palabra "kathisma" traducida al ruso significa "lo que se lee sentado", en contraste con la palabra "akathist" - "no sentado"). Es imperativo ponerse de pie al leer las oraciones iniciales y finales, así como durante las “Glorias”.

No hay por qué desanimarse y avergonzarse si al principio el significado de los salmos a veces no está claro. Siempre puedes buscar expresiones incomprensibles en . A medida que leamos y crezcamos espiritualmente, el significado más profundo de los salmos se revelará cada vez más profundamente.

El sacerdote Antonio Ignatiev aconseja a quienes deseen leer el Salterio: “Para leer el Salterio en casa, es recomendable recibir la bendición del sacerdote. Al leer en casa, hay instrucciones estrictas sobre cómo leer, es mucho más importante sintonizarnos con la oración. Existen diferentes prácticas para leer el Salterio. Me parece que la lectura es más aceptable cuando no dependes de la cantidad de lectura, es decir, No es necesario leer kathisma o dos al día. Si tienes tiempo y una necesidad espiritual de orar, comienzas a leer desde donde lo dejaste la última vez, haciendo un marcapáginas”.

Si los laicos añaden uno o más salmos seleccionados a la regla de oración de la celda, entonces leen solo su texto, como el salmo quincuagésimo en la regla de la mañana. Si se lee un kathisma, o varios kathismas, se añaden oraciones especiales antes y después de ellos.

Antes de empezar a leer un kathisma o varios kathismas

Por las oraciones de los santos, padre nuestro, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros. Amén.

Oración al Espíritu Santo

Rey Celestial, Consolador, Alma de verdad, que está en todas partes y todo lo cumple, Tesoro de bienes y Dador de vida, ven y habita en nosotros, y límpianos de toda inmundicia, y salva, oh Bueno, nuestras almas.

Trisagio

Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros.(Tres veces)

Oración a la Santísima Trinidad

Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros; Señor, limpia nuestros pecados; Maestro, perdona nuestras iniquidades; Santo, visita y sana nuestras enfermedades, por amor de tu nombre.

Señor ten piedad. (Tres veces).

Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

orador del Señor

Venid, adoremos a nuestro Rey Dios. (Arco)

Venid, adoremos y postrémonos delante de Cristo, nuestro Rey Dios. (Arco)

Venid, adoremos y postrémonos ante el mismo Cristo, nuestro Rey y nuestro Dios.(Arco)

Sobre "Slava"

Donde el kathisma es interrumpido por la marca "Gloria", se leen las siguientes oraciones:

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

¡Aleluya, aleluya, aleluya, gloria a Ti, oh Dios! (3 veces)

Señor ten piedad. (3 veces)

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo

Oraciones por la salud y la paz en Slavy:

Salva, Señor, y ten piedad de mi padre espiritual ( Nombre), mis padres ( nombres), parientes ( nombres), jefes, mentores, benefactores ( nombres) y todos los cristianos ortodoxos.

Da descanso, oh Señor, a las almas de tus siervos difuntos ( nombres) y a todos los cristianos ortodoxos, y perdónales todos los pecados, voluntarios e involuntarios, y concédeles el Reino de los Cielos.]

Y ahora, y por siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Después de leer el kathisma, se leen las oraciones y troparia indicadas en el kathisma.

Oración « señor ten piedad» Lee 40 veces.

A veces, a voluntad, entre la segunda y la tercera decena (entre el 20 y el 21 de la oración “¡Señor, ten piedad!”), se dice una oración personal del creyente por las personas más cercanas, por las más vitales.

El Salterio no se lee durante el período comprendido entre el Jueves Santo de Semana Santa y la Semana de Santo Tomás (anti-Pascua). Durante estos diez días se cancela toda lectura del Salterio, tanto en las iglesias como en privado. En todos los demás casos, el Salterio es leído por los laicos.

En las lecturas de celda, se acostumbra dividir los kathismas en tres Glorias. Antes y después del kathisma, se leen oraciones especiales.

Antes de comenzar a leer un kathisma o varios kathismas:
Por las oraciones de nuestros santos padres, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros.

Amén. Rey Celestial. Trisagio. Y según Nuestro Padre...

Señor ten piedad (12 veces)

Venid, adoremos al Rey nuestro Dios. (arco)

Venid, adoremos y postrémonos delante de Cristo, nuestro Rey Dios. (arco)

Venid, inclinémonos y postrémonos ante el mismo Cristo, Rey y Dios nuestro. (arco)

Sobre Slava:
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén

Aleluya, aleluya, aleluya. Gloria a Ti, Dios. (tres veces)

Señor ten piedad (tres veces)

Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo,
(aquí puedes leer oraciones con recuerdo de la salud y el reposo o peticiones especiales)

ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén

Después de leer el kathisma, Trisagion, troparia y oración por kathisma.
Y en el fin:

Es digno de comer como para bendecirte verdaderamente a Ti, Madre de Dios, Siempre Bendita e Inmaculada y Madre de nuestro Dios.
Te magnificamos, Querubín honorable y Serafín sin comparación más glorioso, que diste a luz a Dios Verbo sin corrupción.

Gloria, incluso ahora. Señor, ten piedad (tres veces).

Señor Jesucristo, Hijo de Dios, oraciones por tu Madre Purísima, por el poder de la Cruz Honesta y vivificante y los santos poderes celestiales, Padres incorpóreos, santos y portadores de Dios, Nuestro y el Santo Profeta. David, y todos los santos, ten piedad y sálvame, pecador, porque soy bueno y Amante de la humanidad. Amén.

Oraciones por la salud y la paz en Slavy
Salva, Señor, y ten piedad de mi padre espiritual (nombre), mis padres (nombres), parientes (nombres), jefes, mentores, benefactores (nombres) y todos los cristianos ortodoxos.

Descansa, oh Señor, las almas de tus siervos difuntos: mis padres, parientes, benefactores (nombres) y todos los cristianos ortodoxos, y perdónales todos los pecados, voluntarios e involuntarios, y concédeles el Reino de los Cielos.

Lectura de salmos durante la semana (durante la semana)

El domingo - PD. 23

Los lunes - PD. 47

El miércoles - PD. 93

El viernes - PD. 92

En sábado - PD. 91

Leer el Salterio para cada necesidad

El monje Arsenio de Capadocia utilizó salmos para bendecir, adecuados para diversas ocasiones; especialmente en los casos en los que no existía un orden eclesiástico para una necesidad especial. La fuente primaria griega se puede encontrar en la publicación “0 Heron Paisios” de Hieromonk Christodoulos, Holy Mount Athos, 1994.

(El número indica el número del salmo, y luego indica para qué necesidad se debe leer)

1. Cuando plantes un árbol o una vid, deja que dé fruto.
2. Que el Señor ilumine a quienes asisten a reuniones y concilios.
3. Que la ira abandone a los hombres y que no atormenten injustamente a sus vecinos.
4. Que el Señor sane a los de corazón blando y a los que se desaniman ante las obras de los de corazón duro.
5. Que el Señor sane los ojos heridos por el villano.
6. Que el Señor libere a los hechizados.
7. Atormentado por el miedo a las intrigas y amenazas de los villanos.
8. Heridos por demonios o personas malvadas.
9. Que cesen los seguros demoníacos en los sueños o las tentaciones durante el día.
10. Cónyuges abusivos que discuten y se divorcian (cuando un marido o mujer abusivo atormenta al cónyuge).
11. Enfermos mentales que están atormentados por la ira y atacan a sus vecinos.
12. Padecer enfermedades hepáticas.
13. Lee del demonio tres veces al día durante tres días.
14. Que los ladrones o salteadores se vuelvan y regresen a sus casas y se arrepientan.
15. Que se encuentre la llave perdida.
16. En caso de acusaciones graves e injustas, leer tres veces al día durante tres días.
17. Durante terremotos, otros desastres o tormentas eléctricas.
18. Que la parturienta dé a luz.
19. A los cónyuges estériles, para que el Señor los sane y no se divorcien.
20. Que el Señor ablande el corazón de los ricos y dé limosna a los pobres.
21. Que el Señor controle el fuego y que no haya grandes daños.
22. Que el Señor apacigue a los niños desobedientes para que no molesten a sus padres.
23. Que la puerta se abra cuando se pierda la llave.
24. Los que sufren mucho por las tentaciones, que pierden y se quejan.
25. Cuando alguien pide a Dios algo, para que se lo dé sin daño al que lo pide.
26. Que el Señor proteja a los campesinos del ejército enemigo, para que no haya daño a las personas ni a los campos.
27. Que el Señor sane a quienes padecen enfermedades mentales y nerviosas.
28. Los que sufren mareos y temen un mar tormentoso.
29. En los peligros en tierras lejanas, entre los que existen, entre los bárbaros y los impíos, que el Señor los proteja e ilumine a los pueblos de esas tierras y los pacifique, para que conozcan a Dios.
30. Que el Señor proporcione suficientes cereales y frutos cuando el tiempo sea desfavorable para la agricultura.
31. Que los viajeros perdidos y confundidos encuentren su camino.
32. Que el Señor revele la verdad sobre los condenados injustamente y sean puestos en libertad.
33. Los que están al borde de la muerte cuando son atormentados por demonios. O cuando el enemigo invade con intenciones siniestras.
34. Que el Señor libre a los buenos de las trampas de los malos que oprimen al pueblo de Dios.
35. Que la hostilidad se disipe después de disputas y malentendidos.
36. Heridos por ladrones.
37. Para el dolor de muelas.
38. Que los abandonados y desanimados encuentren trabajo para que ya no sufran más.
39. Que el dueño y el empleado hagan las paces después de una pelea.
40. Que la esposa nazca con éxito si el parto es prematuro.
41. Los jóvenes, cuando sufren un amor infeliz.
42. Que nuestros compatriotas sean liberados del cautiverio enemigo.
43. Que el Señor revele la verdad a los esposos si hubo algún malentendido entre ellos, para que puedan vivir en paz y amor.
44. Padecer una enfermedad cardíaca o renal.
45. Jóvenes a quienes sus enemigos no les permiten casarse por envidia.
46. ​​Para conciliar al trabajador o al propietario cuando el trabajador se va ofendido por el propietario, y para conseguirle un trabajo.
47. Cuando bandas de ladrones roben a la gente y ocurran graves desastres, lea durante 40 días.
48. A aquellos cuyo trabajo está lleno de peligros.
49. Que los que se han alejado de Dios se arrepientan y se conviertan, para ser salvos.
50. Cuando, a causa de nuestros pecados, Dios envía castigo (una pestilencia de personas o animales) a modo de amonestación.
51. Que los gobernantes de corazón duro se arrepientan y se ablanden sus corazones, y dejen de torturar al pueblo.
52. Que Dios bendiga las redes y que se llenen de peces.
53. Que el Señor ilumine a los ricos que compraron esclavos y los deje libres.
54. Que sea restaurado buen nombre familia que fue injustamente acusada.
55. Para las personas de buen corazón que son lastimadas por sus vecinos.
56. Los que padecen dolores de cabeza producto de la gran tribulación.
57. Que las circunstancias favorezcan a los que obran con buenas intenciones, y que el Señor reprenda a los demonios y a los malvados.
58. A los mudos, que el Señor les dé el don de la palabra.
59. Que el Señor revele la verdad cuando muchas personas son condenadas injustamente.
60. Los que tienen dificultades para trabajar por pereza o miedo.
61. Que el Señor libre de la adversidad al débil, para que no se queje.
62. Que los campos y los árboles den frutos durante la sequía.
63. Cuando alguien es mordido por un perro rabioso o un lobo.
64. Que prosperen los comerciantes.
65. Que el maligno no traiga discordia a la casa, ni hunda a la familia en el dolor.
66. Bendito sea el ganado.
67. Que quienes sufren abortos sean sanados.
68. Cuando los ríos se desbordan por las lluvias y arrasan personas y casas.
69. A los de corazón blando, que están tristes y caen en la desesperación por nimiedades, que el Señor les fortalezca.
70. Por aquellos que se sienten solos, que por las maquinaciones de los demonios se aburren del prójimo y caen en la desesperación, que el Señor tenga misericordia de ellos y los sane.
71. Que Dios bendiga la nueva cosecha que están recogiendo los campesinos.
72. Que se arrepientan los ladrones.
73. Que el Señor proteja a los campesinos que trabajan en el campo cuando el enemigo rodeó la aldea.
74. Que el malvado dueño se reconcilie y no atormente a sus vecinos y trabajadores.
75. A la madre que tiene miedo durante el parto, que el Señor la fortalezca y la proteja.
76. Cuando no haya entendimiento mutuo entre padres e hijos, que el Señor los ilumine, para que los hijos obedezcan a sus padres y los padres amen a sus hijos.
77. Que el Señor ilumine a los acreedores para que sean compasivos y no extorsionen a los deudores.
78. Que el Señor proteja las aldeas del saqueo de las tropas enemigas.
79. Que el Señor sane al hidropesía.
80. Que el Señor no deje en la necesidad y en el dolor a los pobres, que han caído en la desesperación por la pobreza.
81. Para que la gente compre bienes a los campesinos y no caigan en el dolor y la desesperación.
82. Que el Señor guarde a los malhechores que traman asesinatos.
83. Que el Señor proteja los utensilios del hogar, el ganado y los frutos del trabajo.
84. Que el Señor sane a los heridos por ladrones y a los que sufren miedo.
85. Que Dios salve al mundo cuando llegue la plaga y muera la gente.
86. Que el Señor prolongue la vida de aquellos familiares de los que otros no pueden prescindir.
87. Que el Señor proteja a los indefensos que sufren a causa de sus vecinos de corazón duro.
88. Que el Señor fortalezca a los enfermos y débiles, para que no se agoten en el trabajo y no caigan en el abatimiento.
89. Que el Señor envíe lluvia en la sequía, y que se llenen los manantiales secos.
90. Que desaparezca el demonio que aparece ante una persona y la asusta.
91. Que el Señor dé prudencia a las personas para que crezcan espiritualmente.
92. Que el Señor proteja un barco en peligro en el mar. (El monje también recomendó rociar el barco con agua bendita por los cuatro lados).
93. Que el Señor ilumine a los alborotadores que siembran discordia entre el pueblo y causan malestar y división.
94. No dejes que los cónyuges caigan bajo la influencia de hechizos que los hagan pelear y discutir.
95. Que el Señor sane a los sordos.
96. Deja que el hechizo se disipe.
97. Que el Señor consuele a los abrumados por el dolor.
98. Que Dios bendiga a los jóvenes que quieren dejarlo todo y seguirlo, y les dé gracia. (Aparentemente estamos hablando acerca de sobre aquellos que están a punto de tomar votos monásticos - aprox. traductor.)
99. Que el Señor bendiga a quienes hacen su voluntad y cumplen sus deseos.
100. Que el Señor dé dones y talentos a las personas bondadosas y sencillas de corazón.
101. Que el Señor bendiga a quienes están en el poder para que sean amables y compasivos y ayuden a la gente.
102. Que el Señor ayude a una mujer que sufre una enfermedad femenina.
103. Que el Señor bendiga la riqueza de las personas, para que no caigan en el abatimiento, sino que glorifiquen a Dios.
104. Que la gente se arrepienta y confiese sus pecados.
105. Que el Señor ilumine a los hombres para que no se desvíen del camino de la salvación.
106. Que el Señor sane a la mujer estéril.
107. Que el Señor pacifique a los enemigos y abandonen sus malas intenciones.
108. Que el Señor sane al enfermo de epilepsia. Que el Señor tenga misericordia de los que acusan injustamente, para que se arrepientan.
109. Para que los más jóvenes respeten a los mayores.
110. Que los jueces injustos se arrepientan y juzguen con justicia al pueblo de Dios.
111. Que el Señor proteja a los soldados que van a la guerra.
112. Que Dios bendiga a la pobre viuda para que pague sus deudas y escape de la cárcel.
113. Que el Señor sane a los niños débiles de espíritu.
114. Que el Señor bendiga a los niños pobres y los consuele, para que no sufran por los niños ricos y no se desanimen.
115. Que el Señor os sane de la terrible pasión de la mentira.
116. Que el amor continúe en la familia y que glorifiquen a Dios.
117. Que el Señor humille a los bárbaros cuando rodeen la aldea e infunda miedo a los habitantes, y los aleje de las malas intenciones.
118. Que el Señor asuste a los bárbaros y les prohíba matar a mujeres y niños inocentes.
119. Que el Señor conceda paciencia a quienes tienen que convivir con los malos y los injustos.
120. Que el Señor proteja a los esclavos de manos del enemigo, para que no queden mutilados antes de volver a la libertad.
121. Que el Señor sane a los que sufren de superstición.
122. Que el Señor sane a los ciegos y a los que padecen enfermedades oculares.
123. Que el Señor proteja a las personas de las serpientes para que no muerdan.
124. Que el Señor proteja los campos de los justos de personas malas.
125. Que el Señor sane a quienes sufren de dolores de cabeza.
126. Que el Señor traiga paz a la familia si hay riña.
127. Que la maldad de los enemigos no toque las casas y que la paz y la bendición de Dios estén en la familia.
128. Que el Señor sane a quienes padecen migrañas. Que el Señor muestre su misericordia a los de corazón duro y desenfrenado, que traen dolor a los de corazón blando.
129. Que el Señor conceda valor y esperanza a quienes inician una nueva obra y no son hábiles en ella, y no experimenten grandes dificultades.
130. Que el Señor conceda a los hombres el arrepentimiento y los consuele con la esperanza para que puedan salvarse.
131. Que el Señor muestre su misericordia en un mundo donde las guerras no cesan por nuestros pecados.
132. Que el Señor ilumine a los pueblos, para que sean amantes de la paz y vivan en paz.
133. Que el Señor proteja a los hombres de toda desgracia.
134. Que las personas se concentren durante la oración y que sus almas se unan a Dios.
135. Que el Señor proteja a los refugiados cuando dejen sus hogares y se vayan, que se salven de los bárbaros.
136. Que el Señor apacigue a los irascibles.
137. Que el Señor ilumine a los gobernantes para que comprendan las necesidades del pueblo.
138. Que el Señor libre a los débiles de espíritu de las tentaciones de los pensamientos blasfemos.
139. Que el Señor apacigue el carácter difícil del cabeza de familia, para que la familia no sufra por él.
140. Que el Señor apacigue al gobernante cruel que atormenta a su prójimo.
141. Que el Señor apacigue al alborotador que trae dolor a la gente.
142. Que el Señor proteja a la mujer embarazada para no perder al feto.
143. Que el Señor apacigue el fermento entre el pueblo, para que no haya rebelión.
144. Que Dios bendiga las obras de los hombres y las acepte.
145. Que el Señor sane a los que sufren hemorragias.
146. Que el Señor sane a los mordidos y heridos por los malhechores.
147. Que el Señor apacigue a los animales salvajes, que no causen daño a las personas ni a la economía.
148. Que el Señor envíe clima favorable, para que la gente cosechara una rica cosecha y lo glorificara. (Todas las interpretaciones anteriores pertenecen al monje Arseny, las dos siguientes al padre Paisius del Santo Monte Athos)
149. En agradecimiento a Dios por sus muchas misericordias y por la abundancia de su amor, que no conoce límites y permanece con nosotros.
150. Que el Señor envíe alegría y consuelo a nuestros hermanos en tierras lejanas, y a nuestros hermanos difuntos, que están aún más lejos de nosotros. Amén.

Índice de Salmos

Agricultura: 1, 26, 30, 50, 52, 62, 66, 71, 83, 124, 147, 148.

Animales hostiles: 63, 123, 147.

Niños: 22, 76, 109, 113, 114.

Defunción y fallecidos: 33, 150.

Desastres: 17, 21, 30, 50, 62, 68, 85, 89.

Salud física: 5, 12, 28, 36, 37, 44, 56, 58, 63, 79, 86, 88, 95, 102, 108, 122, 125, 128, 145, 146.

Salud mental: 4, 7, 8, 9, 11, 24, 27, 41, 55, 56, 60, 61, 69, 70, 80, 81, 84, 97, 100, 103, 128, 136, 138.

Salud de la mujer: 18, 19, 40, 67, 75, 10 142, 145.

Leyes y gobierno: 14, 16, 32, 36, 47, 51, 59, 72, 82, 84, 93, 101, 108, 110, 137, 140, 141, 143.

De espíritus inmundos: 5, 6, 8, 9, 13, 33, 57, 65, 90, 94, 96, 121.

Paz y Guerra: 26, 33, 42, 73, 78, 93, 107, 111, 117, 118, 120, 127, 131, 132, 135, 140, 141, 143.

Paz en la familia y entre amigos: 10, 19, 22, 35, 41, 43, 45, 54, 65, 76, 86, 94, 109, 116, 126, 127, 139.

Propiedad: 14, 15, 23, 47, 83, 124.

Defensa: 9, 13, 34, 47, 48, 57, 90, 133.

Cuestiones públicas: 20, 32, 35, 38, 51, 53, 59, 77, 80, 81, 87, 93, 101, 110, 112, 113, 114, 119, 124, 137, 140.

Cuestiones espirituales: 3, 9, 24, 25, 29, 49, 50, 57, 72, 91, 98, 99, 100, 104, 105, 108, 115, 119, 130, 134, 136, 149.

Viaje: 28, 29, 31, 92, 135, 150.

Trabajo: 2, 38, 39, 46, 48, 51, 52, 57, 60, 64, 74, 81, 83, 100, 101, 103, 129, 137, 140, 144.

Gracias y elogios: 33, 65, 66, 91, 95, 96, 102, 103, 116, 145, 149, 150.

Glorificando a Dios: 8, 17, 92, 102, 103.

Edificante: 1, 32, 40, 45, 84, 89, 100, 111, 126.

Derramando pena: 3, 12, 16, 37, 54, 87, 141, 142.

Expresando esperanza en Dios: 53, 85, 90, 111, 120.

Con petición de protección y ayuda: 3, 4, 24, 40, 54, 69, 142.

Arrepentido: 38, 50.

Expresando alegría: 32, 83, 114.

Salmos para cada necesidad, según los consejos e instrucciones de los santos padres.

Para protegerte de pecados graves: 18
Contra ataques demoníacos: 45, 67
Cuando contra ti se levantan acusaciones y calumnias: 4, 7, 36, 51
Cuando veas el orgullo y la malicia de muchos, cuando la gente no tiene nada sagrado: 11
Por la humildad de espíritu: 5, 27, 43, 54, 78, 79, 138
Cuando tus enemigos continúan buscando tu destrucción: 34, 25, 42
En agradecimiento por la victoria sobre el enemigo: 17
Durante el dolor y la desgracia: 3, 12, 21, 68, 76, 82, 142
Cuando está abatido y en un dolor inexplicable: 90, 26, 101
En defensa de los enemigos, en la adversidad, durante las maquinaciones del hombre y del enemigo: 90, 3, 37, 2, 49, 53, 58, 139
En circunstancias para que el Señor escuche tu oración: 16, 85, 87, 140
Cuando pides misericordia y generosidad a Dios: 66
Si deseas aprender a dar gracias al Señor: 28
Para no escatimar y dar limosna: 40
Alabando al Señor: 23, 88, 92, 95, 110, 112, 113, 114, 133, 138
En enfermedades: 29, 46, 69
En confusión mental: 30
En angustia emocional: 36, 39, 53, 69
Para consolar a los oprimidos: 19
De daños y hechiceros: 49, 53, 58, 63, 139
Cuando tienes la necesidad de confesar Dios verdadero: 9, 74, 104, 105, 106, 107, 117, 135, 137
Sobre el perdón de los pecados y el arrepentimiento: 50, 6, 24, 56, 129
En gozo espiritual: 102, 103
Cuando oyes que blasfeman contra la Providencia de Dios: 13, 52
Para que no seáis tentados cuando veáis prosperar a los impíos y a los justos sufrir tribulación: 72
En agradecimiento por cada buena obra de Dios: 33, 145, 149, 45, 47, 64, 65, 80, 84, 97, 115, 116, 123, 125, 134, 148
Antes de salir de casa: 31
En el camino: 41, 42, 62, 142
Antes de sembrar: 64
Por robo: 51
Desde hundimiento: 68
De las heladas: 147
En persecución: 53, 55, 56, 141
Sobre conceder una muerte pacífica: 38
Sobre el deseo de mudarse a asentamientos eternos: 83
Por fallecidos: 118
Si el maligno prevalece: 142, 67