Pedro es un nombre hebreo. idioma ruso y hebreo. Iván es judío

Es costumbre llamar nombres judíos a aquellos que se originan en fuentes e idiomas judíos: hebreo, yiddish y otros. La mayoría de los nombres se basan en varias interpretaciones Biblia. Sin embargo, desde la época en que el Talmud y la Biblia aún no jugaban el importante papel que han adquirido hoy, el préstamo de nombres ha sido común entre los judíos. Entonces, se formaron nombres a partir de las palabras del idioma hebreo: Menuch, Nechama, Meir. De los babilonios vino el nombre Mordechai, de los caldeos: Atlai y Bebai.

Durante el dominio griego, los nombres griegos se hicieron comunes. El más popular entonces fue el nombre Alexander, luego transformado en Sender. La tradición de tomar prestados nombres se ha conservado hasta el día de hoy. judíos que viven en varios países, a menudo como segundo nombre toman nombres característicos de la zona y en consonancia con el nombre principal. Por ejemplo, los judíos georgianos pueden tomar los siguientes nombres: Yitzhak - Heraclius, Geshron - Guram. Los judíos de Asia Central usan nombres tayikos o hebreos con la adición de un componente derivativo tayiko. Así se forman nombres que no encontrarás en ningún otro lado: Rubensivi, Bovojon, Estermo.

En la tradición judía, es costumbre dar a un hombre un ruf nomen al nacer, el nombre que se llama en la sinagoga, conmemorado en las oraciones. Ruf nomen suele ser un nombre de la Biblia hebrea o del Talmud. Se usa con mayor frecuencia en ceremonias religiosas y, en otros casos, los judíos son llamados por el nombre de su madre. Por eso, entre los judíos hay tantos apellidos derivados de nombres femeninos.

Los niños a menudo llevan el nombre de parientes mayores. Esto se hace de acuerdo con la idea del Libro de la Vida, en el que caben todas las personas. Tal tradición lleva al hecho de que una pequeña cantidad de nombres en la familia se transmiten de generación en generación. En diferentes áreas del judaísmo, puede haber diferentes ideas sobre qué parientes, vivos o muertos, pueden llevar el nombre de un niño. Pero en cualquier caso, los judíos creen que un niño que lleva el nombre de un famoso representante de su familia transmitirá sus cualidades y el bebé estará bajo su protección.

Además del nombre principal, ruf nomen, es costumbre que los judíos le den al niño un segundo nombre secular. Anteriormente, se daba según consonancia, según significado, o en base a la bendición de Jacob. Hoy, sin embargo, un simple capricho de los padres cobra cada vez más importancia. La mayoría de los segundos nombres se toman prestados de otros idiomas. Por ejemplo, Chaim-Vital significa "vida" en hebreo y latín. El nombre Chaim tiene una historia separada. Una vez que este nombre se le dio a los enfermos con fines mágicos, para engañar al Ángel de la Muerte.

Los nombres de mujeres se tomaron prestados de manera más activa. Esto se explica por el hecho de que no hay tantos nombres femeninos en la Biblia, además, las mujeres no participaban en las ceremonias religiosas y, por lo tanto, los nombres dobles no eran necesarios para ellas, aunque sí ocurrían. Entonces, en yiddish, aparecieron nombres femeninos, tomados de otros idiomas, Liebe - "amada", Golde - "oro", Husni - "hermosa". También entre los judíos, los nombres femeninos eslavos eran comunes: Zlata, Dobra, Charna.

El segundo nombre se usó como un nombre cotidiano y se tomó, como ya se señaló, del idioma de las personas circundantes. A menudo, estos nombres se tradujeron al hebreo o, por el contrario, se adaptaron al idioma local. Resultó que el mismo nombre en diferentes países sonaba diferente. Por ejemplo, nombre inglés Grace en Alemania se convirtió en Kressl, y Katharina se convirtió en Traine para los judíos que vivían en Austria y Treintje para los que vivían en Holanda.

La aparición de nombres extranjeros se debe al bilingüismo. Entonces, los judíos que vivían en Grecia podrían reemplazar su nombre con uno griego "equivalente". Por ejemplo, Toby, que significa "el mejor", se convirtió en Ariston, y Matitya, "regalo de Dios", se convirtió en Theodore. En los países musulmanes, tradicionalmente utilizado como segundo nombres musulmanes- Abdallah, Gassan, Temin y otros.

Algunos nombres tienen una estrecha conexión semántica. Estos son los nombres y apodos que el patriarca Jacob dio a sus hijos, bendiciéndolos. El ejemplo más común son los nombres Leib y Yehuda, quienes recibieron su conexión gracias a las palabras de Jacob "Joven león Yehuda". Estos nombres pueden reemplazarse entre sí en Diferentes situaciones. A menudo, los nombres que tienen la misma traducción del yiddish y del hebreo adquieren la misma intercambiabilidad, por ejemplo, Zeev-Wolf (ambos "lobo"), Dov y Ber (que significa "oso").

También hay un pequeño grupo de nombres derivados de las fiestas judías tradicionales, como Pesaj.

Con el tiempo, aparecieron nuevos nombres. Fueron traducidos del yiddish y el ladino o simplemente inventados. Estos últimos incluyen Ilan, que significa "árbol" y Oz, que significa "fuerza". Además, a los niños se les comenzaron a dar nombres semíticos paganos o nombres bíblicos inusuales que no usaban los judíos religiosos.

Algunos nombres se formaron gracias a las creencias. Por ejemplo, el nombre Alter u Olter significa literalmente "viejo". Érase una vez, a cualquier bebé se le llamaba así durante su primer mes de vida para protegerlo de los peligros de los malos espíritus. Poco a poco, esta alegoría se convirtió en un nombre común, pero siempre va acompañada de una segunda.

Lista de nombres judíos

noviembre 2015

El autor de esta publicación, Arie Olman, es Doctor en Ciencias en Hebreo Bíblico, lingüista, hebraísta y divulgador del judaísmo entre los judíos de habla rusa. Traduce y edita textos clásicos judíos, enseña filología hebrea y semítica.

EN LA ERA BÍBLICA
En el Tanakh se dan alrededor de 2.800 nombres personales. Las fuentes extrabíblicas del período del Primer Templo (fragmentos y sellos) contienen alrededor de 900 nombres personales, de los cuales alrededor de 200 no se encuentran en la Biblia.
Los nombres personales de los judíos mencionados en el Tanakh, en su mayor parte, también son nombres propios, en contraste con la mayoría de los nombres en el mundo moderno, que se perciben solo como un índice, una indicación de un objeto. Los nombres bíblicos se pueden dividir en tres grupos.
1. Sustantivos hebreos (por ejemplo, Barak "relámpago" (m.), Deborah "abeja" (f.)
2. Sustantivos de otros idiomas (por ejemplo, Pinkhas, por ejemplo, "negro" (m.), Miriam, por ejemplo, "amado" (f.)
3. Oraciones y frases hebreas. Básicamente, este es el llamado. Los nombres teofóricos son nombres que incluyen uno de los nombres de Dios (por ejemplo, Eliezer "Mi Dios es ayuda" (m.), Noadya "El Señor designó una reunión" (g.). Pero también hay nombres no teofóricos- frases, por ejemplo, Ichabod "sin gloria" (m.), Benjamín "hijo del sur" (m.), Bat-Sheva "hija del juramento" (f.).

EN LA ERA DEL SEGUNDO TEMPLO
La tradición de nombrar nombres bíblicos se conservó incluso después del regreso del exilio babilónico, pero los nombres en el idioma acadio (por ejemplo, Zerubavel, Sheshbatsar, Mordechai, Esther) comenzaron a penetrar en el entorno judío y en la era helenística, en griego. (Alejandro, Aristóbulo, Hircano/Gorkanos/etc.). Se empiezan a asignar apellidos a familias nobles: Bet Hashmonai "Clan de los asmoneos", Bnei Tobiah "Descendientes de Tobiah", Bnei Betera "Descendientes de Betera", etc.
La penetración generalizada de nombres no judíos en la onomástica judía también ocurre en la era del Talmud. Por ejemplo, el tratado Gitin señala que la mayoría de los judíos de la diáspora tienen los mismos nombres que los gentiles entre quienes viven.
Sin embargo, en Eretz Yisrael, los nombres extranjeros se están generalizando. Entre ellos, a menudo se encuentran nombres griegos, por ejemplo, Antigonus, Avtalion, Tarfon Yarifon, etc.; griego-latín, por ejemplo, Julius; Análogos griegos de nombres hebreos, por ejemplo, Get / Dositheus ("Dios dio", traducción del hebreo Netanel y Jonathan); Formas arameizadas de nombres hebreos, por ejemplo, Yose en lugar de Yosef, Yanai en lugar de Jonathan; Formas griegas de nombres hebreos, por ejemplo, Levitas; semítico, por ejemplo, Nitai / Matai; y puramente arameo, como Halafta.
Los nombres prestados se usaban alternativamente con los tradicionales (por ejemplo, un padre que tenía un nombre hebreo, el hijo podía tener un griego-arameo, por ejemplo, tana Get ben Yehuda, y viceversa, por ejemplo, otro tana Eliezer ben Gorkanos) , y a veces en paralelo, por ejemplo, los reyes Yohanan Hyrcanus, Alexander Yanai y la reina Shlomtzion o Shlomit (Salome) Alexandra.
En este momento, los nombres comienzan a usarse en un sentido indexado y ya no se perciben como propios. Entonces, hay un nombramiento secundario de personas por los nombres de personajes bíblicos. En la literatura agadica, existe la idea de que el nombre determina el destino de una persona (Midrash Tanchuma, Gaazinu 7) y, por lo tanto, los maestros recomiendan encarecidamente nombrar a los niños con personajes bíblicos positivos (Génesis Rabbah 49: 1).

EN TIEMPOS TALMUDICOS
Los sabios del Talmud de Jerusalén han modificado en su mayoría los nombres hebreos: Yudan de Yehud, Lazar de Elazar. También hay semíticos occidentales: Simlay, Pedat. ¡Sabios del Talmud de Babilonia! son en su mayoría nombres arameos: Hisda, Guna, Negoray. En ambos Talmuds hay muchos nombres que son apodos honoríficos: Aba / Ba, Abaye, Raba, Rava, Ravina, Avin, Awun / Bun, etc., formados a partir de las palabras av “padre” y rav “maestro”.

EN LA EDAD MEDIA
En este momento, los judíos continúan usando nombres tradicionales, pero persiste la tendencia a tomar prestados nombres de los pueblos circundantes. Los nombres hebreos a menudo se adaptan a la estructura fonética del idioma de la mayoría nacional. Entonces, en los países de habla árabe, Avraham se convierte en Ibrahim, David, en Daud; en el medio griego, Yosef se convierte en José, en el Occidente latino, Moisés se convierte en Moisés, etc.
A veces, esta versión europea sufre una transformación judía inversa, por lo que Salomón resultó de Shlomo y Zalman de este nombre. A menudo, los judíos tienen dos nombres: judío y no judío, de significado similar, por ejemplo, El'azar-Mansur, Yefet-Hasan, Elyakim-Anastasios, Yechiel-Vivan, Chaim-Vital. Entre los nombres femeninos de este período, la proporción de préstamos es mucho mayor que entre los masculinos.
La conversión al judaísmo casi siempre estuvo acompañada de un cambio de nombre simbólico; los nombres comunes para los nuevos conversos eran Avraham y Sarah. La apostasía también vino con un cambio de nombre. Los judíos que se bautizaban generalmente tomaban el nombre de un patrón, padrino (especialmente entre los marranos), nombres típicamente cristianos (Pablo, María, Cristiano), o un nombre que enfatizaba la devoción a la nueva fe (por ejemplo, Pablo de Santa María - Shlomo ha-Levi / hacia 1350-1435/, antes del bautismo - el rabino de la comunidad de Burgos; Jerónimo de Santa Fe - Yehoshua ha-Lorca / muerto hacia 1419 /). Con el tiempo, los judíos, que por las apariencias se convirtieron al cristianismo, comenzaron a tomar nombres personales típicamente españoles, pero según la tradición establecida en España, conservaron el apellido de su abuelo o abuela, legando así a las generaciones posteriores el recuerdo de sus antepasados ​​judíos.
En los países de Europa del Este, los judíos a menudo llevan nombres en yiddish - Girsh - "ciervo", Ber "oso", Bluma "flor". Un grupo significativo de nombres judíos se tomó prestado en la Edad Media de las lenguas romances: Chaim-Vital ("vida" en hebreo y latín), Vita-Khaya ("viviendo" en los mismos idiomas), Shprinz, del español. esperanza "esperanza"; Enta - del italiano. gentile "suave", "dulce", "agradable"; Tulcha - del italiano. dolce "dulce" o español dulce con el mismo significado, etc. - o del griego: Kalman - de Kalonymos ("buen nombre").
Desde principios de la Edad Media, los judíos de Europa del Este tenían nombres eslavos femeninos: Zlata, Dobra, Charna / Cherna, etc. Como regla general, los judíos tomaban más prestados los nombres femeninos debido al hecho de que las mujeres no eran llamadas a la Torá y no necesitaban un nombre estrictamente bíblico.
El nombre Chaim ("vida", hembra Chaya, entre los sefardíes Chai) se daba con fines mágicos a los enfermos graves para engañar al Ángel de la Muerte. En las comunidades sefardíes también se utilizaba papel de calco sobre Ladino Vital (Vita femenina) e incluso Bolg. Zhivko.
Hay un pequeño grupo de nombres de "calendario" en honor a las vacaciones: por ejemplo. Pesaj, Pesya o Nisan (nombre del mes).
El deseo de facilitar la identificación de una persona reforzó en la Edad Media la tendencia, ya reflejada en la Mishná (Githin 4:2), de añadir otro nombre a un nombre personal. El método más común seguía siendo el tradicional que existía ya en la era bíblica: se añadía el nombre del padre al nombre personal mediante la palabra “hijo” (en hebreo, en árabe ibn, en francés fis). De particular importancia es la Halajá para enumerar todos los nombres y apodos del esposo, la esposa y sus padres en los documentos relacionados con el matrimonio y el divorcio: Rambam, Mishneh Torah, Divorce Laws 3:13; Shulján Aruj, Even ha-ezer 129:1.
Entre los caraítas, es costumbre designar la profesión del esposo en el documento de divorcio. Cada vez más, la vinculación a un nombre personal del nombre del lugar de nacimiento o residencia (por ejemplo, Sa'adiya al-Fayumi, Yitzhak al-Fasi, de León, d'Alvo, Zamora, Toledano), que con el tiempo se convirtió en un apellido y fue preservado por la familia y en nuevos lugares de residencia (por ejemplo, entre los exiliados de España que se establecieron en Turquía, los Países Bajos, Eretz Israel y varios otros países).
Otra fuente de un nombre adicional fue un oficio u ocupación (médico, zapatero, sastre, etc.).

EN EL NUEVO TIEMPO
La emancipación estuvo acompañada por un amplio préstamo por parte de los judíos de nombres personales y familiares aceptados en la sociedad circundante. La negación total de la emancipación en la Alemania nazi se expresó, en particular, en el establecimiento de 185 nombres masculinos y 91 femeninos permitidos para los judíos alemanes (Decreto del 17 de agosto de 1938).
Los judíos cuyos nombres no estaban en esta lista debían tomar un nombre adicional hasta el 1 de enero de 1939: hombres - Israel, mujeres - Sara; estos nuevos nombres fueron registrados y necesariamente citados en documentos oficiales y correspondencia comercial.
La asimilación de nombres no judíos por parte de los judíos de la diáspora, junto con migraciones y motivos ideológicos, contribuyeron a la desaparición de la unidad onomástica incluso entre parientes cercanos. Así, en EE. UU., Israel y otros países con alta concentración de inmigrantes judíos, sus descendientes casi nunca tienen apellidos personales y familiares, no solo de sus antepasados, sino también conservados por familiares que se quedaron en su tierra natal o emigraron a otros lugares. .
Cuando la ley que prohibía a los judíos cambiar sus nombres personales por nombres no judíos fue derogada en Rusia después de la revolución de 1917, muchos judíos adoptaron nombres "menos típicos" (por ejemplo, cambiaron Berl por Boris, Gersh por Grigory, Leib por Lev; algunos de estos nombres ortodoxos de tiempo comenzaron a prevalecer en el ambiente judío). Otros judíos que no querían ser "convertidos" adoptaron nombres personales en inglés, alemán y francés "más internacionales".
Junto con los nombres personales, también se cambiaron a menudo los patronímicos, que los judíos (principalmente de círculos ilustrados) agregaron a los nombres ya en el siglo XIX; escribir un patronímico en un pasaporte se ha vuelto obligatorio desde 1936 para todos los pueblos Unión Soviética. En muchos casos, también se cambiaron los apellidos (la ley de 1850 prohibía cambiar el apellido incluso en el caso de bautismo).
Tendencias hacia la asimilación onomástica en el siglo XX. opuesto al renovado interés en los nombres judíos originales, que surgió junto con el sionismo, el renacimiento del idioma hebreo y el surgimiento de una nueva generación de israelíes educados en él. En familias israelíes moderadamente religiosas y no religiosas de finales del siglo XIX. Se dan nombres bíblicos: Itamar, Boaz, Eitan, Uri, Karmi, Avshalom, Tamar, etc.
en la década de 1940 se difunden nombres que reflejan la esperanza de independencia política: Herut, Dror, Reudor, Amikam, Igael, Geula, etc.
Con el surgimiento del sionismo, hubo tendencias a dar nombres bíblicos inusuales no aceptados entre los judíos religiosos: Nimrod (cazador salvaje, hostil a Dios), Rehav'am (rey apóstata en la Biblia), etc. También se dan nombres semíticos paganos: Por ejemplo. Anat (diosa pagana) Se inventaron nuevos nombres: Ilan (árbol), Oz (fuerza), Nirit u Ora (luz femenina), etc. Los nombres se tradujeron del yiddish y el ladino - Yafa de Sheine (hermoso), Tikva de Esperants y etc. .
Simultáneamente a la aparición de nuevos nombres hebreos, disminuyó en Israel el uso de nombres tradicionales en Israel, como Avraham, Yitzhak, etc.. El resurgimiento del interés por los nombres personales hebreos supuso la hebreización de los apellidos en lenguas extranjeras o su sustitución por los hebreos. Entre los que en las primeras décadas del siglo XX. cambió su apellido al hebreo, fueron E. Ben-Yehuda (Perelman), I. Ben-Zvi (Shimshelevich), D. Ben-Gurion (Verde).
La tendencia hacia la adopción de apellidos hebreos se intensificó especialmente con el surgimiento del Estado de Israel. Entonces, los jefes del yishuv y los representantes parlamentarios (M. Shertok, Z. Rubashov, G. Meyerson y otros) cambian sus apellidos (respectivamente: Sharet, Shazar, Meir). Muchos ciudadanos comunes siguen su ejemplo. En las últimas décadas, sin embargo, ha habido una tendencia creciente hacia la preservación de los apellidos tradicionales como un signo de orgullo por el origen o la pertenencia a una comunidad en particular.

¿Alguna vez te has preguntado cómo sonarán en judío Tatyana, Valery, Irina, Sergey y docenas de otros nombres utilizados por sus hablantes de ruso?

Traemos a su atención un "diccionario" compilado por nuestros colegas del sitio web de la Gran Sinagoga Coral de San Petersburgo () y de la revista.

A menudo, las personas que buscan nombre judío, quieren que esté en consonancia con el no judío ya existente. Esta tabla muestra los análogos hebreos de los nombres más comunes en el espacio de habla rusa, que tienen algo en común con ellos en el sonido o el significado.

Del hebreo Abraham, padre de muchas (naciones); el nombre del patriarca bíblico, de quien descendió el pueblo que se asentó en Palestina.

ALEJANDRO

Sasha, Sanya, Shurik - nombre griego de dos raíces Alex- y Andr-, literalmente un valeroso defensor. De esto podemos concluir que todos los consejos "semánticos" que damos sobre los nombres Andrei y Alexei son bastante aplicables aquí. Si te encanta tu nombre y te gustaría mantenerlo, en este caso, puedes decirles a los israelíes que tu nombre es Alex, y lo aprenderán fácilmente (por supuesto, el portador del nombre Alexei puede hacer esto si no lo hace). quiere ser llamado necesariamente un nombre judío). El nombre Alejandro ha sido adoptado entre los judíos en varios momentos de la historia, comenzando con las conquistas de Alejandro Magno, de quien se sabe que favoreció a la población judía del Medio Oriente. Si a menudo te llaman Shura o Shurik y eres relativamente joven, puedes tomar el nombre de Shir, que significa “canción” o “poema”, según el principio de consonancia. Quien a menudo se llama Sanya, puede elegir otra consonancia: Nisan (el nombre de uno de los meses de primavera judíos cuando se celebra Pesaj. En Israel, este nombre se da con mayor frecuencia a los niños nacidos en este mes en particular, y esta circunstancia debe ser tenido en cuenta). ¿Cuál de los héroes bíblicos se hizo famoso como valiente defensor de su pueblo? En primer lugar, los héroes del libro de Jueces son Gedeón y Shimshon (lo mismo que Sansón), y este último tiene un sonido un poco como "Alejandro".

Alyosha es un nombre de origen griego. Significa "protector". Es posible una traducción directa al hebreo: Magen, "escudo", "protección" (de ahí la conocida palabra Magen-David o Mogendovid, el escudo de David, también uno de los nombres del Todopoderoso). Pero el nombre en Israel se da muy raramente, y si no eres fanático de lo exótico, es preferible recurrir a las consonantes. - Elisha - el nombre de uno de los profetas bíblicos más famosos, discípulo y asociado de Eliyahu (Ilya), que se describe con gran detalle en el Libro de los Reyes - suena muy similar a "Alyosha". En un ambiente religioso o tradicional, tal nombre es bastante aceptado. encajará y hombre joven independientemente de la religiosidad. Para la juventud secular, se puede ofrecer un nombre moderno: Eshel, también en consonancia parcial con "Alyosha", con el significado de "tamarisco" (un hermoso árbol mediterráneo, mencionado más de una vez en la Biblia).

Se desconoce la etimología del nombre. Ofrecemos consonancias: Ela (en hebreo se escribe de la misma manera que Alla) - el nombre del árbol, Ayala (otra versión del mismo nombre - Ayelet) - "cierva".

El significado exacto de este nombre no está claro. En hebreo hay una consonante muy cercana: Aliza, que significa "alegre".

ANATOLIA, TOLIA

Un habitante del antiguo país oriental de Anatolia. Como el significado no es nominal, no será posible traducirlo, por lo que es mejor recurrir a las consonancias. Puede, así como en lugar de "Anton", tomar el nombre Nathan, Nati, o puede (especialmente para una persona joven o de mediana edad) - Tal (en hebreo "rocío", un nombre muy de moda en Israel, ambos masculino y femenino), sonando similar a Tolya. Quizás otra consonancia - Naftali - el nombre de uno de los hijos de Yaakov. Si este era el nombre de uno de los antepasados ​​​​fallecidos (y entre los judíos rusos se encontraba a menudo el nombre Naftali), entonces este es el más la mejor opción, aunque hoy en día este nombre no suena muy moderno.

ANGELINA O ANGELA

De la palabra "ángel". Puede tomar la versión femenina de uno de los nombres de los ángeles conocidos en la tradición judía: Gabriela, Michaela o Rafaela.

Nombre griego que significa "varón", "valiente". De los nombres judíos, el significado más cercano es Gavriel (lo mismo que Gabriel o Gavrila) de las raíces: "hombre" y "Di-s". El diminutivo aceptado es Gaby. Además, puede elegir cualquier nombre con el significado de "fuerza", "coraje", por ejemplo: Oz o - Uzi (fuerza), - Eyal (fuerza, coraje), pero este último no es adecuado para personas mayores, porque. entró en uso hace relativamente poco tiempo. Quizás (nuevamente, principalmente para los jóvenes) el nombre es Adir (poderoso, fuerte). Este nombre es bastante raro, pero es similar a "Andrey" tanto en significado como en sonido. Además, puede ofrecer la "traducción" original: Reuven (en la Biblia, el hijo mayor de Jacob). Este nombre hebreo se compone de dos palabras: "mira" e "hijo". Con toda probabilidad, la antepasada Lea, que dio este nombre a su primogénito, quiso, en particular, subrayar que era el hijo, el hombre, quien nacía.

Anya es una versión europea del nombre hebreo - Hana. Ese era el nombre de una de las heroínas bíblicas favoritas de la gente: la justa, la madre del profeta Shmuel (Samuel). Puedes leer sobre esto al comienzo del Primer Libro de Samuel. La abreviatura aceptada es Hani, y para una niña, especialmente una secular, esta opción es preferible. Como alternativa se puede proponer un nombre popular en Israel, Anat, simplemente por consonancia.

En griego, "entrar en la batalla", "competir en fuerza". En términos de significado, las mismas recomendaciones que para los nombres Alexey, Alexander. Suena como Nathan, uno de los profetas bíblicos más famosos. La abreviatura aceptada es Nati. Otra opción cercana es Jonathan. Este nombre es uno de los más queridos entre los israelíes seculares y religiosos. En la Biblia, Jonatán es hijo del rey Saúl (Shaúl) y amigo del rey David. Vale la pena leer acerca de este valiente joven en el Libro de los Reyes, entonces comprenderás por qué los israelitas amaban tanto su nombre y, además, por qué se parece a "Antón" no solo en el sonido, sino también en el significado.

ANTONINA, TONIA

Femenino a "Antón". Pensemos cuál de las heroínas bíblicas se inclinó a unirse a la batalla. De hecho, esta ocupación no es típica de las mujeres judías. Incluso la profetisa Débora se dedicó exclusivamente a la "iluminación política", es decir, llamó a sus compatriotas a la guerra, pero ella misma nunca entró en la batalla. Pero Yael se hizo famosa precisamente por el hecho de que enviaba personalmente a mundo mejor Sísara, rey de los filisteos. Puedes leer sobre esto en el libro de Jueces. Por consonancia - Anat.

Habitante de Arcadia. Al igual que el nombre Anatoly, no se puede traducir. En Israel, el nombre Arik (generalmente un diminutivo de Arye) es muy común, por regla general, nuestros Arkadi se llaman así.

ARTEM, TEMA

Proviene del nombre de la diosa griega Artemisa. Artemisa en mitología griega la diosa de la caza, y en la tradición judía, la caza no es particularmente venerada, por lo que el camino de encontrar consonancias será, aparentemente, más efectivo. Ofrecemos los siguientes nombres: Itamar (el mismo conjunto de consonantes) - el nombre de un árbol, en la Biblia el nombre de uno de los hijos del sumo sacerdote Aarón, Tomer - un nombre moderno (es decir, adecuado para la juventud y la mediana edad ), que significa una de las variedades de palmeras, Rotem, también el nombre de la planta, y esta consonancia es quizás la más cercana, o Yotam, el nombre de uno de los reyes de Judea.

Anastasia, Nastya, Asya - en griego "resucitado". Se puede traducir como - Tkhiya - "resurrección", "renacimiento". Este nombre es adecuado para una mujer de cualquier edad y círculo. En consonancia con "Nastya", sugerimos el nombre - Nisana (del nombre del mes Nisan, especialmente adecuado si cumple años en Nisan). Una palabra de advertencia para aquellos que deseen mantener el nombre de Asya sin cambios: los israelíes lo pronunciarán como Asiya, y en hebreo es el nombre del continente "Asia". La consonancia más cercana a "Ace" (por cierto, aceptada entre los nuevos repatriados) es Esti, diminutivo de Esther.

“Junto con un significado puramente cotidiano, el nombre ayudó a distinguir Gente diferente- los judíos siempre han tenido una rica tradición cultural y religiosa asociada a los nombres y que se origina ya en los textos bíblicos ", está seguro nuestro viejo amigo, el especialista en onomástica Alexander Beider, quien nos revelará los secretos de los nombres judíos. La tercera entrevista con Alexander Beider

El nombre juega muy papel importante En la vida humana. Alguien está orgulloso de él y habla en voz alta cuando lo conoce, alguien es tímido y sueña con cambiarlo, probándose en secreto el nombre que le gusta. Es difícil encontrar personas a las que no les importe su nombre. Y estas no son las realidades de nuestro tiempo: desde tiempos inmemoriales, todos los pueblos han dado gran importancia a los nombres. “Junto con un significado puramente cotidiano -el nombre ayudó a distinguir a diferentes personas-, los judíos siempre han tenido una rica tradición cultural y religiosa asociada con los nombres y que se origina ya en los textos bíblicos”, nuestro viejo conocido, especialista en onomástica Alexander Beider, quien revélanos los secretos de los nombres judíos.

En 2001, en los EE. UU., la editorial "Avoteinu" publicó el libro de A. Beider "Diccionario de nombres Ashkenazi: su origen, estructura, pronunciación y migración".

– Alejandro, ¿cuál era el significado de los nombres en la vida de los judíos? ¿Difiere de la actitud hacia los nombres de representantes de otras religiones?

- Hasta finales del siglo XVIII, la mayoría de los judíos Ashkenazi no tenían apellidos. Además, incluso después de su, se podría decir, apropiación forzosa como resultado de la implementación de las leyes pertinentes, los apellidos oficiales fueron, de hecho, ignorados hasta principios del siglo XX. En este contexto, el nombre personal era el principal elemento formal que permitía distinguir a diferentes personas. Junto a este significado puramente cotidiano, existe una rica tradición cultural y religiosa asociada a los nombres, que se origina ya en los textos bíblicos.

Recordemos al menos episodios tan importantes del libro del Génesis como el cambio del nombre de Abram y Sara a Abraham y Sara, el origen del nombre Isaac del verbo “reír”, la aparición del segundo nombre de Jacob, Yisrael … Para los hombres judíos, desde la antigüedad, ha habido dos categorías de nombres: la llamada “sinagoga” (“shemot a-kodesh”) y la “doméstica” (“kinuim”). El primero de ellos existe necesariamente para cualquier hombre, y se usa en todos los ritos religiosos, según él se llama a los hombres a leer la Torá en la sinagoga, y, finalmente, es precisamente esto lo que aparece en la lápida.

Dado que la denominación tradicional de los judíos incluye también un patronímico, el nombre del padre, ante el cual se coloca la palabra “ben” (hijo) o “bat/bas” (hija), también pertenece a la categoría de las sinagogas. Los nombres de esta categoría son bíblicos o posbíblicos que provienen del hebreo o del arameo, es decir, dos lenguas sagradas del judaísmo.

También incluye tres nombres de origen griego de la antigüedad: Alexander (en honor a Alejandro Magno), Kalonimos y Todros (de Theodoros, ruso Fedor). Algunos rabinos también consideran el nombre de la sinagoga Schneur (yiddish Schneer), vinculándolo con la combinación (gramaticalmente incorrecta) de las palabras hebreas para "dos" y "luz". Análisis fuentes historicas no deja dudas sobre su verdadero origen: está relacionado con el latín senior (maestro). Todos los demás nombres son "domésticos". Por ejemplo, para los judíos Ashkenazi, esta categoría incluye todos los romances, germánicos (alemán o yiddish) y origen eslavo, así como numerosas formas diminutas.

Estos nombres se utilizan en todos los contextos cotidianos, para la comunicación en el círculo familiar, con parientes y vecinos, con judíos y no judíos. En principio, el nombre de un hogar y el nombre de una sinagoga no pueden tener nada en común entre sí. Sin embargo, ya en la Edad Media comenzaron a aparecer sistemas de correspondencias entre los nombres de estas dos categorías, recomendados por varios rabinos. En algunos casos, la conexión se hizo semánticamente: Baruch y Zelik (ambos de palabras que significan "bendito"). En otros casos, se trata de coincidencias fonéticas: Menachem y Mendel, Asher y Anshel, Beniamin y Bunim.

Varias correspondencias se basan en la bendición bíblica de Jacob sobre sus hijos: Neftalí se compara con la gamuza y, por lo tanto, se le asocia tradicionalmente con el nombre Hirsch (de la raíz germánica que significa "ciervo"), Benjamín, con un lobo, y de ahí el conexión con el nombre familiar Wolf; Judas está con un león, y por lo tanto este nombre es el equivalente de sinagoga de Leib. Muchas correspondencias, sin embargo, parecen ser accidentales, arbitrariamente inventadas por los rabinos. Por ejemplo, para Zelikman encontramos los siguientes “equivalentes” de sinagoga: Isaac, Jekutiel, Jacob, Ephraim, Judah, Meshulam, Abraham, Azriel, Eliakim, Gershon, Aaron, etc.

Para las mujeres, generalmente se cree que la división en dos categorías no existe. Recién en la segunda mitad del siglo XX en sinagogas no ortodoxas, especialmente en América del norte, existía la tradición de dar a las niñas, además de su nombre oficial, que aparece en el pasaporte, también un nombre “judío”. Estos nombres a menudo se denominan erróneamente "hebreos", aunque a menudo (como, por ejemplo, Beila, Frada), de hecho, son de origen yiddish y no tienen nada que ver con el hebreo.

El sistema de dos categorías de nombres no es específicamente judío. Por ejemplo, en Rusia, entre los ortodoxos, también fue la regla hasta el siglo XVII. Cada persona recibió en el bautismo el llamado nombre de "calendario" (en nombre del santo, por regla general, estos nombres eran de origen griego o hebreo), pero en la vida cotidiana a menudo usaban un nombre completamente diferente, eslavo o, con menos frecuencia, origen escandinavo.

- ¿Cómo se dieron los nombres, en qué día después del nacimiento? ¿A quién se le ocurrió el nombre? ¿Había un procedimiento específico para nombrar a los bebés?

- El niño debe recibir un nombre de sinagoga el día de la circuncisión, es decir, al octavo día de su nacimiento. No hay reglas estrictas para las niñas. En algunas comunidades, el nombre se asignaba inmediatamente después del nacimiento. En otros, estaban esperando el día en que el padre iría a continuación a la sinagoga y anunciaría el nombre allí. En estos casos, este día solía caer el primer sábado después del nacimiento. El nombre fue elegido por los padres, a menudo con la participación directa de otros parientes cercanos. Entre los sefardíes, los niños a menudo recibían el nombre de sus abuelos, vivos o muertos.

Por otro lado, desde la Edad Media en Alemania, los Ashkenazis han establecido una tradición de nombrar a los niños en honor a los familiares fallecidos; se creía que si nombras en honor a los vivos, esto puede acelerar la muerte de estos últimos. Algunos eruditos religiosos han sugerido mayor desarrollo de la misma idea y, por ejemplo, Judah Hasid (quien vivió en Alemania entre los siglos XII y XIII) enseñó que un hombre no debe casarse con una mujer cuyo padre se llame igual que el suyo. Esto no se convirtió en ley, pero, por ejemplo, en algunas comunidades del Imperio Ruso en el siglo XIX. la gente trató de evitar la situación cuando uno de los recién casados ​​​​tenía el mismo nombre que el suegro o la suegra. En el sur de Alemania, Alsacia y Suiza hasta el siglo XX. se conservaba el antiguo rito del nombramiento, llamado “(g)olekrash”, que consistía en que la cuna con el bebé se levantaba sobre su cabeza y se cantaban bendiciones.

- ¿Era posible cambiar el nombre en vida, fue acogido por la religión judía?

- A lo largo de la vida, los nombres no cambiaron, con la excepción, por supuesto, de la transición a otra religión. Pero por otro lado, existe un pequeño grupo de nombres “protectores” que podrían darse además de los ya existentes. Incluye, en primer lugar, los nombres masculinos Chaim (“vida” en hebreo), Alter (“viejo” en yiddish), Zeide (“abuelo” en yiddish) y sus equivalentes femeninos Chaya, Alta y Boba/Buba, además , los nombres yiddish mencionados anteriormente prácticamente nunca se dieron al nacer. Estos nombres se les daban a niños durante enfermedades graves, oa niños a quienes sus padres trataban de salvar de esta manera engañando al ángel de la muerte. Por cierto, las asociaciones alegóricas asociadas con el nombre Zeyde son un leitmotiv en la novela de Meir Shalev "Como unos días" (mi obra favorita de la literatura israelí).

– ¿Qué tienen en común los nombres asquenazí y sefardí y en qué se diferencian?

– Muchos nombres de origen hebreo (incluidos los bíblicos) fueron utilizados por ambos grupos. Hay, sin embargo, excepciones. El macho Nissim y la hembra Mazaltov son nombres muy comunes en Oriente, pero no se encontraron entre los Ashkenazim. Por otro lado, Zev, Arye, Zvi y Dov son nombres puramente Ashkenazi que aparecen por primera vez en las fuentes solo en el siglo XVI.

Estos nombres son traducciones (calcos) al hebreo de los nombres comunes en yiddish Wolf (lobo), Leib (león), Hirsh (venado) y Ber (oso). Los nombres formados sobre la base de los idiomas yiddish o eslavo, por supuesto, no se encuentran entre los sefardíes, y los nombres con raíces españolas o árabes no se encuentran entre los ashkenazíes. Es interesante, sin embargo, señalar uno característica importante, común a los nombres de todas las comunidades judías: los nombres femeninos se forman de manera muy privada a partir de las palabras del idioma hablado con asociaciones positivas, a menudo románticas.

Algunos ejemplos: (a) Europa del Este: Reizel (rosa), Feigel (pájaro), Bluma (flor), Glyka (felicidad), Eidel (noble), Sheina (hermosa), Freida (alegría), Golda (oro), Malka (reina);

(b) República Checa medieval: Zlata, Dobrish, Slava, Cherna, Libusha, Sladka (todas ellas todavía se usaban en el siglo XIX en el Imperio Ruso), Mlada, Krasna, Dushana, Vesela;

(V) Francia medieval: Bela (hermosa), Doltsa (tierna), Gentil (noble), Reina (reina) [de ellas provienen los yiddish Beila, Toltsa, Entel y Reina, respectivamente], Joya (alegría) y Shera (querida);

(d) Florencia en el Renacimiento: Bella, Colomba (paloma), Diamante (diamante), Perla (perla), Regina (reina), Rosa, Stella (estrella), Fiore (flor),

(e) Comunidades sefardíes del Imperio Otomano: Bella Donna, Blanca (blanca), Buena (amable), Oro (oro), Gracia, Sol (sol), Luna, Señora, Ventura (suerte), Rosa.

En tiempos modernos, una tendencia similar en Europa fue característica principalmente de los judíos. Los alemanes y eslavos orientales, por ejemplo, los nombres “significativos” eran muy comunes en el libro de nombres paganos, tanto para hombres como para mujeres, pero fueron suplantados gradualmente por los nombres de los santos cristianos.

Es interesante que durante el período del romanticismo en Alemania (a finales del siglo XVIII y XIX), los autores alemanes sugirieron que sus compatriotas abandonaran los nombres extranjeros que eran ajenos a la cultura alemana y comenzaran a llamar a las niñas nombres alemanes "nobles" como Bluma. (Bluma), Golda (Golda), Edela, Freudina, Glück o Schöne. Estos autores, por supuesto, no estaban familiarizados con la cultura Ashkenazi y no sabían que estaban ofreciendo nombres típicos "judíos". La situación se vuelve aún más curiosa cuando consideramos que muchos de estos nombres no fueron inventados por los judíos, sino tomados prestados de los alemanes durante la Alta Edad Media, pero estos últimos los "olvidaron" gradualmente, y los judíos continuaron usándolos durante muchos años. siglos ...

- ¿Qué nombres fueron los más populares y qué explica esto?

– Desde la Edad Media, los judíos han sido muy populares con los nombres de los personajes bíblicos más importantes de la religión judía: Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, Jacob, Raquel y Lea, José y Judá, Moisés y Samuel, David y Salomón. , Mordejai y Ester (Ester). Es curioso que muchos de estos nombres no se usaran en absoluto en la antigüedad. Por ejemplo, en el Talmud no se menciona a ningún Abraham, Aser, David, Gabriel, Isaías, Israel, Rafael y Salomón, y solo uno o dos Moisés y Aarón.

Al mismo tiempo, en fuentes judías que se remontan a principios del segundo milenio de la era cristiana, encontramos estos nombres entre los más comunes en las comunidades de Alemania, España y Oriente Medio. Resulta que nueva tradicion se originó en algún lugar de la segunda mitad del primer milenio, y se extendió gradualmente por todo el mundo judío. Anteriormente, ya he hablado sobre los nombres femeninos "bonitos" más comunes. Como regla, se considera que para los hombres judíos la semántica del nombre de gran importancia No tenía. Me parece que a finales de la Edad Media, al menos para los Ashkenazim, esta idea es incorrecta.

De lo contrario, cómo explicar eso, a partir del siglo XIV. entre los nombres más comunes encontramos los que provienen de palabras que significan “venado” (Hirsch/Hertz), “león” (Leib/Leb), “lobo” (Wolf), “oso” (Ber). Por lo general, en la literatura rabínica, su difusión está asociada con la bendición del bíblico Jacob sobre sus hijos, que ya he mencionado anteriormente. En este caso, se argumenta que Hirsch y Hertz son un reemplazo “simbólico” del nombre Naftali. Leib apareció en lugar de Judas, Lobo en lugar de Beniamin y Ber en lugar de Isacar, quien en la Biblia se compara, por supuesto, con un burro, pero dadas las asociaciones poco halagüeñas asociadas con un burro en la cultura europea, este último no tenía posibilidad de supervivencia. , y fue reemplazado por un animal "más noble", a saber, un oso.

Para todos estos nombres, con la posible excepción de Leib, explicación dada- un anacronismo evidente: el hecho es que, por ejemplo, los nombres de Issachar y Naftali casi nunca se mencionan en las fuentes judías medievales, y Benjamin es muy raro en ellas. Al mismo tiempo, el estudio de las tradiciones nominales de los alemanes y eslavos de Europa Central muestra que entre los primeros entre los nombres más frecuentes se encuentran los que comienzan con la raíz Ber, Wolf y Eber ("jabalí"). Y los segundos tienen a Ellen y el Oso, es decir, con la excepción de Eber, quien, por supuesto, no pudo arraigarse en la cultura judía, nos encontramos con los mismos animales, símbolos de fuerza y ​​coraje.

Si yo fuera profesor de lingüística o historia en la Universidad de Tel Aviv (y mi nombre sería Paul Wexler o Shlomo Zand), ciertamente tomaría estos datos como evidencia directa de que los Ashkenazi descienden de eslavos y alemanes que se convirtieron al judaísmo. Sin ser ni lo uno ni lo otro, creo que una hipótesis tan “atrevida” está un poco fuera de lugar aquí. Esta información simplemente nos muestra que en la Edad Media los judíos no estaban aislados de la influencia de la población circundante, como suele creerse.

La historia judía conoce al menos dos casos en los que un nombre común desapareció por completo debido a uno de sus portadores. El primer ejemplo, Bogdan, se refiere al Gran Ducado de Lituania, que en ese momento incluía a Lituania, Bielorrusia y la mayor parte de Ucrania. Este nombre, uno de los ejemplos muy raros de préstamos de los eslavos orientales, fue muy común hasta mediados del siglo XVII, es decir, a los pogromos sangrientos perpetrados por los cosacos bajo el liderazgo de Bohdan Khmelnitsky. El segundo, Adolf, era muy común entre los judíos de Alemania (muchas veces como sustituto del nombre Abraham) en el primer tercio del siglo XX...

– ¿Qué nombres se usaban en Europa del Este?

– Por primera vez, los nombres judíos se encuentran en un documento de Kiev, compilado en hebreo en el siglo X. Fue firmado por los líderes de la comunidad local. Entre los 16 nombres, nos encontramos principalmente con los bíblicos, pero seis no se mencionan en ninguna otra fuente judía: uno de ellos, Gostyata (como sugirió Abram Torpusman) es de origen eslavo, los otros probablemente sean jázaros. No hay nuevos datos para los próximos siglos.

A la vuelta de los siglos XV-XVI, en las comunidades de Ucrania y Bielorrusia, encontramos, junto con los bíblicos, una serie de nombres raros, principalmente de origen eslavo. Ryzhko, Volchko, Domanya, Zhidka, Zhivnitsa, Bogdana, Baby, Bee, Shania. Aparentemente, estamos ante representantes de pequeñas comunidades de habla eslava que se formaron en estos territorios antes de la llegada de los Ashkenazis a partir de elementos heterogéneos: los descendientes de los jázaros que se convirtieron al judaísmo, judíos de Crimea, el Imperio bizantino y la República Checa. . Aparentemente, los representantes del último grupo fueron los más numerosos, porque. de ellos hasta el siglo XX se han conservado los nombres que ya he mencionado anteriormente. Recién a mediados del siglo XVI, los nombres típicamente ashkenazíes se derivan del alemán o del yiddish, además de incluir el francés y un gran grupo de nombres con raíces hebreas, pero pronunciados en ashkenazí (por ejemplo, Moisha/Movsha, no Moshe/Moisés, Srol, no Israel/Israel, Pesaj, no Pesach, Sorah y Rochel, no Sarah y Rachel/Rachel, etc.) se vuelven dominantes. Hasta finales del siglo XIX ya no aparecían nombres con nuevas raíces, pero se crearon miles de nuevos. formas diminutas, principalmente utilizando sufijos eslavos. Tomemos por ejemplo el nombre Joseph/Joseph.

Para él nos encontramos con las siguientes opciones: Ios, Iosko, Ioshko, Iosek, Ioshek, Ioshchik, Iosefka, Esifets, Eska, Es, Esya, Esipka, Yuzek, Iosel, Iosele, Iozel, Ezel, Eyzel, Evzel. A la vuelta de los siglos XIX y XX, aparecieron varios nombres nuevos "de moda", traídos de Europa Oriental, por ejemplo, Betty y Fanny, en lenguaje común: Betya y Fanya. Se dieron principalmente en lugar de los mucho más tradicionales Beila y Feigi, respectivamente. Algunos judíos comenzaron a usar formas eslavas de nombres bíblicos para comunicarse con la población eslava circundante: Isaac en lugar de Itzek / Itzik, Baruch en lugar de Borech / Burikh, Yakov en lugar de Yankev / Yankel, Reuben en lugar de Reuben / Rubin, Rebekah en lugar de Rivka , etc. Otros reemplazaron nombres por cristianos (a menudo de Europa occidental), que tenían varias letras en común con su verdadero nombre judío: Isidor (Israel), Bernard (Ber), Leon (Leib), Efim (Chaim), Rosalía (Reiza), Sonya (Sara o Shane). En el período soviético, esta tendencia se desarrolló aún más, con numerosos Grishas (Hirsh), Arkady (Aron), Vovas (Wolf), Lions y Lenyas (Leib), Marks (Mordechai), Boriss (Ber), etc.

- ¿Hubo nombres dobles en uso y cómo se explicó esto?

- Los nombres dobles se encuentran entre los judíos Ashkenazi ya en la Alemania medieval, aunque en este período eran más bien excepciones. Gradualmente, esta tradición se desarrolló: en el siglo XIX, en Pale of Settlement y el Reino de Polonia, el 30-40% de los judíos tenían dos nombres cada uno. Veo varias razones independientes aquí. Para los hombres, la dicotomía “nombre de la sinagoga” – “nombre de todos los días”, de la que hablé al comienzo de nuestra conversación, fue muy importante.

Históricamente, fueron las combinaciones de estos dos nombres las que dieron los primeros nombres dobles. En tiempos modernos, entre las combinaciones comunes de esta categoría, encontramos: Judah Leib, Menachem Mendel, Asher Anshel, Eliezer Lipman, Naftali Hirsh, Dov Ber. En segundo lugar, antes del siglo XIX, los judíos no tenían apellidos, e incluso después de que se les asignaran durante muchas décadas, estos nombres oficiales no tenían ningún significado para la psicología judía. El uso de nombres dobles permitió introducir un elemento adicional para distinguir entre diferentes personas. En tercer lugar, dar un doble nombre podría honrar la memoria de dos familiares fallecidos (y así satisfacer los deseos de varios vivos que estos nombres sugerían), o dar un nombre en honor a alguien y el otro simplemente porque le apetecía.

En principio, eran posibles combinaciones de dos nombres cualesquiera, pero no se utilizaron todos. Realicé un análisis estadístico de los nombres dobles adoptados en el siglo XIX en varias comunidades polacas y resultó que había muchos patrones incluso para los nombres en los que las dos partes no forman el par tradicional "nombre de la sinagoga" - " nombre familiar”. Por ejemplo, los nombres masculinos más comunes comienzan con el nombre del primer patriarca Abraham: Abram Moshek, Abram Yankel, Abram Leib, etc. Pero el más frecuente de ellos: Abram Itzek (Isaac), i.e. incluyendo el nombre del hijo de este patriarca bíblico. Chaim aparece muy a menudo en la primera posición de un nombre doble. Lo más probable es que esto se deba a las asociaciones "protectoras" de este nombre, de las que hablé anteriormente. Para las mujeres, las combinaciones más comunes fueron: Sora Rivka (combinando los nombres de las esposas de Abraham e Isaac), Rokhla/Ruhl Leah (combinando los nombres de las esposas de Jacob; nótese que la amada esposa de Rachel viene primero, aunque ella es la la más joven), Esther Malka (que recuerda el hecho de que la bíblica Ester se convirtió en reina de Persia).

Alexander Bader combinó su investigación de cinco años sobre nombres judíos en la monografía “A Dictionary of Ashkenazic Given Names: Their Origins, Structure, Pronunciation, and Migrations“), que se publicó en 2001 en los EE. UU. en la editorial “Avoteinu”, especializándose en el campo de la genealogía judía.

- Alexander, ¿de qué fuentes extrajiste material para la investigación?

– El primer grupo incluye alrededor de un centenar de colecciones de documentos históricos sobre judíos publicados en los siglos XIX y XX en varios países europeos. Entre los más importantes están: el Martirologio de Nuremberg, que incluye extensas listas de judíos que murieron en algunas comunidades de Alemania durante los pogromos de 1096, 1298 y 1349, una gran colección de documentos latinos y hebreos de Colonia (1235-1347), extensa colecciones de materiales sobre Nuremberg medieval, Frankfurt, Erfurt, Viena, así como sobre regiones enteras como Bohemia, Moravia, Austria, Hungría y Silesia. Esto también incluye varias colecciones fundamentales relacionadas con Europa del Este: dos volúmenes del “Archivo Ruso-Judío”, publicado en 1882 por el primer gran historiador de los judíos rusos, S.A. Bershadsky (quien, por cierto, provenía de la familia de un ortodoxo sacerdote) y tres volúmenes, publicados en 1899-1913 bajo el título “Regestos e inscripciones”.

Estos cinco libros incluyen una gran cantidad de documentos históricos de los siglos XV al XVIII que mencionan a los judíos que vivían en lo que ahora es Ucrania, Bielorrusia y Lituania. El segundo grupo incluye libros que contienen el texto original de inscripciones en lápidas de cementerios judíos de varias comunidades Ashkenazi. Entre los más detallados se encuentran libros sobre Frankfurt, Hamburgo, Viena, Praga y Cracovia. La tercera fuente importante son los tratados rabínicos sobre el divorcio (siglos XVI-XIX). Tradicionalmente contienen listas de nombres de hogares judíos y sus "equivalentes" de sinagoga. Para los nombres en uso en el siglo XIX entre los judíos de los imperios ruso (incluido el Reino de Polonia) y austrohúngaro (principalmente Galicia), utilicé extractos de muchos miles de registros de estado civil, amablemente proporcionados por American amantes de la genealogía judía y basada, en primer lugar, en microfilmes realizados en los archivos de Europa del Este por representantes de la Iglesia mormona, así como en varias colecciones de nombres prerrevolucionarias publicadas, compiladas principalmente por rabinos estatales.

– ¿Qué puedes aprender sobre la vida de la comunidad judía a partir de los nombres?

- El nombre de cada nación es una parte importante de su cultura. Estudiar la historia de los nombres tradicionales nos da la oportunidad de aprender mucho sobre el pasado. Tomemos, por ejemplo, un aspecto como la relación de los judíos con la mayoría circundante. En los estudios clásicos de la vida de la comunidad judía en la Alemania medieval, generalmente se considera que el aislamiento de los judíos comenzó con los pogromos asociados con el primer cruzada(1096). Si estudiamos cuidadosamente las fuentes de ese período, resulta que durante otros 250 años (es decir, hasta los acontecimientos de la "Peste Negra" de 1349), los judíos alemanes continuaron tomando prestados nombres cristianos, y no solo los que eran de Origen alemán, pero incluso formas cristianas de nombres bíblicos. De ahí, por ejemplo, surgieron nombres Ashkenazi como Zalman (Salomon), Zimel (de Simon), Zanvel (Samuel).

El hecho de que en el mismo período el idioma hebreo hablado no difería fonéticamente de los dialectos alemanes circundantes se evidencia, por ejemplo, en el hecho de que en algunos nombres judíos vemos rastros claros de los cambios fonéticos que tuvieron lugar en los dialectos cristianos. Por ejemplo, entre los alemanes, la larga [y] se convirtió en diptongo [ai], y la inicial [v] en [f], y en total conformidad con esto, el nombre hebreo Vivus, que llegó a Alemania desde Francia, comenzó a pronunciarse Fyvus. El nombre Aizik se formó de manera similar: de la forma alemana del nombre Isaac, con una larga inicial "I". A partir de estos ejemplos, vemos que los nombres brindan información valiosa sobre el idioma hablado por los judíos.

Varios ejemplos de este tipo se pueden encontrar en Europa del Este. Se sabe que en Polonia y Ucrania (pero no en Lituania y Bielorrusia), la larga [o] acentuada del yiddish se convirtió en [y]. (Por eso, por ejemplo, una de mis abuelas, de Bielorrusia, dijo “tohes”, y otra, de Ucrania, mencionó solo la forma “tukhis”).

¿En qué momento se produjo esta transición fonética? No hay evidencia directa de esta izquierda, esto tampoco se reflejó en la escritura del yiddish. La onomástica puede ser indispensable aquí. En los documentos eslavos sobre los judíos de Ucrania, a finales de los siglos XVII y XVIII, encontramos referencias a la misma persona, primero como Monish y luego como Munishe. A partir de los años 20 del siglo XVIII, las formas con [y], como Srul, Suhar, Tsudik, comienzan a aparecer regularmente en las fuentes. El libro de nombres puede dar una indicación de qué idioma se usó en la vida cotidiana y ayudar a rastrear la dinámica de su reemplazo. Por ejemplo, arriba mencioné varios nombres eslavos usados ​​por los judíos del Gran Ducado de Lituania hasta mediados del siglo XVI. Algunos de estos nombres no se encuentran entre los cristianos, y existe una gran posibilidad de que hayan sido formados por judíos.

Este tipo de invención de nuevos nombres sólo puede tener lugar sobre la base del lenguaje hablado, y por lo tanto no hay duda de que para un número grande Los judíos que vivían en el territorio de Bielorrusia y Ucrania, dicen, hasta el siglo XVI, su idioma nativo era el eslavo oriental. Con la llegada de numerosos inmigrantes de Europa central (y mucho menos occidental), este idioma desapareció de la vida cotidiana: todas las comunidades cambiaron al yiddish. Documentos de diferentes regiones(por ejemplo, el bielorruso Mogilev y el ucraniano Kremenets) muestran que en la segunda mitad del siglo XVI ya se había completado la transición al yiddish. Es curioso que en distintas comunidades este reemplazo se haya producido a ritmos muy diferentes.

Por ejemplo, se han conservado muchas fuentes cristianas de la primera mitad del siglo XVI, relacionadas con Grodno y Brest, i.e. dos comunidades más grandes en Bielorrusia de esa época, que mencionan los nombres de docenas de judíos locales. En la primera comunidad encontramos nombres como Iguda, Yatsko, Bogdan, Goshko, Esko, Ganko, Krivonya, Golosh, Stekhna, Drobna, Dobrus, y solo dos nombres típicamente Ashkenazi: Lipman y Breina.

En Brest llaman la atención muchos nombres como Aizak, Mendel, Shmerlya, Mikhel, Gershko, Lipman, Kalman, Getz, Zelikman, Berman y Zelman.

El hecho de que se hablara yiddish en la comunidad de Brest durante este período está fuera de toda duda, pero con Grodno esto no está del todo claro, es aún más probable que se trate principalmente de judíos de habla eslava. Por cierto, fue a través de Brest que tuvo lugar el asentamiento del Gran Ducado de Lituania por parte de Ashkenazim, y si me ofrecieran nombrar simbólicamente tres ciudades cuyo papel en la formación de las comunidades yiddish en Europa Central y Oriental fue el más importante. significativos, entonces no habría ninguna duda para mí: Praga, Cracovia y Brest. Y llegué a esta conclusión, en primer lugar, sobre la base del análisis de nombres ...

A menudo, las personas que buscan un nombre judío para sí mismos quieren que esté en consonancia con uno no judío existente. Esta tabla muestra los análogos judíos de los nombres más comunes en Rusia, que tienen algo en común con ellos en el sonido o el significado.

Abram

Del hebreo Abraham, padre de muchas (naciones); el nombre del patriarca bíblico, de quien descendió el pueblo que se asentó en Palestina.

Alejandro

Sasha, Sanya, Shurik - un nombre griego de dos raíces Alex- y Andr-, literalmente un valiente defensor. De esto podemos concluir que todos los consejos "semánticos" que damos sobre los nombres Andrey y Alexey son bastante aplicables aquí. Si te encanta tu nombre y te gustaría mantenerlo, en este caso, puedes decirles a los israelíes que tu nombre es Alex, y lo aprenderán fácilmente (por supuesto, el portador del nombre Alexei puede hacer esto si no lo hace). quiere ser llamado necesariamente un nombre judío). El nombre Alejandro ha sido adoptado entre los judíos en varios momentos de la historia, comenzando con las conquistas de Alejandro Magno, de quien se sabe que favoreció a la población judía del Medio Oriente. Si a menudo te llaman Shura o Shurik y eres relativamente joven, puedes tomar el nombre de Shir, que significa “canción” o “poema”, según el principio de consonancia. Quien a menudo se llama Sanya, puede elegir otra consonancia: Nisan (el nombre de uno de los meses de primavera judíos cuando se celebra Pesaj. En Israel, este nombre se da con mayor frecuencia a los niños nacidos en este mes en particular, y esta circunstancia debe ser tenido en cuenta). ¿Cuál de los héroes bíblicos se hizo famoso como valiente defensor de su pueblo? En primer lugar, los héroes del libro de Jueces son Gedeón y Shimshon (lo mismo que Sansón), y este último tiene un sonido un poco como el de "Alejandro".

Alexéi

Alyosha es un nombre de origen griego. Significa "protector". Es posible una traducción directa al hebreo: Magen, "escudo", "protección" (de ahí la conocida palabra Magen-David o Mogendovid, el escudo de David, también uno de los nombres del Todopoderoso). Pero el nombre en Israel se da muy raramente, y si no eres fanático de lo exótico, es preferible recurrir a las consonantes. - Elisha - el nombre de uno de los profetas bíblicos más famosos, discípulo y asociado de Eliyahu (Ilya), que se describe con gran detalle en el Libro de los Reyes - suena muy similar a "Alyosha". En un ambiente religioso o tradicional, tal nombre es bastante aceptado. Se adaptará a una persona mayor, independientemente de su religiosidad. Para la juventud secular, podemos ofrecer un nombre moderno: Eshel, también en consonancia parcial con "Alyosha", con el significado de "tamarisco" (un hermoso árbol mediterráneo, mencionado más de una vez en la Biblia).

alla

Se desconoce la etimología del nombre. Ofrecemos consonancias: Ela (en hebreo se escribe de la misma manera que Alla) - el nombre del árbol, Ayala (otra versión del mismo nombre - Ayelet) - "cierva".

Alicia

El significado exacto de este nombre no está claro. En hebreo, hay una consonante muy cercana: Aliza, que significa "alegre".

Anatoly, Tolia

Un habitante del antiguo país oriental de Anatolia. Como el significado no es nominal, no será posible traducirlo, por lo que es mejor recurrir a las consonancias. Puede, así como en lugar de "Anton", tomar el nombre Nathan, Nati, o puede (especialmente para una persona joven o de mediana edad) - Tal (en hebreo "rocío", un nombre muy de moda en Israel, ambos masculino y femenino), sonando similar a Tolya. Quizás otra consonancia - Naftali - el nombre de uno de los hijos de Yaakov. Si este era el nombre de uno de los antepasados ​​​​fallecidos (y entre los judíos rusos se encontraba a menudo el nombre Naftali), entonces esta es la mejor opción, aunque hoy este nombre no suena muy moderno.

angelina o angela

De la palabra "ángel". Puede tomar la versión femenina de uno de los nombres de los ángeles conocidos en la tradición judía: Gabriela, Michaela o Rafaela.

Andrei

Nombre griego que significa "varón", "valiente". De los nombres judíos, el significado más cercano es Gavriel (lo mismo que Gabriel o Gavrila) de las raíces: "hombre" y "Di-s". El diminutivo aceptado es Gaby. Además, puede elegir cualquier nombre con el significado de "fuerza", "coraje", por ejemplo: Oz o - Uzi (fuerza), - Eyal (fuerza, coraje), pero este último no es adecuado para personas mayores, porque. entró en uso hace relativamente poco tiempo. Quizás (nuevamente, principalmente para los jóvenes) el nombre es Adir (poderoso, fuerte). Este nombre es bastante raro, pero es similar a "Andrey" tanto en significado como en sonido. Además, puede ofrecer la "traducción" original: - Reuven (en la Biblia, el hijo mayor de Jacob). Este nombre hebreo se compone de dos palabras: "mira" e "hijo". Con toda probabilidad, la antepasada Lea, que dio este nombre a su primogénito, quiso, en particular, subrayar que era el hijo, el hombre, quien nacía.

ana

Anya es una versión europea del nombre hebreo - Hana. Ese era el nombre de una de las heroínas bíblicas favoritas de la gente: la justa, la madre del profeta Shmuel (Samuel). Puedes leer sobre esto al comienzo del Primer Libro de Samuel. La abreviatura aceptada es Hani, y para una niña, especialmente una secular, esta opción es preferible. Como alternativa se puede proponer un nombre popular en Israel, Anat, simplemente por consonancia.

Antón

En griego, "entrar en batalla", "competir en fuerza". En términos de significado, las mismas recomendaciones que para los nombres Alexey, Alexander. Suena como Nathan, uno de los profetas bíblicos más famosos. La abreviatura aceptada es Nati. Otra opción cercana es Jonathan. Este nombre es uno de los más queridos entre los israelíes seculares y religiosos. En la Biblia, Jonatán es hijo del rey Saúl (Shaúl) y amigo del rey David. Vale la pena leer sobre este valiente joven en el Libro de los Reyes, entonces entenderás por qué los israelitas amaban tanto su nombre y, además, por qué es similar a "Antón" no solo en el sonido, sino también en el significado.

Antonina, Tonya

Femenino a "Antón". Pensemos cuál de las heroínas bíblicas se inclinó a unirse a la batalla. De hecho, esta ocupación no es típica de las mujeres judías. Incluso la profetisa Débora se dedicó exclusivamente a la "iluminación política", es decir, llamó a sus compatriotas a la guerra, pero ella misma nunca entró en la batalla. Pero Yael se hizo famosa precisamente por haber enviado personalmente a Sísara, el rey de los filisteos, a un mundo mejor. Puedes leer sobre esto en el libro de Jueces. Por consonancia - Anat.

Arkadi

Habitante de Arcadia. Al igual que el nombre Anatoly, no se puede traducir. En Israel, el nombre Arik (generalmente un diminutivo de Arye) es muy común, por regla general, nuestros Arkadi se llaman así.

Artem, Tema

Proviene del nombre de la diosa griega Artemisa. Artemisa en la mitología griega es la diosa de la caza, y en la tradición judía, la caza no es particularmente venerada, por lo que el camino de encontrar consonancias será, aparentemente, más efectivo. Ofrecemos los siguientes nombres: Itamar (el mismo conjunto de consonantes) - el nombre de un árbol, en la Biblia el nombre de uno de los hijos del sumo sacerdote Aarón, Tomer - un nombre moderno (es decir, adecuado para la juventud y la mediana edad ), que significa una de las variedades de palmeras, Rotem, también el nombre de la planta, y esta consonancia es quizás la más cercana, o Yotam, el nombre de uno de los reyes de Judea.

Asya

Anastasia, Nastya, Asya - en griego "resucitado". Se puede traducir como - Tkhiya - "resurrección", "renacimiento". Este nombre es adecuado para una mujer de cualquier edad y círculo. En consonancia con "Nastya", sugerimos el nombre - Nisana (del nombre del mes Nisan, especialmente adecuado si cumple años en Nisan). Una palabra de advertencia para aquellos que deseen mantener el nombre de Asya sin cambios: los israelíes lo pronunciarán como Asiya, y en hebreo es el nombre del continente "Asia". La consonancia más cercana a “Ace” (por cierto, adoptada entre los nuevos repatriados) es Esti, diminutivo de Esther.

boris

Borya es un nombre, muy probablemente de origen eslavo, el significado no se ha establecido con precisión. La sustitución inmediata de este nombre por el de Baruch (en la Biblia, Baruch ben Neriah es asociado del profeta Jeremías), adoptado entre los nuevos repatriados, es una buena opción, pero no la única. Para un joven o un joven, especialmente (pero no solo) una orientación secular, el nombre - Barak, es quizás aún más natural. En la Biblia, Barak ben Avinoam es un líder militar de la época de la profetisa Débora (ver el Cantar de Débora en el libro de Jueces, capítulo 5). En Rusia, el nombre Boris a menudo se daba en las familias judías en consonancia con el nombre Ber (en yiddish - "oso"), mientras que la fuente primaria hebrea de este nombre es Dov. En este ejemplo, puede ver cómo el principio de traducción y el principio de consonancia se usan consistentemente al pasar de un idioma a otro. Se aceptan diminutivos para el nombre Dov: Dovi, Duby. Hay otra buena consonancia con "Boris": Boaz. Puedes leer sobre Booz en el Tanakh en el libro Rut (Rut).

Vadim

Significa "matón". ¿Vale la pena traducir tal significado, sin mencionar el hecho de que no encontrará nada de eso en hebreo? Por consonancia, descartando la primera y la última letra, obtenemos un nombre hermoso y muy de moda en Israel: Adi, que significa "decoración" (se usa tanto como nombre masculino como femenino). Si prefiere los nombres tradicionales a los modernos, tome el nombre - Ovadia, el nombre profeta bíblico. Es cierto que en el Israel moderno este nombre lo usan con mayor frecuencia los judíos sefardíes, pero no exclusivamente.

Enamorado

Valya - de la raíz latina val - "saludable". Se puede traducir como Eitan - "sano", "fuerte", "fuerte" o, por ejemplo, Tzur - "roca", "fortaleza". En consonancia con “Valya”, sugerimos el nombre Yuval.

valery

La misma raíz que Valentine, por lo que es posible la misma traducción. Por consonancia, además del nombre Yuval, adecuado - Lior, que significa "luz para mí".

Valeria, Lera

Versión femenina del nombre "Valery". Son posibles las consonancias con "Lera": Liora (la versión femenina del nombre Lior), Liron ("para mí" + "canción", "júbilo").

Albahaca

Griego para "real". Puede tomar el nombre - Malkiel de las raíces "rey" y "Di-s", pero en Israel es, francamente, raro. Para aquellos a quienes realmente no les gustan los exóticos, sugerimos elegir uno de los nombres de los reyes de Israel: Shaul (Saul), David, Shlomo (Salomón), dependiendo de cuál de los héroes reales de la Biblia esté más cerca de usted, cuál de estos nombres se encuentra entre tus antepasados ​​muertos y cuál crees que suena mejor. Por supuesto, puedes usar otros nombres de reyes.

Fe

Nombre ruso, significa lo mismo que la palabra fe. La traducción exacta al hebreo, Emuna, se encuentra en Israel, aunque no muy a menudo. El nombre Emunah se adaptaría más a una chica religiosa que a una secular por la misma semántica de la palabra. Por consonancia, sugerimos el nombre - Vered, que significa "rosa". Algunas de las religiones que conocemos, sobre el principio de consonancia parcial, tomaron el nombre - Corte (igual que Débora) - por el nombre de la famosa profetisa del libro de los Jueces. El significado del nombre es "abeja". En Israel, tanto las religiosas como las no tan jóvenes suelen llevar este nombre.

Víctor

Ganador en latín. No hay nombres en hebreo con este significado. Hay una excelente consonancia: Avigdor. Este nombre es adecuado para un hombre de cualquier edad y círculo. Si lo desea, puede tomar el nombre de uno de los héroes bíblicos que se hizo famoso por sus victorias sobre el enemigo: por ejemplo, David, Josué, etc. A su discreción.

Victoria

Latín para "victoria". Si no tiene el deseo de llevar necesariamente el nombre de origen judío, es mejor dejarlo como está. En Israel, se acepta el nombre Victoria: lo usan mujeres israelíes no solo de origen europeo, sino también oriental (sirio, iraquí). El nombre corto suele ser Wiki. Simplemente no olvide que en hebreo la primera letra de este nombre es "vav". Hay (especialmente en un entorno secular) un nombre: Nitshon, de la palabra "victoria". Este nombre tiene, quizás, una connotación un tanto modernista, y por supuesto, tras otra guerra victoriosa, el número de recién nacidos con este nombre aumenta de forma espectacular. Algunos usan el nombre Vita como abreviatura de "Victoria", y en este caso, la selección de consonancia es posible. Por ejemplo, en los nombres Avital y Revital, “Vita” se incluye en su totalidad, aunque con un acento diferente. Ambos nombres se consideran muy armoniosos y modernos, y consisten en dos raíces: "rocío" y "padre", pero en los nombres personales, de hecho, se significa "Di-s", la raíz significa "emborracharse".

Vitaly

Del latín vita - "vida". Ofrecemos una traducción: Jaim - "vida" y consonancia Tal - "rocío". El primer nombre es tradicional, el segundo es moderno, así que si estamos hablando sobre un niño menor de 20 años de una familia completamente no religiosa, el nombre Tal es probablemente preferible. Es importante tener en cuenta que en la tradición judía, al menos en Europa, cualquier nombre podría ser reemplazado por Chaim o recibir el nombre Chaim como uno adicional si una persona se enferma gravemente; la gente creía que el portador del nombre "vida " sobreviviría más probablemente.

vladimir

Volodya - de las raíces eslavas "poseer" y "paz". Casi todos los Volodya se convierten en Zeevs en Israel. De hecho, en las familias judías en Rusia era costumbre dar el nombre de Volodia como similar a "Lobo", "Velvel" (en yiddish - "lobo"), y la fuente primaria hebrea de este nombre es Zeev (similar al caso de Dov=Ber=Boris). Pero por el bien de la diversidad, el nombre Vladimir se puede traducir "como tal": Avshalom (Absalom) de las raíces - "padre", "gobernante" y - "paz". Avshalom en la Biblia es uno de los hijos del rey David, conocido por sus actos heroicos y desagradables. Lea acerca de él en 2 Samuel y al comienzo de 1 Samuel.

Galina

Galya - generalmente interpretado como "silencio" (del griego). Entre los nombres hebreos, tal vez, no haya nada con tal significado, excepto tal vez nombre raro Shalva - "paz". Pero el nombre Galya (los israelíes se pronuncian Galya) es uno de los más populares y amados en el Israel actual. El hebreo consta de dos bases: gal - "ola" y la abreviatura del nombre del Todopoderoso, aceptado en nombres personales, es decir, "La ola de Dios". Si vives en el norte de Israel y amas esta área, puedes tomar el nombre: Galila (de la palabra Galil, como puedes suponer, es decir, Galilea), porque suena casi como Galina.

Jorge, Gera, Gosha

Agricultor en griego. En Israel hay un nombre Yogev con el mismo significado. Puedes tomarlo en consonancia con "George". El nombre Giora o Hera, similar a "Gosha" es Goshea (es decir, Oseas, uno de los llamados profetas "menores"), pero este nombre es raro, especialmente en un entorno secular, o Yoshua, el líder y comandante de la Judíos durante la conquista de Canaán después del éxodo de Egipto, el sucesor de Moisés.

Gershen

Quizás del hebreo "gershom" - un exilio

gennady

Del griego, significa "noble".

glúteos

El nombre es de origen eslavo y significa "protegido por Dios". Se traduce casi exactamente al hebreo como Bezalel, es decir, "a la sombra de Dios". Especialmente este nombre es adecuado para alguien aficionado a la escultura, la arquitectura o cualquier otro tipo de arte. Artes visuales, porque Bezalel en la Biblia es el creador del Arca de la Alianza, entendida tradicionalmente como la primera obra del arte judío. Por consonancia, podemos sugerir lo siguiente: Gal - "ola", Gil - "gozo" o Levi - el nombre hebreo, aparentemente de la raíz - "acompañar". En la Biblia, Levi es uno de los hijos de Jacob, el antepasado de una tribu sacerdotal especial de levitas.

Gregorio, Grisha

"Despierto". Los nuevos repatriados de Grisha generalmente eligen para sí mismos el nombre Zvi (el diminutivo aceptado es Zvika) a partir de las consideraciones de que los judíos rusos reemplazaron el nombre Girsh con "Gregory", que significa "venado" en yiddish, como Zvi en hebreo. Zvi es un nombre muy bonito, pero intentaremos ofrecer otras opciones. En primer lugar, a un niño o joven le puede gustar el nombre Ofer: "ciervo", "ciervo joven". Este nombre es más moderno que Zvi. En segundo lugar, se pueden ofrecer consonancias a los amantes de los nombres bíblicos: Gershon (ese era el nombre del hijo de Levi y nieto de Jacob, ver el libro de Génesis) o Gershom (el nombre del hijo de Moisés). Finalmente, es posible la traducción del nombre Gregory como tal: Eri o Iran de la raíz "despertar" (estas últimas no son adecuadas para la generación anterior).

Daria, Dasha

"Ganador". En algunos casos, la traducción de Nitshon es posible (ver comentario sobre el nombre Victoria). Buenas consonancias: Dara o Dorit (esta última es más popular y proviene de la raíz - "generación", "época")

Denis

En nombre del dios griego del vino Dionisio. Una persona lo suficientemente joven puede tomar el nombre de Karmi - "mi viña". Por consonancia, independientemente de la edad y la orientación socio-religiosa, el nombre Dan (diminutivo - Dani) servirá. En la Biblia, Dan es el quinto hijo de Jacob.

Dmitri, Dima, Mitia

En nombre de la diosa griega de la fertilidad Deméter. Puede elegir cualquier nombre asociado con el tema de la fertilidad y la cosecha, por ejemplo, Yaniv "traerá la cosecha", Omer o Amir - "oreja". Aquellos que generalmente se llaman Mitya pueden estar interesados ​​​​en la consonancia de Amit - "amigo". Finalmente, para los jóvenes inclinados hacia el modernismo, especialmente de los habitantes de Dimona y sus alrededores, el nombre Dimon (derivado del nombre de la ciudad de Dimona) es adecuado.

Víspera

La versión europea del nombre hebreo Hava. Como saben, en la Biblia este es el nombre de la primera mujer en la Tierra. Significa "vida", "vivir". Las niñas suelen preferir al diminutivo Xavi.

eugenio

Griego para "noble". Es posible una traducción directa: Atzil, pero este es un nombre muy raro (israelí moderno). El nombre hebreo Idi, que tiene un significado cercano, es "selectivo", "el mejor". Puede recurrir a una traducción más sofisticada, por ejemplo, Aviram de dos palabras: "mi padre" y "alto", "exaltado" (que simplemente "apunta" a la aristocracia) o simplemente Rami, de la misma raíz.

Eugenia

Versión femenina del nombre "Eugene". Puede seguir el mismo camino que se ofrece a los hombres Zhenya y tomar el nombre de Rama, la versión femenina de K. Sin embargo, hay otras opciones. El nombre Bruria se encuentra en una variedad de círculos israelíes, pero es especialmente querido entre los religiosos. La raíz significa elegir, destacar, y en el Talmud significa, en particular, la parte elegida de la sociedad, la élite. Otra opción de traducción es Idit, la versión femenina del nombre Idi (ver el comentario sobre el nombre Eugene). El símbolo de la aristocracia en la Biblia es Mical. Con toda probabilidad, el significado del nombre es "arroyo". El nombre Michal es uno de los más comunes y amados tanto en la parte religiosa como secular de la sociedad israelí. Pero si eliges este nombre, no olvides leer sobre Michali, la hija del rey Saúl y una de las esposas del rey David, en la Biblia (Segundo Libro de Samuel) y descubre cuál era su nobleza y por qué se convirtió en un símbolo de elitismo.

catalina

"Puro", "inmaculado" - de la misma raíz griega que la palabra catarsis. El nombre hebreo Tmima tiene exactamente el mismo significado. De las consonancias, se puede sugerir lo siguiente: Kitra o Kitrit de la palabra "corona" (ambos nombres son raros), Rina - "canción", "jubilación". También puede usar el nombre Keren - "rayo" por consonancia parcial.

elena

Lena, Alena - en luz griega, luminosa. Los siguientes nombres judíos tienen un significado más cercano: Meira - "iluminación" (la versión femenina del nombre Meir, por lo que si uno de los parientes fallecidos en Rusia se llamaba Meir o Miron, que suele ser el mismo, entonces Meira es el más adecuado opción). Ziva de la palabra "resplandor" o Zohar de una palabra con el mismo significado. Consonancias: Ilana - en arameo y en hebreo mishnáico un árbol - Lenas que se mudaron a Israel a menudo recurren a este nombre. Para aquellos que generalmente se llaman Alena, hay una consonancia ideal, de hecho, completa: Alona de la palabra "roble". Teniendo en cuenta que la "l" en hebreo se pronuncia suavemente, como un promedio entre "l" y "l", el nombre sigue siendo el mismo en sonido que antes.

Isabel

Liza es la versión europea del nombre hebreo Elisheva. En la Biblia, este era el nombre de la esposa del sumo sacerdote Aarón (ver el libro del Éxodo). El nombre Elisheva consta de dos raíces: "mi Dios" y "juramento". Para aquellos a quienes, por alguna razón, no les gusta el nombre Elisheva (por cierto, adecuado para una mujer de cualquier edad y círculo), podemos ofrecer una alternativa en consonancia con "Liza" - Aliza - "gracioso".

(Continuará)