¿El nombre Abram es judío? ¿Qué hay en tu nombre o en un nombre judío?

A menudo, las personas que buscan un nombre judío quieren que esté en sintonía con uno no judío existente. Esta tabla muestra los análogos judíos de los nombres más comunes en Rusia, haciéndoles eco en sonido o significado.

Abram

Del hebreo antiguo Abraham, padre de muchas (naciones); el nombre del patriarca bíblico de quien descendió el pueblo que se asentó en Palestina.

Alejandro

Sasha, Sanya, Shurik - nombre griego de dos raíces Alex- y Andr-, literalmente un defensor valiente. De esto podemos concluir que todos los consejos "semánticos" que dimos sobre los nombres Andrey y Alexey son bastante aplicables aquí. Si amas tu nombre y te gustaría conservarlo, en este caso puedes decirles a los israelíes que tu nombre es Alex, y ellos lo entenderán fácilmente (por supuesto, un portador del nombre Alexey puede hacer lo mismo si no quiere que le llamen por un nombre judío). El nombre Alejandro fue adoptado entre los judíos en diferentes periodos historia, empezando por las conquistas de Alejandro Magno, quien, como se sabe, favoreció a la población judía de Oriente Medio. Si a menudo te llaman Shura o Shurik y eres relativamente joven, puedes, según el principio de consonancia, tomar el nombre de Shir, que significa "canción" o "poema". Quién se llama más a menudo Sanya, puede elegir otra consonancia: Nissan (el nombre de uno de los meses de primavera judíos, cuando se celebra la Pascua. En Israel, este nombre se le da con mayor frecuencia a los niños nacidos en este mes, y esta circunstancia es vale la pena tener en cuenta). ¿Qué héroe bíblico se hizo famoso como valiente defensor de su pueblo? En primer lugar, los héroes del libro de Jueces son Gedeón y Simsón (igual que Sansón), y este último suena un poco como "Alejandro".

alexei

Alyosha es un nombre de origen griego. Significa "protector". Es posible una traducción directa al hebreo: Magen - "escudo", "protección" (de ahí la palabra ampliamente conocida Magen-David o mogendovid - escudo de David, también uno de los nombres del Todopoderoso). Pero en Israel rara vez se da un nombre, y si no eres fanático de las cosas exóticas, es preferible recurrir a las consonancias. - Eliseo, el nombre de uno de los profetas bíblicos más famosos, alumno y asociado de Eliyahu (Elías), que se describe con gran detalle en el libro de los Reyes, suena muy similar a "Alyosha". En un ambiente religioso o tradicional, ese nombre es bastante aceptado. encajará y no hombre joven, independientemente de la religiosidad. Para los jóvenes seculares podemos ofrecer nombre moderno- Eshel, también en parte en consonancia con "Alyosha", con el significado de "tamarindo" (un hermoso árbol mediterráneo, mencionado más de una vez en la Biblia).

alla

Se desconoce la etimología del nombre. Ofrecemos consonancias: Ela (escrito en hebreo de la misma manera que Alla) - el nombre del árbol, Ayala (otra versión del mismo nombre - Ayelet) - "cierva".

Alicia

El significado exacto de este nombre no está claro. En hebreo hay una consonante muy cercana: Aliza, que significa "alegre".

Anatoly, Tolia

Residente del antiguo país oriental de Anatolia. Dado que el significado no es un sustantivo común, no será posible traducirlo, por lo que es mejor recurrir a las consonancias. Puedes, por ejemplo, en lugar de "Anton", tomar el nombre de Nathan, Nati, o puedes (especialmente para una persona joven o de mediana edad) Tal (en hebreo "rocío", un nombre muy de moda en Israel, tanto masculino como femenino). ), suena como “Tolya”. Es posible otra consonancia: Neftalí es el nombre de uno de los hijos de Yaakov. Si este era el nombre de uno de los antepasados ​​​​fallecidos (y entre los judíos rusos se encontraba a menudo el nombre Naftali), entonces este es el más la mejor opción, aunque hoy este nombre no suena muy moderno.

angelina o angela

De la palabra "ángel". Puedes tomar la versión femenina de uno de los nombres de ángeles conocidos en la tradición judía: Gabriela, Michaela o Raphaela.

andrés

Nombre griego que significa “hombre”, “valiente”. De los nombres hebreos, el significado más cercano es Gabriel (lo mismo que Gabriel o Gavrila) de las raíces: "hombre" y "Dios". El diminutivo aceptado es Gabi. Además, puede elegir cualquier nombre que signifique "fuerza", "coraje", por ejemplo: Oz o - Uzi (fuerza), - Eyal (fuerza, coraje), pero este último no es adecuado para personas mayores, porque entró en uso hace relativamente poco tiempo. Quizás (nuevamente principalmente para los jóvenes) el nombre sea Adir (poderoso, fuerte). Este nombre es bastante raro, pero similar a "Andrey" tanto en significado como en sonido. Además, puedes ofrecer una “traducción” original: - Reuven (en la Biblia, el hijo mayor de Jacob). Este nombre hebreo se compone de dos palabras: “mirar” e “hijo”. Con toda probabilidad, la antepasada Lea, que le dio ese nombre a su primogénito, quiso, en particular, enfatizar que era un hijo, un hombre, quien nació.

ana

Anya es la versión europea del nombre hebreo: Hana. Este era el nombre de una de las heroínas bíblicas favoritas del pueblo: la mujer justa, la madre del profeta Shmuel (Samuel). Puedes leer sobre esto al comienzo del Primer Libro de Samuel. La abreviatura aceptada es Hani, y para una niña, especialmente una secular, esta opción es preferible. Como alternativa, se puede sugerir un nombre popular en Israel, Anat, simplemente por consonancia.

Antón

En griego, "entrar en batalla", "competir con fuerza". El significado es el mismo que el de los nombres Alexey y Alexander. Suena como Natán, uno de los profetas bíblicos más famosos. La abreviatura aceptada es Nati. Otra opción cercana es Jonathan. Este nombre es uno de los más queridos entre los israelíes tanto seculares como religiosos. En la Biblia, Jonatán es hijo del rey Saúl (Shaúl) y amigo del rey David. Vale la pena leer sobre este valiente joven en el libro de los Reyes, entonces entenderás por qué su nombre era tan querido por los israelíes y, además, por qué es similar a "Anton" no solo en sonido, sino también en significado.

Antonina, Tonya

Femenino para “Antón”. Pensemos en cuál de las heroínas bíblicas se inclinaba a entablar batalla. De hecho, esta actividad no es típica de las mujeres judías. Incluso la profetisa Débora se dedicó exclusivamente a la "educación política", es decir, llamó a sus compatriotas a la guerra, pero ella nunca entró en la batalla. Pero Yael se hizo famosa precisamente porque ella personalmente envió a Sísara, el rey de los filisteos, a un mundo mejor. Puedes leer sobre esto en el libro de Jueces. En consonancia - Anat.

Arkadi

Residente de Arcadia. Como el nombre Anatoly, no se puede traducir. En Israel, el nombre Arik (normalmente un diminutivo de Arie) es muy común, por regla general, nuestros Arkadies se llaman exactamente así;

Artem, Tema

Derivado del nombre de la diosa griega Artemisa. Artemisa en mitología griega la diosa de la caza, y en la tradición judía la caza no es particularmente venerada, por lo que el camino de la búsqueda de consonancias aparentemente será más efectivo. Sugerimos los siguientes nombres: Itamar (el mismo conjunto de consonantes) - el nombre de un árbol, en la Biblia el nombre de uno de los hijos del sumo sacerdote Aarón, Tomer - un nombre moderno (es decir, adecuado para la juventud y la mediana edad ), que significa una de las variedades de palmeras, Rotem es también el nombre de la planta, y esta consonancia es quizás la más cercana, o Yotam es el nombre de uno de los reyes de Judá.

asya

Anastasia, Nastya, Asya - en griego "resucitada". Puede traducirse como - Thiya - "resurrección", "renacimiento". Este nombre es adecuado para una mujer de cualquier edad y círculo. Basándonos en la consonancia con "Nastya", sugerimos el nombre: Nissan (del nombre del mes Nissan, especialmente adecuado si cumple años en Nissan). Una advertencia para aquellos que quieran mantener el nombre Asya sin cambios: los israelíes lo pronunciarán Asiya, y en hebreo es el nombre del continente “Asia”. La consonancia más cercana con “Asa” (por cierto, aceptada entre los nuevos repatriados) es Esti, abreviatura de Esther.

boris

Borya es un nombre probablemente de origen eslavo, cuyo significado no está establecido con precisión. La sustitución inmediata de este nombre por Baruc (en la Biblia, Baruch ben Nerías es compañero del profeta Jeremías), aceptado entre los nuevos repatriados, es una buena opción, pero de ninguna manera la única. Para un niño o un joven, especialmente (pero no sólo) de orientación secular, el nombre Barak es quizás incluso más natural. En la Biblia, Barac ben Abinoam es un líder militar durante la época de la profetisa Débora (ver Canción de Débora en el libro de Jueces, capítulo 5). En Rusia, el nombre Boris se daba a menudo en las familias judías en consonancia con el nombre Ber (en yiddish - "oso"), pero la fuente original hebrea de este nombre es Dov. En este ejemplo, puede ver cómo, al pasar de un idioma a otro, se utilizan consistentemente el principio de traducción y el principio de consonancia. Se aceptan diminutivos para el nombre Dov: Dovi, Dubi. Hay otra buena consonancia con "Boris": Booz. Puedes leer sobre Booz en el TaNakh en el libro de Rut (Rut).

vadim

Significa "matón". ¿Vale la pena traducir ese significado, sin mencionar el hecho de que no encontrarás nada parecido en hebreo? Según consonancia, descartando la primera y última carta, obtenemos un nombre hermoso y muy de moda en Israel: Adi, que significa "decoración" (usado como nombre tanto masculino como femenino). Si prefiere los nombres tradicionales a los modernos, elija el nombre: Ovadya, el nombre profeta bíblico. Es cierto que en el Israel moderno este nombre lo usan con mayor frecuencia los judíos sefardíes, pero no exclusivamente.

Enamorado

Valya - de la raíz latina val - "saludable". Se puede traducir como Eitan - "saludable", "fuerte", "fuerte" o, digamos, Tsur - "roca", "fortaleza". En consonancia con "Valya" sugerimos el nombre Yuval.

valery

Misma raíz que Valentin, por lo que es posible la misma traducción. Según la consonancia, además del nombre Yuval, es adecuado Lior, que significa "luz para mí".

Valeria, Lera

Versión femenina del nombre "Valery". Posibles consonancias con “Lera”: Liora (versión femenina del nombre Lior), Liron (“yo” + “canción”, “regocijo”).

Albahaca

En griego, "real". Se puede tomar el nombre Malkiel de las raíces “rey” y “D-os”, pero en Israel, francamente, es raro. Para aquellos a quienes no les gusta mucho lo exótico, sugerimos elegir uno de los nombres de los reyes de Israel: Shaúl (Saúl), David, Shlomo (Salomón), dependiendo de cuál de los héroes reales de la Biblia esté más cerca de usted. cuál de estos nombres se encuentra entre tus antepasados ​​​​fallecidos y cuál, en tu opinión, suena más hermoso. Por supuesto, puedes utilizar otros nombres de reyes.

Fe

Nombre ruso, significa lo mismo que la palabra fe. La traducción exacta al hebreo, Emuná, se encuentra en Israel, aunque no muy a menudo. El nombre Emunah es más adecuado para una chica religiosa que para una secular debido a la semántica misma de la palabra. Según la consonancia, sugerimos el nombre Vered, que significa "rosa". Algunas religiones que nos son familiares, según el principio de consonancia parcial, tomaron el nombre - Dvora (igual que Débora) - en honor al nombre de la famosa profetisa del libro de los Jueces. El significado del nombre es "abeja". En Israel, este nombre lo suelen llevar mujeres religiosas o no muy jóvenes.

Víctor

En latín, ganador. No hay nombres en hebreo con este significado. Hay una consonancia excelente: Avigdor. Este nombre es adecuado para un hombre de cualquier edad y círculo. Si lo desea, puede tomar el nombre de uno de los héroes bíblicos que se hicieron famosos por sus victorias sobre el enemigo: por ejemplo, David, Josué, etc. A su discreción.

Victoria

Latín para "victoria". Si no necesariamente desea tener un nombre de origen judío, lo mejor es dejarlo como está. En Israel, se acepta el nombre Victoria: lo usan mujeres israelíes no solo de origen europeo, sino también oriental (sirio, iraquí). El nombre abreviado suele ser Vicky. Sólo recuerda que en hebreo la primera letra de este nombre es “vav”. Hay (especialmente en un ambiente secular) un nombre: Nitskhona, de la palabra "victoria". Este nombre, quizás, tenga una connotación algo modernista y, por supuesto, después de otra guerra victoriosa, el número de recién nacidos con este nombre aumenta considerablemente. Algunas personas utilizan el nombre Vita como abreviatura de “Victoria”, y en este caso es posible seleccionar la consonancia. Por ejemplo, en los nombres Avital y Revital se incluye “Vita” en su totalidad, aunque con un énfasis diferente. Ambos nombres se consideran muy eufónicos y modernos, y constan de dos raíces: "rocío" y "padre", pero en los nombres personales significan esencialmente "D-os", cuya raíz significa "emborracharse".

vitaly

Del latín vita - "vida". Ofrecemos una traducción: Jaim - "vida" y consonancia Tal - "rocío". El primer nombre es tradicional, el segundo es moderno, así que si estamos hablando acerca de sobre un niño menor de 20 años de una familia completamente no religiosa, quizás sea preferible el nombre Tal. Es importante señalar que en la tradición judía, al menos en Europa, cualquier nombre podía ser reemplazado por Jaim o recibir el nombre de Jaim como nombre adicional si una persona enfermaba gravemente; la gente creía que el portador del nombre "vida "Tenía más probabilidades de sobrevivir.

Vladímir

Volodya - de las raíces eslavas "poseer" y "paz". Casi todos los Volodya se convierten en Zeevs en Israel. De hecho, en las familias judías de Rusia era costumbre dar el nombre Volodya como similar a "Lobo", "Velvel" (en yiddish - "lobo"), y la fuente original hebrea de este nombre es Zeev (similar al caso de Dov=Ber=Boris). Pero en aras de la variedad, podemos traducir el nombre Vladimir "como tal": Avshalom (Absalom) de las raíces - "padre", "señor" y - "paz". Abshalom en la Biblia es uno de los hijos del rey David, conocido por sus acciones heroicas y malas. Lea sobre él en el Segundo Libro de Samuel y al comienzo del Primer Libro de Samuel.

Galina

Galya - generalmente interpretado como "silencio" (del griego). Entre los nombres hebreos, tal vez no haya nada con tal significado, excepto quizás el raro nombre Shalva - "paz". Pero el nombre Galya (los israelíes pronuncian Galya) es uno de los más de moda y queridos en Israel hoy en día. El hebreo consta de dos bases: gal - "ola" y la abreviatura del nombre del Todopoderoso, aceptada en nombres personales, es decir. "Onda G". Si vives en el norte de Israel y amas esta zona, puedes elegir el nombre Galila (de la palabra Galil, como puedes imaginar, es decir, Galilea), porque suena casi como Galina.

Georgy, Hera, Gosha

En griego, granjero. En Israel existe el nombre Yogev con el mismo significado. Puedes tomarlo en consonancia con "George". El nombre Giora o Hera, similar a "Gosha", es Goshea (es decir, Oseas, uno de los llamados profetas "menores") - pero este nombre es raro, especialmente en un ambiente secular, o Josué - el líder y comandante militar. de los judíos durante la conquista de Canaán tras el éxodo de Egipto, sucesor de Moisés.

Gershen

Posiblemente del hebreo “gershom” - exilio

Gennadi

Del griego, significa "noble".

gleb

El nombre es de origen eslavo y significa "protegido por Dios". En hebreo se traduce casi exactamente como Betzalel, es decir, “a la sombra de Di-s”. Este nombre es especialmente indicado para quienes estén interesados ​​en la escultura, la arquitectura o cualquier otro tipo de arte. Artes visuales, porque Bezalel en la Biblia es el creador del Arca de la Alianza, entendida tradicionalmente como la primera obra de arte judío. Basándonos en la consonancia, podemos sugerir lo siguiente: Gal - "ola", Gil - "alegría" o Levi - un nombre hebreo, aparentemente de la raíz - "acompañar". En la Biblia, Leví es uno de los hijos de Jacob, el antepasado de una tribu sacerdotal especial de levitas.

Grigory, Grisha

"Despierto". Los nuevos repatriados Grisha suelen elegir el nombre Tsvi (el diminutivo aceptado es Tsvika) porque los judíos rusos reemplazaron el nombre Girsh por "Gregory", que significa "ciervo" en yiddish, al igual que Tsvi en hebreo. Zvi es un nombre muy bonito, pero intentaremos ofrecer otras opciones. En primer lugar, a un niño o un joven le puede gustar el nombre Ofer - "cervatillo", "ciervo joven". Este nombre es más moderno que Zvi. En segundo lugar, para los amantes de los nombres bíblicos, podemos ofrecer consonancias: Gershon (que era el nombre del hijo de Leví y nieto de Jacob, ver el libro del Génesis) o Gershom (el nombre del hijo de Moisés). Finalmente, es posible traducir el nombre Gregory como tal: Eri o Irán de la raíz “despierto” (estas últimas no son adecuadas para la generación mayor).

Daria, Dasha

"Ganador". En algunos casos, es posible una traducción de Nitshon (ver comentario sobre el nombre Victoria). Buenas consonancias: Dara o Dorit (esta última es más popular y proviene de la raíz - "generación", "era")

Denis

En nombre del dios griego del vino, Dionisio. Una persona bastante joven puede adoptar el nombre de Karmi, "mi viñedo". Según la consonancia, independientemente de la edad y la orientación socioreligiosa, el nombre Dan (diminutivo - Dani) es adecuado. En la Biblia, Dan es el quinto hijo de Jacob.

Dmitri, Dima, Mitia

En nombre de la diosa griega de la fertilidad Deméter. Puede elegir cualquier nombre asociado con el tema de la fertilidad y la cosecha, por ejemplo Yaniv "él traerá la cosecha", Omer o Amir - "oreja de oreja". Aquellos a quienes habitualmente se les llama Mitia pueden estar interesados ​​​​en la consonancia Amit - "amigo". Finalmente, para los jóvenes inclinados al modernismo, especialmente los residentes de Dimona y sus alrededores, el nombre Dimon (derivado del nombre de la ciudad de Dimona) es adecuado.

Víspera

Versión europea del nombre hebreo Chava. Como sabes, en la Biblia este es el nombre de la primera mujer en la Tierra. Significa “vida”, “vivir”. Las chicas suelen preferir el diminuto Javi.

Eugenio

En griego, "noble". Es posible una traducción directa: Atsil, pero este es un nombre muy raro (israelí moderno). El nombre hebreo Idi, de significado cercano, significa "seleccionado", "mejor". Puede recurrir a una traducción más sofisticada, por ejemplo Aviram de dos palabras: "mi padre" y "alto", "exaltado" (que precisamente "indica" aristocracia) o simplemente Rami, de la misma raíz.

evgenia

Versión femenina del nombre "Eugene". Puedes seguir el mismo camino que se ofrece a los Zhenyas masculinos y tomar el nombre de Rama, la versión femenina de k. Sin embargo, hay otras opciones. El nombre Bruria se encuentra en una variedad de círculos israelíes, pero es especialmente querido entre los religiosos. La raíz significa elegir, destacar, y en el Talmud significa, en particular, la parte elegida de la sociedad, la élite. Otra opción de traducción es Idit, la versión femenina del nombre Idi (ver comentario sobre el nombre Eugene). El símbolo de la aristocracia en la Biblia es Mical. Con toda probabilidad, el significado del nombre es "corriente". El nombre Michal es uno de los más comunes y queridos tanto en el sector religioso como en el secular de la sociedad israelí. Pero si eliges este nombre, asegúrate de leer sobre Mical, la hija del rey Saúl y una de las esposas del rey David, en la Biblia (Segundo Libro de Samuel) y descubre cuál fue su nobleza y por qué se convirtió en un símbolo. del elitismo.

catalina

"Puro", "inmaculado" - de la misma raíz griega que la palabra catarsis. El nombre hebreo Tmima tiene exactamente el mismo significado. De las consonancias podemos sugerir lo siguiente: Kitra o Kitrit de la palabra "corona" (ambos nombres son raros), Rina - "canción", "regocijo". También puede, debido a la consonancia parcial, utilizar el nombre Keren - "rayo".

elena

Lena, Alena - en luz griega, luminosa. Los más cercanos en valor son los siguientes nombres judíos: Meira - "iluminadora" (la versión femenina del nombre Meir, por lo que si uno de los parientes fallecidos en Rusia se llamaba Meir o Miron, que suele ser lo mismo, entonces Meira es la opción más adecuada). Ziva de la palabra “resplandor” o Zohar de una palabra con el mismo significado. Consonancias: Ilana - en arameo y en árbol hebreo mishnáico - los Lenas que se trasladaron a Israel recurren a menudo a este nombre. Para quienes suelen llamarse Alena, existe una consonancia ideal, de hecho completa: Alona, ​​de la palabra "roble". Teniendo en cuenta que la “l” en hebreo se pronuncia suavemente, como el medio entre “l” y “l”, el nombre sigue siendo el mismo en sonido que antes.

Isabel

Lisa es la versión europea del nombre hebreo Elisheva. En la Biblia, este era el nombre de la esposa del sumo sacerdote Aarón (ver el libro del Éxodo). El nombre Elisheva consta de dos raíces: "Dios mío" y "juramento". Para aquellos a quienes por alguna razón no les gusta el nombre Elisheva (por cierto, adecuado para una mujer de cualquier edad y círculo), podemos ofrecer una alternativa en consonancia con "Liza" - Aliza - "alegre".

(Continuará)

Rabino Shraga Simmons

Aarón

Aarón fue el primer sumo sacerdote, hermano de Moisés. Es famoso por “amar la paz y luchar por la paz”. Aarón significa literalmente "luminoso".

Abba

Abba significa papá en hebreo. Este nombre ganó popularidad durante la era talmúdica. El Abba más famoso es un erudito de la Torá que vivió en Babilonia en el siglo IV. (Talmud. Berajot, 24b).

Abrahán

Abraham es el primer antepasado del pueblo judío. Dedicó su vida a difundir el conocimiento de Dios en la tierra. Abraham es famoso por su bondad. El significado de su nombre es “padre de muchas naciones” (Génesis 17:5).

Adán

Adán es el primer hombre. Adán tenía tal sabiduría que podía poner nombres a los animales, viendo la esencia de cada uno de ellos. “Adán vio desde un extremo de la tierra hasta el otro”.

Akiva

El famoso rabino Akiva vivió durante la era de la destrucción del Segundo Templo. Era un pastor de 40 años que ni siquiera conocía el alfabeto hebreo. Un día vio una piedra en la que se había formado un hueco debido a la presión constante del agua. Pensó: “Si el agua corriente puede atravesar una piedra, ¿cuánto más puede la Torá, el fuego, encender mi corazón? Rabí Akiva dedicó su vida al estudio de la Torá y se convirtió en el mayor sabio de su generación, con 24.000 estudiantes.

Alejandro

Los niños judíos llevan el nombre de Alejandro Magno. El Talmud describe el encuentro del emperador con el sumo sacerdote del Templo de Jerusalén, Shimon. Al ver a Shimon el Sumo Sacerdote, Alejandro Magno desmontó de su caballo y se inclinó profundamente. Alejandro Magno explicó más tarde que antes de cada batalla veía la imagen de Shimon, el sumo sacerdote, a quien consideraba su ángel de la guarda. Después de este episodio, los sabios judíos decretaron que todos los bebés nacidos en ese año (333 a. C.) debían recibir el nombre de Alejandro. Hasta el día de hoy, este nombre sigue siendo bastante popular entre los judíos.

Alterar

Alter – “viejo” en yiddish. A menudo, a un niño enfermo se le daba ese nombre, deseando que viviera hasta una edad avanzada.

Amós

Amós es uno de los 12 profetas menores del Tanaj. Amós se traduce "lleno", que significa "lleno de sabiduría".

amram

Amram es el padre de Moshé, el líder del pueblo judío en el período anterior al Éxodo de Egipto.

ariel

“León del Altísimo” (Isaías 29:1). Ariel es también otro nombre de Jerusalén. También es el nombre de un ángel cuya misión es lograr la paz. (Isaías 33:7).

arie

Arye es un león, rey de las bestias. Simboliza la perseverancia y la perseverancia en el cumplimiento de los mandamientos del Todopoderoso. El león es un símbolo de la tribu “Yehuda”, un símbolo del reino (Bereshit 49:9).

aser

Asher - "feliz", "bendito". Aser es uno de los 12 hijos de Jacob (Bereshit 30:13).

Avi

Avi – “mi padre”. Avi es la abreviatura de Abraham, el primer antepasado del pueblo judío (Bereshit 17:5).

Avigdor

Avigdor significa "padre de quien marcó los límites" del pueblo judío. Avigdor es uno de los nombres de Moshé. Se menciona en 1 Crónicas 4:4.

avner

Avner – “mi padre es ligero”. Abner es el tío y comandante militar del rey Saúl (1 Samuel 14:50).

azriel

Azriel es el nombre de un ángel que significa "ayudante del Altísimo". Azriel en el Tanaj es el padre del jefe de la tribu Neftalí (1 Libro de Crónicas 27:19).

Baruc

Baruc significa "bendito". Baruc aparece en la Torá como asistente del profeta Jeremías.

Bezaleel

Bezalel significa "a la sombra del Altísimo". Bezalel en el Tanaj es el constructor del Mishkán, un templo portátil que acompañó a los judíos durante 40 años en la ermita.

Benjamín

Benjamín - "mi hijo" mano derecha" Simboliza la fuerza. Benjamín es el menor de los 12 hijos del antepasado Yaakov (Bereshit 35:19).

Benzión

Benzión es el hijo de Sión. El nombre Benzion se menciona en el Talmud.

Berel

Berel - "oso" del yiddish. También simboliza la fuerza y ​​hace eco de su homólogo hebreo: el nombre Dov (oso).

Booz

Booz es el marido de Rut y bisabuelo del rey David. Significa "rapidez".

Velvl

Velvl significa "lobo" en yiddish. A menudo se asocia con la tribu de Benjamín, cuyo símbolo era el lobo. El Templo de Jerusalén estaba ubicado en el territorio de la tribu de Benjamín.

Dios

Gad significa "suerte". Gad es uno de los 12 hijos de Jacob (Bereshit 30:11).

Gamliel

Gamliel significa "Dios es mi recompensa". Gamliel en el Tanaj es el líder de la tribu de Menashe (Bamidbar 1:10).

gavriel

Gabriel – “Dios es mi fuerza”. Gabriel es el ángel que predice el nacimiento de Isaac (Bereshit 18:10). Destruye Sodoma y se aparece a Daniel (Daniel 8:16). Este ángel está a nuestra izquierda cuando dormimos.

Gedalya

Gedalías significa "Grande es el Altísimo". Gedalías es el líder del pueblo judío que fue asesinado por un judío. En honor a esto evento tragico Celebramos el ayuno de Gedalías.

Gershom

Gershom es un extraño. Gershom es el hijo mayor de Moshe. (Shemot 2:22).

Dan

Dan – “juez”. Dan es el quinto hijo del antepasado Jacob (Bereshit 30:6).

Daniel

Daniel - "El Altísimo es mi juez". Simboliza la armonía de la misericordia y el juicio del Todopoderoso. Daniel vivió durante el reinado del rey Nabucodonosor. Daniel fue arrojado a un horno de fuego y a una jaula con leones, y fue salvado milagrosamente por el Todopoderoso. Todos los acontecimientos de la vida de Daniel se describen en el libro Daniel.

David

David significa "amado". David es el segundo rey de Israel, de él vendrán todos los futuros reyes de Israel, incluido el Mashíaj (1 Samuel 17:12).

Zalmán

Zalman es el equivalente yiddish del nombre Salomón. Salomón es el hijo del rey David, el más sabio de los hombres, quien construyó el Primer Templo de Jerusalén.

Zeharya

Zecharya – “aquel que recuerda a Di-s”. Zacarías es uno de los 12 profetas menores del Tanaj.

Ze'ev

Ze'ev es un lobo en hebreo. Tradicionalmente asociado a la tribu de Benjamín, cuyo símbolo era el lobo.

Zvulún

Zevulun significa "respetar". Zabulón es uno de los 12 hijos del antepasado Yaakov (Bereshit 30:20).

Itamar

Itamar significa "isla de palmeras". Itamar en Tanaj - hijo más joven sumo sacerdote Aarón. (Shemot 6:23).

isaac

Isaac significa “él se reirá” (Bereshit 21:6). Isaac es el segundo patriarca del pueblo judío. En Cabalá, Isaac significa la capacidad de controlar y gestionar el mundo físico.

Israel

Yisroel significa "aquel que luchó con Di-s". Israel es el segundo nombre del antepasado Jacob, de quien vinieron las 12 tribus de Israel.

isacar

Isacar significa "hay una recompensa". Isacar es uno de los 12 hijos de Jacob. (Bereshit 30:18).

Ishayahu

Ishayahu significa "Dios es salvación". Ishayahu es un profeta durante la era del Primer Templo de Jerusalén (siglo VIII a. C.).

Yehezkel

Yehezkel significa "El Altísimo fortalecerá". Yehezkel es un profeta que predijo que Jerusalén sería reconstruida. Esto se describe en el libro del profeta Yehezkel.

yedidya

Yedidya significa "amado por el Altísimo". Así llamó Dios al rey Salomón (2 Samuel 12:25).

Yehoshua

Yehoshua significa "Dios es salvación". Yehoshua es el primer discípulo de Moshe y el líder del pueblo judío después de la muerte de Moshe. Josué reclamó la tierra de Israel. Todos estos eventos se describen en detalle en el libro de Josué.

Yehuda

Yehuda significa "Dios será alabado". Yehuda es el cuarto hijo del antepasado Yaakov, de quien descendieron todos los reyes de Israel. Otro persona famosa llamado Yehuda - Yehuda el Macabeo, quien se rebeló contra los griegos durante la era de Hanukkah.

Yigal

Yigal significa "Él salvará". Yigal es uno de los 12 espías enviados para espiar la Tierra de Israel (Bamidbar 13:7).

Yeracmiel

Yeracmiel significa "El Altísimo tendrá misericordia". Yeracmiel en el Tanaj es hijo de uno de los reyes de Israel. (Jeremías 36:26).

Yirmiyahu

Yirmiyahu significa "El Altísimo resucitará". Yirmiyahu es un profeta que advirtió a los judíos sobre la destrucción de Jerusalén. Esto se describe en el libro del profeta Yirmiyahu.

Yohanan

Yohanan significa "Dios tendrá misericordia". Yojanán es hijo de uno de los reyes de Israel (2 Reyes 25:23) y líder militar (Jeremías 40:13). Yojanán también fue el sumo sacerdote durante la era de Hanukkah, bajo cuyo liderazgo los judíos pudieron limpiar el Templo.

Yoel

Yoel significa "Deseado por el Altísimo". Yoel es uno de los 12 Profetas Menores del Tanaj.

Yomtov

Yom Tov significa "fiesta" en hebreo.

Yosef

Yosef significa "el Altísimo aumentará". Yosef es uno de los hijos de Yaakov que fue vendido como esclavo en Egipto. Más tarde, Yosef se convierte en el segundo al mando del faraón en Egipto (Bereshit 30:24). Yosef en Cabalá significa "unión".

Yona

Yona significa "paloma". Jonás es uno de los 12 Profetas Menores que fue tragado por una enorme ballena.

jonathan

Yonatan significa "regalo del Altísimo". Jonatán es el hijo del rey Shaúl y mejor amiga Rey David (1 Samuel 18-20).

Kalev

Kalev significa "como el corazón". Caleb es el marido de Miriam, la hermana de Moshé. Fue enviado junto con otros 11 espías a explorar la tierra de Israel (Bamidbar 13:6).

Leib

Leib significa "león" en yiddish. El león es un símbolo de la tribu de Yehud, un símbolo del reino.

leví

Levi se traduce como "acompañante". Leví es uno de los 12 hijos de Jacob. La tribu de Leví desempeñaba funciones especiales en el Templo de Jerusalén.

matityahu

Matityahu significa "regalo del Altísimo". Matityahu – protagonista Historia de Janucá, líder de los Macabeos. La Cabalá enfatiza que valor numérico El nombre Matityahu es similar al significado de "Beit Mikdasha" - Templo (861).

meir

Meir significa " emitiendo luz" El rabino Meir es un sabio muy famoso que vivió en el siglo II. Hay referencias a ello en el Talmud.

Menajem

Menahem significa "consolador". Menajem es el rey judío en el Tanaj (2 Samuel 15:14). Existe la opinión de que este será el nombre del Mashíaj.

Menashé

Menashe significa "ayudante para olvidar". En Cabalá, Menashe tiene el poder de eliminar el mal. Menashe en la Torá es el hijo de Yosef (Bereshit 41:51).

mendl

Mendel es el equivalente yiddish del nombre Menachem.

mikha

Miqueas significa "¿Quién como el Altísimo?" Miqueas es uno de los 12 Profetas Menores del Tanaj.

Miguel

Michael también significa "¿Quién es como el Altísimo?" Miguel es el nombre del ángel protector del pueblo judío. Michael nos protege cuando dormimos (está del lado derecho). El lado derecho siempre está asociado con la bondad y la misericordia.

Mardoqueo

Mordejai significa "guerrero". Mordejai en el Tanaj es un profeta y esposo de la reina Ester, quien salvó a los judíos de la destrucción total durante la era de Purim.

Moshé

Moshé es el profeta más grande que jamás haya existido. Moshé sacó a los judíos de Egipto. Los guió por el desierto durante 40 años. Moshe significa "estirado" (fuera del agua). (Shemot 2:10). En un sentido profundo, Moshé “sacó” al pueblo judío de la esclavitud.

Najshon

Najshon en la Biblia es el primo de Aarón, quien fue el primero en entrar al Mar Rojo antes de que se separara. (Shemot 6:23).

Najman

Najman significa "consolador". Najman es un gran sabio judío que vivió en Babilonia. En Cabalá, el nombre Najman tiene el mismo valor numérico que la palabra “Netzach”: eternidad.

Nahúm

Najum significa "consolador". Nahum es uno de los 12 Profetas Menores del Tanaj.

Naftalí

Naftali significa "luchando". Neftalí es uno de los 12 hijos de Jacob.

Natán

Nathan significa "Él dio". Natán fue un profeta que vivió durante la era del rey David (2 Samuel 5:15).

Nehemia

Nehemia - "calmado por el Todopoderoso". Nehemías: líder del pueblo judío durante el período de regreso del exilio babilónico.

Netanel

Netanel: "regalo del Altísimo". Netanel es hermano del rey David (1 Crónicas 2:14).

Nissan

Nissan significa "bandera". Nisán es uno de los meses del calendario judío en el que siempre cae la Pascua.

Noé

Noaj significa “calma” (Bereshit 5:29). Noé es la única persona que sobrevivió al Diluvio. En Cabalá, la palabra "Noé" también significa sábado, un día de descanso y paz.

Ovadia

Ovadia – “esclava del Altísimo”. Ovadia es uno de los 12 Profetas Menores del Tanaj.

Pimienta

Pepper significa "seguir adelante". Pepper en la Torá es el hijo de Yehuda (Bereshit 38:29).

Pascua

Pesaj significa "saltar". Pesaj es la fiesta de la liberación del pueblo judío de la esclavitud egipcia, cuando el Todopoderoso "saltó" sobre las casas judías durante la ejecución de los primogénitos.

Pinjás

Pinjás en el Tanaj es el sumo sacerdote, el nieto de Aarón. Gracias al coraje de Pinjás, terminó la pestilencia en el campo judío.

Rajamim

Rajamim significa "misericordia".

Rafael

Rafael - "Dios sana". Rafael es un ángel que trae recuperación. Visita a Abraham después de su circuncisión. Rafael está detrás de nosotros mientras dormimos.

Reuven

Reuven - "Mira, hijo". Reuven es el hijo primogénito de Yaakov y Lea.

Simjá

Simcha significa "alegría" en hebreo.

Tuvia

Tuvya significa "El Altísimo es Bueno". Se cree que este es uno de los nombres de Moshe. Tuvya tiene el mismo valor numérico que la palabra “león” (corazón): 32.

uri

Uri significa "mi luz". Uri en la Biblia es el jefe de la tribu de Yehud (Shemot 31:2).

uriel

Uriel – “Dios es mi luz”. Uriel es descendiente de Leví. También se llama al ángel responsable del elemento aire. Él se para frente a nosotros cuando dormimos.

Jaim

Jaim – “vida”. Este nombre aparece por primera vez en el siglo XII; era el nombre de uno de los comentaristas del Talmud. Existe la opinión de que este será el nombre del Mashíaj.

Hanán

Canaán significa "Él cedió". Canaán en la Torá es el líder de la tribu de Benjamín (1 Crónicas 8:23).

Hananya

Hanania - "Dios ha dado misericordia". Hananías es uno de los profetas del Tanaj. (Jeremías 28:1).

Hanoc

Hanoch significa "educación" o "iniciado". Hanoch en la Torá es el hijo de Caín. (Génesis 4:17).

Hizkiyahu

Hizkiyahu – “Dios es mi fuerza”. Hezkiyah en el Tanaj es el rey de Israel (2 Reyes 19-20).

Hirsch

Hirsch significa "ciervo" en yiddish. Este nombre se asocia a menudo con la tribu de Neftalí, cuyo símbolo es la cierva. (Bereshit 49:21).

Hillel

Hillel - "alabanza". Hillel es uno de los más grandes sabios de la era talmúdica.

Sión

Sión es el segundo nombre de la ciudad de Jerusalén. Significa "perfección".

Zvi

Zvi significa "ciervo". Este nombre se asocia a menudo con la tribu de Neftalí, cuyo símbolo es la cierva. (Génesis 49:21).

Shalom

Shalom significa paz. Shalom es uno de los nombres del Altísimo.

Shaúl

Saúl es el primer rey de Israel (1 Samuel 9:2). Shaúl significa "pedido".

Shay

Shai significa "regalo" en hebreo. Este era el nombre del rey Ishayahu, quien fue un profeta judío durante el Primer Templo de Jerusalén (siglo VIII a.C.).

Simsón

Shimshon significa "fuerte como el sol". Simshon es un juez de Israel, quien hizo el voto de Nazareno y ganó muchas guerras contra los filisteos.

Shimón

Shimón - "escuchado". Shimon es una de las 12 tribus de Israel, el segundo hijo de Jacob. (Génesis 29:33).

Shlomó

Shlomo significa "su paz". Shlomo es el hijo del rey David, quien ascendió al trono a la edad de 12 años. Shlomo construyó el Primer Templo en Jerusalén. Su reinado es una era de paz y prosperidad para Israel.

Samuel

Shmuel - "Su nombre es Dios". La Biblia describe la oración de la mujer Hana, quien le pidió al Todopoderoso un hijo. De ella nace Shmuel. Shmuel se convierte en un gran profeta y corona a dos reyes de Israel: Shaúl y David. Estos eventos se describen en detalle en el libro de Shmuel.

Sraga

Shraga del arameo "luz" o "vela".

Efraín

Efraín significa "fructífero". Efraín es el segundo hijo de Yosef, nieto de Yaakov (Bereshit 41:52).

eitan

Eitan significa "fuerte". Eitan es el nieto de Yehuda. El Midrash dice que Abraham, el primer judío, también fue llamado Eitan.

Elhanan

Elhanan - "Dios ha tenido misericordia". Elhanan en la Biblia es un comandante del ejército en la era del rey David.

Eleazar

Elazar - "El Todopoderoso ayudó". En la Biblia, Eleazar es hijo del sumo sacerdote Aarón (Shemot 6:23).

Eliezer

Eliezer significa "Mi Dios ha ayudado". Eliezer en la Biblia es el siervo de Abraham (Génesis 15:2), así como el hijo de Moshé (Shemot 18:4).

eli

Eli – “mi Dios”. Eli en la Biblia es el sumo sacerdote, el último juez en la era de Shmuel (1 Shmuel 1).

Elíseo

Eliseo: "Dios ayudará" o "Dios escuchará". Eliseo en la Biblia es un profeta, discípulo de Eliyahu HaNavi (Elías el Profeta).

Eliahu

Eliyahu - "Él es mi Dios". Eliyahu es un profeta que ascendió al cielo en un carro de fuego. Él viene a cada circuncisión y Seder de Pesaj.

Esdras

Esdras significa "ayudante". Esdras es el líder del pueblo judío que dirigió a los judíos después del cautiverio babilónico. Construyó el Segundo Templo de Jerusalén, que se describe en el libro de Esdras.

yair

Yair - "él brillará". Yair es el nieto de Yosef en la Biblia (Devarim 3:14).

Yaakov

Yaakov significa "sujetar el talón". Jacob es el tercer patriarca del pueblo judío, quien dio a luz a 12 hijos, de los cuales surgieron las 12 tribus de Israel (Bereshit 25:26). Yaakov en Cabalá significa armonía e integridad.

“Junto con su significado puramente cotidiano, el nombre ayudó a distinguir Gente diferente“Los judíos siempre han tenido una rica tradición cultural y religiosa asociada a los nombres y que tiene su origen en los textos bíblicos”, dice nuestro viejo amigo, el especialista en onomástica Alexander Bader, quien nos revelará los secretos de los nombres judíos. Tercera entrevista con Alexander Bader.

El nombre suena muy bien. papel importante En la vida humana. Algunas personas están orgullosas de él y lo pronuncian en voz alta cuando se encuentran, otras son tímidas y sueñan con cambiarlo, probándose en secreto el nombre que les gusta. Es difícil encontrar personas a las que les resulte indiferente su nombre. Y esta no es la realidad de nuestro tiempo: desde tiempos inmemoriales, todos los pueblos han concedido gran importancia a los nombres. "Además del significado puramente cotidiano (el nombre ayudaba a distinguir a diferentes pueblos), los judíos siempre han tenido una rica tradición cultural y religiosa asociada a los nombres y originada en los textos bíblicos", dice nuestro viejo amigo, el especialista en onomástica Alexander Bader, quien revelará para nosotros los secretos de los nombres judíos.

En 2001, en Estados Unidos, la editorial Avoteinu publicó el libro de A. Bader "Diccionario de nombres asquenazíes: su origen, estructura, pronunciación y migraciones".

– Alejandro, ¿qué importancia tenían los nombres en la vida de los judíos? ¿Se diferenciaba de la actitud hacia los nombres de representantes de otras religiones?

– Hasta finales del siglo XVIII, la mayoría de los judíos asquenazíes no tenían apellidos. Además, incluso después de su, podría decirse, apropiación forzosa como resultado de la implementación de las leyes pertinentes, los apellidos oficiales fueron, de hecho, ignorados hasta principios del siglo XX. En este contexto, el nombre personal era el principal elemento formal para distinguir a diferentes personas. Junto a este significado puramente cotidiano, existe una rica tradición cultural y religiosa asociada a los nombres, que tiene su origen en los textos bíblicos.

Recordemos al menos episodios tan importantes del libro del Génesis como el cambio de los nombres de Abram y Sara a Abraham y Sara, el origen del nombre Isaac del verbo "reír", la aparición del segundo nombre de Jacob, Israel. ... Para los hombres judíos, desde la antigüedad, ha habido dos categorías de nombres: la llamada “sinagoga” (“shemot ha-kodesh”) y “hogar” (“kinuim”). El primero de ellos existe necesariamente para cualquier hombre, y se utiliza en todos los ritos religiosos, los hombres son llamados a leer la Torá en la sinagoga y, finalmente, aparece en la lápida.

Dado que la denominación tradicional de los judíos también incluye un patronímico, el nombre del padre, precedido por la palabra “ben” (hijo) o “bat/bas” (hija), también pertenece a la categoría de sinagogas. Los nombres de esta categoría son bíblicos o posteriores a los bíblicos que provienen del hebreo o del arameo, es decir. dos lenguas sagradas del judaísmo.

También incluye, desde la antigüedad, tres nombres de origen griego: Alejandro (en honor a Alejandro Magno), Kalonymos y Todros (de Theodoros, el ruso Fedor). Algunos rabinos también consideran el nombre de la sinagoga Shneur (en yiddish Shneer), asociándolo con una combinación (gramaticalmente incorrecta) de las palabras hebreas para "dos" y "luz". Un análisis de las fuentes históricas no deja dudas sobre su verdadero origen: está relacionado con el latín senior (maestro). Todos los demás nombres son "cotidianos". Por ejemplo, para los asquenazíes, esta categoría incluye todos los nombres de origen romance, germánico (alemán o yiddish) y eslavo, así como numerosas formas diminutas.

Estos nombres se utilizan en todos los contextos cotidianos, para la comunicación dentro del círculo familiar, con parientes y vecinos, con judíos y no judíos. En principio, un nombre familiar y un nombre de sinagoga pueden no tener nada en común entre sí. Sin embargo, ya en la Edad Media comenzaron a aparecer sistemas de correspondencia entre los nombres de estas dos categorías, recomendados por varios rabinos. En algunos casos la conexión se hizo semánticamente: Baruch y Zelik (ambos de palabras que significan “bendito”). En otros casos se trata de coincidencias fonéticas: Menajem y Mendel, Asher y Anshel, Benjamín y Bunim.

Varias correspondencias se basan en la bendición bíblica de Jacob a sus hijos: Neftalí es comparado con una gamuza y, por lo tanto, tradicionalmente se asocia con el nombre Hirsch (de una raíz germánica que significa "ciervo"), Benjamín con un lobo, y de ahí la conexión con el nombre común Lobo; Judá está con un león y, por lo tanto, este nombre es el equivalente sinagoga de Leib. Muchas correspondencias, sin embargo, parecen aleatorias, inventadas arbitrariamente por los rabinos. Por ejemplo, para Zelikman encontramos los siguientes “equivalentes” de sinagoga: Isaac, Jekutiel, Jacob, Efraín, Judá, Meshulam, Abraham, Azriel, Eliakim, Gershon, Aaron, etc.

Para las mujeres, generalmente se cree que no existe división en dos categorías. Sólo en la segunda mitad del siglo XX. En las sinagogas no ortodoxas, principalmente en América del Norte, surgió la tradición de dar a las niñas un nombre "judío" además del nombre oficial, que aparece en el pasaporte. Estos nombres a menudo se llaman erróneamente "hebreos", aunque a menudo (como Beila, Frada) en realidad son de origen yiddish y no tienen nada que ver con el hebreo.

El sistema de dos categorías de nombres no es específico de los judíos. Por ejemplo, en Rusia, entre los ortodoxos, también fue regla hasta el siglo XVII. Cada persona recibió en el bautismo el nombre llamado "calendario" (del nombre del santo, por regla general, estos nombres eran de origen griego o hebreo), pero en la vida cotidiana a menudo usaba un nombre completamente diferente, eslavo. o, con menos frecuencia, de origen escandinavo.

– ¿Cómo se dieron los nombres, qué día después del nacimiento? ¿A quién se le ocurrió el nombre? ¿Existía un procedimiento específico para nombrar a los bebés?

– Un niño debe recibir un nombre de sinagoga el día de la circuncisión, es decir. al octavo día de su nacimiento. No existe para las niñas. reglas estrictas. En algunas comunidades, se asignaba un nombre inmediatamente después del nacimiento. En otros, esperaban el día en que el padre fuera a la sinagoga y anunciara allí el nombre. En estos casos, este día solía caer el primer sábado después del nacimiento. El nombre lo elegían los padres, a menudo con la participación directa de otros parientes cercanos. Entre los niños sefardíes, los niños solían recibir el nombre de sus abuelos, vivos o fallecidos.

Por otro lado, desde la Edad Media en Alemania, los asquenazíes han establecido la tradición de nombrar a los niños en honor a los familiares fallecidos; se creía que si se le ponía el nombre de una persona viva, podría acelerar la muerte de esta última. Algunos eruditos religiosos han sugerido mayor desarrollo la misma idea y, por ejemplo, Judah Hasid (que vivió en Alemania a finales de los siglos XII y XIII) enseñó que un hombre no debe casarse con una mujer cuyo nombre de padre coincide con el suyo. Esto no se convirtió en ley, pero, por ejemplo, en algunas comunidades Imperio ruso en el siglo 19 la gente intentaba evitar una situación en la que uno de los recién casados ​​tuviera el mismo nombre que el suegro o la suegra. En el sur de Alemania, Alsacia y Suiza hasta el siglo XX. Se conservó el antiguo ritual de nombrar, llamado “(g)olekrash”, que consistía en levantar la cuna con el bebé en lo alto de la cabeza y cantar bendiciones.

– ¿Era posible cambiar el nombre durante la vida? ¿Fue esto bien recibido por la religión judía?

– Durante la vida, los nombres no cambiaron, con la excepción, claro está, de convertirse a otra religión. Pero hay un pequeño grupo de nombres “protectores” que se podrían dar además de los ya existentes. Incluye, en primer lugar, los nombres masculinos Jaim (“vida” en hebreo), Alter (“viejo” en yiddish), Zeide (“abuelo” en yiddish) y sus equivalentes femeninos Chaya, Alta y Boba/Buba, los Los nombres yiddish antes mencionados prácticamente nunca se daban al nacer. Estos nombres se daban a niños durante enfermedades graves, o a niños a quienes sus padres intentaban proteger de esta forma, engañando al ángel de la muerte. Por cierto, las asociaciones alegóricas asociadas con el nombre Zeide son el leitmotiv de la novela "Como unos días" de Meir Shalev (mi obra favorita de la literatura israelí).

– ¿Qué tienen en común los nombres asquenazíes y sefardíes y en qué se diferencian?

– Ambos grupos utilizaron muchos nombres de origen hebreo (incluidos los bíblicos). Sin embargo, hay excepciones. El masculino Nissim y el femenino Mazaltov son nombres muy comunes en Oriente, pero no se encontraron entre los asquenazíes. Por otro lado, Zev, Arie, Tzvi y Dov son nombres puramente asquenazíes que aparecen por primera vez en fuentes recién en el siglo XVI.

Estos nombres son traducciones (calcos) al hebreo de los nombres comunes yiddish Wolf (lobo), Leib (león), Hirsh (venado) y Ber (oso). Los nombres derivados del yiddish o de las lenguas eslavas, por supuesto, no se encuentran entre los sefardíes, y los nombres con raíces españolas o árabes no se encuentran entre los asquenazíes. Es interesante, sin embargo, observar una característica importante común a los nombres de todas las comunidades judías: los nombres de mujeres muy a menudo se forman a partir de las palabras lengua hablada con asociaciones positivas, a menudo románticas.

Algunos ejemplos: (a) Europa del Este: Reizel (rosa), Feigel (pájaro), Bluma (flor), Glicka (felicidad), Eidel (noble), Sheina (hermosa), Freida (alegría), Golda (oro), Malka (reina);

(b) República Checa medieval: Zlata, Dobrish, Slava, Cherna, Libusha, Sladka (todas ellas todavía se usaban en el siglo XIX en el Imperio Ruso), Mlada, Krasna, Dushana, Vesela;

(c) Francia medieval: Bela (hermosa), Dolza (tierna), Gentil (noble), Reina (reina) [de ellas provienen del yiddish Beila, Tolza, Entel y Reina, respectivamente], Joya (alegría) y Shera (querida ) ;

(d) Florencia en el Renacimiento: Bella, Colomba (paloma), Diamante (diamante), Perla (perla), Regina (reina), Rosa, Stella (estrella), Fiore (flor),

(e) Comunidades sefardíes del Imperio Otomano: Bella Donna, Blanca (blanca), Buena (buena), Oro (oro), Gracia, Sol (sol), Luna, Señora, Ventura (suerte), Rose.

En los tiempos modernos, una tendencia similar en Europa era característica principalmente de los judíos. Entre los alemanes y los eslavos orientales, por ejemplo, los nombres “significativos” eran muy comunes en el libro de nombres paganos, tanto para hombres como para mujeres, pero fueron reemplazados gradualmente por los nombres de santos cristianos.

Es interesante que durante el período del romanticismo en Alemania (a finales de los siglos XVIII y XIX), los autores alemanes sugirieron que sus compatriotas abandonaran los nombres extranjeros que eran ajenos a la cultura alemana y comenzaran a llamar a las niñas con nombres alemanes tan "nobles" como Bluma, Golda (Golda), Edela, Freudina, Glück o Schöne. Estos autores, por supuesto, no estaban familiarizados con la cultura Ashkenazi y no sospechaban que estaban ofreciendo nombres típicamente “judíos”. La situación se vuelve aún más curiosa si tenemos en cuenta que muchos de estos nombres no fueron inventados por judíos, sino que fueron tomados prestados durante la Alta Edad Media de los alemanes, pero estos últimos gradualmente los “olvidaron” y los judíos continuaron usándolos durante muchos años. siglos...

– ¿Qué nombres fueron los más populares y qué explica esto?

– A partir de la Edad Media, los judíos tenían nombres muy populares de los personajes bíblicos más importantes para ellos. religión judía: Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, Jacob, Raquel y Lea, José y Judá, Moisés y Samuel, David y Salomón, Mardoqueo y Ester (Esther). Es curioso que muchos de estos nombres no se utilizaran en absoluto en la antigüedad. Por ejemplo, en el Talmud no se menciona a Abraham, Asher, David, Gabriel, Isaías, Israel, Rafael y Salomón, y sólo uno o dos Moisés y Aarón.

Al mismo tiempo, en fuentes judías que se remontan a principios del segundo milenio de la era cristiana, encontramos estos nombres entre los más comunes en comunidades de Alemania, España y Oriente Medio. Resulta que nueva tradición Se originó en algún momento de la segunda mitad del primer milenio y se extendió gradualmente por todo el mundo judío. Arriba ya hablé de los "sonidos agradables" más comunes. nombres femeninos. Como regla general, se cree que para los hombres judíos la semántica del nombre de gran importancia No tenía. Me parece que a finales de la Edad Media, al menos para los asquenazíes, esta idea era incorrecta.

De lo contrario, ¿cómo explicar eso, a partir del siglo XIV? Entre los nombres más comunes encontramos los que provienen de palabras que significan “ciervo” (Hirsch/Hertz), “león” (Leib/Leb), “lobo” (Wolf), “oso” (Ber). Por lo general, en la literatura rabínica su distribución se asocia con la bendición bíblica de Jacob a sus hijos, de la que ya hablé anteriormente. En este caso, se argumenta que Hirsch y Hertz son un reemplazo “simbólico” del nombre Naftali. Leib apareció en lugar de Judá, Lobo, en lugar de Benjamín, y Ber, en lugar de Isacar, a quien en la Biblia se compara, por supuesto, con un burro, pero, dadas las asociaciones poco halagadoras asociadas con el burro en la cultura europea, el Este último no tenía ninguna posibilidad de sobrevivir y fue reemplazado por un animal “más noble”, a saber, un oso.

Para todos estos nombres, con la posible excepción de Leib, explicación dada- un anacronismo evidente: el hecho es que, por ejemplo, los nombres Isacar y Neftalí casi no se mencionan en las fuentes judías medievales, y Benjamín aparece muy raramente en ellas. Al mismo tiempo, un estudio de las tradiciones de denominación de los alemanes y eslavos de Europa Central muestra que entre los primeros, entre los nombres más comunes se encontraban los que comienzan con la raíz Ber, Wolf y Eber (“jabalí”). Y en cuanto al segundo, Helena y el Oso, es decir, con la excepción de Eber, que, por supuesto, no pudo echar raíces en la cultura judía, nos encontramos con los mismos animales, símbolos de fuerza y ​​coraje.

Si yo fuera profesor de lingüística o historia en la Universidad de Tel Aviv (y mi nombre fuera Paul Wexler o Shlomo Sand), entonces ciertamente tomaría estos datos como evidencia directa de que los asquenazíes descienden de eslavos y alemanes que se convirtieron al judaísmo. No siendo ni lo uno ni lo otro, creo que una hipótesis tan “audaz” está un poco fuera de lugar aquí. Esta información simplemente nos muestra que en la Edad Media los judíos no estaban aislados de la influencia de la población circundante, como suele creerse.

La historia judía conoce al menos dos casos en los que un nombre común desapareció por completo debido a un portador. El primer ejemplo, Bogdan, se refiere al Gran Ducado de Lituania, que en aquel momento incluía Lituania, Bielorrusia y la mayor parte de Ucrania. Este nombre, uno de los raros ejemplos de préstamo de los eslavos orientales, fue muy común hasta mediados del siglo XVII, es decir. a los sangrientos pogromos cometidos por los cosacos bajo el liderazgo de Bogdan Khmelnitsky. El segundo, Adolf, era muy común entre los judíos alemanes (a menudo como reemplazo del nombre Abraham) en el primer tercio del siglo XX...

– ¿Qué nombres se utilizaban en Europa del Este?

– Por primera vez se encuentran nombres judíos en un documento de Kiev, compilado en hebreo en el siglo X. Fue firmado por líderes de la comunidad local. Entre los 16 nombres, encontramos principalmente nombres bíblicos, pero seis no se mencionan en ninguna otra fuente judía: uno de ellos, Gostyata (como sugiere Abram Torpusman) es de origen eslavo, los otros probablemente sean jázaros. Durante los próximos siglos no hay nuevos datos.

A principios de los siglos XV y XVI, en las comunidades de Ucrania y Bielorrusia, encontramos, junto con los bíblicos, varios nombres raros, principalmente de origen eslavo. Ryzhko, Volchko, Domanya, Zhidka, Zhiwnitsa, Bogdana, Detko, Pcholka, Shanya. Aparentemente, estamos ante representantes de pequeñas comunidades de habla eslava que se formaron en estos territorios antes de la llegada de los Ashkenazim a partir de elementos heterogéneos: descendientes de los jázaros que se convirtieron al judaísmo, judíos de Crimea, imperio Bizantino y la República Checa. Aparentemente, los representantes de este último grupo fueron los más numerosos, porque de ellos los nombres que ya he mencionado anteriormente sobrevivieron hasta el siglo XX. Sólo a mediados del siglo XVI los nombres típicamente asquenazíes se originaban en alemán o yiddish, y también incluían el francés y un gran grupo de nombres con raíces hebreas, pero pronunciados en asquenazí (por ejemplo, Moisha/Movsha, no Moshe/Moses, Srol , no Israel/Israel, Pesaj, no Pesaj, Sora y Rochel, no Sara y Raquel/Raquel, etc.) se vuelven dominantes. Hasta finales del siglo XIX ya no aparecieron nombres con nuevas raíces, pero se crearon miles de nuevos. formas diminutas, utilizando principalmente sufijos eslavos. Tomemos, por ejemplo, el nombre Yosef/José.

Para él encontramos las siguientes opciones: Yos, Iosko, Ioshko, Iosek, Ioshek, Ioshchik, Iosefka, Esifets, Eska, Es, Esya, Esipka, Yuzek, Yosel, Yosele, Yozel, Ezel, Yeizel, Evzel. A principios del siglo XIX y XX, aparecieron varios nombres nuevos "de moda", traídos de Europa Oriental, por ejemplo, Betty y Fanny, en el lenguaje común: Betya y Fanya. Se dieron principalmente en lugar de los mucho más tradicionales Beila y Feiga, respectivamente. Algunos judíos comenzaron a usar formas eslavas de nombres bíblicos para comunicarse con la población eslava circundante: Isaac en lugar de Itzek/Itzik, Baruch en lugar de Boreh/Burich, Yakov en lugar de Yankev/Yankel, Rubén en lugar de Ruven/Rubin, Rebeca en lugar de Rivka. , etc. Otros reemplazaron sus nombres por nombres cristianos (a menudo de Europa occidental), que tenían varias letras en común con su verdadero nombre judío: Isidoro (Israel), Bernard (Ber), León (Leib), Efim (Chaim), Rosalía (Reyzya), Sonya (Sarah o Shayna). Durante el período soviético, esta tendencia se desarrolló aún más, con numerosos Grishas (Girsh), Arkadys (Aron), Vovas (Wolf), Levs y Lenyas (Leib), Marks (Mordechai), Boriss (Ber), etc.

– ¿Se utilizaron nombres dobles y cuál fue la explicación?

– Los nombres dobles se encuentran entre los judíos asquenazíes ya en la Alemania medieval, aunque durante este período fueron más bien excepciones. Poco a poco, esta tradición se desarrolló: en el siglo XIX, en la Zona de Asentamiento y el Reino de Polonia, entre el 30 y el 40% de los judíos tenían dos nombres. Veo varias razones independientes aquí. Para los hombres, la dicotomía "nombre de la sinagoga" - "nombre cotidiano", de la que hablé al comienzo de nuestra conversación, fue muy importante.

Históricamente, fueron las combinaciones de estos dos nombres las que produjeron los primeros nombres dobles. En los tiempos modernos, entre las combinaciones comunes de esta categoría encontramos: Judah Leib, Menachem Mendel, Asher Anshel, Eliezer Lipman, Naftali Hirsch, Dov Ber. En segundo lugar, hasta el siglo XIX los judíos no tenían apellidos, e incluso después de que se les asignaran durante muchas décadas, estos nombres oficiales no tenían significado para la psicología judía. El uso de nombres dobles permitió introducir un elemento adicional para distinguir a diferentes personas. En tercer lugar, dar un nombre doble podría honrar la memoria de dos familiares fallecidos (y así satisfacer los deseos de los pocos vivos que estos nombres sugerían), o dar un nombre en honor a alguien, y el otro simplemente porque gustaba.

En principio, eran posibles combinaciones de dos nombres cualesquiera, pero no se utilizaron todos. Realicé un análisis estadístico de los nombres dobles adoptados en el siglo XIX en varias comunidades polacas y resultó que había muchos patrones incluso para nombres en los que las dos partes no forman el par tradicional "nombre de la sinagoga" - "nombre del hogar". nombre". Por ejemplo, los nombres masculinos más comunes comienzan con el nombre del primer patriarca Abraham: Abram Moshek, Abram Yankel, Abram Leib, etc. Pero el más frecuente de ellos: Abram Itsek (Isaac), es decir. incluyendo el nombre del hijo de este patriarca bíblico. Jaim aparece muy a menudo en la primera posición de un nombre doble. Lo más probable es que esto se deba a las asociaciones "protectoras" de este nombre, que mencioné anteriormente. Para las mujeres, las combinaciones más comunes fueron: Sorah Rivka (que combina los nombres de las esposas de Abraham e Isaac), Rokhlya/Rokhlya Leah (que combina los nombres de las esposas de Jacob; nótese que la amada esposa Raquel va primero, aunque es la más joven ), Esther Malka (que recuerda a la bíblica Ester convirtiéndose en reina de Persia).

Alexander Bader combinó su investigación de cinco años sobre los nombres judíos en la monografía “Un diccionario de nombres de pila Ashkenazi: sus orígenes, estructura, pronunciación y migraciones”, que se publicó en 2001 en los EE. UU. en la editorial Avoteinu, especializada en campo de la genealogía judía.

– Alexander, ¿de qué fuentes sacaste material para tu investigación?

– El primer grupo incluye alrededor de un centenar de colecciones de documentos históricos sobre judíos, publicados en los siglos XIX y XX en varios países europeos. Entre los más importantes: el Martirologio de Nuremberg, que incluye extensas listas de judíos asesinados en algunas comunidades de Alemania durante los pogromos de 1096, 1298 y 1349, una gran colección de documentos latinos y hebreos de Colonia (1235-1347), extensas colecciones de materiales sobre la Núremberg medieval, Frankfurt, Erfurt, Viena, así como regiones enteras como Bohemia, Moravia, Austria, Hungría y Silesia. Esto también incluye varias colecciones fundamentales relacionadas con de Europa del Este: dos volúmenes del “Archivo Judío Ruso”, publicados en 1882 por el primer historiador importante de los judíos rusos S.A. Bershadsky (quien, por cierto, provenía de la familia sacerdote ortodoxo) y tres volúmenes publicados en 1899-1913 bajo el título “Regestos e Inscripciones”.

Estos cinco libros incluyen una gran cantidad de documentos históricos de los siglos XV al XVIII, que mencionan a los judíos que vivieron en el territorio. Ucrania moderna, Bielorrusia y Lituania. El segundo grupo incluye libros que contienen el texto original de inscripciones en lápidas de cementerios judíos de varias comunidades asquenazíes. Entre los más detallados se encuentran libros sobre Frankfurt, Hamburgo, Viena, Praga y Cracovia. Tercero fuente importante– tratados rabínicos sobre el divorcio (siglos XVI-XIX). Tradicionalmente contienen listas de nombres familiares judíos y sus “equivalentes” de sinagoga. Para los nombres que se usaban en el siglo XIX entre los judíos de los imperios ruso (incluido el Reino de Polonia) y austrohúngaro (principalmente Galicia), utilicé extractos de muchos miles de registros civiles, que amablemente me proporcionaron Amantes estadounidenses de la genealogía judía y basados, principalmente, en microfilmes realizados en los archivos de Europa del Este por representantes de la Iglesia Mormona, así como en varias colecciones de nombres prerrevolucionarias publicadas compiladas principalmente por rabinos gubernamentales.

– ¿Qué puedes aprender sobre la vida de la comunidad judía a partir de los nombres?

– El nombre de cada nación es una parte importante de su cultura. Estudiar la historia de los nombres tradicionales nos brinda la oportunidad de aprender mucho sobre el pasado. Tomemos, por ejemplo, un aspecto como la relación de los judíos con la mayoría que los rodea. En los estudios clásicos sobre la vida de la comunidad judía en la Alemania medieval, se cree generalmente que el aislamiento de los judíos comenzó con los pogromos asociados con la primera cruzada(1096). Si estudiamos detenidamente las fuentes de ese período, resulta que durante otros 250 años (es decir, hasta los acontecimientos de la “Peste Negra” de 1349) los judíos alemanes continuaron tomando prestados nombres cristianos, no sólo los de origen alemán, sino también los de origen alemán. incluso formas cristianas de nombres bíblicos. De aquí, por ejemplo, surgieron nombres asquenazíes como Zalman (Salomon), Zimel (de Simon), Zanvel (Samuel).

El hecho de que durante el mismo período la lengua hablada judía no fuera fonéticamente diferente de los dialectos alemanes circundantes se evidencia, por ejemplo, en el hecho de que en algunos nombres judíos vemos huellas claras de los cambios fonéticos que tuvieron lugar en los dialectos cristianos. . Por ejemplo, entre los alemanes, la [i] larga se convirtió en diptongo [ai], y la [v] inicial en [f], y en plena concordancia con esto, el nombre hebreo Vivus, que llegó a Alemania procedente de Francia, comenzó a pronunciarse Faivus. El nombre Aizik se formó de manera similar: a partir de la forma alemana del nombre Isaac, con una “I” inicial larga. De estos ejemplos vemos que los nombres brindan información valiosa sobre el idioma hablado de los judíos.

En Europa del Este se pueden encontrar varios ejemplos de este tipo. Se sabe que en Polonia y Ucrania (pero no en Lituania y Bielorrusia), la [o] larga y acentuada del yiddish se convirtió en [u]. (Por eso, por ejemplo, una de mis abuelas, de Bielorrusia, decía “tokhes”, y otra, de Ucrania, mencionaba sólo la forma “tukhis”).

¿En qué momento se produjo esta transición fonética? No hay evidencia directa de esto; esto tampoco se refleja en la escritura en yiddish. La onomástica puede resultar aquí indispensable. En documentos eslavos sobre los judíos de Ucrania, a principios de los siglos XVII y XVIII, encontramos referencias a la misma persona, primero como Monish y luego como Munish. A partir de los años 20 del siglo XVIII, las formas con [u], como Srul, Sukhar, Tsudik, comienzan a aparecer regularmente en las fuentes. El nombre puede dar una indicación de qué lengua se utilizaba en la vida cotidiana y ayudar a rastrear la dinámica de su sustitución. Por ejemplo, anteriormente mencioné una serie de nombres eslavos que fueron utilizados por los judíos del Gran Ducado de Lituania hasta mediados del siglo XVI. Algunos de estos nombres no se encuentran entre los cristianos y existe una alta probabilidad de que hayan sido formados por judíos.

Este tipo de invención de nuevos nombres sólo puede ocurrir sobre la base del lenguaje hablado y, por lo tanto, no hay duda de que para gran cantidad Los judíos que vivieron en el territorio de Bielorrusia y Ucrania, digamos, hasta el siglo XVI, tenían el eslavo oriental como lengua materna. Con la llegada de numerosos inmigrantes de Europa central (y mucho menos occidental), este idioma desapareció de la vida cotidiana: todas las comunidades cambiaron al yiddish. Documentos de diferentes regiones (por ejemplo, Mogilev bielorruso y Kremenets ucraniano) muestran que en la segunda mitad del siglo XVI ya se había completado la transición al yiddish. Es curioso que en distintas comunidades esta sustitución se produjera a ritmos muy diferentes.

Por ejemplo, se han conservado muchas fuentes cristianas de la primera mitad del siglo XVI relacionadas con Grodno y Brest, es decir, dos comunidades más grandes en Bielorrusia en ese momento, que mencionan los nombres de docenas de judíos locales. En la primera comunidad encontramos nombres como Iguda, Yatsko, Bogdan, Goshko, Esko, Ganko, Krivonya, Golosh, Stekhna, Drobna, Dobrusa y sólo dos nombres típicamente asquenazíes: Lipman y Breina.

En Brest llaman la atención muchos nombres como Isaac, Mendel, Shmerlya, Mikhel, Gershko, Lipman, Kalman, Goetz, Zelikman, Berman y Zelman.

No hay duda de que en la comunidad de Brest se hablaba yiddish durante este período, pero en Grodno esto no está del todo claro, es aún más probable que estemos tratando principalmente con judíos de habla eslava; Por cierto, fue a través de Brest que los asquenazíes colonizaron el Gran Ducado de Lituania, y si me pidieran que nombrara simbólicamente tres ciudades cuyo papel en la formación de las comunidades yiddish de Europa central y oriental fue más significativo, entonces habría Para mí no hay duda: Praga, Cracovia y Brest. Y llegué a esta conclusión, en primer lugar, basándose en el análisis de los nombres...

En el idioma ruso moderno hay muy pocos nombres eslavos reales. La mayoría proviene del griego, el latín o el hebreo. No es necesario buscar muy lejos para encontrar ejemplos. Michael, Gabriel, Eremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth e incluso Ivan son nombres judíos de origen.

Sí, por supuesto, se han rusificado, y es difícil ver a José en Osip, a Joaquín en Akim, a Shimón (Simeón) en Semión, así como a Ana en Ana... Pero su etimología es exactamente esa.

En la era de los pogromos y las persecuciones, las represiones masivas, ser judío en Rusia, Polonia y Ucrania se volvió cada vez más difícil. Y por tanto se observó la tendencia opuesta. Las personas que tenían nombres judíos los reemplazaban voluntariamente en los documentos por otros que sonaban “rusos” (polacos, ucranianos). Entonces Baruch se convirtió en Boris, Leiba en Leo y Rivka en Rita.

Según la tradición, los niños reciben nombres judíos durante el rito del Brit Milá (circuncisión). Las niñas tradicionalmente van a la sinagoga el primer sábado después del nacimiento. Posteriormente, se empezó a practicar el nombramiento de los recién nacidos durante la ceremonia Bat Shalom, que suele tener lugar por la noche, el primer viernes después de cumplir el primer mes del niño.

Los nombres judíos se utilizan en la sinagoga (en documentos),

junto con la mención del nombre del padre (por ejemplo, David ben [hijo] Abraham, o Esther bat [hija] Abraham), aunque cada vez más se puede observar también la indicación del nombre de la madre. Ya en el siglo XII se prohibió nombrar a los niños con el nombre de miembros vivos de la familia. Los asquenazíes en general observaron esta prohibición, pero no lo hicieron. Entre estos últimos, existe la tradición de nombrar al primer hijo con el nombre del abuelo paterno y al segundo con el nombre del abuelo materno. Lo mismo ocurre con el nombramiento de hijas. La mayor recibió el nombre de la abuela por parte de su padre, la segunda, su abuela por parte de su madre.

También son interesantes las prácticas espirituales asociadas a los antropónimos. Según la tradición, se cree que un nombre lleva consigo una esencia existencial especial, un mensaje. Que determina no sólo el carácter, sino también el destino del bebé. Por esta razón, nombrar a un recién nacido judío es un asunto responsable. Los padres eligen, pero se cree que es el Todopoderoso quien les otorga el don de profecía. Después de todo, una persona lleva el nombre que le dio para siempre.

Esto se dirá, dándole al niño el honor de leer la Torá cuando cumpla 13 años y comience a observar los mandamientos de Dios. El mismo nombre quedará registrado en la ketubá. Su esposa y sus parientes lo llamarán así. Curiosamente, según la tradición, si una enfermedad amenaza la vida de una persona, a la primera se le suele añadir otra. A los hombres se les suele dar el nombre de Jaim o Rafael, a las mujeres, Chaya. Tal cambio afecta el destino del paciente y da esperanza. Al fin y al cabo, se dice: “quien cambia de nombre, cambia de destino”.

EN total Se puede hacer una clasificación en cinco grupos principales. El primero incluye nombres bíblicos hebreos que se mencionan en el Pentateuco y otros libros sagrados. El segundo incluye los nombres de los profetas del Talmud. El tercer grupo está formado por antropónimos del mundo natural, y aquí se abre un verdadero campo para la creatividad. Por ejemplo, los nombres judíos de niños y niñas que significan "luz, claridad, resplandor": Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, el nombre Uri es muy querido. También son populares los préstamos del mundo de las plantas y los animales, que enfatizan la belleza o calidad positiva. Ilana e Ilan (árbol), Yael (gacela), Oren (pino), Lilah (lila). El cuarto grupo incluye nombres que coinciden con el nombre del Creador o lo alaban. Estos son, por ejemplo, Jeremías, Yeshua, Shmuel. Estos son Efrat (alabanza), Hillel (cántico de alabanza) y Eliav, Elior (la luz del Altísimo). Y finalmente, el quinto grupo está formado por (Raphael, Nathaniel, Michael), que son percibidos como humanos.

Los nombres judíos son comunes y se basan en fuentes literarias judías o se originan en hebreo, yiddish, etc. lenguas judías. Muchos nombres se forman a partir de interpretaciones bíblicas. En la antigüedad, antes de que existiera el libro del Génesis, los judíos comenzaron a utilizar nombres prestados.

Nombres prestados

La fuente de los nombres fue el idioma hebreo, a partir de cuyas palabras se formaron los nombres hebreos femeninos Menucha, Nechama, etc., y también los nombres plurales masculinos tuvieron su origen en él. Los nombres prestados son de origen babilónico (Mordejai) y griego (Remitente), que se convirtió de Alejandro. Muchos nombres masculinos judíos comenzaron a usarse tomados de los caldeos (Altai, Bebay, etc.)

El préstamo de nombres judíos todavía está presente en la actualidad. Esto se nota especialmente en el ejemplo de aquellos representantes de esta nacionalidad que viven en otros países. A menudo toman un segundo apodo en relación con el área donde viven, pero al mismo tiempo se aseguran de que se combine con el nombre principal y tenga un significado agradable cuando se traduzca a su idioma.

Para los judíos que viven en Georgia, se considera bastante normal tener como segundo nombre Isaac (Heraclio) y Geshron (Guram). Para los representantes de la nacionalidad judía que viven en la zona de Asia Central, es bastante aceptable utilizar nombres de origen tayiko o hebreo, mientras que a este último se le añade el componente nacional tayiko, y ese nombre no se puede confundir con nada (Rubensivi, Bovojon, Estermo).

¿Cómo nombraron los judíos a sus hijos?

• Uno de los elementos principales de los nombres judíos es “ruf nomen”; se usa para nombrar a un niño, y a veces a una niña, al nacer, y se usa en la sinagoga durante las oraciones. “Ruf nomen” está tomado de libros religiosos, por lo que siempre es bíblico y se usa durante ceremonias y rituales religiosos.
• La tradición es nombrar a los niños hermosas mujeres y nombres masculinos, que ya estaban presentes en este género. Para algunos, es aceptable nombrar a los recién nacidos con el nombre de parientes fallecidos, mientras que otros usan solo los nombres de parientes vivos. Pero ambos casos están asociados con los nombres judíos de familiares que alcanzaron fama o éxito. En los viejos tiempos, el nombre del mismo nombre era un signo de un determinado apellido y estaba asociado con el Libro de la Vida, en el que estaban escritos todos los parientes de una determinada dinastía.
• Los jasidim recibían tradicionalmente nombres en honor de santos o rabinos., se utilizaban a menudo los nombres de sus esposas (Menachem Mandl, Chaya-Mushka, etc.).
• En algunas nacionalidades (ashkenazim y sefardíes), junto con "ruf nomen", se utilizaban nombres seculares consonantes o nombres judíos adicionales que coincidían con el significado del nombre original o lo complementaban. Hoy en día, esta situación es normal y los padres a menudo eligen segundos nombres bonitos prestados para sus hijos, sin combinar su significado con “ruf nomen”.
• Durante la Edad Media, los nombres judíos para niñas se adoptaron más que para los niños. Esto sucedió debido al hecho de que las mujeres no necesitaban llevar un nombre estrictamente bíblico, porque no estaban llamadas a la Torá y no participaban en ritos religiosos. Por lo tanto, era bastante normal que fueran nombrados solo una vez y no usaran apodos adicionales. Tales nombres eran Zlata, Dobra, etc., tenían origen eslavo, así como Liebe, Golde, que también empezó a utilizarse en otros idiomas.
• Cabe destacar una pequeña parte de los nombres que se dieron en honor a fiestas o fechas significativas . Y también los que se regalaban a niñas o niños judíos como presagio de su destino futuro. Entonces, por ejemplo, un bebé gravemente enfermo podría llamarse Jaim para engañar a los espíritus, quienes, a su vez, debían darle vida al bebé.

Ceremonia religiosa después del nacimiento.

A cada niño judío recién nacido se le asigna estrictamente el nombre original bíblico "ruf nomen", que se utiliza en la sinagoga durante las ceremonias. Para las niñas, este procedimiento no es particularmente importante, pero a pesar de esto, los padres muy religiosos también llaman a sus hijas "ruf nomen", aunque no hay muchos nombres judíos femeninos en los libros religiosos. Luego de esto se realiza todo el ritual, que consiste en mencionar al recién nacido en oración mientras se lee la Torá, y luego de ello se notifica a todos los familiares y amigos sobre lo realizado. Esta situación se considera correcta, ya que preservar sus nombres fue una de las condiciones bajo las cuales el Todopoderoso ayudó a los judíos a salir de Egipto. Por lo tanto, este ritual se observa estrictamente en nuestros tiempos.

Nombres populares de origen judío.

Al elegir nombres judíos para niños y niñas, los padres modernos quieren que no solo sean nacionales, sino también hermosos y populares. Además, Israel no es el único país que utiliza tales nombres; hay diásporas judías en todo el mundo, donde en la mayoría de los casos. en un grado menor Honran a sus antepasados ​​y las leyes establecidas por ellos.

Entre los judíos rusos, Yana es popular. Desde el punto de vista israelí, la modernidad hermoso nombre sonidos: Daniella, Avital, Naomi, Sharon, Ilana, etc. Los nombres masculinos hermosos y populares incluyen: Abraham, Shmuel, Shimon, Yosef, Binyamin, Aaron, Nathan, etc. Nombrar a los niños Jaim, Chaya o Chava no pierde popularidad , ya que tienen el significado eterno "vida".