Breve vida. Venerable Ambrosio de Optina: biografía, oración y datos interesantes.

El futuro anciano Ambrose nació el 23 de noviembre de 1812 en el pueblo de Bolshaya Lipovitsa, provincia de Tambov, del sacristán Mikhail Feodorovich y su esposa Marfa Nikolaevna Grenkov. El recién nacido recibió el nombre de St. bautismo de Alejandro, en honor del Beato Gran Duque Alejandro Nevsky, cuya memoria se celebró en el mismo cumpleaños del bebé.

Cuando era niño, Alejandro era un niño muy vivaz, alegre e inteligente. Se dedicaba, por así decirlo, con todo su ser a las diversiones de los niños. Su vívida imaginación danesa estaba constantemente llena de ellos y, por lo tanto, no podía quedarse en casa. A veces su madre le ordenaba que meciera la cuna de uno de sus hijos más pequeños. El niño solía sentarse a trabajar, lo que le resultaba aburrido, pero sólo hasta que su madre, ocupada con las tareas del hogar, lo perdía de vista...

En julio de 1830, Alexander Grenkov, como uno de los mejores estudiantes, fue designado para ingresar en el Seminario Teológico de Tambov. Tanto en el seminario como en la escuela, gracias a sus ricas habilidades, estudió muy bien. La ciencia le resultó fácil. Su compañero de seminario decía: “Aquí antes comprabas una vela con tu último centavo, repetías y repetías las lecciones dadas; Él (Grenkov) no estudia mucho, pero viene a clase y responde al profesor tal como está escrito, mejor que nadie”. Teniendo aquí mucho tiempo libre a su disposición y teniendo un carácter naturalmente alegre y vivaz, se inclinaba a divertirse incluso en el seminario. El pasatiempo favorito de Alexander Mikhailovich era hablar con sus camaradas, bromear, reír; de modo que siempre fue, por así decirlo, el alma de una sociedad alegre. Nunca se le ocurrió la idea de un monasterio.

El élder Ambrose dijo más tarde: “Pero un día me enfermé gravemente. Había muy pocas esperanzas de recuperación. Casi todos desesperaban de mi recuperación; Yo mismo tenía pocas esperanzas para él. Mandaron llamar a un confesor. No condujo durante mucho tiempo. Dije: "¡Adiós, luz de Dios!" Y luego hice una promesa al Señor de que si Él me levanta sano del lecho de la enfermedad, ciertamente iré a un monasterio”...

Alejandro se recuperó y en 1839 ingresó en el Monasterio Optina, un monasterio en la provincia de Kaluga. En ese momento, Optina Pustyn fue un milagro asombroso, que, tal vez, no tuvo igual en toda la historia de la ortodoxia: una serie de abades y padres espirituales del monasterio mostraron al mundo una secuencia continua de santos hacedores de milagros. El primer santo confesor fue León, seguido de Macario, quien se convirtió en confesor de Alejandro.

En 1842, el 29 de noviembre, Alejandro tomó votos monásticos y fue nombrado Ambrosio, en nombre de San Pedro. Ambrosio Obispo de Milán. Tenía 30 años.

Hieromonk Ambrose tenía sólo 34 años cuando ya recibió la obediencia para ayudar al anciano Macarius en su clero. Esto significa que, a pesar de su corta edad, el abad Moisés y el confesor Macario pretendían que fuera un anciano. Pero la Providencia de Dios tuvo a bien someter primero al joven hieromonje, que asumía tan gran deber, a una enfermedad grave y prolongada, para que fuera purificado como el oro en un horno.

Su enfermedad se intensificó cada vez más. El tratamiento no ayudó. Y por eso, en diciembre de 1847, se vio obligado a firmar que quería que lo dejaran en un monasterio fuera del estado, es decir, no podía soportar la obediencia del sacerdote: “mi enfermedad de larga data: malestar estomacal y de todas las entrañas y La relajación de los nervios, agravada por ataques de hemorroides cerradas, desde el otoño de 1846, llevó a mi cuerpo a un agotamiento extremo, del que ni siquiera los beneficios médicos, utilizados durante un año, pudieron restaurarme y no ofrecen ninguna esperanza de recuperación. recuperación. ¿Por qué, tanto ahora como en el futuro, estoy corrigiendo ministerios alternativos y no puedo llevar a cabo ningún deber monástico?

A pesar de esto, no sólo nunca se lamentó de sus enfermedades, sino que incluso las consideró necesarias para su mejora espiritual. Nunca deseó una recuperación completa y siempre decía a los demás: “un monje no debe someterse a un tratamiento serio, sino sólo recibir tratamiento”. Curar, para, por supuesto, no quedarse en la cama y no ser una carga para los demás.

El abad Marcos describe perfectamente la situación actual de su monje mayor, Ambrosio, y su actitud espiritual hacia él: “A veces sucedía que, furiosamente inflamado por la ira contra mi prójimo y algún insulto personal a mi orgullo, acudía a él en busca de revelación, pero todavía no. Una vez calmado, comenzaré a expresar mi irrazonable tristeza y dolor, sin reproches, contrariamente a las enseñanzas de los santos padres ascetas, sino al contrario, acusando a mi prójimo, e incluso por el sentimiento hostil arraigado en mi alma. , con tal deseo que el mayor inmediatamente amonestaría al hermano que me molestó. Habiendo escuchado todo con su característica calma imperturbable y su simpatía por mi dolor, el anciano enfermizo decía entre lágrimas: “¡Hermano, hermano! Soy un moribundo. O: "Moriré hoy y mañana". ¿Qué haré con este hermano? Después de todo, no soy el abad. Necesitas reprocharte a ti mismo, hacer las paces con tu hermano y te calmarás”. Después de escuchar una respuesta tan lastimeramente pronunciada, te quedarás paralizado”...

Pero a principios de los años sesenta, el anciano, a pesar de toda su debilidad física, se vio obligado a comer alimentos con aceite de cáñamo. Luego, cuando su estómago comenzó a rechazar este alimento, los celadores comenzaron a prepararle sopa, y primero la condimentaron con aceite de girasol mitad y mitad con cáñamo, y finalmente, debido al aumento del dolor de estómago, con un aceite de girasol. . Y entonces el Anciano se puso de tal humor por dentro que a veces no podía comer nada. Al mismo tiempo, el anciano no sólo nunca se lamentaba por su enfermedad, sino que, por el contrario, siempre estaba de buen humor e incluso bromeaba a menudo. Una vez le leyeron cómo un padre de familia amamantaba a su bebé, y mientras lo consolaba le cantaba una canción: “Dri-ta-ta, dri-ta-ta, un gato se casó con un gato”. Y entonces, un día, alguien se volvió con simpatía hacia el anciano enfermizo y le dijo: "¿Qué, padre, te atormenta el catarro?" El mayor respondió con una sonrisa: “Sí, hermano, dri-ta-ta, dri-ta-ta”. El Anciano no comía más comida de la que podía comer un bebé de tres años. Su almuerzo duró diez o quince minutos, durante los cuales los celadores le hicieron preguntas sobre varias personas y recibieron respuestas de él.

En cartas a otras personas, el anciano a menudo pedía orar por él, “que dice y no hace”, o que no sigue las lecciones morales que enseñó a los demás. En general, era como si no viera o no quisiera ver sus constantes trabajos y obras de amor y abnegación y el paciente sufrimiento de constantes y a menudo crueles enfermedades, aceptando todo esto como un merecido castigo por sus pecados. A menudo en cartas a a diferentes personas Se repitió a sí mismo la palabra del Evangelio: “Cada uno será recompensado según sus obras”.

Pero, viviendo en la humildad, sin la cual la salvación es imposible, el mayor siempre quiso ver esta virtud tan necesaria en quienes lo trataban; y trataba muy favorablemente a los humildes, pero al contrario no podía tolerar a los soberbios; de modo que a algunos los golpeaba con bastante dureza, a otros con un palo, a otros con el puño, o los colmaba de deshonra. Una mujer se quejaba como un anciano de que casi se había vuelto loca de pena. "¡Estúpido! - exclamó el anciano delante de todos, porque la gente inteligente se vuelve loca; ¿Pero cómo puedes volverte loco si no lo tienes en absoluto? Otra se quejó al sacerdote de que le habían robado el chal. Y él respondió con una sonrisa: “Se llevaron el chal, pero quedó la estupidez”. El anciano a veces generalizaba los conceptos de "tonto" y "orgulloso".

Después de la muerte del anciano Macario en 1860, el padre Ambrose se convirtió en el único confesor de los hermanos y peregrinos de Optina. Continuó dedicándose a actividades editoriales. Bajo su dirección se publicó lo siguiente: “La Escalera” del Rev. John Climacus, cartas y biografía del padre Macarius y otros libros.

En 1862-1871, el anciano sufrió una serie de enfermedades graves. Pero incluso en ese momento se dedicaba al cuidado espiritual de cientos de personas que acudían a él y llevaba a cabo amplias actividades caritativas. Se conocen numerosos casos de su perspicacia espiritual, milagros y curaciones.

Dostoievski y Tolstoi, Pogodin y otros personajes famosos de la época acudieron al mayor.

Tenía una mente inusualmente vivaz, aguda, observadora y perspicaz, iluminada y profundizada por la oración constante y concentrada, la atención a sí mismo y el conocimiento de la literatura ascética. Por la gracia de Dios, su percepción se convirtió en clarividencia. Penetró profundamente en el alma de su interlocutor y leyó en él, como en un libro abierto, sin necesidad de sus confesiones. Con todas las cualidades de su alma ricamente dotada, el padre Ambrose, a pesar de su constante enfermedad y fragilidad, combinó una alegría inagotable y fue capaz de dar sus instrucciones en una forma tan simple y divertida que todos los que escuchaban las recordaban fácil y para siempre. Cuando era necesario, sabía ser exigente, estricto y exigente, utilizando la “instrucción” con palo o imponiendo penitencia al castigado. El anciano no hizo ninguna distinción entre personas. Todos tenían acceso a él y podían hablar con él: un senador de San Petersburgo y una anciana campesina, un profesor universitario y una fashionista metropolitana.

En el monasterio había un novicio, ya anciano, con una calva en la cabeza: I. F. En la ocasión Enfermedad seria El élder Ambrose, molesto, llegó a su casa con la esperanza de poder recibir al menos silenciosamente una bendición del anciano. La esperanza no lo engañó. Con pesadez de corazón, se acercó al sufriente que yacía en la cama, se inclinó a sus pies como de costumbre y extendió las manos para recibir la bendición. Después de darle la bendición, el anciano lo golpeó ligeramente en la cabeza, diciendo en tono de broma y con voz apenas audible: “¡Bueno, abad calvo!…”. “Como si una montaña se me hubiera caído de los hombros”, dijo más tarde la novicia, mi alma se sentía muy liviana”. Al llegar a su celda, no encontró lugar para la alegría. Todos caminan alrededor de la celda y repiten: “¡Dios mío! ¿Qué es? Padre, padre, apenas puede respirar, pero sigue bromeando”.

En esta ocasión, el hieromonje de Optina Pustyn, p. Platón, que fue confesor del élder Ambrosio durante algún tiempo: “¡Cuán edificante fue la confesión del élder! ¡Qué humildad y contrición de corazón mostró por sus pecados! ¿Y qué pecados? Sobre aquellos que ni siquiera consideramos pecados. Por ejemplo, debido al dolor de estómago, es decir, por extrema necesidad, a veces, contrariamente a las reglas de la Santa Iglesia, tenía que comer dos o tres trozos de arenque holandés el miércoles o el viernes. Y el anciano confesó este pecado ante el Señor con lágrimas. En ese momento estaba arrodillado ante los santos iconos, como un condenado entre el Juez terrible e implacable, esperando misericordia del que la da, incluso piensa, como se podría suponer, con un pensamiento humilde, si se le dará misericordia. , si el pecado será perdonado. "Miraré, miraré al anciano que llora", añadió el padre Platón, y yo también lloraré.

Un joven, después de algunas explicaciones con el mayor, dijo que quería ducharse en su casa. El padre se compadece de él. “¿Necesitas –dice– que ocupe poco espacio? Bueno, es posible; Así es como se hace…” Pasan varios años. Sigue un anuncio de que han aparecido nuevas almas mejoradas. Resultó que estaban arreglados como el élder Ambrose le había explicado al joven mucho antes...

En la ciudad de Dorogobuzh, provincia de Smolensk, una viuda noble tenía una hija única, a quien cortejaban muchos pretendientes. A menudo visitaban personalmente al anciano para pedirle su bendición para el matrimonio; pero el sacerdote seguía diciéndoles: “Esperen”. Finalmente se encontró un muy buen novio, que agradó tanto a madre como a hija; y por eso la madre personalmente nuevamente comenzó a pedirle la bendición al mayor para entregar a su hija en matrimonio. Pero el sacerdote ordenó rechazar a este novio, añadiendo a esto: “Tendrá un novio tan maravilloso que todos envidiarán su felicidad. Ahora, primero celebraremos la Santa Pascua. ¡Y cómo juega alegremente el sol en este día! Aprovechemos la visión de esta belleza. ¡No lo olvides, recuerda, mira! Ha llegado la fiesta del Santo La resurrección de Cristo. La novia fue la primera en recordar las palabras del sacerdote: “¡Mamá! ¿Recuerdas que el padre Ambrose nos aconsejó mirar el sol naciente? Nos fuimos. La hija de repente abrió los brazos y exclamó: “¡Mamá! ¡Madre! Veo al Señor resucitado en gloria. Moriré, moriré antes de la Ascensión”. La madre quedó muy asombrada por esto y dijo: “¿Qué eres, niña? El Señor está contigo. Esto no puede ser verdad. No estás enfermo, estás sano”. Las palabras de la niña se hicieron realidad. Una semana antes de la Fiesta de la Ascensión, le dolían los dientes y murió a causa de esta enfermedad aparentemente inofensiva.

Contemos ahora una historia sobre un residente de Kozelsk, Kapiton. Él tuvo el unico hijo, un joven adulto, diestro, guapo. Su padre decidió regalarlo y lo llevó al anciano para que recibiera su bendición para el negocio que planeaba. Ambos están sentados en el pasillo y hay varios monjes cerca de ellos. El padre Ambrose se acerca a ellos. Kapiton, habiendo recibido una bendición con su hijo, explica que quiere entregarlo a la gente. El mayor aprueba la intención y aconseja a su hijo que vaya a Kursk. Kapiton comienza a desafiar al anciano: “En Kursk, dice, no tenemos conocidos; Y bendice, padre, a Moscú”. El mayor responde en tono de broma: “Moscú golpea desde la puntera y golpea con tablas; Déjalo ir a Kursk”. Pero Kapiton todavía no escuchó al mayor y envió a su hijo a Moscú, donde pronto consiguió una buena posición. En ese momento, el propietario se encontraba construyendo una especie de edificio, donde se encontraba el joven que acababa de contratarlo. De repente, varias tablas cayeron desde arriba y le aplastaron ambas piernas. Mi padre fue inmediatamente notificado de esto por telegrama. Con lágrimas amargas se acercó al anciano para verle su dolor. Pero el dolor ya no pudo evitarse. Trajeron a un hijo enfermo de Moscú. Quedó lisiado por el resto de su vida, incapaz de realizar ningún trabajo...

La maestra de Moscú M. P-a, de soltera Princesa D-aya, tenía una gran fe en el mayor. Su único hijo estaba muriendo de fiebre tifoidea. Separándose de él, voló hacia Optina y le rogó al sacerdote que orara por su hijo. “Oremos juntos”, le dijo el anciano, y ambos se arrodillaron uno al lado del otro. Unos días más tarde, la madre regresó con su hijo, quien la recibió de pie. En esa misma hora, mientras el anciano oraba por él, se produjo un cambio y la recuperación comenzó rápidamente. Una vez más, esta señora, con su hijo ahora recuperado, estuvo en Optina en el verano de 1882 y vivió allí más tiempo del que pensaba. Su marido, que se encontraba en las provincias del sur, estaba preocupado por ellos y finalmente fijó un telegrama para enviarles caballos a la estación. M. P-a fue a despedirse del cura. Padre Ambrose, nunca sin nadie razón especial quien no se demoró, anunció que no la bendecía para ir. Comenzó a demostrar que ya no podía vivir en Optina; y dijo: “No te bendigo para que vayas hoy. Mañana es día festivo; prepárate para la misa tardía y luego te irás”. Regresó al hotel, donde su hijo, que la esperaba, se mostró muy descontento con la decisión del padre; pero la madre escuchó al mayor. Al día siguiente el sacerdote dijo: “Ahora con Dios, vete”. Más allá de Kursk, se enteraron de que el desastre de Kukuevka se había producido con el tren que viajaba el día anterior y en el que tenían previsto viajar, en el que murieron 42 personas y 35 resultaron heridas.

A veces, el élder Ambrose, para evitar la gloria humana, siguiendo el ejemplo de su predecesor, el élder Leo, se adhirió a una especie de semi-tontería. Si predecía algo a alguien, a menudo era en tono de broma, de modo que los oyentes se desplomaban; si quería ayudar a alguien que estaba enfermo, golpeaba el punto dolorido con la mano, como el ojo dolorido de un niño, o a veces con un palo, y la enfermedad desaparecía. Por ejemplo, un monje acudió al anciano con un terrible dolor de muelas. Al pasar junto a él, el mayor lo golpeó con el puño en los dientes con todas sus fuerzas y todavía le preguntó alegremente: "¿Con destreza?" "Es inteligente, padre", respondió el monje con risa general, "pero realmente dolió". Pero, dejando al mayor, sintió que su dolor había pasado, y aun así no volvió... Había muchos ejemplos de este tipo, de modo que las campesinas que sufrían dolores de cabeza, al enterarse de tales acciones del mayor, a menudo se inclinaban. acercaron sus cabezas y le dijeron: “Padre Abrosim, golpéame, me duele la cabeza”...

En 1883, la esposa de un sacerdote del pueblo se acercó al padre Ambrosio y preguntó a las hermanas de las monjas que estaban sentadas en una choza esperando su bendición: “¿Dónde puedo encontrar a mi benefactor, el monje Ambrosio, que salvó a mi marido de la muerte? Vine a besarle los pies”. "¿Lo que le pasó? ¿Cómo salvaste? ¿Cuando? ¿Cómo? - se escucharon preguntas de todos lados, - por favor dígame. El padre Ambrose se ha acostado a descansar; no te recibirá ahora, pero por ahora nos mantendrás a todos ocupados con tu historia. “Aún ahora apenas puedo recobrar el sentido del horror del malvado intento de asesinato”, así comenzó su relato la madre del pueblo. Mi marido, el sacerdote de la aldea N, se estaba preparando para servir Divina Liturgia, y la noche anterior él durmió en su pequeña oficina y yo me quedé profundamente dormido en mi dormitorio. Pero de repente siento que alguien me despierta. Escucho una voz: “Levántate rápido, si no, matarán a tu marido”. Abrí mis ojos; Veo a un monje de pie. “¡Uf, qué tontería! El demonio tienta”, dije; se santiguó y se alejó. Pero antes de que tuviera tiempo de quedarme dormido, alguien me empuja por segunda vez, no me deja dormir y repite las mismas palabras: “Levántate, que si no matarán a tu marido”. Miro - el mismo monje. Me di la vuelta otra vez, me persigné y quiero volver a dormir. Pero el monje vuelve a tirarme de la manta y me dice: “Date prisa, corre lo más rápido posible, que ahora te matarán”. Salté de la cama, corrí hacia el pasillo que separaba la oficina de mi marido de mi dormitorio y ¿qué vi? Mi cocinera entra con un cuchillo enorme en la oficina de mi marido y ya está en su puerta. Corrí, le arrebaté un cuchillo enorme del hombro por detrás y le pregunté: "¿Qué significa esto?". “Sí, quería”, responde, matar a su marido porque es un sacerdote despiadado: su padre no perdona a la gente. Me arrepentí de mi pecado ante él, y él me imponía muchas reverencias todos los días; Le pedí que tuviera piedad de mí, que redujera sus arcos, pero no, no quiere. Él no tiene misericordia de mí, y yo no tendré misericordia de él”. Luego, con el pretexto de tomar el cuchillo, ordené que llamaran al policía y pronto llevaron al culpable a la policía. Y mi marido, el cura, sin saber nada de lo sucedido, celebró misa, y luego fuimos con él a ver a mi hermana casada, que también era cura del pueblo vecino. Allí le dije quién salvó a mi marido. La hermana me llevó a su dormitorio y de repente vi en la pared una fotografía del monje que se me había aparecido. Le pregunto: "¿De dónde sacaste esto?" - "De Optina". - “¿Qué Optina? ¿Lo que es? Dime rápidamente dónde vive este monje, el ángel de Dios enviado desde el cielo para salvar del asesinato”...

Una hermana de una gran familia de terratenientes, que visitaba a menudo a la mayor, le rogó durante mucho tiempo a su amada hermana, que tenía un carácter muy vivaz e impaciente, que la acompañara a Optina. Finalmente accede a complacer a su hermana, pero refunfuña en voz alta todo el tiempo; y cuando llega al anciano y se sienta en la sala de espera, se indigna por algo: “No me arrodillaré, ¿por qué esta humillación?” Camina rápidamente por la habitación de esquina a esquina. La puerta se abre y la cierra completamente en su esquina. Todos se arrodillan. El anciano se acerca directamente a la puerta, la abre y pregunta alegremente: "¿Qué clase de gigante es este que está aquí?". Y luego le susurra a la joven: “Esta es Vera que vino a ver al hipócrita”. La introducción está hecha. Vera se casa, enviuda y regresa bajo el ala del sacerdote a Shamordino (un convento cerca del monasterio de Optina, fundado por el élder Ambrose). A menudo le recordaba cómo Vera llegó al hipócrita y otro pensamiento que tuvo en los primeros días de su relación: fue a la tienda del monasterio a comprar un retrato del anciano. Le dijeron que podía comprarlo por 20 kopeks. “Dios mío”, pensó, ¡qué poco! Daría muchos rublos. ¡Qué tipo tan tacaño! Ese mismo día, en la bendición general, el mayor, al pasar junto a ella, la miró con cariño, le acarició la cabeza y le dijo en voz baja: “¡Qué tacaño, tacaño padre!”.

Una joven con buena educación se acercó accidentalmente al élder Ambrose, quedó asombrada por él y le rogó que la llevara a Shamordino. Su madre vino, según sus palabras, a arrebatar a su hija de “este terrible mundo monástico”. Ella acudió al cura con indignación y reproches. El mayor le ofreció una silla. Pasaron unos minutos de conversación, y la madre irritada involuntariamente, sin entender lo que le pasaba, se levanta de su silla y se arrodilla junto al anciano. La conversación continúa. Pronto la madre monja se une a la monja hija...

Uno de los contemporáneos del anciano registró un caso así. “Al salir de la valla, noté un movimiento especial en el grupo de mujeres. Curioso por saber cuál era el problema, me acerqué a ellos. Una mujer bastante mayor, con rostro enfermizo, sentada en un tocón, dijo que caminó con las piernas doloridas desde Voronezh, esperando que el élder Ambrose la curara, que, habiendo pasado por el apicultor, a siete millas del monasterio, se perdió. se perdió exhausta, se encontró en senderos cubiertos de nieve y cayó llorando sobre un tronco caído; pero que un anciano con sotana y skufa se acercó a ella, le preguntó el motivo de sus lágrimas y le señaló el camino con un palo. Caminó en la dirección indicada y, volviéndose detrás de los arbustos, vio inmediatamente el monasterio. Todos decidieron que se trataba del guardabosques del monasterio o de uno de los celadores; Cuando de repente salió al porche un sirviente al que ya conocía y preguntó en voz alta: “¿Dónde está Avdotya, de Voronezh?” Todos guardaron silencio, mirándose unos a otros. El sirviente repitió su pregunta en voz más alta, añadiendo que el sacerdote la estaba llamando. "¡Mis queridos! ¡Pero Avdotya es de Voronezh, yo mismo lo soy! - exclamó el narrador que acababa de llegar con las piernas doloridas, levantándose del muñón. Todos se separaron en silencio y el vagabundo, cojeando hacia el porche, desapareció por las puertas. Me pareció extraño cómo el padre Ambrose logró saber tan rápidamente sobre esta vagabunda y de dónde venía. Decidí esperar su regreso.

Unos quince minutos después salió de casa, toda llorando, y a las preguntas que le llovieron, casi sollozando, respondió que el anciano que le indicó el camino en el bosque no era otro que el mismísimo padre Ambrose o alguien muy parecido a él. Regresé al hotel muy pensativo”...

No puedes imaginar al Padre sin una sonrisa comprensiva, que de repente te hizo sentir alegre y cálido, sin una mirada cariñosa que decía que estaba a punto de pensar en algo muy útil para ti y decir algo muy útil, y sin esa animación. en todo, en sus movimientos, en sus ojos ardientes, con los que te escucha y por los que comprendes bien que en este momento vive enteramente contigo y que estás más cerca de él que de ti mismo.

Una vez al año, en el verano, el élder Ambrose solía ir a la comunidad de Shamordino que había establecido para quedarse unos días y ver qué tenía y qué le faltaba. El anciano aceptó en el monasterio de Shamordino a aquellos que no fueron aceptados en otros: los enfermos, los ancianos, los lisiados. La comunidad contaba con más de 500 hermanas, un albergue, un asilo y un hospital. Es un año de hambre, por eso el pan es caro. Su monasterio había acumulado una gran deuda. La abadesa es ciega. Él mismo está en desgracia con sus superiores, deshonrado y al mismo tiempo al borde de la tumba. ¿Qué alma de diamante no podría temblar ante esto? Pero el anciano mantuvo la calma de espíritu.

Estas visitas, digamos según las propias hermanas Shamorda, fueron para ellas unas felices vacaciones. El día señalado, desde la misma mañana, todo estaba en funcionamiento en Shamordin. Algunos, con esmerada diligencia, prepararon una celda para el querido huésped, otros trabajaron en la iglesia para recibir a su amado padre con el debido honor; y algunos simplemente caminaban emocionados y alegremente anticipados. Finalmente se sirvió un servicio de oración y todas las hermanas, con la abadesa a la cabeza, se ubicaron en el pórtico del edificio del abad. Un carruaje familiar aparecerá detrás del borde del bosque y el corazón de todos latirá de alegría. Los caballos corren rápidamente y se detienen en la entrada. La barba gris de un anciano asoma por la ventanilla del carruaje. Y el sacerdote con una sonrisa paternal se inclina alegremente a ambos lados. - "¡Querido padre! ¡Nuestro tesoro, nuestro ángel! - De todas partes se oyen saludos entusiastas de las hermanas encantadas. El sacerdote baja del carruaje y se apresura a la celda preparada para él para cambiarse de ropa y descansar; Mientras tanto, las hermanas inmediatamente se apresuran a subir al carruaje para sacar las cosas de su padre, todos quieren hacerse con algunas de estas “joyas”. Y si uno de ellos falla, agarra un extremo del pañuelo o la manga de una sotana de repuesto y se alegra de tener que llevar algo también.

Con tanta gente diferente constantemente alrededor del Anciano, hubo algunos incidentes divertidos. Un terrateniente muy rico con su hija de tres años la apretó contra él. Mientras la madre hablaba con el Mayor, la muchacha inteligente, abandonada a sí misma, examinó el cadáver del sacerdote, visitó todos sus rincones y, finalmente, aburrida de su soledad, se paró en medio de la celda, cruzó las manos sobre el pecho. , y mirando lastimosamente al Anciano, comenzó el siguiente discurso: “¡Pobre viejo! Él es tan mayor, todo está en la cama, su habitación es pequeña, no tiene juguetes, le duelen las piernas, no puede correr; tengo juguetes; ¿Quieres que te traiga unos conejitos para jugar, viejo? A este ingenuo discurso infantil le siguió la oportuna respuesta del Mayor: “Tráelo, tráelo, niña”, dijo, así de buena eres; Gracias por apiadarse del viejo.”...

Unos meses antes de la muerte del sacerdote, un artista de San Petersburgo, que a veces acudía a él en busca de ayuda financiera, envió el icono de Kazán. Madre de Dios, una copia de la imagen milagrosa, y con ella los nombres de sus familiares, pidiendo al sacerdote que orara por ellos. El sacerdote ordenó poner una nota en el estuche del ícono y dijo: "La propia Reina del Cielo orará por ellos". Luego, este icono fue llevado frente a la tumba del Padre.

Un hombre de familia pobre, a quien el sacerdote ayudó muchas veces, antes de su última enfermedad, le escribió al anciano pidiéndole que lo ayudara a comprar. ropa calida. El padre le envió todo lo que necesitaba y al mismo tiempo le dictó unas palabras, añadiendo al final: “Recuerda que esta es la última ayuda que te daré”.

“Terminé en la celda de mi sacerdote”, escribe Madam** en sus notas, “20 minutos antes de su muerte. Sepa que esto sucedió por la voluntad de Dios. Un siervo de Dios me dejó pasar. El anciano yacía inmóvil como por la noche. La respiración se volvió menos frecuente. Cuando entré, el P. estaba arrodillado a su lado. Isaías. El padre Teodoro (después de leer por última vez el canon de la Madre de Dios para el éxodo del alma a las 11 de la tarde) hizo la señal de la cruz sobre el anciano. El resto de las monjas presentes se quedaron alrededor. Me quedo a mis pies." Tan pronto como se acabó el desperdicio, el anciano empezó a salir corriendo. El rostro comenzó a ponerse pálido. La respiración se hizo cada vez más corta. Finalmente respiró hondo. Unos dos minutos después volvió a suceder. Luego, según Madame **, “el padre levantó la mano derecha, la dobló para hacer la señal de la cruz, se la llevó a la frente, luego al pecho, al hombro derecho y, extendiéndose hacia la izquierda, la golpeó con fuerza. en su hombro izquierdo, aparentemente porque le costó un esfuerzo terrible; y la respiración se detuvo. Luego volvió a suspirar por tercera y última vez".

Los que rodeaban el lecho del anciano pacíficamente fallecido permanecieron de pie durante mucho tiempo, temiendo perturbar el momento solemne de la separación del alma justa del cuerpo. Todos parecían estar aturdidos, sin creerse a sí mismos y sin entender si esto era un sueño o la verdad. Su viejo rostro estaba brillante y tranquilo. Una sonrisa sobrenatural lo iluminó. “Nos acercamos silenciosamente”, señala la Señora **, “y besamos las piernas abiertas y aún cálidas del anciano. Luego nos sacaron".

Tan pronto como todos recobraron el sentido, surgió un terrible grito y sollozos. Al oír este alboroto, los de las habitaciones vecinas adivinaron lo que pasaba; Se dieron cuenta de que había sucedido aquello en lo que tenían miedo siquiera de pensar. La noticia de la muerte del anciano se extendió por todo el monasterio a la velocidad del rayo, y los gritos desgarradores de las monjas Shamorda se fusionaron en un aterrador gemido de impotencia y desesperanza...

Los visitantes comenzaban a llegar a la comunidad desde todas direcciones. En todos los trenes que viajaban este día y los siguientes, a lo largo de Kursk, Riazán y otras carreteras, de vez en cuando se escuchaban conversaciones sobre la muerte del élder Ambrose. Muchos iban específicamente al funeral. La estación postal de Kaluga se vio asediada por pedidos de caballos. Al mismo tiempo, los peatones caminaban por todas las carreteras, de modo que en ese momento se habían acumulado hasta ocho mil personas en Shamordin.

Miles de personas caminaron y cabalgaron más de una milla detrás del ataúd. La procesión fue lenta. A menudo, a pesar de la lluvia y el frío, nos deteníamos para actuar. litios funerarios. Sin embargo, al finalizar la procesión, debido a las fuertes lluvias, ya se servían litios en marcha sin parar. Cuando se acercaban a las aldeas del camino, el traslado de los restos del anciano iba acompañado del repique de campanas fúnebres. De las iglesias salían al encuentro sacerdotes ataviados con vestiduras, con estandartes e iconos. Los aldeanos hablaron, rezaron, muchos de ellos besaron el ataúd del difunto y luego se unieron a quienes lo acompañaban. Así, a medida que nos acercábamos a Optina Pustyn, la multitud crecía y crecía. El ataúd del anciano fallecido iba invariablemente, desde la comunidad de Shamorda hasta el propio Monasterio de Optina, acompañado con vestimentas por un hieromonje Hilario, que sirvió litias durante toda la procesión. Es de destacar que las velas encendidas con las que fue llevado el cuerpo del difunto anciano durante todo el viaje, a pesar de Lluvia Pesada y el viento no amainó.

Se acercaba la noche y ya oscurecía un poco cuando el ataúd del anciano fue llevado a través del último pueblo de Stenino, ubicado a un kilómetro y medio de Optina. La gran campana Optina de setecientas libras tarareaba tristemente, sacudiendo el aire con raros golpes medidos y difundiendo por todas partes la triste noticia de la llegada del difunto. Entonces todo el clero de la ciudad de Kozelsk y los ciudadanos salieron a su encuentro, uniéndose a la gran multitud. La procesión aún estaba lejos. Como una nube negra, avanzó hacia el monasterio. Muy por encima de las cabezas de sus acompañantes, durante el crepúsculo vespertino, se podía ver un ataúd negro, misteriosamente iluminado por la brillante llama de velas encendidas. Balanceándose entre la procesión de quienes lo llevaban, parecía flotar en el aire. En verdad, este conmovedor, triste y solemne traslado de los cuerpos del difunto Anciano, como muchos notaron, fue más bien como el traslado de reliquias, y produjo una impresión conmovedora y graciosa en todos los presentes...

“Y cuando el sacerdote ya había muerto, vi que su ataúd estaba en pie. Y luego descendieron cuatro ángeles con túnicas blancas (sus túnicas eran tan brillantes) y en sus manos sostenían velas y un incensario. Y pregunté: “¿Por qué ellos, tan brillantes, bajaron a la tumba del Padre?” Me respondieron: “Esto es porque estaba muy limpio”. Luego descendieron cuatro ángeles más con túnicas rojas, y sus túnicas eran aún más hermosas que antes. Y volví a preguntar y me respondieron: “Es porque fue muy misericordioso, amó tanto”. - Y cuatro ángeles más descendieron con túnicas azules de inexpresable belleza. Y pregunté: “¿Por qué bajaron al sepulcro?” Y ellos me respondieron: “Esto se debe a que sufrió mucho en la vida y llevó sus cruces con tanta paciencia”.

Elaborado sobre la base del libro del contemporáneo y hermano del monje Ambrose, el khirchimandrita Agapit "Biografía del anciano Optina Hieroschemamonk Ambrose".

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El gran anciano de Optina, Hieroschemamonk Ambrose, nació el 23 de noviembre de 1812 en el pueblo de Bolshaya Lipovitsa, provincia de Tambov, en la familia del sacristán Mikhail Fedorovich y su esposa Marfa Nikolaevna Grenkov. Antes del nacimiento del bebé, muchos invitados acudieron a ver a su abuelo, el sacerdote de este pueblo. El padre fue trasladado a la casa de baños. El 23 de noviembre, hubo un gran revuelo en la casa del padre Fyodor, había gente en la casa y la gente se agolpaba frente a la casa. El anciano dijo en broma: “Así como nací en público, así vivo en público”.

Ambrose Optinski. Galería de iconos.

El empleado Mikhail Fedorovich tuvo ocho hijos: cuatro hijos y cuatro hijas; Alejandro fue sexto. De niño era un niño muy vivaz, alegre e inteligente. Según la costumbre de la época, aprendió a leer la cartilla eslava, el libro de horas y el salterio. Cada día festivo cantaba y leía en el coro con mi padre. Cuando el niño cumplió 12 años, lo enviaron al primer grado en la Escuela Teológica de Tambov. Estudió bien y, después de graduarse de la universidad, en 1830 ingresó en el Seminario Teológico de Tambov. Y aquí estudiar le resultó fácil.

Venerable anciano Ambrosio de Optina.

De la página Fundador de Kazan Ambrosievskaya Hermitage Hieroschemamonk Ambrosy del libro Kazan Ambrosievskaya Hermitage for Women y su fundador Optina Elder Hieroschemamonk Ambrose.

Como recordó más tarde su compañero de seminario: “Antes comprabas una vela con tu último dinero, repetías y repetías las lecciones dadas; Él (Sasha Grenkov) no estudia mucho, pero viene a clase y responde al profesor exactamente como está escrito, mejor que nadie”. En su último año de seminario sufrió enfermedad peligrosa e hizo el voto de convertirse en monje si se recuperaba. Al recuperarse, no olvidó su voto, pero durante varios años pospuso su cumplimiento, “arrepintiéndose”, como él mismo dijo. Sin embargo, su conciencia no le daba paz. Y cuanto más pasaba el tiempo, más doloroso se volvía el remordimiento. A los períodos de despreocupación y diversión juvenil les siguieron períodos de aguda melancolía y tristeza, intensa oración y lágrimas.

Icono. Ambrose Optinsky y Sofia Shamordinskaya.

En julio de 1836, Alexander Grenkov se graduó con éxito en el seminario, pero no ingresó a la academia teológica ni se convirtió en sacerdote. Era como si sintiera un llamado especial en su alma y no tuviera prisa por adherirse a una determinada posición, como si esperara el llamado de Dios. Durante algún tiempo fue maestro orientador en una familia de terratenientes y luego profesor en la Escuela Teológica de Lipetsk. Poseedor de un carácter vivaz y alegre, amabilidad e ingenio, Alexander Mikhailovich era muy querido por sus camaradas y colegas.

Ambrosio de Milán y Ambrosio de Optina. Del artículo Shamordino, iconos bordados del monasterio.

Una vez (esto fue en Lipetsk), caminando por un bosque cercano, él, de pie en la orilla de un arroyo, escuchó claramente en su murmullo las palabras: "Alabado sea Dios, ama a Dios..." En casa, apartado de miradas indiscretas, oró fervientemente a la Madre de Dios, pidiéndole que iluminara su mente y dirigiera su voluntad. En general, no tenía una voluntad persistente y ya en la vejez decía a sus hijos espirituales: “Debéis obedecerme desde la primera palabra. Soy una persona obediente. Si discutes conmigo, puedo ceder ante ti, pero no será para tu beneficio”.

Ambrose Optinski. Del artículo Shamordino, iconos bordados del monasterio.

En la misma diócesis de Tambov, en el pueblo de Troekurov, vivía en ese momento el famoso asceta Hilarión. Alexander Mikhailovich acudió a él para pedirle consejo y el mayor le dijo: “Ve a Optina Pustyn y tendrás experiencia. Podríamos ir a Sarov, pero ahora ya no hay allí ancianos con experiencia como antes”. Cuando llegaron las vacaciones de verano de 1839, Alexander Mikhailovich, junto con su amigo del seminario y colega de la escuela de Lipetsk Pokrovsky, equipado con un carro, fue en peregrinación a Trinity-Sergius Lavra para inclinarse ante el abad de la tierra rusa. San Sergio.

Ambrose Optinski.

Al regresar a Lipetsk, Alexander Mikhailovich continuó dudando y no decidió de inmediato romper con el mundo. Esto sucedió, sin embargo, una noche en una fiesta, cuando hizo reír a todos los presentes. Todos estaban alegres y felices y se fueron a casa de buen humor. En cuanto a Alexander Mikhailovich, si antes sentía remordimiento en tales casos, ahora cumplió vívidamente su voto. apareció en mi imaginación, dado a dios, Recordé el ardor del espíritu en la Trinidad Lavra y las largas oraciones, suspiros y lágrimas anteriores, la determinación de Dios, transmitida a través del Padre Hilarión. A la mañana siguiente la determinación estaba firmemente madura. Alexander Mikhailovich decidió huir a Optina en secreto de todos, sin siquiera pedir permiso a las autoridades diocesanas.

Ya en Optina, informó de su intención al obispo de Tambov. Temía que la persuasión de su familia y amigos debilitara su determinación y, por lo tanto, se fue en secreto. Al llegar a Optina, Alexander Mikhailovich encontró la flor misma del monaquismo: pilares como el abad Moisés, los ancianos León (Leonid) y Macario. El jefe del monasterio era Hieroschemamonk Anthony, igual a ellos en altura espiritual, hermano del padre Moisés, asceta y vidente. En general, todo el monaquismo bajo el liderazgo de los mayores llevaba la huella de las virtudes espirituales; la sencillez (no astucia), la mansedumbre y la humildad fueron las características distintivas del monaquismo Optina. Los hermanos más jóvenes intentaron por todos los medios humillarse no sólo delante de sus mayores, sino también delante de sus iguales, temiendo incluso ofender a otro con una mirada.

El 8 de octubre de 1839, Alexander Grenkov llegó al monasterio. Dejando al taxista en el patio de invitados, se apresuró a ir a la iglesia y, después de la liturgia, al anciano Leo para pedirle su bendición para quedarse en el monasterio. El anciano lo bendijo para que viviera por primera vez en un hotel y reescribiera el libro "La salvación de los pecadores" (traducción del griego moderno), sobre la lucha contra las pasiones. En enero de 1840 se fue a vivir a un monasterio, sin ponerse aún la sotana.

En ese momento había correspondencia clerical con las autoridades diocesanas sobre su desaparición y aún no se había recibido del obispo de Kaluga el decreto del rector de Optina para aceptar al maestro Grenkov en el monasterio. En abril de 1840, Alexander Mikhailovich Grenkov finalmente se vistió con ropa monástica. Durante algún tiempo fue celador del élder Leo y su lector (reglas y servicios). Trabajó en una panadería, elaboraba lúpulo (levadura), horneaba panecillos. Luego, en noviembre de 1840, fue trasladado a un monasterio. Desde allí el joven novicio no dejó de acudir al élder Leo en busca de edificación.

En el monasterio fue ayudante de cocina durante todo un año. En su servicio, a menudo tenía que acudir al anciano Macario, ya sea para bendecirlo con respecto a la comida, o para darle una comida, o por otros motivos. Al mismo tiempo, tuvo la oportunidad de contarle al anciano su estado de ánimo y recibir respuestas.

El élder Leo amaba especialmente al joven novicio y lo llamaba cariñosamente Sasha. Pero por razones educativas, experimenté su humildad frente a la gente. Fingió tronar contra él con ira. Por ello le puso el sobrenombre de “Quimera”. Con esta palabra se refería a la flor estéril que se encuentra en los pepinos. Pero a otros les habló de él: “Será un gran hombre”. Anticipando muerte inminente, El élder Leo llamó al padre Macario y le contó sobre el novicio Alejandro: “Aquí hay un hombre que dolorosamente se acurruca con nosotros, los mayores. Ya estoy muy débil ahora. Entonces, te lo entrego de piso en piso, hazlo tuyo como sabes”. Después de la muerte del élder Leo, el hermano Alejandro se convirtió en el celador del élder Macario (1841-1846). En 1842 fue tonsurado y nombrado Ambrosio (en honor a San Ambrosio de Milán, conmemorado el 7 de diciembre). A esto le siguió el jerodiácono (1843) y, dos años más tarde, la ordenación de hieromonje.

La salud del padre Ambrose se deterioró mucho durante estos años. Mientras viajaba para la ordenación sacerdotal en Kaluga el 7 de diciembre de 1845, se resfrió y enfermó, sufriendo complicaciones de órganos internos. Desde entonces nunca se ha recuperado realmente. Sin embargo, no se desanimó y admitió que la debilidad corporal tenía un efecto beneficioso en su alma. "Es bueno que un monje esté enfermo", le gustaba repetir al élder Ambrose, "y en caso de enfermedad no es necesario ser tratado, sino sólo ser tratado".

Y decía a los demás a modo de consuelo: “Dios no exige de los enfermos proezas físicas, sino sólo paciencia con humildad y gratitud”. El 29 de marzo de 1846, Hieromonk Ambrose se vio obligado por enfermedad a abandonar el estado, siendo reconocido como incapaz de obediencia, y pasó a ser contado como dependiente del monasterio. A partir de entonces ya no pudo realizar liturgias; apenas podía moverse, no soportaba el frío y las corrientes de aire, sudaba, por lo que a veces se cambiaba de ropa y de zapatos varias veces al día. Comía alimentos líquidos o en puré y comía muy poco.

Desde septiembre de 1846 hasta el verano de 1848, el estado de salud del padre Ambrose fue tan amenazador que fue tonsurado en el esquema de su celda, manteniendo su nombre anterior. Sin embargo, inesperadamente para muchos, el paciente comenzó a recuperarse e incluso salió a caminar. Este punto de inflexión fue una acción clara del poder de Dios, y el propio élder Ambrose dijo posteriormente: “¡El Señor es misericordioso! En el monasterio, los enfermos no mueren pronto, sino que se prolongan y se prolongan hasta que la enfermedad les aporta un beneficio real. En un monasterio es útil estar un poco enfermo, para que la carne, especialmente entre los jóvenes, se rebele menos y se les ocurran menos bagatelas. De lo contrario, con plena salud, especialmente a los jóvenes, no se les ocurre qué tipo de terreno baldío”.

Durante estos años, el Señor levantó el espíritu del futuro gran anciano no sólo a través de enfermedades físicas. La comunicación con los hermanos mayores, entre los cuales había muchos verdaderos ascetas, tuvo un efecto beneficioso en el padre Ambrose. Este es uno de los casos de los que habló más tarde el propio élder Ambrose. Poco después de que el padre Ambrose fuera ordenado diácono y un día debía servir en la liturgia en la iglesia Vvedensky, antes del servicio se acercó al abad Antonio, que estaba de pie en el altar, para recibir su bendición.

El padre Antonio le pregunta: “Bueno, ¿te estás acostumbrando?” El padre Ambrose le responde descaradamente: “¡Con tus oraciones, padre!” Luego el padre Antonio continúa: “¿Por temor de Dios?…” El padre Ambrose se dio cuenta de lo inadecuado de su tono en el altar y se sintió avergonzado. “Entonces”, concluyó el padre Ambrose su relato, “los antiguos ancianos supieron acostumbrarnos a la reverencia”. Particularmente importante para el crecimiento espiritual del padre Ambrose durante estos años fue su comunicación con el élder Macarius. A pesar de su enfermedad, el padre Ambrose permaneció en total obediencia al anciano, informándole incluso de las cosas más pequeñas. Con la bendición del padre Macario, se dedicó a la traducción de libros patrísticos, en particular, preparó "La escalera" para su publicación. San Juan, abad del Sinaí.

Gracias al liderazgo del élder Macarius, el padre Ambrose pudo aprender el arte de las artes (la oración mental) sin muchos tropiezos. Esta obra monástica está plagada de muchos peligros, ya que el diablo intenta llevar a la persona a un estado de engaño y a dolores importantes, ya que un asceta inexperto, con pretextos plausibles, intenta cumplir su voluntad. Un monje que no tiene un líder espiritual puede dañar enormemente su alma en este camino, como sucedió en su época con el propio Macario mayor, quien estudió este arte de forma independiente.

El padre Ambrose pudo evitar problemas y tristezas precisamente porque tenía un mentor muy experimentado en la persona del élder Macarius. El mayor amaba a su alumno, lo que, sin embargo, no le impidió educarlo para que fuera un estricto asceta. Cuando defendieron al padre Ambrose: “¡Padre, es un hombre enfermo!” - respondió el mayor: “¿Realmente sé algo peor que tú? Las reprimendas y comentarios a un monje son pinceles con los que se borra el polvo pecaminoso de su alma; y sin esto el monje se oxidará”.

Incluso durante la vida del élder Macarius, con su bendición, algunos de los hermanos acudieron al padre Ambrose para que le revelara sus pensamientos. Así lo cuenta el abad Marcos, que terminó su vida retirado en Optina: “Por lo que pude notar, el padre Ambrosio vivía en ese momento en completo silencio. Iba a él todos los días para revelarle mis pensamientos y casi siempre lo encontraba leyendo libros patrísticos; si no lo encontró en su celda, significaba que estaba con el élder Macario, a quien ayudaba en correspondencia con sus hijos espirituales o trabajaba en traducciones de libros patrísticos.

A veces lo encontraba tumbado en la cama y llorando, pero siempre de forma contenida y apenas perceptible. Me parecía que el anciano siempre caminaba delante de Dios o, por así decirlo, siempre sentía la presencia de Dios, en palabras del salmista, “veía al Señor siempre delante de mí” 8, y por eso todo lo que hacía, lo intentaba. hacer por amor del Señor y agradarle... Viendo tal concentración de mi mayor, siempre quedé asombrado en su presencia. Sí, no podría hacerlo de otra manera. Cuando me arrodillaba ante él, como de costumbre, y recibía una bendición, él en voz muy baja me preguntaba: “¿Qué dices, hermano, eso es lindo?” Desconcertado por su concentración y compasión, solía decir: “Perdóneme, por el amor del Señor, padre, ¿he venido a destiempo?”. "No", dirá el anciano, "di lo que tengas que decir, pero brevemente".

Y, habiéndome escuchado con atención, me enseñará instrucciones útiles con bendición y me despedirá con amor. Enseñó instrucciones no basadas en su propia sabiduría y razonamiento, aunque era rico en inteligencia espiritual. Si enseñó espiritualmente, entonces en el rango de estudiante, y no ofreció sus propios consejos, sino ciertamente las enseñanzas de los Santos Padres”. Si el padre Mark se quejaba con el padre Ambrose de alguien que lo había ofendido, el mayor decía en tono lúgubre: “¡Hermano, hermano! Soy un hombre moribundo". O: “Mañana hoy moriré. ¿Qué haré con este hermano? Después de todo, no soy el abad. Necesitas reprocharte, humillarte ante tu hermano y te calmarás”.

Además de los monjes, el padre Macario intentó acercar al padre Ambrose a sus hijos espirituales mundanos. Al verlo hablar con ellos, el élder Macario dijo en broma: “¡Miren, miren! Ambrose me está quitando el pan”. Así, el anciano Macario se preparó gradualmente como un digno sucesor. Cuando el élder Macarius descansó (7 de septiembre de 1860), las circunstancias se desarrollaron gradualmente de tal manera que el padre Ambrose tomó su lugar.

40 días después de la muerte del anciano Macario, el padre Ambrose se mudó a vivir a otro edificio, cerca de la cerca del monasterio, en el lado derecho del campanario. En el lado occidental de este edificio se hizo una ampliación, llamada “choza”, para recibir a las mujeres, ya que a las mujeres se les prohibía la entrada al monasterio. Durante treinta años, hasta su partida a Shamordino, el padre Ambrose vivió aquí. Lo acompañaban dos celadores: el padre Mikhail y el padre Joseph, el futuro anciano. El escriba principal era el padre Clemente (Zederholm), hijo de un pastor protestante convertido a la ortodoxia y maestro de la literatura griega.

Para escuchar la regla de la mañana, el mayor se levantó a las 4 de la mañana, tocó el timbre, a lo que los asistentes de su celda se le acercaron y le leyeron. oraciones de la mañana: 12 salmos seleccionados y la primera hora eran las 10, después de la cual permaneció solo en oración mental. Luego, después de un breve descanso, el anciano escuchó las horas: la tercera, la sexta con pictóricas y, según el día, un canon con un acatista al Salvador o la Madre de Dios, cuyos acatistas escuchaba estando de pie.

Después de la oración y de un ligero desayuno, comenzó la jornada de trabajo, con una breve pausa a la hora del almuerzo. El anciano comió la misma cantidad de comida que le dan a un niño de tres años. Mientras comía, los celadores continuaron haciéndole preguntas en nombre de los visitantes. Después de un poco de descanso, se reanudó el trabajo duro, y así hasta bien entrada la noche. A pesar de la extrema enfermedad y fatiga del anciano, el día siempre terminaba por la tarde. regla de oración, compuesto por Pequeñas Completas, el canon del Ángel de la Guarda y oraciones de la tarde. Según los informes diarios, los encargados de la celda, que continuamente llevaban visitas al anciano y sacaban a los visitantes, apenas podían mantenerse en pie. El propio anciano a veces yacía casi inconsciente. Después de la regla, el anciano pidió perdón: "He pecado de hecho, de palabra y de pensamiento". Los celadores aceptaron la bendición y se dirigieron hacia la salida. El reloj sonará. "¿Cuánto?" - preguntará el anciano con voz débil. Le responden: “Doce”.

El padre Ambrose era de estatura media, pero muy encorvado. Caminaba con dificultad, apoyándose en un bastón. Cuando estaba enfermo, la mayoría de las veces se acostaba e incluso recibía visitas reclinado en la cama. Guapo en su juventud, el anciano parecía pensativo cuando estaba solo, pero en presencia de los demás siempre parecía alegre y animado. Su rostro cambiaba constantemente de expresión: o miraba a su interlocutor con ternura, luego estallaba en una risa joven y contagiosa, luego, inclinando la cabeza, escuchaba en silencio lo que le decían y luego permanecía en silencio durante varios minutos antes de empezar a hablar. . Sus ojos negros miraban incesantemente al visitante, y se sentía que esa mirada penetraba en lo más íntimo del corazón humano, que para él no había nada secreto. Sin embargo, sus visitantes no sintieron pesadez, sino al contrario, estaban en un estado de alegría. Siempre amable y alegre, al mayor le encantaba bromear incluso en horas de extremo cansancio, al final del día, después de una recepción de doce horas de visitantes que se reemplazaban en su celda.

Dos años después, el anciano sufrió una nueva enfermedad. A partir de entonces ya no pudo ir al templo de Dios y comulgó en su celda. En 1869, su salud era tan mala que empezaron a perder las esperanzas de recuperarse. Se trajo el ícono milagroso de la Madre de Dios de Kaluga. Después del servicio de oración y la vigilia de celda, y luego de la unción, la salud del anciano mejoró, pero la debilidad extrema nunca lo abandonó a partir de ese momento. Es difícil imaginar cómo pudo, clavado en una cruz sufriente, en completo agotamiento, recibir cada día a multitudes de personas y responder a decenas de cartas. Las palabras se hicieron realidad: “El poder de Dios se perfecciona en la debilidad”.

Entre los dones espirituales del élder Ambrose, que atrajeron a miles de personas, cabe mencionar la previsión. Penetró profundamente en el alma de su interlocutor y leyó en ella. Con una leve e imperceptible insinuación, señalaba a la gente sus debilidades y les obligaba a pensar seriamente en ellas. Una señora, que visitaba con frecuencia al élder Ambrose, se volvió muy adicta a jugar a las cartas y le daba vergüenza admitirlo. Un día, en una recepción general, empezó a pedirle una tarjeta al anciano. El mayor, mirándola atentamente, dijo: “¿Qué haces, madre? ¿Jugamos a las cartas en el monasterio? Entendiendo la indirecta, se arrepintió de su debilidad.

Una chica que se graduó de cursos superiores en Moscú, cuya madre había sido durante mucho tiempo la hija espiritual del padre Ambrose, que nunca había visto al mayor, lo llamó hipócrita. Su madre la convenció para que visitara al padre Ambrose. Al llegar a la recepción general del anciano, la niña se paró detrás de todos, justo en la puerta. El anciano salió y, abriendo la puerta, la cerró tras la joven. Después de orar y mirar a todos, de repente miró hacia afuera de la puerta y dijo: “¿Qué clase de gigante es este? ¿Es Vera la que ha venido a ver al hipócrita? Luego de esto, luego de hablar con ella, logró convencerla de cambiar su estilo de vida. Pronto se decidió su destino: entró en el monasterio de Shamordino. Quienes se dedicaron con total confianza a la guía del anciano nunca se arrepintieron de ello, aunque a veces escucharon de él consejos que al principio parecían extraños e imposibles de implementar.

He aquí uno de los casos contados por uno de los visitantes del anciano, un cierto artesano: “Poco antes de la muerte del anciano, cuando tenía unos dos años, tuve que ir a Optina a buscar dinero. Allí hicimos el iconostasio y tuve que recibir bastante del abad por este trabajo. una gran suma dinero. Recibí mi dinero y antes de partir fui con el élder Ambrose para obtener su bendición para el viaje de regreso. Tenía prisa por volver a casa: esperaba recibir un pedido grande al día siguiente: diez mil, y los clientes seguramente estarían conmigo al día siguiente. Ese día, como de costumbre, murió la gente del anciano. Se enteró de que estaba esperando y me ordenó que le dijera a través de mi celador que debía ir a verlo por la noche a tomar té. Aunque tuve que apresurarme para llegar a la corte, el honor y la alegría de estar con el anciano y tomar té con él fueron tan grandes que decidí posponer mi viaje hasta la noche, con la plena confianza de que, aunque viajaría toda la noche, Llegaría a tiempo.

Llegó la noche, fui con el mayor. El viejo me recibió tan alegre, tan alegre, que ni siquiera sentí el suelo debajo de mí. Padre, nuestro ángel, me abrazó durante bastante tiempo, casi oscurecía, y me dijo: “Bueno, ve con Dios. Pasa la noche aquí y mañana te bendigo para que vayas a misa y después de la misa vengas a verme a tomar el té. "¿Cómo es esto así?" - Creo, pero no me atreví a contradecir al viejo. Pasé la noche, asistí a misa, fui a tomar té con el anciano, pero yo mismo me lamenté por mis clientes y pensé: tal vez al menos tenga tiempo de llegar a K. por la noche. ¿Cómo no podría ser? ¡entonces! Tomé un sorbo de té. Quiero decirle al anciano: bendito sea para que se vaya a casa, pero no le dejó pronunciar una palabra: “Ven”, dice, “a pasar la noche conmigo”. Incluso mis piernas cedieron, pero no me atrevo a objetar.

¡Ha pasado el día, ha pasado la noche! A la mañana siguiente ya me atreví y pensé: no estaba y hoy me voy; Quizás algún día mis clientes me estuvieran esperando. ¿Adónde vas? Y el mayor no me dejó abrir la boca. “Vaya”, dice, “hoy a la vigilia nocturna y mañana a misa. ¡Pasa la noche conmigo otra vez hoy! ¡Qué parábola es ésta! En ese momento me entristecí completamente, debo admitir que había pecado contra el mayor: ¡es un vidente! Sabe con certeza que, por su gracia, un negocio rentable se me ha escapado de las manos. Y estaba tan intranquilo con el mayor que ni siquiera puedo expresarlo. No tuve tiempo para orar durante la vigilia que duró toda la noche; simplemente se me metió en la cabeza: “¡Aquí está tu mayor! ¡Aquí tienes un vidente! ¡Ahora tus ganancias están silbando! ¡Oh, qué molesto estaba en ese momento!

Y mi viejo, como si fuera pecado, pues así, ¡Dios me perdone, me saluda con tanta alegría después de toda la noche de vigilia como una burla!, no me atrevo a decirlo en voz alta. Pasé la noche de esta manera por tercera noche. Durante la noche, mi pena fue amainando poco a poco: no puedes dar marcha atrás a lo que se te ha escapado de los dedos... A la mañana siguiente llego de misa a casa del anciano y él me dice: “Bueno, ya es hora de que te vayas”. ¡a los tribunales!" ¡Ve con Dios! ¡Dios los bendiga! ¡No olvides agradecer a Dios cuando llegue el momento!

Y entonces todo el dolor desapareció de mí. Dejé Optina Hermitage, pero mi corazón estaba tan ligero y alegre que era imposible transmitirlo... ¿Por qué el sacerdote dijo esto: “Con el tiempo, no olvides dar gracias a Dios”? Debe ser, creo, porque el Señor se dignó visitar el templo durante tres días seguidos. Conduzco a casa lentamente y no pienso en mis clientes en absoluto: estaba muy contento de que mi padre me tratara así. Llegué a casa, ¿y qué pensaste? Estoy en la puerta y mis clientes están detrás de mí: llegan tarde, lo que significa que están en contra del acuerdo de venir durante tres días. Bueno, pienso: ¡oh, mi amable viejo! Verdaderamente son maravillosas tus obras, ¡oh Señor!... Sin embargo, no fue así como terminó todo. ¡Solo escuche lo que pasó después! Han pasado muchas cosas desde entonces.

Nuestro padre Ambrose murió. Dos años después de su justa muerte, mi maestro mayor enfermó. Era una persona en la que confiaba y no era un trabajador, sino puro oro. Vivió conmigo desesperadamente durante más de veinte años. Muy enfermo. Mandamos llamar a un sacerdote para que se confesara y diera la comunión mientras aún nos acordáramos. Sólo veo que el sacerdote viene a mí desde el moribundo y me dice: “El enfermo te llama a su casa, quiere verte. Date prisa antes de morir." Me acerqué al paciente y cuando me vio, de alguna manera se puso de rodillas, me miró y comenzó a llorar: “¡Perdona mi pecado, maestro! Quería matarte…” - “¡Qué dices, Dios esté contigo! ¿Se está engañando…” - “No, maestro, él realmente quería matarlo.

Recuerde, llegó con tres días de retraso desde Optina. Después de todo, somos tres, según mi acuerdo, durante tres noches seguidas te estuvimos vigilando en el camino debajo del puente; Estaban celosos del dinero que trajiste para el iconostasio de Optina. No estarías viva esa noche, pero el Señor, por la oración de alguien, te sacó de la muerte sin arrepentimiento... ¡Perdóname, maldita, déjame ir, por el amor de Dios, en paz, querida mía! - “¡Dios te perdonará como yo perdono!” Entonces mi paciente jadeó y empezó a llegar a su fin. El reino de los cielos a su alma. ¡Grande fue el pecado, pero grande fue el arrepentimiento!

El anciano a menudo daba instrucciones medio en broma, animando a los desanimados, pero esto no disminuía en modo alguno el significado profundo de sus discursos. La gente involuntariamente pensó en las expresiones figurativas del padre Ambrose y durante mucho tiempo recordó la lección que le había dado. A veces, en las recepciones generales se escuchaba la misma pregunta: ¿cómo vivir? En tales casos, el anciano respondía complacientemente: “Debemos vivir en la tierra como gira una rueda, solo un punto toca el suelo y el resto tiende hacia arriba; pero tan pronto como nos acostamos, no podemos levantarnos”.

A veces hablaba como en proverbios: "Donde es simple, hay cien ángeles, y donde es complicado, no hay ni uno", "No te jactes, guisantes, de que eres mejor que los frijoles: si consigues mojado, te reventarás”, “ ¿Por qué una persona¿Es mala? “Porque se olvida que Dios está por encima de él”. Un día, un rico terrateniente de Oryol acude al sacerdote y le anuncia que quiere instalar un sistema de suministro de agua en sus vastos huertos de manzanos. El padre ya está completamente inmerso en este plan. "La gente dice", comienza, "la gente dice que esta es la mejor manera", y describe en detalle cómo se deben instalar las tuberías. El terrateniente, al regresar al pueblo, comienza a leer sobre este tema; Resulta que el sacerdote describió los últimos inventos en este ámbito. El terrateniente ha vuelto a Optina. "Bueno, ¿qué pasa con las tuberías?" - pregunta el sacerdote. Las manzanas se estaban pudriendo por todas partes, pero este terrateniente tenía una rica cosecha de manzanas.

El élder Ambrose combinó la prudencia y la perspicacia con una asombrosa ternura de corazón, gracias a la cual pudo aliviar el dolor más severo y consolar el alma más afligida. Un residente de Kozelsk, 3 años después de la muerte del anciano, en 1894, dijo: “Tenía un hijo, él trabajaba en la oficina de telégrafos, repartiendo telegramas. Mi padre nos conocía a él y a mí. Mi hijo le llevaba telegramas a menudo y yo iba en busca de una bendición. Pero mi hijo enfermó de tisis y murió. Vine a él; todos acudimos a él con nuestro dolor. Me dio unas palmaditas en la cabeza y dijo: “¡Su telegrama fue interrumpido!”. "Está roto", digo, "¡padre!" - y lloró. Y mi alma se sintió tan ligera por su caricia, como si hubieran levantado una piedra. Vivíamos con él como si viviéramos con nuestro propio padre: él amaba a todos y cuidaba de todos. Ahora ya no existen tales ancianos. ¡Y tal vez Dios envíe más!”

Desde la mañana hasta la noche la gente acudía a él con las preguntas más candentes, y él siempre captaba de inmediato la esencia del asunto, lo explicaba con una sabiduría incomprensible y daba una respuesta. Durante 10 a 15 minutos de dicha conversación, se resolvió más de una pregunta, y durante este tiempo el padre Ambrose aceptó a toda la persona en su corazón, con sus afectos y deseos. El metropolitano Evlogy (Georgievsky), que visitó Optina Hermitage cuando era joven, recordó al élder Ambrose: “Personas de todas las clases, profesiones y condiciones acudieron al padre Ambrose en busca de ayuda espiritual. Llevó a su manera una hazaña populista. Conocía a la gente y sabía cómo hablar con ellos.

No edificaba ni animaba a las personas con enseñanzas elevadas, ni con moralidad abstracta: un acertijo certero, una parábola que permanecía en la memoria como tema de reflexión, una broma, un dicho popular fuerte: estos eran sus medios para influir en las almas. . Solía ​​​​ser que salía con una sotana blanca con un cinturón de cuero, con una gorra, con una suave kamilavochka, y todos corrían hacia él. Aquí hay damas, monjes y mujeres. A veces las mujeres tenían que quedarse atrás: ¡cómo podían estar en primera fila! - y el viejo se dirigía directamente hacia la multitud - y hacia ellos, a través del espacio lleno de gente, se abría paso con su bastón... Hablaba, bromeaba, y veías que todos se animaban y sé alegre. Siempre estaba alegre, siempre con una sonrisa.

De lo contrario, se sentará en un taburete junto al porche y escuchará todo tipo de peticiones, preguntas y perplejidades. ¡Y con los asuntos cotidianos, incluso las nimiedades, no acudieron a él! ¡Qué tipo de respuestas y consejos dio alguna vez! Le preguntan sobre el matrimonio y sobre los hijos, y ¿es posible tomar té después de misa temprano? ¿Y cuál es el mejor lugar de la casa para poner la estufa? Preguntará con simpatía: "¿Qué tipo de casa tienes?" Y luego dirá: "Bueno, pon la estufa ahí..."

Para el anciano no hubo nimiedades. Sabía que todo en la vida tiene su precio y, por tanto, no había duda de que no respondería con simpatía y deseo de hacer el bien. Un día, el anciano fue detenido por una mujer que había sido contratada por un terrateniente para cuidar los pavos, pero por alguna razón sus pavos se estaban muriendo. La anfitriona quería pagarle. "¡Padre! - se volvió hacia él entre lágrimas - No tengo fuerzas; Yo también estoy desnutrido por ellos, estoy al borde del mar, pero me están pinchando. La señora quiere echarme. Ten piedad de mí, cariño." Los presentes se rieron de ella. Y el mayor le preguntó con simpatía cómo los alimentaba, le dio consejos sobre cómo sustentarlos de otra manera, la bendijo y la despidió. Para quienes se reían de ella, notaba que toda su vida estaba en estos pavos. Posteriormente se supo que los pavos de la mujer ya no morían.

En cuanto a las curaciones, fueron innumerables. El anciano ocultó los casos de curación de todas las formas posibles. Envió a los enfermos al desierto al monje Tikhon de Kaluga, donde había una fuente. Antes del élder Ambrose, no se había oído hablar de curaciones en este desierto. A veces el padre Ambrose enviaba a los enfermos a San Mitrófano de Voronezh. Sucedió que fueron sanados en el camino y regresaron para agradecer al anciano. A veces, como en broma, se golpea la cabeza con la mano y la enfermedad desaparece. Un día, un lector que estaba leyendo oraciones sufrió un fuerte dolor de muelas.

De repente el mayor lo golpeó. Los presentes sonrieron, pensando que el lector debía haber cometido un error al leer. De hecho, su dolor de muelas desapareció. Un día, el élder Ambrose, inclinado y apoyado en un bastón, caminó por el camino hacia el monasterio. De repente ve: hay un carro cargado, junto a él hay un caballo muerto y un campesino llora por él. ¡La pérdida de un caballo lactante en la vida campesina es un verdadero desastre! Acercándose al caballo caído, el mayor comenzó a caminar lentamente alrededor de él tres veces. Luego, tomando una ramita, azotó al caballo, gritándole: “¡Levántate, holgazán!” - y el caballo obedientemente se puso de pie.

Una monja, hija espiritual del padre Ambrose, recordó: “En su celda ardían lámparas y una pequeña vela de cera. Estaba oscuro y no tuve tiempo de leer la nota. Dije que lo recordaba, y luego me apresuré y luego agregué: “Padre, ¿qué más puedo decirle? ¿De qué arrepentirse? Me olvidé." El mayor me lo reprochó. Pero de repente se levantó de la cama en la que yacía. Después de dar dos pasos, se encontró en medio de su celda. Involuntariamente me arrodillé tras él. El anciano se enderezó en toda su altura, levantó la cabeza y levantó las manos, como si estuviera en posición de oración. En ese momento imaginé que sus pies se separaban del suelo. Miré su cabeza y su rostro iluminados.

Recuerdo que era como si no hubiera techo en la celda; estaba dividida y la cabeza del anciano parecía elevarse. Esto fue claro para mí. Un minuto después, el sacerdote se inclinó sobre mí, asombrado por lo que veía, y, cruzándose conmigo, dijo las siguientes palabras: “Recuerda, esto es a lo que puede conducir el arrepentimiento. Ir." Lo dejé tambaleándome y lloré toda la noche por mi necedad y negligencia. Por la mañana nos dieron caballos y nos fuimos. Durante la vida del mayor, no me atreví a contárselo a nadie. De una vez por todas me prohibió hablar de tales casos, diciendo con amenaza: "De lo contrario, perderás mi ayuda y mi gracia".

De toda Rusia, pobres y ricos, intelectuales y gente común acudieron en masa a la cabaña del anciano. Lo visitaron personajes famosos. figuras públicas y escritores: F. M. Dostoievski, V. S. Solovyov, K. N. Leontiev, L. N. Tolstoi, M. N. Pogodin, N. M. Strakhov. Y recibió a todos con el mismo amor y buena voluntad. La caridad se convirtió en su necesidad, distribuyó limosnas a través de su celador y él mismo se hizo cargo de las viudas, los huérfanos, los enfermos y los que sufrían. EN últimos años Durante la vida del mayor, a 12 verstas de Optina, en el pueblo de Shamordino, con su bendición, se estableció una ermita de mujeres en Kazán, en la que, a diferencia de otros monasterios de la época, se aceptaban mujeres pobres y enfermas. En los años 90 del siglo XIX, el número de monjas llegaba a 500 personas.

Fue en Shamordin donde el élder Ambrose estaba destinado a afrontar la hora de su muerte. El 2 de junio de 1890, como de costumbre, fue allí a pasar el verano. A finales del verano, el mayor intentó tres veces regresar a Optina, pero no pudo debido a problemas de salud. Un año después, el 21 de septiembre de 1891, la enfermedad empeoró: perdió tanto la audición como la voz. El metropolitano Eulogio (Georgievsky), que ya era estudiante en la Academia Teológica de Moscú, visitó una vez más al anciano poco antes de su muerte: “Vivía entonces en el convento que fundó, en Shamordin, a 15 verstas de Optina Pustyn. Lo visité en agosto y el 18 de octubre murió. El anciano ya estaba bastante enfermo. Siempre tuvo algún tipo de enfermedad dolorosa en las piernas. Solía ​​sentarse en la cama, recibir visitas y vendarse las piernas doloridas. Y ahora yacía completamente exhausto. Le dije todo lo que había en mi corazón. El anciano escuchó y dijo con labios muertos: “Bendito camino, bendito camino…”

Comenzó el sufrimiento de su agonía, tan severo que, según admitió, nunca había experimentado algo así en toda su vida. El 8 de octubre, el Hieromonje José le administró la unción y al día siguiente le dio la comunión. El mismo día, el rector de Optina Hermitage, el archimandrita Isaac, visitó al anciano en Shamordino. Al día siguiente, 10 de octubre de 1891, a las once y media, el mayor, suspirando tres veces y santiguándose con dificultad, murió. El 14 de octubre, el cuerpo del anciano, bajo una llovizna otoñal, fue trasladado a Optina Pustyn.

El ataúd lo llevaban sobre sus hombros y se alzaba por encima de la enorme multitud de personas que acudieron a despedir al anciano en su último viaje. Desde los pueblos cercanos, el clero y el pueblo se unieron a la procesión con iconos y pancartas. La procesión fúnebre se parecía más a un traslado de reliquias. Las grandes velas que rodeaban el ataúd no se apagaron en el camino, a pesar del mal tiempo. Varios años antes de su muerte, el élder Ambrose encargó un ícono de la Madre de Dios bendiciendo la cosecha y lo llamó “La Madre de Dios esparcidora de los panes”. Fijó su celebración para el 15 de octubre. Fue ese día cuando su cuerpo fue enterrado. Fue enterrado cerca de la iglesia del monasterio de Optina, junto a su mentor, el élder Macario.

Biografía

El comienzo del viaje de la vida.

Servicio en Optina Pustyn

Expresiones de Ambrosio de Optina

Ambrose Optinski(en el mundo Alexander Mijáilovich Grenkov; 23 de noviembre (5 de diciembre) de 1812 - 10 (22) de octubre de 1891) - clérigo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, hieromonje. Canonizado como santo el 6 de junio de 1988 en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa; Fue venerado durante su vida como anciano. El prototipo del anciano Zosima en la novela "Los hermanos Karamazov" de F. M. Dostoievski.

Días Conmemorativos:

• 10 (23) de octubre - muerte;
• 11 (24) de octubre - en la Catedral de los Ancianos de Optina;
• 27 de junio (10 de julio): descubrimiento de las reliquias del santo.

Biografía

El comienzo del viaje de la vida.

Ahora se acepta generalmente que Alexander Mikhailovich Grenkov nació el 23 de noviembre (5 de diciembre) de 1812. Aunque las fuentes, directa e indirectamente, indicaron otra fecha: 21 de noviembre de 1812 y 1814 (el certificado del estudiante del Seminario Teológico de Tambov, Alexander Grenkin, fechado el 15 de julio de 1836 dice: “... 22 años...”).

Nació en la casa de su abuelo sacerdote, en el pueblo de Bolshaya Lipovitsa, provincia de Tambov, en la familia del sacristán Mikhail Fedorovich y Marfa Nikolaevna Grenkov; Fue el sexto de ocho hijos. Su padre murió temprano y Alejandro vivió en una familia numerosa con su madre y su abuelo.

A la edad de doce años, fue enviado a la Escuela Teológica de Tambov para recibir apoyo semigubernamental. En julio de 1830, como uno de los mejores graduados, fue enviado al Seminario Teológico de Tambov. Mientras estudiaba en el seminario, enfermó gravemente y juró convertirse en monje. Sin embargo, después de graduarse del seminario en 1836 (primera promoción), se convirtió en maestro orientador para los hijos de un rico terrateniente. Luego, desde el 7 de marzo de 1838, fue profesor de griego en la Escuela Teológica de Lipetsk.

Después de una enfermedad secundaria, después de haber visitado, junto con su camarada y colega Pavel Stepanovich Pokrovsky, el Trinity-Sergius Lavra y el anciano Hilarion del pueblo de Troekurova, en el otoño de 1839 partió en secreto de todos al monasterio de Optina Pustyn indicado por El viejo.

Servicio en Optina Pustyn

El 8 de octubre de 1839, Alexander Grenkov llegó a Optina Pustyn. El élder P. León lo bendijo para vivir en un hotel y reescribir la traducción de la obra del monje griego Agapius Landa, “La salvación de los pecadores”. En enero de 1840, Alejandro se fue a vivir al monasterio, y el 2 de abril de 1840, después de resolver la situación con su desaparición de la escuela de Lipetsk, fue aceptado como novicio entre los hermanos del monasterio; Era asistente de celda y lector del élder Leo, y trabajaba en una panadería. En noviembre de 1840 fue trasladado a un monasterio, donde trabajó en la cocina durante un año.

Incluso antes de la muerte del élder Lev, en 1841 comenzó a obedecer al élder P. Macaria. Obedeciendo su voluntad, en el verano de 1841 fue tonsurado en ryasóforo, y el 29 de noviembre de 1842 en manto, con nombre en honor de San Ambrosio de Milán; El 4 de febrero de 1843 fue ordenado jerodiácono, y el 9 de diciembre de 1845 fue ordenado hieromonje en Kaluga, y durante el viaje se resfrió y enfermó gravemente, habiendo sufrido complicaciones en sus órganos internos, por lo que debido a su enfermedad casi no pudo servir.

Durante su visita, el 23 de agosto de 1846, a Optina Hermitage, el obispo Nikolai, a petición del abad y confesor del monasterio, Hieromonk Ambrose fue nombrado asistente del p. Macario "en el clero". El joven monje, que había entrado en el camino del anciano, en la primavera de 1848, tenía un estado de salud tan peligroso que, probablemente en ese momento, fue tonsurado en el gran esquema sin cambiar su nombre, retirado del personal y fue considerado dependiente del monasterio. Después de esto su salud mejoró algo.

Después de la muerte del anciano P. Macario El 7 de septiembre de 1860, Ambrose asumió la labor de anciano.

El élder Ambrose constantemente padecía algún tipo de enfermedad: “o su gastritis empeoró, luego comenzó a vomitar, luego sintió dolores nerviosos, luego tuvo un resfriado con escalofríos febriles y simplemente fiebre intensa”. En 1862, el élder Ambrose se dislocó el brazo, cuyo tratamiento fallido debilitó aún más su salud, por lo que ya no podía asistir a los servicios religiosos y en invierno no podía salir del local. En agosto de 1868, enfermó gravemente de hemorragia hemorroidal. Hegumen Isaac envió a un monje a la aldea con la solicitud de llevar el Icono Kaluga de la Madre de Dios a Optina Pustyn. El icono milagroso fue entregado al monasterio. Después de un servicio de oración con un acatista a la Madre de Dios en la celda del anciano y oraciones, Ambrose recibió alivio de la enfermedad que lo visitó periódicamente hasta su muerte.

En 1870 recibió un premio poco común en aquella época: una cruz pectoral de oro.

La fundación del convento de Shamordino en 1884 está asociada al nombre del anciano Ambrose. Bendijo a su hija espiritual Schema-nun Sophia para crear una comunidad de mujeres cerca de Optina, en el pueblo de Shamordino, que luego se transformó en un monasterio. Se considera que el día de la fundación del monasterio es el 1 (14) de octubre de 1884, cuando se consagró la primera iglesia, construida gracias al trabajo y las oraciones de Ambrosio.

La abadesa Sofía, nombrada por él, organizó la vida monástica del monasterio durante los cuatro años de su abadía. Después de su muerte, el élder Ambrose bendijo a otra hija espiritual, la monja Eufrosina, para que fuera abadesa, pero al final de su vida no la bendijo para que se jubilara, a pesar de su enfermedad.

Murió en el monasterio de Shamordino, fundado con su bendición, el 10 de octubre de 1891. Su lápida de mármol está grabada con las palabras del apóstol Pablo:

Encuentros, conversaciones, enseñanzas.

Evgeny Pogozhev (Poselyanin) dijo:

V.V.Rozanov escribió:

Expresiones de Ambrosio de Optina

La herencia espiritual del élder Ambrose

• Respuesta a los favorables a la Iglesia latina
• Temor de Dios
• Otécnica. matrimonio cristiano
• Consejos para cónyuges y padres.

El monje Ambrose fue el tercero más famoso e ilustre de todos los ancianos de Optina. No era obispo, ni archimandrita, ni siquiera era abad, era un simple hieromonje. El metropolitano Filaret de Moscú habló una vez muy bien sobre la humildad de los santos ante las reliquias de nuestro padre Sergio de Radonezh: “Escucho todo a su alrededor, Su Eminencia, Su Reverencia, usted solo, padre, sólo un reverendo”.

Así era Ambrose, el mayor de Optina. Podía hablar con todos en su idioma: ayudar a una campesina analfabeta que se quejaba de que se estaban muriendo los pavos y la señora la echaría del patio. Responde las preguntas de F.M. Dostoievski y L.N. Tolstoi y otros, las personas más educadas de esa época. Fue él quien se convirtió en el prototipo del élder Zosima de la novela "Los hermanos Karamazov" y el mentor espiritual de toda la Rusia ortodoxa.

Alexander Grenkov, futuro padre de Ambrose, nació el 21 o 23 de noviembre de 1812., en la familia espiritual del pueblo de Bolshiye Lipovitsy Diócesis de Tambov, el abuelo es sacerdote, el padre, Mikhail Fedorovich, es sacristán. Antes del nacimiento del niño, llegaron tantos invitados al abuelo sacerdote que la madre, Marfa Nikolaevna, fue trasladada a la casa de baños, donde dio a luz a un hijo, nombrado en el santo bautismo en honor del bendito Gran Duque Alejandro Nevsky. , y en esta confusión ella olvidó exactamente cuál fue la fecha en que nació. Más tarde, Alexander Grenkov, ya anciano, bromeó: "Así como nací en público, así vivo en público".

Alejandro era el sexto de ocho hijos de la familia. A la edad de 12 años ingresó en la Escuela Teológica de Tambov, donde se graduó brillantemente, el primero entre 148 personas. Luego estudió en el Seminario de Tambov. Sin embargo, no fue a la Academia Teológica ni se hizo sacerdote. Durante algún tiempo fue maestro orientador en una familia de terratenientes y luego profesor en la Escuela Teológica de Lipetsk. Alejandro, que tenía un carácter vivaz y alegre, amabilidad e ingenio, era muy querido por sus camaradas. Ante él, lleno de fuerza, talentoso, enérgico, se extendía un brillante camino de vida, lleno de alegrías terrenales y bienestar material. En su último año en el seminario, tuvo que sufrir una peligrosa enfermedad y juró convertirse en monje si se recuperaba.

Al recuperarse, no olvidó su voto, pero durante cuatro años pospuso su cumplimiento, “arrepintiéndose”, como él mismo dijo. Sin embargo, su conciencia no le daba paz. Y cuanto más pasaba el tiempo, más doloroso se volvía el remordimiento. A los períodos de diversión despreocupada y descuido siguieron períodos de aguda melancolía y tristeza, intensa oración y lágrimas. Una vez, cuando ya estaba en Lipetsk, caminando por un bosque cercano, él, de pie en la orilla de un arroyo, escuchó claramente las palabras en su murmullo: “Alabado sea Dios, ama a Dios…”

En casa, apartado de miradas indiscretas, oró fervientemente a la Madre de Dios para que iluminara su mente y dirigiera su voluntad. En general, no tenía voluntad persistente y ya en la vejez decía a sus hijos espirituales: “Debes obedecerme desde la primera palabra. Soy una persona obediente. Si discutes conmigo, puedo ceder ante ti, pero no será una ventaja para ti”.. Agotado por su indecisión, Alexander Mikhailovich acudió a pedir consejo al famoso asceta Hilarión, que vivía en esa zona. "Ve a Optina" el viejo le dijo, - y tendrás experiencia”.

Después de lágrimas y oraciones en Lavra, la vida mundana y las veladas entretenidas en una fiesta le parecieron tan innecesarias y superfluas a Alejandro que decidió partir urgente y secretamente hacia Optina. Quizás no quería que la persuasión de amigos y familiares debilitara su determinación de cumplir su voto de dedicar su vida a Dios.

Monasterio estauropegico de San Vvedensky Optina Pustyn

Óptina Pustyn. Catedral Vvedensky

En el otoño de 1839 llegó a Optina Pustyn, donde fue recibido amablemente por el élder Leo. Pronto tomó votos monásticos y fue nombrado Ambrosio, en memoria de San Milán, luego fue ordenado jerodiácono y, más tarde, hieromonje. Fueron cinco años de trabajo, vida ascética, duro trabajo físico.

Cuando el famoso escritor espiritual E. Poselyanin perdió a su amada esposa y sus amigos le aconsejaron que dejara el mundo e fuera a un monasterio, él respondió: “Me encantaría dejar el mundo, pero en el monasterio me mandarán a trabajar en los establos”. No se sabe qué tipo de obediencia le darían, pero sintió correctamente que el monasterio intentaría humillar su espíritu para convertirlo de un escritor espiritual en un trabajador espiritual.

Entonces Alejandro tuvo que trabajar en una panadería, hornear pan, preparar lúpulo (levadura) y ayudar a cocinar. Con sus brillantes habilidades y su conocimiento de cinco idiomas, probablemente no le habría resultado fácil convertirse en un simple ayudante de cocina. Estas obediencias cultivaron en él la humildad, la paciencia y la capacidad de cortar su propia voluntad.

Durante algún tiempo fue asistente de celda y lector del élder Leo, quien amaba especialmente al joven novicio, llamándolo cariñosamente Sasha. Pero por razones educativas, experimenté su humildad frente a la gente. Fingió tronar contra él con ira. Pero a otros les habló de él: “Será un gran hombre”. Después de la muerte del élder Leo, el joven se convirtió en el celador del élder Macarius.

Venerable León de Optina	Venerable Macario de Optina

Poco después de su ordenación, exhausto por el ayuno, contrajo un fuerte resfriado. La enfermedad fue tan grave y prolongada que minó para siempre la salud del padre Ambrose y casi lo confinó a la cama. Debido a su enfermedad, hasta su muerte no pudo realizar liturgias ni participar en largos servicios monásticos. Durante el resto de su vida apenas podía moverse, sudaba, por lo que se cambiaba de ropa varias veces al día, no soportaba el frío ni las corrientes de aire y sólo comía alimentos líquidos, en una cantidad que apenas alcanzaría para tres personas. -niño de años.

Habiendo comprendido al P. La grave enfermedad de Ambrosio tuvo sin duda un significado providencial para él. Ella moderó su carácter vivaz, lo protegió, tal vez, del desarrollo de la vanidad en él y lo obligó a profundizar en sí mismo, a comprenderse mejor a sí mismo y a la naturaleza humana. No en vano, posteriormente el P. Ambrosio dijo: “Es bueno que un monje esté enfermo. ¡Y cuando estás enfermo, no necesitas que te traten, sino sólo que te curen!.

Quizás ninguno de los ancianos de Optina cargó con una cruz de enfermedad tan pesada como San Pedro. Ambrosio. Las palabras se hicieron realidad: “El poder de Dios se perfecciona en la debilidad”. A pesar de su enfermedad, el padre Ambrose permaneció en total obediencia al élder Macarius, informándole hasta de las cosas más pequeñas. Con la bendición del anciano, se dedicó a la traducción de libros patrísticos, en particular preparó para su publicación la "Escalera" de San Juan, abad del Sinaí, cartas y la biografía del P. Macario y otros libros.

Además, pronto comenzó a ganar fama como mentor y líder experimentado en asuntos no solo espirituales, sino también vida práctica. Incluso durante la vida del élder Macarius, con su bendición, algunos de los hermanos acudieron al P. Ambrose por la revelación de pensamientos. Así que el anciano Macario se preparó poco a poco para convertirse en un digno sucesor, bromeando sobre esto: “¡Mira, mira! Ambrose me está quitando el pan”. Cuando el élder Macarius descansó, las circunstancias se desarrollaron de tal manera que el P. Ambrose poco a poco tomó su lugar.

Tenía una mente inusualmente vivaz, aguda, observadora y perspicaz, iluminada y profundizada por la oración constante y concentrada, la atención a sí mismo y el conocimiento de la literatura ascética. A pesar de su constante enfermedad y fragilidad, tenía una alegría inagotable y era capaz de dar sus instrucciones de una forma tan sencilla y divertida que eran recordadas fácilmente y para siempre por todos los que escuchaban:

“Debemos vivir en la tierra como gira una rueda, sólo un punto toca el suelo y el resto tiende hacia arriba; pero nosotros, en cuanto nos acostamos, no podemos levantarnos”.

“Donde es simple, hay cien ángeles, pero donde es sofisticado, no hay ni uno solo”.

“No te jactes, guisantes, de que eres mejor que los frijoles; si te mojas, reventarás”.

"¿Por qué una persona es mala? - Porque olvida que Dios está por encima de ella".

“Quien crea que tiene algo, perderá”.

"Vivir más simple es lo mejor. No te rompas la cabeza. Ora a Dios. El Señor arreglará todo, solo vive más simple. No te atormentes, pensando en cómo y qué hacer. Déjalo ser, como sucede - esto es vivir más sencillo.”

“Hay que vivir, no molestar, no ofender a nadie, no molestar a nadie y mis respetos para todos”.

"Vivir, no llorar, ser feliz con todo. Aquí no hay nada que entender".

“Si quieres tener amor, entonces haz cosas de amor, incluso sin amor al principio”.

Una vez le dijeron: "Tú, padre, hablas muy simplemente"., el anciano sonrió: “Sí, llevo veinte años pidiéndole a Dios esta sencillez”..

El anciano recibió a multitudes de personas en su celda, no rechazó a nadie, acudieron a él personas de todo el país. Así, durante más de treinta años, día tras día, el élder Ambrose logró su hazaña. Antes del padre Ambrose, ninguno de los ancianos abrió las puertas de sus celdas a una mujer. No solo aceptó a muchas mujeres y fue su padre espiritual, sino que también fundó un convento cerca del Monasterio de Optina: el Monasterio de Kazán Shamordin, que, a diferencia de otros conventos de esa época, aceptaba a más mujeres pobres y enfermas.
El monasterio de Shamordino satisfizo ante todo esa ardiente sed de misericordia para con los que sufren, con la que el P. Ambrosio. Envió a mucha gente indefensa aquí. El anciano participó muy activamente en la construcción del nuevo monasterio. A veces traían a un niño sucio, semidesnudo, cubierto de harapos y con sarpullidos por la inmundicia y el cansancio. “Llévenlo con Shamordino”, ordena el mayor (hay un refugio para las niñas más pobres). Aquí, en Shamordino, no preguntaron si una persona era capaz de traer beneficio y beneficio al monasterio, sino que simplemente aceptaron a todos y los hicieron descansar. En los años 90 del siglo XIX, el número de monjas llegaba a 500 personas.

A O. Ambrose no le gustaba orar en público. El celador que leyó la regla tuvo que permanecer en otra habitación. Una vez estaban leyendo un canon de oración a la Madre de Dios, y uno de los hieromonjes de skete decidió en ese momento acercarse al sacerdote. Ojos o. Ambrose se dirigió hacia el cielo, su rostro brillaba de alegría, un resplandor brillante se posaba sobre él, de modo que el sacerdote no podía soportarlo.

Desde la mañana hasta la noche, el anciano, deprimido por la enfermedad, recibía visitas. La gente acudía a él con las preguntas más candentes, que él interiorizaba y con las que vivía durante el momento de la conversación. Siempre captó de inmediato la esencia del asunto, lo explicó con una sabiduría incomprensible y dio una respuesta. Para él no había secretos: lo veía todo. Un extraño podía acercarse a él y guardar silencio, pero él conocía su vida, sus circunstancias y por qué había venido aquí. Los celadores, que continuamente llevaban visitas al anciano y sacaban visitas durante todo el día, apenas podían mantenerse en pie. El propio anciano a veces yacía inconsciente. A veces, para aliviar de alguna manera su cabeza confusa, el mayor ordenaba que le leyeran para sí una o dos fábulas de Krylov.

En cuanto a las curaciones, fueron innumerables e imposibles de enumerar. El anciano encubrió estas curaciones de todas las formas posibles. A veces, como en broma, se golpea la cabeza con la mano y la enfermedad desaparece. Sucedió que el lector que estaba leyendo las oraciones sufrió un fuerte dolor de muelas. De repente el mayor lo golpeó. Los presentes sonrieron, pensando que el lector se había equivocado al leer. De hecho, su dolor de muelas desapareció. Conociendo al anciano, algunas mujeres se dirigieron a él: “¡Padre Abrosim! Golpéame, me duele la cabeza”.

De toda Rusia, pobres y ricos, intelectuales y gente común acudieron en masa a la cabaña del anciano. Y recibió a todos con el mismo amor y buena voluntad. El gran duque Konstantin Konstantinovich Romanov, F.M. acudió a él para pedirle consejo y conversar. Dostoievski, V.S. Soloviev, K.N. Leontyev (monje Clemente), A.K. Tolstoi, L.N. Tolstoi, M.P. Pogodin y muchos otros. V. Rozanov escribió: “De él fluyen beneficios espirituales y, finalmente, físicos. Todos se elevan de espíritu con solo mirarlo... Lo visitaron las personas con más principios (el P. Ambrose), y nadie dijo nada negativo. El oro ha pasado por el fuego del escepticismo y no se ha empañado”.

El poder espiritual del anciano a veces se manifestaba en casos completamente excepcionales. Un día, el élder Ambrose, inclinado y apoyado en un bastón, caminaba desde algún lugar del camino hacia el monasterio. De repente se imaginó una imagen: había un carro cargado, un caballo muerto yacía cerca y un campesino lloraba por él. ¡La pérdida de un caballo lactante en la vida campesina es un verdadero desastre! Acercándose al caballo caído, el mayor comenzó a caminar lentamente alrededor de él. Luego, tomando una ramita, azotó al caballo, gritándole: “¡Levántate, holgazán!” - y el caballo obedientemente se puso de pie.

El élder Ambrose estaba destinado a encontrar la hora de su muerte en Shamordino. El 2 de junio de 1890, como de costumbre, fue allí a pasar el verano. A finales del verano, el mayor intentó tres veces regresar a Optina, pero no pudo debido a problemas de salud. Un año después la enfermedad empeoró. Le dieron la unción y recibió la comunión varias veces. De repente llegó la noticia de que el propio obispo, descontento por la lentitud del anciano, iba a ir a Shamordino y llevárselo. Mientras tanto, el élder Ambrose se debilitaba cada día. 10 de octubre de 1891 el mayor, suspirando tres veces y santiguándose con dificultad, fallecido. Así, el obispo apenas había logrado recorrer la mitad del camino hasta Shamordin y se detuvo a pasar la noche en el monasterio de Przemysl cuando recibió un telegrama informándole de la muerte del anciano. La Eminencia cambió su rostro y dijo avergonzado: "¿Qué significa esto?" Se aconsejó a la Eminencia que regresara a Kaluga, pero él respondió: “¡No, probablemente ésta sea la voluntad de Dios! Los obispos no realizan funerales para los hieromonjes comunes, pero este es un hieromonje especial: yo mismo quiero realizar el funeral del anciano”.

Se decidió transportarlo a Optina Pustyn, donde pasó su vida y donde descansaron sus líderes espirituales, los mayores León y Macario. Pronto comenzó a sentirse un fuerte olor a muerte en el cuerpo del difunto.

Sin embargo, hace mucho tiempo habló directamente de esta circunstancia con su asistente de celda, el P. Joseph. Cuando éste preguntó por qué era así, el humilde anciano dijo: "Esto es para mí porque he aceptado demasiados honores inmerecidos en mi vida".. Pero lo sorprendente es que cuanto más tiempo permanecía el cuerpo del difunto en la iglesia, menos se sentía el olor a muerte. Y esto a pesar de que en la iglesia hacía un calor insoportable debido a la multitud de personas que apenas abandonaban el ataúd durante varios días. El último día del funeral del anciano, un agradable olor comenzó a salir de su cuerpo, como de miel fresca.

Bajo la llovizna otoñal, ninguna de las velas que rodeaban el ataúd se apagó. El anciano fue enterrado el 15 de octubre, ese día el élder Ambrose estableció un feriado en honor a icono milagroso Madre de Dios “Diferente de los Panes”, ante quien él mismo ofreció muchas veces sus fervientes oraciones. La lápida de mármol está grabada con las palabras del apóstol Pablo: “Yo era débil, como era débil, para ganar a los débiles. Yo quiero ser todo para todos, para poder salvar a todos” (1 Cor. 9:22).

El icono sobre el santuario del santo anciano Ambrosio arroja mirra.

En junio de 1988, el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa fue canonizado por el monje Ambrosio, el primero de los ancianos de Optina. En el aniversario del renacimiento del monasterio, por la gracia de Dios, ocurrió un milagro: por la noche, después del servicio en la Catedral de Vvedensky, el ícono de Kazán de la Madre de Dios, las reliquias y el ícono de San Ambrosio derramaron mirra. . Otros milagros se realizaron a partir de las reliquias del anciano, con los que certifica que no nos abandona a los pecadores por su intercesión ante nuestro Señor Jesucristo. A él sea la gloria por los siglos, Amén.

Troparion, tono 5:
Yako k manantial curativo, acudimos a ti, Ambrosio, padre nuestro, porque nos instruyes fielmente en el camino de la salvación, nos proteges con oraciones de los problemas y desgracias, nos consuelas en los dolores corporales y mentales y, además, nos enseñas humildad, paciencia y amor. , ruega a Cristo Amante de la Humanidad e Intercesor Diligente para que salve las almas nuestras.

Kontakion, voz 2:
Habiendo cumplido la alianza del Jefe de los Pastores, heredaste la gracia del anciano, enfermo de corazón por todos los que acuden a ti con fe, y nosotros, tus hijos, clamamos a ti con amor: Santo Padre Ambrosio, ruega a Cristo Dios. para salvar nuestras almas.

Oración a San Ambrosio, anciano de Optina
¡Oh, gran anciano y siervo de Dios, reverendo nuestro padre Ambrosio, alabado sea Optina y maestra de piedad de toda Rusia! Glorificamos tu vida humilde en Cristo, por la cual Dios exaltó tu nombre mientras aún estabas en la tierra, coronándote especialmente con honra celestial en tu partida a la cámara de la gloria eterna. Acepta ahora la oración de nosotros, tus indignos hijos, que te honramos e invocamos tu santo nombre, líbranos por tu intercesión ante el Trono de Dios de todas las circunstancias dolorosas, dolencias mentales y físicas, malas desgracias, corrupción y malas tentaciones, envíanos paz a nuestra Patria de parte del Dios superdotado, paz y prosperidad, sé el patrón inmutable de este santo monasterio, en el que tú mismo trabajaste en prosperidad y has agradado a nuestro Dios glorificado con todo en la Trinidad, a Él pertenece toda la gloria, honra y adoración, al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Muchas personas acuden a Optina Pustyn al santuario con las reliquias de San Ambrosio de Optina. La veneración popular a este santo comenzó hace mucho tiempo, durante su vida. Ambrose no tenía rango importante, no era ni abad ni archimandrita. Este santo reposaba en el rango de simple hieroschemamonk. Sin embargo, alcanzó tal santidad que los rumores se difundieron no sólo por toda Rusia, sino también en el extranjero.

El comienzo del viaje de la vida.

El monje Ambrosio de Optina (la biografía se describirá a continuación) nació en 1812, el 5 de diciembre, según el nuevo estilo. El nombre del mundo era Alexander Mikhailovich Grenkov. La vida de Ambrose Optinsky comenzó en el pueblo de Bolshaya Lipovitsa, provincia de Tambov. El abuelo de Sasha era sacerdote en el pueblo y su padre era sacristán. El niño fue el sexto hijo, después del cual nacieron dos hijos más. En la familia Grenkov había ocho hijos: cuatro niños y cuatro niñas.

¡Informativo!: ¿Qué son estas tabletas y cuál es el significado?

Muchos invitados acudieron a la casa para celebrar el nacimiento de Alejandro. Sobre esto, el monje bromeó más tarde: “Nací en público y paso toda mi vida en público”. Sasha creció inteligente, alegre e inquieta, y a menudo hacía bromas. Aprendí a leer y escribir con el Libro de Horas y el Salterio. El domingo y vacaciones de la iglesia el niño cantaba y leía con su padre en el coro.

El padre falleció prematuramente, dejando a la madre sola con ocho hijos. La familia tuvo que mudarse con su abuelo, un sacerdote. Cuando el niño tenía doce años, lo enviaron a una escuela religiosa.

Sasha estudió bien y después de graduarse. institución educativa Ingresó en el seminario teológico, del que también se graduó con honores. Después de eso, no ingresó a la academia teológica y tampoco tenía prisa por aceptar el sacerdocio, como si reflexionara sobre su camino futuro.

Ambrose Optinsky se distinguía en todo el mundo por su carácter alegre, su excelente sentido del humor y era el alma de cualquier empresa. A menudo bromeaba y con ello hacía reír a sus amigos.

Después de graduarse del seminario, Alexander Grenkov enseñó durante algún tiempo en la Escuela Teológica de Lipetsk y dio lecciones privadas a los hijos de los terratenientes.

Cuando todavía estaba en su último año de seminario, enfermó gravemente. Y luego, entre lágrimas, oró a Dios por su propia curación, prometiendo convertirse en monje si se recuperaba. El joven se recuperó y no olvidó su promesa al Señor, pero aún no se decidió a cortarse el pelo como monje y pospuso esta decisión. Lo más probable es que dudara de poder convertirse en un buen monje con tanto amor por la vida, movilidad y disposición alegre.

Así pasó el tiempo, el joven trabajó, se divirtió en su tiempo libre y pasó tiempo en empresas ruidosas. Pero cada vez sentía más remordimientos de conciencia, como si alguien le estuviera apremiando para que cumpliera lo que había prometido. Y un día, durante un paseo por el bosque, Ambrosio de Óptina escuchó una voz en el murmullo del arroyo: “¡Alabado sea Dios! ¡Salva a Dios! Luego comenzó a orar fervientemente a la Madre de Dios para que lo iluminara y lo fortaleciera.

Monacato

En ese momento, el astuto anciano Hilarión vivía en la provincia de Tambov. Alejandro acudió a él para pedirle instrucciones sobre en qué monasterio entrar. El asceta respondió: "Ve a Optina Pustyn, allí te necesitan". Pero incluso después de esto, el joven no corrió inmediatamente al monasterio, sino que continuó trabajando.

Durante las vacaciones de verano, mi colega y yo fuimos en peregrinación a la Trinidad-Sergio Lavra. Allí Alejandro oró fervientemente pidiendo la ayuda de Dios. Al regresar del monasterio, continuó viviendo en el mundo, dudando aún de su aceptación del monaquismo.

Pero un día, después de otra fiesta amistosa, Alejandro sintió especialmente remordimiento por su voto desenfrenado a Dios. El futuro asceta pasó toda la noche en arrepentimiento y oración entre lágrimas, y por la mañana salió de casa para siempre. Temiendo que sus seres queridos interfirieran en sus planes, no le dijo nada a nadie.

Al llegar a Pustyn, Alejandro encontró que el gobierno de los ancianos estaba en pleno apogeo. La vejez se ha desarrollado en Rusia desde la antigüedad. Por lo general, los ancianos eran monjes que lograban cierta experiencia espiritual a través del ascetismo y la oración incesante. Estas personas tenían el don de la perspicacia y la curación, por lo que personas de todo el país acudían en masa a ellos para recibir consejo y guía espiritual.

El primer anciano de Optina fue el monje León (1768-1841), quien sentó las bases para el gobierno de ancianos en este monasterio. Luego sus seguidores fueron: Macario, Moisés, Antonio, Hilarión. El joven Alexander Grenkov, que llegó a Pustyn, encontró a los monjes León y Macario, los pilares del anciano, todavía vivos. El día de llegada al monasterio fue el 8 de diciembre de 1839.

Al llegar a Pustyn, Alejandro encontró inmediatamente al élder Leo con el objetivo de recibir su bendición para la vida monástica. El monje bendijo hombre joven vivir por primera vez en un hotel monasterio y traducir libros espirituales.

Un mes después, el anciano permitió que Alejandro viviera en el propio monasterio, sin ponerse sotana. Era necesario arreglar las cosas con las autoridades de la escuela donde enseñaba Grenkov y esperar el decreto del obispo para inscribirlo en el personal del monasterio.

Sólo seis meses después, a Alejandro se le permitió ponerse una sotana y vivir como novicio en el desierto. Al principio trabajó en una panadería y fue celador del élder Leo. Luego, el joven novicio fue trasladado a Skete, donde veía a menudo al élder Macarius.

Allí Alejandro también trabajó como cocinero, y en tiempo libre Fui a ver al élder Leo. El mayor lo amaba mucho y lo llamaba cariñosamente "Sasha". Pronto Leo, sintiendo su muerte inminente, le dijo a Macario: "Te entrego este novicio".

Después de la muerte de Leo, Alejandro se convirtió en el asistente de celda de Macario. En 1841, el novicio fue cortado en una sotana y, un año después, en un manto con el nombre de Ambrosio (en honor a San Ambrosio de Milán). En 1843 se convirtió en jerodiácono y, dos años más tarde, en hieromonje.

A partir de entonces, Ambrose Optinsky sintió un deterioro en su salud, cogió un fuerte resfriado y sufrió una grave complicación en sus órganos internos. En sus instrucciones espirituales solía decir que las enfermedades traen grandes beneficios al alma. No se requiere que el paciente realice trabajos ascéticos, sino sólo paciencia y oración.

A lo largo de su vida monástica, el santo soportó con resignación constantes enfermedades. Su gastritis empeoró, comenzaron los vómitos, aparecieron dolores neurológicos y le dolían los riñones. A pesar de sus enfermedades, Ambrosio, con la bendición de Macario, tradujo libros espirituales y, lo más importante, enseñó al joven monje la oración mental incesante.

¡Importante! La Oración de Jesús, también llamada oración "inteligente", la realizan monjes y laicos piadosos. Consiste en decir con la mente las palabras del corazón: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”. Por lo general, ayuda rezar el rosario; de esta manera puede saber cuántas veces se ha leído la oración.

Anciano

En 1860, el élder Macarius descansó y Ambrose tomó el relevo. Para entonces ya había alcanzado la santidad y llevaba 12 años recibiendo personas con la bendición de Macario. Así se cumplieron las palabras de San Hilarión: Ambrosio de Optina se convirtió en anciano después de la muerte de Macario.

En la foto, el santo aparece a menudo acostado en la cama (en esta posición recibía visitas porque no tenía fuerzas para levantarse debido a una enfermedad). Pero el rostro siempre aparece luminoso y alegre en las fotografías de aquellos años.

Se ven ojos radiantes y amables y una sonrisa abierta. En 1862, el monje finalmente se acostó y ya no pudo asistir a los servicios religiosos, por lo que tomó la comunión en su celda. Pero, a pesar de ello, no dejó de recibir corrientes de visitas y de contestar cartas.

¡Informativo!¿Quién es él y cómo ayuda a la gente?

El santo tenía una mente aguda y un excelente sentido del humor, bromeaba a menudo y también sabía escribir poesía. Casi todas las enseñanzas del élder Ambrose de Optina fueron en forma poética, medio en broma.

Todos conocen sus palabras:

1. “Se puede vivir en paz, pero no en el sur, sino en tranquilidad”.
2. “Vivir es no molestar, no juzgar a nadie, no fastidiar a nadie, pero mi respeto para todos”.
3. El anciano solía decir: “Para vivir en un monasterio se necesita paciencia, no un carro lleno, sino un convoy entero”.
4. “Los monjes no pueden ser tratados, pero sólo a veces.
5. “No te jactes, guisantes, de que eres mejor que los frijoles; si te mojas, reventarás”.
6. “No deberías hablar en la iglesia. Por esto se envían dolores”.

El rumor sobre el amable y sabio anciano pronto se extendió por toda Rusia. A Optina Pustyn viajaban personas de diferentes clases: ricos y pobres, no hacía distinciones entre las personas, aceptaba a todos por igual y con amor. Se le acercaron así al viejo. escritores famosos, como León Tolstoi y Dostoievski.

Su percepción fue asombrosa. Hubo un caso en el que le trajeron una joven incrédula, quien todo el tiempo llamó a Ambrosio hipócrita y no creía en su santidad. Cuando toda la gente esperaba que saliera el anciano, Vera (así se llamaba la joven incrédula) caminaba nerviosamente de un lado a otro de la habitación.

Y cuando la niña se encontró detrás de la puerta en la esquina, la puerta se abrió de repente, salió un anciano y dijo, mirando detrás de la puerta: “¿A quién tenemos aquí? ¡Oh, ella es Vera, vino a ver al hipócrita! Fue tan repentino y sorprendente que la niña inmediatamente se olvidó de su incredulidad y cayó de rodillas.

Monasterio de Shamordino

En los últimos años de su vida, el mayor comenzó a arreglar convento en Shamordino (ubicado a 12 verstas de Optina Pustyn). Cuidó espiritualmente de este monasterio hasta su muerte. Se sabe que una de las monjas Shamordin era la hermana de León Tolstoi, María Nikolaevna Tolstaya.

Las monjas amaban al monje y rezaban a menudo por su salud. A veces el monje incluso se enojaba con ellos: “¡Otra vez me lo rogaron!”.

El anciano reposó en el Señor el 22 de octubre de 1891 en el Monasterio de Shamordino. Antes de su muerte, aceptó el gran esquema. La imagen del santo formó la base de la obra de Dostoievski "Los hermanos Karamazov". De hecho, al igual que en la novela, inicialmente de sus reliquias emanaba un olor a descomposición. Ambrose predijo esto durante su vida. Pero luego el hedor desapareció y se extendió una maravillosa fragancia.

Video útil: vida e instrucciones de Ambrosio de Optina.

Veneración de un santo

Canonizan a San Ambrosio de Optina Iglesia Ortodoxa en 1988, Memorial Day: 23 de octubre y 10 de julio según el nuevo estilo. En el Día de los Caídos, multitudes de personas acuden en masa a la Catedral Vvedensky de Optina Pustyn, donde descansan las reliquias de Ambrosio de Optina. También hay un icono de Ambrosio de Optina, del que muchos reciben curación de enfermedades. El icono representa al anciano en el esquema, tal como fue enterrado.

Mucha gente está interesada en saber en qué ayuda San Abrosio de Optina.

Se reza al Anciano en varias ocasiones:

• por diversas enfermedades físicas y mentales (incluida la posesión demoníaca);
• en caso de discordia familiar, riñas, divorcios;
• en el deseo de encontrar un compañero (compañero de vida);
• en problemas oficiales;
• sobre los niños que no pueden estudiar;
• sobre amonestar a los niños perdidos.

Y el santo ayuda de muchas otras maneras a las personas que acuden a él en oración.

El monasterio de mujeres de Ambrosio de Optina se encuentra en Bielorrusia en el lugar del descubrimiento del icono milagroso de la Madre de Dios Zhirovichi. En 2005 recibió el estatus de monasterio y se decidió nombrarlo en honor a Ambrosio de Optina. Así, la veneración del santo se extendió más allá de Rusia, hasta Bielorrusia.

¡Interesante! La ermita se encuentra actualmente en construcción, aunque algunas iglesias ya están en funcionamiento.

Video útil: mostrando el camino hacia la salvación de Ambrosio de Optina

Conclusión

San Ambrosio de Optina hizo una contribución invaluable a los ancianos rusos. Se convirtió en el santo favorito de muchas personas. Le rezan en diversos problemas y necesidades, y el monje siempre ayuda. Incluso después de su muerte, sigue amando al pueblo y responde cordialmente a las peticiones que le dirigen.