Rev. Abba Dorotheos enseñanzas beneficiosas para el alma para leer en línea. La Leyenda del Beato Padre Dositeo, Discípulo de San Abba Doroteo. Reverendo Abba Dorotheos

En su juventud, estudió diligentemente la ciencia. "Cuando estaba estudiando enseñanza externa", escribió el abba, "al principio estaba muy cansado de la enseñanza, de modo que cuando llegué a tomar un libro, era como caminar hacia una bestia. Pero cuando comencé a forzarme, Dios me ayudó y me acostumbré tanto que no sabía lo que comía, lo que bebía, cómo dormía, por el calor que sentía al leer, nunca me pudieron atraer a una comida con ninguno de mis amigos, no incluso ir a ellos y para una conversación mientras lee, aunque amaba "Soy de la sociedad y amaba a mis compañeros. Cuando el filósofo nos dejó ir... volví a donde vivía, sin saber qué iba a comer, porque no No quiero perder el tiempo pidiendo comida". Así absorbió el monje Abba Dorotheos la sabiduría del libro.

Con un celo aún mayor, se dedicó a las obras monásticas cuando se retiró al desierto. “Cuando llegué al monasterio”, recordó el monje, “me dije a mí mismo: si había tanto amor, tanto calor por la sabiduría externa, entonces debería ser tanto más por la virtud, y tanto más fortalecido”.

Una de las primeras obediencias reverendo doroteo era recibir y organizar a los peregrinos que acudían al monasterio. tenia que hablar con la gente posición diferente quien soportó todo tipo de penalidades y pruebas, combatido por diversas tentaciones. A expensas de un hermano, el monje Dorotheos construyó un hospital, en el que él mismo sirvió. El santo abba mismo describió su obediencia de la siguiente manera: "En ese momento acababa de levantarme de una grave enfermedad. Y aquí vienen los vagabundos por la tarde. Pasé la tarde con ellos, y los camelleros estaban allí. Y yo preparaba lo que necesitaban, muchas veces sucedía que cuando me acostaba salía otra necesidad, y me despertaban, y entonces se acercaba la hora de la vigilia. Para combatir el sueño, el monje Dorotheos rogó a un hermano que lo despertara para el servicio y que no permitiera que el otro se quedara dormido durante la vigilia. "Y créanme", dijo el santo abba, "yo les tenía tanto respeto, como si de ellos dependiera mi salvación". Durante 10 años, el monje Dorotheos fue asistente de celda en reverendo juan Profeta. Incluso antes, le reveló todos sus pensamientos y combinó su nueva obediencia con la entrega completa de sí mismo a la voluntad del mayor, para que no tuviera dolor. Preocupado por no cumplir el mandamiento del Salvador de que conviene entrar en el Reino de los Cielos a través de muchos dolores, Abba Dorotheos le reveló este pensamiento al anciano. Pero el monje Juan respondió: "No te aflijas, no tienes de qué preocuparte, quien está en la obediencia a los padres disfruta del descuido y la paz". El monje Dorotheos consideró que era su felicidad servir al gran anciano, pero siempre estaba dispuesto a ceder este honor a los demás. Además de los padres del monasterio de Abba Serida, el Monje Dorotheos visitó y escuchó las instrucciones de otros grandes ascetas de su época, incluido el Monje Abba Zosima.

Después de la muerte del Monje Juan el Profeta, cuando asumió un completo silencio, el Monje Dorotheos abandonó el monasterio de Abba Serida y fundó otro monasterio, cuyos monjes cuidó hasta su muerte.

Al Monje Abba Dorotheus pertenecen 21 enseñanzas, varias epístolas, 87 preguntas con respuestas registradas de los Monjes Barsanuphius the Great y John the Prophet. Los manuscritos también contienen 30 palabras sobre ascetismo y un registro de las instrucciones de San Abba Zosima. Las creaciones de Abba Dorotheus están llenas de profunda sabiduría espiritual, se distinguen por un estilo claro y refinado, sencillez y accesibilidad de presentación. Revelación de enseñanzas vida interior cristiano, su ascenso paulatino a la medida de la edad de Cristo. El santo abba recurre a menudo al consejo de los grandes santos: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Gregorio de Nisa. La obediencia y la humildad, combinadas con un profundo amor a Dios y al prójimo, son aquellas virtudes sin las cuales la vida espiritual es imposible: este pensamiento impregna todas las enseñanzas de Abba Dorotheus.

En la exposición se deja sentir por todas partes la personalidad del monje Doroteo, a quien su discípulo, (Comm. 19 de febrero) caracterizó de la siguiente manera: disputa - pero este es el comienzo de la reverencia, la buena voluntad y lo que es más dulce que la miel - la unanimidad, la madre de todas las virtudes.

Las enseñanzas de Abba Dorotheos son el libro de inicio para aquellos que se han embarcado en el camino del trabajo espiritual. Consejos simples cómo actuar en tal o cual caso, y el análisis más sutil de los pensamientos y movimientos del alma son una guía confiable para aquellos que han decidido leer las obras de Abba Dorotheus por experiencia. Monjes, habiendo comenzado a leer este libro, no se separen de él en toda su vida.

Las obras de Abba Dorotheos estaban en todas las bibliotecas monásticas y se copiaban incesantemente. En Rus, su libro de enseñanzas beneficiosas para el alma y respuestas de San Barsanuphius el Grande y Juan el Profeta fue el más común en términos de número de listas, junto con la Escalera y las creaciones. Se sabe que († 1427, Com. 9 junio), a pesar de los numerosos deberes del abad, copió personalmente las enseñanzas de Abba Dorotheus junto con la Escalera de San Juan.

Las enseñanzas de Abba Dorotheus se aplican no solo a los monjes: en todo momento este libro fue leído por todos los que se esforzaron por cumplir los mandamientos del Salvador.

*Publicado en ruso:

1. Enseñanzas. M., 1652. Lo mismo. Vilna, 1767.

2. Enseñanzas y mensajes conmovedores con la aplicación de preguntas y respuestas dadas por los santos ancianos Barsanuphius el Grande y Juan el Profeta. M., 1756. Lo mismo. ed. 2do. SPb., 1862. (Conversación con el gran anciano San Barsanuphius y su discípulo Abba John el perspicaz. Ver también: Christian Reading. 1829. XXXVI. C. 154 ff.). Mismo. Óptina Pustyn, 1913.

3. El libro, llamado Jardín de Flores, compuesto por el monje sacerdotal Doroteo, que contiene los mandamientos del Evangelio y las enseñanzas del santo padre. Varsovia, 1785. Lo mismo. Grodno, 1790, 1795.

4. El libro de las obras agradables a Dios de nuestro reverendo padre Efraín el Sirio y Abba Doroteo. M, 1701.

5. Libros sagrados reverendo Padre Efraín el Sirio y Abba Doroteo. Vilna, 1780.

6. Libros Sagrados e Inspirados de los Santos y el Rev. Padre Efraín el Sirio y el Beato Abba Doroteo. M., 1652. Lo mismo. Klintsovsky Posad, 1787. Lo mismo. Suprasl, 1791. El mismo. Tipo Yanovskaya., 1817.

7. Instrucciones (Sobre la abnegación. - Sobre lo que no debemos condenar a nuestro prójimo. - Sobre la humildad. - Sobre el temor de Dios. - Sobre lo que no debemos disponer de nosotros mismos según nuestra propia mente. - Sobre el hecho de que estamos despiertos y con un objetivo conocido debemos seguir el camino de Dios - al mayordomo monástico) // Lectura cristiana. 1826. XXIV; 1827. XXV; 1829. XXIII; 1830. XXXIX, XL; 1831. XLIII.

8. Palabras (Sobre el santo ayuno. - Sobre el rencor. - Sobre la edificación y armonía de las virtudes espirituales. - Sobre la conciencia. - Sobre el horror del tormento futuro, y que quien quiere salvarse nunca debe descuidar su salvación. - De la mentira - De soportar las tentaciones con serenidad y gratitud) // Lectura cristiana. 1830.XXVII; 1829. XXXIV, XXXV, XXXVI; 1831. XLI, XLII.

9. Explicación de algunos discursos de San Gregorio, cantados con troparia sobre la Santa Pascua y en recuerdo de los santos mártires // Lectura cristiana. 1830. XXXVIII; 1831. XLIII.

10. Cartas // Ibíd. 1830. XXXVII, XXXIX, XL.

11. Instrucciones para una vida virtuosa // Revista del Patriarcado de Moscú. 1970. No. 11. S. 20-24; Núm. 12. Art. 32-35.

12. Instrucción para la Santa Pascua // Diario del Patriarcado de Moscú. 1978. No. 4. S. 25-27.*

El Monje Abba Dorotheos fue discípulo del Monje Juan el Profeta en el monasterio palestino de Abba Serida en el siglo VI.

En su juventud, estudió diligentemente la ciencia. "Cuando estaba estudiando enseñanza externa", escribió el abba, "al principio estaba muy cansado de la enseñanza, de modo que cuando llegué a tomar un libro, era como caminar hacia una bestia. Pero cuando comencé a forzarme, Dios me ayudó y me acostumbré tanto que no sabía lo que comía, lo que bebía, cómo dormía, por el calor que sentía al leer, nunca me pudieron atraer a una comida con ninguno de mis amigos, no incluso ir a ellos y para una conversación mientras lee, aunque amaba "Soy de la sociedad y amaba a mis compañeros. Cuando el filósofo nos dejó ir... volví a donde vivía, sin saber qué iba a comer, porque no No quiero perder el tiempo pidiendo comida". Así absorbió el monje Abba Dorotheos la sabiduría del libro.

Con un celo aún mayor, se dedicó a las obras monásticas cuando se retiró al desierto. “Cuando llegué al monasterio”, recordó el monje, “me dije a mí mismo: si había tanto amor, tanto calor por la sabiduría externa, entonces debería ser tanto más por la virtud, y tanto más fortalecido”.

Una de las primeras obediencias del monje Doroteo fue recibir y acoger a los peregrinos que acudían al monasterio. Tuvo que hablar con personas de diferentes posiciones, soportando todo tipo de dificultades y pruebas, luchando con diversas tentaciones. A expensas de un hermano, el monje Dorotheos construyó un hospital, en el que él mismo sirvió. El santo abba mismo describió su obediencia de la siguiente manera: "En ese momento acababa de levantarme de una grave enfermedad. Y aquí vienen los vagabundos por la tarde. Pasé la tarde con ellos, y los camelleros estaban allí. Y yo preparaba lo que necesitaban, muchas veces sucedía que cuando me acostaba salía otra necesidad, y me despertaban, y entonces se acercaba la hora de la vigilia. Para combatir el sueño, el monje Dorotheos rogó a un hermano que lo despertara para el servicio y que no permitiera que el otro se quedara dormido durante la vigilia. "Y créanme", dijo el santo abba, "yo les tenía tanto respeto, como si de ellos dependiera mi salvación".

Durante 10 años, el Monje Dorotheos fue asistente de celda del Monje Juan el Profeta. Incluso antes, le reveló todos sus pensamientos y combinó su nueva obediencia con la entrega completa de sí mismo a la voluntad del mayor, para que no tuviera dolor. Preocupado por no cumplir el mandamiento del Salvador de que conviene entrar en el Reino de los Cielos a través de muchos dolores, Abba Dorotheos le reveló este pensamiento al anciano. Pero el monje Juan respondió: "No te aflijas, no tienes de qué preocuparte, quien está en la obediencia a los padres disfruta del descuido y la paz". El monje Dorotheos consideró que era su felicidad servir al gran anciano, pero siempre estaba dispuesto a ceder este honor a los demás. Además de los padres del monasterio de Abba Serida, el Monje Dorotheos visitó y escuchó las instrucciones de otros grandes ascetas de su época, incluido el Monje Abba Zosima.

Después de la muerte del monje Juan el Profeta, cuando Abba Barsanuphiy asumió un completo silencio, el monje Dorotheos abandonó el monasterio de Abba Serida y fundó otro monasterio, cuyos monjes cuidó hasta su muerte.

Al Monje Abba Dorotheus pertenecen 21 enseñanzas, varias epístolas, 87 preguntas con respuestas registradas de los Monjes Barsanuphius the Great y John the Prophet. Los manuscritos también contienen 30 palabras sobre ascetismo y un registro de las instrucciones de San Abba Zosima. Las creaciones de Abba Dorotheus están llenas de profunda sabiduría espiritual, se distinguen por un estilo claro y refinado, sencillez y accesibilidad de presentación. Las enseñanzas revelan la vida interior del cristiano, su ascenso gradual a la medida de la edad de Cristo. El santo abba recurre a menudo al consejo de los grandes santos: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Gregorio de Nisa. La obediencia y la humildad, combinadas con un profundo amor a Dios y al prójimo, son aquellas virtudes sin las cuales la vida espiritual es imposible: este pensamiento impregna todas las enseñanzas de Abba Dorotheus.

En la presentación se deja sentir por doquier la personalidad del monje Doroteo, a quien su discípulo, el monje Dositeo (Comm. 19 febrero), caracterizó de la siguiente manera: “Trataba a los hermanos que trabajaban con él con modestia, humildad y afabilidad, sin orgullo. y la insolencia; se caracterizó por el buen talante y la sencillez, cedió en la disputa - y sin embargo este es el principio de la reverencia, de la buena voluntad y de lo que es más dulce que la miel - la unanimidad, la madre de todas las virtudes.

Las enseñanzas de Abba Dorotheos son el libro de inicio para aquellos que se han embarcado en el camino del trabajo espiritual. Sencillos consejos sobre cómo actuar en tal o cual caso, y el más sutil análisis de los pensamientos y movimientos del alma son una guía fiable para quien ha decidido leer por experiencia las obras de Abba Doroteo. Monjes, habiendo comenzado a leer este libro, no se separen de él en toda su vida.

Las obras de Abba Dorotheos estaban en todas las bibliotecas monásticas y se copiaban incesantemente. En Rus', su libro; Las enseñanzas y respuestas conmovedoras de San Barsanuphius el Grande y Juan el Profeta fueron las más comunes en términos de número de listas, junto con la "Escalera" de San Juan y las obras de San Efraín el Sirio. Se sabe que el monje Cirilo de Belozersky (+ 1427, Com. 9 de junio), a pesar de sus numerosos deberes como abad, copió de su puño y letra las enseñanzas de Abba Dorotheus junto con la Escalera de San Juan.

Las enseñanzas de Abba Dorotheus se aplican no solo a los monjes: en todo momento este libro fue leído por todos los que se esforzaron por cumplir los mandamientos del Salvador.

El monje Abba Dorotheos es venerado por los creyentes como un destacado santo de dios, un celoso guerrero de Cristo.

A pesar de la gran popularidad de su nombre como autor de instrucciones morales y enseñanzas ascéticas, no sabemos mucho sobre los hechos de su biografía, los detalles de su vida personal.

El tiempo de su servicio se determina solo con cierta aproximación: el siglo VI. Hay razones para creer que Abba Dorotheos vino de Ascalon.

En su juventud, como se desprende de sus memorias, estudió varias ciencias seculares. Al principio no tuvo un interés más o menos serio por los libros instructivos, y tuvo que esforzarse. Pero luego se involucró; Leer libros se convirtió en uno de sus pasatiempos favoritos. A veces, incluso las invitaciones a una comida de amigos cercanos no podían alejarlo de esta ocupación.

Ha llegado el momento, y según la Providencia de Dios, decidió retirarse al desierto, para incorporarse a la vida monástica. Es difícil decir exactamente cuándo maduró esta buena decisión y en qué circunstancias.

Dios le concedió convertirse en discípulo de un hombre conocido por su virtud, el monje Juan el Profeta, que trabajaba en el monasterio palestino de Abba Serida.

camino monástico

En el monasterio, el monje Dorotheos encontró por sí mismo aquello a lo que aspiraba su corazón. A pesar de las tentaciones de las dificultades de la obra ascética, cumplió con alegría la obediencia, estudió la palabra de Dios, la Vida de los santos, las obras de los grandes padres.

Una de las direcciones principales de su actividad en el monasterio fue la obediencia para recibir y organizar a los visitantes del monasterio: peregrinos, vagabundos, peregrinos.

En este sentido, Dorotheus tuvo que comunicarse con Gente diferente quien tenia diferente estatus social, niveles diferentes fe y compromiso con Dios. Entre los visitantes había aquellos que estaban especialmente en extrema necesidad de consejo y consuelo.

Comunicándose con todas estas personas, el monje Dorotheos aprendió la humildad y la paciencia, adquirió y enriqueció la experiencia personal.

Con el tiempo, con los fondos asignados por un hermano, reconstruyó un hospital, donde, luego, él mismo sirvió.

Sucedió que después de un arduo trabajo físico, el monje casi se cae del cansancio. Para no permitirse un sueño excesivo (según los estrictos estándares monásticos), pidió a los hermanos que lo despertaran antes del servicio y no permitieran que se quedara dormido durante la vigilia.

Durante varios años (se cree que unos diez) Doroteo permaneció en obediencia a Juan el Profeta. Durante este período, buscó revelarle sus pensamientos, incluidos los ocultos y profundos.

Al final, la cercanía espiritual del alumno y el maestro llegó a tal alto grado desarrollo, que Abba Dorotheos se entregó total y completamente a su voluntad. Consideró la obediencia al monje Juan el Profeta como una gran felicidad, un regalo de Dios.

Al permanecer en el monasterio, Abba Dorotheos tuvo la oportunidad de aprender de otros ascetas piadosos, escuchando sus sermones, escuchando instrucciones. Uno de estos mentores fue Abba Zosima.

Después de la muerte de San Juan, Abba Dorotheos, siguiendo la voluntad Divina, dejó el monasterio de Abba Serida y fundó otro monasterio, donde hasta el final dias de la tierra Crió y alimentó a los discípulos que Dios le envió.

El Monje Dorotheos dejó muchas enseñanzas sublimes.

El verdaderamente bienaventurado Abba Dorotheos, habiendo amado la vida monástica según Dios, se retiró al kenovium [Kinovia - un monasterio cenobítico] del Padre Serides, donde encontró muchos grandes ascetas que estaban en silencio, de los cuales los más excelentes de todos fueron dos grandes ancianos, San Barsanuphius y su discípulo y asociado Abba John, llamado Profeta, por el don de la clarividencia que tenía de Dios. San Doroteo se entregó a ellos en obediencia con plena confianza, y habló con el gran anciano a través del santo padre Serida: también tuvo el honor de servir al padre Juan el Profeta. Los santos ancianos antes mencionados creyeron necesario que el monje Doroteo estableciera un hospital y, habiéndose establecido allí, él mismo lo atendió, porque los hermanos se entristecieron mucho porque, al caer en enfermedades, no tenían quien los atendiera. Y así, con la ayuda de Dios, construyó un hospital con la ayuda de su propio hermano, quien le proporcionó todo lo necesario para su establecimiento, porque su esposo era muy cristiano y monje. Y así Abba Dorotheos, como dije, con algunos otros hermanos reverentes sirvió él mismo a los enfermos, y como jefe del hospital tenía supervisión sobre esta institución. Un día mandó llamarlo y lo llamó hegumen Abba Serid. Al entrar en él, encontró allí a un joven vestido de militar, muy joven y guapo, que luego llegó al monasterio junto con la gente del príncipe, a quien amaba el padre Serid. Cuando Abba Dorotheos entró, Abba Serid, llevándolo aparte, le dijo: “Esta gente me trajo a este joven, diciendo que quiere quedarse en el monasterio y ser monje, pero me temo que no pertenece a alguien de los nobles, y si robó algo o hizo algo así y quiere esconderse, y lo aceptamos, entonces nos meteremos en problemas, porque ni su ropa ni su apariencia muestran a una persona que quiere ser monje. Este joven era pariente de cierto gobernador, vivía en gran dicha y lujo (porque los parientes de tales nobles siempre viven en gran dicha) y nunca escuchó la palabra de Dios.

Un día, algunos de la gente del gobernador le hablaron de la ciudad santa (Jerusalén); Habiendo oído hablar de ello, deseaba ver el santuario allí y pidió al gobernador que lo enviara a ver los lugares santos. El gobernador, no queriendo entristecerlo, encontró a uno de sus allegados que iba allá, y le dijo: “Hazme un favor, lleva contigo a este joven a ver los lugares santos”. El, habiendo recibido de este gobernador hombre joven, le mostró todos los honores, lo cuidó y lo invitó a comer con él y su esposa.

Llegaron, pues, a la ciudad santa e inclinándose ante los lugares santos, llegaron a Getsemaní, donde había una imagen Día del Juicio Final. Cuando el joven, deteniéndose frente a esta imagen, lo miró con atención y sorpresa, vio a una Esposa magnífica, vestida de púrpura, que de pie junto a él le explicaba el tormento de cada uno de los condenados, y al mismo tiempo El tiempo hizo algunas otras instrucciones de sí misma. El joven, al oír esto, quedó asombrado y maravillado, porque, como ya he dicho, nunca había oído la palabra de Dios, ni lo que es el Juicio. Y entonces él le dijo: “¡Señora! ¿Qué se debe hacer para librarse de estos tormentos? Ella le respondió: "Ayuna, no comas carne y ora con frecuencia, y serás librado del tormento". Habiéndole dado estos tres mandamientos, la Esposa de púrpura se hizo invisible y ya no se le apareció. El joven dio vueltas por todo el lugar buscándola, creyendo que era una esposa (ordinaria), pero no la encontró: porque era Santa María la Madre de Dios. Desde entonces, este joven estuvo en ternura y guardó los tres mandamientos que le fueron dados; y el amigo del gobernador, viendo que ayunaba y no comía carne, se entristeció de esto por el gobernador, porque sabía que el gobernador cuidaba especialmente de este joven. Los soldados que estaban con él, al ver que así se comportaba, le dijeron: “¡Joven! Lo que haces es indecente para un hombre que quiere vivir en el mundo; si quieres vivir así, entonces ve a un monasterio y salva tu alma”. Y él, no sabiendo nada Divino, ni lo que es un monasterio, y observando sólo lo que oyó de aquella Esposa, les dijo: “Llévenme a donde ustedes saben, que yo no sé adónde ir”. Algunos de ellos eran, como dije, amados por Abba Serid y, habiendo venido al monasterio, trajeron a este joven con ellos.

Cuando Abba envió al bendito Doroteo a hablar con él, Abba Doroteo lo probó y descubrió que el joven no podía decirle nada más, excepto: "Quiero ser salvo". Luego vino y le dijo a Abba: "Si quieres aceptarlo, no tengas miedo de nada, porque no hay nada malo en él". Abba le dijo: "Hazme un favor, tómalo contigo para su salvación, porque no quiero que esté entre los hermanos". Abba Dorotheos, por su reverencia, lo rechazó durante mucho tiempo, diciendo: "Está más allá de mis fuerzas tomar la carga de otra persona, y esta no es mi medida". Abba le respondió: "Yo llevo tanto tu carga como la de él, ¿por qué te afliges?" Entonces el bienaventurado Doroteo le dijo: “Cuando hayas decidido de esta manera, entonces cuéntaselo al anciano [Barsanufia], por favor”. Abba le respondió: “Muy bien, se lo diré”. Y fue y anunció esto al gran anciano. El anciano dijo al bienaventurado Doroteo: “Recibe a este joven, porque Dios lo salvará por medio de ti”. Entonces lo recibió con alegría y lo colocó con él en el hospital. Su nombre era Dositeo.

Cuando llegó el momento de comer la comida, Abba Dorotheos le dijo: "Come hasta que estés lleno, solo dime cuánto vas a comer". Llegó y le dijo: "Yo comí un pan y medio, y había cuatro litros en el pan" [Un litro contiene como 3/4 de libra]. Abba Dorotheos le preguntó: "¿Es esto suficiente para ti, Dositeo?" Él respondió: “Sí, mi señor, esto es suficiente para mí”. Abba le preguntó: "¿No tienes hambre, Dositeo?" Él le respondió: "No, Vladyka, no tengo hambre". Entonces Abba Dorotheos le dijo: “Otra vez comerás un pan, y dividirás la otra mitad del pan por la mitad, comerás un cuarto, y dividirás el otro cuarto en dos, y comerás la mitad”. Así lo hizo Dositeo. Cuando Abba Dorotheos le preguntó: "¿Tienes hambre, Dositeo?" Él respondió: "Sí, señor, un poco de hambre". Unos días después le volvió a decir: “¿Cómo estás, Dositeo? ¿Sigues sintiendo hambre? Él le respondió: “No, señor, sus oraciones me hacen sentir bien”. Abba le dice: "Entonces, aparta la otra mitad del cuarto". Y lo hizo. De nuevo unos días después (Abba Dorotheos), le pregunta: “¿Cómo estás ahora (Dositeo), tienes hambre?” Él respondió: "Estoy bien, señor". Él le dice: "Parte el otro cuarto en dos, y come la mitad, y deja la otra mitad". Él lo cumplió. Y así, con la ayuda de Dios, poco a poco, de seis litros, y un litro tiene doce onzas, se fijó en ocho onzas, que es sesenta y cuatro dracmas. Porque el uso de los alimentos también depende del hábito.

Este joven era tranquilo y hábil en cada trabajo que hacía: atendía a los enfermos en el hospital, y todos estaban tranquilos por su ministerio, porque hacía todo con cuidado. Si por casualidad se ofendía con alguno de los enfermos y decía algo con ira, entonces dejaba todo, iba a la bodega [despensa] y lloraba. Cuando otros enfermeros del hospital entraron a consolarlo, y él seguía desconsolado, se acercaron al padre Doroteo y le dijeron: “Hazme un favor, padre, ve y averigua qué le pasó a este hermano: está llorando y nosotras no no sé por qué.” . Entonces Abba Dorotheos vendría a él y, al encontrarlo sentado en el suelo y llorando, le diría: “¿Qué pasa, Dositeo, qué te pasa? ¿Por qué estás llorando? Dositeo respondió: “Perdóname, padre, me enojé y hablé mal con mi hermano”. El padre le respondió a esto: “Entonces, Dositeo, ¿estás enojado y no te avergüenzas de estar enojado y ofender a tu hermano? ¿No sabéis que él es Cristo, y que ofendéis a Cristo?" Dositeo inclinó la cabeza llorando y no respondió. Y cuando Abba Dorotheos veía que ya lloraba bastante, le decía en voz baja: “Dios te perdonará. Levántate, a partir de ahora vamos a empezar (corregiéndonos); Probemos, y Dios ayudará. Al escuchar esto, Dositeo se levantó de inmediato y con alegría se apresuró a su ministerio, como si realmente hubiera recibido el perdón y la atención de Dios. Así, los empleados del hospital, reconociendo su hábito, al verlo llorar, dijeron: “Algo le pasó a Dositeo, volvió a pecar en algo”, y dijeron al beato Doroteo: “Padre, ve a la despensa, ahí tienes caso". Cuando entró y encontró a Dositeo sentado en el suelo y llorando, supuso que le había dicho una mala palabra a alguien. Y él le dijo: “¿Qué es esto, Dositeo? ¿O has vuelto a ofender a Cristo? ¿O enojado de nuevo? ¿No te avergüenzas de no mejorar?" Y siguió llorando. Cuando (Abba Dorotheos) vio de nuevo que se había saciado de llanto, le dijo: “Levántate, que Dios te perdone; empieza de nuevo y corrígete por fin.” Dositeo inmediatamente con fe rechazó este dolor y se puso a trabajar. Hacía muy bien lechos a los enfermos, y tenía tanta libertad en confesar sus pensamientos que muchas veces, cuando hacía el lecho y veía pasar al bienaventurado Doroteo, le decía: “Padre, Padre, el pensamiento me dice : haces una buena cama. Y Abba Dorotheos le respondió: “¡Oh, maravilloso! Te has convertido en un buen esclavo, un excelente cuidador de cama, pero ¿eres un buen monje? [Tomado de la vida del monje en el Chetia Menaion (19 de febrero) y el libro griego; y en la traducción eslava, este lugar dice así: sé un buen esclavo, sé un buen burro; comida bo buen monje? sch

Jamás Abba Dorotheos le permitió tener adicción a cosa alguna, ni a nada; y todo lo que decía, Dositeo lo aceptaba con fe y amor, y en todo lo escuchaba diligentemente. Cuando necesitaba ropa, Abba Dorotheos le daba una (para coserla él mismo), y él se iba y la cosía con gran diligencia y diligencia. Cuando lo terminó, el bendito lo llamó y le dijo: “Dositeo, ¿cosiste tú esas ropas?”. Él respondió: “Sí, padre, lo cosió y lo remató bien”. Abba Dorotheos le dijo: "Ve y dáselo a tal o cual hermano, oa tal o cual enfermo". Fue y se lo dio con alegría. (Bendito) volvió a darle otro, y también, cuando lo cosió y terminó, le dijo: “Dáselo a este hermano”. Dio inmediatamente, y nunca se entristeció ni murmuró, diciendo: “Cada vez que coso y termino con diligencia un vestido, él me lo quita y se lo da a otro”, pero todo el bien que oía lo hacía con diligencia.

Una vez, uno de los enviados por obediencia fuera del monasterio trajo un cuchillo bueno y muy hermoso. Dositeo lo tomó y se lo mostró al Padre Doroteo, diciendo: “Tal hermano trajo este cuchillo, y lo tomé para que, si tú mandas, lo pueda tener en el hospital, porque es bueno”. El Beato Doroteo nunca adquirió nada hermoso para el hospital, sino sólo lo que era bueno en los negocios. Y (por lo tanto) le dijo a Dositeo: "Muéstrame, veré si es bueno". Se lo dio diciendo: "Sí, padre, él es bueno". Abba vio que esto era realmente algo bueno, pero como no quería que Dositheus fuera adicto a nada, no le ordenó que llevara este cuchillo y dijo: “Dositheus, ¿de verdad quieres ser un esclavo de este cuchillo? , y no un Dios esclavo? ¿O quieres unirte con la adicción a este cuchillo? ¿O no te avergüenzas de querer que este cuchillo te posea a ti y no a Dios? Él, al oír esto, no levantó la cabeza, sino que, inclinando el rostro hacia abajo, guardó silencio. Finalmente, regañándolo bastante, Abba Dorotheos le dijo: "Ve y pon el cuchillo en el hospital y nunca lo toques". Y Dositeo tenía tanto cuidado de tocar este cuchillo que no se atrevía a tomarlo para dárselo alguna vez a otro, y mientras otros sirvientes lo tomaban, él solo no lo tocó. Y nunca dijo: “¡No soy yo igual a los demás!”, sino que todo lo que escuchaba de su padre, lo cumplía con alegría. Así que no pasó por mucho tiempo de su estancia en el monasterio, pues sólo vivió allí cinco años, y murió en la obediencia, sin cumplir nunca en nada su voluntad y sin hacer nada por pasión. Cuando enfermó y empezó a escupir sangre (por eso murió), escuchó de alguien que los huevos poco cocidos sirven para escupir sangre; esto también lo supo el bienaventurado Doroteo, que se ocupó de su curación, pero por muchas cosas no vino a su mente este remedio. Dositeo le dijo: “Padre, quiero decirte que he oído hablar de una cosa que me es útil, pero no quiero que me la des, porque la idea me preocupa”. Dorotheus le respondió (a esto): "Dime, niño, ¿qué es esta cosa"? Él le respondió: "Dame tu palabra de que no me la darás, porque, como dije, el pensamiento me confunde sobre esto". Abba Dorotheos le dice: "Muy bien, haré lo que quieras". Entonces el paciente le dijo: "He oído de algunos que los huevos poco cocidos son útiles para los que escupen sangre: pero por el amor del Señor, si te place, lo que no me diste de ti antes, no me lo des. ahora por el bien de mi pensamiento". Abba le respondió: "Bueno, si no lo quieres, entonces no te lo daré, simplemente no te aflijas". Y trató, en lugar de huevos, de darle otras medicinas útiles para él, pues Dositeo había dicho anteriormente que el pensamiento lo confunde con respecto a los huevos. Así luchó para cortar su voluntad, incluso en tal enfermedad.

Siempre tuvo el recuerdo de Dios, pues (Abba Dorotheus) le mandó decir constantemente: “Señor Jesucristo, ten piedad de mí”, y entre esto: “Hijo de Dios, ayúdame”: así decía siempre este oración. Cuando su enfermedad se intensificó mucho, el bienaventurado le dijo: “Dositeo, cuida la oración, mira que no la pierdas”. Él respondió: "Bueno, padre, (solo) ore por mí". Nuevamente, cuando empeoró aún más, (el bendito) le dijo: “¿Qué, Dositeo, cómo continúa la oración como antes?” Él le respondió: "Sí, padre, por sus oraciones". Cuando se le hizo muy difícil, y la enfermedad se intensificó tanto que lo cargaron en una sábana, Abba Dorotheos le preguntó: “¿Cómo está la oración, Dositeo?” Él respondió: "Perdóname, padre, ya no puedo sostenerla". Entonces él (Abba Dorotheos) le dijo: “Entonces, deja de orar, solo recuerda a Dios e imagínalo como existiendo antes que tú”. Sufriendo mucho, Dositeo anunció esto al gran anciano [St. Barsanuph], diciendo: “Déjame ir, no puedo soportarlo más”. A esto, el anciano le respondió: “Ten paciencia, niño, porque la misericordia de Dios está cerca”. El bienaventurado Doroteo, viendo que sufría tanto, se lamentó por esto, temiendo que su mente no lo dañara. Unos días después, Dositeo volvió a anunciarse al anciano, diciendo: “Señor mío, ya no puedo (vivir)”; entonces el anciano le respondió: “Ve, niño, en paz, preséntate a la Santísima Trinidad y ruega por nosotros”.

Al escuchar esta respuesta del anciano, los hermanos comenzaron a indignarse y dijeron: “¿Qué hizo en particular, o cuál fue su hazaña que escuchó estas palabras?” Porque realmente no vieron que Dositeo era especialmente ascético, o que comía cada dos días, como lo hacían algunos de los que estaban allí, o que estaba despierto antes de la vigilia habitual, pero no se levantó para la vigilia misma en el comienzo; ni se veía que tuviera especial abstinencia, sino que por el contrario notaban que si por casualidad quedaba algún jugo o cabezas de pescado, o algo así, del enfermo, pues se lo comía. Y había monjes que, como dije, comían cada dos días durante mucho tiempo y redoblaban sus vigilias y abstinencias. Ellos, habiendo oído que el anciano envió tal respuesta al joven, que sólo llevaba cinco años en el monasterio, se avergonzaron, desconociendo sus obras y obediencia indudable en todo, que nunca había cumplido su voluntad en nada, qué si alguna vez sucedió que el bendito Doroteo le dijo una palabra, riéndose de él (y como ordenando algo), luego caminó apresuradamente y lo hizo sin razonar. Por ejemplo, al principio solía hablar en voz alta; El Beato Doroteo, riéndose de él, le dijo una vez: “¿Necesitas un wukócrata, Dositeo? Está bien, ve a buscar el wukokrat". Al oír esto, fue y trajo una copa de vino y pan [Agregado en el libro griego: porque esto es lo que significa vukokrat] y se lo dio para que recibiera la bendición. Abba Dorotheos, al no entender esto, lo miró con sorpresa y dijo: "¿Qué quieres?" Él respondió: "Me dijiste que tomara un vukokrat, así que dame una bendición". Luego dijo: “Sin sentido, cómo gritas como los góticos que gritan cuando (borrachos y) enojados, entonces te dije: toma un voukokrat, porque hablas como un gótico”. Dositeo, al oír esto, se inclinó y tomó lo que había traído.

Un día vino también a preguntar (Abba Dorotheus) sobre un dicho de la Sagrada Escritura, pues por causa de su pureza empezó a entender Sagrada Escritura. El beato Doroteo no quiso que él entrara en esto, sino que se guardara mejor en la humildad. Y así, cuando Dositeo le preguntó, le respondió: “No sé”. Pero él, no entendiendo (la intención de su padre), volvió y le preguntó por otro capítulo. Entonces le dijo: “No sé, pero ve y pregúntale al Padre Igumen”, y Dositeo prosiguió sin pensar lo más mínimo; Abba Dorotheos dijo primero al abad: "Si Dositeo viene a ti para preguntarte algo de las Escrituras, entonces golpéalo levemente". Entonces, cuando vino y preguntó (al abad), comenzó a empujarlo, diciendo: “¿Por qué no te sientas tranquilo (en tu celda) y te quedas callado cuando no sabes nada? ¿Cómo te atreves a preguntar sobre esas cosas? ¿Por qué no te preocupas por tu inmundicia? Y habiéndole dicho algunas expresiones más semejantes, el abad lo despidió, dándole dos leves bofetadas en las mejillas. Dositeo, volviendo a Abba Dorotheus, le mostró las mejillas, enrojecidas por el estrés, y dijo: “Aquí recibí lo que pedí” [En eslavo: Imam y Easter on the ridge]. Pero no le dijo: "¿Por qué no me iluminaste tú mismo, sino que me enviaste a mi padre (Hegumen)?" No dijo nada por el estilo, pero todo (lo que le dijo su padre) lo aceptó con fe y lo hizo sin razonar. Cuando le preguntó a Abba Dorotheus sobre cualquier pensamiento, aceptó lo que escuchó con tanta confianza y lo observó tanto que no preguntó (al anciano) sobre el mismo pensamiento una segunda vez.

Entonces, no entendiendo, como dije, este maravilloso hecho, algunos de los hermanos se quejaron de lo que le dijo a Dositeo el gran anciano. Cuando Dios quiso revelarle la gloria que le tenía preparada por su santa obediencia, así como el don para la salvación de las almas, que tenía el bienaventurado Abba Doroteo, aunque todavía era discípulo, habiendo podido instruir a Dositeo con tanta fidelidad y rapidez. a Dios; luego, poco después de la bendita muerte de Dositeo, sucedió lo siguiente: Un gran anciano de otro lugar, habiendo venido a los hermanos que estaban allí (en el monasterio de Abba Serida), deseaba ver al anteriormente difunto sv. padres de esta kinovia y rogó a Dios que se los revelara. Y los vio a todos juntos, de pie como en un semblante, y en medio de ellos estaba cierto joven. Entonces el anciano preguntó: ¿Quién es el joven que vi entre los santos padres? Y cuando describió los rasgos de su rostro, todos supieron que era Dositeo, y glorificaron a Dios, preguntándose de qué vida y de qué estancia anterior, hasta qué punto podía lograr en tan poco tiempo teniendo obediencia y cortando su voluntad Por todos ellos demos gloria al Dios filantrópico, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Nuestro Reverendo Padre

ABBA DOROTEA

INSTRUCCIONES BUENAS PARA EL ALMA

y mensajes

con la adición de preguntas

y respuestas a estas

Barsanuphius el Grande y Juan el Profeta

Prefacio

Ofreciendo a la ilustrada atención de los amantes de los escritos patrísticos la traducción al ruso del libro de las enseñanzas del Monje Abba Dorotheus, consideramos no superfluo decir unas palabras sobre esta edición.

Esta traducción se hizo a partir de un libro griego publicado en Venecia en 1770, y se comparó cuidadosamente con la traducción eslava, que se completó a principios del siglo XVII y se publicó por primera vez en Kiev-Pechersk Lavra por el archipógrafo de este hieroschemmonk. Pamva Berynda en 1628, y ahora se está imprimiendo sin ningún cambio en la traducción eslava de las obras de St. Efraín el arameo, formando la cuarta parte de ellos. A través de esta comparación, todos los lugares incomprensibles en la traducción eslava (para la mayoría de los lectores de un idioma oscuro, ya por la antigüedad misma del idioma y algunas características en las expresiones) recibieron una corrección adecuada, y aquellos lugares en el texto griego que resultaron ser ser especialmente diferentes a la traducción eslava que pusimos en las notas al pie, donde también se incluyen algunas explicaciones necesarias.

En lugar de varias preguntas y respuestas a ellas, Sts. los ancianos Barsanuphius the Great y John the Prophet, que generalmente se publicaban en ediciones eslavas del libro de St. Doroteo, hemos colocado aquí todas las conversaciones escritas entre los grandes ancianos y su digno discípulo, el Rev. Doroteo, que sólo nos han llegado en el libro de respuestas de los Santos. Barsanuphius y John.

Intentamos que nuestra traducción fuera lo más precisa posible, más cercana al original y, al mismo tiempo, simple, clara e inteligible para todos, a fin de observar de esta manera y en la traducción aquellas propiedades especiales de las enseñanzas de S. Doroteo, de quienes se hace mención en la epístola sobre este libro, donde se dice, entre otras cosas, que aunque el monje se exaltaba por el don de las palabras, pero, queriendo ser ejemplo de humildad de sabiduría en esto, prefería en todas partes una forma de expresión humilde y sencilla y la falta de floritura del habla.

Admitimos de buena gana que con todos nuestros esfuerzos y en esta débil labor, como en todos los asuntos humanos, por supuesto, hay muchas deficiencias: por lo tanto, pedimos a los lectores piadosos que cubran estas deficiencias con amor cristiano y acepten favorablemente esta nueva edición del muy enseñanzas espirituales de S. Doroteo.

No solo los monjes, sino todos los cristianos en general encontrarán aquí muchos consejos e instrucciones conmovedores. Combinando en sus enseñanzas una profunda visión del corazón humano con la sencillez cristiana, S. Dorotheus ofrece un claro espejo espiritual en el que todos pueden verse a sí mismos y juntos encontrar amonestación y consejo sobre cómo corregir sus enfermedades mentales y lograr gradualmente la pureza y el desapasionamiento.

Breve información sobre la vida del Rev. Dorotheus lo tomamos prestado en parte de sus propias palabras y preguntas de Sts. Ancianos, parte del libro: Les vies des p "eres des d" eserts d "orient avec leur doctrina spirituelle et leur disciplina monastique. Avignon, 1761.

Una breve historia sobre el monje Dorotheus

No tenemos por qué definición exacta la época en la que vivió el Monje Doroteo, más conocido como escritor. Aproximadamente, se puede determinar por el testimonio del escolástico Evagrio, quien en su historia eclesiástica, escrita, como sabéis, hacia el año 590, menciona a un contemporáneo y mentor de san Pablo. Dorotheus, el gran anciano Barsanuphia, diciendo que "aún vive, encerrado en una choza". De esto podemos concluir que el Rev. Doroteo vivió a finales del siglo VI y temprano VII siglo. Se cree que era de las cercanías de Ascalon. Pasó su primera juventud en el estudio diligente de las ciencias seculares. Esto es evidente por sus propias palabras, colocadas al comienzo del décimo sermón, donde el monje dice de sí mismo: un hombre que va a tocar a la bestia; cuando seguí esforzándome, Dios me ayudó, y la diligencia se me hizo tal hábito, que por la diligencia en leer, no me daba cuenta de lo que comía ni de lo que bebía, ni de cómo dormía. Y nunca se dejó atraer a cenar con ninguno de mis amigos, y ni siquiera entabló conversación con ellos mientras leía, aunque era sociable y amaba a sus camaradas. Cuando el filósofo nos dejó ir, me lavé con agua, pues me estaba secando de inconmensurable lectura y tenía necesidad de refrescarme con agua todos los días; cuando llegué a casa, no sabía qué iba a comer; porque no pude encontrar tiempo libre para ordenar sobre mi comida en sí, pero tenía un hombre fiel que me preparaba lo que quería. Y comía lo que encontraba cocido, con un libro a mi lado sobre la cama, y ​​a menudo me adentraba en él. También durante el sueño, ella estaba a mi lado en mi mesa y, habiéndose dormido un poco, inmediatamente salté para continuar leyendo. De nuevo, por la noche, cuando volvía a casa, después de las vísperas, encendía la lámpara y seguí leyendo hasta la medianoche, y en general estaba en tal estado que no conocía en absoluto la dulzura de la paz de la lectura.

Estudiando con tal celo y diligencia, el Rev. Doroteo adquirió vastos conocimientos y desarrolló en sí mismo el don natural de las palabras, como menciona el desconocido escritor de la epístola sobre el libro de sus enseñanzas, diciendo que el monje "se exaltaba en el don de las palabras" y, como una abeja sabia, volaba alrededor de las flores, recopiló cosas útiles de los escritos de los filósofos seculares y las ofreció en sus enseñanzas para la edificación general. Quizás, también en este caso, el monje siguió el ejemplo de S. Basilio el Grande, cuyas instrucciones estudió y trató de cumplir en la realidad. De las enseñanzas del Monje Doroteo y sus preguntas de los Santos. Los ancianos pueden ver claramente que conocía bien las obras de los escritores paganos, pero incomparablemente más que los escritos de los Santos Padres y Doctores de la Iglesia: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo, Clemente de Alejandría y muchos famosos ascetas de los primeros siglos del cristianismo; y la convivencia con los grandes mayores y los trabajos de ascesis lo enriquecieron con conocimientos experimentales, como lo demuestran sus enseñanzas.

Aunque no sabemos sobre el origen del monje, se desprende de sus conversaciones con los grandes ancianos que era una persona suficiente, e incluso antes de ingresar al monaquismo utilizó las instrucciones de famosos ascetas: Santos Barsanuphius y John. Esto se desprende de la respuesta que le dio S. Juan a la pregunta sobre la distribución de la herencia: “¡Hermano! Respondí a tus primeras preguntas como un hombre que aún demandaba leche. Ahora bien, cuando hables de una renuncia completa al mundo, escucha atentamente, según la palabra de la Escritura: abre tu boca, y yo lo cumpliré” (Sal. 80, 11). De esto es claro que St. Juan le dio consejos incluso antes de que hubiera renunciado por completo al mundo. Desafortunadamente, todas estas conmovedoras palabras de los santos ancianos no nos han llegado. Sólo tenemos de ellos los que se han conservado en el libro de respuestas de los Santos. Barsanuphius y John.

No sabemos qué motivo impulsó al monje Doroteo a dejar el mundo, pero, considerando sus enseñanzas y especialmente las preguntas a los santos Ancianos, podemos concluir que se retiró del mundo, teniendo en mente una sola cosa: alcanzar la perfección del Evangelio a través de el cumplimiento de los mandamientos de Dios. Él mismo habla de los hombres santos en su 1ª enseñanza: “Se dieron cuenta de que, estando en el mundo, no podían realizar convenientemente las virtudes e inventaron para sí mismos una forma especial de vida, una forma especial de actuar - hablo del monástico vida- y comenzó a huir del mundo y a vivir en el desierto".

Probablemente, las conversaciones de los santos Ancianos también tuvieron un efecto benéfico en esta determinación; porque, habiendo entrado en el monasterio de St. Serida, Doroteo se entregó inmediatamente a la perfecta obediencia de S. Juan el Profeta, así que no me permití hacer nada sin su consejo, sin su consejo. A veces mi pensamiento me decía: ¿no te dirá el Viejo lo mismo? ¿Por qué quieres molestarlo? Y respondí al pensamiento: anatema para ti, y para tu razonamiento, y para tu entendimiento, y para tu sabiduría, y para tu conocimiento, porque lo que sabes, lo sabes de los demonios. Así que fui y le pregunté al Anciano. Y a veces sucedía que me respondía lo mismo que estaba en mi mente. Entonces el pensamiento me dice: bueno, ¿entonces qué? Ves, esto es lo mismo que también te dije: ¿no molestaste en vano al Mayor? Y respondí al pensamiento: ahora es bueno, ahora es del Espíritu Santo; tu sugerencia es astuta, de demonios, y fue cuestión de un estado mental apasionado. Y así nunca me permití obedecer mis pensamientos sin preguntarle al Anciano.”

Recuerdo de la gran diligencia con la que el Rev. Doroteo se dedicaba a las ciencias seculares, lo animó en las obras de virtud. “Cuando entré en el monasterio”, escribe en su décima enseñanza, “me dije a mí mismo: si durante la enseñanza de las ciencias seculares me nació tal deseo y tal ardor, y porque practiqué la lectura, se convirtió en destreza; tanto más será en la enseñanza de la virtud, y de este ejemplo he sacado mucha fuerza y ​​diligencia.