Enseñanzas conmovedoras de Abba Dorotheos. Reverendo Abba Dorotheos. De la novena lección. Sobre lo que no debes mentir

reverendo Padre nuestro

ABBA DOROTES

ENSEÑANZAS BENEFICIOSAS PARA EL ALMA

y mensajes

con la adición de sus preguntas

y les responde

Barsanuphius el Grande y Juan el Profeta

Prefacio

Llamando la atención de los amantes de los escritos paternales sobre la traducción al ruso del libro de enseñanzas del Venerable Abba Doroteo, no consideramos superfluo decir algunas palabras sobre esta publicación.

Esta traducción se hizo a partir de un libro griego publicado en Venecia en 1770 y se comparó cuidadosamente con la traducción eslava, que se completó a principios del siglo XVII y se publicó por primera vez en Kiev Pechersk Lavra por su artipógrafo Hieroschemamonk Pamva Berynda. en 1628, y ahora se imprime sin ningún cambio en la traducción eslava de las obras de San Pedro. Efraín el sirio, que constituía la cuarta parte de ellos. A través de esta comparación, todos los lugares incomprensibles en la traducción eslava (para la mayoría de los lectores, ya oscuros debido a la antigüedad misma del idioma y algunas características en las expresiones) recibieron una corrección adecuada, y aquellos lugares en el texto griego que resultaron ser especialmente diferente de la traducción eslava, la hemos expuesto en notas a pie de página, donde también se incluyen algunas explicaciones necesarias.

En lugar de varias preguntas y respuestas, St. los ancianos Barsanuphius el Grande y Juan el Profeta, que generalmente se publicaban en ediciones eslavas del libro de San Pedro. Doroteo, hemos colocado aquí todas las conversaciones escritas entre los grandes ancianos y su digno discípulo, el Venerable. Doroteo, que sólo nos han llegado en el libro de respuestas a los Santos. Barsanufio y Juan.

Intentamos que nuestra traducción fuera lo más precisa posible, más cercana al original y al mismo tiempo simple, clara y comprensible para todos, para así preservar en la traducción aquellas propiedades especiales de las enseñanzas de San Pedro. Doroteo, de quienes se menciona en el mensaje sobre este libro, donde, entre otras cosas, se dice que aunque el monje tenía un alto don de la palabra, pero, queriendo dar ejemplo de humildad también en esto, prefería en todas partes un forma humilde y sencilla de expresión y falta de florecimiento del habla.

Admitimos fácilmente que con todos nuestros esfuerzos y en esta débil obra, como en todos los asuntos humanos, por supuesto, habrá muchas deficiencias: por eso pedimos a los lectores piadosos que cubran estas deficiencias con amor cristiano y acepten favorablemente esta nueva edición de la altamente enseñanzas espirituales de St. Dorotea.

No sólo los monjes, sino también todos los cristianos en general encontrarán aquí muchos consejos e instrucciones que ayudarán al alma. Combinando en sus enseñanzas una visión profunda del corazón humano con la sencillez cristiana, el Rev. Doroteo ofrece un claro espejo espiritual en el que todos pueden verse y juntos encontrar admoniciones y consejos sobre cómo corregir sus debilidades espirituales y poco a poco alcanzar la pureza y el desapasionamiento.

Breve información sobre la vida del Rev. Tomamos prestado a Doroteo en parte de sus propias palabras y preguntas de San Pedro. A los mayores, parte del libro: Les vies des p'eres des d'eserts d'orient avec leur Doctrina Spirituelle et leur disciplina monastique. Aviñón, 1761.

Una breve historia sobre San Doroteo

No tenemos ninguna razón para definición precisa la época en la que vivió el monje Doroteo, más conocido como escritor. Esto puede determinarse aproximadamente por el testimonio del escolástico Evagrio, quien en su historia de la iglesia, escrita, como sabemos, alrededor del año 590, menciona a su contemporáneo y mentor, San Pedro. Doroteo, el gran anciano Barsanuphia, dijo que "todavía vive, encarcelado en una choza". De esto podemos concluir que el Rev. Doroteo vivió a finales del siglo VI y principios de VII siglo. Se cree que era de la zona de Ascalón. Pasó su juventud estudiando diligentemente ciencias seculares. Esto se desprende claramente de sus propias palabras, colocadas al comienzo del décimo sermón, donde el monje dice de sí mismo: “Cuando estudiaba ciencias seculares, al principio me parecía muy doloroso, y cuando llegué a tomar un libro, Yo estaba en la misma posición que un hombre que va a tocar a la bestia; Cuando seguí esforzándome, Dios me ayudó, y la diligencia se convirtió en tal habilidad que, de la diligencia en la lectura, no me di cuenta de lo que comía o bebía, ni de cómo dormía. Y nunca me dejé llevar a cenar con ninguno de mis amigos, y ni siquiera entré en conversación con ellos mientras leía, aunque era sociable y amaba a mis camaradas. Cuando el filósofo nos despidió, me lavé con agua, porque estaba seco por la lectura inconmensurable y tenía necesidad de refrescarme con agua todos los días; Al llegar a casa no sabía qué iba a comer; porque no encontraba tiempo libre para hacer arreglos en cuanto a mi comida, pero tenía un hombre fiel que me preparaba todo lo que quería. Y comía lo que encontraba preparado, teniendo un libro a mi lado en la cama, y ​​a menudo profundizaba en él. También mientras dormía, ella estaba a mi lado en mi mesa y, habiéndome quedado un poco dormido, inmediatamente salté para seguir leyendo. Por la noche, cuando volví a casa, después de vísperas, encendí una lámpara y continué leyendo hasta medianoche, y en general estaba en tal estado que no conocía en absoluto la dulzura de la paz al leer”.

Estudiando con tanto celo y diligencia, el Rev. Doroteo adquirió amplios conocimientos y desarrolló un don natural de la palabra, como menciona el desconocido autor del mensaje en el libro de sus enseñanzas, diciendo que el monje “tenía un gran don de la palabra” y, como una abeja sabia, volaba alrededor de las flores. , recopiló cosas útiles de los escritos de filósofos seculares y las ofreció en sus enseñanzas para la edificación general. Quizás también en este caso el Reverendo siguió el ejemplo de San Pedro. Basilio el Grande, cuyas instrucciones estudió y trató de implementar. De las enseñanzas del monje Doroteo y sus preguntas a San Pedro. Los ancianos ven claramente que conocía bien las obras de los escritores paganos, pero incomparablemente más los escritos de los Santos Padres y Maestros de la Iglesia: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo, Clemente de Alejandría y muchos ascetas famosos de la primera. siglos de cristianismo; y la convivencia con los grandes ancianos y las labores del ascetismo lo enriquecieron con conocimientos experimentados, como lo demuestran sus enseñanzas.

Aunque no conocemos el origen del monje, de sus conversaciones con los grandes ancianos se desprende claramente que era un hombre suficiente, e incluso antes de entrar en el monaquismo utilizó las instrucciones de famosos ascetas: los santos Barsanufio y Juan. Esto se desprende de la respuesta que le dio St. Juan a la pregunta sobre la distribución de la propiedad: “¡Hermano! A las primeras preguntas te respondí como una persona que todavía pedía leche. Ahora bien, cuando hables de renuncia total al mundo, escucha atentamente, según la palabra de la Escritura: abre tu boca, y lo haré” (Sal. 80:11). De esto es obvio que St. Juan le dio consejos incluso antes de su total renuncia al mundo. Desafortunadamente, todas estas palabras de ayuda para el alma de los santos ancianos no nos han llegado. Sólo tenemos aquellos que se conservan en el libro de respuestas de los Santos. Barsanufio y Juan.

Intento releer mi libro favorito después del Evangelio en cada publicación. Estamos hablando de las enseñanzas de Abba Dorotheus. Me gusta mucho la palabra "Abba". Como papá. Y el propio monje Dorotheos era muy humilde y por eso persona amable. Incluso entre los santos padres, es único en su dulzura y bondad en su forma de hablar. Leo sus enseñanzas y realmente quiero ser como él. Todavía no está funcionando bien, pero lo estoy intentando...

Recuerdo mi juventud, mis inicios cristianos y neófitos. A principios de los años 90, los mostradores de la iglesia todavía estaban vacíos. Y aquí están: los primeros libros espirituales... Eran tres: Nuevo Testamento, vida San Serafín Sarovsky y las enseñanzas de Abba Dorotheus. La tirada récord para esa época fue de 200 mil ejemplares. Antes de la revolución, se reimprimió siete veces sólo en Optina Pustyn. Abba Dorotheos es un “medallista de bronce”, después de la Biblia y los “Santos Profanos”. No hay ni habrá nunca una mejor guía para un cristiano principiante. Y para aquellos que ya tienen “experiencia”, este libro, según los ancianos de Optina, “en sus enseñanzas combina el conocimiento profundo del corazón humano con la sencillez cristiana. Abba Doroteo ofrece un claro espejo espiritual en el que todos pueden verse y juntos encontrar admoniciones y consejos sobre cómo corregir sus debilidades espirituales y poco a poco alcanzar la pureza y el desapasionamiento”. Nos encanta mirarnos en los espejos de nuestro apartamento y de nuestra casa, algunos más, otros menos, pero rara vez nos miramos en el espejo espiritual. Por cierto, en Rusia, antes de la revolución, en el palacio del comerciante de oro M. Butin, estaba el espejo más grande del mundo: 16 metros cuadrados. metros. Lo transportaron desde París, al otro lado del mundo, hasta Nikolaevsk-on-Amur en una barcaza especialmente construida... Y, sin embargo, no nos gusta estudiar nuestra parte inferior. Pero deberíamos hacerlo con la mayor frecuencia y cuidado posible... ¿Por qué, te preguntarás? Y para que puedas ver mejor tu alma. Y luego qué hacer con él y cómo vivir es asunto de todos.

Rara vez nos miramos en el espejo espiritual

Puedes leer Abba Dorotheus desde cualquier lugar. Veamos qué dice al principio del libro. “Nada aporta tanto beneficio a las personas como cortar la propia voluntad, y verdaderamente una persona prospera con ésta más que con cualquier otra virtud” (Enseñanza 1. Sobre el rechazo del mundo). Ante nosotros está la respuesta a las preguntas siempre presentes: ¿cómo vivir y qué hacer? Nosotros, los ortodoxos, siempre estamos buscando e inventando algo. Atormentaron a sus sacerdotes con infinitas preguntas sobre este tema. Abba Dorotheos señala el camino más corto no hacia algo que esté allí, sino hacia la santidad misma de la vida. Y vale la pena preocuparse por esto. Después de todo, la iglesia fue fundada para que en ella nacieran santos. Y donde no hay santos, no hay Iglesia. Por lo tanto, en conversaciones con sectarios, para no perder tiempo y energía, hágales la pregunta: "Si te llamas iglesia, muestra y nombra a tus santos". Y ni siquiera los tienen.

Así que tratemos de cortar nuestros deseos. Pregunta ¿frente a quién? ¿Cuanto tiempo? Lo mejor delante de todos y durante la vida entera. Y, como siempre, hay que empezar por lo más fácil, es decir, lo pequeño. Abba Doroteo aconseja:

“Supongamos que alguien se encuentra con charlatanes ociosos entre ellos, y su pensamiento le dice: “Di tal o cual palabra”, pero corta su deseo y no habla... (Puedo continuar por mi cuenta: llegué a casa y quiero inmediatamente enciendo la televisión o me siento frente al ordenador; paso por una tienda y tengo ganas de entrar, pero no tiene sentido ayunar y tengo tantas ganas de comer que cuento los días hasta Pascua, pero esforzarse y superar la tentación). Al cortar (su voluntad) de esta manera, la persona se acostumbra a cortarla y, a partir de las cosas pequeñas, logra cortarla incluso en las cosas grandes sin dificultad y con calma”.

Está claro que se requiere una formación constante. No puedes parar, ya que una buena habilidad madura con el tiempo. Se requiere trabajo y paciencia, y entonces ocurre un milagro, del que habla Abba Dorotheos: “una persona finalmente logrará algo que no tiene su propia voluntad en absoluto, y pase lo que pase, está tranquilo, como si su deseo hubiera sido se ha cumplido.” propio deseo. Y luego, aunque no quiera cumplir su voluntad, resulta que siempre se cumple”.

Ahora abramos el libro por la mitad e inmediatamente encontremos un consejo que se aplica a todos: “Si alguien pierde oro o plata, puede encontrar y comprar otra cosa en su lugar; si perdemos tiempo, viviendo en la ociosidad y la pereza, entonces no podremos encontrar otro que reponga el perdido; verdaderamente buscaremos ni una hora de este tiempo y no la encontraremos” (Enseñanza 11. Sobre cortar las pasiones…). Este consejo es para mí personalmente. Alma mía, alma mía, ¿por qué duermes? El fin se acerca... Efectivamente, lo más valioso que tenemos es el tiempo. Imaginemos que el alma, que está en El más allá perdido el Reino de los Cielos, te preguntarán: “¿Qué es lo que más deseas?” Sólo habrá una respuesta: “Regresa al cuerpo y disfruta al menos de una hora de esta vida terrenal”. Sólo en esta vida podemos arrepentirnos de los pecados, hacer buenas obras, pedir misericordia a Dios... En una palabra, hacer algo que realmente pueda cambiar nuestro destino eterno. Todavía tenemos tiempo, y esto buena señal. El Señor nos ama y espera que hagamos nuestro mejor trabajo para el bien de nuestra alma. Es hora de empezar una vida seria... ¡Lo más importante es no llegar tarde!

Veamos de qué escribe Abba Dorotheos en los últimos capítulos. “Cualquiera que haga una obra agradable a Dios, ciertamente caerá en la tentación, porque todo el mundo buena acción precede o sigue a la tentación; y lo que se hace por amor de Dios no puede ser firme si no es probado por la tentación” (Enseñanza 19). Las tentaciones son como sellos que confirman la calidad y legitimidad de una buena acción. Si hay tentación, Dios la acepta. Algunos tienen miedo de hacer buenas obras, sabiendo que el dolor les acompañará. Por ejemplo, se niegan a ser padrinos, por miedo a la responsabilidad, por lo mismo no se casan por la iglesia, no participan de los Sacramentos de la Iglesia, tienen miedo del ayuno... Esto no es cristiano. Como dicen, si tienes miedo de los lobos, no vayas al bosque, y un cobarde no juega al hockey. Las pruebas más graves afectan al clero de la Iglesia y a los monjes. Con ellos viene una guerra espiritual real, no ilusoria. Es contra ellos contra quienes los demonios toman las armas sobre todo, y Dios providencialmente permite a sus siervos las tentaciones más difíciles. Entonces, cuando tengas miedo de una “venganza demoníaca” por una buena acción, acuérdate de nosotros, el clero, y no tengas miedo de nada. La tentación es a menudo necesaria para humillar nuestro orgullo y arrogancia. Recordemos las palabras del profeta David: “No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria”.

Es necesario leer a los Santos Padres con moderación. Importante recordar regla de oro Ascetas: la lectura debe corresponder a nuestro estilo de vida. Sólo leemos lo que podemos hacer. La lectura sobre hazañas que superan nuestras fuerzas se pospondrá para más adelante. tiempos tardíos. Abba Dorotheos, en mi opinión, es un escritor universal, sus consejos son fáciles de implementar tanto en el monasterio como en el mundo; Para ambos, hombres y mujeres; tanto para principiantes como para perfectos, si los hay en nuestro mundo. En una palabra, comencemos a leer Abba Dorotheus.

Los creyentes veneran al monje Abba Dorotheos como un destacado el santo de dios, celoso guerrero de Cristo.

A pesar de la gran popularidad de su nombre como autor de instrucciones morales y enseñanzas ascéticas, no sabemos mucho sobre los hechos de su biografía y los detalles de su vida personal.

La época de su ministerio se determina sólo con cierta aproximación: el siglo VI. Hay razones para creer que Abba Dorotheos vino de Ascalon.

En su juventud, como se desprende de sus memorias, estudió diversas ciencias seculares. Al principio no tenía ningún interés más o menos serio por los libros instructivos y tuvo que esforzarse. Pero luego se involucró; leer libros se convirtió en uno de sus pasatiempos favoritos. A veces ni siquiera una invitación a una comida de amigos cercanos podía apartarlo de esta actividad.

Llegó el momento y por la providencia de Dios decidió retirarse al desierto e incorporarse a la vida monástica. Es difícil decir exactamente cuándo se concretó esta buena decisión y en qué circunstancias.

Dios lo destinó a ser discípulo de un hombre conocido por su virtud, San Juan El profeta que trabajó en el monasterio palestino de Abba Serid.

Camino monástico

En el monasterio, el monje Doroteo encontró por sí mismo lo que su corazón anhelaba. A pesar de las tentaciones de las dificultades del trabajo ascético, cumplió con alegría la obediencia, estudió la palabra de Dios, las vidas de los santos y las obras de los grandes padres.

Una de las principales direcciones de su actividad en el monasterio fue su obediencia a recibir y acoger a los visitantes del monasterio: peregrinos, vagabundos, peregrinos.

En este sentido, Doroteo tuvo que comunicarse con Gente diferente, que tenía diferentes estados sociales, niveles diferentes fe y aspiración hacia Dios. Entre los visitantes se encontraban aquellos que necesitaban con urgencia consejo y consuelo.

Al comunicarse con todas estas personas, el monje Dorotheos aprendió humildad y paciencia, adquirió y enriqueció su experiencia personal.

Con el tiempo, con los fondos asignados por un hermano, reconstruyó un hospital, donde luego trabajó él mismo.

Sucedió que después de un duro trabajo físico el monje casi se cae del cansancio. Para no caer en un sueño excesivo (según los estrictos estándares monásticos), pidió a los hermanos que lo despertaran antes del servicio y que no le permitieran quedarse dormido durante la vigilia.

Durante varios años (se cree que unos diez) Doroteo permaneció obedeciendo a Juan el Profeta. Durante este período, buscó revelarle sus pensamientos, incluidos los ocultos y profundos.

Al final, la cercanía espiritual entre alumno y maestro alcanzó tal alto grado desarrollo que Abba Dorotheos se entregó total y completamente a su voluntad. Consideraba la obediencia a San Juan Profeta como una gran felicidad, un regalo de Dios.

Durante su estancia en el monasterio, Abba Dorotheos tuvo la oportunidad de aprender de otros piadosos ascetas, escuchando sus sermones y escuchando sus instrucciones. Uno de estos mentores fue Abba Zosima.

Después de la muerte de San Juan, Abba Dorotheos, siguiendo la voluntad Divina, abandonó el monasterio de Abba Serida y fundó otro monasterio, donde hasta el final dias terrenales Crió y cuidó a los discípulos que Dios le envió.

El monje Doroteo dejó muchas enseñanzas sublimes.

Era de Ascalón y pasó su primera juventud con su familia en Gaza. En su juventud estudió profundamente las ciencias seculares; quizás su maestro fue el famoso filósofo Procopio de Gaza. La familia de Doroteo era rica; Posteriormente, su hermano construyó por su cuenta un hospital en el monasterio de Abba Serida. San Doroteo no tomó inmediatamente los votos monásticos, sino que vivió durante algún tiempo cerca del monasterio, utilizando los fondos de su gran herencia. Habiendo ingresado en el monasterio de San Serid, Doroteo se convirtió en el celador de San Juan el Profeta y fue su novicio durante diez años. Su principal obediencia en el monasterio fue la recepción de los extraños, a lo que mostró gran paciencia y celo. Fue el mentor del monje Dosifei. No antes del año 540, tras la muerte del abad Serid y de San Juan Profeta, Doroteo se retiró de la comunidad de Abba Serid. Razón posible Este era el deseo de los hermanos de elegirlo abad, lo cual él humildemente rechazó. Pronto otros monjes comenzaron a establecerse cerca de Doroteo y él fundó su propio monasterio, del que permaneció abad hasta su muerte en 620. Avva Dorotheos es famosa por su herencia literaria: enseñanzas (número 21), mensajes (número 10) y una grabación de las respuestas de los ancianos Barsanuphius el Grande y Juan el Profeta a las preguntas del monje Doroteo (número 87). Las obras de Abba Dorotheus son clásicos de la literatura ascética, estudiadas por monjes y laicos como fuente de análisis de los pensamientos y movimientos del alma cristiana. Sobre el rechazo del mundo Sobre la humildad Sobre la conciencia Sobre el temor de Dios No te apoyes en la razón No juzgues a tu prójimo Reprochate a ti mismo, no a tu prójimo Sobre el rencor No debes mentir El camino de Dios Corta las pasiones Sobre el miedo al tormento La tentación Sobre virtud

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