Té para la resurrección de los muertos El verdadero adorno de nuestra parroquia fueron varios antiguos feligreses. Asistían a los servicios con regularidad, los domingos y festivos. Sabían lo que valían: dicen, somos pocos así. Todos los ancianos eran pulcros y majestuosos: el pecho como una rueda, la barba como una pala.

Ha llegado el templo de la resurrección semana Santa; Queriendo ayunar en estos días santos, me encerré el lunes en la misma Iglesia de la Resurrección, cuyas llaves, para vergüenza de los cristianos, estaban en manos de los infieles. Varias familias desde tiempos inmemoriales compraron el derecho a poseerlos y recibieron

Té para la Resurrección de los Muertos El verdadero adorno de nuestra parroquia fueron varios feligreses ancianos. Asistían a los servicios con regularidad, los domingos y festivos. Sabían lo que valían: dicen, somos pocos así. Todos los ancianos eran pulcros y majestuosos: el pecho como una rueda, la barba como una pala.

Preguntas para el abad / Fe en Dios

¿Qué significa “té la resurrección de los muertos”?

¿Por qué dice el Credo: “té resucitando a los muertos“, y al mismo tiempo creemos que el alma no muere, no “se duerme” hasta el Juicio Final, sino que inmediatamente pasa por la prueba y va al juicio. Y acudimos a los santos como si estuvieran vivos, y ellos nos ayudan. Por favor explícame, esta pregunta es muy importante. En particular, necesito saber cómo objetar a los adventistas, porque según su creencia, todos “mueren” antes del Juicio Final y no hay santos.

Querida Ksenia, decimos "té" o "esperanza" o "esperanza" por la resurrección de los muertos; esto no significa que asumimos que esto puede suceder o no. Pero esto significa que damos testimonio de nuestra fe en que durante el Juicio Final habrá unión de alma y cuerpo. Hoy en día, cuando una persona muere, hay una separación de su composición mental y física, el cuerpo permanece en la tierra, y el alma, pasando por un juicio privado, se encuentra entonces en un estado de cercanía a Dios, y de alegría, y bienaventuranza, o en estado de condenación, este último, sin embargo, no definitivamente y puede ser cambiado a través de las oraciones de la Iglesia. Durante el Juicio Final tendrá lugar la unión del alma y el cuerpo, y la determinación final y eterna del destino del hombre, y es en relación a esto que el símbolo de la fe dice “el té de la resurrección del muertos”, contra quienes niegan que este Juicio Final de Dios venidero y el nuestro sea un fenómeno universal.

Sobre la cuestión de los adventistas: para no citar mucho, querida Ksenia, la remitiré a las secciones pertinentes del dogma ortodoxo que hablan de esto. Por ejemplo, el libro del protopresbítero Mikhail Pomazansky "Teología dogmática", Para " Teología dogmática"Metropolitano Macarius Bulgakov, al libro "La Ley de Dios", edición Monasterio Sretensky¿Dónde está este tema con citas de ellos? Sagrada Escritura, que es especialmente importante para los adventistas, y de los santos padres está bastante santificado.

¿Cómo entender las palabras de la oración: "Espero la resurrección de los muertos y la vida en el próximo siglo"?

En el Espíritu Santo, en el único santo. Iglesia cristiana, en general

santos, para la remisión de los pecados, para la resurrección de la carne y para la vida

6 ¿Qué significa esto? Creo que en mi propia mente no puedo-

niya, o por tu propia fuerza creer en Jesucristo, mi

Señor, o ven a Él. Pero el Espíritu Santo me llamó a través

Evangelio, me iluminó con sus dones, santificó y preservó mi

nya en verdadera fe. Así como Él llama, reúne, ilumina

y santifica a toda la Iglesia cristiana en la tierra y la preserva con

Jesucristo, en la única fe verdadera. Y en este cristiano

Iglesia, Él perdona generosamente todos los pecados míos y de todos mis creyentes todos los días.

y en el Día Postrero Él me resucitará a mí y a todos los muertos y

me da a mí y a todos los que creen en Cristo vida eterna.

Ésta es una verdad innegable.

Amor creado no para el tormento

Tenemos que preocuparnos por nosotros mismos.

Y el más allá ya se está preparando.

Anticipar en un sentido amplio significa prever (ver, sentir, sentir)

Estas palabras de la oración estaban escritas en los estandartes de los cosacos y anarquistas de la época. guerra civil. Expresaron desprecio por la muerte y fe en las nuevas generaciones.

Espero la resurrección de los muertos y la vida del próximo siglo. Amén

Ya hemos hablado de cuán importante es el lugar que ocupa en la enseñanza cristiana la escatología, el enfoque en el “fin” del mundo. Olvidarse de esto significa distorsionar deliberadamente el evangelio del Evangelio, significa reducir la Revelación a una especie de ética conformista. Mientras que para la filosofía helénica, debido a su inherente concepto cíclico del tiempo, la resurrección de los muertos era un disparate, enseñanza cristiana, que ha aprendido de la Biblia la linealidad del tiempo, ve en la resurrección de los muertos la justificación de la historia. Si consideramos detenidamente la idea de Platón sobre la inmortalidad del alma, veremos que está muy lejos del dogma cristiano sobre la vida humana en el próximo siglo.

El credo se utiliza en una expresión sumamente característica: “ té resurrección de los muertos." En griego esto se expresa mediante un verbo que tiene un doble significado. Por un lado, expresa la expectativa subjetiva de los creyentes, cuyo eco encontramos al final del Apocalipsis: Oye, ven, Señor Jesús.(Apocalipsis 22:20); por otra parte, es un hecho objetivo para el mundo: la resurrección de los muertos se producirá inevitablemente. La resurrección de entre los muertos no es sólo una esperanza piadosa, es una certeza absoluta que determina la fe de los cristianos. Sin embargo, si esta fe parecía extraña a los paganos (Hechos 17:32), entonces era natural para la mayoría de los judíos (Juan 11:24). esta justificado Viejo Testamento. (por ejemplo, Ezequiel 37:1-14). Lo nuevo en la fe cristiana era que la bendita resurrección de entre los muertos estaba asociada con la obra redentora de Jesucristo. Yo soy la resurrección y la vida,- el Señor le dice a Marta: - El que cree en Mí, aunque muera, vivirá; y todo el que vive y cree en Mí, no morirá jamás.(Juan 2:25-26). Por eso el apóstol Pablo escribe a los Tesalonicenses: No quiero dejaros, hermanos, en la ignorancia acerca de los muertos, para que no os entristezcáis como los demás que no tienen esperanza.(1 Tes. 4:13). En verdad, la enseñanza cristiana es una religión de esperanza, por lo que la firmeza de los mártires no tiene nada en común con la tranquilidad de los antiguos sabios ante el inevitable fin. Y cuán conmovedora por su pacífica confianza es la oración en la hoguera del santo mártir Policarpo: “Señor Dios, Todopoderoso, Padre de Jesucristo, tu amado y bendito Hijo, por quien te hemos conocido; Dios de los Ángeles y de los Poderes, Dios de toda la creación y de toda la familia de los justos que viven en Tu presencia: Te bendigo porque me has hecho digno de este día y hora de ser contado entre Tus mártires, y de beber de la copa de Vuestro Cristo, para resucitar a la vida eterna del alma y del cuerpo, en la incorruptibilidad del Espíritu Santo."

El Credo Niceno-Constantinopolitano habla de la “resurrección de los muertos”; El antiguo Credo romano, para enfatizar el significado literal de este evento, habla de la “resurrección de la carne”. Sin embargo, el término "carne" debe entenderse aquí como "persona", porque sabemos que La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios.(1 Corintios 15:50). La resurrección a la vida eterna presupone un cambio, una transición de lo corruptible a lo incorruptible (ibid., versículos: 51-54). El apóstol Pablo, después de una serie de discusiones sobre cómo se llevará a cabo la resurrección, afirma claramente: el cuerpo natural es sembrado, el cuerpo espiritual resucita(ibid., versículo 44). Sin duda, el cuerpo resucitado y el cuerpo sepultado son el mismo sujeto, pero el modo de existencia es diferente. Para comprender esto, no se debe perder de vista lo que significa para el apóstol Pablo la categoría de lo espiritual, que está relacionada con la categoría de lo Divino. El cuerpo espiritual es un cuerpo transformado por la gracia: Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos volverán a vivir.(1 Cor. 15:22), Cristo resucitado - primogénito de los muertos(ibid. 20). Toda la vida de un cristiano debe estar llena de esta confianza, por eso los creyentes deben comportarse en este mundo como niños del mundo(Efesios 5:8). La participación en la Sagrada Eucaristía es garantía de la vida eterna, como nos recuerda a menudo la liturgia. De hecho, es en el Sacramento de la Eucaristía donde quizás se enfatiza más el momento escatológico. La Última Cena es un anticipo de la fiesta en el palacio del Reino, a la que todos estamos invitados. El descenso del Espíritu Santo sobre los Santos Dones en el momento de la epíclesis trae Pentecostés al presente y presagia la victoria de la Segunda Venida. La conexión con Pentecostés, por un lado, y con la Segunda Venida y la Resurrección General, por otro, se enfatiza especialmente en la liturgia oriental. El sábado anterior a Pentecostés está dedicado principalmente a los difuntos, y la oración de rodillas en las Vísperas del domingo de la fiesta de Pentecostés contiene una premonición de la Resurrección general: “Confesamos tu gracia en todos nosotros, al entrar en este mundo y nuestra partida, nuestra esperanza de resurrección y vida incorruptible. Con tu falsa promesa estamos comprometidos, como si te recibiéramos en tu futura Segunda Venida”.

En la Resurrección General, que completa la historia de este mundo, los cristianos ven ante todo la victoria revelada de Cristo, cuyo verdadero presagio fue la Resurrección del Señor en la aurora del tercer día. Pero el “Día del Señor” será también el día del juicio. Lo sabemos y los que hicieron el bien, saldrán a resurrección de vida, y los que hicieron el mal, a resurrección de condenación.(Juan 5:29). Ésta será la separación final de las buenas semillas de la paja. Nadie más que el Señor mismo debe realizar esta separación, y sólo se realizará en el Juicio final. Entonces ya no habrá mezcla del bien y del mal, porque nada inmundo entrará al Reino y ya no será posible ningún cambio en los destinos humanos. Del otro lado del tiempo quedará sólo lo que no se puede cambiar. La condenación es la separación de Dios para siempre. Según la Providencia de Dios, la vocación del hombre es la transformación, la deificación, la unión con Dios. En el “mundo venidero”, todo lo que se aparte de Dios se considerará ejecutado. Esta será la muerte segunda, aquella de la que habla el santo apóstol Juan el Teólogo en el libro del Apocalipsis (Apocalipsis 20:14). Esta muerte significa el olvido de Dios. Los que no quisieron conocer a Dios, ya no serán conocidos por Él. Aquellos que lo conocieron y le sirvieron brillarán con gloria inefable e inmarcesible.

El Credo comienza con una solemne afirmación de fe en Dios. Esta afirmación no es sólo un acto intelectual, presupone la implicación plena del alma y una respuesta en respuesta. En Cristo, a través del Espíritu Santo, la vida del creyente es transformada, porque el cristiano, aunque vive en “este mundo”, no es “de este mundo”. Su mirada se dirige al Reino de la luz, por lo que el Credo termina con una gozosa confesión de la esperanza de la resurrección y de la vida del siglo futuro, en el que ya no habrá “enfermedad, ni dolor, ni suspiros”.

Conversaciones sobre el Juicio Final

Conversación sobre el Juicio Final

Hoy es la semana del Juicio Final y es natural que hablemos del Juicio Final y de las señales del fin del mundo. Nadie sabe ese día, sólo Dios Padre lo sabe, pero las señales de su proximidad se dan tanto en el Evangelio como en el Apocalipsis de San Pedro. ap. Juan el Teólogo. El Apocalipsis habla de los acontecimientos del fin del mundo y del Juicio Final principalmente en imágenes y en secreto, pero San Pedro los padres lo explicaron, y existe una auténtica tradición eclesiástica que nos habla tanto de los signos del inminente fin del mundo como del Juicio Final.

Antes del fin de la vida terrenal habrá confusión, guerras, conflictos civiles, hambrunas, terremotos.

La gente sufrirá de miedo, morirá anticipando desastres. No habrá vida, ni alegría de vivir, sino un estado doloroso de alejamiento de la vida. Pero habrá una apostasía no sólo de la vida, sino también de la fe, y cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará fe en la tierra?

La gente se volverá orgullosa e ingrata, negando la Ley Divina: junto con el alejamiento de la vida habrá un empobrecimiento de la vida moral. Habrá un agotamiento del bien y un aumento del mal.

St. habla de este tiempo. ap. Juan el Teólogo en su obra inspirada llamada Apocalipsis. Él mismo dice que “estaba en el Espíritu”, lo que significa que el Espíritu Santo mismo estaba en él, cuando los destinos de la Iglesia y del mundo le fueron revelados en diversas imágenes, y por tanto esa es la Revelación de Dios.

Representa el destino de la Iglesia en la imagen de una mujer que en aquellos días se escondía en el desierto: no aparece en la vida, como ahora en Rusia.

En la vida, aquellas fuerzas que están preparando la aparición del Anticristo tendrán un significado rector. El Anticristo será un hombre y no el diablo encarnado. "Anti" es una palabra que significa "viejo" o "en lugar de" o "contra". Esa persona quiere ser en lugar de Cristo, tomar Su lugar y tener lo que Cristo debería haber tenido. Quiere tener el mismo encanto y poder sobre el mundo entero.

Y recibirá ese poder antes de la destrucción de sí mismo y del mundo entero. Tendrá un asistente, el Mago, quien, mediante el poder de falsos milagros, ejecutará su voluntad y matará a quienes no reconozcan el poder del Anticristo. Antes de la muerte del Anticristo, aparecerán dos justos que lo denunciarán. El mago los matará, y durante tres días sus cuerpos permanecerán insepultos, y habrá gran regocijo del Anticristo y de todos sus siervos, y de repente aquellos justos resucitarán, y todo el ejército del Anticristo estará en confusión. horror, y el mismo Anticristo caerá repentinamente muerto, asesinado por el poder del Espíritu.

Pero ¿qué se sabe sobre el hombre Anticristo? Se desconoce su origen exacto. El padre es completamente desconocido y la madre es una fiel niña imaginaria. Será un judío de la tribu de Dan. Una indicación de esto es que Jacob, al morir, dijo que él, en sus descendientes, “es una serpiente junto al camino, que herirá al caballo, y entonces el jinete caerá hacia atrás”. Esta es una indicación figurativa de que actuará con astucia y maldad.

Juan el Teólogo en el Apocalipsis habla de la salvación de los hijos de Israel, que antes del fin del mundo muchos judíos se convertirán a Cristo, pero la tribu de Dan no está en la lista de tribus que se están salvando. El Anticristo será muy inteligente y estará dotado de la capacidad de tratar con la gente. Será encantador y cariñoso. El filósofo Vladimir Solovyov trabajó duro para imaginar la venida y la personalidad del Anticristo. Utilizó cuidadosamente todos los materiales sobre este tema, no sólo patrísticos, sino también musulmanes, y desarrolló una imagen tan vívida.

Antes de la venida del Anticristo, el mundo ya se está preparando para su aparición. “El secreto ya está en acción”, y las fuerzas que preparan su aparición luchan principalmente contra el poder real legítimo. San ap. Juan dice que “el Anticristo no puede aparecer hasta que sea quitado el que lo restringe”. Juan Crisóstomo explica que “el que restringe” es la autoridad piadosa legítima.

Ese poder combate el mal. El “Misterio” que opera en el mundo no quiere esto, no quiere combatir el mal con el poder del poder: por el contrario, quiere el poder de la anarquía, y cuando lo logre, nada impedirá la aparición del Antecristo. No sólo será inteligente y encantador: será compasivo, hará misericordia y bondad para fortalecer su poder. Y cuando lo fortalezca tanto que todo el mundo lo reconozca, entonces revelará su rostro.

Elegirá Jerusalén como su capital, porque fue aquí donde el Salvador reveló la enseñanza Divina y Su Personalidad, y el mundo entero fue llamado a la bienaventuranza del bien y la salvación. Pero el mundo no aceptó a Cristo y lo crucificó en Jerusalén, y bajo el Anticristo, Jerusalén se convertirá en la capital del mundo, que reconoció el poder del Anticristo.

Habiendo alcanzado la cima del poder, el Anticristo exigirá de la gente el reconocimiento de que ha logrado lo que ningún poder terrenal ni nadie podría lograr, y exigirá que se adore a sí mismo como un ser superior, como un dios.

V. Solovyov describe bien la naturaleza de sus actividades como Gobernante Supremo. Hará algo agradable para todos, siempre que se reconozca su Poder Supremo. Él brindará la oportunidad para la vida de la Iglesia, le permitirá adorar, prometerá la construcción de hermosos templos, sujeto al reconocimiento de él como el “Ser Supremo” y a su adoración. Tendrá un odio personal hacia Cristo. Vivirá de este odio y se regocijará por la apostasía del pueblo de Cristo y de la Iglesia. Habrá un alejamiento masivo de la fe y muchos obispos traicionarán su fe y señalarán la brillante posición de la Iglesia como justificación.

Buscar un compromiso será un estado de ánimo característico de la gente. La franqueza de la confesión desaparecerá. La gente justificará elaboradamente su caída, y el mal gentil apoyará tales estado de ánimo general, y la gente tendrá la habilidad de desviarse de la verdad y la dulzura del compromiso y el pecado.

El Anticristo permitirá todo a la gente, siempre y cuando “caigan y se inclinen ante él”. Ésta no es una actitud nueva hacia la gente: los emperadores romanos también estaban dispuestos a dar libertad a los cristianos, con tal de que reconocieran su divinidad y soberanía divina, y torturaban a los cristianos sólo porque profesaban “adorar sólo a Dios y servirle sólo a Él”.

El mundo entero se someterá a él y entonces él revelará el rostro de su odio hacia Cristo y el cristianismo. San Juan Teólogo dice que todos los que lo adoren tendrán una señal en la frente y en la mano derecha. Se desconoce si esto será realmente una marca en el cuerpo o si es una expresión figurada del hecho de que con la mente la gente reconocerá la necesidad de adorar al Anticristo y su voluntad estará completamente subordinada a él. Durante tal completa subyugación – por voluntad y conciencia – del mundo entero, los dos justos mencionados aparecerán y predicarán valientemente la fe y denunciarán al Anticristo.

La Sagrada Escritura dice que antes de la venida del Salvador aparecerán dos “lámparas”, dos “olivos ardientes”, “dos justos”. Serán asesinados por el Anticristo con las fuerzas del Mago. ¿Quiénes son estas personas justas? Según la tradición de la iglesia, hay dos justos que no probaron la muerte: el profeta Elías y el profeta Enoc. Hay una profecía de que estos justos que no han probado la muerte la probarán durante tres días, y después de tres días resucitarán.

Su muerte será la gran alegría del Anticristo y sus servidores. Su levantamiento en tres días los llevará a un horror, miedo y confusión indescriptibles. Entonces es cuando se acabará el mundo.

El apóstol Pedro dice que el primer mundo fue creado a partir del agua y por el agua pereció. “Fuera del agua” es también una imagen del caos de la masa física, pero murió en el agua del diluvio. "Y ahora el mundo está siendo preservado para el fuego". "La tierra y todo lo que hay en ella se quemará". Todos los elementos se encenderán. Este mundo actual perecerá en un instante. En un instante todo cambiará.

Y aparecerá la señal del Hijo de Dios, es decir, la señal de la cruz. El mundo entero, que se sometió libremente al Anticristo, "llorará". Todo se termino. El anticristo ha sido asesinado. El fin de su reino, la lucha con Cristo. El fin y la responsabilidad de toda vida, la respuesta al Dios Verdadero.

Entonces el Arca de la Alianza aparecerá desde las montañas palestinas: el profeta Jeremías escondió el arca y el Fuego Santo en un pozo profundo. Cuando sacaron agua de ese pozo, éste empezó a brillar. Pero el Arca en sí no fue encontrada.

Cuando ahora miramos la vida, quienes pueden ver ven que todo lo predicho sobre el fin del mundo se está cumpliendo.

¿Quién es este hombre Anticristo? San Juan el Teólogo da en sentido figurado su nombre 666, pero todos los intentos de comprender esta designación fueron en vano.

Vida mundo moderno nos da un concepto bastante claro de la posibilidad de que el mundo arda, cuando "todos los elementos se encenderán". Este concepto nos lo da la descomposición del átomo.

El fin del mundo no significa su destrucción, sino su cambio. Todo cambiará de repente, en un abrir y cerrar de ojos. Los muertos resucitarán en cuerpos nuevos, propios, pero renovados, así como el Salvador resucitó en Su Cuerpo, tenía huellas de heridas de clavos y lanzas, pero tenía nuevas propiedades y en este sentido era un cuerpo nuevo.

No está claro si será un cuerpo completamente nuevo o la forma en que fue creado el hombre.

Y el Señor aparecerá con gloria sobre una nube. ¿Cómo veremos? Visión espiritual. Y ahora, al morir, los justos ven lo que otras personas a su alrededor no ven.

Las trompetas sonarán con fuerza y ​​fuerza. Tocarán la trompeta en las almas y en las conciencias. Todo quedará claro en la conciencia humana.

El profeta Daniel, hablando del Juicio Final, dice que el Juez Mayor está en el trono y frente a él hay un río de fuego. El fuego es un elemento purificador. El fuego consume el pecado, lo quema, y ​​¡ay!, si el pecado es natural para la persona misma, entonces quema a la persona misma.

Ese fuego se encenderá dentro de la persona: al ver la Cruz, algunos se alegrarán, mientras que otros caerán en la desesperación, la confusión y el horror. Entonces la gente se dividirá inmediatamente: en el relato del Evangelio, ante el Juez, algunos están a la derecha, otros a la izquierda; estaban divididos por su conciencia interior.

El mismo estado del alma de una persona la lanza en una dirección u otra, hacia la derecha o hacia la izquierda. Cuanto más consciente y persistentemente una persona se esfuerce por tener a Dios en su vida, mayor será su gozo cuando escuche la palabra “venid a mí, benditos”, y viceversa, las mismas palabras provocarán un fuego de horror y tormento en aquellos que no lo quisieron, lo evitaron o lucharon y blasfemaron durante su vida.

El tribunal no conoce a los testigos ni el protocolo. Todo está escrito en las almas humanas y estos registros, estos “libros” son revelados. Todo queda claro para todos y para uno mismo, y el estado del alma de una persona la determina hacia la derecha o hacia la izquierda. Algunos van de alegría, otros de horror.

Cuando se abran los “libros”, quedará claro para todos que las raíces de todos los vicios están en el alma humana. Aquí hay un borracho, un fornicario; cuando el cuerpo haya muerto, alguien pensará: el pecado también ha muerto. No, había una inclinación en el alma y el pecado era dulce para el alma.

Y si ella no se arrepintió de ese pecado, no se liberó de él, lo hará. El juicio vendrá con el mismo deseo por la dulzura del pecado y nunca satisfará su deseo. Contendrá el sufrimiento del odio y la malicia. Este es un estado infernal.

La “Gehena de fuego” es un fuego interno, una llama de vicio, una llama de debilidad y de malicia, y “allí será el llanto y el crujir de dientes” de impotente malicia.

¿Cobrarán vida los huesos humanos?

No hubo límite para el dolor y el desaliento de los antiguos judíos cuando Jerusalén fue destruida y ellos mismos fueron llevados a la esclavitud babilónica. “¿Dónde está, oh Señor, la esencia de tus antiguas misericordias, a imagen de las cuales juraste a David” (Sal. 88:5), clamaron. “Ahora nos habéis rechazado y deshonrado. El que nos odia es un saqueador. y nos esparciste entre las naciones” (Sal. 43:10-15). Pero cuando parecía que no había esperanza de salvación, el profeta Ezequiel, que también estaba en cautiverio, recibió una visión maravillosa. “La mano del Señor esté sobre mí”, dice al respecto. La Mano Invisible del Señor lo colocó en medio de un campo lleno de huesos humanos. Y el Señor le preguntó: “Hijo del hombre, ¿vivirán estos huesos?” “Señor Dios, tú pesas esto”, responde el profeta. Entonces la voz del Señor ordenó al profeta que dijera a los huesos que el Señor les daría espíritu de vida, revistiéndolos de tendones, carne y piel. El profeta pronunció la palabra del Señor, se escuchó una voz, la tierra tembló y los huesos comenzaron a copular, hueso con hueso, cada uno con su propia composición, aparecieron venas en ellos, la carne creció y se cubrió de piel, así que todo el campo se llenó de cuerpos humanos, sólo que no había alma en ellos. El profeta vuelve a escuchar al Señor y, a Su orden, profetiza la palabra del Señor, y las almas vuelan de cuatro países, el espíritu de vida entra en sus cuerpos, se levantan y el campo se llena con una reunión de mucha gente.

Y el Señor dijo: “Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel. Dicen: nuestra esperanza está destruida, nos matan. He aquí, abriré vuestros sepulcros y os sacaré de vuestros sepulcros, pueblo mío, y pondré mi espíritu en vosotros, y viviréis, y os estableceré en vuestras tierras.

Así, el Señor Dios reveló a Ezequiel que Sus promesas son inquebrantables y que lo que parece imposible a la mente humana se logra por el poder de Dios.

Esa visión significaba que Israel, liberado del cautiverio, regresaría a su tierra; en el sentido más elevado, indicaba la entrada del Israel espiritual al eterno Reino celestial de Cristo. Al mismo tiempo, aquí también estaba representada la futura resurrección general de todos los muertos.

Por eso, esta profecía de Ezequiel se lee en los maitines del Sábado Santo, cuando con Su muerte Cristo, habiendo derribado las puertas de la muerte, abre las tumbas de todos los muertos.

La creencia en la resurrección es la piedra angular de nuestra fe. “Si no hay resurrección, entonces Cristo no ha resucitado; y si Cristo no ha resucitado, nuestra fe es vana” (1 Cor. 15:13-14). Si no hay resurrección, toda enseñanza cristiana es falsa. Por eso los enemigos del cristianismo luchan tan duramente contra la creencia en la resurrección, y la Iglesia de Cristo también afirma la creencia en la resurrección. Más de una vez las olas de incredulidad se elevaron, pero retrocedieron ante nuevos signos que revelaban la realidad de la resurrección, el renacimiento de la vida reconocido por Dios para los muertos.

En el siglo V, durante el reinado del emperador Teodosio el Joven, las dudas sobre la resurrección de los muertos comenzaron a extenderse con fuerza, de modo que incluso entre las iglesias surgieron disputas al respecto. Y justo en ese momento ocurrió un evento maravilloso, cuya autenticidad está confirmada por una serie de registros históricos.

A mediados del siglo III, durante el reinado del emperador Decio (249-251), por orden suya, siete jóvenes fueron enterrados con piedras en una cueva cerca de la ciudad de Éfeso. El hijo del alcalde de Éfeso, Maximiliano, y sus seis amigos (Jámblico, Dionisio, Juan, Antonino, Martiniano y Exacustodio) se confesaron cristianos y se negaron a sacrificar a los ídolos. Luego, aprovechando el tiempo que se les había dado para reflexionar y la partida temporal del emperador, abandonaron Éfeso y se escondieron en una de las cuevas de las montañas circundantes. Cuando Decio regresó, al enterarse de esto, ordenó cubrir la entrada de la cueva con piedras para que los jóvenes, privados de comida y de aire, fueran enterrados vivos allí. Cuando se cumplió la orden de Decio, dos cristianos secretos, Teodoro y Rufino, escribieron ese acontecimiento en tablas de hojalata, que estaban escondidas entre las piedras a la entrada de la cueva.

Los jóvenes que se encontraban en la cueva, sin embargo, no sabían lo que había sucedido. El día anterior, al enterarse de la llegada de Decio a la ciudad y haber orado fervientemente a Dios, cayeron en un sueño profundo y extraordinario que duró unos 172 años. Sólo despertaron durante el reinado de Teodosio el Joven, justo cuando había disputas sobre la resurrección. En ese momento, el entonces dueño de ese lugar desmanteló las piedras que bloqueaban la entrada a la cueva y las utilizó para la construcción, sin saber por completo que en la cueva había niños, a quienes todos habían olvidado hacía mucho tiempo. Los jóvenes despertados pensaron que habían dormido una noche, ya que no notaron ningún cambio en la cueva y ellos mismos no cambiaron en absoluto. Uno de ellos, el más joven, Jamblichus, que antes había ido a la ciudad a buscar comida, después de haber orado a Dios con sus amigos, también fue a Éfeso para averiguar si los necesitaban y comprar comida para él. Quedó asombrado por el cambio, al ver iglesias que ayer no existían, como le parecía, y al oír pronunciar el nombre de Cristo. Pensando que había caído por error en otra ciudad, decidió comprar pan aquí, pero cuando dio una moneda por el pan, el comerciante de granos comenzó a examinarla de cerca y le preguntó dónde había encontrado el tesoro. En vano Jamblichus insistió en que no había encontrado el tesoro y que había recibido el dinero de sus padres; la gente comenzó a acudir en masa y preguntar dónde había encontrado el dinero antiguo. Jamblichus nombró los nombres de sus padres y amigos, nadie los conocía, y finalmente Jamblichus escuchó de los reunidos que realmente estaba en Éfeso, pero que el emperador se había ido hacía mucho tiempo, reinaba Teodosio, amante de Cristo.

El alcalde y el obispo se enteraron del incidente, y para comprobar las palabras de Jamblichus, fueron con él a la cueva, encontraron a los otros seis jóvenes, y en la entrada de la cueva encontraron tablas de hojalata y de ellos supieron cuándo y cómo los jóvenes terminaron en la cueva. El alcalde informó inmediatamente de todo esto al rey, quien llegó personalmente a Éfeso y habló con los jóvenes. Durante una de las conversaciones, inclinaron la cabeza y se durmieron en un sueño eterno. El rey quiso trasladarlos a la capital, pero los jóvenes que se le aparecieron en un sueño le ordenaron que los enterrara en una cueva, donde llevaban muchos años durmiendo en un sueño maravilloso. Así se hizo, y durante muchos siglos sus reliquias descansaron en esa cueva; el peregrino ruso del siglo XII, Antonio, describe cómo las adoraba.

Aquel milagroso despertar de los jóvenes fue entonces aceptado como prototipo y confirmación de la resurrección. La noticia se difundió por todas partes: varios historiadores contemporáneos la mencionaron, se habló de ello en la III reunión que pronto tuvo lugar en esa ciudad. Concilio Ecuménico. Eso milagro asombroso luego fortaleció la fe en la resurrección. El poder de Dios se manifestó claramente, preservando para durante largos años cuerpos y vestimentas incorruptibles de los jóvenes. Así como el Señor los levantó del sueño, así juntará los huesos y resucitará a los muertos, según la visión del profeta Ezequiel.

Esa profecía, que presagiaba no sólo la resurrección de los muertos, sino también la preservación de la muerte del pueblo que guarda la ley de Dios, también se cumplió claramente en la tierra rusa.

A principios del siglo XVII, tras el fin de la familia reinante, llegaron tiempos difíciles en Rusia. La tierra rusa quedó sin poder, desgarrada por la agitación interna y fue atacada por los pueblos circundantes, que capturaron muchas regiones rusas e incluso el corazón de Rusia: Moscú. El pueblo ruso se desanimó, perdió la esperanza de que existiera el Reino de Rusia, muchos buscaron favores de soberanos extranjeros, otros molestaron a varios impostores y ladrones que se hacían pasar por príncipes.

Cuando parecía que Rusia ya no existía, sólo unos pocos aún esperaban su salvación, la última llamada del Patriarca Hermógenes, que fue asesinado allí, vino desde el calabozo del Monasterio de Chudov. Su carta con un mensaje del Archimandrita Dionisio del Monasterio de la Trinidad-Sergio y del cillerero Abraham Palitsin llegó a Nizhny Novgorod. En él, el pueblo ruso fue llamado a defender los santuarios de Moscú y la Casa Madre de Dios.

El certificado conmovió los corazones y el ciudadano Kosma Minin, desde el pórtico de la catedral, se dirigió a sus conciudadanos con un ardiente llamamiento a darlo todo por la Patria. Inmediatamente llegaron las donaciones y una milicia comenzó a reunirse. Para dirigirlo fue llamado el valiente gobernador, el príncipe Dimitry Mikhailovich Pozharsky, que apenas se había recuperado de sus heridas. Pero, al darse cuenta de la debilidad de la fuerza humana, el pueblo ruso se entregó bajo la protección del Voivoda Montado y, como el mayor tesoro, lo llevó de Kazán al ejército. icono milagroso Madre de Dios, que una vez fue levantada de la tierra por el santo Patriarca Hermógenes, cuando aún era presbítero Ermolai.

La milicia rusa se movió, confiando no en sus propias y débiles fuerzas, sino en la todopoderosa ayuda de Dios. Y efectivamente, sucedió algo que ningún esfuerzo pudo lograr hasta ahora. Al poco tiempo Moscú fue liberada, y en el actual día de la conmemoración de los siete jóvenes de Éfeso, la milicia rusa entró en el Kremlin en una solemne procesión de la cruz, desde donde se dirigió hacia ellos otra procesión de la cruz, con Icono de Vladímir Madre de Dios, que permaneció en la ciudad cautiva.

La tierra rusa fue limpiada de enemigos e impostores, se restauró el Reino ruso y el joven Mikhail Feodorovich Romanov ascendió al trono. Rusia resucitó, sus heridas fueron curadas y fue de gloria en gloria. La imagen de Kazán de la Madre de Dios, con la que Moscú y con ella toda la tierra rusa fueron liberadas, se convirtió en el mayor santuario de todo el pueblo ruso. Sus copias, colocadas en la capital, Moscú, y luego en la nueva ciudad real de San Pedro, también fueron famosas por sus numerosos milagros. Los iconos de Kazán de la Madre de Dios estaban en todas las ciudades, pueblos y casi todas las casas, y la fiesta del Icono de Kazán de la Madre de Dios se celebraba en toda Rusia como una gran fiesta.

La tierra rusa vuelve a estremecerse hasta sus cimientos, se elevan olas de incredulidad. El dolor se apodera de los corazones y, en la adversidad, el pueblo ruso, como los israelitas cautivos, está dispuesto a gritar: "Nuestros huesos estaban secos, nuestra esperanza se perdió, nos mataron". Pero el recuerdo de los siete jóvenes que se levantaron del sueño con el encuentro del Icono de Kazán de la Madre de Dios habla de la todopoderosa diestra de Dios, y el verbo del profeta Ezequiel desde lo más profundo de los siglos truena con la voz de Jehová: “He aquí, yo abriré vuestros sepulcros y os sacaré de vuestros sepulcros, pueblo mío, y os pondré en vuestra tierra y sabréis que yo soy Jehová: ¡Yo también crearé, dice Adonai Jehová! (Ezequiel 37:12-14).

Espero la resurrección de los muertos y la vida del próximo siglo.

Nuestro dolor por nuestros seres queridos moribundos debería haber sido inconsolable e ilimitado si el Señor no nos hubiera concedido la vida eterna. Nuestra vida no tendría sentido si terminara con la muerte. ¿De qué sirven entonces la virtud, las buenas obras? Entonces tienen razón los que dicen “¡comamos y bebamos, que mañana moriremos!”. Pero el hombre fue creado para la inmortalidad, y con Su Resurrección Cristo abrió las puertas del Reino de los Cielos, la bienaventuranza eterna, a quienes creyeron en Él y vivieron con rectitud. Nuestra vida terrenal es una preparación para el futuro, y con nuestra muerte esa preparación termina. "Un hombre debe morir una vez, luego el juicio". Entonces una persona deja todos sus cuidados terrenales, el cuerpo se desintegra para resucitar en la resurrección general. Pero su alma sigue viviendo y no deja de existir ni un momento. Muchas manifestaciones de los muertos nos han dado algún conocimiento de lo que le sucede al alma cuando abandona el cuerpo. Cuando cesa su visión con los ojos corporales, entonces se abre su visión espiritual. A menudo comienza en personas que mueren incluso antes de morir, y ellas, sin dejar de ver a quienes les rodean e incluso hablar con ellos, ven lo que otros no ven. Habiendo abandonado el cuerpo, el alma se encuentra entre otros espíritus, buenos y malos. Por lo general, se esfuerza por aquellos que son más parecidos en espíritu, y si, mientras estaba en el cuerpo, estuvo bajo la influencia de algunos, entonces sigue dependiendo de ellos y abandona el cuerpo, por muy desagradables que sean al encontrarse.

Durante dos días el alma goza de relativa libertad, puede visitar lugares de la tierra que ama y al tercer día se dirige a otros espacios. Además, atraviesa hordas de espíritus malignos, que le cierran el paso y la acusan de diversos pecados a los que ellos mismos la tentaron. Según las revelaciones, existen veinte obstáculos de este tipo, las llamadas pruebas, en cada uno de ellos se prueba uno u otro tipo de pecado; Habiendo pasado por uno, el alma se encuentra en el siguiente, y sólo habiendo pasado con seguridad por todo puede el alma continuar su camino y no ser arrojada inmediatamente a la Gehena. Cuán terribles son esos demonios y sus pruebas lo demuestra el hecho de que la misma Madre de Dios, informada por el Arcángel Gabriel de su muerte inminente, oró a su Hijo para que la librara de aquellos demonios y, cumpliendo su oración, el Señor Jesús. El mismo Cristo apareció del Cielo para recibir el alma de Su Purísima Madre y elevarla al Cielo. El tercer día es terrible para el alma del difunto y, por lo tanto, es especialmente necesario orar por él. Habiendo pasado con seguridad por la prueba y adorado a Dios, el alma pasa otros treinta y siete días visitando las aldeas del cielo y los abismos del infierno, sin saber aún dónde irá a parar, y sólo al cuadragésimo día se determina su lugar hasta el final. Resurrección de los muertos. Algunas almas esperan el gozo y la bienaventuranza eternas, mientras que otras temen el tormento eterno, que vendrá por completo después del Juicio Final. Hasta entonces, todavía es posible cambiar el estado de las almas, especialmente mediante el ofrecimiento de un Sacrificio incruento por ellas (conmemoración en la liturgia), así como mediante otras oraciones. La importancia que tiene a este respecto la conmemoración durante la liturgia se muestra en el siguiente acontecimiento. Antes de la apertura de las reliquias de St. Teodosio de Chernigov (1896), el sacerdote que estaba reparando las reliquias, exhausto, sentado cerca de las reliquias, se quedó dormido y vio al santo frente a él, quien le dijo: “Te agradezco que trabajes para mí. También os pido que, cuando celebréis la liturgia, os acordéis de mis padres”, y nombré sus nombres (el sacerdote Nikita y María). “¿Cómo tú, santo, me pides oraciones, cuando tú mismo estás ante el trono del cielo y concedes a la gente las misericordias de Dios?” - preguntó el sacerdote. “Sí, eso es cierto”, respondió St. Feodosia, "pero la ofrenda en la liturgia es más fuerte que mi oración".

Por lo tanto, los servicios conmemorativos, las oraciones en el hogar por los difuntos y las buenas obras realizadas en su memoria, como limosnas y donaciones a la iglesia, son útiles para los difuntos, pero la conmemoración en la Divina Liturgia es especialmente útil para ellos. Hubo muchas apariciones de muertos y otros acontecimientos que confirman lo beneficiosa que es la conmemoración de los muertos. Muchos de los que murieron arrepentidos, pero no tuvieron tiempo de demostrarlo durante su vida, fueron liberados del tormento y recibieron la paz. En la iglesia siempre se ofrecen oraciones por el descanso de los difuntos, e incluso el día de la venida del Espíritu Santo, en las oraciones de rodillas, en las Vísperas, se hace una oración especial "por los que están en el infierno". Cada uno de nosotros, que quiere mostrar su amor por los difuntos y brindarles una ayuda real, puede hacerlo mejor orando por ellos, especialmente recordándolos en la liturgia, cuando las partículas extraídas para los vivos y los difuntos se bajan al sangre del Señor con las palabras “Lava, Señor, los pecados de aquellos que aquí fueron recordados con Tu Sangre honesta, con las oraciones de Tus santos”. No podemos hacer nada mejor ni más por los difuntos que rezar por ellos, ofreciéndoles su conmemoración en la liturgia. Lo necesitan siempre, y especialmente en esos cuarenta días en los que el alma del difunto se dirige a las moradas eternas. Entonces el cuerpo no siente nada, no ve a los seres queridos reunidos, no huele el aroma de las flores, no escucha discursos fúnebres. Pero el alma siente las oraciones que se le ofrecen, está agradecida a quienes las crean y está espiritualmente cerca de ellos.

¡Familiares y amigos del fallecido! Haz por ellos lo que necesitan y lo que puedas. Gaste dinero no en la decoración exterior del ataúd o de la tumba, sino en ayudar a los necesitados, en memoria de los seres queridos fallecidos, en las iglesias donde se ofrecen oraciones por ellos. Muestra misericordia al difunto, cuida su alma. Todos tenemos ese camino por delante; ¡Cómo desearemos entonces que nos recuerden en la oración! Seamos misericordiosos con los difuntos. Tan pronto como alguien muera, llame o notifique inmediatamente al sacerdote para que lea la "Secuencia sobre el Éxodo del alma", que debe leerse a todos los cristianos ortodoxos inmediatamente después de su muerte. Trate de asegurarse de que, si es posible, el funeral se lleve a cabo en la iglesia y que antes del funeral se lea el Salterio sobre el difunto. El funeral puede no realizarse magníficamente, pero debe realizarse íntegramente, sin reducción; No pienses en ti y en tus comodidades, sino en el difunto, de quien te despides para siempre. Si hay varios muertos en la iglesia al mismo tiempo, no se niegue a celebrar un funeral para ellos juntos. Mejor que dos o más muertos y aún más ferviente sería la oración de todos sus seres queridos reunidos, que les realizarán por turno el funeral y, no teniendo fuerzas ni tiempo, acortarán el servicio, cuando cada palabra de oración por los difuntos es como una gota de agua para el sediento. Asegúrese de encargarse inmediatamente de realizar la urraca, es decir. Conmemoración diaria durante 40 días en la liturgia. Por lo general, en las iglesias donde se llevan a cabo servicios sagrados diarios, se recuerda a los muertos durante cuarenta días o más. Si el funeral se lleva a cabo en una iglesia donde no hay servicio diario, los seres queridos deben encargarse ellos mismos y encargar la urraca donde hay servicio diario. También es bueno enviar conmemoraciones a los monasterios y a Jerusalén, donde hay un servicio constante en los lugares santos. Pero es necesario comenzar la conmemoración inmediatamente después de la muerte, cuando el alma necesita especialmente la ayuda de la oración y, por lo tanto, comenzar la conmemoración en el lugar más cercano donde se lleva a cabo el servicio diario.

Cuidemos a los que van al otro mundo antes que nosotros, para que podamos hacer todo lo que podamos por ellos, recordando que “Bienaventuradas las misericordias, porque ellos recibirán misericordia”.

¿Cuál es la mejor manera de honrar a nuestros seres queridos fallecidos?

A menudo vemos el deseo de los familiares del difunto de celebrar un funeral y arreglar una tumba lo más ricamente posible. A veces se gastan grandes cantidades de dinero en monumentos lujosos.

Familiares y amigos gastan mucho dinero en coronas y flores, y estas últimas hay que sacarlas del ataúd incluso antes de cerrarlo para que no aceleren la descomposición del cuerpo.

Otros quieren expresar su respeto por el difunto y su simpatía hacia sus familiares a través de anuncios en la prensa, aunque este mismo método de revelar sus sentimientos muestra su superficialidad y, a veces, su engaño, ya que una persona sinceramente afligida no mostrará su dolor, pero uno puede expresar su simpatía mucho más cálidamente en persona.

Pero no importa lo que hagamos con todo esto, el difunto no recibirá ningún beneficio de ello. Es lo mismo que un cadáver yazca en un ataúd de pobre o de rico, que en una tumba lujosa o modesta. No huele las flores traídas, no necesita expresiones fingidas de dolor. El cuerpo se entrega a la decadencia, el alma vive, pero ya no experimenta sensaciones percibidas a través de los órganos del cuerpo. Ha llegado una vida diferente para ella y es necesario hacer algo más por ella.

¡Esto es lo que debemos hacer si realmente amamos al difunto y queremos llevarle nuestros regalos! ¿Qué traerá exactamente alegría al alma del difunto? En primer lugar, oraciones sinceras por él, tanto personales como domésticas y, especialmente, oraciones de la iglesia relacionadas con el Sacrificio sin sangre, es decir. conmemoración en la liturgia.

Muchas apariciones de muertos y otras visiones confirman los enormes beneficios que reciben los difuntos al orar por ellos y al ofrecer el Sacrificio sin sangre por ellos.

Otra cosa que trae gran alegría a las almas de los difuntos es la limosna que se les hace. Dar de comer al hambriento en nombre del difunto, ayudar al necesitado es lo mismo que hacerlo él mismo.

El monje Athanasia (12 de abril) legó antes de su muerte alimentar a los pobres en memoria de ella durante cuarenta días; sin embargo, las hermanas del monasterio, por negligencia, lo realizaron sólo durante nueve días.

Entonces se les apareció el santo con dos ángeles y les dijo: “¿Por qué habéis olvidado mi voluntad? Sepan que las limosnas y las oraciones sacerdotales ofrecidas por el alma durante cuarenta días apaciguan a Dios: si las almas de los difuntos eran pecadoras, entonces el Señor les concederá la remisión de los pecados; si son justos, quienes oren por ellos serán recompensados ​​con beneficios”.

Especialmente en nuestros días difíciles para todos, es una locura gastar dinero en cosas y obras inútiles, cuando, usándolo para los pobres, se pueden hacer dos buenas obras al mismo tiempo: tanto para el propio difunto como para aquellos que serán ayudados.

Pero si con la oración por el difunto se da comida a los pobres, quedarán saciados físicamente y el difunto será nutrido espiritualmente.

Séptimo domingo después de Pascua de 1941 Shanghai.

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