¿Quién entrará en el reino de los cielos? ¿Quién entrará en el reino de los cielos?Nada malo entrará en el reino de los cielos.

(revelación)

¡Así dice el Señor!
27 Y no entrará en ella nada inmundo, ni nadie que practique abominación y mentira, sino sólo los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero. (Apocalipsis 21:27)
La gente está acostumbrada a escuchar estas palabras, pero nunca se ha dado cuenta de su seriedad y de lo que realmente dicen. Comen y beben con insaciabilidad los males y vicios que les enseñó el diablo. La gente se odia con odio feroz y todos se cubren con la manta. Así, de hecho, son los hijos del diablo, pero en su ceguera se llaman a sí mismos hijos Míos. El diablo se alegra de ver tal engaño de las personas; se alegra de su ceguera y falta de previsión y los apoya en su fe.
1 ¿De dónde viene la hostilidad y la contienda? ¿No es de aquí, de vuestras concupiscencias, que luchan en vuestros miembros? 2 Deseas y no tienes; matas y envidias, y no puedes lograrlo; discuten y pelean, y no tienen, porque no preguntan. 3 Pedís y no recibís, porque pedís mal, sino para usarlo en vuestras concupiscencias. 4 ¡Adúlteros y adúlteros! ¿No sabes que la amistad con el mundo es enemistad contra Dios? Entonces, quien quiere ser amigo del mundo se convierte en enemigo de Dios. 5 ¿O pensáis que la Escritura dice en vano: “El espíritu que habita en nosotros ama celosamente”? 6 Pero la gracia da aún más; Por eso se dice: Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes. 7 Someteos, pues, a Dios; Resistid al diablo, y huirá de vosotros. 8 Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros; Limpiaos vuestras manos, pecadores; enderezad vuestro corazón, vosotros de doble ánimo. 9 Afligíos, llorad y aullad; Deja que tu risa se convierta en llanto y tu alegría en tristeza. 10 Humillaos delante del Señor, y él os exaltará. 11 No os maldijáis unos a otros, hermanos: cualquiera que maldice a su hermano o juzga a su hermano, la ley lo injuria y la ley lo juzga; y si juzgas la ley, entonces no eres hacedor de la ley, sino juez. 12 Hay un Legislador y Juez, capaz de salvar y destruir; ¿Y quién eres tú que juzgas a otro? (Santiago 4:1-12)
¿De verdad crees que cerraré Mis ojos, fingiré no darme cuenta de tus malos motivos y permitiré que el mal penetre en el cielo? Esto sólo significaría que Yo, a través de la impureza de Mi pueblo, invitaría al diablo a Mi Reino. ¡Pero no lo eché del cielo para establecerlo nuevamente en mi Reino! ¡No es por eso que Yo, Dios, pagué un gran precio con Mi Hijo para que el mal no destruyera toda Mi creación!
El mundo entero yace en el mal; el mundo está infectado con el mal, porque está gobernado por el príncipe de este mundo: Satanás. Y si Mis hijos hacen las obras del diablo, entonces son sus aliados, no los Míos. Estas personas ya están contaminadas por el mal y la inmundicia, y la única pregunta es Mi misericordia: porque todavía extiendo el tiempo de la gracia y doy a la gente la oportunidad de arrepentirse y ser santos. Pero el tiempo se escapa como arena entre los dedos, y muchos, abrumados por su gran vanidad, no tendrán tiempo de darse cuenta de la profundidad de Mi santidad y de la severidad de Mis mandamientos. Continuarán ocupándose de sus asuntos hasta que sea demasiado tarde: ¡por su conciencia, arrepentimiento y perdón!
Y por eso, ahora una y otra vez advierto y advierto a Mi pueblo: - ¡Detente y entra en razón! ¡Porque no estáis iluminados, purificados, puros y santos como deberíais serlo para Mi Reino! ¡Tus ropas están manchadas con los pecados y vicios de este mundo, y si Mi Novia no se lava a sí misma y a sus ropas a tiempo, entonces no puedo llevarla hacia Mí!
Estoy preparando mansiones en el cielo para Mi pueblo, pero el Mío Reino celestial- ¡Éste es el Reino de la verdad, del amor y de la pureza! ¡El amor del universo entero se acercará a Mí, porque Yo soy Amor! ¡El mal del universo entero se acercará más al diablo, porque él es el mal del mundo! El amor atrae al amor, el mal atrae al mal y se vuelven más cercanos. Pero Mi pueblo logra vivir en una mezcla, entre el mal y el bien, porque todos comen del mismo árbol del conocimiento del bien y del mal. Se esfuerzan por reconocer y elegir por sí mismos, sin Mí, lo que es el mal y lo que es el bien. ¡Pero sin Mí y Mi Espíritu Santo, enseñando la verdad, esto es imposible para una persona! Por eso, todo Mi pueblo está sumido en tinieblas, y vaga como ciegos entre el bien y el mal; Toman el mal por bien y el mal por bien. Y resultó que ahora todos tienen su propia comprensión del bien y su propia comprensión del mal, ¡pero esta no es mi verdad!
¡Por eso os llamo hacia Mí, porque Yo soy Verdad y Amor! ¡Y si reconoces y conoces Mi verdad, instálate en Mí y sé santo en Mí! ¡Y si te instalas en Mí mientras aún estás en la tierra, entonces siempre estarás donde Yo estaré!
Pero si algunos de vosotros estáis acostumbrados a vivir en la tierra en el reino de las tinieblas, del vicio y de la permisividad. ¡Entonces Mi Reino no os parecerá una prisión y un infierno, porque ésta no será vuestra atmósfera de consuelo!
¡Así que no os dejéis engañar, porque nada inmundo entrará en el Reino de los Cielos! El mal nunca más habitará en el cielo, porque yo he echado del cielo al que engendró el mal entre los habitantes del cielo.
¿Aún necesita Mi pueblo una explicación de que nadie con el más mínimo vicio entrará a Mi Reino? Y si bien todavía existe una sola oportunidad para que todas las personas en el mundo sean liberadas de los pecados; ¡Esto es arrepentirte, aceptar Mi sacrificio por tus pecados y confiarme tu vida! ¡Porque sólo en Mí existe el lugar más seguro para cada persona contra el diablo y sus tentaciones!
Así que, mientras haya tiempo, venid a Mí todos los que estáis trabajados y agobiados, ¡y yo os haré descansar!
28 Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar; 29 Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas; 30 Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga. (Mateo 11:28-30)
¡Amén!

El libro es un estudio filosófico sobre el espiritismo. Se dan explicaciones sobre los fundamentos morales de las enseñanzas de Cristo, su coordinación con el espiritismo y su aplicación a diversas situaciones de la vida.

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El fragmento introductorio dado del libro. El Evangelio explicó el espiritismo (Allan Kardec, 1865) proporcionado por nuestro socio de libros: la empresa litros.

Capítulo 4. Nadie entrará en el reino de los cielos a menos que nazca de nuevo.

1. Cuando Jesús llegó a los países de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos: ¿Quién dice la gente que soy yo, el Hijo del Hombre? Dijeron: unos para Juan el Bautista, otros para Elías y otros para Jeremías o alguno de los profetas. Él les dice: ¿Quién decís que soy yo? Respondió Simón Pedro y dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo. Entonces Jesús respondió y le dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo ha revelado carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. (Mateo 16:13-17; Marcos 8:27-30)

2. Herodes el tetrarca escuchó todo lo que Jesús hacía y quedó perplejo: porque algunos decían que era Juan el que había resucitado de entre los muertos; otros que apareció Elías, y otros que uno de los antiguos profetas resucitó. Y Herodes dijo: Yo he decapitado a Juan; ¿Quién es éste de quien oigo tales cosas? Y traté de verlo. (Marcos 6:14,15; Lucas 9:7-9)

3. Y sus discípulos le preguntaron: ¿Por qué dicen los escribas que Elías debe venir primero? Respondió Jesús y les dijo: “Es cierto que Elías debe venir primero y arreglar todo; pero os digo que Elías ya vino, y no le reconocieron, sino que hicieron con él lo que quisieron; así el Hijo del Hombre sufrirá por causa de ellos. Entonces los discípulos se dieron cuenta de que les estaba hablando de Juan el Bautista. (Mateo 17:10-13; Marcos 9:11-13)

Resurrección y reencarnación

4. La reencarnación era parte del dogma judío bajo el nombre Resurrección; sólo los saduceos, que creían que todo termina con la muerte, no creían en él. Las ideas de los judíos a este respecto, como en muchos otros, no estaban claramente definidas, porque sólo tenían una idea vaga e incompleta del alma y su conexión con el cuerpo. Creían que una persona muerta podía resucitar, pero no sabían exactamente cómo podía suceder esto; bajo la palabra Domingo querían decir lo que el espiritismo llama más sensatamente reencarnación. De hecho, bajo Resurrección Implica el regreso de la vida a un cuerpo que ya ha muerto, lo que, como demuestra la ciencia, es completamente imposible, especialmente cuando partes del cuerpo han sido destruidas y dispersas durante mucho tiempo. Reencarnación- Este es el regreso del alma o del espíritu a la vida corporal, pero en otro cuerpo, recién formado para ello y que no tiene nada en común con el anterior. Palabra Domingo Por tanto, podría referirse a Lázaro, pero no a Elías y los demás profetas. Por lo tanto, si según su creencia Juan el Bautista era Elías, entonces el cuerpo de Juan no podía ser el cuerpo de Elías, porque Juan era visto como un niño y su padre y su madre eran conocidos. Juan pudo haber sido Elías reencarnado, pero no resucitado.

5. Entre los fariseos había uno llamado Nicodemo, uno de los líderes de los judíos; vino a Jesús de noche y le dijo: ¡Rabí! sabemos que Tú eres un Maestro que vino de Dios; porque nadie puede hacer milagros como tú los haces si Dios no está con él. Jesús respondió y le dijo: “De cierto, de cierto te digo, que el que no nace de nuevo (de nuevo), no puede ver el reino de Dios”. Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede nacer un hombre siendo viejo? ¿Podrá realmente entrar en el vientre de su madre en otro momento y nacer? Jesús respondió: De cierto, de cierto os digo, que el que no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios; lo que nace de la carne, carne es, y lo que nace del Espíritu, es carne. espíritu." No os sorprendáis de lo que os dije: os es necesario nacer de nuevo (otra vez). El espíritu respira donde quiere y oyes su voz, pero no sabes de dónde viene ni adónde va: esto es lo que le sucede a todo aquel que nace del espíritu. Nicodemo le respondió: ¿Cómo puede ser esto? Respondió Jesús y le dijo: Tú eres el maestro de Israel, ¿y no lo sabes? De cierto, de cierto os digo: hablamos de lo que sabemos, y testificamos de lo que hemos visto, pero vosotros no aceptáis Nuestro testimonio; Si os hablé de las cosas terrenas y no creéis, ¿cómo creeréis si os hablo de las celestiales? (Juan 3:1-12)

6. La idea de que Juan Bautista era Elías y que los profetas podían renacer en la tierra se encuentra en muchos lugares del Evangelio, entre otras cosas en los versículos citados. (ítems 1, 2, 3). Si esta creencia hubiera sido un error, Jesús no habría dejado de luchar contra ella, como luchó contra los demás; al contrario, lo sancionó con toda su autoridad y lo convirtió en principio, como condición necesaria, dicho: “Nadie puede ver el reino de Dios a menos que nazca de nuevo (de nuevo)”; e insiste en esto, añadiendo: “No os sorprendáis si os digo que os es necesario nacer de nuevo (de nuevo)”..

7. Palabras: " A menos que uno nazca del agua y del Espíritu", fueron interpretados en el sentido de renovación por agua en el bautismo; el texto original simplemente dice: " No nacido del agua y del Espíritu.", mientras que en algunas traducciones se añade la palabra "Espíritu" " Smo”, que no responde en absoluto a la misma idea. Este desacuerdo fundamental surge de las primeras interpretaciones del Evangelio, como se demostrará positivamente con el tiempo.

8. Para comprender el verdadero significado de estas palabras, cabe señalar que la palabra agua no fue entendido sólo en su verdadero significado.

El conocimiento de los antiguos en las ciencias físicas era muy imperfecto; pensaban que la tierra salía del agua; por eso pensaron agua el elemento absoluto original. Así, el Libro del Génesis dice: “El Espíritu de Dios estaba sobre las aguas; flotaba sobre la superficie de las aguas”: y que el firmamento fue creado en medio de las aguas; que las aguas bajo el cielo se juntaron en un solo lugar, y apareció el elemento seco; esa agua producir animales que viven y nadan en el agua, y pájaros que vuelan sobre la tierra y bajo el cielo. Según esta creencia, el agua se convirtió en un símbolo de la naturaleza material, así como el Espíritu se convirtió en un símbolo de la naturaleza mental. Por lo tanto, las palabras: “ a menos que uno nazca del agua y del Espíritu", o " del agua y del espíritu“significa: “a menos que uno nazca con su propio cuerpo y su propia alma”. En este sentido fueron entendidos en principio.

Esta interpretación se ve confirmada por las siguientes palabras: “ lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es espíritu" Jesús hace aquí una distinción positiva entre espíritu y carne. Lo que nace de la carne es carne; significa claramente que sólo la carne produce carne y, por lo tanto, el espíritu es independiente de la carne.

9. « El espíritu respira donde quiere y oyes su voz, pero no sabes de dónde viene ni adónde va." Estas palabras pueden referirse a Espíritu de Dios dando vida a quien Él quiere, o al alma del hombre; en esta última interpretación de la palabra “no sabes de dónde viene ni adónde va”; significa que se desconoce qué le pasó y qué pasará. Si el espíritu o el alma fueran creados al mismo tiempo que el cuerpo, sabrían de dónde vino, ya que conocerían su comienzo. En cualquier caso, este pasaje del Evangelio sirve como santificación del principio de la preexistencia del alma, y ​​por tanto de la pluralidad de las existencias.

10. Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora el reino fuerza celestial es tomado, y los que usan la fuerza lo deleitan; porque todos los profetas y la ley profetizaron antes de Juan. Y si quieres aceptar, . El que tenga oídos para oír, que oiga. (Mateo 11:12-15)

11. Si el principio de la reencarnación expresado en el Evangelio de Juan podría, estrictamente hablando, interpretarse en un sentido puramente místico, entonces no se puede decir lo mismo de las palabras del Evangelio de Mateo, que tienen un significado muy definido: “ él es Elías, que debe venir"; Aquí no hay figuración ni alegoría, esta es una afirmación positiva” Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora el reino de los cielos ha sido tomado por la fuerza." ¿Qué significan estas palabras si Juan todavía estaba vivo en ese momento? Jesús los explica diciendo: “Y si queréis aceptar, él es Elías el que debe venir”. Entonces Juan no era otro que Elías; Jesús alude a la época en que Juan vivía bajo el nombre de Elías. “Hasta ahora el Reino de los Cielos ha sido tomado por la fuerza” - su otra alusión a la violencia en la ley de Moisés, que exigía la destrucción de los infieles para alcanzar la Tierra Prometida - el Paraíso judío, mientras que según la nueva ley el Reino de los Cielos se adquiere con misericordia y mansedumbre.

Luego añade: “ El que tenga oídos para oír, que oiga." Estas palabras, tantas veces repetidas por Jesús, prueban claramente que no todos eran capaces de comprender ciertas verdades.

12. Los de nuestra gente que fueron asesinados. vivirá de nuevo: Los que fueron muertos entre Mí resucitarán. Despiertad de vuestro sueño, vosotros que vivís en el polvo, y cantad alabanzas a Dios, porque el rocío que cae sobre vosotros es rocío de luz, y porque destruiréis la tierra y el dominio de los gigantes. (Isaías 26:19)

13. También se explica este pasaje de Isaías. " Los de tu pueblo que fueron asesinados volverán a vivir." Si el profeta hubiera oído hablar de la vida espiritual, si hubiera querido decir que los que fueron asesinados no estaban muertos en espíritu, habría dicho: “ todavía viviendo", pero no " vivirá de nuevo" En significado espiritualista ultimas palabras No tendrían sentido porque significarían una ruptura en la vida del alma. En términos de regeneración moral, serían una negación del tormento eterno, ya que lo convierten en regla reviviendo a todos los muertos.

14. Pero cuando un hombre muere una vez¿Qué pasará con su cuerpo, separado del espíritu y descompuesto? hombre siendo una vez muerto¿Podrá volver a la vida? En esta lucha, en la que me encuentro todos los días de mi vida, espero que llegue mi cambio. (Job 14:10-14)

Cuando una persona muere, pierde todas sus fuerzas, se acaba; ¿dónde está entonces? - Si una persona muere, ¿vendrá a la vida?? ¿Esperaré todos los días de mi lucha para que me llegue un cambio? (Job, capítulo 14).

Cuando un hombre está muerto, todavía vive; terminando mis dias mi existencia terrenal, esperaré porque volveré aquí otra vez. (Igual; versión de la Iglesia griega).

15. El principio de existencias múltiples se expresa claramente en estas tres versiones. No se puede suponer que Job habló de la transformación mediante el agua en el bautismo, algo que él, por supuesto, no conocía. "Un hombre muerto una vez, poder revivir? La idea de morir una vez y volver a la vida implica la idea de morir y volver a la vida varias veces. La versión de la Iglesia griega es aún más clara. "Habiendo terminado mis días existencia terrenal, esperaré porque yo volveré aquí otra vez", es decir, volveré a la existencia terrenal. Esto es tan claro como si alguien dijera: “Me voy de mi casa, pero a ella volveré.

"En esta lucha que me encuentro cada día de mi vida, Estoy esperando que mi cambio llegará." Obviamente, Job quiere hablar de la lucha que libra contra los desastres de la vida; está esperando el cambio, es decir, se somete a su destino. En la versión griega Voy a estar esperando más bien se refiere a una nueva existencia: “cuando termine mi existencia terrena, Voy a estar esperando, porque volveré aquí otra vez." Parece que Job se sitúa después de la muerte en el intervalo que separa una existencia de otra, y dice que allí esperará su regreso.

16. No hay duda de que, bajo el nombre de domingo, el principio de la reencarnación era uno de los postulados fundamentales de la creencia judía; que está formalmente confirmado por Jesús y los profetas. De esto se deduce que negar la reencarnación significa negar las palabras de Cristo, que con el tiempo se convertirán en autoridad en esta materia, como en muchas otras, cuando se comprendan sin prejuicios.

17. A esta autoridad, desde el punto de vista de la religión, hay que sumar la autoridad de los experimentos, desde el punto de vista de la filosofía, experiencias que sirven como resultado de la observación de hechos; si volvemos a la causa desde el efecto, entonces la reencarnación aparece como una necesidad absoluta, como una propiedad inherente a la humanidad, en una palabra, como una ley de la naturaleza; se revela en sus resultados, por así decirlo, de manera material, como un motor oculto revelado por el movimiento; Sólo ella puede explicarle a una persona de dónde viene, a dónde va, por qué está en la tierra y justificar todas las anomalías y todas las aparentes injusticias de la vida.

Sin el principio de la preexistencia del alma y la pluralidad de las existencias, la mayoría de las disposiciones del Evangelio no son comprensibles; por eso han dado lugar a interpretaciones tan contradictorias; este principio debería devolverles su verdadero significado.

Los lazos familiares se fortalecen con la reencarnación y se destruyen con la simultaneidad de la existencia.

18. Los lazos familiares no se destruyen en absoluto con la reencarnación, como algunos piensan; al contrario, se fortalecen y se acercan; la negación de la reencarnación los destruye. Los Espíritus forman grupos o familias en el espacio, unidos por afectos, simpatías y similitudes de inclinaciones; estos espíritus, encontrando la felicidad en estar juntos, se buscan; la encarnación los separa sólo temporalmente, porque, habiendo regresado al estado incorpóreo, se encuentran como amigos después de un viaje. A menudo incluso se suceden unos a otros durante la encarnación, donde se unen en una familia o un círculo, trabajando juntos para la mejora mutua. Si algunos están encarnados y otros no, entonces todavía están conectados por pensamientos; los libres cuidan de los cautivos; los más avanzados intentan empujar a los que están rezagados. Con cada existencia dan un paso adelante en el camino de la superación; están cada vez menos apegados a la materia y, por tanto, su Amor mutuo es más fuerte porque es más puro: ya no es violado por el egoísmo y las pasiones. Así pueden pasar por innumerables existencias corporales y nada perturbará su afecto mutuo.

Por supuesto, aquí se trata realmente de la unión del alma con el alma, la única que sobrevive a la destrucción del cuerpo, ya que los seres aquí unidos sólo sensualmente no tienen por qué buscarse en el mundo de los espíritus. Sólo los apegos espirituales son fuertes, mientras que los apegos físicos se destruyen junto con la causa que les dio origen: esta causa no existe en el mundo de los espíritus, mientras que el alma siempre existe. En cuanto a las personas motivadas únicamente por el interés, en realidad no significan nada una para la otra; la muerte los separa en la tierra y en el cielo.

19. La conexión y el cariño que existe entre familiares sirve como muestra de la simpatía previa que los unió; Por eso, de una persona cuyo carácter, gustos e inclinaciones no tienen nada en común con sus allegados, dicen que no es de esta familia. Al decir esto, están expresando una verdad mayor de la que piensan. Dios permite tal encarnación de espíritus antipáticos o ajenos a las familias con un doble propósito: servir de medio de prueba para unos y de superación para otros. Luego los malos se van corrigiendo poco a poco gracias a las relaciones con los buenos y gracias a sus preocupaciones; su carácter se suaviza, su moral se purifica, su antipatía se suaviza; entre varias categorias Las relaciones entre los espíritus se establecen del mismo modo que se establecen entre razas y pueblos.

20. El miedo a un aumento interminable de familiares como resultado de la reencarnación es un miedo egoísta, que demuestra que una persona no siente suficiente amor en sí misma para ser suficiente para un gran número de personas. ¿Un padre que tiene varios hijos los ama menos de lo que amaría a uno solo? Que los egoístas se calmen; este temor es infundado. Del hecho de que una persona reencarne diez veces no se sigue que tendrá diez padres, madres, esposas y un número correspondiente de hijos y parientes en el mundo de los espíritus; pero siempre encontrará en la tierra los mismos objetos de afecto, bajo diferentes o bajo el mismo nombre.

21. Consideremos ahora las consecuencias de la enseñanza contraria. Esta doctrina, por supuesto, niega la preexistencia del alma. Si las almas se crean simultáneamente con el cuerpo, entonces no existe conexión interna entre ellas; son completamente ajenos el uno al otro; el padre es un extraño para su hijo; El vínculo familiar se reduce así exclusivamente a un vínculo físico, sin la más mínima conexión espiritual. Por lo tanto, no hay el menor motivo para estar orgullosos de los antepasados ​​que fueron personalidades famosas. Durante la reencarnación, antepasados ​​y descendientes podían conocerse, vivir juntos, amarse y reencontrarse más tarde para estar más fuertemente unidos por lazos de simpatía.

22. Las palabras anteriores se referían al pasado. En cuanto al futuro, según uno de los principios principales de la doctrina que niega la reencarnación, el destino de las almas se decide irrevocablemente después de una existencia; la determinación final del destino significa el cese del desarrollo, porque si hay algún progreso, entonces no hay destino final; las almas, según vivieron bien o mal, son enviadas inmediatamente a la casa de los felices o al infierno eterno; así quedan instantáneamente separados para siempre y sin esperanza de acercarse jamás el uno al otro, de modo que padres, madres, hijos, maridos, esposas, hermanos, hermanas, amigos nunca pueden estar seguros de que se verán; esto significa una ruptura total de los lazos familiares. Con la reencarnación y el consiguiente desarrollo del alma, todos los que se amaron se encuentran en la tierra y en el espacio y avanzan juntos para alcanzar a Dios. Si entre ellos hay delincuentes en el camino, frenan el progreso y la felicidad de los demás, pero no se pierde toda esperanza; alentados, apoyados y aliviados por quienes los aman, algún día saldrán del lodo en el que están atrapados. En la reencarnación, finalmente, hay solidaridad ininterrumpida entre encarnados y desencarnados, fortaleciendo los vínculos afectivos.

23. En conclusión, al hombre se le dan cuatro alternativas con respecto a su futuro en el más allá: 1) destrucción completa, según la enseñanza materialista; 2) inmersión en el todo universal, según las enseñanzas de los panteístas; 3) individualidad con determinación final del destino, según las enseñanzas de la Iglesia; 4) individualidad con progreso infinito según las enseñanzas espiritistas. Según los dos primeros, los lazos familiares se rompen después de la muerte y no hay esperanza de verse; con el tercero hay esperanza de verse, si las almas están en un lugar, este lugar resultará ser el cielo o el infierno; con la pluralidad de existencias, inseparable del progreso gradual, existe confianza en la continuación de las relaciones entre quienes se aman, lo que constituye una verdadera familia.

Instrucciones de los Espíritus: El límite de la encarnación

24. ¿Cuáles son los límites de la encarnación?

La encarnación, estrictamente hablando, no tiene límites claramente definidos, si por esto entendemos el cuerpo que sirve de caparazón al espíritu; la materialidad de esta concha disminuye a medida que el espíritu se purifica. En algunos mundos, más perfectos que la Tierra, ya es menos denso, menos pesado y menos rugoso, y por tanto está sujeto a menos daños; en grados superiores se desmaterializa y finalmente se mezcla con el periespíritu. Dependiendo del mundo en el que se reconoce que vive el espíritu, éste adquiere un caparazón característico de la naturaleza de este mundo.

El periespíritu mismo sufre cambios sucesivos; se espiritualiza cada vez más hasta la completa purificación inherente a los espíritus puros. Si los mundos están destinados específicamente a ser paradas para espíritus muy desarrollados, entonces estos espíritus no están apegados a ellos, como en los mundos inferiores; el estado de libertad en el que se encuentran les permite ser transportados allí donde los llame la misión que les ha sido confiada.

Si consideramos la encarnación desde el punto de vista material que prevalece en la Tierra, entonces podemos decir que la encarnación se limita a los mundos inferiores; por tanto, corresponde al espíritu deshacerse de él más o menos rápidamente, trabajando en su purificación.

Cabe señalar también que en el estado errante, es decir, en los intervalos entre las existencias corporales, la posición del espíritu corresponde a la naturaleza del mundo a la que lo liga el grado de su desarrollo; que, por tanto, en la desencarnación es más o menos feliz, libre e iluminado dependiendo del mayor o menor en un grado menor desmaterialización. (San Luis. París, 1859)

La necesidad de implementar

25. ¿La encarnación sirve como castigo y sólo están sujetos a él los espíritus culpables?

Es necesario que los espíritus pasen por una vida corporal para que puedan cumplir, con la ayuda de acciones de naturaleza material, el destino de Dios, quien les confió su cumplimiento; es necesario para ellos, ya que la actividad que deben realizar contribuye al desarrollo mental. Dios, siendo perfectamente justo, debe dar por igual a todos sus hijos; por eso Él les da a todos la misma esencia, las mismas habilidades, iguales obligaciones de desempeño e igual libertad de acción; cada preferencia sería una ventaja y cada ventaja una injusticia. Pero la encarnación es sólo un estado de transición para todos los espíritus; es un deber que Dios les impone al comienzo de sus vidas como primera prueba del ejercicio de su libre albedrío. Quienes cumplen este deber con celo, pasan más rápidamente y con menos dificultad estos primeros grados de iniciación, y saborean antes los frutos de sus trabajos. Quienes hacen mal uso de la libertad que Dios les ha dado, frenan su movimiento; Así, por su persistencia pueden prolongar la necesidad de la reencarnación, y entonces la encarnación se convierte en un castigo. (San Luis. París, 1859)

26. Nota. Una comparación ordinaria explicará mejor esta diferencia. Un estudiante no puede comprender plenamente la ciencia si no aprende las lecciones que conducen a ello. Estas lecciones, cualquiera que sea el trabajo que requieran, son un medio para lograr un fin, no un castigo. El estudiante trabajador toma atajos y encuentra menos dificultades; Es diferente con alguien que descuida y es vago, y por eso tiene que repetir ciertas lecciones. No es el trabajo de clase lo que sirve de castigo, sino la necesidad de volver a realizar el mismo trabajo.

Lo mismo le sucede al hombre en la tierra. Para el espíritu de un salvaje que comienza la vida espiritual, la encarnación es un medio desarrollo mental, pero para una persona iluminada, cuyo sentido moral está ampliamente desarrollado y que debe repetir las etapas de una vida corporal llena de languidez, cuando ya podría haber alcanzado el objetivo, este es un castigo que consiste en la necesidad de continuar existiendo en el mundo. mundos inferiores e infelices. Por el contrario, la persona que trabaja activamente en su mejora moral, no sólo puede acortar la duración de la encarnación material, sino también atravesar de una sola vez los grados de transición que la separan de los mundos superiores.

¿No podrían los espíritus encarnar sólo una vez en un globo y cumplir sus diversas existencias en varios campos? Esta opinión podría aceptarse si todas las personas en la Tierra tuvieran exactamente el mismo nivel de desarrollo mental y moral. Las diferencias que existen entre ellos, desde el salvaje hasta el civilizado, indican los grados que están llamados a pasar. La encarnación, además, debe tener una finalidad útil: de lo contrario, ¿cuál sería la finalidad de las encarnaciones efímeras de los niños que mueren en la infancia? Sufrirían sin beneficio para ellos mismos ni para los demás. Dios, cuyas leyes son sabias en perfección, no hace nada inútil. A través de la reencarnación en el mismo baile, deseó que los mismos espíritus se reencontraran y tuvieran la oportunidad de corregir las injusticias mutuas; Deseaba, además, establecer vínculos familiares sobre una base espiritual y fortalecer, sobre la base del derecho de la naturaleza, los principios de solidaridad, fraternidad e igualdad.

“En el reino de Dios, en el cual los no bautizados no pueden entrar” (San Simeón el Nuevo Teólogo. Homilía 37).

“Quien, después de la comunión, no da buenos frutos, sino que, por el contrario, comete pecados y mentiras, su lugar está con los infieles, los malvados y los no bautizados (San Simeón el Nuevo Teólogo. Homilía 46).

"Aquellos que no han recibido tal gracia en absoluto, es decir, los no bautizados, y que la han recibido, pero no lo saben, son enemigos de Dios. Porque cualquiera que no sea participante de la naturaleza divina, es decir, no no tiene la gracia divina, es carnal y no puede agradar a Dios, porque la mente carnal es enemistad contra Dios, y la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios" (San Simeón el Nuevo Teólogo. Homilía 51).

“El que no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3:5)

“Porque con su ayuda (es decir, la del sacerdocio) renacemos y participamos de los Misterios Divinos, sin los cuales es imposible llegar a ser partícipes de las recompensas celestiales, según los dichos falsos de la Verdad misma, que dice en un lugar: el que no nace del agua y del Espíritu, no entrará en el reino de los cielos (Juan 3:5); y en otro: “El que no come mi carne ni bebe mi sangre, no tiene parte conmigo” (Juan 6:56). ). Por tanto, si sin estos Sacramentos no es posible ser digno de la Divina suerte" (San Isidoro Pelusiot. Cartas. 552. Obispo Teodosio).

"Y el Señor dice en los Evangelios: el que no nace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de los Cielos (Juan 3:5). Así Abraham, Isaac, Jacob y los demás santos antes de Cristo , entrando en el Reino de los Cielos, fueron bautizados primero, porque según el testimonio de Cristo, si no hubieran sido bautizados, no habrían sido salvos. Y también el Espíritu Santo testifica, diciendo: Los pecadores están alejados desde el vientre (Sal. . 57,4), es decir, del bautismo. Por tanto, confesamos que todos los que se salvan y los que se salvan por el bautismo se salvan y se salvan por la gracia de Dios” (San Juan Damasceno. Conversación entre un sarraceno y un cristiano).

"Aquellos que no fueron sepultados en Cristo y no resucitaron con Él en el bautismo, sino que permanecen en muerte espiritual, claramente están muertos y son dignos de compasión. No resucitarán con Él hasta que pasen los mil años, es decir, el tiempo". durará desde su primera venida hasta la segunda gloriosa, pero volverán a la tierra como nacidos de la tierra, y no del Espíritu, porque en su muerte está el principio de su tormento futuro” (San Andrés de Cesarea. Interpretación de la Apocalipsis de San Juan el Teólogo Artículo 62. De la primera resurrección y de la muerte segunda).

"Quien, aunque haya sido bueno en las obras, pero no haya recibido el sello con agua, no entrará en el Reino de los Cielos. La palabra es atrevida, pero no mía, ya que Jesús así lo determinó" (San Cirilo de Jerusalén. Catequético y enseñanzas secretas Enseñanza catequética tercero).

“Quien no recibe el bautismo no tiene salvación, excepto los mártires, que reciben el Reino de los Cielos incluso sin agua” (San Cirilo de Jerusalén. Enseñanzas catequéticas y secretas. Enseñanza catequética tercera).

"Si alguno está en Cristo, nueva criatura es", enseña el Apóstol (2 Cor. 5,17). Un cristiano se convierte en una nueva creación en el bautismo. Una persona sale de la pila completamente diferente de lo que entra. Concebido en iniquidades y nacido en pecados, el hombre antes del bautismo lleva dentro de sí todo el veneno del pecado, con todo el peso de sus consecuencias. Está en desaprobación de Dios, es por naturaleza hijo de ira; dañado, trastornado en sí mismo. , en la relación de partes y fuerzas y en su dirección principalmente a la proliferación del pecado, sujeto a la influencia de Satanás, quien actúa poderosamente en él, debido al pecado que habita en Él. Como resultado de todo esto, después de la muerte, es inevitablemente un que sale del infierno, donde debe sufrir junto con su príncipe y sus secuaces y servidores. El bautismo nos libra de todos estos males. Quita el juramento por el poder de la Cruz de Cristo y devuelve la bendición: aquellos que son Los bautizados son hijos de Dios, como el Señor mismo les dio el nombre y el nombre. Y si son hijos, también son herederos, herederos de Dios y coherederos de Cristo... (Rom. 8:17). El Reino de los Cielos pertenece a la persona que es bautizada mediante el bautismo mismo. Es apartado del dominio de Satanás, quien ahora pierde poder sobre él y el poder de actuar arbitrariamente en él" (San Teófano el Recluso. El camino a la salvación. Breve ensayo sobre el ascetismo. ¿Cómo comienza la vida cristiana en el ¿Sacramento del Bautismo?).

¿Qué aporta el bautismo a una persona? - Abre la puerta del Reino de los Cielos. ¿Qué gracia de Dios recibimos en el bautismo? - Limpieza del pecado ancestral y perdón de otros pecados cometidos antes del bautismo; porque por el bautismo la persona se convierte en hijo de Dios y heredero de la gracia" (San Demetrio de Rostov. Creaciones. Narrativa de los santos Concilios ecuménicos y sus reglas. Sacramento del Santo Bautismo).

"El misterio del bautismo es la puerta de la gracia de Dios. Si no somos bautizados, ni siquiera la Sangre del Hijo de Dios nos salvará" (San Demetrio de Rostov. Citas de Los aspectos espirituales del cristianismo 113, 84).

“Antes del bautismo, las puertas a la vida eterna y al reino celestial estaban cerradas para nosotros, pero con el bautismo se abrieron, y quienes guardan la gracia del santo bautismo entran allí sin obstáculos” (San Tikhon de Zadonsk. Breves palabras moralizantes. Homilía 2: Sobre el Santo Bautismo).

"Porque antes del bautismo estábamos muertos, como muertos por el pecado, e incapaces de cualquier buena acción - ¿qué puede hacer un muerto? - y por eso ante Dios éramos como inexistentes, porque para Dios sólo está vivo quien está muertos al pecado. Pero en el santo bautismo somos vivificados por la gracia de Dios, y, habiendo renunciado al pecado, somos renovados a una vida santa y piadosa" (San Tijón de Zadonsk. Breves palabras morales. Homilía 5: Sobre nuestra renovación por el santo Bautismo).

"Somos liberados de la muerte y del poder del diablo y entramos en el reino de Cristo, el Hijo de Dios. Nos convertimos en ovejas de su santo rebaño y miembros de la santa Iglesia, y por lo tanto en Él, como Cabeza de la santa Iglesia, así somos llámalo nuestro Rey y Señor. 3) Nos convertimos en herederos de la vida eterna y bienaventuranza, según su verdadera promesa: “El que creyere y fuere bautizado, será salvo” (Marcos 16:16), por eso el Apóstol dice sobre el Bautismo: “Él nos salvó según su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y de la renovación del Espíritu Santo, el cual derramó sobre nosotros abundantemente por Jesucristo, nuestro Salvador, para que, habiendo sido justificados por su gracia, seamos herederos con la esperanza de la vida eterna" (Tito 3:5 - 7)" (San Tikhon de Zadonsk. Sobre el verdadero cristianismo. Libro segundo. Artículo 2: De la Santa Iglesia y del Bautismo (Capítulo 2: Del Santo Bautismo).

“Dado que nuestra caída no consiste en la destrucción del bien de nuestra naturaleza - este es un signo distintivo de la caída de los ángeles rechazados - sino en la mezcla de nuestro bien natural con el mal que no es natural para nosotros, entonces nuestra naturaleza caída ha buenas obras y virtudes características de él. Son realizadas por paganos, mahometanos y todos los que son ajenos a Cristo. Estas buenas obras y virtudes, como contaminadas por una mezcla de maldad, son indignas de Dios, interfieren con la comunicación con Él y se oponen a nuestra salvación.<…>los que dan buenas acciones la naturaleza caída, el alto precio que no merecen, caen en el mayor error que daña el alma. Caen, sin darse cuenta, en la humillación y el rechazo de Cristo. A menudo se les escucha la pregunta: "¿Por qué no pueden salvarse los paganos, los mahometanos, los luteranos y todos los demás, enemigos abiertos y ocultos del cristianismo? Hay muchas de las personas más virtuosas entre ellos". Es obvio que las preguntas y objeciones surgen de la completa ignorancia de lo que hay en la destrucción y salvación de los hombres. Es obvio que con tal pregunta y objeción se humilla a Cristo, se expresa la idea de que la Expiación y el Redentor no eran una necesidad para las personas, que las personas pueden satisfacer su salvación por sus propios medios. En resumen, el cristianismo es rechazado por esta pregunta y objeción.<…>Es imposible entrar en la existencia natural sin nacer según la ley de la naturaleza, es imposible entrar en comunión con Dios,<…>sin entrar al cristianismo mediante el santo Bautismo. Esta es la institución divina" (San Ignacio Brianchaninov. Experiencias ascéticas II. Unas palabras sobre la salvación y la perfección cristiana. Parte 1).

"Es mejor, habiendo sido digno del bautismo salvador, caer de nuevo en el pecado, que terminar la vida sin la gracia. Porque el pecado, tal vez, recibirá el perdón por el amor de Dios a los hombres, en el que los buenos tienen gran esperanza, pero la salvación le es completamente inaccesible por la definición exacta. Porque cuando oigo que una voz verdadera dice: En verdad, en verdad os digo, que el que no nace de nuevo y puede ver el reino de Dios (Juan 3:5), entonces no puedo esperar nada bueno de los que no están lavados con el agua del bautismo... Veo que cuando ocurre un terremoto en el mundo o una úlcera o una invasión de enemigos, todos corren diligentemente al santuario bautismal, para no salir. el mundo no participó de la gracia...Porque el río de la gracia fluye por todas partes; no tiene su fuente en Palestina y no se esconde en el mar vecino, sino que fluye alrededor del universo entero y desemboca en el paraíso, al encuentro de estos cuatro De allí brotan ríos que traen al paraíso incomparablemente más precioso que lo que gastaron, porque traen aromas, fecundidad, vegetación de la tierra, y éste trae (al paraíso) personas generadas por el Espíritu. A dondequiera que conduzcas (este río), allí fluirá; Se derrama sobre todo el universo y no se agota, dividiéndose en canales. Porque tiene una fuente rica: Cristo, y fluyendo de Él, lava al mundo entero en ondas. Es dulce y bebible, sin ninguna mezcla de sabor salado desagradable (porque se vuelve dulce por el descenso del Espíritu, como la fuente de Marah, por el toque de un árbol (Éxodo 15:23); fácilmente accesible para los piadosos, pero profundo e inaccesible a los inmundos” (San Gregorio de Nisa. Contra los que posponen el bautismo).

"El significado de la triple inmersión en el bautismo. Porque es imposible que esto suceda si no fuera precedido por esto. Es imposible, digo, que una persona alcance la resurrección sin renacer en el baño del bautismo, es decir,<…>restauración a un estado de bienaventuranza, divina y alejada de todo dolor. Porque no todo lo que vuelve a la existencia por la resurrección entra en la misma vida, sino que hay un gran abismo entre los que han sido purificados y los que necesitan purificación. Para aquellos que en esta vida fueron precedidos por la limpieza mediante el baño del bautismo, habrá un resultado para los afines, y los puros adquirirán el desapasionamiento, y es seguro que en el desapasionamiento hay bienaventuranza. Pero en quien las pasiones se han vuelto groseras y no se ha realizado ninguna limpieza de la contaminación ni mediante el agua misteriosa, ni mediante la invocación del poder divino, ni mediante la corrección mediante el arrepentimiento, entonces, necesariamente, debe estar en un estado correspondiente a esto" (San Gregorio de Nisa. Gran Sermón Catequético).

"La fe y el agua sientan las bases para la salvación eterna. Una propiedad especial de la actividad de Dios es la salvación de aquellos que lo necesitan, y la salvación se logra en realidad mediante la purificación en el agua, y el que se purifica se convierte en partícipe de la pureza; lo que es verdaderamente puro es lo Divino” (San Gregorio de Nisa. Gran Palabra Catequética).

“Por tanto, cuando, como si plasmara por escrito su bautismo, el mismo Salvador quiso ser bautizado con el bautismo de Juan, abrió los cielos, mostrando que sólo mediante el bautismo podemos ver los espacios celestes, y con ello quedó indicado que es imposible que un no bautizado entre en la vida; y que la pila es entrada y puerta” (San Nicolás Cabasilas. Siete palabras sobre la vida en Cristo).

“Porque el que no es bautizado con agua y Espíritu no puede entrar en la vida, así como el que no come la carne del Hijo del Hombre y no bebe su sangre no puede tener vida en sí mismo” (San Nicolás Cabasilas. Siete palabras sobre la vida en Cristo).

"¿Qué dice Cristo? "De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios." Esto es lo que Él quiere decir con esto: vosotros lo tenéis por imposible; pero yo Dicen que es muy posible. , incluso necesario, y es imposible ser salvo de otra manera. Pero Dios ha hecho lo que es necesario para nosotros también conveniente. El nacimiento terrenal es un nacimiento según la carne, del polvo, y por eso todo lo celestial está bloqueado. "Por eso, ¿qué hay en común entre la tierra y el cielo? Pero otra cosa es el nacimiento, como el nacimiento del Espíritu, que nos abre convenientemente las puertas celestiales. Oíd, todos vosotros, ajenos a la iluminación (es decir, al sacramento del bautismo): ¡Horrorense, lloren! ¡Esta amenaza es terrible, esta definición es terrible! Es imposible, dice Cristo, que uno que no ha nacido del agua y del Espíritu, entre en el reino de los cielos, porque todavía viste el manto de la muerte, el manto de maldición, el manto de corrupción: aún no ha recibido la señal del Señor, aún no es suyo, sino extraño; no tiene la señal convenida en el reino” (San Juan Crisóstomo. Interpretación del Evangelio de Juan).

"Le dije: 'Otra vez, señor, explíqueme'. Era necesario, dice, pasar por el agua para poder revivir; No podían entrar en el Reino de Dios de otra manera que dejando a un lado la muerte de su vida anterior. Por lo tanto, estos difuntos recibieron el sello del Hijo de Dios y entraron al Reino de Dios. Porque antes de que el hombre reciba el nombre del Hijo de Dios, el hombre está muerto; pero tan pronto como recibe este sello, deja de lado la muerte y percibe la vida. Este sello es agua, en él descienden. la gente esta muerta, y levántate de él vivo; Por eso, les fue predicado este sello, y aprovecharon para entrar en el Reino de Dios." "Pues, señor", dije, "esas cuarenta piedras que ya tenían este sello fueron sacadas de las profundidades junto con “Porque”, dice, “estos apóstoles y maestros, que predicaban el nombre del Hijo de Dios, habiendo muerto con fe en él y con poder, lo predicaban a los que antes habían muerto, y ellos mismos les daban un sello; descendieron con ellos al agua y subieron con ellos nuevamente. Pero ellos descendieron vivos, y los que cayeron antes que ellos descendieron muertos, pero salieron vivos; por medio de los apóstoles recibieron vida y conocieron el nombre del Hijo de Dios y por eso fueron llevados con ellos y colocados en la construcción de la torre; fueron usados ​​en la estructura sin cortes, porque murieron en rectitud y pureza, pero no tenían este sello. Aquí hay una explicación para estas piedras", es decir, el agua del bautismo. Lo que aquí se entiende no es el sacramento de la Iglesia en el sentido propio, que está relacionado con la inmersión del cuerpo en agua, sino el poder misterioso de El bautismo, los dones impartidos por Dios en él. Los patriarcas, profetas y otros hombres justos del Antiguo Testamento que agradaron a Dios con sus vidas virtuosas, para entrar en el Reino de Dios, sólo necesitaban el sello del Hijo de Dios, o el bautismo, es decir, el bautismo. , la limpieza de los pecados y la renovación del espíritu otorgada en el bautismo. Por eso, los apóstoles, ellos mismos ya bautizados, predicaron después de su muerte a los que murieron justos, el bautismo y la fe, con ellos descendieron al agua, como Felipe y el eunuco (Hechos 8:38) - y ascendió (Cotelier)" ("El Pastor" Hermas. Libro 3: Semejanzas. Semejanza 9ª. XVI).

"Pregunta: ¿Cómo dice la Escritura que hay una "Jerusalén celestial" (Heb. 12:22), y usted dice que está en el corazón? Respuesta: Sabemos que no solo Jerusalén, sino también otras bendiciones que deberían ser recibido en la resurrección de los justos, se encuentra dolor; sus desposorios y primicias en el corazón de los firmes creyentes actúan de ahora en adelante espiritualmente, de modo que, estando seguros del futuro, despreciamos todo lo presente y amamos a Dios hasta la muerte. Por tanto ( el apóstol) no dijo: es necesario acercarse, "sino acercarse al monte Sión y a la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial" (Heb. 12:22) - porque todos hemos sido capacitados para recibir estos del Bautismo, pero sólo son dignos de recibirlos los que creen firmemente, los que mueren cada día por el amor de Cristo, es decir, estar por encima de todo pensamiento de esta vida y no pensar en otra cosa, excepto cuando hayan alcanzado el amor perfecto. de Cristo, que es la apertura interior del corazón, “donde Jesús se presentó como nuestro precursor” (Heb. 6,20). Buscando esto en el principio de todas las cosas, San Pablo dijo: “Yo persigo, incluso aunque soy comprendido, aunque fui comprendido, es decir, para amar como fui amado por Cristo” (Fil. 3:12). Y cuando logró este amor, ya no quiso pensar en nada: ni en lo doloroso del cuerpo, ni en lo maravilloso de la creación, sino que lo dejó todo abiertamente y dijo: “¿Quién nos separará del amor de Dios; ¿Será tristeza, opresión, o persecución?, ¿o hambre, o desnudez, o angustia, o espada? Y nuevamente: “Sabemos”, dice, que ni la muerte, ni la vida, ni los Ángeles, ni los Principados, ni las Potestades, ni las Potestades inferiores, ni el presente, ni el futuro, ni la altura, ni la profundidad, ni ninguna otra criatura puede separarnos. nosotros del amor de Dios, en Cristo Jesús Señor nuestro" (Rom. 8:35, 38,39); porque no quería pensar en nada de esto, sino sólo permanecer allí (en el amor de Cristo). El Espíritu Santo hizo a sus creyentes desde el Bautismo capaces de aceptar todas sus acciones y dones” (San Marcos el Asceta. Palabras morales y ascéticas. Palabra 4. Lo mismo, responde a los que están perplejos sobre el Santo Bautismo).

"Si no estoy iniciado en los Sacramentos, entonces me es imposible recibir la salvación sin ser bautizado. Y además, si digo que no puedo respirar y vivir, es mentira, porque la respiración es necesaria, sin ella Es imposible vivir” (Pr. Teodoro el Estudita. Epístola 39 (98). A Atanasio, hijo).

"Cómo el Espíritu de verdad y el espíritu de engaño actúan en el alma antes del bautismo y después del bautismo. Antes del bautismo, la gracia exterior dirige el alma al bien, y Satanás anida en lo más profundo de ella, tratando de bloquear la mente de todo resultados correctos; desde el mismo momento en que renacemos en el bautismo ", el demonio está afuera, pero la gracia está adentro. Por eso encontramos que así como en la antigüedad el engaño dominaba el alma, así después del bautismo la verdad gobierna sobre ella" ( también el Beato Diadoche, obispo Photiki, en el antiguo Epiro de Iliria. La palabra ascética, dividida en cien capítulos activos, llenos de conocimiento y razonamiento espiritual. Philokalia. Vol. 3).

“El hermano dijo: Padre, me gustaría escuchar brevemente qué mandamientos debo cumplir para ser salvo?” El mayor respondió: El Señor mismo dijo a los Apóstoles después de la resurrección: vayan y enseñen todas las lenguas, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, guardadlos con más frecuencia que todos los mandamientos que os han sido dados (Mateo 28:19.20), de modo que todo lo que Él manda debe ser observado por todo aquel que es bautizado en el nombre de la Vida. Trinidad dadora y dadora de Dios. El Señor combinó en unión inextricable con la fe recta la observancia de todos los mandamientos, sabiendo que cuando uno está separado del otro, es imposible que una persona se salve" (San Máximo el Confesor. Palabra Ascética, en Preguntas y Respuestas. Philokalia. Vol. 3).

“Todo lo bueno que se realiza en ti mentalmente, tú mismo lo guardas cuidadosamente en secreto, porque tus mediadores fueron el bautismo y la fe; en ellos fuiste llamado por nuestro Señor Jesucristo a sus buenas obras” (San Isaac el Sirio Palabras ascéticas Homilía 1. Sobre la renuncia al mundo y sobre la vida monástica).

“Si, como dicen los escribas intelectuales modernos, en cualquier fe uno puede encontrar la salvación y la paz para el alma abrumada por las pasiones, entonces, ¿qué es la fe cristiana, cuál es la venida de Cristo a la tierra, su encarnación, su predicación sobre el Reino de ¿Dios y los medios para lograrlo?, ¿por qué necesitamos el Arrepentimiento, la Comunión de los Santos Misterios del Cuerpo y la Sangre, por qué los milagros, el sufrimiento, la Cruz, la muerte, la sepultura, el descenso a los infiernos, la Resurrección, la ascensión al Cielo, la Segunda Venida? ? Si pudiste prescindir de todo esto y salvar tu alma, entonces ¿por qué es todo esto, de qué estamos hablando ahora? ¿Por qué la confesión de fe, por qué los mártires, por qué los apóstoles, la jerarquía, por qué el ayuno, las oraciones? Después de todo , todo esto tiene un significado mundial y universal, porque todo esto es una voluntad estricta, grande y sabia de la Mente primera, increada y omnicreadora: Dios. Ya ves a qué absurdo conduce la opinión de los librepensadores de que en cualquier fe se puede sed salvos, no, ni una jota ni una tilde pasará de la ley de Cristo hasta que todo se cumpla, y ni siquiera la Palabra del Salvador pasará de largo. El que no nace del agua y del Espíritu no puede entrar al Reino de Dios (Juan 3:5). Si no coméis la Carne del Hijo del Hombre y bebéis Su Sangre, no tendréis vida en vosotros (Juan 6:53)” (San Juan de Kronstadt. Obras completas en 6 tomos. Volumen 2. El Camino a Dios.-P. 508).

“Ningún niño entrará en el Reino de los Cielos si no es regenerado por el agua y el Espíritu (cf. Juan 3,5)” (Beato Agustín. Carta 194. Al presbítero romano Sixto).

“Por tanto, ya que por la gracia de Cristo somos cristianos católicos, sabemos que los que aún no han nacido, nada bueno ni malo han hecho en su vida (Rom 9,11), y no vienen a las desgracias de esta vida porque de algún mérito de alguna vida anterior, porque no pueden tener tal vida especial para cada uno; pero ellos, habiendo nacido carnalmente de Adán, desde su mismo nacimiento tienen en sí mismos la infección de la muerte antigua y pueden ser librados del castigo de la muerte eterna. sobre ellos por la justa condenación, que pasa de uno a todos, sólo si han sido regenerados en Cristo por la gracia (cf. Rm 5,12). Sabemos que también los niños están destinados a recibir el bien o el mal según lo que hicieron. mientras vivían en el cuerpo, y no lo hicieron solos, sino con la ayuda de aquellos, gracias a cuyas respuestas dichas en su lugar, se puede decir que los niños rechazaron al diablo y creyeron en Dios. Por lo tanto, están entre los creyentes, pertenecientes [a aquellos de quienes se dice] en la palabra del Señor, que dice: El que creyere y fuere bautizado, será salvo. Y a los que no aceptaron este sacramento les sucede lo siguiente: Y el que no crea, será condenado (Marcos 16:16). Entonces, y ellos, como ya dije, si mueren a esta temprana edad, entonces, sin duda, [son juzgados] según lo que hicieron mientras vivían en el cuerpo, es decir, por el tiempo que vivieron en el cuerpo. cuerpo, cuando creyeron o no creyeron por boca de quienes los ofrecen [para el bautismo], cuando fueron o no bautizados, cuando comieron o no comieron la Carne de Cristo, cuando bebieron o no bebieron Su Sangre (cf. Juan 6,54), - son juzgados según lo que hicieron mientras vivían en el cuerpo, y no según lo que habrían hecho si hubieran vivido aquí más tiempo" (Beato Agustín. Carta 217. A Vitaly de Cartago, Capítulo 5. 12 disposiciones contra los pelagianos).

“Sólo entonces podrán ser completamente santificados y convertirse en hijos de Dios, cuando renazcan por ambos Sacramentos, según la Escritura: El que no nace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios (Juan 3,5)” (Santo Mártir Cipriano de Cartago. Carta al Papa Esteban sobre el concilio).

“Al mismo tiempo, algunos (como si con sabiduría humana pudieran abolir la verdad de la predicación del Evangelio) ponen a los catecúmenos contra nosotros y preguntan: si uno de ellos, antes de que tenga tiempo de ser bautizado en la Iglesia, es capturado por confesar el nombre y ser asesinado, ¿perderá entonces la esperanza de la salvación y la recompensa de la confesión simplemente porque no renació primero en el agua? Que sepan esos benefactores y defensores de los herejes que esos catecúmenos, en primer lugar, contienen el pura fe y verdad de la Iglesia y salen del campamento Divino con pleno y sincero conocimiento de Dios Padre, de Cristo y del Espíritu Santo; y en segundo lugar, no son privados del sacramento del bautismo, como las personas bautizadas con el glorioso y mayor bautismo de sangre, del cual el Señor dijo: que quiere ser bautizado con un bautismo diferente (Lucas 12:50) Y que los que son bautizados con su propia sangre y santificados con el sufrimiento alcanzan la perfección y reciben la gracia del Promesa divina, así lo muestra el mismo Señor en el Evangelio cuando dice al ladrón que cree y confiesa en su mismo sufrimiento que estará con Él en el paraíso (Lc. 23:43). Por todo esto, nosotros, ministros de la fe y de la verdad, no debemos engañar y engañar a quienes se vuelven a la fe y a la verdad y, arrepentidos, piden la absolución de los pecados, sino que, por el contrario, corrigiéndolos y transformándolos con instrucciones celestiales, eduquemos para el Reino. del Cielo... fuera de la Iglesia no hay bautismo ni remisión de los pecados...” (Santo Mártir Cipriano de Cartago. Carta a Yubayan sobre el bautismo de los herejes).

“Cuando estaba en la oscuridad de la noche, cuando flotaba en el mar de la vida, de un lado a otro, sin esperanza ni apoyo, sin saber el camino, privado de toda verdad y de toda luz, entonces consideré la promesa. de la Divina Misericordia extremadamente difícil e imposible de realizar, que se puede nacer de nuevo y, habiendo recibido una nueva alma y vida en la santa pila, dejar todo igual y, viviendo todavía en este cuerpo, convertirse en un hombre nuevo en espíritu y corazón "¿Cómo es posible", dije, "que una persona deje tan rápida y completamente lo que tiene consigo?" nació y eso de un hábito a largo plazo se convirtió en su segunda naturaleza "... Entonces Pensé para mí mismo, porque entonces yo mismo fui cautivado por los delirios de mi vida anterior, de los cuales no vi la oportunidad de liberarme: me entregué a los vicios y, desesperado, consideré mi muerte natural y necesaria. Pero después de que Me lavé en el baño del renacimiento del pasado inmundo y una nueva luz pura se derramó en mi alma purificada; después de recibir el Espíritu de arriba y convertirme en una nueva persona, de una manera incomprensible lo dudoso se hizo realidad para mí, lo cerrado-abierto. , lo oscuro - claro, recibí fuerza para lo que antes consideraba difícil e imposible de realizar" (Santo Mártir. Citas de Cipriano de Cartago de Los aspectos espirituales del cristianismo 113, 493).

“Los que recibieron el bautismo de Juan, porque no sabían del Espíritu Santo, son bautizados nuevamente, de modo que uno de los paganos no piensa que a los judíos solo el agua les basta para la salvación, sin el Espíritu Santo” (Beato Jerónimo de Estridón. De una carta al Océano).

“Al hacer esto, tendré toda la razón con vosotros, porque intento convenceros con pruebas; y si permanecéis duros de corazón o vaciláis en vuestra decisión por miedo a la muerte, que está determinada para los cristianos, y Si no queréis admitir la verdad, entonces vosotros mismos os encontraréis culpables de vuestra destrucción, y os engañáis cuando, creyendo que sois descendencia de Abraham según la carne, pensáis heredar las bendiciones que Dios prometió daros mediante Cristo. Nadie recibirá ninguna de estas bendiciones, excepto aquellos que en espíritu se hayan hecho como la fe de Abraham y hayan conocido todos los sacramentos: quiero decir que algunos mandamientos se dan para la piedad y la recta vida, otros mandamientos y ritos se prescriben. ya sea en relación al sacramento de Cristo o en consideración a la dureza de corazón de su pueblo. Que esto es así, lo demuestra el mismo Dios en Ezequiel, diciendo: "si Noé y Jacob y Daniel piden hijos o hijas, no les será dado a ellos" (Ezequiel 14:20). Pero Él habla el mismo pensamiento en Isaías así: "El Señor Dios dijo: Y saldrán, y verán los esqueletos de los hombres que se han rebelado contra Mí; porque el gusano de ellos no morirá, y el fuego no se apagará, y serán espectáculo a toda carne" (Isaías 66:23-24). Así que tú, habiendo cortado tal esperanza en tus almas, deberías tratar de averiguar de qué manera puedes recibir la remisión de tus pecados y la esperanza de heredar los beneficios prometidos; y no hay otro camino que “que tú, habiendo conocido a nuestro Cristo y habiendo sido lavado por aquel bautismo para la remisión de los pecados, que proclamó Isaías, vivas sin pecado” (San Justino Mártir. Conversación con Trifón el Judío ).

“El bautismo es el sello de la vida eterna y renace en Dios, para que seamos hijos no de muertos, sino del Dios eterno e inmutable; para que el eterno e inmutable se convierta en Dios, y esté por encima de cada uno de los seres creados, y a Él todas las cosas están subordinadas, y subordinadas A Él, todo se volvió para Él (suyo), para que Dios gobernara y fuera Maestro no sobre nada más (ajeno), sino sobre los suyos, (recuerda) que todo es de Dios y que por lo tanto Dios es Todopoderoso y todo es de Dios. Y por eso el bautismo Nuestra regeneración se cumple mediante estas tres provisiones, cuando Dios Padre nos da la gracia de ser regenerados por su Hijo mediante el Espíritu Santo. Para los que llevan el Espíritu de Dios son llevados al Verbo, es decir, al Hijo, y el Hijo los lleva al Padre, y el Padre les da a participar de la incorrupción. Por consiguiente, sin el Espíritu es imposible ver al Hijo y sin del Hijo es imposible acercarse al Padre; porque el conocimiento del Padre es el Hijo, y el conocimiento del Hijo es por el Espíritu Santo, y el Espíritu es comunicado por el Hijo, conforme a su ministerio, según el complacencia del Padre, a quien el Padre quiere y como el Padre quiere (S. Ireneo de Lyon. Prueba del sermón apostólico) “Cristo vino a salvar a todos por sí mismo, es decir, a todos los que por él renacen para Dios: bebés y niños, jóvenes y ancianos” (San Ireneo de Lyon).

"Pero apenas habíamos completado parte del viaje cuando se levantó una terrible tormenta, que, según los que navegaban conmigo, nunca había ocurrido en su memoria. Todos se asustaron al ver la muerte común; pero yo, pobre hombre, temí más que nadie para mi alma; porque estaba en peligro de morir sin bautizar y, en medio de las aguas destructivas, deseaba agua espiritual; por eso clamó, pidió y oró por al menos un pequeño respiro" (San Gregorio el Teólogo. Sl. 17. En memoria del santo mártir Macabeos).

“El que no está bautizado no es iluminado; y sin luz, así como el ojo no ve lo que puede ver, así el alma no es capaz de contemplar a Dios... Si Israel no hubiera cruzado el mar, no lo habrían hecho. habéis sido excomulgados de Faraón; y vosotros, si no pasáis por el agua, no saldréis de debajo del amargo tormento del diablo. Él no bebería de la piedra espiritual si no hubiera sido bautizado representativamente; pero no Uno os dará verdadera bebida a menos que estéis verdaderamente bautizados. Él, después del bautismo, es el pan de los ángeles (Sal. 77:25); ¿cómo podréis probar el Pan de los animales (Juan 6:51) si no recibís primero? bautismo? Él ascendió a la tierra prometida a través del bautismo; ¿cómo se puede regresar al paraíso sin ser sellado con el bautismo? O no sabes, que un arma de fuego lleva atada... guarda el camino del árbol de la vida (Gen . 3:24), para los que no creen es terrible y abrasador, pero para los que creen es accesible y gratamente iluminador? Y el Maestro lo hizo girar: cuando ve a los fieles, se vuelve hacia atrás, y cuando ve a alguien - o de lo abierto, lo recibe con filo cortante. Nadie os reconocerá, ya sea nuestro o entre nuestros enemigos, si no demostrais la unidad con nosotros con signos misteriosos, si la luz del rostro del Señor no ha sido marcado en ti (Sal. 4:7). ¿Cómo os desafiará el ángel, cómo os arrebatará de vuestros enemigos, si no conoce el sello? ¿Cómo podéis decir: “Yo soy de Dios” si no lleváis los signos? ¿O no sabes que el Destructor pasó por casas selladas y mató a los primogénitos en casas abiertas (Éxodo 12:23-29)? Los ladrones roban convenientemente el tesoro sin sellar; una oveja sin etiquetar puede ser atraída con seguridad. Son diez mil ángeles, huestes de los primogénitos, tronos de los apóstoles, presidencias de los profetas, cetros de los patriarcas, coronas de los mártires, alabanzas de los justos. Desead que también vosotros, lavados y santificados por el don de Cristo, seáis contados entre ellos; porque a Él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén" (San Basilio el Grande. Conversación 13. Incentivo para aceptar el santo bautismo).

"¿Por qué somos cristianos? Todos dirán: por la fe. ¿Y cómo somos salvos? De tal manera que renacemos precisamente por la gracia dada en el bautismo. Porque, ¿de qué otra manera podemos ser salvos?" (San Basilio el Grande. Sobre el Espíritu Santo. Capítulo 10 en “Obras de los Santos Padres”, tomo VII, p. 296).

"El Señor quiere que todos los hombres sean dignos de este nacimiento; porque por todos murió y llamó a todos a la vida. Y la vida es nacimiento de Dios desde arriba. Porque sin este nacimiento es imposible que el alma viva, como dice el Señor : el que no nace de nuevo, no puede ver el reino de Dios (Juan 3:3). Y por eso, todos los que creyeron en el Señor, y habiendo venido, fueron dignos de este nacimiento, traerán gozo y gran gozo en el cielo. a los padres que les dieron a luz. Todos los ángeles y poderes santos se regocijan por el alma nacida del Espíritu y convertida en espíritu. Porque este cuerpo es semejanza del alma, y ​​el alma es imagen del Espíritu; y justo Así como el cuerpo sin alma está muerto y no puede hacer nada, así sin el alma celestial, sin el Espíritu de Dios, el alma está muerta al reino, y sin el Espíritu no puede hacer nada. moneda de oro, si no acepta e imprime en sí misma la imagen real, no circula en el comercio, no se invierte en el tesoro real, pero todos la barren: así es el alma, si no tiene la imagen del Espíritu celestial. en la luz inefable, es decir. Cristo impreso en él, entonces no es apropiado para los tesoros celestiales y es rechazado por los mercaderes del reino, los buenos Apóstoles. Porque incluso el que fue llamado, pero no tenía puesto el vestido de bodas, fue arrojado como un extraño en tinieblas ajenas; porque no tenía en sí mismo una imagen celestial. Este es un signo y signo del Señor impreso en las almas, este es el Espíritu de luz inefable. Y así como un muerto no sirve para nada y no sirve para nada a los vivos, por eso lo sacan y lo ponen fuera de la ciudad, así el alma, que no tiene en sí la imagen celestial del La luz divina, es decir, la vida del alma, queda, por así decirlo, sin valor y completamente rechazada; porque un alma muerta que no tiene dentro de sí el Espíritu luminoso y Divino es inútil para la Ciudad de los Santos. Así como en este mundo el alma es la vida del cuerpo, así en el mundo eterno y celestial la vida del alma es el Espíritu de Dios. si alguno de los aquí presentes no ha buscado y recibido la vida en el alma, es decir luz divina del Espíritu, luego durante el proceso de salida del cuerpo ya está desterrado a la gran tierra de tinieblas, no entrando al reino celestial, y en la Gehena teniendo fin con el diablo y sus ángeles... Todos somos hijos de esta raza oscurecida, todos estamos involucrados en el mismo hedor. Cualquiera que sea la enfermedad que sufrió Adán, todos los que venimos de la simiente de Adán también sufrimos la misma. Porque nos ha sobrevenido la misma debilidad, como dice Isaías: ni sarna, ni llaga, ni llaga ardiente: no hay emplasto que aplicar, menor que el aceite, menor que el deber de hacer (Is. 1:6) . Estamos heridos por una úlcera tan incurable; Sólo el Señor puede sanarla. Por eso vino Él mismo; porque nada del Antiguo Testamento, ni la Ley misma, ni los Profetas pudieron curar esta úlcera: sólo Él, viniendo, curó esta herida espiritual incurable. Y toda alma que no lo ha recibido en sí misma y no lo ha reposado dentro de sí ahora, o mejor dicho, no ha reposado ella misma en Él, no tiene herencia con los santos en el reino de los cielos, y no puede entrar en la ciudad celestial". (San Macario de Egipto Conversaciones Espirituales Conversación 30. Para que el alma entre al Reino de Dios es necesario que nazca del Espíritu Santo, y cómo sucede esto).

“Nadie entra al Reino de los Cielos sino por el Sacramento del Bautismo” (San Ambrosio de Milán Citado de “Teología dogmática ortodoxa” del metropolitano Macario Bulgakov. San Petersburgo, 1857, - p. 258).

Todo hermano y hermana en el Señor tiene un deseo: entrar en el Reino de los Cielos, que el Señor nos prometió Jesús. Pero ¿cómo podemos entrar al Reino de los Cielos? El Señor Jesús nos dijo: “Respondió Jesús y dijo: De cierto os digo que no hay nadie que haya dejado casa, ni hermanos, ni hermanas, ni padre, ni madre, ni mujer, ni hijos, ni tierras, por Por mi amor y por el evangelio, y ahora en este tiempo, en medio de la persecución, no habría recibido cien veces más casas, y hermanos y hermanas, y padres, y madres, e hijos, y tierras, y en el siglo venidero, vida eterna" (Marcos 10, 29-30). Por lo tanto, la mayoría de los hermanos y hermanas en el Señor creen que al dejar su familia, su trabajo, su matrimonio y su trabajo para el Señor, entrarán al Reino de los Cielos y ganarán vida eterna. Para ello, algunos cristianos prefieren renunciar al matrimonio para trabajar para el Señor, pensando que así podrán entrar al Reino de los Cielos; algunos optan por servir al Señor toda su vida, dedicando todos sus esfuerzos y tiempo a construir iglesias, gracias a las cuales, en su opinión, podrán entrar al Reino de los Cielos; algunos piensan que dado que dan grandes ofrendas y predican por todas partes, difundiendo Evangelio, podrán entrar en el Reino de los Cielos... De hecho, la mayoría de los hermanos y hermanas piensan que todos estos son los criterios fundamentales para entrar en el Reino de los Cielos e incluso envidian a tales cristianos, creyendo que seguramente entrarán en el Reino. del cielo. ¿Pero es esto realmente cierto?

Recientemente estuve estudiando la Biblia y leí las palabras del Señor Jesús: “No todo el que me dice: ‘¡Señor! ¡Señor!’, el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos entrará en el reino de los cielos” (Mateo 7:21). Sólo entonces aprendí que el trabajo no es un criterio para entrar al Reino de los Cielos, y sólo aquellos que hacen la voluntad del Padre Celestial entrarán al Reino de los Cielos. Hacer la voluntad del Padre Celestial significa hacer las palabras del Señor y guardar sus mandamientos. Cuando una persona trabaja y trabaja y al mismo tiempo realiza las palabras del Señor, se somete a Él y venera al Señor, ama a Dios sobre todo y también se entrega sinceramente a Dios, agradándolo completamente, sin condiciones ni motivos impuros, tal La persona vive según el corazón del Señor y finalmente entrará en el Reino de los Cielos. Por el contrario, si una persona simplemente trabaja duro pero se niega a practicar las palabras del Señor o guardar Sus mandamientos, entonces en realidad no lo está obedeciendo ni adorándolo, sino que simplemente está haciendo lo que le agrada. Este trabajo es un reflejo personal y preferencias, y de ninguna manera agrada al Señor. Y si hay engaño, condición, beneficio y precio en el trabajo duro, e incluso se usa como moneda de cambio o promesa a Dios para entrar al Reino de los Cielos, para hacer un trato con Dios a cambio de las bendiciones del Reino de los Cielos, Cielo, entonces esto también es una gran manifestación de rebelión y blasfemia ante Dios.

Recuerda cómo los sacerdotes, escribas y fariseos servían a Dios en el templo durante mucho tiempo. Estaban familiarizados con la Biblia y bien versados ​​en la ley. Quemaron incienso, hicieron sacrificios, oraron, interpretaron escrituras, predicó en el templo e incluso viajó por tierra y mar, laborando y trabajando para difundir el Evangelio. La gente los elogió por su propio sufrimiento, pero ¿por qué el Señor Jesús los condenó y maldijo? El Señor Jesús dijo: “Y él respondió y les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por causa de vuestra tradición? Porque Dios mandó: honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga a su padre o a su madre, morirá de muerte. Pero decís: si alguien dice a su padre o a su madre: “Este es un regalo [para Dios] que usarías de mí”, no puede honrar a su padre ni a su madre; Así habéis invalidado el mandamiento de Dios con vuestra tradición. Hipócritas! Bien profetizó de vosotros Isaías, diciendo: Este pueblo de labios se acerca a mí, y de labios me honra, pero su corazón está lejos de mí; pero en vano me honran, enseñando doctrinas, mandamientos de hombres” (Mateo 15:3-9). “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que recorréis mar y tierra para convertir aunque sea a uno solo! y cuando esto sucede, lo hacéis hijo del infierno, dos veces peor que vosotros” (Mateo 23:15). “Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que cerráis el reino de los cielos a los hombres, porque vosotros no entráis, y no dejáis entrar a los que quieren” (Mateo 23:13). Al meditar en estas palabras del Señor, me di cuenta de que aunque los fariseos llegaron lejos para difundir el Evangelio, no predicaban nada más que las tradiciones de sus antepasados; no predicaban las leyes de dios y Sus mandamientos, pero en realidad abandonaron los mandamientos de Dios. Trabajaron duro y pagaron el precio no por amar a Dios u obedecerlo, ni por enseñar a las personas a caminar en los caminos de Dios o adorarlo, ni tampoco por exaltar a Dios o soportarlo. testimonio de Él. En lugar de todo esto, se exaltaron y exhibieron para que otros los adoraran, predicando las tradiciones de sus antepasados. Por tanto, las obras y esfuerzos de los fariseos estaban llenos de metas y aspiraciones personales.

Cuando el Señor Jesús vino a cambiar todo lo nuevo, Su predicación y obra fueron recibidas calurosamente por la gente, y mucha gente lo siguió. Al mismo tiempo, los fariseos temían perder su influencia en el corazón del pueblo. Para mantener su estatus y sus actividades, lo resistieron y condenaron con vehemencia al Señor Jesús e incluso conspiraron con el gobierno romano para crucificarlo, esto reveló su carácter lleno de odio a la verdad y su esencia como anticristos. Por eso el Señor Jesús los maldijo y los condenó como hipócritas. Su vida consistía en oposición a Dios. Por tanto, sus obras y hechos no los llevaron al Reino de los Cielos. Al contrario, estaban sujetos al justo castigo de Dios.

Por lo tanto, una persona no puede entrar al Reino de los Cielos desperdiciándose exteriormente y creando una forma de actividad, porque lo que Dios desea es el corazón sincero de una persona. Sobre los criterios para entrar al Reino de los Cielos, el Señor Jesús también dijo: “No todo el que me dice: ‘¡Señor! ¡Señor!’, entrará al Reino de los Cielos, sino el que hace la voluntad de Mi Padre Celestial. Muchos me dirán ese día: ¡Señor! ¡Dios! ¿No hemos profetizado en tu nombre? ¿Y no fue en tu nombre que expulsaron demonios? ¿Y no hicieron muchos milagros en tu nombre? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; Apartaos de mí, hacedores de maldad” (Mateo 7:21-23). El Señor Jesús nos dijo que sólo aquellos que hacen la voluntad del Padre Celestial pueden entrar al Reino de los Cielos, pero no dijo que aquellos que trabajan duro para Él podrán hacerlo. Las personas que pueden dedicarse al Señor según Sus requisitos, practicar Sus palabras, obedecer Sus mandamientos y amarlo con el corazón, el alma y la mente, sin oposición ni traición, son aquellas que siguen la voluntad de Dios. Justo como lo que dijo el Señor Jesús: “Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente; este es el primer y mayor mandamiento; y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo…” (Mateo 22:37-39). Seguir la voluntad de Dios no consiste en la cantidad de sacrificios realizados, ni en la cantidad de dificultades visibles sufridas, ni en la religiosidad, sino en acciones llenas de reverencia y obediencia a Dios. Las personas que se entregan a Dios por amor a Él, se esfuerzan por Él y le agradan sin interés propio; que pueden dejar de lado sus intereses y todos los deseos, que no cuentan con sus perspectivas de futuro y cumplen plenamente la comisión de Dios; a través de su trabajo glorifican a Dios y dan testimonio de Él, sin trabajar por su posición y reputación; los que aceptan el trabajo y obedecen la palabra de Dios aunque no concuerde con sus propias ideas, no distribuyen ni juzgan lo que Dios da según sus ideas y juicios; aquellos que hacen todo sin importar las pruebas y tribulaciones que se les presenten, ya sea la cercanía de la muerte o la prisión y la tortura..., obedecen la gestión de Dios y Sus decretos sin elección. Sólo esas personas son dignas de entrar en el Reino de Dios.

Pensemos en aquellos apóstoles y profetas que encontraron favor ante Dios. Todos ellos no sólo trabajaron y siguieron al Señor, sino que además supieron aplicar Palabra de dios en la práctica, obedecer Sus palabras, obedecer y aceptar todo lo que Él hizo sin términos ni condiciones. Y como resultado, recibieron el favor de Dios. Por ejemplo, Pedro siguió al Señor Jesús toda su vida, amaba a Dios, se concentraba en practicar las palabras del Señor, se preocupaba por Su voluntad y lo agradaba en todo. No buscó perspectivas ni destino para sí mismo, sino que soportó todos los sufrimientos por el amor de Dios. Incluso después de ser crucificado, pudo obedecer hasta el punto de morir. Testificó en voz alta de Dios ante Satanás y recibió el favor de Dios. O por ejemplo, Abrahán. Cuando llegue la prueba de Dios, sacrifica tu hijo único Dios, pudo soportar el sufrimiento y renunciar a lo que amaba para agradar y obedecer a Dios, aunque la exigencia de Dios le resultó muy difícil. Al seguir a Dios, finalmente fue aprobado por Él. También está Job. Habiendo perdido todo lo que tenía en la prueba, estando muy triste, siguió andando por el camino de Dios y no pecó con sus labios. Fue llamado Dios, un hombre que teme a Dios y evita el mal. La razón por la que todos pudieron mantenerse firmes en estas grandes pruebas fue porque tenían un corazón que podía soportar el sufrimiento, que podía negarse a sí mismo, que podía negar la carne, que podía amar y agradar a Dios. Todos ellos eran evidencia viviente de seguir el camino de dios, entonces recibieron el favor de Dios.

Es obvio que si las personas siguen la verdad, practican la Palabra de Dios, viven la realidad de las palabras de Dios y hacen Su voluntad, pueden entrar al reino de los cielos. Pero el que sólo trabaja, pero no puede obedecer la voluntad de Dios y no ha rechazado su esencia viciosa, el que no ama, obedece y no adora a Dios, tal persona nunca entrará en el Reino de los Cielos.

¿Quién entrará al Reino de los Cielos?

21 No todo el que me dice: “¡Señor! ¡Señor!” entrará en el Reino de los Cielos, pero él solo quien hace la voluntad de Mi Padre Celestial. 22 Muchos me dirán en el Día del Juicio: “¡Señor! ¡Dios! ¿No profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y hicimos en ellos muchos milagros? 23 Y entonces les declararé: “Nunca os conocí. ¡Apartaos de mí, los que vivís sin ley!