Tyutchevin elämän ja työn tärkeimmät vaiheet. Tyutchevin sanoitusten ideologiset ja taiteelliset piirteet

Fjodor Ivanovitš Tyutševin kuolemasta (15.7.1873) on kulunut 137 vuotta. Useat venäläisten sukupolvet ovat tottuneet puhumaan luonnonilmiöistä Tyutševin säkeissä.

Mihin tahansa tapahtumaan luonnollista elämää Fedor Ivanovich pystyi vastaamaan ja vangitsemaan sen värikkäästi. Tässä kukaan ei ollut hänen vertaansa, edes Fet.

Tämän lyyrisen ajattelijan, inspiroidun ja ajattelevan luonnonlaulajan, inhimillisten tunteiden ja kokemusten hienovaraisen esittelijän, parhaat saavutukset nykyajan lukija säilyttää venäläisen klassisen kirjallisuuden kultavarastossa.

Kuinka Fjodor Ivanovitš Tyutšev kehitti runollisen luontotajun? Mitä menetelmiä hän käytti, että kaikki kirjoittamansa upposi ikuisesti venäläisen ihmisen sieluun, tuli hänelle rakkaaksi ja läheiseksi?

Tämän teoksen tarkoituksena on päästä syvemmälle venäläisen runoilijan ja filosofin Fjodor Ivanovitš Tyutševin luonnonrunouteen hänen "luovalla keittiöllään".

1. Lyhyt arvostelu elämä ja luova polku

F. I. Tyutcheva

Vanhan aatelissuvun jälkeläinen Fjodor Ivanovitš Tyutšev syntyi 23. marraskuuta (5. joulukuuta 1803) Ovstug-perheen tilalla Brjanskin alueella Orjolin maakunnassa. Lapsuusvuodet kuluivat pääasiassa maaseudulla, nuoruuden vuodet liittyivät Moskovaan.

Perhe piti pyhästi venäläisiä tapoja, vaikka he puhuivat ranskaa. Fjodorin nuorella pojalla oli setä, vapaa talonpoika N. A. Khlopov, jolla oli sama rooli tulevan runoilijan elämässä kuin Arina Rodionovna A. S. Pushkinin kohtalossa.

Kotiopetusta johti nuori runoilija-kääntäjä S. Raich, joka tutustutti oppilaan runoilijoihin muinainen Kreikka, nykyaikaisten "runoilijoiden" kanssa. Opettaja rohkaisi oppilaansa ensimmäisiin runollisiin kokeiluihin. 12-vuotiaana Fedor käänsi jo menestyksekkäästi Horacea.

Vuonna 1819 Tyutchev tuli Moskovan yliopiston sanalliseen osastolle ja osallistui välittömästi aktiivisesti hänen kirjalliseen elämäänsä. Oletuksena on, että professori, runoilija ja kääntäjä A. F. Merzlyakov luki venäläisen kirjallisuuden ystävien seurassa oppilaansa "Aatelisen" oodin (Horatian jäljitelmä). 30. maaliskuuta 1818 viisitoistavuotias runoilija liittyi seuran jäseneksi.

Valmistuttuaan yliopistosta vuonna 1821 sanallisten tieteiden tohtoriksi, vuoden 1822 alussa Fedor Ivanovich Tyutchev tuli valtion ulkoasiainkollegiumiin. Muutamaa kuukautta myöhemmin hänet nimitettiin virkamieheksi Venäjän diplomaattiseen edustustoon Münchenissä. Siitä lähtien tulevan kuuluisan runoilijan yhteys venäläiseen kirjalliseen elämään on katkennut pitkään.

Diplomaatti vietti kaksikymmentäkaksi vuotta vieraassa maassa, joista kaksikymmentä Münchenissä. Täällä hän meni naimisiin, tapasi filosofi Friedrich Schellingin ja ystävystyi Heinrich Heinen kanssa, jolloin hänestä tuli ensimmäinen hänen runonsa kääntäjä venäjäksi.

Vuosina 1829 - 1830 Venäjällä S. Raich "Galatea" -lehdessä julkaistiin runoilijan runo, joka osoitti hänen runollisen lahjakkuutensa kypsyyttä ("Kesäilta", "Visio", "Unettomuus", "Unelmat"), mutta ei tuonut mainetta kirjailijalle.

Tyutševin runous sai todellista tunnustusta ensimmäisen kerran vuonna 1836, kun hänen runojaan julkaistiin Pushkinin Sovremennikissä. Tiedetään, että runoilija ei ottanut runollista kykyään vakavasti eikä julkaissut teoksiaan. Prinssi I. S. Gagarin, kollega Münchenissä, välitti Tyutševin käsikirjoitukset otsikolla "Saksasta lähetetyt runot". Lukijat eivät koskaan saaneet selville, kuka oli "tuoksuvien rivien" kirjoittaja, koska niiden alla oli vain kaksi kirjainta F.T. suuri runoilija ei ollut omahyväinen.

Vuonna 1837 Tyutchev nimitettiin Torinon Venäjän-edustuston ensimmäiseksi sihteeriksi, missä hän koki ensimmäisen surunsa: hänen vaimonsa kuoli. 2 vuoden kuluttua Fedor Ivanovich solmi uuden avioliiton. Häitä varten morsiamen kanssa hän lähti mielivaltaisesti Sveitsiin, minkä jälkeen hänen piti jäädä eläkkeelle. Viiden vuoden ajan Tyutchev ja hänen perheensä asuivat Münchenissä ilman virallista asemaa.

Vuonna 1844 Fedor Ivanovich muutti perheensä kanssa Venäjälle, ja kuusi kuukautta myöhemmin hänet hyväksyttiin uudelleen ulkoasiainkollegiumiin.

F. I. Tyutchev, kuten tiedätte, oli jatkuvasti kiinnostunut poliittisista tapahtumista Euroopassa ja Venäjällä. Vuosina 1843 - 1850 hän julkaisi artikkeleita "Venäjä ja Saksa", "Venäjä ja vallankumous", "Paavikunta ja Rooman kysymys" päätellen, että Venäjän ja lännen välinen yhteenotto ja "Tulevaisuuden Venäjän" lopullinen voitto. , joka vaikutti hänestä "panslaavilaiselta" imperiumilta.

Jatkaessaan uskomattomien runojen kirjoittamista ("Vastahakoisesti ja arka", "Kun murhaavien huolien ympyrässä", "Venäläinen nainen" jne.), runoilija ei edelleenkään pyrkinyt painamaan niitä.

Tyutševin runollisen maineen alku ja sysäys hänen aktiiviselle työlleen oli N. A. Nekrasovin artikkeli ”Venäläiset pienet runoilijat” Sovremennik-lehdessä, joka puhui tämän runoilijan valtavasta lahjakkuudesta, jota kriitikot eivät huomanneet, ja 24 runon julkaisemisesta. . Puhumme runoilijasta!

Vuonna 1854 julkaistiin ensimmäinen runokokoelma, samana vuonna julkaistiin Elena Denisjevalle omistettu rakkausrunosarja.

Maailman silmissä "laiton" keski-ikäisen runoilijan suhde tyttäriensä kanssa samanikäiseen jatkui neljätoista vuotta ja oli erittäin dramaattinen, koska Tyutchev ei jättänyt vaimoaan ja asui kahdessa perheessä.

Vuonna 1858 Fjodor Ivanovitš Tyutšev uusi asema: hänet nimitetään ulkomaansensuurikomitean puheenjohtajaksi. Runoilijan sinnikkyyden ja esteettisen maun ansiosta monet ulkomaisten kirjailijoiden teokset "rekisteröitiin" Venäjälle.

Vuodesta 1864 lähtien Fedor Ivanovich on menettänyt yhden rakastettu toisensa jälkeen: Elena Denisjeva kuolee kulutukseen, vuotta myöhemmin - heidän kaksi lastaan, hänen äitinsä. Mutta runoilija ei voi olla hiljaa: poliittiset runot hallitsevat kuusikymmentäluvun teoksia.

SISÄÄN viime vuodet Tyutchevin vanhin poika, rakas veli ja tytär Maria kuolevat. Runoilijan elämä on hiipumassa. Runoilijan toinen vaimo oli hänen rinnallaan viime hetkeen asti. Vakavasti sairas Fjodor Ivanovitš teki ympärillään oleviin vaikutuksen mielensä terävyydellä ja eloisuudella sekä ikuisella kiinnostuksella kirjallisen ja poliittisen elämän tapahtumia kohtaan.

Heinäkuun 15. (27. heinäkuuta) 1873 suuren venäläisen runoilijan ja kansalaisen sydän lakkasi lyömään Tsarskoje Selossa. "Rakas, älykäs, älykäs kuin päivä, Fedor Ivanovich! Anteeksi, näkemiin!" - I. S. Turgenev vastasi katkerasti uutiseen tästä kuolemasta.

Fedor Ivanovich Tyutchev tuli runouden ystävien mieliin ensisijaisesti luonnon laulajana. Ehkä vain Tyutchevin filosofinen käsitys ympäröivästä maailmasta oli suurelta osin maailmannäkemyksen perusta.

2. Runoilijan persoonallisuus ja hänen luontonäkemyksensä muodostuminen

"Nuorempi kirjailijasukupolvi on jo onnistunut varmistamaan, kuinka hienovarainen ja erittäin kriittinen mieli heissä (runoissa) yhdistyy runolliseen lahjakkuuteen", akateemikko, runoilija ja kriitikko, Pietarin yliopiston rehtori P. A. Pletnev.

Aikalaiset korostivat diplomaatin ja runoilijan Tyutchevin persoonallisuuden omaperäisyyttä.

Fjodor Ivanovitš tiesi täydellisesti kaikki eurooppalaiset kielet ja kirjoitti runonsa pääasiassa venäjäksi. Miksi? Hän luultavasti eli, tunsi ja ajatteli kuin todellinen venäläinen ihminen. Tämä hämmästyttävä sanoittaja ei koskaan vaatinut runoilijan arvonimeä. Hän kutsui runollisia teoksiaan "kirjoitukselle", hän ei pyrkinyt painamaan, hän ei ollut kiinnostunut arvostelemaan kirjoittajatovereitaan, hän ei edes kerännyt runoutta. He olivat kirjeissä sukulaisille ja ystäville; ne löydettiin unohdettuina liikepapereihin, kirjoihin, tileihin ja matkustajiin.

On mahdotonta olla mainitsematta sitä tosiasiaa, että runoilija eli vallankumousten, poliittisten muutosten ja sotien myrskyisänä aikana.

Intohimoinen rakkaus elämään, aktiivinen elämänasento ja jatkuva sisäinen ahdistus traagisen todellisuudenkäsityksen vuoksi muodostavat runoilijan Tyutchevin asenteen perustan. Hän ei koskaan ollut "puhtaan taiteen" edustaja, koska hän ei voinut pysyä välinpitämättömänä tärkeimpien asioiden suhteen. moderni maailma. Hänen luonteensa sanoitukset juurtuivat Venäjän maahan.

F. I. Tyutchevin täydelliset teokset - noin neljäsataa runoa. Mutta mitä!

Runoilijana Tyutchev muodostettiin Pushkinin aikakaudella, mutta kuten tiedätte, 24 runon julkaisemisen jälkeen Sovremennikissä (A. S. Pushkinin elämän aikana) hänen painaminen lopetettiin pitkään. Muinaisten runoilijoiden ensimmäisen opettajan ja kääntäjän S. E. Raichin vaikutus oli tietysti tärkeä nuoren miehen luovien kasvojen muodostumisen aikana. Usein hänen luontoteoksensa "toistaa tahattomasti Hellaksen työtä: Tyutchevin mytologiset poikkeamat ovat niin oudosti rinnakkain Venäjän luonnon kuvauksen kanssa".

Runoilijan mytologiset ideat elävät orgaanisesti rinnakkain Venäjän luontokuvien kanssa. Usein kirjoittaja korostaa luontokuvat sekä abstraktit käsitteet isoilla kirjaimilla: "Talven lumoava", "Ennen aamunkoittoa", "Seisomme sokeasti kohtalon edessä".

Ollessani Saksassa pitkään, Tyutchev ei voinut olla hyväksymättä F. Schellingin ajatuksia ja filosofiaa, jonka kanssa hänestä tuli läheinen.

G. Heine kirjoitti: "Schelling hyväksyi jälleen luonnon sen laillisissa oikeuksissa, hän etsi mielen sovitusta luonnon kanssa, hän halusi yhdistää ne maailman ikuiseen sieluun." Ja F. I. Tyutchevilla on identtiset ilmiöt ulkopuolinen maailma ja kunto ihmisen sielu.

Nyt on syytä kiinnittää huomiota lyhyeen, kahdeksanriviseen, varhaiseen runoon "Noon", joka on kirjoitettu 20-luvun lopulla:

Kesäinen eteläinen iltapäivä. Luonto tuli hulluksi auringosta, elämä pysähtyi hetkeksi. Taivaalla "pilvet sulavat laiskasti". Tämä on ensimmäisen säkeistön sisältö.

Unenmaailma on täynnä mystistä elämää. "Suuri Pan" nymfien kanssa lepää luolassa. Metsien ja laaksojen omistaja Pan "torkkuilee rauhallisesti" piiloutuen iltapäivältä luolaan. Tämä on runon toisen säkeistön sisältö.

Kuten näemme, "Suuri Pan" on vailla mytologista kehää täällä. Hänen kuvansa on orgaanisesti rinnakkain Tyutchevin luontokuvan kanssa.

Ihminen, kuten meistä aluksi näyttää, on poissa, mutta hän on jo astunut sisään: jos emme näe häntä, hänen näkemyksensä kuva piirretään selvästi edessämme, maailma muuttuu hänen katseensa alla: " pilvet sulavat laiskasti."

Runoilijan "nukkuva maailma" on täynnä mystistä elämää, ja Panin metsien ja laaksojen suuren omistajan kuva on lähes loistoton ja inhimillinen.

"Joten Tjutševin mytologia ei elä ennen kaikkea muinaisten jumalien nimissä, vaan heidän kuvitteellisessa ymmärryksessään luonnosta, joka näkyy hänen olemuksensa kaikessa monimuotoisuudessa: hänen alkuperäisessä ja tuhoutuvassa, vain piilevässä yökaaoksessa, hänen kirkkaassa päiväkosmossa. , rajaton ja äärettömän kaunis."

Niinpä runoilija kirjoittaa 30-luvun alussa runossa "Mitä ulvot, yötuuli?" Yömaailma on tuskallisen kauhea, ja päivällä hehkuu ilosta, iloitsee ja nauraa samojen vuosien työssä ”Aamu vuorilla”:

Joten Tyutchev ei vertaa luontoa nauravaan ihmiseen. Runoilija pitää häntä ensisijaisena ilon lähteenä, antaa hänelle kyvyn hymyillä, laulaa, iloita.

Fjodor Ivanovitš Tyutchevin runous kypsyi. Tämän todistamiseksi katsotaanpa runoa "Pilvet sulavat taivaalla" vuodelta 1868:

Näiden "pilvien" ja "tulisessa taivaalla" sulavien "pilvien" välillä kului 40 vuotta. Runoilija ei ole lakannut olemasta romantikko, mutta hänen teoksissaan on paljon realismia. Mytologiset nimet katosivat: ei Pan, vaan varjo piiloutui keskipäivän helteeltä. Kirjoittaja hylkäsi mytologian, mutta maailmasta ei tullut "jumalatonta". Luonnon elämä on mennyt maiseman syvyyksiin. Ja mikä tärkeintä, hän muutti pois ihmisestä, joka unohtaen itsensä on edelleen valmis puhumaan luonnosta. Voidaan väittää, että venäläisessä runoudessa "luonnon löytäminen" on todella tapahtunut!

Mikä on Tyutchevin runouden omaperäisyys - romantikko, filosofi ja realisti? Fedor Ivanovich tuntee innokkaasti elämän ristiriitaisen luonteen kaikissa sen ilmenemismuodoissa.

Ihminen on voimaton luonnon edessä: hän vanhenee ja kuolee, ja hän syntyy uudelleen joka vuosi.

Päivä ja yö! Filosofi piti yötä luonnon olemuksena, ja päivä oli hänelle vain "kultainen verho", joka oli heitetty kuilun yli.

Yhteenvetona voidaan väittää, että runoilijan filosofia ei estänyt häntä luomasta hämmästyttäviä, pieniä lyyrisiä runoja. Niitä ei voi edes kutsua maiseiksi - tämä on luonnon sisäinen tila.

Mitä me kutsumme rationaaliseksi olennoksi?

Kärsimyksen jumalallinen kateus!

Nämä kaksi riviä "Syysillasta" järkyttivät kirjaimellisesti runoilijaa Balmontia, joka kirjoittaa: "Tyutchev nousee taiteelliseen ymmärrykseen syksystä, luonnon mielentilasta.

Merkittävä kirjailija Yu. N. Tynyanov tiesi ja rakasti Fjodor Ivanovitš Tyutševin työtä. Teoksessa "Tjutševin kysymys" hän ihaili runoilijan kieltä, hänen kykyään sanoa lyhyesti monista asioista, pakottaen lukijan kuvittelemaan suuren pienen perään ja imemään tämän valtavan itseensä. Tilavuudeltaan pieni, mutta täynnä syvää filosofinen merkitys Yu. Tynyanov kutsuu Tyutchevin luomuksia lyyrisiksi fragmenteiksi.

3. "Ei mitä luulet, luonto"

30-luvun Fjodor Ivanovitš Tyutševin sanoituksissa luonnon poetisointi tuotiin korkein kohta ilmeesi. Huhtikuussa 1836 runo "Ei mitä luulet, luonto" kirjoitettiin vetoomuksen muodossa, joka puhuu luonnosta sellaisilla sanoilla kuin on tapana puhua ihmisestä. Teoksella ei ole otsikkoa, ja tämä saa lukijan aina pohtimaan vakavammin runollisten rivien merkitystä.

Runo on ikään kuin tärkeä jatkuva kiista, kuten voisi olettaa, venäläisen keskustelukumppanin kanssa. Se osoittautui käännekohdaksi, joka oli ratkaiseva paitsi kirjailijalle, myös koko perinteiselle venäläiselle luontorunoudelle.

Nämä rivit on kirjoitettu poleemisessa intohimossa. Runossa piti olla kahdeksan säkeistöä, mutta sensuuri poisti kaksi säkeistöä, ja ilmeisesti ne katoavat ikuisesti. Mitä levottomuutta voisikaan sisältää abstraktisti kirjoitettu teos filosofinen teema? Ehkä kirjoittaja vastusti melko rohkeasti kirkon saarnaajien näkemyksiä luonnosta?

A. S. Pushkin, joka painaa tämän runon Sovremennik-lehden kolmannessa numerossa vuonna 1836, vaati sensuroitujen muistiinpanojen nimeämistä. Ilman niitä teos olisi sisällöltään epätäydellinen.

Mikä on pääidea"Ei mitä luulet, luonto"? Tyutchev vastustaa niitä, jotka aliarvioivat luonnon, hän syyttää ihmisiä kuuroudesta, sielun kovettumisesta. Tämä johtuu ihmisen erottamisesta luonnosta. Hän asuu Tyutchevin kanssa, ajattelee, tuntee, sanoo:

Jatkaessaan keskusteluaan kirjoittaja kutsuu muita vastustajia "heiksi". Emme taaskaan tiedä, kenelle kirjoittajan sanat on erityisesti osoitettu, mutta nyt kohtaamme runoilija-filosofi, joka puolustaa omaa näkemystään maailmasta. Kaikki luonnossa näyttää hänelle elävältä, täynnä syvää merkitystä, kaikki puhuu hänelle "sydämelle ymmärrettävällä kielellä".

Kaksi ensimmäistä säkeistöä alkavat negatiivisella sanalla, koska kirjoittaja vahvistaa olevansa eri mieltä niiden näkemysten kanssa, joille hän puhuu. Ja lukija päättelee: "sielu", "vapaus", "rakkaus", "kieli" - tämä on tärkeintä Tyutcheville luonnossa.

Runossa "Ei sitä, mitä luulet, luonto" tunnetaan kirjoittajan ärsyyntymisestä, ilmeisesti aiemmin hän ei voinut olla samaa mieltä vastustajiensa kanssa, todistaa asiansa.

Kiinnittäkäämme huomiota runoilijan näkemyksensä todistamiseen käyttämän kielen erityispiirteisiin.

Assonanssi [ja, a, o]:lle antaa runolle korotetun sävyn; sen tekee melodiseksi valtava määrä sointuisia ääniä [m, l, r, n].

Tekstissä käytetyt vanhentuneet sanat ("kasvot", "puu", "kohtu", "nähdä") antavat riveille juhlallisuutta.

Ne näyttävät korostavan Tyutchevin sanojen kiistatonta oikeellisuutta.

Värikkäät ja ilmeikkäät personifikaatiot ("auringot eivät hengitä", "ystävällinen ukkosmyrsky ei keskustellut keskustelussa", "metsät eivät puhuneet"), metaforia ("yö oli mykkä", "kevät ei kukkinut"), vertailu ("he elävät kaikkialla maailmassa, kuten pimeässä") antavat puheelle väriä ja ilmaisukykyä, edistävät teoksen ideologisen sisällön täydellisimpää paljastamista.

Tyutchev tapaa monimutkaisia ​​lauseita, jonka lopussa - huutomerkkejä mikä korostaa entisestään runon poleemista luonnetta.

Ensi silmäyksellä työ päättyy melko oudosti: Tyutchev ei tuomitse niitä, joille hän on juuri puhunut, joiden kanssa hän väitteli. "Kuurot" ihmiset eivät tiedä miten tuntea, eivätkä siksi tiedä miten elää. Ja jos luonto on heille kasvoton, niin runoilijalle luonto on "äidin itsensä ääni".

SISÄÄN " Kotimaisia ​​muistiinpanoja"Allekirjoittamattoman innostuneen artikkelin kirjoittaja Tyutchevista sanoi:" Tämä runoilijan ilmeisesti hieman ankara moite epärunollisia sieluja kohtaan on pohjimmiltaan täynnä sellaista rakkautta luontoa ja ihmisiä kohtaan! Kuinka kirjoittaja haluaisikaan jakaa hänet täyttävän tunteen muiden kanssa, jotka piittaamattomuutensa vuoksi riistävät itseltään yhden puhtaimmista nautinnoista! » .

Kyllä, Fjodor Ivanovitš Tyutševin silmissä luonto on animoitu ja elävä itsessään.

Fjodor Ivanovitš Tyutševia kutsutaan runoilija-filosofiksi, koska hän ohjaa runoutta ja ajatuksia koko universumiin ja korreloi jokaisen olemisen hetken ikuisuuteen. Runoilija ei kuvaa luontoa, ja hänen maisemansa ovat tunnepitoisia.

4. Vuodenajat

4. 1. Kevät

Kaikki vuodenajat heijastuvat Tyutchevin runoudessa, ja ihminen on läsnä kaikkialla. Jokainen meistä on lukenut tai tietää ulkoa keväästä kertovia runoja: ”Rakastan ukkosmyrskyä toukokuun alussa”, “Kevätvedet”, “Kevät”, “Jopa maa näyttää surulliselta” ja muut. Näyttää siltä, ​​että tästä vuodenajasta on parempi sanoa kuin Fjodor Ivanovitš on jo sanonut, se on mahdotonta:

Lumi valkenee edelleen pelloilla,

Ja vedet kahisevat jo keväällä

Näin alkaa lyhyt, kolme säkeistöä sisältävä runo "Kevätvedet". Ensimmäisessä neliössä kirjoittaja kertoo, että kauan odotettu kevät on vihdoin tullut omikseen, lumi on alkanut sulaa, purot soivat ja juoksevat.

Talvi on loppumassa! Lukijalle välittyy kirkas mielentila ja ilon tunne elpyvän luonnon edessä.

Ensimmäisessä säkeistössä vedet näyttävät vain vahvistuvan, "meluun", "juoksuvan ja heräävän unisen rannan", ja heräävä luonto alkaa kaikua ja laulaa niitä mukana. Ja sitten lähdevesien ääni muuttuu voimakkaaksi moniääniseksi kuoroksi.

Hän saavuttaa huippunsa toisessa säkeistössä, jossa soi sulavan veden riemukas laulu.

Kevään vesiä kutsutaan kevään sanansaattajiksi, koska ne ovat ensimmäisiä, jotka kertovat meille talven päättymisestä: kunhan kuulemme pisaroiden äänen, kun näemme tiellä sulaneita laikkuja ja puroja, ymmärrämme, että kevät on tulossa. Ja purot eivät kulje hiljaa, vaan iloisesti soivat, herättäen kaikkia ympärillä laulullaan.

Runo on helppo ymmärtää. Kirjoittaja käyttää monimutkaisia ​​metaforia: "vedet kahisevat jo keväällä", "juoksuvat ja herättävät unisen rannan", "juoksuvat ja paistavat ja puhuvat", "ne puhuvat joka suuntaan". Kaikki nämä ja muut metaforat, jotka täydentävät toisiaan uusilla yksityiskohdilla, sulautuvat yhdeksi taiteellinen kuva- kevään persoonallisuus.

Tyutcheville tyypillinen epiteettien runsaus ("nuori kevät", "hiljainen lämpimiä päiviä", "kirkas pyöreä tanssi"), joista yksi - "punainen" - antaa "toukokuun pyöreälle tanssille" paitsi erityistä lämpöä, myös muistuttaa meitä kirkkaasta iloisesta tyttömäisestä pyöreästä tanssista.

Elämän jännitys, lähdevesien nopeus välitetään runsaiden verbien avulla (vedet "metelevät, juoksevat, heräävät, paistavat, puhuvat"). Pelkästään ensimmäisessä säkeistössä niitä on seitsemän.

Runon soundi on erinomainen. Joten lähdeveden kohina tuntuu ääniasteikolla: ensimmäisessä säkeessä ääni [y] toistetaan 6 kertaa, [b] ja [g] - myös 6 kertaa. Kuten näette, äänimaalaus välittää lähdeveden liikettä.

Tyutchevin linjojen melodisuus kiinnitti Sergei Rahmaninovin huomion - hän loi romanssin. "Spring Watersin" esiintyjän ääni nousee aina ja saa voittoisan, melkein "fanfaarin" äänen, kun hän laulaa: "Hän lähetti meidät eteenpäin!".

Fjodor Ivanovich Tyutchevin "Spring Waters" kuuluu niihin harvoihin venäläisten sanoitusten mestariteoksiin, jotka kantavat meidät ilon siivillä joka kerta, kun kuuntelemme tulevan kevään ihmettä.

Vuonna 1828 venäläistä runoutta päivitti "Kevätmyrsky" - ensimmäinen versio upeasta runosta. Lopullinen teksti syntyi vuonna 1854.

Vaikka runo on kirjoitettu ulkomailla, koemme sen "toukokuun alun ukkosmyrskyn" silti todellisena kevätukkosena vuonna keskikaista Venäjä. Taivaalle syntyy ääni, jolla se jyrisi ensimmäistä kertaa.

Voidaan toistaa, mitä A. S. Pushkin sanoi toisessa yhteydessä, mutta se sopii tähän: "Huono fysiikka, mutta mitä rohkeaa runoutta!"

”Keväällä inspiroituvat Tyutševin runojen iloisimmat, elämän vahvistavat aiheet. Sellainen on "kevättervehdys runoilijoille, "Maan rakkaus ja vuoden viehätys" (noin 1828), iloisen, suuren tunnelman täynnä, sellainen on runollinen kuvaus luonnon heräämisestä ja samanaikaisesta heräämisestä. ihmissielu runossa "Maa näyttää edelleen surulliselta" (1836 asti), sellainen kuva on kevään voitto talvesta, uusi vanhasta, nykyisyys menneestä runossa "Talvi on vihainen hyvästä syystä" ” (vuoteen 1836 asti), sellaisia ​​ovat erityisesti runon ”Kevät” (viimeistään 1838) juhlalliset säkeet.

Ihminen ja luonto ovat jälleen erottamattomat. Tässä ensimmäisessä säkeistössä oleva luontokuva saa elävän olennon piirteet, jotka kirjailija siirtää siihen.

F. I. Tyutcheville kevät on olemisen täyteys, ykseys luonnon kanssa ja ilo ennen Äiti Maan heräämistä.

Kevään jälkeen tulee lämmin ilon, hauskuuden - kesä. Ihminen, kuten tiedät, on erottamaton luonnosta, hän ihailee kaikkia sen ilmenemismuotoja. Fedor Ivanovich kirjoittaa vaimolleen 5. elokuuta 1854 päivätyn kirjeen: ”Mitä päiviä! Mitä öitä! Mikä ihana kesä! Tunnet sen, hengität sitä, tunkeudut siihen ja tuskin uskot sitä itse.

Myrsky avasi kaaoksen, oksensi "lentävää pölyä", mutta "hiikivän ahdistuksen kautta lakkaamaton lintupilli jatkaa kuulumistaan ​​ennakoiden tämän toiminnan finaalin".

Kesämyrsky on iloinen luonnon shokki, mutta "ensimmäinen keltainen lehti" on surullinen muistutus ja välähdys ihmisen katumuksesta, että kesä menee ohi.

"Kesäilta" 1828. Nuori runoilija väittää, että luonto tuntuu samalta kuin ihminen:

Tyutchevin runolliset linjat kesästä tulevat sielun syvyyksistä sulautuen ajatuksiimme tästä vuodenajasta.

"Tyutchevin luontomaailma ikään kuin hehkuu sisältä, sen sisällä on rakas tuli, joka tunkeutuu päivän kaikkiin väreihin. Runoilija lauloi todellisen hymnin auringonpaisteelle, kaiken maallisen vastustamattomalle halulle valolle. Tämän runon viimeisessä säkeistössä runoilija asetti onnen vastakkain kesäinen luonto ja onnea kaipaavan miehen kiusattu sielu. Ja inhimillinen "herkkyyden hymy" on kuolevaisen sielun kosketus kukkivan maailman kuolemattomaan, aina uusiutuvaan autuuteen.

4. 3. Syksy

Syksy on Fjodor Ivanovitš Tyutševin suosikkikausi. Häntä kiinnostivat erityisesti luonnon siirtymätilat. Näemme tämän "Spring Waters", "First Leaf", "On alkuperäisessä syksyssä." Viimeisen teoksen luomishistoria on mielenkiintoinen.

22. elokuuta 1857 matkalla Ovstugista Moskovaan Fjodor Ivanovitš Tyutšev kirjoitti lyijykynällä postiasemien ja matkakulujen luettelon sisältävän arkin taakse runon "On alkusyksy". Vuonna 1868 se sisällytettiin kerättyihin teoksiin. Tyutševin luomista maisemista ehkä kiehtovin on tämä pehmeän lyyriikan lämmittämä runo. Tämä on todella realistinen kuva alkusyksystä:

Runolla ei ole otsikkoa, mikä tietysti vaikeuttaa teoksen ideologisen sisällön välitöntä täysin paljastamista.

Luettuamme lyhyesti kolme nelikkoa, näemme, että ne ovat upeaa aikaa - alkusyksystä. Mutta ei vain!

Uljanovskin opettajan E. E. Markinan mukaan "tässä runossa runoilija ei puhunut vain kaunista aikaa kultaisesta syksystä, mutta myös "syksystä kenen tahansa elämässä".

Yhdellä epiteetillä "ikään kuin kristalli" Tyutchev ensimmäisessä säkeessä välittää läpinäkyvän selkeyden ja lyhyen keston alkusyksystä päivistä, joita kutsutaan myös "intialaiseksi kesäksi".

Kiinnitämme huomiota siihen, että runon alussa kirjoittaja käyttää pitkää sanaa "alkuperäinen". Se on monikerroksinen ja vieressä lyhyitä sanoja kuulostaa laajemmalta, hitaammalta, rauhallisemmalta, harkitsevammalta. Ensimmäinen rivi asettaa juhlallisen, meditatiivisen sävyn koko runolle.

"Lyhyt mutta ihana aika" on erikoista syksyn aikaa, hyvin, hyvin lyhyttä. Joten rakas jokaiselle ihmiselle, ja hän tietysti haluaa vangita nämä hetket muistoksi.

Ensimmäinen säkeistö päättyy ellipsiin, jolla on paljon merkitystä. Ensinnäkin lukija voi kuvitella runoilijan piirtämän kuvan vielä yksityiskohtaisemmin. Toiseksi tauko valmistaa meitä seuraavien rivien havaitsemiseen.

Toinen säkeistö erottuu sen sisältämien ajatusten erityisestä syvyydestä. Lukija kuvittelee syksyisen maiseman ("kaikki on tyhjää - tilaa kaikkialla"), jossa äskettäin leikattiin leipää iloisesti ja iloisesti ja "jouhoilla" vaoilla kiiltävät "ohuiden hiusten hämähäkinseitit".

Sanojen "verkon ohuet hiukset" merkitys voi saada meidät uskomaan, että runoilija ei kirjoittanut vain alkusyksystä, vaan myös ihmiselämästä personifikaatiota käyttämällä.

Sana "syksy" ensimmäisessä säkeessä näyttää kaikuvan "hämähäkinseitin ohuita hiuksia", ja tässä mieleen tulevat lauseet: elämän kevät, elämän kesä, elämän syksy.

Elämän syksy! Kuten lukija arvaa, me puhumme se kertoo ihmisen vanhuudesta, joka on kulkenut elämässään pitkän tien. Kolmas säkeistö koskee myös syksyä. Ennen talvea luonto menettää kaiken, mikä häntä kesällä koristi. Ja yhtäkkiä kuva "talvimyrskyistä" ilmestyy toiselle riville. Mitä myrskyjä? Näyttää siltä, ​​​​että emme puhu vain hurrikaaneista ja lumimyrskyistä, vaan myös iäkkään ihmisen mielentilasta - "myrskystä hänen sielussaan". Runoilija sanoo: "Mutta kaukana ensimmäisistä talvimyrskyistä."

Luonnon ”ihana aika” on levon ja hiljaisuuden aikaa, joka on vielä kaukana todellisista lumimyrskyistä, ja ihmiselle tämä on vanhuuden aikaa. Hänellä on vielä paljon voimaa elämään, luovuutta, ei suuria ongelmia.

Tyutchevin työn tutkijat tulivat siihen tulokseen, että ukkosmyrskyjen, myrskyjen, salaman kuvat runoilijan ansiosta saivat filosofisen merkityksen venäläisessä runoudessa.

Luimme runon viimeiset rivit. Niissä huomiomme kiinnitetään sanoihin: "puhdas ja lämmin taivaansininen kaataa". Nämä ovat metaforia, mutta mitä! "Puhdas ja lämmin taivaansininen" ei vain korvaa sanaa "taivas". Täällä ja auringonvalo, ja lämpö, ​​joka näyttää vuotavan ylhäältä. Ja sana "sininen" saa asian laadun.

"Lepokenttä" - humanisoitu, henkistynyt maa sellaisena kuin sitä ihmiskädet koskettivat.

Teos ei käsittele vain kaunista aikaa, alkusyksyä, vaan myös ihmisen elämän "syksyistä" aikaa, joka on otettava vastaan ​​nöyrästi, viisaasti, rauhallisesti.

Monia vuosia myöhemmin Leo Nikolajevitš Tolstoi, joka oli lukenut vierailleen runon "Alkuperäisessä syksyssä on", sanoi, ettei hän tiennyt tarkempia vilpittömiä ja ilmeikkäitä sanoja, jotka kuvaavat "intialaista kesää" kuin nämä runot.

"Syksy-ilta" ei ole vain "aavistus laskeutuvista myrskyistä" luonnostaan, vaan myös ihmiselämän "lievä kuihtuminen":

Joten runoilija näyttää elvyttävän syksyn, varustaa sille kuvaannollisesti vain ihmiselle luontaisia ​​piirteitä ja ominaisuuksia. Tyutchevin syysilta on salaperäinen kauneus. Hän pitää tätä vuodenaikaa jumalallisena, koskettavana, pohjattomana luomuksena.

Syvä, väritykseltään epätavallisen kylläinen, F. I. Tyutchevin runo on täynnä toivotonta surua, vilpitöntä kärsimystä, katumusta. Lyyrinen sankari ei halua erota edes pienimmistä, huomaamattomista, mutta hänelle suloisista yksityiskohdista: syysiltojen "koskettava, salaperäinen viehätys", "surullinen orpo" maa, "sumuinen ja hiljainen taivaansininen" - kaikki on kallista, kaikki on epätavallista, kaikki on salaperäistä!

Lokakuun lopussa 1849. Ihmissielu kantaa kauheaa huolen ja ahdistuksen taakkaa. Ja ikkunan ulkopuolella "pellot ovat jo tyhjiä, lehdot ovat paljaita, taivas on vaaleampi, laaksot ovat pilvisempiä." Mutta näinä synkkinä syyspäivinäkin sielu voi lähteä liikkeelle, kuten keväällä, ja viemäriä syntyy:

Hyviä muistoja "menneisyydestä" "hirvittävä kuorma nostaa hetkellisesti", kuten syksy joskus tuuli on lämmin ja kostea, "se puhaltaa sielun yli kuin keväällä". Runoilija Huono tuuli se on sopusoinnussa syyskauden kanssa, mutta sen hälventää muisto kauniista kevätpäivistä, joista Tyutchev piti kovasti.

Luonnon salaperäinen, mutta sammumaton elämä, Fedor Ivanovich erottaa jopa lumipeitteen alla. Vuonna 1852 hän oli Ovstugin kartanossa, missä hän kirjoitti ympäröivän kauneuden vaikutuksesta upean runon "Talven lumoava"

On jo todettu, että "luonnon ymmärtäminen animoituna kokonaisuutena määrää monia Tyutchevin runouden piirteitä - ensinnäkin Tjutševin metaforat saavat jopa kävelevät, pyyhityt metaforat kuulostamaan uudella tavalla, virkistäen niitä epiteeteillä ja siten ikään kuin , tuo "sielun" kuvaamiinsa kuviin ja luonnonilmiöihin » .

Metsä on "Lumoajan talvi lumoama" ja "kimaltelee ihanasta elämästä". Hän nukkuu "maagisen unen" lumoamana, "kevyen untuvaisen ketjun" kahlitsemana. Nämä personifikaatiot, jotka antavat metsälle ja talvelle elävien olentojen piirteitä, luovat tunteen satu ja salaisuuksia.

Ja epiteetit ("ihana elämä", "maaginen unelma", "kevyt untuvaketju", "häikäisevä kauneus") tekevät runollisesta kuvasta värikkään ja ilmeisen.

Ainoa arkaismi "pyyhkäisee" käytetään antamaan linjalle korkea ilme. Talven aurinko ei kestä metsän sotkeneen lumen kanssa, mutta sen säteiden alla syntyy satu.

Runon kolmessa säkeessä on viisi riviä. Riimi ei ole aivan tavallinen: ensimmäinen rivi rimmaa kolmannen ja neljännen kanssa (Talvella - reuna - mykistys) ja toinen viidenteen kanssa (se seisoo - paistaa).

Viiva toisen rivin jälkeen kaikissa säkeissä - tärkeä merkki. Se saa lukijan pysähtymään miettimään, mikä syvä merkitys seuraavilla riveillä on.

Kuva "kevyestä untuvaketjusta" auttaa meitä kuvittelemaan talvisen metsän uneliaisen tunnottomuuden.

Mistä "ihanasta elämästä" runoilija puhuu? Kenelle se aukeaa? Metsän "ihana elämä" on näkymätön välinpitämättömälle, välinpitämättömälle katseelle, mutta on avoin uteliaisille runollisen sielun ihmisille

Ilman aurinkoa metsä näyttää liikkumattomalta, nukkuvalta, lumottulta. Yksikään oksa ei säpsähdä: kaikki on huurteen ja jään sitoma. Mutta heti kun aurinko kurkistaa pilvien takaa, kaikki "leähtää ja loistaa häikäisevällä kauneudella".

Tyutcheville oli tyypillistä joskus pohtia luonnonilmiöitä "kansan tunteen näkökulmasta". Hänellä on Winter - elävän kaikkivaltiaan olennon persoonallisuus, joka luonnossa on rakastajatar-velho.

Kesälle ja talvelle omistettujen runojen lukumäärästä päätellen näemme, että kirjoittaja piti parempana kevättä ja syksyä, mutta Talven kuva, joka ei halua tehdä tilaa keväälle, vangitaan toiseen Tyutchevin mestariteokseen - "Talvi on vihainen syystä."

Brjanskin alueen upeassa luonnossa on Tyutševin runouden alkuperä. Mielenkiintoinen tosiasia on, että jopa niissä runoissa, jotka Tyutchev kirjoitti elämänsä vieraalla kaudella, on syvä sinetti alkuperäisestä venäläisestä luonnosta, jota hän on rakastanut lapsuudesta lähtien. Se on luultavasti harvinaista runoilijalle aikuisuus hänen täytyi tarkkailla luontoa talvella, joten tähän aikaan vuodesta hänellä on vähän töitä.

Jos Fedor Ivanovich olisi jättänyt meille perinnöksi vain yhden runon - "Lumootti talvella", voitaisiin väittää, että Tyutchev on nero.

Johtopäätös

"Joka on käynyt Ovstugin kukkuloilla, on samaa mieltä väittämäni kanssa, että vain tämän maan päälle syntyneet voivat kertoa, kuinka iloisesti kevään vedet juoksevat ja todella voitokkaasti "puhuvat loppuun asti" kevään saapumisesta, kuinka Venäjän metsä seisoo. velho Winter lumottu."

F. I. Tyutchevin teoksissa pieni lyyrinen muoto - miniatyyri, fragmentti - sisältää sisältöä, joka on yhtä suuri kuin romaanin yleistykset

Tyutchev suoritti koko kehityskaistan filosofinen virtaus Venäläinen romantiikka ja antoi selkeän sysäyksen realistisille sanoituksille.

"Analysoituaan yksityiskohtaisesti useita luontoa koskevia runoja, voimme sanoa, että Tyutchevin maisemat lyyrisyydessään ja filosofisessa rikkaudessaan muistuttavat Levitanin tai Rylovin maalauksia."

"Herkkyys tietyille yksityiskohdille sen lopussa luova elämä on huomattavasti tehostunut Tyutchevin sanoituksissa, heijastaen yleinen liike Venäläistä runoutta romantismista realismiin.

Tyutchev erottaa värit yleensä hienovaraisesti ja hänellä on väritystaito. Runoilijan ei-maisemarunoissakin on usein välissä luonnon "kirkkaita paloja".

Tyutchev rakastaa värejä, koska hän rakastaa kaikkea kirkasta ja elävää. Luonto ja ihminen ovat melkein kaikissa runoissa.

Kun runoilijan kuoleman jälkeen julkaistiin hyvin pieni painos hänen runoistaan, A. A. Fet toivotti hänet tervetulleeksi runolliseen omistautumiseen, joka päättyi riveihin, jotka voidaan laittaa epigrafiksi kaikkiin myöhempiin Tyutchevin runojen painoksiin:

Meidän aikanamme kiinnostus Tyutchevia kohtaan kasvaa jatkuvasti paitsi täällä, myös ulkomailla, koska luonnon sielu ja ihmisen sielu Tyutchevin runoudessa liittyvät erottamattomasti toisiinsa.

Rakastan myrskyä toukokuun alussa,
Kun ensimmäinen kevät ukkonen
Ihan kuin leikkisi ja leikkisi,
Hellii sinisellä taivaalla.

Kenen linjat nämä ovat? Mikä runoilija pystyi kuulemaan nuoren ukkosen leikin toukokuun sinisellä taivaalla? Kuka sai luonnon yleisessä kevätkuorossa purojen äänen - nämä "nuoren kevään sanansaattajat"? Kuka onnistui huomaamaan "loistavat hämähäkinseitin hiukset" lepokentän "joutourassa"? Fedor Ivanovich Tyutchev on tämän luonnon laulajan nimi.

Runoilija eli pitkän ja mielenkiintoista elämää runsaasti tapahtumia ja tapaamisia. Vuonna 1819 hänestä tuli opiskelija Moskovan yliopistossa. Samana vuosina hänen ensimmäiset runonsa ilmestyivät painettuna. Mutta kaksi vuotta myöhemmin, valmistuttuaan yliopistokurssista, nuori Tyutchev valitsi itselleen ei kirjallisuuden, vaan diplomaattisen uran. Hän lähti Venäjälle Müncheniin. Ulkomailla palveluksessa runoilija vietti lähes 22 vuotta. Siellä yhteydessä upeita ihmisiä tuon ajan: runoilija Heine, filosofi Schelling - Tjutševin filosofinen maailmankuva on muotoutumassa, hänen hyvin erikoinen suhde luontoon. Tyutcheville luonto on aina ollut inspiraation lähde. Hänen parhaat runonsa ovat runoja luonnosta. Hänen maisemaansa säkeissä: "Kuinka iloinen kesämyrskyjen pauhu...", "Mitä sinä kumarrat vesien yli, paju, kruunu...", "Pilvet sulavat taivaalla..." ja monet muut - tuli oikeutetusti venäläisen ja maailman kirjallisuuden kultarahastoon.

Mutta Tyutcheville on vieraita ajattelematon luonnon ihailu - runoilijan mieli etsii kiihkeästi luonnosta sitä, mikä saa hänet sukua ihmiseen. Tyutchevin luonne on elossa: hän hengittää, hymyilee, rypistää kulmiaan, välillä nukahtaa, välillä on surullinen jostakin, hän valittaa jostain. Hänellä on oma kieli ja oma rakkaus. Hänelle on ominaista paljon ihmissielulle ominaista, joten monet Tyutchevin luonnosta kertovat runot ovat runoja ihmisestä, hänen mielialoistaan, huolistaan ​​ja ahdistuksistaan ​​("Tukkoisessa ilmassa on hiljaisuus ...", "The virta sakeutuu ja himmenee ...", " Näkymä maasta on edelleen surullinen ... " jne.).

Ensimmäistä kertaa venäläisen runouden ystävät tapasivat koko Tjutševin runosarjan vuonna 1836 - sitten ne julkaisi pietarilainen Sovremennik-lehti. Lehden kustantaja Pushkin otti Tyutševin runot "hämmästyksellä ja ilolla", ja kirjallisuuskritiikki arvosti niitä vasta 14 vuotta myöhemmin. Tuolloin runoilija asui jo Venäjällä. Jäätyään eläkkeelle hän muutti perheineen Pietariin vuonna 1844. Nokkela, hyvin perehtynyt politiikkaan ja julkinen elämä, Tyutchevista tuli näinä vuosina kaikkien Pietarin kirjallisten salonkien koristelu. Mutta vain harvat tiesivät runoilija Tyutchevista. Nekrasov "löysi" sen vuonna 1850. Selaillessaan Sovremennikin vanhoja numeroita hän löysi siihen painettuina Tjutševin runoja ja yhdessä artikkeleistaan ​​hän analysoi niitä yksityiskohtaisesti ja luokitteli Tjutševin itsensä "runollisten ensisijaisten kykyjen joukkoon".

4 vuoden kuluttua runoilijan ensimmäinen runollinen kokoelma julkaistiin. Se sisälsi sekä runollisia maisemia että runollisia pohdiskeluja ihmismieliä vaivaavista ikuisista ongelmista. Selkeä ajatuksen syvyys yhdistyi niissä harmonisesti muodon ilmeikkääseen omaperäisyyteen. Runoilija pukee havainnot, pohdiskelut ja tunteet eläviin, mieleenpainuviin kuviin pitkään.

Tuolloin I. S. Turgenev, Tyutchevin ensimmäisen painoksen innoittaja ja toimittaja, kirjoitti: "... runoilija voi kertoa itselleen, että hän loi puheita, joiden ei ole tarkoitus kuolla."

Ensimmäinen kokoelma osoittautui pieneksi - vain 119 runoa, mutta A. Fet sanoi kerran hyvin oikein:

Muse, tarkkailee totuutta,
Hän näyttää, ja sillä vaa'alla, joka hänellä on
Tämä on pieni kirja
Volyymit ovat paljon raskaampia.

Tyutchevin runouden tuntijat olivat oikeassa. Tämän loistavan venäläisen lyyrisen runoilijan runot ovat kestäneet kovimmankin - ajan kokeen. Tyutchev on runoissaan erittäin vilpitön, ja siksi sadan vuoden kuluttua niitä lukiessa koet jälleen sen tunnelmien myrskyn, jolla runoilijan profeetallinen sielu oli täynnä. Hänen runonsa elävät, ilahduttavat ihmisiä, tuovat suurta esteettistä nautintoa uusille lukijasukupolville. L. N. Tolstoi sanoi kerran yhdelle aikalaisensa: "Ilman Tyutchevia on mahdotonta elää." Nämä sanat voivat toistaa kuka tahansa, jolle venäläinen runous on rakas, jolle Tyutchevin sanoitukset ovat paljastaneet ainutlaatuisen viehätyksensä ja omaperäisyytensä.

Tyutchev on yksi 1800-luvun merkittävimmistä runoilijoista. Hänen runoutensa on isänmaallisuuden ja suuren vilpittömän rakkauden ruumiillistuma isänmaata kohtaan. Tyutchevin elämä ja työ ovat Venäjän kansallinen aarre, slaavilaisen maan ylpeys ja olennainen osa valtion historiaa.

Runoilijan elämän alku

Fjodor Tyutševin elämä alkoi 5. joulukuuta 1803. Tuleva runoilija syntyi perhetilassa nimeltä Ovstug. Fedor Ivanovich alkoi saada koulutusta kotona, opiskeli latinaa ja muinaista roomalaista runoutta. Poika käänsi jo 12-vuotiaana Horatian oodia. Vuonna 1817 Tyutchev osallistui luentoihin Moskovan yliopistossa (kirjallisuuden laitoksella).

Nuori mies sai valmistumistodistuksensa vuonna 1821. Sitten hän astui palvelukseen Müncheniin lähetetyssä tilassa. Hän palasi vasta vuonna 1844.

Luovien kausien periodisointi

Fjodor Ivanovitš Tyutševin ensimmäinen luovuuden kausi kestää 1810-luvulta 1820-luvulle. Tällä hetkellä nuori runoilija kirjoittaa ensimmäiset runonsa, jotka muistuttavat tyyliltään 1700-luvun runoutta.

Toinen ajanjakso alkaa 1820-luvun jälkipuoliskolla ja kestää 1840-luvulle asti. "Glimpse" -niminen runo on jo alkuperäistä Tyutchev-hahmoa, jossa yhdistyvät 1700-luvun venäläinen odiikkirunous ja perinteinen eurooppalainen romantiikka.

Kolmas ajanjakso kattaa 1850-1870-luvut. Hänelle on ominaista useiden poliittisten runojen ja kansalaiskäsitteiden luominen.

Venäjä Tyutchevin työssä

Palattuaan kotimaahansa runoilija toimii vanhemman sensorin virassa ulkoministeriössä. Melkein samanaikaisesti tämän kanssa hän liittyy Belinskyn piiriin ja toimii siinä aktiivisena osallistujana. Runoja laitetaan edelleen laatikkoon, mutta useita artikkeleita julkaistaan Ranskan kieli. Monien tutkielmien joukossa ovat myös "Venäjän sensuurista", "Paavinvalta ja Rooman kysymys". Nämä artikkelit ovat lukuja kirjassa "Venäjä ja länsi", jonka Tyutchev kirjoitti vuosien 1848-1849 vallankumouksen innoittamana. Tämä tutkielma sisältää kuvan tuhat vuotta vanhasta Venäjän vallasta. Tyutchev kuvailee kotimaataan suurella rakkaudella ja ilmaisee ajatuksen, että hän käyttää yksinomaan Ortodoksinen luonne. Tässä teoksessa esitetään myös ajatus, että koko maailma koostuu vallankumouksellisesta Euroopasta ja konservatiivisesta Venäjästä.

Runous saa myös iskulauseen sävyn: "Slaaville", "Vatikaanin vuosipäivä", "Moderni" ja muut runot.

Monet teokset heijastavat sitä, mikä on erottamatonta rakkaudesta isänmaata kohtaan. Tyutchev uskoi Venäjään ja sen vahvoihin asukkaista niin paljon, että hän jopa kirjoitti tyttärelleen kirjeissä, että tämä voisi olla ylpeä kansastaan ​​ja että hän varmasti olisi onnellinen, jos vain siksi, että hän syntyi venäläiseksi.

Kääntyen luontoon Fedor Ivanovitš laulaa isänmaataan, kuvailee jokaista kastepisaraa ruohikolla, niin että lukijalla on samat hellät tunteet maataan kohtaan.

Runoilija onnistui aina pitämään vapaat ajatukset ja tunteet, hän ei alistunut maalliseen moraaliin ja jätti huomiotta maallisen säädyllisyyden. Tyutchevin luovuus on verhottu rakkauteen koko Venäjää, jokaista talonpoikia kohtaan. Runoissa hän kutsuu häntä eurooppalaiseksi "pelastusarkiksi", mutta hän syyttää kuningasta kaikista hänen suuren kansansa ongelmista ja menetyksistä.

Tyutchevin elämä ja työ

Fedor Ivanovichin luova polku kattaa yli puoli vuosisataa. Tänä aikana hän kirjoitti monia tutkielmia, artikkeleita, mukaan lukien vieraat kielet. Kolmesataa Tyutchevin luomaa runoa on sijoitettu yhteen kirjaan.

Tutkijat kutsuvat runoilijaa myöhäisromantiikoksi. Tyutchevin käyttämä luovuus erikoishahmo myös siksi pitkään aikaan hän asui ulkomailla, minkä vuoksi kirjailija tunsi itsensä eksykseksi ja vieraantuneeksi monta vuotta.

Jotkut historioitsijat ja kirjallisuuskriitikot jakavat Fjodor Ivanovichin elämän ehdollisesti kahteen vaiheeseen: 1820-1840. ja 1850-1860.

Ensimmäinen vaihe on omistettu oman "minän" tutkimiselle, maailmankuvan muodostumiselle ja itsensä etsimiselle universumissa. Toinen vaihe on päinvastoin syvällinen tutkimus sisäinen maailma yksi mies. Kriitikot kutsuvat tämän ajanjakson pääsaavutusta "Denisiev-sykliksi".

Pääosa Fjodor Tyutševin sanoituksista on runoja, jotka ovat luonteeltaan filosofisia, maisemafilosofisia ja tietysti rakkausteemaa. Jälkimmäinen sisältää myös runoilijan kirjeet rakkaalleen. Tyutchevin teoksiin kuuluu myös siviilipoliittisia sanoituksia.

Tyutchevin rakkauslyriikat

1850-luvulle on ominaista uuden konkreettisen luonteen ilmaantuminen. Siitä tulee nainen. Rakkaus Tyutchevin työssä sai tietyn muodon, ennen kaikkea tämä on havaittavissa sellaisissa teoksissa kuin "Tiesin silmäni", "Voi kuinka murhaavasti rakastamme" ja " viimeinen rakkaus". Runoilija alkaa tutkia naisluontoa, yrittää ymmärtää sen olemusta ja ymmärtää hänen kohtalonsa. Tyutchevin rakas tyttö on henkilö, jolla on yleviä tunteita sekä vihaa ja ristiriitoja. Sanoitukset ovat tekijän tuskan ja tuskan läpäiseviä, niissä on melankoliaa ja epätoivoa. Tyutchev on vakuuttunut siitä, että onnellisuus on haurain asia maan päällä.

"Denisevsky-sykli"

Tällä syklillä on toinen nimi - "rakkaus-tragedia". Kaikki täällä olevat runot on omistettu yhdelle naiselle - Elena Aleksandrovna Denisyeva. Tämän syklin runoutta leimaa rakkauden ymmärtäminen todellisena inhimillisenä tragediana. Tunteet toimivat tässä kohtalokkaana voimana, joka johtaa tuhoon ja myöhempään kuolemaan.

Fedor Ivanovich Tyutchev ei osallistunut tämän syklin muodostumiseen, ja siksi kirjallisuuskriitikkojen välillä on kiistoja siitä, kenelle runot on omistettu - Elena Denisyeva tai runoilijan vaimo - Ernestine.

Samankaltaisuutta on korostettu toistuvasti rakkauden sanoituksia"Denisiev-sykli", joka on luonteeltaan tunnustava, ja tuskallisia tunteita Fjodor Dostojevskin romaaneissa. Nykyään on säilynyt lähes puolitoista tuhatta Fjodor Ivanovitš Tyutševin rakkaalleen kirjoittamaa kirjettä.

Luonto teema

Tyutševin teosten luonto on muuttuva. Hän ei koskaan tunne rauhaa, muuttuu jatkuvasti ja kamppailee jatkuvasti vastakkaisten voimien kanssa. Päivän ja yön, kesän ja talven jatkuvassa vaihdossa se on niin monipuolinen. Tyutchev ei säästä epiteettejä kuvaillakseen kaikkia värejä, ääniä, tuoksuja. Runoilija kirjaimellisesti inhimillistää hänet tehden luonnosta niin läheisen ja sukulaisen jokaiselle ihmiselle. Kaikkina vuodenaikoina jokainen löytää hänelle ominaisia ​​piirteitä, säällä hän tunnistaa mielialansa.

Ihminen ja luonto ovat luovuuden kannalta erottamattomia, ja siksi hänen sanoituksilleen on ominaista kaksiosainen sävellys: luonnon elämä on rinnakkainen ihmisen elämän kanssa.

Tyutchevin työn piirteet ovat, että runoilija ei yritä nähdä maailma taiteilijoiden valokuvien tai maalausten avulla hän antaa hänelle sielun ja yrittää erottaa hänestä elävän ja älykkään olennon.

Filosofiset motiivit

Tyutchevin työ on luonteeltaan filosofista. Runoilija kanssa Alkuvuosina oli vakuuttunut siitä, että maailma sisältää jotain käsittämätöntä totuutta. Hänen mielestään maailmankaikkeuden salaisuuksia on mahdotonta ilmaista sanoin, universumin mysteeriä ei voi kuvata tekstillä.

Hän etsii vastauksia kysymyksiinsä vertaamalla keskenään ihmiselämä ja luonnon elämää. Yhdistämällä ne yhdeksi kokonaisuudeksi Tyutchev toivoo saavansa tietää sielun salaisuuden.

Muita Tyutchevin työn aiheita

Tyutchevin maailmankatsomuksella on toinen tyypillinen piirre: runoilija näkee maailman kaksoisaineena. Fedor Ivanovich näkee kaksi periaatetta, jotka taistelevat jatkuvasti keskenään - demoninen ja ihanteellinen. Tyutchev on vakuuttunut siitä, että elämän olemassaolo on mahdotonta ilman vähintään yhtä näistä periaatteista. Joten runossa "Päivä ja yö" vastakohtien taistelu ilmaistaan ​​selvästi. Täällä päivä on täynnä jotain iloista, elinvoimaista ja äärettömän onnellista, kun taas yö on päinvastainen.

Elämä perustuu hyvän ja pahan taisteluun, Tyutchevin sanoituksissa - valoisa alku ja synkkä. Kirjoittajan mukaan tässä taistelussa ei ole voittajaa tai häviäjää. Ja tämä on elämän tärkein totuus. Samanlainen kamppailu tapahtuu ihmisen sisällä, koko elämänsä hän pyrkii tuntemaan totuuden, joka voi olla piilossa molemmissa valoisa alku ja pimeässä.

Tästä voimme päätellä, että Tyutchevin filosofia liittyy suoraan globaaleihin ongelmiin, kirjoittaja ei näe tavallisen olemassaoloa ilman suurta. Jokaisessa mikrohiukkasessa hän pohtii maailmankaikkeuden salaisuutta. Fjodor Ivanovitš Tyutšev paljastaa kaiken ympäröivän maailman viehätyksen jumalallisena kosmoksena.

Runoilijan sanoitusten pääpiirteet ovat ulkomaailman ilmiöiden ja ihmissielun tilojen identiteetti, luonnon universaali henkisyys. Tämä ei määrittänyt vain filosofista sisältöä, vaan myös taiteellisia piirteitä Tyutchevin runoutta. Luontokuvien houkutteleminen vertailuun ihmisen elämän eri ajanjaksoihin on yksi runoilijan runojen tärkeimmistä taiteellisista tekniikoista. Tyutchevin suosikkitekniikka on personifikaatio ("varjot sekaisin", "ääni nukahti"). L. Ya. Ginzburg kirjoitti: "Runoilijan piirtämän luontokuvan yksityiskohdat eivät ole maiseman kuvailevia yksityiskohtia, vaan filosofisia symboleja luonnon yhtenäisyydestä ja animaatiosta"

Tyutchevin maisemalyriikoita kutsuttaisiin tarkemmin maisemafilosofisiksi. Luonnonkuva ja ajatus luonnosta sulautuvat siinä yhteen. Tyutchevin mukaan luonto vietti "rehellisempää" elämää ennen ihmistä ja ilman häntä kuin sen jälkeen, kun ihminen ilmestyi siihen.

Suuruus, loisto avaa runoilijan ympäröivään maailmaan, luonnon maailmaan. Se on henkistynyt, personoi juuri sitä "elävää elämää, jota ihminen kaipaa": "Ei sitä mitä luulet, luonto, // Ei näytteitä, ei sieluttomia kasvoja, // Sillä on sielu, siinä on vapaus, // hänellä on rakkautta, hänellä on kieli ... "Tjutševin sanoituksissa luonnolla on kaksi kasvoa - kaoottinen ja harmoninen, ja ihmisestä riippuu, pystyykö hän kuulemaan, näkemään ja ymmärtämään tätä maailmaa. Harmoniaan pyrkiessään ihmissielu kääntyy pelastuksen puoleen, luontoon kuin Jumalan luomakuntaan, sillä se on ikuista, luonnollista, täynnä henkisyyttä.

Luonnon maailma Tyutcheville - Elävä olento jolla on sielu. Yön tuuli "sydämelle ymmärrettävällä kielellä" toistaa runoilijalle "käsittämättömästä piinasta"; "meren aaltojen melodisuus" ja "spontaanien kiistan" harmonia ovat runoilijan käytettävissä. Mutta missä on hyvä? Luonnon harmoniassa vai taustalla olevassa kaaoksessa? Tyutchev ei löytänyt vastausta. Hänen "profeetallinen sielunsa" lyö ikuisesti "eräänlaisen kaksoiselon kynnyksellä".

Runoilija pyrkii eheyteen, väliseen yhtenäisyyteen luonnollinen maailma ja ihmisen "minä". "Kaikki on minussa, ja minä olen kaikessa", runoilija huudahtaa. Tyutchev, kuten Goethe, oli yksi ensimmäisistä, joka nosti taistelun lipun kokonaisvaltaisen maailmantunteen puolesta. Rationalismi vähensi luonnon kuolleeseen alkuun. Mysteeri on lähtenyt luonnosta, sukulaisuus ihmisen ja alkuainevoimien välillä on poistunut maailmasta. Tyutchev halusi sulautua luontoon.

Ja kun runoilija onnistuu ymmärtämään luonnon kieltä, sen sielua, hän saavuttaa yhteyden tunteen koko maailmaan: "Kaikki on minussa ja minä olen kaikessa."

Runoilijalle luontokuvauksessa eteläisten värien loisto, vuorijonojen taikuus ja Keski-Venäjän "surulliset paikat" houkuttelevat. Mutta runoilija on erityisen ihastunut vesi elementti. Lähes kolmasosa runoista kertoo vedestä, merestä, valtamerestä, suihkulähteestä, sateesta, ukkonen, sumusta, sateenkaaresta. Levoton, vesisuihkujen liike muistuttaa ihmisen sielun luonnetta, joka elää vahvoilla intohimoilla, korkeiden ajatusten vallassa:

Kuinka hyvä olet, oi yömeri, -

Täällä se säteilee, siellä on harmaa-tumma ...

Kuunvalossa, ikään kuin elossa,

Se kävelee ja hengittää ja loistaa...

Tässä jännityksessä, tässä säteilyssä,

Kaikki, kuten unessa, olen hukassa seisomasta -

Voi kuinka auliisti viehätysvoimassaan

Hukkuisin koko sieluni...

("Kuinka hyvä olet, oi yömeri…")

Ihaillen merta, ihaillen sen loistoa, kirjailija korostaa meren elementaalisen elämän läheisyyttä ja ihmissielun käsittämättömiä syvyyksiä. Vertailu "kuin unessa" välittää ihmisen ihailua luonnon, elämän, ikuisuuden suuruudesta.

Luonto ja ihminen elävät samojen lakien mukaan. Luonnon elämän sukupuuttoon kuolee myös ihmisen elämä. Runo "Syksy-ilta" kuvaa paitsi "vuoden iltaa", myös ihmiselämän "sävyä" ja siksi "kirkas" kuihtuminen:

…ja kaikessa

Tuo lempeä haalistumisen hymy,

Mitä rationaalista olentoa me kutsumme

Kärsimyksen jumalallinen kateus!

Fjodor Ivanovich Tyutchev - XIX vuosisadan venäläinen runoilija, diplomaatti ja publicisti. Hän toimi myös Pietarin tiedeakatemian kirjeenvaihtajana. Hänen kynästään julkaistiin yli 400 runoa. Tyutchev syntyi 5. joulukuuta 1803 Ovstug-perheen tilalla, joka sijaitsee Oryolin maakunnassa.

Nuoria vuosia

Nuoren Fedian vanhemmat olivat aatelisperheestä, joten he kasvattivat poikansa vastaavasti. Tuleva runoilija sai erinomaisen koulutuksen kotona, 13-vuotiaana hän tunsi hyvin antiikin roomalaisen runouden. Poika osasi myös latinaa, pystyi kääntämään Horatian runoutta. Hänen kotiopettajansa oli runoilija ja kääntäjä S.E. Raich.

15-vuotiaana nuori mies alkoi käydä kirjallisuuden luentoja, jotka pidettiin Moskovan yliopiston pohjalta. Hänestä tuli tämän oppilaitoksen opiskelija. Vuotta myöhemmin Tyutchev ilmoittautui venäläisen kirjallisuuden ystävien yhdistykseen.

Vuonna 1821 Fedor valmistui yliopistosta ja meni töihin ulkoasiainkollegioon. Jonkin ajan kuluttua hänen täytyi muuttaa Müncheniin diplomaatiksi. Runoilija vietti 22 vuotta ulkomailla, missä hän onnistui perustamaan perheen Eleanor Petersonin kanssa. Nainen oli hänen elämänsä suurin rakkaus, heillä oli kolme tytärtä.

Lisäksi Münchenissä työskennellessään Fjodor Ivanovitš kiinnostui saksalaisesta idealistisesta filosofiasta. Hän kommunikoi toistuvasti Friedrich Schellingin kanssa, ystävystyi Heinrich Heinen kanssa. Tyutchevista tuli ensimmäinen teoksensa kääntäjä venäjäksi.

Debyytti runoilijana

Teini-ikäisenä Tyutchev kirjoitti useita runoja, mutta ne eivät menestyneet kriitikoiden ja lukijoiden keskuudessa. Lisäksi nuori mies ei pitänyt julkisuudesta, hän julkaisi teoksiaan harvoin. Hänen työnsä ajanjakso 1810-1820 oli erittäin arkaainen. Runot muistuttivat viime vuosisadan runoutta. Heidän joukossaan on sellaisia ​​teoksia kuin "Kesäilta", "Unettomuus", "Vision", jotka on julkaistu Raicin Galatea-lehden sivuilla.

Runoilijan täysimittainen debyytti tapahtui vuonna 1836 A.S.:n ansiosta. Pushkin, joka sai vahingossa muistikirjansa runoilla. Klassikko pystyi arvostamaan Fjodor Ivanovitšin lahjakkuutta ja julkaisi 16 hänen runoaan Sovremennik-lehdessä. Tällä hetkellä hän alkoi parantaa tyyliään käyttämällä joitakin eurooppalaisen romantiikan muotoja. Tyutchev yhdisti ne taitavasti venäläisiin sanoituksiin, minkä ansiosta lukijat muistivat hänen alkuperäiset runonsa.

Siitä huolimatta Puškinin tunnustus ei tuonut suosiota Fedorille. Hän onnistui tulemaan kuuluisaksi vasta palattuaan kotimaahansa, kun vuonna 1854 julkaistiin erillinen runokokoelma. Sitten julkaistiin ylimääräinen runosarja, joka oli omistettu Tyutchevin rakastajatar Elena Denisjevalle.

Tällä hetkellä Afanasy Fet, Nikolai Chernyshevsky ja Ivan Turgenev ihailivat runoilijan lahjakkuutta. Nikolai Nekrasov jopa kirjoittaa artikkelin Tyutchevin työstä ja julkaisee sen Sovremennik-lehdessä. Tämän ansiosta hänen työnsä ovat menestyviä, maine tulee Fedor Ivanovichille.

Paluu Venäjän maille

Vuonna 1837 Fedor nimitettiin Torinon Venäjän-lähetystön ensimmäiseksi sihteeriksi. Siellä hänen vaimonsa kuolee. Hän ei kestänyt miehensä jatkuvaa pettämistä, lisäksi Eleanor valitti usein terveydestään. Vuonna 1839 runoilija menee naimisiin rakastajattarensa kanssa; häiden vuoksi hän lähtee Sveitsiin ilman esimiehiensä suostumusta.

Tämän vuoksi Tyutchevin ura diplomaattina päättyi. Seuraavat viisi vuotta hän asui Münchenissä ilman virallista asemaa yrittääkseen saada takaisin asemansa. Fedor ei tehnyt tätä, joten hänen täytyi palata Venäjälle. Vuodesta 1848 lähtien Fjodor Ivanovitšista tuli ulkoministeriön vanhempi sensuuri. Samaan aikaan hän ei lopeta kirjoittamista ja osallistuu Belinsky-piiriin. Runoilija piti yhteyttä luovia ihmisiä. Heidän joukossaan olivat sellaiset kirjailijat kuin Ivan Turgenev, Nikolai Nekrasov, Ivan Goncharov ja muut.

50-luvulla alkaa seuraava vaihe Tyutchevin runoudessa. Tällä hetkellä hän kirjoittaa pääasiassa poliittisista aiheista, mutta ei julkaise runojaan. Vuodesta 1843 vuoteen 1850 Fedor julkaisi poliittisia artikkeleita "panslaavilaisen imperiumin" utopistisesta tulevaisuudesta ja väistämättömästä yhteenotosta Venäjän ja koko maailman välillä. Vuonna 1858 runoilijasta tuli ulkomaansensuurikomitean puheenjohtaja. On huomionarvoista, että hän puolusti toistuvasti vainottuja julkaisuja.

Vuosina 1848-1850. kirjailija luo useita kauniita runoja täysin upotettuina poliittisiin teemoihin. Heidän joukossaan on sellaisia ​​runoja kuin "Venäläiselle naiselle", "Vastahakoisesti ja arasti ..." ja "Kun murhaavien huolien piirissä ...".

Vuosi 1864 oli käännekohta runoilijan elämässä. Ensin hänen rakas Elena Denisjeva kuolee kulutukseen, vuotta myöhemmin heidän yhteiset lapsensa kuolevat. Ratkaiseva isku oli Fedorin äidin kuolema. Julkaistu kokoelma ei saanut suosiota, Fedorin elämässä tuli vaikeita aikoja. Lukuisten ongelmien vuoksi hänen terveytensä heikkeni merkittävästi. 15. heinäkuuta 1873 runoilija kuoli Tsarskoje Selossa. Hänet haudattiin Novodevitšin hautausmaalle Pietarissa.

Runoilija pysyi elämänsä loppuun asti julkinen palvelu ryhtymättä koskaan ammattikirjailijaksi. Hänen viimeisiä vuosiaan leimasivat poliittisten runojen kirjoittaminen. Niiden joukossa ovat teokset "Kun rappeutuvat voimat ..." ja "Slaaville".

Myrskyinen henkilökohtainen elämä

Fedor Ivanovich oli uskomattoman rakastunut henkilö. On huomionarvoista, että runoilija omisti runoja kaikille naisilleen. Lisäksi hänellä oli 9 lasta erilaisia ​​avioliittoja. Nuoruudessaan Tyutchev oli mukana romanttinen suhde kreivitär Amalian kanssa. Pian tämän jälkeen runoilija meni naimisiin Eleanor Petersonin kanssa, jolle hän soitti toistuvasti päänainen oma elämä. Hän oli rikki, kun hänen rakkaansa kuoli. Tyutchev vietti yön hänen arkussaan, ja seuraavana aamuna hänestä tuli täysin harmaatukkainen.

Mutta jonkin ajan kuluttua runoilija löysi lohtua Ernestine Dernbergin käsistä. Heidän romanssinsa alkoi paljon aikaisemmin, juuri tämä petos lamautti Eleanorin terveyden yhdessä Torinon haaksirikon kanssa. Vuosi vaimonsa kuoleman jälkeen Tyutchev meni naimisiin uudelleen.

Fedor Ivanovich ei riittänyt yhden vaimon kanssa, joten hän alkoi pian myös pettää häntä. Jelena Denisjevasta tuli publicistin rakastajatar, heidän suhteensa kesti yli 14 vuotta. Kaikki tuttavat vastustivat tätä suhdetta ikäeron vuoksi. Tyttö oli saman ikäinen kuin kirjoittajan tytär.

Kun yleisö sai tietää Elenan ja Fedorin välisestä suhteesta, isä kielsi tytön. Hän joutui jättämään instituutin asumaan vuokra-asunnossa. Mutta rakastunut Deniseva ei ollut kovin kiinnostunut tästä, hän yritti heittäytyä tuntemattomien tunteiden pyörteeseen. Tyttö omistautui hänelle ja synnytti jopa tyttäriä runoilijalle.

Tyutchev ei voinut pysyä yhdenkään naisen kanssa pitkään, Denisjeva ei ollut poikkeus. Vuonna 1851 hän kirjoitti runon, joka tiivisti heidän suhteensa omituisella tavalla. Siitä huolimatta pari jatkoi avoliittoa, heillä oli vahvoja ystävälliset suhteet, anna Fedorin rakkauden haihtua. Elokuussa 1864 Lena kuoli rakkaansa käsissä.