Demoni" Lermontov: filosofiset ongelmat. Juoni, kuvajärjestelmä. Taiteellinen analyysi M. Yu. Lermontovin runosta "Demon"

Sävellys

"Demon" (1829 - 1839) on yksi runoilijan salaperäisimmistä ja kiistanalaisimmista teoksista. Analyysin monimutkaisuus johtuu erityisesti siitä, että runossa on useita suunnitelmia tekstin havainnointiin ja tulkintaan: kosmisia, mukaan lukien Demonin suhde Jumalaan ja maailmankaikkeuteen, filosofisia, psykologisia, mutta ei tietenkään joka päivä. Legendalle langennut enkeli jotka taistelivat Jumalaa vastaan, monet eurooppalaiset runoilijat puhuivat: riittää, kun muistetaan Saatana Miltonin kadonneessa paratiisissa, Lucifer Byronin Kainissa, Mefistofeles Goethen Faustissa.

Lermontov ei tietenkään voinut sivuuttaa jo olemassa olevaa perinnettä, mutta hän oli melko omaperäinen sekä runonsa juonen että pääkuvan tulkinnassa. Lermontovin Demonissa yhdistyy valtava sisäinen voima ja traaginen impotenssi, halu voittaa yksinäisyys, liittyä hyvään ja näiden pyrkimysten saavuttamattomuus. Tämä on kapinallinen protestantti, joka vastusti itsensä paitsi Jumalaa, myös ihmisiä, koko maailmaa vastaan.

Lermontovin kapinalliset, protestoivat ajatukset ilmenevät suoraan runossa. Demoni on ylpeä taivaan vihollinen, "tiedon ja vapauden kuningas". Tämä on ruumiillistuma kapinallisesta kapinasta kaikkea sitä vastaan, mikä sitoo mielen. Hän hylkää maailman

* Missä ei ole todellista onnea,
* Ei pysyvää kauneutta,
* Missä on vain rikoksia ja teloituksia,
* Missä vain pienet intohimot elävät,
* Missä he eivät osaa ilman pelkoa
* Ei vihaa eikä rakkautta.

Tällainen yleinen kieltäminen ei kuitenkaan tarkoita vain demonin voimaa, vaan myös sen heikkoutta. Hänelle ei ole annettu nähdä maallista kauneutta rajattomien kosmisten avaruusten korkeudelta, hän ei pysty arvostamaan ja ymmärtämään maallisen luonnon viehätystä:

* Mutta kylmää kateutta lukuun ottamatta,
* Luonnon loisto ei innostanut
* Maanpakon hedelmättömässä rinnassa
* Ei uusia tunteita, ei uusia voimia;
* Ja kaikki mitä hän näki edessään,
* Hän halveksi tai vihasi.

Demoni kärsii ylimielisessä eristäytymisessä ja kaipaa yhteyksiä maailmaan ja ihmisiin. Hän oli kyllästynyt "itselleen elämiseen, itseensä kyllästymiseen". Rakkaus maallista tyttöä Tamaraa kohtaan oli hänelle alku ulospääsylle synkästä yksinäisyydestä ihmisille. Mutta harmonian, "rakkauden, ystävällisyyden ja kauneuden" etsintä on demonille kohtalokkaasti saavuttamaton:

* Ja kirottu Demoni voitettu
* Unet ovat hulluja,
* Ja taas hän pysyi ylimielisenä,
* Yksin, kuten ennenkin, maailmankaikkeudessa,
* Ilman toivoa ja rakkautta! ..

Tuo individualistisen tietoisuuden paljastaminen, joka hahmoteltiin aikaisemmissa runoissa, on läsnä myös Demonissa. Lermontov pitää "demonista", tuhoisaa periaatetta antihumanistisena. Tämän Lermontovia syvästi huolestuneen ongelman hän kehitti sekä dramaturgiassa ("Masquerade") kuin proosassa ("Aikamme sankari"). Runossa on vaikea erottaa tekijän "ääntä", suoraa tekijän asemaa, joka määrää ennalta teoksen analyysin monimutkaisuuden, sen monitulkintaisuuden. Ei sattumalta, useita kysymyksiä. Lermontovin sijoittama "Demoniin", ei lopullisesti ratkaistu. Esimerkiksi: näkeekö kirjoittaja Demonissaan ehdottoman (vaikkakin kärsivän) pahan kantajan vai vain "epäoikeudenmukaisen tuomion" kapinallisen uhrin? Oliko Tamaran sielu "pelastettu" sensuurin vuoksi, vai oliko tämä motiivi Lermontoville ideologinen ja taiteellinen väistämättömyys? Mitä tarkoittaa runon päättyminen ja Demonin tappio - sovitteleva vai ei? Nämä ratkaisemattomat kysymykset todistavat runon filosofisten ongelmien monimutkaisuudesta, "hyvän" ja "pahan" dialektisesta yhdistelmästä Demonissa, ihanteen janosta ja sen menettämisestä, vihamielisyydestä maailmaa kohtaan ja yrityksistä tehdä sovinto. sen kanssa, joka lopulta heijastaa tavalla tai toisella traagista maailmankuvaa. aikakauden johtavia miehiä. Esimerkiksi Belinsky kirjoitti vuonna 1842: "Demonista" on tullut minulle elämäni tosiasia, toistan sen muille, toistan itselleni, se sisältää minulle totuuksien, tunteiden, kauneuden maailmoja.

* ”Runon filosofisen ja eettisen sisällön rikkaus määrää myös sen taiteellisen omaperäisyyden. Kirkkain esimerkki romanttisuudesta, runo "Demoni" on kaikki rakennettu antiteeseille. Nämä ovat sankareita, jotka vastustavat toisiaan: Jumala ja demoni, enkeli ja demoni, demoni ja Tamara; "nämä ovat napa-alueet: taivas ja maa, elämä ja kuolema, ihanne ja todellisuus; Lopuksi nämä ovat vastakkaisia ​​sosiaalisia ja eettisiä kategorioita: vapaus ja tyrannia, rakkaus ja viha, taistelu ja harmonia, hyvä ja paha, vahvistaminen ja kieltäminen.

Voimakas runollinen fantasia, syvät moraaliset ja filosofiset ongelmat, kieltämisen ja epäilyksen patos, korkea lyyrisyys, eeppisten kuvausten yksinkertaisuus ja plastisuus, jopa mysteeri - kaikki tämä teki Lermontovin "Demonista" yhden maailmanromanttisen runon historian huippuilmiöistä . Demonin merkitys ei ole suuri vain venäläisen kirjallisuuden historiassa, vaan myös musiikissa (A. G. Rubinshteinin ooppera) ja maalauksessa (M. A. Vrubelin maalaukset).

Muita kirjoituksia tästä työstä

Runon filosofiset ongelmat ovat epätavallisen monimutkaisia ​​ja monipuolisia. Lermontov teoksessa The Demon vastasi kaikkiin niihin epistemologian ja historianfilosofian tehtäviin, jotka vaivasivat edistyksellistä venäläistä ajattelua 1930- ja 1940-luvuilla.

"Demon" (1829 - 1839) on yksi runoilijan salaperäisimmistä ja kiistanalaisimmista teoksista. Analyysin monimutkaisuus johtuu erityisesti siitä, että runossa on useita suunnitelmia tekstin havainnointiin ja tulkintaan: kosmisia, mukaan lukien Demonin suhde Jumalaan ja maailmankaikkeuteen, filosofisia, psykologisia, mutta ei tietenkään joka päivä. Monet eurooppalaiset runoilijat kääntyivät legendan puoleen langenneesta enkelistä, joka taisteli Jumalaa vastaan: riittää, kun muistetaan Saatana Miltonin kadonneessa paratiisissa, Lucifer Byronin Kainissa, Mefistofeles Goethen Faustissa.

Lermontov ei tietenkään voinut sivuuttaa jo olemassa olevaa perinnettä, mutta hän oli melko omaperäinen sekä runonsa juonen että pääkuvan tulkinnassa. Lermontovin Demonissa yhdistyy valtava sisäinen voima ja traaginen impotenssi, halu voittaa yksinäisyys, liittyä hyvään ja näiden pyrkimysten saavuttamattomuus. Tämä on kapinallinen protestantti, joka vastusti itsensä paitsi Jumalaa, myös ihmisiä, koko maailmaa vastaan. Lermontovin kapinalliset, protestoivat ajatukset ilmenevät suoraan runossa. Demoni on ylpeä taivaan vihollinen, "tiedon ja vapauden kuningas". Tämä on ruumiillistuma kapinallisesta kapinasta kaikkea sitä vastaan, mikä sitoo mielen. Hän hylkää maailman

Missä ei ole todellista onnea

Ei pysyvää kauneutta

Siellä missä on vain rikoksia ja teloituksia,

Siellä missä vain pienet intohimot elävät,

Missä he eivät osaa ilman pelkoa

Ei vihaa eikä rakkautta.

Tällainen yleinen kieltäminen ei kuitenkaan tarkoita vain demonin voimaa, vaan myös sen heikkoutta. Hänelle ei ole annettu nähdä maallista kauneutta rajattomien kosmisten avaruusten korkeudelta, hän ei pysty arvostamaan ja ymmärtämään maallisen luonnon viehätystä:

Mutta kylmää kateutta lukuun ottamatta,

Luonto ei kiihottanut loistoa

Maanpakon hedelmättömässä rinnassa

Ei uusia tunteita, ei uusia voimia;

Ja kaikki, mitä hän näki edessään

Hän halveksi tai vihasi.

Demoni kärsii ylimielisessä eristäytymisessä ja kaipaa yhteyksiä maailmaan ja ihmisiin. Hän oli kyllästynyt "itselleen elämiseen, itseensä kyllästymiseen". Rakkaus maallista tyttöä Tamaraa kohtaan oli hänelle alku ulospääsylle synkästä yksinäisyydestä ihmisille. Mutta harmonian, "rakkauden, ystävällisyyden ja kauneuden" etsintä on demonille kohtalokkaasti saavuttamaton:

Ja kirottu Demoni voitettu

Hullut unelmasi

Ilman toivoa ja rakkautta!

Tuo individualistisen tietoisuuden paljastaminen, joka hahmoteltiin aikaisemmissa runoissa, on läsnä myös Demonissa. Lermontov pitää "demonista", tuhoisaa periaatetta antihumanistisena. Tämän Lermontovia syvästi huolestuneen ongelman hän kehitti sekä dramaturgiassa ("Masquerade") kuin proosassa ("Aikamme sankari"). Runossa on vaikea erottaa tekijän "ääntä", suoraa tekijän asemaa, joka määrää ennalta teoksen analyysin monimutkaisuuden, sen monitulkintaisuuden. Ei sattumalta, useita kysymyksiä. Lermontovin sijoittama "Demoniin", ei lopullisesti ratkaistu. Esimerkiksi: näkeekö kirjoittaja Demonissaan ehdottoman (vaikkakin kärsivän) pahan kantajan vai vain "epäoikeudenmukaisen tuomion" kapinallisen uhrin? Oliko Tamaran sielu "pelastettu" sensuurin vuoksi, vai oliko tämä motiivi Lermontoville ideologinen ja taiteellinen väistämättömyys? Mitä tarkoittaa runon päättyminen ja Demonin tappio - sovitteleva vai ei? Nämä ratkaisemattomat kysymykset todistavat runon filosofisten ongelmien monimutkaisuudesta, "hyvän" ja "pahan" dialektisesta yhdistelmästä Demonissa, ihanteen janosta ja sen menettämisestä, vihamielisyydestä maailmaa kohtaan ja yrityksistä tehdä sovinto. sen kanssa, joka lopulta heijastaa tavalla tai toisella traagista maailmankuvaa. aikakauden johtavia miehiä.

Juoni: Runon "Demon" ytimessä - muinainen myytti ylpeästä enkelistä, joka kapinoi Jumalaa vastaan. Runon juoni ei ole monimutkainen. Runon pääpaikka on Demonin monologit, jotka paljastavat hänen ajatuksensa ja tunteensa, kuvaukset luonnosta, yksityiskohtaiset kuvat sankarittaren - Tamaran - kokemuksista. Demoni, "surullinen maanpakohenki", joka on kyllästynyt kaikkeen elämässä, näkee kuolevaisen tytön, kauniin Tamaran... Hän kiehtoo hänestä. Rakkauden tunteen valtaamana hän haaveilee uudestisyntymisestä. Hänestä näyttää, että Tamaran rakkaus johtaa hänet hyvyyteen, totuuteen. Hän astuu luostariin, jossa Tamara piiloutuu sulhasen kuoleman jälkeen ja herättää palavilla puheillaan Tamaran sääliä ja myötätuntoa. Demonin suudelma osoittautuu kohtalokkaaksi Tamaralle. Demoni yrittää vallata hänen sielunsa, kun kirkas enkeli vie hänet taivaaseen. "Hän on minun!" Demoni huudahtaa, mutta enkeli hylkää hänet.

Ja kirottu Demoni voitettu

Hullut unelmasi

Ja taas hän pysyi ylimielisenä,

Yksin, kuten ennenkin, maailmankaikkeudessa,

Ilman toivoa ja rakkautta!

Demonin kuvalla on erityinen paikka Lermontovin työssä ja jopa henkisessä elämässä. Demonin teema ilmestyi Lermontovin teoksiin vuonna 1829. Runossa "Minun demoni" kirjoitettiin samana vuonna runon "Demoni" ensimmäinen painos, josta on vain kahdeksan painosta, ja viimeinen painos sen mukaan. tutkijat, valmistui vuonna 1839.

Demoni on yksi Lermontovin monista maanpaossa olevista sankareista. Demoni karkotetaan vain paratiisista, eikä hän voi koskaan palata siihen. Muuten se on täysin ilmainen. Pahan henki, "pakotuksen" henki on kuolematon. Lermontovin löytö oli demonin kuva, joka oli kyllästynyt pahaan. Kapinoituessaan kohtaloa vastaan ​​"kieltämisen henki, epäilyksen henki" kääntyi maan puoleen, yksinkertaisiin inhimillisiin arvoihin ja halusi "sovittaa taivaan kanssa". Runoilija ikään kuin kirjoitti uudelleen romanttisen legendan Demonista. Hänen anti-sankarinsa "kylväi pahaa ilman mielihyvää", hän on pakkomielle ajatukseen hengellisestä uudestisyntymisestä, uskoen voivansa palata noihin "parempiin päiviin".

On helppo nähdä, että Tamaran isä ja hänen sulhasensa ovat toissijaisia ​​henkilöitä. Päähenkilöt ovat Demon ja Tamara. Lermontov kutsuu Demonia "tiedon ja epäilyksen hengeksi" ja antaa hänelle lannistumattoman ylpeyden tunteen. Demoni kieltää harmonian olemassaolon maailmassa, katsoo halveksuen onnetonta ihmiskuntaa ja on jatkuvassa ja ikuisessa taistelussa jumaluuden kanssa. Hän on ylpeä ja yksinäinen, sulkeutunut kokemuksiinsa, ja kylmä yksinäisyys aiheuttaa hänelle rajatonta kärsimystä.

Tamara on kauneuden symboli. Demonin vetovoima Tamaraan on itseensä sulkeutuneen individualistin epätoivoinen yritys päästä pois vieraantumisen ja pakotetun toimettomuuden tilasta, löytää kauneudesta iloa ja unohdusta. Mutta ylpeän individualistin rakkaus päättyy surullisesti. Syynä tähän on se, että demonin rakkaus Tamaraa kohtaan on täysin itsekästä. Siksi hän ei voi antaa onnea hänelle eikä hänelle, ja yrittäessään hallita häntä, hän on jälleen tuomittu vaeltamaan.

Demonin romanttinen kuva heijasteli myös joidenkin Lermontovin aikakauden ihmisten erilaisia ​​piirteitä: heidän jyrkästi kielteistä suhtautumistaan ​​vanhentuneita perustuksia ja viranomaisia ​​kohtaan yhdistettynä niihin ylpeään eristyneisyyteen, äärimmäiseen individualismiin. Mutta samaan aikaan Demonissa säilyi vastustamattoman houkuttelevia piirteitä: protesti despotismia vastaan, tulipa se mistä tahansa, kiire vapauteen, peloton ajatus.

RUUN "DEMONI" TAITEELLINEN ANALYYSI

Esityksen piti venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja Ovchinnikova O.V.

(luokalle 10)

KRIITIKKO V. G. BELINSKY RUNOSTA:

"...maalausten ylellisyys, runollisen animaation rikkaus, erinomainen runous, ajatusten ylevyys, kuvien hurmaava viehätys."

Lermontovin kaikkien teosten pääteema on

aihe persoonallisuus suhteessa yhteiskuntaan. Keskussankari - ylpeä, vapautta rakastava, kapinallinen ja protestoiva persoona, joka pyrkii toimintaan, taisteluun.

Mutta 30-luvun sosiaalisen todellisuuden olosuhteissa tällainen henkilö ei löydä sovellusaluettaan voimakkaita voimia ja siksi tuomittu yksinäisyyteen.

Runon syntyhistoria

Lermontov luonnostelee ensimmäisen version "Demonista" 15-vuotiaana poikana vuonna 1829. Sittemmin hän on toistuvasti palannut tähän runoon ja luonut sen eri versioita, joissa ympäristö, toiminta ja juonen yksityiskohdat muuttuvat, mutta päähenkilön kuva säilyttää ominaisuutensa.

Lermontov kuvaili näkemäänsä. Hänen demoninsa lentää nyt Kaukasuksen huippujen yli.

Runon alku luo sujuvan lennon tunteen:

Hän lensi syntisen maan yli...

MIKÄ ON RUUN SANKARI?

Demonissa Lermontov antoi ymmärryksensä ja arvionsa individualistisesta sankarista .

Runon juoni

Lermontovia käytetty "Demonissa" Raamatun legenda pahuuden hengestä, heitetty alas taivaasta kapinansa vuoksi korkeinta jumalallista auktoriteettia vastaan, ja Kaukasian kansojen kansanperinne, joiden joukossa oli laajalle levinneitä legendoja vuoristohengestä, joka nieli Georgian tytön.

Mutta juonen fantasian alla kätkee syvän psykologisen, filosofisen ja sosiaalisen merkityksen.

ABSOLUUTIN KIELTÄMISEN TAPA

Mikä johti Demonin tuskalliseen sisäisen tyhjyyden tilaan, yksinäisyyteen, jossa näemme hänet runon alussa?

"Rakkauden, hyvyyden ja kauneuden pyhäkkö"

Kuka Demonille on kauniin vapaan elämän arvoisen ihmisen ihanne?

Mikä on juonenkäänne?

Demoni tunsi kiihkeästi Ihanteen (Tamara) kiehtovuuden ja ryntäsi häntä kohti koko olemuksellaan.

Tämä tarkoittaa yritystä "elvyttää" Demoni, jota kuvataan tavanomaisissa raamatullisissa kansanperinnekuvissa.

LÖYDÄ TEKSTISTÄ RIVIT, JOTKA KUVITTAVAT TÄTÄ "UUDELLEENSYNTYMISTÄ"

MIKÄ aiheutti Tamaran kuoleman ja Demonin tappion?

Ja taas hän pysyi ylimielisenä,

Yksin, kuten ennenkin, maailmankaikkeudessa

Ilman toivoa ja rakkautta!

M. Yu. Lermontovin runon sisäinen merkitys

« Demoni kieltää vahvistamasta, tuhoaa luodakseen... Hän ei sano, että totuus, kauneus, hyvyys ovat ihmisen sairaan mielikuvituksen synnyttämiä merkkejä; mutta sanoo niin toisinaan kaikki ei ole totuutta, kauneutta ja hyvyyttä, mitä pidetään totuutena, kauneutena ja hyvyytenä »

V. G. Belinsky

MUITA TApoja VAPAUDEN PUOLESTA TAISTELEMINEN TARVITAAN

Syvällä ideologisella ja psykologisella analyysillä niiden 1930-luvun sukupolven edustajien mielialoista, jotka eivät menneet individualistista protestia pidemmälle, Lermontov osoitti romanttisesti tällaisten tunteiden turhuuden ja esitti tarvetta muihin tapoihin taistella vapauden puolesta. progressiiviset voimat.

JUMALAN KUVA RUNOSSA

Lermontovin runossa Jumala on kuvattu maailman vahvimpana tyrannina. Ja Demoni on tämän tyranni vihollinen. Kaikkein julmin syytös universumin luojaa kohtaan on hänen luoma Maa.

KATSO TEKSTISTÄ TODISTUSTA TÄMÄN SYYTTÖÖN

RUUN NÄYTTÄJÄNÄ

Tämä paha, epäoikeudenmukainen Jumala on jossain kulissien takana. Mutta he puhuvat hänestä jatkuvasti, muistavat hänet, Demoni kertoo Tamaralle hänestä, vaikka hän ei puhu hänelle suoraan.

LÖYDÄ TEKSTISTÄ ESIMERKKI, JOKA KUVITTAA DEMONIN TARINAA.

Runon kieli

tunnepitoinen, täynnä epiteettejä, metaforia, vertailuja, vastakohtia ja liioittelua.

ETSI TEKSTISTÄ ESIMERKKEJÄ POLTISTA. KIRJOITA NE ULOS.

Biitti MUUTTUU ja demoni lähestyy:

Siitä lähtien hylkiö on vaeltanut

Suojattoman maailman erämaassa...

Varjo muuttuu lentävän elävän olennon hahmoksi. Demoni lähestyy.

Jotkut on jo mahdollista erottaa toisistaan siipien surina : "avoin ja enny" - "sininen ja antoi."

MITÄ FONEETTISTÄ VASTAANOTOA LERMONTOV KÄYTÄ?

LUONTO RUNOSSA

Demonin polun ensimmäinen osa on Georgian sotilaatie Ristin solaan, sen majesteettisin ja villin osa. Tässä on Kazbekin ankara kivinen huippu, lumen ja jään peitossa. On kylmyyden, kodittomuuden, yksinäisyyden tunne, niin, jonka kanssa Demoni ei eronnut.

LUONTO RUNOSSA

Mutta tässä on Demoni Cross Passin takana:

Ja hänen edessään on erilainen kuva

Elävät värit kukoistavat...

Täynnä elämää, ylellinen luontokuva valmistaa meidät johonkin uuteen ...

Tämän tuoksuvan maan taustalla runon sankaritar esiintyy ensimmäistä kertaa.

Nuori Georgian Tamara

Mikä hänessä houkutteli demonin?

Filosofinen ja psykologinen runo

Demoni on kapinallinen ilman positiivista ohjelmaa, ylpeä kapinallinen, joka on raivoissaan maailmankaikkeuden lakien epäoikeudenmukaisuudesta, mutta ei tiedä mitä vastustaa näitä lakeja.

Tämä on egoisti. Hän kärsii yksinäisyydestä, kaipaa elämää ja ihmisiä, ja samalla tämä ylpeä mies halveksii ihmisiä heidän heikkoutensa vuoksi.

PECHORIN JA DEMONI

Kuten Pechorin, Demoni ei voi vapautua pahasta, joka on myrkyttänyt hänet, eikä Pechorinin tavoin syyllinen tähän. Runoilijalle itselleen ja hänen edistyneille aikalaisilleen Demoni oli symboli vanhan maailman murtumisesta, vanhojen hyvän ja pahan käsitteiden romahtamisesta.

Runoilija ruumiillistui hänessä kritiikin ja vallankumouksellisen kieltämisen hengen.

"VIILI UNELMA"

Hän ei saanut runon työtään valmiiksi eikä aikonut painaa sitä.

30-luvun lopulla Lermontov erosi demonistaan ​​runossa "Tarina lapsille" (1839-1840) kutsui sitä "villiksi hölynpölyksi":

… ja tämä villi hölynpöly

Kummottanut mieltäni monta vuotta.

Mutta erottuani muista unelmista,

Ja pääsi eroon hänestä - säkeillä.

"Demon" (1838 syyskuu 8 päivää)

Arvokas käsikirjoitus on saapunut meille . Suuri, paksusta paperista valmistettu muistikirja on ommeltu valkoisilla paksuilla langoilla, kuten Lermontov yleensä ompeli luovat muistikirjansa.

Se on tallennettu Leningradissa, Saltykov-Shchedrinin nimessä kirjastossa .

Vaikka käsikirjoitus oli kirjoitettu uudelleen jonkun toisen tasaisella käsialalla, kannen teki runoilija itse. Yläpuolella - suuri - allekirjoitus: "Demon". Alla vasemmalla pieni: "1838 syyskuu 8 päivää." Otsikko on painettu huolellisesti ja suljettu soikeaan vinjettiin.

Vuonna 1839 Lermontov lopetti runon "Demoni" kirjoittamisen. Yhteenveto tämän työn analyysi sekä sen analyysi esitetään artikkelissa. Nykyään tämä suuren venäläisen runoilijan luomus sisältyy pakolliseen joukkoon koulun opetussuunnitelma ja tunnetaan kaikkialla maailmassa. Kuvataan ensin tärkeimmät tapahtumat, jotka Lermontov kuvasi runossa "Demoni".

"Surullinen demoni" lentää maan päällä. Hän tutkii kosmisesta korkeudesta Keski-Kaukasia, hänen ihmeellinen maailmansa: korkeat vuoret, myrskyisiä jokia. Mutta mikään ei houkuttele demonia. Hän ei tunne muuta kuin halveksuntaa kaikkea kohtaan. Demoni on kyllästynyt kuolemattomuuteen, ikuiseen yksinäisyyteen ja rajattomaan voimaan, joka hänellä on maan päällä. Maisema hänen siipiensä alla muuttui. Nyt hän näkee Georgian, sen vehreät laaksot. Ne eivät kuitenkaan tee häneen vaikutusta. Yhtäkkiä hänen huomionsa kiinnitti juhlallinen animaatio, jonka hän huomasi erään jalon feodaaliherran omaisuudessa. Pointti on, että sinun ainoa tytär kihlattu prinssi Gudalin kanssa. Hänen tilallaan valmistellaan juhlallista juhlaa.

Demoni ihailee Tamaraa

Sukulaiset ovat jo kokoontuneet. Viini virtaa kuin vesi. Sulhanen pitäisi saapua illalla. Nuori prinsessa Tamara menee naimisiin Sinodalin nuoren hallitsijan kanssa. Sillä välin palvelijat levittävät vanhoja mattoja. Morsiamen on tavan mukaan tanssittava tamburiinilla matoilla peitetyllä katolla jo ennen sulhasen ilmestymistä.

Täällä tyttö alkaa tanssia. On mahdotonta kuvitella mitään kauniimpaa kuin tämä tanssi. Hän on niin hyvä, että demoni itse ihaili Tamaraa.

Tamaran ajatuksia

Nuoren prinsessan päässä pyörii erilaisia ​​ajatuksia. Hän lähtee isänsä talosta, jossa hän ei tiennyt, että mitään kiellettiin. Ei tiedetä, mikä tyttöä odottaa vieraassa maassa. Hän on tyytyväinen sulhasen valintaan. Hän on rakastunut, rikas, komea ja nuori - kaikki, mikä on välttämätöntä onneen. Ja tyttö karkottaa epäilykset antautuen tanssiin.

Demoni tappaa tytön sulhanen

Seuraava tärkeä tapahtuma jatkaa runoaan "Demon" Lermontov. Yhteenveto siihen liittyvästä jaksosta on seuraava. Demoni ei enää pysty irrottamaan katsettaan kauniista Tamarasta. Hän on hänen kauneutensa valloittanut. Ja hän käyttäytyy kuin todellinen tyranni. Ryöstäjät hyökkäävät demonin käskystä prinsessan sulhasen kimppuun. Sinodal haavoittuu, mutta laukkaa morsiamen talolle uskollisella hevosella. Saavuttuaan sulhanen kaatuu kuolleena.

Tamara menee luostariin

Prinssi on särkynyt, vieraat itkevät, Tamara nyyhkyttää sängyssään. Yhtäkkiä tyttö kuulee miellyttävän, epätavallisen äänen lohduttavan häntä ja lupaavan lähettää maagisia unia. Unelmamaailmassa tyttö näkee kauniin nuoren miehen. Hän tajuaa aamulla, että paha houkuttelee häntä. Prinsessa pyytää tulla lähetetyksi luostariin, jossa hän toivoo löytävänsä pelastuksen. Isä ei suostu tähän heti. Hän uhkaa kirota, mutta lopulta luovuttaa.

Tamaran murha

Ja tässä on Tamara luostarissa. Tyttö ei kuitenkaan voinut paremmin. Hän tajuaa, että hän on rakastunut kiusaajaan. Tamara haluaa rukoilla pyhiä, mutta sen sijaan kumartuu pahan edessä. Demoni tajuaa, että fyysinen läheisyys hänen kanssaan tappaa tytön. Hän päättää jossain vaiheessa hylätä salakavalan suunnitelmansa. Demonilla ei kuitenkaan ole enää valtaa itseensä. Hän tunkeutuu yöllä kauniissa siivekkäässä muodossaan hänen selliinsä.

Tamara ei tunnista hänessä nuorta miestä, joka ilmestyi hänelle unissaan. Hän pelkää, mutta Demoni avaa hänen sielunsa prinsessalle, kertoo tytölle intohimoisia puheita, jotka ovat niin samanlaisia ​​kuin tavallisen miehen sanat, kun halujen tuli kiehuu hänessä. Tamara pyytää Demonia vannomaan, ettei tämä petä häntä. Ja hän tekee sen. Mitä hän maksaa?! Heidän huulensa kohtaavat intohimoisessa suudelmassa. Kulkiessaan sellin ovesta vartija kuulee outoja ääniä, ja sitten prinsessan kuulema vaimea kuolemanhuuto.

Runon loppu

Gudalille kerrottiin tyttärensä kuolemasta. Hän aikoo haudata hänet perheen ylämaan hautausmaalle, jonne hänen esi-isänsä pystyttivät pienen kukkulan. Tyttö on pukeutunut. Hänen ulkonäkönsä on kaunis. Kuoleman suru ei ole hänen päällänsä. Tamaran huulille ilmestyi hymy. Viisas Gudal teki kaiken oikein. Pitkän aikaa hän itse, hänen pihapiirinsä ja tilansa huuhtoutuivat pois maan päältä. Ja hautausmaa ja temppeli säilyivät vahingoittumattomina. Luonto teki Demonin rakkaan haudan saavuttamattomiksi ihmisille ja ajalle.

Tämä päättää hänen runonsa "Demoni" Lermontov. Yhteenveto välittää vain tärkeimmät tapahtumat. Siirrytään työn analysointiin.

Runon "Demon" analyysin yksityiskohdat

Runo "Demon", jonka Lermontov loi vuosina 1829-1839, on yksi runoilijan kiistanalaisimmista ja salaperäisimmista teoksista. Sitä ei ole helppo analysoida. Tämä johtuu siitä, että Lermontovin ("Demon") luoman tekstin tulkintaan ja havaitsemiseen on useita suunnitelmia.

Yhteenveto kuvaa vain tapahtuman pääpiirteet. Samaan aikaan runossa on useita suunnitelmia: kosminen, joka sisältää suhteet Jumalaan ja Demonin universumiin, psykologinen, filosofinen, mutta ei tietenkään jokapäiväinen. Tämä on otettava huomioon analyysissä. Sen suorittamiseksi tulee viitata alkuperäiseen teokseen, jonka kirjoittaja on Lermontov ("Demon"). Yhteenveto auttaa sinua muistamaan runon juonen, jonka tuntemus on välttämätöntä analysointia varten.

Lermontovin luoma demonin kuva

Monet runoilijat kääntyivät legendan puoleen langenneesta enkelistä, joka taisteli Jumalaa vastaan. Riittää, kun muistetaan Lucifer Byronin Kainista, Saatana, jota Milton esittää Kadonnut paratiisissa, Mefistofeles Goethen kuuluisassa Faustissa. Lermontov ei tietenkään voinut sivuuttaa tuolloin olemassa olevaa perinnettä. Hän kuitenkin tulkitsi tämän myytin omaperäisellä tavalla.

Hyvin moniselitteisesti kuvattu päähenkilö Lermontov ("Demon"). Luvun yhteenvedot osoittavat tämän epäselvyyden, mutta jättävät pois yksityiskohdat. Samaan aikaan kuva Lermontovin demonista osoittautui hyvin ristiriitaiseksi. Siinä yhdistyvät traaginen impotenssi ja valtava sisäinen voima, halu saada osa hyvää, voittaa tällaisten pyrkimysten yksinäisyys ja käsittämättömyys. Demoni on kapinallinen protestantti, joka vastusti itsensä paitsi Jumalaa, myös ihmisiä, koko maailmaa vastaan.

Lermontovin protestoivat, kapinalliset ideat näkyvät suoraan runossa. Demoni on taivaan ylpeä vihollinen. Hän on "tiedon ja vapauden kuningas". Demoni on ruumiillistuma kapinallisesta vallan kapinasta sitä vastaan, mikä sitoo mielen. Tämä sankari hylkää maailman. Hän sanoo, ettei hänessä ole pysyvää kauneutta eikä todellista onnea. Täällä on vain teloitukset ja rikokset, vain pienet intohimot elävät. Ihmiset eivät osaa rakastaa tai vihata ilman pelkoa.

Tällainen yleinen kieltäminen ei kuitenkaan tarkoita vain tämän sankarin vahvuutta, vaan samalla hänen heikkoutta. Demonille ei ole annettu nähdä maallista kauneutta kosmisten rajattomien avaruuden korkeudelta. Hän ei voi ymmärtää ja arvostaa luonnon kauneutta. Lermontov huomauttaa, että luonnon loisto ei herättänyt kylmää kateutta lukuun ottamatta uutta voimaa eikä uusia tunteita hänen rinnassaan. Kaikkea mitä Demoni näki edessään, hän joko vihasi tai halveksi.

Demonin rakkaus Tamaraa kohtaan

Ylpeässä retriitissäsi päähenkilö kärsii. Hän kaipaa yhteyksiä ihmisiin ja maailmaan. Demoni oli kyllästynyt elämään vain itselleen. Hänelle rakkauden Tamaraan, maanpäälliseen tyttöön, oli tarkoitus merkitä ihmisille ulospääsyä synkästä yksinäisyydestä. Kuitenkin "rakkauden, ystävällisyyden ja kauneuden", harmonian etsiminen maailmassa demonille on kohtalokkaasti saavuttamaton. Ja hän kirosi hullut unelmansa, pysyi jälleen ylimielisenä, yksin maailmankaikkeudessa, kuten ennenkin, ilman rakkautta.

Individualistisen tietoisuuden paljastaminen

Lermontovin runo "Demoni", jonka yhteenvetoa olemme kuvanneet, on teos, jossa individualistinen tietoisuus paljastuu. Tällainen lääke on olemassa tämän kirjailijan aiemmissa runoissa. Lermontov pitää tässä tuhoisassa demonisessa alkuvaiheessa antihumanistista. Tämä ongelma, joka huolestutti runoilijaa syvästi, kehitti hän myös proosassa ("Aikamme sankari") ja dramaturgiassa ("Masquerade").

Kirjailijan ääni runossa

On vaikea erottaa runossa kirjoittajan ääntä, hänen suoraa asemaansa, joka määrää teoksen monitulkintaisuuden, sen analyysin monimutkaisuuden. M. Yu. Lermontov ("Demoni") ei missään nimessä pyri yksiselitteisiin arvioihin. Juuri lukemasi yhteenveto on saattanut herättää sinut useisiin kysymyksiin, joihin vastaus ei ole ilmeinen. Ja tämä ei ole sattumaa, koska kirjoittaja ei vastaa niihin teoksessa. Esimerkiksi, näkeekö Lermontov sankarissaan ehdottoman pahan kantajan (vaikkakin kärsivän) vai vain kapinallisen jumalallisen "epäoikeudenmukaisen tuomion" uhrin? Pelastettiinko Tamaran sielu sensuurin vuoksi? Ehkä Lermontoville tämä motiivi oli vain ideologinen ja taiteellinen väistämättömyys. Onko Demonin tappiolla ja runon finaalilla sovitteleva vai päinvastoin ei-sovitteleva merkitys?

Lermontovin runo "Demon", jonka luvut on esitetty edellä, voi saada lukijan kaikkiin näihin kysymyksiin. He puhuvat tämän teoksen filosofisten ongelmien monimutkaisuudesta, siitä, että Demoni yhdistää dialektisesti hyvän ja pahan, vihamielisyyden maailmaa kohtaan ja halun tehdä sovinto sen kanssa, ihanteen janoa ja sen menetystä. Runo heijastaa runoilijan traagista asennetta. Esimerkiksi vuonna 1842 Belinsky kirjoitti, että "Demonista" tuli hänelle elämän tosiasia. Hän löysi siitä kauneuden, tunteiden ja totuuden maailmoja.

"Demon" - esimerkki romanttisesta runosta

Runon taiteellinen omaperäisyys määrää myös sen filosofisen ja eettisen sisällön rikkauden. Tämä on elävä esimerkki romantismista, joka on rakennettu vastakohtiin. Sankarit vastustavat toisiaan: Demoni ja Jumala, Demoni ja enkeli, Demoni ja Tamara. Napapallot muodostavat runon perustan: maa ja taivas, kuolema ja elämä, todellisuus ja ihanne. Lopuksi vastakkain asetetaan eettiset ja sosiaaliset kategoriat: tyrannia ja vapaus, viha ja rakkaus, harmonia ja taistelu, paha ja hyvä, kieltäminen ja myöntäminen.

Teoksen tarkoitus

Erittäin tärkeä on Lermontovin ("Demon") luoma runo. Tässä artikkelissa esitetty yhteenveto ja analyysi on saattanut antaa sinulle tämän käsityksen. Loppujen lopuksi syvät ongelmat, voimakas runollinen fantasia, epäilyksen ja kieltämisen patos, korkea lyyrisyys, eeppisten kuvausten plastisuus ja yksinkertaisuus, tietty mysteeri - kaiken tämän pitäisi johtaa ja johtaa siihen, että Lermontovin "Demonia" pidetään oikeutetusti yhtenä parhaita luomuksia romanttisen runon historiassa. Teoksen merkitys ei ole suuri vain venäläisen kirjallisuuden historiassa, vaan myös maalauksessa (Vrubelin maalaukset) ja musiikissa (Rubinsteinin ooppera, jossa sen tiivistelmä otetaan pohjaksi).

"Demoni" - tarina? Lermontov määritteli tämän teoksen runoksi. Ja aivan oikein, koska se on kirjoitettu jakeessa. Tarina on proosagenre. Näitä kahta käsitettä ei pidä sekoittaa.

Juoni, ongelmat, kuvat yhdestä M. Yu. Lermontovin runoista.

"Demon" - runo, jonka parissa M. Yu. Lermontov työskenteli koko hänen aikanaan luova tapa. Demonin omistama kuva
runoilijan tunteita ja ajatuksia neljätoistavuotiaasta lähtien. Hän muokkasi aloittamaansa runoa monta kertaa. Mutta jokaisen uuden kanssa
runon muuttaminen muuttui sisällöltään ja muodoltaan yhä taiteellisemmaksi.
Runon "Demon" ytimessä on muinainen myytti ylpeästä enkelistä, joka kapinoi Jumalaa vastaan. Runon juoni ei ole monimutkainen. Pääsijainti sisällä
runon vallassa ovat Demonin monologit, jotka paljastavat hänen ajatuksiaan ja tunteitaan, kuvauksia luonnosta, yksityiskohtaisia ​​kuvia kokemuksista
sankaritar - Tamara.
Demoni, "surullinen maanpakohenki", joka on kyllästynyt kaikkeen elämässä, näkee kuolevaisen tytön, kauniin Tamaran... Hän on kiehtonut
hänen. Rakkauden tunteen valtaamana hän haaveilee uudestisyntymisestä. Hänestä näyttää, että Tamaran rakkaus johtaa hänet hyvyyteen, totuuteen.
Hän tunkeutuu luostariin, jossa Tamara piiloutuu sulhasen kuoleman jälkeen ja kiihottaa tuliisilla puheillaan
sääli ja myötätunto Tamaraa kohtaan. Demonin suudelma osoittautuu kohtalokkaaksi Tamaralle. Demoni yrittää vallata hänen sielunsa, kun
kirkas enkeli vie hänet taivaaseen. "Hän on minun!" Demoni huudahtaa, mutta enkeli hylkää hänet.

Ja kirottu Demoni voitettu
Hullut unelmasi
Ja taas hän pysyi ylimielisenä,
Yksin, kuten ennenkin, maailmankaikkeudessa,
Ilman toivoa ja rakkautta!

On helppo nähdä, että Tamaran isä ja hänen sulhasensa ovat toissijaisia ​​henkilöitä. Päähenkilöt ovat Demon ja Tamara.
Lermontov kutsuu Demonia "tiedon ja epäilyksen hengeksi" ja antaa hänelle lannistumattoman ylpeyden tunteen. Demoni kieltää
harmonian olemassaolo maailmassa, katsoo halveksivasti onnetonta ihmiskuntaa ja on jatkuvassa ja ikuisessa taistelussa
jumalan kanssa. Hän on ylpeä ja yksinäinen, sulkeutunut kokemuksiinsa, ja kylmä yksinäisyys aiheuttaa hänelle rajatonta kärsimystä.
Se on individualismin symboli. Mutta jos demoni on symboli, on luonnollista nähdä jotain Tamaran kuvassa
symbolinen. Muuten koko runo muuttuu saduksi, jolla ei ole merkitystä ja merkitystä. Tamarassa yksi ominaisuus korostuu voimakkaasti -
poikkeuksellinen kauneus.

... Ei ainuttakaan maan kuningasta
En suudellut sellaista silmää;
Haaremin suihkulähde
Ei koskaan kuumaa joskus
En pese sellaista leiriä,
Ei vieläkään kenenkään maallinen käsi,
Vaelellen suloisen otsan yli,
En purkanut noita hiuksia.

Joten Tamara on kauneuden symboli. Demonin vetovoima Tamaraan on itsenäisen individualistin epätoivoinen yritys päästä ulos
vieraantumisen ja pakotetun toimettomuuden tilasta löytää iloa ja unohdusta kauneudesta. Mutta ylpeiden rakkaus
individualisti päättyy surullisesti.
Loppuvaiheessa ilmestyy "enkeli" - symboli demonille vastakkaisista periaatteista: rakkaus ja anteeksianto. Enkelin ulkonäkö korostaa kokonaisuutta
Demonin aseman toivottomuus: hänen seuraamansa polulla, individualismin tiellä, kun oma "minä" asetetaan
kaiken olemassa olevan keskipisteessä ei ole onnea eikä elävää toimintaa.
Demonin kuva on kaksijakoinen. Toisaalta se ilmentää kaiken inertin kieltämistä, ihmisen kieltämistä
vulgaarisuus, ahdasmielisyys, vanhentuneet auktoriteetit, omistautuminen vanhoille perusteille ja perinteille. Demoni lausuu intohimoisen sanan
puhe, joka leimaa maallista elämää,

Missä ei ole todellista onnea
Ei pysyvää kauneutta
Siellä missä on vain rikoksia ja teloituksia,
Siellä missä vain pienet intohimot elävät,
Missä he eivät osaa ilman pelkoa
Ei vihaa eikä rakkautta.

Näissä sanoissa monet näkivät perustellusti nykyajan jaloyhteiskunnan ominaisuuden.
Mutta demonin kieltämän "kurin valon" sijasta hän ei lupaa Tamaralle rauhallista hyvinvointia. Hän kutsuu hänet siihen maailmaan
jossa hän elää täysin, todella ihmiselämä, jossa "toinen kärsimys", "toinen tempaussyvyys" odottaa. Hän lupaa:

Ylpeän kärsimyksen kuilu
Vastineeksi avaan sinulle...

Sekä Demonin puheiden sisältö että kiihkeä tunne, jolla ne ovat kyllästyneet, houkuttelevat meitä runon sankariin. Silti Demoni
Hänen äärimmäisen individualisminsa tuomitaan hänessä. Hän halveksii ihmisiä. Unelmoi Tamaran rakkaudesta pelastaa
Häntä kauheasta vuosisatoja vanhasta kaipauksesta, antaakseen merkityksen olemassaololleen, Demoni ajattelee vain itseään. Hänen rakkautensa Tamaraa kohtaan
täysin itsekäs. Siksi hän ei voi antaa onnea hänelle eikä hänelle, ja yrittäessään hallita häntä, hän on jälleen tuomittu siihen
vaeltava.
Demonin romanttinen kuva heijasteli myös joidenkin Lermontovin aikakauden ihmisten erilaisia ​​piirteitä: jyrkästi negatiivinen
heidän suhtautumisensa vanhentuneisiin perustuksiin ja auktoriteettiin yhdistettynä niihin ylpeään eristyneisyyteen ja äärimmäiseen individualismiin.
Mutta samaan aikaan Demoniin jäi vastustamattoman houkuttelevia piirteitä: protesti despotismia vastaan, olipa se sitten mistä tahansa,
vapauden sysäys, peloton ajatus.
Lermontovin aikalaiset pitivät hänen runoaan kehotuksena vapautumiseen ja olemassa olevan sosiaalisen tuomitsemisena.
ehdot. Intohimo "Demonia" kohtaan oli suuri: hän meni yleisölle käsikirjoituksissa, kuten "Voe from Wit" kerran meni.
Yhden mukaan kuuluisia kriitikkoja tuon ajan "Demoni" veti kaikki niin pois, koska hänen patosensa on "taivaaseen".
ylpeä vihamielisyys.

Tehtävät ja testit aiheesta "Yhden M. Yu. Lermontovin runon juoni, ongelmat, kuvat".

• Sanamuodot. Loppu. Ero sukulaissanojen ja saman sanan muotojen välillä - Sanan kokoonpano luokka 3

  Oppitunnit: 1 Tehtävät: 9 Tenttiä: 1

• Syntaksi ja välimerkit - Tärkeitä aiheita venäjän kielen tentin toistamiseen