Cómo enterrar a una persona: procedimiento, descripción paso a paso y recomendaciones prácticas. ¿Qué día se debe enterrar al difunto?

No sólo la vida de una persona, sino también su transición a otro mundo va acompañada de una serie de costumbres y rituales, que es extremadamente importante observar en los funerales y velorios. La energía de la muerte es muy difícil y el desprecio por los signos y las supersticiones puede tener consecuencias desagradables: una racha de fracasos, enfermedades, pérdida de seres queridos.

Encontrarse

Existen varias reglas al encontrarse con una procesión fúnebre en la calle:

• Este evento predice felicidad en el futuro. Sin embargo, hoy no traerá ningún cambio para mejor.
• La procesión no puede cruzar la calle; si el difunto murió a causa de una enfermedad, usted mismo puede provocar esta enfermedad.
• También está prohibido caminar delante del ataúd; según las señales, puedes ir al otro mundo antes que el difunto.
• No es deseable avanzar hacia el cortejo fúnebre, es mejor detenerse y esperar. Los hombres deben quitarse el sombrero.
• Adelantar un coche fúnebre Mala señal, promete grandes problemas o enfermedades graves.
• Si llevan a una persona fallecida debajo de las ventanas de su casa, no debe mirar por la ventana, es mejor cerrar las cortinas. También es necesario despertar a los miembros de la familia; se cree que el difunto puede llevarse consigo a las personas que duermen. Si un niño pequeño está comiendo a esta hora, se debe colocar agua debajo de su cuna.

antes del funeral

Antes de enterrar al difunto se deben observar las siguientes reglas:

• Durante los siguientes 40 días después de la muerte, todos los espejos y superficies de espejos de la casa deben cubrirse con una tela opaca; de lo contrario, pueden convertirse en una trampa para el alma del difunto y nunca podrá pasar a otro mundo.
• En la habitación con el difunto, las ventanas y rejillas de ventilación, así como las puertas, deben estar cerradas.
• Debe haber una persona viva en la casa con el fallecido. Esto muestra respeto por el difunto y también garantiza que otras personas no se lleven sus cosas; tal descuido o intención maliciosa puede tener consecuencias negativas.
• Si hay animales en la casa, especialmente perros y gatos, es mejor llevarlos a otro lugar durante el funeral. Se cree que el aullido de un perro puede asustar el alma del difunto, y que un gato salte a un ataúd es una mala señal.
• No se puede dormir en la habitación donde yace el difunto. Si esto sucede, a la persona se le ofrecen fideos para el desayuno.

Para evitar daños al difunto, se coloca una lámpara encendida en su habitación durante toda la noche y se colocan ramas de abeto en el suelo y en el umbral. Las agujas deben permanecer hasta el funeral, y las personas que salen de casa deben pisarlas, arrojándose así la muerte. Después del entierro, las ramas se sacan y se queman, evitando la exposición al humo.

• Al comprar algo para un funeral, no puede aceptar cambio (cambio); de esta manera puede comprar lágrimas nuevas.
• Mientras hay un cadáver en la casa no lo limpian ni sacan la basura. Barre la ropa sucia del muerto y saca a todos de la casa.
• El ataúd debe confeccionarse según las medidas del difunto para que no quede espacio libre en el mismo. Si el ataúd es demasiado grande, habrá otra muerte en la casa.
• Es mejor lavar y vestir al difunto mientras aún está caliente, para que aparezca limpio ante el Creador. Las viudas definitivamente deberían hacer esto. Después del lavado, se debe verter el agua en un lugar desierto, preferiblemente no debajo de un árbol.
• Si una joven soltera muere, se la viste con un vestido de novia: se convierte en la novia de Dios.
• Vestir de rojo a una persona fallecida significa la muerte de un pariente consanguíneo.
• Si la viuda del difunto quiere casarse en el futuro, debe colocar al marido fallecido en el ataúd, sin cinturón y desabrochado.
• Las cosas que el difunto usó constantemente durante su vida (gafas, dentaduras postizas, relojes) deben colocarse con él en el ataúd. También se debe poner allí la medida con la que se midió el cuerpo para hacer el ataúd, el peine con el que se peinó el cabello al difunto y un pañuelo para que se secara el sudor de la frente durante el Juicio Final.
• Si pones un trozo de pan con sal debajo de la mesa del difunto, este año no morirá nadie más de la familia.
• Uno de los malos augurios es si los ojos del difunto no están bien cerrados o se abren de repente. Se cree que busca a alguien a quien llevar consigo, y esto presagia una nueva muerte.

Señales durante y después de la ceremonia.

• Martillar la tapa de un ataúd en la casa del difunto significa otra muerte en la familia. Tampoco debes dejar la tapa del ataúd en casa cuando vayas a un funeral.
• Los hombres deben sacar el ataúd de la casa. Al mismo tiempo, no deben ser parientes consanguíneos del difunto, para que él no los arrastre consigo: la sangre se extrae con sangre.
• Durante el traslado, intentan no tocar el ataúd en el marco de la puerta. El cuerpo debe llevarse con los pies por delante, para que el alma sepa hacia dónde se dirige, pero no recuerde camino de vuelta, y no regresó.
• Se vierte centeno después del difunto para cerrar el camino de la muerte y nadie más en la familia morirá.
• A los portadores del ataúd se les atan toallas que luego guardan para sí mismos, como agradecimiento del difunto.
• Si una persona tropieza mientras saca el ataúd, es una mala señal para él.
• Las cosas que pertenecen a personas vivas no deben recaer en el difunto: adquieren poder místico y pueden arrastrar consigo al propietario.

Si va a haber cremación, los íconos no se colocan en el ataúd; no se pueden quemar.

• Después de retirar el cuerpo, se deben barrer los pisos de la casa desde la habitación donde yacía el difunto. puerta principal, luego deseche inmediatamente la escoba. En la misma dirección, debes lavar los pisos y deshacerte del trapo.
• La mesa o banco donde estaba el ataúd con el cuerpo debe ponerse boca abajo y dejarse así durante un día, para evitar la aparición de otro ataúd con una persona muerta. Si no es posible voltear los muebles, es necesario ponerles un hacha.
• Cuando llevan a un muerto, no puedes volverte atrás y mirar por las ventanas de tu propia casa, para no atraer la muerte.
• Olvidarse de cerrar la puerta del patio después de retirar el ataúd provocará otra muerte. Si las puertas de la casa se cierran antes de que regrese la procesión del funeral, pronto habrá una pelea en la familia.
• Si cae un ataúd o un muerto, es una muy mala señal, presagiando otro funeral dentro de 3 meses. Para evitar esto, los miembros de la familia deben hornear panqueques, ir al cementerio a tres tumbas con el mismo nombre que la suya y leer la oración del “Padre Nuestro” en cada una de ellas. Luego reparta panqueques en la iglesia junto con limosnas. El ritual debe realizarse en silencio.
• Los sepultureros, al cavar un hoyo, encontraron una antigua tumba con huesos conservados: el difunto entra sano y salvo al más allá y permanecerá en silencio, sin molestar a los vivos.
• Antes de bajar el ataúd a la tumba se debe arrojar una moneda para que el difunto compre su lugar.
• Si el ataúd no cabe en el agujero y hay que ampliarlo, significa que la tierra no acepta al pecador. La tumba es demasiado grande: pronto un familiar seguirá al difunto.
• Si la tumba se derrumba, cabe esperar otra muerte en la familia. Al mismo tiempo, el colapso con lado sur presagia la partida de un hombre, del norte - una mujer, del este - el mayor de la casa, del oeste - un niño.
• Los familiares del difunto deben arrojar un puñado de tierra sobre la tapa del ataúd cuando éste vaya a la tumba; así el difunto no aparecerá ni asustará a los vivos. Tan pronto como el primer puñado de tierra cae sobre el ataúd, el alma finalmente se separa del cuerpo.

Puedes poner un vaso de vodka en la tumba para la paz de tu alma. También se cree que las almas de las personas se convierten en pájaros: necesitan ser alimentadas desmoronando o dejando un trozo de pan.

• Si resulta que se compraron artículos adicionales para el funeral, deben llevarse al cementerio y no dejarse en la casa.
• Algunas almas están apegadas a las cosas y pueden molestar a los familiares vivos. Si no fue posible colocar en el ataúd un objeto querido por el difunto, se puede dejar en el cementerio. Es recomendable distribuir la ropa del difunto entre los pobres.
• Es mejor sacar de la casa la cama en la que murió la persona junto con la ropa de cama. Es recomendable quemarlos sin exponerse al humo.
• Después del funeral, la imagen que estaba frente al difunto debe llevarse al río y flotar en el agua; esta es la única forma de deshacerse del ícono sin consecuencias negativas. Si no hay ningún río cerca, la imagen debe entregarse a la iglesia, no se puede guardar ni tirar.
• Si hay un error en el nombre o apellido del fallecido en el certificado de defunción, habrá otro funeral en la familia.
• Si la muerte se ha apoderado del dueño de la casa, el próximo año es necesario plantar una gallina para que la finca no se deteriore.
• Una viuda o un viudo no debe usar anillo de bodas De lo contrario, puede atraer una enfermedad grave.
• Si hay un funeral en una de las casas de la calle, ese día no hay boda.

Reglas de comportamiento

En el funeral y después del mismo, es muy importante comportarse correctamente:

• No se puede decir malas palabras, discutir ni hacer ruido en el cementerio.
• Para un funeral, debes usar ropa de color oscuro (preferiblemente negra). Se cree que este color no atrae la atención de la muerte.

Las mujeres embarazadas y los niños pequeños no deben estar presentes en el cortejo fúnebre. El nacimiento de una nueva vida y la muerte son fenómenos diametralmente opuestos. Además, el aura de los niños aún no es lo suficientemente fuerte y es posible que no puedan hacer frente a los efectos negativos de la muerte.

• Durante la ceremonia, se debe recordar al difunto sólo con palabras amables.
• No se puede llorar mucho en un funeral: las lágrimas de los familiares retienen el alma del difunto, se ahoga en lágrimas y no puede volar.
• Los ramos que se llevan a los funerales deben contener un par de flores; este es el deseo del difunto de prosperar en el más allá.
• Hay que salir del cementerio sin mirar atrás, secándose los pies al salir, para no llevarse la muerte consigo. Además, no debes llevarte nada del cementerio.
• Después del funeral, no puedes visitar a nadie sin recordar al difunto, de lo contrario puedes traer la muerte contigo.
• Después de visitar la casa del difunto, un cementerio o encontrarse con una procesión fúnebre, es necesario encender una vela de cera con cerillas y mantener los dedos y las palmas lo más cerca posible de la llama. Luego se debe apagar el fuego con los dedos sin apagarlo. Esto le ayudará a evitar arrastrar enfermedades y muerte sobre usted y su familia. Puedes tocar la estufa: simboliza el elemento Fuego. También es bueno lavarse con agua corriente: darse una ducha o nadar en el río.

Clima

• Si el día del funeral hace buen tiempo, entonces el difunto era una persona amable y brillante.
• La lluvia en un funeral, especialmente con un cielo previamente despejado, es una buena señal, lo que significa que la propia naturaleza está llorando por irse. maravillosa persona. Se escuchan las oraciones de los familiares y el alma del difunto pronto se calmará.
• Si durante un funeral retumba un trueno en el cementerio, el año que viene habrá otra muerte.

Hasta 40 días

Durante 40 días después de la muerte, el alma del difunto sigue en la tierra. Para que ella pueda ser transportada fácilmente a otro mundo, sus familiares deben cumplir con ciertas tradiciones:

• Después del entierro, en el velorio y en la casa del difunto, colocan su foto, y junto a él, un vaso de agua y un trozo de pan. Si el agua del vaso se evapora, conviene añadirla. Cualquiera que coma la comida del difunto sufrirá enfermedad y muerte. Estos productos ni siquiera deberían administrarse a los animales.

• Mientras el difunto está en la casa, es necesario poner un recipiente con agua en la ventana o en la mesa para lavar el alma, y ​​​​también colgar una toalla y dejarla durante 40 días; durante este tiempo el alma vuela por encima del suelo, es limpiado y secado.
• Los familiares deben organizar un velorio y despedir al difunto con una comida. La primera vez que se celebra una fiesta fúnebre inmediatamente después del funeral; en este momento el alma abandona el cuerpo. La segunda vez se reúnen al noveno día después de la muerte, durante el período en que el alma ha disfrutado de las bellezas del cielo y se le muestra el tormento del infierno. Luego, al cuadragésimo día, cuando el alma finalmente abandona el mundo de los vivos para ocupar su lugar en el cielo o el infierno.

Existen varias reglas para las comidas funerarias:

• Si se piden prestados muebles de otras casas para el velorio, la muerte puede trasladarse allí.
• Antes de comenzar a comer, es necesario orar por el difunto: las oraciones ayudan a su alma a soportar más fácilmente la prueba y entrar en el Reino de Dios.

La mesa no tiene por qué estar repleta de platos, lo principal es preparar platos rituales: kutya, panqueques funerarios, pasteles, compotas o gelatinas.

• Lo primero que se sirve en un velorio son los panqueques. La primera tortita y la primera taza de gelatina siempre se entregan al difunto.
• Durante una fiesta fúnebre, no debe tintinear vasos para no transferir problemas de una casa a otra.
• Quien cante, ría y se divierta en el velorio pronto querrá aullar como un lobo de pena.
• Si una persona bebe demasiadas bebidas fuertes, sus hijos se volverán alcohólicos.
• El noveno día se llama no invitado: nadie está invitado al funeral. un gran número de personas, pero se reúnen en un círculo cercano de familiares y amigos del difunto.
• El cuadragésimo día, se deben colocar un juego de cubiertos para el difunto en la mesa del funeral; en este día su alma finalmente abandona nuestro mundo y se despide de su familia.
• En el cuadragésimo día, se hornean escaleras con masa, que simbolizan la ascensión del alma al cielo, se distribuyen limosnas y se ordena un servicio de oración.
• Después del funeral, la comida de la mesa (dulces, galletas, tartas) se distribuye a los familiares e incluso extraños para que el mayor número posible de personas deseen que el alma del difunto encuentre la paz.

costumbres populares rusas relacionados con la muerte, funerales y conmemoraciones. Las ideas populares sobre la muerte mucho antes del bautismo de la Rus entre nuestros antepasados. Eslavos orientales Se desarrollaron costumbres de despedir a los muertos, entierros y conmemoraciones. Con el tiempo sufrieron cambios, el cristianismo también tuvo una gran influencia en ellos. Rindiendo homenaje a estas costumbres, muchas veces no sospechamos cuál es el origen, cuál es el significado original de una u otra de nuestras acciones en el rito de la despedida de un ser querido o de su recuerdo.
Preparándose para el funeral
EN costumbres populares Hay tres etapas principales asociadas con los funerales.
Acciones rituales pre-funerales: preparación del cuerpo del difunto para el funeral, lavado, vestimenta, posicionamiento en el ataúd, vigilias nocturnas ante el ataúd del difunto.
Ritos funerarios: retirada del tipo, funeral en la iglesia, camino al cementerio, despedida del difunto en la tumba, entierro del ataúd con el cuerpo en la tumba, regreso de familiares y amigos a la casa del difunto. .
Funeral: después del funeral y en casa del difunto los días tercero, noveno, vigésimo, cuadragésimo, seis meses, aniversario después de la muerte, con orden de servicios funerarios en la iglesia, comidas conmemorativas y oraciones en el hogar por el difunto.
Muchas acciones previas al funeral, además de la necesidad práctica, tienen un origen ritual antiguo. Se pensaba que la muerte era el camino hacia el más allá, y lavar, vestir al difunto y otras acciones para prepararlo para el funeral eran, por así decirlo, preparativos para un largo viaje. La ablución no sólo tenía una cadena higiénica, sino que también se consideraba un rito de limpieza. Según la doctrina de la iglesia, el difunto debe acudir "al Señor con alma pura y cuerpo puro". El carácter religioso y mágico de la ablución se acentuó por el hecho de que la realizaba una categoría profesional especial de personas: las lavanderas. Esta profesión se convirtió cada vez más en la suerte de solteronas y viudos que ya no “tenían pecado”, es decir, relaciones íntimas con personas del sexo opuesto. Si una niña no se casaba durante mucho tiempo, tenía miedo de "lavar a los muertos". Las muchachas que se dedicaban a “reunir” a los muertos y leer el Salterio sobre ellos vestían ropas oscuras. Por su trabajo recibían la ropa de cama y los efectos personales del difunto. Si no había lavanderas especializadas, desde hace mucho tiempo era costumbre que el lavado de los muertos lo realizaran personas ajenas al difunto. Según la enseñanza de la iglesia, se suponía que una madre no debía lavar a su hijo muerto, ya que definitivamente lo lloraría; y esto fue condenado como un alejamiento de la creencia en la inmortalidad del alma: según la doctrina cristiana, un niño encuentra la vida celestial y, por lo tanto, no se debe llorar su muerte. Existe la creencia popular de que la lágrima de la madre “quema al niño”.
En el pasado, el procedimiento de ablución era de carácter ritual, mágico y orientado. Tuvo lugar en el suelo, en el umbral de la cabaña. El difunto fue acostado sobre paja con los pies frente a la estufa. Lo lavaban dos o tres veces con agua tibia y jabón de una vasija de barro, generalmente nueva. Los atributos de la ablución (olla, agua, jabón, peine) transfirieron las propiedades del difunto, su poder mortífero. Intentaron deshacerse de ellos lo más rápido posible. El agua con la que se lavaba al difunto se llamaba “muerta”, se vertía en un rincón del patio, donde no había plantas, donde la gente no caminaba, para que una persona sana no pudiera pisarla. Lo mismo hicieron con el agua que usaron para lavar los platos después del funeral. Tal fue el destino de las vasijas de barro para la ablución: las llevaron a un barranco, al “borde” de un campo, a un cruce de caminos, donde, por regla general, había una cruz, un pilar, una capilla, las rompieron allí o simplemente se fue. El objetivo de estas actuaciones es impedir el regreso del fallecido, para que “no aparezca” con vida y “no les asuste”.
Actualmente, el lavado del difunto se realiza con mayor frecuencia en la morgue. Sin embargo, todavía hay ancianas que se lavan solas, especialmente en los pueblos. A la hora de vestir al difunto, quienes lo acompañan a veces tienen dificultades para elegir el color de la ropa y, en la mayoría de los casos, prefieren ropa oscura para los hombres y clara para las mujeres. Pero es interesante que en la Rusia medieval la gente era enterrada, por regla general, vestida de blanco. Esto puede explicarse no sólo por la influencia del cristianismo, que asoció este color con la pureza espiritual e infantil del alma cristiana: el alma va a Dios como vino a la tierra al nacer. el color blanco La ropa de los difuntos es del color natural del lienzo tejido en casa, que ha sido el principal material de vestimenta de la población rusa desde la antigüedad.
En general, la vestimenta de la niña fallecida y el funeral en sí eran especiales en Rusia. Esto se debe a la comprensión popular de la esencia de la muerte. La muerte de una joven fue un acontecimiento raro. Fue percibido no sólo como una transición a un nuevo estado, una nueva forma de existencia, ya más allá de la tumba, sino también como una etapa especial de esta existencia, similar a la terrenal. La muerte de los jóvenes solteros y solteros coincidió en la vida terrena con la edad para contraer matrimonio, con un punto de inflexión en la vida terrenal: el matrimonio. Esto sirvió de base para comparar y combinar el rito funerario con el rito nupcial.
No solo los rusos, sino muchos pueblos tenían la costumbre de vestir con un vestido de novia a una niña que murió en la flor de su juventud, preparándola para el entierro, como una novia para una boda. En el funeral de la niña fallecida, incluso imitaron la ceremonia nupcial y cantaron canciones nupciales y nupciales. Tanto la chica como el chico. dedo anular se puso un anillo de bodas en la mano derecha, mientras que un hombre casado y Mujer casada no se pusieron anillos.
Hoy en día también existe la costumbre de enterrar a las jóvenes en vestido de novia, y beber champán en su velorio, imitando una boda fallida.
Actualmente, en la costumbre de enterrar a las personas con ropas nuevas y sin usar, hay un eco de la creencia de que la novedad de las ropas de los muertos es sinónimo de pureza, impecabilidad del alma, que debería aparecer pura en el otro mundo. Muchas personas mayores preparan con antelación su “traje de muerte”.
Aunque ahora, la mayoría de las veces por razones económicas, sucede que los entierran a la antigua usanza (los hombres suelen vestir traje oscuro, camisa y corbata, las mujeres, con un vestido o falda con una chaqueta, generalmente de colores claros, pero usar pantuflas especiales como zapatos, un fenómeno omnipresente. estan incluidos suministros funerarios(así como una manta que imita un sudario) de oficinas rituales. Las zapatillas sin suela dura, al igual que los zapatos que no están destinados a ser usados, reflejan la costumbre antes mencionada de vestir al difunto con zapatos y ropa "falsos".
Mientras se preparaba el ataúd, el difunto lavado era colocado en un banco cubierto de paja en la esquina delantera de la cabaña, de modo que su rostro se volvía hacia los iconos. En la cabaña reinaba el silencio y la moderación. Por lo tanto, el ataúd se consideraba el último hogar real del difunto. Un elemento importante La preparación del difunto para el otro mundo consistía en hacer un ataúd, una "domovina", una apariencia de una casa real. A veces incluso hacían ventanas de cristal en el ataúd.
En zonas ricas en bosques, intentaron fabricar ataúdes excavados en el tronco de un árbol. Usado diferentes tiposárboles, pero no álamos. El interior de los ataúdes estaba cubierto con algo blando. La costumbre de hacer una imitación de cama con un ataúd se ha conservado en todas partes. Tapicería suave cubierta con material blanco, almohada, colcha. Algunas mujeres mayores recogen su propio cabello durante su vida para rellenar sus almohadas.
Las reglas del entierro ortodoxo prevén la colocación en el ataúd de un laico, además de una cruz pectoral, un icono, una aureola en la frente y una "escritura a mano", una oración escrita o impresa que absuelve los pecados, que se coloca en la mano derecha. del difunto, así como velas.
Aún se conserva la costumbre, fácilmente explicable, de poner en el ataúd cosas que supuestamente podrían ser útiles para el difunto en el otro mundo.
Adiós a los difuntos
Si la primera etapa de un funeral tradicional ruso fue la preparación para el viaje al más allá, la segunda etapa fue, por así decirlo, el comienzo de este camino. El complejo de rituales de esta etapa (recogida del cuerpo, funeral en el templo, cortejo fúnebre en el cementerio, entierro, regreso de los familiares del difunto a la casa) es multifuncional. Incluye tanto el cumplimiento de las exigencias cristianas como una serie de acciones mágicas protectoras basadas en el miedo al difunto.
Los primeros incluyen lecturas y oraciones “por el resultado del alma”. Aunque ahora en la ciudad la mayoría de las veces intentan transportar al difunto a la morgue el día de su muerte, en las familias ortodoxas y en los pequeños pueblos y aldeas donde no hay morgues, se conserva la tradición de una vigilia nocturna cerca del difunto. En los casos en que no se invita a un sacerdote, los creyentes laicos leen el Salterio u otros libros sagrados. A menudo incluso sucede que las vigilias nocturnas de ancianas cerca de mujeres muertas de la misma edad no van acompañadas de la lectura de textos cristianos, sino que tienen lugar en los recuerdos o conversaciones más comunes: “Yo me senté junto al ataúd y ellos se sentarán junto al mío. .”
Hasta el día de hoy, este detalle del ritual funerario se conserva firmemente: inmediatamente después de la muerte, se coloca un vaso de agua cubierto con un trozo de pan en el estante junto a los iconos o en la ventana.
En una cena fúnebre se deja de forma similar un vaso de vodka cubierto con un trozo de pan y, en ocasiones, este dispositivo simbólico se coloca en el lugar simbólico del difunto en la mesa. La explicación más típica para esto es que "el alma se queda en casa hasta seis semanas".
Los orígenes de esta costumbre son probablemente los siguientes: es un sacrificio de comida inherente a todas las creencias antiguas. En este caso, sin embargo, es difícil determinar quién lo recibió originalmente: el espíritu del difunto, los antepasados, Dios, o es un rescate de un espíritu maligno. Ahora bien, este elemento generalizado, como otros, del ritual está en en mayor medida un medio para aliviar la pérdida, aliviar el estado psicológico estresante de los seres queridos, manteniendo la creencia de que, según la tradición, están presentando sus últimos respetos al difunto.
Uno de los elementos del ritual de duelo en el hogar es el encendido de velas a la cabeza del difunto, se colocan en las esquinas del ataúd, se colocan en un vaso al pie y se colocan lámparas frente a los íconos.
En la actualidad, rara vez se observan las fechas exactas para la realización del funeral, el funeral y el funeral, de acuerdo con las reglas de la iglesia, y el clero que realiza los servicios funerarios generalmente no insiste en la precisión. Existe la opinión entre la gente de que es imposible sacar al difunto de la casa antes de las doce y después del atardecer.
El peligro de un muerto para los vivos era que supuestamente podría regresar a la casa y "llevarse" a uno de sus seres queridos con él. Las medidas de protección de los vivos incluyen la costumbre de sacar el cuerpo de la casa, con las notas primero, procurando no tocar el umbral y los marcos de las puertas, para evitar que el difunto regrese tras él.
También existe la costumbre de "sustituir el lugar" del difunto. Después de sacar al difunto, se sientan en la mesa o sillas sobre las que estaba el ataúd en la casa, y luego este mueble se da vuelta por un rato. El significado de este ritual es el mismo que el del método de retirar el ataúd: un obstáculo para el regreso del difunto.
El rito funerario tenía un cierto aspecto moral y ético. Cuando el cuerpo del difunto era sacado de la casa, era costumbre que el pueblo llorara a gritos, expresando abiertamente su dolor con lamentos. Mostraron la valoración pública de la vida del fallecido y revelaron su reputación. No sólo los familiares cercanos del difunto, sino también los vecinos se lamentaron por el ataúd. Si los familiares no lloraron, los vecinos cuestionaron el sentimiento de afecto de la familia por el fallecido. En el llanto hubo un impacto en opinión pública en relación con los vivos. “Aullidos” se consideraba un homenaje de respeto y amor al difunto. Por el número de mujeres que aullaban (no familiares) se pudo determinar cuál era la relación del fallecido con sus vecinos.
En el pasado, el procedimiento para organizar y seguir un cortejo fúnebre en diferentes regiones de Rusia era básicamente el mismo. La procesión fúnebre estaba encabezada por una persona que llevaba un crucifijo o un icono enmarcado por una toalla. Luego siguieron una o dos personas con la tapa de un ataúd en la cabeza, seguidas por el clero. Dos o tres parejas de hombres llevaban el ataúd, seguidos de familiares cercanos. Vecinos, conocidos y curiosos cerraban el cortejo fúnebre.
En el pasado, cuando se sacaba a un difunto de la casa, se realizaba un ritual de “primer encuentro”, que simboliza la estrecha conexión entre los muertos y los vivos. Consistía en que a la persona que se encontraba por primera vez con el cortejo fúnebre en el camino se le entregaba un trozo de pan envuelto en una toalla. El regalo sirvió como recordatorio de que “la primera persona que conozcas” debe orar por el difunto, y el difunto, a su vez, debe ser el primero en encontrarse con la persona que aceptó el pan en el otro mundo.
A lo largo del camino al templo y del templo al cementerio se esparció grano para alimentar a los pájaros, lo que sirve como otra confirmación de la idea dual de la existencia póstuma del alma en la forma de su imagen zoomorfa o en forma de sustancia incorpórea.
La procesión fúnebre, según los Estatutos de la Iglesia, debía detenerse solo en la iglesia y cerca del cementerio y, por regla general, se detenía en los lugares más memorables del pueblo para el difunto, cerca de la casa de un vecino fallecido. , en los cruces, en los cruces, a los que en algunas zonas se les llamaba "fallecidos". Algunos de los dolientes se detuvieron aquí, seguidos principalmente por sus familiares. El significado original de este ritual, aparentemente, era confundir las huellas para que el difunto no pudiera regresar con los vivos, y posteriormente esto se interpretó como la despedida del difunto de los lugares con los que estaba conectada su vida.
En los funerales modernos, a veces se observa una prohibición: la costumbre no permite que los niños (hijos) lleven el ataúd con el cuerpo de sus padres y entierren la tumba. En el pasado, la prohibición se debía al miedo a otra víctima en la familia, al miedo a habilidad mágica Llevar al difunto con sangre relativa a la tumba. Hoy en día, el ataúd lo llevan a menudo compañeros de trabajo y parientes lejanos.
En general, el ritual de llevar el ataúd ha cambiado significativamente en comparación con el pasado. En los funerales socialmente significativos de personajes famosos, con una gran reunión de familiares, amigos y colegas del difunto, se intenta llevar el ataúd en brazos donde las condiciones lo permitan, durante el mayor tiempo posible, como señal de respeto a la memoria. de la persona irrevocablemente fallecida.
La composición de una procesión fúnebre moderna suele ser la siguiente: primero llevan coronas de flores, luego la tapa del ataúd (la parte estrecha hacia adelante) y el ataúd con el difunto. Los primeros en seguir el féretro son los familiares y amigos, luego todos los dolientes.
El ritual funerario civil establecido también determina la composición del cortejo fúnebre con elementos que eran imposibles en el pasado y en el ritual ortodoxo: música de luto de una banda de música, portando un retrato del difunto en un marco negro en la procesión, portando almohadas. con órdenes y medallas, discursos de despedida. Es interesante observar que hoy en día uno encuentra a menudo una extraña mezcla de ritual civil con ritual eclesiástico. Por ejemplo, instalación en una tumba al mismo tiempo. cruz ortodoxa y un retrato de una persona fallecida.
Funeral
La ceremonia del entierro se realizaba antes del atardecer, cuando el sol aún estaba alto, para que “el sol poniente pudiera llevarse consigo al difunto”.
Esto, así como, por ejemplo, bajar a la tumba junto con el ataúd las velas de la iglesia que ardieron durante el funeral, no contradice las disposiciones de la ortodoxia. Así como el último beso del difunto por parte de sus seres queridos y familiares que aún hoy perdura, así como la costumbre de los dolientes de arrojar un puñado de tierra a la tumba con el deseo: “Que la tierra descanse en paz”. Sin embargo, en lugar de esta frase, puedes orar brevemente: “Descansa, oh Señor, el alma de tu siervo recién fallecido (nombre), y perdónale todos sus pecados, voluntarios e involuntarios, y concédele el Reino de los Cielos”. Esta oración también se puede realizar antes de comenzar el siguiente plato durante un funeral.
Existía y en algunos lugares sigue existiendo un elemento ritual tan arcaico como la costumbre de arrojar pequeñas monedas a la tumba. Hubo varias interpretaciones populares de esta costumbre. Uno es como comprar un lugar en un cementerio para el difunto, lo que es una prueba adicional de la conexión del difunto con el lugar de su entierro: la tumba, la tierra. Si no se compra el lugar, el difunto acudirá por la noche a sus familiares vivos y se quejará de que el “dueño” inframundo lo saca de la tumba. Según otra opción, se aportaba dinero para que el difunto pudiera comprarse un lugar en el otro mundo. Según la interpretación cristiana popular, el dinero colocado en el ataúd o arrojado a la tumba estaba destinado a pagar el transporte a través del río de fuego o a pagar el paso libre a través de las pruebas. Este ritual permanece estable y se realiza independientemente de la edad o grupo socioprofesional al que perteneciera el difunto durante su vida.
A veces se arroja sobre la tumba un pañuelo con “lágrimas”. Una vez llena la tumba, se colocan coronas de flores en la colina de la tumba, con flores en el centro. A veces inmediatamente colocan una cruz o un obelisco temporal, una placa conmemorativa con el apellido, nombre, fecha de nacimiento y muerte.
Se considera una regla no instalar un monumento permanente en una tumba antes de un año después de la muerte.
Natural para quienes han amado y perdido. ser amado la tragedia de despedirse de él en el funeral va acompañada de llantos y lamentos de las mujeres. Pero pocas personas imaginan que lamentaciones como “Ay, mami, ¿con quién me dejaste…”, “¿Por qué te preparaste tan temprano, amado esposo mío?” contienen elementos de las fórmulas de los lamentos graves paganos, que son al menos ¿Dos mil años?
El regalo tradicional para los trabajadores-excavadoras del cementerio, una breve comida conmemorativa en el cementerio con una bebida "para el recuerdo del alma", con kutya, panqueques y restos de comida esparcidos sobre la tumba para los pájaros (las almas de los muertos). todavía existe en todas partes hoy.
En el pasado, una forma especial de recordar el alma era la limosna “secreta” u “oculta”. Obligaba a los vecinos a orar por el difunto, mientras que el orante asumía parte de los pecados del difunto. La limosna “secreta” consistió en que durante cuarenta días los familiares del difunto depositaron limosnas, pan, tortitas, huevos, cajas de cerillas y, a veces, cosas más grandes (bufandas, trozos de tela) en las ventanas y porches de los más pobres. vecinos (mujercitas, ancianos, etc.), etc. Así como todos los funerales eran un sacrificio, la limosna era alimento de sacrificio. Además de la limosna "secreta", había limosna abierta y obvia - "como un signo de memoria" - la distribución de pasteles, galletas, dulces a los pobres y a los niños a las puertas del cementerio. Durante el funeral también se repartió a los presentes un panecillo y una vela encendida. En muchos lugares, a cada participante en el velorio se le entregó una nueva cuchara de madera, para que al comer con ella se recordara al difunto. Para salvar un alma pecadora, hacían una donación para una nueva campana para que “sacara” el alma perdida del infierno, o regalaban un gallo a los vecinos para que cantara por los pecados del difunto.
Ahora, además de distribuir limosna a los mendigos de cementerios y iglesias, también existe una forma especial de limosna conmemorativa: distribuir pañuelos a algunos seres queridos en los funerales. Estas bufandas deben guardarse con cuidado.
Luto y conmemoración
El duelo, “esfuerzo” con motivo de la pérdida del sostén de la familia o del ama de casa, siempre duró más que el duelo por los ancianos. Y ahora la observancia del duelo por el difunto no ha perdido su significado: llevar un vestido oscuro, un pañuelo negro hasta por 40 días, visitas frecuentes al cementerio, prohibición de entretenimiento y participación en fiestas seculares, etc. no notar que aquí también hay una simplificación y erosión de la tradición. Un período más prolongado de uso de un vestido negro u oscuro (un año o más) se debe a la gravedad de la pérdida. Los usan con mayor frecuencia las madres que han perdido a sus hijos adultos que murieron prematuramente.
A veces, las viudas también guardan luto durante hasta un año. Las hijas que han enterrado a sus padres ancianos reducen el período de uso de ropa de luto a seis semanas, o incluso a una semana. Los hombres visten un traje oscuro sólo para participar en el ritual funerario y, posteriormente, no observan signos externos de luto.
En señal de duelo, se cubren los espejos de la casa con cortinas y se paran los relojes; Se saca el televisor de la habitación donde se encuentra el ataúd con el cuerpo del difunto.
Tradicionalmente en Rusia, los funerales siempre terminaban con un velorio y una cena conmemorativa. Una comida conjunta consolidó el rito funerario; no fue y sigue siendo la parte más triste, sino, por el contrario, a veces incluso una afirmación de vida.
Al mismo tiempo, el ritual llevaba la idea de una conexión histórica entre vivos y muertos, la continuidad de la vida en la alternancia de generaciones. El significado de un velorio es despertar y mantener la memoria, los recuerdos de los antepasados ​​​​fallecidos. En el rito conmemorativo siempre se conservaba la memoria de que los muertos alguna vez estuvieron vivos, y esa memoria se pensaba como una acción en la que el difunto se encarnaba y se convertía, por así decirlo, en partícipe.
La gente creía firmemente que la oración alivia el destino del alma pecadora más allá de la tumba y la ayuda a evitar el tormento infernal. Por lo tanto, los familiares del difunto ordenaron un funeral (misa) en la iglesia en memoria del difunto dentro de las seis semanas posteriores a la muerte: Sorokoust. El más pobre encargó la urraca a un lector, quien leyó el canon durante cuarenta días en casa del difunto. Los nombres de los muertos se registraron en la conmemoración anual: sinodik.
En el acto de compartir una comida fúnebre se conservó cierto simbolismo de los platos rituales: eran de naturaleza más simbólica que ritual. El sabor étnico se puede ver en la selección de platos, el orden en que se cambian y el momento de la comida ritual. La base de la dieta rusa era el pan. El pan en sus variedades siempre se ha utilizado con fines rituales. La comida fúnebre comenzó y terminó con kutya y panqueques, complementados con panqueques. En los funerales se utilizaban tipos de alimentos arcaicos: kutia, gachas, que se distinguían por su origen antiguo y facilidad de preparación. Kutya se preparaba de manera diferente en diferentes áreas a partir de granos de trigo hervidos en miel, de arroz hervido con azúcar y pasas. Las gachas de avena (cebada, mijo) también se utilizaban como plato funerario, con lo que los rusos tenían una idea del poder especial que contenía. El servicio de comida estaba estrictamente regulado. Según la secuencia de los platos, la comida fúnebre tomó la forma de una cena. Primero: guiso, sopa de repollo, fideos, sopa. El segundo son las gachas de avena, a veces patatas fritas. En la mesa también se sirvieron aperitivos: pescado, gelatina, gelatina de avena y miel. En los días de ayuno, la mesa funeraria incluía principalmente platos de cuaresma, en los días de ayuno, los platos tradicionalmente incluían sopa de carne y fideos con pollo. El vino (vodka) se consumía en los funerales, pero no en todas partes.
De la serie de fechas conmemorativas, el cuadragésimo día fue la culminación. Según la explicación popular, este período está relacionado con el hecho. que durante cuarenta días el alma del difunto permanece en la tierra. Dios no lo "determina" ni al infierno ni al cielo; los ángeles llevan el alma del difunto a aquellos lugares donde el difunto pecó, y su alma expía sus pecados. Al cuadragésimo día tiene lugar el juicio de Dios y el alma abandona la tierra por completo. Por creencia popular, el alma del difunto en el cuadragésimo día "aparece" en su casa durante todo el día y se va sólo después de las llamadas "vacaciones" del alma, o "provincia". Si no se organiza la despedida, el difunto sufrirá. La despedida del alma expresaba la preocupación de los vivos por el destino de los muertos en el más allá.
Un papel especial en el rito funerario lo desempeñaba una toalla: símbolo del camino, señal del camino a casa. Por lo general, se colgaba una toalla en un rincón de la casa junto a la ventana, y durante cuarenta días estaba destinada al alma del difunto, que, según la leyenda, durante cuarenta días camina por “sus lugares” y, volando hacia el casa, se limpia la cara con la toalla.
Hoy en día, visitar las tumbas de los fallecidos está cada vez más extendido. Fiestas ortodoxas- Pascua y Trinidad. En el aspecto extraeclesial de los rituales pascuales modernos, la comida conjunta con los muertos, que se remonta a los sacrificios paganos, desempeña un papel primordial. Sobre las tumbas se colocan ofrendas en diferentes conjuntos (en platos, en papel), por ejemplo, varios huevos de colores, un trozo de tarta de Pascua, una manzana, un caramelo o una tarta de Pascua desmenuzada; huevos pelados; o sobre la mesa junto a la tumba hay mijo y varios trozos de galleta. En ocasiones dejan un vaso de alcohol en la tumba “para el difunto”. O, si la familia tiene una comida improvisada en el cementerio, se vierte un vaso de vodka sobre la tumba.
En Pascua y Trinidad, es costumbre reparar, teñir la cruz, el monumento, la cerca (renovación primaveral de la “casa del difunto”) y decorar la tumba con flores. En Trinity, es especialmente conmovedora la costumbre de utilizar flores silvestres y coronas de ramas de abedul colgadas en cruces y cercas. Así, en el rito funerario ruso, a pesar de la naturaleza triste, a veces incluso trágica, de su causa - la muerte de una persona - muchos muy Se preservan viejas tradiciones que sirven para unir a la familia y la unidad de todo nuestro pueblo, portadores de una antigua y gran cultura.

Un funeral es un lugar donde el espíritu del difunto está presente, donde los vivos y el más allá entran en contacto. En un funeral debes tener mucho cuidado y cautela. No en vano dicen que las mujeres embarazadas no deben asistir a los funerales. Es fácil arrastrar un alma no nacida al más allá. Cómo pedir perdón a una persona fallecida durante el nuevo entierro. Del anhelo por el difunto. ¿Cómo eliminar los daños causados ​​en un funeral? Si una persona dejó caer kutya o algo más de la mesa sobre sí mismo. Sobre los muertos y los funerales. Consejos y señales. Oración de despedida.
Funeral.
Según las reglas cristianas, el difunto debe ser enterrado en un ataúd. En él descansará (guardará) hasta la futura resurrección. La tumba del difunto debe mantenerse limpia, respetuosa y ordenada. Después de todo, incluso la Madre de Dios fue colocada en un ataúd, y el ataúd se dejó en la tumba hasta el día en que el Señor llamó a Su Madre.

La ropa con la que murió una persona no debe entregarse ni a propios ni a extraños. Principalmente está quemado. Si los familiares están en contra de esto y quieren lavar su ropa y guardarla, entonces tienen derecho. Pero conviene recordar que bajo ningún concepto se debe usar esta ropa durante 40 días.

Se lava al difunto la misma hora después de la muerte, hasta que se haya enfriado por completo. Generalmente se deja jabón. Ayuda en muchos asuntos y de problemas. Pero hay que tener cuidado, porque el uso de este jabón también puede causar daño a otras personas.

Suelen vestirse con ropa nueva y adecuada, ni muy grande ni muy pequeña. Si no hay ropa nueva, sólo se usa ropa limpia.

No debes usar ropa que tenga sudor y sangre. Esto podría provocar otra muerte.

Si una persona, en vida, le pidió que se pusiera lo que quisiera, entonces su deseo debe cumplirse.

El personal militar suele vestir uniforme militar. Los soldados de primera línea piden que les den órdenes, porque de todos modos las perderán o serán expulsados ​​muchos años después, pero las merecen y están orgullosos de ellas. En general, se trata de una cuestión familiar puramente personal.

Debe existir una manta blanca con la que se cubre al difunto. En la frente se coloca una corona con la imagen de Jesucristo, la Madre de Dios, y Juan Bautista. En la corona hay palabras en estilo antiguo, esta es la escritura de la Canción Trisagion. Se debe colocar una cruz o un ícono en tus manos.

Si no es posible invitar a un ministro de la iglesia, asegúrese de invitar a personas mayores con anticipación a leer los salmos y realizar un servicio conmemorativo. Los salmos suelen leerse sin interrupción. Sólo se interrumpen durante el funeral.

Estas oraciones son un consuelo para quienes lloran a los muertos. Además, debes leer esta oración:

Recuerda, Señor Dios, en fe y esperanza, la vida eterna de Tu siervo, nuestro hermano (nombre), y como Bondad y amor a la humanidad, perdona los pecados y consume las falsedades, debilita, perdona y perdona todos sus pecados voluntarios e involuntarios, libra. del tormento eterno y del fuego Gehenna y concédele la comunión y el goce de tus bienes eternos, preparados para los que te aman, aunque hayan pecado, pero no se han apartado de ti, y sin duda en el Padre y en el Hijo y en el Espíritu Santo, Dios glorificado por Ti en la Trinidad, fe y Unidad en la Trinidad y Trinidad en la Unidad, gloriosamente, hasta su último suspiro de confesión.

Ten misericordia de él de la misma manera, y yo creo en Ti. En lugar de obras de imputación, y con tus santos, como generosos, descansa: porque no hay hombre que viva y no peque. Pero Tú eres el único Dios, además del Único Dios de misericordia y generosidad y amor por la humanidad, y a Ti enviamos gloria, al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora, por los siglos de los siglos. Amén.

Al cabo de tres días, es necesario llevar al difunto a la iglesia para el funeral. Pero poco a poco no se adhirieron a esto, y el difunto pasó la noche en casa no durante tres días, sino una noche. Sobre el ataúd se colocan cuatro velas en las esquinas, cambiándolas a medida que arden.

Todo el tiempo desde el día de la muerte hay un vaso de agua y un trozo de pan, se vierte mijo en un platillo. Hay que tener cuidado durante un funeral. Por lo general, los familiares no tienen tiempo para esto. Pero puedes estipular quién mantendrá el orden, ya que no es ningún secreto que en un funeral se hace mucho: quitan daños, ponen fotografías de enemigos en el ataúd, intentan quitar pelos, uñas, hilos de manos y pies, etc.

Con el pretexto de “tocarse los pies”, para no tener miedo, hacen lo necesario. Piden el taburete sobre el que estaba el ataúd, flores de la corona y agua. Depende de ti decidir si darlo todo o no. Los parientes consanguíneos no deben lavar el piso de la casa donde yacía el difunto.

Los familiares no pueden caminar delante del ataúd, llevar coronas ni beber vino. Está permitido lamentarse y comer kutya o panqueques después del entierro.

En el cementerio dan el último beso a la corona en la frente y las manos. Del ataúd se sacan flores frescas y un icono. Asegúrese de que el icono no esté enterrado.

La gente suele preguntar si es posible llevar relojes y oro. Si ya te has puesto el reloj no te lo quites por nada. No hay nada malo en que una persona muerta tenga un reloj en la mano. Pero si con mano muerta Quítate el reloj, gira las manecillas hacia atrás, hechiza a alguna persona y entonces no pasará mucho tiempo hasta que esa persona muera. En cuanto a las joyas: si no te importa, no hay nada de malo en llevarlas a una persona fallecida.

Al despedirse, se tapa la cara. Se martilla la tapa y se baja el ataúd. Generalmente sobre toallas. Se distribuyen toallas a la gente. Pero es mejor no tomarlos, podrías enfermarte.

El ataúd se baja de modo que el difunto yace mirando hacia el este. Tiran dinero a la tumba, una recompensa para el difunto: los familiares lo tiran primero. Luego tiran la tierra. No sólo es necesario un funeral, sino también conmemoraciones, que se hacen al regresar del cementerio y que se repiten los días tercero, noveno y cuadragésimo y cada año.

Si te das cuenta de que cometiste un error durante el funeral, ¡asegúrate de regañarla!

Se repiten mis palabras, sois cúpulas de iglesia, sois campanas de plata. An Tyn, Khaba, Uru, Cha, Chabash, sois espíritus muertos. No llames a mi mundo, sino a tu propio mundo, no mires, no busques. Me ceñiré de la luz de Dios. Me bautizaré en la Santa Cruz. Mi Señor es Grande. Ahora y siempre. Por los siglos de los siglos. Amén.

Cómo pedir perdón a una persona fallecida durante el entierro.

A veces es necesario volver a enterrar a una persona fallecida. Pero es poco probable que quien lo concibió y ejecutó comprenda qué acto está cometiendo. La gente está acostumbrada a pensar en un muerto como una especie de objeto que no ve, no oye ni siente, y por tanto, puedes hacer con él lo que quieras, sin incurrir en ninguna responsabilidad, y que cualquier acción con el cadáver quedará impune. Pero eso no es cierto. El cuerpo es un recipiente donde por mucho tiempo permaneció, por la gracia de Jesucristo, el alma inmortal del difunto. Cuando el cuerpo del difunto es enterrado, encuentra su hogar o, como decían, un hogar.

También dicen que al fallecido le cuesta acostumbrarse a su nuevo hogar. Y sólo cuarenta días después de la muerte de una persona, cuando su alma abandona la tierra para siempre, el cuerpo que dejó atrás pasa al reino de los espíritus. El cuerpo abandonado e inmóvil se prepara para pasar a la decadencia. Porque está dicho: del polvo vino y al polvo irá.

Un lugar sagrado donde, hasta el Día del Juicio, se guarda la carne que llevó sangre, mente y alma, la paz sagrada que se ganó quien dejó este mundo en el que amó, sufrió, trabajó, soportó dolores, crió hijos. .

Puedes hablar muchísimo sobre cada persona muerta y aun así no decir absolutamente nada.

Al llegar al cementerio y contemplar los monumentos, ver los rostros de las personas vivas, uno quiere gritar: ¡Dios mío! Después de todo, cada uno de ellos es un mundo entero. Y en cada uno de ellos este mundo murió...

Así que piensa si es necesario perturbar la paz del difunto desenterrando sus cenizas tocadas por la descomposición para transportarlas a otro lugar, desde tu punto de vista, El mejor lugar. ¿Mejor que?

No puedes hacer que tu alma vuelva a llorar por un cuerpo que ha sido perturbado por la gente. Que descanse en paz. Además, si el espíritu del muerto se perturba y no acepta un nuevo lugar, habrá problemas. El espíritu de los muertos castigará a quienes se les ocurrió la idea de enterrar el ataúd en un cementerio de élite.

Si esto sucede, debe protegerse de un posible desastre.

En el nuevo lugar de enterramiento, lea este complot cuarenta veces. Tienes que leerlo estando de pie al pie de la tumba.

En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Guarda, oh Señor, el alma de tu siervo fallecido (nombre) en tu reino. No dejes que este alma muerta no dejes que tu alma camine sobre la tierra muerto vivo dañar las almas. San Lázaro, ¿caminaste sobre la tierra después de la muerte? Y caminó por la tierra después de la muerte y nunca hizo daño a los vivos. Para que el alma del esclavo fallecido (nombre) ya no camine por la tierra y no dañe a las personas vivas por los siglos de los siglos. Llave, cerradura, lengüeta. Amén.

Deberías abandonar la tumba sin mirar atrás. En casa, come kutya y bebe gelatina.

Márcate con una cruz y reza una oración a la Honorable Cruz:

Que Dios resucite, y sus enemigos sean esparcidos, y los que lo odian, huyan de su presencia. A medida que el humo desaparezca, que desaparezcan; Así como la cera se derrite ante el fuego, así perezcan los demonios del rostro de los que aman a Dios y están marcados con la señal de la cruz, y dicen con alegría: Alégrate, Honorable y vivificante Cruz del Señor, ahuyentamos a los demonios por el poder de nuestro Señor Jesucristo ebrio, que descendió a los infiernos y que pisoteó el poder del diablo, y que nos dio Su Cruz Honesta para ahuyentar a todo adversario.

¡Oh, Honorable y Vivificante Cruz del Señor! Ayúdame con la Santísima Virgen María y con todos los santos por siempre. Amén.

Del anhelo por el difunto.

Levántate por la noche, acércate al espejo y, mirándote las pupilas, di:

¡No estés triste, no te aflijas, no derrames lágrimas! Noche Madre, quítame la melancolía. Como te lleva el amanecer, así llévate mi melancolía. Ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Después de esto, lávate la cara y vete a la cama. Al día siguiente te sentirás mejor. Haga esto tres veces y la melancolía desaparecerá.
Cómo eliminar los daños causados ​​en un funeral.

Por la noche, quemad incienso sobre las brasas, diciendo:

Cómo este incienso arde y se derrite para que arda, y la grave enfermedad desaparece del siervo de Dios (nombre). Amén.

Si una persona entrega su kutya a sí misma.

De la carta: “Desde hace algún tiempo comencé a creer en los presagios, y cómo no iba a creerlos si yo mismo me convertía en testigo ocular de que se hacían realidad. Por eso decidí escribirte: un abuelo de nuestra familia murió y mi tía accidentalmente derramó sobre sí misma el kutya funerario, ¡toda la comida que habían preparado para todo el funeral! ¡A Kutya hubo que volver a cocinarlo y mi tía murió cuarenta días después del funeral, día tras día!

De hecho, si durante un funeral cae la vela de alguien o un trozo de pan y un vaso de agua colocados para el difunto caen directamente sobre el regazo de una persona sentada, esta persona pronto morirá.

Si esto, Dios no lo quiera, sucede, le aconsejo, por si acaso, reprender a la persona para sacarlo del problema con un hechizo especial que proporciono en este libro.

Lea la trama antes del amanecer:

En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Alma, cuerpo, espíritu y los cinco sentidos. Protejo el alma, protejo el cuerpo, libero el Espíritu, protejo el sentimiento. El Señor Dios dio el mandamiento, el Señor Dios lo protegió y le dijo: “El mal no te llegará, la herida no se acercará a tu cuerpo”. Mis ángeles cantarán sobre ti, tanto en la tierra como en el cielo. El verdadero Señor dijo la verdad. Envió un ángel salvador y guardián. Ángel de Dios, durante toda mi vida, hora tras hora, día tras día, sálvame, consérvame y ten piedad de mí. Creo en un Padre, un Hijo y un Espíritu Santo. Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Si el difunto no fue enterrado a la hora del almuerzo, sino después del atardecer, exactamente siete años después habrá un nuevo ataúd.

Los niños menores de un año no son llevados a los funerales ni alimentados en la mesa funeraria.

Si en un funeral te dan parte de la toalla sobre la que bajaron el ataúd a la tumba, no la tomes. La toalla debe dejarse en la tumba y no entregarse a la gente. Quien lo use se enfermará.

A veces, en un servicio conmemorativo alguien sugiere cantar la canción favorita del difunto y todos cantan sin dudarlo. Pero desde hace tiempo se ha observado que quienes cantan en la mesa del funeral pronto comienzan a enfermarse, y quienes tienen un ángel de la guarda débil generalmente mueren temprano.

No pidas prestado nada a una familia en la que no se recuerde al difunto durante cuarenta días. De lo contrario, tendrás un ataúd ese mismo año.

Según la costumbre, la gente se sienta alrededor del ataúd toda la noche. Asegúrese de que ninguno de los que están sentados junto al ataúd duerma o se quede dormido. De lo contrario, “dormirás” a otro muerto. Si algo así sucede, entonces debería descartarse.

Después del funeral, la casa de baños no se calienta. En este día no debes lavarte por completo, solo lavarte la cara y las manos. Especialmente debe tener cuidado con las solicitudes de extraños para lavarse después de un funeral en su casa de baños o bañera.

A menudo surgen preguntas sobre las conmemoraciones que coinciden con la Cuaresma. Debe saber que las conmemoraciones en la primera, cuarta y séptima semana de Cuaresma se realizan solo durante el ayuno y nunca se invita a extraños a la conmemoración en este momento.

Es de muy mal augurio que la primera persona que lleva el ataúd salga del apartamento de espaldas. Es necesario encargarse de esto con antelación y avisar a quienes llevarán el ataúd para que salgan del apartamento de cara a la salida, y no de espaldas.

No mueven el ataúd dentro de la casa, no encuentran un lugar conveniente para él. Piensa de antemano dónde colocarlo para no tener que moverlo de un lugar a otro.

SOBRE LOS FALLECIDOS Y LOS FUNERALES.

¿Cómo despedir a un ser querido en su último viaje sin hacerte daño a ti ni a tus seres queridos? Generalmente este triste suceso nos toma por sorpresa, y nos perdemos escuchando a todos y siguiendo sus consejos. Pero resulta que no todo es tan sencillo. A veces la gente utiliza este triste acontecimiento para hacerte daño. Por tanto, recuerda cómo acompañar adecuadamente a una persona en su viaje final.

En el momento de la muerte, una persona experimenta un doloroso sentimiento de miedo cuando el alma abandona el cuerpo. Al salir del cuerpo, el alma se encuentra con el ángel de la guarda que le fue entregado durante el Santo Bautismo y con los demonios. Los familiares y amigos del moribundo deben tratar de aliviar su sufrimiento mental mediante la oración, pero bajo ninguna circunstancia deben gritar o llorar en voz alta.

En el momento de la separación del alma del cuerpo, es necesario leer el Canon de la Oración a la Madre de Dios. Al leer el Canon, un cristiano moribundo sostiene en su mano una vela encendida o una santa cruz. Si no tiene fuerzas para persignarse, uno de sus familiares lo hace, inclinándose hacia el moribundo y diciéndole claramente: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí. En tus manos, Señor Jesús, encomiendo mi espíritu, Señor Jesús, mi espíritu”.

Puedes rociar agua bendita sobre una persona moribunda con las palabras: "La gracia del Espíritu Santo, que ha santificado esta agua, libra tu alma de todo mal".

Según la costumbre de la iglesia, el moribundo pide perdón a los presentes y los perdona él mismo.

No es frecuente, pero sucede que una persona prepara su propio ataúd con antelación. Suele guardarse en el ático. En este caso, preste atención a lo siguiente: el ataúd está vacío y, como está hecho según los estándares de una persona, éste comienza a "atraerlo" hacia sí mismo. Y una persona, por regla general, muere más rápido. Anteriormente, para evitar que esto sucediera, se vertía aserrín, virutas y cereales en el ataúd vacío. Después de la muerte de una persona, también se enterraron en el hoyo aserrín, virutas y cereales. Después de todo, si alimentas a un pájaro con ese grano, se enfermará.

Cuando una persona ha fallecido y se le toman medidas para hacer un ataúd, bajo ninguna circunstancia se debe colocar esta medida sobre la cama. Lo mejor es sacarlo de casa y ponerlo en un ataúd durante el funeral.

Asegúrese de quitarle todos los objetos de plata al difunto: después de todo, este es precisamente el metal que se utiliza para luchar contra los “malvados”. Por tanto, estos últimos pueden “perturbar” el cuerpo del difunto.

El cuerpo del difunto se lava inmediatamente después de la muerte. El lavado se produce como signo de la pureza espiritual y la integridad de la vida del difunto, y también para que aparezca puro ante el rostro de Dios después de la resurrección. La ablución debe cubrir todas las partes del cuerpo.

Debe lavarse el cuerpo con agua tibia, no caliente, para no vaporizarlo. Cuando lavan el cuerpo, leen: “Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros” o “Señor, ten piedad”.

Para que sea más conveniente lavar al difunto, se coloca un hule en el suelo o en un banco y se cubre con una sábana. Encima se coloca el cuerpo de una persona fallecida. Toman una palangana con agua limpia, y el otro - con jabón. Con una esponja mojada en agua y jabón, lavar todo el cuerpo, comenzando por la cara y terminando en los pies, luego lavar con agua limpia y secar con una toalla. Por último, lavan la cabeza y peinan el cabello del difunto.

Después del lavado, se viste al difunto con ropa nueva, ligera y limpia. Deberían ponerle una cruz al difunto si no la tenía.

Es aconsejable que la ablución se realice durante las horas del día, desde el amanecer hasta el atardecer. El agua después de la ablución debe manipularse con mucho cuidado. Es necesario cavar un hoyo lejos del patio, huerto y vivienda, donde la gente no camine, y verter todo, hasta la última gota, allí y cubrirlo con tierra.

El caso es que en el agua en la que se lavó al difunto se producen daños muy graves. En particular, esta agua puede provocar cáncer a una persona. Por lo tanto, no le des esta agua a nadie, sin importar quién se te acerque con tal petición.

Procura no derramar esta agua por todo el apartamento para que quienes viven en él no se enfermen.

Las mujeres embarazadas no deben lavar al difunto para evitar enfermedades en el feto, así como las mujeres que están menstruando.

Por regla general, sólo las mujeres mayores preparan al difunto para su último viaje.

Los familiares y amigos no deberían hacer un ataúd.

Lo mejor es enterrar las virutas formadas durante la fabricación del ataúd en el suelo o, en casos extremos, arrojarlas al agua, pero no quemarlas.

No es necesario tirar la cama en la que murió una persona, como hacen muchos. Basta con llevarla al gallinero y dejarla allí tumbada durante tres noches para que, como cuenta la leyenda, el gallo cante su canción tres veces.

Cuando se coloca a una persona fallecida en un ataúd, éste debe ser rociado con agua bendita tanto por dentro como por fuera, y también se puede rociar con incienso.

Se coloca un batidor en la frente del difunto. Se entrega en la iglesia en el funeral.

Se coloca una almohada, generalmente de algodón, debajo de los pies y la cabeza del difunto. El cuerpo está cubierto con una sábana.

El ataúd se coloca en el medio de la habitación frente a los íconos, girando el rostro del difunto con la cabeza hacia los íconos.

Cuando veas a una persona muerta en un ataúd, no toques automáticamente su cuerpo con las manos. De lo contrario, en el lugar donde tocó, pueden crecer varios crecimientos de la piel en forma de tumor.

Si hay una persona muerta en la casa, cuando se encuentre allí con su amigo o pariente, debe saludarlo con una inclinación de cabeza y no con la voz.

Mientras haya una persona muerta en la casa, no debes barrer el piso, ya que esto traerá problemas a tu familia (enfermedad o algo peor).

Si hay una persona muerta en la casa, no lave la ropa.

No coloque dos agujas en forma transversal sobre los labios del difunto, supuestamente para preservar el cuerpo de la descomposición. Esto no salvará el cuerpo del difunto, pero las agujas que había en sus labios definitivamente desaparecerán, sirven para causar daño.

Para evitar que salga un olor fuerte del difunto, se puede poner en la cabeza un manojo de salvia seca, popularmente llamada “aciano”. También tiene otro propósito: ahuyenta a los "espíritus malignos".

Para los mismos fines, se pueden utilizar ramas de sauce, que se bendicen el Domingo de Ramos y se guardan detrás de las imágenes. Estas ramas se pueden colocar debajo del difunto,

Sucede que ya han colocado a una persona fallecida en un ataúd, pero aún no han sacado la cama en la que murió. Es posible que conocidos o extraños se acerquen a usted y le pidan permiso para acostarse en la cama del difunto para que no le duela la espalda ni los huesos. No permitas esto, no te hagas daño.

No poner flores frescas en el ataúd para que el difunto no tenga un olor fuerte. Para ello, utilice flores artificiales o, en casos extremos, flores secas.

Se enciende una vela cerca del ataúd como señal de que el difunto ha pasado al reino de la luz: una mejor vida después de la muerte.

Durante tres días se lee el Salterio sobre el difunto.

El Salterio se lee continuamente sobre la tumba del cristiano hasta que el difunto permanece insepulto.

En la casa se enciende una lámpara o vela, que arde mientras el difunto esté en la casa.

Sucede que en lugar de un candelabro se utilizan vasos con trigo. Este trigo se utiliza a menudo para causar daños, tampoco está permitido descortezar a las aves ni al ganado.

Se atan las manos y los pies del difunto. Manos cruzadas de modo que la derecha quede arriba, B mano izquierda el difunto está encerrado con un icono o una cruz; para los hombres - la imagen del Salvador, para las mujeres - la imagen de la Madre de Dios. O puedes hacer esto: en la mano izquierda hay una cruz y en el pecho del difunto hay una imagen sagrada.

Asegúrese de que las cosas de otra persona no se coloquen debajo del difunto. Si notas esto, entonces debes sacarlos del ataúd y quemarlos en algún lugar lejano.

A veces, por ignorancia, algunas madres desconsoladas ponen fotografías de sus hijos en el ataúd de sus abuelos. Después de eso, el niño comienza a enfermarse y, si no se le brinda ayuda a tiempo, puede morir.

Sucede que hay un muerto en la casa, pero no hay ropa adecuada para él, y entonces uno de los familiares le entrega sus cosas. El difunto es enterrado y el que regaló sus cosas comienza a enfermarse.

Se saca el ataúd de la casa, girando el rostro del difunto hacia la salida. Cuando se saca el cuerpo, los dolientes cantan un cántico en honor a la Santísima Trinidad: “Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros”.

Sucede que cuando se saca de la casa un ataúd con una persona fallecida, alguien se para cerca de la puerta y comienza a hacer nudos en harapos, explicando que está atando los nudos para que no se saquen más ataúdes de esta casa. Aunque esa persona tiene algo completamente diferente en mente. Intenta quitarle estos harapos.

Si una mujer embarazada va a un funeral, se hará daño a sí misma. Es posible que nazca un niño enfermo. Por lo tanto, trate de quedarse en casa durante este tiempo y es necesario despedirse de alguien cercano a usted con anticipación, antes del funeral.

Cuando lleven a un muerto a un cementerio, no se cruce en su camino bajo ninguna circunstancia, ya que se pueden formar diversos tumores en su cuerpo. Si esto sucede, entonces se debe tomar la mano del difunto, siempre la derecha, y pasar todos los dedos sobre el tumor y leer “Padre Nuestro”. Esto debe hacerse tres veces, escupiendo cada vez por encima del hombro izquierdo.

Cuando lleven a un hombre muerto en un ataúd por la calle, trate de no mirar por la ventana de su apartamento. Al hacer esto, se salvará de problemas y no se enfermará.

En la iglesia, el ataúd con el cuerpo del difunto se coloca en el centro de la iglesia frente al altar y se encienden velas en los cuatro lados del ataúd.

Familiares y amigos del difunto caminan alrededor del ataúd con el cuerpo, inclinándose y pidiendo perdón por los insultos involuntarios. ultima vez besar al difunto (la corola de su frente o el icono de su pecho). Después de esto, se cubre todo el cuerpo con una sábana y el sacerdote lo rocía con tierra en forma de cruz.

Cuando el cuerpo y el ataúd salen del templo, el rostro del difunto se vuelve hacia la salida.

Sucede que la iglesia está ubicada lejos de la casa del difunto, luego se le realiza un funeral en ausencia. Después del funeral, los familiares reciben una corona, una oración de permiso y un terreno de la mesa fúnebre.

En casa, los familiares colocan una oración de permiso en la mano derecha del difunto, un batidor de papel en la frente, y tras despedirse de él, en el cementerio, su cuerpo, cubierto con una sábana de pies a cabeza, como en un iglesia, está rociada con tierra en forma de cruz (de la cabeza a los pies, del hombro derecho al izquierdo, para obtener forma correcta cruz).

El difunto es enterrado mirando hacia el este. La cruz de la tumba se coloca a los pies de la persona enterrada de modo que el crucifijo mire hacia el rostro del difunto.

Según la costumbre cristiana, cuando se entierra a una persona, su cuerpo debe ser enterrado o “sellado”. Los sacerdotes hacen esto.

Las ataduras que atan las manos y los pies del difunto deben desatarse y colocarse en el ataúd con el difunto antes de bajar el ataúd a la tumba. De lo contrario, se suelen utilizar para causar daños.

Al despedirse del difunto, trate de no pisar la toalla que se coloca en el cementerio cerca del ataúd, para no sufrir daños.

Si tienes miedo de un muerto, agárrate de sus piernas.

A veces te arrojan tierra de una tumba en el pecho o en el cuello, demostrando que así puedes evitar el miedo a los muertos. No lo creas, lo hacen para causar daño.

Cuando el ataúd con el cuerpo del difunto se baja a la tumba sobre toallas, estas toallas deben dejarse en la tumba y no usarse para diversas necesidades domésticas ni entregarse a nadie.

Al bajar el ataúd con el cuerpo a la tumba, todos los que acompañan al difunto en su último viaje arrojan en él un trozo de tierra.

Después del ritual de entregar el cuerpo a la tierra, esta tierra debe ser llevada a la tumba y derramada en forma de cruz. Y si eres perezoso, no vayas al cementerio y saques de tu jardín la tierra para este ritual, entonces te harás cosas muy malas.

No es cristiano enterrar a un muerto con música; se debe enterrar con un sacerdote.

Sucede que una persona fue enterrada, pero el cuerpo no fue enterrado. Definitivamente debes ir a la tumba y sacar de allí un puñado de tierra, con el que luego podrás ir a la iglesia.

Es recomendable, para evitar problemas, rociar con agua bendita la casa o apartamento donde vivía el difunto. Esto debe hacerse inmediatamente después del funeral. También es necesario rociar con dicha agua a las personas que participaron en el cortejo fúnebre.

Termina el funeral y, según la antigua costumbre cristiana, se coloca agua y algo de comida en un vaso sobre la mesa para tratar el alma del difunto. Asegúrese de que niños pequeños o adultos no beban de este vaso ni coman nada sin darse cuenta. Después de tal regalo, tanto los adultos como los niños comienzan a enfermarse.

Durante el velorio, según la tradición, se sirve un vaso de vodka al difunto. No lo bebas si alguien te lo aconseja. Sería mejor si echaras vodka sobre la tumba.

Al regresar de un funeral, es imperativo quitarse el polvo de los zapatos antes de entrar a la casa y también colocar las manos sobre el fuego de una vela encendida. Esto se hace para evitar daños a la vivienda.

También existe este tipo de daño: una persona muerta yace en un ataúd, se le atan cables en brazos y piernas, que se bajan a un balde con agua ubicado debajo del ataúd. Así supuestamente castigaron al difunto. Actualmente, esto no es verdad. Esta agua se utiliza posteriormente para causar daños.

Aquí hay otro tipo de daño en el que están presentes cosas incompatibles: la muerte y las flores.

Una persona le regala a otra un ramo de flores. Solo que estas flores no traen alegría, sino dolor, ya que el ramo, antes de ser regalado, permaneció en la tumba toda la noche.

Si alguno de ustedes ha tenido un ser querido muerto o querida persona y lloras a menudo por él, entonces te aconsejo que consigas cardo en tu casa.

Para extrañar menos al difunto, es necesario tomar el tocado (pañuelo o sombrero) que llevaba el difunto, encenderlo frente a la puerta de entrada y recorrer con él todas las habitaciones una a una, leyendo el "Padre Nuestro". en voz alta. Después de esto, saca los restos del tocado quemado del apartamento, quémalo por completo y entierra las cenizas en el suelo.

También sucede: vienes a la tumba de un ser querido a arrancar el pasto, pintar la cerca o plantar algo. Empiezas a cavar y a descubrir cosas que no deberían estar allí. Alguien de fuera los enterró allí. En este caso, lleva todo lo que encuentres fuera del cementerio y quémalo, procurando no exponerte al humo, de lo contrario podrías enfermarte.

Algunos creen que después de la muerte el perdón de los pecados es imposible, y si una persona pecadora ha muerto, no se puede hacer nada para ayudarla. Sin embargo, el Señor mismo dijo: “Y todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada a los hombres, ni en este siglo ni en el venidero”. Esto significa que en la vida futura sólo no se perdonará la blasfemia contra el Espíritu Santo. En consecuencia, a través de nuestras oraciones podemos tener misericordia de nuestros cuerpos difuntos, pero de nuestros seres queridos que están vivos de alma y que no blasfemaron contra el Espíritu Santo durante su vida terrena.

Servicio conmemorativo y oración en casa por las buenas obras del difunto, realizadas en su memoria (limosnas y donaciones a la iglesia), todo es útil para el difunto. Pero la conmemoración en la Divina Liturgia es especialmente útil para ellos.

Si en el camino te encuentras con un cortejo fúnebre, debes detenerte, quitarte el tocado y santiguarte.

Cuando lleven a una persona muerta al cementerio, no le arrojen flores frescas en el camino; al hacerlo, no solo se dañará a usted mismo, sino también a muchas personas que pisan estas flores.

Después del funeral, no visites a ninguno de tus amigos o familiares.

Si toman tierra para “sellar” el cadáver, bajo ninguna circunstancia permitas que te quiten esta tierra de debajo de tus pies.

Cuando alguien muera, trate de que solo estén presentes mujeres.

Si el paciente se está muriendo gravemente, para una muerte más fácil, retire la almohada de plumas que tiene debajo de la cabeza. En los pueblos, el moribundo es acostado sobre paja.

Asegúrese de que los ojos del difunto estén bien cerrados.

No deje a la persona fallecida sola en la casa; por regla general, las mujeres mayores deben sentarse a su lado.

Cuando hay un muerto en la casa, no se puede beber agua en las casas vecinas por la mañana, que estaba en baldes o cacerolas. Debe ser vertido y recién vertido.

Cuando se hace un ataúd, se hace una cruz en su tapa con un hacha.

En el lugar donde yacía el difunto en la casa, es necesario colocar un hacha para que no mueran más personas en esta casa por mucho tiempo.

Hasta por 40 días, no distribuir las pertenencias del fallecido a familiares, amigos o conocidos.

Bajo ninguna circunstancia debes poner tu cruz pectoral sobre el difunto.

Antes del entierro, no olvide quitarle el anillo de bodas al difunto. De esta manera la viuda (viudo) se salvará de la enfermedad.

Durante la muerte de sus seres queridos o conocidos, debe cerrar los espejos y no mirarse en ellos después de la muerte durante 40 días.

No puedes dejar que las lágrimas caigan sobre tu paz. Esta es una carga pesada para el difunto.

Después del funeral, no permitas que tus seres queridos, conocidos o familiares se acuesten en tu cama bajo ningún pretexto.

Cuando se saque de casa a una persona fallecida, asegurarse de que ninguno de los que le acompañen en su último viaje salga de espaldas.

Después de sacar al difunto de la casa, también se debe sacar de la casa la escoba vieja.

Antes del último adiós al difunto en el cementerio, cuando levanten la tapa del ataúd, bajo ningún concepto coloques la cabeza debajo.

El ataúd con el difunto, por regla general, se coloca en el medio de la habitación, frente a los iconos domésticos, de cara a la salida.

Tan pronto como una persona ha muerto, familiares y amigos deben ordenar el sorokoust en la iglesia, es decir, la conmemoración diaria durante la Divina Liturgia.

En ningún caso escuches a aquellas personas que te aconsejan limpiarte el cuerpo con el agua en la que lavaron al difunto para aliviar el dolor.

Si el velorio (tercer, noveno, cuadragésimo día, aniversario) cae durante la Cuaresma, en la primera, cuarta y séptima semana de Cuaresma los familiares del difunto no invitan a nadie al funeral.

Http://blamag.ru/o_magi/213-poxorony.html

Editorial "Blagovest" Moscú 2001

El final de la vida de una persona.

Rito de entierro

Conmemoración de los muertos

comida funeraria

Lo que necesitas saber sobre el entierro (Principales errores que afectan el destino de los muertos en el más allá)

Dios tiene a todos vivos

¿Qué significa morir como cristiano?

De las preguntas que podemos hacernos con respecto a nuestra vida en la tierra, quizás la más importante sea cómo prepararnos mejor para la muerte. prepárate para la muerte.

¡Padre! En tus manos encomiendo mi espíritu (Lucas 23:46) - tales eran ultimas palabras Señores de la Cruz. ¿Serán estas nuestras últimas palabras? ¿Y qué obtendremos antes de morir? Debemos estar siempre preparados para la muerte y tratar de alejarnos de este mundo para que nuestra misma muerte sea testimonio de nuestra fe y amor al Señor y, si es posible, edificación para el prójimo.

Nuestro Salvador: nos dio el mejor ejemplo. ¿No sufrió en la Cruz? ¿No fue su muerte terrible e incluso un reproche a los ojos del mundo entero? ¡Y a pesar de qué paciencia, qué amor al prójimo, qué perdón infinito, qué entrega a la voluntad de Dios! Asimismo, cada uno de nosotros debe morir.

Cuando sintamos que la muerte se acerca, intentaremos encontrar el coraje para terminar con nuestra vida con dignidad.

Antes de que las crueles enfermedades y dolencias nos hayan aplastado por completo, pensemos en nuestra vida pasada, recordemos las cosas vergonzosas de las que quizás nos hayamos olvidado de arrepentirnos o que aún no hayamos decidido hacer. Y luego tomaremos la decisión de ayunar durante al menos tres días (o para las personas gravemente enfermas, un día), leer (o que leamos) oraciones de arrepentimiento y prepararnos para la Comunión.

Antes de la Comunión, reconciliémonos con aquellos que fueron nuestros enemigos, malvados y pidamos perdón a aquellos a quienes nosotros mismos ofendimos.

Si todavía tienes fuerzas para ir a la iglesia más cercana para arrepentirte de tus pecados, recibir la unción y participar de los Santos Misterios de Cristo, entonces definitivamente deberías hacerlo.

En el Sacramento de la Unción (unción) se perdonan los pecados cometidos por ignorancia u olvido.

San Elías Minyaty (1714) habla del significado de la Comunión antes de la muerte en su sermón “La grandeza del sacramento de la Sagrada Comunión”: “Una estrella no brilla en el cielo tanto como el alma de un cristiano brilla con la luz de La gracia de Dios en la hora en que recibe la comunión. Y esto se debe a que cuando recibimos la comunión, entonces nos convertimos en miembros del Cuerpo de Cristo, unidos a Cristo. Y si nuestra alma se separara del cuerpo en esta hora, encontraría lugar con los mártires, vírgenes y santos... ¡Dios mío! ¡Mi Salvador! ¡Déjame morir, si es tu santa voluntad, ya sea en un bosque remoto o en algún otro lugar desierto, que para mí hace mucho tiempo, si al menos antes de morir pueda ser digno de la comunión de tu purísimo Cuerpo y Sangre! Después de todo, si en esa hora estarás conmigo, entonces no temo a la muerte: con palabras de despedida como Tu Cuerpo y Sangre, espero firmemente alcanzar Tu Reino Celestial”.

Si enfermamos gravemente, pediremos a nuestros familiares que inviten a un sacerdote a nuestra casa.

Anticipándonos a nuestra muerte, tratemos de deshacernos de las quejas, la indignación y la envidia de los que quedan por vivir. Esto revelará nuestro coraje, nuestra dignidad, nuestra confianza en el Señor y nuestra completa entrega a la voluntad de Dios.

Demos a nuestros hijos y nietos la última instrucción sobre cómo vivir, hablemos con ellos sobre cómo orar por nosotros después de la muerte, qué leer en el momento de nuestra muerte, cómo enterrarnos, con qué vestirnos.

Dividiremos nuestra propiedad entre familiares para que luego no haya resentimientos entre ellos. Transferiremos parte de nuestra riqueza (o la dejaremos) para donarla a un templo o monasterio, para recibir limosna en nuestro nombre.

Pero todo esto es justo antes del final. Mientras tanto, seguimos vivos, aunque estemos llenos de fuerzas y sanos, no nos olvidemos de la muerte. “La memoria mortal da lugar a la oración, a las lágrimas, al arrepentimiento ante Dios”, esto nos enseñan los santos padres.

El final de la vida de una persona.

Cómo orar por un moribundo.Cómo orar por un moribundo.

Cuando una persona deja este mundo para la eternidad, se lee sobre él un canon especial, "El Canon de la oración por el éxodo del alma", que está escrito en nombre del moribundo, pero que puede ser leído por un sacerdote o alguien cercano. a él. La gente también la llama "oración del éxodo". Cuando una persona deja este mundo para la eternidad, se lee sobre él un canon especial, "El Canon de la oración por el éxodo del alma", que está escrito en nombre del moribundo. pero puede ser leído por un sacerdote o alguien cercano a él. La gente también la llama la “oración de despedida”.

No es necesario leerlo junto al moribundo. Si una persona muere en un hospital, el canon se puede leer en casa. Lo principal es apoyar al alma con la oración en sus momentos más difíciles. Si un cristiano abandona el espíritu mientras lee el canon, entonces termina su lectura con un estribillo fúnebre:

“Descansa, oh Señor, el alma de tu siervo difunto…”

En los casos en que la enfermedad moribunda dura mucho tiempo y trae un sufrimiento severo tanto al enfermo como a sus familiares, entonces, con la bendición del sacerdote, se puede leer otro canon: “El rito realizado para la separación del alma del cuerpo, cuando una persona sufre durante mucho tiempo”. Contiene peticiones para la muerte rápida y pacífica de la víctima. Los textos de los cánones se encuentran en libros de oraciones ortodoxos.

¿Por qué se lee la oración de salida? En el momento de la muerte, una persona experimenta un doloroso sentimiento de miedo y anhelo. Según el testimonio de los santos padres, una persona tiene miedo cuando el alma se separa del cuerpo y durante los primeros tres días fuera del cuerpo. Al salir del cuerpo, el alma es recibida tanto por el ángel de la guarda que se le dio en el Santo Bautismo como por los espíritus del mal (demonios). La vista de estos últimos es tan terrible que el alma se apresura y tiembla al verlos.

El canon, leído por familiares o amigos sobre un moribundo, tiene como objetivo facilitar que su alma abandone el cuerpo.

Los familiares y amigos del moribundo necesitan armarse de valor para, después de despedirse de su ser querido, tratar de aliviar con la oración no tanto el sufrimiento físico, sino el mental.

Rito de entierro

Lavar y vestir al difunto. Ninguna nación abandonó los cuerpos de sus muertos sin cuidados y el entierro siempre estuvo acompañado de ritos apropiados. Lavar y vestir al difunto. Ninguna nación abandonó los cuerpos de sus muertos sin cuidados y el entierro siempre estuvo acompañado de ritos apropiados.

La Santa Fe de Cristo nos enseña a mirar con reverencia al hombre cristiano incluso cuando ha completado su camino terrenal. Un cristiano muerto es presa de la muerte, víctima de la corrupción, pero sigue siendo miembro del Cuerpo de Cristo (ver: 1 Cor. 12:27). Su cuerpo es santificado por la comunión del Divino Cuerpo y Sangre de Cristo Salvador. ¿Es posible despreciar al Espíritu Santo, cuyo templo era el difunto? Tarde o temprano, el cuerpo muerto y corruptible de un cristiano volverá a la vida y será revestido de incorruptibilidad e inmortalidad (ver 1 Cor. 15:53). Por lo tanto, nuestra Iglesia Ortodoxa no deja a su hijo sin cuidado materno, incluso cuando ha pasado de este mundo a la lejana y desconocida tierra de la eternidad.

Ritos realizados por la Santa Iglesia al morir Cristiano ortodoxo, tienen un significado profundo. Basados ​​en las inspiraciones de la santa fe, provienen de los apóstoles divinamente iluminados y de los primeros cristianos. El cuerpo del difunto se lava inmediatamente después de la muerte y el lavado debe extenderse a todas las partes del cuerpo, comenzando por la cabeza. Se realiza como signo de la pureza espiritual e integridad de la vida del difunto, y también para que pueda presentarse puro ante el Señor, pero en la Resurrección. Cuando se lava el cuerpo, se lee el “Trisagion”: “Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros” o “Señor, ten piedad”. En la casa se enciende una lámpara o vela que arde mientras el difunto esté allí, el agua para lavar el cuerpo debe estar tibia, pero no caliente, para no vaporizarla. En este caso, es necesario utilizar jabón y un paño suave (o una esponja). Por lo general, la ablución la realizan personas mayores, y si no hay una persona así, también puede lavarse una mujer. Después de la ablución, el cuerpo del cristiano se viste con ropa nueva y limpia. La ropa nueva parece indicar un nuevo vestido de nuestra incorruptibilidad e inmortalidad. Si una persona no tenía una cruz, entonces debía usar una cruz.

Los labios del difunto deben estar cerrados, los ojos cerrados, las manos cruzadas sobre el pecho, la derecha encima de la izquierda. La cabeza de una mujer cristiana está cubierta con un gran pañuelo que cubre completamente su cabello. Además, sus extremos no se pueden atar, sino simplemente doblar en forma transversal. No se debe poner una corbata a un cristiano ortodoxo fallecido. Se coloca un icono (o cruz) en la mano izquierda del difunto, para los hombres, la imagen del Salvador, para las mujeres, la imagen de la Madre de Dios, también se puede colocar una cruz en la mano izquierda y un santo. La imagen se coloca en el pecho del difunto. Esto se hace como una señal de que el difunto creyó en Cristo y le entregó su alma, que en vida previó (siempre tuvo) al Señor ante él, y ahora pasa a la bienaventurada contemplación de Él con los santos.

Antes de colocar el cuerpo del difunto en el ataúd, se rocía agua bendita tanto sobre el cuerpo como sobre su arca (ataúd), por fuera y por dentro. También puedes cubrir el ataúd con incienso. Se coloca un batidor en la frente del difunto. Se da en la iglesia cuando se lleva al difunto al funeral. Un cristiano fallecido está adornado con una corona como símbolo de la recompensa del Reino de los Cielos por las dificultades de la vida terrenal. La aureola representa al Señor Jesucristo, la Purísima Madre de Dios y a Juan el Bautista con la inscripción "Trisagion". Esto muestra que quienes han completado su camino terrenal esperan recibir una corona por sus hazañas (ver: 2 Tim. 4, 7, 8) sólo a través de la misericordia: el Dios Trino y la intercesión de la Madre de Dios y del Precursor y Bautista. del Señor Juan.

Debajo de los hombros y la cabeza del difunto se coloca una almohada, que normalmente se rellena con hojas benditas de sauce o abedul del Día de la Trinidad. El cuerpo está cubierto con una sábana.

El ataúd con el cuerpo se coloca en el medio de la habitación frente a los íconos de inicio (en la esquina frontal), de cara a la salida. Se encienden velas alrededor del ataúd (o al menos una cerca de la cabeza) como señal de que el difunto ha pasado al Reino de la Luz.

Cómo orar por una persona en los primeros días después de su muerte. Después de lavar y vestir el cuerpo del difunto, se comienza a leer el canon llamado “Estudio sobre el éxodo del alma del cuerpo”. Independientemente de dónde murió una persona, en casa o en el exterior, este canon todavía se lee el día de su muerte. La lectura del canon debe comenzar con las oraciones iniciales, luego el Salmo 90 y luego en orden.

El canon se lee “por el que murió”, es decir, sólo por la persona que murió ese día. Por lo tanto, al leer el coro: “Descansa, oh Señor, el alma de tu siervo difunto (nombre del difunto)”, no se deben pronunciar los nombres de otros conocidos, familiares, etc.

Al final del "Seguimiento" hay un llamado especial de oración a Dios con la pronunciación del mismo nombre del difunto: "Acuérdate, Señor Dios nuestro, con fe y esperanza, de la vida de tu siervo eternamente difunto, nuestro hermano". (nombre)...." Después de esta oración leen: “Memoria eterna para tu siervo (tu siervo) (nombre), Señor”.

“Siguiendo” se lee en nombre del difunto con el propósito de que la misericordia de Dios, a través de nuestra oración por el difunto, alivie la amargura del alma por la separación del cuerpo y el primer momento de la estancia del alma fuera del cuerpo. Luego, durante tres días, se lee sobre el difunto el Salterio, que comienza con la petición: “Por las oraciones de los santos, nuestros padres, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros. Amén". A continuación se leen las oraciones iniciales y las que preceden a los salmos.

El Salterio se divide en veinte partes grandes: kathisma. Antes de cada kathisma, el llamado a adorar a Dios se repite tres veces: “Venid, adoremos a nuestro Rey Dios. Venid, adoremos y postrémonos delante de Cristo, nuestro Rey Dios. Venid, adoremos y postrémonos delante de Cristo mismo, nuestro Rey y nuestro Dios”.

Después de esta llamada, se lee el kathisma. Al final de varios salmos, separados por la palabra “Gloria”, se dice: “¡Aleluya! (tres veces) ¡Gloria a Ti, Dios! y se repite la petición de oración por los difuntos de la “Sucesión”: “Acuérdate, Señor Dios nuestro…” Después de esta oración, continúa la lectura de los salmos, 1º kathisma (o luego 2º, 3º, etc.). Hay tres "Glorias" en cada kathisma, por lo tanto, tres veces durante la lectura del kathisma sigue un llamamiento a Dios con una petición especial de perdón del difunto.

El Salterio se lee continuamente (día y noche) sobre la tumba del cristiano durante todo el tiempo hasta que el difunto es enterrado. Dado que los familiares del difunto tienen muchas preocupaciones durante los primeros tres días por la organización del funeral, invitan a uno de sus amigos o conocidos a leer el Salterio. Cualquier laico piadoso puede leer el Salterio por el difunto.

No es casualidad que desde la antigüedad la Iglesia coloque el libro de los Salmos para ser leído sobre la tumba de los difuntos. El Salterio reproduce todos los diversos movimientos de nuestra alma, simpatiza tan vívidamente tanto con nuestra alegría como con nuestro dolor, derrama tanto consuelo y aliento en nuestro corazón afligido. La lectura del Salterio sirve como oración al Señor por el difunto y al mismo tiempo apaga el dolor de sus seres queridos.

Realizando el cuerpo. Poco antes de la retirada del ataúd de la casa (o de la entrega del cuerpo en la morgue), se vuelve a leer “Secuencia de la salida del alma del cuerpo”. Poco antes de sacar el ataúd de la casa (o entregar el cuerpo a la morgue), se vuelve a leer “Secuencia de la salida del alma del cuerpo”.

Se saca el ataúd girando el rostro del difunto hacia la salida. Al sacar el cuerpo, los dolientes entonan una canción en honor a la Santísima Trinidad: “Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros”, para conmemorar el hecho de que el difunto confesó la Trinidad vivificante durante su vida. y ahora pasa al reino de los espíritus incorpóreos que rodean el Trono del Todopoderoso y le cantan en silencio el himno del Trisagion. Servicio funerario de la iglesia. En el templo, el ataúd con el cuerpo del difunto se coloca en el centro de la iglesia frente al altar y se colocan candelabros en los cuatro lados del ataúd. Según las enseñanzas de la Iglesia, el alma de una persona al tercer día después de la muerte, en el momento en que su cuerpo yace sin vida, pasa por terribles pruebas y tiene una gran necesidad de la ayuda de la Iglesia. otra vida, sobre la tumba de un cristiano ortodoxo se lee el canon y el salterio y en la iglesia se celebra el funeral.

El funeral consiste en cánticos en los que se describe brevemente todo el destino del hombre por violar el mandamiento; nuevamente se vuelve hacia el suelo de donde fue sacado: “Tú mismo, Creador y Creador del hombre, eres el único inmortal; y todos somos terrenales, creados de la tierra y volveremos a la misma tierra, como Tú, el Creador, ordenaste: “Tú eres la tierra y a la tierra volverás”. Allí iremos todos los terrícolas, gritando con sollozos fúnebres el canto: Aleluya, Aleluya, Aleluya”.

Pero, a pesar de la multitud de pecados, el hombre no deja de ser “imagen de la gloria de Dios”, y por eso la Santa Iglesia ruega al Maestro y Señor, por su inefable misericordia, que perdone los pecados del difunto y le honre. con el Reino de los Cielos.

“Con los santos, oh Cristo, descansa el alma de tu siervo, donde no hay enfermedad, tristeza ni sufrimiento, sino vida eternamente bendita”.

Después de leer al Apóstol (1 Tes. 4:13-17) y el Evangelio de Juan (Juan 5:24-30), el sacerdote lee una oración de permiso, dando testimonio del perdón de todas las prohibiciones y pecados que estaban en el camino. difunto, del cual se arrepintió (o del arrepentimiento no lo recuerdo), y el difunto es liberado en paz al más allá. Inmediatamente sus familiares o amigos colocan una hoja con el texto de esta oración en la mano derecha del difunto.

El último beso, o despedida del difunto, se realiza mientras se cantan tocando stichera (oraciones): “Venid, hermanos, demos el último beso al difunto, dando bendiciones a Dios…”

Familiares y amigos del difunto caminan alrededor del ataúd con el cuerpo, inclinándose y pidiendo perdón por ofensas involuntarias, besando al difunto por última vez (la corola de su cabeza o el icono ubicado en el ataúd). Después de esto, el cuerpo se cubre completamente con una sábana, y el sacerdote lo rocía con tierra (o arena limpia de río) en forma de cruz con las palabras: “La tierra del Señor y su cumplimiento (todo lo que la llena), el universo y todos los que viven en él”. El ataúd se cierra con una tapa. Si los familiares del difunto quieren despedirse de él en el cementerio, entonces el ataúd no se clava en la iglesia, sino que el sacerdote bendice a uno de los familiares para que rocíe el cuerpo con tierra inmediatamente antes del entierro.

Cuando el ataúd con el cuerpo es sacado del templo, con los pies por delante, se canta la canción angelical "Trisagion".

Servicio funerario en ausencia. En el caso de que no sea posible realizar un funeral para el difunto en una iglesia, se le realiza un funeral en ausencia. Los familiares del difunto, por regla general, solicitan un funeral en la iglesia más cercana. Después del funeral, los familiares reciben una corona, una oración de permiso y tierra de la mesa funeraria. En casa se coloca una oración de permiso en la mano derecha del difunto, se coloca un batidor en la frente y luego se despide de él. en el cementerio, su cuerpo, cubierto con una sábana de la cabeza a los pies, es rociado con arena en forma de cruz, de la cabeza a los pies, del hombro derecho al izquierdo, para formar una cruz con la forma adecuada.

Si el funeral en ausencia se lleva a cabo algún tiempo después del funeral, la tierra del entierro debe esparcirse sobre la tumba y la aureola y la oración deben enterrarse en el túmulo a poca profundidad. Si la tumba está muy lejos o en un lugar desconocido, entonces se queman la aureola y la oración, y se esparce la tierra sobre cualquier tumba en la que esté instalada una cruz ortodoxa.

El funeral, como el bautismo, se realiza una vez. Pero si es imposible establecer verdaderamente si una persona ha sido enterrada, es necesario, sin vergüenza, solicitar un funeral en ausencia, y cuanto antes, mejor. Entierro. En la tumba del difunto, colocan un labio hacia el este con el mismo propósito por el cual rezamos hacia el este: en anticipación de la llegada de la Mañana de la Eternidad, o la Segunda Venida de Cristo, y como señal de que el El difunto se aleja del oeste de la vida hacia el este de la eternidad.

Al bajar el ataúd con el cuerpo a la tumba, se vuelve a cantar el Trisagion. Todos los que acompañan al difunto en su último viaje antes de enterrar la tumba arrojan en ella un puñado de tierra. Así, el difunto es entregado a la tierra en señal de sumisión a la determinación Divina: la tierra es, y a la tierra iréis (Génesis 3:19).

La cruz, símbolo de salvación, debe elevarse sobre la tumba de todo cristiano (está colocada a los pies). El difunto creía en el Crucificado y descansa en el sueño de la muerte bajo la sombra de la cruz. Se coloca una cruz de ocho puntas, de cualquier material, pero siempre de la forma correcta. Para la tumba de un cristiano ortodoxo, una simple cruz de madera, hormigón o metal es más adecuada que los costosos monumentos de granito y mármol. Es inaceptable colocar una fotografía o un retrato del difunto en una lápida. Si los familiares quieren escribir un epitafio, lo mejor, según la tradición, es utilizar palabras de las Sagradas Escrituras o de oraciones conocidas, y no frases inventadas por ellos mismos.

Cremación. La costumbre de quemar cuerpos, tan popular ahora en Rusia debido a su relativo bajo precio, nos llegó desde el Oriente pagano. La Iglesia Ortodoxa desaprueba la cremación y sólo la permite en circunstancias especiales: falta de espacio en los cementerios o extrema escasez de fondos para el entierro.

La Iglesia no aprueba la cremación principalmente porque, para quienes queman a sus seres queridos, esta acción no es edificante: infunde en el alma desesperación en lugar de esperanza de resurrección. El destino póstumo de cada difunto está en manos de Dios y no depende del método de entierro.

Todas las oraciones funerarias, incluidos los servicios funerarios, se realizan sobre la persona incinerada sin cambios. Antes de quemar el cuerpo, se debe retirar del ataúd el icono o Crucifijo, y dejar la aureola y la sábana con la oración del permiso. Si la urna con las cenizas se entierra posteriormente en la tumba, se debe leer el Trisagion. Todas las oraciones fúnebres, incluido el funeral, se realizan sobre la persona que está siendo incinerada sin cambios. Antes de quemar el cuerpo, se debe retirar del ataúd el icono o Crucifijo, y dejar la aureola y la sábana con la oración del permiso. Si la urna con las cenizas se entierra posteriormente en la tumba, se debe leer el Trisagion.

Conmemoración de los muertos

Días especiales de recuerdo de los muertos. La Santa Iglesia ora constantemente por todos “nuestros padres y hermanos difuntos”, pero también realiza una conmemoración especial de oración por cada difunto, si existe nuestro piadoso deseo y necesidad. Esta conmemoración se llama privada e incluye los terceros, noventa y cuarenta años. La conmemoración de los difuntos al tercer día después de la muerte es una tradición apostólica. Se cumple porque el difunto fue bautizado en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, el Único Dios en la Trinidad. Además del significado teológico de conmemorar a los difuntos el tercer día, también tiene un significado misterioso relacionado con el estado del alma en el más allá. Días especiales para conmemorar a los muertos. La Santa Iglesia ora constantemente por todos “nuestros padres y hermanos difuntos”, pero también realiza una conmemoración especial de oración por cada difunto, si existe nuestro piadoso deseo y necesidad. Esta conmemoración se llama privada e incluye los aniversarios tercero, noventa y 40. La conmemoración de los difuntos al tercer día después de la muerte es una tradición apostólica. Se cumple porque el difunto fue bautizado en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, el Único Dios en la Trinidad. Además del significado teológico de conmemorar al difunto al tercer día, también tiene un significado misterioso relacionado con el estado del alma en el más allá.

Durante los dos primeros días, el alma aún permanece en la tierra y, acompañada por el Ángel, visita aquellos lugares que la atraen con recuerdos de alegrías y tristezas terrenales, obras de bien y de mal. Al tercer día, el Señor ordena al alma que ascienda al Cielo para adorarse a Sí mismo.

Durante seis días, del tercero al noveno, el alma, regresando del Rostro de Dios, acompañada de los Ángeles, entra en las moradas celestiales y contempla su indescriptible belleza. En el noveno día, el Señor ordena a los ángeles que le presenten nuevamente el alma para que la adore. Después de la segunda adoración a Dios, los ángeles llevan el alma al infierno, donde contempla el cruel tormento de los pecadores impenitentes. Al cuadragésimo día después de la muerte, el alma asciende por tercera vez al Trono del Señor, donde se decide su destino: se le asigna el lugar que le ha sido otorgado por sus obras.

Por eso debemos ofrecer oraciones especialmente intensas por los difuntos en el tercer, noveno y cuadragésimo día después de la muerte. Pero estos términos también tienen otro significado. La conmemoración de los difuntos al tercer día se realiza en honor a la Resurrección de Jesucristo en tres días y la imagen de la Santísima Trinidad. La oración del noveno día es una rendición de honor a las nueve filas angelicales que, como servidores del Rey Celestial, piden perdón para los difuntos.

Los días de duelo por los muertos en la antigüedad duraban cuarenta días. Según el establecimiento de la Santa Iglesia, es necesario realizar la conmemoración de los difuntos durante cuarenta días (Sorokoust) y especialmente el cuadragésimo día (Sorochin). Así como Cristo derrotó al diablo, pasando cuarenta días en ayuno y oración, así la Santa Iglesia ofrece oraciones, limosnas y sacrificios incruentos por los difuntos, pide gracia al Señor, lo ayuda a derrotar al enemigo, el aireado príncipe de las tinieblas, y a recibir. el Reino de los Cielos.

¿Qué podemos hacer por nuestros seres queridos dentro de los cuarenta días posteriores a su muerte? Tan pronto como una persona muere, es necesario cuidar inmediatamente de la urraca, es decir, Conmemoración diaria durante la Divina Liturgia. Si es posible, es bueno pedir cuarenta cenas e incluso en varias iglesias.

Si la muerte de una persona ocurrió durante la Cuaresma, los servicios conmemorativos se ordenan los miércoles y viernes de cada semana, y se ordenan misas por el descanso del alma del difunto los sábados y domingos. Sorokoust no se ordena durante la Cuaresma, ya que la Divina Liturgia no ocurre todos los días.

Durante la Semana Santa (la primera semana después de Pascua), no se realizan servicios conmemorativos, porque la Pascua es un gozo integral para los creyentes en la Resurrección de nuestro Salvador, el Señor Jesucristo. Por lo tanto, durante toda la semana no se ordenan misas de difuntos ni servicios conmemorativos. Recién a partir del martes de la Semana de Santo Tomás (la segunda semana de Pascua) las iglesias comienzan a aceptar pedidos de urracas y misas de reposo. Este día se llama Radonia (ver más sobre ello en el apartado “Privado” dias de crianza».

El día de la muerte de un cristiano es su cumpleaños para una vida nueva y mejor. Por eso, celebramos la memoria de nuestros seres queridos luego de transcurrido un año del día de su muerte, rogando la misericordia de Dios para que se apiade de sus almas y les conceda como herencia eterna la ansiada patria.

Los días tercero, noveno y cuadragésimo, así como en el aniversario de la muerte, deberá ordenarse en la iglesia una misa por el reposo del difunto. En casa estos días, sus familiares y amigos se reúnen a comer para orar juntos por él y pedir al Señor el perdón de los pecados y el reposo de su alma en el Reino de los Cielos. También es bueno enviar una donación a los monasterios para que puedan orar eternamente por el descanso del alma del difunto. Los difuntos también deben ser recordados en los días de su nacimiento terrenal, en el día de su onomástica (el día del recuerdo del santo cuyo nombre llevaban). En los días de su memoria, es necesario ordenar una misa en la iglesia por su descanso, un servicio conmemorativo, orar por ellos en casa y recordarlos durante la comida.

Por qué y cómo nuestras oraciones pueden ser beneficiosas para los muertos. Algunas almas, después de cuarenta días, se encuentran en un estado de anticipación del gozo y la bienaventuranza eterna, mientras que otras tiemblan anticipando el tormento eterno, que se intensificará después del Juicio Final (la Segunda Venida del Señor, cuando juzgará a todos los vivos y muertos). Pero antes de eso, es posible que se produzcan cambios positivos en el destino del alma en la “más allá”, especialmente gracias a las oraciones a la Iglesia por ella y a las buenas obras en memoria del difunto”.

Los beneficios de la oración, tanto pública como privada (en casa), para las almas, incluso las que están en el infierno, están escritos en la vida de los santos y ascetas, en las tradiciones patrísticas.

Nuestras oraciones pueden actuar directamente sobre las almas de los difuntos sólo si murieron con la fe correcta y con verdadero arrepentimiento, estando en comunión con la Iglesia y con el Señor Jesús. Luego, a pesar de la aparente distancia de nosotros, continúan perteneciendo a la Iglesia con nosotros: al mismo Cuerpo de Cristo (ver: Ef. 1:23; Col. 1:18). Los que murieron con verdadera fe y verdadero arrepentimiento transfirieron a otro mundo el comienzo del bien o la semilla de una nueva vida, que ellos mismos no lograron revelar aquí. Pero bajo la influencia de nuestras ideas, con la bendición de Dios, poco a poco puede desarrollarse y dar frutos.

Hoy en día, muchas personas, incluso siendo bautizadas, no van a la iglesia, no se confiesan, no participan de los Santos Misterios de Cristo, o lo hacen muy raramente. Para ellos, así como para todos aquellos que murieron repentinamente y no tuvieron tiempo de prepararse adecuadamente para su muerte, se lee el canon a San Paisio el Grande, santo a quien el Señor le dio una gracia especial para interceder por los que murieron. sin arrepentimiento.

Cómo orar en el Día de los Caídos

El significado del 17º Kathisma. Durante los cuarenta días posteriores a la muerte de una persona, sus familiares y amigos deben leer el Salterio. La cantidad de kathismas por día depende del tiempo y la energía de los lectores, pero la lectura ciertamente debe ser diaria. Después de leer todo el Salterio, se lee primero. Simplemente no se debe olvidar después de leer cada “Gloria…” la petición de oración por el recuerdo del difunto (de la “Secuencia sobre la salida del alma del cuerpo”), el significado del 17º kathisma. Durante los cuarenta días posteriores a la muerte de una persona, sus familiares y amigos deben leer el Salterio. La cantidad de kathismas por día depende del tiempo y la energía de los lectores, pero la lectura ciertamente debe ser diaria. Después de leer todo el Salterio, se lee primero. Simplemente no se debe olvidar después de cada “Gloria...” leer la petición de oración por el recuerdo del difunto (de “Tras la partida del alma del cuerpo”).

Muchos familiares y amigos del difunto, alegando diversas circunstancias, confían esta lectura a otros (lectores) pagando una tarifa o la encargan en los monasterios (el llamado “Salterio indestructible”). Por supuesto, Dios escucha tal oración. Pero será más fuerte, más sincero, más puro si un familiar o una persona cercana al difunto pide a Dios misericordia para el difunto. Y no deberías perder ningún esfuerzo ni tiempo en esto.

Los días tercero, noveno y cuadragésimo se debe leer por el difunto. kathisma especial(incluye Salmo 119). Se llama servicio conmemorativo, y en los libros litúrgicos se le llama “Inmaculada” (según la palabra que se encuentra en su primer verso: “Bienaventurados los irreprochables en el camino, que caminan en la ley del Señor”).

Los judíos tenían la costumbre durante la Cena de Pascua y al final de ella cantar salmos y principalmente el Salmo 118, dedicado a su éxodo de Egipto. Según la leyenda, Cristo y sus discípulos salieron de la casa donde se celebraba la Última Cena mientras cantaban un salmo, al parecer el 118: “Y cantando, se dirigieron al monte de los Olivos”.

Con el versículo “Bendito es esto, oh Señor, enséñame en tu justificación”, el Señor se sepultó mientras iba hacia el sufrimiento y la muerte. La Iglesia siempre canta este verso en el entierro de los muertos, y el kathisma se lee en los días de conmemoración especial. Este kathisma representa la bienaventuranza de aquellos que caminaron en la Ley del Señor (es decir, la bienaventuranza de los justos que intentaron vivir de acuerdo con los mandamientos de Dios).

En casa se lee como cualquier otro.

Los versos del kathisma: 1, 2, 12, 22, 25, 29, 37, 58, 66,73, 88 se leen con el estribillo: “Acuérdate, oh Señor, del alma de tu siervo (tu siervo)”.

Los versos finales de la primera mitad del kathisma (92, 93): “Si no fuera por Tu ley que fue mi consuelo, habría perecido en mi desgracia. Nunca olvidaré tus mandamientos, porque por ellos me vivificas”, cantan tres veces. Después de esto, el coro se repite nuevamente.

En la segunda parte del kathisma (después de la palabra “miércoles”) se leen los versos: 94, 107, 114, 121, 131, 132, 133, 142, 153, 159, 163, 170 con el estribillo: “Descansa, Oh Señor, el alma de Tu siervo (Tus siervos)". En conclusión, los versos finales del Salmo 118 (175, 176) se cantan tres veces: “Viva mi alma y te glorifique, y que tus juicios me ayuden. Me he descarriado como oveja descarriada: busca a tu siervo, porque no me he olvidado de tus mandamientos”. Después de ellos, el coro se repite una vez más con la petición de que descanse el alma de aquel por quien están orando.

Después de “Gloria…” se lee una petición de oración.

Después del kathisma, se leen las troparia prescritas (se indican inmediatamente después del salmo 118 en el libro de oraciones), y después de ellas, el salmo 50 y la troparia inmaculada, o troparia para el reposo (8 en total) con un estribillo para cada verso del salmo 118: “Bendito eres, oh Señor, enséñame en tu justificación”.

Después de estos tropariones, se lee el canon “Tras la salida del alma del cuerpo”.

Cabe señalar que en la iglesia durante el servicio de réquiem el kathisma 17 se divide en dos mitades (artículos) y se lee de manera algo diferente.

Días de recuerdo especial de todos los cristianos ortodoxos fallecidos

Entre el pueblo ruso existía la costumbre de llamar padres a los muertos, a los suyos y a los demás, a los viejos y a los jóvenes. La expresión "ir con los padres" significaba visitar las tumbas de los muertos. Entre los rusos existía la costumbre de llamar padres a los muertos, propios y ajenos, viejos y jóvenes. La expresión “visitar a los padres” significaba visitar las tumbas de los muertos.

Representación de todas las personas fallecidas por “padres”, es decir ya pertenecientes a la familia de los padres a quienes acudieron, suscita en nosotros reverencia por su memoria. Algunos días, especialmente los sábados, se realiza una conmemoración universal de los muertos. Estos días se llaman sábados de padres.

Es el sábado cuando se debe rezar por los difuntos porque así lo establece la Santa Iglesia Ortodoxa: todos los sábados de la semana, en el día de descanso, para recordar a los familiares y amigos fallecidos.

¿Cómo recordar? En cada “libro de oraciones ortodoxo” al final de las oraciones de la mañana hay oraciones por los vivos y los muertos. No seamos demasiado perezosos para leer esta pequeña conmemoración por nuestros familiares fallecidos, nombrando sus nombres, añadiéndoles una petición de oración de “Tras la partida del alma del cuerpo”.

Los días de recuerdo especial (especial) de los muertos son los cinco sábados ecuménicos.

Padre carnívoro sábado universal Se celebra dos semanas antes de la Cuaresma. En este día, la Santa Iglesia reza por todos los cristianos ortodoxos, incluidos aquellos que murieron de muerte súbita durante una inundación, un terremoto, una guerra, etc.

En lugar de la conmemoración diaria de los muertos durante la Divina Liturgia, lo que no ocurre durante la Cuaresma. La Santa Iglesia ha decidido intensificar la conmemoración durante los próximos tres días, el segundo, tercer y cuarto sábado de la Gran Cuaresma.

Trinidad Ecuménica sábado de padres celebrado antes del día de la Santísima Trinidad (el día 49 después de Pascua). En este día se celebra la memoria de todos los cristianos piadosos fallecidos.

Días privados para padres. Martes de la Semana de Santo Tomás. La semana se llama Tomás porque en ella se recuerda al apóstol Tomás. Este mismo día, cuando los vivos corren al cementerio para saludar a sus padres fallecidos con la alegre noticia de la Resurrección del Señor, se suele llamar Radonia. Los vivos comparten a Cristo con los muertos, llevándose huevos de colores a la tumba. Este es el noveno día después de Pascua (martes de la segunda semana después de Pascua).

El 11 de septiembre (según la actualidad), día de la decapitación de Juan Bautista (se requiere un ayuno estricto), se conmemora a los soldados ortodoxos que fueron asesinados en el campo de batalla por su fe y su patria.

Esta conmemoración fue establecida en la Iglesia rusa bajo la emperatriz Catalina II (por decreto de 1769), durante la guerra con los turcos.

El sábado de los padres de Dimitrievskaya tiene lugar una semana antes del 8 de noviembre (según el estilo actual; el día en memoria del gran mártir Demetrio de Tesalónica). Fue instalado por el gran duque Dmitry Ivanovich Donskoy. Habiendo obtenido la famosa victoria en el campo de Kulikovo el 8 (21 de septiembre de 2010), el príncipe Dmitry Donskoy conmemoró a los soldados caídos antes del día de su ángel.

Posteriormente, el día de la decapitación de Juan Bautista y el sábado de Demetrio, comenzaron a conmemorar no solo a los soldados ortodoxos, sino también a todos los fallecidos.

Finalmente, por decisión del Consejo Episcopal de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1994, el Día de la Victoria en la Gran Guerra Patria (9 de mayo) se convirtió en un día de conmemoración anual especial de los soldados fallecidos que dieron su vida por la fe, la Patria. y el pueblo, y todos los que murieron dolorosamente durante la Gran Guerra Patria. En estos días, pide una misa o una conmemoración para tus seres queridos en proskomedia (traducido del griego como ofrenda). Se trata de una hoja de papel con el título “En reposo”, que enumera los nombres de los fallecidos (bautizados y los que no se suicidaron).

En esos días, es bueno visitar las tumbas de los muertos, orar en la iglesia durante el servicio conmemorativo por su descanso y leer el 17 Kathisma en casa. No olvides recordar a los muertos durante tu comida. Es muy importante incluir a sus hijos en la conmemoración de sus seres queridos fallecidos. Si son pequeños, saca un álbum con fotografías y, junto con tus hijos, recuerda al abuelo, la abuela y otros familiares fallecidos. cuéntanos sobre ellos. Enseña a tus hijos al menos oración corta Dirígete a Dios: “Oh Señor, da descanso a las almas de tus siervos difuntos, a todos nuestros familiares y amigos, y concédeles el Reino de los Cielos”.

Cuando no hay recuerdo de los muertos. Los servicios conmemorativos, los funerales en ausencia y cualquier oración fúnebre, excepto la conmemoración con notas en la proskomedia, no se realizan en las iglesias durante el período comprendido entre el jueves de Semana Santa (la última semana antes de Pascua) y Antipascha (el primer domingo después de Pascua). . Estos días se permiten los servicios funerarios presenciales, excepto en la propia Semana Santa. El rito del funeral de Pascua se diferencia del habitual en que contiene muchos cánticos alegres.

En la Natividad de Cristo y otros doce días festivos, la oración fúnebre está cancelada por la Carta, pero puede realizarse a discreción del rector del templo.

comida funeraria

La piadosa costumbre de recordar a los muertos durante las comidas se conoce desde hace mucho tiempo. Fue descrita por el profeta Jeremías, de lo que se desprende que los antiguos judíos tenían la costumbre de partir el pan para ellos como consuelo de los difuntos (Jer. 16:7). La piadosa costumbre de recordar a los muertos en las comidas ha sido conocido desde hace mucho tiempo. Fue descrito por el profeta Jeremías, de donde se desprende que los antiguos judíos tenían la costumbre de partir el pan para ellos como consuelo de los difuntos (Jer. 16:7).

Pero, ¿cómo recordar exactamente a los familiares y amigos fallecidos en la mesa? Desafortunadamente, los funerales a menudo se convierten en solo una excusa para reunirse, discutir las últimas noticias, comer comida deliciosa, mientras que los cristianos ortodoxos comida funeraria deben orar por sus hermanos en la fe.

Este capítulo resume la experiencia de las personas que viven una vida ortodoxa, se reúnen consejos y deseos dispares.

Durante la Cuaresma, si el funeral (tercer, noveno, cuadragésimo día, aniversario) cae en la primera, cuarta y séptima semana, los familiares y amigos del difunto no invitan a nadie. Estas semanas son especialmente estrictas. Que solo estén en la mesa las personas más cercanas a usted: madre o padre, esposa o cónyuge, hijos o nietos.

Si los días conmemorativos caen entre semana en otras semanas de Cuaresma, se trasladan al siguiente (próximo) sábado o domingo. Esta conmemoración se llama contador. Esto se hace de esta manera porque vacaciones Los sábados y domingos, cuando se celebra la Divina Liturgia, se consideran Cuaresma.

En los primeros ocho días después de Pascua, no se leen oraciones por los difuntos ni se realizan servicios conmemorativos por ellos. En la Iglesia se canta el Canon Pascual. La Santa Iglesia Ortodoxa permite la conmemoración de los difuntos sólo a partir del martes de la Semana de Santo Tomás, en Radonitsa, como se mencionó anteriormente. A partir de este día, en la iglesia se puede pedir una urraca, una misa, una proskomedia y un servicio en memoria del difunto. En privado, desde el día de Pascua hasta el martes de la Semana de Santo Tomás, sólo se lee el Canon Pascual por los difuntos.

No conviene recordar al difunto en la mesa con vodka u otras bebidas alcohólicas fuertes. Los funerales son días de duelo, días de intensa oración por el alma del difunto, que puede encontrarse en un momento muy difícil. Entonces, ¿realmente será más fácil para el alma en ese mundo si aquí nos deleitamos con el vino?

La comida conmemorativa, organizada por los familiares y amigos del difunto, es una especie de limosna para todos los presentes. Aquí es donde los propietarios quieren obsequiar a quienes vienen con algo más delicioso y satisfactorio. Pero al mismo tiempo es necesario observar los días de ayuno. establecido por la Santa Iglesia. Los muertos son recordados con la comida que se les proporciona el día del funeral: los miércoles, viernes y en los días de ayunos prolongados y ayunos en un matadero carnívoro.

Antes de la comida fúnebre, se lee el decimoséptimo kathisma o rito de litia, realizado por un laico. Las oraciones se leen frente a los íconos sagrados con una lámpara o vela encendida. En este momento, se debe escuchar con especial fuerza una petición de misericordia para el difunto.

Inmediatamente antes de comer se lee el Padrenuestro. El primer plato que, por derecho de parentesco y cercanía con el difunto, prueban por primera vez sus familiares y amigos más cercanos es la kutia. Son granos de trigo (arroz) hervidos mezclados con miel (pasas). Los granos sirven como símbolo de la Resurrección, y la miel (o pasas) son los dulces que disfrutan los justos en el Reino de los Cielos, Kutya: consagrados en el templo durante el funeral. Luego todos los presentes lo prueban. Lo sirven. Según la costumbre, los días tercero y noveno, los panqueques y la gelatina se consideran platos funerarios tradicionales en Rusia.

Después de comer se leen oraciones de acción de gracias: “Te damos gracias, Cristo Dios nuestro...”, “Es digno de comer...”.

Pero lo más importante es la oración por el reposo y el perdón del alma del difunto. Incluso si sucede que en la casa no queda nada más que agua y galletas saladas, la conmemoración no será peor. Si no hay un libro de oraciones en la casa, entonces leeremos aquellas oraciones que sabemos de memoria, nos dirigiremos a Dios con nuestras propias palabras, siempre que de nuestro corazón salga el suspiro por las almas de los muertos.

Durante un funeral se acostumbra dejar un lugar, un plato, una vajilla o algunos platos a nombre del difunto; Esta es una costumbre muy antigua.

Durante los funerales existe otra costumbre de cubrir con tela los espejos de la casa. Esto se hace por un sentido de piedad, para que nada innecesario disipe el dolor y la tristeza por el difunto.

Un cristiano invitado al funeral de un ser querido por una familia incrédula no debe rechazar la invitación. Dado que el amor es superior al ayuno, debes guiarte por las palabras del Salvador: come lo que te ofrezcan (Lucas 10:8), pero observa moderación en la comida y la conversación.

Lo que necesitas saber sobre el entierro

(Principales errores que afectan el destino de los muertos en el más allá) (Errores principales que afectan el destino de los muertos en el más allá)

Es necesario llamar la atención de los ortodoxos sobre algunas características importantes que complementan el conocimiento de los creyentes sobre el rito del entierro y la conmemoración de los muertos.

La costumbre de conmemorar a los muertos en Semana Santa en el cementerio es secular. Antes de Radonitsa, la Iglesia no reza abiertamente por los muertos, sólo en secreto, en proskomedia.

No se puede dejar a un muerto en una iglesia más de un día: una iglesia no es una morgue.

No se puede hacer una mesa fúnebre modesta durante el ayuno, los miércoles y viernes, y tampoco en estos días se puede llevar una mesa fúnebre modesta a la iglesia la víspera. En ningún caso se debe recordar al difunto con vodka, ya que esto les provoca un gran tormento.

Es posible colocar y encender velas en la tumba del difunto solo frente a una cruz o ícono, pero no frente a un monumento. En general, instalar monumentos en una tumba no es una costumbre ortodoxa; los propios difuntos están cerca y dicen que colocaron un peso (piedra monumento) sobre la tumba, y las coronas son como abrazaderas. No se puede interferir con la fotografía del difunto en la lápida, y especialmente en la Santa Cruz.

No se pueden realizar servicios funerarios ni conmemoraciones eclesiásticas para personas no bautizadas ni para personas de otras religiones. Puedes darles limosna sin mencionar su nombre.

La Iglesia no reza por una persona que se suicida intencionalmente. Pero si el suicida fue bajo la supervisión de un médico antes de su muerte y cometió este acto en un estado de locura, entonces debe traer un certificado de su enfermedad. Se puede dar limosna, pero sin mencionar el nombre del suicida. Dios sabe y ve por quién se hace tal sacrificio.

Es muy bueno dar limosna espiritual a los difuntos (especialmente libros espirituales). La limosna espiritual es mucho más valiosa que la física a los ojos de Dios, como el alma es más valiosa que el cuerpo. En cualquier caso difícil, es necesario ponerse en contacto con los sacerdotes o con la administración diocesana.

Dios tiene a todos vivos

Dios no tiene muertos, pero todos están vivos. El Salvador mismo habla de esto. ¿No habéis leído lo que Dios os dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos) sino de vivos (Mateo 22:31-32). Muchos de nosotros, “filosofando” sobre los objetos de la fe y sobre la vida futura de los muertos, nos olvidamos o evitamos ayudar a nuestros difuntos. Muchos desconocen por completo o rechazan el rito de entierro ortodoxo y, al mismo tiempo, recurren voluntariamente a diversas acciones y rituales de culto pagano (fiestas abundantes: fiestas funerarias, lápidas de mármol, coronas, etc.) Dios no tiene muertos, pero todos están vivos. . El Salvador mismo habla de esto. ¿No habéis leído lo que Dios os dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos) sino de vivos (Mateo 22:31-32). Muchos de nosotros, “filosofando” sobre los objetos de la fe y sobre la vida futura de los muertos, nos olvidamos o evitamos ayudar a nuestros difuntos. Muchos desconocen por completo o rechazan el rito funerario ortodoxo y, al mismo tiempo, recurren voluntariamente a diversas acciones y rituales de culto pagano (fiestas fastuosas: fiestas funerarias, lápidas de mármol, coronas de flores, etc.).

Mientras tanto, nuestros familiares y amigos fallecidos esperan nuestra ayuda. ¡La necesitan! De mi práctica sacerdotal, conozco muchos casos (según las historias de los feligreses) cuando los difuntos se aparecieron a sus familiares vivos (en un sueño) y expresaron directamente sus necesidades, hablaron de sus errores durante la vida o dieron instrucciones, los Santos Padres lo hicieron. No nos enseñan sobre algo, confiamos en los sueños, ya que la mayoría de nosotros no tenemos el razonamiento espiritual para determinar la naturaleza de un sueño, es decir, ¿Es un reflejo de acontecimientos y experiencias reales de la vida o una consecuencia de los movimientos de la carne (pasiones, enfermedades, etc.); es la influencia del mundo oscuro de los espíritus caídos o, finalmente, es una comunicación verdaderamente espiritual con el otra vida, escondida para nosotros hasta el momento. En cualquier caso, si el sueño parecía significativo, importante, advirtiendo sobre algo, primero debes consultar con tu confesor, párroco o al menos con una persona con experiencia espiritual.

Les contaré algunos eventos que recuerdo relacionados con el tema de nuestra conversación: Un compañero del pueblo se apareció en sueños a uno de mis feligreses. Durante su vida fue un incrédulo convencido, un perseguidor de la fe y de la Iglesia. Soñó que este hombre estaba cerca de las ruinas de la capilla, que una vez estuvo en las afueras del pueblo, y dijo, señalándolas: “Si antes, durante mi vida, al menos de vez en cuando hubiera mirado esta lugar sagrado, si tan sólo una vez sostuviera mi mirada, ahora sería más fácil para mí”.

¡Este es el poder del santuario! Incluso destruido y profanado...

Mi tío en su juventud y mediana edad era creyente, visitaba el templo de Dios, leía las Sagradas Escrituras. Pero, sucumbiendo al espíritu de la época, perdió la fe en Dios. Dejó de ir a la iglesia y sacó los íconos sagrados de la casa. Además, incluso en sus pensamientos se volvió ateo y predicaba el ateísmo. En lugar de rezar, empezó a hacer gimnasia. Pero a él también le llegó la muerte. Tiene ochenta años y es ciego. En su lecho de muerte, se daba vueltas, jadeaba, intentaba decir algo, y todo el tiempo señalaba con la mano el rincón sagrado donde debían colgar los iconos (pero no colgaban. Algo terrible lo rodeaba, se acercaba, presionaba y no había defensores, intercesores, intercesores ante Dios, porque él mismo una vez los abandonó voluntariamente.

Murió un familiar de uno de mis feligreses. No fue bautizado. Impulsada por un sentimiento de compasión, esta mujer vino a mí y me preguntó cómo aliviar su suerte después de la muerte. La oración de la iglesia por los no bautizados es inaceptable, por eso le aconsejé que repartiera limosna a los difuntos, es decir, libros que salven almas: tal vez alguien, después de leer un libro así, acepte el sacramento del bautismo, cambie su vida para mejor. y este será el sacrificio más piadoso por los difuntos no bautizados. Después de un tiempo, esta mujer vino a verme y me dijo que había visto al difunto en un sueño. Se sentó y leyó uno de esos libros que ella estaba repartiendo, lo que significa que el Señor aceptó este sacrificio. Muchas personas, incluso creyentes, tienen ideas confusas y distorsionadas sobre nuestro deber hacia los difuntos. Creen que es necesario, en primer lugar, organizar un velorio magnífico con un festín abundante, repleto de vodka y platos raros, y luego erigir un monumento caro en la tumba para que sus conocidos no los condenen por tacañería. Qué equivocadas están estas personas y, además, qué daño traen a sus queridos y queridos difuntos, familiares y seres queridos. Piense en el hecho de que el vodka, bebido para el descanso de las almas y de los difuntos, fluye como un arroyo hacia esa escala en la que ya reposa el peso de sus pecados, ¡y sin embargo ya es tan pesado! Al contrario, debemos hacerlo más fácil. Como la oración de la iglesia: misa, urracas. oración en casa - lectura del Salterio, limosna: Ha habido casos similares en mi práctica de servicio. Un día se me acercó una mujer y me dijo que recientemente habían enterrado a un familiar suyo y habían colocado un monumento de granito en la tumba. Y entonces el difunto se le aparece en sueños y se queja de que esta pesada lápida le aprieta mucho y le atormenta. Le expliqué que la tumba está consagrada con una cruz, preferiblemente de madera. Después de todo, la cruz es el instrumento de nuestra salvación, nuestra redención. Durante la vida llevamos una cruz en el pecho, veneramos la cruz en el templo de Dios, nos firmamos con la señal de la cruz y, después de la muerte, nuestro lugar de descanso debe ser consagrado con una cruz, pero no con un trozo de granito. o mármol Otro feligrés mío se apareció en un sueño, poco después del funeral, un familiar y le dijo: "Todo está bien, pero las abrazaderas me molestan mucho". Las pinzas son coronas con las que cubrimos las tumbas de nuestros muertos. Pero esto es un legado ritos paganos, el rito funerario ortodoxo no lo requiere.

Hubo otro caso. Una vez serví una litiya por el difunto. Después de esto, por la noche se apareció en sueños a su hermana y le dio las gracias. Ella dijo: “Hasta ahora era como si tuviera una piedra encima, pero ahora me la han quitado”. ¡Éste es el significado del litio!

Un día me invitaron a realizar oraciones en casa. Este pueblo al que debía haber ido estaba situado a cinco kilómetros de nuestra parroquia. Sólo pude salir por la noche, ya estaba oscureciendo. Terminé bastante tarde, así que tuve que pasar la noche. Al amanecer me despertó un golpe en la puerta. Llegó una joven, vecina de este pueblo. Se sentía que estaba en un estado fuerte emoción. Al principio, cuando me vio, se quedó paralizada, como si algo la sorprendiera, luego rápidamente comenzó a explicarme. Y esto es lo que sucedió. Por la noche, su suegro, fallecido hacía varios años, se le apareció en sueños y le dijo: “Un cura vino al pueblo, está allí y allí (nombró el lugar donde pasé la noche). ), ir. Pídele que realice el funeral por mí; de lo contrario, me quedaré contigo en el anonimato. La mujer me dijo que en el momento en que murió su suegro no tenían sacerdote, por lo que lo enterraron sin funeral. Y lo que fue especialmente sorprendente fue que esta mujer vio a su suegro sólo una vez, cuando ya estaba en un ataúd; durante su vida, ella no lo conoció y nunca habló con él. Debo decir que no me gusta realizar servicios funerarios en ausencia, pero aquí había una necesidad especial (se vio la Providencia de Dios para el difunto), por lo que le celebramos el funeral el mismo día.

Un viernes de Bright Week, una mujer me alcanza y me dice entre lágrimas: "Padre, ¿no debería volver a cantar el funeral de mi hija?". Y sucedió lo siguiente: mientras esta mujer estaba ausente, un hombre muerto fue enterrado sin autorización en la tumba de su hija. La mujer llegó a casa y la primera noche ve en sueños a su hija fallecida hace diez años, quien le dice: “Mamá, yo misma soy una pecadora, pero ¿por qué pusiste a un borracho en mi tumba?”

“De hecho, más tarde resultó que una mujer fue enterrada hasta morir; borracho con vodka). Por la mañana, la madre corrió al cementerio y se sorprendió al ver una tumba nueva. Le expliqué a esta mujer que el funeral de su hija no era necesario una segunda vez. pero debemos realizar un servicio conmemorativo. Una mujer de noventa años dijo que al cuadragésimo día después de su muerte, un conocido lector de salmos se le apareció en un sueño. Durante su vida, ella lo ayudó con las tareas del hogar: lavó pisos, platos y ropa. Dijo con tristeza: “¿Por qué oráis tan poco? Porque no hay mejor ayuda para nosotros que leer el Salterio”. Un día una niña y su hermana, una joven, vinieron a mí para ser bautizadas. Después de recibir el Santo Bautismo, dijeron que su difunto esposo se apareció dos veces en sueños a su madre y le dijo: “bautiza a los niños”.

Arcipreste Valentín (Morbasob)

De las respuestas del Rev. Valentina (Mordasova) a las preguntas de los feligreses

Existe la creencia de que hasta el cuadragésimo día no se debe regalar nada de las pertenencias del difunto. ¿Es esto cierto?

Esta es una creencia inspirada por el diablo. Al contrario, debemos hacer el bien al difunto. Donar vino de Cahors (para los Santos Misterios), harina (para prosfora), cera (para velas), distribuir las pertenencias del difunto al monasterio, a la iglesia, comprar libros sagrados (y distribuir a los creyentes) antes del cuadragésimo día. , y no después. ¿Cuándo se debe presentar una petición para una persona condenada: antes o después del juicio? Así que aquí también el alma pasa por pruebas, se lleva a cabo el juicio, es necesario interceder por ella, orar y realizar obras de misericordia, pero la gente no hace esto.

¿Es posible colocar una fotografía del difunto en una tumba o en una cruz sepulcral? ¿Necesito cuidar la tumba? ¿Es posible montar mesas, bancos y comer?

Bajo ninguna circunstancia es aceptable publicar una fotografía. Los creyentes piadosos colocan un estuche con un icono y una lámpara. Tampoco está permitido colocar mesas, bancos ni comer. Ésta es una costumbre pagana. Los creyentes recuerdan a los muertos con oración, algunos leen la "Regla de los Serafines".

¿Es posible poner un monumento en una tumba con una cruz?

En la tumba sólo debería haber una cruz.

Existe la costumbre de encender velas o lámparas sobre la tumba. ¿Es correcto?

Puedes colocar velas en una tumba, siempre que estas velas ardan frente a un ícono y no frente a un monumento o fotografía del difunto.

¿Quién y con la bendición de quién puede utilizar los que sobraron de la víspera? ¿Para quién quedan estos productos?

Este es el trabajo del sacerdote que bendice. Lo malo es que estamos ocupados en el templo “no con JESÚS… sino. POCO."

¿Está permitido traer comida rápida la víspera de los días de ayuno?

Los de Cuaresma son mejores.

Mucha gente acude al cementerio el primer día de Semana Santa ¿Es correcta esta costumbre?

Ésta es una costumbre moderna. Los creyentes saben que la conmemoración de los muertos comienza después de Antipascha. Hoy en día existen tales costumbres que no se puede despedir al difunto sin vodka. Y dice el proverbio popular: “Quien recuerda a los muertos con vodka, les prepara grandes tormentos”.

¿Es necesario dejar el ícono que estaba sobre el difunto durante el funeral en la iglesia durante cuarenta días, y dónde colocarlo entonces?

Existe la costumbre de que el icono permanezca en el templo hasta el cuadragésimo día, y al cuadragésimo día (o después) se lo lleve a casa. El icono no se coloca en el ataúd, escribe Teófano el Recluso sobre esto.

¿Con qué frecuencia y en qué mejores días conviene visitar las tumbas de sus seres queridos y qué es recomendable hacer allí? ¿Es posible llevar perros contigo?

En los días de recuerdo de los muertos, si esto no distrae la atención del templo, visite las tumbas otro día. Lea kathisma o “Regla de los serafines” del Salterio. No se permiten perros en el cementerio, especialmente en la valla donde se encuentra el templo.

¿Es bueno decorar las tumbas de los seres queridos?

Decorar las tumbas de los difuntos no aporta ningún beneficio al difunto e incluso daña sus almas.

¿Qué es más importante en el día del recuerdo de los seres queridos: visitar un cementerio o celebrar misa en la Iglesia?

Celebrar misa en una iglesia es más importante que visitar las tumbas de los familiares.

¿Qué es lo más importante a la hora de conmemorar a los muertos: limosna, servicio conmemorativo, misa?

Todo es bueno y agradable para el difunto, pero si el difunto tuvo poca fe o murió sin cruz, entonces la limosna para él es mejor que la oración.

¿Es bueno invitar a un sacerdote a realizar un servicio conmemorativo junto a una tumba?

Hubo un caso en el que, después de un servicio en la tumba, el difunto se apareció a un familiar y le dijo: “Hasta ahora era como si hubiera una piedra sobre mí, pero tan pronto como me sirviste una letanía, Inmediatamente fue como si me hubieran quitado una piedra”.

Escuché que aquellos que murieron en Semana brillante son dignos del Reino de los Cielos. ¿Es tan?

Esto es correcto, pero no para todos. Aquellos que llevaron la cruz, comulgaron durante la Gran Cuaresma, se arrepintieron y vivieron piadosamente son verdaderamente dignos de una vida bendecida. Y el que no tuvo esto, no lo recibirá.

¿Puede un sacerdote, ante la falta de una iglesia cercana y la imposibilidad de transporte, realizar un funeral en su domicilio o debe ser en una iglesia?

Por supuesto que puede, pero el motivo para llevar al difunto al templo es orar por él en la liturgia.

¿Es posible colocar velas para el reposo detrás del trono?

Hay un lugar especial para esto: la víspera, y debe colocarse allí.

¿Es posible recordar en la iglesia a aquellos que murieron a causa de enfermedades provocadas por la embriaguez?

Es posible si fueran ortodoxos y creyentes y no murieran por la embriaguez misma (no bebieron hasta morir).