07.03.2020

Creencias y signos de Chuvash. Presagios populares de Chuvash sobre el clima - Inf Presagios populares de Chuvash detrás de las plantas

CREENCIAS Y SIGNOS DE CHUVASH No se puede golpear la mesa con el puño, porque detrás comemos pan. Antes de tocar el pan u otros alimentos, el Chuvash pagano del sur pronuncia Pĕsmĕlle (en el nombre de Dios). (Ulhash). Al cortar pan, los chuvasios del norte solían decir una pequeña oración: Сĕmĕle poltăr. Oye, Toră, pereketne-tokhăçne steam, çime tutine steam, que sea en el nombre de Dios. Oh, Dios, da abundancia y productividad, da saciedad al comer. Los cristianos del norte de Chuvash, mientras cortan el pan, a veces todavía dicen la misma oración, pero hoy, antes de cortarlo, hacen la señal de la cruz con un cuchillo. (Wompucassi). Para conocer las creencias sobre el pan nuevo y la harina nueva, consulte la sección Sacrificio de cerveza. El pan y la sal en refranes y refranes se presentan como los más necesarios y más mejor comida. La expresión çăkăr-tăvar en Chuvash significa en general comida, comida. Aquí hay algunos proverbios relevantes: Çăkkăr-tăvar rent-hirĕç - El pan y la sal son mutuos. (Ulhash). Çăkăr-tăvar parsan hura vyrăs ta khurăntash - Habiendo dado pan y sal y un ruso negro [se convertirá]. (Tayapa). Chorĕsh te horăn mĕnle yyvăç mar, çokkăr ta tăvar leple apat mar - Abeto y abedul - cómo no son árboles, pan y sal - cómo no son alimentos. (Vompukassi) DINERO (UKCA) No se puede arrojar dinero a alguien así simplemente, porque la imagen del rey (patsha melki) está en el dinero. (Ulkhash) VODKA (EREKH, EREKE) Los paganos del sur de Chuvash consideran pecado beber vodka, pero básicamente lo beben de la misma manera que otros súbditos. Imperio ruso . Según la creencia popular, quien beba vodka durante su vida, Shuitan lo convertirá en un caballo después de la muerte. El ángel de la guarda pirshti acompaña a la persona a todas partes en su camino, pero no entra a la taberna donde beben vodka con él, sino que lo espera en la puerta hasta que se va. Durante la mayoría de los sacrificios, no se puede beber vodka porque Dios lo considera pecado. Todos estos son rastros de la influencia del Islam, que prohíbe beber bebidas embriagantes (intoxicantes). En el norte de Chuvash, se conocen las siguientes leyendas sobre el origen satánico y la influencia pecaminosa del vodka: "Una vez un hombre pobre estaba arando en el campo. "Si lo pones en algún lugar del suelo, la cometa se lo llevará. Así que lo puso en la manga de su camisa y comenzó a arar más. Mientras trabajaba, volvió a tener hambre, palpó la manga, buscando pan para comer, pero no lo encuentra por ningún lado. Un trozo de pan de la manga le robó el shoitan... El El pobre pensó que, seguramente, alguien lo robó. Y si lo robó, significa que él mismo tenía hambre. En cualquier caso, una persona sólo puede jurar, pero ni siquiera hizo eso. Es imposible obligarlo. ¡Pecar!, tomó un trozo de pan, corrió al infierno y se quejó ante el jefe de los shoitanos, Satanás, el que le había robado el pan. Si ese pobre hombre no se ve obligado a pecar de alguna manera, entonces Satanás (sottona) regañará al Shoitan y lo castigará. Shoitan le ruega, le pide un mandato de tres años, tiempo durante el cual de alguna manera lo sacudirá. Toma la forma de un viejo sirviente de barba gris, sube del infierno y llama a la puerta del pobre. Finge querer ser empleado de él, pero el pobre no lo acepta. - Después de todo, yo mismo soy bastante pobre, (yo mismo) vivo como un sirviente y no hay suficiente pan para comer, ¿por qué necesito un sirviente? - Trabajaré para ti gratis, no pido dinero. Si trabajamos juntos así, la vida será más fácil. A la esposa del pobre le gustó esta conversación y comenzó a persuadir a su marido para que lo contratara. Y así sucedió. En primavera, cuando llega el momento de sembrar y arar, el shoitan se dirige a los pobres de esta manera: - Este año habrá una gran sequía, el sol quemará todas las cosechas, ¡sembremos en un pantano! El pobre escuchó sus palabras. Los aldeanos simplemente se rieron de ellos. Sin embargo, Shoitan tenía razón, porque hubo sequía, el sol quemó todos los campos y en todo el distrito nadie tuvo cosecha de pan, sólo ellos. Al año siguiente, los aldeanos comenzaron a consultar. Mira que mente tiene este hombre, ¡vamos a sembrar en el pantano! Así lo hicieron, todo el pueblo sembró su pan en el pantano y los campos no fueron tocados en absoluto. Todo el campo queda para los pobres y los shoitan. Todos sembraron, y como ese año el clima era normal, su grano nació de manera visible, invisible, apenas tuvieron tiempo de cosecharlo. Y del pan sembrado en el pantano no nació nada. En el tercer año, Shoitan vuelve a decir esto: - Sembremos este año en la cima de las montañas más altas, donde nadie más siembra. Este año grandes inundaciones será, y todo el grano sembrado en el campo será arrastrado por el agua. Nuevamente obtuvieron una rica cosecha, apenas tuvieron tiempo de limpiar el granero. Y todo el resto del pueblo pasaba hambre, porque durante tres años estuvieron sin cosechar. - Bueno, ¿qué podemos hacer con una cosecha tan rica? - pregunta Shoitan. - ¿Qué hacer? El sobrante hay que dárselo a los pobres, a los que no han nacido nada. "Entonces será malo", responde Shoitan, "te mostraré qué hacer con él". Y Shoitan sacó una gran cacerola de hierro, le echó grano, le echó agua y lo metió todo en el horno. Cuando estuvo cocido, puse allí la levadura y la puse a fermentar. Empezó a beber vodka. Cuando cocinaba, invitaba al campesino a probarlo. Le gustó mucho la bebida, apenas tuvo tiempo de beber. También había una vecina, una mujer de ochenta años, a la que también la trataron: - Oh, qué bien se puso - dice la anciana. Sólo he tomado un sorbo y la sangre me hierve y tengo las mejillas sonrojadas, como sólo me pasaba en mi juventud. Y Satanás (sottana) los miró desde el horno, le gustó cómo funciona el shoitan. Ella desde allí le dice animándola: - Mira, les diste un solo vaso, y enseguida se pusieron como zorros. ¡Su discurso es tan halagador, tan suave! Dales otro vaso y verás que se ponen como lobos. Shoitan los invitó a otro vaso, y ambos inmediatamente se desbordaron, se enojaron, pelearon entre sí, se pelearon, maldijeron ... Satanás (sottana) vuelve a hablar desde la estufa: - Denles un vaso más a cada uno, que ¡Se vuelven así, como cerdos! Shoitan los trató nuevamente y ambos se emborracharon. Y de hecho, se volvieron como cerdos, cayeron al suelo habiendo perdido la cabeza, de modo que un perro se les acercó y comenzó a lamerles las mejillas. Shoitan cumplió su promesa, logró llevar a una persona al pecado. No podía tentarlo con nada, sólo con vodka." (Chantăr) *. Otra leyenda sobre la influencia satánica del vodka: "Érase una vez un ermitaño. Shoitan giraba constantemente en torno a él, quería hacerlo pecar. Un día se dirigió así al ermitaño: - Te dejo, no te molestaré más, pero tienes que elegir entre mis tres peticiones. O matar a un hombre, mentirle a una mujer o beber vodka. Tú eliges lo que te gusta, hazlo y no volveré a verte. El ermitaño pensó en qué pecado elegir. Matar a un hombre o seducir a una mujer es un gran pecado ante Dios, él no puede hacerlo. Beber vodka no es un gran pecado. Después de beber dormiré - pensó para sí mismo - luego pediré disculpas a Dios. Y así lo hizo. Hizo zapatos de líber y los llevó a la ciudad. Los vendí, entré en una taberna y comencé a beber. En ese momento, una mujer disoluta se le acercó y fue amable con él hasta que el ermitaño la invitó a tomar vodka. Cuando salió de la taberna, la mujer lo siguió, y en un lugar donde nadie los veía, la mujer dijo: - ¡Vamos, acostémonos juntos! Y el ermitaño se acostó con ella. En ese momento, el marido de la mujer pasaba por allí y los vio. Enojado, atacó al ermitaño. Él también se enfureció, tomó un palo y golpeó al marido de aquella mujer para que muriera en el mismo momento. No hay nada peor que el vodka." (Chantăr). En muchos lugares, la razón de la embriaguez de Chuvash se explica de la siguiente manera: en el vodka hay un cierto tipo de gusano, el "gusano de vodka" (erek khorchĕ), que, habiendo golpeado una persona en el estómago, la emborracha. Con esto, V.K. Magnitsky también menciona creencia popular*, según el cual los Chuvash creen que este gusano vive principalmente en el fondo del barril. Cuando se vierte el resto del vodka del barril, se vierten estos gusanos de vodka junto con él. Una parte de ellos se arrastra de regreso a la taberna y la otra parte en la dirección opuesta. Si atrapas algunos de los primeros y obligas a alguien a probarlos, esa persona se convertirá en un borracho. Y si una persona prueba esos gusanos que se arrastraron en dirección opuesta a la taberna, entonces se volverá abstemio y evitará la taberna. Tuvo una historia de amor. Cuando ella era joven, la amaban, pero cuando envejeció, ya no. Uno empezó a prestarle atención. Por eso, se cansó de la vida y decidió imponerse las manos. Se fue al bosque a ahorcarse. Se acerca a un roble, quiere atar una cuerda a su rama, pero el árbol no no se rinde, se desvía de él. Se acerca a otro árbol, y este no quiere soltar su rama. Finalmente llegó al lecho seco del río, por donde cayeron los bueyes. Le entregó su rama a la ramera, de modo que quedó colgada. ella misma. Su cuerpo cayó de un árbol al lecho del río, donde quedó cubierto de tierra y se descompuso. Con el tiempo, el tabaco creció de sus cenizas ". (Chantăr). Toda esta leyenda se basa en la etimología popular: el significado principal de la palabra tapak es pene, miembro masculino. Y tapak, que significa "hierba para fumar", se remonta al tabaco ruso. ENCRUCIJADO DE CARRETERAS (ÇOL TĂVATKALĕ) Al espíritu maligno Shoitan le encanta estar en las encrucijadas de caminos. Para no encontrarse con él, es necesario atravesar la encrucijada con las palabras "Dios, ten piedad" (Toră çyrlakh). Es mejor no acostarse ni dormir en la encrucijada, porque un espíritu maligno puede causar daño a una persona muy fácilmente. Contra el daño inducido por un espíritu maligno, los curanderos a veces aconsejan que la víctima, para apaciguar al [espíritu] maligno, le arroje varias monedas pequeñas de medio kopek en el cruce de caminos. (Wompucassi). BAÑO (MUNCHA) Un cuarto de servicio necesario en la casa de Chuvash es un baño de troncos, donde se lava y se vaporiza caseramente al menos una vez a la semana. agua tibia. Sin embargo, hay que tener mucho cuidado de que el monóxido de carbono que sale de la estufa no dañe a una persona. Para evitar que esto suceda, el Chuvash que ingresa a la casa de baños salpica varias veces agua con una pala sobre las piedras calientes de la estufa y dice lo siguiente: Después de eso, el humo del baño desaparece y se calienta tanto que el calor Es suficiente para al menos cincuenta hombres y cuarenta mujeres. (Tayapa) El hechicero, a través de una escoba, rocía el agua hablada en la cara del paciente que ha sido sometido al mal de ojo (ver Mal de ojo). También en estas calumnias hay una escoba en la mano de la mítica anciana Asha Patman: Esta anciana Asha Patman ha llegado, Ella cura, ella cura, Corta con una espada de oro, Barre con una escoba de oro. (Mal de ojo. Maleficio No. 1.) Entre los buenos espíritus, yĕrĕkh tiene su propia escoba, que se encuentra en la casa en el lugar destinado para ella con el mango hacia abajo, y de las varillas que se pegan se cuelgan pequeñas monedas de cobre que se le sacrifican. arriba (ver Yĕrĕkh). TIJERAS (KHACHĂ) Se encuentran entre las herramientas curativas del sanador. Durante la calumnia, el curandero a veces pone unas tijeras en un vaso de agua. Cuando se habla desde el mal de ojo, el curandero sostiene las tijeras frente a la cara del paciente y, después de cada parte de la calumnia, sopla a través de las tijeras en la cara del paciente. En la calumnia, también menciona el efecto curativo de las tijeras: Un anciano de pelo y barba blanca, sopla, escupe, corrige. Que sólo las tijeras no cortan, Que no corrigen. Dar con una sola calumnia Expulsar (mal de ojo) de este niño. (Mal de ojo. Maleficio No. 6.) Utilizado por el curandero Chuvash en fines medicinales Las tijeras se parecen a los colgantes de hierro de los chamanes turcos orientales, a quienes la gente también atribuye poder mágico. Con toda probabilidad, aquí también se remonta el rito de los curanderos del sur de Chuvash, según el cual, durante la pronunciación de una calumnia, rodean un vaso de agua o vodka, o lo que calumnian con algún objeto de hierro. DÍAS SUPERSTICIOSOS DE HOY (ytlari-kun). De todos los días, este es el único que la creencia popular considera un día de mala suerte. No sólo para hacer un sacrificio en este día, sino que ni siquiera emprenden acciones más o menos importantes o trabajos mayores. Compárese con el dicho: "El martes, ni siquiera los pájaros anidan" (Ytlari-kun kayăk ta yăva çavărmas). Jueves (erne-kaç o kĕçnerni-kun). El significado de erne-kaç es "tarde de la semana", es decir, el día anterior al viernes, su víspera. Kĕçnerni-kun - "día de semana pequeño". Los paganos del sur de Chuvashia ya el jueves por la tarde dejan de trabajar y van con sus familias a la casa de baños, se lavan y se cortan las uñas. Los jueves por la noche también se celebran pequeñas conmemoraciones: desde el día de la muerte hasta la gran conmemoración, todos los jueves por la noche se recuerda al difunto. Entre los Chuvash del norte, el jueves era el día de los sacrificios y la mayoría de los sacrificios se realizaban en este día. P i t n y c a (erne-kun). Su significado es "día de la semana". En el distrito de Kozmodemyansk se llama: măn erni-kon, mon arni-kon (gran día laborable), oya-kon "fiesta". El viernes para los paganos del sur de Chuvashia sigue siendo un día festivo de la semana, un "día festivo" (uyavlă kun), como solía ser común en todo el territorio de Chuvashia. Los paganos no trabajan ese día y ni siquiera encienden un fuego en la casa, pero vestidos con una camisa blanca, se sientan afuera todo el día y conversan. En el norte de Chuvashia se pensaba que si alguien se atrevía a trabajar el viernes, le caería un rayo. Los cristianos de Chuvash consideran este día un día normal de la semana. Respecto al viernes, VK Magnitsky menciona una figura de la imaginación, erne vatti (el anciano de la semana), que en su traducción suena como una anciana semanal *. Escribió la siguiente creencia sobre él: quien hile la víspera del viernes, como castigo, el anciano de la semana en el otro mundo también hilará su cabello. Y al que el viernes lave la ropa, se le dará a beber agua mezclada con ceniza. Y a quien arrugue cáñamo en este día, lo matará con ayuda de un molino de lino. Las supersticiones relacionadas con determinadas festividades se tratan en otra parte, en el capítulo de Predicciones. LOS COLORES SUPERSTICIOSOS son el blanco (shură). El color favorito de Dios. El animal que se le sacrifica suele tener el pelo blanco. Anteriormente, con motivo de un gran sacrificio de campo, se sacrificaba una yegua blanca. Ahora le rinden honores, principalmente con un carnero blanco. EN vacaciones y al ofrecer sacrificios visten camisa blanca. Y las palabras de una canción popular todavía recuerdan este significado: ... Según nuestra costumbre de Chuvash, Dios ama el [color] blanco. En muchos lugares la gente está convencida: precisamente porque actualmente los Chuvash ya no usan ropa blanca y se alejó del antiguo Dios Chuvash, este antiguo Dios estaba enojado con ellos y en Últimamente les envió todo tipo de enfermedades, castigos, hambre (ver Dios). Negro (khur). A los animales de traje negro Chuvash se les atribuyen poderes sobrenaturales. Creen que el cuervo conoce la malicia de todas las personas y cada vez que sobrevuela, croando, predice su futuro. Tiene mucho miedo. Si los hijos de una madre chuvasia mueren uno tras otro, entonces al recién nacido, para que sobreviva, se le da el nombre de algún animal de color negro. Por lo general, estos nombres son: Moçka (perro negro), Çăhan (cuervo), Kurak (torre), Chĕkeç (golondrina)*. Sólo las niñas pequeñas reciben el apellido. En el cuerpo de un gato completamente negro hay un hueso brillante, y si se quita, llevará al dueño a un tesoro enterrado en el suelo. Este hueso brillante de un gato negro en el camino hace invisible a quien lo sostiene en sus manos. El gallo negro trae felicidad a su dueño. Anteriormente, el Chuvash del Norte sacrificaba tres carneros negros al espíritu maligno vupkănu que causaba enfermedades contagiosas. Amarillo (sară). Los chuvasios creen que las plumas de oropéndola** (sar kayăk - pájaro amarillo) son buenas para la ictericia (saramak - enfermedad amarilla). En el bosque buscan su nido, arrancan de allí sus plumas amarillas, y estas plumas amarillas se remojan en casa en agua, y con esta agua se lava el cuerpo de un paciente que sufre de ictericia. (Poshkart). LOS NÚMEROS SAGRADOS La creencia popular de Chuvashia atribuye un significado especial a los números impares: durante los sacrificios, el número de fieles debe ser necesariamente impar. Como regla general, hay tres o cinco. Ciertos sacrificios, como el sacrificio nocturno, el sacrificio de ganso o la papilla khĕrt-surt, no se hacen todos los años, sino sólo cada tres o cinco años. cierto tipo tratamiento: resta, cuya propiedad característica son los números impares (11, 9, 7, 5, 3, 1), es decir, una serie decreciente de números que terminan en números impares (ver Brujería). Los números sagrados, a excepción del 12 y el 40, se componen principalmente de números impares. El significado sagrado se atribuye principalmente a los siguientes números: T r y (viçĕ). En sacrificios, curaciones y otros rituales, a menudo se encuentra el número tres. En la mayoría de los casos, rezan tres (pero a veces cinco), al final de la oración se inclinan tres veces y el curandero da tres vueltas a un vaso de agua que le sirve de medicina, sobre el que calumnia con un trozo de hierro. El muerto es sacudido tres veces tumba, antes de ser bajado allí, y después de ser enterrado, tres veces, despidiéndose, da la vuelta a la tumba. Tres días después de la muerte se celebra un velorio. En las oraciones de sacrificio, oran a Dios por tres tipos de ganado (viçĕ tĕslĕ vylăh-chĕrlĕhshĕn - por un caballo, por ganado y para ovejas). En los cuentos populares se encuentra a menudo la imagen de una serpiente de tres cabezas. Las canciones populares también suelen mencionar el número tres: Epirekh te kuntan kaisassăn, viçĕ çulchchen asărtan kaiminchchĕ. Un colgante triple largo sobre una base de brocado, lo usaría tres años, pero no desgastaría el brocado. Cuando nos vayamos de aquí T r y el año no nos dejaría de tu memoria. montañas altas tres abedules. Si se cortan las copas, las colillas volverán a crecer ... Sem (çichĕ). En las oraciones de sacrificio, oran a Dios por siete tipos de cereales (çichĕ tĕslĕ tyră-pulă): Çich çyrmanăn puçĕnche çyrli nummai, çĕr sakhal. Tarăn varăn puçĕnche Zyrli sakhal, çĕr nummai. Atte-anne kilĕnche yrlăh nummai, kun sahal, çichĕ yutăn kilĕnche yrlăh sakhal, kun nummai En los tramos superiores de los e m y valles Hay muchas bayas, hay poca tierra, En los tramos superiores de un profundo barranco, hay pocas bayas, hay mucha tierra; En la casa de mis padres hay tantas bendiciones, pero son pocos días, En la casa de un extraño más allá de las siete y las rodillas, hay tan pocas bendiciones, pero son muchos días. Según la costumbre de Chuvash, los parientes consanguíneos hasta la séptima generación no tienen derecho a casarse. A aquellos que son parientes más lejanos, o que son completamente desconocidos, los llaman "siete extraños". D e in it (tăkhăr). Durante el tratamiento, el curandero a veces rodea la cabeza del paciente con nueve rebanadas de pan y cuenta de uno a nueve en el tratamiento de la enfermedad. Entre los Chuvash del sur, antes se conocía la unión de nueve aldeas (tăkhăr yal), en el marco de la cual nueve aldeas enviaban juntas un gran sacrificio de campo cada año. Héroes cuentos populares peleando con serpientes de nueve cabezas. O d i n n a d t y t (vun pĕr). Importa como un número impar. El curandero a veces resta las enfermedades de uno a once y, para algunas enfermedades, rodea la cabeza de una persona o animal enfermo con once rebanadas de pan. Doce (vun ikkĕ). En las cercanías del pagano Ulkhash, se conocen doce kiremets y, en el caso de algunos sacrificios, se les sacrifican doce pasteles. El número doce también se encuentra en canciones populares: Hura vărman vitĕr tukhnă chukh Vunik mulkaç mana tĕl pulchĕç. Vunik mulkaç irtse kayichchen Vyrtaschĕ ikken çulçăsem ayinche Cuando pasaba por un bosque oscuro, me encontraron doce liebres. Hasta que estas doce liebres pasaran, me quedaría escondido debajo de las hojas. Esto se debe a que se consideraba una desgracia ver una liebre en el camino. 12 perlas, Recógelas, pero el agua es genial... Cuarenta (хĕрĕх). La fiesta conmemorativa, yupa (yopa), la celebra el norte de Chuvash el cuadragésimo día después de la muerte. El curandero utiliza a veces cuarenta rebanadas de pan para trazar la cabeza del paciente. Este número se encuentra a menudo en obras de arte popular, en acertijos y canciones populares, principalmente cuando se quiere transmitir una gran cantidad: Pĕr vakka hĕrĕkh çerçi tăkănat (khurana salma yani). - Cuarenta gorriones caen en un agujero ([cuando] se ponen bolas de masa en el caldero). Khĕrĕkh chărshăn tărri pĕr (avăn yyvăççi). - Cuarenta abetos tienen una copa (granero). Tayapara khĕrĕkh khĕr, khĕrĕkhĕsh te sară khĕr. Hay siete estrellas en el cielo verdadero, las siete estrellas brillantes; Hay cuarenta niñas en Tayapa. Todas las cuarenta niñas son hermosas. Contra la pestilencia, la aldea es arada con un arado, y durante cuarenta días una niña es enganchada a este arado (ver Khĕr aki). En el caso de algunas enfermedades graves, el curandero rodea la cabeza del paciente con cuarenta rebanadas de pan al día. SEVENTESYAT (çitmĕl). Número sagrado raramente utilizado. A veces ocurre en el mismo sentido que cuarenta para transmitir algo un número grande. Por ejemplo, en tal acertijo: Tĕpĕ çitmĕl, tărri pĕrre (= avăn yyvăççi). - Diecisiete raíces, una superior (= cono de oveja). SETENTA SETENTA (çitmĕl te çichchĕ). En la antigua tradición religiosa de Chuvash, el número sagrado más común. En cuanto al hechicero, la gente cree que tiene setenta y siete tipos de daño a su disposición. El curandero, en el caso de las enfermedades más graves, utiliza setenta y siete piezas de pan. En la perspectiva del mundo antiguo, a los Chuvash se les llama setenta y siete pueblos, setenta y siete idiomas y setenta y siete religiones. El número setenta y siete aparece con mayor frecuencia en las calumnias de curanderos y hechiceros: En la isla de los siete, setenta y siete mares, un abeto largo, encima de un abeto largo, se sienta un pájaro carpintero ... (Mal de ojo, 6.) en En el mismo centro de las setenta y siete estepas hay un pilar dorado, en la cima del pilar dorado hay un pájaro águila, cuando está boca abajo y silba, que el mal de ojo caiga solo entonces ... (Mal de ojo, 7. ) Artículo Sonechka La novia del demonio del foro de magos

... Mirando hacia el almacén del folclore nacional ... (Chuvash presagios populares sobre el clima) Trate de observar varias señales; Un pastor y un granjero, en su infancia, Mirando al cielo, a la sombra occidental, Ya saben predecir tanto el viento como el día claro... A.S. Pushkin Krasnova Nelli Anatolyevna, profesora de lengua chuvasia, Gimnasio nº 6, Novocheboksarsk Importancia del proyecto: El hombre es hijo de la naturaleza. Desde la antigüedad, el hombre no sólo ha contemplado la naturaleza, sino que siempre ha buscado conocerla. Gracias a miles de siglos de observación persistente y sistemática de la naturaleza, se han acumulado signos populares para predecir el clima. Fueron transmitidos cuidadosamente de generación en generación y han sobrevivido hasta el día de hoy. Estudiar la rica experiencia de las observaciones populares ayudará a desarrollar los horizontes de los estudiantes. El proyecto se puede utilizar como parte del proceso educativo en los grados 5 y 6 en las lecciones de lengua y cultura de Chuvash. tierra nativa. Los resultados de la encuesta a los estudiantes ¿Alguno de sus amigos o familiares conoce los signos populares? ¿Vale la pena, en su opinión, creer en los presagios populares? A veces 19% 11% Conoce en la familia Amigos y conocidos 3% Nadie sabe 86% No sabe 4% Sí 54% No 23% ¿Escuchas presagios populares sobre el clima en las conversaciones de las personas? ¿Los signos populares sobre el clima influyen en su comportamiento o en el comportamiento de sus seres queridos? A veces afecta la elección de ropa No 59% 60 50 40 30 20 10 0 Sí 25% A veces 16% No 69% Sí 29% No sé 2% Cuando trabajamos en el campo en verano, influyen en las acciones de adultos durante la producción de heno Pregunta fundamental: ¿Podemos confiar en los presagios meteorológicos? Preguntas problemáticas: 1. ¿Cuál es el objeto de observación de los cambios climáticos? 2. ¿Cuáles son los tipos de pronóstico según signos? 3. ¿Son los signos explicables con punto científico¿visión? Propósito: familiarizar a los estudiantes con la originalidad de los signos populares de Chuvash sobre el clima y descubrir si son confiables desde un punto de vista científico. Tareas: 1. Familiarizar a los niños con las señales más habituales sobre el tiempo. 2. Enseñar a los escolares a recopilar, procesar y analizar información como resultado de observaciones de fenómenos naturales y cambios climáticos. 3. Enseñar a aplicar las nuevas tecnologías informáticas. Etapas del proyecto Inmersión en el proyecto 1. Familiarización con los signos populares de Chuvash sobre el clima 2. Selección de literatura de ciencias naturales Implementación del proyecto 1. Presentación de un grupo de investigadores 2. Recopilación de un crucigrama sobre el tema 3. Recopilación de un folleto Resumen 1. Presentación de los estudiantes 2. Realización de una prueba de control. Conclusiones El camino de la acumulación de signos populares de Chuvash sobre el clima desde la antigüedad es interesante y multifacético. Los Chuvash, entre otros pueblos, son famosos desde la antigüedad por sus asombrosas habilidades meteorológicas. Los objetos de observación de los cambios climáticos fueron literalmente todos los fenómenos naturales, muchos seres vivos y objetos circundantes. Algunas de las señales son confiables y en estos días, se explican científicamente. Esto se aplica principalmente a los carteles que contienen una previsión a corto plazo. Sin embargo, muchos signos justificados en la antigüedad (hace más de 200-300 años) se están volviendo obsoletos hoy en día debido al cambio climático. Las señales de Chuvash pueden ayudar a determinar el clima en su área. Es aconsejable confiar en algunas señales antes de hacer la previsión meteorológica definitiva. Estructura de la UMP: 1. Tarjeta de presentación 2. Trabajos de los estudiantes: presentación, criterios de evaluación de la presentación del folleto, criterios de evaluación del folleto 3. Desarrollos didácticos: prueba, crucigrama 4. Sitio web 5. Recursos utilizados Recursos utilizados Etnopedagogía Volkov GN Chuvash. - Cap., 2004. Smolensky AV Chuvash señala sobre el clima y su impacto en la economía. – Kazán, 1894. Chuvasia oral arte popular. Tomo V. Pequeños géneros. (En chuvasio)/Comp. Sidorova E. S., Enderov V. A. - Capítulo: Chuvash. libro. editorial, 1984. Chuvash. Investigación etnográfica. Parte II./ Comp. Instituto de Investigación dependiente del Consejo de Ministros de la ChASSR. - Capítulo, 1970 Patmar E. I. Chuvashsky calendario popular. (en Chuvasio). CH: Chuvasio. libro. editorial, 1995. Khrenov L.S. Presagios populares y calendario. – M.: Agropromizdat, 1991. http://www.flirtdosug.ru http://www.ohotnikom.ru http://domovoy-v.narod.ru Información de contacto [correo electrónico protegido] B. Zeleny 26, MOU "Gimnasio nº 6" 72-36-59 (teléfono del trabajo)

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Trate de observar varias señales; Un pastor y un granjero, en su infancia, mirando al cielo, a la sombra occidental, ya saben predecir tanto el viento como el día despejado... A.S. Pushkin

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Etapas de implementación Investigación Objetivo práctico de la investigación: Recopilar los signos del pueblo Chuvash conservados en nuestra área y crear un folleto “Çantalăka sănama vĕrenĕr” para usar en las lecciones de la lengua Chuvash y KRK.

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Resultados esperados: desarrollo de la actividad cognitiva y mental, formación de ideas sobre el valor universal. naturaleza nativa, la acumulación de conocimientos sobre plantas, pájaros, insectos, sobre su capacidad para cambiar su comportamiento en relación con el clima próximo, la naturaleza inanimada: la capacidad de hacer suposiciones sobre el clima al observar la naturaleza basándose en los signos de Chuvash.

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Las señales de Chuvash pueden ayudar a determinar el clima en su área. Realizar varios tipos de ejercicios ayudará a consolidar los signos populares y le enseñará a observar. fenomenos naturales. Con este fin, decidimos crear un folleto "Çantalăka sănama vĕrenĕr" para usar en el aula. Relevancia del problema

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T=mente humana\n: Ula kuraksempe chanasem pÿrt-çurt tavra down=naçç\. +sansem çÿll\ hur=nsem çinchen h=tl=ha in\çse kayaççĕ. Siv \ tes mind \ n: Sash k \u003d poppy çumne t \ rsh \ no. Zerçisem y = culpa mam = to y = taççĕ. Pakshas x=v=la trynaççĕ te sh=t=kne pit\reççĕ.

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"Plantas-barómetros" ("Ÿsen-t=ransem - barometrsem") Si las flores de caléndula están cerradas en un capullo, lloverá. si naciera mucho fresno de montaña - invierno hará frío. Las hojas de álamo temblón se encuentran en el suelo con la superficie frontal hacia arriba: el invierno será frío, el lado equivocado será cálido y, si ambos, son moderados.

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“Pájaros-meteorólogos” (Kai=xem-meteorologistsem) Si los gorriones entran en un charco, lloverá. Carbonero chilla con temprano en la mañana- espera a que llegue la helada. El cuervo grita en invierno: habrá una tormenta de nieve; lluvia de verano. El búho grita: espera la ola de frío. Los gorriones se hunden en el polvo, hacia la lluvia. Las golondrinas vuelan bajo, hacia la lluvia.

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"Insectos-predictores del tiempo" ("Khurt-k=pshank=sem - çantal=ka p\lterekensem") Las hormigas se esconden en un hormiguero; en un futuro próximo caerá un aguacero. La araña se quedó inmóvil en el centro de la red; se espera mal tiempo en un futuro próximo. La araña se esconde en un rincón de la red: lloverá. Antes de la lluvia, las abejas vuelan cerca de la colmena y, antes del buen tiempo, se adentran mucho en el campo. Las moscas muerden - hasta la lluvia.

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"Previsión para naturaleza inanimada"("Ch \ r \ mar yut yoantal \u003d k youm \u003d ra sisteret") Las nubes están bajando, lloverá. Las nubes van contra el viento: nevará. Si el sol se esconde detrás de las nubes inmediatamente después del amanecer, lloverá. La ausencia de rocío en una noche tranquila y luminosa presagia mal tiempo. Cuanto más abundante sea el rocío, más caluroso será el día.

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“Animales pronosticadores” (“Chunsem-synoptisem”) Si un gato rasca la pata de una mesa o silla, por mal tiempo, lluvia. El gato se aferra a la estufa, al frío. Las ardillas se esconden en un hueco y cierran el agujero para protegerse del frío. El caballo a menudo se rasca las patas - a la lluvia; el cerdo arrastra la paja - a la tormenta.

13 diapositiva

El humo se eleva hacia el cielo en una columna, hasta convertirse en escarcha. Los pendientes estallan en un abedul: es hora de sembrar trigo. Floraciones de Viburnum: puedes plantar pepinos. Todavía quedan pocas hojas en el abedul, no tengas miedo de sembrar. No puedes silbar en la casa, no habrá dinero. Si la luna sale recta, el tiempo estará despejado, si los cuernos están arriba, el tiempo será inclemente. Si ve el mes joven ascendente a la derecha, esto es bueno, a la izquierda, para mal.

14 diapositiva

El primer grupo "No se puede silbar en la casa, no habrá dinero". "Si escuchas el primer trueno, rueda por el suelo y da un salto mortal sobre tu cabeza; así podrás crecer y ser fuerte". Si ve el mes joven ascendente a la derecha, esto es bueno, a la izquierda, para mal. Los signos populares se diferencian tanto en origen como en fiabilidad.

15 diapositivas

16 diapositiva

El tercer grupo El humo se eleva hacia el cielo en forma de columna, hasta la escarcha. M=ryeren t\t\m çÿlelle x=parat - sivwe. El perro está tumbado en la nieve, por el mal tiempo. Yyt = yur çinche y = revolcarse - çil-t = v = la. K = makara vut = shartlatat - sivve.

Pronóstico del tiempo basado en los signos del pueblo Chuvash.

Introducción

Parte principal

Fase de investigación:

- Yel estudio de los signos populares del Chuvash en los libros de texto del idioma Chuvash para la escuela rusa;

PAG rimets de residentes de la ciudad de Kanash y la región de Kanash (pueblo Sugaikasy);

A pronósticos meteorológicos a corto plazo.

Etapa práctica

Conclusión

Lista bibliográfica

Introducción

Trate de observar varias señales;

Pastor y granjero, en la infancia,

Mirando al cielo, a la sombra occidental,

Ya saben predecir tanto el viento como un día despejado…

COMO. Pushkin

Breve anotación proyecto

El hombre es hijo de la naturaleza. Desde la antigüedad, el hombre no sólo ha contemplado la naturaleza, sino que siempre ha buscado conocerla. Gracias a miles de siglos de observación persistente y sistemática de la naturaleza, se han acumulado signos populares para predecir el clima. Fueron transmitidos cuidadosamente de generación en generación y han sobrevivido hasta el día de hoy. Estudiar la rica experiencia de las observaciones populares ayudará a desarrollar los horizontes de los estudiantes.

Estudio y predicción de Pogo.dy en cada área está estrechamente relacionada con la frecuente variabilidadclima en las montañas. Muchos señales locales El clima se expresa enproverbios nativos sobre el clima. Por lo tanto, decidimosTrabajo de investigación relacionado con la predicción.clima según los carteles populares locales. Nosotrosestudió muchos signos sobreaño, los probó sistemáticamente de forma experimental. El proyecto se puede utilizar como parte del proceso educativo en las lecciones de lengua y cultura chuvasia de la tierra natal.

Etapas de implementación

Investigación práctica

Propósito del estudio: Recoger signos del pueblo Chuvash conservados en nuestra zona. y crear un folleto Yoantal=ka s=nama v\ren\r"» para usar en las lecciones del idioma Chuvash y KRK

Investigar objetivos:

Estudie los presagios populares de Chuvash en los libros de texto de Chuvash para escuelas de habla rusa

Pregunta a los veteranos de la ciudad de Kanash y del distrito de Kanashsky sobre las señales del tiempo en nuestra zona y clasifícalos en secciones.

Estudiar el cambio climático en nuestra ciudad en 2010 y sacar una conclusión sobre cómo funcionan las señales meteorológicas en las condiciones modernas.

Relevancia del problema

Señales populares sobre el tiempo: información conservada por la gente y transmitida de generación en generación sobre diversas señales que indican fenómenos meteorológicos próximos. Los signos populares tienen sus raíces en un pasado pagano lejano. La gente tenía que poder navegar. fenómenos meteorológicos luego, a tiempo para cosechar o sembrar un cultivo o iniciar otros trabajos agrícolas. Ahora usamos estaciones meteorológicas, pero nuestros antepasados utilizaban presagios. Pero incluso ahora, algunos meteorólogos reconocen el valor de los signos populares.

En los libros de texto de la palabra Chuvash para las escuelas de habla rusa hay signos populares de Chuvash. Su uso en el aula desarrolla la actividad cognitiva y mental, fomenta el amor por la naturaleza de la tierra natal y el respeto por las tradiciones del pueblo Chuvash. Pero hay muy pocos signos populares de Chuvash en los libros de texto de la palabra Chuvash y no están clasificados por tema ni relacionados con el tema. material educativo, durante año escolar sólo se encuentran una vez. Además de esto, las tareas de estos carteles son las mismas: leer y traducir. Por lo tanto, los estudiantes no pueden recordarlos ni utilizarlos en la vida. Las señales de Chuvash pueden ayudar a determinar el clima en su área. Realizar varios tipos de ejercicios ayudará a consolidar los signos populares y le enseñará a observar los fenómenos naturales. Para ello decidimos crear un folleto " Yoantal=ka s=nama v\ren\r'para uso en el aula.

Resultados previstos:

Desarrollo de la actividad cognitiva y mental.

Formación de ideas sobre el valor universal de la naturaleza nativa, la acumulación de conocimientos sobre plantas, pájaros, insectos, sobre su capacidad para cambiar su comportamiento en relación con el clima próximo, la naturaleza inanimada.

La capacidad de hacer suposiciones sobre el clima al observar la naturaleza basándose en los signos de Chuvash.

Fase de investigación

El estudio de los signos populares de Chuvash en los libros de texto del idioma Chuvash para la escuela rusa.

Escribimos signos del pueblo Chuvash en estos libros de texto, pero hay muy pocos.

N. N. Chernova, V. I. Ignatieva. H \u003d tu s \u003d max \, 4to \u003d w clase:

H\l t=manl= pulsan, yow yum=pl = tirar.

I. A. Andreev, R. I. Gurieva. H=tu s=max\, 5ta clase:

T=mente de hombre\n:

Ula kuraksempe chanasem part-yourt tavra down = naeyo \.

Sansem yoll\khur=nsem yoinchen h=tl=ha in\yose kayayoyo\.

Siv\tes mente\n:

Faja k=maka youumne t\rsh\no.

Yoereisem y=vine mam=k y=tayoyo\.

Pakshasem x=v=la pytanayoyo\ te sh=t=kne pit\reyoyo\.

I. A. Andreev, R. I. Gurieva. H=tu s=max\, 6ta clase:

tum=ra:

Kash y gachas

EN = hombre tos,

Eils \ r-m \u003d ns \ r in \u003d l estafa.

Kilelle chasrah vaskar -

B=yl= youum=r inoeh mar.

K \u003d l \u003d kh \u003d xhi mordida,

H \ ppisene yyh \u003d ejército,

Younat aine chorro, -

Hura p\l\t yoyvharat.

K=l=k h=xhi k=t-k=t-k=t!

Youum=r p\rchi p=t-p=t-p=t!

P \ l \ esos x \ llevaron a cavar

H\relse ileml\n

M=r kun yran poolat,

Ёum=rl=, t\trell\.

Uyara:

P \ k \ ev \ r av \u003d nat

Yoich\t\sl\asamat.

Acha-p \u003d cha sav \u003d nat -

Kun yran uyar pulata.

Youm=r hyyoyo=n asamat k\per\kur=nsan yran yoantal=k uyar pulat.

Ёum \u003d r mente \ n piscina \u003d a \ lugares.

Kayohine x\vel p\l\te ansa larsan yran yoantal=k yum=rl=, =m=r pulat.

O. I. Pechnikov, M. N. Pechnikova.H=tu s=max\, 8va clase:

P\l\tsem yile hir\yo shusan - yur yo=vat.

Siv\re x\vel p\l\ts\r ansa larsan siv\ kunsem tatah pulayoyo\.

K = makara vut = shartlatsan - yoantal = k siv \ tet.

Х=ш enche ё=lt=rsem pit\ ёut=, ёав enchen ёil poolat.

Yo=lt=rsem saurio pulsan ёum=r pullat.

kayopa yo= yo t \u003d r numai pulsan uyartat, siv \ tet; sakhal pulsan - = sh = ladrón.

Ir puyolann = ёum = r kayochen apuñalar.

Nota: Los signos no están clasificados en esta lista. Se podrían dividir en grupos:

"Plantas-barómetros" ("Ъsen-t \u003d ransem - barometrsem")

"Aves-meteorólogos" (Kai=ksem - meteorologistsem)

“Predictores del tiempo-insectos” (“Khurt-k = pshank = sem - yoantal = ka p\lterekensem”)

« Pronóstico para la naturaleza inanimada "("Ch \ r \ mar yout yoantal \u003d k yum \u003d ra sisteret")

"Animales pronosticadores" ("Ch \ r chunsem - synoptisem")

Señales de residentes de la ciudad de Kanash y la región de Kanash (v. Sugaikasy)

Los signos ocuparon un lugar muy importante en la vida de Chuvash y hoy tienen cierto significado. Las señales todavía viven, pero muchas cosas han cambiado de lugar: el pronóstico del tiempo ha reemplazado a las señales meteorológicas y muchas creencias han sido refutadas por el hombre mismo, sus descubrimientos y logros científicos. Pero la gente todavía predice con confianza los cambios en el clima; por ejemplo, las heladas invernales se predicen por el humo que sale de las chimeneas:

El humo se eleva hacia el cielo en una columna, hasta convertirse en escarcha.

M \u003d rieren t \ t \ m ёllelle x \u003d parat - sivve.

Mal tiempo invernal debido a la mala quema de leña en la estufa o al comportamiento de las mascotas:
El perro está tumbado en la nieve, por el mal tiempo.

yit \u003d yur öinche y \u003d revolcarse - yoil-t \u003d v \u003d la.

K = makara vut = shartlatat - sivve.

Como regla general, estos signos son confiables y están probados. Como antes, la gente confía en las señales asociadas a la carretera, a los sueños, al estado del tiempo en determinados días, vinculándolo con el trabajo de campo primaveral:

Los pendientes estallan en un abedul: es hora de sembrar trigo.

Flores de viburnum: puedes plantar pepinos.

Todavía quedan pocas hojas en el abedul, no tengas miedo de sembrar.

Existe una enorme cantidad de señales relacionadas con el bienestar, la salud, etc. en quienes todavía se confía. Incluso ahora se puede escuchar cómo los muchachos son enviados en broma a correr bajo la cálida llovizna:
Cuando llueve hay que caminar con la cabeza descubierta: ¡dicen que crecerás!

O cómo aconsejan los mayores rodar por el suelo durante el primer trueno:
Si escuchas el primer trueno, rueda por el suelo y da un salto mortal sobre tu cabeza; de esta manera podrás crecer grande y fuerte.

No está permitido silbar en las casas, de lo contrario no habrá dinero:
No puedes silbar en la casa, no habrá dinero.

También hay carteles asociados a varios días festivos, al clima de estos días:
Si llueve el día de Ilyin, el otoño será lluvioso.

Algunos signos están asociados con la luna, su posición y condición:
Si la luna sale recta, el tiempo estará despejado, si los cuernos están arriba, el tiempo será inclemente.

Si ve el mes joven ascendente a la derecha, esto es bueno, a la izquierda, para mal.

Conclusión

Presagios popularesdiferentes en origen y autenticidad. Ellos pueden serdividir en varios grupos.

El primer grupo de signos está asociado en gran medida con suev.rimas y prejuicios religiosos. Estos signos populares yLos proverbios no tienen valor científico para la predicción.clima.

El segundo grupo de signos no está directamente relacionado con el alboroto.creencias, pero tampoco tienen valor para la predicciónclima. Muchos de ellos contradicen sentido común, Por ejemplo:"Si matas una rana, lloverá".

El tercer grupo incluye signos basados en muchos.alguna experiencia popular. Estas notas reflejan los resultadosinnumerables observaciones meteorológicas acumuladas y transmitidasnosotros de generación en generación.

Previsiones meteorológicas a corto plazo

Durante el trabajo de investigación Estudiamos y observamos los signos locales del clima.. Predecir el tiempo según los carteles populares locales.son necesarias dos condiciones: primero, observar atentamenteclima y, en segundo lugar, comprender los movimientos y cambios que se producenen la atmósfera, lo que provoca un cambio en el tiempo.

Hoy observamos los pájaros: llegaron los grajos.

presagio: Si las torres llegaron temprano, espere una primavera larga.

presagio: Vi una torre; en un mes llegará la primavera.

Los cuervos fueron atraídos hoy durante un paseo. Eran muchos, volaban en bandadas, croaban con fuerza.

Firmar:

Hoy observamos los gorriones. Nos hizo gracia un gorrión que se metió en un charco y empezó a acicalarse con entusiasmo: limpiaba las plumas con el pico, extendía las alas con tanto celo, como si quisiera sacar agua con ellas.

presagio: Si los gorriones entran en un charco, lloverá.

Hoy vimos flores de pata de gallo. En el lado soleado hay un pintoresco césped con flores-soles de color amarillo brillante. Los cogollos se abren completamente por la mañana. Esto presagia una clara clima cálido.

presagio: Si los capullos de la madre y la madrastra, el diente de león, se abren por la mañana, en un clima seco y despejado no lloverá.

Estábamos observando mascotas en casa y notamos que el gato estaba rascando la pata de la silla.

Vimos flores de caléndula. Por la mañana las flores estaban cerradas, lo que significa que hoy estará nublado y lluvioso.

Firmar:

El otoño ha cobrado impulso, la naturaleza que nos rodea se ha preparado para el invierno. ¿Y qué tipo de invierno nos espera este año? Observamos los árboles, las hojas caídas. Hay muy buenos augurios populares, según los cuales se puede adivinar qué tipo de invierno será. Durante las observaciones, notamos que las hojas de álamo yacían en el suelo boca abajo y boca abajo.

Firmar:

Mientras caminábamos mirábamos la web. Voló bajo, la golpeó en la cara, lo que significa que el clima cambiará, lloverá.

Firmar: Si las telarañas vuelan alto, habrá tiempo despejado, si están bajas, lloverá y empeorará el tiempo.

Firmar:

También observamos el fresno de montaña. Este otoño hay muchas bayas en el fresno de montaña.

Firmar:

Observar las nubes mientras camina. El viento los empuja en diferentes direcciones y nadan bajo. Esta es una señal de mal tiempo.

Desde hace varios días observamos el cielo nocturno sin estrellas, lo que no nos augura frío. Y gorriones cantando alegremente presagiar buen tiempo. Así podremos disfrutar de un tiempo cálido y templado durante unos días más..

Miró el sol. Los rayos del sol bajan, lo que significa que habrá un clima frío y despejado.

Firmar:

Observación de aves en el paseo. Muchos de ellos acudieron en masa a los comederos. Es también presagio empeoramiento del tiempo, hasta nevadas.

Hoy vimos los pájaros volar hacia nuestra casa: cuervos, palomas, herrerillos, gorriones. Hay más en los comederos; Sin miedo a la gente, picotean semillas, cereales, migas. Nos dimos cuenta: muchos pájaros vuelan a la cantina para pájaros antes del mal tiempo, que empeora el tiempo. También se puede suponer que nevará.

Conclusión: Basándose en estas observaciones, puede hacer una previsión meteorológica para los próximos 2 o 3 días. Como resultado del estudio, se encontró que no todos los signos meteorológicos se hacen realidad.

¿Por qué los carteles populares sobre el clima no se hacen realidad? Según una versión, cuando se crearon los carteles populares, reinaba un clima completamente diferente. Los inviernos eran más fríos, los veranos no tan calurosos, es decir, fueron creados para épocas completamente diferentes, o mejor dicho, para otras épocas climáticas. Algunas de las señales son fiables incluso hoy en día y se explican desde un punto de vista científico. Esto se aplica principalmente a los carteles que contienen una previsión a corto plazo. Es aconsejable confiar en algunas señales antes de hacer la previsión meteorológica definitiva.

Etapa práctica

Se recogieron y clasificaron muchos signos del tiempo. (Anexo 1)

En el transcurso del estudio, recopilamos simultáneamente diferentes tipos Ejercicios para que los estudiantes consoliden y memoricen los signos populares de Chuvash sobre los fenómenos naturales, se pueden utilizar en las lecciones del idioma Chuvash y KRK en los grados 3-9.

1. Rima = sem estúpido = p

Yoreisem yo = in = nayoyo \,

En \sem youum = ra... .

X \ led tuh \u003d e x \ relé,

año yoantal = a... .

Pakshasem x=v=la pytanayoyo\,

Siv\ren in\sem… .

Kirl \ s \u003d mahsem: x \u003d raeyo \, k \ teeyo \, n \u003d s \u003d lat.

2. Crucigrama\elessi

1. ... mente \ n piscina \u003d a \ lugares.

2. …pero=shartlatsan - yoantal = to siv \ tet.

3. Kash y gachas de avena... tos, youum = ra v = l p \ teret.

4. ... numai pulsan uyar pulat.

5. Siv \ tes mind \ n ... x \u003d in \u003d la intenté \.

6. Kayohine… p\l\te larsan yran youm=r pullat.

7. … sav=n=yol= yurlaёё\ - uyar, lai=х ёantal=ka.

8. … k=maka youumne t\rsh\nsen siv\tet.

M \ nle s \u003d mahsem tryn \u003d?

Puyovatm=sh (sekhet y\ppi ёavr=nn=mai vul=r). Ast=v=r: mye cell url= sixterse kaimalline p\forest pullat.

Rebus vul=r

kú
temprano
+ norte\ -

yo+ + +nn+ + = + en

Pan \u003d p\lter\shsene kalavra us \u003d pollos \u003d r.

Yyt \u003d ё\r yoinche y \u003d revolcarse, horas youm \u003d r tirar.

Fajín a = amapola youumne t \ rsh \ no - siv \ pull.

T'pere ё=lt=rsem y=lk=shaёё\ - yran uyar pullat.

M \ nle s \u003d mahsem sixe yuln \u003d?

Х=ш enche... pit\ ёut=, ёав enchen ёil poolat.

Yo = lt = rsem saurio pulsan ... tirar.

Youm=r hyyoyo=n asamat k\per\kur=nsan yran yoantal=k...pulat.

… k = amapola youumne t \ rsh \ no - sivve.

… h \ ppisene jounat aine puetarat - youum \u003d ra.

Kam numail = hisepri glagolsene ytlarakh ¿ser estúpido?

Cheque de caléndula \ sem yyo \u003d lmayoyo \, in \ sem yum \u003d ra p \ tereyoyo \.

H \ lle ula kurak kranklatat - yoil-t = v = la, yolla - youm = ra.

Ch\keyosem ayalta in\yoeyyo\ - yum=ra

Ch=hsem h\ppisene younat aine puyotarayoyo\ – yum=ra.

Yoils \ reh v = tos rman - youm = ra.

P\l\tsem ayalta sh=vayoyo\ - yum=ra.

Purl= forma=ri verbsene eucl= forma=ra lart=r.

Sh=nasem irtenpe s\rleyyoyo\ - lai=x yoantal=ka.

P\l\t yoile hir\yo sh = iva - yur yo = vassa.

M = rier \ n t \ t \ m yollelle para arrepentirse - sivve.

Youm=r vit\r x\vel n=hat – tatah youm=r pullat.

Ch\r chunsen yach\sene blunt=r, in\sem yoinchen kalasa par=r.

Yyt = yur yoinche y = rodar - yoil-t = mana.

Fajín k=maka youumne t\rsh\no - sivve.

Paksha x=v=la torturar, sh=t=kne pit\ret – sivve.

Hora de Lasha - horas urisempe h = rmalat - yum = ra.

Sysna y \u003d falla st \u003d m y \u003d ladrón - y \ ne-sapana.

K=nt=rla shapasem kvaklatayyo\, yoyran x\rrinche sikeyoyo\ - yum=ra.

12. M\n tumalla?

Kash esa papilla v=rman tos, yoils\r - m\ns\r v=l tos.

Faja k=maka youumne t\rsh\no.

Una faja con \ tel orina h \u003d rmalat.

Ch\keyosem ayalta in\yoeyyo\.

Palan checheke larn =.

Khur=n youleisem sar=ln=.

Youum=rk=nt=rlaran youuma puyolar\.

13. Kai \u003d a la celda / heno es estúpido \u003d p. X=w\ ytlashshi? M\nsh\n?

Yoereisem callench \ kre yo \u003d in \u003d nayo \ - yum \u003d ra.

K = s = I irtenpe yurlat - sivve.

T \u003d mana k \u003d shk \u003d ejército - sivwe.

Ch\keyosem ayalta in\yoeyyo\ - yum=ra.

Yoereisem y=wisene mam=k y=tayoyo\ - sivve.

14. Youltal=k v=x=h\sene blunt=r ta v\sem yoinchen kalav t=v=r.

X\lle x\vel pay = rkisem yo'lelle - yoil-t = manna, ayalalla - sivve.

Ula kurak x\lle kranklatat - yoil-t = maná, yolla - youm = ra.

Kuraksem ir v\yose kilsen yorkunne =sh= pulat.

K\rkunne pilesh\n yyrlisem numai pulsan - x\l siv\ pulat.

15. Kalava malalla t=s=r.

Yolla epir asannepe v=rmana kayr=m=r. P \ r uyolank \u003d ra yoyrla numai puyotart \u003d m \u003d r. Sasart=k varman yoils\r-m\ns\r kashlama puyolar\. . .

16. P \ rrell \ hisepren numail = hisep t \u003d v \u003d r.

Ama hupah \ n check \ aro \u003d nn \u003d, v \u003d l youum \u003d ra p\teret.

Kurak ir en \yose kiln\ - yorkunne =sh= pulat.

K = tk = y = quiero torturar - yum = ra.

K = makara vut = shartlatat - sivve.

Ch \ keyo ayalta v \ yoet - yum \u003d ra.

Conclusión

Como resultado del estudio, se encontró que no todos los signos meteorológicos se hacen realidad. Algunas de las señales son fiables incluso hoy en día y se explican desde un punto de vista científico. Esto se aplica principalmente a los carteles que contienen una previsión a corto plazo. Sin embargo, muchos signos justificados en la antigüedad (hace más de 200-300 años) se están volviendo obsoletos hoy en día debido al cambio climático.

Se recogieron muchas señales del tiempo, clasificadas en grupos. Durante el estudio, elaboramos un folleto " Yoantal=ka s=nama v\ren\r"» para usar en las lecciones del idioma Chuvash y KRK. Las señales de Chuvash pueden ayudar a determinar el clima en su área. Se transmiten de padres y madres a hijos, ayudan a comprender y aprender. el mundo y creer en la magia que existe en la naturaleza.

Lista bibliográfica

Volkov G. N. Etnopedagogía de Chuvash. - Capítulo, 2004.

Smolensky A. V. Chuvash señala sobre el clima y su impacto en la economía. – Kazán, 1894.

Arte popular oral de Chuvash. Volumen

Anexo 1

"Plantas-barómetros"

Dandelion aprieta con fuerza su gorro esponjoso, por el mal tiempo.

Las hojas del trébol se enderezan antes de la lluvia.

Si los brotes de la pata de gallo o del diente de león se abren por la mañana, en un clima seco y despejado no lloverá.

Si las flores de caléndula están cerradas en capullo, lloverá.

Si nace mucho fresno de montaña, el invierno será frío.

Las hojas de álamo temblón se encuentran en el suelo con la superficie frontal hacia arriba: el invierno será frío, el lado equivocado será cálido y, si ambos, son moderados.

Caída tardía de las hojas: a un invierno largo y duro.

El bosque hace ruido sin viento, debido a un clima inestable.

Flores de cerezo: espera el frío.

En primavera, del abedul sale mucha savia; el verano será lluvioso.

"Aves meteorológicas"

Si los gorriones entran en un charco, lloverá.

El carbonero chirría desde temprano en la mañana: espere las heladas.

El cuervo grita en invierno: habrá una tormenta de nieve; lluvia de verano.

El búho grita: espera la ola de frío.

Los gorriones se hunden en el polvo, hacia la lluvia.

Las golondrinas vuelan bajo, hacia la lluvia.

Si los cuervos vuelan en bandadas, croan: habrá un clima seco y despejado.

Llegada temprana de grajos y alondras, a una cálida primavera.

Los pollos se posan temprano, hasta congelarse.

Los gorriones arrastran pelusas a sus nidos, al frío.

"Insectos meteorológicos"

Las hormigas se esconden en un hormiguero; pronto caerá un aguacero.

La araña se quedó inmóvil en el centro de la red; se espera mal tiempo pronto

La araña se esconde en un rincón de la red: lloverá.

si será buen tiempo- las moscas vuelan y zumban desde primera hora de la mañana.

Si las moscas se congelaron y se escondieron, en un futuro próximo será Lluvia Pesada.

Los mosquitos se meten especialmente en la cara: espere la lluvia.

Los pasillos del hormiguero están abiertos y se puede ver que las hormigas se mueven rápidamente, por el buen tiempo.

Si los mosquitos y jejenes se acurrucan en una columna, hará buen tiempo.

Antes de la lluvia, las abejas vuelan cerca de la colmena y, antes del buen tiempo, se adentran mucho en el campo.

Las moscas muerden - hasta la lluvia.

"Previsión de la naturaleza inanimada"

Las nubes están bajando, lloverá.

Las nubes van contra el viento: nevará.

Si el sol se esconde detrás de las nubes inmediatamente después del amanecer, lloverá.

La ausencia de rocío en una noche tranquila y luminosa presagia mal tiempo.

Cuanto más abundante sea el rocío, más caluroso será el día.

La niebla se extiende sobre el agua, gracias al buen tiempo.

La niebla sube desde el agua hacia arriba hasta convertirse en lluvia.

La niebla desaparece después del amanecer sin viento, cuando hace buen tiempo.

Si las estrellas brillan fuertemente por la noche - para que el tiempo esté despejado, oscuro - al clima variable.

Por la noche hubo escarcha; durante el día no nevará.

Humo de una chimenea en una columna - para escarchar, humo de una chimenea en una mecedora - para calentar.

Si en invierno los rayos del sol suben - a una tormenta de nieve, bajan - al frío.

El viento los empuja en diferentes direcciones y flotan bajo. Esta es una señal de mal tiempo.

Empezó a llover por la tarde y durará un día.

La lluvia cae a través del sol seguida de lluvia nuevamente.

Si en invierno los rayos del sol suben - a una tormenta de nieve, bajan - al frío.

Sin viento, el bosque hace mucho ruido: llueve.

Al amanecer (recién amanece), el amanecer es muy rojo, hasta la lluvia.

El sol se pone en una nube, en la lluvia.

Nubes cirros por la noche: para cambiar el clima.

Puesta de sol roja brillante: al clima ventoso.

Ha caído el rocío, no esperes a que llueva.

Durante todo el día el sol calienta con fuerza; por la noche, espere la lluvia.

En invierno, las estrellas brillan hasta la escarcha.

"Animales del clima"

Durante el día, el fuerte croar de las ranas saltando en la orilla de un embalse, debido al mal tiempo.

Si un gato rasca la pata de una mesa o silla, por mal tiempo, lluvia.

El gato se aferra a la estufa, al frío.

Las ardillas se esconden en un hueco y cierran el agujero para protegerse del frío.

El caballo a menudo se raspa las patas - por la lluvia

Un cerdo arrastra paja, hacia una tormenta.

El perro se revuelca, por el mal tiempo, come hierba, por la lluvia.

El pollo se para sobre una pierna, para el frío.

Una mamá gallina pone pollos debajo de ella, al mal tiempo.

diapositiva 2

Trate de observar varias señales; Un pastor y un granjero, en su infancia, mirando al cielo, a la sombra occidental, ya saben predecir tanto el viento como el día despejado... A.S. Pushkin

diapositiva 3

Etapas de implementación Investigación Objetivo práctico de la investigación: Recopilar los signos del pueblo Chuvash conservados en nuestra área y crear un folleto "Antalăka sănama vĕrenĕr" para usar en las lecciones de la lengua Chuvash y KRK.

diapositiva 4

Resultados esperados: el desarrollo de la actividad cognitiva y mental, la formación de ideas sobre el valor universal de la naturaleza nativa, la acumulación de conocimientos sobre plantas, pájaros, insectos, sobre su capacidad para cambiar su comportamiento en relación con el clima venidero, la naturaleza inanimada. - la capacidad de hacer suposiciones sobre el clima al observar la naturaleza basándose en los signos de Chuvash

diapositiva 5

Las señales de Chuvash pueden ayudar a determinar el clima en su área. Realizar varios tipos de ejercicios ayudará a consolidar los signos populares y le enseñará a observar los fenómenos naturales. Con este fin, decidimos crear un folleto "Çantalăka sănama vĕrenĕr" para usar en el aula. Relevancia del problema

diapositiva 6

Kh\l t=manl= pulsan, çu çum=rl= pulat.

Diapositiva 7

Diapositiva 8

"Plantas-barómetros" ("Ÿsen-t=ransem - barometrsem") Si las flores de caléndula están cerradas en un capullo, lloverá. Si nace mucho fresno de montaña, el invierno será frío. Las hojas de álamo temblón se encuentran en el suelo con la superficie frontal hacia arriba: el invierno será frío, el lado equivocado será cálido y, si ambos, son moderados.

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“Pájaros-meteorólogos” (Kai=xem-meteorologistsem) Si los gorriones entran en un charco, lloverá. El carbonero chirría desde temprano en la mañana: espere las heladas. El cuervo grita en invierno: habrá una tormenta de nieve; lluvia de verano. El búho grita: espera la ola de frío. Los gorriones se hunden en el polvo, hacia la lluvia. Las golondrinas vuelan bajo, hacia la lluvia.

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“Pronóstico para la naturaleza inanimada” (“Ch \ r \ mar yut yoantal \u003d k yum \u003d ra sisteret") Las nubes están bajando, lloverá. Las nubes van contra el viento: nevará. Si el sol se esconde detrás de las nubes inmediatamente después del amanecer, lloverá. La ausencia de rocío en una noche tranquila y luminosa presagia mal tiempo. Cuanto más abundante sea el rocío, más caluroso será el día.

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El segundo grupo es "Si matas una rana, lloverá".

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Pronósticos meteorológicos a corto plazo Para predecir el tiempo según las características populares locales, se necesitan dos condiciones: primero, observar atentamente el tiempo; en segundo lugar, comprender los movimientos y cambios que se producen en la atmósfera, que provocan un cambio en el tiempo.

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Durante el estudio hemos elaborado el folleto "Cantalăka sănama vĕrenĕr" para utilizarlo en las lecciones de lengua chuvasia y KRK. Yoantal=ka s=nama v\ren\r

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Referencias Volkov GN Etnopedagogía de Chuvash. - Cap., 2004. Smolensky AV Chuvash señala sobre el clima y su impacto en la economía. – Kazán, 1894. Arte popular oral de Chuvash. Tomo V. Pequeños géneros. (En Chuvash) / Comp. Sidorova E. S., Enderov V. A. - Capítulo: Chuvash. libro. editorial, 1984. Chuvash. Investigación etnográfica. Parte II./ Comp. Instituto de Investigación dependiente del Consejo de Ministros de la ChASSR. - Ch., 1970 Patmar E. I. Calendario popular de Chuvash. (en Chuvasio). CH: Chuvasio. libro. editorial, 1995. Khrenov L.S. Presagios populares y calendario. – M.: Agropromizdat, 1991. http://www.flirtdosug.ru http://www.ohotnikom.ru http://domovoy-v.narod.ru

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Amar

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