La primera noche de bodas es una tradición en Chechenia. Boda caucásica. Intención durante la intimidad

Una boda caucásica es una fiesta ruidosa que dura varios días, donde el vino fuerte fluye como un río, se presentan regalos lujosos a los recién casados, se escuchan canciones populares y todos se regocijan porque se ha formado una nueva familia.

En el Cáucaso la regla sigue siendo inquebrantable: un caucásico se casa de una vez por todas. Él cuidará de su familia y nunca la dejará por otra mujer. Y así se celebran las bodas en diferentes regiones del Cáucaso.

1. Boda ingush

Los jóvenes no sólo se divertían aquí, sino que también era un lugar para las damas de honor, un lugar para elegir novias y novios. La boda fue una fiesta no sólo para la familia y los parientes, sino también para los jóvenes del pueblo. Estos últimos se prepararon de antemano para este evento: las niñas bordaron pañuelos, cosieron trajes festivos, los jóvenes idearon ingeniosos acertijos, acertijos y dichos para conversaciones con las niñas durante el "zoahalol" - "emparejamiento". Durante la boda, el joven regaló a la muchacha elegida a través de un intermediario (niño, mujer) dulces, galletas y dinero. De esta manera le expresó sus sentimientos y esperanzas.

Si a una chica le gustaba un joven, ella, a su vez, le regalaba dos pañuelos (a él y a un amigo), y desde finales del siglo XIX. También envié cigarrillos. Estos signos de atención simbolizaron el comienzo de su relación, que posteriormente podría terminar en un emparejamiento. Si el emparejamiento se realizaba habitualmente en horario de invierno o a principios de primavera Luego, la boda se celebraba con mayor frecuencia en el otoño, después del trabajo de campo. La hora de la boda la fijaron los familiares del novio, teniendo en cuenta la preparación de los familiares de la novia para la boda.

Preparativos de boda ingush

Ambas partes se prepararon solos para la boda, ya que celebraron al mismo tiempo con los novios. La boda se celebró en la casa del novio durante tres días y en la casa de la novia, uno. Entre los ingush, a diferencia de los chechenos, la novia es llevada directamente a la casa del novio. Las celebraciones de la boda comienzan antes de su gran llegada. Entre los chechenos, la boda va precedida del "yossayar", cuando la novia es llevada a la casa de un familiar, amigo o vecino del novio. La víspera de la boda, el lado del novio envió "khyoalchakh" a la casa de la novia: una o dos ovejas, un saco de harina, té, azúcar, mantequilla. Padre de la novia o familiar cercano por parte paterna, podía negarse generosamente a aceptar "hyoalchakh", excepto los carneros. A la boda en casa de la novia fueron invitados familiares cercanos y lejanos de ambos padres, abuelos, nueras, vecinos, así como amigos y familiares varones.

El comienzo de la boda.

En la boda en la casa del novio y en la casa de la novia se dio un honor especial no solo a los parientes cercanos, sino también a los parientes de nueras, yernos y ancianos. Los servían antes que los demás y los sentaban en la mejor mesa, literalmente en la “primera mesa”. Hombres y mujeres siempre estaban en habitaciones separadas.


En la boda del novio se reunieron de 200 a 500 o más personas, dependiendo del tamaño de la familia, ramificándose los lazos familiares y riqueza familiar. La composición de los participantes cambiaba constantemente: algunos llegaban, otros se marchaban.

La composición del tren nupcial, "malla", se determinó de antemano, cuyos participantes debían ir tras la novia y luego aceptarla. Participación activa en todas las ceremonias nupciales. Incluía a jóvenes de familias “zakhalash” (cuñadas de un hijo, hermano, cuñada y cuñados de hijas y hermanas), sobrinas y sobrinos de la madre, jóvenes vecinos, así como como primas del novio). Las hermanas del novio se quedaron en casa. Conocieron y trataron a numerosos invitados y les mostraron atención.

Por la mañana, dependiendo de la distancia hasta la casa de la novia, entre las 10 y las 12 en punto del primer día de la boda, una procesión nupcial partía de la casa del novio para recoger a la novia. El número medio de participantes en el tren nupcial era de 15 a 30 personas o más. Sin embargo, al tren nupcial se unieron jóvenes con sus propios caballos, así como un carro especial con niños, y más tarde un coche. En la casa de la novia, los invitados reunidos esperaban ansiosamente la aparición del "amasado".

Los padres adinerados invitaron a los miembros del cortejo nupcial a su casa y los invitaron a comer. Los jóvenes invitados del cortejo nupcial recibieron a los jóvenes invitados en casa de la novia. Aquí se realizaban bailes y espectáculos. Las chicas invitadas formaron una fila encabezadas por un maestro de ceremonias mayor e ingenioso. Las hijas del dueño, ocupadas atendiendo a los invitados, no participaron en esta diversión.

Después de saludar a su “zahalash” y presentarse, los anfitriones comenzaron a divertir a los invitados organizando “zoahalol”, un emparejamiento simbólico y baile.

Después de terminar el “zoakhalol” y bailar, realizaban el ritual de clavar una aguja en el dobladillo de la falda de la novia. El jefe del cortejo nupcial fue informado de que la novia estaba dispuesta a partir. Éste dio la orden de sacar a la novia de la casa.

Durante todo el viaje, a la novia se le prohibió mirar atrás, “para no volver rechazada a la casa de su padre”. Cuando el tren nupcial se acercó a la casa del novio, los niños que lo esperaban avisaron a la familia del novio. Todos los invitados salieron al encuentro del cortejo nupcial. El joven que acompañaba a la novia y viajaba con ella en el mismo carro la ayudó a bajar y, sujetándola con la mano derecha mano derecha, la introdujo solemnemente en la "nuskala tsia", la "habitación de la novia". A partir de ese momento, el joven se convirtió en confidente y amigo de la joven familia. Cuando la novia cruzó el umbral de la casa, una de las mujeres de la familia del novio puso una alfombra y una escoba bajo los pies de la novia, que la novia tuvo que recoger y dejar a un lado, y la otra la colmó de dulces (dulces , galletas, monedas sueltas, etc.). Este ritual expresaba simbólicamente el deseo de que la novia tuviera una vida “dulce” y próspera.

El primer día de la boda, un mulá llegó a la habitación de la novia con el Corán en la mano para realizar la ceremonia religiosa de registrar el matrimonio según la Sharia. En presencia de una de las mujeres mayores, se pidió a la novia su consentimiento para convertirse en esposa del joven dueño de la casa.

En realidad, el novio no apareció durante todo el día de la boda. Se encontraba en casa de un amigo o familiar, no lejos de su domicilio. Estaba rodeado de amigos que no le dejaban aburrirse. Los dueños de la casa prepararon delicias navideñas para él y sus amigos, y les trajeron delicias de la mesa nupcial. Si la novia era del mismo pueblo que él, él iría con las hermanas de la novia por la noche y pasaría tiempo allí.

pruebas de broma

En los pueblos de montaña se conserva hasta el día de hoy una ceremonia que da a la mujer una “oportunidad de igualdad”. Se llama "La prueba del novio". Las diversas tías de la novia cubren su cuerpo con una gruesa capa de grasa y la envuelven con cuerdas. La niña, por supuesto, está desnuda y sólo lleva “un poco de ropa interior”. Atado, parece un capullo. El novio de prueba debe desenredar las cuerdas de la novia lo más rápido posible y poder dominarla. Si todo sucede en Corto plazo- ser el jefe absoluto de la familia. En este caso, la esposa ni siquiera tiene derecho a votar.


En la noche de bodas, es aconsejable que los cónyuges se conozcan mejor, se comuniquen y comiencen la vida matrimonial la noche siguiente.

El primer regreso de la recién casada a casa de sus padres no se produjo antes de un año, más a menudo después del nacimiento del primer hijo. Se suponía que los recién casados ​​​​traerían regalos tanto a los padres como a los tíos, tías, hermanos, hermanas, sus hijos, así como obsequios. Llegó acompañada de mujeres y niños de la casa de su marido. La recién casada permaneció con sus padres durante un mes o más.

Una boda en Adyghe tiene la siguiente estructura: búsqueda de pareja, visita a la casa, inscripción del matrimonio, viaje a Kalym, traer a la novia, encontrar a la joven en una “casa extraña”, llevar a la joven a la “casa grande”, escapar de la anciana, devolviendo al joven a hogar nativo, pequeño reingreso de la novia a la “casa grande”, baile de mesa, traslado secundario del joven, mesa de las niñas, giro de copas, etc.

La boda en Adyghe fue hermosa e instructiva cuando, con el consentimiento de las partes y personas interesadas, se llevó a cabo respetando todos los rituales "habze". Empezó con Amor mutuo jóvenes y terminó con la aprobación de este alto sentimiento humano por parte de los mayores. Todo lo que se hizo en una boda así fue garantía de crear una familia fuerte y exitosa en la que reinaría la armonía y crecerían niños felices.

La entrada de la novia estuvo acompañada de una hermosa canción nupcial con un maravilloso coro, interpretado por los hombres. Al salir, la novia no debe mirar atrás, tropezar, cruzar el umbral sin tocarlo, con el pie derecho, etc. Estos componentes aparentemente insignificantes del khabze eran nacionales y se les dio un cierto significado para la vida de los jóvenes. mujer en las nuevas condiciones. Por ejemplo, si tenemos en cuenta que, como creía el pueblo Adyghe, las almas de los familiares fallecidos a veces podían asentarse bajo el umbral, queda claro por qué es necesario tener cuidado en tales casos.

Al registrar el matrimonio, además de la efenda y la chica y el chico de confianza, también estuvieron presentes testigos. Todos tuvieron que usar sombreros. Cabe señalar que, en general, entre los musulmanes, el matrimonio lo celebraban una chica de confianza y el propio novio con la bendición del clérigo.

El maestro de ceremonias de la celebración podría ser amigo cercano el mayor de la casa del novio o un pariente, pero en ningún caso ninguno de los familiares. En la mesa nupcial reinaba una atmósfera de sublimidad y sinceridad.

En bodas y otras celebraciones, los adygeos bebían únicamente de un cuenco grande común ("fal'e"), que rodeaba el círculo. En una mesa así nunca usaban un cuerno para beber ni ningún otro utensilio.

Cuánto tiempo permanecer sentados a la mesa, cuánto bailar y divertirse los jóvenes, lo decidió el mayor de los invitados.

3. Boda en Daguestán

Compromiso

Durante el compromiso, cuando los novios se ponen anillos, las damas de honor se aplican henna en las palmas, las uñas de las manos y de los pies. La henna simboliza que el camino hacia la felicidad está abierto para ellos.

El día del compromiso se fija la fecha de la boda. Hasta el día de hoy, los novios se encuentran ocasionalmente. El día de la boda no debe caer en un día festivo, festivos musulmanes o cumpleaños.

Después de acordar de palabra todos los trámites para el emparejamiento, la boda comienza mucho antes que ella como tal, y lo principal es la llegada del novio con sus padres y el séquito más cercano a la novia, donde está puesta la mesa, para que después de las reuniones. y las comidas, el novio finalmente le pone el anillo a la novia. A veces, esto se acompaña de obsequios a la novia, desde ropa interior de encaje hasta conjuntos dorados.

Antes de la boda, la novia debe cuidar los muebles de la habitación donde vivirán los recién casados, desde el recibidor hasta el dormitorio (también depende de la riqueza de la novia y su familia).

La boda comienza en la casa de la novia. Se reúnen sus familiares, novias y conocidas. Sólo el sexo débil se da un festín en la mesa de bodas. En este día, como regla general, llega el novio y le regala a la novia joyas de oro, un cofre con ropa, zapatos y otras cosas.

Una semana después, comienza el banquete de bodas en la casa del novio. Aquí mujeres y hombres se sientan separados. Se interpreta música nacional. El novio no tiene prohibido bailar con otras mujeres. Servido en la mesa de la boda. platos nacionales: shish kebab, lula kebab, pilaf, dolma.

El segundo día, después del almuerzo, llega a la casa de la novia el padre del novio o el mayor de su familia. La música nacional debe tocarse a todo volumen con zurna, clarinetes y tambores. La gente entra a la casa de la novia llevando velas o una lámpara encendida, además de un espejo. El significado es el siguiente: si no se cuida el fuego, se apagará, y lo mismo puede suceder con la felicidad. El espejo también debe guardarse con cuidado.

Al salir de casa, el mayor paga un rescate simbólico al hermano o hermana de la novia.

La novia es llevada a la casa del novio. Se cubre la cara con una capa. Cuando la novia entra en la casa, se sacrifica un carnero y su sangre se derrama a sus pies. Este es un talismán para evitar que la novia sea maldecida. Se quedará en una habitación decorada con objetos de su dote y esperará a que llegue el novio. El banquete de bodas continúa.

A medianoche se reúnen los novios. Debajo de la puerta del dormitorio permanecen los testigos, quienes luego sacarán la señal de virginidad de la habitación. Este evento se celebrará con vítores, felicitaciones mutuas y disparos de pistola.

Una semana después de la boda, los familiares de la novia vienen a la casa de los recién casados ​​y los felicitan. Una boda aquí consiste principalmente en brindis y baile. Invitados de 200 a 500 personas, según riqueza.

El clero islámico está categóricamente en contra de esta costumbre antigua y, según los estándares europeos, salvaje. Los sabios aksakal creen que si un joven roba una novia, entonces no es digno de que ella lo ame. El secuestro de una hija se consideró un terrible insulto para su familia.

Aunque el rapto de la novia es el acto más bajo hacia la novia y sus padres, esto no impide que muchos hombres se casen de esta manera; son aquellos que no quieren pagar el precio de la novia, o si el novio sabe que su elegida Nunca aceptará casarse con él.

A menudo, a la novia ya no la meten en un saco, la arrojan a lomos de un caballo, sino en un coche. El novio y sus amigos la sacan de la casa de sus padres, a menudo la violan y luego, les guste o no, los padres se ven obligados a entregar a su hija por el chico. No ser virgen es una vergüenza para la familia.

Boda osetia.

CASAMENTERO.

Debe haber al menos 3 casamenteros. Uno de ellos, si es posible, es pariente del novio; el vecino más respetado suele ser enviado al mayor; el tercero puede ser un buen amigo de la familia de la novia; esto suele acelerar el asunto.

La familia de la niña, por regla general, está al tanto de la llegada de invitados. Por la forma en que son recibidos, se puede juzgar el resultado del emparejamiento. Sin embargo, después del segundo brindis, el anciano debe informar a los anfitriones sobre el propósito de su venida.

A menudo sucede que la familia de la niña conoce los sentimientos de los jóvenes y no tiene nada en contra de su unión, pero la etiqueta no les permite dar su consentimiento de inmediato. El cabeza de familia agradece a los invitados por el honor y responde algo como esto:

Debemos consultar con los mayores de la familia, parientes y finalmente pedirle el consentimiento a la niña, y solo así podremos responderte.

Es decir, de forma velada deja claro a los invitados que su llegada es bienvenida y que el emparejamiento puede terminar en boda. Luego acuerdan la hora de la próxima visita.

FIDYD (acuerdo matrimonial con los padres de la novia).

Hoy en día, el fidyd puede tener lugar tanto en la casa del novio como en la de la novia, y esto último ocurre con mucha más frecuencia. Los padres del joven, a través de un fidaujyt (fideicomisario), dejan en la casa de la muchacha un fidauaggag (depósito), una cierta cantidad de dinero como señal de que dos apellidos están relacionados. A veces, el fidyd ocurre el día de la boda, que es Tampoco está prohibido por la aduana.

En la casa de la niña se prepara comida para fidaujyt. Las familias más ricas sacrifican las ovejas. Mientras se cocina la carne, se lleva un refrigerio ligero a los invitados y se hacen 2-3 tostadas. Luego se pone la mesa según la costumbre. El mayor se levanta y se ofrece a discutir el asunto por el que se han reunido.

Durante fidyda se fija el día de la boda, se discute el número de invitados que vendrán a buscar a la novia, quién traerá el toro de sacrificio y cuándo.

Habiendo discutido directamente todo lo relacionado con la próxima boda, los invitados y anfitriones pasan a la fiesta.

Sobre la mesa, según la costumbre, hay tres pasteles, la cabeza y el cuello de un animal sacrificado. El mayor (tostmaster) se sienta a la cabecera de la mesa, a su derecha está el segundo mayor, fidaujyty histar, a la izquierda está el tercer mayor, un pariente de la familia o un representante de la familia. Todos se levantan. El mayor brinda por Styr Khuytsau (Gran Dios), confía los apellidos jóvenes y relacionados de Mada a Mairam, Uastirdzhi y otros santos y pasa el kuvaggag y el bazag al más joven en la mesa. El segundo y tercer mayor apoyan el brindis.

La vida hace sus propios ajustes a tradiciones y costumbres centenarias. Hoy en día, tras un acuerdo, o más a menudo el día de la boda, los jóvenes acuden al registro civil para registrar su matrimonio. Esta ceremonia se celebra con toda solemnidad y es recordada por los jóvenes durante mucho tiempo.

SUSAGTSYD.

Unos días después de la fiddah, el novio, su padrino, los padrinos de boda y varios amigos visitan la casa de la novia. Si es posible, esto no se anuncia, solo se reúnen los familiares más cercanos y las damas de honor. El yerno ciertamente debe traer dulces, que repartirá entre todas las mujeres reunidas en la casa. Se preparan las mesas para los invitados y se organizan bailes.

Después de esto, el novio con el kukhylkhatsag y amdzuarjyn se acerca a las mujeres mayores. Las mujeres les dan un ruido (copa), y el novio recibe un ruido de la madre de la novia o de su suegra, si la tiene. Después de agradecer la cálida bienvenida, los invitados devuelven el ruido y depositan en él todo el dinero que consideren necesario. Una de las jóvenes reparte los dulces que trae el novio. Las mujeres agradecen: “Que tu vida sea tan dulce como estos caramelos”.

En Susagtsyd, el novio regala a la novia un anillo de compromiso.

Los jóvenes en el patio o en otra habitación se divierten bailando y cantando. También pueden ser cerditos del novio y mostrar sus habilidades. Los bailarines expertos y los buenos cantantes siempre han sido tratados con especial respeto.

La fiesta puede durar hasta altas horas de la noche, pero no importa cómo se desarrollen las circunstancias, según la etiqueta, el novio no debe pasar la noche en la casa de la novia.

KUKHYLKHATSAG Y AMDZUARJYN

Designados de antemano por los padres del novio, Kukhylkhatsag y Amdzuardzhyn tienen muchos derechos y responsabilidades en la boda. Básicamente estos son los principales caracteres en la celebración, especialmente el padrino. De su capacidad de gestión y organización depende el orden en la boda, él determina cuándo y quién irá a buscar a la novia, cómo serán recibidos los invitados, etc. Como regla general, kukhylkhytsaga y amdzuardzhyna son designados por personas cercanas a la familia, parientes y amigos del novio. En los viejos tiempos había una costumbre: llevaban a la novia ante el padrino y amdzuardzhyn y le decían: "Dios quiere que hoy estos dos se convirtieron en tus hermanos. Y aunque tu diferentes padres, de ahora en adelante ellos son tus hermanos y tú eres su hermana”. En aquellos días, esto era de particular importancia: a menudo el padrino seguía siendo su único consejero y protector. En la casa del novio lo trataban como a un pariente.

Kukhylkhatsag es responsable del orden no sólo en la casa del novio, sino también en la de la novia. Cuando termina el banquete de bodas y llega el momento de sacar a la novia, el padrino, junto con los representantes de su familia, generalmente el hermano de la novia o uno de sus parientes cercanos, entra en su habitación.

El familiar de la niña recurre a Dios para que bendiga a su hermana y le envíe amor y felicidad en nueva familia para que nunca desacredite el honor de la familia, etc. Después de esto, da permiso a las mujeres para vestir a la novia. Normalmente esto lo hacen dos o tres vecinos jóvenes.

Antes de la boda, el dueño de la casa invita a varios vecinos más cercanos a él y que se distinguen por su responsabilidad, y les confía su hogar. Ellos, a su vez, discuten quién será responsable de qué, quién será kusartgondzhytyo, khondzhytyo, uyrdyglaudzhyta y quién será kabitsy hitsau.

Los Kusartganjyta son mataderos y se encargan de cocinar la carne.

Khonag es la persona que invita a familiares y amigos de los vecinos a la próxima boda.

Uyrdyglaudzhyta - iluminado., "erguido" - gente, servirCuidando a los invitados durante la fiesta.

Kabitsa hitsau - lit., "maestro de la despensa" - gerentetodos los suministros de alimentos durante una boda o fiesta.

BODA ARMENIA

Casamentero.

Según la antigua costumbre armenia, la novia era elegida por los padres del joven y la iniciativa pertenecía a la madre. Decidida por una chica u otra, primero consultó con su marido y sus familiares. Luego intentaron recopilar información que les interesara sobre la futura novia y su familia. La atención se centró principalmente en la modestia, el trabajo duro y buena salud futura nuera, mientras que no se le daba mucha importancia a la apariencia.

Una vez elegida la novia, los padres del joven recurrieron a uno de sus parientes, que también conocía a la familia de la niña, para pedirle que actuara como mediador (mijnord kin) en las negociaciones con la madre de su elegida y la persuadiera para que obtuviera la el consentimiento del padre para el matrimonio de su hija. Al enterarse de las intenciones del novio, la madre de la niña primero consultó con su hermano. Unos días más tarde tuvo lugar el principal emparejamiento.

Tradicionalmente, el emparejamiento ha sido realizado por hombres: negociar no es trabajo de una mujer. Y fueron por la tarde, después del anochecer, para que ninguno de los vecinos se enterara. Después de todo, si se niegan, la calificación del novio rechazado a los ojos de los aldeanos caerá. Los casamenteros de entre parientes varones cercanos por parte del padre eran enviados a la casa de los padres de la niña, acompañados por un intermediario y, a veces, por la madre del novio. Como regla general, los padres de la niña fueron notificados con anticipación sobre la llegada de los casamenteros.

Al llegar a la casa de los padres de la niña, los casamenteros inician una conversación sobre cosas extrañas que parecen no tener relación con el propósito de su visita: noticias locales, perspectivas de cosechas, salud y clima. Y solo después de eso comienzan lo principal. El motivo de la visita, como exige la tradición, se dice alegóricamente, por ejemplo: “vinimos a coger una flor de tu casa” o “vinimos a coger un puñado de tierra de tu casa”, etc. Antes de dar una respuesta afirmativa, el padre de la niña debe obtener el consentimiento de su hermano, sus hijos y su esposa. Y luego le pregunta a su hija sobre su consentimiento. Fue imposible aceptar casar a su hija desde la primera visita de los casamenteros. Esto significaría que la novia tiene algún tipo de defecto y el padre quiere deshacerse de ella lo antes posible. Dado que el tema era muy delicado, a lo largo de los años se formó un código de idioma especial. Por ejemplo, si a los casamenteros se les dijera: "Aún tenemos que pensar en ello y, en general, nuestro tío decide todo, pero ahora está fuera", entonces esto significaba un rechazo, que después de una o dos visitas podría convertirse en un acuerdo. . Y la excusa “Todavía son demasiado jóvenes” implicaba que acudir a ellos por segunda vez probablemente no tenía sentido.

Además, había muchas formas de motivar el rechazo y el pseudo-rechazo. Si hubiera varios contendientes por la mano de la niña, entonces los casamenteros podrían ponerse de acuerdo y presentarse en la casa de la elegida al mismo tiempo. Los hombres se sentaron a la mesa y colocaron regalos para la novia: joyas, dulces, chales, telas que atestiguaban la riqueza de la familia del novio. La decisión final correspondía a la novia, cuyo regalo preferiría sería su marido. Es cierto que la niña no tenía derecho a pronunciar palabras delante de los hombres. La etiqueta le ordenó comunicarse con gestos. A menudo, una novia tímida elegía un regalo sin saber de quién era, y luego el novio era elegido por sorteo. Las chicas más ágiles lograron negociar con el chico que les gustaba y aceptaron con confianza su oferta. Cuando se hizo la elección, la mesa estaba puesta.

Celebración de un acuerdo

Se suponía que la relación entre los padres de los novios tendría lugar antes del compromiso. En algunas regiones de Armenia, por ejemplo en Shirak y Alashkert, estaba amueblado de una manera única: los jefes de familia compartían el pan de pita.

En este caso, por regla general, estaba presente un sacerdote, que se interponía entre los hombres, y ellos comenzaron a tirar del pan de pita enrollado con un silbato por los bordes. Realizar este ritual equivalía a firmar un contrato matrimonial, ya que significaba que a partir de ahora tendrían pan común. Y, como sabéis, trataban el pan con reverencia.

La tercera visita de los casamenteros, con negociaciones exitosas, en realidad se convirtió en un compromiso (hoskap - literalmente "sellar la palabra"). Desde ese momento hasta la boda, a la niña no se le permitió ver a su prometido.

El anhelante novio tuvo que colarse en secreto en la casa de su novia para verla. La madre de la novia recibió a su futuro yerno en secreto de su marido, con la condición de que éste mantuviera las distancias y no tocara a la niña bajo ninguna circunstancia. En algunas regiones, al novio, si pasaba la noche, se le permitía incluso acostarse junto a la novia, pero la condición de no tocarla seguía siendo inquebrantable. A diferencia de la madre, cualquier padre de familia que se precie, al enterarse de que el joven estaba tratando de irrumpir en su casa antes de la boda, debería haber lanzado truenos y relámpagos.

Sin embargo, a veces el padre de la novia, que se recordaba bien en tal situación, podía fingir que no se dio cuenta de cómo el futuro yerno trepaba por la ventana o por el erdyk (un agujero en el techo que sirve como chimenea y fuente de luz en una casa rural) y no sabía nada. Al compromiso le siguió el compromiso nupcial (nshandrek - literalmente "poner una marca"), una miniboda que tuvo lugar en la casa de la niña. El lado del novio siempre traía un regalo a la novia. Por cierto, regalar un anillo de diamantes como regalo de compromiso se hizo habitual recién en la segunda mitad del siglo XX.

Boda.

La celebración de la boda en sí duraba, por regla general, tres días y, a veces, una semana, dependiendo de la capacidad financiera de las familias de los novios.

Ninguna boda estuvo completa sin hornear pan de boda (lavash), que tuvo lugar tanto en la casa del novio como en la casa de la novia. El día del horneado ritual se llamaba tashtadrek (literalmente "poner un abrevadero").

La ceremonia comenzó con el tamizado de la harina, en el que participaron jóvenes y muchachas cercanos a los novios. El tamizado de la harina estuvo acompañado de canciones, tocando varios instrumentos musicales y bailar, y luego se convirtió en un juego: niños y niñas se espolvoreaban harina unos a otros. Los invitados ponen dulces, frutos secos y nueces en el colador. Podías disfrutarlos cuando toda la harina estuviera tamizada. En algunas regiones, tamizaba la harina del sacerdote, en silencio y siempre con el rostro cubierto, para que la novia fuera lacónica y... para que no se volviera loca. La gente creía que las conexiones con personas inteligentes y educadas (y en el pueblo eran considerados sacerdotes y sacerdotes) protegían contra la locura repentina. En otras regiones de Armenia, el tamizado de la harina lo hacían exclusivamente mujeres, y siempre observaban subordinación. La mayor de las mujeres comenzó primero este importante procedimiento, luego la madre encarcelada (kavor-kin) y luego el resto de las damas. Salamos y amasamos la masa en el mismo orden.

Un ritual importante en la preparación de una boda era el sacrificio de un buey, cuya carne se utilizaba para preparar los platos de la boda. mesa festiva. Además, de hecho, por regla general, sacrificaban un toro, pero lo llamaban buey, y el sacrificio era eznmortek (ez - buey, mortel - matanza).

Esto sucedió porque el buey estaba asociado al arado, al arado y, como consecuencia, a las plántulas y a la fertilidad. Se reunió una compañía puramente masculina: amigos y familiares del novio. El mozo y el cavor se acercaron al toro atado que yacía en el suelo. El mozo de cuadra siempre daba el primer golpe y luego, triunfalmente, ponía el pie sobre la bestia derrotada. Por cierto, el novio se llamaba nada menos que tagavor - rey, y la novia, respectivamente, tagui - reina. El ritual del sacrificio se realizó el viernes. EN años soviéticos Se hizo costumbre comprar un ternero (toro) por adelantado, por ejemplo, cuando el hijo partía para servir en el ejército, y engordarlo hasta la boda del joven. Además, cuidaron al toro de todas las formas posibles, dándose cuenta de que era un ritual, y si estaba enfermo, se preocupaban mucho, porque relacionaban todo lo que le pasaba con el destino de su hijo.

El novio se preparó para la boda en la casa de los Cavor. Allí se celebraba una especie de despedida de soltero, durante la cual se realizaba el baño ritual del novio. El propio Cavor lo bañó. El novio y el azabbashi, el amigo principal, estaban sentados en una palangana, de espaldas el uno al otro, y les vertían agua.

La esencia del ritual del baño era que el novio era separado simbólicamente de sus amigos solteros por un chorro de agua. En la casa de los Cavora también realizaban el ritual de vestir al novio y al mismo tiempo decoraban el árbol de bodas (arsaniki zar), que generalmente se construía con ramas de sauce. Cada prenda fue anunciada solemnemente, exagerando enormemente sus méritos: "¡Pero aquí hay una chukha, comprada en Tiflis, confeccionada en París, cosida en Bombay!" Después de ponerle otra prenda al novio, formaron un círculo de baile a su alrededor. Luego decoraron una fila del árbol de bodas y realizaron un círculo de danza a su alrededor. El rey Arsaniki simbolizaba la fertilidad, tradicionalmente estaba decorado con dulces y frutas: manzanas, granadas, nueces, pasas y la parte superior estaba coronada con velas. En una boda armenia moderna, la espada que sostiene el azabbashi está decorada de manera similar: con dinero y dulces. Antiguamente, el azabbashi servía como guardaespaldas y tenía que proteger a los recién casados: en una mano tenía un sable y en la otra un árbol nupcial.

Uno de los rituales más llamativos de una boda tradicional era el robo de gallinas. EN papel principal Aquí se representa un personaje de carnaval: el mensajero de la boda, o el llamado zorro de la boda, Agves.

Habiendo pasado por alto a los jóvenes que le ponía obstáculos en el camino, tuvo que colarse en secreto en el gallinero de los padres de la novia y robar el pollo, luego presentarse con él - seguramente el primero - en la casa y avisar que la procesión nupcial ya había comenzado. en camino y el novio llegaría pronto. Los padres de la novia debían recompensar al joven con un valioso regalo. El joven más diestro fue nombrado Agves, y para que pudiera ser reconocido, se le puso en la ropa una verdadera cola de zorro. Se creía que así como el Zorro roba el pájaro, el novio roba a la novia. En el camino de regreso, cuando ya estaban conduciendo con la novia a la casa del novio, el Zorro nuevamente tuvo que adelantarse a todos: ser el primero en acercarse a la madre del novio y notificarle que los recién casados ​​​​vendrían. Por ello fue premiado por segunda vez. EN tiempos soviéticos Agves transformado en hombre joven con un pollo en las manos, conduciendo un coche cuyo capó estaba decorado con piel de zorro.

Para la boda, la novia tenía que presentarse con el atuendo que la parte del novio le había preparado. En casa, en presencia de mujeres, parientes del novio y dos amigas de la novia, bajo la dirección de la madre encarcelada, desnudaron a la novia y luego la vistieron con ropa nueva. Lo vistió uno de los jóvenes parientes casados ​​que tenían un hijo primogénito. La parte más importante del ritual era la sustitución del peinado de una niña (una o más trenzas) por un peinado de mujer (dos trenzas). Y en adelante la muchacha no tenía derecho a salir en público con la cabeza descubierta. Durante toda la ceremonia, las mujeres cantaron canciones de alabanza en honor a la novia. En muchas culturas, la desnudez es un símbolo de muerte. Ésta es la base del ritual del aderezo. Simbólicamente, la niña debía ser asesinada y luego revivida como una mujer de la familia del novio. Ahora este ritual prácticamente ha quedado obsoleto: la novia está vestida cuando llega el novio y se le presenta solemnemente un velo, guantes y zapatos.

De camino a la iglesia, los participantes en la procesión nupcial cantaron canciones, bailaron y, para ahuyentar a los malos espíritus, dispararon al aire. Los músicos iban delante de la procesión, detrás de ellos iba el novio, acompañado por un cavor y un azabbashi, y detrás de ellos conducía la novia.

El amigo o hermano de la novia llevaba el dobladillo de su túnica detrás del novio, sosteniéndolo en el pecho de la novia, y se suponía que nadie debía pasar entre la novia y el novio para no interrumpir la conexión entre ellos. En la iglesia, el sacerdote realizaba la ceremonia nupcial y ataba un narot (hilos rojos y verdes entrelazados, a veces con una cruz) alrededor del cuello, el brazo o la frente de los novios y aseguraba los extremos con cera. Caminaron a casa desde la iglesia por un camino diferente para engañar a los espíritus malignos. A lo largo del camino, los familiares de los recién casados ​​llevaban bandejas al exterior, o incluso pusieron mesas y entregaron regalos a los recién casados. 3 o 7 días después de la boda (según la región), se llevaba a cabo el ritual tagveratz (quitación de la corona): el sacerdote llegó a la casa de los recién casados, puso a los novios de rodillas uno frente al otro, de modo que sus cabezas se tocaban, leían oraciones y se las quitaban a la gente. Al mismo tiempo, cortaron las cintas rojas y verdes del árbol de bodas y le quitaron todas las frutas y dulces. Sólo después de esto los jóvenes podían ascender al lecho matrimonial.

Una boda debe ser divertida. Para lograrlo, se intercalaron rituales serios con escenas de carnaval. Uno de estos se tocaba en el patio de la casa del novio al recibir a los recién casados. Se desató una pelea cómica entre el padre y la madre del novio. EN lucha desigual la mujer tenía que ganar. Los jóvenes la ayudaron, literalmente arrojaron al padre del novio sobre sus omóplatos y le colocaron al ganador. Todos se rieron al unísono, porque se creía que no había nada más increíble que una esposa golpeando a su marido. También cantaron canciones cómicas y fábulas. Por ejemplo, al dirigirse a la madre del novio, le cantaban que la joven nuera ayudaría a su suegra a limpiar, cocinar, llevar la casa y además… la golpearía. Ahora este juego ritual está casi olvidado, y si se juega, los cónyuges imitan una pelea, después de lo cual la esposa besa a su marido en la mejilla; el que besó se considera el ganador. Pero otra tradición, cuando la madre del novio saluda a los recién casados ​​​​con pan y les cubre los hombros con pan de pita, ha sobrevivido hasta el día de hoy. Y desde el techo de la casa se derramaban sobre los recién casados ​​dulces, cereales y monedas, que simbolizaban el bienestar y la prosperidad.

Una mesa lujosa y una comida generosa no sólo fueron la clave para una boda divertida, sino también una cuestión de honor para los padres. Especialmente la familia del novio. Por eso la cuestión se abordó con toda seriedad. En primer lugar, de ambos lados se eligieron ancianos respetables con una experiencia impresionante en la organización de fiestas, quienes debían calcular cuánta comida y bebida se necesitaría. Además, los padres del novio debían dar a la novia todo lo necesario para preparar el banquete, no sólo durante la boda, sino también durante el compromiso. Según los registros supervivientes, el compromiso medio costaba: 1 carnero, 1 libra de mijo, 10 libras de mantequilla, 8 botellas de vodka, 60-70 botellas de vino. Y para la boda en sí, todo esto fue necesario entre 3 y 4 veces más. Proporcionar Que tengas buen humor Los invitados fueron amenizados por el maestro de ceremonias y los músicos.

La institución de la virginidad ha existido en la sociedad armenia desde tiempos inmemoriales y había una explicación racional para ello. El marido, así como todos sus familiares, debían asegurarse de que el primogénito fuera su descendiente.

A falta de análisis de ADN, sólo la virginidad de la novia podría servir como garantía de esta confianza. Por cierto, el ritual de la manzana roja, que muchos consideran uno de los más antiguos, comenzó a realizarse recién en los años soviéticos. Por la mañana, después de la primera noche de bodas, como señal de la inocencia de la novia, se envían a su madre manzanas rojas y una botella de coñac atada con una cinta roja. Y en los viejos tiempos, durante la primera noche de bodas, el amigo casado o cocinero mayor de la novia se paró afuera de la puerta, y luego notificó a todos que la novia era virgen y recibió regalos por esto, y los hombres subieron al techo y dispararon. en el aire para difundir la noticia por toda la zona.

Una celebración muy colorida, llena de costumbres islámicas. Y aunque hoy en día los recién casados ​​no siguen todas las tradiciones, algunas de ellas todavía se observan estrictamente. Esto se aplica, en primer lugar, a la primera intimidad conyugal.

Primera noche de bodas en el Islam: costumbres

La noche de bodas se desarrolla según las reglas de la Sharia (normas para los musulmanes, consagradas en el Corán). Afortunadamente, la demostración de una sábana tras la intimidad de la joven, para revelar la virginidad de la novia, no son más que reliquias de la antigüedad. tradiciones islámicas y prácticamente nunca ocurre hoy en día. Sin embargo, una serie de costumbres antes de la primera noche de bodas de los recién casados ​​son obligatorias.

La primera noche de bodas de los musulmanes: datos interesantes

Además de las costumbres islámicas, la celebración de la primera noche de bodas entre los musulmanes tiene una serie de añadidos que flexibilizan las responsabilidades de los cónyuges. Esto facilita la vida a los cónyuges en algunas situaciones actuales, a saber:

La primera noche de bodas es el sacramento de los dos corazones. A pesar de algunas tradiciones nupciales musulmanas estrictas e inusuales, la Sharia mantiene relaciones tiernas y de confianza entre los cónyuges. ¿Qué tradiciones interesantes apoyan otras naciones? Puede familiarizarse con las tradiciones nupciales indias en nuestro sitio web www.site.

Ayer participé en un programa (no sé el nombre) en el que se hablaba no sólo de esta sensacional boda, sino en general de las tradiciones del pueblo checheno. Altavoces Gente diferente, mujeres rusas que han estado casadas con chechenos durante muchos años, hombres chechenos, Oksana Pushkina, que estuvo en Chechenia y se encontró con sus costumbres. Mostraron esta familia creada y la familia de Kadyrov.
Lo que entendí es que el vestido de la novia es pesado, hay una cantidad increíble de faldas de tul. La cifra era de 50 kg, pero me parece que todavía entendí mal. Como el vestido es pesado, se ayuda a la novia a llevarlo :) El segundo día, el vestido es mucho más ligero. La novia no debe mostrar su alegría porque se va de la casa de su padre, que tipo de sonrisas en este caso, esto es una falta de respeto hacia su familia. En general, en las tradiciones allí muchas cosas están ligadas al respeto. Alguien entró en la habitación; debe ponerse de pie. Los presentes entraron cien veces, los presentes se levantaron cien veces. No importa quién entró, si suegra o nuera. Se levanta el que ya estaba en la habitación. Mujeres y hombres no se sientan en la misma mesa. Se hace una excepción con los "turistas" invitados, por ejemplo, Pushkina se sentó con todos e incluso bebió vino. No vi ninguna mirada de soslayo, pero luego me di cuenta de que invitar a una mujer a la mesa de esa manera era una excepción. Y ella todavía estaba en pantalones y con la cabeza descubierta :) No le hicieron ninguna reprimenda. Pero las tradiciones de este pueblo son completamente diferentes. Una mujer obedece a un hombre. Además, la mayoría de las veces guarda silencio. Interrumpir es terrible :) Habla con su marido, pero casi después de la boda, después de algún ritual especial de "soltar la lengua". todavía está en en mayor medida Se aplica a los invitados. Kadyrov demostró esta costumbre hablando con su novia, Louise. ¡Un checheno presente en el programa dijo que la esposa de su amigo no le había dicho nada durante 19 años! Ella conoció, recibió, sonrió, pero guardó silencio. No porque. que no confía o por algún otro motivo, este silencio también es una señal de respeto.
Está prohibido tocar a la novia antes de la boda, por lo que incluso al registrar el matrimonio, se mantienen a distancia y no se besan.
En una boda, la novia está en un estrado especial, el resto de las mujeres se sientan en la mitad de las mujeres, los hombres se sientan en la mitad de los hombres y hay un estrado en el medio. Después de la boda, la novia se va sola a casa (acompañada de familiares) y luego llega el marido con amigos.
A las niñas chechenas se les enseña modestia y respeto desde una edad temprana, por lo que se comportan de manera muy tranquila en las bodas y también dicen en voz muy baja que aceptan casarse. Ellos son tímidos. En el caso de esta boda en particular bajo el arma de las cámaras, fue aún más difícil para la niña. Ahora sonríe alegremente y después de este ritual de “soltar la lengua”, que más tarde también realizó el corresponsal, le habló con bastante alegría. No parece oprimida ni triste en absoluto.
En Chechenia el matrimonio está permitido a partir de los 17 años. En la URSS, algunas repúblicas también tenían edades mínimas diferentes para contraer matrimonio. En Ucrania, casi 16 años. En Chechenia desde que tenía 17 años. No lo recuerdo, creo que la esposa de Kadyrov también se casó con él cuando ella tenía 17 años y él 19. Tiene varias hijas y varios hijos. Además, las hijas mayores están obligadas a obedecer a su hermano, que es menor que ellas en edad. Aquellos. Una hija de 16 años debe obedecer a su hermano. que tiene 9 años. Como explicó Kadyrov, esto se enseña desde la infancia, ya que "si pasa algo", el siguiente hombre mayor se convierte en el cabeza de familia. Si algo le sucede a Kadyrov, este niño se convertirá en el cabeza de familia. Y será más fácil para las mujeres de la familia obedecerlo, ya que están acostumbradas a ello desde pequeñas.
También hablaron de divorcio. Sí hay. Los niños se quedan con su padre. El padre puede dar su consentimiento para que la madre visite a los hijos y participe en su crianza, pero sólo si ella no tiene otro hombre. Y no todos los padres dan ni siquiera ese consentimiento.
Honrar a los padres es casi lo más importante en la crianza de los hijos. En Chechenia no hay residencias de ancianos. Tampoco hay orfanatos.