Dioses mordovianos. Ideas religiosas de los antiguos mordovianos. La idea del mundo en el paganismo mordoviano.

Andrei Aleshkin

1. TOL-ATYA

Con el debilitamiento del matriarcado, junto con Tol-Ava, apareció la patrona de la Madre del Fuego, Tol-Atya, el Viejo Hombre del Fuego. Se asocia más al fuego “masculino”, a las hogueras en las zonas de oración, en el bosque, a las hogueras, a los ritos iniciáticos y a los juegos primaverales. El fuego sagrado se producía de forma especial, utilizando fricción o pedernal antiguo y madera. El mismo fuego era necesario al encender la vela ancestral-Statol durante las oraciones en casa. En caso de quemaduras, pedían perdón por el manejo negligente del fuego y pedían que se curara la quemadura. Se sacrificó un gallo rojo a Tol-Ata.

2. LLORO DE BODAS

En el pasado, una boda mordoviana era un fenómeno enorme en la vida de una persona: nadie recuerda su nacimiento, nadie ve su muerte. Y las niñas se prepararon para la boda desde pequeñas, al principio representaron toda la ceremonia nupcial en muñecas caseras, cambiando de roles, probando ya sea el llanto ritual de la novia o el duelo maternal de una hija entregada a otra persona. casa. Y siempre miramos de cerca a los héroes de una boda real. En preparación para su boda, las niñas tuvieron que aprender mucho. Y confecciona telas y borda camisas para todos tus futuros familiares.

3. PAKSYA-AVA

La patrona del Campo, Paksya-Ava, siempre cuidaba del diligente labrador. El trigo o el centeno bajo su protección estaban gordos y los campos parecían peinados. Fue amada y venerada. En la festividad de Tundon iltema (Adiós a la primavera), se hacía una oración al borde del campo de centeno y la deleitaban con cantos y alegres bailes. Cuando había una cosecha rica, era costumbre dejar una tira o gavilla sin cosechar en señal de respeto y gratitud a Paksya-Ava.

4. NESHKEPIR-AVA

El buen espíritu protector del colmenar Neshkepir-Ava apareció en forma de un ganso blanco deslumbrante. Los ancianos dicen que Neshkepir-Ava viene al colmenar para inspeccionar las colmenas, si tienen grietas y si las abejas se sienten bien. Para ella, durante el primer bombeo de miel, pusieron un poco de miel en una taza aparte y con una oración de agradecimiento pidieron protección del hechicero, del mal de ojo, para aumentar. familias de abejas y aumentar la recolección de miel.

5. PRÍNCIPE TYUSHTYA

"Tyushtyan pinge" - "La era de Tyushtyan", "La edad de oro del reinado de Tyushtyan: labrador, guerrero, justo y sabio defensor y príncipe de todos los mordovianos". La imagen de Tyushti encarnaba la idea del pueblo mordoviano de lo que debería ser un líder del pueblo. Su nombre todavía suena como un símbolo en canciones e historias. héroe popular, con amor y respeto. En memoria de Tyushti, se llevaron a cabo oraciones y se encendió una enorme vela shtatol, que se fundió con cera donada traída de cada uno de los clanes mordovianos.

6. LA LEYENDA DE LA MUJER QUE SE CASA CON UN OSO

Esta es una trama tradicional para todos los pueblos finougros. Entre los mordovianos, el oso era venerado. Personificó al Primer Ancestro, Fuerza, Salud, Poder. Un hijo nacido de tal matrimonio sin duda se convertiría en el héroe de leyendas y hazañas gloriosas. En las bodas de las aldeas, incluso hoy en día, los recién casados ​​​​se colocan sobre una piel de oso, se espolvorean con lúpulo y mijo, y en una conspiración nupcial especial le piden al antepasado del Oso que les dé a los recién casados ​​​​la fuerza y ​​​​la salud del Oso, su poder y su conexión con ¡los Ancestros!

7. KUYGOROZH (moks.), SACUDIENDO (erz.)

El gnomo de Mordovia Tryamka (erz.) o Kuygorozh (moksh.) era el patrón de las ganancias y el enriquecimiento. Había que asignarle una tarea para cada día. De lo contrario, ¡toda la riqueza que el astuto Kuygorozh podría haber robado a sus vecinos desaparecerá inmediatamente! ¡Deshacerse de Shake tampoco fue fácil! ¡Los viejos decían que en este caso tenía que dar la orden de sacar agua del pozo con un colador o lavar los calzones negros hasta dejarlos blancos! ¡Y sólo entonces, avergonzado, Kuygorozh acudió a un nuevo propietario!

8. A DÓNDE

Kudatya vivía en cada casa. Por las noches se oían sus pasos ligeros, como los pies descalzos de un niño chapoteando en el suelo, o incluso suspiros:
- ¡Oh! Nuevamente, ¡los platos sin lavar se dejaron durante la noche!
¡A veces un huésped no deseado que pasa la noche en una cabaña es estrangulado y expulsado de la casa! Y si en la casa se perdía algo, ataban un lazo a la pata de la mesa y preguntaban:
- “¿Dónde estás padre? El zapato de líber empezó a sonar y sonar, ¡devuélvenoslo!” ¡Y hemos preparado un regalo para ti!
Y, efectivamente, ¡lo que faltaba estaba justo ahí!

9. KOV-ATYA

Para gente conocedora Luna Vieja fue una buena consejera. Él predecirá el clima y la época de la siembra. El conocimiento de las peculiaridades de las fases de la luna garantizaba una rica cosecha. Cuando la luna estaba menguante, sólo se podía plantar lo que estaba madurando bajo tierra; cuando la luna estaba creciente, sólo se podía plantar lo que estaba por encima de la tierra. Para un viajero tardío en una noche de invierno, la Luna Vieja, Kov-Atya, le mostrará el camino para que no se pierda y muera en el camino.

10. KENKSH-ATYA y KENKSH-AVA

Los espíritus patrones mordovianos de la Entrada y la Salida, Kensh-Atya y Kenksh-Ava, son muy arcaicos. Fue a través de ellos que Joy y Trouble entraron y salieron de la casa. Eran una frontera convencional, un umbral, guardianes de la TRANSICIÓN a otro mundo. Antes de que los recién casados ​​entraran por primera vez a la casa nupcial, el novio hizo muescas en forma de cruz en el marco de la puerta con un gran cuchillo ritual. Estaba prohibido saludar o aceptar nada al otro lado del umbral. Se creía que esto conducía a discordia y riñas. Tropezar con el umbral se consideraba un mal presagio. La facilidad para cruzar el umbral prometía buena suerte.

11. KELME-ATYA

En los largos días helados, cuando los niños no quieren sacar la nariz de la cálida cabaña, los padres no se olvidan de complacer a los niños. Ponen en el alféizar de la ventana una taza grande de gelatina de avena, crema agria o un frasco de leche horneada con una espuma espesa y deliciosa. Y ellos dijeron: “¡Aquí tienes un regalo, Kelme-Atya!” ¡No congeléis las narices y los dedos de los niños! ¡Y ellos mismos se fueron, dando a los niños la oportunidad de disfrutar de sencillas delicias del pueblo!

12. KASHTOM-AVA

La patrona del horno Kashtom-Ava (erz.), Penyakud-Ava (moksh.) siempre tuvo muchos problemas. Bajo su supervisión, el pan tierno, la leche horneada, el hierro fundido y la rica sopa de repollo resultaban sabrosos y saludables. Las abuelas enseñaron a los niños a respetar Kashtom-Ava, a no quemar basura en la estufa y a mantenerla limpia. La joven nuera, inmediatamente después de la boda, siempre era presentada a Ella. ¡En los días festivos, se arrojaba sobre las brasas el primer trozo de pan recién horneado y en el poste se colocaba un cucharón de cerveza sagrada!

13. INENARMÚN

El gran pájaro acuático Inenarmun es una imagen de la antigua mitología mordoviana, que habla de la comprensión que alguna vez tuvieron los pueblos finno-ugrios sobre la creación del Universo a partir del huevo del gran pájaro acuático, cuando la yema se convirtió en la Tierra, la clara se convirtió en El agua y la parte superior del huevo se convirtieron en aire. Más tarde, Inenarmun comenzó a servir al Demiurgo en la mitología, sumergiéndose bajo el Agua, obteniendo pedazos de Tierra. E incluso más tarde, este papel comenzó a desempeñarlo Shaityan, que provenía de la cultura de las tribus iraníes, con quienes los mordovianos tenían vínculos bastante estrechos en la antigüedad.

14. SACRIFICIO

Sacrificio: siempre ha sido rito sagrado. Un toro negro con una marca blanca en la frente estaba dedicado a Mastorava, la Madre de la Tierra, y un toro rojo a Chi Paz, el Dios Sol. Antes del sacrificio, se adornaba al toro, se ataban sus cuernos con cintas y coronas, una vez sacrificado, se consagraba la carne, se cocinaba y se comía juntos, ofreciendo oraciones a la deidad suprema, pidiendo una rica cosecha, descendencia de ganado y la concesión. de felicidad y justicia.

15. LOBO-HOMBRE LOBO

El clan de hechiceros hombres lobo era venerado por los mordovianos. Les tenían miedo y les atribuían los problemas causados ​​por los lobos ladrones de bosques. Mucha gente sabía que para convertirse en un hombre lobo, era necesario clavar 12 cuchillos en el suelo detrás del granero en luna llena y saltar sobre ellos, pero pocos se atrevían a hacerlo. Después de todo, mientras el hombre lobo deambulaba por los campos, alguien podía coger los cuchillos y entonces estaba condenado a permanecer en forma de lobo durante mucho tiempo. largos años. ¡Dicen que esto ha sucedido más de una vez!

16. VED-ATYA

Ved-Atya, a diferencia de su esposa Ved-Ava, la patrona del Agua, se comunicaba más con los hombres. Podía ayudar en la pesca, convertirse en Soma, pero también podía arrastrar bajo el agua a un pescador desprevenido que no respetaba sus reglas. A los niños se les enseñó a tratar el agua con cuidado y a no contaminarla: “¡De lo contrario te dolerán los ojos!” - advirtieron los mayores a los niños. Convirtiéndose en un pez gato, After-Atya a veces nadaba hacia las chicas que se bañaban y trataba de arrastrar a las bellezas bajo el agua.

17. VARDA

Mirando a los hombres borrachos, las mujeres del pueblo dijeron con tristeza: “¡Eso es! ¡La malvada hechicera Varda ha convertido a nuestros hombres en cerdos y los está montando! Y para que los niños creyeran que era real, les mostraron la maldita piedra, que en mordoviano se llama Vardon sur. Cuando hace pequeñas cosas desagradables, los viejos dicen que se ha convertido en una niña enfadada, una niña sucia caprichosa.

18. BOBO

Cuando los niños eran caprichosos o traviesos, la abuela o la mamá podían decir: “¡Ahora Bobo vendrá del bosque!” ¡A los que jueguen los meterán en una bolsa y se los llevarán!
Y los niños imaginaron. Bobo es como alguien feo, peludo, con patas de pájaro, con un bolso viejo. Pero, por supuesto, no da mucho miedo. Después de todo, ¡saben que la abuela o la mamá todavía aman al bebé!

Durante cientos de años, cuentos de hadas, leyendas e historias sobre sirenas circulan por la tierra de Nizhny Novgorod. Sin embargo, las verdaderas dueñas de las aguas de nuestra región no son las sirenas en absoluto, porque según mitología antigua población indígena de la región, finlandeses del Volga - Erzi, Moksha y desapareció hasta el día de hoy Teryukhan, en todos los cuerpos de agua del sur Región de Nizhni Nóvgorod vidas Señora de las aguas de Mordovia - Vedyava.

Sirenita, pero sin cola.

Este incidente ocurrió en la aldea Erzya de Akuzovo, distrito de Sergach. La anciana curandera Zoya Semyonovna Sorokina me habló de él. Fue después de la guerra. Su madrina caminaba por la orilla del Piana. Mira a una mujer desnuda sentada en un banco alto, peinándose con un peine.

No se le ve la cara, pero tiene el pelo muy largo. La madrina curiosa quiso acercarse a la mujer, pero al verla, de repente se levantó de un salto, rió a carcajadas y saltó desde un alto acantilado a la piscina. Y fue tal el chapoteo que el agua se desbordó. Sólo entonces la mujer comprendió que no era una mujer mortal en absoluto, sino una diosa Erzya, el espíritu de las aguas: Vedyava.

De hecho, la deidad pagana de Mordovia, el espíritu de las aguas, Ved-ava ("después de todo" - agua, "ava" - madre, mujer) en las creencias religiosas del pueblo de Mordovia se representa como una figura alta, hermosa y desnuda. Mujer sentada cerca de un depósito y peinándose el largo cabello rubio con un peine, cabello blanco o verde.

La vecina Mari también tiene un carácter similar: Wood-ava. A diferencia de la mujer eslava ahogada con cola de pez, una sirena, Vedyava está representada con piernas y tiene un estatus más privilegiado: divino.

Por cierto, en las leyendas vive con ella el espíritu masculino de barba gris Ved-atya, un anciano del agua que es considerado el marido de una deidad femenina. Sin embargo, el papel dominante en la mitología mordoviana se otorga a las deidades femeninas, y todo porque las creencias arcaicas en estas deidades surgieron en la era del matriarcado.

Extensos materiales etnográficos de Erzi, Moksha y Teryukhan indican que la gente identificaba dioses y espíritus con aquellos. objetos naturales, quien, ante todo, gozaba de veneración entre sí. Y uno de los entornos más necesarios y al mismo tiempo peligrosos en la vida de las personas era, por supuesto, el agua.

Desde la antigüedad, este elemento ha asustado a la gente. Además del hecho de que podían ahogarse cada hora, las inundaciones arrasaron represas, demolieron e inundaron molinos y casas e inundaron con lluvia los cultivos de los agricultores. Y viceversa, el agua era necesaria para que la gente pudiera vivir, cultivar, cultivar y pescar: la gente pescaba, cazaba castores y aves acuáticas. Es por eso que se veneraba especialmente el culto al espíritu, la patrona del agua.

Tenía una disposición estricta...

A menudo, en leyendas, cuentos de hadas, canciones y cuentos de los Erzyans y Mokshans, Vedyava se describe como un espíritu maligno, peligroso y dañino. encuentro casual lo que promete a la gente grandes problemas y, a menudo, una muerte rápida. En estos relatos, la poderosa patrona del agua aparece como una fuerza punitiva inevitable o como Espíritu maligno, profetizando grandes desgracias a los mortales.

Según la voluntad de Vedyava, adultos y niños mueren, perecen. ganado, los hogares y las industrias forestales están disminuyendo. Los inevitables castigos de la dueña del agua de Mordovia se extendieron a las personas que violaron los antiguos mandamientos.

Así, según las creencias religiosas tradicionales de los mordvinos y otros finlandeses del Volga, a la gente se le prohibía lavar ropa en cuerpos de agua estancada (lagos y estanques), talar árboles cerca de embalses y permitir que la suciedad entrara en manantiales sagrados. y pozos callejeros.

Se creía que Vedyava y su marido Vedyatya viven en piscinas profundas y pueden ahogar a una persona: según las creencias de Moksha, Erzya y Teryukhan, llevan al fondo exactamente tantas personas como necesitan. Recientemente, solían asustar a los niños con el espíritu del agua: "Ten cuidado, no vayas a nadar, de lo contrario Vedyava te arrastrará al fondo".

Es cierto que a veces los espíritus del agua supuestamente perdonaban a las personas que se ahogaban, empujando a los pobres a la orilla con sus manos frías. Por lo tanto, si una persona que se estaba ahogando seguía viva, inmediatamente se veía obligada a inclinarse ante las deidades del agua y luego agradecerles con dinero: 5 o 10 kopeks, además de mijo y lúpulo para la producción de "puro", el nacional de Mordovia. Bebida alcohólica a base de miel y pan de abeja.

"Ellos (los espíritus del agua, autor) están muy contentos con la cerveza y también con el vino", dicen los veteranos locales.

Si de alguna manera una joven que se estaba ahogando nadaba hasta la orilla, también agradecía a Vedyava: arrojaba un anillo, una bufanda o aretes al río o al lago.

La misma Zoya Sorokina me contó sobre el milagroso rescate de un hombre que se estaba ahogando. Según ella, una noche un chico de sus compatriotas fue a pescar al río Piana. Pero el problema es que estaba borracho y, por lo tanto, tropezó, cayó en un estanque profundo y hirviente y comenzó a ahogarse.

Tan pronto como el pobre comienza a nadar hacia la superficie, toma una bocanada de aire, pero no tiene tanta suerte, las manos frías y tenaces de alguien lo arrastran nuevamente hacia las profundidades del río. Cuando el agarre desconocido se debilitó, el tipo se empujó con todas sus fuerzas desde el fondo viscoso y, flotando hacia la superficie del río, comenzó a maldecir enojado. Sus maldiciones fueron tan terribles que la criatura invisible se asustó y se alejó nadando.

Una mujer Moksha de Saransk, Marina Ageeva, corresponsal de un programa de radio nacional, me contó una historia inusual. Se lo contó su tío, Nikolai Syatkin, de la aldea Moksha de Atyurevo.

"Ahogado allí en el río, Niño pequeño. Los hombres registraron todo el fondo. Pues no, no encuentran el cuerpo por ningún lado. Luego, la madre del niño ahogado llegó a la orilla con una taza que contenía comida para el sacrificio: pan de centeno casero y una vela clavada en ella. Veden Kirdi oró a Vedyata (el poseedor, dueño del agua, el anciano hombre del agua) y Veden Kirdi a Vedyava (la dueña del agua).

Y finalmente, la mujer dice: “Como ya te has llevado el alma del niño, entonces al menos devuélvenos el cuerpo para enterrarlo humanamente”. Y puso la taza en el agua. Nadó y nadó, giró y giró, y luego se ahogó cerca de la orilla. Allí fue encontrado el cuerpo".

...Y no escatimé en el agua

Había otras creencias entre los mordovianos. Vedyava no solo puede ahogar a una persona, sino también enviarla. enfermedades graves, cualquier enfermedad. Se creía que nadie podía curar la enfermedad y el sufrimiento enviados a la gente de Vedyava: la persona nadaba demasiado, caía al agua, caía en el hielo, se resfriaba...

O por mucho tiempo Después de la boda, la joven pareja no pudo concebir un hijo, y luego las pobres mujeres fueron a las orillas de los manantiales y realizaron allí misteriosas oraciones, dirigiéndose a la dueña del agua para pedirles que les enviara "el parto".

Y una vez Vedyava fue considerada la diosa de la fertilidad. Y los agricultores irrigaban sus campos con agua extraída de sus palacios, lo que significa que sólo ella debería haber pedido lluvia durante la sequía. Pero si en las aldeas rusas de la región de Nizhny Novgorod la petición de lluvia se realizaba con una procesión obligatoria alrededor de la aldea de la cruz, encabezada por los aldeanos, y a menudo los sacerdotes, llevaban iconos ortodoxos, siendo ortodoxos durante mucho tiempo, los mordovianos prefirieron realizar la "oración por la lluvia" de una manera completamente diferente. Aunque sus oraciones paganas también contenían muchos motivos ortodoxos.

En los años secos, los agricultores, jardineros y horticultores de Moksha y Erzya, como en los viejos tiempos, recurrían a espíritus del agua, pidiéndoles lluvia.

Dmitry KARABELNIKOV, historiador local.

Los mordovianos son el pueblo indígena de la región del Volga; su número supera el millón de personas. Curiosamente, sólo un tercio de los mordovianos vive en la República de Mordovia. El resto se extendió por Tatarstán, Bashkiria, Chuvashia, Penza, Saratov y otras regiones de nuestro vasto país. El pueblo mordoviano está formado por dos grupos subétnicos. Estos son Moksha (tres cuartos) y Erzya. Hablan idiomas similares.

Antes de la llegada del cristianismo a Rusia, la religión del pueblo mordoviano era el paganismo. Según algunas fuentes, los mordovianos adoptaron el cristianismo ortodoxo sólo en el siglo XVIII. Sin embargo, este pueblo logró preservar las características originales y únicas del paganismo.

Características del paganismo mordoviano.

Lo sorprendente es que los mordovianos tenían muchísimos dioses, alrededor de un centenar. Probablemente no hubo un solo objeto de la naturaleza o de la vida que no tuviera representación en forma divina.

El panteón pagano de los mordovianos se distinguía por una abundancia de dioses femeninos:

Cada una de las diosas tenía maridos, patrones de los mismos elementos, objetos o fenómenos naturales. Pero su papel era mucho menos importante en comparación con el de las deidades femeninas. Estos últimos aparecen a menudo en mitos, cuentos de hadas y leyendas. En general, la cultura mordoviana se caracterizaba por el matriarcado. Las diosas pueden incluso enviar enfermedades a las personas, además de curarlas.

Los dioses y espíritus en el paganismo mordoviano podían ser buenos o malos si no eran apaciguados. Por lo tanto, en honor a sus dioses, los mordovianos celebraban los llamados molyans (oraciones). Se trata de una especie de ritual con un ritual de sacrificio, lectura de oraciones. Se traen cereales, pan, monedas, miel y más como sacrificio. Además, los molyans se dispusieron en el lugar donde "vive" una deidad específica: en un campo, en una casa comunitaria. Además de las oraciones, también organizaron fiestas: familiares y comunitarias. Todos estos eventos perseguían objetivos similares: prosperidad en la vida, buena cosecha, buena suerte en los negocios.

Estaba en el paganismo mordoviano y dios principal- Shkai. Su nombre se traduce como creador. Y la encarnación del mal entre los mordovianos era el shaitan o el diablo.

La idea del mundo en el paganismo mordoviano.

Inicialmente, el mundo era un océano enorme. Y el dios, que tenía apariencia de pato, se sumergió en este océano y sacó de él la tierra. Según las ideas de los mordovianos, hay tres mundos (lo más probable es que sean equivalentes a Navi, Reveal y Prav). Y los antepasados ​​​​del hombre eran mitad animales, mitad personas, mitad pájaros, mitad personas, mitad peces, mitad personas. El hombre mismo fue creado a partir de madera (entre el grupo subétnico Moksha) o de arcilla (entre los Erzya).

Después de la muerte el alma va a más allá, ubicado bajo tierra. Pero no hay cielo ni infierno en él.

Hoy en día, los mordovianos todavía tienen las llamadas minorías nacionales que predican el paganismo. Se trata en su mayoría de mujeres ancianas, verdaderas guardianas de la religión de sus antepasados. No sienten aversión por el cristianismo. Los representantes del paganismo mordoviano aún hoy rezan a sus dioses al aire libre.

Creencias paganas en la antigua Rusia. Antiguo estado ruso en los siglos IX-XIII.

Ahora ya no es posible determinar exactamente cuál era el antiguo panteón de dioses de Mordovia al comienzo de nuestra era, ya que ha llegado hasta nosotros, habiendo experimentado, además del griego antiguo, la influencia de las principales religiones del mundo: Judía, musulmana, cristiana y muchas religiones paganas.

La base de cualquier religión es la creencia en fuerzas sobrenaturales. El hombre primitivo, incapaz de explicar los amenazadores fenómenos naturales que lo llenaban de miedo, los divinizó. También animó todo lo que lo rodeaba: árboles, piedras, ríos, lagos, etc. Como se dio cuenta de sí mismo no solo como parte de la naturaleza, sino también - el ser mas inteligente en la tierra, creador de herramientas, viviendas, artículos para el hogar, el hombre comenzó a buscar a los creadores del mundo circundante; Dioses inventados que, por supuesto, se parecían a las personas. Complicación vida publica condujo a un aumento en el número de dioses y a una división de sus funciones.

Ahora ya no es posible revelar exactamente cuál era el antiguo panteón de dioses de Mordovia al comienzo de nuestra era, ya que ha llegado hasta nosotros, habiendo experimentado, además del griego antiguo, la influencia de las principales religiones del mundo: Judíos, musulmanes, cristianos, así como muchos religiones paganas. Pero aún se conservan los nombres de algunos dioses:

el cielo y el tiempo estaban gobernados por el dios Shkai;

su esposa era Ange, la diosa de la vida, la bondad y el amor;

Chi-paz era el dios del sol;

Master-groove - el dios de la tierra (firmamento);

Kov-Paz - el dios de la luna;

Purgine-Paz - el dios del trueno;

La diosa Shobdawa apareció en forma de amanecer;

Tolava en forma de fuego;

Modava estaba a cargo de la tierra (suelo);

con agua - Vedyava;

bosque - Viryava, etc.

Cada río, cada montaña o lago y todo lo que rodeaba a los antepasados ​​de los mordovianos tenía dioses de menor rango. Estos dioses no se diferenciaban de las personas: estaban igual de molestos y felices, peleaban e hicieron las paces, peleaban y festejaban. Podían estar enojados con su gente, castigarlos por sus pecados, pero al mismo tiempo los amaban y les deseaban lo mejor. Y sólo el despreciable dios del mal, la oscuridad y el frío Anamaz hizo todo lo posible para destruir a los mordovianos.

Con la formación de la nobleza en la tierra, la jerarquía en el cielo también cambió. Poco a poco, Ine Shkay-paz, el gran dios del Tiempo, también llamado Menel-paz, es decir, el dios celestial o Vere-paz, el dios supremo, se convirtió en el gobernante de todos los dioses y pueblos, el creador de todas las cosas.

Los antepasados ​​​​de los mordovianos creían que los dioses podían causar muchos problemas y problemas si no eran apaciguados y apaciguados a tiempo. La gente naturalmente quería que las deidades fueran amables y los ayudaran en todo lo posible en sus actividad económica y en la vida en general. Es por esta razón que en honor a las deidades, en los supuestos lugares de su hábitat, es decir, en bosques, campos, cerca de ríos, en viviendas, dependencias, se llevaban a cabo servicios de oración (ozkst), en los que se decían oraciones (oznomat). y se hicieron sacrificios.

Como muestran los materiales arqueológicos, a finales del I - principios del II milenio d.C. mi. Los mordovianos estaban experimentando el proceso de colapso del sistema comunal primitivo y la formación de relaciones de clase. Los conceptos emergentes de propiedad, desigualdad, dominación y subordinación son transferidos por las personas al mundo imaginario de sus dioses.

Lo más probable es que sea a esta época a la que se debe atribuir el surgimiento de la idea de las deidades no solo como poseedores (kirdi), patrocinadores, sino como propietarios, amos y gobernantes. Probablemente, fue en este momento cuando la palabra azor (azoro), que significa "amo, amante, gobernante, gobernante", comenzó a asociarse a los nombres de ciertas deidades mordovianas. Vir-ava comenzó a llamarse Vir-azor-ava, After-ava - After-azor-ava, Moda-ava - Fashion-azor-ava, Kudo-ava - Kudo-azor-ava, etc. Se realizaron cambios similares y en terminología que denota deidades masculinas.

Como ha demostrado un estudio comparativo de las creencias precristianas de los mordovianos y de otro pueblo vecino, los Mari, las primeras formas de las religiones de estos pueblos tienen mucho en común. Esta identidad o similitud de los teónimos de muchas diosas mordovianas y mari es evidencia de que en ese período lejano los antepasados ​​​​de los mordovianos y mari aún no se habían separado claramente en comunidades étnicas separadas e independientes y no constituían una sola. comunidad étnica o al menos estaban estrechamente relacionados.

TEÓNIMO DEL DIOS SUPREMO DE LOS MORDVIANOS

Los mordovianos llamaban a su dios supremo precristiano Shkai, Nishke. Parece que esta imagen fue creada por los mordovianos según el tipo de palabras inyazor - de Erzi y otsya-zor - de Moksha. Antes de unirse a Rusia, usó las palabras inyazor (no “grande”, azor “amo, gobernante”), otsya-zor (otsyu “grande, grande”, azor “amo, gobernante”) para llamar a sus gobernantes, y después de ellos el Zares rusos.

Alguna diferencia en las palabras Shkai y Nishke, a pesar de la evidente similitud de su origen y el concepto designado, se explica por diferencias subétnicas entre los mordovianos-Erzeya y los mordovianos-Moksha. El teónimo Nischke se forma a partir de dos palabras: ine “grande”; shkay "creador, sostén de la familia, educador". En las obras del folclore de Mordovia hay expresiones shkams-tryams “crear, alimentar; educar"; shnekai-trinekai "creador, sostén de la familia, educador".

Además del teónimo Nishke, los mordovianos-Erzya también llamaban al dios supremo Nishke-paz (surco “dios”), Vere-paz (vere “arriba, superior”), y los mordovianos-Moksha - Shkai, Vyarde Shkai (vyarde “arriba, arriba”) , Otsyu Shkai, Otsyu Shkai-bass. El último teónimo consta de tres palabras: otsyu-shkai + bajo/groove “dios”. Uno de los primeros en anotarlo por escrito en su cuaderno de viaje mientras viajaba tras el levantamiento de Pugachev fue A. S. Pushkin: “Otsyush kaibas, dios”. La única inexactitud de su grabación es que la letra sh no debería haberse adjuntado a "Otsyu", sino a "kaibas".

Muchas obras orales han sobrevivido hasta el día de hoy. arte popular Mordovianos, de los cuales se desprende claramente que el dios supremo Shkai, Nishke, estaba en una sociedad dividida en ricos y pobres, y prestaba poca atención a la vida de los pobres. Entonces, en la canción "Big Field" se dice que en medio de un gran campo, en un gran montículo, hay un roble, en el que están sentados Nishke-Paz, Norov-Paz y Mikola el Santo. Decidieron distribuir la felicidad a la gente: “al rico y noble - con un cuenco, al pobre y magro - con un vaso, al huérfano - con una cuchara, al pecador - con la punta de una cuchara. ...”. El huérfano solo, como narra la canción, no obtuvo nada y dondequiera que vaya, llora por todas partes. Nishke-paz lo vio y preguntó: “¿Por qué llora el joven, por qué está triste?” El huérfano le dijo que cuando los dioses repartían felicidad, lo pasaban por alto. Nishke respondió: “No llores, joven, no estés triste, joven, yo mismo te daré la felicidad, yo mismo te daré la felicidad. ¿Cómo vendrán? dias de otoño, comenzará la nieve en polvo, caminarás largo camino y llevar un arma pesada."

El origen de varios mitos mordovianos sobre la creación de la tierra, las personas y las costumbres por parte del dios supremo Nishka se remonta a esta época. Han llegado hasta nosotros principalmente en forma de canciones.

Entonces, en la canción "Nació la tierra - nació una costumbre" dice: "Nació la tierra - nació una costumbre, nació la hierba verde en la tierra, como se veía Nishke-groove, la tierra - la madre estaba decorada , otro surco le dio a la tierra un bosque negro, un bosque oscuro, Nishke mira - un surco en el suelo, la madre tierra se adornó, entonces Ni-shke-paz pensó y pensó, no hay nadie para talar el bosque, no uno para segar los prados, el bosque se pudre sin cosechar, la hierba cae sin cortar; Nishke-Paz mira, piensa, lo daré al suelo. alma humana, raza humana, primero liberaré al pueblo Erzya, primero liberaré el idioma Erzya, la costumbre Erzya. El pueblo Erzyan liberó a Nishke-Paz, este pueblo creció mucho, aumentó de tamaño, se multiplicaron en siete aldeas, vivieron y vivieron en siete aldeas, y los Erzyan comenzaron a luchar, los Erzyan comenzaron a jurar. ¿Por qué pelean y maldicen? Luchan y juran por la tierra, los Erzyan también luchan porque no pueden dividirse el bosque entre ellos, no pueden segar los prados...”

Los mordovianos recurrieron a Vera-paz, Nishka, como dios supremo, en cada ocasión le hacía sacrificios, pidiéndole ayuda en tal o cual asunto. Así, en el verano, después del Día de Pedro, los mordovianos celebraban en el pasado la festividad “Gachas de Baban” - “Gachas de mujer” - en la que recitaban, por ejemplo, la siguiente oración (traducida del mordoviano-Erzya):

“¡Vera-Nishke, sostén de la familia!

Entonces vinieron a ti con oraciones y preparativos, con pan y sal, con reverencias.

Nos inclinamos ante ti, nos dirigimos a ti, nos inclinamos con un corazón puro, nos dirigimos a ti con un corazón tierno.

Dad a la madre tierra una cosecha creciente, con paja espesa, con espiga grande.

¡Aquí están tus huevos, deja que los granos se llenen como la yema de un huevo!

Dale, Nishka-groove, sostén de la familia, paz a la Madre Tierra buena lluvia, frescor a las raíces del grano, grano en sus cabezas.

cuidate de Lluvia Pesada, de tormenta peligrosa, da, Nishka-groove, sostén de la familia, a los que aran y desgarran, a los trabajadores, salud.

Sí, mira nuestros arcos, escucha nuestra oración.

¡Oramos con lo viejo, danos lo nuevo!

¡No nos dejes desatendidos!

Danos tanta bondad como sal hay en el platillo.

Que llueva desde arriba, que salga como un manantial desde abajo.

Gastemos lo que gastemos, dale a este lugar algo nuevo.

Verde Vera-Nishka, luz del sostén de la familia, ¡da salud al ganado!

Que pasen las cosas pesadas, que vengan al pueblo las sanas”.

Con la anexión de los mordovianos a Rusia, comenzó su cristianización, durante la cual las creencias y rituales precristianos no fueron tanto desplazados como mezclados y sincretizados con los cristianos. El dios cristiano recibió el teónimo Nishke, Shkai, es decir, comenzó a ser llamado con el nombre del dios precristiano de Mordovia. Todavía lleva este teónimo.

Así describe este proceso de influencia mutua el famoso historiador del siglo XIX V. Klyuchevsky: “Las fiestas de Mordovia, grandes molyans, se programaron para coincidir con las fiestas populares o eclesiásticas rusas, siete días, el Día de la Trinidad, Navidad, Año Nuevo. ... En las oraciones dirigidas a los dioses de Mordovia, al creador supremo Champas, a la madre de los dioses Anga-Patyai y a sus hijos, que dominaban el idioma ruso, se insertaron palabras en ruso: junto a "sacar a mon" (ten piedad de nosotros) se podía escuchar “danos buena salud”. Después de las palabras, también se tomaron prestadas ideas religiosas: Champas fue llamada “Dios superior”, Ange-Patyai “Madre Madre de Dios”, su hijo Nishke-pas (dios-paso) Ilya el Grande; el día de Año Nuevo, dirigiéndose al dios de los cerdos, oraron: "Taunsyai Velki Vasyai (Basily el Grande), danos los lechones blancos y negros, los que amas". La oración pagana dirigida a los elementos era vestida en forma ruso-cristiana: "¡Agua, madre! Da buena salud a todos los bautizados". Al mismo tiempo, los símbolos paganos fueron reemplazados por cristianos: en lugar de una escoba de abedul con bufandas y toallas, colocaron un icono con una vela de cera encendida frente a él en la esquina frontal. y de rodillas rezaban oraciones a sus Champas y Anga-Patyayas en ruso, habiendo olvidado sus antiguos textos mordovianos. Al ver tanto de los suyos, rusos y cristianos, en las oraciones públicas mordovianas, los vecinos rusos comenzaron a asistir a ellas, y luego participar en ellos e incluso repetir algunos de sus rituales y cantar las canciones que los acompañaban, todo esto llevó a que, finalmente, ni uno ni el otro bando pudieran darse cuenta qué costumbres y rituales observan, si rusos o mordovianos... En 1636 , un Cheremis en Kazán preguntó al viajero Adam Olearius si sabía quién creó el cielo y la tierra, y le dio la respuesta, registrada por Olearius de la siguiente manera: tzort sneit. El pagano se reía de los "dioses rusos" y tenía miedo del diablo ruso. La jesuita Avril, que viajaba desde Saratov en la década de 1680, vio cómo los mordovianos paganos se emborrachaban el día de San Nicolás, imitando a los rusos.

Pero gradualmente los valores, conceptos y rituales cristianos entraron en la cosmovisión del pueblo mordoviano, que ahora perciben como ancestrales. Aunque en algunos rituales cristianos practicados, por ejemplo, en la región de Zubovo-Polyansky, los préstamos de la cultura mordoviana son claramente visibles, lo que los hace ligeramente diferentes de los generalmente aceptados.

Basado en materiales de N. Mokshin, V. Klyuchevsky

Los mordovianos son el pueblo indígena de la región del Volga (número 1.153.987 personas). La mayor parte vive en las regiones de Penza, Saratov, Tambov, Ulyanovsk y Nizhny Novgorod. RF, Tartaristán, Bashkortostán, Chuvashia. En la República de Mordovia vive el 29% de la población total de Mordovia (313.420 mil personas). Esto representa el 32,5% de la población de la república, mientras que la proporción de rusos supera el 60% y los tártaros, alrededor del 5%. Más del 61% de los mordovianos vive en zonas rurales.

En la etnia mordoviana, se distinguen dos grupos subétnicos: Moksha (75%) y Erzya (25%), que hablan lenguas estrechamente relacionadas, y tres grupos etnográficos: Mordovian-Teryukhans (parte rusificada del pueblo, vive en la región de Nizhny Novgorod) , Mordoviano-Karatai (tienen lengua de comunicación tártara, pero profesan fe ortodoxa, viven en Tartaristán), mordovianos-moksha (en lenguaje están cerca de los erzyanos y mokshans).

Desde el siglo XVIII, los mordovianos han sido considerados ortodoxos. Experimentar "grandes agravios y ruina" por parte de los distribuidores nueva religión, el pueblo mordoviano intentó preservar sus tradiciones paganas. Sin embargo, bajo la influencia de contactos etnoculturales ruso-mordovianos bastante intensos, las creencias populares perdieron gradualmente su integridad y se transformaron significativamente.

Las creencias tradicionales de los mordvinos se desarrollaron en las condiciones de un sistema patriarcal-comunal. La posición dominante en ellos la desempeñaban los cultos agrarios familiares, tribales y comunales. Las religiones tuvieron cierta influencia en la formación de las creencias mordovianas. Representaciones de iraníes, pueblos y tribus turcos, tradiciones paganas eslavas.

En el panteón de los dioses venerados, como todos los finno-ugrios del Volga, se destacaban las imágenes de las antepasadas (ava): la madre de la casa, el patio y las dependencias. Se veneraban las diosas del bosque, el agua, el viento, el fuego, la patrona de los campos, la fertilidad, etc.. Había ideas sobre los espíritus maestros terrenales - azor, azoro, poseedores - kirdi, gobernantes y reyes - inyazor, otsyazor. Se distinguieron las deidades patronas del pueblo, comunidad rural (velen kirdi azor-ava). El pueblo mordoviano-erzyano conoce la imagen de un protector y patrón elegido por Dios: el Erzyan kirdi (titular de Erzyan), que ayuda a la gente a mantener buenas relaciones con las deidades.

Entre los dioses celestiales, paz (palabra de origen iraní), se veneraban las deidades del sol (chi paz), el trueno (purgine paz) y el relámpago (endol paz). dioses supremos en el panteón de Mordovia, se consideraban los principios celestiales involucrados en la creación del mundo: Shkai (entre los mordovianos-mokshas, ​​​​la palabra es de antiguo origen iraní), Nishke (entre los mordovianos-erzyanos, la palabra es de antiguo origen finno-ugrio). Un lugar importante en las creencias de los mordovianos lo ocupaba la veneración de los antepasados ​​(pokshtyat babai). Las deidades y los espíritus podrían manifestarse como buenos o malos dependiendo de las acciones de las personas. Satanás era considerado el portador del mal.

Los campesinos de Mordovia concedieron gran importancia a las vacaciones familiares y de aldea (comunitarias) con sacrificios en honor a los patrones de la agricultura. Las oraciones se realizaban en el campo o en una casa designada periódicamente por la comunidad. Su objetivo era lograr prosperidad en la agricultura y la ganadería, garantizar condiciones de vida favorables para las personas, pacificar las fuerzas malévolas e introducir los principios del bien en los asuntos cotidianos de las personas.

Los mordovianos no tenían ministros profesionales del culto precristiano en los siglos XVIII y XIX. Las oraciones fueron dirigidas por hombres o mujeres elegidos y conocedores de los rituales tradicionales. A veces, los líderes de las oraciones, como fue el caso entre los mordovianos-teryukhanos en 1804, iniciaron el movimiento para regresar al paganismo. El líder del movimiento, Kuzma Alekseev, se hizo ampliamente conocido con el nombre de "Kuzka, el dios mordoviano".

En el siglo XIX y principios del XX. Iglesia Ortodoxa ganó una posición bastante fuerte en Mordovia. A principios de siglo había más de 500 iglesias, lugares de culto y edificios monásticos. Los feligreses de Mordovia cumplían regularmente con sus deberes religiosos, visitaban iglesias, se bautizaban, se casaban, se confesaban y celebraban funerales por los muertos. Además de esto, periódicamente realizaron ritos precristianos y observaron costumbres ancestrales.

Los mordovianos, habiendo adoptado el cristianismo, lo modificaron significativamente en el espíritu de las creencias tradicionales. Los santos cristianos estaban dotados de los rasgos de las antiguas deidades mordovianas. Particularmente venerados fueron Nicolás el Agradable, Elías el Profeta, los apóstoles Pedro y Pablo y San Pedro. Florus y Laurus, etc. Durante la Semana Santa, la Trinidad, la Navidad, la Epifanía, así como en las fiestas patronales, se realizaban las tradicionales oraciones a los patrones paganos y todo tipo de rituales magicos. En el imaginario popular, los iconos, cruces, huevos de Pascua, abedules de la Trinidad, etc. estaban dotados de propiedades sobrenaturales. Durante enfermedades y desgracias, los campesinos de Mordovia veneraban iconos especialmente venerados en monasterios y capillas.

Los viejos creyentes tuvieron cierta influencia en la conciencia de los creyentes (ver Viejos creyentes). A principios del siglo XIX, las enseñanzas de los molokanos se difundieron entre parte de los mordovianos. En los años 30, declararon que la segunda venida de Cristo ocurriría en 1836 y pidieron ir al Cáucaso al Monte Ararat para construir allí una Nueva Jerusalén. Creyendo en los sectarios, los mordovianos-molokans partieron para residir permanentemente en Armenia en 1836.

Durante el período soviético, muchas iglesias y monasterios estuvieron cerrados. En 1936, su número se había reducido a la mitad (quedaban 266 edificios religiosos); durante los años de la guerra, los servicios religiosos se celebraban sólo en unas pocas iglesias. Se redujo el número de clérigos. Sin embargo Tradiciones ortodoxas fueron preservados. Los bautismos y funerales se llevaban a cabo en secreto y se celebraban celebraciones. vacaciones ortodoxas. Los creyentes continuaron visitando las capillas. En los años de la posguerra se permitió la restauración de algunas iglesias cerradas. En los años 70, la mayoría de la población rural adulta observaba tradiciones religiosas. Las costumbres familiares y tribales se preservaron constantemente.

La Iglesia Ortodoxa Rusa desempeña un papel destacado en la vida religiosa del pueblo mordoviano moderno. Para revivir la ortodoxia en la República de Mordovia, en 1991 se crearon las diócesis de Mordovia y Saransk. En poco tiempo, muchos fueron restaurados y equipados. iglesias cerradas. Actualmente servicio de iglesia Se celebra periódicamente en 132 parroquias ortodoxas y 9 monasterios (5 masculinos y 4 femeninos).

Se intensificaron las actividades entre las iglesias protestantes de Mordvinia. El número de partidarios del BCE, de los pentecostales y de otras iglesias protestantes está creciendo. En 1991, gracias a los esfuerzos de los predicadores de Finlandia, se fundó la Iglesia Luterana Mokshan-Erzya. Hasta el momento sólo une a unas pocas docenas de personas. El Instituto de Traducción de la Biblia de Estocolmo preparó y publicó en Finlandia algunas partes del Nuevo Testamento en idioma mordoviano.

La posición del Islam también se está fortaleciendo. En la república hay alrededor de 30 mezquitas islámicas para 47 mil tártaros.

En la imagen religiosa y mitológica del mundo de los creyentes modernos, se conservan ideas sobre espíritus y deidades subterráneas, terrenales y celestiales. Existe la creencia en muchos tipos diferentes de fantasmas. Las almas de los muertos son veneradas y consideradas intermediarias en las relaciones humanas con el mundo de los seres sobrenaturales. Los espíritus de las localidades, diversas enfermedades, que son casos especiales hacer sacrificios incruentos. Persiste la creencia en el poder sobrenatural de la magia curativa, dañina, amorosa y económica. Periódicamente se llevan a cabo conmemoraciones familiares y familiares-tribales, en las que se enciende una vela en honor a los patrones fallecidos del clan. En los funerales que se celebran el cuadragésimo día después de la muerte de una persona, a veces, según la tradición, se designa especialmente a una persona para que desempeñe el papel del difunto. En una boda popular tradicional, junto con una boda en la iglesia, se observan costumbres y rituales precristianos.

Se están haciendo esfuerzos para revivir las fiestas tradicionales de Mordovia con sacrificios. En 1995, se celebró una oración en el pueblo de Staroye Kacheevo. Actualmente, ideas de avivamiento tradiciones paganas apoyado principalmente por representantes de la intelectualidad artística. Muestran un mayor interés en preservar su cultura popular original. La intelectualidad mordoviana está preocupada por encontrar una idea que pueda unir al grupo étnico mordoviano.

N. S. Popov

Citado aquí de la publicación: Religiones de las Naciones Rusia moderna. Diccionario. / equipo editorial: Mchedlov M.P., Averyanov Yu.I., Basilov V.N. y otros - M., 1999, p. 246-250.