Consejos, instrucciones y refranes de Optina para los mayores. Enseñanzas de los ancianos de Optina. Venerable Ambrosio de Optina

¿Ayudar abierta o secretamente, ayudar una vez o ayudar regularmente? ¿Qué dijeron sobre esto los confesores, cuyos consejos escuchó toda Rusia? Consejo de Ancianos de Optina - 24 de octubre

Sirva con sincera compasión.

Un día, saliendo de la celda, Calle. Ambrosio Se volvió hacia su novicio. “Allí”, dijo, “vino una viuda con huérfanos. Hay cinco huérfanos, pero no hay nada que comer. Llora amargamente y pide ayuda. Y el más pequeño no dice nada, solo me mira a los ojos, levantando sus manitas. ¡Cómo no vas a dárselo! El anciano inmediatamente metió la mano en el bolsillo para sacar el dinero. Tus manos tiemblan de emoción, tu cara se contrae, las lágrimas brotan de tus ojos contra tu voluntad...

Calle. Macario:“La cualidad de dar limosna es un corazón que arde de amor por cada criatura y desea su bien. La limosna no consiste sólo en limosna, sino en compasión”.

Es bueno donar regularmente

En el mundo Calle. isaac Era un rico comerciante. En su familia se estableció un determinado día de la semana en el que se repartían limosnas a los pobres.

Abuela de St. Macaria visitaba a los prisioneros los sábados y les regalaba pasteles que ella misma horneaba. Un día, esta virtud salvó su vida y la de su abuelo: en invierno, su carro fue atacado por una banda de ladrones, y uno de los ladrones persuadió al líder para que perdonara a los viajeros, reconociendo a la mujer de cuyas manos tantas veces aceptaba limosna. en prisión.

No hay que avergonzarse de donar un poco si no tienes más

Calle. Barsanufio:“Un año antes de entrar al monasterio, el segundo día de la Natividad de Cristo, regresaba de misa matutina. Todavía estaba oscuro y la ciudad apenas comenzaba a despertar. De repente se me acercó un anciano pidiendo limosna. Me di cuenta de que no había cogido mi cartera y que en mi bolsillo sólo quedaban veinte kopeks. Se los di al anciano con las palabras: "Lo siento, ya no los tengo conmigo". Me dio las gracias y me entregó la prosfora. Lo tomé, lo guardé en mi bolsillo y sólo quería decirle algo al mendigo, pero ya no estaba. Miré por todas partes en vano; desapareció sin dejar rastro. Al año siguiente, ese mismo día, ya estaba en el monasterio”.

No se puede convertir a un pobre en dependiente

Calle. Isaac, siendo rector de Optina Hermitage, no solo dio dinero a las víctimas del incendio, sino que también les encontró trabajo en el monasterio. Su antecesor hizo lo mismo con quienes se encontraban en circunstancias difíciles. Calle. Moisés.

Calle. nikon: “Vivir de limosna es peligroso. Puedes acostumbrarte a mendigar. Una cosa es pedir por los demás y otra cosa es pedir por uno mismo. Se puede pedir limosna en extrema necesidad, pero de tal forma que no sirva de motivo de pena a nadie. Debemos orar por el benefactor que brindó ayuda”.

Calle. nectario(historia de N. Pavlovich): “Dijo que la limosna debe darse con razón, de lo contrario se puede dañar a una persona. Su celador me dijo que siempre quiso saber en detalle las necesidades de una persona, y en vano no le gustaba dar, y si daba, que fuera generosamente, por botas enteras o incluso por una vaca o un caballo”.

¿Deberías sacrificar lo que tú mismo necesitas?

Calle. Macario: “Por el bien de la limosna uno no debe endeudarse... Además, es necesario tener en cuenta las circunstancias de la propia familia, para no llevarla a una situación extrema con una generosidad infundada e irreflexiva. .”

Calle. Joseph: “Debes dar… limosna a los necesitados según tus fuerzas y habilidades”.

Calle. Joseph: “Dar para una comida, donar para un hospital y pagar una deuda son cosas buenas. Pero no deberías quedarte sin un centavo para las necesidades necesarias, de lo contrario no te arrepentirás más tarde”.

Calle. Ambrosio: “Me preguntas si hiciste bien en pedir prestados cinco rublos al vagabundo y regalarle a P. las botas nuevas que ella misma necesitaba. Respondo: nada bueno, muy malo y muy infundado. No hagas esto por ningún motivo. En ninguna parte está escrito pedir limosna, pedir dinero prestado y hacer esa caridad, que inevitablemente sigue a la vergüenza para usted o para los demás”.

Calle. Ambrosio: “...El Señor te manda a dar con gracia todo lo que puedas, y él acepta este regalo; y si quieres tener perfección, dalo todo, y anda con la mano pidiendo limosna, y no te enfades porque no tienes nada y la gente es ingrata”.

¿Deberías dar limosna tú mismo o a través de personas?

Dependiendo de las circunstancias, como será más conveniente, para no confundir ni ofender a nadie. Los ancianos a menudo daban limosna ellos mismos, a veces incluso eludiendo las reglas del monasterio y, a veces, enviaban benefactores a los necesitados.

Calle. Barsanuphius: “...Mientras ayudemos a los pobres, gracias a Dios, todo estará bien. Y hacen donaciones para el monasterio, pero como no hay mendigos, no hay donaciones... Me di cuenta de que..."

Si te robaron, imagina que diste limosna.

Un día, los visitantes de St. Nektario se dejó llevar por todas sus prendas de invierno. El anciano les dijo que cuando robaran, no debían entristecerse, sino imaginar que daban limosna, y el Señor les devolverá diez veces más.

Calle. Ambrosio: “En una de las vidas de los santos de Kiev-Pechersk se dice: si alguien no se arrepiente del dinero que le robaron, se le imputará más que una limosna arbitraria”.

Trate de prestarse más atención a sí mismo y no analizar los hechos, acciones y llamamientos de los demás hacia usted, pero si no ve amor en ellos, entonces es porque usted mismo no tiene amor en sí mismo.

Donde hay humildad, hay sencillez, y esta rama de Dios no experimenta los destinos de Dios.

Dios no desprecia las oraciones, pero a veces no cumple sus deseos únicamente para arreglar todo mejor según su divina intención. ¿Qué pasaría si Dios, el Omnisciente, cumpliera completamente nuestros deseos? Pienso, aunque no lo pretendo, que todas las criaturas terrestres perecerían.

Quienes viven sin atención a sí mismos nunca recibirán la visita de la gracia.

Cuando no tengas tranquilidad, debes saber que no tienes humildad en ti mismo. El Señor lo reveló en las siguientes palabras, que al mismo tiempo muestran dónde buscar la paz. Él dijo: Aprended de Mí que sois mansos y humildes de corazón, y encontraréis descanso para vuestra alma (Mateo 11:29).

Si alguna vez muestras misericordia a alguien, recibirás misericordia por ello.

Si sufres con alguien que sufre (no mucho, parece), serás contado entre los mártires.

Si perdonas al ofensor, y por ello no sólo te serán perdonados todos tus pecados, sino que te convertirás en hija del Padre Celestial.

Si oras de corazón por la salvación, aunque sea un poco, serás salvo.

Si te reprochas, te acusas y te condenas ante Dios por los pecados que sientes en tu conciencia, entonces serás justificado.

Si confiesas tus pecados ante Dios, serás perdonado y recompensado por ello.

Si estás entristecido por tus pecados, o te conmueves, o derramas una lágrima, o suspiras, tu suspiro no le será oculto a Él: “No se le oculta”, dice San Simeón, “ni una gota de lágrima, ni una gota de cierta parte”. Y San Crisóstomo dice: “Si os quejáis sólo de los pecados, Él lo aceptará para vuestra salvación”.

Compruébate cada día: ¿qué sembraste para el próximo siglo, trigo o espinas? Habiéndose puesto a prueba, prepárese para hacerlo mejor al día siguiente y pasar toda su vida de esta manera. Si el día de hoy fue mal empleado, de modo que ni ofrecieron una oración digna a Dios, ni se arrepintieron de corazón ni una sola vez, ni se humillaron de pensamiento, no tuvieron misericordia, ni dieron limosna a nadie, ni perdonaron a los culpables, ni soportó insultos, al contrario, no se abstuvo de la ira, no se abstuvo de palabras, comida, bebida, ni sumergió su mente en pensamientos inmundos, habiendo considerado todo esto según su conciencia, juzgue usted mismo y decida al día siguiente ser más atentos al bien y más cuidadosos al mal.

A tu pregunta ¿Qué es? vida feliz, ya sea en esplendor, fama y riqueza, o en tranquilidad, paz, vida familiar, Diré que estoy de acuerdo con esto último, y agregaré también: la vida vivida con la conciencia tranquila y con humildad trae paz, tranquilidad y verdadera felicidad. Pero la riqueza, el honor, la gloria y la alta dignidad son a menudo la causa de muchos pecados y no traen felicidad.

La mayoría de las personas desean y buscan la prosperidad en esta vida y tratan de evitar las tristezas. Y parece que esto es muy bueno y agradable, pero la prosperidad y la felicidad constantes dañan a una persona. Cae en diversas pasiones y pecados y enoja al Señor, y los que pasan por una vida triste se acercan al Señor y reciben más fácilmente la salvación, por eso el Señor llamó a la vida gozosa un camino ancho: la puerta ancha y el camino ancho conducen. a la perdición y muchos la siguen (Mateo 7:13), y se llama vida dolorosa: camino angosto y puerta estrecha que lleva a la vida eterna, y pocos los encuentran (Mateo 7:14). Así, por amor a nosotros, el Señor, previendo posibles beneficios para los que lo merecen, saca a muchos del camino largo y los coloca en una senda estrecha y lamentable, para que a través de la paciencia de las enfermedades y los dolores puede disponer su salvación y concederles la vida eterna.

No sólo quieres ser bueno y no tener nada malo, sino también verte a ti mismo como tal. El deseo es encomiable, pero ver las buenas cualidades de uno ya es alimento para el amor propio. Incluso si actuamos correcta y correctamente en todo, todavía deberíamos considerarnos esclavos inútiles. Nosotros, siendo defectuosos en todo, ni siquiera debemos considerarnos buenos en nuestros pensamientos. Por eso nos avergonzamos en lugar de reconciliarnos. Por eso Dios no nos da fuerzas para cumplir, para que no seamos exaltados, sino que nos humillemos y adquiramos la garantía de la humildad. Y cuando lo tengamos, entonces nuestras virtudes serán fuertes y no nos permitirá ascender.

Nosotros, personas de mente débil, pensando en arreglar nuestra condición, nos entristecemos, nos preocupamos, nos privamos de la paz y cumplimos el abandono del deber de fe detrás de vanidades, para dejar un buen patrimonio a nuestros hijos. ¿Pero sabemos si les beneficiará? La riqueza no ayuda a un hijo estúpido; solo le sirvió como motivo para tener malas costumbres. Hay que tener cuidado de dejarlo en manos de los niños. buen ejemplo sus vidas y criarlos en el temor de Dios y en sus mandamientos; ésta es su principal riqueza. Cuando busquemos el Reino de Dios y Su justicia, todo lo que aquí está y es necesario nos será añadido (Mateo 6:33). Diréis: esto no se puede hacer; ¡Hoy el mundo no exige esto, sino algo más! Bien; ¿Pero diste a luz hijos sólo para este mundo y no para el más allá? Consuélate con la palabra de Dios: si el mundo os aborrece, sabed que a mí me aborreció antes que a vosotros (Juan 15:18), y la sabiduría carnal es enemistad hacia Dios: no se somete a la ley de Dios, ni tampoco puede ( Romanos 8:7). No queréis que vuestros hijos tengan la gloria del mundo, sino gente buena, hijos obedientes y, cuando Dios lo disponga, buenos esposos, padres amables, preocupados por los que están bajo su control, amorosos con todos e indulgentes con sus enemigos.

Tienes el deseo de acercarte a Dios y recibir la salvación. Este es el deber total de todo cristiano, pero se logra mediante el cumplimiento de los mandamientos de Dios, que consisten todos en el amor a Dios y al prójimo y se extienden al amor a los enemigos. Lee el Evangelio, allí encontrarás el camino, la verdad y la vida, conserva la fe ortodoxa y los estatutos de la Santa Iglesia, estudia los escritos de los pastores y maestros de la iglesia y adapta tu vida a sus enseñanzas. Pero las reglas de oración por sí solas no pueden traernos ningún beneficio... Te aconsejo que intentes, en la medida de lo posible, prestar atención a las cuestiones del amor al prójimo: en relación con tu madre, tu esposa y tus hijos, esfuérzate por educarlos en la lengua ortodoxa. fe y buenas costumbres. San Apóstol Pablo, contando diferentes tipos de virtudes y hazañas de abnegación, dice: “Si hago esto y aquello, y no tengo amor, no obtengo ningún beneficio”.

Muchos pintores representan a Cristo en iconos, pero pocos captan el parecido. Así, los cristianos son imágenes animadas de Cristo, y quien es manso, humilde de corazón y obediente es el que más se parece a Cristo.

Debemos tener cuidado con la murmuración contra Dios y temerla como a la muerte, porque el Señor Dios, en Su gran misericordia, soporta pacientemente todos nuestros pecados, pero Su misericordia no puede soportar nuestra murmuración.

No te impongas ningún voto ni regla sin la aprobación de tu padre espiritual, con cuyo consejo una reverencia te traerá más beneficios que mil reverencias hechas por ti mismo.

El fariseo oraba y ayunaba más que nosotros, pero sin humildad todo su trabajo era nada, y por eso sed muy celosos de la humildad del publicano, que suele nacer de la obediencia y os basta.

En cualquier dolor: en la enfermedad, en la pobreza, en las condiciones de hacinamiento, en el desconcierto y en todos los problemas, es mejor pensar y hablar menos consigo mismo y más a menudo con la oración, aunque sea breve, volverse a Cristo Dios y a Su Santísimo. Madre Pura, por la cual huirá el espíritu de amargo abatimiento, y el corazón se llenará de esperanza en Dios y de alegría.

La mansedumbre y la humildad de corazón son virtudes sin las cuales no sólo es imposible alcanzar el Reino de los Cielos, sino que es imposible ser feliz en la tierra o sentir tranquilidad.

Aprendamos a reprocharnos y condenarnos mentalmente por todo, y no por los demás, por cuanto más humildes, más provechosos; Dios ama a los humildes y derrama sobre ellos su gracia.

No importa el dolor que te sobrevenga, no importa el problema que tengas, di: “¡Soportaré esto por Jesucristo!”. Sólo di esto y será más fácil para ti. Porque el nombre de Jesucristo es poderoso. Con él, todos los problemas disminuyen, los demonios desaparecen. Tu enfado también disminuirá, tu cobardía también se calmará cuando repitas Su dulcísimo nombre. Señor, déjame ver mis pecados; Señor, dame paciencia, generosidad y mansedumbre.

No tengas vergüenza de exponer tus costras. mentor espiritual y estad dispuestos a aceptar de él la vergüenza por vuestros pecados, para que por él podáis evitar la vergüenza eterna.

La iglesia es para nosotros el cielo terrenal, donde Dios mismo está invisiblemente presente y vela por los presentes, por eso en la iglesia uno debe estar en orden, con gran reverencia. Amemos a la Iglesia y seamos celosos de ella; Ella es nuestra alegría y consuelo en las penas y alegrías.

Para animar a los que lloran, el anciano solía decir: Si el Señor es por nosotros, ¿quién contra nosotros? (Romanos 8:31).

Toda tarea debe comenzar invocando el nombre de Dios en busca de ayuda.

El anciano hablaba a menudo de mantener la conciencia, de observar cuidadosamente los pensamientos, acciones y palabras de uno, y de arrepentirse por ellos. Enseñó a soportar con complacencia las debilidades y deficiencias de sus subordinados. “Haz comentarios”, instruyó el anciano, “sin dar alimento a tu propio orgullo, considerando si tú mismo podrías soportar lo que exiges de otro”.

Si sientes que la ira se ha apoderado de ti, guarda silencio y no digas nada hasta que tu corazón se calme mediante la oración incesante y el remordimiento.

Es más beneficioso para el alma reconocerse culpable de todo y último de todos, que recurrir a la autojustificación, que viene del orgullo, y Dios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes.

El anciano citaba a menudo el dicho del apóstol: “ Amor verdadero no se irrita, no piensa mal, nunca se desvía."

Si abandonamos nuestros deseos y entendimientos y tratamos de cumplir los deseos y entendimientos de Dios, entonces seremos salvos en todo lugar y en todo estado. Y si nos adherimos a nuestros deseos y comprensiones, ningún lugar, ningún estado nos ayudará. Incluso en el paraíso, Eva transgredió el mandamiento de Dios, y para el desafortunado Judas, la vida bajo el Salvador mismo no trajo ningún beneficio. En todas partes se necesita paciencia y compulsión a una vida piadosa, como leemos en el Santo Evangelio.

En vano acusaremos que quienes viven con nosotros y quienes nos rodean interfieren y obstaculizan nuestra salvación o perfección espiritual... nuestra insatisfacción mental y espiritual proviene de nosotros mismos, de nuestra falta de arte y de una opinión incorrectamente formada, que no hacemos. No quiero separarme. Y es esto lo que nos trae confusión, duda y diversos desconciertos; y todo esto nos atormenta y nos agobia, y nos lleva a un estado desolador. Sería bueno que pudiéramos entender una simple palabra patrística: si nos humillamos, encontraremos la paz en cada lugar, sin pasar por alto con la mente muchos otros lugares donde nos puede suceder lo mismo, si no peor.

El principal medio para la salvación es soportar muchas tribulaciones diferentes, según cuáles sean las adecuadas, según se dice en los “Hechos de los Apóstoles”: “A través de muchas tribulaciones conviene que entremos en el Reino de los Cielos”.

Todo aquel que quiera ser salvo debe recordar y no olvidar el mandamiento apostólico: “Soportad las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo”. Hay muchos otros mandamientos, pero ninguno tiene tal adición, es decir, "cumple así la Ley de Cristo". Este mandamiento es de gran importancia, y antes que los demás debemos cuidar de su cumplimiento.

Muchos desean una buena vida espiritual en la forma más simple, pero sólo unos pocos y raros realmente cumplen sus buenos deseos, es decir, aquellos que se adhieren firmemente a las palabras de las Sagradas Escrituras, que "a través de muchas tribulaciones conviene que entremos en la reino de los cielos”, y, pidiendo ayuda a Dios, tratan de soportar dócilmente los dolores, las enfermedades y los diversos inconvenientes que les sobrevienen, teniendo siempre presentes las palabras del mismo Señor: “si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. .”

Y los principales mandamientos del Señor: "No juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no seréis condenados; dejadlo, y os será perdonado". Además, quien desee salvarse debe tener siempre presente las palabras de San Pedro Damasceno, que la creación se realiza entre el miedo y la esperanza.

La obra de nuestra salvación requiere, en todo lugar, dondequiera que viva una persona, el cumplimiento de los mandamientos de Dios y la sumisión a la voluntad de Dios. Ésta es la única manera de obtener tranquilidad, y nada más, como se dice en los salmos: “Hay paz para muchos que aman tu ley, y no hay tropiezo para ellos”. Y todavía estás buscando la paz interior y la tranquilidad de las circunstancias externas. Todo te parece que vives en el lugar equivocado, que te has conformado con las personas equivocadas, que tú mismo has tomado decisiones equivocadas y que los demás parecen haber actuado de forma equivocada. La Sagrada Escritura dice: “Su dominio es en todo lugar”, es decir, el de Dios, y que para Dios la salvación de un alma cristiana es más valiosa que todas las cosas del mundo entero.

El Señor está dispuesto a ayudar a la persona a adquirir humildad, como en todo lo bueno, pero es necesario que la persona misma se cuide. Dicho por St. Padres: "Dad sangre y recibid espíritu". Esto significa: trabaja hasta que se derrame sangre y recibirás un don espiritual. Y buscas dones espirituales y pides, pero te arrepientes de derramar sangre, es decir, quieres todo para que nadie te toque, no te moleste. ¿Es posible adquirir humildad en una vida tranquila? Al fin y al cabo, la humildad consiste en que una persona se ve a sí misma como la peor de todas, no sólo de las personas, sino también de los animales tontos e incluso de los propios espíritus del mal. Y así, cuando la gente te molesta, ves que no puedes tolerar esto y estás enojado con la gente, entonces inevitablemente te considerarás malo... Si al mismo tiempo te arrepientes de tu falta y te reprochas por ella, y te arrepientes sinceramente de ello ante Dios y padre espiritual, entonces ya estás en el camino de la humildad... Y si nadie te tocó, y permaneciste solo, ¿cómo podrías reconocer tu maldad? ¿Cómo pudiste ver tus vicios?.. Si intentan humillarte, es que quieren humillarte; y tú mismo le pides a Dios humildad. ¿Por qué entonces llorar por la gente?

A la pregunta: "¿Cómo prestarte atención a ti mismo, por dónde empezar?", surgió la siguiente respuesta: "Primero debes escribir: cómo vas a la iglesia, cómo estás, cómo te ves, qué tan orgulloso estás, qué tan vanidoso". estás, qué tan enojado estás, etc.”

Cualquiera que tenga mal corazón no debe desesperarse, porque con la ayuda de Dios una persona puede corregir su corazón. Solo necesita vigilarse cuidadosamente y no perder la oportunidad de ser útil a sus vecinos, abrirse más a menudo al mayor y dar limosna a su alcance. Por supuesto, esto no se puede hacer de repente, pero el Señor es paciente. Sólo pone fin a la vida de una persona cuando la ve lista para la transición a la eternidad o cuando no ve ninguna esperanza para su corrección.

Al enseñar que en la vida espiritual no se pueden descuidar ni siquiera las circunstancias sin importancia, el anciano decía a veces: "Moscú se quemó con una vela de un centavo".

Respecto a juzgar y notar los pecados y defectos de otras personas, el sacerdote dijo: "Debes prestar atención a tu vida interior para no darte cuenta de lo que sucede a tu alrededor. Entonces no juzgarás".

Señalando que una persona no tiene nada de qué enorgullecerse, el anciano agregó: "¿Y por qué una persona debería estar realmente orgullosa aquí? Una persona andrajosa y desplumada pide limosna: ¡ten piedad, ten piedad! Pero si se le dará misericordia, ¿quién?" lo sabe”.

Cuando el orgullo te ataque, repítete a ti mismo: "Hay un bicho raro caminando por ahí".

Le preguntaron al sacerdote: "Fulano de tal no muere en mucho tiempo, todos se imaginan gatos y demás. ¿Por qué?". Respuesta: "Cada pecado, por pequeño que sea, debe escribirse a medida que lo recuerda y luego arrepentirse. Por eso algunas personas no mueren durante mucho tiempo, porque algún pecado sin arrepentimiento los frena, pero tan pronto como se arrepienten, se sienten aliviados... Definitivamente necesitas escribir tus pecados tal como los recuerdas”. De lo contrario, lo posponemos: o el pecado es pequeño, entonces es una pena decirlo, o lo diré más tarde. , pero llegamos a arrepentirnos y no tenemos nada que decir”.

Tres anillos se unen entre sí: el odio de la ira, la ira del orgullo.

"¿Por qué la gente peca?" - el anciano a veces hacía una pregunta y la respondía él mismo: "O porque no saben qué hacer y qué evitar; o, si lo saben, lo olvidan; si no lo olvidan, entonces son perezosos, abatido... Estos son tres gigantes - el desaliento o la pereza, el olvido y la ignorancia - de los cuales todo el género humano está atado por lazos insolubles. Y luego viene la negligencia con todo el ejército de malas pasiones. Por eso rezamos a la Reina de Cielo: “Mi Santísima Señora Theotokos, con Tus santas y todopoderosas oraciones, aleja de mí, Tu humilde y maldito siervo, el desaliento, el olvido, la necedad, la negligencia y todos los pensamientos desagradables, malvados y blasfemos".

No seáis como una mosca molesta, que a veces vuela inútilmente, y a veces pica, y molesta a ambos; y sé como la abeja sabia, que en primavera comenzó diligentemente su trabajo y en otoño terminó el panal, que es tan bueno como notas correctamente escritas. Uno es dulce y el otro agradable.

Cuando le escribieron al anciano que era difícil en el mundo, él respondió: “Por eso (la tierra) se llama el valle de las lágrimas; pero algunos lloran y otros saltan, pero estos últimos no se sentirán bien. "

A la pregunta: “¿Qué significa vivir según el corazón?”, el sacerdote respondió: “No interferir en los asuntos de los demás y ver todo el bien en los demás”.

El padre dijo: "Debemos vivir en la tierra como gira una rueda, sólo un punto toca el suelo y el resto se esfuerza constantemente hacia arriba; pero nosotros, tan pronto como nos acostamos en el suelo, no podemos levantarnos".

A la pregunta: “¿Cómo vivir?”, el sacerdote respondió: “Vivir es no molestar, no juzgar a nadie, no fastidiar a nadie, y mi respeto a todos”.

Necesitamos vivir sin hipocresía y comportarnos de manera ejemplar, entonces nuestra causa será verdadera, de lo contrario terminará mal.

Necesitas esforzarte, aunque sea en contra de tu voluntad, para hacer algún bien a tus enemigos; y lo más importante, no te vengues de ellos y ten cuidado de no ofenderlos de alguna manera con la apariencia de desprecio y humillación.

Para que la gente no se descuidara y no pusiera sus esperanzas en la ayuda de la oración exterior, el anciano repitió el dicho popular habitual: "Dios me ayude, y el hombre mismo no se acuesta". Y añadió: “Acordaos, los doce apóstoles pidieron al Salvador por su esposa cananea, pero Él no los escuchó; sino que ella misma comenzó a preguntar y a rogar”.

El Padre enseñó que la salvación tiene tres grados. Dicho por St. Juan Crisóstomo:

a) no peques,

b) habiendo pecado, arrepiéntete,

c) quien se arrepiente mal debe soportar los dolores que vienen.

Una vez que empezamos a hablar de penas, uno de ellos dijo: “Más vale enfermedad que pena”. El sacerdote respondió: “No, en tus dolores rezarás a Dios y se irán, pero la enfermedad no se puede combatir con un palo”.

Cuando te sientas triste, no olvides reprocharte: recuerda lo culpable que eres ante el Señor y ante ti mismo, y date cuenta de que no eres digno de nada mejor, e inmediatamente sentirás alivio. Se dice: "Muchos son los dolores de los justos" y "Muchas son las heridas de los pecadores". Así es nuestra vida aquí: todos los dolores y tristezas; y es a través de ellos que se alcanza el Reino de los Cielos. Cuando estés inquieto, repite más a menudo: “Busca la paz y cásate con ella”.

Después de la comunión hay que pedir al Señor que conserve dignamente el don y que el Señor le ayude a no volver atrás, es decir, a no repetir pecados anteriores.

Cuando le preguntaron al sacerdote: “¿Por qué a veces sientes consuelo después de la comunión y otras frialdad?”, respondió: “Quien busca consuelo en la comunión experimenta frialdad, pero quien se considera indigno, la gracia permanece con él”.

La humildad consiste en ceder ante los demás y considerarse inferior a los demás. Será mucho más pacífico.

"Siempre es mejor ceder", dijo el sacerdote, "si insistes con justicia, es lo mismo que un rublo en billetes, y si cedes, es un rublo en plata".

A la pregunta "¿Cómo adquirir el temor de Dios?", el sacerdote respondió: "Siempre debes tener a Dios delante de ti. Yo siempre veo al Señor delante de mí".

Cuando la gente te moleste, nunca preguntes "por qué" o "por qué". Esto no se encuentra en ninguna parte de las Escrituras. Dice al contrario: “Si te golpean en la mejilla derecha, vuélvete también a la izquierda”, y esto es lo que significa: si te golpean por decir la verdad, entonces no te quejes y vuélvete a la izquierda, es decir. , recuerda tus malas acciones y verás que eres digno de castigo. Al mismo tiempo, el sacerdote añadió: “Él tuvo paciencia con el Señor y me escuchó”.

"¡Padre! enséñame a tener paciencia", dijo una hermana. "Aprende", respondió el anciano, "y comienza con paciencia cuando encuentres problemas". "No puedo entender cómo no puedes indignarte ante los insultos y las injusticias". La respuesta del anciano: "Sé justo contigo mismo y no ofendas a nadie".

Mi padre solía decir: “Moisés aguantó, Eliseo aguantó, Elías aguantó y yo aguantaré”.

El anciano citaba a menudo un proverbio: "Si huyes de un lobo, te encontrarás con un oso". Sólo queda una cosa por hacer: tener paciencia y esperar, prestándose atención a uno mismo, no juzgar a los demás y orar al Señor y a la Reina del Cielo para que te dispongan algo útil, como les plazca.

Es obvio que estás intentando y quieres ser salvo, pero simplemente no sabes cómo, no entiendes la vida espiritual. Todo el secreto aquí es soportar lo que Dios envía. Y no verás cómo entras al cielo.

Considérate peor que los demás y serás mejor que los demás.

Tu paciencia no debe ser irrazonable, es decir, sin alegría, sino paciencia con razón: que el Señor vea todas tus obras, tu alma misma, como miramos el rostro de un ser querido... Él ve y prueba: qué tipo de persona te encontraras en penas? Si aguantas, serás su amado. Y si no soportas ni murmuras, sino que te arrepientes, seguirás siendo su amado.

Toda oración a Dios es provechosa. Y cuál exactamente, no lo sabemos. Él es el único juez justo y podemos reconocer las mentiras como verdad. Ora y cree.

Te cuento un secreto, te cuento la mejor manera de encontrar la humildad. Esto es lo que es: soportar cualquier dolor que pinche un corazón orgulloso. Y espera día y noche la misericordia del Salvador Todomisericordioso. Quienes tanto esperan, seguramente lo recibirán.

Aprende a ser manso y silencioso y serás amado por todos. Y los sentimientos de apertura son lo mismo que las puertas abiertas: tanto el perro como el gato corren allí... y cagan.

Estamos obligados a amar a todos, pero no nos atrevemos a exigir que nos amen.

El dolor es nuestro camino, seguiremos hasta llegar a nuestra patria de eternidad asignada, pero el único dolor es que nos importa poco la eternidad y no toleramos ni el más mínimo reproche en una palabra. Nosotros mismos aumentamos nuestras penas cuando empezamos a quejarnos.

Quien ha conquistado las pasiones y adquirido la inteligencia espiritual, tiene acceso al corazón de todos sin educación externa.

Una norma impuesta siempre es difícil, pero hacerlo con humildad es aún más difícil.

Lo que se adquiere mediante el trabajo es útil.

Si ves un error en tu prójimo que te gustaría corregir, si perturba tu tranquilidad y te irrita, entonces tú también pecas y, por tanto, no corregirás el error con un error, se corrige con mansedumbre.

La conciencia de una persona es como un despertador. Si suena el despertador, y sabiendo que necesitas ir a la obediencia, te levantas enseguida, entonces siempre lo oirás después, y si no te levantas inmediatamente durante varios días seguidos, diciendo: “Yo Me acostaré un poco más”, luego eventualmente no te despertarás de su sonido.

Lo que es fácil para el cuerpo no es bueno para el alma, y ​​lo que es bueno para el alma es difícil para el cuerpo.

Preguntas: “¿Qué puedo hacer para considerarme nada?” Llegan pensamientos de arrogancia y es imposible que no aparezcan. Pero hay que contrarrestarlos con pensamientos de humildad. Mientras lo hace, recuerde sus pecados y diversas deficiencias. Continúe haciéndolo y recuerde siempre que todos nuestros vida terrenal debe tener lugar en la lucha contra el mal. Además de considerar tus defectos, también puedes decir humildemente: "No tengo nada bueno... Mi cuerpo no es mío, fue creado por Dios en el vientre de mi madre. El alma me fue dada por el Señor. Por lo tanto, todo Las capacidades mentales y físicas son dones de Dios. Y mi propiedad son sólo mis innumerables pecados, con los que diariamente he enojado y enojado al Señor Misericordioso. ¿De qué puedo ser vanidoso y orgulloso después de esto? No hay nada." Y con tales reflexiones, pida en oración misericordia del Señor. En todos los esfuerzos pecaminosos sólo hay una cura: el arrepentimiento sincero y la humildad.

Hay muchos que lloran, pero no por lo que hace falta; hay muchos que se lamentan, pero no por los pecados; Hay muchos que parecen humildes, pero no lo son en verdad. El ejemplo del Señor Jesucristo nos muestra con qué mansedumbre y paciencia debemos soportar los errores humanos.

Hay diferentes caminos hacia la salvación. El Señor salva a unos en el monasterio, a otros en el mundo. San Nicolás de Myra fue al desierto para trabajar allí en ayuno y oración, pero el Señor le ordenó ir al mundo. “Este no es el campo en el que daréis fruto para Mí”, dijo el Salvador. Las santas Taisia, María de Egipto y Evdokia tampoco vivían en monasterios. Puedes ser salvo en todas partes, pero no dejes al Salvador. Aférrate al manto de Cristo y Cristo no te dejará.

Un signo seguro de la muerte del alma es la evasión de servicios religiosos. Una persona que se enfría con Dios primero comienza a evitar ir a la iglesia, primero intenta venir al servicio más tarde y luego deja por completo de visitar el templo de Dios.

Los que buscan a Cristo lo encuentran, según la verdadera palabra del evangelio: “Llamad y se os abrirá la puerta, buscad y encontraréis”, “En la casa de mi Padre muchas moradas hay”.

Y tenga en cuenta que aquí el Señor habla no solo de las moradas celestiales, sino también de la terrenal, y no solo de las internas, sino también de las externas.

El Señor pone a cada alma en esa posición, la rodea del entorno más propicio para su prosperidad. Esta es la morada exterior, pero la morada interior que el Señor prepara para los que lo aman y lo buscan llena el alma de paz y alegría.

No leas libros impíos, permanece fiel a Cristo. Si se le pregunta acerca de la fe, responda con valentía. “¿Parece que vas a la iglesia con frecuencia?” - “Sí, porque encuentro satisfacción en ello.” - “¿De verdad quieres ser santo?” - “Todos quieren esto, pero no depende de nosotros, sino del Señor”. De esta forma repelerás al enemigo.

No se puede aprender a cumplir los mandamientos de Dios sin trabajo, y este trabajo es triple: oración, ayuno y sobriedad.

Escucho quejas de que ahora estamos atravesando tiempos difíciles, de que ahora se ha dado total libertad a todas las enseñanzas heréticas e impías, de que la Iglesia está siendo atacada por todos lados por enemigos y le da miedo, de que estas fangosas olas de la incredulidad y las herejías lo vencerán. Siempre respondo: "¡No te preocupes! ¡No temas por la Iglesia! Ella no perecerá: las puertas del infierno no prevalecerán contra ella hasta el Juicio Final. No temas por ella, pero debes hacerlo". Ten miedo por ti mismo, y es cierto que nuestro tiempo es muy difícil. ¿Por qué? Sí, porque ahora es especialmente fácil alejarse de Cristo, y luego, la destrucción".

Algo oscuro, terrible está llegando al mundo... Una persona permanece, por así decirlo, indefensa, tan poseída por esta fuerza maligna, y no se da cuenta de lo que está haciendo... Incluso se sugiere el suicidio... ¿Por qué? esto pasando? Porque no toman las armas, no llevan consigo el nombre de Jesús ni la señal de la cruz.

La vida es dicha... La vida se convertirá en dicha para nosotros cuando aprendamos a cumplir los mandamientos de Cristo y a amar a Cristo. Entonces viviremos con alegría, soportaremos con alegría los dolores que se nos presenten, y delante de nosotros el Sol de la Verdad, el Señor, brillará con una luz indescriptible... Todos los mandamientos del Evangelio comienzan con las palabras: Bienaventuranza, bienaventuranza de la mansedumbre, bienaventuranza de la misericordia, bienaventuranza de los pacificadores... De aquí se deduce, como verdad, que el cumplimiento de los mandamientos trae a las personas la mayor felicidad.

toda nuestra vida es gran secreto Dioses Todas las circunstancias de la vida, por insignificantes que parezcan, son de gran importancia. Entenderemos plenamente el significado de la vida real en el próximo siglo. Con qué cuidado debemos tratarlo, pero repasamos nuestra vida como un libro, hoja por hoja, sin darnos cuenta de lo que está escrito allí. No hay ningún accidente en la vida, todo sucede según la voluntad del Creador.

Para llegar a ser como Dios, debemos cumplir Sus santos mandamientos, y si nos fijamos, resulta que realmente no hemos cumplido ninguno. Repasémoslos todos, y resulta que apenas tocamos ese mandamiento, otro, quizás, también empezamos a cumplir un poco, y, por ejemplo, ni siquiera empezamos con el mandamiento del amor a los enemigos. ¿Qué nos queda por hacer a nosotros los pecadores? ¿Cómo escapar? El único camino es a través de la humildad. “Señor, soy pecador en todo, no tengo nada bueno, solo espero Tu misericordia ilimitada”. Estamos absolutamente en bancarrota ante el Señor, pero Él no nos rechazará por nuestra humildad. Y, en efecto, es mejor, teniendo pecados, considerarse grandes pecadores, que teniendo algunas buenas obras, enorgullecerse de ellas, considerándose justos. El Evangelio describe dos ejemplos de este tipo en la persona del fariseo y el recaudador de impuestos.

Vivimos tiempos terribles. Las personas que profesan a Jesucristo y asisten al templo de Dios son objeto de burla y condenación. Estas burlas se convertirán en persecución abierta, y no penséis que esto sucederá dentro de mil años, no, llegará pronto. No viviré para verlo, pero algunos de ustedes lo verán. Y comenzarán de nuevo la tortura y el tormento, pero buenos para los que permanecen fieles a Cristo Dios.

Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes, y la gracia de Dios lo es todo... Ahí tienes la mayor sabiduría. Entonces te humillas y te dices: “Aunque soy un grano de arena en la tierra, el Señor también se preocupa por mí, y que se haga en mí la voluntad de Dios”. Ahora bien, si dices esto no sólo con tu mente, sino también con tu corazón, y realmente con valentía, como corresponde a un verdadero cristiano, te apoyas en el Señor, con el firme propósito de someterte mansamente a la voluntad de Dios, cualquiera que sea. sea, entonces las nubes se disiparán delante de ti, y saldrá el sol y te iluminará y te calentará, y conocerás del Señor el verdadero gozo, y todo te parecerá claro y transparente, y dejarás de atormentarte, y tu alma se sentirá tranquila”.

Entonces estás preguntando cuál es el camino más rápido hacia la humildad. Por supuesto, ante todo debemos reconocernos como el gusano más débil, incapaz de hacer nada bueno sin el don del Espíritu Santo de nuestro Señor Jesucristo, dado por la oración nuestra y la del prójimo y por su misericordia...

Dicen que el templo es aburrido. ¡Aburrido porque no entienden el servicio! ¡Es necesario aprender los servicios! Aburrido porque no les importa. Por eso no parece uno de nosotros, sino un extraño. Al menos trajeron flores o vegetación para decorar, si participaran en los esfuerzos de decorar el templo, no sería aburrido.

¡Vive con sencillez, según tu conciencia, recuerda siempre que el Señor ve y no hagas caso de lo demás!

Profecía sobre el destino de Rusia.

Habrá una tormenta y el barco ruso será destruido. Sí, sucederá, pero la gente también se salva de astillas y escombros. No todos, no todos perecerán... Dios no abandonará a quienes confían en Él. Debemos orar, todos debemos arrepentirnos y orar fervientemente... Y habrá calma (después de la tormenta)... un gran milagro de Dios se revelará, sí. Y todas las astillas y fragmentos, por la voluntad de Dios y Su poder, se juntarán y unirán, y el barco será recreado en su belleza y seguirá el rumbo previsto por Dios. Así será, un milagro revelado a todos.

La posición de Job es una ley para cada persona. Mientras seas rico, noble y próspero, Dios no responde. Cuando una persona está en el hoyo, rechazada por todos, entonces Dios aparece y Él mismo habla con la persona, y la persona sólo escucha y clama: “¡Señor, ten piedad!” Sólo los grados de prueba son diferentes.

Lo principal es tener cuidado con los juicios de los seres queridos. Siempre que te venga a la mente una condena, presta atención inmediatamente: “Señor, concédeme ver mis pecados y no condenar a mi hermano”.

Habló del alto gradualismo del camino espiritual, del hecho de que "todo requiere coerción. Si te sirven la cena y quieres comer y oler un olor delicioso, la cuchara por sí sola no te traerá comida. Tienes que esforzarte". "Levántate, ven, toma una cuchara y luego come. Y nada se hace de inmediato; en todas partes hay que esperar y tener paciencia".

Al hombre se le da vida para que le sirva a él, no a él, es decir, el hombre no debe volverse esclavo de sus circunstancias, no debe sacrificar su interior por el exterior. Al servir a la vida, una persona pierde proporcionalidad, trabaja sin prudencia y cae en un desconcierto muy triste; ni siquiera sabe por qué vive. Este es un desconcierto muy dañino y sucede a menudo: una persona, como un caballo, tiene suerte y suerte, y de repente tal ... puntuación espontánea se apodera de él".

Pregunta qué camino tomar hacia Dios. ¡Camina por el camino de la humildad! Soportando humildemente las circunstancias difíciles de la vida, con humilde paciencia ante las enfermedades enviadas por el Señor; humilde esperanza de que no seréis abandonados por el Señor, el Ayudador Rápido y amoroso Padre Celestial; una humilde oración pidiendo ayuda de lo alto, para ahuyentar el desaliento y los sentimientos de desesperanza, con los que el enemigo de la salvación intenta llevar a la desesperación, desastrosa para una persona, privándola de la gracia y quitándole la misericordia de Dios.

El sentido de la vida cristiana, según las palabras del santo apóstol Pablo, quien escribió a los corintios: “... glorificad a Dios tanto en vuestro cuerpo como en vuestra alma, que es de Dios”. Así que, habiendo inscrito estas santas palabras en nuestra alma y corazón, debemos cuidar que nuestra disposición y acciones en la vida sirvan a la gloria de Dios y a la edificación del prójimo.

Que la regla de oración sea pequeña, pero cumplida constante y cuidadosamente...

Tomemos como ejemplo un santo adecuado a nuestra situación y nos basaremos en su ejemplo. Todos los santos sufrieron porque siguieron el camino del Salvador, que sufrió: fue perseguido, burlado, calumniado y crucificado. Y todos los que lo siguen sufren inevitablemente. "Estaréis tristes en el mundo". Y todo el que quiera vivir piadosamente será perseguido. “Cuando empieces a trabajar para el Señor, prepara tu alma para la tentación”. Para soportar más fácilmente el sufrimiento, es necesario tener una fe fuerte, un amor ardiente por el Señor, no apegarse a nada terrenal y entregarse por completo a la voluntad de Dios.

Los que blasfeman deben ser considerados como enfermos a los que les exigimos que no tosen ni escupan...

Si no es posible cumplir el voto de obediencia, no hay nadie a quien obedecer, hay que estar dispuesto a hacer todo según la voluntad de Dios. Hay dos tipos de obediencia: externa e interna.

Con la obediencia externa se requiere una obediencia completa, la ejecución de cada tarea sin razonamientos. La obediencia interior se refiere a la vida espiritual interior y requiere la guía de un padre espiritual. Pero el consejo de un padre espiritual debe ser verificado por las Sagradas Escrituras... La verdadera obediencia, que trae gran beneficio al alma, es cuando, por obediencia, haces algo que no conviene a tu deseo, a pesar de ti mismo. Entonces el Señor mismo te toma en sus brazos...

El Señor creó los médicos y la medicina. No puedes rechazar el tratamiento.

Cuando estés débil y cansado, puedes sentarte en la iglesia: “Hijo, dame tu corazón”. “Es mejor pensar en Dios sentado que pensar en los pies estando de pie”, dijo San Filareto de Moscú.

No es necesario que des rienda suelta a tus sentimientos. Debemos obligarnos a ser amigables con aquellos que no nos agradan.

No deberías creer en los presagios. No hay señales. El Señor nos controla por Su Providencia, y Yo no dependo de ningún pájaro ni de ningún día, ni de ninguna otra cosa. Quien cree en los prejuicios tiene el corazón apesadumbrado, y quien se considera dependiente de la Providencia de Dios, por el contrario, tiene el alma alegre.

La “Oración de Jesús” sustituirá a la señal de la cruz si por algún motivo no se puede colocar.

Sin necesidad urgente vacaciones no puedes trabajar. La festividad debe ser apreciada y honrada. Este día debes dedicarlo a Dios: estar en la iglesia, orar en casa y leer. Sagrada Biblia y las obras de St. Padres, hagan buenas obras.

Debemos amar a cada persona, viendo en ella la imagen de Dios, a pesar de sus vicios. No puedes alejar a la gente de ti con frialdad.

¿Qué es mejor: participar de los Santos Misterios de Cristo rara vez o con frecuencia? - es difícil de decir. Zaqueo aceptó con alegría al querido huésped, el Señor, en su casa y le fue bien. Pero el centurión, por humildad, al darse cuenta de su indignidad, no se atrevió a aceptar, y además hizo bien. Sus acciones, aunque opuestas, tienen la misma motivación. Y se presentaron ante el Señor como igualmente dignos. La cuestión es prepararse adecuadamente para el gran Sacramento.

Cuando se le preguntó San Serafín, por qué en la actualidad no existen ascetas como antes, respondió: "Porque no hay determinación de sufrir grandes hazañas, pero la gracia es la misma; Cristo es el mismo para siempre".

La persecución y la opresión son buenas para nosotros, porque fortalecen nuestra fe.

Debemos considerar todo malo, incluidas las pasiones que nos combaten, no como propias, sino como provenientes del enemigo: el diablo. Es muy importante. Sólo así podrás superar la pasión cuando no la consideras tuya...

Si quieres deshacerte de la tristeza, no apegues tu corazón a nada ni a nadie. La tristeza proviene del apego a las cosas visibles. Nunca ha habido, no hay y nunca habrá un lugar sin preocupaciones en la tierra. Un lugar triste sólo puede estar en el corazón cuando el Señor está en él.

El Señor nos ayuda en los dolores y las tentaciones. Él no nos libera de ellos, sino que nos da la fuerza para soportarlos fácilmente, sin siquiera notarlos.

El silencio prepara el alma para la oración. ¡Silencio, qué beneficioso es para el alma!

Nosotros, los cristianos ortodoxos, no deberíamos apoyar la herejía. Incluso si tuviéramos que sufrir, no traicionaríamos la ortodoxia.

No debéis buscar la verdad humana. Busque sólo la verdad de Dios.

El padre espiritual, como un pilar, sólo muestra el camino, pero tú mismo tienes que ir. Si el padre espiritual señala y su discípulo mismo no se mueve, entonces no irá a ninguna parte, sino que se pudrirá cerca de este pilar.

Cuando el sacerdote, bendiciendo, dice la oración: “En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”, entonces el misterio se cumple: la gracia del Espíritu Santo desciende sobre el bendito. Y cuando cualquier persona, aunque sea con sus labios, pronuncia una renuncia a Dios, la gracia se aleja de él, todos sus conceptos cambian, se vuelve completamente diferente.

Antes de pedir perdón al Señor, debes perdonarte a ti mismo... Esto es lo que dice el “Padre Nuestro”.

El silencio es bueno para el alma. Cuando hablamos, es difícil abstenerse de palabrerías y condenas. Pero hay un mal silencio, es cuando alguien está enojado y por eso permanece en silencio.

Recuerda siempre la ley de la vida espiritual: si te avergüenza algún defecto de otra persona y lo condenas, luego sufrirás la misma suerte y sufrirás el mismo defecto.

No apliquen sus corazones a la vanidad de este mundo. Especialmente durante la oración, dejad todos los pensamientos sobre las cosas mundanas. Después de la oración, en casa o en la iglesia, para mantener un estado de ánimo tierno y de oración, es necesario el silencio. A veces, incluso una palabra simple e insignificante puede perturbar y ahuyentar la ternura de nuestra alma.

La autojustificación cierra los ojos espirituales y luego la persona ve algo que no es lo que realmente es.

Si dices algo malo sobre tu hermano o hermana, aunque sea verdad, te lastimarás el alma. Puedes transmitir los errores de otro sólo si la única intención en tu corazón es beneficiar el alma del pecador.

La paciencia es una complacencia ininterrumpida.

Tu salvación y tu destrucción están en tu prójimo. Tu salvación depende de cómo trates a tu prójimo. No olvides ver la imagen de Dios en tu prójimo.

Haz cada tarea, por insignificante que te parezca, con cuidado, como ante el rostro de Dios. Recuerda que el Señor todo lo ve.

Optina Puštyn

A orillas del rápido río Zhizdra, rodeada de bosque virgen, Optina Pustyn se encuentra a pocos kilómetros de la ciudad de Kozelsk, provincia de Kaluga. Parecía un majestuoso Kremlin blanco con 4 templos, murallas y torres. La elevada vida espiritual de Optina estaba en armonía con su belleza exterior. Gogol, después de visitar Optina, describe su espiritualidad excepcional y su influencia beneficiosa en todo lo que entra en contacto con ella.

Se desconoce el momento exacto de la aparición de Optina. Según la leyenda, fue fundada en la antigüedad por el ladrón arrepentido Optin. La ciudad de Kozelsk se menciona en la crónica del año 1146. En 1238, tras una heroica defensa, fue tomada por los tártaros y todos sus habitantes fueron asesinados. A principios del siglo XV, Kozelsk pasó a manos de Lituania, luego durante medio siglo pasó de mano en mano hasta que finalmente se estableció en Moscú.

Se sabe que en 1625 Sergio era abad de Optina. En 1630 había una iglesia de madera, seis celdas y 12 hermanos, y estaba gobernada por Hieromonk Theodore. Así, Optina es uno de los monasterios más antiguos.

Crecimiento, caída y ascenso de nuevo.

El zar Mikhail Feodorovich y los boyardos locales concedieron propiedades a Optina y ésta creció, pero durante las reformas de Pedro el Grande le quitaron las propiedades, el monasterio se empobreció y finalmente en 1724 quedó completamente vacío y cerrado, pero ya en 1726. a petición del mayordomo Andrei Shepelev se reanudó. Habiendo quedado completamente arruinado, ahora se estaba recuperando lentamente.

La restauración completa de Optina no comenzó hasta 1795, cuando el metropolitano de Moscú Platón llamó la atención sobre ella. El P. fue nombrado rector. Allí fueron trasladados Abraham y 12 hermanos. El padre Abraham, aunque enfermizo, hizo mucho: puso en orden la casa, cercó el monasterio, completó casos judiciales a favor del monasterio, construyó un campanario, la iglesia del hospital de Kazán, celdas fraternales y plantó un jardín. El P. tuvo gran ayuda y apoyo. Abraham de su confesor, el P. Macario, abad del monasterio de Pesnosh.

Pero Optina Pustyn debe su prosperidad y gloria a su próximo abad, el archimandrita Moisés. Bajo su mando, se llevaron a cabo grandes obras de construcción, se plantaron grandes huertos y huertas, se duplicaron las propiedades de tierra... Una afluencia de fondos fluyó de los peregrinos que se sintieron atraídos por Optina Pustyn con su espíritu especial que recuerda a los tiempos del antiguo ascetismo. Dos hermanos o. Moisés también fueron abades de monasterios y todos fueron grandes ascetas y se apoyaron unos a otros. El mismo P. Desde muy joven, Moisés comprendió la esencia y la profundidad de la vida espiritual. El perspicaz anciano Dosithea habla con él en Moscú y lo dirige al monasterio de Sarov, donde recibe instrucciones del propio Venerable. Serafines. Más sobre. Moisés trabajó entre los ermitaños en los bosques de Roslavl a la manera de los antiguos padres egipcios, pasando 6 días solo, leyendo el ciclo diario de servicios y en oración mental, y reuniéndose el domingo con otros ancianos para orar juntos. La invasión de los franceses en 1812 interrumpió al P. Moisés y él entran en la ermita de Beloberezh y aquí se encuentran con tres ascetas destacados: el p. Teodoro y Cleofas (discípulos de Paisius Velichkovsky) y su compañero el P. Leonidas, más tarde un destacado anciano de Optina.

En 1921, Su Eminencia Filaret de Kaluga convenció al P. Moisés se mudó a Optina y emprendió la construcción de un monasterio cerca del monasterio. Llegó a Optina del P. Moisés es su hermano menor, el P. Anthony y dos monjes más Hilarion y Savvaty.

Así se sentaron las bases de Optina Skete, en la que el gobierno de Optina floreció y difundió su fama no sólo en los alrededores de Optina Hermitage, sino en toda Rusia.

Ancianos en general

El anciano lleno de gracia es uno de los mayores logros de la vida espiritual de la Iglesia, es su flor, es la corona de las hazañas espirituales, fruto del silencio y de la contemplación de Dios. Está orgánicamente relacionado con la hazaña interior monástica, que tiene como objetivo lograr el desapasionamiento y, por tanto, surge con el monaquismo en los albores del cristianismo. También revivió en Rusia con la llegada del cristianismo y se generalizó, pero con el tiempo se extinguió y a finales del siglo XVII fue olvidado y desaparecido. Por eso, cuando Paisiy Velichkovsky lo retomó a principios del siglo XVIII, parecía algo nuevo e incluso extraordinario. Asimismo, la jerarquía eclesiástica a menudo quedó perpleja ante este fenómeno; de ahí la frecuente persecución a la que fueron sometidos los ancianos, como por ejemplo S. Serafines de Sarov, algunos de los ancianos de Optina y otros. Pero, por supuesto, no todos los jerarcas persiguieron a los mayores: por el contrario, muchos los trataron con condescendencia e incluso se inclinaron ante ellos.

Optina anciano

Pero el anciano del que hablaremos, concretamente Optina, tiene su propia propiedades especiales, distinguiéndolo de concepto general vejez. Mientras que a lo largo de la historia del cristianismo todos los monjes experimentados fueron considerados ancianos, a quienes se les confiaba el cuidado no solo de los jóvenes monjes que ingresaban al monasterio, sino que incluso se ocupaban de la vida espiritual de los laicos, los ancianos de Optina se distinguían por una total profundidad excepcional de vida espiritual, santidad personal y el don de la perspicacia, y aunque se preocupaban en primer lugar por la purificación espiritual y la salvación de aquellos que acudían a ellos, todavía ayudaban constantemente a las personas en sus asuntos y dificultades cotidianos y encontraban una manera de las situaciones más desesperadas, gracias a su perspicacia; Además, tenían el don de curaciones y milagros.

Él mismo es un estricto más rápido y asceta, el P. Moisés estaba lleno del amor más tierno por las personas y era compasivo con sus debilidades y defectos. Su arte de hablar a todos en su tono era inimitable; con los educados en su lengua, y con los simples según sus conceptos y su forma de hablar. Entendió bien las necesidades de todos. Su compasión por los pobres no tuvo límites.

Se distinguió por una humildad excepcional. “Yo mismo soy el peor de todos”, repetía a menudo el padre. Moisés. “Puede que otros sólo piensen que son los peores de todos, pero yo descubrí que yo soy el peor de todos”. Así se expresaba humildemente el anciano sobre sí mismo, pero para quienes lo conocían de cerca y entendían su vida, era evidente en él no sólo la “acción”, sino también la “visión del amanecer”, es decir. oración contemplativa y riqueza de dones. En 1825 el P. Moisés fue nombrado abad del monasterio de Optina y su hermano menor, el p. Anatoly se convirtió en abad del monasterio. Habiendo pasado por la misma escuela de ascetismo en los bosques de Roslavl, como su hermano, se distinguió por su extrema humildad y obediencia. No tomó ninguna decisión sin la bendición de su hermano mayor, el P. Moisés. Debido al duro trabajo físico que tuvo que realizar personalmente con su hermano durante la construcción del monasterio, ya a los cuarenta años, se le abrieron heridas en las piernas, que no sanaron hasta el final de su vida y le provocaron un mucho sufrimiento. Y tuvo que hacer muchas cosas él mismo, porque... muchos de los hermanos, especialmente los sirvientes, eran ancianos. Pero el orden y la belleza bajo él eran impresionantes en todo y dejaban una gran impresión en los visitantes.

Sin embargo, ni Anatoly ni el P. Moisés no asumió la responsabilidad directa del cuidado espiritual de los hermanos monásticos. Pero siendo ellos mismos ancianos espirituales, comprendieron el significado de la función de ancianos y proporcionaron a los grandes ancianos que atrajeron al monasterio de Optina el más amplio campo de actividad. Por lo tanto, el establecimiento y la prosperidad de los ancianos en Optina Pustyn se deben a estos dos ancianos. Desafortunadamente, el obispo Nicolás de Kaluga no entendía el tema de los ancianos y les causó bastante dolor a los ancianos y habría hecho aún más daño si no fuera por la intercesión del metropolitano Filaret de Moscú, quien comprendió y apreció profundamente la importancia de los ancianos. .

En Rusia, en los círculos educados, desde la época de Pedro el Grande, se ha producido un proceso de “desnacionalización”: admiraban todo lo occidental y descuidaban lo suyo; encontrar algo positivo en uno mismo se consideraba una divergencia de las opiniones establecidas y era perseguido. De la misma manera, el espíritu del protestantismo occidental se filtró en el campo religioso y la verdadera y primordial ortodoxia fue sofocada. Los sentimientos nacionales, patrióticos y también religiosos todavía se conservaban sólo entre el pueblo.

El año 1812 volvió a elevar un poco el espíritu de patriotismo, pero incluso grandes escritores como Pushkin, Lermontov y otros pagaron el precio por expresar estos sentimientos con demasiada negligencia. Y aquí, en esta época, Optina Pustyn resulta ser una especie de contrapeso a todo lo sucedido; es un faro para muchos escritores y filósofos, sin mencionar a las personas que buscan el significado de la vida en la verdadera ortodoxia. Para ellos, en Optina se reunió la mayor hazaña espiritual del trabajo interior, coronado por la abundancia de la gracia, los dones de la adquisición del Espíritu Santo y el servicio al mundo en su totalidad, tanto en sus necesidades espirituales como cotidianas. Además, la edición de libros de contenido espiritual, en virtud del Reglamento Espiritual de Pedro el Grande y los decretos de 1787 y 1808. fue sometido a la discreción de St. Sínodo, y según las normas de censura de 1804, sólo podían imprimirse en una imprenta espiritual. Como resultado, en 1793 sólo se imprimió un libro ascético, “Philokalia”, y el lector quedó privado de literatura espiritual, mientras que la prensa secular dio origen a un gran número de tradujeron obras de la corriente mística falsa occidental, y muchas de ellas, publicadas con el permiso de la censura civil, eran directamente hostiles a la ortodoxia. En tales condiciones, el trabajo de publicar literatura patrística resultó ser grandioso y significado historico. Gracias a la presencia de mayores profundamente educados, la enorme e integral ayuda de varios escritores, escritores y filósofos, así como la completa comprensión, apoyo y bendición del Metropolitano. Filaret de Moscú tradujo del griego y el eslavo al ruso y publicó las obras y vidas de destacados padres de la iglesia, tanto antiguos como más modernos, por ejemplo Paisius Velichkovsky. Algunos libros se imprimieron en eslavo. Esta editorial comenzó a mediados del siglo XIX y a finales del mismo siglo se publicaron más de 125 publicaciones por un total de 225.000 ejemplares. Biblioteca creada por el P. Moisés, constaba de 5.000 libros.

Se enviaron libros impresos a academias, seminarios, bibliotecas, obispos gobernantes e inspectores, y la lectura de esta literatura ascética hasta ahora inaccesible quedó disponible para los monjes y todos los rusos con mentalidad espiritual. La verdad de la ortodoxia ha brillado, se ha establecido y se ha fortalecido en oposición a los libros occidentales de orientación equivocada. La aparición de estos libros en el mundo es un acontecimiento que no se puede evaluar con palabras sencillas.

Un mérito especial al emprender esta gran empresa, junto con el anciano Macario, de quien hablaremos especialmente, perteneció al destacado filósofo ruso Ivan Vasilyevich Kirievsky y su esposa (las primeras ediciones, además del trabajo sobre ellas, se publicaron en su personal gastos).

élder leo

El primer anciano atraído por el cargo de anciano en Optina o.o. Moisés y Anatoly, fue el P. Un leon. Nació en 1768 en Korachev y trabajó en el mundo como empleado en el negocio del cáñamo y se movió en la vida de un comerciante. Durante largos viajes de negocios se encontró con representantes de todas las clases sociales y se familiarizó con las costumbres y el modo de vida de cada uno de ellos. Esta experiencia le resultó útil durante su vejez, cuando una gran variedad de personas, nobles e ignorantes, acudieron a él y le abrieron el alma.

El comienzo de la vida monástica del P. Lev se instaló en Optina Pustyn, pero luego se mudó a Beloberezh Pustyn, donde, bajo el liderazgo del rector, el famoso asceta Athonita, el p. Vasily fue entrenado en las virtudes monásticas: la obediencia, la paciencia y todas las hazañas externas. Aquí sobre. Leo acepta la hazaña monástica con el nombre de Leónidas. Pasa algún tiempo en el Monasterio de Cholna, donde conoció al P. Paisius Velichkovsky, alumno de Paisius Velichkovsky. Theodore y se convierte en su devoto seguidor. El élder Theodore comenzó a enseñarle al P. Leonida a la obra monástica más elevada, esta “ciencia de las ciencias y arte de las artes”, como se llama la hazaña de la oración incesante y mediante la cual el corazón se limpia de pasiones. Aquí sobre. Leonid se reúne con el abad Filaret, el futuro metropolitano de Kiev. Esto le importó más tarde.

Entonces el P. Leonid es nombrado rector de la Ermita Beloberezhskaya y el P. se va a vivir allí con él. Theodore, bajo cuyo liderazgo el P. Leonid pasa un total de unos 20 años. Aquí se les unió otro famoso asceta, un alumno del p. Paisía, P. Cleofás. 1808 o. Leonid dimite de su cargo de abad y se va a vivir al desierto del bosque, en la celda donde estaba el P. Teodoro con el P. Cleofás. Aquí, en el silencio desierto, el P. Leonid aceptó el esquema con el nombre de Leo como rito celular.

El nuevo abad los echó de aquí debido a la gran multitud que se acercaba a ellos. Luego siguieron muchos años de peregrinaciones y pruebas en diferentes monasterios: en Valaam, en el Monasterio Alexander-Svirsky, luego, después de la muerte del P. Teodora, P. Leo pasó algún tiempo en la ermita de Ploshchanskaya, donde el P. Macarius es su futuro asistente durante su gestión en Optina Skete y posteriormente su suplente.

Finalmente, en 1829, llegó a Optina Pustyn el fundador de la escuela teológica de la que surgió toda la galaxia de ancianos posteriores. Pero el mérito es del P. Lev no se limita solo a la fundación de los ancianos: recibieron el impulso que inspiró a las generaciones posteriores de ancianos durante cien años hasta el final de la vida y la prosperidad de la famosa Optina Pustyn.

O. Leo llegó a Optina en sus últimos años. Era alto, majestuoso, en su juventud poseía una fuerza fabulosa, que conservó hasta la vejez, a pesar de su gordura, gracia y suavidad en sus movimientos. Al mismo tiempo, su mente excepcional, combinada con su perspicacia, le permitió ver a través de las personas. El alma del viejo se llenó. gran amor y compasión por la humanidad. Pero sus acciones a veces eran bruscas y rápidas. No se puede hablar del élder Leo como de una persona común y corriente, porque alcanzó esa altura espiritual en la que un asceta actúa en obediencia a la voz de Dios. En lugar de una larga persuasión, a veces derribaba inmediatamente el suelo bajo los pies de una persona y le hacía darse cuenta y sentir su inconsciencia y su error, y así con su bisturí espiritual abrió el absceso que se había formado en el corazón endurecido del hombre. Como resultado, brotaron lágrimas de arrepentimiento. El mayor, como psicólogo, supo conseguir su objetivo. He aquí un ejemplo: no lejos de Optina vivía un señor que se jactaba de que, por mucho que mirara al P. Leonida verá a través de él. Una vez vino donde el mayor cuando había mucha gente allí, y el mayor le dijo a su entrada: ¡Qué idiota viene! Llegó a ver a través del pecador Leo, pero él mismo, un pícaro, no había confesado ni a St. durante 17 años. Participios. El maestro tembló como una hoja, y luego se arrepintió y lloró porque era un pecador incrédulo y, de hecho, no se había confesado ni recibido la Sagrada Comunión durante 17 años. Los misterios de Cristo.

Otra historia de un monje Athonita que visitó al P. León. El monje vestía ropas seculares, pero el P. León lo llamó monje Athonita; Llegaron 3 mujeres llorando y trajeron a una que había perdido la cabeza, pidieron orar por la enferma. El anciano se puso la estola, colocó el extremo de la estola y las manos sobre la cabeza de la enferma y, después de leer la oración, cruzó la cabeza de la enferma tres veces y ordenó que la llevaran al hotel. Lo hizo sentado, porque Ya no podía levantarme: estaba enferma y vivía mis últimos días. Cuando el monje acudió al anciano al día siguiente, el paciente de ayer se encontraba completamente sano. El monje estaba horrorizado de que el anciano, sin temor a hacerse daño, realizara curaciones. El anciano respondió: “No hice esto con mi propia autoridad, sino que fue hecho por la fe de los que vinieron y la acción de la gracia del Espíritu Santo que me fue dada en mi ordenación; y yo mismo soy un hombre pecador. .”

Los milagros realizados por el anciano fueron innumerables. Una multitud de indigentes acudió a él y lo rodeó. Un hieromonje describe que cuando viajó de Kozelsk a la provincia de Smolensk, en el camino, en aldeas apartadas, los aldeanos, al enterarse de que iba a Kozelsk, compitieron entre sí para descubrir algo sobre el padre. Leónida. Cuando se les preguntó por qué lo conocen, respondieron: "Ten piedad, sostén de la familia, ¿cómo no conocer al padre Leonid? Sí, para nosotros, los pobres e irrazonables, él es incluso mejor que nuestro propio padre; sin él, somos casi como huérfanos". .”

Desafortunadamente, trataron al P. Lev algunos clérigos, incluido el arzobispo diocesano de Kaluga. Nikolai, que causó muchos problemas en Optina Pustyn. Este obispo tenía la firme intención de exiliar al élder Leo al monasterio Solovetsky para encarcelarlo. Afortunadamente, muchos obispos trataron al anciano de manera completamente diferente. El metropolitano Filaret, Moscú y Kiev lo defendieron firmemente; de ​​lo contrario, el mayor no habría tenido suerte.

El élder Lev murió en 1841, sirvió como anciano en Optina durante solo 12 años, pero durante todo este tiempo fue perseguido, ya sea por la incomprensión del obispo, o por la envidia y denuncias de los demás, también hubo un juicio en su contra (pero fue absuelto), lo trasladaron de monasterio en monasterio e incluso el obispo le prohibió recibir visitas, pero aún así no ahuyentó a quienes acudían a él por misericordia para los que sufrían.

Pero el abad Moisés y el líder del monasterio, el p. Anatoly lo trató con el mayor respeto y ni siquiera hizo nada sin su bendición.

Desde los primeros días de septiembre de 1841, el élder Leo empezó a debilitarse. Al final de su vida, predijo que Rusia tendría que soportar muchos problemas y dolores. Después de severos sufrimientos, reposó en el Señor el 11 de octubre de 1841. El dolor general fue indescriptible y la multitud reunida ante la tumba del gran anciano fallecido era grande.

El élder Hieroschemamonk Macarius, en el mundo Mikhail Nikolaevich Ivanov, nació en una familia noble, distinguida por la piedad, el 20 de noviembre de 1788. Vivían en las cercanías de Kaluga, en un lugar muy hermoso cerca del Monasterio Laurenciano, desde donde todos los días se escuchaba el repique de las campanas, llamando a los monjes a la oración. Durante cinco años se quedó sin su madre, que lo quería entrañablemente y que sentía que algo extraordinario saldría de él. Debido a la enfermedad de la madre, la familia cambió de lugar de residencia. Se graduó de la escuela en la ciudad de Karachev y ya en el año 14 ingresó al servicio de un contador, lo que hizo bien y llamó la atención. Pero vivía en su propio mundo. Leer mucho, buscando permiso. cuestiones críticas mente y corazón. Amaba la música y tocaba muy bien el violín. A los 24 años, tras la muerte de su padre, se jubiló y se instaló en el pueblo. Manejó mal la granja. Un día los hombres robaron mucho trigo sarraceno. Miguel los amonestó durante mucho tiempo, citando las Sagradas Escrituras. Como resultado, los hombres cayeron de rodillas en sincero arrepentimiento, para vergüenza de sus familiares, quienes se rieron de él. Se intentó casarse con él, pero debido a... y su rostro era feo y tenía la lengua trabada, y no tenía ningún deseo de hacerlo; así quedó. Se enterró en libros espirituales y de vez en cuando iba a la carpintería y trabajaba allí hasta cansarse, sometiendo la carne joven al espíritu.

En 1810 fue en peregrinación a la ermita de Ploshchanskaya, donde permaneció y envió a sus hermanos a renunciar a sus propiedades. Aquí él, bajo la dirección de Arseny, un alumno de Paisius Velichkovsky, recibió la dirección inicial correcta, aprendió las reglas de la iglesia y el canto musical. Ayudó con la escritura. En 1815 fue tonsurado con el nombre de Macario. En 1824 visitó Optina por primera vez. Al año siguiente, su padre muere y Macario es nombrado confesor del convento de Sevsky. Así comenzó su actividad espiritual. Fue difícil para él sin su maestro, pero pronto, en respuesta a sus oraciones, el Padre llegó a su monasterio con sus alumnos. Leonidas. Así el p. Marakiy volvió a tener un líder. Pronto el P. Leonid fue enviada a Optina. Hubo una correspondencia que terminó con el P. Macario a Optina, lo que costó no pocas dificultades.

El P. Macarius permaneció con el P. Leonid (Leo) hasta la muerte de este último. Del p. Leonida estudió con el P. Macario trata con gran amor a todos los pobres y que sufren física y espiritualmente, cura sus dolencias y no desdeña nada excepto el pecado. El anciano a menudo veía dónde se escondía algo malo, lo denunciaba, pero luego lo bañaba con tal calidez amorosa que recordaba la alegría de encontrar una conciencia tranquila.

El P. Macarius tenía un alma más suave que el P. Leonid, extremadamente modesto. Junto con el P. Leonid, "cuidaron" al gran anciano Ambrose. Después de la muerte del P. Leonida, toda la pesadez guía espiritual acuéstese en o. Macaria. El gozo tranquilo en el Señor nunca lo abandonó.

El anciano era de enorme estatura, de rostro feo, con rastros de viruela, pero blanco y brillante, su mirada era tranquila y llena de humildad. Su carácter era sumamente vivaz y activo. Tiene una memoria excelente: después de la primera confesión, recordó a la persona por el resto de su vida. Pero la dificultad para hablar y respirar al hablar lo avergonzó toda su vida. Siempre iba mal vestido. Pero era perspicaz: cuando veía a una persona por primera vez, a veces la llamaba por su nombre antes de presentarse. A veces respondía preguntas escritas antes de recibirlas, incl. El escritor recibió una carta de respuesta enviada hace una hora. La vida del anciano estuvo llena de preocupaciones pastorales y asistenciales. En la iglesia, estableció el canto del canto de Kiev, introdujo el cargo de canonarca, la lectura fluida y el canto en "similar". El mismo P. Macario, aunque era un hieromonje, no sirvió, principalmente por su humildad, pero a menudo cantaba con celo y lágrimas. Amaba especialmente “Tu Cámara”. El anciano pasó 20 años en su modesta celda, que constaba de una sala de recepción y un pequeño dormitorio, cuyo mobiliario consistía en una cama estrecha, un escritorio, cuidadosamente cubierto con montones de cartas para responder, revistas espirituales y libros patrísticos, y un sillón con una almohada. En la esquina oriental, entre los íconos, se encontraba un ícono particularmente venerable de la Madre de Dios Vladimir con una lámpara inextinguible y, en lugar de un atril, un triángulo de madera para realizar la regla, con el Evangelio y otros libros. De las paredes colgaban vistas de monasterios y retratos de ascetas. Todo atestiguaba sus suspiros secretos y un espíritu que había renunciado a la herencia de la tierra. Aquí pasó frecuentes noches de insomnio y defendió la regla cuando sonó la campana del monasterio a las 2 de la madrugada; A menudo él mismo despertaba a sus celadores. Leemos: oraciones de la mañana, 12 salmos, primera hora, canon de la Theotokos con akathist. Cantó el propio Irmosa. A las seis le leyeron "buenas horas" y bebió una o dos tazas de té. Luego recibió visitas. Recibió a las mujeres fuera de las puertas del monasterio en una celda especial. Aquí escuchó el dolor de la gente. Claramente tenía el don del razonamiento espiritual, así como el poder de la humildad y el amor, lo que hacía que sus palabras fueran especialmente poderosas. Después de hablar con él, la gente se renovó. Al ungir a las personas con aceite de su lámpara inextinguible, trajo grandes beneficios a los enfermos. Hubo numerosas curaciones. Las curaciones de los poseídos eran especialmente comunes.

A las 11 en punto sonó la campana para la comida y el anciano se dirigió allí, tras lo cual descansó y luego volvió a recibir visitas. A las dos de la tarde el anciano, con una muleta en una mano y un rosario en la otra, se dirigió al hotel, donde lo esperaban cientos de personas, cada una con sus propias necesidades, espirituales y cotidianas. Escuchó a todos con amor: a unos amonestó, a otros sacó del foso de la desesperación. Agotado, apenas recuperando el aliento, regresó de su hazaña diaria. Había llegado el momento de escuchar la regla, que consistía en la hora novena, kathisma con oración y el canon al ángel de la guarda. Pidieron la cena. A veces se lo traían. Pero incluso en este momento recibió el monasterio y los hermanos skete. Muchas veces él mismo entraba en las celdas y siempre llegaba a tiempo, dejando tras de sí paz y alegría. También daba obediencia: lectura de los libros patrísticos, asignando ésta según la edad espiritual de cada uno. No podía soportar la ociosidad. Por ello, introdujo en el monasterio las manualidades: torneado, encuadernación, etc. Cada uno de los hermanos sabía y sentía que el peso de sus trabajos y dolores era compartido por su amoroso y sabio padre, y esto facilitaba la vida monástica.

Terminando el día, escuchamos la regla: Pequeñas completas, oraciones por los que se acuestan, dos capítulos del Apóstol, uno de los Evangelios, luego una breve confesión, la bendición del mayor y la despedida. Ya era tarde. El anciano entró en su celda. El cuerpo dolía por el cansancio y el corazón por las impresiones del sufrimiento humano abundantemente revelado. Mis ojos estaban llenos de lágrimas... y sobre la mesa había un montón de cartas que necesitaban una respuesta. Se sentó y escribió. Cuando se apagó la vela, el anciano se levantó para orar. La oración no se detenía en él, ya fuera en medio de una multitud, en una comida, en una conversación o en la tranquilidad de la noche. Ella exudaba el aceite de su humildad.

Además de todo esto, el P. Macario tiene un mérito y una hazaña invaluables en la publicación de literatura patrística. Para esta tarea sacrificó su breve descanso. Esta obra unió a su alrededor fuerzas intelectuales de orientación espiritual, pero todas estas personas, además de las relaciones literarias, también disfrutaron de la guía espiritual del anciano y, posteriormente, de sus sucesores.

El anciano predijo el momento de su muerte. Una semana antes de su muerte le dieron la unción. Ya gravemente enfermo, pero se despidió, regaló sus cosas e instruyó. La gente acudía incluso a mirarlo por la ventana. Hacia la medianoche, el anciano pidió un confesor y, después de media hora de conversación con él, le pidió que leyera el funeral. - “¡Gloria a Ti, Rey mío y Dios mío!” - exclamó el anciano mientras leía el funeral, - “¡Madre de Dios, ayúdame!” La noche fue muy difícil, pero también aquí, a través de apretones de manos, bendiciones y miradas, expresó su gratitud a quienes lo cuidaban. A las 6 de la mañana recibió los Santos Misterios de Cristo con plena conciencia y ternura, y una hora después, al noveno cántico del canon sobre la separación del alma del cuerpo, el gran anciano Macario en silencio y sin dolor. partió hacia el Señor en el Palacio Celestial. Era el 7 de septiembre de 1860.

élder ambrosio

El tiempo de envejecer el P. Ambrose era diferente a aquel en el que trabajaron sus predecesores. En primer lugar, en aquella época no existían comunicaciones postales, telégrafas ni ferrocarriles regulares, como en tiempos del p. Ambrosio, además, la posición de la Iglesia y los monasterios en el estado mejoró enormemente. En segundo lugar, en el propio monasterio ya se había creado una tradición de ancianos y la gloria de Optina Pustyn se extendió por toda Rusia.

Después de su llegada a Optina, entonces todavía Alexander Mikhailovich Grenkov, encontró allí pilares del monaquismo como el abad Moisés y los ancianos León y Macario. Además de ellos, entre los hermanos había bastantes ascetas destacados.

Archim. Melquisedec, un anciano anciano, una vez fue honrado con conversaciones con los santos. Tijón Zadonsky.

Hieromonje naval Gennady, asceta, padre espiritual del diablillo. Alejandro primero. Hierodiácono Metodio, un visionario que estuvo en su lecho de enfermo durante 20 años, el ex abad de Valaam Varlaam, que tenía el don de las lágrimas y la extrema no codicia. Era un reverendo socrático. Herman de Alaska.

Hierodiácono Paladio, no codicioso, contemplativo, experto en los ritos eclesiásticos.

Hieroschemamonk John, uno de los cismáticos, gentil, con sencillez infantil, dio con amor un consejo, amado por todos.

Hieromonk Innocent es el confesor del élder Macarius, un amante del silencio y otros.

En general, todo el monaquismo bajo el liderazgo de los mayores llevaba la huella de las virtudes espirituales. La sencillez, la mansedumbre y la humildad eran características distintivas Optina monaquismo. Los hermanos más jóvenes intentaron por todos los medios humillarse, no sólo delante de sus mayores, sino también delante de sus iguales, temiendo incluso ofender a otro con una mirada, y ante el menor motivo inmediatamente se pidieron perdón unos a otros.

O. Ambrose nació en el pueblo de Bolshaya Lipovitsa, provincia de Tambov, el 23 de noviembre de 1812. Su padre era sacristán y su abuelo era sacerdote. Había 8 hijos en la familia. Cuando era niño, Alejandro era un niño muy vivaz, alegre e inteligente. A su familia no le agradaba por sus bromas y su excesiva alegría. Simplemente no podía caminar hasta la fila, como se requiere en una familia estrictamente patriarcal. Aprendió a leer con la cartilla del eslavo eclesiástico, el libro de horas y el salterio. Los días festivos, él y su padre leían en el coro. Luego fue destinado a una escuela teológica y luego a un seminario. El ambiente escolar era incluso más estricto que el ambiente familiar. Sus habilidades eran excepcionales. En julio de 1836 completó perfectamente su carrera de ciencias con buena conducta.

Primero consiguió un trabajo como maestro orientador y luego en la Escuela Teológica de Lipetsk. Debido a su ingenio y carácter alegre, todos en la sociedad lo amaban mucho. Pronto enfermó gravemente. Casi no había esperanzas de recuperación y juró ir a un monasterio si se recuperaba. Se recuperó, pero durante otros 4 años no pudo acabar con el mundo. Por la noche comenzó a orar, pero esto provocó el ridículo de sus compañeros. En el verano de 1839, de camino a una peregrinación a la Trinidad-Sergio Lavra, se detuvo en el recluso P. Hilarión. El santo asceta le dio a Alejandro instrucciones específicas: ve a Optina, te necesitan allí. Alejandro vaciló, pero finalmente, después de mucho arrepentimiento, sintiendo su inconsistencia y la inestabilidad de sus intenciones, de repente decidió huir a Optina, sin permiso y sin despedirse.

Posteriormente, todas sus cualidades: vivacidad, humor, capacidad de captar todo sobre la marcha, sociabilidad, ingenio, no desaparecieron en él, pero a medida que creció espiritualmente, fueron transformadas, espiritualizadas e imbuidas de la gracia de Dios.

En Optina vio el florecimiento de su monaquismo. Al principio vivió en un hotel, copiando para el élder Leo un libro sobre la lucha contra las pasiones. En 1840 se fue a vivir a un monasterio, al principio sin sotana, hasta que llegó el decreto que lo admitía en el monasterio.

Durante algún tiempo fue el celador del élder Leo. Trabajó en una panadería y en noviembre de 1840 fue trasladado a un monasterio. Pero continuó acudiendo al P. Leo para edificación. Por asuntos oficiales visitó al P. Macario, al mismo tiempo, le contó al anciano su estado de ánimo y recibió consejos. El élder Leo amaba al joven novicio, pero con fines educativos puso a prueba su humildad frente a la gente y fingió estar enojado. Pero a sus espaldas dijo de él: “Será un gran hombre”.

Al final de su vida, el élder Leo le dijo al P. Macario sobre el joven Alejandro: "Es doloroso para un hombre aprender de nosotros los mayores, ya estoy muy débil ahora. Así que te entrego el yugo de mitad a mitad, empuñalo como sabes". Después de la muerte del P. Lev, el hermano Alejandro se convirtió en el asistente de celda del anciano Macario. En 1842 fue tonsurado y nombrado Ambrose. En 1843, siguió el jerodiácono y, dos años más tarde, la ordenación de hieromonje.

Por la dedicación del P. Ambrose fue a Kaluga. Era muy frío. O. Ambrose, agotado por el ayuno, cogió un fuerte resfriado que afectó órganos internos. Desde entonces nunca se ha recuperado realmente.

Rdo. Nikolai Kaluzhsky dijo sobre. Ambrose: "Y ayudas al padre Macario en el clero, ya es viejo. Después de todo, esto también es una ciencia, pero no un seminario, sino un monasterio". O. Ambrose tenía entonces 34 años. Trató con los visitantes, transmitió sus preguntas al anciano y recibió respuestas del anciano. Pero en 1846 el P. Ambrosio se vio obligado a jubilarse debido a una enfermedad y quedó dependiente del monasterio como persona discapacitada. Ya no podía realizar la liturgia, apenas podía moverse, sufría de transpiración, por lo que se cambiaba de ropa y de zapatos varias veces al día. No soportaba el frío, comía alimentos líquidos y comía muy poco. A pesar de la enfermedad del P. Ambrose permaneció en completa obediencia al mayor, dándole cuenta de cualquier cosa. Se le encomendaron trabajos de traducción y preparación para la publicación de libros patrísticos. Tradujo la "Escalera" del abad Juan del Sinaí. Estas publicaciones de libros fueron para el P. Ambrosio tiene un valor muy educativo para la vida espiritual. Este período fue el más favorable para él para realizar la oración mental, dice el P. Macario. Por lo tanto, podía dedicarse a la oración mental sin problemas ni maquinaciones del enemigo, que llevaban al asceta al engaño. Los ascetas consideran que los dolores externos son útiles y salvan el alma. Vida o. Desde el principio, bajo la guía de los sabios ancianos, Ambrose caminó con tranquilidad, sin obstáculos especiales, guiado hacia una mejora espiritual cada vez mayor. Pero ah. Macario crió al P. Ambrosio y lo sometió a golpes a su orgullo, criando en él un estricto asceta de pobreza, humildad, paciencia y otras virtudes monásticas. Mientras el anciano aún vivía, con su bendición, algunos hermanos se acercaron al P. Ambrose por la revelación de pensamientos. También el P. Macario lo acercó a sus hijos espirituales mundanos, preparándose para sí un digno sucesor, en quien más tarde se convirtió. Después de la muerte del archimandrita p. El P. Moisés fue elegido rector. Isaac, que pertenecía al P. Ambrose, en cuanto a su mayor. Así, en Optina no hubo fricciones entre las autoridades. El anciano fue tonsurado en secreto en el esquema durante su enfermedad. Tenía dos celadores: el P. Mijaíl y el P. José (futuro anciano).

A las 4 de la mañana se levantó para la audiencia. regla de la mañana. Y luego su jornada laboral fue similar a la del P. Macaria. Los celadores a menudo apenas podían mantenerse en pie debido a los informes que duraban todo el día, y el propio anciano a veces yacía casi inconsciente. Después de la regla, el anciano pidió perdón "elika (en todo lo que has pecado de palabra, obra o pensamiento" y, bendiciendo a sus asistentes de celda, lo despidió; esto ocurría a menudo a medianoche. Después de 2 años, el anciano sufrió un nueva enfermedad, su salud se debilitó aún más. Desde entonces no ha ido al templo de Dios y tuvo que comulgar en su celda. En 1868 enfermó gravemente. Tales deterioros se repitieron más de una vez. Es difícil imaginar cómo él, clavado en tan sufriente cruz, recibió exhausto a multitudes y respondió a decenas de cartas, a lo que claramente contribuyó la gracia divina vivificante.

He aquí una historia abreviada de un monje ciego: habiendo llegado a la celda desde regla de la noche, Me acosté angustiado y me quedé dormido. Y vi en un sueño que había llegado a nuestra catedral de Vvedensky y seguía a otros peregrinos hasta la esquina para venerar las reliquias de la gran Agradable de Dios. Veo el cangrejo de río parado sobre una plataforma elevada, con la tapa cerrada y la gente lo besa con gran reverencia. Miré, era mi turno: la tapa del ataúd se abrió y el propio San Tikhon se levantó del santuario con todas sus vestiduras sagradas. Con reverente horror, caigo de bruces y veo que no es San Tikhon, sino nuestro mayor Ambrosio, que ya no está de pie, sino sentado y bajando los pies al suelo, como si quisiera levantarse para encontrarme. .. "¿Qué estás haciendo?" —tronó una vieja voz amenazadora. "Perdóneme, padre, por el amor de Dios", balbuceé con un miedo terrible. "Estoy cansado de ti con tu "perdóname", exclamó enojado el anciano. El horror se apoderó de mi corazón y me desperté. Salté y me persigné... después de la misa temprana, fui al monasterio al anciano. Estaba lleno de gente. Escuché la voz del sacerdote: "Iván (así se llamaba en el ryasóforo), ven pronto a verme aquí". La multitud cedió. El anciano yacía exhausto en el sofá, "cierra la puerta con llave". Me dijo: "Y cuéntame qué viste en tu sueño". Me quedé atónito, y el anciano pareció cobrar vida y alegremente comenzó a bajar los pies al suelo (como en un sueño) y dijo: "¿Qué ¿Qué estás haciendo?" "Padre, perdóname", le susurré. Y en respuesta escuché: "Estoy cansado de ti con los tuyos: perdóname". Pero no amenazadoramente, como en un sueño, sino con un afecto maravilloso, del que sólo él era capaz. "Bueno, ¿cómo podría hacerte entrar en razón, tonto?" El padre terminó su reprimenda con estas palabras. A menudo, quienes rodeaban al sacerdote veían una luz extraordinaria sobre su cabeza. Al final de su vida, el P. Ambrosio fundó en Shamordino un monasterio de mujeres con un refugio para niños sin hogar. El monasterio creció rápidamente y pronto llegó a tener hasta 500 hermanas. Después de la muerte de la Madre Superiora Sofía, el anciano tuvo que hacerse cargo de todos los problemas del monasterio y visitarla personalmente. La última vez que fue allí fue en el verano de 1890, debido a una enfermedad pasó allí el invierno, su salud se deterioró y ya no pudo regresar a Optina. Murió el 10 de octubre de 1891. El cortejo fúnebre estuvo acompañado por una multitud de más de mil personas. Llovía, pero las velas no se apagaron. En el camino de Shamordino a Optina, se detuvieron en cada pueblo y sirvieron litiya. La muerte del anciano fue un dolor para toda Rusia, pero para Shamordin, Optina y para todos los niños espirituales fue inconmensurable.

"...Como uno Dios verdadero, entonces hay una fe verdadera en la tierra. Otras religiones, sin importar cómo se llamen, se basan en una mezcla de conceptos humanos falsos. Los sacramentos, visiblemente realizados en la tierra en la Iglesia de Cristo, a través de los cuales los cristianos piadosos se unen a Dios, llevan la imagen de los sacramentos celestiales invisibles”.

Venerable Ambrosio de Optina

“Sólo quien cumple los mandamientos de Cristo en su vida personal puede encontrar al Señor. Pero si la propia voluntad de alguien (“haga mi camino”) es más valiosa que las enseñanzas de Cristo, yo permaneceré en silencio... Cada uno cosechará lo que siembra”.

Venerable Nikon de Optina

Tormento infernal – Anticristo – Poseídos – Demonios – Reverencia – Gracias a Dios – Bendición – Recompensa de Dios – Fornicación – Riqueza – Teología – Servicio Divino – Guerra (guerra espiritual con espíritus invisibles) – Guerra con pasiones – Amor fraternal – Vida futura – Fe – Adivinación –Hipnosis – Ira – Mandamientos de Dios – Condena

tormento infernal

“Si todos los dolores, enfermedades y desgracias de todo el mundo se reunieran en un solo alma y se pesaran, entonces los tormentos del infierno serían incomparablemente más difíciles y feroces, porque el mismo Satanás teme al infierno de fuego. Pero para los débiles, el tormento aquí es extremadamente insoportable, porque nuestro espíritu a veces es vigoroso, pero nuestra carne siempre es débil”.

antecristo

“El espíritu de los Anticristos actúa a través de sus predecesores desde los tiempos de los apóstoles, como escribe el Apóstol: el secreto de la iniquidad ya se está cumpliendo, así que guárdalo ahora, hasta el miércoles será(2 Tes. 2:7). Palabras apostólicas espera ahora se relacionan con los poderes fácticos y la autoridad de la iglesia, contra los cuales se rebelan los precursores del Anticristo para abolirlo y destruirlo en la tierra. Porque el Anticristo, como explican los intérpretes de la Sagrada Escritura, debe llegar durante una época de anarquía en la tierra. Y mientras todavía está sentado en el fondo del infierno, actúa a través de sus predecesores. Al principio actuó a través de varios herejes que ultrajaron a la Iglesia Ortodoxa, y especialmente a través de los malvados arrianos, personas educadas y cortesanos, y luego actuó astutamente a través de masones educados, y finalmente, ahora a través de nihilistas educados comenzó a actuar con descaro y rudeza, más que el trueque. Pero su enfermedad les dará la vuelta según lo que dice la Escritura. ¿No es una locura extrema trabajar con todas las fuerzas, sin perdonar la vida, para ser colgado en una horca en la tierra y, en una vida futura, ir al fondo del infierno del Tártaro para sufrir el tormento eterno? Pero el orgullo desesperado no quiere mirar nada, sino que quiere expresar a todos su temeraria audacia”.

Poseído

ReverendoÉlder Lev Optinski (1768-1841):“...Escribe sobre una niña enferma, Elena, que está poseída por un espíritu; sus padres la obligan a ser tratada por sus abuelas, entonces si la obligan a hacer tal cosa, no solo no tendrán tiempo, sino que también mentirán (los hundirán en lo peor) y se conducirán a un pecado grave. , porque estas enfermedades no son invención de la mente humana, pero según esta gracia de Dios a los santos elegidos de Dios, si quieren su salud, que la lleven a Voronezh al santo de Dios Mitrofan..."

Venerable Ambrosio de Optina (1812-1891):“...Escribes que por piedad y amor imaginario tomaste algo distinto a lo tuyo: curar a tu hermana que padece una enfermedad no física. Te lo dije personalmente y ahora lo repito: no te ocupes de este tipo de asuntos en el futuro. Si Pimén el Grande, por humildad y autoprotección, evitó tales asuntos, teniendo para esto un don del Señor: ¿quién eres tú para atreverte a hacer estas cosas sin que te lo pidas? Nuevamente repito: no te atrevas a hacer tales cosas si no quieres ser sometido a fuertes tentaciones y atraerte, en primer lugar, abuso carnal insoportable, en segundo lugar, ataque y persecución de enemigos mentales, y en tercer lugar, persecución de las personas. ¿Cuál es la necesidad de provocar tentaciones tan terribles? Venerable Simeón el Evchaita aconseja evitar los poseídos Espíritus malignos, ya que hubo casos que a través de ellos el enemigo confundió a las personas espirituales. A pesar de la piedad imaginaria y del amor imaginario, bajo los cuales se esconden sutilmente la vanidad y la arrogancia, y tú mismo sabes qué frutos amargos se obtienen de estas pasiones. Escuche la Escritura que dice: Todo el que tiene un corazón altivo es abominación al Señor.(Cf.: Proverbios 16:5).

Mire al apóstol Pablo, lo que dice. ¿No manda él que tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que su espíritu sea salvo en el Día de nuestro Señor Jesucristo? He aquí un ejemplo de verdadera filantropía. Y te preocupas por salvar a una persona del agotamiento de la carne para darle una tranquilidad temporal, tal vez escondiéndote detrás de beneficios espirituales imaginarios. Pero este asunto está fuera de tu alcance. No eres un sacerdote o un sacerdote que, mediante una confesión hábil, tiene el poder espiritual para ayudar a esas personas, pero incluso en este caso, no siempre se obtendrá una curación perfecta. Esto depende sólo de la voluntad de Dios y de la voluntad del Señor mismo, que provee a todos y dispone lo que es útil, beneficioso para el alma y salvador. Las personas no sólo no son lo suficientemente fuertes como para hacer algo por sí mismas, sino que tampoco siempre comprenden lo que es beneficioso para una persona. Aunque a veces nos imaginamos siendo celosos y compasivos con el prójimo, muy a menudo no entendemos ni a los demás ni a nosotros mismos, sino que sólo nos dejamos llevar por una sutil vanidad y arrogancia. Obliguen a esta paciente a confesar a su nuevo confesor lo que ella les anunció, y entonces veremos si será necesario acudir a nosotros. Si quieres sentir verdadera lástima por esas personas, puedes aconsejarles que confiesen sinceramente sus pecados a su padre espiritual y que no se avergüencen de ocultar nada, ya que una persona es castigada no solo por los pecados, sino más aún por la comunión indigna de los santos. Santos Misterios. Pero a causa de vuestro celo, os resulta muy, muy inútil escuchar tales pecados, por causa de las tentaciones antes mencionadas”.

“En tu última carta escribes que llevaste por la fuerza a una mujer endemoniada a las reliquias que están en partículas en tu iglesia, y el demonio, a través de los labios de esta mujer, amenazó con traerte dolor y molestia por esto. Y después te preguntas por qué la madre superiora y las hermanas te tratan tan mal. Evidentemente, por tentaciones enemigas. Por tanto, enfadaos con el enemigo todo lo que queráis, y no con las hermanas y la Madre Abadesa, que son tentadas por el enemigo. Adelante, si no quieres soportar el dolor, no te comprometas a ayudar a los endemoniados, sino trata de vivir en el monasterio como un peregrino, prestándote atención y guardando silencio, y no involucrándote en ningún negocio. .”

demonios

“Estás pidiendo orientación sobre cómo deshacerte de los pensamientos, encantos y engaños invasores de los demonios. En verdad, la guerra del diablo es grandiosa: tiene arcos fuertes, flechas de fuego, redes diversas, innumerables trucos y armas, con las que busca de todas las formas posibles dañar el alma humana, pero usted quiere unirse completa y rápidamente al ejército del Rey del Cielo, no temas al enemigo que se opone a todo lo bueno. ...Pero cuando seguimos el camino de la virtud, Dios mismo nos acompaña, prometiendo confirmarnos en las obras de la virtud hasta el fin de los tiempos: y he aquí yo estoy con vosotros siempre, hasta el fin del mundo...(Mateo 28:20). Así que, sin tener miedo en absoluto de los ataques enemigos, “tomad el escudo de la fe, con el cual podréis apagar todas las flechas encendidas del maligno y tomad el yelmo de la salvación y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios”.

Venerable Ambrosio de Optina (1812-1891):“Los enemigos espirituales no dan paz a nadie ni a ningún lugar, especialmente si encuentran en nosotros lado débil y obstaculizado por algún deseo insatisfecho, que una persona, por su perseverancia, a veces coloca por encima de los placeres del cielo.

Anímate y deja que tu corazón sea fuerte.(Sal. 26, 14). En medio de las molestas y a veces aterradoras tentaciones del enemigo, consuélate con las palabras apostólicas: Dios es fiel, no te dejará ser tentado más de lo que puedes, sino que con la tentación creará abundancia.(1 Cor. 10:13), y repite esta palabra con frecuencia para fortalecerte. Despreciad también las vanas pero malvadas sugerencias del enemigo que os amenaza con la destrucción. Sus mismas amenazas te muestran la esperanza de que no puede hacerte nada, amparado por la misericordia de Dios. Si pudiera hacer algo, no amenazaría. El Ángel del Arrepentimiento le dijo a San Hermas que el enemigo, el diablo, es completamente impotente y no puede hacerle nada a una persona a menos que primero acepte voluntariamente algún pecado. Por lo tanto, cuando el enemigo te moleste con pensamientos fríos y desagradables, corre hacia el Señor orando las palabras del salmo: ¡Dios! Los que me echaron ahora me han pasado por alto(Sal. 16, 11). ¡Mi alegria! Líbrame de aquellos que me han pasado por alto(Sal. 31, 7).

Temor

“Todo debe hacerse con reverencia. Un monje debe tener una voz tranquila y un paso modesto. No sólo hay que hacer, sino también hablar con temor de Dios, pensando en cada palabra antes de pronunciarla. “Recuerda”, dice San Teófano, “que cuando hablas, das a luz una palabra, y ella nunca morirá, sino que vivirá hasta el Juicio Final. Estará ante ti y estará a tu favor o en tu contra. Por tus palabras serás justificado y por tus palabras serás condenado.(Mateo 12:37)”.

“Los libros sagrados y los objetos sagrados deben ser tratados con reverencia. Primero que nada, debes tener el temor de Dios. Él enseña reverencia. Él enseña todo lo bueno. El trato descuidado e irreverente de los santuarios es el resultado de la costumbre. Y no debería ser así".

“Haz cada tarea, por insignificante que te parezca, con cuidado, como ante el rostro de Dios. Recuerda que el Señor todo lo ve”.

Agradeciendo a Dios

Venerable Ambrosio de Optina (1812-1891):“Debéis agradecer al Señor que Él os envía todo. Esto se debe a tres razones: traer a los sentidos, la conciencia y la gratitud.

...Estamos tristes y olvidadizos, y desde el desaliento y el olvido muchas veces dejamos de estar agradecidos a Dios por sus grandes beneficios para nosotros, temporales y eternos. Gracias al que recibe, según la palabra. San Isaac Sirina, anima al Dador, que dan talentos mayores que el primero. La gratitud en un cristiano es algo tan grande que, junto con el amor, lo seguirá hasta la próxima vida...

Con la ayuda de Dios, logra organizarte de tal manera que sea posible mantener la realización interior, que, según la palabra apostólica, consta de cuatro partes: Tened paciencia con todos, estad siempre alegres, orad sin cesar y dad gracias en todo: ésta es la voluntad de Dios.(1 Tes. 5, 14, 16-18). Hay que empezar por esto último, es decir, por la acción de gracias por todo. El comienzo de la alegría es estar contento con tu situación”.

Venerable Antonio de Optina (1795-1865):“...El corazón y los labios que dan gracias a Dios por todo atraen su favor misericordioso, pero Dios no tolera a los que refunfuñan a menos que los castigue. Y cuando se comuniquen entre sí, traten de animarse unos a otros y no entristecerse con sus juicios locos…”

: “...Debemos agradecer en todo al Señor, que con justicia nos impone el trabajo de la paciencia, que nos es más provechosa que el consuelo, que eleva el alma.”

“Que hayas entrado al monasterio es una bendición, y siempre gracias a Dios por ello. Por supuesto, el diablo no dejará de confundirte diciendo que es mejor vivir en el mundo. Pero debemos escuchar a Dios, a los ángeles y no al diablo.».

Pregunta:“Si me agradecen y me expresan amor, me siento un poco culpable, me pesa el alma”.

Respuesta:“Dalo todo para la ayuda de Dios... di: “El Señor ayudó, no yo; debemos darle gracias”.

Bendición

Rev. Anatoly Optinsky (Zertsalov) (1824-1894):“Apruebo su prudencia al no entablar relaciones con otros sin una bendición. Si haces esto, te salvarás más fácilmente y te salvarás a ti mismo”.

Venerable León de Optina (1768-1841):“(Hay que) gestionar; A veces parece aparecer una buena acción, pero el mal hecho sin bendición puede provocar daño y confusión espiritual…”

la recompensa de dios

Venerable Antonio de Optina (1795-1865):“El Señor Dios, en la profundidad de Su sabiduría desconocida para nosotros, no siempre cumple nuestras peticiones de inmediato y las pospone hasta el momento, pero no deja sin recompensa nada bueno hecho en Su nombre. Si no recompensa a su padre y a su madre, recompensará generosamente a sus hijos y a su descendencia, porque nuestro Señor es justo y no hay injusticia en Él”.

Guerra pródiga

Rev. Anatoly Optinsky (Zertsalov) (1824-1894):“... Algunos viven como gatos, perros, gorriones y otros animales: tienen oscuridad en la cabeza y en el corazón, y ellos, como locos, no piensan, no saben y no creen que existe Dios, que existe. ¡Hay eternidad, hay muerte tanto física como espiritual! Estas personas viven y mueren como ganado, y aún peor”.

Poder

Venerable Ambrosio de Optina (1812-1891):«… No se trata de riqueza, se trata de nosotros mismos. Por mucho que le des a una persona, no la satisfarás».

“Te equivocas al pensar que los medios materiales te darían tranquilidad. No, esta idea es falsa. Hay personas que tienen medios a tus ojos, pero están más preocupadas que tú. Esforzaos mejor en humillaros y entonces encontraréis la paz, como el mismo Señor prometió a través de la palabra del Evangelio. Si alguien os envía algo, acéptalo como de la mano de Dios, y no os avergoncéis de la pobreza. La pobreza no es un vicio, sino el principal medio para la humildad y la salvación. El mismo Hijo de Dios encarnado se dignó vivir en la pobreza en la tierra. Recuerda esto y no te avergüences... Cálmate y pide la ayuda de Dios”.

“Es en vano que pienses que la riqueza o la abundancia, o al menos la suficiencia, te serían útiles y tranquilizadoras. Los ricos están aún más ansiosos que los pobres y necesitados. La pobreza y la carencia están más cerca de la humildad y de la salvación, a menos que una persona sea pusilánime, pero ponga su fe y confianza en la bondadosa Providencia de Dios. Hasta ahora el Señor nos ha nutrido y puede hacerlo en el futuro…”

«… El contentamiento y la abundancia estropean a la gente. La grasa, como dice el proverbio, vuelve locos a los animales”.

“Puedes salvarte tanto en la riqueza como en la pobreza. La pobreza por sí sola no te salvará. Puedes tener millones, pero ten un corazón con Dios y sé salvo. Por ejemplo, Filaret el Misericordioso Tenía enormes riquezas, pero con estas riquezas adquirió para sí el Reino de los Cielos, ayudando a los pobres y desfavorecidos. Abraham también era muy rico: su riqueza en ese momento consistía en grandes rebaños, pero esto no le impidió ser salvo. Puedes apegarte al dinero y morir en la pobreza. Por ejemplo, un mendigo estaba en el porche, soportó el frío y el hambre, sólo para ahorrar algo de dinero. Ahorró entre cuarenta y cincuenta rublos y murió. Y su alma se fue al infierno, ya que no estaba ligada a Dios, sino a estos rublos”.

Teología

Venerable Ambrosio de Optina (1812-1891):“El Dios Trino es invisible e incomprensible para la creación, incluso para los ángeles, y mucho menos para los humanos. Lo sabemos en parte por revelación, primero por los profetas que hablaron por el Espíritu Santo, y luego por el Hijo Unigénito de Dios que se hizo hombre, como dice el santo evangelista Juan el Teólogo: En ninguna parte se ve a Dios, el Hijo Unigénito, que está en el seno del Padre, esa confesión(Juan 1:18). Así como el Dios Único existe en tres Personas, vemos una pequeña semejanza de esto en la luz de los tres soles. El otro es el sol mismo y la luz que nace de él, y el otro son los rayos que emanan del sol. Todo esto es un ser único e inseparable, y al mismo tiempo triple.

La segunda similitud se ve en el alma humana. La otra es la mente en el hombre, y la otra es la palabra interior, nacida de la mente, que se transmite a otro y al mismo tiempo permanece dentro de nosotros; y otro es el espíritu que anima al hombre y guía sus secretos, según está dicho: nadie sabe lo que hay en el hombre, sino el espíritu del hombre que vive en él; porque nadie conoce el mensaje de Dios, sino el Espíritu de Dios(Cf.: 1 Cor. 2, 11). Todo esto constituye un ser racional del hombre y al mismo tiempo es triple.

Acerca del Dios Único y juntos del Trino, las criaturas, especialmente las personas, sólo pueden llegar a esa conclusión. Todo lo visible proviene de lo Invisible. Todo lo material proviene de lo Inmaterial. Todo lo que tiene un comienzo proviene del Sin Principio. Todo lo que tiene un fin proviene del Infinito. Todo lo temporal es del Eterno. Todo lo que tiene un límite desde lo Ilimitado. Todo lo mensurable proviene de lo Inmensurable. Todo lo comprensible proviene de lo Incomprensible...

…La única y verdadera Iglesia Universal, fundada por el Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo y redimida por su preciosísima Sangre Divina, como al respecto dice el Apóstol: Un Dios, una fe(Efesios 4, 5), es decir, así como hay Un Dios Verdadero, así hay una fe verdadera en la tierra. Otras religiones, sin importar cómo se llamen, se basan en una mezcla de conceptos humanos falsos. Los sacramentos, visiblemente realizados en la tierra en la Iglesia de Cristo, a través de los cuales los cristianos piadosos se unen a Dios, llevan la imagen de los sacramentos celestiales invisibles”.

Servicio divino

Venerable Antonio de Optina (1795-1865):“...Sin la Santa Iglesia visible no podrían haber existido los Santos Misterios de Cristo, sin los cuales el hombre no puede heredar la vida eterna. El libro de oraciones de la iglesia tiene tal poder e importancia que la iglesia está unida Señor ten piedad, supera todos los ejercicios espirituales celulares; ¡Y por eso los santos padres, de pie en el santo templo, se imaginaban que estaban en el cielo ante el Trono de Dios!

Venerable Barsanuphius de Optina (1845-1913):“Asegúrate de ir a la iglesia, y siempre antes de que comience, trata de ser el primero en llegar. Maitines es una de las instituciones más difíciles de la vida monástica, pero tiene un gran poder. Los maitines, según los antiguos padres, son más importantes que la misa. En la Misa, Jesucristo se sacrifica por nosotros y en los maitines nosotros nos sacrificamos a Él. Esta compulsión, esta lucha con la carne, es lo que importa”.

“Para nosotros los maitines en el monasterio son de gran importancia. Toda la vida monástica se basa en ello, pero también presenta considerables dificultades. Y para nosotros, que estamos acostumbrados a levantarnos tarde en el mundo, esta es una de las situaciones más difíciles de la vida monástica. Por lo tanto, no es necesario dar esta indulgencia al principio; Ha habido casos en que muchas personas abandonaron esto y desaparecieron. Debemos abordar esta cuestión inmediatamente, desde el principio. Entonces, por las oraciones de los mayores, nada me fue dado..."

Reverendo Ambrosio de Optina (1812-1891).

Pregunta:“Me cuesta levantarme para los maitines; ¿Qué tengo que hacer?

Respuesta: “La pesadez proviene de la falta de celo y temor de Dios. - Si no caminas, serás avergonzado y pecador. Si debido a una enfermedad no estás en los servicios religiosos, entonces debes comunicármelo”.

« Es pecado pasar tiempo en la ociosidad. Faltar a un servicio religioso es tanto un pecado como una regla para trabajar. De lo contrario, mira, el Señor no te castiga por esto”.

“Definitivamente debes asistir a los servicios religiosos, de lo contrario te enfermarás. El Señor nos castiga con la enfermedad por esto. Y cuando camines, estarás sano y sobrio”.

"Kathisma a veces se mantiene y ciertamente se mantiene en gloria".

“Mientras lees al Apóstol, puedes quedarte en casa si alguien más está leyendo. Y puedes sentarte en la iglesia cuando no puedes pararte”.

“El rosario se regala para no olvidarnos de rezar. Durante el servicio se debe escuchar lo que se lee, y repasar (el rosario con oración): “Señor, ten piedad”, y cuando no se puede escuchar (la lectura), entonces: “Señor, Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”.

"Por eso te quedas dormido en la iglesia y no escuchas el servicio, porque tus pensamientos vagan de aquí para allá".

Guerra (guerra espiritual con espíritus invisibles del mal)

« Nuestra vida es una guerra espiritual con espíritus invisibles del mal.. Nos ultrajan con nuestras pasiones prometidas y Fomentar la transgresión de los mandamientos de Dios. Cuando profundizamos en ello y miramos con atención, encontraremos que Para cada pasión hay una cura: el mandamiento opuesto a ella, y por eso nuestros enemigos intentan impedirnos recibir esta medicina salvadora... En tu carta mencionas los momentos de difícil batalla con quien aborrece nuestra salvación. Exactamente, es difícil sin la ayuda de Dios, y cuando confiamos en nuestra propia inteligencia y fuerza o nos entregamos a la negligencia, pero incluso las caídas de todo tipo se toleran como exaltación. San Juan Climaco escribe: “ Donde hay una caída, el orgullo la precede." Por lo tanto, debemos intentar por todas las formas posibles adquirir humildad porque tenemos una pelea con orgulloso demonios, y la humildad es una victoria fácil para ellos... ¿Cómo podemos adquirir este tesoro: la humildad? Es necesario aprender de los escritos de los santos padres sobre esta virtud y ten reproche en todo y considera a tu prójimo como mejor que tú mismo: no los reproches ni los condenes por nada, y aceptar sus reproches como enviados de Dios para curar nuestras enfermedades mentales”.

“Por lo tanto, no importa qué tipo de vida pasemos, la guerra espiritual siempre está ante nosotros por parte de los espíritus del mal, perturbando nuestras pasiones y obligándonos a cometer acciones pecaminosas, así es como se prueba nuestra voluntad y nuestro amor por Dios, en nuestra lucha. Y si no tenemos esta lucha, entonces no aprenderemos el arte, y no reconoceremos nuestra debilidad, y no adquiriremos humildad, pero es tan grande que puede salvarnos incluso sin obras, como escribe San Isaac en la palabra 46”.

“Un cristiano que lleva su vida según los mandamientos de Dios debe ser probado por diversas tentaciones: 1) porque el enemigo, envidiando nuestra salvación, intenta con toda clase de intrigas impedirnos cumplir la voluntad de Dios, y 2) porque la virtud no puede será firme y verdadero cuando no será puesto a prueba por un obstáculo que se le oponga y permanecerá inquebrantable. ¿Por qué siempre hay guerra espiritual en nuestras vidas?

“No confiéis en esta paz vuestra, también habrá lucha en el conocimiento de vuestras debilidades y en la visión de vuestras pasiones, pero no temáis por esto. Dios envía lo mejor que podemos, tanto como podemos soportar, para que aprendamos a luchar y lleguemos a la humildad, y de la verdadera humildad nazca la verdadera paz, a la cual todavía estáis lejos”.

“En la guerra sensual, muchos son heridos y sufren enfermedades: ¡cuánto más en esta guerra espiritual son aceptables muchas heridas de los espíritus del mal, y Además, cuando confiamos en nuestra fuerza e inteligencia, seremos vencidos hasta que nos humillemos, habiendo reconocido nuestra debilidad.».

“En las batallas resistid con humildad, como está escrito y mostrado por el Padre, y Si llega a pastar, levántate de nuevo.; y saber que Serás tentado por ellos por tu orgullo. Corre hacia el autorreproche y la humildad, y no desde tu celda. El monje Dondezhe no será borrado por diversas tentaciones y dolores, no puede reconocer su debilidad y humillarse”.

«… La razón principal de tan fuerte abuso contra ti es la pobreza de tu humildad., y cuando se empobrece, el orgullo claramente toma su lugar, y donde hay una caída, incluso mental, el orgullo la precedió, y tú, como puedes ver, no intentas resistirla y no la derrocas, así que te derriba. Para deshacerte de él, considérate el último y peor de todos, como si estuvieras conquistando pasiones, entonces tú mismo verás el fruto de esta actividad, y tú, por el contrario, te consideras mejor que los demás, pero los reprochas y condenas; ¿Quién te dio este poder? Por esta razón, el enemigo se rebela fuertemente contra ti y te confunde con sueños somnolientos (pródigos). Humíllate y recibirás la ayuda de Dios.».

“Es imposible no luchar, pero depende de nosotros ganar o ser superados. Cuando hay impulsos fuertes hay que abstenerse de comer, así como de ver, oír y hablar, y tener sueño moderado, y al mismo tiempo tener un corazón contrito y humilde. Sin esto último primero No ayudan mucho. Cuando seas derrotado, debes saber que estás siendo castigado por tu arrogancia y por juzgar a los demás.. ¡Humíllate y el Señor te salvará!

“Trata de tener humildad en todos los casos... y cuando veas que te vence cualquier clase de abuso, sabe entonces que fue precedido de soberbia, y recurre rápidamente al reproche sincero y a la palabra: Lo siento».

"NORTE. Dime, cuando se humille, entonces la lucha amainará: duerme menos, come menos, ten cuidado con las palabrerías, la condena y no te guste adornarte con un buen vestido, guarda tus ojos y oídos. Todos estos medios son protectores; No permitas que los pensamientos entren todavía en tu corazón, pero cuando comiencen a llegar, levántate y pide ayuda a Dios”.

Venerable anciano León de Optina (1768-1841):“...Es imposible prescindir de la lucha, en la que unas veces vencemos y otras somos derrotados. Lo que no esté en tu voluntad, déjalo ir como va, Si quieres mantenerte o valerte por ti mismo, sólo puedes hacerte daño y añadir enfermedad a enfermedad”.

Guerra con pasiones

Venerable Macario de Optina (1788-1860): « La obra de salvación no consiste sólo en ir a la iglesia y sentarse frente al bastidor de bordado, pero necesitas vigilar tu corazón y destruir las pasiones: orgullo, amor propio, vanidad, ira, rabia, malicia, gula, lujuria de la carne Etcétera; Eso es todo lo que es nuestra guerra espiritual es resistir las pasiones, destrúyelos con la ayuda de Dios.

...Lucha contra las pasiones. La batalla es sin aliento, terrible y feroz con ellos y con enemigos invisibles. La humildad los vence.

Escribe que ha aceptado la idea de que durante el resto de su vida tendrá que librar una guerra con sus propias pasiones. Sí, esto es necesario, y los santos padres, hasta lograr el desapasionamiento y la paz perfecta, todos tuvieron esta lucha; a través de esto reconocemos nuestra debilidad y mala dispensación e involuntariamente debemos humillarnos.

Ríndete a la voluntad de Dios y vigila tus pasiones; hay muchos de ellos en ti y en mí, pero no los vemos, pero de vez en cuando se nos revelarán casos de ellos; que sean consumidos para siempre de nuestros corazones, con la ayuda de Dios y nuestra diligencia y asistencia de quienes llevan nuestra carga”.

Rev. Anatoly Optinsky (Zertsalov) (1824-1894):"Animar. Aunque estás luchando con pasiones, a pesar, como escribes, de tu avanzada edad, ya que ya tienes más de 20 años, aún así no te desanimes. Las pasiones a veces pelean a los 30, a los 40, a los 50, a los 60 y a los 70 años.

¡Es una pena que hayas vivido en este mundo durante tantos años y no hayas exterminado tus pasiones! Sin embargo, incluso entonces: ¿qué harías ahora a tus respetables 25 años? ¿Qué podría humillarte? Y ahora, ahondando en este apestoso montón de pasiones, no levantarás las cejas. Y sobre todo hay que ser inteligente para estar orgulloso.

Si quieres deshacerte de tus pensamientos por completo, ¡esto es peor que la estupidez!¡Los santos no se atrevieron a decir esto! Escribiste un abismo de pasiones luchando contra ti. Pero tengo dos, tres, diez veces más y lo soporto todo. ¡Te aconsejo que hagas lo mismo!

…Sucede que el Señor da temprano desapasionamiento a los especialmente humildes, de lo contrario morirá en la pelea. Pero esto no significa que esté muerto. Y alguien dijo: tal será contado entre los mártires. ¿Quieres saber en qué años se irán las pasiones? Se dijo hace mucho tiempo: No entiendes los tiempos y años que Dios ha puesto en su poder(Hechos 1:7).

No te preocupes por lo que está pasando en tu corazón. El nombre de Jesús preocupa al enemigo de nuestras almas, que se ha instalado en nuestros corazones, por eso él está ocupado y tú haces lo que te mandan. Recuerda que el Jesús al que llamas es más fuerte que el enemigo. Asegúrese de encontrar el libro “Siete palabras” de Marcos el Asceta y léalo constantemente. Siéntate encima de ella.

...¿Estás en guerra con tus pasiones? ¡Lucha, pelea, serás un buen guerrero de Cristo! No cedas a la ira ni te dejes llevar por las flaquezas de la carne. Y en caso de arrastrarme, apresuraos al Doctor, clamando con la Santa Iglesia, nuestra Madre: “Dios, emparéjame con el ladrón, la ramera y el publicano (por supuesto, el arrepentido) y sálvame”.

Estás muy triste porque tus pasiones te superan y no puedes resistirlas. Deberíamos lamentarnos por esto, pero también deberíamos saber que las pasiones se van erradicando poco a poco, y por mucho tiempo necesitas trabajar en ti mismo. Por ahora, seamos pacientes y reconciliémonos.

No evites luchar contra el enemigo. Grande, oh cuán grande es la recompensa para los que luchan. Luz eterna, luz gozosa, viva, vivificante, gozosa por todos estos dolores. El Señor le dijo a su amada: Tendréis tristeza en el mundo, pero vuestra tristeza se transformará en alegría. Y nadie te quitará tu alegría.(Miércoles: Juan 16, 20, 22, 33). Esto significa que será eterno. Y las penas se disiparán como el humo, como el polvo”.

Amor fraterno

Venerable Moisés de Optina (1782-1862): “Que el Señor dé la mente y la fuerza para llevar las cargas de los demás y así observar la ley de Cristo, el amor y la paz. Que los errores, fechorías y pecados de los hermanos sean míos.

...Uno debe soportar las enfermedades espirituales (de su hermano) con complacencia y sin dolor. Porque si alguien está enfermo corporalmente, no sólo no nos enojamos con él, sino que también le servimos en todos los sentidos, entonces debemos actuar de la misma manera cuando se trata de enfermedades mentales.

La experiencia me mostró esta regla: si alguien necesita ser reprendido o reprendido, primero debes orar a Dios en tu corazón por él. A veces piensas que ese hermano no aceptará la reprimenda, pero si oras por él primero, verás que, más allá de lo esperado, escuchará el comentario con calma y se producirá la corrección”.

Vida futura

Venerable Ambrosio de Optina (1812-1891):“Escribes que ahora, tanto desde un estado doloroso como desde el estado de ánimo de tu alma, lloras a menudo y, sobre todo, rezas a Dios para que en tu vida futura no te priven de la vista de Cristo; ¿Y preguntas si esto no es un pensamiento orgulloso? No. Sólo que no entiendes esta idea de esa manera, porque A todos los que hayan recibido misericordia del Señor se les concederá la vista de Cristo.; y el Reino de los Cielos no es otra cosa que gozo en Cristo Salvador, ante su vista. Así, por el contrario, los excomulgados de Cristo serán privados del Reino de los Cielos y enviados al tormento.

Y San Crisóstomo dice que Estar separado de Cristo es peor que la Gehena y más doloroso que cualquier tormento.. El monje Theognostus en el último capítulo dice: “Si alguno no espera estar donde está la Santísima Trinidad, que trate de no verse privado de ver a Cristo encarnado”. Y San Clímaco en el Grado 29 en el capítulo 14 escribe que Aquellos que hayan alcanzado el desapasionamiento estarán donde está la Trinidad.. En promedio, los que están presentes tendrán moradas diferentes. Y aquellos que hayan recibido el perdón de los pecados tendrán el honor de estar dentro de la valla del paraíso, y estos últimos no deberán ser privados de la vista de Cristo”.

Rev. Anatoly Optinsky (Zertsalov) (1824-1894):“Usted admite que es culpable de quejarse y de llegar incluso a intentar quitarse la vida; esto no es algo cristiano. Es algo terrible. Esto significa que no tienes ni idea de lo que nos espera en la vida futura. Tu dolor ha pasado, pero ni el dolor ni la alegría pasarán jamás. Y todo recién comenzará: o la primavera de la vida y la alegría, o los horrores y el tormento mortales.».

Fe

Venerable Macario de Optina (1788-1860):« La fe tiene el poder de darte paz., Abraham también se jacta de su fe: debido a tantas promesas sobre su descendencia, el Señor ordena sacrificarle a Isaac: ¡cómo era tener un corazón paternal y tener un solo hijo! Pero la fe venció al amor por su hijo mediante la sumisión a la voluntad de Dios, y todos saben cuál será el fin. Que el Señor nos permita encontrar la paz en la fe y la sumisión a la voluntad de Dios”.

Rev. Anatoly Optinsky (Zertsalov) (1824-1894):“Si alguien te dice: “ Tu y nuestra fe es de Dios.", entonces tú, niño, responde así: "¡Torcido! ¿O consideras que Dios tiene dos religiones? ¿No oyes lo que dice la Escritura: Un Señor, una fe, un bautismo(Efesios 4, 5).”

Adivinación

Venerable Ambrosio de Optina (1812-1891):“No os aconsejo acudir con antelación al adivino, para no sujetaros a seis años de penitencia y excomunión de la comunión de los Santos Misterios, como dicen las reglas del Timonel. En la vida de los santos, no se ve por ninguna parte que hayan usado fortunas en algo y hayan adivinado varios robos e incendios provocados. De la vida del monje Nikita se desprende claramente que esto se debe a la tentación de una fuerza contraria, con sus propios cálculos maliciosos”.

"No hay que buscar respuestas a las perplejidades a través de notas y otras imágenes, hay que abandonarlas; esto es superstición y se parece a la adivinación, que nuestra Iglesia prohíbe y excomulga durante siete años".

Hipnosis

Venerable Barsanuphius de Optina (1845-1913):“Mi padre también habló sobre el terrible poder del hipnotismo. Realmente Esta es una fuerza terrible. Por lo general, este poder es utilizado por hechiceros, hechiceros y otras personas malvadas para cometer el mal.. Por ejemplo, le ordenan a una persona que se suicide y él mata. Casi la única, si no la única, fuerza contra esto es la Oración de Jesús”.

Enojo

Venerable Macario de Optina (1788-1860):"Saber y La raíz de la ira y la rabia: es el orgullo.; quítala con lo contrario de la humildad, con la ayuda de Dios, que mira a los humildes”.

Venerable Ambrosio de Optina (1812-1891):“Nadie debería justificar su irritabilidad por alguna enfermedad; esto proviene del orgullo. A la ira del marido según la palabra del santo apóstol Santiago, no cumple la justicia de Dios(Santiago 1:20). Para no caer en la irritabilidad y la ira, no hay que apresurarse.

La irritabilidad no se puede controlar con el ayuno, sino por humildad y autorreproche y la conciencia de que merecemos una situación tan desagradable.

...Un estado de ánimo irritable proviene, en primer lugar, del orgullo, que no se hace según nuestro deseo y visión de las cosas, y en segundo lugar, y de la incredulidad, como si cumplir los mandamientos de Dios en este lugar no te reportara ningún beneficio. "

Venerable Hilarión de Optina (1805-1873):“Si sientes que la ira se ha apoderado de ti, guarda silencio y no digas nada hasta que tu corazón se calme mediante la oración incesante y el remordimiento”.

Rev. Anatoly Optinsky (Zertsalov) (1824-1894):“Te quejas de que las pasiones te combaten: ¡gruñidos y enojos! ¿Qué debemos hacer contigo?... ¿Dónde podemos huir de nosotros mismos? Ten paciencia...y el Señor te ayudará. Pero debes saber que estas pasiones, es decir, las quejas y la ira, son puramente diabólicas. San Isaac el Sirio dice que cuando una persona peca, Dios tiene misericordia del arrepentido, pero no perdonará al murmurador a menos que lo castigue. Por tanto, humíllate con todas tus fuerzas. Y si pecas por debilidad humana, mírate rápidamente y pide perdón al Señor. Y si los demás son estrictos contigo, no te avergüences. El rigor salvó a muchos, pero la indulgencia destruyó a muchos. Y Crisóstomo dice que la mayoría de los que se salvan lo son por el temor de la Gehena”.

Rev. José de Optina (1837-1911):“Te avergüenzas y en tu alma hierve la ira contra todos. Esto proviene del orgullo y la vanidad. Procura considerarte siempre ante el Señor peor y más pecador que cualquier persona en el mundo y ora en este momento: Señor, ten piedad de nosotros pecadores, es decir, tanto a ti mismo como a aquellos con quienes estás enojado”.

los mandamientos de dios

Venerable Macario de Optina (1788-1860):"Después del bautismo es absolutamente necesario cumplir los mandamientos de Dios, por los cuales se conserva la gracia dada en él y, a medida que avanzas en ellos, se multiplica; transgrediendo los mandamientos, mediante el arrepentimiento lo restauramos y adquirimos nuevamente.

...Vivir según los mandamientos de Cristo todos estan obligados cristianos ortodoxos, y no podemos justificarnos de ninguna manera ante Dios por no cumplirlos, excepto a través de Sus méritos predestinados y su verdadera conciencia y arrepentimiento por nuestros crímenes.

…Al cumplir los mandamientos de Dios, debemos tener humildad, y si el poder de los mandamientos en nosotros se empobrece, entonces la humildad intercede por nosotros. Y cuando practicamos virtudes y queremos asegurarnos de que ya estamos siendo salvos, y simplemente parecemos ver nuestra salvación en la palma de nuestra mano, estamos muy equivocados. Hay que hacer virtudes, pero no verlas, sino atribuir las correcciones a Dios y a su ayuda y humillarse de verdad y no falsamente. El mandamiento de Dios manda: Incluso si hacéis todo lo que se os manda, digamos, como servidores indignos: porque lo que debíamos hacer, lo hemos hecho.(Miércoles: Lucas 17:10). El fariseo vio sus buenas obras y agradeció a Dios, pero no fue justificado como el humilde publicano, que reconoció su pecaminosidad y pidió a Dios que fuera misericordioso con él.

…El amor de Dios consiste en cumplir los mandamientos de Dios., y no en la forma en que piensas; en la admiración de la mente, esto no está en absoluto a tu medida. Es mejor, viendo tu debilidad, humillarte y considerarte el peor de todos y no confiar en nada en ti mismo...

En todas partes es necesario cumplir los mandamientos de Dios con humildad, y de ellos nacen frutos espirituales: amor, gozo, paz, paciencia, fe, mansedumbre, abstinencia, etc.: porque el cumplimiento de los mandamientos es el amor de Dios, según sus palabras infieles: Ámame y guarda mis mandamientos.(Miércoles: Juan 14, 21). Y sus mandamientos consisten en el amor a Él y al prójimo. Y si pensamos en cumplir el amor solo por Él mediante el cumplimiento de reglas y oraciones, y no nos preocupamos por el otro, en relación con nuestro prójimo, entonces tampoco lo cumplimos, porque están unidos entre sí en una estrecha unión. Uno no puede realizarse sin el otro, según la palabra de la santa Apóstol Juana: Si alguno dice que amo a Dios pero odia a su hermano, es mentira...(1 Juan 4:20). Y nuevamente el Señor mismo dice: no todos me dirán: Señor, Señor, entrarás en el Reino de los Cielos: sino haz la voluntad de mi Padre que está en los cielos.(Mateo 7:21).

Preguntas cómo hacer todo en contra de tu voluntad y ¿Cómo conocer y ver la voluntad de Dios? La voluntad de Dios es visible en sus mandamientos, lo cual debemos tratar de cumplir en el trato con nuestros vecinos, y en caso de incumplimiento y delito, traer el arrepentimiento. Nuestra voluntad está corrompida y necesitamos una compulsión constante para cumplir la voluntad de Dios y debemos pedir Su ayuda.

A cada persona se le da la razón, el libre albedrío y, para probarla, la ley. Cumplir los mandamientos de Dios en todos los rangos trae la salvación a una persona. Pero si encontramos en un título un obstáculo para mantener la pureza o la moralidad y, en general, para cumplir los mandamientos de Dios, entonces no está en absoluto prohibido buscar evadir lo que nos daña.

El Señor nos dio Sus mandamientos y nos ordenó cumplirlos; cuando vivimos nuestras vidas de acuerdo con ellos, recibiremos la bondad de Dios tanto aquí como en la vida futura, y si resultamos ser transgresores de los mandamientos de Dios, entonces no sólo seremos castigados aquí, sino que, a menos que nos arrepintamos, seremos castigados. No escaparemos al castigo en el próximo siglo”.

Venerable Barsanuphius de Optina (1845-1913):“El filósofo inglés Darwin creó todo un sistema según el cual la vida es una lucha por la existencia, una lucha entre los fuertes y los débiles, donde los vencidos están condenados a muerte y los vencedores triunfan. Este ya es el comienzo de la filosofía animal, y quienes creen en ella no lo piensan dos veces antes de matar a una persona, insultar a una mujer, robar a su amigo más cercano, y todo esto en completa calma, con plena conciencia de su derecho a cometer todo esto. crímenes. Y el comienzo de todo esto está nuevamente en el pensamiento de que la gente creía, en el pensamiento de que nada está prohibido, que los mandamientos divinos no son obligatorios y los decretos de la iglesia son vinculantes. No puedes confiar en estos pensamientos. Debemos de una vez por todas someternos humildemente a las exigencias de la Iglesia, por muy restrictivas que sean. ¡Sí, no son tan difíciles en absoluto! ¿Qué requiere la Iglesia? Oren cuando sea necesario, ayunen; esto debe hacerse. El Señor dice acerca de Sus mandamientos que no son gravosos. ¿Cuáles son estos mandamientos? Bendecido con misericordia...(Mateo 5:7) - Bueno, probablemente cumpliremos esto: nuestro corazón se ablandará, mostraremos misericordia y ayudaremos a los pobres. Bendiciones de mansedumbre...(Mateo 5:5) - aquí hay un muro alto - nuestra irritabilidad, que nos impide ser mansos. Bienaventurados seréis cuando la gente os insulte...(Mateo 5:11) - aquí, en nuestra vanidad y orgullo, hay un obstáculo casi insuperable para el cumplimiento de este mandamiento - mostramos misericordia, tal vez incluso podamos hacer frente a nuestra irritabilidad, pero para soportar el reproche, pagar por ello. con amabilidad, esto es completamente imposible para nosotros. Y aquí está la barrera que nos separa de Dios, y que ni siquiera intentamos traspasar, pero debemos traspasar. ¿Dónde buscar fuerza para esto? En oración."

Rev. Anatoly Optinsky (Zertsalov) (1824-1894):“Y Dios te amará. Porque Él mismo dice: Si alguno guarda mis mandamientos, lo amaré y yo mismo iré a él.(Miércoles: Juan 14, 21). Yo y el Padre vendremos a él y haremos morada con él.(Miércoles: Juan 14, 23). Esto significa que vivirán en tu corazón. Esto es lo que quiero para ti... y lo deseo más que nada en el mundo”.

Venerable Nikon de Optina (1888-1931): “La ley de su Dios está en su corazón, y sus pasos no flaquearán.(Sal. 36, 31). ¿Cómo lograr que la ley de Dios esté en el corazón? En primer lugar, se debe recordar la ley de Dios. Y para recordar es necesario saberlo, ya sea a través de lo que escuchas o de lo que lees. Y para poder conocerla es necesario tener un deseo, un deseo de conocer la ley de Dios. Pero no basta con conocer y recordar la ley de Dios. El conocimiento frío y mental de la ley de Dios no tiene vida. Sólo la aceptación de la ley de Dios con el corazón le da vida. Todo el mundo tiene un corazón corrupto y por eso debemos obligarnos a aceptar la ley. reino de Dioses forzada, y sólo las mujeres necesitadas la deleitan(Mateo 11, 12). Debemos intentar que toda nuestra vida, enteramente y no en ciertos momentos y días, fue construido según la ley de Dios. Debemos organizar todas nuestras actividades de manera que estén de acuerdo con la voluntad de Dios. Sólo bajo tales condiciones nuestro corazón será puro, y sólo Los limpios de corazón verán a Dios.(Mateo 5, 8).

Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos.(Mateo 5, 3). Esto hay que entenderlo así: bienaventurados los humildes, los que reconocen su pecaminosidad, su indignidad. El segundo se desprende del primer mandamiento: Bienaventurados los que lloran(Mateo 5, 4). El que se reconoce pecador indigno llora por sus pecados. Pero aquel que reconoce su indignidad y llora por sus pecados no puede estar sujeto a la ira. Será manso, siguiendo el ejemplo del Salvador, que dijo: Aprended de Mí, porque soy manso y humilde de corazón.(Mateo 11:29). Quienes cumplan el tercer mandamiento sobre la libertad de la ira y la mansedumbre desearán con toda su alma el cumplimiento de la justicia de Dios y así cumplirán el cuarto mandamiento: Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la verdad.(Mateo 5, 6). Al cumplir todos los mandamientos, el corazón de una persona se vuelve puro. Bendecido con pureza de corazón(Mateo 5, 8). El cumplimiento de los mandamientos llena el alma de amor al Señor. Ningún sufrimiento soportado por causa del Señor es doloroso. Bienaventurados seréis cuando os vilipendien, os persigan y hablen mal de vosotros por causa de Mí. Alegraos y alegraos, porque grande será vuestra recompensa en el cielo. Así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros.(Miércoles: Mateo 5, 11-12).

La obra salvadora espiritual consiste en asimilar a la mente y al corazón la enseñanza del santo Evangelio. Desafortunadamente, a menudo las personas (tanto monjes como laicos que se consideran cristianos) a quienes les encanta leer el Santo Evangelio, van a la iglesia y, en general, pertenecen al Santo Iglesia Ortodoxa o aquellos que se consideran tales, no quieren o no intentan aplicarse los mandamientos del Evangelio en todos los asuntos y circunstancias de la vida, conociéndolos como si ellos, es decir, los mandamientos, fueran dados para todos menos para ellos. Por ejemplo, es bien sabido que el Evangelio exige que nos perdonemos unos a otros las ofensas. Pero no queremos perdonar, consideramos justo pagar a quien nos causó dolor de una forma u otra, y por eso renunciamos a las enseñanzas de Cristo, si no con palabras, al menos con el corazón.

¡Qué locura! El reverendo Mark el Asceta escribe: “El Señor está escondido en Sus mandamientos y es encontrado por aquellos que lo buscan mientras cumplen Sus mandamientos”. Estas palabras tienen un significado profundo. Sólo quien cumple los mandamientos de Cristo en su vida personal puede encontrar al Señor. Pero si la propia voluntad de alguien – “hacer las cosas a mi manera” – es más valiosa que las enseñanzas de Cristo, yo permaneceré en silencio... Cada uno cosechará lo que siembra.

No sólo hay que conocer el Santo Evangelio, sino también vivir según él, de lo contrario no se puede ser cristiano, y mucho menos monje. Es necesario que una persona comience personalmente una nueva vida. según la mente del Santo Evangelio y de la Santa Iglesia de Cristo, tanto en las acciones externas como en el alma. Sólo la hazaña personal de limpiar el corazón de las pasiones según los mandamientos de Cristo puede aclarar esta cuestión.

La ley de su Dios está en su corazón, y sus pasos no flaquearán.(Sal. 36, 31). Cuando una persona, por así decirlo, pone la ley de Dios, los santos mandamientos de Dios en su corazón y los ama, entonces odiará el pecado, se inflamará con el deseo de vivir en el Señor y se abstendrá de todo pecado.

El pecado, disfrazado de bondad, se arrastra y daña las almas de quienes no confían en el Evangelio. La bondad del Evangelio requiere abnegación, “renuncia a la voluntad y a la razón”.

Venerable Macario de Optina (1788-1860):“Con la pureza de nuestros pensamientos podemos ver a todos como santos y buenos. Cuando los vemos como malos, es debido a nuestra dispensación.

Cuando miras a K., te imaginas vívidamente las pasiones de los demás. Pero ¿quién puede experimentar los movimientos internos de su corazón? Muchas cosas que nos parecen una acción pecaminosa, por buena intención, son aceptadas por Dios como buenas obras, mientras que otras, que aparecen a imagen de la virtud, son, por mala voluntad, rechazadas por Dios...

Habiendo recibido ayuda o corregido algo bueno, tenga cuidado con el pensamiento que lo elogia y condena a los demás. Esta es también una red del enemigo, que apela a la arrogancia y quita todos los frutos de la virtud.

Te aconsejo que no tengas malas sospechas de nadie; cada su Señor está en pie o cae(Romanos 14:4). Y nadie será castigado ni recompensado por las obras de otro: cada uno llevará su carga(Gálatas 6, 5). Los Santos Padres enseñan a no creer ni siquiera a nuestros propios ojos: porque quien todavía está cautivado por las pasiones y no liberado de ellas, el enemigo a través de ellas representa lo que le agrada; creer sólo en aquel pensamiento que sólo da testimonio de la bondad hacia el prójimo...

Cuidado con la vergüenza y la condenación; No darás respuesta por los fracasos y fechorías de tus prójimos, pero debes dar respuesta por los tuyos propios, y más aún por la condena. ¿Quién no tiene pasiones y debilidades espirituales y quién no se deja vencer por ellas? Uno tiene uno, otro tiene otro, unos más, otros menos, y muchas veces vemos la paja en el ojo del prójimo, pero no vemos la viga en el nuestro.

Según el mandamiento de la iglesia y el testamento apostólico, debéis respetar a los sacerdotes, como ministros del altar y de los sacramentos de Dios; porque sin ellos es imposible salvarse, y según tus fuerzas, dales todo lo que puedas para sus necesidades, porque los que sirven al altar comparten con el altar(1 Cor.9, 13); pero durante la confesión puedes dar o dejar tu agradecimiento. No es tu trabajo juzgarlos por sus errores; La oveja no juzga al pastor, sea lo que sea. Juzgar a un sacerdote es juzgar al mismo Cristo; ¡Cuidado con esto tanto como sea posible!

…Especialmente no condenéis a los demás, porque sólo esto intercede por nosotros toda condenación ante Dios.

...Me encuentro con (tus) palabras todos los días: “Hablo ociosamente y condeno”. Sabemos lo difícil que es, especialmente la condena, pero aun así no renuncias a tu habilidad. Y si damos una respuesta a Dios sobre cada palabra ociosa, entonces ¿de qué estamos hablando de condenación?

... Por el desprecio del prójimo, somos abandonados por Dios y caemos en los mismos o incluso más crueles vicios, para que reconozcamos nuestra debilidad y nos humillemos”.

Venerable Ambrosio de Optina (1812-1891):“Necesitas prestar atención a tu vida interior para no darte cuenta de lo que sucede a tu alrededor. Entonces no juzgarás.

No hay necesidad de juzgar porque no conoces el alma de otra persona. Mírate más a ti mismo y, cuando leas libros sagrados, aplícalos a ti mismo y corrígete a ti mismo, no a los demás. De lo contrario sabrás muchas cosas, pero probablemente serás peor que los demás...

El juicio justo debe aplicarse a nosotros mismos, y no a los demás, y no debemos juzgarnos por acciones externas, sino por nuestro estado o sentimiento interno.

Tus celos están más allá de toda razón; ¡deja a los demás! A veces te parece que algo es solo superficial, pero el alma de cada persona es profunda, por eso el Señor prohibió dos veces no solo condenar, sino también juzgar.

Y ellas (las hermanas), tal vez, tengan un bien tan secreto que redima todos los demás defectos que tienen y que tú no ves. Tienes mucha capacidad de sacrificio, pero el Señor dijo: Quiero misericordia, no sacrificio.(Mateo 9, 13). Pero tenéis poca piedad; por eso juzgáis a todos sin piedad; sólo miras el lado malo de una persona y no te asomas al bien, sino que ves tus propios sacrificios y te exaltas en ellos.

El rayo en el ojo es orgullo. El fariseo tenía todas las virtudes, pero era orgulloso, pero el publicano tenía humildad y era mejor.

…En todas partes se necesitará humildad, paciencia y no juzgar a los demás. Sólo por estos medios espirituales se puede adquirir una dispensación pacífica del alma, proporcional a la medida en que nos extendemos a la humildad, la paciencia y el no juzgar a los demás. Si quienes se permitieron o se arrogaron el derecho de juzgar encontraron deficiencias e irregularidades en el mismo Señor, fuente de toda verdad, llamándolo adulador, samaritano y peor que eso(Mateo 27, 63; Juan 8, 48), entonces, ¿qué conclusión no sacarán respecto de la gente común...?

…Paz a muchos que aman tu ley, y no hay tentación para ellos.(Sal. 118, 165). Si algo o alguien nos tienta o nos confunde, entonces muestra claramente que no nos relacionamos del todo correctamente con la ley de los mandamientos de Dios, cuyo mandamiento principal es no juzgar ni condenar a nadie. Todos serán glorificados o avergonzados por sus obras en el Juicio Final de Dios. No se nos da el derecho de juzgar a los demás y muy a menudo juzgamos de forma errónea e incorrecta. Y también en Viejo Testamento Fue prescrito que prestaras atención a ti mismo y a tu propia salvación y corrección de tu propia alma. Esto es lo que más debería preocuparnos.

Si el profeta David manda al pueblo santo, diciendo: Temed al Señor, santifíquenlo todos.(Sal. 33:10), entonces cuánto más necesario y útil es que los pecadores y defectuosos tengan siempre temor de Dios, temiendo quebrantar los mandamientos de Dios, y sobre todo respecto del juicio y la condenación, que la vida de un cristiano se vuelve hipocresía, según dice el Evangelio: hipócrita, primero quita el tronco de tu lado(Mateo 7, 5)…

... Cuidado con la sospecha como el fuego, porque el enemigo de la raza humana atrapa a la gente en su red, tratando de presentarlo todo de forma pervertida: blanco como negro y negro como blanco, como hizo con nuestros antepasados ​​Adán y Eva en el paraíso. .

...El mismo Señor dice en el Santo Evangelio: Si quieres meterlo en tu estómago, guarda los mandamientos.(Mateo 19:17). Y de los mandamientos, hay uno que violamos fácilmente, olvidando que esa violación convierte nuestra vida en hipocresía, este mandamiento no es para juzgar ni condenar, como dice el mismo Señor: Hipócrita, primero quita el tronco de tu lado...(Mateo 7:5).

...Algunas personas tienen un bien secreto que es más valioso ante Dios que toda nuestra vida. El hombre sólo puede ver lo visible, pero el Señor ve lo más profundo del corazón...

…Por condenar a otros, una persona misma no evita la condena si no se preocupa de arrepentirse a tiempo.…»

Basado en el libro "Enseñanzas conmovedoras de los ancianos de Optina". En dos volúmenes. Volumen 1. Kramatorsk, “Circulación-51”, 2009.

Prefacio

Historia de Optina Pustyn

Optina Pustyn es uno de los monasterios ortodoxos rusos más famosos y el centro histórico de ancianos más importante. Este monasterio situado a 2 km de la ciudad de Kozelsk Región de Kaluga, y miles de creyentes viajaron grandes distancias para recibir sabio consejo de los ancianos de Optina.

Según la leyenda, el monasterio fue fundado en los siglos XIV y XV. por un tal Opta, un ex ladrón que se arrepintió de sus atrocidades. Opta decidió expiar sus pecados, se convirtió en monje y tomó el nombre de Macario como monje. Habiéndose jubilado, Opta (Makariy) creó un terreno baldío, que lleva su nombre: Optina (Makaryeva). Pero esto es sólo una leyenda, y ahora es poco probable que sepamos si Opta realmente existió. No existen fuentes escritas que confirmen la existencia del ladrón Opta, sin embargo, entre la gente la leyenda sobre el ladrón arrepentido resultó ser muy tenaz.

Se sabe con certeza que la Iglesia de la Presentación Santa Madre de Dios y ya a principios del siglo XVII existía en el monasterio un monasterio con seis celdas. En 1821, detrás del bosque del monasterio se fundó el monasterio de San Juan Bautista, que se convirtió en el centro de la vida espiritual del monasterio. Los ancianos de Optina fueron mentores no solo de los monjes, sino que también mantuvieron constantemente conversaciones religiosas y morales con los laicos. Es por eso que Optina Pustyn ganó fama entre los peregrinos que iban a este monasterio no solo para ver reliquias e íconos milagrosos, sino principalmente para recibir consuelo o sabios consejos de los venerables padres.

Optina Pustyn se cerró después de la Revolución de Octubre de 1918. En 1987 el monasterio fue devuelto a la Iglesia. Actualmente, el monasterio ha vuelto a convertirse en centro de peregrinación. Ahora hay ocho iglesias en funcionamiento en Optina Pustyn. Las principales iglesias del monasterio (Vvedensky, Kazansky, Vladimirsky y Preobrazhensky) están abiertas durante todo el día y los peregrinos siempre pueden venerar los iconos y las reliquias sagradas de los reverendos padres.

* * *

Optina Pustyn alguna vez fue visitada por miles de personas. Entre los peregrinos que buscaron iluminación espiritual en los discursos de los ancianos se encontraban figuras públicas, y científicos, políticos, filósofos y artistas... Estas son las palabras de unas pocas personas famosas que tuvieron la suerte de comunicarse personalmente con los ancianos de Optina y, a través de ellos, tocar la gran tradición espiritual de la ortodoxia.

San Ignacio (Brianchaninov) (1807–1867), maestro de iglesia, asceta y escritor espiritual: “Estamos enfermos en el mundo, pero en tu desierto nos curan... La bendita Optina Hermitage no sale de mi memoria. Me gustó... y el monasterio con su silencio inspirado”..

Pavel Florensky (1882-1937), filósofo religioso, científico y sacerdote ruso: “Optina es... el comienzo de una nueva cultura. Es un nodo que no sólo se proyecta, sino que vive desde hace cien años, que de hecho ha creado el ambiente donde se cultiva la disciplina espiritual, no moral, no ascética exteriormente, sino espiritual... es absolutamente indiscutible que la cultura espiritual en su totalidad no debe pasar más allá de Optina, sino a través de ella, alimentándose de ella, tejiendo este hilo en nuestra tradición, ciertamente también éste, porque es el único hilo que, verdaderamente sin interrupción en el plano histórico, nos baja de siglo tras siglo hasta los estratos más profundos continuidad espiritual... Si comenzamos a rastrear mentalmente las más diversas corrientes de la vida rusa en el campo del espíritu, entonces directa o indirectamente siempre somos llevados a Optina como un foco espiritual, desde el contacto con el cual el espíritu se enciende, incluso si más tarde se revela en direcciones distintas a las Optina adecuadas...".

N.V. Gogol (1809-1852), gran escritor y poeta ruso: “Nunca había visto monjes así en ninguna parte. Me parecía que todo lo celestial les hablaba a cada uno de ellos. No pregunté quién vivía con ellos: sus caras lo decían todo. Los propios sirvientes quedaron asombrados por la luminosa ternura de los ángeles, la radiante sencillez de sus modales; los propios trabajadores del monasterio, los propios campesinos y vecinos de los alrededores. A varios kilómetros de distancia, acercándonos al monasterio, ya se puede oír su fragancia; todo se vuelve más amigable, las reverencias son más bajas y hay más simpatía por la persona”..

También se sabe que F. M. Dostoievski (1821-1881) visitó repetidamente Optina Pustyn, donde mantuvo una larga conversación con el élder Ambrose. Estas visitas causaron una gran impresión en Dostoievski, y el escritor utilizó algunos de los rasgos del monje Ambrosio al crear la imagen del élder Zosima en la novela Los hermanos Karamazov. La propia Optina Pustyn sirvió como prototipo del monasterio representado en Los hermanos Karamazov.

¿Qué es el liderazgo?

Por supuesto, Optina Pustyn es, ante todo, su mayor. Y es posible comprender Optina Pustyn solo si comprende qué es la vejez en general. En la ortodoxia, el cargo de anciano es una hazaña monástica especial, basada en consejos y enseñanzas impartidas por mentores espirituales: los ancianos (en convento- ancianos). Además, un anciano no es necesariamente una persona de edad avanzada. Según el monje Pedro de Damasco, “no todo el que es mayor ya es capaz de liderar; pero quien haya entrado en el desapasionamiento y haya aceptado el don del razonamiento”. Y el don de razonamiento es un talento especial, el don del Espíritu Santo, es decir, se cree que un anciano es una persona a quien el mismo Señor Dios llamó a este servicio.

La esencia del liderazgo radica en el hecho de que entre los hermanos monásticos se selecciona un monje que tenga experiencia en la vida espiritual y ascética, que haya alcanzado el desapasionamiento y la pureza de corazón, y que haya adquirido la gracia y el don del razonamiento. A esa persona se le llama anciano. Está lleno del amor de Dios, perspicaz, desinteresado, compasivo, libre de pasiones y desinteresado. La voluntad de Dios se revela al anciano y, por tanto, puede guiar la salvación de otras personas y sanar sus pasiones. Una persona así se convierte en el padre espiritual de toda la comunidad monástica; revela la voluntad de Dios a los novicios (y a los laicos).

Podemos decir que los mayores no existían por sí mismos. En cualquier momento, la gente acudía a ellos en busca de consejos y bendiciones, y compartían con ellos sus pensamientos y acciones. Las sabias palabras de los mayores siempre han sido ayuda y apoyo para las personas, fortalecieron su fe en momentos de duda y desaliento y sirvieron como un arma poderosa en la lucha contra las pasiones.

Fue el anciano lo que le dio a Optina Pustyn una espiritualidad especial, una atmósfera de amor, calma y benevolencia, infundió esperanza de salvación y fortaleció la fe. Y no en vano muchos compararon Optina Pustyn con el Reino de los Cielos en la tierra, llamándolo el ideal de las relaciones cristianas.