Un científico que demostró la generación espontánea de vida y descubrió el proceso de descomposición. Hipótesis de generación espontánea

El hecho es que los creacionistas no necesitan ninguna teoría para demostrar la generación espontánea de vida. Tienen fe en que el Creador creó los seres vivos, y Él mismo fue, es y será, y eso les basta. Su tarea es demostrar que los materialistas están equivocados. Tienen algunos argumentos bastante serios contra la teoría materialista.
Uno de ellos se refiere a la síntesis de la molécula de ADN. Porque el ciencia moderna no pueden construir una molécula determinada, entonces suponen que la molécula debe haberse ensamblado al azar. Naturalmente, la probabilidad de recolectar aleatoriamente la molécula requerida es muy pequeña. Algo como esto. Si desarmas el televisor en partes y luego las agitas en una bolsa, es poco probable que vuelvan a unirse para formar el televisor original. De hecho, es imposible crear un televisor moderno agitándolo. Después de todo, la naturaleza no puede hacerlo todo. Los centauros o minotauros no se encuentran en ninguna parte. Pero es muy posible fabricar un televisor que se pueda sacudir. Por ejemplo, un ingeniero semicalificado puede fabricar un receptor detector que se ensambla agitando. Consta de sólo tres partes: inductancia, capacitancia y diodo. Si todas estas piezas se fabrican, por ejemplo, en forma de cubos con los correspondientes orificios y pasadores para cada conexión, entonces es muy posible que los pasadores necesarios caigan en sus correspondientes orificios como resultado de la sacudida. Creando pestillos, en el caso de una conexión normal, aumentaremos la probabilidad de montaje. El uso de imanes en las conexiones puede aumentar aún más la probabilidad de montaje. Puede aumentar la concentración de detalles. En general, se te ocurren muchas cosas para este tipo de montaje. Si este fuera el único método de montaje, los ingenieros habrían ideado una tecnología para montar televisores.
La naturaleza no hace nada por casualidad. La adenina nunca se combina con guanina ni con ninguna otra molécula. Su nodo de conexión (agujero) sólo es adecuado para el nodo de conexión (pasador) de timina. Además, también tienen “imanes” individuales con los que se atraen entre sí sin afectar a otras moléculas. Y así sucesivamente para cada conexión. Esto sólo significa que la molécula fue sintetizada de forma natural; para ello sólo se requirieron las condiciones adecuadas. Por tanto, la tesis de los creacionistas sobre la improbabilidad de que surja la molécula necesaria resulta insostenible.
El segundo argumento de los creacionistas es el reproche de que los científicos no pueden crear ni siquiera el organismo vivo más simple. Un justo reproche. Pero esto no significa que no se puedan construir seres vivos. Para ello, hay que pasar del nivel de conocimiento molecular y atómico al nivel de conocimiento cuántico. Entonces quedarán claros los “agujeros”, los “alfileres” y los “imanes”, conceptos que los científicos esconden detrás de las palabras “reconoce”, “llave de bloqueo” y similares.
Un intento de transferir la ciencia al nivel cuántico de conocimiento se describe en el pequeño libro "Física cuántica" (ISBN-13: 978-3-659-40470-2), y cómo funciona la cuántica en la materia viva se describe en los libros " Biología Cuántica” (ISBN: 978-3-659-33209-8), y “Conciencia y Fotones” (ISBN: 978-3-659-33209-8). Se pueden pedir en la tienda online en http://ljubljuknigi.ru/.

Generación espontánea

Generación espontánea- generación espontánea de seres vivos a partir de materiales no vivos; en general, el surgimiento espontáneo de materia viva a partir de materia no viva. Actualmente se acepta generalmente que el origen de los organismos vivos es imposible, y que el surgimiento de materia viva a partir de materia inanimada es prácticamente imposible en los tiempos modernos. condiciones naturales. Sin embargo, en la ciencia se debaten activamente los posibles escenarios para el surgimiento de la vida en las primeras etapas de la existencia de la Tierra.

Desarrollo de la teoría de la generación espontánea.

Mundo antiguo

Desde la antigüedad, la humanidad ha resuelto con bastante claridad las cuestiones sobre el origen de la vida. No había duda de que los seres vivos, o al menos sus representantes inferiores, son capaces de surgir por sí solos literalmente de la nada. Se puede encontrar información sobre cómo emergen diversas criaturas vivientes del agua, el barro y los restos podridos en antiguos manuscritos chinos e indios, así como en jeroglíficos egipcios y escrituras cuneiformes de la antigua Babilonia. Por ejemplo, el pueblo del Antiguo Egipto creía firmemente en la creencia que existía en ese momento de que las ranas, los sapos, las serpientes e incluso animales más grandes, como los cocodrilos, nacían únicamente de una capa de limo que quedaba en las orillas del Nilo después de su inundaciones estacionales. Y en China antigua la gente creía que los pulgones aparecían espontáneamente en los brotes jóvenes de bambú. Además, en este proceso se concedió gran importancia al calor, la humedad y luz de sol. En Babilonia, la gente creía que los gusanos aparecían solos en los canales.

Antigüedad

Los filósofos aceptaron la creencia en la generación espontánea de seres vivos a partir de materiales no vivos. Antigua Grecia y Roma, por supuesto. Es obvio que, a diferencia de las civilizaciones orientales, que se caracterizaban por una interpretación teológica del origen de la vida, en la Antigua Grecia existe un empirismo de preevolución. teorías científicas y una ausencia casi total de connotaciones religiosas. En algún momento, la idea de generación espontánea comenzó a subsumirse bajo un cierto bases teóricas, interpretándolo desde posiciones materialistas o idealistas.

P.ej, filósofo griego antiguo- Tales de Mileto (finales del siglo VII-principios del VI a.C.), que se adhirió a posiciones materialistas elementales, creía que la vida es una propiedad inherente a la materia. Una fuente material similar de la que surgió naturalmente el mundo, según Tales de Mileto, fue el agua. Otro filósofo griego antiguo, Demócrito (460-370 a. C.), fundador de la teoría atómica, también se adhirió a los principios materialistas de interpretación de la generación espontánea de vida. Creía que todo en el mundo consta de muchas partículas diminutas e indivisibles: átomos, y la vida surge debido a la interacción de las fuerzas de la naturaleza, por ejemplo, debido a la interacción de los átomos de fuego y la tierra húmeda.

Y el antiguo filósofo materialista griego Empédocles (- BC) creía que los primeros organismos vivos del mundo (y estos, según él, eran plantas) surgieron en el limo de los ríos bajo la influencia. calor interno Tierra. Después de las plantas aparecen partes de animales: ““salían cabezas sin cuello, brazos se movían sin piernas, ojos vagaban sin frente”, de cuya combinación surgieron posteriormente los primeros organismos animales”. La conexión en sí ocurrió así: “Atraídas por el poder del Amor, estas partes se buscaron entre sí y formaron seres vivos completos, y las conexiones de las partes se produjeron por casualidad, de modo que se formaron monstruos en forma de animales con cabezas humanas, criaturas de múltiples cabezas, etc. Pero estas feas criaturas, según las enseñanzas de Empédocles, eran incapaces de existir a largo plazo y, por voluntad de Enmity, tuvieron que morir, dando paso a organismos más armoniosamente dispuestos. Con el tiempo, según las leyes del Amor y la Enemistad, se obtuvieron formas adaptadas al medio y capaces de reproducirse”. Casi lo mismo (solo en la forma obra de arte) escribió el antiguo poeta romano Lucrecio Car (c. 98-55 a. C.) en el poema “Sobre la naturaleza de las cosas”.

Platón (428-347 a. C.) adoptó el enfoque opuesto, idealista, de la teoría de la generación espontánea de vida. Creía que la materia animal y vegetal en sí misma no tiene vida. Ella cobra vida sólo después de que el alma inmortal, la "psique", desciende hasta ella. Esta idea de Platón resultó ser más que viable, y después de él fue aceptada por su alumno Aristóteles, cuyas enseñanzas formaron la base de toda la cultura científica medieval y existieron durante más de 2 mil años. En sus escritos, Aristóteles cita innumerables "hechos" de la generación espontánea de seres vivos - plantas, insectos, gusanos, ranas, ratones, algunos animales marinos - que indican las condiciones necesarias para ello - la presencia de restos orgánicos en descomposición, estiércol, carne en mal estado. , basura variada, suciedad. Bajo estos “hechos” Aristóteles incluso resumió una cierta bases teóricas- argumentó que el nacimiento repentino de seres vivos fue causado nada más que por la influencia de algún principio espiritual sobre una materia previamente sin vida. Pero al mismo tiempo, Aristóteles también expresa pensamientos bastante acertados, cercanos en esencia a la teoría de la evolución: “Además, es posible que algunos cuerpos de vez en cuando se transformen en otros, y éstos, a su vez, al descomponerse, sufran nuevas transformaciones, y así, de esta manera, el desarrollo y la decadencia se equilibran mutuamente”. También vale la pena señalar que Aristóteles fue el primer científico en expresar la idea de una "escalera de seres" (desde los menos desarrollados y más primitivos hasta los más desarrollados, y en un sentido más amplio, desde naturaleza inanimada vivir). Así era la “escalera” de Aristóteles: 1) Hombre; 2) animales; 3) Zoófitos; 4) Plantas; 5) Materia inorgánica.

Al mismo tiempo, el desarrollo de los seres vivos se produce a través de su ascenso por los escalones de la escalera de abajo hacia arriba y se lleva a cabo debido a la tendencia inherente de la materia a la superación personal. Por gracioso que pueda parecer, estas ideas ya estaban realmente avanzadas en el siglo V. antes de Cristo es decir, progresista en comparación con el enfoque religioso acientífico. A diferencia de las opiniones religiosas anteriores, la teoría de la generación espontánea de vida ya no era de naturaleza teo, sino cosmogénica y secular. Ya no parecía tan claro el papel de Dios en el proceso del origen de la vida, lo que marcó la frontera entre religión y ciencia y determinó el camino posterior del desarrollo de la ciencia más allá de los dogmas religiosos. Y algunos investigadores incluso creen que en las ideas de Empédocles sobre el origen de la vida se pueden discernir los inicios de la teoría de la evolución y seleccion natural con sus ideas de la lucha por la existencia y la preservación de las especies más fuertes.

Edad media

La Edad Media se caracterizó por una importante regresión. el conocimiento científico, asociado principalmente con el colosal poder de la iglesia sobre todas las ramas actividad humana, así como con el desarrollo de la filosofía cristiana y la formación de una forma de vida y de pensamiento religiosa apropiada. Allá por el siglo III. norte. mi. Plotino (capítulo escuela filosófica neoplatónicos) hablaban de “que los seres vivos podrían surgir de la tierra no sólo en el pasado, sino también surgir ahora en el proceso de decadencia” bajo la influencia del “espíritu vivificante” (“vivere facit”), entonces ya en el siglo V d.C. mi. las ideas de “espíritu vivificante” y “fuerza vivificante” resultaron no reclamadas, ya que el cristianismo, que presupone un solo acto de creación, se convirtió en la piedra angular. Por encima de todo, todo actividad científica estaba bajo el control de la iglesia, lo que no contribuyó en absoluto a la creatividad científica productiva y al surgimiento de nuevos logros en el campo del mundo orgánico.

A siglo XVI La teoría de la generación espontánea de organismos vivos alcanzó su apogeo. Durante el Renacimiento, se difundió activamente en el mundo científico una leyenda tomada del judaísmo sobre un golem u homúnculo, creado artificialmente a partir de arcilla, tierra u otra materia inanimada con la ayuda de hechizos mágicos y rituales humanos. Paracelso (1493-1541) ofreció esta receta para hacer un homúnculo: tomar un “fluido humano conocido” (esperma) y hacerlo pudrir, primero durante 7 días en una calabaza sellada y luego durante cuarenta semanas en el estómago de un caballo, añadiendo humanos. sangre diariamente. Y como resultado, “habrá un niño vivo real, que tendrá todos los miembros, como un niño nacido de mujer, pero sólo de estatura muy pequeña”.

Refutación de la teoría de la generación espontánea.

Los experimentos de Francesco Redi

Ilustración de los Ensayos sobre el origen de los insectos de Francesco Redi (1668)

Spallanzani siguió preocupado por la cuestión de la proliferación de microorganismos. Al observarlos a través del microscopio, vio más de una vez pequeños animales pegados entre sí, pero nunca pudo discernir el proceso de división en sí. Un poco más tarde, este proceso fue descubierto por otro científico, De Saussure, y Spallanzani quedó encantado con este descubrimiento.

Al mismo tiempo, el inglés Ellis propuso la hipótesis de que los microorganismos no se dividen por la mitad en absoluto, sino que se reproducen como todos los seres vivos, por viviparidad, afirmando incluso que con sus propios ojos vio surgir nuevos microbios en el cuerpo de los viejos. . Y la llamada división no es más que la división de un animal en dos debido a su colisión con otro microorganismo.

Spallanzani tampoco se quedó perplejo: con la ayuda de un cepillo de pelo de camello logró separar un microbio del ejército de sus compañeros y, mediante breves observaciones, confirmó el descubrimiento de De Saussure, en lugar de un microbio en un En un portaobjetos de vidrio, Spallanzani encontró cuatro, aunque no pudo haber colisiones ni discursos.

Así, Lazzaro Spallanzani realizó una serie de descubrimientos más importantes, que marcó un hito importante en el camino hacia la desacreditación de la teoría de la generación espontánea y en el camino hacia el desarrollo de la microbiología en general.

Experimentos de Luis Pasteur

Cuando el científico francés Louis Pasteur (1822-1895) comenzó a resolver la cuestión del origen de los microorganismos, ya había hecho varios descubrimientos en química y microbiología. En particular, fue responsable del descubrimiento de la isomería espacial, el proceso de fermentación y pasteurización. A lo largo de su vida, su actividad científica estuvo de una forma u otra relacionada con producción industrial, y fue a él a quien Pasteur le debió la mayoría de sus logros.

Pasteur, como la mayoría de los científicos de esa época, estaba preocupado por el origen de los seres vivos, a cuyo estudio dedicó tanto tiempo y esfuerzo. Repitió los experimentos de Spallanzani, pero los partidarios de la teoría de la generación espontánea argumentaron que el aire natural sin calentar era necesario para la generación espontánea de animales microscópicos porque, según los vitalistas, el calentamiento mataba la fuerza "vivificante" o "fructífera". Además, argumentaron (sin embargo, el propio Pasteur lo entendió) que para la pureza del experimento es necesario que los hongos de levadura y los vibrios no penetren en el recipiente que contiene aire sin calentar. La tarea le parecía imposible a Pasteur.

Pero pronto, con la ayuda del científico francés Antoine Balard, famoso en todo el mundo por el descubrimiento del bromo, logró encontrar una salida a esta difícil situación. Pasteur ordenó a sus asistentes que prepararan matraces muy inusuales: sus cuellos estaban alargados y doblados hacia abajo como cuellos de cisne (en forma de S), Balard sugirió esta idea y apagó la primera copia al fuego. Echó la decocción en estos matraces, la hirvió sin obstruir el recipiente y la dejó así durante varios días. Después de este tiempo, no quedó ni un solo microorganismo vivo en el caldo, a pesar de que el aire sin calentar penetró libremente en el cuello abierto del matraz. Pasteur explicó esto por el hecho de que todos los microbios contenidos en el aire simplemente se depositan en las paredes del cuello estrecho y no llegan al medio nutritivo. Confirmó sus palabras agitando bien el matraz para que el caldo enjuagara las paredes del cuello curvo, y esta vez encontró animales microscópicos en una gota de caldo.

Esta teoría era común en la antigua China, Babilonia y Egipto como alternativa al creacionismo, con el que coexistía.

Aristóteles (384 – 322 a. C.), a menudo aclamado como el fundador de la biología, adhirió a la teoría del origen espontáneo de la vida. Basándose en sus propias observaciones, desarrolló aún más esta teoría, uniendo todos los organismos en una serie continua: la "escalera de la naturaleza". “Pues la naturaleza pasa de los objetos sin vida a los animales con tal sucesión suave, colocando entre ellos seres que viven sin ser animales, que entre grupos vecinos, debido a su proximidad, apenas se nota diferencia” (Aristóteles). Con esta afirmación, Aristóteles reforzó las afirmaciones anteriores de Empédocles sobre la evolución orgánica. Según la hipótesis de la generación espontánea de Aristóteles, determinadas "partículas" de materia contienen un determinado "principio activo" que, en condiciones adecuadas, puede crear un organismo vivo. Aristóteles tenía razón al creer que este principio activo estaba contenido en el óvulo fecundado, pero creía erróneamente que también estaba presente en la luz del sol, el barro y la carne en descomposición.

“Estos son los hechos: los seres vivos pueden surgir no sólo a través del apareamiento de animales, sino también a través de la descomposición del suelo. Lo mismo ocurre con las plantas: algunas se desarrollan a partir de semillas, mientras que otras parecen generarse espontáneamente bajo la influencia de toda la naturaleza, surgiendo de la tierra en descomposición o de ciertas partes de las plantas” (Aristóteles).

Con la expansión del cristianismo la teoría generación espontánea la vida no era honrada: solo la reconocían aquellos que creían en la brujería y adoraban a los espíritus malignos, pero esta idea continuó existiendo en algún lugar en el fondo durante muchos siglos más.

Van Helmot (1577 - 1644), un científico muy famoso y exitoso, describió un experimento en el que supuestamente creó ratones en tres semanas. Todo lo que necesitabas era una camisa sucia, un armario oscuro y un puñado de trigo. Van Helmot consideraba que el sudor humano era el principio activo en el proceso de generación de ratones. En 1688, el biólogo y médico italiano Francesco Redi, que vivía en Florencia, abordó el problema del origen de la vida de manera más estricta y cuestionó la teoría de la generación espontánea. Redi descubrió que los pequeños gusanos blancos que aparecen en la carne podrida son larvas de mosca. Después de realizar una serie de experimentos, obtuvo datos que apoyan la idea de que la vida sólo puede surgir de una vida anterior (el concepto de biogénesis).

“La condena sería inútil si no pudiera confirmarse mediante experimentos. Por eso, a mediados de julio cogí cuatro vasijas grandes de boca ancha, en una puse tierra, en otra un poco de pescado, en la tercera anguilas del Arno y en la cuarta un trozo de ternera lechera, las cerré bien y las cerré. a ellos. Luego coloqué lo mismo en otros cuatro recipientes, dejándolos abiertos... Pronto la carne y el pescado en los recipientes abiertos se llenaron de gusanos; se podían ver moscas volando libremente dentro y fuera de los barcos. Pero no vi ni un solo gusano en los recipientes sellados, aunque pasaron muchos días desde que se puso la comida en ellos. pez muerto"(Redi). Estos experimentos, sin embargo, no llevaron al abandono de la idea de generación espontánea, y aunque esta idea pasó a un segundo plano, siguió siendo la teoría principal en los círculos no clericales. Si bien los experimentos de Redi parecían refutar la generación espontánea en moscas, los primeros estudios microscópicos de Anton van Leeuwenhoek fortalecieron la teoría aplicada a los microorganismos. El propio Leeuwenhoek no entró en el debate entre los defensores de la biogénesis y la generación espontánea, pero sus observaciones bajo el microscopio alimentaron ambas teorías y finalmente impulsaron a otros científicos a realizar experimentos para resolver la cuestión del origen de la vida a través de la generación espontánea.

En 1765, Lazzaro Spallanzani realizó el siguiente experimento: después de hervir caldos de carne y verduras durante varias horas, inmediatamente los selló y luego los retiró del fuego. Tras examinar los líquidos unos días más tarde, Spallanzani no encontró ningún signo de vida en ellos. De esto concluyó que las altas temperaturas destruyeron todas las formas de seres vivos y que sin ellas nada de vida podría surgir. En 1860, Louis Pasteur abordó el problema del origen de la vida. En ese momento, ya había hecho mucho en el campo de la microbiología y logró resolver los problemas que amenazaban la sericultura y la vinificación. También demostró que las bacterias son omnipresentes y que los materiales no vivos pueden ser contaminados fácilmente por seres vivos si no se esterilizan adecuadamente.

Como resultado de una serie de experimentos basados ​​​​en los métodos de Spallanzani, Pasteur demostró la validez de la teoría de la biogénesis y finalmente refutó la teoría de la generación espontánea.

Sin embargo, la confirmación de la teoría de la biogénesis generó otro problema. Dado que para el surgimiento de un organismo vivo es necesario otro organismo vivo, ¿de dónde vino el primer organismo vivo? Sólo la teoría del estado estacionario no requiere una respuesta a esta pregunta, y todas las demás teorías implican que en algún momento de la historia de la vida hubo una transición de lo no vivo a lo vivo. ¿Fue esta generación primaria espontánea?

Según la teoría creacionismo, la vida surgió bajo la influencia de algunas fuerzas sobrenaturales. Dado que la ciencia sólo estudia aquellos fenómenos que puede observar y comprobar por sí misma, no puede aceptar ni refutar la teoría del creacionismo.

Ideas sobre generación espontánea de vida estaban muy extendidos en la antigua China, Babilonia y el Antiguo Egipto. Aristóteles también fue un defensor de esta suposición.

Hasta la segunda mitad del siglo XVII. Había ideas según las cuales los organismos vivos pueden surgir no solo de sus antepasados ​​​​de forma biogénica, sino también, en condiciones favorables, de sustancias inorgánicas manera abiogénica. Por ejemplo, estaban muy extendidas las ideas míticas de que los cocodrilos podían emerger del barro, los leones y tigres de las piedras del desierto y los ratones de la ropa sucia (Fig. 53).

La experiencia de Francesco Redi

En 1688, el científico italiano F. Redi demostró experimentalmente la imposibilidad de la generación espontánea de vida. Dejó abiertos los vasos individuales con carne y cerró el resto con una gasa (Fig. 54).

No había larvas de mosca en los recipientes cubiertos con gasa, pero en los recipientes abiertos aparecieron innumerables larvas de mosca en la carne. Así, utilizando experiencia sencilla Se ha demostrado que las larvas de mosca no pueden germinar espontáneamente en carne podrida, sino que aparecen a partir de huevos puestos por moscas. F. Redi demostró por experiencia que actualmente la vida sólo puede desarrollarse biogénicamente a partir de formas de vida existentes.

La experiencia de Luis Pasteur

A mediados del siglo XIX. El científico francés Louis Pasteur también demostró la imposibilidad de la generación espontánea de microorganismos.

Sometió un medio nutritivo a una ebullición prolongada en un matraz de cuello abierto en el que podían multiplicarse los microorganismos. Al cabo de unos días se observó una proliferación de microorganismos en el matraz (como consecuencia de la entrada de bacterias y sus esporas). En el siguiente experimento, para que los microorganismos y sus esporas no pudieran penetrar el contenido del matraz desde el exterior, colocó en su cuello un delgado tubo de vidrio en forma de S (Fig. 55). Como resultado, los microorganismos y sus esporas se asentaron en las curvas del tubo y no pudieron penetrar dentro del matraz. Los microorganismos y sus esporas ubicados en el contenido del matraz murieron durante una ebullición prolongada, el líquido permaneció estéril y no aparecieron microorganismos en él.

Los experimentos de Pasteur fueron de gran importancia práctica, ya que abrieron posibilidades de conservación. productos alimenticios, pasteurización de productos lácteos, esterilización de heridas e instrumentos quirúrgicos en medicina.

Según la teoría panspermia, la vida existe para siempre y vaga de planeta en planeta. Los partidarios de esta teoría fueron el famoso físico sueco, laureado. premio Nobel S. Arrhenius, el científico ucraniano V. I. Vernadsky, el famoso biofísico y genetista estadounidense, el premio Nobel F. Crick, etc. Según estos científicos, la vida no apareció originalmente en la Tierra, sino que surgió en uno de los planetas y fue traída a la Tierra juntos. con un meteorito o bajo la influencia de rayos de luz y en condiciones favorables, se desarrolló desde organismos simples hasta complejos. Las investigaciones realizadas en el espacio por cosmonautas rusos y estadounidenses no proporcionaron datos positivos sobre la presencia de "partículas de vida" dentro de los límites del Sistema Solar. Aún no se han encontrado esporas bacterianas u otras “partículas de vida” convincentes ni en el espacio, ni en el suelo traído de la Luna, ni en los meteoritos. Material del sitio

Los científicos estadounidenses lograron crear condiciones artificiales para el planeta Marte en el laboratorio. En estas condiciones, al exponer una mezcla de vapor de agua, metano, amoníaco y óxidos de carbono a rayos ultravioleta en presencia de tierra y vidrio polvoriento, obtuvieron simples compuestos orgánicos. Sin embargo, debido a la ausencia de nitrógeno libre en la atmósfera marciana, la síntesis de aminoácidos es imposible en estas condiciones. Según el científico estadounidense F. Crick, la vida fue traída deliberadamente a la Tierra desde otros planetas. sistema espacial. Sin embargo, no hay suficientes hechos para confirmar o refutar tales opiniones. Por tanto, la teoría de la panspermia tampoco resolvió el problema del origen de la vida. Incluso si admitimos que la vida se originó fuera de la Tierra y sólo entonces llegó a ella, todavía se desconoce cómo surgió en otros lugares.

Teoría de la evolución bioquímica de la vida. Comenzó a tomar forma en los años 20-30 del siglo XX. Según esta teoría, condiciones climáticas Tierra en fases iniciales su desarrollo fue muy diferente a los modernos. En estas condiciones, principalmente de forma abiogénica, se sintetizaron compuestos orgánicos simples que, volviéndose gradualmente más complejos como resultado de la evolución química, se convirtieron en los más simples. formas de vida. Después de eso empezó

La abiogénesis es la teoría del surgimiento de los seres vivos a partir de sustancias inorgánicas. Hasta mediados del siglo XIX. A. se entendió como generación espontánea, es decir, la aparición repentina de seres vivos complejos a partir de materiales no vivos. Entonces, allá por el siglo XVII. Creían en la generación espontánea de gusanos, peces, ranas e incluso ratones a partir del rocío, el limo y la tierra. Sin embargo, el científico italiano F. Redi demostró en 1668 que las larvas de mosca en la carne podrida aparecen únicamente a partir de huevos puestos por moscas. En el siglo 18 El científico italiano L. Spallanzani descubrió que los microorganismos no se desarrollan en caldos hervidos. Esto lo demostró finalmente en 1861 el científico francés L. Pasteur, cuyos experimentos no niegan, sin embargo, las posibilidades de la aireación en épocas geológicas anteriores.

El origen espontáneo de la vida Aristóteles (BC), a menudo aclamado como el fundador de la biología, creía que ciertas “partículas” de materia contenían un cierto “principio activo” que, en condiciones adecuadas, podía crear un organismo vivo. Aristóteles escribió que las ranas y las ranas los insectos se reproducen en suelo húmedo.

Propagación de la hipótesis. La hipótesis de la generación espontánea estuvo muy extendida en Egipto, Babilonia, China y también en la Edad Media. La hipótesis de la generación espontánea estuvo muy extendida en Egipto, Babilonia, China y también en la Edad Media.

Refutación de la teoría. Experimentos de Francesco Redi Francesco Redi cuestionó la teoría de la generación espontánea de seres vivos. En 1668, Redi realizó el siguiente experimento. Colocó trozos de carne en diferentes vasijas, cubriendo algunas con muselina y dejando otras abiertas. Las moscas que se abalanzaban sobre la carne ponían huevos en recipientes abiertos; Pronto las larvas eclosionaron de los huevos. No se encontraron larvas en los vasos cubiertos. Refutando el concepto de generación espontánea, Redi sugirió que la vida sólo puede surgir de una vida anterior (el concepto de biogénesis).

Experimentos de Louis Pasteur El científico hirvió en agua diversos sustratos en los que se podían formar microorganismos, y al hervirlos más, los microorganismos y sus esporas morían. L. Pasteur colocó en la retorta un tubo en forma de S, con un extremo libre. El aire penetró libremente en el tubo en forma de S, pero el medio nutritivo permaneció transparente. Las esporas de microorganismos se depositaron en el tubo curvado y no pudieron penetrar el medio nutritivo. Un medio nutritivo bien hervido permaneció estéril; en él no se detectó el origen de la vida, a pesar de que se proporcionó acceso al aire.

Conclusión. Actualmente, la mayoría de los científicos creen que el surgimiento de la vida es un proceso largo que tuvo lugar en la Tierra en épocas geológicas distantes, cuando las condiciones (temperatura, composición química las capas gaseosas, líquidas y sólidas de la Tierra, el modo de radiación, etc.) eran muy diferentes de las modernas. Una de las teorías más difundidas sobre la abiogénesis pertenece al científico soviético A. I. Oparin.