El origen de la astronomía y la actividad astronómica en el mundo antiguo. Informe: Astronomía de la antigua Grecia

Un astrónomo es una persona interesada en los procesos y fenómenos cósmicos. ¿Qué significa ser astrónomo? ¿Quién fue el primero en hacer preguntas sobre los misterios del cielo? Conozca a los primeros y grandes astrónomos en nuestro artículo.

Un astrónomo es...

La gente siempre ha estado interesada en lo que se esconde detrás de las nubes y cómo funciona todo allí, en el espacio interestelar. Un astrónomo es una persona llamada no sólo a plantear estas preguntas, sino también a responderlas. Este es un especialista en astronomía, la ciencia del Universo, todos los procesos y relaciones que ocurren en él. Y para ello es necesario tener paciencia, observación y, lo más importante, conocimientos importantes en diversos campos de la ciencia. Por tanto, un astrónomo es ante todo un científico.

Los astrónomos profesionales deben tener conocimientos de física, matemáticas y, a veces, de química. Trabajan en centros de investigación y observatorios, analizando información sobre los cuerpos cósmicos, sus movimientos y otros fenómenos, que reciben de sus propias observaciones, datos satelitales, utilizando diversos instrumentos. Esta profesión incluye especializaciones más limitadas, por ejemplo, científico planetario, astrofísico, astroquímico, cosmólogo.

Los primeros astrónomos

Al observar el cielo nocturno, la gente notó que el patrón cambia según las estaciones. Luego se dieron cuenta de que los procesos terrenales y celestiales están interconectados y comenzaron a desentrañar su secreto. Los primeros astrónomos conocidos fueron los sumerios y babilonios. Aprendieron a predecir eclipses lunares y medir las trayectorias de los planetas registrando observaciones en tablillas de arcilla.

Los egipcios allá por el siglo IV a.C. mi. Comenzaron a dividir el cielo en constelaciones y a adivinar la suerte mediante los cuerpos celestes. En la antigua China, se observaron cuidadosamente todos los fenómenos sorprendentes, como cometas, eclipses, meteoros y novas. El cometa fue mencionado por primera vez en el año 631 a.C. Hubo pocos éxitos en la antigua India, aunque en el siglo V un astrónomo indio estableció que los planetas giran alrededor de su eje.

Los incas, mayas, druidas celtas y los antiguos griegos observaron las estrellas y los planetas. Estos últimos arrojaron teorías y suposiciones tanto correctas como ridículas. Por ejemplo, el polo de la Tierra estaba lejos de la Estrella Polar, y Venus de la mañana y de la tarde se consideraban estrellas diferentes. Aunque algunos eran bastante precisos, por ejemplo, creía que el Sol era más grande que la Tierra y creía en el heliocentrismo. Eratóstenes midió la circunferencia de la Tierra y la inclinación de la eclíptica con respecto al ecuador.

Revolución copernicana

Nicolás Copérnico es un astrónomo considerado uno de los pioneros. Antes de él, en la Edad Media, los astrónomos adaptaban principalmente sus observaciones a las aceptadas por la iglesia y la sociedad de Ptolomeo. Aunque personas como Nikolai Kuzansky o Georg Purbach presentaron hipótesis y cálculos valiosos, el razonamiento científico era de naturaleza bastante abstracta.

En su obra Sobre la rotación de las esferas celestes, publicada en 1543, Copérnico propuso un modelo heliocéntrico. Según esto, el Sol es la estrella alrededor de la cual se mueve la Tierra y otros planetas. Esta hipótesis fue apoyada en Antigua Grecia, pero todo esto eran sólo suposiciones.

Copérnico proporcionó argumentos claros y conclusiones lógicas en su trabajo. Su idea fue desarrollada por muchos grandes astrónomos, como Giordano Bruno, Galileo Galilei, Kepler, Newton. No todos sus pensamientos eran correctos. Así, Copérnico creía que las órbitas de los planetas eran circulares y que el Universo estaba limitado por el sistema solar, pero su trabajo trastocó la comprensión científica previa del mundo.

Galileo Galilei

Galileo Galilei, astrónomo, físico, matemático y filósofo italiano, hizo una contribución invaluable a la ciencia astronómica. Uno de sus logros más famosos es la invención del telescopio. El científico creó el primer instrumento óptico con lentes del mundo para observar el cielo.

Gracias al telescopio, el físico astrónomo determinó que la superficie de la Luna no es lisa, como se pensaba anteriormente. Descubrió que hay manchas en el Sol, las nubes de la Vía Láctea son numerosas estrellas tenues y varios planetas giran alrededor de Júpiter.

Galileo fue un ferviente partidario de las teorías copernicanas. Estaba convencido de que la Tierra gira no solo alrededor del Sol, sino también alrededor de su propio eje, lo que provoca el flujo y reflujo del océano. Este fue el motivo de muchos años de lucha con la iglesia.

El telescopio fue declarado defectuoso y se descubrió que las ideas blasfemas eran incorrectas. Ante la Inquisición, Galileo se vio obligado a renunciar a sus argumentos. Es a él a quien se le atribuye la famosa frase que supuestamente pronunció más tarde: "¡Y sin embargo, gira!"

Juan Kepler

El astrónomo Johannes Kepler creía que la astronomía es la respuesta a los misterios de la conexión secreta entre el espacio y el hombre. Usó sus conocimientos para predecir el clima y el rendimiento de los cultivos. También apoyó las ideas de Copérnico, gracias a las cuales pudo avanzar aún más en los logros científicos.

Kepler pudo explicar la aparente desigualdad del movimiento planetario basándose en tres leyes que derivó. Introdujo el concepto de órbita, cuya forma definió como elipse. El científico también derivó una ecuación que permite calcular la posición de los cuerpos celestes.

Todas las opiniones científicas de Kepler se combinaron con el misticismo. Al igual que los pitagóricos, opinaba que existía una armonía especial en el movimiento de los cuerpos cósmicos y trató de encontrar su valor numérico. Apasionado significado secreto, comprometió un poco sus logros científicos, que al final fueron bastante precisos.

1. Sobre los inicios y conexiones con otras regiones. Los textos astronómicos más antiguos conocidos en China (en placas de adivinación: caparazones de tortuga y huesos de escápula) se remontan al siglo XV. antes de Cristo mi. En ellos ya están marcados grupos de estrellas brillantes: "Ardiente" (Escorpio), "Pájaro" (Hydra), etc. Los libros chinos más antiguos conocidos, en parte astronómicos, se remontan a mediados del primer milenio antes de Cristo. mi. Se trata del "Shujing" (Libro de las Leyendas) y el "Shijing" (Libro de los Cantares), compilados bajo la dirección del destacado pensador chino Confucio (Kunzi, 551-479), contemporáneo de Anaxágoras. Los acontecimientos descritos en ellos comienzan desde la época de la legendaria dinastía Xia (finales del tercer milenio - principios del segundo milenio antes de Cristo). En particular, se informa que ya entonces en la corte del gobernante había dos puestos oficiales de astrónomos: funcionarios. Un investigador chino moderno fecha el comienzo de la historia de la astronomía china en el siglo XII. antes de Cristo mi. , cuando ya existían contactos estatales con Egipto, e incluso antes, con Babilonia. Posteriormente, como ya se mencionó, se desarrollaron las condiciones para vínculos más estrechos con la India (a partir del siglo II a. C.) y con Roma (siglo I d. C.).

2. Observaciones del cielo estrellado. A finales del año 2-1 mil a.C. mi. Los astrónomos chinos dividieron el área del cielo en la que se movían el Sol, la Luna y los planetas en 28 secciones de constelaciones (obviamente para seguir el movimiento de la Luna) y, además, en cuatro secciones “estacionales” con tres constelaciones en cada una ( análogo al Zodíaco). Como en Egipto, este cinturón de constelaciones estaba más cerca del ecuador celeste.

Ya en el siglo VI. antes de Cristo mi. Los chinos identificaron la Vía Láctea como un fenómeno de naturaleza desconocida. Se llamaba "Vía Láctea", "Río de Plata", "Río Celestial", etc. Todos los nombres, excepto el primero, claramente provienen de la astronomía popular china. Es curiosa la similitud del primero con el griego.

Más temprano lista famosa Gan Gong (también conocido como Gan De) y Shi Shen compilaron más de 800 estrellas con coordenadas eclípticas indicadas para 120 de ellas aproximadamente en el año 355 a. mi. (es decir, cien años antes que Timocharis y Aristillus en Grecia). El primero fue el autor de la obra astrológica “Xinzhang” (Adivinación de estrellas), y el segundo fue un astrónomo-observador y autor de quizás la primera obra astronómica especial en China, “Tianwen” (Astronomía). Su catálogo de estrellas incluía el contenido de ambos libros y se llamaba “El libro de las estrellas Gan y Shi”.

El famoso astrónomo Zhang Heng (78-139) dividió todo el cielo en 124 constelaciones y estimó el número total de estrellas claramente visibles al mismo tiempo en 2,5 mil. Los chinos dividieron todo el cielo en 5 zonas: cuatro según los puntos cardinales y la quinta, según los puntos cardinales. Zhang Heng estimó el número de estrellas débiles en esta quinta parte en 10 mil (aparentemente, la designación tradicional china para un número "muy grande"). Recordemos que Ptolomeo, contemporáneo de Zhang Heng, siguiendo a Hiparco, dividió el cielo en 48 constelaciones.

3. Servicio de cambio estacional. El concepto de estaciones se desarrolló en China, como en otros lugares, a partir de la práctica agrícola. Más tarde se observó que cada estación se combina con la aparición en el cielo en el momento de la puesta del sol de ciertas estrellas brillantes o sus grupos compactos: las constelaciones. Incluso en las tablillas de hueso de la era Shang-Yin (siglos XVIII-XIII), el cambio de estaciones estaba registrado según la posición del Sol en diferentes constelaciones, y las estrellas un Escorpio, un Orión, las Pléyades y la constelación de la Osa. Los principales fueron llamados los límites de las estaciones.

La última marca es de particular interés. En este caso se trataba de la posición vespertina en el cielo del asa del “cubo”, orientada de manera diferente en diferentes estaciones. Debido a la ubicación de toda la constelación más cerca de Polo Norte En el mundo de esa época (Dragon os), el mango del Cubo parecía girar alrededor del poste. Si observamos de cerca el cambio de posición (la orientación de la constelación en el momento de la puesta del sol), no es difícil ver la fuente astronómica del símbolo más antiguo, el "signo de la eternidad", conocido por su nombre en sánscrito como " esvástica” (Fig. 6). Se dedica una cantidad considerable de literatura al origen de este misterioso símbolo. Se interpreta como una imagen simbólica de los rayos del sol, como símbolo de la rotación del cielo. También hay intentos de reconstruirlo a partir de las posiciones de la Osa Mayor en el cielo. Pero, hasta donde sabemos, el motivo de la especial atención en este caso a esta constelación en particular (a excepción de su visibilidad) no se refleja en la literatura. Si los antiguos chinos realmente lo usaban como una especie de manecilla de "reloj" celestial, como indicador del cambio constante de las estaciones, la aparición de un "signo de eternidad" característico se vuelve comprensible.

A tiempos antiguos- la era del legendario emperador Yao (3 mil a. C.) - se refiere a la determinación de la duración de las estaciones y del año solar tropical. Su duración se fijó inicialmente en 365 días. Hacia los siglos V-III. se actualizó la estimación (365, 25 días).

4. Instrumentos, observatorios. Del siglo III. antes de Cristo mi. En China se utilizaban relojes de sol y relojes de agua. El último en los siglos I-II. También se utilizaron para poner globos en movimiento (Zhang Heng). Este fue, en esencia, el primer mecanismo de reloj para un instrumento astronómico. Hacia el siglo III. antes de Cristo mi. Se refiere a la invención de la brújula por los chinos. (Fue diseñado en forma de cuchara capaz de girar libremente sobre un soporte liso, cuyo mango apuntaba hacia el sur. Esto puede verse como una confirmación del papel especial de la Osa Mayor en la astronomía china.)

En los siglos I-II. en China se utilizaban esferas armilares, cuya teoría y producción, se cree, también pertenecían a Zhang Heng. El círculo en ellos se dividió en 365 1/4 grados (un grado se definió como la parte del círculo que recorre el Sol por día: 0,98546 europeos, o 59 ′ 11,266 ″; se dividió en 100 partes).

Ya en el siglo XII. antes de Cristo mi. Las observaciones astronómicas en China se llevaron a cabo desde observatorios especiales (se conservan los restos del observatorio más antiguo, Zhougong).

5. Calendario, cronología. En China se han utilizado varios sistemas de calendarios, lunar y solar, desde al menos el siglo XV. antes de Cristo mi. La coordinación de los calendarios lunar y solar mejoró significativamente en el siglo VII. antes de Cristo e., cuando se descubrió en China el ciclo lunisolar de 19 años (en cualquier caso, ya se conocía aquí en el 595 a. C., es decir, antes que en Babilonia, y un siglo y medio antes que Metón). Se consideraba que el solsticio de invierno era el comienzo del año, la luna nueva era el comienzo del mes y el día era la medianoche. El día se dividió en 12 "horas dobles" y, además, según el sistema decimal, en cien partes. La duración del día y de la noche en algunas partes variaba de una estación a otra. Los meses también fueron designados con el nombre de reloj doble. De vez en cuando se llevaron a cabo reformas.

El comienzo de la cronología en la antigua China se consideraba la fecha calculada en la que, en el día del solsticio de invierno, el comienzo del día (medianoche) coincidía con el comienzo del mes: la luna nueva, y los cinco planetas estaban en la misma dirección del cielo. La cronología histórica en China, según algunos datos (aunque de carácter semilegendario), se remonta al 3.000 a.C. e., de la era del emperador Huangdi (2696-2597). Fue entonces cuando se introdujo el sistema cíclico de contar años según el principio de "ganzhi" ("tronco y ramas"). Cada año se le daba el nombre de uno de los 12 animales (compárese con el Zodíaco de las 12 constelaciones) y al mismo tiempo uno de los cinco elementos principales: los elementos del mundo material terrenal. El resultado es un ciclo repetido de sus combinaciones: 60 años. Su conveniencia consistía en la continuidad del conteo (como el conteo en el calendario civil egipcio o en los llamados días julianos). La cuenta cíclica de años se utilizaba en China antes de la revolución de 1911. Pero al describir la historia de China, la cronología comenzaba cada vez desde la llegada de una nueva dinastía.

6. La astrología y el servicio del cielo., asociados con él, han aparecido en China al menos desde la era Shang-Yin. Sus tareas incluían monitorear el movimiento de los planetas y registrar todos los fenómenos inesperados en el cielo: la aparición de cometas, nuevas estrellas, estrellas fugaces, bolas de fuego. Al principio, los eclipses también se consideraron inesperados, hasta que se convencieron de su naturaleza cíclica. Pero su predicción no fue menos importante.

El deseo de recibir una señal celestial a tiempo obligó a los emperadores a mantener consigo a los funcionarios astrónomos, cuya responsabilidad era muy grande. Las crónicas conservan registros de las fechas de los eclipses solares del 22.X.2137 a.C. e., tras lo cual, según la leyenda, fueron ejecutados dos desafortunados astrónomos, Ho y Hi, que no pudieron predecirlo correctamente. Desde 720 a.C. mi. Durante dos siglos y medio se observaron 37 eclipses solares, de los cuales 33 fueron confirmados mediante cálculos retrospectivos modernos.

Los astrónomos chinos fueron los primeros en registrar las manchas solares (en el año 301 a. C.). Del siglo I a.C. mi. hasta el siglo XII han sido vistos más de cien veces. Se notó que las manchas “se ocultaban” al cabo de unos días. Así, los chinos fueron los primeros en registrar los fenómenos asociados a la rotación del Sol (pero no lo entendieron). Según algunos investigadores, fueron los primeros en notarlo a principios del siglo XIV. norte. mi. y prominencias. Sin embargo, la descripción que se da de este fenómeno parece dudosa.

Es curioso que en los calendarios de los siglos II-I. antes de Cristo mi. No se dijo nada sobre los eclipses solares, aparentemente porque los chinos entonces percibían los eclipses y la aparición de manchas solares como una indicación del gobierno injusto del emperador. Sin embargo, ya en el siglo III. norte. mi. El nuevo calendario de Yang Wei indicaba tanto el tipo de eclipse como el área de su visibilidad.

El bien establecido servicio gubernamental de monitoreo continuo sistemático del cielo y registro de todos los fenómenos celestes en la antigua China brindó un servicio invaluable a los astrónomos de épocas posteriores, especialmente de nuestro tiempo. Las crónicas chinas registran la aparición de nuevas estrellas (“estrellas invitadas”) a partir del 532 a.C., incluida una en el 134 a.C. Hiparco observó. La aparición de los cometas se conoce como el fenómeno de las “estrellas escoba”. El registro más antiguo de un cometa se remonta al 1058/1057 a.C. mi. Este es el más antiguo de avistamiento famoso El cometa Halley. (Y desde 240 a. C., los chinos no se han perdido ni un solo regreso). Los astrónomos chinos fueron los primeros en notar las direcciones características de las colas de los cometas, alejándose del Sol, pero no intentaron explicar esto. En general, los cometas eran vistos como presagios de desgracias.

Desde el siglo VII. antes de Cristo mi. También se observaron lluvias de estrellas, aunque no con tanta regularidad.

7. El origen de la astronomía teórica en China. Astrónomos chinos de los siglos VIII-V. Ya se sabía de la intersección de las trayectorias del Sol y la Luna, es decir, de la existencia de “nodos lunares” e incluso de su movimiento a través del cielo. Descubrieron que los eclipses ocurren sólo cuando la Luna y el Sol están simultáneamente cerca de estos puntos. Yang Wei fue el primero en notar que si la Luna se cruza con el Sol a principios de mes (en la luna nueva), es posible un eclipse solar, y si está en el medio, un eclipse lunar. En el siglo III. antes de Cristo mi. los chinos podían predecir las fechas y el tipo de eclipse. Zhang Heng fue el primero en China en concluir que la Luna brilla gracias a la luz reflejada del Sol y explicó correctamente el fenómeno de los eclipses lunares.

En el siglo I norte. mi. Se hizo otro de los descubrimientos más importantes de la antigua astronomía china: el astrónomo Jia Kui descubrió el movimiento desigual de la Luna, y más tarde Liu Hong midió con mucha precisión (con un error de solo aproximadamente un minuto) el período de su regreso al punto de movimiento más lento (mes anormal). (Una medición anterior pertenece a Hiparco, cuyos resultados fueron posteriormente refinados por Ptolomeo).

En el siglo IV. antes de Cristo mi. Los chinos midieron el período sidéreo de Júpiter, estimándolo en 12 años (en lugar de 11,86), y sobre esta base intentaron introducir la cronología utilizando el sistema de conteo de 12 arios, pero sin éxito. En el siglo III. antes de Cristo mi. Los astrónomos chinos conocían los períodos de movimiento sinódico y sideral de todos los planetas ya en el siglo I. antes de Cristo mi. los midió con gran precisión para Marte, Júpiter y Saturno (ver tabla, datos modernos entre paréntesis).

Ya en el siglo XII. antes de Cristo mi. Los chinos conocían el teorema de Pitágoras. Bajo. la influencia de las matemáticas chinas, donde se consideraba que las figuras principales eran un círculo y un cuadrado, y en la filosofía natural de China existía la idea de que "todas las cosas y los fenómenos circundantes consisten en círculos y cuadrados".

Mesa. Períodos sinódicos (en días, izquierda) y siderales (en años) de movimiento planetario encontrados en la antigua China

En general, la astronomía china en la antigüedad era fenomenológica y no buscaba penetrar en las causas de los fenómenos. Característica a este respecto es la conclusión del libro de Mencio (372-289): “No importa qué tan alto sea el cielo y qué tan lejos estén las estrellas, si tan solo estudiáramos los fenómenos asociados con ellos, podremos, sentados en casa, predecir el solsticio dentro de mil años." De ello se deduce que el Universo era percibido como un mecanismo eterno, estable y que funcionaba bien.

8. Imagen astronómica y física del mundo. Los chinos formaron ideas generales sobre el Universo a finales del tercer milenio antes de Cristo. mi. Como otros pueblos de la antigüedad, inicialmente tuvieron un carácter mitológico. El centro del mundo era considerado no solo la Tierra, sino también el Imperio Chino (“Imperio Celestial” o “Imperio Medio”), cuya historia en las crónicas se remonta a la época... la creación por parte del gobernante celestial Pangu. del Sol, la Luna, las estrellas, todos los seres vivientes y el hombre mismo de la piedra.

En el antiguo modelo chino del Universo (tratado del siglo IV a. C.), la Tierra se representaba como plana, cuadrangular, inmóvil y el cielo como una cúpula redonda que giraba sobre la Tierra alrededor del punto norte. Con la ayuda del gnomon, supuestamente se determinó la altura del cielo (80 mil li, 1 li = 576 m), el lado del "cuadrado" de la Tierra (810 mil li). El cielo, en comparación con el tamaño de la Tierra, "colgaba" bastante bajo sobre él (la idea de la proximidad del cielo a la Tierra al comienzo de la existencia del Universo es característica de muchos cosmológicos antiguos). y mitos cosmogónicos, por ejemplo, Oceanía, India, Filipinas).

En su teoría del mundo "hongtian" (cielo ilimitado), el contemporáneo de Ptolomeo, Zhang Heng, expuso ideas completamente diferentes sobre la estructura y escala del Universo. Imaginó que el Universo era ilimitado en espacio y tiempo. El cielo estaba representado en forma de huevo, donde la Tierra desempeñaba el papel de yema (es decir, ¡era esférica!), y se consideraba mucho más grande que la Tierra. Se pensaba que el agua estaba en su superficie y "dentro" de ella.

Zhang Heng dio un modelo cinemático claro de los movimientos aparentes del Sol y el cielo estrellado. Este último parecía girar alrededor de un eje que pasaba por el norte y el polos sur paz. Consideraba que todas las luminarias eran esféricas. En su modelo, el Sol se mueve entre las constelaciones y su trayectoria está inclinada con respecto al ecuador celeste 24 grados (chinos).

La historia de las ideas físicas y cosmogónicas en la antigua China, que nos ha llegado en las crónicas de las dinastías, comienza con la era de la dinastía Shang-Yin. Durante esta época, surgió en los siglos VIII-VII. adquirió una forma filosófica (¡simultáneamente con un proceso similar en la Antigua Grecia!) la doctrina de los cinco elementos primarios terrenales (es decir, "toscos") ("sin pecado"), algo diferente de los antiguos griegos. Estos eran agua, fuego, metal, madera y tierra. Su número está asociado con la antigua división en cinco puntos cardinales. El número de elementos correspondía al número de estrellas-planetas en movimiento. Simbólicamente, esto se representaba en las combinaciones agua-Mercurio-norte, fuego-Marte-sur, metal-Venus-oeste, madera-Júpiter-este, tierra-Saturno-centro. Pero también había un sexto elemento primario celestial, el "qi" (aire, éter).

Al mismo tiempo, en los siglos VIII-VII, apareció la idea de un cambio universal en la naturaleza y el surgimiento del Universo mismo como resultado de la lucha de dos principios o principios opuestos: el positivo, ligero, activo, masculino (“yang”) y el principio negativo, oscuro, pasivo y femenino (“yin”).

Las primeras enseñanzas asociadas con ciertos nombres nos han llegado desde el siglo VI. antes de Cristo mi. Los elementos cosmológicos y cosmogónicos estaban contenidos en la enseñanza ética y política más autorizada de Confucio en la antigua China, según la cual el primer principio de todo lo que existe era la voluntad divina. Pero en el mismo siglo VI. antes de Cristo mi. En China, otro filósofo, Zi Han, expresó la idea de que todos los elementos primarios terrenales son generados por un elemento primario celestial sutil especial, el "qi". Y su contemporáneo Xianggong incluso afirmó la existencia de seis tipos de "qi", a través de los cuales el cielo se manifiesta e influye en la Tierra y en las personas. Este “yang qi”, “yin qi”, viento y lluvia, luz y oscuridad. Las desgracias surgen de perturbaciones en la naturaleza, su alternancia y correlación. Por lo tanto, una persona no debe interferir imprudentemente con la estructura de la naturaleza circundante: destruir montañas, cambiar el régimen de los ríos para no perturbar la armonía de los seis "qi".

La idea misma de "qi" se expresó en el siglo VII. antes de Cristo mi. Cierto historiógrafo de la corte de la dinastía Zhou, que comenzó a buscar las causas de los fenómenos en la naturaleza misma. Consideraba que el qi integral era una conexión inextricable de dos partes: el yang qi y el yin qi. La doctrina del qi fue un intento de explicar toda la realidad por causas naturales y correspondía a la afirmación de la unidad material del mundo.

En el siglo VI. antes de Cristo mi. El filósofo natural chino Lao Tzu creó su enseñanza sobre el surgimiento y desarrollo de todas las cosas independientemente de la "voluntad del cielo", según las leyes naturales, las principales entre las cuales eran la lucha de los opuestos (yang y yin) y el principio de " dao” (literalmente, el camino) que guía los acontecimientos. Este último término significaba el ciclo natural de los acontecimientos, un patrón en el mundo de las cosas. Al mismo tiempo, el "Tao" también fue representado como la fuente primaria de todas las cosas, como algo eterno, uno, ilimitado, "nacido antes del cielo y de la tierra" y siendo "la madre de todas las cosas". A veces se interpretó como el destino ". camino de la vida de todas las cosas." Pero gradualmente Tao adquirió un significado filosófico más generalizado de regularidad y necesidad.

En el siglo IV. antes de Cristo mi. En las enseñanzas de Shi Mo, la idea de la unidad de los opuestos se expresó en la afirmación del emparejamiento de todas las cosas y cualidades: la presencia de un lado izquierdo y derecho, la existencia de calor y frío, humedad y sequedad, etc. Shi Mo enseñó que sólo a través de la “combinación de lo heterogéneo” surgen todas las cosas, y “la combinación de lo homogéneo las priva de continuación”. En el libro "Shijing", surgieron en forma antropomórfica y animada elementos del pensamiento dialéctico, ideas sobre el cambio en la naturaleza de una etapa a otra a través de la lucha de cualidades opuestas, sobre el reemplazo de algunas cualidades por otras. Allí se intentó explicar físicamente la conexión entre el Cielo y la Tierra: a través de la interacción del qi celestial y algo de qi terrenal elevando uno y bajando el otro.

En los siglos IV-III. Los filósofos naturales chinos Kuei Shi y Gongsun Lun desarrollaron la doctrina de la unidad del mundo, su infinito en el espacio y el tiempo. Cuatro siglos después, estas ideas, como hemos visto, fueron revividas por el astrónomo Zhang Heng. Filósofo confuciano del siglo III antes de Cristo mi. Sun Tzu (296-238) fundó la escuela materialista del confucianismo. Argumentó que el cielo no tiene poderes sobrenaturales y es material, que el cielo, la Tierra y todas las luminarias y fenómenos, como el cambio de día y de noche, las estaciones, los fenómenos meteorológicos (tormentas, lluvias, tormentas) son todos partes y fenómenos de la naturaleza, causados ​​por sus chacones naturales (quizás la mencionada persecución del confucianismo en el siglo III a. C. estuvo asociada con estas ideas “heréticas”).

Las enseñanzas del filósofo chino del siglo II suenan extremadamente interesantes en nuestro tiempo. antes de Cristo mi. Liu An que todo el Universo, la Tierra y el cielo surgieron “del vacío”, que la base fundamental de todas las cosas es “la vida original [es decir, la vida original]. es decir, aparentemente, internamente activo, autodesarrollado, autopropulsado. - A.E., F.Ts.] éter”. Estábamos hablando del mismo qi, pero como una formación cualitativamente más compleja. Así, el “vacío” (¡como en nuestros días!) resultó ser muy condicional. Según Liu An, los cuerpos celestes y el cielo mismo se formaron a partir del componente ligero del éter, y la Tierra a partir del componente pesado. (Estas ideas claramente tienen algo en común con las de Aristóteles). Pero, según las enseñanzas de Liu An, la lucha de los opuestos (yang y yin) continúa desempeñando un papel importante en el surgimiento de todas las cosas.

En el siglo I norte. mi. Apareció una profunda doctrina materialista sobre el Universo del gran filósofo chino Wang Chun, expuesta en su libro “Razonamientos críticos”. En épocas anteriores, el “qi” se interpretaba a menudo como “aire”. Ahora Wang Chun, desarrollando las enseñanzas de Lao Tse (taoísmo) en una dirección materialista, afirmó la existencia eterna del qi como una sustancia material sutil primaria especial, y al principio del Tao se le asignó el papel de la ley principal del desarrollo de la realidad. (pero ya no es la fuente principal del mundo). Se rechazó la acción de fuerzas sobrenaturales en la naturaleza y se afirmó el principio del automovimiento y autodesarrollo de la materia. Al afirmar el infinito y la eternidad del Universo en su conjunto, Wang Chun llegó a una conclusión natural, en este caso lógica, sobre su inmutabilidad en su conjunto (esta idea fue expresada por primera vez por el antiguo filósofo griego Parménides en el siglo VII a. C., ver más abajo ). Pero Wang Chun extendió la última conclusión a una formación limitada: la Tierra, argumentando que tanto el cielo como la Tierra deberían ser eternos e inmutables.

Una característica de la filosofía natural común a todas las civilizaciones antiguas, incluida China, era la percepción de la naturaleza y el mundo como un todo único y lógico, en el que las observaciones astronómicas desempeñaban un papel decisivo.

Desafortunadamente, el aislamiento y el autoaislamiento de la civilización china, que ha aumentado a lo largo de los siglos, ha excluido durante mucho tiempo a la ciencia china del intercambio de ideas con la ciencia europea. Mientras tanto, los conceptos filosóficos naturales, que ya contenían elementos de la dialéctica, los conceptos cosmológico-cosmogónicos son una herencia no menos valiosa de los antiguos pensadores chinos que las muy valoradas en nuestro tiempo y, de hecho, listas muy informativas de eclipses o fenómenos astronómicos irregulares raros, como la aparición. de nuevas estrellas y cometas.

Notas

Fueron destruidos (¡junto con 460 científicos!) en el siglo III. antes de Cristo mi. durante la persecución del confucianismo; restaurado de memoria por los científicos supervivientes.

De acuerdo, hoy una persona, sin importar en qué campo más remoto de la ciencia o de la economía nacional trabaje, debe tener una idea, al menos general, sobre nuestra sistema solar, estrellas y logros modernos de la astronomía.

La humanidad aún no tiene claras las condiciones que llevaron a la formación de diversos complejos naturales, incluidos aquellos que propiciaron el origen y desarrollo de la vida en la Tierra. La ciencia de la astronomía responde a la mayoría de estas preguntas. Este informe discutirá los orígenes de este ciencia antigua, su importancia práctica.

Elegí este tema porque el misterioso mundo de la formación de estrellas y planetas ha atraído la atención de la gente desde la antigüedad. Este tema ha sido relevante durante miles de años, y solo en los últimos 10 años se ha obtenido información confiable sobre la presencia de planetas y sistemas planetarios alrededor de otras estrellas. El conocimiento de los planetas y los sistemas planetarios llevará a la humanidad a la solución de otro problema global- la existencia de vida en los planetas, y esto la humanidad no tendrá que decidirlo hasta el tercer milenio.

Los objetivos del trabajo son: estudiar la historia de la astronomía, rastrear las etapas de su formación; conocer a los primeros astrónomos; conocer y describir los primeros observatorios antiguos, elaborar una tabla comparativa de la duración de los días sidéreos.

Este año por primera vez en la escuela comenzamos a estudiar la historia de nuestra tierra, planetas y estrellas. Este tema me interesó mucho, así que recurrí a este tema.

En la redacción del trabajo se utilizó material de enciclopedias, sitios astronómicos de Internet, diccionarios astronómicos y publicaciones periódicas.

Estructura de la obra: la primera parte examina los orígenes de la astronomía y su significado original; en la segunda parte se plantean cuestiones sobre la construcción de observatorios antiguos.

1. La astronomía como ciencia, su significado original.

La astronomía es la más antigua entre las ciencias naturales, traducida del griego (griego αστροννομος, de αστρον - estrella, νομος - ley), la ciencia de la ubicación, estructura, propiedades, origen, movimiento y desarrollo de los cuerpos cósmicos (estrellas, planetas, meteoritos). , etc.), etc.) los sistemas formados por ellos (cúmulos de estrellas, galaxias, etc.) y todo el Universo en su conjunto. Uno de los astrónomos más destacados de la antigüedad, Ptolomeo, autor de la enciclopedia de astronomía antigua "Almagest", explicó las razones de la motivación para estudiar astronomía, que consideraba parte de las matemáticas: “Sólo las matemáticas proporcionan a sus estudiantes conocimientos sólidos y conocimiento confiable. Esta es también la razón que hace que "Debemos estudiar con toda diligencia esta excelente ciencia, especialmente aquella rama de ella que se refiere al conocimiento de los cuerpos celestes divinos. Dado que esta ciencia es la única que se dedica al estudio de los eternamente inmutables mundo"

La astronomía, como todas las demás ciencias, surgió de las necesidades prácticas del hombre. Sobre la conexión entre las observaciones de cuerpos celestes y vida práctica y su impacto en procesos sociales Copérnico también escribió: “. la necesidad de calcular los períodos de subida y bajada del agua en el Nilo creó la astronomía egipcia y, al mismo tiempo, el predominio de la casta sacerdotal como líderes de la agricultura”. Se suelen citar dos motivos del surgimiento de esta ciencia: la necesidad de navegar por el terreno y la regulación del trabajo agrícola. Tribus nómadas sociedad primitiva necesitaban navegar en sus viajes y aprendieron a hacerlo mediante el Sol, la Luna y las estrellas. Al trabajar en el campo, el agricultor primitivo debía tener en cuenta el inicio de las diferentes estaciones del año, y notó que el cambio de estaciones está asociado con la altura del Sol al mediodía, con la aparición de ciertas estrellas en la noche. cielo. El mayor desarrollo de la sociedad humana creó la necesidad de medir el tiempo y la cronología (hacer calendarios). En la antigüedad y en la Edad Media, no era sólo la curiosidad puramente científica la que impulsaba a calcular, copiar y corregir las tablas astronómicas, sino sobre todo el hecho de que eran necesarias para la astrología. Al invertir grandes sumas de dinero en la construcción de observatorios e instrumentos de precisión, las autoridades esperaban un retorno no sólo en forma de fama como mecenas de la ciencia, sino también en forma de predicciones astrológicas. Los primeros registros de observaciones astronómicas, cuya autenticidad está fuera de toda duda, se remontan al siglo VIII. antes de Cristo mi.

Con el desarrollo de la sociedad humana, la astronomía se enfrentó a tareas cada vez más nuevas, cuya solución requería métodos de observación más avanzados y métodos de cálculo más precisos. El conocimiento astronómico era característico de muchos pueblos antiguos.

2. Astronomía en el Antiguo Egipto.

Se sabe que incluso 3 mil años antes de Cristo. mi. Los egipcios ya habían inventado los calendarios egipcios: lunar-estelar - religioso y esquemático - civil.

Habitantes del valle del Nilo, donde no hay verdadero invierno, dividía el año en tres estaciones, que dependían del comportamiento del río. La astronomía de esta antigua civilización comenzó con el Nilo, del que dependía toda la vida de los egipcios.

En ese momento, Egipto tenía un calendario lunar de 12 meses de 29 o 30 días, de luna nueva a luna nueva. Para que sus meses correspondieran a las estaciones del año, había que añadir un decimotercer mes cada dos o tres años. Sirius "ayudó" a determinar el momento de inserción de este mes. Un calendario tan “observacional” con adiciones de meses irregulares no era adecuado para un estado donde existía una contabilidad y un orden estrictos. Por lo tanto, para necesidades administrativas y civiles, se introdujo el llamado calendario esquemático. En él, el año se dividía en 12 meses de 30 días con la adición de cinco días adicionales al final del año.

El antiguo Egipto tenía una mitología compleja con muchos dioses. Las ideas astronómicas de los egipcios estaban estrechamente relacionadas con él.

El reloj de agua egipcio más antiguo se encontró en Karnak, cerca de Tebas. Fueron hechos en el siglo XIV. antes de Cristo mi. Los principales relojes de sol de Egipto eran, por supuesto, obeliscos dedicados al Sun-Ra. Un dispositivo astronómico de este tipo en forma de columna vertical se llama gnomon. Los antiguos egipcios, como todos los pueblos, dividieron el cielo en constelaciones. Se conocen 45. Los planetas eran conocidos por los egipcios desde la antigüedad. Parecería que la astronomía egipcia no puede presumir de logros especiales. Los egipcios, un pueblo sedentario que vivía en un estrecho valle fluvial, no necesitaban métodos astronómicos de orientación. El momento del trabajo agrícola fue sugerido a los egipcios por el río, y bastaba con determinar el momento en que comenzó su inundación para saber qué sucedería a continuación sin mirar al cielo. Los sacerdotes observaban las estrellas principalmente para medir el tiempo nocturno, y los escribas introdujeron un calendario simplificado que no estaba ligado a las estaciones y parecía descuidar la astronomía. Sin embargo, fue en suelo egipcio, en Alejandría, donde más tarde trabajaron los científicos griegos, sentando las bases de la astronomía moderna. Aquí trabajaron Aristarco de Samos, Timócaris, Eratóstenes y fue aquí donde Claudio Ptolomeo escribió su famosa obra astronómica. El calendario esquemático no seguía las estaciones, pero sirvió como una escala uniforme ideal para determinar los intervalos entre eclipses observados muchos años después uno del otro. Fue este calendario el que Ptolomeo, y más tarde el propio Copérnico, utilizaron en sus cálculos.

3. Conocimientos astronómicos de los mayas.

Para los mayas (el comienzo de la civilización maya se remonta al segundo milenio antes de Cristo), la astronomía no era una ciencia abstracta. En los trópicos, donde no hay estaciones claramente definidas por la naturaleza y la duración del día y la noche permanece casi sin cambios, la astronomía tenía propósitos prácticos. Gracias a sus conocimientos astronómicos, los sacerdotes pudieron calcular la duración del año solar: ¡365,2420 días! En otras palabras, ¡el calendario utilizado por los antiguos mayas es más preciso que el moderno en 0,0001 días! El año se dividió en dieciocho meses; cada uno correspondía a ciertas tareas agrícolas: encontrar un nuevo sitio, talar el bosque, quemarlo, sembrar variedades tempranas y tardías de maíz, doblar las mazorcas para protegerlas de la lluvia y los pájaros, cosechar los cultivos e incluso almacenar los granos. . El calendario maya comenzó con una determinada fecha cero mítica. Corresponde, como han calculado los científicos modernos, al año 5041 738 a.C. También se conoce la fecha de inicio de la cronología maya, pero, sin duda, también debería clasificarse como legendaria: es el 3113 a.C. Con el paso de los años, el calendario maya se volvió cada vez más complejo. Cada vez perdió más su significado original. guia practica en la agricultura, hasta que finalmente se convirtió en un formidable y muy eficaz instrumento de una religión oscura y cruel en manos de los sacerdotes.

4. Desarrollo de la astronomía en Medio Oriente (Antigua China).

Un papel importante lo desempeña el origen de la antigua astronomía china, que subyace al conocimiento astronómico de todo el Lejano Oriente. En la antigua China 2 mil años antes de Cristo. mi. Los movimientos aparentes del Sol y la Luna fueron tan bien estudiados que los astrónomos chinos pudieron predecir la aparición de eclipses solares y lunares. Existe un curso evolutivo fluido en el desarrollo de la antigua astronomía china. Este movimiento se puede dividir en los siguientes períodos:

1) La introducción del calendario solar durante la época del legendario emperador Yao, cuyo reinado en los chinos se remonta al siglo XXIV. antes de Cristo mi.

2) La introducción de un sistema de 28 estaciones lunares (casas), aproximadamente a principios de la dinastía Zhou, es decir, en el siglo XIII. antes de Cristo mi.

3) Introducción del gnomon tu-gui, hacia la mitad del período que cubren los registros de Primavera y Otoño para observar la época exacta del solsticio.

4) Desarrollo de un sistema de calendario sólido del Calendario Zhuanyu (Zhuanyu Li) en este momento; observación de 5 planetas; la base de la teoría de los Cinco Elementos (Wu-hsing sho): madera (mu), fuego (ho), tierra (tu), metal (jin), agua (shui), cuya combinación determina todo en el espacio. El comienzo de las observaciones sistemáticas de las estrellas.

5) Adopción del primer sistema oficial: el Gran Primer Calendario (Tai Chu Li) en 104 a.C. mi. Este fue el primer sistema reconocido oficialmente por el gobierno chino.

5. Desarrollo de la astronomía en la Antigua Grecia.

En la Antigua Grecia la astronomía ya era una de las ciencias más desarrolladas. Para explicar los movimientos visibles de los planetas, los astrónomos griegos, el mayor de ellos Hiparco de Nicea (siglo II a. C.), crearon la teoría geométrica de los epiciclos, que formó la base del sistema geocéntrico del mundo de Ptolomeo (siglo II d. C.). . Aunque fundamentalmente incorrecto, el sistema de Ptolomeo permitió calcular previamente las posiciones aproximadas de los planetas en el cielo y, por lo tanto, satisfizo, en cierta medida, las necesidades prácticas durante varios siglos. Hiparco compiló el primer catálogo de estrellas de Europa, que incluía las coordenadas exactas de unas mil estrellas. El sistema ptolemaico del mundo completa la etapa de desarrollo de la astronomía griega antigua. Desarrollo del feudalismo y difusión. religión cristiana Supuso un declive significativo de las ciencias naturales y el desarrollo de la astronomía en Europa se ralentizó durante muchos siglos. Durante la Oscura Edad Media, los astrónomos sólo se preocupaban por observar los movimientos aparentes de los planetas y conciliar estas observaciones con el sistema geocéntrico aceptado de Ptolomeo.

Durante este período, la astronomía recibió un desarrollo racional solo entre los árabes y los pueblos de Asia Central y el Cáucaso, en las obras de astrónomos destacados de esa época: Al-Battani (850-929), Biruni (973-1048), Ulugbek ( 1394-1449) .) y etc.

Durante el período de surgimiento y formación del capitalismo en Europa, que reemplazó a la sociedad feudal, comenzó un mayor desarrollo de la astronomía. Se desarrolló especialmente rápidamente durante la era de los grandes descubrimientos geográficos (siglos XV-XVI). Naciente Nueva clase La burguesía se interesó por la explotación de nuevas tierras y preparó numerosas expediciones para descubrirlas. Pero los viajes largos a través del océano requerían datos más precisos y precisos. métodos simples orientación y cálculo del tiempo que los que podía proporcionar el sistema ptolemaico. El desarrollo del comercio y la navegación requería urgentemente la mejora del conocimiento astronómico y, en particular, de la teoría del movimiento planetario. El desarrollo de las fuerzas productivas y las exigencias de la práctica, por un lado, y el material de observación acumulado, por el otro, prepararon el terreno para una revolución en la astronomía, llevada a cabo por el gran científico polaco Nicolás Copérnico (1473-1543). ), que desarrolló su sistema heliocéntrico del mundo, publicado el año de su muerte.

III. Los observatorios más antiguos del mundo.

Stonehenge - "piedras colgantes".

Stonehenge, “la octava maravilla del mundo”, se construyó a finales de la Edad de Piedra y del Bronce, varios siglos antes de la caída de la Troya de Homero. El período de su construcción ha sido determinado ahora mediante datación por radiocarbono a partir del análisis de restos humanos quemados durante el entierro.

El astrónomo Gerald Hawkins logró establecer el propósito de Stonehenge. Stonehenge es tan antiguo que ya en la antigüedad se olvidó su verdadera historia. Los autores griegos y romanos apenas lo mencionan. ¿Quién construyó Stonehenge? Stonehenge fue construido entre 1900 y 1600 a.C. mi. , unos mil años después de las pirámides de Egipto y varios siglos antes de la caída de Troya. Fue erigido en tres etapas. La primera construcción, de la que se pueden encontrar vestigios, comenzó alrededor del año 1900 a.C. mi. , cuando, al final de la Edad de Piedra, la gente cavó una gran zanja circular, arrojando la tierra en dos pozos a ambos lados. En el interior, a lo largo del perímetro del pozo, los primeros constructores cavaron un anillo de 56 “agujeros de Aubrey”. El pozo exterior, hoy casi desaparecido, tenía la forma de un círculo casi perfecto con un diámetro de 115 metros. Elevándose directamente desde el borde interior de la zanja se encontraba el componente de tiza más imponente del antiguo Stonehenge, la muralla interior. Este deslumbrante montículo blanco formaba un círculo con un diámetro de 100 metros. Construido con tiza dura, todavía es claramente visible. La entrada estaba orientada de modo que una persona parada en el centro del círculo y mirando por el hueco de la entrada, en la mañana del día solsticio de verano Habría visto salir el sol justo a la izquierda de la Piedra del Talón. Esta piedra, posiblemente la primera piedra grande que los primeros constructores colocaron en Stonehenge, mide 6 metros de largo, 2,4 metros de ancho y 2,1 metros de espesor; a 1,2 m está enterrado en el suelo y se estima en 35 toneladas. Alrededor de 1750 a.C. mi. Comenzó la segunda etapa de construcción de Stonehenge. Los nuevos constructores instalaron el primer conjunto de “piedras grandes”. Al menos 82 piedras azules se colocaron en dos pequeños círculos concéntricos, separados por 1,8 m y a unos 10,5 m del anillo interior. doble circulo piedras azules, aparentemente, debería haber estado compuesto por rayos radialmente divergentes, cada uno de los cuales incluía dos piedras. En 1700 a.C. mi. En Gran Bretaña comienza la Edad del Bronce y con ella la tercera etapa de la construcción de Stonehenge. Los últimos constructores desmantelaron el doble círculo, iniciado en el segundo período pero inacabado. Las piedras azules fueron reemplazadas por grandes cantos rodados sarsen, en total 81 o más. Durante este período, aparentemente se construyó un óvalo de 20 piedras azules dentro de una herradura sarsen. Quizás al mismo tiempo se colocó la piedra del “Altar”, única en su composición mineralógica. Además, instalaron un anillo de piedras azules entre la herradura sarsen y el anillo sarsen. Y con esto se completó la construcción.

Mucha gente se ha preguntado sobre el significado astronómico de Stonehenge, pero no han podido decir nada definitivo al respecto. Por ejemplo, en 1740, John Wood sugirió que Stonehenge era "un templo druida dedicado a la Luna". En 1792, un hombre conocido sólo por llamarse Waltyre afirmó que Stonehenge era "un enorme teodolito para observar los movimientos de los cuerpos celestes, y fue erigido hace al menos 17.000 años". En 1961, J. Hawkins concluyó que “el problema de Stonehenge merece la ayuda de una computadora”. Primero, las programadoras Shoshana Rosenthal y Julie Cole tomaron un mapa de Stonehenge y lo pusieron en la máquina de medición automática de Oscar. Después de "comprobarlo", resultó que las direcciones principales y a menudo repetidas de Stonehenge apuntaban al Sol y la Luna. Una vez establecido que los constructores orientaron Stonehenge hacia el Sol y la Luna con tanta habilidad, coherencia y tenacidad, surge naturalmente la pregunta: "¿Por qué?" J. Hawkins cree que las direcciones solar-lunar en Stonehenge se establecieron y marcaron por dos, y quizás cuatro razones:

1) servían de calendario, especialmente útiles para predecir el momento de la siembra;

2) contribuyeron al establecimiento y mantenimiento del poder de los sacerdotes;

3) sirvieron para predecir eclipses de Luna y Sol.

Usándolos para contar años, los sacerdotes de Stonehenge podían monitorear el movimiento de la Luna y así predecir períodos "peligrosos" en los que podrían ocurrir los eclipses de Luna y Sol más espectaculares.

En 2004, durante Excavaciones arqueológicas En el Reino Unido se descubrieron los restos de los constructores de Stonehenge con dientes radiactivos. Los esqueletos de siete hombres, que tienen aproximadamente 4.300 años de antigüedad, fueron encontrados durante trabajos de construcción cerca de los edificios de Stonehenge. Después de una larga investigación, los arqueólogos británicos anunciaron que estas personas participaron en la construcción del famoso edificio religioso y fueron enterradas hace unos 4.300 años junto con vasijas de arcilla y puntas de flecha. Se trata de cuatro hermanos y sus tres hijos. Mientras los científicos siguen debatiendo si Stonehenge era un edificio de culto o un antiguo observatorio, ya se ha encontrado la respuesta a la pregunta de dónde proceden los bloques de piedra de veinte metros de la estructura. El más inusual de ellos, el llamado " piedras azules", fueron traídos de las colinas de Preseli, que se encuentran a 250 km de Stonehenge en Gales, un área con la mayor radiactividad natural. Los científicos examinaron el esmalte de sus dientes y encontraron en él grandes cantidades de estroncio radiactivo. A medida que los dientes crecen, una especie de La huella química se acumula en su entorno.

Los observatorios más antiguos de China.

Arqueólogos chinos han descubierto el observatorio astronómico más antiguo del mundo, con una antigüedad estimada de 4.300 años. Con su ayuda fue posible determinar el cambio de estaciones con una precisión de hasta un día. La antigua estructura fue encontrada en la provincia norteña de Shanxi, en el sitio del asentamiento Taosi, que existió entre el 2600 y el 1600 a.C. Las excavaciones en un sitio arqueológico, realizadas en un área de unos 3 millones de metros cuadrados cerca de la ciudad de Linfen, revelaron a los científicos una especie de "Stonehenge" británico: 13 columnas de piedra de 4 metros de altura, ubicadas a cierta distancia entre sí. otro a lo largo de un semicírculo con un radio de 40 metros. El observatorio es al menos 2.000 años más antiguo que una estructura maya similar en Centroamérica, dijo He Nu, investigador del Instituto de Arqueología de la Academia China de Ciencias Sociales. Según él, esta estructura, construida al final de la sociedad primitiva, “servía no sólo para observaciones astronómicas, sino también para la realización de rituales de sacrificios”.

Otro antiguo observatorio de China se encuentra en la parte suroeste del puente Jianguomen en Beijing. El antiguo observatorio fue construido durante la dinastía Ming (alrededor de 1442 a. C.) y es uno de los observatorios más antiguos del mundo. El antiguo observatorio también es famoso por su estructura completa, excelente instrumento de alta precisión, larga historia y ubicación especial, y desempeña un papel importante en el intercambio de la cultura oriental y occidental en todo el mundo. En la dinastía Ming, el antiguo observatorio de Beijing se llamaba "Guangxingtai" (plataforma de observación de estrellas).

En el lugar están instalados una esfera simple, una esfera armilar, un globo celeste y otros grandes instrumentos astrológicos, así como un gnomon y una clepsidra.

La altura del cuerpo del observatorio es de unos 14 metros. La longitud de su plataforma de norte a sur es de 20,4 metros y de oeste a este de 23,9 metros; allí se instalaron 8 instrumentos astrológicos, que fueron producidos durante la dinastía Qing.

Hasta 1929, el Antiguo Observatorio sirvió como sitio para observaciones astronómicas durante 500 años, se considera el observatorio más antiguo donde se conservan las observaciones continuas realizadas durante ese período.

Observatorio Ulugbek.

El desarrollo de la astronomía en Oriente Medio está asociado con la formación del califato árabe en los siglos VII y VIII. Como en todos los demás estados, la astronomía se utilizó por primera vez con fines puramente prácticos y se utilizó para la construcción de numerosas mezquitas, donde era necesario determinar la "qibla", la dirección a La Meca, donde los musulmanes dirigían su mirada durante la oración. Sin embargo, el rápido desarrollo y expansión de los estados requirió un conocimiento cada vez más profundo de las matemáticas y la astronomía, como resultado de lo cual comenzaron a crearse observatorios astronómicos, en los que trabajaron astrónomos y matemáticos calificados, y ya en los siglos IX-XI. El nivel de la investigación astronómica en el Medio Oriente ha alcanzado grandes alturas. Fue aquí donde trabajaron destacados enciclopedistas: Muhammad bin-Musa al-Khorezmi (Algoritmos) (780-850) en el Observatorio de Bagdad, Abu-Rayhan al-Biruni (973-1048), Abu-Ali ibn-Sino (980-1037 ), al-Sufi, Omar Khayyam (1040-1123) en el Observatorio de Isfahan y Nasir ad-din Tusi (1201-1274) en el Observatorio de Meragh. Sobre esta sólida base surgió a principios del siglo XV la escuela astronómica de Samarcanda, cuyo inspirador ideológico y científico fue Ulugbek. El destino lo destinó a ser el heredero al trono de un gran imperio, y el talento natural, la inteligencia y la determinación abrieron el camino a una hazaña científica. El sultán Muhammad Taragay Ulugbek, hijo de Shahrukh, nació el 22 de marzo de 1394 en el tren militar de su famoso abuelo Amir Temur mientras estaba destinado en la ciudad de Sultaniya (ahora territorio de Irán). Incluso cuando era niño, Ulugbek acompañó a su famoso abuelo Timur en sus agresivas y devastadoras campañas. Ulugbek visitó Armenia, Afganistán y acompañó a Timur en una campaña contra India y China. Ulugbek comenzó a interesarse por la ciencia en su juventud. Pasó la mayor parte de su tiempo en la rica biblioteca, donde se concentraban los libros recopilados por su abuelo y su padre de todo el mundo. Ulugbek amaba la poesía y la historia. Los maestros de Ulugbek eran científicos destacados por los que la corte de Timur era famosa, y entre ellos se encontraba el matemático y astrónomo Kazyzade Rumi. Le mostró a Ulugbek, de nueve años, las ruinas del famoso observatorio en Maragha, quizás esta fue la razón por la que Ulugbek prestó más atención a la astronomía. La principal creación de Ulugbek, y quizás el principal objetivo de su vida, fue el observatorio, que fue construido en 1428-29 (832 d. C.) en una colina rocosa al pie de la colina Kukhak (actual Chupan-Ata) en la orilla. del foso de Obirakhmat y era un edificio de tres pisos cubierto con hermosos azulejos. Incluso antes de que comenzara la construcción, para las observaciones astronómicas se crearon un astrolabio con un diámetro de un gas (igual a 62 cm) y un globo estelar. En la pared de su palacio, Ulugbek instaló reloj de sol. El edificio circular del observatorio tenía un diámetro de 46,4 metros, una altura de al menos 30 metros y albergaba un grandioso instrumento: un cuadrante, en el que se realizaban observaciones del Sol, la Luna y otros planetas de la bóveda celeste. En los años 60 del siglo XX, el arquitecto V. A. Nielsen intentó reproducir el aspecto del observatorio tal como era en la época de Ulugbek. El plano del edificio en sí era muy complejo: contenía grandes salones, habitaciones y pasillos. Apareció el trabajo científico de Ulugbek "Nuevas tablas astronómicas de Guragan" contribución excepcional al tesoro de la ciencia astronómica mundial. Entre las numerosas tablas astronómicas de Ulugbek, es de gran interés la tabla de coordenadas geográficas de 683 ciudades diferentes no sólo de Asia Central, sino también de Rusia, Armenia, Irán, Irak e incluso España. Los trabajos astronómicos de Ulugbek se basan en el geocentrismo, que es un fenómeno completamente natural en la época medieval. La duración del año sidéreo se calculó con una precisión asombrosa. Según Ulugbek, el año sidéreo es igual a 365 días 6 horas 10 minutos 8 segundos, y la duración real del año sidéreo (según datos modernos) es 365 días 6 horas 9 minutos 9,6 segundos. Así, el error cometido en ese momento es inferior a un minuto.

El catálogo de estrellas de los astrónomos de Samarcanda ocupaba el segundo lugar después del catálogo de Hiparco, compilado 17 siglos antes. Las tablas estelares de Ulugbek siguieron siendo la última palabra de la astronomía medieval y el nivel más alto que podía alcanzar la ciencia astronómica antes de la invención del telescopio. Así de grande es la importancia de muchos años de minuciosa investigación científica de los astrónomos de Samarcanda del siglo XIII. Los resultados de sus logros científicos tuvieron un enorme impacto en el desarrollo de la ciencia en Occidente y Oriente, incluido el desarrollo de la ciencia en India y China.

Antiguo observatorio de Europa.

El observatorio, situado en un pequeño lugar llamado Goseck, cerca de la ciudad de Halle, en el estado de Sajonia-Anhalt, es una especie de Stonehenge europeo. Esta estructura de tierra era una plataforma de 75 metros de diámetro, donde se ubicaban dos vallas redondas de madera. En tres lugares se hicieron pasajes en las vallas: puertas al sol. El 21 de diciembre, día del solsticio de invierno, se pudo observar un extraño juego de luz solar en el interior de la estructura. Al amanecer luz de sol Cayó exactamente en la puerta oriental, y al atardecer, directamente en la puerta occidental. Este diseño indica que ya 5000 años antes del nacimiento de Cristo, la gente intentaba encontrar puntos de referencia en el cielo para determinar los ciclos anuales. Hasta ahora, los científicos no tenían idea de que los agricultores prehistóricos fueran capaces de hacer esto. Pero el Observatorio de Goseck no sólo sirvió para observar las estrellas y determinar las estaciones con fines agrícolas. El edificio también era un lugar de culto, ya que en aquella época la gente veneraba las constelaciones como dioses. Este observatorio marcó el inicio de la creación de toda una serie de estructuras similares en Europa durante el Neolítico y la Edad del Bronce.

El observatorio euroasiático más antiguo fue descubierto en Bashkiria.

Los científicos de Chelyabinsk llegaron a la conclusión de que cerca del pueblo de Akhunovo, distrito Uchalinsky de Bashkiria, se encontraba un antiguo observatorio de Eurasia. El monumento megalítico de Akhunovo fue descubierto en 1996, pero las excavaciones no terminaron hasta este año. Como resultado de un conjunto de trabajos arqueoastronómicos, se estableció que el complejo megalítico fue construido en la antigüedad como observatorio astronómico. Usarlo para observar amaneceres y atardeceres le permite mantener un calendario sistemático que contiene fechas astronómicas clave: los solsticios de verano e invierno. Basándose en el conjunto de datos arqueológicos y arqueoastronómicos, se puede suponer que fue construido en el tercer milenio antes de Cristo. mi. Sin embargo, esta hipótesis necesita pruebas adicionales. A 70 metros del complejo megalítico se descubrió un asentamiento de la Edad del Bronce Final.

Stonehenge de Riazán.

Hace dos años, el arqueólogo ruso Ilya Akhmedov hizo un descubrimiento sensacional. En las inmediaciones del antiguo asentamiento de Old Ryazan en la ciudad de Spasskaya Luka se encontró edificio antiguo, similar en estructura al Stonehenge inglés. Su edad se estima en 4 mil años. Sin embargo, a diferencia de su homólogo británico, el Stonehenge de Riazán resultó ser más pequeño y tampoco estaba hecho de piedra, sino de madera. Pero, según Akhmedov, el observatorio inglés también estaba originalmente hecho de madera.

Durante los dos años siguientes, se produjeron descubrimientos similares en casi todo el territorio de Eurasia. Los Urales, Baikal, Chuvashia, Bashkiria, Karelia, Yakutia, Adygea, Armenia, Kazajstán, Tayikistán, Alemania, Austria, Eslovaquia están lejos de ser una geografía completa de observatorios antiguos. Además, los descubrimientos no fueron hechos por investigadores aficionados, sino por eruditos. Naturalmente, cada científico consideró su deber enfatizar que el observatorio descubierto por él era al menos mil años más antiguo que las famosas "piedras colgantes" de Inglaterra. El trabajo de los arqueólogos continúa.

Quizás en los próximos años nos aguarden nuevas sensaciones.

Conclusión.

La humanidad ha querido conocer la historia de nuestra Tierra, el Universo y aprender más sobre las estrellas, los eclipses y los planetas desde sus inicios. Mucho antes de la aparición de la ciencia de la astronomía, la gente notó diversos fenómenos naturales, como un eclipse de sol, el movimiento de los planetas, y se preguntó por qué los ríos se desbordaban.

Cuando surgió la ciencia de la astronomía, los pueblos antiguos habían acumulado una gran experiencia práctica en la comprensión del mundo. La astronomía, como todas las demás ciencias, surgió de las necesidades prácticas del hombre.

Se suelen citar dos motivos del surgimiento de esta ciencia: la necesidad de navegar por el terreno y la regulación del trabajo agrícola. Además, al invertir grandes sumas de dinero en la construcción de observatorios e instrumentos de precisión, las autoridades esperaban un retorno no sólo en forma de fama como mecenas de la ciencia, sino también en forma de predicciones astrológicas.

Los primeros registros de observaciones astronómicas, cuya autenticidad está fuera de toda duda, se remontan al siglo VIII. antes de Cristo mi.

Los sacerdotes utilizaron activamente el conocimiento en el campo de la astronomía, queriendo extender su poder a los creyentes.

Los observatorios eran antiguos edificios religiosos. La gente observaba el amanecer y el atardecer, intentaba calcular la duración del día y del año sidéreo, compilaba calendarios y mantenía registros de la aparición de eclipses.

Utilizaron todo este conocimiento con fines prácticos hasta el inicio de la Edad Media, cuando los nuevos descubrimientos de los astrónomos permitieron cambiar la comprensión del hombre sobre la posición de la Tierra.

Con el desarrollo de la sociedad humana, la astronomía se enfrentó a tareas cada vez más nuevas, cuya solución requería métodos de observación más avanzados y métodos de cálculo más precisos.

Serguéi Zhytomyrsky

La astronomía antigua ocupa un lugar especial en la historia de la ciencia. Fue en la Antigua Grecia donde se sentaron las bases del pensamiento científico moderno. Durante siete siglos y medio, desde Tales y Anaximandro, que dieron los primeros pasos en la comprensión del Universo, hasta Claudio Ptolomeo, que creó la teoría matemática del movimiento de las estrellas, los científicos antiguos recorrieron un largo camino en el que no tenían predecesores. Los astrónomos de la antigüedad utilizaron datos obtenidos mucho antes que ellos en Babilonia. Sin embargo, para procesarlos, crearon métodos matemáticos completamente nuevos, que fueron adoptados por los astrónomos árabes medievales y más tarde europeos.

El universo en la mitología griega tradicional

¿Cómo imaginaban el mundo los griegos en el siglo VIII? antes de Cristo e., puede juzgarse por el poema del poeta tebano Hesíodo “Teogonía” (Sobre el origen de los dioses). Comienza su historia sobre el origen del mundo así:

Primero que nada en el universo.

Surgió el caos y entonces

Gaia de pecho ancho, refugio universal

seguro... Gaia - Tierra - se dio a luz a sí misma

igual en ancho al cielo estrellado, Urano, sin duda

Lo cubrió por todas partes.

El cielo está establecido sobre una Tierra plana. Entonces, ¿sobre qué descansa la Tierra misma? Pero en nada. Resulta que debajo hay un enorme espacio vacío: el Tártaro, que se ha convertido en una prisión para los titanes derrotados por los dioses.

Fueron arrojados al subsuelo tan profundo como lejos están del cielo, porque está tan lejos de nosotros.

Tártaro multi-sombrío. Si tomara un yunque de cobre,

tíralo desde el cielo, en nueve días y noches al suelo

ella voló, si tan solo, habiendo tomado un yunque de cobre,

tíralo del suelo, en nueve días y nueve noches el peso volaría al Tártaro.

En las ideas de los antiguos griegos, el Universo estaba dividido por la Tierra en partes claras y oscuras: la parte superior era el cielo y en la parte inferior reinaba Erebus, la oscuridad subterránea. Se creía que el Sol no miraba allí. Durante el día viaja por el cielo en un carro, y por la noche flota en un cuenco dorado a través del océano que rodea la Tierra hasta el lugar del amanecer. Por supuesto, tal imagen del mundo no era muy adecuada para explicar los movimientos de los cuerpos celestes; sin embargo, no estaba destinado a esto.

Calendario y estrellas

En la Antigua Grecia, como en los países de Oriente, el calendario lunisolar se utilizaba como calendario religioso y civil. En él, el comienzo de cada mes calendario debía ubicarse lo más cerca posible de la luna nueva, y la duración promedio del año calendario, si era posible, correspondía al intervalo de tiempo entre equinoccios de primavera(“año tropical” como se le llama hoy). Al mismo tiempo se alternaron meses de 30 y 29 días. Pero 12 meses lunares son aproximadamente un tercio de mes menos que un año. Por lo tanto, para cumplir con el segundo requisito, de vez en cuando era necesario recurrir a intercalaciones, agregando un decimotercer mes adicional a algunos años.

Las inserciones fueron realizadas de manera irregular por el gobierno de cada ciudad-estado. Para ello, se designaron personas especiales que controlaron el desfase del año calendario con respecto al año solar. En Grecia, dividida en pequeños estados, los calendarios tenían un significado local: sólo en el mundo griego había alrededor de 400 nombres de meses. El matemático y musicólogo Aristoxeno (354-300 aC) escribió sobre el desorden del calendario: “El décimo día del mes entre los corintios es el quinto de los atenienses y el octavo de otro”.

En el año 433 a.C. se propuso un ciclo simple y preciso de 19 años, utilizado en Babilonia. mi. El astrónomo ateniense Metón. Este ciclo implicó la inserción de siete meses adicionales a lo largo de 19 años; su error no superó las dos horas por ciclo.

Desde la antigüedad, los agricultores que realizaban trabajos estacionales también utilizaban un calendario sideral, que no dependía de los complejos movimientos del Sol y la Luna. Hesíodo en el poema "Trabajos y días", indicando a su hermano Persa el tiempo del trabajo agrícola, los marca no según el calendario lunar-solar, sino según las estrellas:

Sólo en el este comenzarán a surgir las Pléyades de la Atlántida, apúrate a cosechar, y cuando comiencen a ponerse, comienza a sembrar. Sirio está alto en el cielo

se levantó con Orión, la aurora de dedos de rosa ya comienza

Mira a Arcturus, corta, oh persa, y llévate a casa.

racimos de uva.

Así, un buen conocimiento del cielo estrellado, del que pocas personas en el mundo moderno pueden presumir, era necesario para los antiguos griegos y, obviamente, estaba muy extendido. Al parecer, esta ciencia se enseñaba a los niños de las familias desde una edad temprana.

El calendario lunisolar también se utilizó en Roma. Pero aquí reinó una “arbitrariedad del calendario” aún mayor. La duración y el comienzo del año dependían de los pontífices (del latín pontifices), sacerdotes romanos, que a menudo utilizaban sus derechos con fines egoístas. Esta situación no podía satisfacer al enorme imperio en el que se estaba convirtiendo rápidamente el Estado romano. En el 46 a.C. mi. Julio César (100-44 a. C.), que sirvió no sólo como jefe de estado, sino también gran sacerdote, llevó a cabo una reforma del calendario. Por su parte, el nuevo calendario fue desarrollado por el matemático y astrónomo alejandrino Sosigenes, de origen griego. Tomó como base el calendario egipcio, puramente solar. Negativa a registrarse fases lunares nos permitió hacer el calendario bastante simple y preciso. Este calendario, llamado juliano, se utilizó en el mundo cristiano hasta su introducción en los países católicos en el siglo XVI. Calendario gregoriano actualizado. El cálculo según el calendario juliano comenzó en el 45 a.C. mi. El comienzo del año se trasladó al 1 de enero (anteriormente el primer mes era marzo). En agradecimiento por la introducción del calendario, el Senado decidió cambiar el nombre del mes Quintilis (quinto), en el que nació César, a Julio, nuestro julio. En el año 8 d.C. mi. En honor al próximo emperador, Octavio Augusto, el mes sec-stylis (sexto) pasó a llamarse Augusto. Cuando los senadores le pidieron a Tiberio, el tercer princeps (emperador), que pusiera su nombre al mes Septembre (séptimo), él supuestamente se negó, respondiendo: “¿Qué hará el decimotercer princeps?”

El nuevo calendario resultó ser puramente civil; las fiestas religiosas, por tradición, todavía se celebraban según las fases de la luna. Y actualmente el feriado de Semana Santa se coordina con calendario lunar, y para calcular su fecha se utiliza un ciclo propuesto por Metón.

Tales y la predicción de un eclipse

Tales (finales del siglo VII - mediados del siglo VI a. C.) vivía en la ciudad comercial griega de Mileto, ubicada en Asia Menor. Desde la antigüedad, los historiadores han llamado a Tales el "padre de la filosofía". Lamentablemente sus obras no han llegado hasta nosotros. Sólo se sabe que buscó encontrar las causas naturales de los fenómenos, consideró el agua como el comienzo de todo y comparó la Tierra con un trozo de madera que flota en el agua.

Heródoto, hablando de la guerra entre los estados orientales de Lidia y Media, informó: “Así que esta guerra continuó con éxito variable, y en el sexto año, durante una batalla, el día se convirtió en noche. Tales de Mileto predijo este eclipse solar a los jonios e incluso determinó de antemano con precisión el año en el que se produciría. Cuando los lidios y los medos vieron que el día se había convertido en noche, se apresuraron a hacer las paces”.

Este eclipse, según cálculos modernos, ocurrió el 28 de mayo del 585 a.C. mi. Los astrólogos babilónicos tardaron más de un siglo en establecer la periodicidad de los eclipses. Es poco probable que Tales pudiera haber tenido datos suficientes para hacer una predicción por sí solo.

Tales aportó beneficios aún mayores a la astronomía como matemático. Al parecer, fue el primero en tener la idea de la necesidad de buscar pruebas matemáticas. Por ejemplo, demostró el teorema sobre la igualdad de los ángulos en la base. triángulo isósceles, es decir, cosas que son obvias a primera vista. Lo importante para él no era el resultado en sí, sino el principio de construcción lógica. También es muy significativo para la astronomía que Tales se convirtiera en el fundador del estudio geométrico de los ángulos.

Tales podría haber sido el primero en decir: “El que no sepa matemáticas, que entre al templo de la astronomía”.

Anaximanar

Anaximandro de Mileto (c. 610 - después de 547 a. C.) fue alumno y pariente de Tales. Al igual que su maestro, se dedicaba no sólo a la ciencia, sino también a los asuntos sociales y comerciales. Sus libros "Sobre la naturaleza" y "Esferas" no han sobrevivido y conocemos su contenido gracias a los relatos de quienes los leyeron. El mundo de Anaximandro es inusual. El científico consideraba que los cuerpos celestes no eran cuerpos separados, sino ventanas en conchas opacas que ocultaban el fuego. La tierra, en su opinión, parecía parte de una columna, en cuya superficie, plana o redonda, vive la gente. Ella flota en el centro del mundo, sin depender de nada. La Tierra está rodeada de gigantescos anillos tubulares llenos de fuego. En el anillo más cercano, donde hay poco fuego, hay pequeños agujeros: los planetas. En el segundo anillo con fuego más fuerte hay un gran agujero: la Luna. Puede superponerse parcial o totalmente (así explicó el filósofo el cambio de fases lunares y los eclipses de luminaria). También hay un agujero gigante del tamaño de la Tierra en el tercer anillo, el más lejano. A través de él brilla el fuego más fuerte: el sol. Quizás el Universo de Anaximandro estaba encerrado por una esfera completa con varios agujeros a través de los cuales se podía ver el fuego que lo rodeaba. La gente llamaba a estos agujeros "estrellas fijas". Naturalmente, están inmóviles sólo entre sí. Este primer modelo geocéntrico del Universo en la historia de la astronomía con órbitas rígidas de luminarias que envuelven la Tierra permitió comprender la geometría de los movimientos del Sol, la Luna y las estrellas.

Anaximandro buscó no sólo describir el mundo con precisión geométrica, sino también comprender su origen. El filósofo consideraba que el comienzo de todo lo que existe era apeiron - "lo ilimitado": "una cierta naturaleza del infinito, de donde nacen los firmamentos y el cosmos ubicado en ellos". El universo, según Anaximandro, se desarrolla por sí solo, sin la intervención de los dioses olímpicos.

El filósofo imaginó el surgimiento del Universo de esta manera: apeiron da lugar a elementos en guerra: "caliente" y "frío". Su encarnación material es el fuego y el agua. El enfrentamiento entre los elementos en el vórtice cósmico emergente condujo al surgimiento y separación de sustancias. En el centro del vórtice estaba el "frío": la Tierra, rodeada de agua y aire, y afuera, el fuego. Bajo la influencia del fuego, las capas superiores de la capa de aire se convirtieron en una corteza dura. Esta esfera de aire (aire) solidificado comenzó a estallar con vapor del océano terrestre en ebullición. El caparazón no pudo soportarlo y se hinchó, “arrancado”, según afirma una de las fuentes. Al mismo tiempo, tuvo que empujar la mayor parte del fuego más allá de las fronteras de nuestro mundo. Así surgió la esfera de las estrellas fijas y las propias estrellas se convirtieron en poros en la capa exterior.