Tipo racial de los antiguos romanos. La Rusia primordial. ¿Hubo romanos y griegos?

La cuestión del origen de los antiguos romanos aún no se ha resuelto. Los griegos y cartagineses recién llegados dejaron su huella en el territorio de Roma, y ​​las tribus de los ligures y los sículos constituían la población nativa más antigua de la península de los Apeninos. El resto sigue siendo controvertido.

Teoría de la migración y la mezcla de pueblos.

Muchos científicos modernos se inclinan por la teoría de la migración sobre el origen de los romanos. Según esta teoría, los galos, los itálicos y los etruscos llegaron al territorio de los Apeninos desde el exterior. Estas tribus más fuertes expulsaron a la población local de la tierra y ocuparon su territorio.
Por ejemplo, los itálicos, tribu emparentada con los griegos, son considerados una de las tribus indoeuropeas que llegaron a los Apeninos en el siglo II a.C. y desplazó a la población autóctona de Italia.

En el siglo I a. C., los itálicos se dividieron en dos grupos: los latín-siculianos (región del Lacio) y los umbro-sabelianos (estribaciones de los Apeninos). Además de los itálicos, en el territorio de la península de Etruria vivía una misteriosa tribu de etruscos, cuyo origen ha sido debatido por los científicos durante siglos. Una de las teorías más modernas sobre el origen de la tribu afirma que los etruscos descendían de tribus que penetraron aquí desde Asia Menor y se mezclaron con pueblos que emigraron desde más allá de los Alpes. Esto se evidencia por la similitud de culturas. Otros afirman que los etruscos eran el pueblo indígena de Grecia, expulsados ​​de su tierra natal por los helenos.

Otro grupo de tribus fueron los ilirios: los vénetos (Venecia) y los yapyges (sur de Italia), emparentados con los pueblos de los Balcanes. Los griegos también vivieron en los Apeninos y en los siglos VIII-VI a.C. Dominó Sicilia, Campania y la costa sur de Italia.
Así, los romanos surgieron como resultado de la mezcla y enriquecimiento mutuo de pueblos y a finales del siglo I formaron un solo pueblo con su propia cultura, lengua y escritura.

Teoría del origen divino: del dios de la guerra Marte

Todo el mundo conoce esta leyenda completamente oficial sobre la fundación de Roma. currículum escolar.
Según él, en la ciudad latina de Alba Longa (Lacia) gobernaba el rey Numitor, quien fue destituido del trono por su traidor hermano. La hija del deshonrado rey Rea, Sylvia, se vio obligada a convertirse en virgen vestal, sacerdotisa de la diosa Vesta y tuvo que permanecer célibe.

Pero, aparentemente, el dios Marte tenía sus propios planes para Rea, y ella dio a luz a gemelos: Rómulo y Remo. El tío ordenó que arrojaran a los bebés al Tíber, pero flotaron hasta la orilla en una canasta de mimbre, donde fueron amamantados por una loba y luego el pastor Fáustulo los recogió y los crió. Los hermanos crecieron, regresaron a Alba Longa, aprendieron toda la verdad sobre ellos mismos, mataron a su traidor tío, devolvieron a su padre al trono y luego partieron en busca de un lugar para un nuevo asentamiento.

Habiendo discutido con mi hermano sobre dónde construir nuevo pueblo, Rómulo mató a Remo y luego fundó una ciudad en el monte Palatino, a la que dio su nombre.
Para aumentar la población de Roma, Rómulo dio a los recién llegados los mismos derechos que a los primeros colonos. Esclavos fugitivos, aventureros y exiliados comenzaron a llegar en masa a la ciudad.
Según la leyenda, al principio no había suficientes mujeres en Roma y la gente del pueblo se vio obligada a recurrir a la astucia. Atrajeron a sus vecinos sabinos (una de las tribus itálicas) y a sus esposas a sus vacaciones, mataron a los hombres y capturaron a las mujeres. Es cierto que después de esto los romanos tuvieron que luchar contra sus vecinos descontentos, pero el ejército de Rómulo se las arregló. La gloria militar de Roma atrajo a la ciudad a los etruscos, que ocuparon una colina cercana. Cuando todo el ejército de los sabinos marchó sobre Roma, sus nuevas esposas sabinas acudieron al rescate de los traicioneros habitantes. Las mujeres mostraron los bebés a sus hermanos y padres y rogaron a los sabinos que perdonaran a Roma.
Pronto el astuto Rómulo se convirtió en rey de las naciones unidas. Se confirma así el origen de los romanos a partir de la mezcla de pueblos que se asentaron en las colinas de la futura gran ciudad.

teoría troyana

Incluso los científicos no niegan que los habitantes de Troya desempeñaron un papel en la historia de la fundación del Imperio Romano. Se refieren a leyendas que, en teoría, podrían aparecer más tarde: como justificación del poder divino de los emperadores romanos. Las fuentes literarias también hablan a favor de esta teoría.
Según ellos, el troyano Eneas, hijo del héroe Anquises y la diosa Afrodita, después de que los griegos irrumpieron en la ciudad, logró escapar sacando a su pequeño hijo de la Troya en llamas y cargándolo sobre los hombros de su anciano padre. . Bajo su liderazgo, los troyanos construyeron barcos y zarparon por mar hacia Italia, que los dioses prometieron a Eneas como una tierra donde su pueblo podría seguir viviendo. Muchas aventuras esperaban a Eneas: la plaga en Creta y las tormentas en el mar, y la amorosa reina de Cartago Dido, que no quería dejar ir a Troya, la erupción del Etna e incluso la visita de Eneas al Hades, hasta que finalmente el Las naves troyanas llegaron a los Apeninos y, tras cruzar el Tíber, no se detuvieron en la región del Lacio.

Aquí Eneas se casó con la hija del rey local Latino y se vio obligado a luchar y derrotar a su antiguo prometido. Eneas fundó entonces la ciudad de Lavnia. Después de la muerte de Latino, dirigió su reino bajo el nombre de Yula, años más tarde cayó en batalla con los poderosos etruscos y fue venerado bajo el nombre de Júpiter. Y su hijo Ascanio fundó la ciudad de Albu Longa, que era la ciudad natal del fundador de Roma, Rómulo.
En otra versión de esta leyenda, el hijo de Eneas se llama Yul, y es a él a quien se le da la visión de que Italia se convertirá en la nueva patria de los troyanos, y la dirección de los rayos del cielo muestra a los troyanos el camino.

¿De dónde vinieron los latinos?

Pero las versiones divinas sobre el origen de los romanos no explican de dónde procedían, en realidad, aquellos mismos latinos que encontraron a Eneas en el Lacio. El historiador Dionisio de Halicarnaso en su obra "Antigüedades romanas" escribe que la tribu comenzó a ser llamada latina sólo bajo el rey Latín, y antes de eso se la llamaba nada más que aborígenes que "permanecieron viviendo en el mismo lugar, sin ser expulsados ​​​​por nadie". demás." Es decir, lo más probable es que estemos hablando de personas que vivieron en los Apeninos desde la antigüedad.
Catón el Viejo habló sobre el origen de los aborígenes que eran “los propios helenos, que una vez habitaron Acaya y se trasladaron desde allí muchas generaciones antes. guerra troyana" Así, llegamos a los aqueos, una antigua tribu griega que una vez vivió en las tierras bajas del Danubio o incluso en las estepas de la región del norte del Mar Negro, y luego se mudó a Tesalia y más tarde al Peloponeso. Podrían haber acabado en Lacio durante la colonización de los Apeninos.

La cuestión del origen de los antiguos romanos aún no se ha resuelto. Los griegos y cartagineses recién llegados dejaron su huella en el territorio de Roma, y ​​las tribus de los ligures y los sículos constituían la población nativa más antigua de la península de los Apeninos. El resto sigue siendo controvertido.

1. Teoría de la migración y la mezcla de pueblos

Muchos científicos modernos se inclinan por la teoría de la migración sobre el origen de los romanos. Según esta teoría, los galos, los itálicos y los etruscos llegaron al territorio de los Apeninos desde el exterior. Estas tribus más fuertes expulsaron a la población local de la tierra y ocuparon su territorio. Por ejemplo, los itálicos, tribu emparentada con los griegos, son considerados una de las tribus indoeuropeas que llegaron a los Apeninos en el siglo II a.C. y desplazó a la población autóctona de Italia.

En el siglo I a. C., los itálicos se dividieron en dos grupos: los latín-siculianos (región del Lacio) y los umbro-sabelianos (estribaciones de los Apeninos). Además de los itálicos, en el territorio de la península de Etruria vivía una misteriosa tribu de etruscos, cuyo origen ha sido debatido por los científicos durante siglos. Una de las teorías más modernas sobre el origen de la tribu afirma que los etruscos descendían de tribus que penetraron aquí desde Asia Menor y se mezclaron con pueblos que emigraron desde más allá de los Alpes. Esto se evidencia por la similitud de culturas. Otros afirman que los etruscos eran el pueblo indígena de Grecia, expulsados ​​de su tierra natal por los helenos.

Otro grupo de tribus fueron los ilirios: los vénetos (Venecia) y los yapyges (sur de Italia), emparentados con los pueblos de los Balcanes. Los griegos también vivieron en los Apeninos y en los siglos VIII-VI a.C. Dominó Sicilia, Campania y la costa sur de Italia. Así, los romanos surgieron como resultado de la mezcla y enriquecimiento mutuo de pueblos y a finales del siglo I formaron un solo pueblo con su propia cultura, lengua y escritura.

2. Teoría divina del origen: del dios de la guerra Marte.

Esta leyenda completamente oficial sobre la fundación de Roma la conoce todo el mundo por el currículum escolar. Según él, en la ciudad latina de Alba Longa (Lacia) gobernaba el rey Numitor, quien fue destituido del trono por su traidor hermano. La hija del deshonrado rey Rea, Sylvia, se vio obligada a convertirse en virgen vestal, sacerdotisa de la diosa Vesta y tuvo que permanecer célibe.

Pero, aparentemente, el dios Marte tenía sus propios planes para Rea, y ella dio a luz a gemelos: Rómulo y Remo. El tío ordenó que arrojaran a los bebés al Tíber, pero flotaron hasta la orilla en una canasta de mimbre, donde fueron amamantados por una loba y luego el pastor Fáustulo los recogió y los crió. Los hermanos crecieron, regresaron a Alba Longa, aprendieron toda la verdad sobre ellos mismos, mataron a su traidor tío, devolvieron a su padre al trono y luego partieron en busca de un lugar para un nuevo asentamiento.

Habiendo discutido con su hermano sobre dónde construir una nueva ciudad, Rómulo mató a Remo y luego fundó una ciudad en el monte Palatino, a la que dio su nombre. Para aumentar la población de Roma, Rómulo dio a los recién llegados los mismos derechos que a los primeros colonos. Esclavos fugitivos, aventureros y exiliados comenzaron a llegar en masa a la ciudad.

Según la leyenda, al principio no había suficientes mujeres en Roma y la gente del pueblo se vio obligada a recurrir a la astucia. Atrajeron a sus vecinos sabinos (una de las tribus itálicas) y a sus esposas a sus vacaciones, mataron a los hombres y capturaron a las mujeres. Es cierto que después de esto los romanos tuvieron que luchar contra sus vecinos descontentos, pero el ejército de Rómulo se las arregló. La gloria militar de Roma atrajo a la ciudad a los etruscos, que ocuparon una colina cercana. Cuando todo el ejército de los sabinos marchó sobre Roma, sus nuevas esposas sabinas acudieron al rescate de los traicioneros habitantes. Las mujeres mostraron los bebés a sus hermanos y padres y rogaron a los sabinos que perdonaran a Roma.

Pronto el astuto Rómulo se convirtió en rey de las naciones unidas. Se confirma así el origen de los romanos a partir de la mezcla de pueblos que se asentaron en las colinas de la futura gran ciudad.

3. Teoría troyana

Incluso los científicos no niegan que los habitantes de Troya desempeñaron un papel en la historia de la fundación del Imperio Romano. Se refieren a leyendas que, en teoría, podrían aparecer más tarde: como justificación del poder divino de los emperadores romanos. Las fuentes literarias también hablan a favor de esta teoría. Según ellos, el troyano Eneas, hijo del héroe Anquises y la diosa Afrodita, después de que los griegos irrumpieron en la ciudad, logró escapar sacando a su pequeño hijo de la Troya en llamas y cargándolo sobre los hombros de su anciano padre. . Bajo su liderazgo, los troyanos construyeron barcos y zarparon por mar hacia Italia, que los dioses prometieron a Eneas como una tierra donde su pueblo podría seguir viviendo. Muchas aventuras esperaban a Eneas: la plaga en Creta y las tormentas en el mar, y la amorosa reina de Cartago Dido, que no quería dejar ir a Troya, la erupción del Etna e incluso la visita de Eneas al Hades, hasta que finalmente el Las naves troyanas llegaron a los Apeninos y, tras cruzar el Tíber, no se detuvieron en la región del Lacio.

Aquí Eneas se casó con la hija del rey local Latino y se vio obligado a luchar y derrotar a su antiguo prometido. Eneas fundó entonces la ciudad de Lavnia. Después de la muerte de Latino, dirigió su reino bajo el nombre de Yula, años más tarde cayó en batalla con los poderosos etruscos y fue venerado bajo el nombre de Júpiter. Y su hijo Ascanio fundó la ciudad de Albu Longa, que era la ciudad natal del fundador de Roma, Rómulo.

En otra versión de esta leyenda, el hijo de Eneas se llama Yul, y es a él a quien se le da la visión de que Italia se convertirá en la nueva patria de los troyanos, y la dirección de los rayos del cielo muestra a los troyanos el camino.

4. ¿De dónde vinieron los latinos?

Pero las versiones divinas sobre el origen de los romanos no explican de dónde procedían, en realidad, aquellos mismos latinos que encontraron a Eneas en el Lacio. El historiador Dionisio de Halicarnaso en su obra "Antigüedades romanas" escribe que la tribu comenzó a ser llamada latina sólo bajo el rey Latín, y antes de eso se la llamaba nada más que aborígenes que "permanecieron viviendo en el mismo lugar, sin ser expulsados ​​​​por nadie". demás." Es decir, lo más probable es que estemos hablando de personas que vivieron en los Apeninos desde la antigüedad.

Catón el Viejo habló sobre el origen de los aborígenes que eran "los propios helenos, que una vez habitaron Acaya y se trasladaron desde allí muchas generaciones antes de la Guerra de Troya". Así, llegamos a los aqueos, una antigua tribu griega que una vez vivió en las tierras bajas del Danubio o incluso en las estepas de la región del norte del Mar Negro, y luego se mudó a Tesalia y más tarde al Peloponeso. Podrían haber acabado en Lacio durante la colonización de los Apeninos.

La ciencia que estudia la lengua y la cultura romana se llama Estudios Románicos.

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  Se sabe que en el territorio de Italia vivían varias nacionalidades diferentes: las tribus itálicas, los etruscos, los ligures, los griegos y las tribus galas en el norte. En el territorio del Lacio, al sur del río Tíber, vivía una de las grandes tribus itálicas: los latinos; al norte del Tíber estaban las ciudades de los etruscos, y al este varias otras tribus itálicas: los sabinos. Umbros, ecuos, volscos y otros. El primero que intentó estudiar a fondo la cuestión de las raíces del pueblo romano puede considerarse B. G. Niebuhr, aunque su teoría tiene un carácter muy específico: por ejemplo, considera que los pelasgos son etruscos, considera que los latinos son albaneses, etc. Sin embargo, no rechaza la posibilidad del origen troyano de los romanos, aunque no considera posible probarlo.

  La teoría del “origen troyano” de los romanos tiene su origen en la leyenda de que Eneas en el siglo XII a.C. mi. , después de la derrota de Troya como resultado de la Guerra de Troya, llegó a la costa del Lacio con los restos de su pueblo y, uniéndose a una tribu local, creó un nuevo pueblo: los latinos, que llevan el nombre de su rey, cuya hija Eneas. Se casó y también fundó la ciudad de Lavinium, llamada así en honor de su esposa. Los romanos consideraban a Eneas el progenitor incondicional de su pueblo, lo que se reflejaba en todas sus creencias. Esta leyenda se reproduce en la obra histórico-folclórica de Tito Livio "La Historia desde la fundación de la ciudad" y luego fue expuesta por Virgilio en el poema nacional romano "Eneida". Tácito habla del origen troyano de los romanos y llama a Troya "un monumento de nuestro origen". Posteriormente, tras la captura romana de Troas, el Senado romano eximió de impuestos a los habitantes de Ilión, considerándolos “parientes del pueblo romano”.

  Formación de la etnia romana.

  El surgimiento del pueblo romano se remonta a los siglos VIII-V a.C. mi. Las excavaciones estratigráficas en el Foro y la Vía Sagrada, así como en el Palatino, han proporcionado pruebas aproximadas de la fecha tradicional de fundación de Roma (753 a. C.). El material arqueológico también permite resolver la cuestión de si la ciudad se desarrolló a partir de un solo centro, como afirma la leyenda. La mayoría de los arqueólogos de nuestro tiempo se inclinan por el punto de vista que reconoce el surgimiento de Roma como resultado de un largo y complejo proceso de fusión (sinoicismo) de comunidades individuales aisladas: asentamientos en las colinas romanas.

  Según la leyenda, de la familia de reyes fundada en Lacio por Eneas, proviene el "fundador de Roma" y el pueblo romano propiamente dicho: Rómulo. Los historiadores romanos antiguos “calcularon” el momento de su fundación de Roma con gran precisión: lo fechan el 21 de abril del 753 a.C. mi. Por supuesto, esta fecha es completamente artificial y sólo puede aceptarse de forma muy condicional. Sin embargo, el día 21 de abril, la fiesta pastoral más antigua de Parilia, es importante en el sentido de que confirma la prioridad de la ganadería sobre la agricultura en relación con la población preurbana, “prerromana” del valle del Tíber.

  Según la misma leyenda, la población de Roma se formó a partir de esclavos y fugitivos del centro de Italia. La misma circunstancia impulsó al rey Rómulo a iniciar una guerra y capturar a las mujeres de la vecina tribu sabina, ya que un pequeño número de residentes recién llegados tenían esposas y la guerra fortalecería y uniría a la población.

  Los hermanos se enfrentaron a una elección: disolver a los esclavos fugitivos que se habían reunido en gran número a su alrededor y perder así todo su poder, o fundar un nuevo asentamiento con ellos. Y que los habitantes de Alba no querían mezclarse con los esclavos fugitivos ni concederles derechos de ciudadanía, se desprende claramente del rapto de mujeres: los hombres de Rómulo no se atrevieron por descarada picardía, sino sólo por necesidad, pues nadie se atrevería a hacerlo. casarse con ellos de buena voluntad. No en vano trataban a sus esposas tomadas por la fuerza con un respeto tan extraordinario.

  - Plutarco. Biografías comparadas. - M.: Nauka, 1994. “Rómulo”, 23, 24

  La expansión de las fronteras del estado romano se caracteriza por una característica: los romanos, al capturar la ciudad derrotada del Lacio, reubicaron a la mitad de sus habitantes en su ciudad y a parte de los romanos indígenas en la recién capturada. De esta forma se produjo la mezcla y asimilación de los habitantes de los pueblos vecinos con los romanos. Tácito también menciona esto. Un destino similar corrieron Fidena, Veyes, Alba Longa y otras ciudades. Kryukov y Niebuhr en sus obras dan una teoría del carácter étnico mixto de los romanos originales, ambas clases, de modo que los patricios son latinos con una ligera mezcla de sabinos, y la plebe son latinos con una fuerte mezcla de etruscos. Si resumimos todo el "período real" de la historia romana, cuando tuvo lugar el surgimiento de la etnia romana, podemos decir que como resultado de la asimilación, el pueblo romano se formó a partir de tres componentes principales: los latinos, los etruscos y las tribus. relacionados con los latinos y que vivían al este del Tíber, los principales de los cuales eran sabinos, como escribe Mommsen al respecto. Según la leyenda, la antigua población de Roma estaba dividida en tres tribus: ramny(Latín), Ticia(Sabina) y luceros(Etruscos).

  Según Tito Livio, del 616 al 510 a.C. mi. Roma fue gobernada por una dinastía de reyes etruscos: Tarquinio el Antiguo, Servio Tulio, Tarquinio el Orgulloso, lo que fue consecuencia de la activa expansión etrusca hacia el sur. Hubo inmigración etrusca, que condujo al surgimiento en Roma de todo un barrio etrusco (latín vicus Tuscus) y a una importante influencia cultural de los etruscos en la población romana. Sin embargo, como señala Kovalev en su Historia de Roma, el elemento etrusco no era tan significativo en comparación con el latino-sabino.

  Pueblo romano durante la República

  Mayor desarrollo El pueblo romano lo recibió durante la República. Después del derrocamiento del poder zarista en el estado, dos clases socialmente definidas, familias patricias y plebeyas, se encontraron cara a cara y comenzaron una lucha activa entre ellas. Los patricios, aparentemente la población indígena de la ciudad, tenían una ventaja sobre los plebeyos no tanto en el sentido de propiedad como en el sentido legal, ya que los plebeyos, esencialmente repuestos por elementos extraños (inmigrantes, libertos, etc.), se vieron completamente privados. de derechos políticos, sin embargo, después de las reformas de Servio Tulio, formaron la base del ejército romano. Poco a poco, como resultado de la lucha entre el Senado y la plebe, los plebeyos lograron derechos iguales con los patricios y las ricas familias plebeyas se unió a la aristocracia romana, formando la nobleza.

  La aristocracia romana continuó activa. la política exterior reyes. Las constantes guerras con sus vecinos llevaron a Roma a someterles toda Italia. Al someter a los pueblos vecinos, los romanos regularon las relaciones con ellos mediante la ley de ciudadanía.

  Transformación del pueblo romano en pueblos románicos modernos

  Después de la pérdida de la condición de Estado por parte de los romanos, el pueblo romano continuó existiendo bajo el gobierno de los reyes alemanes. Un rasgo étnico característico de los romanos durante este período fue la pasividad política y militar, así como una intensa actividad en el campo religioso, que los historiadores señalaron repetidamente. Durante el colapso del Imperio Occidental, que terminó formalmente en 476, y de hecho en 480, después de la muerte del último emperador legítimo Julio Nepote, la integridad de las comunicaciones mediterráneas se vio afectada y las provincias romanas cayeron bajo el dominio de los alemanes. , y cada una de las regiones románicas del antiguo imperio comenzó a desarrollarse de forma independiente sobre la base del elemento autóctono, la cultura romana y las tribus bárbaras alienígenas.

  Procopio de Cesarea designó a Aecio Flavio como "el último romano", el último comandante romano destacado, famoso por sus victorias. Último Estado nacional Se considera romana la región de Soissons del comité de Siagrio en la Galia, que cayó en manos de los francos en 486. Tales enclaves romanos existían tanto en la Galia como en España y, posiblemente, en Gran Bretaña; Ambrosio Aureliano, prototipo del Rey Arturo.

  La autoconciencia de la población como romana y perteneciente al pueblo romano se conservó parcialmente incluso durante el período. Alta Edad Media, como se puede ver en los "códigos bárbaros", donde se contrastaban los alemanes y los romanos, por ejemplo, la verdad sálica en la Galia, que fue escrita en latín vulgar. En la Galia, la población románica, tras la pérdida de la estadidad y la conquista por parte de los francos, intentó acercarse a los conquistadores, esto también se manifestó en matrimonios mixtos y la adopción de nombres germánicos. Esto también se vio facilitado por la religión y la política comunes de los reyes francos, que se pueden observar en la "Historia de los francos" de Gregorio de Tours. En España se observaron tendencias similares.

  El pueblo romano fue el que más duró en Italia, tanto por el hecho de que Italia era la principal región romana y más romanizada y aquí estaba la ciudad de Roma, como porque los conquistadores extranjeros no pudieron permanecer aquí por mucho tiempo y crear su propio estado. Población de Italia y sus alrededores en ese momento.

  
  naciste en Antigua Roma y sobrevivió el primer año? ¡Felicidades! Todavía te quedan unos 25 años de vida por delante. Por supuesto, esto no significa que no puedas convertirte en un hombre "venerable" de sesenta años. Pero esto requiere mucha suerte. ¿Y vale la pena vivir si la vejez es una enfermedad?

  Si hubieras nacido en la Antigua Roma, habrías vivido una media de 27 años. Por supuesto, si sobreviviste a los primeros meses de vida. Se sabe que nivel alto La mortalidad infantil fue el resultado del estado de la medicina moderna de aquellos tiempos, pero no sólo. Mataron a niños “rechazados”: los estrangularon, los ahogaron, los cortaron...

  ✔ Preseleccionados (casi) naturales

  Este no fue un acto ilegal. Ley de las Doce Tablas Ordenó el asesinato de niños con defectos visibles. Para la sociedad romana, esto fue obvio y natural durante muchos siglos. El famoso filósofo Séneca el Joven trató este proceso con comprensión.

  Los bebés sanos tampoco podían sentirse seguros. El padre podría matar al bebé por cualquier motivo: por el sexo inadecuado de la descendencia o por sospecha de que el niño es fruto de adulterio. En el año 1 a.C., un tal Hilarión, un trabajador de Alejandría, escribió a su esposa: “Si das a luz con éxito, si es niño, déjalo vivir, y si es niña, déjalo”. Otras partes del Imperio Romano no fueron mejores.

  Abandonar a un niño no es un asesinato, pero los bebés, por regla general, morían de hambre, de frío o en la boca de animales salvajes. Sólo en el siglo IV, por instigación del cristianismo, se empezó a castigar el infanticidio. La prohibición de vender niños expósitos como esclavos se remonta al año 529, cuando la parte occidental del Imperio Romano ya pertenecía a la historia.

  

  
  ✔ Una infancia muy difícil

  Las enfermedades y los familiares cercanos fueron “eliminados” juntos en el 36% de los recién nacidos. El resto podría disfrutar de la vida. Si se hubiera sobrevivido al primer año crítico, el futuro parecía mucho mejor. Ya podrían vivir hasta 33 años de media. Pero las estadísticas siguen siendo despiadadas: menos de la mitad de los niños vivieron hasta cumplir los diez años. Para aquellos que tuvieron éxito, edad promedio la muerte se estimó en 44 años y medio.

  ✔ Veinteañeros afortunados

  Si tuvieras 20 años, podrías considerarte afortunado: el 60% de tus compañeros ya estaban muertos. Sólo uno de cada tres romanos vivió hasta los 30 años. Los hombres morían en las guerras y las mujeres daban a luz a sus hijos. Además, las estadísticas de mortalidad se vieron influidas por los datos sobre la pena capital. “Han pasado cuarenta años como un día”, sólo podría decir uno de cada cuatro habitantes del Imperio Romano. Pero muchos de los que vivieron hasta esta maravillosa edad dirían que la vida sólo comienza después de los 40. Algunos hicieron entonces grandes carreras e incluso llegaron a ser emperadores, como por ejemplo Marco Aurelio (en 161), de cuarenta años, o de cuarenta y siete años. -el viejo Septimio Severo (en 193).

  

  
  ✔ ¿Ya eres viejo?

  En los albores de Roma, los 46 años se consideraban el comienzo de la vejez. Escipión, de cuarenta y cinco años, se dirigió a Aníbal y se llamó a sí mismo viejo. Esta percepción puede haber arraigado porque la sociedad estaba dominada por los jóvenes. Hombres calvos y mujeres canosas se destacaban entre la multitud. Las personas de 50 años o más representan sólo el 8% de la población. Según la Lex Iulia de maritandis ordinibus (ley matrimonial), las mujeres quedaban liberadas de sus obligaciones matrimoniales después de los 50 años. A la mayoría de ellos solo les quedaban unos pocos años en esta tierra.

  Si te encontrabas entre el 11 % de los afortunados que celebraron su sexagésimo cumpleaños, ¡todavía tenías una oportunidad! Vale la pena recordar que en 193 Pertinax se convirtió en emperador a la edad de 66 años. Esto no significa que en la historia romana no haya personas que vivieran 80 años. Un ejemplo puede ser incluso Santa Elena, la madre del emperador Constantino I. ¡Pero ni un solo emperador logró vivir así! Los más cercanos a estos años fueron Tiberio, que murió a la edad de 78 años, y Gordiano I, que acabó con su vida suicidándose en la primavera 79 de su vida.

  

  
  ✔ ¿De dónde provienen estos datos?

  Los demógrafos que estudian el Imperio Romano se enfrentan a un hueso duro de roer porque el rango cronológico y geográfico es amplio y las fuentes son pocas. La más interesante de ellas es la llamada mesa de Ulpiano. Su autor, un abogado romano que murió en el año 223, desarrolló una tabla de esperanza de vida para las necesidades del moderno sistema de anualidades. Los datos presentados anteriormente se basan en un análisis de esta tabla realizado por el investigador estadounidense Bruce Frier.

  No todos los demógrafos confían en la tabla de Ulpiano. Algunas personas consideran que la edad media es demasiado baja y tratan de utilizar otras fuentes, incluidas listas de censos de Egipto o inscripciones en lápidas. Además de la esperanza de vida media, que surge de la tabla de Ulpiano, ofrecen otro cálculo, por ejemplo, 30 años.

  ✔ ¿Alguien que ha vivido hasta los 30 años es un anciano?

  Tiempos antiguos por mucho tiempo La vejez era considerada una enfermedad. Sólo bajo la influencia del famoso médico Galeno (siglo II d.C.) comenzó a ser reconocida como una etapa natural de la vida. Al contrario de lo que dicen las estadísticas, los romanos consideraban que la edad de entre 60 y 66 años era el umbral a partir del cual comienza la vejez. Esto está sorprendentemente cerca de la gerontología moderna. No es casualidad que el famoso orador romano Cicerón escribiera un tratado sobre la vejez cuando tenía 61 años y se lo dedicara a su amigo Ático, de 64 años. No debemos olvidar, sin embargo, que el umbral de la vejez podría cambiar dependiendo de estatus social. La brecha económica que dividió a la élite y la gente común, era enorme. Así, las condiciones sanitarias cuidado de la salud y la dieta de ricos y pobres determinaba la duración y la calidad de vida.

  23.0. La península italiana, antes de su completa conquista por los romanos, estuvo habitada por pueblos de diversos orígenes. Los más importantes fueron los colonos griegos del sur, los latinos del centro y los etruscos que vivían al norte del Tíber. Es posible que los etruscos procedieran de Asia. Hacia el final del dominio republicano (principios del siglo I a. C.) eran famosos por sus libros de augurios (libri augurales) o interpretaciones de oráculos y, especialmente, por los arúspices, el estudio de las entrañas de un animal sacrificado. Ninguno de estos textos ha sobrevivido hasta el día de hoy. Las fuentes arqueológicas no pueden darnos una idea satisfactoria de las creencias de los etruscos.

  23.1. El pueblo indoeuropeo de los latinos, concentrado primero en la región central, llamada Lacio Antiguo, fundó la ciudad (urbs) de Roma el 21 de abril del 753 a.C. En el siglo VI. ANTES DE CRISTO. La expansión territorial de los romanos comienza a expensas de otros latinos y tribus vecinas. En Roma hay siete reyes más o menos míticos, de los cuales los cuatro primeros eran latinos y los otros tres etruscos. Tarquinio el Orgulloso, el último de ellos, fue aparentemente expulsado por la población de Roma, donde se estableció el gobierno republicano. La República continúa su política expansionista en la región del Mediterráneo, como resultado de lo cual está aumentando el papel de los comandantes que buscan concentrar todas las funciones estatales en sus manos. En el 45 a.C. el más talentoso de ellos, Julio César, se proclama dictador y emperador vitalicio, pero el 15 de marzo del 44 muere bajo los puñales de un grupo de senadores republicanos. Su sobrino Octaviano, que tomó el título honorífico de Augusto, se convertiría en emperador en el año 27, pero las instituciones republicanas se conservarían formalmente. Después de su muerte en el año 14 d.C., a la edad de setenta y seis años, Augusto fue canonizado como dios. El Imperio Romano, que en el siglo II. ANUNCIO Ocupa toda la cuenca mediterránea, Asia Menor, Europa occidental, central y sudoriental, en 395 se dividirá en occidental y oriental o bizantina (por el nombre de la capital Constantinopla, fundada en 330 por Constantino I en el lugar ciudad antigua Bizancio): el primero de ellos será conquistado por los alemanes en 476, y el segundo por los turcos otomanos en 1453.

  23.2. La base de la capa más antigua de la religión romana es el panteón divino y la mitología, que estuvieron fuertemente influenciados por las creencias griegas. Por otra parte, la abundancia de deidades autóctonas y de rituales arcaicos, a veces misteriosos, permiten adivinar la verdadera herencia indoeuropea de los romanos, interpretada con un espíritu de “historización”, término de Georges Dumezil, que señala, en En particular, que la descripción de la guerra entre romanos y sabinos en el libro de Tito Livio (64 o 59 a. C. - 17 d. C.) corresponde a episodios puramente mitológicos entre otros pueblos indoeuropeos. El mismo J. Dumézil señaló la presencia de una ideología indoeuropea de tres miembros en la tríada romana: Júpiter (poder supremo), Marte (función militar), Quirino (función de sostén de la familia y protector). La antigua clase sacerdotal incluye al rey (rexsacrorum), cuya función religiosa continuará en la era de la República, los flamines de los tres dioses o flamines mayores (flamines de Júpiter, flamines de Marte, flamines de Quirinus) y el sumo pontífice o jefe de todos los sacerdotes: este puesto, comenzando por César, se convertirá en una parte integral del título imperial.

  La religión romana a menudo se compara con el judaísmo y el confucianismo. Al igual que el primero, presta gran atención a cuestiones específicas. evento histórico; al igual que el segundo, profesa el respeto religioso por la tradición y la necesidad del deber social, expresado por el concepto de “piedad”.

  23.2.1. La fundación misma de Roma, como se ha subrayado muchas veces, fue de naturaleza religiosa. Para el culto a las deidades locales se pretendía un círculo dentro de la ciudad, marcado con piedras y llamado pomerium (romerius). Fuera de esta zona sagrada se encontraba el Campo de Marte, en el que cada cinco años se realizaba el sacrificio purificador de un toro, un jabalí y un carnero, donde estaba categóricamente prohibido realizarlo. poder militar. Deidades de origen posterior, incluso las más importantes como Juno Regina, fueron colocadas fuera del pomerium, principalmente en el monte Aventino (se hizo una excepción con el Templo de Castor, construido dentro del pomerium por el dictador Aulo Postumius en el siglo V ). Las deidades arcaicas de Pomerania suelen tener nombres, funciones y apariencia extraños: diosa equinoccio de primavera Angerona, diosa mujer casada Matuta et al.

  La antigua tríada Júpiter-Marte-Quirino, reforzada Jano de dos caras y la diosa ctónica Vesta, en la era de los Tarquinos es reemplazada por una nueva tríada: Júpiter Optimus Maximus-Juno-Minerva. Estos dioses, correspondientes a Zeus, Hera y Atenea, ahora tienen estatuas erigidas en su honor. El dictador Aulo Postumio establece otra tríada en el monte Aventino: Ceres (Deméter), Liber (Dioniso), Libera (Core) (ver 8.3). Los romanos incorporaron cultos locales a su religión mientras ocupaban el territorio de dioses vecinos. Entre otras, la famosa diosa lunar Diana de Nemia (o Aricia), patrona de los esclavos fugitivos, se mudó al Aventino.

  23.2.2. El culto doméstico, cuyo centro era el hogar familiar, consistía en sacrificios de animales, ofrendas de comida y flores como obsequio a los antepasados, Larams y Penates, así como al espíritu patrón de la casa. La boda se celebró en una vivienda bajo los auspicios de deidades femeninas (Tellus, Ceres). garante posterior unión familiar se convertirá en Juno. Dos veces al año la ciudad conmemoraba las almas de los muertos: Mana y Lemur, que regresaban a la tierra y comían los alimentos depositados en sus tumbas.

  Desde 399 a.C. Los romanos hacían cada vez más sacrificios, llamados lectisternia, a grupos emparejados de dioses, cuyas estatuas se exhibían en los templos (Apolo-Latona, Hércules-Diana, Mercurio-Neptuno).

  23.2.3. Los sacerdotes romanos formaron un colegio que incluía al rex sacrorum, los pontífices y su jefe: el Sumo Pontífice, tres flamines mayores y doce flamines menores. El colegio pontificio incluía seis vestales, elegidas entre las edades de seis y diez años para un servicio de treinta años a Vesta, durante el cual debían permanecer vírgenes. Si se violaba la prohibición, los amurallaban vivos. Una corporación similar existió en el Imperio Inca. El deber de las Vestales era mantener el fuego sagrado.

  El Colegio de Augures utilizó oráculos etruscos (libri haruspicini, libri rituales y libri fulgurales) y griegos (libros sibilinos, conservados en adaptaciones judías y cristianas) para establecer condiciones favorables y dias desfavorables. Además, en Roma existían formaciones religiosas específicas: los Fezials, los Salii, los patrones de los campos, los hermanos Arval, los Luperci, quienes, durante la Lupercalia celebrada el 15 de febrero, azotaban a las mujeres con cinturones de piel de cabra para asegurar su fertilidad ( la palabra Lupa, loba, era sinónimo de "prostituta" y, más ampliamente, desenfreno sexual; el místico fundador de la ciudad, Rómulo y su hermano Remo, fueron amamantados por una loba).

  23.3. Como bien señaló Arnaldo Momigliano, el celo religioso de los romanos aumentó notablemente durante la época imperial. César y Augusto fueron canonizados como dioses después de su muerte. Aunque esto no condujo a la deificación automática de sus sucesores, se creó un precedente que entró en práctica más tarde, cuando el emperador e incluso sus familiares comenzaron a ser deificados a menudo durante su vida. Asimismo, César llevó a cabo la fusión indisoluble de dos funciones: el emperador y el líder religioso, el sumo pontífice. Al igual que el culto a los dioses antiguos, el culto al emperador recibió sus propios sacerdotes y sus propios rituales. Los templos estaban dedicados a los emperadores, ya sea individualmente o asociados con algún predecesor venerado o con la deidad posterior Roma, epónimo de la ciudad. En el siglo III. Los emperadores tienden a identificarse con los dioses: Septimio Severo y su esposa Julia Domna son venerados como Júpiter y Juno.

  23.4. El culto a los emperadores es una innovación que marcó el fin de la religión tradicional romana, su transición a la etapa de decadencia o kitsch. Cualquier cosa viable en esta época sólo puede discutirse en relación con la síntesis intelectual en el espíritu del helenismo, por un lado (ver 33), y con los cultos secretos, por el otro (ver 26). Al tratar de detener la expansión masiva del cristianismo, los escritores paganos recurren a la exégesis platónica de los mitos antiguos, dándoles así un significado simbólico integral. Celso en el siglo II, Porfirio en el siglo III, el emperador Juliano, el “partido pagano” de Símaco y los platónicos Macrobio y Servio a finales del siglo IV. están tratando de contrastar el totalitarismo cristiano con una visión religiosa pluralista basada en la hermenéutica platónica, buscando así rehabilitar y ennoblecer todas las creencias del pasado, incluso aquellas que a primera vista ofendían más a la razón. La élite romana cultivaría estas creencias hasta la caída del Imperio, tras lo cual continuaría su existencia clandestina en Bizancio.

  23.5. Bibliografía. Eliada, H 2, 161–68; R. Schilling, Religión romana: el período temprano, en ER 13, 445–61; A. Momigliano, The Imperial Period, en ER 13, 462–71 (con extensa bibliografía).

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