“¡Señor, sálvame otra vez! ¡Sálvame para que pueda servirte! Señor salva a los piadosos. – ¿Qué se puede catalogar como blasfemia cotidiana?

Bendito el Reino

Después de la proskomedia, el sacerdote (o diácono), con las palabras de confesión del misterio de la Resurrección del Hijo de Dios y la plenitud de Su presencia en el sepulcro, en el infierno, en el cielo, en el trono con el Padre y el Espíritu Santo, inciensa el trono y el altar, y luego el altar y todo el templo, con lectura tranquila del salmo 50 y troparion del templo.

Cada ceremonia comienza y termina desde el trono, como señal de que el principio y fin de todo bien es Dios, que está en el Trono. El diácono inciensa todo en orden y en orden, “no sólo quemando incienso”, explica el beato Simeón, arzobispo de Tesalónica, “sino sellando y santificando todo, y mediante ofrenda de oración y elevándolo a Cristo con la oración de que será aceptado. por las montañas”. mi y que la gracia del Espíritu Santo nos sea concedida”. En esta acción litúrgica, la congregación de creyentes es santificada y protegida del mundo pecaminoso, preparada espiritualmente para el próximo servicio, la gran Gracia del mundo, el puro e incruento Sacrificio de amor.

Una vez terminado el incienso, el sacerdote y el diácono, habiendo hecho tres reverencias con las palabras "Dios, límpiame, pecador", levantando las manos (el diácono levanta el orarion), oran, invocando al Espíritu Santo: "Al Rey Celestial, el Consolador, el Alma de la Verdad, que está en todas partes (Omnipresente) y cumpliendo (llenando) todo, Tesoro de cosas buenas y de vida para el Dador, ven y habita en nosotros (en nosotros), y límpianos de toda inmundicia. (impureza), y salva, oh Bueno, nuestras almas”. Recitan el himno angelical que anunciaba al pueblo la Encarnación de Dios: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres” (Lucas 2,14), expresando un deseo de bien común de acoger la paz de Dios, piden el envío de una oración llena de gracia con las palabras del Salmo 50: “Señor, abre mi boca, y mi boca anunciará tu alabanza” (v. 17).

Luego el diácono pronuncia las palabras “Es tiempo de que el Señor haga...” (Sal. 119:126), lo que significa que es tiempo de que el Señor actúe. Esta petición contiene el significado y el propósito del tiempo litúrgico: la apertura de la Gracia, la eternidad de Dios, y también muestra verdaderamente quién será exactamente el principal ejecutor del Sacramento.

Se abren las puertas reales del iconostasio y el sacerdote, elevando el Evangelio sobre el trono, proclama: “Bendito el Reino del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos”. Estas palabras son el objetivo del ascenso litúrgico de una persona, contienen la fuente, la tarea, la dirección del movimiento de los impulsos espirituales y emocionales, el leitmotiv de la oración, que luego se realizará gradualmente en el servicio en toda la estructura de la liturgia. Bendecir el Reino de Dios significa pensar en Él, desearlo, amarlo como el tesoro más valioso de la vida, como el don de la vida eterna, que ahora se ofrece a los hombres en su totalidad para la convivencia y la comunicación. Los presentes en el templo responden a esto con un unánime “Amén” (que así sea).

Sólo la Divina Liturgia y aquellos sacramentos de la Iglesia que originalmente se incluyeron en el servicio eucarístico (bautismo, confirmación, matrimonio) comienzan con esta exclamación.

Gran letanía

Después de la exclamación inicial del sacerdote, se pronuncia la Letanía Grande o Pacífica. “Oremos al Señor en paz”: estas primeras palabras están llenas de un profundo significado. Paz en el corazón, paz con todos los parientes cercanos, Amor mutuo mutuamente son las principales condiciones para una oración eficaz y correcta.

La Iglesia terrena pide la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento (Fil. 4: 7). En doce peticiones, a cada una de las cuales el pueblo responde: "Señor, ten piedad", hay una oración por la salvación eterna, por la paz del mundo entero, el bienestar de las santas iglesias de Dios y la unidad de todos, por el templo y todos los presentes en él, para obispos, sacerdotes, diáconos, sobre el país y sus autoridades y ejército, sobre cada ciudad y país, sobre clima favorable y buenas cosechas, sobre los viajeros, los enfermos, los que sufren y los cautivos... Y finalmente, habiendo pedido a Dios la liberación de todo lo oscuro y peligroso, así como su ayuda, salvación y misericordia, recordamos Madre de Dios y todos los santos, y nos encomendamos, y unos a otros, y toda nuestra vida a Cristo nuestro Dios.

En este momento, el sacerdote, en oración secreta, pide al Señor que conceda misericordias a los que oran en el templo: “... Tú mismo, Maestro, en tu misericordia, vuelve tu mirada hacia nosotros y hacia este santo templo y concédenos y a los que oran con nosotros, Tus ricas misericordias y Tus bondades”- y finaliza la oración de esta letanía con una glorificación de la Santísima Trinidad, a quien pertenece toda gloria, honor y adoración para siempre. La oración termina con todo el pueblo diciendo “Amén”.

Antífonas

La Divina Liturgia representa toda una serie de etapas invisibles, pasos, mediante la comprensión de los cuales una persona se eleva a Dios, asciende al Bendito Reino de la Santísima Trinidad. Tradicional etapa inicial es la asimilación del material inspirado de los salmos del Antiguo Testamento.

Con excepción de doce días festivos, los domingos y vacaciones después de la Gran Letanía, se cantan los “salmos pictóricos de David”, el 102 y el 145, que representan proféticamente las misericordias de Dios reveladas a la raza humana, especialmente a través de la encarnación del Hijo de Dios. Se llaman “antífonas” porque deben ser cantadas por dos coros alternativamente.

EN Divina Liturgia tres antífonas, que están separadas por dos pequeñas letanías, que constan de la primera y las dos últimas peticiones de la Gran Letanía.

Inicialmente, estos salmos (u otros dedicados a la festividad) se cantaban durante las procesiones solemnes que se dirigían a la iglesia para la liturgia. Hoy en día se han convertido en una parte integral del servicio y representan una preparación gozosa para su futuro.

Reflexionando sobre el propósito de las antífonas de la Divina Liturgia, Simeón de Tesalónica escribe: “Después de la gran letanía, los sacerdotes leen las oraciones en el altar, vistiendo la imagen de las filas celestiales; los cantantes cantan antífonas que representan el rostro de los profetas y las dividen en tres artículos en honor a la Trinidad; en ellos primero cantan versos seleccionados de los salmos, y luego cánticos de nueva gracia; y con las palabras de los salmos proclaman la encarnación del Verbo de Dios predicha por los antiguos, con los cánticos de la nueva gracia señalan la gracia misma que ya se ha cumplido y al Hijo de Dios que se encarnó e hizo todo por nosotros” (Nueva Tabla, capítulo 7, § 4).

Después de la segunda antífona, siempre se canta el himno del emperador Justiniano “El Hijo Unigénito”, un canto de fe en la divinidad de Jesucristo y Su encarnación, crucifixión y resurrección para nuestra salvación. Este canto es un vínculo que une el material litúrgico del Antiguo Testamento (en este caso, los versículos de los salmos) con más material del Nuevo Testamento.

Los domingos ordinarios, la tercera antífona consta de las Bienaventuranzas del Sermón de la Montaña (Mateo 5: 3-12). Las “Bienaventuranzas” se cantan con un estribillo: las palabras del ladrón prudente en la cruz: Acuérdate de mí (de nosotros), Señor, cuando vengas en tu reino (Lucas 23:42).

Los días de semana se cantan antífonas diarias, que constan de versos de los salmos 91 y 92 a los que se les añaden coros de canciones del Nuevo Testamento.

En las doce fiestas, así como en el día de la Santa Pascua, se cantan antífonas festivas. Consisten en versos de salmos con estribillos que contienen profecías sobre la encarnación del Hijo de Dios. En la tercera antífona, después de cada verso, se canta el troparion de la festividad.

Ante el Hijo Unigénito

Este himno, según la leyenda, compuesto por el emperador Justiniano (┼565), es una confesión de fe en la encarnación de Cristo y es una breve expresión enseñanza ortodoxa Iglesia sobre la naturaleza Teantrópica del Señor Jesucristo, que sufrió por nuestra salvación. El Hijo unigénito (esencialmente único) y Verbo de Dios, Cristo Dios, siendo inmortal, se hizo hombre, sin dejar de ser Dios (“inmutablemente” - invariablemente “hecho hombre”), habiendo recibido carne humana de la Santa Theotokos y del Siempre- Virgen María y siendo crucificado, venció a la muerte por muerte (“pisoteando muerte por muerte”), una de las tres Personas de la Santísima Trinidad, glorificada junto con el Padre y el Espíritu Santo.

Siempre se canta después de la segunda antífona, sin importar qué antífonas haya y sin importar qué festividad se celebre.

Antes En El Reino

Nuevo Testamento es la Ley de Jesucristo, expresada por Su enseñanza, expuesta en el Evangelio, predicada por los Apóstoles en sus Hechos y Epístolas. La ley del Antiguo Testamento preparó al hombre para recibir la gracia del Evangelio. El Nuevo Testamento revela el Reino de los Cielos a los creyentes, ampliando y profundizando los diez mandamientos del Antiguo Testamento de Moisés en las bienaventuranzas.

La bienaventuranza se puede llamar un estado indescriptiblemente feliz, lleno de la más alta alegría y amor, cuando el espíritu de una persona, santificado y exaltado, se regocija y canta libremente, sin depender de nada que pueda interferir con él. El camino hacia tal estado pasa por la conciencia y la asimilación activa de las virtudes cristianas, que abren a la persona a la recepción de la gracia del Espíritu Santo: la humildad (sencillez, aversión a la alabanza, conocimiento del misterio de llevar la Cruz). , sobriedad (atención a uno mismo, recuerdo de la vida eterna), llanto bienaventurado (sentimiento de la propia indignidad, confianza en la Gracia de Dios), mansedumbre (falta de ira, silencio espiritual, masculinidad), no codicia (satisfacción de las necesidades, cuidados para los pobres, libertad de espíritu), castidad (aversión a los actos y pensamientos lujuriosos, preservación de los sentimientos, pureza que ve a Dios), abstinencia.

Para la conciencia mundana, ajena a la humildad y al sacrificio, las Bienaventuranzas (Mateo 5, 3-12) son un serio escollo, porque aquí se llama felices a quienes de alguna manera son infelices en la proyección del mundo terrenal: los pobres de espíritu. , los que lloran, los que tienen sed, los que son perseguidos... Sin embargo, es precisamente en estos mandamientos del Nuevo Testamento donde se revela toda la sabiduría de la perspectiva de crecimiento espiritual del individuo: la humildad en la conciencia y el verdadero aprecio de sí mismo. , llanto purificador de arrepentimiento, compasión por los demás, no juzgar, mansedumbre, sed de verdad, misericordia, pureza de corazón, tranquilidad, sufrimiento por la verdad.

Las Bienaventuranzas indican aquellas propiedades espirituales que son necesarias para que una persona alcance Reino de los cielos. Son al mismo tiempo frutos y signos. vida verdadera; en ellos y a través de ellos, ya en la vida terrena, comienza la anticipación de la bienaventuranza del siglo futuro. No en vano la carta litúrgica prescribe, al celebrar la memoria de tal o cual santo, la lectura del Evangelio (Lucas, cap. 24, cap. 6. 17-23; Mat., cap. 10, cap. 4: 25 - 5: 12), es decir, las bienaventuranzas para la edificación de que ellos, los santos, experimentaron todas estas virtudes en su vida terrena.

“Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos”; los pobres de espíritu, es decir, los humildes, son aquellos que se dan cuenta de sus debilidades y pecados y de su total impotencia para luchar contra ellos independientemente sin la ayuda de Dios. El estado de arrepentimiento del alma que proviene de esta conciencia es lo que se llama pobreza espiritual, fe y confianza no en las propias fuerzas, sino en la ayuda de Dios. Sin humildad, una persona nunca alcanzará el verdadero éxito en ninguna actividad.

“Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados”: la conciencia genuina de uno mismo y de sus pecados conduce al llanto de arrepentimiento, que lava los pecados y trae consuelo. Cuanta más luz hay en el alma de una persona, más claramente ve sus manchas y nota los más mínimos errores.

“Bienaventurados los mansos, porque heredarán la tierra” - los pobres de espíritu y los que lloran su indignidad no condenan a los demás, no se vuelven arrogantes, perdonan los insultos, son pacientes, se vuelven mansos. A estas personas les resulta fácil vivir, se llevan bien con los demás. En verdad, son ciudadanos de la futura Jerusalén de arriba.

“Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, de que serán saciados”; son aquellos que, ante todo, quieren que su vida tenga sentido y sea iluminada por la Luz de Cristo, para que sus acciones sean coherentes con el Voluntad de Dios. Quieren que reine la justicia en todas partes, para que la armonía y la belleza de la verdad del Evangelio triunfen en las relaciones familiares, sociales y estatales. En raros períodos históricos de ilustración moral, la humanidad siempre ha estado en deuda con personas que tenían hambre y sed de verdad.

“Bienaventuranza de la misericordia, porque ellos recibirán misericordia”: amor al prójimo, lleno de compasión y participación activas, expresado con hechos. Librar al prójimo de todo lo que le trae mal, brindarle ayuda y buenas obras por amor de Dios, es creación de la misericordia. El que sabe perdonar es misericordioso.

“Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”: el corazón es el centro, la base y la profundidad final de la personalidad, el lugar donde una persona se encuentra con Dios. Todas las valoraciones básicas, elecciones y decisiones de vida de una persona se hacen en el corazón; la verdad, la música y la belleza son comprendidas en él. Una persona inmoral es espiritualmente ciega, su mundo interior vacío, y por el contrario, a una persona piadosa que ilumina los ojos del corazón, Dios envía el Espíritu Santo (Gal. 4:6), Cristo habita en él (Ef. 3:17). El Señor juzgará a las personas por la calidad de sus corazones, porque Él “es el que escudriña los corazones y los riñones” (Apocalipsis 2:23).

“Bienaventurados los pacificadores, porque éstos serán llamados hijos de Dios” - la paz es un estado de tranquilidad espiritual, el gozo de una persona en la coherencia de sus acciones con los mandamientos de Dios, este es el silencio interior de estar en Dios. La paz en la tierra es uno de los planes Divinos de la Encarnación (Lucas 2:14) “La paz os dejo, mi paz os doy; “Yo no os doy como el mundo da” (Juan 14:27). Sin embargo, sin paz y armonía con los demás, uno no puede tener paz y armonía dentro de uno mismo. La paz de Dios se gana en el corazón sólo mediante la hazaña del amor al prójimo, la humildad y el sacrificio personal.

“Es una bendición ahuyentar la verdad por amor a ellos, porque de ellos es el reino de los cielos”: aquellos que han probado la verdad de Dios tienen sed de ella. Aquellos que aceptaron el conocimiento de la verdad de Dios durante la vida terrenal, como su maestro, Cristo, sufren el exilio. Por la paciencia, la fidelidad y la valentía en la verdad, el Señor los recompensará con la bienaventuranza: los introducirá en el Reino de los Cielos.

“Bienaventurados seréis cuando os vilipendien y os persigan, y digan toda clase de cosas malas contra vosotros, los que me mienten por causa de mí. Alegraos y alegraos, porque vuestra recompensa es mucha en el cielo”: seguir el camino de Cristo es la mayor hazaña del hombre. Al preparar a Sus seguidores para la bienaventuranza, el Señor les advirtió de lo que les esperaba en el camino de seguir Sus pasos: “Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; Pero como vosotros no sois del mundo, sino que yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece” (Juan 15:19). La razón del odio es la inmoralidad y la debilidad espiritual, al servicio de las pasiones y las necesidades de la carne. El rechazo de la fe proviene del apego a lo terrenal, perecedero, de una profunda diferencia en la comprensión de las tareas, de las metas, del sentido de la vida, de la envidia de quienes han encontrado la fuerza para la transformación espiritual. Aquellos que soporten las pruebas con valentía serán recompensados ​​con gran gozo en el cielo: “Habéis permanecido conmigo en mis tribulaciones, y os lego, como mi Padre me legó, un reino” (Lucas 22:28-29).

Al cantar las bienaventuranzas, según la carta, es necesario leer (en la tradición anterior, cantar), la troparia del canon de los cantos 3 y 6 (como el más adecuado en contenido). Las troparias del canon, según la festividad, se cantan en los versos “12”, “10”, “8”, “6” o “4” de las bienaventuranzas.

Pequeña entrada

Durante el canto de la tercera antífona, tiene lugar la Pequeña Entrada, una procesión solemne del clero que lleva el Evangelio al altar. Si un obispo sirve en este día, se le lleva el Evangelio en el centro de la iglesia, donde permanece entre la gente desde el comienzo de la liturgia.

Después de la exclamación “¡Sabiduría! ¡Lo siento!" (es decir, “¡Ten cuidado!”) el clero lleva el Evangelio a través de las Puertas Reales mientras canta: Venid, adoremos y postrémonos ante Cristo. Sálvanos, Hijo de Dios,... cantando Ti: Aleluya.

En la Iglesia antigua, la Entrada Pequeña era en realidad la entrada al templo de toda la procesión de los cristianos, que seguían a los sacerdotes llevando el Evangelio al canto de antífonas. Ahora bien, esta procesión se realiza dentro del propio templo, pero su significado sigue siendo el mismo: entrar en el Reino de Dios, siguiendo el Evangelio de Cristo.

No podéis venir a Dios Padre sino a través del Hijo de Dios (Juan 14:6). No hay comunión con Dios Padre excepto mediante el cumplimiento de sus mandamientos dados por Jesucristo y proclamados en las palabras del Evangelio. Así, es el Evangelio del Hijo y la Palabra de Dios el que nos introduce en el Reino del Padre y en vida eterna Santísima Trinidad.

Entrada pequeña, siendo una de etapas importantes el acercamiento de quienes oran al Trono de Dios es siempre escalada. En él, la Iglesia asciende al cielo, donde se celebra la Eucaristía... El carácter dinámico del rito sagrado de la Pequeña Entrada (así como luego de la Gran Entrada en la liturgia de los fieles) muestra el significado de la Eucaristía como un movimiento hacia el Reino, una ascensión con el objetivo de regresar a “este mundo” para testificar que lo que el oído no ha oído, el ojo no lo ha visto, y no ha entrado en el corazón del hombre, sino lo que Dios ha preparado. para los que le aman (1 Cor. 2:9).

Cuando el clero entra al altar y se para ante el trono, el coro canta el troparion y el kontakion del día. Estos himnos glorifican el evento salvador o los santos conmemorados ese día. En el día del Señor, el troparion y el kontakion siempre glorifican la resurrección de Cristo de entre los muertos. El sacerdote en este momento ora por el perdón y el perdón de los pecados de toda la congregación, para que Dios nos conceda “estar ante la gloria de tu santo altar y ofrecer el culto y la alabanza que te corresponde”. Y luego sigue el canto de la angelical "Canción Trisagion", que suena eternamente en el Reino de Dios.

En todas las fiestas del gran Señor, a lo largo de Semana santa, así como en las fiestas de la Presentación y del Espíritu Santo, hay versos de entrada especiales, que en práctica moderna son proclamados diácono o sacerdote. Después del verso de entrada, no se canta “Venid, adoremos”, pero se canta el troparion y el kontakion de la festividad.

¿Es esta polla, déspota?

En honor de la ascensión de Cristo al cielo, el obispo es glorificado por los cantantes que cantan: “Is pollla…”, es decir. durante muchos años, señor. Simeón de Tesalónica dice: “Como exclamaron los ángeles después de la ascensión de Cristo: quien sea el rey de la gloria, así lo es el obispo que representa a Jesús ascendiendo al cielo a la entrada del altar. Los ministros cantan “por muchos años, señor”. Testificando que no glorifican a una persona, sino a Jesucristo, el gran Rey y Obispo. Por tanto, el obispo, como portador de la gracia de Cristo, es glorificado como Cristo, o mejor, por él es glorificado Cristo, y los diáconos - ángeles - van delante de él y lo sostienen, y de la misma manera los cantores lo reciben con cantando."

Troparion en la entrada.

Antes de que el clero entrara al altar, los santos entraron al Reino de los Cielos, por lo que es natural que la Iglesia en este momento glorifique a los santos, ordenándoles cantar troparia y kontakia. En la liturgia, este es el único lugar (sin contar la lectura de los tropariones del canon, mientras se cantan los versos de las bienaventuranzas) dedicado a la memoria del día. Este grupo se esfuerza en el canto por abrazar todos los recuerdos asociados al día de la Liturgia, en conmemoración de que el Sacrificio incruento se ofrece por todos y por todo; sobre esta base, los días de semana en la liturgia se canta el troparion y el kontakion del día de la semana, no se canta en ningún otro lugar, ni en Vísperas, ni en maitines, ni en las Horas. Finalmente, solo aquí durante los servicios diarios se realizan el troparion y el kontakion de la iglesia en la que se celebra la Liturgia.

Señor salva a los piadosos

En la antigüedad, en Constantinopla, las palabras “Señor, salva a los piadosos...” eran pronunciadas por el propio patriarca. Esta exclamación del diácono tiene su origen en el ceremonial del servicio real bizantino, cuando al mismo asistían reyes, a quienes se aplicaba el “salva a los piadosos”, es decir. reyes piadosos. En la práctica litúrgica moderna, esta exclamación se refiere a todos los cristianos piadosos presentes en el templo.

A través de este saludo se muestra la voluntad del mismo Cristo, habiendo elegido a cada uno para su rango para beneficio de la Iglesia y de todo el pueblo en general, y se anima a los fieles a cumplir correctamente sus rangos, y se les promete la misma salvación y recompensa. que Cristo ha preparado y da a todos los santos.

Presentamos a su atención un fragmento del asombroso libro "Fuego celestial" de la Madre Olesya Nikolaeva sobre un milagro que le sucedió a un científico ateo que ganó fe y […]

Presentamos a su atención un fragmento del asombroso libro "Fuego celestial" de la Madre Olesya Nikolaeva sobre un milagro que le sucedió a un científico ateo que encontró la fe y se convirtió en hieromonje.

Experimento

Pero, ¿qué pasó con el candidato de biología, ahora hieromonje Jacob, un georgiano?

Nació en Tbilisi y estudió en la Universidad de Moscú. Allí defendió su tesis. En la infancia, por supuesto, como todo georgiano, fue bautizado y celebró la Pascua con alegría y amplitud, pero no iba a la iglesia y, aunque trataba a Dios con respeto, se mostraba distante. Es científico natural y biólogo de profesión. Y en este ambiente hay un culto a la ciencia, la razón y la experimentación.

Bueno, le dijo una vez a su amigo, también científico natural; cuando empezaron a hablar de Dios:

Tú y yo estamos en el mismo barco: ¿en qué confiamos? Experiencia. Ahora bien, si alguien lleva a cabo tal experimento, del cual se desprendería la conclusión sobre la existencia del Creador y Proveedor, no sólo creeré, sino que me convertiré en monje.

Este amigo comenzó a avergonzarlo: dicen que toda la evidencia de la existencia de Dios es proporcional sólo a los mezquinos y limitados. a la mente humana, por tanto, ¿por qué humillar tanto a Dios con algún tipo de evidencia?

Y nuestro georgiano le dijo:

De todos modos, creo en las leyes naturales de la naturaleza y hasta que no vea un milagro sobrenatural, no lo creeré. Y punto.

Han pasado dos años, nada menos. Nuestro héroe está volando conferencia Internacional en Tiflis. Era invierno, oscurece temprano y de repente las luces del avión se apagaron. Y todo está en completa oscuridad, sólo se oye el silbido del avión, hace esfuerzo. Y junto a nuestro héroe, está sentado un bromista contando chistes.

Un chiste decía así: “Un barco navega lleno de todo tipo de personas: miembros del gobierno, ricos, artistas, jugadores de fútbol e ingenieros, un par de cada criatura. Y de repente llega una tormenta y el barco se hunde. Y entonces todos se presentan ante el Todopoderoso y le gritan al unísono: “¡Cómo es posible, éramos tantos y todos nos ahogamos indiscriminadamente!” Y Él les responde: “¿Cómo es, indiscriminadamente? ¿Sabes cuánto tiempo me llevó reunirte en este barco?

Y de repente algo gruñó, hubo un crujido terrible, como si el avión comenzara a romperse en pedazos, todos gritaron, y esto es lo último que recordó nuestro científico natural, un hombre de poca fe: todo dentro de él parecía tener sido destrozado...

Se despertó en el asiento de un avión en medio de la nieve. Hay montañas alrededor. El Cáucaso está en lo más alto. La primera pregunta fue: ¿dónde está el avión? Una especie de sueño terrible. Mi cuerpo entero duele. Intentó levantarse... nada. Luego se dio cuenta con dificultad de que era el cinturón el que lo sujetaba. Lo desabrochó y estaba a punto de levantarse, cuando de repente vio esto: resultó que estaba sentado en esta silla en el borde de una roca, un área de solo tres por tres, y él, de hecho, no tenía adónde ir. .

Encontró su informe en el bolsillo interior de su chaqueta, que empezó a mirar en el avión hasta que se apagaron las luces. Sacó un mechero y empezó a prender fuego a las sábanas con la esperanza de que de repente algún helicóptero perdido se diera cuenta de este fuego y lo salvara... Pero el papel ardió instantáneamente, sus manos estaban tan entumecidas que no sintieron las quemaduras. Lo bueno es que en el avión hacía frío y sacó a tiempo de su maletín la manta que le regaló su abuela georgiana para el viaje y se envolvió en ella. Así que ahora se sentó en él. Y ella lo dio para este caso: genatsvale, en vuelo a gran altura hay permafrost, y te envuelves en una manta y te echas una siesta, ¡qué bueno es!

¿Entonces quemó, quemó su informe pieza por pieza y ni siquiera pensó en lo que debía hacer a continuación? ¡Y entonces se dio cuenta de que su avión se había estrellado! Cayó... ¡Desde una altura de veinte mil! Cayó y se rompió en pedazos; no quedó rastro de él. Todos murieron. Y él está vivo. Está sentado en una silla en un acantilado de montaña, envuelto en la manta de su abuela, y con un encendedor hace: clic - clic.

Y el siguiente pensamiento: ¡pero eso no sucede! Esto simplemente no puede suceder, según las leyes naturales. Y si no puede ser, entonces, lo más probable es que también se haya estrellado junto con todos los demás, y después de la muerte se sienta así, solo, en este lugar extraño e increíble, en estas nieves del desierto, donde ningún pie humano ha pisado desde entonces. la creación del mundo?! ¿Está en el infierno? Sí, incluso lo pensé.

Y entonces se dio cuenta: en este caso, y en aquel, es decir, en absolutamente cualquier caso, todo esto es contrario a la naturaleza, contrario a todos. ciencia biológica. Y si murió al estrellarse y ya estaba vivo otra vez, y si el avión murió y él sobrevivió, sólo significa que Dios existe... Y si sobrevivió, entonces fue Dios quien lo salvó. Y si Dios lo salvó, no fue así, sino por alguna razón. Y si por algo, seguramente lo encontrarán ahora, antes de que esté completamente congelado. Y si lo encuentran, inmediatamente se convertirá en monje y servirá exclusivamente a Dios, como prometió.

Y luego gritó desde su cornisa: “¡Señor, sálvame otra vez! ¡Sé que existes! ¡Sálvame para que pueda servirte!

Así que se sentó y gritó y finalmente prendió fuego a la última sábana, luego se quitó la manta que tenía debajo, quiso prenderle fuego también, incluso lo intentó, pero inmediatamente se dio cuenta de que no ardería, sino que ardería lentamente. Y de repente apareció un helicóptero detrás de la roca y empezó a agitar esta manta lo mejor que pudo. Saludó y gritó: “¡Señor, ten piedad! ¡Señor, ten piedad!” hasta que se dio cuenta. Como esto.

Y luego llegó a un monasterio lejano y se convirtió en hieromonje Jacob. Cada día ofrece una oración profunda por los que murieron en el avión, especialmente por el bromista que contó su último chiste. Dado algo de su cinismo, precisamente en esa trágica situación, en tiempos de calma, bien podría leerse como una parábola.

En contacto con

En la lectura del Evangelio de hoy escuchamos una historia sobre cómo llegó el Señor al país de los gadarenos. La primera persona que conoció estaba poseída y era un endemoniado especial: vivía lejos de la ciudad en ataúdes, es decir, en cuevas en las que se enterraba a los muertos. Y lo ataron y lo encadenaron con cadenas de hierro, pero no pudieron hacer frente: se liberó y huyó, aterrorizando a todo el país.

Y Cristo, llegando a tierra, fue primero a este hombre. El endemoniado lo saludó con las palabras: "¿Qué tienes que ver conmigo, Jesús, Hijo del Dios vivo? Has venido a atormentarme".

Y Cristo mandó a los espíritus inmundos que salieran de este hombre. "¿Cómo te llamas?" - Preguntó al espíritu inmundo, y Satanás le respondió: “Legión”, porque en este hombre entraron muchos demonios.

El Señor, expulsando los espíritus del endemoniado, les ordenó entrar en los cerdos, y toda la manada de cerdos se precipitó por una pendiente empinada hacia el mar y se ahogó, y los habitantes, al enterarse de que sus manadas habían muerto y El endemoniado había sido sanado, llegó a la orilla y vio a un hombre sentado, vestido, con la cara limpia y buena, se horrorizaron y dijeron a Cristo: “Aléjate de nosotros”, porque el miedo se apoderó de ellos.

Pero el endemoniado, por el contrario, dijo: “Señor, ordena que me quede contigo”. No, le dijo Cristo, ve a tu ciudad y predica lo que el Señor ha hecho por ti. Y fue y predicó lo que el Señor había hecho por él. Así suena nuestra lectura del Evangelio de hoy en presentación oral. Y así, sorprendentemente, cuando lo lees, siempre se abre algo nuevo. Ante todo, presten atención a cómo el Señor busca a cada persona.

El Señor pasa al país de los gadarenos y allí realiza un milagro, y de la lectura del Evangelio se desprende que precisamente para eso hizo su viaje: para encontrar a este endemoniado, para encontrarse con un moribundo tan poseído por fuerzas del mal que su vida se ha convertido en una tumba, un refugio de muerte y de toda inmundicia.

De hecho, la vida de una persona fuera del templo, fuera de la Iglesia de Dios, fuera de la gracia de Cristo, fuera de la oración, fuera del Sacramento, fuera de la Comunión, fuera del arrepentimiento, tarde o temprano conduce a un estado de muerte.

Entonces todo lo que rodea a una persona se vuelve como un ataúd, y su casa será como un ataúd, y su vida será como un ataúd, y todo será desesperado, completamente inútil y sin sentido, porque cualquier vida sin Dios se llama muerte, no No importa lo exterior que parezca, estaba decorado sin importar lo que fuera. hermosa forma no lo aceptó.

No importa cuán bellamente decores ese ataúd, no importa cuán hermoso sea el entorno, seguirá siendo un ataúd, porque donde el Señor no habita solo hay muerte y corrupción, siempre hay infierno.

Y así el hombre llegó al borde, corrompió su personalidad a tal punto que cuando el Señor vino a él, le dijo: Me estás atormentando con tu venida. A todos nos pasa esto: el Señor nos visita, pero su visita nos da miedo.

El Señor viene, pero queremos cerrar la puerta delante de Él, para decir: no es necesario, ahora no, Señor.

Por eso Agustín el Bendito tiene recuerdos de su juventud pecadora, cuando ya conocía a Dios, sabía que Dios tiene misericordia y salva, y comprendió que el único camino en su vida es el camino hacia Dios, pero estando atado por pasiones y pecados, dijo. esto: “Señor, sálvame, pero no ahora”.

El Señor no siempre nos visita amablemente, pero siempre viene a salvarnos. Tal Su amor resulta ser una revolución en toda nuestra vida, Su venida destruye lo que anteriormente construimos, derriba los soportes que creamos para nosotros mismos.

Los barre, porque todo esto es falso, frágil, absolutamente poco fiable. Es imposible construir sobre esto.

Pero nos parece que en este momento todo en nuestra vida se está derrumbando. Y también podemos decir: "¿Por qué viniste a nosotros? ¿Viniste a atormentarnos aún más?".

Pero, en realidad, el Señor vino a salvarnos. El Señor vino para destruir todo lo falso e inmundo, para cambiar todo lo que está mal, para que seamos reales.

No es falso, no es inventado, no crea un mundo ilusorio para ellos y los demás, sino completamente real, incluso en su caída, incluso en su pecado. El Señor puede salvar a un verdadero pecador; vino al mundo para esto: no por los falsos justos, sino por los pecadores que profunda y correctamente se reconocen ante Dios, entienden quiénes son.

Jesús expulsó del endemoniado una legión de demonios; son tantas las pasiones que esclavizaron a este hombre. Cada pecado, cada pasión crecían tanto en él que lo hacían accesible a toda fuerza demoníaca.

Muy a menudo una persona se aferra a alguna pasión y al principio parece prometerle algún tipo de libertad. Él piensa: "Me lo permitiré por mi propia voluntad, y aquí actuaré libremente, y aquí ningún obstáculo me impedirá, ninguna ley me prohibirá. Viviré solo. Destruiré todo lo que me estorbe". . Y será una expresión de mi libertad".

Y así resulta que cuando una persona destruye las leyes: morales, espirituales, morales, sociales y busca constantemente la libertad para sí misma, se ata con vínculos absolutamente terribles.

Se somete a sus pasiones, es absolutamente esclavizado por la fuerza demoníaca, que puede ser tan fuerte en él que ya no es sólo una pasión la que lo atormenta, sino toda una legión.

El Señor envía esta legión a los cerdos, porque los cerdos son animales inmundos, y El hombre está destinado a un servicio muy elevado., es capaz de crecer hasta la Divinidad, de aceptar a Dios en sí mismo hasta el punto de llegar a ser como el Hijo de Dios. Así de grande es el hombre, y el Señor expulsa de él toda inmundicia.

El curado ya no es una máscara, sino un rostro; está sentado a los pies de Jesús, transfigurado. Fue sanado por una razón: contra la voluntad de una persona es imposible curarla ni siquiera de la más mínima pasión.

Es imposible salvar a una persona incluso del pecado más pequeño si no dirige su voluntad hacia él.

El endemoniado estaba atormentado por su enfermedad, sufría y padecía, pero tenía voluntad de sanar. Esto no está escrito en el Evangelio, pero es comprensible. El poder demoníaco, en primer lugar, paraliza la voluntad, pero cualquier oposición volitiva libre, que dirige la voluntad hacia la voluntad de Dios, hace posible que el Señor nos sane.

Y este es el único camino a la salvación. Si realmente queremos ser curados de nuestras pasiones, si realmente queremos ser diferentes, necesitamos reunir toda nuestra voluntad y dirigirla a Dios. Y luego viene el Señor.

El hombre sanado dijo: “Señor, ahora quiero estar contigo para siempre”, pero el Señor le dio una misión aún más elevada. Él dijo: "Ve y predica lo que el Señor ha hecho por ti.", es decir, inmediatamente lo envió a una hazaña apostólica.

Y este hombre fue y predicó lo que Jesús había hecho por él, es decir, que reconoció a Dios en Jesús, comenzó a predicar el Nombre de Dios.

Si leemos un poco más la narración del Evangelio, veremos que después de un tiempo el Señor vino nuevamente a este país, y esta vez los habitantes gadarenos lo encontraron y no lo expulsaron.

Después de los sermones del ex endemoniado, aceptaron al Señor y Él realizó allí muchos milagros.

Esto muestra cómo nuestra palabra es fuerte para los demás,¡Qué testimonio tan importante es este! No se trata de construcciones mentales, ni de construcciones muy bellas y Palabras importantes acerca de Dios, no en lo que aprendimos en los libros, sino en cómo somos transformados por Dios, en cuán diferentes nos ha hecho el Señor.

La gente conoció a un hombre terrible, terrible, retorcido por los pecados, y de repente lo vieron de otra manera. Les contó cómo había sucedido y no fue necesario decir nada más, porque de inmediato quedó claro:una persona se volvió diferente porque entró en contacto con Cristo. Esta es la principal fortaleza de nuestra predicación.

Y hablamos de Dios con los demás, pero nosotros mismos seguimos siendo los mismos, igual de crueles, egoístas, orgullosos...

Vamos a la iglesia, rezamos, nos confesamos, pero todos somos iguales... Y tratamos de enseñar a los demás: “Venimos a Dios, oremos, tratemos de vivir según las reglas que la Iglesia nos da”. La gente nos escucha y no confía en nosotros. Y hacen lo correcto, porque es imposible creerle a una persona, si fue lo que fue y sigue siendo el mismo.

Y por lo tanto, debemos entender muy bien cómo debemos hablar de Dios, cómo predicar su evangelio y cómo testificar de la verdad de la vida de Dios, para que nuestro testimonio no tenga el efecto contrario.

Esta lectura también habla del pueblo gadareno que ahuyentó a Cristo. El endemoniado aceptó, pero estas personas aparentemente sanas, normales en todos los aspectos, lo rechazaron.

Resultó que su vida, normal, tranquila, tranquila, acogedora y próspera, los hacía igual que poseídos por demonios, sólo uno estaba atormentado porque los demonios lo poseían, y estos vivían con sus demonios en paz completa y consentimiento, porque organizaron sus vidas sobre principios puramente mundanos, y con Espíritus malignos Fue fácil para ellos ser amigos.

Criaban cerdos, que según la ley de Moisés no se podían criar, pero les resultaba provechoso. Así que vivían en su propio mundo, incluso oraban a Dios a su manera, incluso intentaban cumplir exteriormente las leyes de Moisés, pero toda su vida estaba dirigida a la organización de las cosas terrenales.

Vivían con poder demoníaco, y cuando el Señor vino, inmediatamente se dieron cuenta de que su mundo estaba a punto de colapsar, que todo lo que habían construido se caería, así como las cadenas cayeron del endemoniado. Y tuvieron miedo y dijeron: apártate de nosotros, déjanos vivir en nuestro mundo.

¿En qué se parece esto a nuestra vida actual? cuando el Señor viene a nosotros con milagros, misericordias, bondades, y nos cerramos a Él. No me refiero sólo a los que están aquí, sino a todo nuestro pueblo, porque todos estamos muy conectados entre nosotros. Todos nos cerramos a Cristo, no queremos escuchar sus palabras, no queremos ver su rostro, podemos ahuyentarlo...

Para salvar este mundo, nosotros, como los endemoniados del Evangelio, debemos salir al mundo transformados, transformados y predicar el evangelio de Cristo, que nos salva y sana. Amén.

Sobreviviente del salto desde el famoso e infame puente Golden Gate en San Francisco. - ¡Estoy tan feliz de haber sobrevivido! Y desde ese mismo día quiero ayudar a la gente a vivir”.

Hoy viaja por todo Estados Unidos y más allá, hablando con la gente, convenciéndolas de una sola cosa: la vida es el regalo más grande y, sin importar las circunstancias, sin importar el dolor que una persona enfrente a diario, debe valorar este regalo por encima de todo. Hines sabe de lo que está hablando. La enfermedad que lo arrojó del puente no ha desaparecido; él ha estado luchando contra sus síntomas durante 16 años. Y enseña a otros a hacerlo.

Kevin heredó la depresión maníaca, o trastorno bipolar, de sus padres: ambos padecían esta enfermedad, uno de cuyos síntomas son los cambios bruscos de humor, desde excitación y delirios de grandeza hasta depresión y pensamientos suicidas. Eligieron su propia manera de afrontar su debilidad: el alcohol y las drogas. Como resultado, Kevin nació prematuro y dejaron al niño desatendido en moteles baratos, saliendo en busca de drogas. El niño ingresó al sistema de adopción y el 17 de marzo de 1986, Patrick y Debra Hines se convirtieron en sus padres adoptivos.

“Tenía una familia y me mantuve firme”, recuerda Kevin. - Qué tan repentinamente aparecieron los primeros síntomas: alucinaciones, luego comportamiento maníaco, depresión. Una forma muy grave de psicosis maníaco-depresiva... El diagnóstico exacto se hizo en 1998”. ¡Hines no admitió que estaba enfermo! Por supuesto, un jugador de fútbol, ​​un campeón de lucha libre, ¡qué tipo de debilidad puede haber! Engañó a sus padres, diciéndoles que había ido al médico y le había recetado un determinado régimen. Y el 24 de septiembre de 2000, tratando de entender qué pasaba por su cerebro, empezó a buscar en Internet una forma de suicidarse. Y encontró: “Vives en San Francisco, ve al puente Golden Gate, salta y morirás al caer al agua. ¡Buena suerte!"

“Fui a la parada del autobús”, dijo Hines. - Me senté en la última fila, en el medio, y nos dirigimos hasta el puente. En ese momento, emociones opuestas se apoderaron de mí. ¡Me di cuenta de que no quería morir en absoluto! Y pensé: “Kevin, ¿qué estás haciendo? ¡Bajar del autobús!" Y luego, a consecuencia de mi enfermedad, comencé a escuchar voces, sonaban fuertes y claras: “¡Debes morir! ¡Salta ahora! Y entonces me senté y aullé en un autobús lleno de gente, esperando que al menos una persona me prestara atención, se acercara y dijera: “Oye, chico, ¿estás bien? ¿Algo pasó? ¿Puedo ayudarle?".

Esperaba que al menos alguien notara mi dolor. Pero cada pasajero estaba perdido en sus propios pensamientos. No, claro, no les conviene saber qué me pasó allí, ¡no es su responsabilidad! Pero les cuento esto para que cuando vean a una persona llorando, molesta y sufriendo, ustedes se acerquen, lo miren a los ojos y le pregunten sobre su problema. Literalmente puedes salvar una vida".

El autobús se acercaba al puente. El tipo se levantó de su asiento y caminó hacia el conductor, esperando que notara lo herido que estaba. Está abierto a decir que tiene problema serio, Kevin no podía... ni siquiera podía decir las palabras adecuadas. El conductor lo miró y le dijo perezosamente: “Vamos muchacho, bájate del autobús, me tengo que ir”...

“Me bajé del autobús, manchado de lágrimas, con los ojos rojos, con las piernas temblorosas, con el corazón saltándole al pecho, y caminé hacia adelante, pensando: “Eso es todo... ¡Nadie se preocupa por mí!”. ¡No fue así! Los miembros de mi familia estaban preocupados por mí, todos mis amigos se preocupaban y mis conocidos también. Pero mi cerebro no me permitía pensar críticamente sobre el pensamiento irracional que resulta familiar a cualquiera que esté pensando en suicidarse: "Nadie te necesita". No quería morir. Pero creí que debería…”

Kevin corrió y saltó la valla del puente. “Y en esa misma fracción de segundo, cuando me encontré en el aire en caída libre, y mis brazos y piernas ya no sentían ningún apoyo, un solo pensamiento surgió en mi cabeza: “¿Qué he hecho? ¡No quiero morir! ¡Dios me salve! Una caída de 4 segundos y caí al agua”.

Según las estadísticas oficiales, de los que saltaron desde el puente Golden Gate, el 2 por ciento sobrevive, y de casi 1,5 mil personas, 29 se salvaron. Uno de ellos es Kevin Hines. Cayó de cabeza desde una altura de 70 metros, pero cuando chocó con la superficie del agua, se dio la vuelta de tal manera que cayó sentado; el impacto cayó sobre sus piernas y espalda. Al caer al agua a una velocidad de 120 kilómetros por hora, el hombre se rompió tres vértebras y sus fragmentos dañaron los órganos internos.

“El vacío resultante me succionó bajo el agua, me sumergí a unos 23 metros de profundidad. Y entonces abrí los ojos y me di cuenta de que me estaba ahogando. "¿Me estoy ahogando? ¿No quiero ahogarme? ¡No esperaba esto! Comencé a moverme desesperadamente, a nadar en alguna dirección, aunque mis piernas estaban inmovilizadas y ¡quedaban fragmentos de tres vértebras! Me sumergí más en el agua, me zumbaban los oídos, se me salían los ojos de las órbitas. Vi dónde tenía que nadar y pensé: "¡No lo lograrás!". ¡Te ahogarás! ¡Dios me salve, no quiero ahogarme! ¡Cometí un error!" El mayor error de mi vida... Estaba flotando en agua salada, orando, repitiendo una y otra vez: “¡Dios, sálvame, no quiero ahogarme, cometí un error!” Las voces en mi cabeza se calmaron. La profunda y severa depresión que me trajo hasta este puente se evaporó. ¡Lo único en lo que me concentraba era en sobrevivir!

Kevin fue rescatado por la guardia costera, lo llevaron al hospital, donde lo operaron de urgencia y le reconstruyeron la columna. Aprendió a caminar de nuevo. Al principio podía simplemente sentarme, luego podía sentarme silla de ruedas, pasó algún tiempo hasta que el joven paciente pudo controlarse por sí mismo, luego moverse con muletas, luego caminar con un bastón y, finalmente, con un aparato ortopédico especial para la espalda. Todo esto en unas pocas semanas.

Hines sobrevivió y se recuperó por completo, pero admite que sus familiares todavía sienten dolor al recordar ese día...

“Me di cuenta muy claramente de que el suicidio nunca es la respuesta o solución a los problemas. ¡Y puedo asegurarles que nunca más intentaré suicidarme en mi vida! Aunque pienso en ello con bastante frecuencia, porque es parte de mi vida: tengo pensamientos suicidas crónicos. Pero no dejaré que me dobleguen”, dice Kevin en cada audiencia en la que se encuentra. - Así es la vida, no importa cómo la vivas, no importa lo que hayas pasado, no importa lo que te cause dolor y sufrimiento: es el regalo más poderoso y sorprendente que jamás recibiremos. Fue dado".

Robin Williams: la enfermedad es la culpable

Caminando hacia un puente en San Francisco en septiembre de 2000, Kevin Hines recordó la película What Dreams May Come with actor famoso Robin Williams en papel principal. En la historia, su héroe recorre todos los círculos del infierno para salvar a su esposa del destino que le espera: el suicidio. Caminando hacia el puente, Kevin recordó a su maestro, maestro interino, que se suicidó ese mismo año 2000, incapaz de hacer frente al alcoholismo y la depresión. El chico soñaba, como el héroe de esa película, con sacar a su maestro del infierno. "Y eso también era parte de mi psicosis", dice Hines.

Y el año pasado, el mundo quedó conmocionado con la noticia del fallecimiento de Robin Williams, protagonista de esa misma película y el mayor comediante de nuestro tiempo. Kevin no podía quedarse callado: “La gente piensa que porque actúo significa que estoy completamente curado. ¡Es un mito! Y volvió a salir a la superficie en relación con el suicidio de Robin Williams. El mundo entero lo llora. Pero en la pregunta que se hace en todas partes veo ecos de este mito sobre la posibilidad de una recuperación completa de los enfermos mentales.

La gente dice: "¿Cómo pudo alguien tan fenomenalmente exitoso y popular hacerse esto a sí mismo?" No entienden que lo que le pasó a Robin puede equipararse a la muerte por cáncer, absceso pulmonar o infarto de miocardio. Él no se suicidó, ¡no tenía ni una gota de egoísmo para hacerlo! Su muerte es la causa de su cerebro, su enfermedad mental y la adicción asociada al alcohol y las drogas. La mayoría de nosotros damos por sentada la actividad de nuestro cerebro; el cerebro es el órgano más poderoso de nuestro cuerpo, es responsable de todas nuestras acciones y también de nuestra inacción. Imaginar disco duro computadora. Entonces el disco duro de Robin falló ese día…”

Hines también hace un llamamiento a los médicos y psiquiatras, instándolos a ser más sensibles y atentos a sus pacientes: "Simplemente póngase en su lugar..." Hoy, sostiene, la conciencia de las personas y las capacidades médicas son mucho más amplias que en 1998. cuando él mismo enfrentó la enfermedad. Su familia hizo todo lo que pudo para ayudarlo, pero los recursos simplemente no fueron suficientes. Ahora todo es diferente.

Vivir plenamente con tal diagnóstico es un arte que él mismo aprende y enseña a los demás. “Sí, delante de cada público lo doy todo, doy a la gente todo lo que puedo dar, pero aun así síntomas familiares aparecen en mi vida una y otra vez y pensamientos intrusivos. No hay cura para esto. Durante más de 16 años he estado luchando contra síntomas como alucinaciones - visuales y auditivas, depresión profunda y pensamientos suicidas, ataques de pánico, dando paso a una actividad frenética... Al principio negué mi enfermedad, me avergonzaba de ella. Esto sólo empeoró las cosas y redujo mis posibilidades de lidiar con ella. Hoy sigo luchando. Mi salud mental se ha convertido en una prioridad en mi vida, y ya no me avergüenzo: es una enfermedad como el cáncer, la cirrosis del hígado o la insuficiencia cardíaca…”

¿Cómo podemos llamar a esta persona optimista, realista y con una sed desenfrenada de vida que contagia a todos los que le rodean?

"Cuando miro un vaso de agua", dice Kevin. - No puedo decir que esté medio vacío o medio lleno. ¡Mi vaso rebosa y el agua se desborda, exudando esperanza!.. La vida no nos fue dada para desperdiciarla o dejarla acumular polvo, para no rendirnos y entregársela a un cerebro enfermo mental. Apreciemos hoy y cada día que se nos ha dado”.

Preparado por Valeria Mikhailova

Cualquier conversación suele comenzar con un saludo; este es un requisito de cortesía generalmente aceptado en la sociedad. Cuando las personas se encuentran, se desean bondad y prosperidad, éxito en el trabajo, buen día, de día o de noche. Al conocer gente puedes saludarla con cualquier palabra, lo principal es que el saludo sea cordial y sincero. Incluso en el saludo habitual “¡Hola!” o "¡Buenas tardes!" Contiene una actitud completamente ortodoxa hacia el hombre. Sin embargo, hay saludos que sólo se aceptan en el ambiente ortodoxo.

Los cristianos ortodoxos suelen utilizar la forma de acción de gracias "¡Salva, Señor!" al comunicarse en casi todos los casos: al encontrarse, al despedirse e incluso al hacer una mención positiva a una tercera persona (“¡Sálvale, Señor!”), Aunque la tradición de la comunicación espiritual es mucho más rica y diversa. En Ucrania central, por ejemplo, todavía se saludan en las iglesias con un alegre: “¡Gloria a Dios!” - “¡Gloria a Dios por siempre!” Durante dos mil años, los cristianos de todo el mundo han desarrollado formas especiales de saludo. En la antigüedad, se saludaban con la exclamación: “¡Cristo está entre nosotros!”, escuchando como respuesta: “Y hay, y habrá”. Hoy en día los sacerdotes se saludan de esta manera, pero los laicos también deben recordar esta antigua tradición.

El primer día de Pascua, y también durante semana Santa y hasta que se celebra la Pascua suena un saludo solemne: “¡Cristo ha resucitado!” - “¡Verdaderamente ha resucitado!” Este saludo se repite muchas veces. servicio de pascua, y la tradición misma se remonta a la época apostólica. Saludo con las palabras “¡Cristo ha resucitado!” Expresa gozo similar al gozo de los apóstoles que se enteraron de la resurrección de Cristo. Venerables Serafines Sarovsky precisamente con las palabras: "¡Cristo ha resucitado!" saludó a quienes acudieron a él todo el año. Los domingos y días festivos, es costumbre que los cristianos ortodoxos se saluden con felicitaciones mutuas: "¡Felices vacaciones!", Y en la víspera de las vacaciones: "Feliz noche". Y en la fiesta de la Natividad de Cristo, los cristianos ortodoxos se saludan con las palabras: “¡Cristo nace!”; “¡Lo alabamos!” - suena en respuesta.

Desde los monasterios llegó a la vida cotidiana la tradición de pedir permiso para entrar en una habitación con las siguientes palabras: “Por las oraciones de los santos, nuestros padres, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros”. Al mismo tiempo, la persona que se encuentra en la habitación, si se le permite entrar, debe responder: “Amén”. Por supuesto, tal tradición sólo es posible entre los monjes ortodoxos; difícilmente es aplicable a los laicos.

Los niños que salen de casa para estudiar pueden ser recibidos con las palabras “¡Ángel de la guarda!” cruzándolas. También puedes desearle un ángel de la guarda a alguien que emprende un viaje, o decir: “¡Dios te bendiga!”, o “¡Dios te ayude!”. Los cristianos ortodoxos se dicen las mismas palabras cuando se despiden, o: "¡Con Dios!", "La ayuda de Dios", "Pido vuestras santas oraciones", etc.

En el antiguo código ruso "Domostroy", se da una regla sobre cómo saludar a alguien cuando viene de visita: primero inclinarse ante los íconos, luego ante los propietarios con las palabras "Paz a esta casa". Al sorprender a sus vecinos en una comida, es costumbre desearles: "¡Un ángel en la comida!" Por todo, se acostumbra agradecer calurosamente y sinceramente al prójimo: “¡Salva, Señor!”, “¡Salva, Cristo!”, o “¡Salva a ti, Dios!”, a lo que se supone que la respuesta es: “Para la gloria”. de Dios." Pero si crees que la gente no te entenderá, no es necesario que te lo agradezcas de esta forma. Es mejor decir: "¡Gracias!" o "Te lo agradezco desde el fondo de mi corazón".

Según la tradición, cuando dos personas se encuentran, el más joven (por edad o por jerarquía eclesiástica) debe decir el saludo primero y el mayor debe responderle. Por ejemplo, normalmente cuando un laico se encuentra con un sacerdote, el primero le dice: “¡Cristo ha resucitado! (Bendice (aquellos), padre/padre honesto)”, y el segundo responde: “¡Verdaderamente ha resucitado! (Dios los bendiga)." Recordemos que en la ortodoxia no es costumbre dirigirse a un sacerdote con las palabras "santo padre", dicen: "padre honesto" (por ejemplo: "Ruega por mí, padre honesto").

No es costumbre dirigirse a un sacerdote por su nombre o patronímico; se le llama nombre completo con la adición de la palabra "padre": "Padre Alexy" o "padre". También podrá dirigirse al diácono por su nombre, el cual debe ir precedido de la palabra “padre”. Se supone que no debes recibir la bendición de un diácono.

Habiendo conocido a un sacerdote con vestiduras (con sotana con cruz o con vestiduras litúrgicas con epitrachelion y brazaletes), pídele una bendición, este será tu saludo. Acércate al sacerdote, inclínate un poco, dobla mano derecha en palmas izquierdas Levántate y di: “Padre, bendice”.

El padre, haciendo la señal de la cruz sobre ti, dice: "Dios te bendiga" o "En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo", y coloca su mano derecha bendiciendo en tus palmas. En ese momento, el laico que recibe la bendición besa la mano del sacerdote. Sucede que besar la mano confunde a algunos principiantes. No debemos avergonzarnos: no estamos besando la mano del sacerdote, sino a Cristo mismo, que en este momento está de pie de manera invisible y nos bendice. Simplemente no debes hacer la señal de la cruz antes de recibir la bendición del sacerdote. Si el sacerdote pone su mano sobre tu cabeza, no es necesario que la beses.

Si hay varios sacerdotes presentes, encabezados por un obispo, acérquese sólo a él para recibir la bendición. Si ha recibido la bendición de un sacerdote y hay varios más cerca, diríjase a ellos con las palabras: "Benditos, padres honestos" y haga una reverencia. Si estás en un grupo de creyentes, los hombres de mayor antigüedad vienen primero para recibir la bendición (los ministros de la iglesia primero, como si estuvieran dando ejemplo), luego vienen las mujeres y los niños vienen al final. Esta regla también se aplica a la familia: primero el marido, luego la mujer y luego los hijos. Al despedirse, pedir nuevamente al sacerdote la bendición con las palabras “Perdóname, padre, y bendíceme”.

EN Iglesia Ortodoxa en los casos oficiales, es costumbre dirigirse a un sacerdote como "Su Reverencia", y al abad, el vicario de un monasterio, si es abad o archimandrita, se le llama "Su Reverencia", y si el vicario es un hieromonje, "Su Reverencia". Al obispo se le llama “Su Eminencia” y a los arzobispos y metropolitanos como “Su Eminencia”. En una conversación, puedes dirigirte a un obispo, arzobispo y metropolitano de manera menos formal: "Vladyka", y al abad de un monasterio, "padre vicario" o "padre abad". Es costumbre dirigirse a Su Beatitud el Metropolitano Vladimir, Primado de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, como “Su Beatitud”, y A Su Santidad el Patriarca- "Su Santidad." Todos estos llamamientos, naturalmente, no significan la santidad de tal o cual persona concreta- sacerdote o patriarca, expresan respeto por el rango sagrado de los padres espirituales y santos.