Espadas de caballero medieval. Espada de caballeros. Armas blancas antiguas. Los mitos más comunes sobre las espadas

ARMAS Y ARMAS DE PROTECCIÓN DE LOS CRUZADOS

La armadura que llevaban los caballeros de la Primera Cruzada, aparentemente, era en muchos aspectos similar a la que llevaban los normandos y los franceses en Hastings y que se puede ver en el tapiz de Bayeux (foto 6). Aquí se les muestra vistiendo cotas de malla hasta las rodillas; Delante, desde abajo, la cota de malla se bifurca para que puedas sentarte en un caballo. Las mangas de cota de malla llegan sólo hasta los codos. Los artistas utilizaron una gran cantidad de patrones condicionales para transmitir el material de la cota de malla. La mayoría de las veces se trata de círculos contiguos, a veces una red, a veces anillos dentro de la red. Dado que en algunos casos se utilizaron diferentes patrones para la misma cota de malla, se cree que no había mucha diferencia entre las cotas de malla y que quizás todos los patrones deberían haber representado cotas de malla. Sin embargo, en un lugar, se muestra al medio hermano del duque William, el obispo Odo de Bayeux, vistiendo lo que podría confundirse con una armadura de placas apiladas. Aunque la mayoría de las cotas de malla tenían una capucha ajustada que era integral con el resto de la cota de malla, se puede inferir de las imágenes que a veces la capucha estaba hecha de un material diferente al de la cota de malla, posiblemente cuero o tela. En varias ocasiones se muestra a los jinetes encapuchados sin ningún tipo de casco, y esta fue una práctica común hasta mediados del siglo XIV. En el tapiz de Bayeux, muchas cotas de malla están representadas con un rectángulo debajo del cuello; los rectángulos tienen rayas Colores diferentes a lo largo de los bordes. En una representación del duque Guillermo, este rectángulo parece tener placas en forma de corbata que cuelgan holgadamente en las esquinas superiores. Otro guerrero tiene estas placas en las esquinas inferiores. No está claro qué representan estos rectángulos. Esto puede ser algún tipo de refuerzo de armadura, tal vez una pieza adicional de cota de malla atada al cuello, cubriendo la garganta.

La primera suposición la confirma una miniatura de la enciclopedia italiana de 1023 de Monte Cassino. La miniatura muestra un rectángulo verde sólido sobre una cota de malla azul, que claramente está hecha de una sola pieza con la capucha. Por otro lado, una Biblia en español del monasterio de Roda de principios del siglo XI, ahora en la Biblioteca Nacional de París, y una Biblia estrechamente relacionada de la Biblioteca del Vaticano muestran un rectángulo en el pecho sin una franja superior, como si Eran una extensión de la capucha que colgaba sobre el pecho. La parte inferior de la cara claramente no está cubierta. Algo de este tipo se muestra más claramente en los capiteles de la Catedral de Notre-Dame-du-Port, Clermont-Ferrand, Francia, que representan "Psicomaquia" (foto 14). Con la excepción de una figura, las caras no están cubiertas, está claro que las capuchas están hechas de una sola pieza con cota de malla, y un gran rectángulo (aparentemente cota de malla) cuelga debajo de la garganta. Si esta parte de la cota de malla no se representaba a menudo colgando durante la batalla, se podría suponer que la imagen del tapiz de Bayeux representa esta parte particular de la armadura (o capa) que cubre el rostro. Aparte de este caso, un rectángulo similar se muestra completamente sin capucha en la misma figura de la Biblia de Rod y en la imagen del salterio inglés de Oxford de principios del siglo XI (Biblioteca Bodleiana). En el Tapiz de Bayeux, en varias ocasiones hay una sola banda a lo largo de la base del cuello, que puede interpretarse como el borde inferior de la capucha si se confecciona por separado de la cota de malla. Hasta el momento no se ha encontrado ninguna ilustración clara de una capucha separada antes del siglo XI.

La parte del tapiz, donde los cuerpos de los caídos bajo Hastings están desnudos y los cuerpos desnudos son visibles bajo la cota de malla, es el resultado de los trabajos de restauración del siglo XIX. Era casi imposible usar una cota de malla de esta manera, ya que dañaría la piel (especialmente si se golpeaba durante la batalla). En cualquier caso, la ropa interior que sobresale de las mangas de la mayoría de los personajes vivos del tapiz. Robert Weiss, que escribió mucho más tarde, en su Roman de Rou (“El romance de Roux (Rollo)”. – Por.) afirma específicamente que el obispo Odo vestía una cota de malla sobre una camisa de tela blanca. La mayoría de las otras imágenes muestran camisas largas hechas de algún tipo de material suave que es visible debajo del dobladillo de la cota de malla. Quizás las cintas de colores en los bordes de la cota de malla del tapiz de Bayeux representen algún tipo de cuerda. También se pueden ver, por ejemplo, en el manuscrito español de los Comentarios a las Epístolas de Pablo, que solía estar en la colección de Chester Beatty (probablemente refiriéndose a la Biblioteca Chester Beatty). Por.). El escritor sarraceno del siglo XII, Usama, escribe que la cota de malla estaba forrada con piel de conejo.

El casco típico de este período es cónico con una protección nasal, a veces lo suficientemente ancha como para reconocer al dueño del casco, como Weiss describe cómo, bajo Hastings, el duque William se vio obligado a levantar su casco para disipar los rumores de que se había caído. . Este caso también se puede ver en el tapiz. Un casco de este tipo, encontrado en el Priorato de Olomouc, Moravia (República Checa), se encuentra actualmente en el Waffensamlung (Museo Militar) de Viena. Tanto el casco como la muserola están hechos de la misma pieza de hierro. Por otro lado, algunos de los cascos representados en el tapiz parecen estar formados por muchos segmentos unidos a una base de anillo, como en el ya mencionado casco franco. Este diseño, con listones de soporte especialmente anchos, es claramente visible en la Biblia de Heisterbach hacia 1240 (Biblioteca Estatal de Berlín). En el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York se puede ver un casco hecho de varios segmentos de acero remachados entre sí pero sin base de anillo. Mientras que en el tapiz de Bayeux se muestran cascos transportados en un carro para su posterior transporte en barcos, está claro que no están hechos con trozos de cota de malla colgando del casco, como en los cascos francos, sino que, aparentemente, tienen un pasamontañas. . Los cascos con protector para la nariz y la barbilla son claramente visibles, por ejemplo, en un manuscrito del siglo XII en Piacenza, Italia. Varias piezas de ajedrez de marfil noruego de alrededor del año 1200, encontradas en la iglesia Wig de la isla de Lewis (Hébridas), tienen cascos cónicos con una placa colgante en la nuca, así como una placa que cubre las mejillas (foto 8). El casco del duque Guillermo en el tapiz de Bayeux tiene dos placas cortas que cuelgan en la parte posterior, similares a las ínfulas (cintas ( lat.). – Por.) en la mitra del obispo. No está muy claro para qué sirven estas placas, pero muchas imágenes del siglo siguiente muestran un largo velo o pañuelo que va desde la parte inferior del casco hasta la espalda o, como en el primer sello de Esteban de Blois de Inglaterra (1135 ), dos cinturones gruesos.

Arroz. 9. Casco conservado en la Catedral de Praga, que se cree que perteneció a San Wenceslao (Wenceslao) (asesinado en 935 o 936). La banda falsa (nariz) para proteger la nariz está decorada con la imagen de Cristo crucificado.

La Canción de Roldán, que se cree que apareció aproximadamente al mismo tiempo que el tapiz de Bayeux (el tapiz de Bayeux (o, como a veces se escribe, alfombra) se creó en el siglo XI, y la Canción de Roldán en el XII. siglo. - Ed.), menciona a menudo cascos decorados. Un capitel de piedra en el Museo Granet de Aix-en-Provence muestra cascos con frontaleras, aparentemente decorados. piedras preciosas. El Cantar de Roldán menciona a los sarracenos atándose sus buenos cascos procedentes de Zaragoza. Aunque el tapiz de Bayeux no muestra nada que sujete el casco a la cabeza, la estatua de Roldán fuera de los muros de la catedral de Verona muestra una barbilla que llega hasta la capucha de la cota de malla. Lo mismo se puede ver en un capitel de mediados del siglo XII de Notre-Dame-en-Vaux en Châlons-sur-Marne, ahora en el Louvre, París, así como en otro que data de 1170 en el Musée Rijksmuseum, Pavía. y en muchas otras tallas.

En Le Mans, el manuscrito inglés del erudito romano Plinio, Historia Natural, muestra el casco de Plinio colgado de un barbijo detrás de su espada, lanza y escudo. La mayoría de las imágenes muestran el cinturón atado al casco en ambos lados, lo que evita que el casco se mueva cuando el usuario conduce.

Un gran número de caballeros del tapiz de Bayeux se muestran con los antebrazos protegidos por mangas separadas hasta los brazos. Estas mangas, aparentemente, estaban hechas de cota de malla y se usaban debajo de las mangas de la cota de malla; Algunos caballeros tenían piernas protegidas de manera similar. Dado que los caballeros llevan zapatos, es imposible decir con certeza si la parte inferior de las piernas también estaba cubierta con cota de malla. Los zapatos con protección de cota de malla para las piernas se pueden ver en el Libro de Alejandro del siglo XIII del Trinity College de Cambridge.

Aunque los sajones en Hastings a veces se muestran con escudos redondos anticuados, la mayoría de los escudos del tapiz de Bayeux tienen una forma oblonga apuntando hacia abajo con un extremo superior semicircular. Tal escudo permitía cubrir el cuerpo desde el hombro hasta la rodilla. Este tipo de escudo parece haber sido introducido alrededor del último cuarto del siglo X para uso de la caballería. (Este es un escudo típico del tipo normando (escandinavo), así como del antiguo ruso, utilizado por guerreros a pie y a caballo; esto también se ve claramente en el tapiz de Bayeux. - Ed.) Una de las primeras ilustraciones de un escudo de este tipo se encuentra en un manuscrito creado en Ettern entre 983 y 991 (Gotha, Land Library). Se suponía que la parte alargada y puntiaguda cubriría los vulnerables. lado izquierdo El cuerpo y la pierna del guerrero son mucho mejores que el viejo escudo redondo. Tomamos en cuenta que mano izquierda con un escudo también sostenía una brida. El escudo se sujetaba con una variedad de correas ubicadas aproximadamente en el centro de gravedad. Aunque este escudo todavía tenía un umbon (y aparece de vez en cuando incluso en representaciones del siglo XIII), ya no cubría el brazo, ya que ahora estaba descentrado. La mayoría de las veces, el escudo de la Cruz de San Andrés se sostenía a mano con cinturones, que se comprimían en el punto de intersección. El Tapiz de Bayeux, sin embargo, muestra formas mucho más complejas. En un caso, la Cruz de San Andrés se complementó con dos correas cortas debajo, a través de las cuales pasaba el antebrazo, evitando que el escudo colgara. Una única correa adicional del mismo tipo se muestra en la imagen de Goliat en la fachada oeste de la Abadía de Saint-Gilles-du-Gard, Francia, construida a principios del siglo XII. Otros escudos tienen correas dispuestas en forma de cuadrado o hexágono, sirviendo un lado para agarrar la mano y pasando el antebrazo por el lado opuesto. Estas bandas se llamaban brases. Las correas de tensión variable se llamaban guige, gaij (un cinturón que permitía llevar un escudo echado a la espalda). Por.), y estaban unidos al escudo cerca de los latón. Se podrían usar correas para colgar el escudo en la pared, tirarlo por la espalda en caso de que el arma requiera el uso de ambas manos (por ejemplo, un hacha o una espada a dos manos) y también colgar el escudo alrededor del cuello del usuario. en su hombro izquierdo durante la batalla, de donde salió la famosa frase "Escu al col" ("¿Cu? col") ("Con un escudo al cuello".- Por.), utilizado para describir a un caballero listo para la acción. La superficie de estos escudos estaba pintada con una amplia variedad de imágenes, de las cuales cruces y dragones alados eran las más comunes, pero aún no se ven signos de heráldica organizada en los escudos.

Quizás incluso durante la Tercera Cruzada (1189 - 1191) algunos cruzados todavía vestían de la misma manera que los normandos del duque Guillermo. Por ejemplo, una figura de la Biblia inglesa de Puise (Catedral de Durham) de finales del siglo XII no lleva otra armadura que un casco cónico con una placa en la nariz y una cota de malla con mangas hasta los codos, muy similar a las cotas de malla que se pueden llevar. visto en el tapiz de Bayeux. El pueblo de este caballero y todos los oponentes, a excepción de uno, no tienen otra protección que los escudos y cascos de unas pocas personas. Los escudos tienen la misma forma que los escudos utilizados bajo Hastings.

Hasta aproximadamente 1400, todavía se encuentran de vez en cuando cascos cónicos con una protección para la nariz y una parte superior ligeramente adelantada, con mayor frecuencia en el siglo XII. Sin embargo, durante las tres primeras Cruzadas, la forma del casco cambió significativamente. Los cascos con punta redonda, con o sin puente nasal, se encuentran de vez en cuando en el siglo XII, como en el Evangelio del Pembroke College (Pembroke College, Cambridge). La Biblia de Winchester (hacia 1160 - 1170) también muestra un casco cónico sin placa nasal (Catedral de Winchester) (foto 9). Para proteger la nuca, a veces la parte posterior del casco se alargaba unos centímetros, como en los caballeros tallados en la fachada de la catedral de Angulema hacia 1128, y en otro caballero hacia 1100 en la tumba de Módena. Catedral (foto 10). A finales del siglo XII, se hicieron comunes los cascos más o menos cilíndricos con la parte superior plana y ligeramente abovedada, a menudo con una placa nasal, como en el rollo de San Guthlac en el Museo Británico o en el sello de Felipe de Flandes y Vermandois. desde 1162.

El manuscrito alemán Roulantes Liet, conservado en la Universidad de Heidelberg (hacia 1170), muestra una banda transversal corta al final de un largo puente nasal de casco. Esta banda cubre la boca. En el manuscrito mencionado, la visera del casco cubre el cuello, la cara anterior, que va desde la parte posterior del casco, desciende casi hasta los ojos; esta disposición se generalizó en el siglo siguiente, como puede verse en las tallas de la fachada occidental de la catedral de Gales. Una Biblia abulense del siglo XII, actualmente en la Biblioteca Nacional de Madrid, muestra cascos cónicos con una placa en forma de cruz al final de la banda nasal. Los extremos de la placa son redondeados para cubrir la parte inferior de la cara no protegida por casco. En un manuscrito muy dañado, Hortus Deliciarum (Jardín de las Comodidades) ( lat.). – Por.) de la abadesa Herrad de Landsberg, ilustrada en el último cuarto del siglo XII, los extremos de esta placa cubren casi todo el rostro, a excepción de los ojos. Esta placa tiene muchos agujeros para facilitar la respiración. A principios del siglo XIII, la placa frontal a veces cubría toda la cara y estaba doblada debajo de la barbilla. Sólo había dos rendijas rectangulares para los ojos, como en una vidriera de alrededor de 1210 que representa a Carlomagno en la catedral de Chartres. Se muestran cascos similares en el santuario de Carlomagno (realizado en 1200-1207) en la catedral de Aquisgrán y en el sello de Luis, hijo de Felipe II Augusto (realizado en 1214). En ambos casos, los cascos cuentan además con una mentonera corta (foto 13).

Dos estatuas en la fachada oeste de la Catedral de Gales, creadas en 1230-1240, llevan cascos cilíndricos con la parte superior plana (foto 11). Aunque los cascos son gran altura Por delante que por detrás, no existe una separación clara entre la placa que protege la cara y la placa que cubre el cuello. La placa plana en la parte superior parece haber sido hecha con una brida, que estaba unida al cilindro con remaches alrededor. En un casco queda un agujero para los ojos. El otro casco tiene una placa de refuerzo vertical que recorre la parte central delantera, un diseño que era más común. En cascos de este tipo, la capacidad de ver mejora por el hecho de que una nervadura o tira elevada recorre la circunferencia del casco; el único ejemplar que se conserva se encuentra en el "Tseuchhaus" (Museo Militar). Por.) en Berlín (foto 12). La tira vertical de refuerzo del casco tiene dos ramas anchas en ángulo recto; Se corta un agujero rectangular en cada rama. El casco tiene numerosos agujeros, posiblemente para sujetar los cordones a los que se sujetaba el forro acolchado. Es posible que el casco galés tuviera el mismo forro, pero las curiosas gorras que lucen algunas de las figuras (lo analizaremos más adelante) sugieren que no es así.

El momento de fabricación del casco berlinés no se ha determinado con precisión. Cascos muy similares circularon hasta 1270, como se ve en el Salterio de San Luis (París, Biblioteca Nacional).

Tan pronto como la cara comenzó a cubrirse con un casco, surgió la cuestión de desarrollar algunos métodos para identificar a un guerrero. La organización, clasificación y descripción de las formas y símbolos desarrollados posteriormente se convirtió en una ciencia llamada heráldica.

Varias piezas de ajedrez noruego encontradas en Uig (Isla Lewis) tienen en la cabeza un nuevo tipo de casco protector, un casco abierto llamado hervidor de agua, quizás por su parecido con un bombín invertido. Más tarde, este casco se llamó simplemente "bombín" (foto 8). Parece ser una vida stelhufa, un sombrero ancho de acero de las sagas. Una página restaurada de un manuscrito del sur de Alemania (hacia 1150), ahora en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York, muestra barbijos atados en los extremos a un casco. A mediados del siglo XIII, un casco de este tipo ("bombín") se consideraba definitivamente un tocado bastante adecuado para un caballero. Uno de esos cascos se puede ver en el sello de Arnoul III, conde de Guines, creado en 1248. Aunque los cascos parecen haber sido hechos de una sola pieza, muchos manuscritos, como la Biblia de Maciejowski que data de alrededor de 1250, muestran un casco aparentemente hecho en piezas separadas a la manera de los cascos francos anteriores, pero con un borde adjunto (Biblioteca Pierpont Morgana, Nueva York) (fotos 7 y 18).

El bombín siguió siendo popular mientras se usaba armadura, y era un típico casco de pica del siglo XVII cuando la armadura ya no se usaba. Estos sombreros han reaparecido en Armada británica en 1915 para protegerse contra metralla y metralla.

En el santuario de Carlomagno, se muestra a un caballero con una cota de malla echada hacia atrás sobre su hombro, lo que permite ver una gorra acolchada ajustada debajo de la capucha (se suponía que suavizaría el golpe a la cota de malla ( (foto 13). Esta gorra es muy común en las ilustraciones del siglo XIII, ya que, especialmente en el siglo XIII, la capucha se usaba muy a menudo sin casco, este acolchado debió desempeñar un papel importante. como en las figuras de la Catedral de Gales alrededor de 1230 - 1240. En otra figura de Gales se muestra una gorra similar, que se usa sobre una cota de malla, presumiblemente como soporte para un casco (foto 11, derecha). Por supuesto, tal vez a veces. protección adicional Se llevaba una gorra de acero debajo de una cota de malla. Esto es muy difícil de verificar, pero una imagen en la iglesia de Ebergevenny, aparentemente de Lord John Hastings (muerto en 1313), muestra claramente el contorno de un tocado duro que se lleva debajo de una cota de malla.

Es difícil encontrar ilustraciones de cómo se mantuvo cerrado el prefacio, aunque la pintura y la escultura del siglo XII representan muchos prefacios de diversas formas. Sin embargo, una representación bastante reciente en la Abadía de Pershore, Worcestershire, tiene un frente largo colgando del lado derecho del cuello, mientras que un dibujo de Mateo de París que muestra a un caballero arrodillado de alrededor de 1250 del Museo Británico muestra un frente similar. El frente cuelga apretado alrededor de la garganta y se ata con cordones a la capucha de cota de malla sobre la oreja izquierda (foto 15). Las representaciones en Shepton Mallet, así como la de William Longspee el Viejo, conde de Salisbury en la catedral de Salisbury, muestran un frente con un extremo rectangular ancho, que se sujeta a la frontalera de una capucha de malla con cordones.

En algunos casos, el antebrazo grande descendía, de modo que la barbilla y el cuello permanecían abiertos hasta el momento de las hostilidades, como en el Codex Calixtinus (Código Calixtino. - Por.) en el archivo de Santiago de Campostel. Los prefacios posteriores de este tipo se muestran con forro, como en una figura de alrededor de 1300 de la Catedral de Estrasburgo (Estrasburgo) (ahora en el museo de la catedral), o sin forro, como en la imagen del Landgrave Johann, que murió en 1311 en Marburgo. Varias representaciones inglesas algo posteriores, como la de Sir Peter de Saltmarsh (muerto en 1338) en Howden, Yorkshire, muestran encajes anudados a ambos lados de la cara, posiblemente sujetos a un antebrazo de este tipo.

En el siglo XII, la cota de malla de manga larga se volvió común, y hacia 1200 las manos a menudo estaban protegidas por guanteletes de malla, que constaban de un compartimento para el pulgar y otro para el resto de los dedos. Estas manoplas estaban confeccionadas de una sola pieza con la manga, como se ve en el santuario de Carlomagno (foto 13). Una cuerda o tira alrededor de la muñeca evitaba que el peso de la manga presionara la manopla, provocando que se deslizara fuera de la muñeca. Cuando no se preveían hostilidades, se podía meter la mano en el agujero situado en la manopla frente a la palma. Las primeras ilustraciones de mitones con puños hechos por separado de las mangas de cota de malla se pueden encontrar en un dibujo de la Pequeña Crónica de Mateo de París, que data aproximadamente de 1250 (Cambridge, Corpus Christi College). La palabra haubergeon, un diminutivo de cota de malla, "correo", que aparece en manuscritos de la época, presumiblemente se refiere a las cotas de malla cortas, a veces con mangas cortas, que se ven a menudo en pinturas y esculturas.

Única es la imagen de un guerrero en el Salterio de York (hacia 1170 - 1175), en la que hay una hilera de franjas blancas con extremos rojos. Estas bandas forman una red sobre el correo; a través de esta red se ve una cota de malla que cubre el cuerpo y las manos. La red no cubre la cota de malla (Universidad de Glasgow). Hasta el momento no se ha ofrecido ninguna explicación sobre esta red (foto 16).

De vez en cuando, la capucha se representa hecha por separado de la cota de malla; por ejemplo, en el Glosar von Salomon von Konstanz (c. 1150) (Múnich, Biblioteca Estatal de Baviera) la cota de malla está claramente hecha de escamas de metal, mientras que la La cota de malla claramente no está hecha de ellos.

La armadura de escamas en ese momento era claramente un sustituto popular de la cota de malla. Por ejemplo, en Porta Romana, Milán, se muestra una armadura hecha enteramente de escamas pequeñas en una representación de finales del siglo XII (foto 17). Un manuscrito moravo de la Biblioteca Pierpont Morgan, aparentemente creado entre 1213 y 1220, muestra una armadura hecha de escamas bastante grandes, como la talla de Goliat de principios del siglo XII en la fachada oeste de la Abadía de Saint-Gilles. El poema alemán Vigalua de finales del siglo XII menciona que a veces las escamas se hacían con cuerno de vaca, un material ligero pero duro y muy difícil de cortar.

Robert Weiss en su Roman de Rou menciona nueva forma chaleco antibalas, curie. Quizás la palabra provenga de la palabra cuir, "piel". No hay ilustraciones de esta época, pero el manuscrito de Guillaume le Breton sugiere que se trataba de una armadura pectoral, mientras que la novela de caballería de Gaidon (hacia 1230) muestra que esta armadura estaba definitivamente hecha de cuero (al menos en este caso) y a veces reforzada con hierro. Esta armadura se usaba sobre cota de malla, pero debajo de una capa de caballero. Aunque no se conoce ninguna ilustración de este tipo de armadura, varios manuscritos de mediados del siglo XIII muestran chaquetas sin mangas, hasta la cintura, hechas de algún tipo de material duradero. Por ejemplo, una sola figura en la Biblia de Maciejowski está vestida con un chaleco similar, usado sobre una túnica normal sin armadura, a excepción de una gorra militar y un pequeño tocado semiesférico (cervelliere) (foto 18, arriba a la derecha). Esta túnica parece tener un corte hacia abajo que comienza debajo de las axilas; al parecer, esta prenda se cubría la cabeza, a modo de poncho. El "Apocalipsis" inglés (foto 19), ubicado en Lisboa, muestra una prenda similar sobre una cota de malla. En ambos manuscritos, el encaje es claramente visible en dos lugares debajo del brazo. En el Apocalipsis, la superficie posiblemente esté reforzada por varias placas metálicas redondas. Si tomamos las imágenes más antiguas, de cuya época se conservan registros, este tipo de armadura se puede encontrar en una pintura mural (hacia 1227) en el baptisterio de San Gereón en Colonia. Un atuendo similar se muestra con más detalle en el retrato de Hugo II, Chatelian de Gante (muerto en 1232), que ahora se encuentra en la abadía de Niven-Bosche, Heusden, cerca de Gante.

En la segunda mitad del siglo XIII, a veces se representaban mantos con placas cosidas, como un guardia dormido en una tumba en Wienhausen, Alemania (foto 20). La posición de las placas se muestra por las cabezas de los remaches que fijan las placas al tejido y, a menudo, por los contornos de las placas que son visibles a través del tejido. No se ha encontrado nada parecido de principios del siglo XIII, pero muy a menudo los mantos, aparentemente hechos de un material suave y ajustado, parecen sobresalir de los hombros, como, por ejemplo, en las estatuas frente a la catedral de Gales (1230 - 1240). El dibujo de Mateo de París de arriba, que representa a un caballero arrodillado, muestra que este bulto puede deberse a una placa sólida de protección en el hombro, que en este caso es claramente visible debajo del manto y es una parte separada de él (foto 15). Sin embargo, una de las figuras de la Catedral de Wells tiene un cuello duro y vertical que parte del manto, por lo que no se descarta la posibilidad de que el propio manto tuviera hombros reforzados (foto 11).

La armadura corporal, característica de los primeros tres cuartos del siglo XIV, se llamaba escudo de placas, "vestido de placas", a veces se llamaba más simplemente: placas, "placas". Por lo general, esta túnica se representa como una chaqueta corta, generalmente sin mangas, con pequeños círculos o flores aplicadas, que en realidad son grandes cabezas de remaches que mantienen juntas las placas superpuestas y las unen a la tela que cubre las placas en la parte superior. Este tipo de vestimenta es característico de las pinturas del norte de Italia, como la serie de ilustraciones de la vida de San Jorge, realizadas por Altichiero en la Capilla de San Jorge (San Giorgio), Padua (c. 1380 - 1390). (c. 1377. - Ed.). No está claro cuándo apareció por primera vez el vestido de placas, pero chaquetas tachonadas de puntos y círculos, muy similares a las que se ven en las pinturas de Altichiero, se encuentran en la obra de Mateo de París y sus colegas alrededor de 1250, así como en los españoles. "Comentarios sobre el Apocalipsis" Beato aproximadamente en la misma época o incluso un poco antes (París, Biblioteca Nacional). En el manuscrito del Beato, lo que parecen ser cabezas de clavos están claramente dispuestos en filas horizontales en la superficie de la chaqueta; Las costuras verticales del material de revestimiento también son claramente visibles.

En este momento, comienza a utilizarse otro tipo de chaleco antibalas. Guillaume le Breton, al describir la primera batalla entre William des Barres y el futuro rey Ricardo I de Inglaterra, informa que las lanzas perforaron el escudo, la cota de malla y la chaqueta acolchada y se detuvieron en la placa de acero endurecido que cubría el cofre debajo de todo esto.

Weiss menciona por primera vez la chaqueta acolchada como alternativa a la cota de malla. Comentarios posteriores sugieren que se trataba de un traje, generalmente confeccionado con dos capas de lino, relleno de lana, algodón, etc., y acolchado como un edredón para mantener el relleno en su lugar (foto 7). El acolchado generalmente se realizaba en líneas paralelas, a veces cruzándose como una celosía. La chaqueta acolchada protegía bastante bien de los golpes cortantes y suavizaba su fuerza. La Asamblea de Armamento de 1181 del rey inglés Enrique II decreta que el requisito mínimo para todos los habitantes de las ciudades y hombres libres con ingresos, bienes o alquiler superiores a 10 marcos al año es una chaqueta acolchada. Una túnica similar, que se lleva debajo de una cota de malla para evitar que los anillos corten la piel, se utiliza desde principios del siglo XIII. En ese momento, hay referencias al hecho de que la lanza atravesó el escudo, la cota de malla y la chaqueta acolchada. Sin embargo, no parece haber una sola ilustración de una prenda acolchada usada debajo de una cota de malla. Un nombre alternativo para este tipo de ropa era aketon, de la palabra árabe al-qutun, "algodón", con el que se rellenaba la chaqueta. En referencias posteriores, se distinguen aketons y chaquetas acolchadas, pero no está claro cuál fue esta diferencia.

Manuscrito de la novela "Parzival" (Wolfram von Eschenbach. - Ed.) de finales del siglo XII y principios del XIII describe a un guerrero vestido con una chaqueta de seda acolchada, sobre la cual se puso un aketon acolchado. La Biblia Maciejiana, que muestra muchas figuras vistiendo túnicas acolchadas sin mangas sobre prendas con mangas, puede mostrar precisamente ese tipo de chaquetas (foto 18, esquina superior izquierda). El escritor sarraceno Beha ed-Din ibn Shedad, al describir a la infantería cristiana en Arsuf, dice: “Cada soldado de infantería tiene una gruesa “sotana” hecha de fieltro, y debajo hay una cota de malla, tan fuerte que nuestras flechas no tienen ningún efecto sobre ellos. ellos... Yo noté entre ellos personas que tenían de una a diez flechas perforadas saliendo de sus espaldas; sin embargo, estas personas podían moverse a un ritmo normal y no se quedaron atrás del destacamento.

Aunque muchos caballeros todavía luchaban sin armadura en las piernas, se usaban dos tipos de botas para protegerlos. Un tipo eran medias de malla largas sujetas al cinturón debajo de la malla y atadas debajo de la rodilla para que el peso de las medias no hiciera que se salieran. Otra variedad era una tira de correo; esta banda cubría la parte delantera de la pierna y el tobillo. La tira estaba atada con correas atadas en la espalda. Este tipo de protección también se guardaba en correas que se ataban al cinturón. Un ejemplo del primer tipo de protección se puede ver en el cáncer de Carlomagno, y el segundo, en el Salterio inglés (alrededor de 1200), que se conserva en la Universidad de Leiden. En el segundo caso, está bastante claro que debajo de las medias de correo se llevaban medias de tela - estas medias son visibles en las imágenes - y en el primer caso, probablemente también, aunque no son visibles. Un manuscrito de la Eneida de principios del siglo XIII de la Universidad de Tubinga muestra a dos hombres con medias de malla. Se ve que debajo de las medias de correo tienen una especie de medias de tela. Un dibujo de Mateo de París con un caballero arrodillado (hacia 1250) muestra claramente que, al menos en este caso, las medias de cota de malla no llegan a la cota de malla del caballero que diverge en la parte inferior (foto 15).

El manuscrito del poema "Eneida" del siglo XIII muestra por primera vez una especie de acolchado grueso que se lleva en las caderas, sobre medias de cota de malla (foto 21). Una ilustración de la Biblia maciejiana muestra a un hombre agachado para ponerse una muslera similar. Esta protección consta de dos "tubos" ahusados ​​separados de algún tipo de material grueso, posiblemente cosidos. Presumiblemente, estos "tubos" estaban sujetos al cinturón.

En los estados federados alemanes, la protección acolchada de los muslos (medias) se muestra a menudo en ilustraciones de una pierna a media pantorrilla. Más arriba en las piernas, las medias parecen haber sido unidas por franjas verticales, cuyos extremos, aparentemente, estaban atados entre sí, tal vez para comprimir mejor la pierna, como, por ejemplo, en el salterio de la primera mitad del siglo XIII. siglo en el Museo Británico.

El caballero grabado en el santuario de San Mauricio (225) en el tesoro de la abadía de San Mauricio, Suiza, tiene un plato con forma de salsera y sujeto a su muslo por encima de su rótula. El Apocalipsis del Trinity College, que tiene una ilustración de una pequeña placa similar usada directamente sobre el correo, todavía está fechado alrededor de 1230, pero ahora se cree que data alrededor de 1245-1250 (Trinity College, Cambridge). El autor islandés de El espejo del rey, que se cree que data aproximadamente de 1240-1250, afirma que esta rodillera estaba hecha de hierro. En este caso, la placa para la rodilla tiene forma de cuenco pero tiene una extensión triangular para proteger los lados de la rodilla. En ambas composiciones, además, hay placas estrechas delante de la parte inferior de la pierna, que se estrechan hacia la rodilla. No está claro cómo se unieron las placas, pero numerosas ilustraciones posteriores muestran que las placas estaban sujetas por correas que pasaban alrededor de la pierna sobre la tela de cota de malla. En la Biblia de Maciejowski, Goliat usa espinilleras bastante anchas (shynbalds) sujetas con correas alrededor de la pantorrilla. Posiblemente la segunda correa de arriba esté oculta por una muslera acolchada que cubre sus caderas y rodillas y parece cubrir el borde superior de las espinilleras.

Una vez que los rostros de los guerreros estuvieron cubiertos por los cascos, se requirió algún método de identificación para distinguir entre amigos y enemigos. El segundo sello del rey Ricardo I de Inglaterra, que aparentemente data de 1194, muestra un objeto en forma de abanico adherido a la parte superior de su casco, que lleva la imagen de un león, la misma que la del escudo. Liber ad honorem augusti (“Tratado para la gloria del emperador.” – Por.) Pietro de Eboli (hacia 1200) (Berna) muestra imágenes aplicadas a los escudos de los caballeros y repetidas en los lados de sus cascos con puntas cónicas o redondas. Por lo general, estos diseños eran abstractos, con cinturones diagonales, galones, cruces y círculos, pero el emperador tenía un águila y el margrave Diopold von Schweinspoint tenía un oso salvaje. En este ensayo, por primera vez, se encuentra un invento favorito de los heraldistas: un escudo de armas-rebus, en el que el dibujo contiene algún tipo de conexión con el nombre del propietario del escudo de armas (foto 25).

El manuscrito de la Eneida de Tubinga muestra fantásticos blasones de cascos, pájaros y animales, claramente voluminosos y con pequeñas banderas a los lados (foto 21). En algunos casos, el diseño se aplicó al casco; Parece que esto era muy común, sobre todo en España, donde los diseños eran tanto en cascos cerrados como abiertos. Algunos de los cascos en este manuscrito tienen lo que parecen ser bufandas largas con extremos que van a los lados de los cascos, pero estos pueden ser los velos de las guerreras amazonas, ya que se encuentran sólo en ellas y estas bufandas no están en los lados. figuras masculinas.

En la segunda mitad del siglo XII, los hijos de los propietarios originales de los blasones comenzaron a cambiar los diseños utilizados en los escudos. Los leones dorados del escudo azul de Geoffrey, conde de Anjou, que se puede ver en su lápida (hacia 1150) en Le Mans, son transformados por los herederos en leones del escudo real inglés, que sus descendientes Plantagenet colocaron en el escudo de armas rojo. Mientras tanto, su heredero ilegítimo, William Longspee el Viejo, conde de Salisbury, tenía el mismo escudo de armas que Geoffrey, como se muestra en su retrato y en la descripción del escudo de armas en una de las primeras obras heráldicas llamada Glover Roll.

A partir de mediados del siglo XII, a veces se llevaba una capa holgada sobre la cota de malla, como se puede ver en el sello de Valeran de Bellomonte, conde de Worcester, realizado antes de 1250. Este ejemplo tenía mangas largas con puños largos, pero más a menudo, como en la Biblia de Winchester (alrededor de 1160 - 1170), no tenían mangas (foto 9). El manto es raro hasta principios del siglo XIII, cuando en manuscritos como la Eneida casi todos los caballeros no lo usaban, y este manto no tenía mangas y el manto en sí llegaba a la mitad de la pantorrilla. Por lo general, la capa tenía cortes en el medio, delante y detrás, para que pudieras montar a caballo sin interferencias. El manto tenía un cinturón o cordón en la cintura, separado del cinturón de la espada. Quizás la capa parecía proteger la cota de malla de los rayos del sol durante las Cruzadas, o, como nos hacen creer el poema "La confesión del rey Arturo" y el Buke de Knychthede (la traducción de Gilbert Ey al escocés del francés del libro de Ramon Lall sobre caballería. - Por.), protegido de la lluvia. Sin embargo, lo más probable es que el manto fuera una imitación de las túnicas de los sarracenos. A lo largo de la historia, los ejércitos han tendido a copiar la ropa o los uniformes de sus oponentes. Los primeros ejemplos de estas túnicas son casi siempre blancos o de color natural, y solo más tarde se comienza a pintar la capa, al igual que en el escudo.

A finales del siglo XII también apareció una cubierta suelta, llamada manta, como se desprende de los dos sellos de Alfonso II de Aragón (1186 y 1193). El segundo muestra claramente las franjas verticales del escudo del propietario. La manta generalmente se dividía en dos partes: una cubría la cabeza y la cruz del caballo, la otra, la grupa detrás de la silla. En el manuscrito del Liber ad honorem augusti (“Tratado para la gloria del Emperador”. – Por.) los bordes dentados de la manta con la imagen del escudo del jinete bajan y no llegan a apenas unos 30 cm del suelo. En varios casos, sólo se llevaba la parte delantera de la manta, como en el sello de Luis II, conde de Looz (1216). Una matriz de fabricación de sellos de Robert Fitzwalter (1198-1234) en el Museo Británico muestra la cabeza de un caballo cubierta con un material diferente al resto de la manta; Quizás este material sirvió de protección. En mas tiempo tarde, en los documentos del siglo XIII hay numerosas referencias a los testiers y chanfreins, protección de la cabeza del caballo. En manuscritos de finales del siglo XIII se han encontrado ilustraciones de capuchas similares a las que se muestran en este sello, pero que se hicieron completamente separadas de cualquier manta. La armadura de caballo de hierro (fer) se menciona en una obra de Weiss entre 1160 y 1174, pero se supone sólo por la necesidad de encontrar una rima con el nombre Osber. La primera mención de lo que definitivamente era una armadura de caballo (las armaduras de caballo se encontraban entre los iraníes, en particular los partos y los sármatas). Ed.), en un caso de cota de malla, en el otro de tela (aparentemente, en ambos casos, la armadura de cota de malla se usaba sobre tela), se encuentra en el inventario de Falk de Brote, realizado en 1224.

Aunque los escudos con la parte superior redondeada y los extremos inferiores extendidos hacia abajo continuaron utilizándose hasta aproximadamente 1200, y los lanceros de Italia los llevaron hasta el siglo XV, estos escudos de aproximadamente 1150 comenzaron a dar paso rápidamente a escudos de un nuevo tipo, con una parte plana. borde superior. Este escudo se puede ver en el sello de Robert de Vitré (1158 - 1161). Quitar la parte curva puede haber permitido una mejor visión sobre el escudo sin disminuir sus propiedades protectoras. Se siguen encontrando umbones de vez en cuando incluso en el siglo XIII. El manuscrito Liber ad honorem augusti muestra la forma antigua del escudo, pero el escudo en sí se vuelve más pequeño que antes. En el manuscrito de la Eneida, el escudo tiene sólo dos tercios del tamaño de los escudos del tapiz de Bayeux, aunque sigue siendo lo suficientemente grande como para transportar a los heridos desde el campo de batalla. Muchas ilustraciones, por ejemplo, en el manuscrito de la Eneida, muestran escudos curvados hacia adelante, cuyos extremos llegan hasta los hombros.

De esa época ha sobrevivido un solo escudo de aproximadamente 1230 - 1250, aunque más tarde se le dieron más aspecto moderno quitando el borde curvo hacia arriba. El escudo lleva el escudo de armas de la familia von Brienz y puede haber pertenecido a Arnold von Brienz, quien en 1197 fundó el monasterio donde se encontró el escudo. Arnold von Brienz murió en 1225. El escudo tiene 15 mm de espesor y está fabricado en madera recubierta de brocado por ambas caras. El frente presenta un león plateado muy estilizado sobre un fondo azul. La longitud original del escudo (antes de su cambio) parece haber sido de entre 95 y 100 cm, lo que significaba que se extendía desde el hombro hasta la rodilla. Esta es aproximadamente la misma proporción que la del escudo que poseía un caballero en la representación más antigua de una iglesia del templo en Londres, que se cree que es William Marshal, conde de Pembroke (m. 1219). En imágenes posteriores de la misma iglesia se aprecian dos grandes escudos. En la parte posterior del escudo de von Brienz hay rastros de la marcha, correas y una almohadilla suave que protege la mano apretada al frente; Una almohada así también se encuentra en el manuscrito de la Eneida.

El antiguo escudo redondo no ha desaparecido por completo. Se puede ver a menudo en el arte español y en las ilustraciones de los sarracenos. Un escudo redondo muy pequeño, llamado escudo, estaba sostenido por un asa en el centro, generalmente ubicada detrás del cono. Se utilizó durante toda la Edad Media; Por lo general, lo usaba la infantería, pero ocasionalmente los caballeros, como puede verse en las imágenes de la Abadía de Malvern, Worcestershire (alrededor de 1240). Un pequeño escudo redondo, sostenido por un asa, se muestra en un altar portátil (hacia 1160) en Augsburgo.

En este momento apareció Nuevo método el uso de un escudo por parte de un guerrero montado que llevaba una lanza preparada. En el Tapiz de Bayeux y otras imágenes de esta época, el escudo se sujeta por las correas con la mano izquierda, que se sitúa a la altura del hombro y también sujeta las riendas con nudos en las mismas. Este método todavía se puede ver en un manuscrito del siglo XIII de Lives of Two Offs en el Museo Británico. Por otro lado, una ilustración de Mateo de París de la Gran Crónica, que también data aproximadamente de 1250, muestra una mano que sostiene las riendas como es habitual en nuestro tiempo: justo encima del pomo de la silla, mientras que el escudo cuelga del cuello al andar (Corpus Christi College, Cambridge). Puede ser que sólo se utilizara una única correa, que se sujetaba con la mano, como en el "Libro de Alejandro" del Trinity College de Cambridge. En Le Tournois de Chauvenci (“El torneo de Chauvency”. – Por.) de 1285, está escrito: “¿L’escu au col fort embraci?”, y esto indica que la mano estaba ensartada por los cinturones. Este método se puede ver en un dibujo de Lombardía del siglo XIV, ahora en la Biblioteca Morgan de Nueva York. Sin embargo, a finales del siglo XIII, el escudo parece haber sido colgado de un gaij sin ningún otro soporte, cuando la lanza estaba lista. Y solo cuando se rompió la lanza y se usó la espada, la mano pasó a las correas del escudo.

Weiss escribe que los arqueros normandos bajo el mando de Hastings vestían una túnica corta. Así los muestra el Tapiz de Bayeux, a excepción de un arquero con armadura completa, que, presumiblemente, era el comandante. Las aljabas se colgaban en el lado derecho del cinturón o detrás del hombro derecho. Los arqueros que aparecen en el manuscrito Liber ad honorem augusti, escrito hacia 1200, todavía no tienen armadura, aunque algunos ballesteros tienen cascos cónicos con protectores para la nariz (foto 25). Aunque no aparece representada de ninguna manera en el tapiz, la desconocida autora del poema Carmen de Hastingae Proelio (“Canción de la batalla de Hastings”). Por.), escribe que en las filas de los normandos había muchos ballesteros.

La ballesta era conocida incluso en los últimos días del Imperio Romano, ya que Vegecio la menciona en un ensayo escrito hacia el año 385. Además, la ballesta se puede ver en una talla romana en bajorrelieve en el Musée Crosatier, Le Puy, donde la ballesta consiste en un arco corto y pesado montado horizontalmente en un extremo de una culata recta. La cuerda del arco, cuando estaba amartillada, rompía una "tuerca" en forma de barril en un gatillo accionado por resorte. Se colocó una flecha común o una flecha especial para ballesta en la ranura con el extremo posterior hacia el gatillo. Después de eso, se apuntó (presionando la cama contra la mejilla), después de lo cual se disparó presionando la parte posterior del gatillo. Dado que las fuertes puntas de acero de las flechas de las ballestas a menudo tenían una sección transversal cuadrada, se las llamó virolas en el nombre francés carr? (cuadrado ( fr.). – Por.). El manuscrito de la Eneida muestra un carcaj con una sección transversal en forma de D y un cuello estrecho, quizás para evitar que las flechas se juntaran. También se puede ver un tipo similar de carcaj en los evangelios del Pembroke College de principios del siglo XII.

Anna Komnenos, hija del emperador de Bizancio Alexei I Komnenos, describe esta arma (la ballesta, o ballesta, era bien conocida en el Imperio Romano de Oriente, heredero directo del Imperio Romano unificado; en Rusia, la ballesta se usó desde el siglo X, y los europeos occidentales lo dominaron a partir del siglo XI. - Ed.) en manos de los cruzados: “Aquel que saca su arma mortal y de muy largo alcance debe acostarse, se podría decir, casi boca arriba y usar toda la fuerza de sus piernas contra el semicírculo del arco y tirar de la cuerda usando la fuerza de sus piernas con todas sus fuerzas en la dirección opuesta... Las flechas utilizadas para este arco son de longitud muy corta, pero muy gruesas, con puntas de hierro muy pesadas.

Al menos a principios del siglo XIII, debido al creciente poder de los arcos en las ballestas, comenzaron a tensarse con un gancho sujeto al centro del cinturón del ballestero. La cuerda del arco se enganchó en este gancho, el arco se dobló colocando las piernas en un estribo unido a la parte delantera de la culata, después de lo cual se enderezaron las piernas del ballestero y el gancho del cinturón tiró de la cuerda del arco. Este tipo de estribo se muestra en el Apocalipsis del Trinity College (foto 7).

Aunque el uso de ballestas fue anatematizado por el Papa Inocencio II en el Segundo Concilio de Letrán en 1139, así como por muchos edictos posteriores, estos arcos de caballete se convirtieron en una de las armas más importantes de la Edad Media, especialmente en manos de hombres bien entrenados. mercenarios. Se cree ampliamente que Ricardo I recibió la retribución del destino al morir a causa de una herida infligida por una flecha de ballesta, ya que el propio Ricardo utilizó activamente esta arma en las tropas.

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En la segunda mitad del siglo XIII en Europa occidental, existía una tendencia a hacer las armaduras más pesadas, destinadas a proteger las partes más vulnerables del cuerpo. Se propuso una nueva protección para las rodillas, los codos y los hombros, luego se agregó protección para las caderas y los brazos, es decir, aquellas partes que tienen más probabilidades de sufrir lesiones en la batalla. Los guerreros ecuestres adinerados adquirieron la primera armadura nueva. Las tendencias europeas no llegaron inmediatamente a Escandinavia. Otra tendencia fue el desarrollo de armaduras duras, que terminó con la aparición de las armaduras de placas.

Cota de malla, principios del siglo XIV. Este producto es inglés, pero en ese momento se encontró una cota de malla similar en toda Europa. Los vikingos usaban aproximadamente la misma cota de malla, aunque con pisos y mangas más cortos.

Las armaduras de placas tenían una base de cuero o lona en varias filas, a las que se unían con remaches. Platos de metal. El tamaño y el número de placas pueden variar ampliamente. Se encontraron varias copias de dichas armaduras en entierros en Korsbetningen, en la isla de Gotland. Estos entierros se realizaron después de una gran batalla que tuvo lugar en 1361. Se usaban conchas de placas sobre cota de malla y gambeson acolchado. Esta combinación de tres tipos de armadura hacía que el torso del guerrero fuera casi invulnerable, con la excepción de poderosas ballestas y tipos pesados ​​de armas cuerpo a cuerpo. Las extremidades eran relativamente fáciles de defender.

El casco ha sufrido cambios significativos a lo largo del siglo XIV. El casco integral o grande dio paso a otro tipo de cascos que tenían menos zonas planas. Gracias a su forma convexa, los nuevos cascos aguantaron mejor el impacto. Para los guerreros montados, se propuso un bacinete con visera móvil. La visera tenía la forma de un “hocico de cerdo” y de un “hocico de perro”. El bascinet protegía eficazmente la cabeza, el cuello y la cara, y la cota de malla que tenía cubría el cuello y la garganta.

Un bascinet en concreto se encontró únicamente en el norte de Europa, y ha llegado hasta nosotros en un solo ejemplar, descubierto en Polonia y conocido como "casco de la orden", ya que se cree que se trata del casco de un caballero de la Orden Teutónica. La cara está protegida por una visera, el casco tiene una ventanilla. La parte inferior es similar a la de un moisés normal, pero la copa tiene una forma alargada y puntiaguda, que recuerda más a un casco ruso. Así, el casco parece sintetizar los estilos oriental y occidental.

Debajo del casco se solía llevar cota de malla y pasamontañas de tela acolchada. Para los soldados de infantería, era conveniente un casco con campos (chapelle de fer). Este casco apareció en el siglo XIII, pero se generalizó ya en el siglo XIV. En Escandinavia, era popular un casco con copa redondeada y ala estrecha.

Cabe señalar que la infantería utilizó voluntariamente cascos abiertos y evitó el uso de cascos que limitaban gravemente la visibilidad. Esto se debió a la naturaleza de la batalla de infantería, que era sorprendentemente diferente de las tácticas de atacar a la caballería de caballeros. Pero los guerreros de caballería también llevaban una capilla de fer, aunque no con tanta frecuencia como lo hacían los soldados de infantería. Mientras tanto, en la infantería, elementos de la armadura de los caballeros montados comenzaron a adaptarse a sus necesidades, incluidas cotas de malla largas, guantes de combate y calzas. Al mismo tiempo, el equipamiento de la infantería seguía siendo más ligero, el equipamiento de la caballería de caballeros.

Los escudos se hicieron más pequeños, adquiriendo una forma casi triangular. Los soldados de infantería también utilizaban escudos más grandes, aunque a finales del siglo XIV había una tendencia entre la infantería a abandonar los escudos por completo. En Escandinavia, el desarrollo de escudos siguió un patrón ligeramente diferente al del resto de Europa. Los escudos-broqueles pequeños eran especialmente populares. podrían haber forma diferente, que a veces representa un umbón con un pequeño borde de madera alrededor.

El diámetro del escudo solía oscilar entre 30 y 40 cm y había un asa dentro o detrás del ubón. Las superficies de madera del escudo estaban reforzadas con placas metálicas decorativas y un borde exterior.

La derrota de los suecos por el príncipe Alexander Nevsky, 1240. En julio de 1240, a orillas del Neva, el príncipe de Novgorod, Alexander Nevsky, derrotó por completo al ejército sueco que participaba en la primera cruzada del Báltico.

1. Caballero sueco, mediados del siglo XIII.

Casco grande con parte superior plana, armadura de malla completa y sobrevesta parcialmente acolchada. El caballero parece bastante europeo. Lo típico de Escandinavia son las botas de cuero que se usan sobre cotas de malla. El hacha de batalla no era común en Europa occidental, pero en general era una de las armas normales. Un escudo acortado de un nuevo estilo, la misma novedad: cuises acolchados en las caderas y las rodillas. Lo mismo puede decirse de la manta, la silla y el arnés del caballo.

2. sargento de infantería sueco

La mayor parte de su equipo encaja en la corriente principal europea de mediados del siglo XIII. Un casco bajo forjado de una pieza con una placa nasal integral, una cota de malla completa con un pasamontañas de cota de malla, un gambeson acolchado con mangas largas y un escudo acortado, casi triangular. Por otro lado, un impresionante cuchillo de combate cuelga casi horizontalmente del cinturón. Los pantalones holgados son la vestimenta característica de los habitantes de la cuenca del Báltico.

3. marinero sueco

En ese momento, un sólido casco de hierro forjado con campos estaba muy extendido en Escandinavia. Un cuchillo impresionante es una parte común del traje de los hombres de cualquier círculo. La ropa en capas, que cubra especialmente bien los hombros y la cabeza, es adecuada para el clima frío y húmedo del Mar Báltico.

La espada medieval es un arma que se utiliza desde hace más de mil años. Durante este período, la espada era el arma más famosa, pero ciertamente no la más importante. Desde un punto de vista técnico-militar, la espada juega un papel más bien subordinado. El arma cuerpo a cuerpo más importante de principios y finales de la Edad Media era la lanza (o pica). Sin embargo, la espada es el arma más importante desde el punto de vista público.

Caballero

Del siglo XII ceñirse con una espada y bendecir esta arma se convirtió en una parte obligatoria del rito de ser caballero. Como un rey, un caballero estaba encargado de proteger al mundo de los invasores extranjeros, protegiendo a la iglesia de los paganos y enemigos de la fe cristiana. No es casualidad que en las hojas de las espadas medievales aparecieran inscripciones sagradas y símbolos religiosos, que recuerdan el alto servicio de un guerrero cristiano, su deber para con Dios y los civiles, y la empuñadura de la espada a menudo se convertía en un arca para reliquias y reliquias. A lo largo de casi toda la Edad Media, a pesar de algunos cambios en la hoja y la empuñadura, de acuerdo con la época, la forma general de la espada cambió poco: invariablemente se parecía a uno de los principales símbolos del cristianismo: la cruz.

La estructura de la espada.

En esencia, la cuestión de la geometría y el equilibrio de la hoja es muy importante, ya que, dependiendo de esto, las espadas se adaptan para técnicas de combate de apuñalar o cortar. Cualquiera que se dedique a la fabricación de espadas debe prestar especial atención a varios parámetros, de los cuales en el futuro dependerá de qué tan conveniente sea esta espada para pinchar, golpear y si es conveniente en general:

• Perfil de la hoja (forma de la hoja): cambió con el tiempo según la época y la técnica de combate utilizada en ese período;
• La forma transversal de la hoja también envidia el uso de esta espada en la batalla;
• La presencia y longitud del subsidio: un hueco forjado o torneado a lo largo de la hoja, diseñado para aligerar el peso y crear refuerzos adicionales (es erróneo entender el subsidio como un dispositivo para la salida de sangre);
• Estrechamiento distal (estrechamiento de espesor): afecta la distribución de la masa a lo largo de la cuchilla;
• El centro de gravedad es el punto de equilibrio de la espada (la posición más óptima es de 15 a 5 cm de la guardia).

La estructura de la espada.

La espada se puede dividir a grandes rasgos en dos partes:

• Cuchilla:
  • Parte fuerte (normalmente no afilada);
  • Parte media;
  • Punto.
• Empuñadura:
  • Garda (en relación con un típico espada medieval, es sólo un travesaño);
  • Mango (ocurre en forma de tubo o mejillas superiores);
  • Arriba (contrapeso, manzana);

tipología de espada

Durante mucho tiempo permaneció abierta la cuestión de la sistemática de la espada; sobre el principio mediante el cual combinar todas las espadas en ciertos tipos, qué tipos de espadas eran características en un período particular, y en 1958, un experto en armas blancas medievales Ewart Oakeshott (Oakeshott) propuso una taxonomía que sigue siendo la principal hasta el día de hoy. . La tipología Oakeshott (Oakeshott) se basa en dos factores:

• La forma de la hoja (ancho, largo, forma de la punta, perfil general de la hoja, presencia y longitud del más completo);
• Las proporciones de la espada (determinadas por la relación entre las dimensiones de la empuñadura y la hoja).

Considerando esto de esta manera, Oakeshott (Oakeshott) identificó 13 tipos principales (desde X (c I a IX Oakeshott (Oakeshott) describió las espadas de la época vikinga) hasta XXII) y varios subtipos de espada medieval. Utilizando su tipología, Oakeshott (Oakeshott) introdujo su propia forma de describir cada espada en particular. Describió 35 tipos diferentes de pomo y doce diversas formas cruces de espada. El tipo principal de espada se combinó con la forma del pomo y la forma de la cruz, por lo que se describió la espada en sí: tipo XVI-K-2:

Y así, las formas de las espadas se pueden agrupar y clasificar, pero fecharlas es muy inexacta. Las espadas se dividen claramente en dos grupos, debido al cambio radical de forma provocado por el mismo cambio radical en la armadura protectora contra la que iban dirigidas. Este cambio se produjo aproximadamente entre 1275 y 1350, es decir, durante un período de transición que duró tres cuartos de siglo, durante el cual aparecieron ciertos tipos de transición. Se puede decir con seguridad que una espada de uno de los tipos del grupo 1 (espadas contra armaduras de malla) se fabricó antes de 1300, y una espada del grupo 2 (espadas contra armaduras de placas) se fabricó después de 1350. Pero desde el período de las espadas en el grupo 1 dura de 1000 a 1300, y las espadas del grupo 2, de 1350 a 1550, la datación sólo puede ser muy aproximada. Para complicar aún más las cosas, las espadas de algunos tipos del grupo 1 volvieron a ser populares después de 1450. Los tipos de transición, fabricados con armadura de malla de placas o una combinación de ambos, son los únicos que se pueden fechar con confianza en 1300-1350. - hasta un período de medio siglo.

espadas de la época medieval

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Armas y armaduras de los cruzados.

Fecha: 19.02.2013

ejército bizantino Estaba listo para el combate, pero todavía estaba por detrás de los ejércitos de Europa en términos de tecnología militar.
Apenas un cuarto de siglo antes del IV cruzada Era imposible siquiera imaginar que una reunión heterogénea de toda Europa, que aparentemente no superaba las 20.000 personas, derrotaría al poderoso Imperio Bizantino. Sin embargo, muchas cosas han cambiado en las últimas décadas del siglo XII: Bizancio se ha debilitado y sus competidores occidentales se han fortalecido. Todavía tuvieron que enfrentar una fuerte resistencia, pero el estado del ejército bizantino en 1202 hizo que la conquista de Constantinopla fuera bastante realista. En las décadas previas a la Cuarta Cruzada, hubo cambios significativos en armas y armas defensivas. El más importante fue el uso generalizado de armas como la ballesta. Aunque las ballestas no eran una novedad, las constantes mejoras técnicas han llevado al hecho de que pudieron penetrar fácilmente las cotas de malla e incluso ciertos tipos de armaduras de placas. Esto es muy arma poderosa, aunque con una cadencia de fuego relativamente baja, demostró ser más eficaz en la realización de asedios.

La difusión de la ballesta provocó cambios en el armamento defensivo de los ejércitos europeos. Dado que los virotes de ballesta tenían suficiente impulso para seguir siendo mortales incluso después de rebotar en la armadura, los armeros europeos comenzaron a reforzar y cubrir con armadura áreas del cuerpo que antes estaban mal protegidas, incluida la cara. Los combatientes que tenían un estatus social más bajo reforzaron su protección con la ayuda de grandes escudos y cotas de malla más anchas. Los bizantinos se sorprendieron por la cantidad de armaduras que llevaban los cruzados, no sólo los caballeros, sino también otros guerreros, incluida la mayoría de los soldados de a pie. Sólo en un área de la tecnología militar ambos bandos eran más o menos iguales: en las armas de asedio. . La mangonel con contrapeso fijo, o tre-bouchet, fue ampliamente utilizado en la mayor parte de Europa, así como en imperio Bizantino desde mediados del siglo XII, y posiblemente mucho antes. Durante los asedios de Constantinopla, las máquinas bizantinas para lanzar piedras demostraron ser más efectivas, probablemente porque estaban montadas en torres.

Hasta que muchos venecianos aceptaron inesperadamente la cruz en 1203, la mayoría de los cruzados de la Cuarta Cruzada eran franceses y flamencos. La principal fuerza impulsora detrás de estos dos grupos fueron los sentimientos religiosos, aunque también jugaron un papel importante elementos del nuevo código caballeresco. Sin embargo, caracteristica principal Este período fue el proceso de profesionalización del ejército y afectó en mayor medida a Francia. Como resultado, había muchos mercenarios altamente entrenados (pero al mismo tiempo notorios por su brutalidad) en el servicio, principalmente de Navarra, Flandes, Gennegau, Brabante y otras partes del Sacro Imperio Romano. La mayoría de los ballesteros parecían ser profesionales. Muchas de las armas utilizadas por la infantería eran mucho más fáciles de usar y no requerían un entrenamiento serio, y eran utilizadas con mayor eficacia por unidades mercenarias en las que se mantenía una alta disciplina.

La situación militar en Flandes era algo diferente. El rápido desarrollo económico, la urbanización y los intentos de la iglesia de prohibir los torneos dejaron al ejército flamenco con cada vez menos oportunidades de utilizar sus habilidades en casa. Así, las Cruzadas le proporcionaron una alternativa tan importante como los mercenarios de Francia, Inglaterra y Alemania. La situación se parecía a la que se desarrolló en los vecinos Brabante, Namur y Lieja, ubicados en tierras del Sacro Imperio Romano. Los brabantinos, por ejemplo, estaban entre los mercenarios más eficaces y respetados de finales del siglo XII, especialmente como infantería durante los asedios. Otras partes del Sacro Imperio Romano, mayoritariamente poblado por alemanes, se parecían militarmente a los territorios que ahora forman parte de Bélgica y los Países Bajos.

Además de las tropas venecianas, el mayor contingente italiano que participó en la Cuarta Cruzada fueron probablemente las tropas del marqués de Montferrat. Sólo podían representar un tipo de fuerzas armadas mixtas que existían en Italia en esos años. Además de las principales diferencias (militares) entre el norte, el centro y el sur de Italia, también hubo diferencias entre los contingentes urbanos y rurales, los habitantes de las llanuras y los montañeses. La importancia de la contribución del ejército y la marina venecianas a la Cuarta Cruzada no se puede comprender. ser exagerado.

El arte militar veneciano del siglo XIII se desarrolló de la misma manera que sus competidores genoveses y se basó en fuerzas terrestres y marítimas. Ambas repúblicas marítimas confiaban en su capacidad para utilizar eficazmente la "tecnología de la madera y las cuerdas". En particular, esta característica fue el resultado del hecho de que servicio militar Los estratos sociales más bajos de la sociedad veneciana también se sintieron atraídos. Sin la armada veneciana, los cruzados de la Cuarta Cruzada tal vez no hubieran podido conquistar Constantinopla. Los galeotes, como otros marineros, eran personas libres, no esclavos. El trabajo en los bancos de los remeros de galeras no se consideraba humillante, ya que los remeros eran elegidos por sorteo, y esta era su contribución a la defensa de su ciudad natal.

Después de una derrota catastrófica a manos de los turcos sulyúcidas en la batalla de Manzikert en 1071, Bizancio pudo restaurar rápidamente su poder militar bajo los emperadores Comneno (1081-1185) (además, habiendo sufrido otra gran derrota en la batalla de Miriokefale en 1176 y nuevamente ante los selyúcidas). Sin embargo, tras la muerte del emperador Manuel en 1180, el imperio entró en un período de crisis prolongada. Organizacionalmente sistema militar Comneno era más flexible que sus predecesores, pero sus principales debilidades estaban en el sistema de administración y financiación, así como en la baja lealtad del personal. Además, a finales del siglo XII, el Imperio Bizantino necesitaba seriamente recursos humanos. La descentralización del poder significó que el emperador tuvo que luchar constantemente con los gobernantes regionales por el control del ejército. El ejército bizantino de 1203 se endureció en batallas con los Dzhuks, Vlachs, Bulgars y Kipchaks. Poco antes de esto, había logrado rechazar la invasión normanda del Reino de Sicilia y el sur de Italia, y estaba claramente en condiciones de resistir a un ejército cruzado mucho menos poderoso. Aparentemente el mayor problema imperio Bizantino hubo una disminución en la moral de su población, en relación con la cual se difundió ampliamente en Europa la idea de los griegos bizantinos como guerreros que carecían de resistencia.

Sin embargo, el ejército bizantino todavía era conocido por la estricta disciplina entre sus oficiales y hombres, sus generosos salarios y un sistema eficiente para distribuir armas, armaduras y caballos al comienzo de una campaña. Sin embargo, la calidad del alto mando dependía directamente de la personalidad del emperador. Lo peor de todo es que el emperador Isaac II Ángel parece haber designado a personas para los puestos militares más altos basándose en preferencias políticas y no en función de la competencia de los candidatos. Estructuralmente, el ejército bizantino todavía estaba formado por contingentes locales reclutados en las respectivas regiones. , así como formaciones \ "nacionales" de mercenarios \ extranjeros y regimientos de élite de palacio o guardia. La caballería se dividió en guerreros fuertemente armados destinados al combate cuerpo a cuerpo, armados con el estilo tradicional de Oriente Medio, en lugar del estilo de Europa occidental, con arqueros a caballo ligeramente armados. La formación palaciega de élite más famosa fue la Guardia Varega. Inicialmente, se formó a partir de mercenarios vikingos, pero en el momento de la Cuarta Cruzada, estaba formado principalmente por anglosajones, así como por frisones, alemanes, etc.

Debido a la difícil situación económica en la que se encontraba Bizancio a principios del siglo XIII, el número de mercenarios de Europa occidental disminuyó drásticamente. La mayoría de las personas de Europa Oriental que luchó en las filas de las tropas bizantinas y defendió Constantinopla durante Cuarta Cruzada, Eran, muy probablemente, residentes de colonias comerciales y miembros de tripulaciones de barcos. El grupo más numeroso que apoyó al actual emperador fueron los competidores comerciales de los venecianos. En la época de la Cuarta Cruzada papel principal Los mercenarios turcos jugaron en el ejército bizantino, entre ellos numerosos inmigrantes de los pueblos turcos seminómadas de las estepas occidentales. Otro contingente de mercenarios turcos vino de Anatolia, pero el número de tales tropas, según creen los investigadores, se redujo considerablemente después de la derrota de los bizantinos en Miriokefal en 1176.

Es un objeto antiguo que todavía es venerado por su poder y valor militar. La espada era una parte integral del guerrero europeo fuertemente armado. De acuerdo a esto espada de caballero Se considera legítimamente un símbolo de la Edad Media y, en general, del mundo militar occidental del pasado.

Puedes llamarlo dos vidas espada de caballero. La primera vida fue la más importante y estaba directamente relacionada con el propósito para el que nacieron los caballeros: traer el bien al mundo. Se realizaban ritos sagrados sobre las espadas: las consagraban, servían liturgias con ellas, las mejores espadas estaban debajo de los altares de los monasterios y las espadas mismas recibían nombres. Y si necesitas orar, puedes clavarlo en el suelo y conseguir una especie de altar con una cruz. Para un caballero, la espada era un símbolo de coraje, honor y fuerza. E incluso la expresión "romper la espada" significaba derrota.

La segunda vida de la espada no fue tan idealista, ya que estaba diseñada para traer la muerte. Y aquí tiene competidores, cualidades funcionales, desempeño, ventajas y desventajas. Tenía competidores tales tipos de armas como la estrella de la mañana y el cazador. Es cierto que esto se aplicaba al combate a pie. El hecho es que solo ciertas espadas (espadas pesadas de dos manos) pueden atravesar el escudo y la cota de malla. El escudo y la cota de malla eran suficientes para defenderse de los golpes de espada. La cota de malla protegía bien de los golpes indirectos y el escudo protegía de los indirectos y perforantes. Otra cosa cuando se trata de caballería. Dado que la velocidad de los guerreros montados no permite múltiples golpes con la espada, un solo golpe fue decisivo. El jinete tiene más poder que un soldado de infantería, y un puñalada con una espada podría perforar cualquier armadura. Esto convirtió a la espada en un arma de caballería indispensable, incluso más que la lanza, que se rompió en medio de la batalla.

Los progenitores de los caballeros fueron ricos jinetes del siglo VI, que podían hacerse spatha (armas de doble filo). espada larga) con una mira corta y un pomo en forma de cono, y sus espadas fueron los antepasados espadas de caballero.

Al comienzo de la era de la caballería (siglos X-XIII), la hoja se volvió más ligera, más corta y más estrecha. Desde el siglo XII, el número de variedades de espadas ha aumentado increíblemente. La funcionalidad también está cambiando. El papel de un golpe punzante sobre uno cortante está creciendo. Así, poco a poco, apareció la espada. En la época de la caballería se podía encontrar espada de caballero en varias versiones.

1. Flamberg. Estas espadas eran de dos manos con hojas onduladas y hojas que se ensanchaban hacia la punta. Su ventaja es que la punta expandida proporcionó un golpe cortante mucho más fuerte, aunque alteró el equilibrio, la hoja ondulada está diseñada para reducir la superficie afectada y aumentar el efecto destructivo específico, la hoja ondulada no puede atascarse en la armadura del enemigo. y cuando se saca actúa como una sierra: se desmembra. Esta forma le dio a la espada las propiedades de un sable.

2. . Esto incluye espadas de caballeros de 1050-1300. La característica principal es una hoja puntiaguda y un mango alargado con un pomo ligero. La forma de su espada y empuñadura era muy diversa. Están estrechamente relacionados con los caballeros del siglo XII. Los primeros mangos de tales espadas tenían una funda de cuero, pero con el tiempo, a partir del siglo XIV, la funda se hizo de alambre, ya que los guantes de placas frotaban rápidamente la piel.

3. . Este tipo de espadas incluye espadas de una mano y media (muy raras) y espadas de dos manos, que fueron utilizados en Escocia por los mercenarios XV-XVII. Claymore es una hoja recta, ancha y de doble filo, un mango con un eje largo y un pomo en forma de disco o bola. La diferencia son los extremos de la cruz, doblados en la dirección de la hoja, en cuyo extremo hay pétalos de trébol. El peso de la espada alcanzaba los 2,5 kg, pero había ejemplares de 3,5 kg cada uno.
espadas de caballero Se permitió que lo usara la clase militar libre. La espada no era sólo un arma militar, sino también parte de la vida de toda una época, que se hizo famosa por sus virtudes.