Instrucciones espirituales de los ancianos de Optina. Cómo dar limosna: consejos de los mayores de Optina. ¿Qué es el liderazgo?

Prefacio

Historia de Optina Pustyn

Optina Pustyn es uno de los monasterios ortodoxos rusos más famosos y el centro histórico de ancianos más importante. Este monasterio está situado a 2 km de la ciudad de Kozelsk, región de Kaluga, y miles de creyentes viajaron enormes distancias para recibir sabio consejo de los ancianos de Optina.

Según la leyenda, el monasterio fue fundado en los siglos XIV y XV. por un tal Opta, un ex ladrón que se arrepintió de sus atrocidades. Opta decidió expiar sus pecados, se convirtió en monje y tomó el nombre de Macario como monje. Habiéndose jubilado, Opta (Makariy) creó un terreno baldío, que lleva su nombre: Optina (Makaryeva). Pero esto es sólo una leyenda, y ahora es poco probable que sepamos si Opta realmente existió. No existen fuentes escritas que confirmen la existencia del ladrón Opta, sin embargo, entre la gente la leyenda sobre el ladrón arrepentido resultó ser muy tenaz.

Se sabe con certeza que la Iglesia de la Presentación Santa Madre de Dios y ya a principios del siglo XVII existía en el monasterio un monasterio con seis celdas. En 1821, detrás del bosque del monasterio se fundó el monasterio de San Juan Bautista, que se convirtió en el centro de la vida espiritual del monasterio. Los ancianos de Optina fueron mentores no solo de los monjes, sino que también mantuvieron constantemente conversaciones religiosas y morales con los laicos. Es por eso que Optina Pustyn ganó fama entre los peregrinos que iban a este monasterio no solo para ver reliquias e íconos milagrosos, sino principalmente para recibir consuelo o sabios consejos de los venerables padres.

Optina Pustyn se cerró después de la Revolución de Octubre de 1918. En 1987 el monasterio fue devuelto a la Iglesia. Actualmente, el monasterio ha vuelto a convertirse en centro de peregrinación. Ahora hay ocho iglesias en funcionamiento en Optina Pustyn. Las principales iglesias del monasterio (Vvedensky, Kazansky, Vladimirsky y Preobrazhensky) están abiertas durante todo el día y los peregrinos siempre pueden venerar los iconos y las reliquias sagradas de los reverendos padres.

Optina Pustyn alguna vez fue visitada por miles de personas. Entre los peregrinos que buscaron la iluminación espiritual en los discursos de los mayores, se encontraban figuras públicas, científicos, políticos, filósofos y artistas... He aquí las palabras de algunos gente famosa, quienes tuvieron la suerte de comunicarse personalmente con los ancianos de Optina y, a través de ellos, tocar la gran tradición espiritual de la ortodoxia.

San Ignacio (Brianchaninov) (1807–1867), maestro de iglesia, asceta y escritor espiritual: “Estamos enfermos en el mundo, pero en tu desierto nos curan... La bendita Optina Hermitage no sale de mi memoria. Me gustó... y el monasterio con su silencio inspirado”..

Pavel Florensky (1882-1937), filósofo religioso, científico y sacerdote ruso: “Optina es... el comienzo de una nueva cultura. Es un nodo que no sólo se proyecta, sino que vive desde hace cien años, que en realidad ha creado el ambiente donde se cultiva la disciplina espiritual, no moral, no ascética exteriormente, sino espiritual... es absolutamente indiscutible que la cultura espiritual en su totalidad no debe pasar más allá de Optina, sino a través de ella, alimentándose de ella, tejiendo este hilo en nuestra tradición, ciertamente también éste, porque es el único hilo que, verdaderamente sin interrupción en el plano histórico, nos baja de siglo tras siglo hasta los estratos más profundos continuidad espiritual... Si comenzamos a rastrear mentalmente las más diversas corrientes de la vida rusa en el campo del espíritu, entonces directa o indirectamente siempre somos llevados a Optina como un foco espiritual, desde el contacto con el cual el espíritu se enciende, incluso si más tarde se revela en direcciones distintas a las Optina adecuadas...".

N.V. Gogol (1809-1852), gran escritor y poeta ruso: “Nunca había visto monjes así en ninguna parte. Me parecía que todo lo celestial les hablaba a cada uno de ellos. No pregunté quién vivía con ellos: sus caras lo decían todo. Los propios sirvientes quedaron asombrados por la luminosa ternura de los ángeles, la radiante sencillez de sus modales; los propios trabajadores del monasterio, los propios campesinos y vecinos de los alrededores. A varios kilómetros de distancia, acercándonos al monasterio, ya se puede oír su fragancia; todo se vuelve más amigable, las reverencias son más bajas y hay más simpatía por la persona”..

También se sabe que F. M. Dostoievski (1821-1881) visitó repetidamente Optina Pustyn, donde mantuvo una larga conversación con el élder Ambrose. Estas visitas causaron una gran impresión en Dostoievski, y el escritor utilizó algunos de los rasgos del monje Ambrosio al crear la imagen del élder Zosima en la novela Los hermanos Karamazov. La propia Optina Pustyn sirvió como prototipo del monasterio representado en Los hermanos Karamazov.

¿Qué es el liderazgo?

Por supuesto, Optina Pustyn es, ante todo, su mayor. Y es posible comprender Optina Pustyn solo si comprende qué es la vejez en general. En la ortodoxia, el cargo de anciano es una hazaña monástica especial, basada en consejos y enseñanzas impartidas por mentores espirituales: los ancianos (en un convento, los ancianos). Además, un anciano no es necesariamente una persona de edad avanzada. Según el monje Pedro de Damasco, “no todo el que es mayor ya es capaz de liderar; pero quien haya entrado en el desapasionamiento y haya aceptado el don del razonamiento”. Y el don de razonamiento es un talento especial, el don del Espíritu Santo, es decir, se cree que un anciano es una persona a quien el mismo Señor Dios llamó a este servicio.

La esencia del cargo de anciano radica en el hecho de que entre los hermanos monásticos se selecciona un monje que tenga experiencia en la vida espiritual y ascética, que haya alcanzado el desapasionamiento y la pureza de corazón, y que haya adquirido la gracia y el don del razonamiento. A esa persona se le llama anciano. Está lleno del amor de Dios, perspicaz, desinteresado, compasivo, libre de pasiones y desinteresado. La voluntad de Dios se revela al anciano y, por tanto, puede guiar la salvación de otras personas y sanar sus pasiones. Una persona así se convierte en el padre espiritual de toda la comunidad monástica; revela la voluntad de Dios a los novicios (y a los laicos).

Podemos decir que los mayores no existían por sí mismos. En cualquier momento, la gente acudía a ellos en busca de consejos y bendiciones, y compartían con ellos sus pensamientos y acciones. Las sabias palabras de los mayores siempre han sido ayuda y apoyo a las personas, fortalecieron su fe en momentos de duda y abatimiento, sirvieron arma poderosa en la lucha contra las pasiones.

Fue el anciano lo que le dio a Optina Pustyn una espiritualidad especial, una atmósfera de amor, calma y benevolencia, infundió esperanza de salvación y fortaleció la fe. Y no en vano muchos compararon Optina Pustyn con el Reino de los Cielos en la tierra, llamándolo el ideal de las relaciones cristianas.

Venerables Ancianos Optina

Catedral venerables ancianos Optinskikh se celebra el 11 de octubre (estilo antiguo) / 24 (estilo nuevo).

El primer anciano de Optina, Hieroschemamonk Lev (en el mundo Lev Danilovich Nagolkin). Años de vida: 1768–1841. Día de los Caídos: 11/24 de octubre.

Hieroschemamonk Macarius (en el mundo Mikhail Nikolaevich Ivanov). Años de vida: 1788–1860. Día de los Caídos: 7/20 de septiembre.

Schema-Archimandrita Moisés (en el mundo Timofey Ivanovich Putilov). Años de vida: 1782–1862. Día de los Caídos: 16/29 de junio.

Schema-abad Anthony (en el mundo Alexander Ivanovich Putilov). Años de vida: 1795–1865. Día de los Caídos: 7/20 de agosto.

Hieroschemamonk Hilarion (en el mundo Rodion Nikitich Ponomarev). Años de vida: 1805–1873. Día de los Caídos: 18 de septiembre/1 de octubre.

Hieroschemamonk Ambrose (en el mundo Alexander Mikhailovich Grenkov). Años de vida: 1812–1891. Día de los Caídos: 10/23 de octubre.

Schema-Archimandrite Isaac (en el mundo Ivan Ivanovich Antimonov). Años de vida: 1810–1894. Día de los Caídos: 22 de agosto/4 de septiembre.

Hieroschemamonk Anatoly "El Viejo" (en el mundo Alexey Moiseevich Zertsalov). Años de vida: 1824–1894. Día de los Caídos: 25 de enero/7 de febrero.

Schema-Archimandrite Barsanuphius (en el mundo Pavel Ivanovich Plikhankov). Años de vida: 1845-1913. Día de los Caídos: 1/14 de abril.

Hieroschemamonk Anatoly "Joven" (en el mundo Alexander Alekseevich Potapov). Años de vida: 1855 a 1922. Día de los Caídos: 30 de julio/12 de agosto.

Hieroschemamonk Nektariy (en el mundo Nikolai Vasilyevich Tikhonov). Años de vida: 1853-1928. Día de los Caídos: 29 de abril/12 de mayo.

Hieromonk Nikon (en el mundo Nikolai Mitrofanovich Belyaev). Años de vida: 1888-1931. Día de los Caídos: 25 de junio/8 de julio.

Archimandrita Isaac II (en el mundo Ivan Nikolaevich Bobrakov). Años de vida: 1865-1938. Día de los Caídos: 26 de diciembre/8 de enero.

El bien que sembráis en el alma de vuestros hijos en su juventud puede vegetar más tarde en sus corazones cuando alcancen la madurez de valentía, después de la amarga escuela y de las pruebas modernas, que muchas veces rompen las ramas de la buena educación cristiana en el hogar.

Trate de prestarse más atención a sí mismo y no analizar los hechos, acciones y llamamientos de los demás hacia usted, pero si no ve amor en ellos, entonces es porque usted mismo no tiene amor en sí mismo.

Donde hay humildad, hay sencillez, y esta rama de Dios no experimenta los destinos de Dios.

Dios no desprecia las oraciones, pero a veces no cumple sus deseos únicamente para arreglar todo mejor según su divina intención. ¿Qué pasaría si Dios, el Omnisciente, cumpliera completamente nuestros deseos? Pienso, aunque no lo pretendo, que todas las criaturas terrestres perecerían.

Quienes viven sin atención a sí mismos nunca recibirán la visita de la gracia.

Cuando no tengas tranquilidad, debes saber que no tienes humildad en ti mismo. El Señor lo reveló en las siguientes palabras, que al mismo tiempo muestran dónde buscar la paz. Él dijo: Aprended de Mí que sois mansos y humildes de corazón, y encontraréis descanso para vuestra alma (Mateo 11:29).

Si alguna vez muestras misericordia a alguien, recibirás misericordia por ello.

Si sufres con alguien que sufre (no mucho, parece), serás contado entre los mártires.

Si perdonas al ofensor, y por ello no sólo te serán perdonados todos tus pecados, sino que te convertirás en hija del Padre Celestial.

Si oras de corazón por la salvación, aunque sea un poco, serás salvo.

Si te reprochas, te acusas y te condenas ante Dios por los pecados que sientes en tu conciencia, entonces serás justificado.

Si confiesas tus pecados ante Dios, serás perdonado y recompensado por ello.

Si estás entristecido por tus pecados, o te conmueves, o derramas una lágrima, o suspiras, tu suspiro no le será oculto a Él: “No se le oculta”, dice San Simeón, “ni una gota de lágrima, ni una sola gota”. Y San Crisóstomo dice: “Si os quejáis sólo de los pecados, Él lo aceptará para vuestra salvación”.

Compruébate cada día: ¿qué sembraste para el próximo siglo, trigo o espinas? Habiéndose puesto a prueba, prepárese para hacerlo mejor al día siguiente y pasar toda su vida de esta manera. Si el día de hoy fue mal empleado, de modo que ni ofreciste una oración digna a Dios, ni te contritaste de corazón ni una sola vez, ni te humillaste de pensamiento, no tuviste misericordia, ni diste limosna a nadie, ni perdonaste a los culpables, ni soportó insultos, al contrario, no se abstuvo de la ira, no se abstuvo de palabras, comida, bebida, ni sumergió su mente en pensamientos inmundos, habiendo considerado todo esto según su conciencia, juzgue usted mismo y decida al día siguiente ser más atentos al bien y más cuidadosos al mal.

A tu pregunta ¿Qué es? vida feliz, ya sea en esplendor, fama y riqueza, o en tranquilidad, paz, vida familiar, Diré que estoy de acuerdo con esto último, y agregaré también: la vida vivida con la conciencia tranquila y con humildad trae paz, tranquilidad y verdadera felicidad. Pero la riqueza, el honor, la gloria y la alta dignidad son a menudo la causa de muchos pecados y no traen felicidad.

La mayoría de las personas desean y buscan la prosperidad en esta vida y tratan de evitar las tristezas. Y parece que esto es muy bueno y agradable, pero la prosperidad y la felicidad constantes dañan a una persona. Cae en diversas pasiones y pecados y enoja al Señor, y los que pasan por una vida triste se acercan al Señor y reciben más fácilmente la salvación, por eso el Señor llamó a la vida gozosa un camino ancho: la puerta ancha y el camino ancho conducen. a la perdición y muchos la siguen (Mateo 7:13), y se llama vida dolorosa: camino angosto y puerta estrecha que lleva a la vida eterna, y pocos los encuentran (Mateo 7:14). Así, por amor a nosotros, el Señor, previendo posibles beneficios para los que lo merecen, saca a muchos del camino largo y los coloca en una senda estrecha y lamentable, para que a través de la paciencia de las enfermedades y los dolores puede disponer su salvación y concederles la vida eterna.

No sólo quieres ser bueno y no tener nada malo, sino también verte a ti mismo como tal. El deseo es encomiable, pero ver las buenas cualidades de uno ya es alimento para el amor propio. Incluso si actuamos correcta y correctamente en todo, todavía deberíamos considerarnos esclavos inútiles. Nosotros, siendo defectuosos en todo, ni siquiera debemos considerarnos buenos en nuestros pensamientos. Por eso nos avergonzamos en lugar de reconciliarnos. Por eso Dios no nos da fuerzas para cumplir, para que no seamos exaltados, sino que nos humillemos y adquiramos la garantía de la humildad. Y cuando lo tengamos, entonces nuestras virtudes serán fuertes y no nos permitirá ascender.

Nosotros, personas de mente débil, pensando en arreglar nuestra condición, nos entristecemos, nos preocupamos, nos privamos de la paz y cumplimos el abandono del deber de fe detrás de vanidades, para dejar un buen patrimonio a nuestros hijos. ¿Pero sabemos si les beneficiará? La riqueza no ayuda a un hijo estúpido; solo le sirvió como motivo para tener malas costumbres. Hay que tener cuidado de dejarlo en manos de los niños. buen ejemplo sus vidas y criarlos en el temor de Dios y en sus mandamientos; ésta es su principal riqueza. Cuando busquemos el Reino de Dios y Su justicia, todo lo que aquí está y es necesario nos será añadido (Mateo 6:33). Diréis: esto no se puede hacer; ¡Hoy el mundo no exige esto, sino algo más! Bien; pero, ¿acaso diste a luz hijos sólo para este mundo, y no para vida futura? Consuélate con la palabra de Dios: si el mundo os aborrece, sabed que a mí me aborreció antes que a vosotros (Juan 15:18), y la sabiduría carnal es enemistad hacia Dios: no se somete a la ley de Dios, ni tampoco puede ( Romanos 8:7). No queréis que vuestros hijos tengan la gloria del mundo, sino que tengan gente buena, hijos obedientes y, cuando Dios lo disponga, buenos esposos, padres amables, preocupados por los que están bajo su control, amorosos con todos e indulgentes con sus enemigos.

Tienes el deseo de acercarte a Dios y recibir la salvación. Este es el deber total de todo cristiano, pero se logra mediante el cumplimiento de los mandamientos de Dios, que consisten todos en el amor a Dios y al prójimo y se extienden al amor a los enemigos. Lee el Evangelio, allí encontrarás el camino, la verdad y la vida, conserva la fe ortodoxa y los estatutos de la Santa Iglesia, estudia los escritos de los pastores y maestros de la iglesia y adapta tu vida a sus enseñanzas. Pero las reglas de oración por sí solas no pueden traernos ningún beneficio... Te aconsejo que intentes, en la medida de lo posible, prestar atención a las obras de amor al prójimo: en relación con tu madre, tu esposa y tus hijos, esfuérzate por educarlos en fe ortodoxa y buenas costumbres. San Apóstol Pablo, contando diferentes tipos virtudes y actos de abnegación, dice: “Si hago esto y aquello, y no tengo amor, no obtengo ningún beneficio”.

Muchos pintores representan a Cristo en iconos, pero pocos captan el parecido. Así, los cristianos son imágenes animadas de Cristo, y quien es manso, humilde de corazón y obediente es el que más se parece a Cristo.

Debemos tener cuidado con la murmuración contra Dios y temerla como a la muerte, porque el Señor Dios, en Su gran misericordia, soporta pacientemente todos nuestros pecados, pero Su misericordia no puede soportar nuestra murmuración.

No te impongas ningún voto ni regla sin la aprobación de tu padre espiritual, con cuyo consejo una reverencia te traerá más beneficios que mil reverencias hechas por ti mismo.

El fariseo oraba y ayunaba más que nosotros, pero sin humildad todo su trabajo era nada, y por eso sed muy celosos de la humildad del publicano, que suele nacer de la obediencia y os basta.

En cualquier dolor: en la enfermedad, en la pobreza, en las condiciones de hacinamiento, en el desconcierto y en todos los problemas, es mejor pensar y hablar menos consigo mismo y más a menudo con la oración, aunque sea breve, volverse a Cristo Dios y a Su Santísimo. Madre Pura, por la cual huirá el espíritu de amargo abatimiento, y el corazón se llenará de esperanza en Dios y de alegría.

La mansedumbre y la humildad de corazón son virtudes sin las cuales no sólo es imposible alcanzar el Reino de los Cielos, sino que es imposible ser feliz en la tierra o sentir tranquilidad.

Aprendamos a reprocharnos y condenarnos mentalmente por todo, y no por los demás, por cuanto más humildes, más provechosos; Dios ama a los humildes y derrama sobre ellos su gracia.

No importa el dolor que te sobrevenga, no importa el problema que tengas, di: “¡Soportaré esto por Jesucristo!”. Sólo di esto y será más fácil para ti. Porque el nombre de Jesucristo es poderoso. Con él, todos los problemas disminuyen, los demonios desaparecen. Tu enfado también disminuirá, tu cobardía también se calmará cuando repitas Su dulcísimo nombre. Señor, déjame ver mis pecados; Señor, dame paciencia, generosidad y mansedumbre.

No te avergüences de exponer tus costras a tu mentor espiritual y prepárate para aceptar de él la vergüenza por tus pecados, para que a través de él puedas evitar la vergüenza eterna.

La iglesia es para nosotros el cielo terrenal, donde Dios mismo está invisiblemente presente y vela por los presentes, por eso en la iglesia uno debe estar en orden, con gran reverencia. Amemos a la Iglesia y seamos celosos de ella; Ella es nuestra alegría y consuelo en las penas y alegrías.

Para animar a los que lloran, el anciano solía decir: Si el Señor es por nosotros, ¿quién contra nosotros? (Romanos 8:31).

Toda tarea debe comenzar invocando el nombre de Dios en busca de ayuda.

El anciano hablaba a menudo de mantener la conciencia, de observar cuidadosamente los pensamientos, acciones y palabras de uno, y de arrepentirse por ellos. Enseñó a soportar con complacencia las debilidades y deficiencias de sus subordinados. “Haz comentarios”, instruyó el anciano, “sin dar alimento a tu propio orgullo, considerando si tú mismo podrías soportar lo que exiges de otro”.

Si sientes que la ira se ha apoderado de ti, guarda silencio y no digas nada hasta que tu corazón se calme mediante la oración incesante y el remordimiento.

Es más beneficioso para el alma reconocerse culpable de todo y último de todos, que recurrir a la autojustificación, que viene del orgullo, y Dios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes.

El anciano citaba a menudo el dicho del apóstol: “ Amor verdadero no se irrita, no piensa mal, nunca se desvía."

Si abandonamos nuestros deseos y entendimientos y tratamos de cumplir los deseos y entendimientos de Dios, entonces seremos salvos en todo lugar y en todo estado. Y si nos adherimos a nuestros deseos y comprensiones, ningún lugar, ningún estado nos ayudará. Incluso en el paraíso, Eva transgredió el mandamiento de Dios, y para el desafortunado Judas, la vida bajo el Salvador mismo no trajo ningún beneficio. En todas partes se necesita paciencia y compulsión a una vida piadosa, como leemos en el Santo Evangelio.

En vano acusaremos que quienes viven con nosotros y quienes nos rodean interfieren y obstaculizan nuestra salvación o perfección espiritual... nuestra insatisfacción mental y espiritual proviene de nosotros mismos, de nuestra falta de arte y de una opinión incorrectamente formada, que no hacemos. No quiero separarme. Y es esto lo que nos trae confusión, duda y diversos desconciertos; y todo esto nos atormenta y nos agobia, y nos lleva a un estado desolador. Sería bueno que pudiéramos entender una simple palabra patrística: si nos humillamos, encontraremos la paz en cada lugar, sin pasar por alto con la mente muchos otros lugares donde nos puede suceder lo mismo, si no peor.

El principal medio para la salvación es soportar muchas tribulaciones diferentes, según cuáles sean las adecuadas, según lo dicho en los “Hechos de los Apóstoles”: “A través de muchas tribulaciones conviene que entremos en el Reino de los Cielos”.

Todo aquel que quiera ser salvo debe recordar y no olvidar el mandamiento apostólico: “Soportad las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo”. Hay muchos otros mandamientos, pero ninguno tiene tal adición, es decir, "cumple así la Ley de Cristo". Este mandamiento es de gran importancia, y antes que los demás debemos cuidar de su cumplimiento.

Muchos desean una buena vida espiritual en la forma más simple, pero sólo unos pocos y raros realmente cumplen sus buenos deseos, es decir, aquellos que se adhieren firmemente a las palabras de las Sagradas Escrituras, que "a través de muchas tribulaciones conviene que entremos en la reino de los cielos”, y, pidiendo ayuda a Dios, tratan de soportar dócilmente los dolores, las enfermedades y los diversos inconvenientes que les sobrevienen, teniendo siempre presentes las palabras del mismo Señor: “si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. .”

Y los principales mandamientos del Señor: “No juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no seréis condenados; dejadlo, y os será perdonado”. Además, quien desee salvarse debe tener siempre presente las palabras de San Pedro Damasceno, que la creación se realiza entre el miedo y la esperanza.

La obra de nuestra salvación requiere, en todo lugar, dondequiera que viva una persona, el cumplimiento de los mandamientos de Dios y la sumisión a la voluntad de Dios. Ésta es la única manera de obtener tranquilidad, y nada más, como se dice en los salmos: “Hay paz para muchos que aman tu ley, y no hay tropiezo para ellos”. Y todavía estás buscando la paz interior y la tranquilidad de las circunstancias externas. Todo te parece que vives en el lugar equivocado, que te has conformado con las personas equivocadas, que tú mismo has tomado decisiones equivocadas y que los demás parecen haber actuado de forma equivocada. La Sagrada Escritura dice: “Su dominio es en todo lugar”, es decir, el de Dios, y que para Dios la salvación de un alma cristiana es más valiosa que todas las cosas del mundo entero.

El Señor está dispuesto a ayudar a la persona a adquirir humildad, como en todo lo bueno, pero es necesario que la persona misma se cuide. Dicho por St. Padres: "Dad sangre y recibid espíritu". Esto significa: trabaja hasta que se derrame sangre y recibirás un don espiritual. Y buscas dones espirituales y pides, pero te arrepientes de derramar sangre, es decir, quieres todo para que nadie te toque, no te moleste. ¿Es posible adquirir humildad en una vida tranquila? Al fin y al cabo, la humildad consiste en que una persona se ve a sí misma como la peor de todas, no sólo de las personas, sino también de los animales tontos e incluso de los propios espíritus del mal. Y así, cuando la gente te molesta, ves que no puedes tolerar esto y estás enojado con la gente, entonces inevitablemente te considerarás malo... Si al mismo tiempo te arrepientes de tu falta y te reprochas por ella, y te arrepientes sinceramente de ello ante Dios y padre espiritual, entonces ya estás en el camino de la humildad... Y si nadie te tocó, y permaneciste solo, ¿cómo podrías reconocer tu maldad? ¿Cómo pudiste ver tus vicios?.. Si intentan humillarte, es que quieren humillarte; y tú mismo le pides a Dios humildad. ¿Por qué entonces llorar por la gente?

A la pregunta: "¿Cómo prestarte atención a ti mismo, por dónde empezar?", surgió la siguiente respuesta: "Primero debes escribir: cómo vas a la iglesia, cómo estás, cómo te ves, qué tan orgulloso estás, qué tan vanidoso". estás, qué tan enojado estás, etc.”

Cualquiera que tenga mal corazón no debe desesperarse, porque con la ayuda de Dios una persona puede corregir su corazón. Solo necesita vigilarse cuidadosamente y no perder la oportunidad de ser útil a sus vecinos, a menudo abrirse al mayor y dar limosna a su alcance. Por supuesto, esto no se puede hacer de repente, pero el Señor es paciente. Sólo pone fin a la vida de una persona cuando la ve lista para la transición a la eternidad o cuando no ve ninguna esperanza para su corrección.

Al enseñar que en la vida espiritual no se pueden descuidar ni siquiera las circunstancias sin importancia, el anciano decía a veces: "Moscú se quemó con una vela de un centavo".

Respecto a juzgar y notar los pecados y defectos de otras personas, el sacerdote dijo: “Debes prestar atención a los tuyos propios. vida interior para no darte cuenta de lo que sucede a tu alrededor. Entonces no juzgarás."

Señalando que una persona no tiene nada de qué enorgullecerse, el anciano agregó: "¿Y por qué una persona debería estar realmente orgullosa aquí? Una persona andrajosa y desplumada pide limosna: ¡ten piedad, ten piedad! Pero si se le dará misericordia, ¿quién?" lo sabe”.

Cuando el orgullo te ataque, repítete a ti mismo: "Hay un bicho raro caminando por ahí".

Le preguntaron al sacerdote: "Fulano de tal no muere en mucho tiempo, todos se imaginan gatos y demás. ¿Por qué?". Respuesta: "Cada pecado, por pequeño que sea, debe escribirse a medida que lo recuerda y luego arrepentirse. Por eso algunas personas no mueren durante mucho tiempo, porque algún pecado sin arrepentimiento los frena, pero tan pronto como se arrepienten, se sienten aliviados... Definitivamente necesitas escribir tus pecados tal como los recuerdas”. De lo contrario, lo posponemos: o el pecado es pequeño, entonces es una pena decirlo, o lo diré más tarde. , pero llegamos a arrepentirnos y no tenemos nada que decir”.

Tres anillos se unen entre sí: el odio de la ira, la ira del orgullo.

"¿Por qué la gente peca?" - el anciano a veces hacía una pregunta y la respondía él mismo: "O porque no saben qué hacer y qué evitar; o, si lo saben, lo olvidan; si no lo olvidan, entonces son perezosos, abatido... Estos son tres gigantes - el desaliento o la pereza, el olvido y la ignorancia - de los cuales todo el género humano está atado por lazos insolubles. Y luego viene la negligencia con todo el ejército de malas pasiones. Por eso rezamos a la Reina de Cielo: “Mi Santísima Señora Theotokos, con Tus santas y todopoderosas oraciones, aleja de mí, Tu humilde y maldito siervo, el desaliento, el olvido, la necedad, la negligencia y todos los pensamientos desagradables, malvados y blasfemos”.

No seáis como una mosca molesta, que a veces vuela inútilmente, y a veces pica, y molesta a ambos; y sé como la abeja sabia, que en primavera comenzó diligentemente su trabajo y en otoño terminó el panal, que es tan bueno como notas correctamente escritas. Uno es dulce y el otro agradable.

Cuando le escribieron al anciano que era difícil en el mundo, él respondió: “Por eso (la tierra) se llama el valle de las lágrimas; pero algunos lloran y otros saltan, pero estos últimos no se sentirán bien. "

A la pregunta: “¿Qué significa vivir según el corazón?”, el sacerdote respondió: “No interferir en los asuntos de los demás y ver todo el bien en los demás”.

El padre dijo: "Debemos vivir en la tierra como gira una rueda, sólo un punto toca el suelo y el resto se esfuerza constantemente hacia arriba; pero nosotros, tan pronto como nos acostamos en el suelo, no podemos levantarnos".

A la pregunta: “¿Cómo vivir?”, el sacerdote respondió: “Vivir es no molestar, no juzgar a nadie, no fastidiar a nadie, y mi respeto a todos”.

Necesitamos vivir sin hipocresía y comportarnos de manera ejemplar, entonces nuestra causa será verdadera, de lo contrario terminará mal.

Necesitas esforzarte, aunque sea en contra de tu voluntad, para hacer algún bien a tus enemigos; y lo más importante, no te vengues de ellos y ten cuidado de no ofenderlos de alguna manera con la apariencia de desprecio y humillación.

Para que la gente no se descuidara y no pusiera sus esperanzas en la ayuda de la oración exterior, el anciano repitió el dicho popular habitual: "Dios me ayude, y el hombre mismo no se acuesta". Y añadió: “Acordaos, los doce apóstoles pidieron al Salvador por su esposa cananea, pero Él no los escuchó; sino que ella misma comenzó a preguntar y a rogar”.

El Padre enseñó que la salvación tiene tres grados. Dicho por St. Juan Crisóstomo:

a) no peques,

b) habiendo pecado, arrepiéntete,

c) quien se arrepiente mal debe soportar los dolores que vienen.

Una vez que empezamos a hablar de penas, uno de ellos dijo: “Más vale enfermedad que pena”. El sacerdote respondió: “No, en tus dolores rezarás a Dios y se irán, pero la enfermedad no se puede combatir con un palo”.

Cuando te sientas triste, no olvides reprocharte: recuerda lo culpable que eres ante el Señor y ante ti mismo, y date cuenta de que no eres digno de nada mejor, e inmediatamente sentirás alivio. Se dice: "Muchos son los dolores de los justos" y "Muchas son las heridas de los pecadores". Así es nuestra vida aquí: todos los dolores y tristezas; y es a través de ellos que se alcanza el Reino de los Cielos. Cuando estés inquieto, repite más a menudo: “Busca la paz y cásate con ella”.

Después de la comunión hay que pedir al Señor que conserve dignamente el don y que el Señor le ayude a no volver atrás, es decir, a no repetir pecados anteriores.

Cuando le preguntaron al sacerdote: “¿Por qué a veces sientes consuelo después de la comunión y otras frialdad?”, respondió: “Quien busca consuelo en la comunión experimenta frialdad, pero quien se considera indigno, la gracia permanece con él”.

La humildad consiste en ceder ante los demás y considerarse inferior a los demás. Será mucho más pacífico.

"Siempre es mejor ceder", dijo el sacerdote, "si insistes con justicia, es lo mismo que un rublo en billetes, y si cedes, es un rublo en plata".

A la pregunta "¿Cómo adquirir el temor de Dios?", el sacerdote respondió: "Siempre debes tener a Dios delante de ti. Yo siempre veo al Señor delante de mí".

Cuando la gente te moleste, nunca preguntes "por qué" o "por qué". Esto no se encuentra en ninguna parte de las Escrituras. Dice al contrario: “Si te golpean en la mejilla derecha, vuélvete también a la izquierda”, y esto es lo que significa: si te golpean por decir la verdad, entonces no te quejes y vuélvete a la izquierda, es decir. , recuerda tus malas acciones y verás que eres digno de castigo. Al mismo tiempo, el sacerdote añadió: “Él tuvo paciencia con el Señor y me escuchó”.

"¡Padre! enséñame a tener paciencia", dijo una hermana. "Aprende", respondió el anciano, "y comienza con paciencia cuando encuentres problemas". "No puedo entender cómo no puedes indignarte ante los insultos y las injusticias". La respuesta del anciano: "Sé justo contigo mismo y no ofendas a nadie".

Mi padre solía decir: “Moisés aguantó, Eliseo aguantó, Elías aguantó y yo aguantaré”.

El anciano citaba a menudo un proverbio: "Si huyes de un lobo, te encontrarás con un oso". Sólo queda una cosa por hacer: tener paciencia y esperar, prestándose atención a uno mismo, no juzgar a los demás y orar al Señor y a la Reina del Cielo para que te dispongan algo útil, como les plazca.

Es obvio que estás intentando y quieres ser salvo, pero simplemente no sabes cómo, no entiendes la vida espiritual. Todo el secreto aquí es soportar lo que Dios envía. Y no verás cómo entras al cielo.

Considérate peor que los demás y serás mejor que los demás.

Tu paciencia no debe ser irrazonable, es decir, sin alegría, sino paciencia con razón: que el Señor vea todas tus obras, tu alma misma, como miramos el rostro de un ser querido... Él ve y prueba: qué tipo de persona te encontraras en penas? Si aguantas, serás su amado. Y si no soportas ni murmuras, sino que te arrepientes, seguirás siendo su amado.

Toda oración a Dios es provechosa. ¿Y qué es exactamente? No lo sabemos. Él es el único juez justo y podemos reconocer las mentiras como verdad. Ora y cree.

Te cuento un secreto, te cuento el más. el mejor remedio ganar humildad. Esto es lo que es: soportar cualquier dolor que pinche un corazón orgulloso. Y espera día y noche la misericordia del Salvador Todomisericordioso. Quienes tanto esperan, seguramente lo recibirán.

Aprende a ser manso y silencioso y serás amado por todos. Y los sentimientos de apertura son lo mismo que las puertas abiertas: tanto el perro como el gato corren allí... y cagan.

Estamos obligados a amar a todos, pero no nos atrevemos a exigir que nos amen.

El dolor es nuestro camino, seguiremos hasta llegar a nuestra patria de eternidad asignada, pero el único dolor es que nos importa poco la eternidad y no toleramos ni el más mínimo reproche en una palabra. Nosotros mismos aumentamos nuestras penas cuando empezamos a quejarnos.

Quien ha conquistado las pasiones y adquirido la inteligencia espiritual, tiene acceso al corazón de todos sin educación externa.

Una norma impuesta siempre es difícil, pero hacerlo con humildad es aún más difícil.

Lo que se adquiere mediante el trabajo es útil.

Si ves un error en tu prójimo que te gustaría corregir, si perturba tu tranquilidad y te irrita, entonces tú también pecas y, por tanto, no corregirás el error con un error, se corrige con mansedumbre.

La conciencia de una persona es como un despertador. Si suena el despertador, y sabiendo que necesitas ir a la obediencia, te levantas enseguida, entonces siempre lo oirás después, y si no te levantas inmediatamente durante varios días seguidos, diciendo: “Yo Me acostaré un poco más”, luego eventualmente no te despertarás de su sonido.

Lo que es fácil para el cuerpo no es bueno para el alma, y ​​lo que es bueno para el alma es difícil para el cuerpo.

Preguntas: “¿Qué puedo hacer para considerarme nada?” Llegan pensamientos de arrogancia y es imposible que no aparezcan. Pero hay que contrarrestarlos con pensamientos de humildad. Mientras lo hace, recuerde sus pecados y diversas deficiencias. Continúe haciéndolo y recuerde siempre que todos nuestros vida terrenal debe tener lugar en la lucha contra el mal. Además de considerar tus defectos, también puedes decir humildemente: "No tengo nada bueno... Mi cuerpo no es mío, fue creado por Dios en el vientre de mi madre. El alma me fue dada por el Señor. Por lo tanto, todo Las capacidades mentales y físicas son dones de Dios. Y mi propiedad son sólo mis innumerables pecados, con los que diariamente he enojado y enojado al Señor Misericordioso. ¿De qué puedo ser vanidoso y orgulloso después de esto? No hay nada." Y con tales reflexiones, pida en oración misericordia del Señor. En todos los esfuerzos pecaminosos sólo hay una cura: el arrepentimiento sincero y la humildad.

Hay muchos que lloran, pero no por lo que hace falta; hay muchos que se lamentan, pero no por los pecados; Hay muchos que parecen humildes, pero no lo son en verdad. El ejemplo del Señor Jesucristo nos muestra con qué mansedumbre y paciencia debemos soportar los errores humanos.

Hay diferentes caminos hacia la salvación. El Señor salva a unos en el monasterio, a otros en el mundo. San Nicolás de Myra fue al desierto para trabajar allí en ayuno y oración, pero el Señor le ordenó ir al mundo. “Este no es el campo en el que daréis fruto para Mí”, dijo el Salvador. Las santas Taisia, María de Egipto y Evdokia tampoco vivían en monasterios. Puedes ser salvo en todas partes, pero no dejes al Salvador. Aférrate al manto de Cristo y Cristo no te dejará.

Una señal segura de la muerte del alma es evitar los servicios religiosos. Una persona que se enfría con Dios primero comienza a evitar ir a la iglesia, primero intenta venir al servicio más tarde y luego deja por completo de visitar el templo de Dios.

Los que buscan a Cristo lo encuentran, según la verdadera palabra del evangelio: “Llamad y se os abrirá la puerta, buscad y encontraréis”, “En la casa de mi Padre muchas moradas hay”.

Y tenga en cuenta que aquí el Señor habla no solo de las moradas celestiales, sino también de la terrenal, y no solo de las internas, sino también de las externas.

El Señor pone a cada alma en esa posición, la rodea del entorno más propicio para su prosperidad. Esta es la morada exterior, pero la morada interior que el Señor prepara para los que lo aman y lo buscan llena el alma de paz y alegría.

No leas libros impíos, permanece fiel a Cristo. Si se le pregunta acerca de la fe, responda con valentía. “¿Parece que vas a la iglesia con frecuencia?” - “Sí, porque encuentro satisfacción en ello.” - “¿De verdad quieres ser santo?” - “Todos quieren esto, pero no depende de nosotros, sino del Señor”. De esta forma repelerás al enemigo.

No se puede aprender a cumplir los mandamientos de Dios sin trabajo, y este trabajo es triple: oración, ayuno y sobriedad.

Escucho quejas de que ahora estamos atravesando tiempos difíciles, de que ahora se ha dado total libertad a todas las enseñanzas heréticas e impías, de que la Iglesia está siendo atacada por todos lados por enemigos y le da miedo, de que estas fangosas olas de la incredulidad y las herejías lo vencerán. Siempre respondo: "¡No te preocupes! ¡No temas por la Iglesia! Ella no perecerá: las puertas del infierno no prevalecerán contra ella hasta el Juicio Final. No temas por ella, pero debes hacerlo". Ten miedo por ti mismo, y es cierto que nuestro tiempo es muy difícil. ¿Por qué? Sí, porque ahora es especialmente fácil alejarse de Cristo, y luego, la destrucción".

Algo oscuro, terrible está llegando al mundo... Una persona permanece, por así decirlo, indefensa, tan poseída por esta fuerza maligna, y no se da cuenta de lo que está haciendo... Incluso se sugiere el suicidio... ¿Por qué? esto pasando? Porque no toman las armas, no llevan consigo el nombre de Jesús ni la señal de la cruz.

La vida es dicha... La vida se convertirá en dicha para nosotros cuando aprendamos a cumplir los mandamientos de Cristo y a amar a Cristo. Entonces viviremos con alegría, soportaremos con alegría los dolores que se nos presenten, y delante de nosotros el Sol de la Verdad, el Señor, brillará con una luz indescriptible... Todos los mandamientos del Evangelio comienzan con las palabras: Bienaventuranza, bienaventuranza de la mansedumbre, bienaventuranza de la misericordia, bienaventuranza de los pacificadores... De aquí se deduce, como verdad, que el cumplimiento de los mandamientos trae a las personas la mayor felicidad.

toda nuestra vida es gran secreto Dioses Todas las circunstancias de la vida, por insignificantes que parezcan, son de gran importancia. Entenderemos plenamente el significado de la vida real en el próximo siglo. Con qué cuidado debemos tratarlo, pero repasamos nuestra vida como un libro, hoja por hoja, sin darnos cuenta de lo que está escrito allí. No hay ningún accidente en la vida, todo sucede según la voluntad del Creador.

Para llegar a ser como Dios, debemos cumplir Sus santos mandamientos, y si nos fijamos, resulta que realmente no hemos cumplido ninguno. Repasémoslos todos, y resulta que apenas tocamos ese mandamiento, otro, quizás, también empezamos a cumplir un poco, y, por ejemplo, ni siquiera empezamos con el mandamiento del amor a los enemigos. ¿Qué nos queda por hacer a nosotros los pecadores? ¿Cómo escapar? El único camino es a través de la humildad. “Señor, soy pecador en todo, no tengo nada bueno, solo espero Tu misericordia ilimitada”. Estamos absolutamente en bancarrota ante el Señor, pero Él no nos rechazará por nuestra humildad. Y, en efecto, es mejor, teniendo pecados, considerarse grandes pecadores, que teniendo algunas buenas obras, enorgullecerse de ellas, considerándose justos. El Evangelio describe dos ejemplos de este tipo en la persona del fariseo y el recaudador de impuestos.

Vivimos tiempos terribles. Las personas que profesan a Jesucristo y asisten al templo de Dios son objeto de burla y condenación. Estas burlas se convertirán en persecución abierta, y no penséis que esto sucederá dentro de mil años, no, llegará pronto. No viviré para verlo, pero algunos de ustedes lo verán. Y comenzarán de nuevo la tortura y el tormento, pero buenos para los que permanecen fieles a Cristo Dios.

Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes, y la gracia de Dios lo es todo... Ahí tienes la mayor sabiduría. Entonces te humillas y te dices: “Aunque soy un grano de arena en la tierra, el Señor también se preocupa por mí, y que se haga en mí la voluntad de Dios”. Ahora bien, si dices esto no sólo con tu mente, sino también con tu corazón, y realmente con valentía, como corresponde a un verdadero cristiano, te apoyas en el Señor, con el firme propósito de someterte mansamente a la voluntad de Dios, cualquiera que sea. sea, entonces las nubes se disiparán delante de ti, y saldrá el sol y te iluminará y te calentará, y conocerás del Señor el verdadero gozo, y todo te parecerá claro y transparente, y dejarás de atormentarte, y tu alma se sentirá tranquila”.

Entonces estás preguntando cuál es el camino más rápido hacia la humildad. Por supuesto, ante todo debemos reconocernos como el gusano más débil, incapaz de hacer nada bueno sin el don del Espíritu Santo de nuestro Señor Jesucristo, dado por la oración nuestra y la del prójimo y por su misericordia...

Dicen que el templo es aburrido. ¡Aburrido porque no entienden el servicio! ¡Es necesario aprender los servicios! Aburrido porque no les importa. Por eso no parece uno de nosotros, sino un extraño. Al menos trajeron flores o vegetación para decorar, si participaran en los esfuerzos de decorar el templo, no sería aburrido.

¡Vive con sencillez, según tu conciencia, recuerda siempre que el Señor ve y no hagas caso de lo demás!

Profecía sobre el destino de Rusia.

Habrá una tormenta y el barco ruso será destruido. Sí, sucederá, pero la gente también se salva de astillas y escombros. No todos, no todos perecerán... Dios no abandonará a quienes confían en Él. Debemos orar, todos debemos arrepentirnos y orar fervientemente... Y habrá calma (después de la tormenta)... un gran milagro de Dios se revelará, sí. Y todas las astillas y fragmentos, por la voluntad de Dios y Su poder, se juntarán y unirán, y el barco será recreado en su belleza y seguirá el rumbo previsto por Dios. Así será, un milagro revelado a todos.

La posición de Job es una ley para cada persona. Mientras seas rico, noble y próspero, Dios no responde. Cuando una persona está en el hoyo, rechazada por todos, entonces Dios aparece y Él mismo habla con la persona, y la persona sólo escucha y clama: “¡Señor, ten piedad!” Sólo los grados de prueba son diferentes.

Lo principal es tener cuidado con los juicios de los seres queridos. Siempre que te venga a la mente una condena, presta atención inmediatamente: “Señor, concédeme ver mis pecados y no condenar a mi hermano”.

Habló del alto gradualismo del camino espiritual, del hecho de que "todo requiere coerción. Si te sirven la cena y quieres comer y oler un olor delicioso, la cuchara por sí sola no te traerá comida. Tienes que esforzarte". "Levántate, ven, toma una cuchara y luego come. Y nada se hace de inmediato; en todas partes hay que esperar y tener paciencia".

Al hombre se le da vida para que le sirva a él, no a él, es decir, el hombre no debe volverse esclavo de sus circunstancias, no debe sacrificar su interior por el exterior. Al servir a la vida, una persona pierde proporcionalidad, trabaja sin prudencia y cae en un desconcierto muy triste; ni siquiera sabe por qué vive. Este es un desconcierto muy dañino y sucede a menudo: una persona, como un caballo, tiene suerte y suerte, y de repente tal ... puntuación espontánea se apodera de él".

Pregunta qué camino tomar hacia Dios. ¡Camina por el camino de la humildad! Soportando humildemente las circunstancias difíciles de la vida, con humilde paciencia ante las enfermedades enviadas por el Señor; humilde esperanza de que no seréis abandonados por el Señor, el Ayudador Rápido y amoroso Padre Celestial; una humilde oración pidiendo ayuda de lo alto, para ahuyentar el desaliento y los sentimientos de desesperanza, con los que el enemigo de la salvación intenta llevar a la desesperación, desastrosa para una persona, privándola de la gracia y quitándole la misericordia de Dios.

El sentido de la vida cristiana, según las palabras del santo apóstol Pablo, quien escribió a los corintios: “... glorificad a Dios tanto en vuestro cuerpo como en vuestra alma, que es de Dios”. Así que, habiendo inscrito estas santas palabras en nuestra alma y corazón, debemos cuidar que nuestra disposición y acciones en la vida sirvan a la gloria de Dios y a la edificación del prójimo.

Que la regla de oración sea pequeña, pero cumplida constante y cuidadosamente...

Tomemos como ejemplo un santo adecuado a nuestra situación y nos basaremos en su ejemplo. Todos los santos sufrieron porque siguieron el camino del Salvador, que sufrió: fue perseguido, burlado, calumniado y crucificado. Y todos los que lo siguen sufren inevitablemente. "Estaréis tristes en el mundo". Y todo el que quiera vivir piadosamente será perseguido. “Cuando empieces a trabajar para el Señor, prepara tu alma para la tentación”. Para soportar más fácilmente el sufrimiento, es necesario tener una fe fuerte, un amor ardiente por el Señor, no apegarse a nada terrenal y entregarse por completo a la voluntad de Dios.

Los que blasfeman deben ser considerados como enfermos a los que les exigimos que no tosen ni escupan...

Si no es posible cumplir el voto de obediencia, no hay nadie a quien obedecer, hay que estar dispuesto a hacer todo según la voluntad de Dios. Hay dos tipos de obediencia: externa e interna.

Con la obediencia externa se requiere una obediencia completa, la ejecución de cada tarea sin razonamientos. La obediencia interior se refiere a la vida espiritual interior y requiere la guía de un padre espiritual. Pero el consejo de un padre espiritual debe ser verificado por las Sagradas Escrituras... La verdadera obediencia, que trae gran beneficio al alma, es cuando, por obediencia, haces algo que no conviene a tu deseo, a pesar de ti mismo. Entonces el mismo Señor te toma en sus brazos...

El Señor creó los médicos y la medicina. No puedes rechazar el tratamiento.

Cuando estés débil y cansado, puedes sentarte en la iglesia: “Hijo, dame tu corazón”. “Es mejor pensar en Dios sentado que pensar en los pies estando de pie”, dijo San Filareto de Moscú.

No es necesario que des rienda suelta a tus sentimientos. Debemos obligarnos a ser amigables con aquellos que no nos agradan.

No deberías creer en los presagios. No hay señales. El Señor nos controla por Su Providencia, y Yo no dependo de ningún pájaro ni de ningún día, ni de ninguna otra cosa. Quien cree en los prejuicios tiene el corazón apesadumbrado, y quien se considera dependiente de la Providencia de Dios, por el contrario, tiene el alma alegre.

La “Oración de Jesús” sustituirá a la señal de la cruz si por algún motivo no se puede colocar.

Sin necesidad urgente vacaciones no puedes trabajar. La festividad debe ser apreciada y honrada. Este día debes dedicarlo a Dios: estar en la iglesia, orar en casa y leer. Sagrada Biblia y las obras de St. Padres, hagan buenas obras.

Debemos amar a cada persona, viendo en ella la imagen de Dios, a pesar de sus vicios. No puedes alejar a la gente de ti con frialdad.

¿Qué es mejor: participar de los Santos Misterios de Cristo rara vez o con frecuencia? - es difícil de decir. Zaqueo aceptó con alegría al querido huésped, el Señor, en su casa y le fue bien. Pero el centurión, por humildad, al darse cuenta de su indignidad, no se atrevió a aceptar, y además hizo bien. Sus acciones, aunque opuestas, tienen la misma motivación. Y se presentaron ante el Señor como igualmente dignos. La cuestión es prepararse adecuadamente para el gran Sacramento.

Cuando se le preguntó San Serafín, por qué en la actualidad no existen ascetas como antes, respondió: "Porque no hay determinación de sufrir grandes hazañas, pero la gracia es la misma; Cristo es el mismo para siempre".

La persecución y la opresión son buenas para nosotros, porque fortalecen nuestra fe.

Debemos considerar todo malo, incluidas las pasiones que nos combaten, no como propias, sino como provenientes del enemigo: el diablo. Es muy importante. Sólo así podrás superar la pasión cuando no la consideras tuya...

Si quieres deshacerte de la tristeza, no apegues tu corazón a nada ni a nadie. La tristeza proviene del apego a las cosas visibles. Nunca ha habido, no hay y nunca habrá un lugar sin preocupaciones en la tierra. Un lugar triste sólo puede estar en el corazón cuando el Señor está en él.

El Señor nos ayuda en los dolores y las tentaciones. Él no nos libera de ellos, sino que nos da la fuerza para soportarlos fácilmente, sin siquiera notarlos.

El silencio prepara el alma para la oración. ¡Silencio, qué beneficioso es para el alma!

Nosotros, los cristianos ortodoxos, no deberíamos apoyar la herejía. Incluso si tuviéramos que sufrir, no traicionaríamos la ortodoxia.

No debéis buscar la verdad humana. Busque sólo la verdad de Dios.

El padre espiritual, como un pilar, sólo muestra el camino, pero tú mismo tienes que ir. Si padre espiritual señalará, y su alumno no se moverá, entonces no irá a ninguna parte, sino que se pudrirá cerca de este pilar.

Cuando el sacerdote, bendiciendo, dice la oración: “En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”, entonces el misterio se cumple: la gracia del Espíritu Santo desciende sobre el bendito. Y cuando cualquier persona, aunque sea con sus labios, pronuncia una renuncia a Dios, la gracia se aleja de él, todos sus conceptos cambian, se vuelve completamente diferente.

Antes de pedir perdón al Señor, debes perdonarte a ti mismo... Esto es lo que dice el “Padre Nuestro”.

El silencio es bueno para el alma. Cuando hablamos, es difícil abstenerse de palabrerías y condenas. Pero hay un mal silencio, es cuando alguien está enojado y por eso permanece en silencio.

Recuerda siempre la ley de la vida espiritual: si te avergüenza algún defecto de otra persona y lo condenas, luego sufrirás la misma suerte y sufrirás el mismo defecto.

No apliquen sus corazones a la vanidad de este mundo. Especialmente durante la oración, dejad todos los pensamientos sobre las cosas mundanas. Después de la oración, en casa o en la iglesia, para mantener un estado de ánimo tierno y de oración, es necesario el silencio. A veces, incluso una palabra simple e insignificante puede perturbar y ahuyentar la ternura de nuestra alma.

La autojustificación cierra los ojos espirituales y luego la persona ve algo distinto de lo que realmente existe.

Si dices algo malo sobre tu hermano o hermana, aunque sea verdad, te lastimarás el alma. Puedes transmitir los errores de otro sólo si la única intención en tu corazón es beneficiar el alma del pecador.

La paciencia es una complacencia ininterrumpida.

Tu salvación y tu destrucción están en tu prójimo. Tu salvación depende de cómo trates a tu prójimo. No olvides ver la imagen de Dios en tu prójimo.

Haz cada tarea, por insignificante que te parezca, con cuidado, como ante el rostro de Dios. Recuerda que el Señor todo lo ve.

Optina Puštyn

A orillas del rápido río Zhizdra, rodeada de bosque virgen, Optina Pustyn se encuentra a pocos kilómetros de la ciudad de Kozelsk, provincia de Kaluga. Parecía un majestuoso Kremlin blanco con 4 templos, murallas y torres. La elevada vida espiritual de Optina estaba en armonía con su belleza exterior. Gogol, después de visitar Optina, describe su espiritualidad excepcional y su influencia beneficiosa en todo lo que entra en contacto con ella.

Se desconoce el momento exacto de la aparición de Optina. Según la leyenda, fue fundada en la antigüedad por el ladrón arrepentido Optin. La ciudad de Kozelsk se menciona en la crónica del año 1146. En 1238, tras una heroica defensa, fue tomada por los tártaros y todos sus habitantes fueron asesinados. A principios del siglo XV, Kozelsk pasó a manos de Lituania, luego durante medio siglo pasó de mano en mano hasta que finalmente se estableció en Moscú.

Se sabe que en 1625 Sergio era abad de Optina. En 1630 había una iglesia de madera, seis celdas y 12 hermanos, y estaba gobernada por Hieromonk Theodore. Así, Optina es uno de los monasterios más antiguos.

Crecimiento, caída y ascenso de nuevo.

El zar Mikhail Feodorovich y los boyardos locales concedieron propiedades a Optina y ésta creció, pero durante las reformas de Pedro el Grande le quitaron las propiedades, el monasterio se empobreció y finalmente en 1724 quedó completamente vacío y cerrado, pero ya en 1726. a petición del mayordomo Andrei Shepelev se reanudó. Habiendo quedado completamente arruinado, ahora se estaba recuperando lentamente.

La restauración completa de Optina no comenzó hasta 1795, cuando el metropolitano de Moscú Platón llamó la atención sobre ella. El P. fue nombrado rector. Allí fueron trasladados Abraham y 12 hermanos. El padre Abraham, aunque enfermizo, hizo mucho: puso en orden la casa, cercó el monasterio, completó casos judiciales a favor del monasterio, construyó un campanario, la iglesia del hospital de Kazán, celdas fraternales y plantó un jardín. El P. tuvo gran ayuda y apoyo. Abraham de su confesor, el P. Macario, abad del monasterio de Pesnosh.

Pero Optina Pustyn debe su prosperidad y gloria a su próximo abad, el archimandrita Moisés. Bajo su mando, se llevaron a cabo grandes obras de construcción, se plantaron grandes huertos y huertas, se duplicaron las propiedades de tierra... Una afluencia de fondos fluyó de los peregrinos que se sintieron atraídos por Optina Pustyn con su espíritu especial que recuerda a los tiempos del antiguo ascetismo. Dos hermanos o. Moisés también fueron abades de monasterios y todos fueron grandes ascetas y se apoyaron unos a otros. El mismo P. Desde muy joven, Moisés comprendió la esencia y la profundidad de la vida espiritual. El perspicaz anciano Dosithea habla con él en Moscú y lo dirige al monasterio de Sarov, donde recibe instrucciones del propio Venerable. Serafines. Más sobre. Moisés trabajó entre los ermitaños en los bosques de Roslavl a la manera de los antiguos padres egipcios, pasando 6 días solo, leyendo el ciclo diario de servicios y en oración mental, y reuniéndose el domingo con otros ancianos para orar juntos. La invasión de los franceses en 1812 interrumpió al P. Moisés y él entran en la ermita de Beloberezh y aquí se encuentran con tres ascetas destacados: el p. Teodoro y Cleofas (discípulos de Paisius Velichkovsky) y su compañero el P. Leonidas, más tarde un destacado anciano de Optina.

En 1921, Su Eminencia Filaret de Kaluga convenció al P. Moisés se mudó a Optina y emprendió la construcción de un monasterio cerca del monasterio. Llegó a Optina del P. Moisés él hermano menor o. Anthony y dos monjes más Hilarion y Savvaty.

Así se sentaron las bases de Optina Skete, en la que el gobierno de Optina floreció y difundió su fama no sólo en los alrededores de Optina Hermitage, sino en toda Rusia.

Ancianos en general

El anciano lleno de gracia es uno de los mayores logros de la vida espiritual de la Iglesia, es su flor, es la corona de las hazañas espirituales, fruto del silencio y de la contemplación de Dios. Está orgánicamente relacionado con la hazaña interior monástica, que tiene como objetivo lograr el desapasionamiento y, por tanto, surge con el monaquismo en los albores del cristianismo. También revivió en Rusia con la llegada del cristianismo y se generalizó, pero con el tiempo se extinguió y a finales del siglo XVII fue olvidado y desaparecido. Por eso, cuando Paisiy Velichkovsky lo retomó a principios del siglo XVIII, parecía algo nuevo e incluso extraordinario. Asimismo, la jerarquía eclesiástica a menudo quedó perpleja ante este fenómeno; de ahí la frecuente persecución a la que fueron sometidos los ancianos, como por ejemplo S. Serafines de Sarov, algunos de los ancianos de Optina y otros. Pero, por supuesto, no todos los jerarcas persiguieron a los mayores: por el contrario, muchos los trataron con condescendencia e incluso se inclinaron ante ellos.

Optina anciano

Pero el anciano del que hablaremos, concretamente Optina, tiene su propia propiedades especiales, distinguiéndolo de concepto general vejez. Mientras que a lo largo de la historia del cristianismo todos los monjes experimentados fueron considerados ancianos, a quienes se les confiaba el cuidado no solo de los jóvenes monjes que ingresaban al monasterio, sino que incluso se ocupaban de la vida espiritual de los laicos, los ancianos de Optina se distinguían por una total profundidad excepcional de vida espiritual, santidad personal y el don de la perspicacia, y aunque se preocupaban en primer lugar por la purificación espiritual y la salvación de aquellos que acudían a ellos, todavía ayudaban constantemente a las personas en sus asuntos y dificultades cotidianos y encontraban una manera de las situaciones más desesperadas, gracias a su perspicacia; Además, tenían el don de curaciones y milagros.

Él mismo es un estricto más rápido y asceta, el P. Moisés estaba lleno del amor más tierno por las personas y era compasivo con sus debilidades y defectos. Su arte de hablar a todos en su tono era inimitable; con los educados en su lengua, y con los simples según sus conceptos y su forma de hablar. Entendió bien las necesidades de todos. Su compasión por los pobres no tuvo límites.

Se distinguió por una humildad excepcional. “Yo mismo soy el peor de todos”, repetía a menudo el padre. Moisés. "Puede que otros sólo piensen que son los peores, pero yo descubrí que yo soy el peor". Así se expresaba humildemente el anciano sobre sí mismo, pero para quienes lo conocían de cerca y entendían su vida, era evidente en él no sólo la “acción”, sino también la “visión del amanecer”, es decir. oración contemplativa y riqueza de dones. En 1825 el P. Moisés fue nombrado abad del monasterio de Optina y su hermano menor, el p. Anatoly se convirtió en abad del monasterio. Habiendo pasado por la misma escuela de ascetismo en los bosques de Roslavl, como su hermano, se distinguió por su extrema humildad y obediencia. No tomó ninguna decisión sin la bendición de su hermano mayor, el P. Moisés. Debido a graves trabajo físico que tuvo que pasar personalmente con su hermano durante la construcción del monasterio, ya a los cuarenta años, se le abrieron heridas en las piernas, que no sanaron hasta el final de su vida y le causaron mucho tormento. Y tuvo que hacer muchas cosas él mismo, porque... muchos de los hermanos, especialmente los sirvientes, eran ancianos. Pero el orden y la belleza bajo él eran impresionantes en todo y dejaban una gran impresión en los visitantes.

Sin embargo, ni Anatoly ni el P. Moisés no asumió la responsabilidad directa del cuidado espiritual de los hermanos monásticos. Pero siendo ellos mismos ancianos espirituales, comprendieron el significado de la función de ancianos y proporcionaron a los grandes ancianos que atrajeron al monasterio de Optina el más amplio campo de actividad. Por lo tanto, el establecimiento y la prosperidad de los ancianos en Optina Pustyn se deben a estos dos ancianos. Desafortunadamente, el obispo Nicolás de Kaluga no entendía el tema de los ancianos y les causó bastante dolor a los ancianos y habría hecho aún más daño si no fuera por la intercesión del metropolitano Filaret de Moscú, quien comprendió y apreció profundamente la importancia de los ancianos. .

En Rusia, en los círculos educados, desde la época de Pedro el Grande, se ha producido un proceso de “desnacionalización”: admiraban todo lo occidental y descuidaban lo suyo; encontrar algo positivo en uno mismo se consideraba una divergencia de las opiniones establecidas y era perseguido. De la misma manera, el espíritu del protestantismo occidental se filtró en el campo religioso y la verdadera y primordial ortodoxia fue sofocada. Los sentimientos nacionales, patrióticos y también religiosos todavía se conservaban sólo entre el pueblo.

El año 1812 volvió a elevar un poco el espíritu de patriotismo, pero incluso grandes escritores como Pushkin, Lermontov y otros pagaron el precio por expresar estos sentimientos con demasiada negligencia. Y aquí, en esta época, Optina Pustyn resulta ser una especie de contrapeso a todo lo sucedido; es un faro para muchos escritores y filósofos, sin mencionar a las personas que buscan el significado de la vida en la verdadera ortodoxia. Para ellos, en Optina, se reunió la mayor hazaña espiritual del trabajo interior, coronada por la abundancia de la gracia, los dones de la adquisición del Espíritu Santo y el servicio al mundo en toda su plenitud, tanto en su dimensión espiritual como necesidades cotidianas. Además, la edición de libros de contenido espiritual, en virtud del Reglamento Espiritual de Pedro el Grande y los decretos de 1787 y 1808. fue sometido a la discreción de St. Sínodo, y según las normas de censura de 1804, sólo podían imprimirse en una imprenta espiritual. Como resultado, en 1793 sólo se imprimió un libro ascético, “Philokalia”, y el lector quedó privado de literatura espiritual, mientras que la prensa secular dio origen a un gran número de tradujeron obras de la corriente mística falsa occidental, y muchas de ellas, publicadas con el permiso de la censura civil, eran directamente hostiles a la ortodoxia. En tales condiciones, el trabajo de publicar literatura patrística resultó ser grandioso y significado historico. Gracias a la presencia de mayores profundamente educados, la enorme e integral ayuda de varios escritores, escritores y filósofos, así como la completa comprensión, apoyo y bendición del Metropolitano. Filaret de Moscú tradujo del griego y el eslavo al ruso y publicó las obras y vidas de destacados padres de la iglesia, tanto antiguos como más modernos, por ejemplo Paisius Velichkovsky. Algunos libros se imprimieron en eslavo. Esta editorial comenzó a mediados del siglo XIX y a finales del mismo siglo se publicaron más de 125 publicaciones por un total de 225.000 ejemplares. Biblioteca creada por el P. Moisés, constaba de 5.000 libros.

Se enviaron libros impresos a academias, seminarios, bibliotecas, obispos gobernantes e inspectores, y la lectura de esta literatura ascética hasta ahora inaccesible quedó disponible para los monjes y todos los rusos con mentalidad espiritual. La verdad de la ortodoxia ha brillado, se ha establecido y se ha fortalecido en oposición a los libros occidentales de orientación equivocada. La aparición de estos libros en el mundo es un acontecimiento que no se puede evaluar con palabras sencillas.

Un mérito especial al emprender esta gran empresa, junto con el anciano Macario, de quien hablaremos especialmente, perteneció al destacado filósofo ruso Ivan Vasilyevich Kirievsky y su esposa (las primeras ediciones, además del trabajo sobre ellas, se publicaron en su personal gastos).

élder leo

El primer anciano atraído por el cargo de anciano en Optina o.o. Moisés y Anatoly, fue el P. Un leon. Nació en 1768 en Korachev y trabajó en el mundo como empleado en el negocio del cáñamo y se movió en la vida de un comerciante. Durante largos viajes de negocios se encontró con representantes de todas las clases sociales y se familiarizó con las costumbres y el modo de vida de cada uno de ellos. Esta experiencia le resultó útil durante su vejez, cuando una gran variedad de personas, nobles e ignorantes, acudieron a él y le abrieron el alma.

El comienzo de la vida monástica del P. Lev se instaló en Optina Pustyn, pero luego se mudó a Beloberezh Pustyn, donde, bajo el liderazgo del rector, el famoso asceta Athonita, el p. Vasily fue entrenado en las virtudes monásticas: la obediencia, la paciencia y todas las hazañas externas. Aquí sobre. Leo acepta la hazaña monástica con el nombre de Leónidas. Pasa algún tiempo en el Monasterio de Cholna, donde conoció al P. Paisius Velichkovsky, alumno de Paisius Velichkovsky. Theodore y se convierte en su devoto seguidor. El élder Theodore comenzó a enseñarle al P. Leonida a la obra monástica más elevada, esta “ciencia de las ciencias y arte de las artes”, como se llama la hazaña de la oración incesante y mediante la cual el corazón se limpia de pasiones. Aquí sobre. Leonid se reúne con el abad Filaret, el futuro metropolitano de Kiev. Esto le importó más tarde.

Entonces el P. Leonid es nombrado rector de la Ermita Beloberezhskaya y el P. se va a vivir allí con él. Theodore, bajo cuyo liderazgo el P. Leonid pasa un total de unos 20 años. Aquí se les unió otro famoso asceta, un alumno del p. Paisía, P. Cleofas. 1808 o. Leonid dimite de su cargo de abad y se va a vivir al desierto del bosque, en la celda donde estaba el P. Teodoro con el P. Cleofas. Aquí, en el silencio desierto, el P. Leonid aceptó el esquema con el nombre de Leo como rito celular.

El nuevo abad los echó de aquí debido a la gran multitud que se acercaba a ellos. Luego siguieron muchos años de vagabundeos y pruebas en diferentes monasterios: en Valaam, en el Monasterio Alexander-Svirsky, luego, después de la muerte del P. Teodora, P. Leo pasó algún tiempo en la ermita de Ploshchanskaya, donde el P. Macarius es su futuro asistente durante su gestión en Optina Skete y posteriormente su suplente.

Finalmente, en 1829, llegó a Optina Pustyn el fundador de la escuela teológica de la que surgió toda la galaxia de ancianos posteriores. Pero el mérito es del P. Leo no se limita solo a la fundación de los ancianos: recibieron el impulso que inspiró a las generaciones posteriores de ancianos durante cien años hasta el final de la vida y la prosperidad de la famosa Optina Pustyn.

O. Leo llegó a Optina en sus últimos años. Él era alto, majestuoso, en su juventud poseía una fuerza fabulosa, que conservó hasta la vejez, a pesar de su plenitud, gracia y suavidad en sus movimientos. Al mismo tiempo, su mente excepcional, combinada con su perspicacia, le permitió ver a través de las personas. El alma del anciano se llenó de gran amor y compasión por la humanidad. Pero sus acciones a veces eran bruscas y rápidas. No se puede hablar del élder Leo como de una persona común y corriente, porque alcanzó esa altura espiritual en la que un asceta actúa en obediencia a la voz de Dios. En lugar de una larga persuasión, a veces derribaba inmediatamente el suelo bajo los pies de una persona y le hacía darse cuenta y sentir su inconsciencia y su error, y así con su bisturí espiritual abrió el absceso que se había formado en el corazón endurecido del hombre. Como resultado, brotaron lágrimas de arrepentimiento. El mayor, como psicólogo, supo conseguir su objetivo. He aquí un ejemplo: no lejos de Optina vivía un señor que se jactaba de que, por mucho que mirara al P. Leonida verá a través de él. Una vez vino donde el mayor cuando había mucha gente allí, y el mayor le dijo a su entrada: ¡Qué idiota viene! Llegó a ver a través del pecador Leo, pero él mismo, un pícaro, no había confesado ni a St. durante 17 años. Participios. El maestro tembló como una hoja, y luego se arrepintió y lloró porque era un pecador incrédulo y, de hecho, no se había confesado ni recibido la Sagrada Comunión durante 17 años. Los misterios de Cristo.

Otra historia de un monje Athonita que visitó al P. León. El monje vestía ropas seculares, pero el P. León lo llamó monje Athonita; Llegaron 3 mujeres llorando y trajeron a una que había perdido la cabeza, pidieron orar por la enferma. El anciano se puso la estola, colocó el extremo de la estola y las manos sobre la cabeza de la enferma y, después de leer la oración, cruzó la cabeza de la enferma tres veces y ordenó que la llevaran al hotel. Lo hizo sentado, porque Ya no podía levantarme: estaba enferma y vivía mis últimos días. Cuando el monje acudió al anciano al día siguiente, el paciente de ayer se encontraba completamente sano. El monje estaba horrorizado de que el anciano, sin temor a hacerse daño, realizara curaciones. El anciano respondió: "No hice esto con mi propio poder, sino que fue hecho por la fe de los que vinieron y la acción de la gracia del Espíritu Santo que me fue dada en mi ordenación; y yo mismo soy un hombre pecador. .”

Los milagros realizados por el anciano fueron innumerables. Una multitud de indigentes acudió a él y lo rodeó. Un hieromonje describe que cuando viajó de Kozelsk a la provincia de Smolensk, en el camino, en aldeas apartadas, los aldeanos, al enterarse de que iba a Kozelsk, compitieron entre sí para descubrir algo sobre el padre. Leónida. Cuando se les preguntó por qué lo conocen, respondieron: "Ten piedad, sostén de la familia, ¿cómo no conocer al padre Leonid? Sí, para nosotros, los pobres e irrazonables, él es incluso mejor que nuestro propio padre; sin él, somos casi como huérfanos". .”

Desafortunadamente, trataron al P. Lev algunos clérigos, incluido el arzobispo diocesano de Kaluga. Nikolai, que causó muchos problemas en Optina Pustyn. Este obispo tenía la firme intención de exiliar al élder Leo al monasterio Solovetsky para encarcelarlo. Afortunadamente, muchos obispos trataron al anciano de manera completamente diferente. El metropolitano Filaret, Moscú y Kiev lo defendieron firmemente; de ​​lo contrario, el mayor no habría tenido suerte.

El élder Lev murió en 1841, sirvió como anciano en Optina durante solo 12 años, pero durante todo este tiempo fue perseguido, ya sea por la incomprensión del obispo, o por la envidia y denuncias de los demás, también hubo un juicio en su contra (pero fue absuelto), lo trasladaron de monasterio en monasterio e incluso el obispo le prohibió recibir visitas, pero aún así no ahuyentó a quienes acudían a él por misericordia para los que sufrían.

Pero el abad Moisés y el líder del monasterio, el p. Anatoly lo trató con el mayor respeto y ni siquiera hizo nada sin su bendición.

Desde los primeros días de septiembre de 1841, el élder Leo empezó a debilitarse. Al final de su vida, predijo que Rusia tendría que soportar muchos problemas y dolores. Después de severos sufrimientos, reposó en el Señor el 11 de octubre de 1841. El dolor general fue indescriptible y la multitud reunida ante la tumba del gran anciano fallecido era grande.

El élder Hieroschemamonk Macarius, en el mundo Mikhail Nikolaevich Ivanov, nació en una familia noble, distinguida por la piedad, el 20 de noviembre de 1788. Vivían en las cercanías de Kaluga en una situación muy hermoso lugar cerca del Monasterio Laurenciano, desde donde se oía diariamente el repique de campanas que llamaban a los monjes a la oración. Durante cinco años se quedó sin su madre, que lo quería entrañablemente y que sentía que algo extraordinario saldría de él. Debido a la enfermedad de la madre, la familia cambió de lugar de residencia. Se graduó de la escuela en la ciudad de Karachev y ya en el año 14 ingresó al servicio de un contador, lo que hizo bien y llamó la atención. Pero vivía en su propio mundo. Leo mucho, buscando soluciones a las preguntas más importantes de la mente y el corazón. Amaba la música y tocaba muy bien el violín. A los 24 años, tras la muerte de su padre, se jubiló y se instaló en el pueblo. Manejó mal la granja. Un día los hombres robaron mucho trigo sarraceno. Miguel los amonestó durante mucho tiempo, citando las Sagradas Escrituras. Como resultado, los hombres cayeron de rodillas en sincero arrepentimiento, para vergüenza de sus familiares, quienes se rieron de él. Se intentó casarse con él, pero debido a... y su rostro era feo y tenía la lengua trabada, y no tenía ningún deseo de hacerlo; así quedó. Se enterró en libros espirituales y de vez en cuando iba a la carpintería y trabajaba allí hasta cansarse, sometiendo la carne joven al espíritu.

En 1810 fue en peregrinación a la ermita de Ploshchanskaya, donde permaneció y envió a sus hermanos a renunciar a sus propiedades. Aquí él, bajo la dirección de Arseny, un alumno de Paisius Velichkovsky, recibió la dirección inicial correcta, aprendió las reglas de la iglesia y el canto musical. Ayudó con la escritura. En 1815 fue tonsurado con el nombre de Macario. En 1824 visitó Optina por primera vez. Al año siguiente, su padre muere y Macario es nombrado confesor del convento de Sevsky. Así comenzó su actividad espiritual. Fue difícil para él sin su maestro, pero pronto, en respuesta a sus oraciones, el Padre llegó a su monasterio con sus alumnos. Leonidas. Así el p. Marakiy volvió a tener un líder. Pronto el P. Leonid fue enviada a Optina. Hubo una correspondencia que terminó con el P. Macario a Optina, lo que costó no pocas dificultades.

El P. Macarius permaneció con el P. Leonid (Leo) hasta la muerte de este último. Del p. Leonida estudió con el P. Macario trata con gran amor a todos los pobres y que sufren física y espiritualmente, cura sus dolencias y no desdeña nada excepto el pecado. El anciano a menudo veía dónde se escondía algo malo, lo denunciaba, pero luego lo bañaba con tal calidez amorosa que recordaba la alegría de encontrar una conciencia tranquila.

El P. Macarius tenía un alma más suave que el P. Leonid, extremadamente modesto. Junto con el P. Leonid, "cuidaron" al gran anciano Ambrose. Después de la muerte del P. Leonidas, toda la carga del liderazgo espiritual recayó sobre el P. Macaria. El gozo tranquilo en el Señor nunca lo abandonó.

El anciano era de enorme estatura, de rostro feo, con rastros de viruela, pero blanco y brillante, su mirada era tranquila y llena de humildad. Su carácter era sumamente vivaz y activo. Tiene una memoria excelente: después de la primera confesión, recordó a la persona por el resto de su vida. Pero la dificultad para hablar y respirar al hablar lo avergonzó toda su vida. Siempre iba mal vestido. Pero era perspicaz: cuando veía a una persona por primera vez, a veces la llamaba por su nombre antes de presentarse. A veces respondía preguntas escritas antes de recibirlas, incl. El escritor recibió una carta de respuesta enviada hace una hora. La vida del anciano estuvo llena de preocupaciones pastorales y asistenciales. En la iglesia, estableció el canto del canto de Kiev, introdujo el cargo de canonarca, la lectura fluida y el canto en "similar". El mismo P. Macario, aunque era un hieromonje, no sirvió, principalmente por su humildad, pero a menudo cantaba con celo y lágrimas. Amaba especialmente “Tu Cámara”. El anciano pasó 20 años en su modesta celda, que constaba de una sala de recepción y un pequeño dormitorio, cuyo mobiliario consistía en una cama estrecha, un escritorio, cuidadosamente cubierto con montones de cartas para responder, revistas espirituales y libros patrísticos, y un sillón con una almohada. En la esquina oriental, entre los íconos, se encontraba un ícono particularmente venerable de la Madre de Dios Vladimir con una lámpara inextinguible y, en lugar de un atril, un triángulo de madera para realizar la regla, con el Evangelio y otros libros. De las paredes colgaban vistas de monasterios y retratos de ascetas. Todo atestiguaba sus suspiros secretos y un espíritu que había renunciado a la herencia de la tierra. Aquí pasaba frecuentes noches sin dormir y, por regla general, se levantaba cuando sonaba la campana del monasterio a las dos de la madrugada; A menudo él mismo despertaba a sus celadores. Leer: oraciones de la mañana, 12 salmos, primera hora, canon de la Theotokos con akathist. Cantó el propio Irmosa. A las seis le leyeron "buenas horas" y bebió una o dos tazas de té. Luego recibió visitas. Recibió a las mujeres fuera de las puertas del monasterio en una celda especial. Aquí escuchó el dolor de la gente. Claramente tenía el don del razonamiento espiritual, así como el poder de la humildad y el amor, lo que hacía que sus palabras fueran especialmente poderosas. Después de hablar con él, la gente se renovó. Ungir a la gente con aceite de su lámpara inextinguible, trajo grandes beneficios a los enfermos. Hubo numerosas curaciones. Las curaciones de los poseídos eran especialmente comunes.

A las 11 en punto sonó la campana para la comida y el anciano se dirigió allí, tras lo cual descansó y luego volvió a recibir visitas. A las dos de la tarde el anciano, con una muleta en una mano y un rosario en la otra, se dirigió al hotel, donde lo esperaban cientos de personas, cada una con sus propias necesidades, espirituales y cotidianas. Escuchó a todos con amor: a unos amonestó, a otros sacó del foso de la desesperación. Agotado, apenas recuperando el aliento, regresó de su hazaña diaria. Había llegado el momento de escuchar la regla, que consistía en la hora novena, kathisma con oración y el canon al ángel de la guarda. Pidieron la cena. A veces se lo traían. Pero incluso en este momento recibió el monasterio y los hermanos skete. Muchas veces él mismo entraba en las celdas y siempre llegaba a tiempo, dejando tras de sí paz y alegría. También daba obediencia: lectura de los libros patrísticos, asignando ésta según la edad espiritual de cada uno. No podía soportar la ociosidad. Por ello, introdujo en el monasterio las manualidades: torneado, encuadernación, etc. Cada uno de los hermanos sabía y sentía que el peso de sus trabajos y dolores era compartido por su amoroso y sabio padre, y esto facilitaba la vida monástica.

Terminando el día, escuchamos la regla: Pequeñas completas, oraciones por los que se acuestan, dos capítulos del Apóstol, uno de los Evangelios, luego una breve confesión, la bendición del mayor y la despedida. Ya era tarde. El anciano entró en su celda. El cuerpo dolía por el cansancio y el corazón por las impresiones del sufrimiento humano abundantemente revelado. Mis ojos estaban llenos de lágrimas... y sobre la mesa había un montón de cartas que necesitaban una respuesta. Se sentó y escribió. Cuando se apagó la vela, el anciano se levantó para orar. La oración no se detenía en él, ya fuera en medio de una multitud, en una comida, en una conversación o en la tranquilidad de la noche. Ella exudaba el aceite de su humildad.

Además de todo esto, el P. Macario tiene un mérito y una hazaña invaluables en la publicación de literatura patrística. Para esta tarea sacrificó su breve descanso. Esta obra unió a su alrededor fuerzas intelectuales de orientación espiritual, pero todas estas personas, además de las relaciones literarias, también disfrutaron de la guía espiritual del anciano y, posteriormente, de sus sucesores.

El anciano predijo el momento de su muerte. Una semana antes de su muerte le dieron la unción. Ya gravemente enfermo, pero se despidió, regaló sus cosas e instruyó. La gente acudía incluso a mirarlo por la ventana. Hacia la medianoche, el anciano pidió un confesor y, después de media hora de conversación con él, le pidió que leyera el funeral. - “¡Gloria a Ti, Rey mío y Dios mío!” - exclamó el anciano mientras leía el funeral, - “¡Madre de Dios, ayúdame!” La noche fue muy difícil, pero también aquí, a través de apretones de manos, bendiciones y miradas, expresó su gratitud a quienes lo cuidaban. A las 6 de la mañana recibió los Santos Misterios de Cristo con plena conciencia y ternura, y una hora después, al noveno cántico del canon sobre la separación del alma del cuerpo, el gran anciano Macario en silencio y sin dolor. partió hacia el Señor en el Palacio Celestial. Era el 7 de septiembre de 1860.

élder ambrosio

El tiempo de envejecer el P. Ambrose era diferente a aquel en el que trabajaron sus predecesores. En primer lugar, en aquella época no existían comunicaciones postales, telégrafas ni ferrocarriles regulares, como en tiempos del p. Ambrosio, además, la posición de la Iglesia y los monasterios en el estado mejoró enormemente. En segundo lugar, en el propio monasterio ya se había creado una tradición de ancianos y la gloria de Optina Pustyn se extendió por toda Rusia.

Después de su llegada a Optina, entonces todavía Alexander Mikhailovich Grenkov, encontró allí pilares del monaquismo como el abad Moisés y los ancianos León y Macario. Además de ellos, entre los hermanos había bastantes ascetas destacados.

Archim. Melquisedec, un anciano anciano, una vez fue honrado con conversaciones con los santos. Tijón Zadonsky.

Hieromonje naval Gennady, asceta, padre espiritual del diablillo. Alejandro primero. Hierodiácono Metodio, un visionario que estuvo en su lecho de enfermo durante 20 años, el ex abad de Valaam Varlaam, que tenía el don de las lágrimas y la extrema no codicia. Era un reverendo socrático. Herman de Alaska.

Hierodiácono Paladio, no codicioso, contemplativo, experto en los ritos eclesiásticos.

Hieroschemamonk John, uno de los cismáticos, gentil, con sencillez infantil, dio con amor un consejo amado por todos.

Hieromonk Innocent es el confesor del élder Macarius, un amante del silencio y otros.

En general, todo el monaquismo bajo el liderazgo de los mayores llevaba la huella de las virtudes espirituales. La sencillez, la mansedumbre y la humildad fueron características distintivas Optina monaquismo. Los hermanos más jóvenes intentaron por todos los medios humillarse, no sólo delante de sus mayores, sino también delante de sus iguales, temiendo incluso ofender a otro con una mirada, y ante el menor motivo inmediatamente se pidieron perdón unos a otros.

O. Ambrose nació en el pueblo de Bolshaya Lipovitsa, provincia de Tambov, el 23 de noviembre de 1812. Su padre era sacristán y su abuelo era sacerdote. Había 8 hijos en la familia. Cuando era niño, Alejandro era un niño muy vivaz, alegre e inteligente. A su familia no le agradaba por sus bromas y su excesiva alegría. Simplemente no podía caminar hasta la fila, como se requiere en una familia estrictamente patriarcal. Aprendió a leer con la cartilla del eslavo eclesiástico, el libro de horas y el salterio. Los días festivos, él y su padre leían en el coro. Luego fue destinado a una escuela teológica y luego a un seminario. El ambiente escolar era incluso más estricto que el ambiente familiar. Sus habilidades eran excepcionales. En julio de 1836 completó perfectamente su carrera de ciencias con buena conducta.

Primero consiguió un trabajo como maestro orientador y luego en la Escuela Teológica de Lipetsk. Debido a su ingenio y carácter alegre, todos en la sociedad lo amaban mucho. Pronto enfermó gravemente. Casi no había esperanzas de recuperación y juró ir a un monasterio si se recuperaba. Se recuperó, pero durante otros 4 años no pudo acabar con el mundo. Por la noche comenzó a orar, pero esto provocó el ridículo de sus compañeros. En el verano de 1839, de camino a una peregrinación a la Trinidad-Sergio Lavra, se detuvo en el recluso P. Hilarión. El santo asceta le dio a Alejandro instrucciones específicas: ve a Optina, te necesitan allí. Alejandro vaciló, pero finalmente, después de mucho arrepentimiento, sintiendo su inconsistencia y la inestabilidad de sus intenciones, de repente decidió huir a Optina, sin permiso y sin despedirse.

Posteriormente, todas sus cualidades: vivacidad, humor, capacidad de captar todo sobre la marcha, sociabilidad, ingenio, no desaparecieron en él, pero a medida que creció espiritualmente, fueron transformadas, espiritualizadas e imbuidas de la gracia de Dios.

En Optina vio el florecimiento de su monaquismo. Al principio vivió en un hotel, copiando para el élder Leo un libro sobre la lucha contra las pasiones. En 1840 se fue a vivir a un monasterio, al principio sin sotana, hasta que llegó el decreto que lo admitía en el monasterio.

Durante algún tiempo fue el celador del élder Leo. Trabajó en una panadería y en noviembre de 1840 fue trasladado a un monasterio. Pero continuó acudiendo al P. Leo para edificación. Por asuntos oficiales visitó al P. Macario, al mismo tiempo, le contó al anciano su estado de ánimo y recibió consejos. El élder Leo amaba al joven novicio, pero con fines educativos puso a prueba su humildad frente a la gente y fingió estar enojado. Pero a sus espaldas dijo de él: “Será un gran hombre”.

Al final de su vida, el élder Leo le dijo al P. Macario sobre el joven Alejandro: "Es doloroso para un hombre aprender de nosotros los mayores, ya estoy muy débil ahora. Así que te entrego el yugo de mitad a mitad, empuñalo como sabes". Después de la muerte del P. Lev, el hermano Alejandro se convirtió en el asistente de celda del anciano Macario. En 1842 fue tonsurado y nombrado Ambrose. En 1843, siguió el jerodiácono y, dos años más tarde, la ordenación de hieromonje.

Por la dedicación del P. Ambrose fue a Kaluga. Era muy frío. El padre Ambrose, agotado por el ayuno, cogió un fuerte resfriado que afectó sus órganos internos. Desde entonces nunca se ha recuperado realmente.

Rdo. Nikolai Kaluzhsky dijo sobre. Ambrose: "Y ayudas al padre Macario en el clero, ya es viejo. Después de todo, esto también es una ciencia, pero no un seminario, sino un monasterio". O. Ambrose tenía entonces 34 años. Trató con los visitantes, transmitió sus preguntas al anciano y recibió respuestas del anciano. Pero en 1846 el P. Ambrosio se vio obligado a jubilarse debido a una enfermedad y quedó dependiente del monasterio como persona discapacitada. Ya no podía realizar la liturgia, apenas podía moverse, sufría de transpiración, por lo que se cambiaba de ropa y de zapatos varias veces al día. No soportaba el frío, comía alimentos líquidos y comía muy poco. A pesar de la enfermedad del P. Ambrose permaneció en completa obediencia al mayor, dándole cuenta de cualquier cosa. Se le encomendaron trabajos de traducción y preparación para la publicación de libros patrísticos. Tradujo la "Escalera" del abad Juan del Sinaí. Estas publicaciones de libros fueron para el P. Ambrosio tiene un valor muy educativo para la vida espiritual. Este período fue el más favorable para él para realizar la oración mental, dice el P. Macario. Por lo tanto, podía dedicarse a la oración mental sin problemas ni maquinaciones del enemigo, que llevaban al asceta al engaño. Los ascetas consideran que los dolores externos son útiles y salvan el alma. Vida o. Desde el principio, bajo la guía de los sabios ancianos, Ambrose caminó con tranquilidad, sin obstáculos especiales, guiado hacia una mejora espiritual cada vez mayor. Pero ah. Macario crió al P. Ambrosio y lo sometió a golpes a su orgullo, criando en él un estricto asceta de pobreza, humildad, paciencia y otras virtudes monásticas. Mientras el anciano aún vivía, con su bendición, algunos hermanos se acercaron al P. Ambrose por la revelación de pensamientos. También el P. Macario lo acercó a sus hijos espirituales mundanos, preparándose para sí un digno sucesor, en quien más tarde se convirtió. Después de la muerte del archimandrita p. El P. Moisés fue elegido rector. Isaac, que pertenecía al P. Ambrose, en cuanto a su mayor. Así, en Optina no hubo fricciones entre las autoridades. El anciano fue tonsurado en secreto en el esquema durante su enfermedad. Tenía dos celadores: el P. Mijaíl y el P. José (futuro anciano).

A las 4 de la mañana se levantó para escuchar la regla de la mañana. Y luego su jornada laboral fue similar a la del P. Macaria. Los celadores a menudo apenas podían mantenerse en pie debido a los informes que duraban todo el día, y el propio anciano a veces yacía casi inconsciente. Después de la regla, el anciano pidió perdón "elika (en todo lo que has pecado de palabra, obra o pensamiento" y, bendiciendo a sus asistentes de celda, lo despidió; esto ocurría a menudo a medianoche. Después de 2 años, el anciano sufrió un nueva enfermedad, su salud se debilitó aún más. Desde entonces no ha ido al templo de Dios y tuvo que comulgar en su celda. En 1868 enfermó gravemente. Tales deterioros se repitieron más de una vez. Es difícil imaginar cómo él, clavado en tan sufriente cruz, agotado, recibió a multitudes y respondió a decenas de cartas, a lo que claramente contribuyó la gracia divina vivificante.

Aquí hay una historia abreviada de un monje ciego: habiendo llegado a mi celda después de la regla de la tarde, me acosté angustiado y me quedé dormido. Y vi en un sueño que había llegado a nuestra catedral de Vvedensky y seguía a otros peregrinos hasta la esquina para venerar las reliquias de la gran Agradable de Dios. Veo el cangrejo de río parado sobre una plataforma elevada, con la tapa cerrada y la gente lo besa con gran reverencia. Miré, era mi turno: la tapa del ataúd se abrió y el propio San Tikhon se levantó del santuario con todas sus vestiduras sagradas. Con reverente horror, caigo de bruces y veo que no es San Tikhon, sino nuestro mayor Ambrosio, que ya no está de pie, sino sentado y bajando los pies al suelo, como si quisiera levantarse para encontrarme. .. "¿Qué estás haciendo?" —tronó una vieja voz amenazadora. "Perdóneme, padre, por el amor de Dios", balbuceé con un miedo terrible. "Estoy cansado de ti con tu "perdóname", exclamó enojado el anciano. El horror se apoderó de mi corazón y me desperté. Salté y me persigné... después de la misa temprana, fui al monasterio al anciano. Estaba lleno de gente. Escuché la voz del sacerdote: "Iván (ese era el nombre en el ryasóforo), ven rápidamente a mí aquí". La multitud cedió. El anciano yacía exhausto en el sofá, "cierra la puerta con llave". Me dijo: "Y cuéntame qué viste en tu sueño". Me quedé atónito, y el anciano pareció cobrar vida y alegremente comenzó a bajar los pies al suelo (como en un sueño) y dijo: "¿Qué ¿Qué estás haciendo?" "Padre, perdóname", le susurré. Y en respuesta escuché: "Estoy cansado de ti con los tuyos: perdóname". Pero no amenazadoramente, como en un sueño, sino con un afecto maravilloso, del que sólo él era capaz. "Bueno, ¿cómo podría hacerte entrar en razón, tonto?" El padre terminó su reprimenda con estas palabras. A menudo, quienes rodeaban al sacerdote veían una luz extraordinaria sobre su cabeza. Al final de su vida, el P. Ambrosio fundó en Shamordino un monasterio de mujeres con un refugio para niños sin hogar. El monasterio creció rápidamente y pronto llegó a tener hasta 500 hermanas. Después de la muerte de la Madre Superiora Sofía, el anciano tuvo que hacerse cargo de todos los problemas del monasterio y visitarla personalmente. La última vez que fue allí fue en el verano de 1890, debido a una enfermedad pasó allí el invierno, su salud se deterioró y ya no pudo regresar a Optina. Murió el 10 de octubre de 1891. El cortejo fúnebre estuvo acompañado por una multitud de más de mil personas. Llovía, pero las velas no se apagaron. En el camino de Shamordino a Optina, se detuvieron en cada pueblo y sirvieron litiya. La muerte del anciano fue un dolor para toda Rusia, pero para Shamordin, Optina y para todos los niños espirituales fue inconmensurable.

Prefacio

Historia de Optina Pustyn

Optina Pustyn es uno de los monasterios ortodoxos rusos más famosos y el centro histórico de ancianos más importante. Este monasterio está ubicado a 2 km de la ciudad de Kozelsk, región de Kaluga, y miles de creyentes viajaron grandes distancias para recibir sabios consejos de los ancianos de Optina.

Según la leyenda, el monasterio fue fundado en los siglos XIV y XV. por un tal Opta, un ex ladrón que se arrepintió de sus atrocidades. Opta decidió expiar sus pecados, se convirtió en monje y tomó el nombre de Macario como monje. Habiéndose jubilado, Opta (Makariy) creó un terreno baldío, que lleva su nombre: Optina (Makaryeva). Pero esto es sólo una leyenda, y ahora es poco probable que sepamos si Opta realmente existió. No existen fuentes escritas que confirmen la existencia del ladrón Opta, sin embargo, entre la gente la leyenda sobre el ladrón arrepentido resultó ser muy tenaz.

Se sabe con certeza que ya a principios del siglo XVII existían en el monasterio la Iglesia de la Entrada de la Santísima Virgen María y un monasterio con seis celdas. En 1821, detrás del bosque del monasterio se fundó el monasterio de San Juan Bautista, que se convirtió en el centro de la vida espiritual del monasterio. Los ancianos de Optina fueron mentores no solo de los monjes, sino que también mantuvieron constantemente conversaciones religiosas y morales con los laicos. Es por eso que Optina Pustyn ganó fama entre los peregrinos que iban a este monasterio no solo para ver reliquias e íconos milagrosos, sino principalmente para recibir consuelo o sabios consejos de los venerables padres.

Optina Pustyn se cerró después de la Revolución de Octubre de 1918. En 1987 el monasterio fue devuelto a la Iglesia. Actualmente, el monasterio ha vuelto a convertirse en centro de peregrinación. Ahora hay ocho iglesias en funcionamiento en Optina Pustyn. Las principales iglesias del monasterio (Vvedensky, Kazansky, Vladimirsky y Preobrazhensky) están abiertas durante todo el día y los peregrinos siempre pueden venerar los iconos y las reliquias sagradas de los reverendos padres.

* * *

Optina Pustyn alguna vez fue visitada por miles de personas. Entre los peregrinos que buscaban la iluminación espiritual en los discursos de los mayores, se encontraban figuras públicas, científicos, políticos, filósofos y artistas... Estas son las palabras de algunos personajes famosos que tuvieron la suerte de comunicarse personalmente con Optina. ancianos y a través de ellos tocan la gran tradición espiritual de la ortodoxia.

San Ignacio (Brianchaninov) (1807–1867), maestro de iglesia, asceta y escritor espiritual: “Estamos enfermos en el mundo, pero en tu desierto nos curan... La bendita Optina Hermitage no sale de mi memoria. Me gustó... y el monasterio con su silencio inspirado”..

Pavel Florensky (1882-1937), filósofo religioso, científico y sacerdote ruso: “Optina es... el comienzo de una nueva cultura. Es un nodo que no sólo se proyecta, sino que vive desde hace cien años, que en realidad ha creado el ambiente donde se cultiva la disciplina espiritual, no moral, no ascética exteriormente, sino espiritual... es absolutamente indiscutible que la cultura espiritual en su totalidad no debe pasar más allá de Optina, sino a través de ella, alimentándose de ella, tejiendo este hilo en nuestra tradición, ciertamente también éste, porque es el único hilo que, verdaderamente sin interrupción en el plano histórico, nos baja de siglo tras siglo hasta los estratos más profundos continuidad espiritual... Si comenzamos a rastrear mentalmente las más diversas corrientes de la vida rusa en el campo del espíritu, entonces directa o indirectamente siempre somos llevados a Optina como un foco espiritual, desde el contacto con el cual el espíritu se enciende, incluso si más tarde se revela en direcciones distintas a las Optina adecuadas...".

N.V. Gogol (1809-1852), gran escritor y poeta ruso: “Nunca había visto monjes así en ninguna parte. Me parecía que todo lo celestial les hablaba a cada uno de ellos. No pregunté quién vivía con ellos: sus caras lo decían todo. Los propios sirvientes quedaron asombrados por la luminosa ternura de los ángeles, la radiante sencillez de sus modales; los propios trabajadores del monasterio, los propios campesinos y vecinos de los alrededores. A varios kilómetros de distancia, acercándonos al monasterio, ya se puede oír su fragancia; todo se vuelve más amigable, las reverencias son más bajas y hay más simpatía por la persona”..

También se sabe que F. M. Dostoievski (1821-1881) visitó repetidamente Optina Pustyn, donde mantuvo una larga conversación con el élder Ambrose. Estas visitas causaron una gran impresión en Dostoievski, y el escritor utilizó algunos de los rasgos del monje Ambrosio al crear la imagen del élder Zosima en la novela Los hermanos Karamazov. La propia Optina Pustyn sirvió como prototipo del monasterio representado en Los hermanos Karamazov.

¿Qué es el liderazgo?

Por supuesto, Optina Pustyn es, ante todo, su mayor. Y es posible comprender Optina Pustyn solo si comprende qué es la vejez en general. En la ortodoxia, el cargo de anciano es una hazaña monástica especial, basada en consejos y enseñanzas impartidas por mentores espirituales: los ancianos (en un convento, los ancianos). Además, un anciano no es necesariamente una persona de edad avanzada. Según el monje Pedro de Damasco, “no todo el que es mayor ya es capaz de liderar; pero quien haya entrado en el desapasionamiento y haya aceptado el don del razonamiento”. Y el don de razonamiento es un talento especial, el don del Espíritu Santo, es decir, se cree que un anciano es una persona a quien el mismo Señor Dios llamó a este servicio.

La esencia del cargo de anciano radica en el hecho de que entre los hermanos monásticos se selecciona un monje que tenga experiencia en la vida espiritual y ascética, que haya alcanzado el desapasionamiento y la pureza de corazón, y que haya adquirido la gracia y el don del razonamiento. A esa persona se le llama anciano. Está lleno del amor de Dios, perspicaz, desinteresado, compasivo, libre de pasiones y desinteresado. La voluntad de Dios se revela al anciano y, por tanto, puede guiar la salvación de otras personas y sanar sus pasiones. Una persona así se convierte en el padre espiritual de toda la comunidad monástica; revela la voluntad de Dios a los novicios (y a los laicos).

Podemos decir que los mayores no existían por sí mismos. En cualquier momento, la gente acudía a ellos en busca de consejos y bendiciones, y compartían con ellos sus pensamientos y acciones. Las sabias palabras de los mayores siempre han sido ayuda y apoyo para las personas, fortalecieron su fe en momentos de duda y desaliento y sirvieron como un arma poderosa en la lucha contra las pasiones.

Fue el anciano lo que le dio a Optina Pustyn una espiritualidad especial, una atmósfera de amor, calma y benevolencia, infundió esperanza de salvación y fortaleció la fe. Y no en vano muchos compararon Optina Pustyn con el Reino de los Cielos en la tierra, llamándolo el ideal de las relaciones cristianas.

“Vivir es no molestar, no juzgar a nadie, no fastidiar a nadie, y mi respeto para todos”.

Instrucciones del élder Ambrosio de Optina

Sus consejos e instrucciones, que el élder Ambrose utilizó para las almas de quienes acudieron a él con fe, los enseñó a menudo en una conversación solitaria o, en general, a todos los que lo rodeaban en la forma más simple, fragmentaria y, a menudo, humorística.

En general, cabe señalar que el tono humorístico del edificante discurso del anciano fue su rasgo característico.

“No presiones” - es decir para que el corazón no se deje llevar por los inevitables dolores y fracasos de una persona, dirigiéndose hacia la Única Fuente de eterna dulzura: Dios; mediante el cual una persona, ante innumerables y variadas adversidades, puede calmarse, soportándolas o “resignándose”.

“No juzgues”, “no molestes”. "No hay nada más común entre la gente que la condena y el enfado, estas criaturas de orgullo destructivo".

Solo ellos son suficientes para llevar el alma de una persona al fondo del infierno, mientras que para la mayor parte del élder Ambrose no se consideran pecado.

“Mi respeto a todos” - indica el mandamiento del Apóstol: advertirnos unos a otros con respeto (Rom 12,10). Reduciendo todos estos pensamientos a uno general, vemos que en el dicho anterior el anciano predicaba principalmente la humildad, este fundamento de la vida espiritual, fuente de todas las virtudes, sin la cual, según las enseñanzas de San Juan Crisóstomo, como se mencionó anteriormente. , es imposible ser salvo.

En el ofrecido al mayor pregunta general: "¿Como vivir?" - a veces respondía algo diferente: “Hay que vivir sin hipocresía y comportarse de forma ejemplar; entonces nuestra causa será correcta; de lo contrario, terminará mal”.

“Debemos”, dijo el anciano, “vivir en la tierra como gira una rueda: solo un punto toca el suelo, y el resto ciertamente debe esforzarse hacia arriba; pero tan pronto como nos tumbamos en el suelo, no podemos levantarnos”.

“Nuestra salvación debe hacerse entre el miedo y la esperanza”

Cuando se le preguntó cómo los justos, sabiendo que viven bien según los mandamientos de Dios, no son exaltados por su justicia, el anciano respondió: “No saben cuál es el fin que les espera”. “Por lo tanto”, añadió, “nuestra salvación debe alcanzarse entre el miedo y la esperanza. Nadie debería ceder a la desesperación bajo ninguna circunstancia, pero tampoco deberíamos tener demasiadas esperanzas”.

Pregunta: ¿es posible desear una mejora en la vida espiritual?

La respuesta del anciano: “No sólo se puede desear, sino que también se debe intentar mejorar en la humildad, es decir, en la humildad. al considerarse en el sentimiento del corazón peor e inferior que todos los hombres y todas las criaturas”.

“Cuando alguien te molesta, nunca preguntes por qué o por qué. Esto no está en ninguna parte de las Escrituras. Por lo contrario, se dice: si alguien te golpea en el lado derecho de la mejilla, dale también la otra. En realidad, es un inconveniente golpear la encía, pero esto debe entenderse de esta manera: si alguien te calumnia o inocentemente te molesta con algo, esto significará golpear la encía. No te quejes, pero soporta este golpe con paciencia, ofreciendo tu mejilla izquierda, es decir, recordando tus malas acciones. Y si, tal vez, ahora eres inocente, entonces antes pecaste mucho; y así estarás convencido de que eres digno de castigo”.

Si alguno de los hermanos, por cobardía e impaciencia, se lamentaba por no ser presentado pronto al manto, o al jerodiaconismo y al hieromonasticismo, el mayor solía decir esto para edificación: “Esto, hermano, todo llegará a su debido tiempo. tiempo”, lo darán todo; nadie hará buenas obras”.

“Para no caer en la irritabilidad y la ira, no hay que apresurarse”

Sobre la irritabilidad: “Nadie debería justificar su irritabilidad por alguna enfermedad; esto proviene del orgullo. Pero la ira del hombre, según la palabra del santo apóstol Santiago, no crea la justicia de Dios (Santiago 1:20). Para no caer en la irritabilidad y la ira, no hay que apresurarse”.

Hablando de la envidia y la memoria, el anciano dijo: “Debes esforzarte, aunque sea en contra de tu voluntad, en hacer algún bien a tus enemigos; y lo principal es no vengarse de ellos y tener cuidado de no ofenderlos de alguna manera con la apariencia de desprecio y humillación”.

“El amor, por supuesto, está por encima de todo. Si descubres que no hay amor en ti, pero quieres tenerlo, entonces haz obras de amor, aunque primero sin amor. El Señor verá tu deseo y esfuerzo y pondrá amor en tu corazón”.

“Quien tenga mal corazón no debe desesperarse, porque con la ayuda hombre de Dios puede arreglar su corazón. Solo necesita vigilarse cuidadosamente y no perder la oportunidad de ser útil a sus vecinos, a menudo abrirse al mayor y dar limosna a su alcance. Por supuesto, esto no se puede hacer de repente, pero el Señor es paciente. Sólo pone fin a la vida de una persona cuando la ve lista para el paso a la eternidad o cuando no ve ninguna esperanza de su corrección”.

El élder Ambrose dijo sobre la limosna:“San Demetrio de Rostov escribe: si un hombre a caballo viene a ti y te pregunta, dáselo. El uso que haga de tus limosnas no es tu responsabilidad”.

También: “San Juan Crisóstomo dice: empieza a dar a los pobres lo que no necesitas, lo que tienes por ahí; entonces podrás dar más, incluso privandote de ti mismo, y finalmente estarás dispuesto a dar todo lo que tienes”.

Cuando se le preguntó cómo entender las palabras de la Escritura: sean prudentes como serpientes (Mateo 10:16), el anciano explicó: “La serpiente, cuando necesita cambiar su piel vieja por una nueva, pasa por un lugar muy estrecho y angosto. , y por eso es cómodo dejar atrás la piel anterior: así una persona, queriendo superar su vejez, debe seguir el camino estrecho del cumplimiento de los mandamientos del Evangelio. Durante cualquier ataque, la serpiente intenta proteger su cabeza. Una persona debe proteger su fe sobre todo. Mientras se mantenga la fe, todo se puede corregir”.

“No hay excusa para los ateos”

“Una vez le conté a mi padre”, escribe su hija espiritual, “sobre una familia que siento mucha pena por todos ellos: no creen en nada, ni en Dios, ni en la vida futura; Es una lástima precisamente porque tal vez ellos mismos no tengan la culpa de esto, fueron criados con tal incredulidad o hubo otras razones.

El padre sacudió la cabeza y dijo enojado:

“No hay excusa para los ateos. Al fin y al cabo, el Evangelio se predica a todos, a todos, incluso a los paganos; finalmente, por naturaleza, todos estamos dotados desde el nacimiento del sentimiento de conocer a Dios; por lo tanto, ellos mismos tienen la culpa. ¿Preguntas si es posible orar por esas personas? Por supuesto, puedes orar por todos”. "¡Padre! - dije después de eso. “¿Después de todo, alguien cuyos parientes cercanos sufrirán en el infierno no puede sentir completa dicha en la vida futura?”

Y el padre dijo a esto:“No, este sentimiento ya no existirá: entonces te olvidarás de todos. Es como hacer un examen. Cuando vas a un examen, todavía da miedo y te llenas de todo tipo de pensamientos, pero cuando llegas, tomas un boleto (para responder) y te olvidas de todo”.

Un caballero se acercó al anciano que no creía en la existencia de demonios. El caballero dijo: "Tu voluntad, padre, ni siquiera entiendo qué clase de demonios son estos". A esto el anciano respondió: “Después de todo, no todo el mundo entiende las matemáticas, pero existen”.

Sobre la pereza y el desaliento: “El aburrimiento es nieto del desaliento y la pereza es hija. Para ahuyentarla, trabaja duro en la acción, no seas perezoso en la oración; entonces pasará el aburrimiento y vendrá la diligencia. Y si a esto le añades paciencia y humildad, te salvarás de muchos males”.

Sobre la insensibilidad y la valentía, ante la muerte repentina de S., el sacerdote dijo: “La muerte no está a la vuelta de la esquina, sino detrás de nosotros, y al menos podemos tener una estaca sobre nuestras cabezas”.

"La muerte no está a la vuelta de la esquina, sino detrás de nosotros, pero al menos podemos tener un juego sobre nuestras cabezas".

También dijo: “Si en un extremo del pueblo ahorcan a la gente, en el otro extremo no dejarán de pecar, diciendo: no llegarán pronto hasta nosotros”.

Dijo lo siguiente sobre el poder del arrepentimiento: “Uno seguía pecando y arrepintiéndose, y así toda su vida. Finalmente se arrepintió y murió. Espíritu maligno vino por su alma y dijo: él es mío. El Señor dice: no, se arrepintió. “Pero aunque se arrepintió, volvió a pecar”, continuó el diablo. Entonces el Señor le dijo: “Si tú, enojado, lo aceptaste nuevamente después de que se arrepintió ante Mí, ¿cómo no podría yo aceptarlo después de que él, habiendo pecado, se volvió nuevamente a Mí con arrepentimiento? Olvidas que tú eres malo y yo soy bueno”.

“Sucede”, dijo el sacerdote, “que aunque nuestros pecados son perdonados mediante el arrepentimiento, nuestra conciencia no deja de reprocharnos. El difunto padre Macario, a modo de comparación, a veces mostraba su dedo, que hacía mucho tiempo que había sido cortado: el dolor había pasado hace tiempo, pero la cicatriz permanecía. Asimismo, incluso después del perdón de los pecados, quedan cicatrices, es decir. reproches de conciencia."

“Aunque el Señor perdona los pecados de quienes se arrepienten, cada pecado requiere un castigo purificador. Por ejemplo, el mismo Señor le dijo al ladrón prudente: Hoy estarás conmigo en el paraíso (Lucas 23:48); y mientras tanto, después de estas palabras, le quebraron las piernas; ¿Y cómo fue estar colgado en la cruz durante tres horas sólo con las manos, con las espinillas rotas? Esto significa que necesitaba sufrimiento purificador. Para los pecadores que mueren inmediatamente después del arrepentimiento, las oraciones de la Iglesia y de quienes oran por ellos sirven como limpieza, y los que aún están vivos deben ser limpiados corrigiendo sus vidas y con limosnas que cubran sus pecados”.

“Dios no crea la cruz para el hombre (es decir, limpiando el sufrimiento físico y mental). Y por muy pesada que sea la cruz que una persona lleva en la vida, el árbol del que está hecha siempre crece en la tierra de su corazón”. Señalando su corazón, el sacerdote añadió: “El árbol es de donde brotan las aguas, allí hierven las aguas (pasiones)”.

“Cuando una persona”, dijo el anciano, “va por el camino recto, no hay cruz para él. Pero cuando se aleja de él y comienza a correr en una dirección u otra, aparecen diferentes circunstancias que lo empujan de nuevo al camino recto. Estos shocks constituyen una cruz para una persona. Por supuesto, son diferentes, dependiendo de quién necesita cuál”.

“A veces se envía sufrimiento inocente a una persona para que, siguiendo el ejemplo de Cristo, sufra por los demás. El Salvador mismo sufrió primero por la gente. También sus apóstoles sufrieron por la Iglesia y por el pueblo. Tener amor perfecto significa sufrir por el prójimo”.

El anciano también dijo: “Un hermano le preguntó a otro: ¿quién te enseñó la Oración de Jesús? Y él responde: demonios. - "¿Como puede ser?" "Sí, entonces: me molestan con pensamientos pecaminosos, pero hice todo y oré, y me acostumbré".

Un hermano se quejó con el anciano de que durante la oración había muchos pensamientos diferentes. El anciano le dijo: “Un hombre conducía por el mercado; hay una multitud a su alrededor, conversaciones, ruidos, y él está todo sobre su caballo: ¡pero, pero! ¡pero pero! - y así poco a poco recorrió todo el bazar. Así que tú también, no importa lo que digan tus pensamientos, haz todo tu trabajo: ¡ora!

Para que la gente no se descuidara y no pusiera todas sus esperanzas en la ayuda de la oración externa, el anciano repitió el dicho popular habitual: "Dios me ayude, y el hombre mismo no miente". Y T. dijo: “¡Padre! ¿A través de quién deberíamos preguntar, sino a través de ti? El anciano respondió: “Y pregúntate; Recuerde, los doce apóstoles pidieron al Salvador una esposa cananea, pero Él no los escuchó; y ella comenzó a pedir y a rogar”.

Pero como la oración es el arma más poderosa contra el enemigo invisible, intenta por todos los medios distraer a la persona de él.

El anciano contó la siguiente historia: “En el Monte Athos, un monje tenía un estornino parlante, al que amaba mucho y se dejaba llevar por sus conversaciones. Pero es extraño: tan pronto como el monje comienza a cumplir su regla de oración, el estornino comienza a hablar y no le permite rezar.

Una vez encendido santa fiesta En la resurrección de Cristo, el monje se acercó a la jaula y dijo: "¡Skvorushka, Cristo ha resucitado!" Y el estornino responde: “Esa es nuestra desgracia, que haya resucitado”, e inmediatamente murió, y un hedor insoportable llenó la celda del monje. Entonces el monje se dio cuenta de su error y se arrepintió”.

Lo más importante es que Dios mira el estado de ánimo de oración interior del alma de una persona, el anciano dijo al respecto: “Un día me acerqué al mencionado padre abad Antonio, que estaba enfermo de las piernas y le dije: “Padre, me duelen las piernas. , No puedo inclinarme, y este soy yo ". Es vergonzoso". El padre Antonio le respondió: “Sí, la Escritura dice: Hijo, dame corazón, no piernas”.

“¿Por qué la gente peca?” - el anciano a veces hacía una pregunta y la resolvía él mismo: “O porque no saben qué hacer y qué evitar, o si lo saben, lo olvidan; si no lo olvidan, se vuelven perezosos y abatidos. Por el contrario, como la gente es muy vaga en materia de piedad, muy a menudo se olvidan de su deber principal: servir a Dios; de la pereza y el olvido llegan a la necedad o ignorancia extrema.

Se trata de tres gigantes: el desaliento o la pereza, el olvido y la ignorancia, a los que toda la raza humana está unida por lazos insolubles.

Y luego viene la negligencia con toda su multitud de malas pasiones. Por eso oramos a la Reina del Cielo: Mi Santísima Señora Theotokos, con Tus santas y todopoderosas oraciones, aleja de mí, Tu humilde y maldito siervo, el desaliento, el olvido, la necedad, la negligencia y todo lo desagradable y malvado. y pensamientos blasfemos…”

¿Ayudar abierta o secretamente, ayudar una vez o ayudar regularmente? ¿Qué dijeron sobre esto los confesores, cuyos consejos escuchó toda Rusia? Consejo de Ancianos de Optina - 24 de octubre

Servir con sincera compasión.

Un día, saliendo de la celda, Calle. Ambrosio Se volvió hacia su novicio. “Allí”, dijo, “vino una viuda con huérfanos. Hay cinco huérfanos, pero no hay nada que comer. Llora amargamente y pide ayuda. Y el más pequeño no dice nada, solo me mira a los ojos, levantando sus manitas. ¡Cómo no vas a dárselo! El anciano inmediatamente metió la mano en el bolsillo para sacar el dinero. Tus manos tiemblan de emoción, tu cara se contrae, las lágrimas brotan de tus ojos contra tu voluntad...

Calle. Macario:“La cualidad de dar limosna es un corazón que arde de amor por cada criatura y desea su bien. La limosna no consiste sólo en limosna, sino en compasión”.

Es bueno donar regularmente

En el mundo Calle. isaac Era un rico comerciante. En su familia se estableció un determinado día de la semana en el que se repartían limosnas a los pobres.

Abuela de St. Macaria visitaba a los prisioneros los sábados y les regalaba pasteles que ella misma horneaba. Un día, esta virtud salvó su vida y la de su abuelo: en invierno, su carro fue atacado por una banda de ladrones, y uno de los ladrones persuadió al líder para que perdonara a los viajeros, reconociendo a la mujer de cuyas manos tantas veces aceptaba limosna. en prisión.

No hay que avergonzarse de donar un poco si no tienes más

Calle. Barsanufio:“Un año antes de entrar al monasterio, el segundo día de la Natividad de Cristo, regresaba de misa matutina. Todavía estaba oscuro y la ciudad apenas comenzaba a despertar. De repente se me acercó un anciano pidiendo limosna. Me di cuenta de que no había cogido mi cartera y que en mi bolsillo sólo quedaban veinte kopeks. Se los di al anciano con las palabras: "Lo siento, ya no los tengo conmigo". Me dio las gracias y me entregó la prosfora. Lo tomé, lo guardé en mi bolsillo y sólo quería decirle algo al mendigo, pero ya no estaba. Miré por todas partes en vano; desapareció sin dejar rastro. Al año siguiente, ese mismo día, ya estaba en el monasterio”.

No se puede convertir a un pobre en dependiente

Calle. Isaac, siendo rector de Optina Hermitage, no solo dio dinero a las víctimas del incendio, sino que también les encontró trabajo en el monasterio. Su antecesor hizo lo mismo con quienes se encontraban en circunstancias difíciles. Calle. Moisés.

Calle. nikon: “Vivir de limosna es peligroso. Puedes acostumbrarte a mendigar. Una cosa es pedir por los demás y otra cosa es pedir por uno mismo. Se puede pedir limosna en extrema necesidad, pero de tal forma que no sirva de motivo de pena a nadie. Debemos orar por el benefactor que brindó ayuda”.

Calle. nectario(historia de N. Pavlovich): “Dijo que la limosna debe darse con razón, de lo contrario se puede dañar a una persona. Su celador me dijo que siempre quiso saber en detalle las necesidades de una persona, y en vano no le gustaba dar, y si daba, que fuera generosamente, por botas enteras o incluso por una vaca o un caballo”.

¿Deberías sacrificar lo que tú mismo necesitas?

Calle. Macario: “Por el bien de la limosna uno no debe endeudarse... Además, es necesario tener en cuenta las circunstancias de la propia familia, para no llevarla a una situación extrema con una generosidad infundada e irreflexiva. .”

Calle. Joseph: “Debes dar… limosna a los necesitados según tus fuerzas y habilidades”.

Calle. Joseph: “Dar para una comida, donar para un hospital y pagar una deuda son cosas buenas. Pero no deberías quedarte sin un centavo para las necesidades necesarias, de lo contrario no te arrepentirás más tarde”.

Calle. Ambrosio: “Me preguntas si hiciste bien en pedir prestados cinco rublos al vagabundo y regalarle a P. las botas nuevas que ella misma necesitaba. Respondo: nada bueno, muy malo y muy infundado. No hagas esto por ningún motivo. En ninguna parte está escrito pedir limosna, pedir dinero prestado y hacer esa caridad, que inevitablemente sigue a la vergüenza para usted o para los demás”.

Calle. Ambrosio: “...El Señor te manda a dar con gracia todo lo que puedas, y él acepta este regalo; y si quieres tener perfección, dalo todo, y anda con la mano pidiendo limosna, y no te enfades porque no tienes nada y la gente es ingrata”.

¿Deberías dar limosna tú mismo o a través de personas?

Dependiendo de las circunstancias, como será más conveniente, para no confundir ni ofender a nadie. Los ancianos a menudo daban limosna ellos mismos, a veces incluso eludiendo las reglas del monasterio y, a veces, enviaban benefactores a los necesitados.

Calle. Barsanuphius: “...Mientras ayudemos a los pobres, gracias a Dios, todo estará bien. Y hacen donaciones para el monasterio, pero como no hay mendigos, no hay donaciones... Me di cuenta de que..."

Si te robaron, imagina que diste limosna.

Un día, los visitantes de St. Nektario se dejó llevar por todas sus prendas de invierno. El anciano les dijo que cuando robaran, no debían entristecerse, sino imaginar que daban limosna, y el Señor les devolverá diez veces más.

Calle. Ambrosio: “En una de las vidas de los santos de Kiev-Pechersk se dice: si alguien no se arrepiente del dinero que le robaron, se le imputará más que una limosna arbitraria”.