La conexión entre el hombre y el mundo animal. Tipos inusuales de relaciones amorosas en animales (12 fotos). Teorías de la parapsicología y las enseñanzas de Luule Viilma

Las personas ya no se consideran parte del mundo animal, ignoran o racionalizan las manifestaciones de su naturaleza, el contacto con los animales es difícil. Habiendo dominado el arte de la reencarnación, podrá restaurar las habilidades perdidas de comunicación con la Naturaleza.

humano y naturaleza

Prácticamente todas las culturas chamánicas¹ conocidas practican el respeto por los animales.

Los animales son venerados como maestros y consejeros del hombre. Se cree que son capaces de enseñarnos a vivir en armonía con la Naturaleza y el Espíritu.

Para comprender mejor a los animales y establecer relaciones con ellos, debemos comunicarnos con ellos e ir más allá: asimilar². Solo así podemos aprender de la Naturaleza aquello en lo que ni siquiera podemos creer ahora.

Todas las antiguas tradiciones chamánicas guardan el recuerdo de aquellos maravillosos tiempos en que los animales y las personas podían comunicarse libremente entre sí. Y nuestro cultura moderna da ejemplos de una profunda conexión intuitiva entre el hombre y los animales, por regla general, en los casos de perros y caballos. Entonces, el talento de la comunicación aún no está completamente perdido.

Pero en nuestros días, tal conexión y actitud hacia los animales debe basarse en el amor, la amistad y la ayuda mutua entre un animal y una persona. Sobre cómo y qué puedes aprender de un animal, contó Alain Bouni. En un momento, lo asignaron a una estrella de cine: un pastor alemán llamado Strongheart.

La historia de una amistad

Al principio, como corresponde a un hombre, miró al perro desde arriba. Pero con el tiempo, cambió por completo el estilo de comunicación. Aprendió a hablarle sin palabras. En esta ocasión, escribe: “Cuando sinceramente quise y sentí que estaba listo para que el perro me enseñara, Strongheart se llenó de confianza en mí y me reveló increíbles secretos.

Me enseñó a estar en armonía conmigo misma y con los demás, y a ser feliz cada segundo de la vida, independientemente de las circunstancias. Booney no usa nuestro término "groking", pero describe con bastante precisión el estado correspondiente, "cuando cada uno de nosotros, sin pisotear nuestra propia individualidad, nos fusionamos tanto con el otro que parecíamos convertirnos en uno".

¿Cómo hacer contacto con los animales?

Tanto acariciar como aprender de los animales imitando su comportamiento solo será beneficioso cuando te acerques a ellos de igual a igual, con el corazón abierto, y actúes con plena conciencia de lo que está pasando.

1. ¿A qué tipo de hombre moderno se refiere?

Respuesta. Ver Homo sapiens.

2. ¿Qué son los rudimentos y los atavismos?

Respuesta. Los órganos rudimentarios o rudimentos son algunos órganos o sus partes que no funcionan en los animales adultos y les resultan “superfluos”. La presencia de rudimentos es evidencia de un origen común.

Atavismos: la aparición en humanos, animales o plantas de signos característicos de sus antepasados ​​​​lejanos.

Preguntas después del § 69

1. ¿Qué concepto subyace en las ideas científicas modernas sobre el origen del hombre?

Respuesta. K. Linneo. en su libro "El sistema de la naturaleza", destacó un tipo de personas con una especie: Homo sapiens ( Homo sapiens L.) y lo colocó en el orden de los primates junto con los monos inferiores y superiores. En 1760, K. Linnaeus publicó la obra "Parientes del hombre", en la que destacaba las similitudes externas e internas entre humanos y monos.

Jean-Baptiste Lamarck en su obra "Filosofía de la zoología" (1809) señaló la relación del hombre con los monos y asumió que el hombre descendía de los antiguos grandes monos como resultado de la transición a la postura erguida, y la forma de vida de rebaño de las personas primitivas contribuyó al desarrollo del habla.

Ch. Darwin hizo una contribución significativa a la solución del problema de la antropogénesis. En sus obras "El origen del hombre y la selección sexual" (1871) y "La expresión de las emociones en el hombre y los animales" (1872), mostró una sorprendente semejanza del hombre con los animales y especialmente con los simios en una gran cantidad de material fáctico. . En base a esto, llegó a la conclusión de que los monos y los humanos tienen un ancestro común, llamando la atención sobre la influencia factores sociales en la evolución humana.

2. ¿Qué datos indican la conexión entre humanos y animales?

Respuesta. Los datos de embriología y anatomía comparadas muestran claramente similitudes en la estructura y desarrollo del cuerpo humano con los animales.

Una persona se caracteriza por los rasgos principales inherentes al tipo Chordata y al subtipo Vertebrado. En los humanos (como en todos los cordados), en las primeras etapas del desarrollo embrionario, el esqueleto interno está representado por una notocorda, el tubo neural se coloca en el lado dorsal y el cuerpo tiene simetría bilateral. A medida que se desarrolla el embrión, la notocorda es reemplazada por la columna vertebral, se forman el cráneo y cinco secciones del cerebro. El corazón está ubicado en el lado ventral, aparece un esqueleto de extremidades libres emparejadas.

Los humanos se caracterizan por los rasgos principales de la clase Mamíferos. La columna vertebral humana se divide en cinco secciones, la piel está cubierta de pelo y contiene glándulas sudoríparas y sebáceas. Al igual que otros mamíferos, los humanos se caracterizan por el nacimiento vivo, la presencia de un diafragma, glándulas mamarias y la alimentación de las crías con leche, un corazón de cuatro cámaras y sangre caliente.

Para una persona, las características principales de la subclase Placental son características. La madre lleva al feto dentro de su cuerpo y el feto se nutre a través de la placenta.

Los seres humanos se caracterizan por los rasgos principales del orden Primates. Estos incluyen extremidades de tipo prensil, la presencia de uñas, la ubicación de los ojos en el mismo plano (lo que proporciona una visión tridimensional), la sustitución de los dientes de leche por permanentes, etc.

Mucho características comunes en humanos y con grandes simios: una estructura similar del cerebro y las partes faciales del cráneo, lóbulos frontales del cerebro bien desarrollados, una gran cantidad de circunvoluciones de la corteza cerebral, la desaparición de la columna caudal, el desarrollo de imitar músculos, etc características morfológicas la similitud de los humanos y los grandes simios también se evidencia por una serie de otros datos: factores Rh similares, antígenos del grupo sanguíneo (ABO); la presencia de un período menstrual y un embarazo que dura 9 meses, como en chimpancés y gorilas; sensibilidad similar a patógenos de las mismas enfermedades, etc.

EN Últimamente métodos ampliamente utilizados para determinar la relación evolutiva de los organismos mediante la comparación de sus cromosomas y proteínas. La relación entre especies es mayor cuanto mayor es la similitud entre las proteínas. Los estudios han demostrado que las proteínas humanas y de chimpancé son un 99 % similares.

La presencia de atavismos en humanos (rabo externo, multimamaria, abundante línea de pelo en la cara, etc.) y rudimentos (apéndice, músculos de la oreja, tercer párpado, etc.)

3. ¿Cuál es la posición sistemática del hombre moderno?

Respuesta. Clasificación científica completa de una persona.

Reino: Animales

Tipo: Cordados

Subtipo: Vertebrados

Clase: Mamíferos

Subclase: Placentaria

Orden: Primates

Suborden: nariz seca

Infraorden: nariz estrecha

Superfamilia: Antropoides

Familia: Homínido

Subfamilia: homínidos

Género: Personas

Estilo: Homo sapiens

Subespecie: Homo sapiens razonable

4. ¿Cuáles son las diferencias fundamentales entre humanos y animales? ¿Cómo se pueden explicar?

Respuesta. Existen diferencias fundamentales entre humanos y animales. Sólo una persona se caracteriza por el verdadero bipedalismo. En este sentido, ocurrieron cambios característicos en la estructura del esqueleto humano: la columna vertebral adquirió una forma de S, apareció el arqueamiento del pie, pulgar de las extremidades inferiores se acercó al resto y asumió la función de soporte, los huesos pélvicos se ensancharon, se produjo un aplanamiento pecho en dirección anteroposterior.

Los miembros superiores liberados con manos flexibles y pulgar opuesto convertidos en órganos de trabajo.

En el cráneo humano, la región del cerebro predomina sobre la región facial. La masa cerebral humana promedio es de 1350 a 1500 g, mientras que los gorilas y los chimpancés tienen solo 460 a 600 g.

Una persona tiene conciencia y pensamiento abstracto, es capaz de comunicarse mediante el habla (el segundo sistema de señales) y símbolos abstractos (escritura), así como transmitir y percibir el conocimiento acumulado por generaciones anteriores. Creó el arte y la ciencia. La evolución humana se salió del control rector de los factores biológicos y adquirió un carácter social.

El tema de la interacción, la relación entre el hombre y la naturaleza siempre ha atraído la atención tanto de escritores como de lectores. Para una persona rusa en todo momento, la naturaleza no es solo un paisaje que forma un gusto estético, una idea de belleza. Por regla general, el escritor también revela una cierta versión de la relación del hombre con la naturaleza, en obra de arte el carácter de un héroe literario se puede rastrear a través de su actitud hacia los animales que viven cerca. Según M. A. Epstein, autor del libro "La naturaleza, el mundo, el secreto del universo", "las imágenes de animales en la literatura son una especie de espejo de la autoconciencia humanista". Los animales, en su opinión, son lo más misterioso de la vida. , en relación con lo cual todo lo demás es una experiencia de desentrañamiento: después de todo, en el animal ya existe esa vida obstinada interior, original, móvil, que está ausente en el resto de la naturaleza, pero esta vida aún no se manifiesta, no se encarna en las creaciones de la cultura, como en el hombre. El hombre es parte de la naturaleza.

Se ofrece un análisis de los "Cuentos sobre todas las criaturas vivientes" de Belov en muchos libros y artículos dedicados a su trabajo. Como regla general, los especialistas analizan los personajes de los personajes, las características de la composición, la originalidad artística de las obras. Lipín S.A. en el libro "El hombre a través de los ojos de la naturaleza", caracterizó a V. Belov como uno de esos artistas que miran hoy desde las alturas de los valores espirituales acumulados por la experiencia popular centenaria.

Estado de ánimo general en la familia. Amor mutuo y el respeto influyeron notablemente en el carácter y el comportamiento de los animales domésticos. Muy interesantes, a veces simplemente inexplicables desde el punto de vista de la razón, fueron las relaciones de niños y animales, así como de unos animales domésticos con otros”, escribe el autor de Lada.

La prosa de Belov, en la que cada frase es una historia en la literatura, que refleja la complejidad y la belleza de nuestra época difícil. Cada héroe literario Belova es único, con su propio carácter, mentalidad y sorprendentemente grande discurso figurativo. Las obras de V. Belov son instructivas y, por lo tanto, se recuerdan durante toda la vida.

Estas son historias para niños, pero los adultos pueden encontrar en ellas muchas cosas útiles e interesantes para ellos.

El escritor E. Nosov comparó estas historias con los bocetos que dibuja el artista. “Incluso no todos ellos se basan en una historia interesante. Dos, tres toques fugaces, y, por favor, aquí hay un caballo vivo y visual Verny, el perro Malka, el lechón Kuzya y no solo diferentes en apariencia, sino también dotados de sus propias características de comportamiento, por así decirlo, rasgos de carácter personal, " escribe Nosov.

La acción descrita en este trabajo tiene lugar en un pequeño pueblo. No se da el nombre del pueblo. Quizás porque las situaciones que se dan en la historia podrían ocurrir en cualquier pueblo del norte.

Hay pocas personas viviendo en el pueblo, pero viven una gran familia amigable ayudarse unos a otros tanto como sea posible. Hay una tienda en el pueblo, una vez hubo un establo para 120 caballos, pero ahora la mitad del establo se ha derrumbado y el caballo fiel vive en el segundo. La finca y el club están en otro pueblo. La civilización ha tocado poco este pueblo, se vive aquí de muchas maneras como vivieron varias generaciones de campesinos, especialmente la relación entre las personas y los animales. Coches, bicicletas, tractores asustan a los animales y los irritan.

Los protagonistas de "Cuentos de todos los seres vivos" son los habitantes del pueblo: Fedya, Elena Yegorovna, la autora, los niños, el abuelo Ostakhov, la abuela Marya, Lydia y otros, sin nombre. Y animales: gatos, perros, vacas, caballos, gansos, conejos, pollos, grajillas, cuervos, turones, lechones, ovejas, cabras, abejas.

El principal medio para revelar la idea central en "Cuentos de todos los seres vivos" son las descripciones de los animales mismos, su comportamiento y las actitudes de las personas hacia ellos, presentados por el autor.

La descripción de la apariencia de algunos animales en los cuentos es bastante detallada. Por ejemplo, la descripción de Valdai: un perro enorme, gris oscuro con manchas grises en los muslos. El autor presenta al lector al gato Ryzhko, brillante como el fuego, muy rojo, incluso anaranjado, con un vientre blanco, y enfatiza que es muy guapo.

Algunos animales no Descripción detallada, por ejemplo, al hablar de un gallo, el autor solo señala su barba roja y su lujurioso cuello: “... levanta orgullosamente la cabeza, arquea su magnífico cuello y desinteresadamente le canta a todo el ancho mundo”.

La perra de Lida, Malka, tiene "patas pequeñas, como fósforos, y muy torcidas".

Sobre el perrito Valetko, solo se dice que es "no está claro de qué raza".

Para revelar la naturaleza de los animales, se utilizan palabras y epítetos de evaluación emocional. Por ejemplo, se dice que el perro Valdai es un devoto. Sobre el gato Ryzhko: que tiene un carácter "insolente", "independiente", y el toro Roma es "inquieto", "solitario".

Los animales en el pueblo son llamados por apodos simples y comunes: Caballo fiel, Roma el toro, Zaplatkin el gato, Ryzhko, etc.

Todo el pueblo llama a la cabra Marya el demonio y el diablo, y el abuelo Ostakhov lo llamó "cosmonauta" cuando la cabra subió al techo, porque no quería ser encerrado.

Se dirigen a los animales no solo por apodos, sino que también los llaman palabras cariñosas: al cerdo Kuze - "padre", a la vaca Polyana - "madre".

Todos los nombres de apodos de animales crean algún tipo de comodidad en el pueblo y también muestran la actitud de los propietarios en sus animales, amor, respeto, igualdad de posición de personas y animales. En efecto, el hombre y los animales son criaturas de la naturaleza, y todos son iguales ante la naturaleza. El autor llama a una persona a no elevarse por encima de la naturaleza, a cuidar de los "hermanos menores".

V. Belov en "Historias sobre todas las criaturas vivientes" cuenta cómo el hombre y los animales viven juntos. Cada familia del pueblo tiene un ganado.

¡Fedya y Elena Egorovna no tienen a nadie! Dos gatos, Polyana la vaca, un ternero, dos gansos y un ganso, cinco gallinas y un gallo, Kuzya el cerdo, Valdai el perro.

Toda su vida, la abuela Marya, otra aldeana, tuvo una vaca cuando “ sector privado"fue liquidado: la vaca fue entregada a la granja colectiva, la abuela comenzó una oveja y una cabra porque, como escribe el autor", una persona que ha estado asociada con el ganado toda su vida, es muy difícil acostumbrarse a vivir solo.

Las personas y los animales se ayudan mutuamente.

Todos los aldeanos aman a los animales, aunque suceda, y trabajan con ellos. La abuela Marya, cuando no podía tener ovejas y cabras, las vendió, pero no había comprador para la cabra. Y aunque estaba "apestoso y tan molesto", la anfitriona sintió pena por la cabra y le habló como una persona: "Qué pícaro eres, ¿dónde te pusiste en mi cabeza?" Y cuando la cabra, que no quería estar encerrada, subió al techo, lo rescataron con todo el pueblo.

Cuando Verny, el caballo, se moría de hambre, no había suficiente heno, Fedya instaló un marco en el establo, los niños del pueblo alimentaron al caballo con todos los desayunos escolares almacenados en casa, solo un niño llamado Lenka casi lloró, porque sintió pena por dos dulces, aunque los comían los caballos.

El autor, y luego el lector, se sorprenden de que los animales parezcan entender lo que se requiere de ellos. Entonces, Valdai cumplió bien con sus deberes: supervisó cuidadosamente el comportamiento del lechón Kuzi, que intentaba ensuciarse en un charco de estiércol. Ayudando a su amo Feda con estas acciones, "después de todo, no puedes seguirle la pista al cerdito, pero tienes que caminar con él".

No se puede prescindir de los animales en el pueblo: “... Fedya, todos los días viaja a través del bosque durante siete kilómetros para traer cartas, periódicos y traducciones a estos lugares. Para esto, la granja colectiva le dio un caballo llamado Verny, pero Verny no solo es el asistente de Fedya, el cartero, sino que también lleva a Yegorovna a la granja.

Cuando su mujer no estaba en casa, Fedya “a menudo tenía que ordeñar una vaca”, como se decía a sí mismo: “encontramos un chef”, lamenta el autor cómo cambian los tiempos. ¿Qué significa?

Yegorovna nunca tuvo que ponerse la gorra de Fedin para ensillar un caballo castrado. ¿Por qué Fedya tuvo que ponerse la bufanda de Yegorovna cuando estaba ordeñando una vaca? ¿Por qué, de hecho, el hombre Fedya tiene que ordeñar la vaca y la mujer Yegorovna monta en la silla? En estos lugares, desde tiempos inmemoriales, todo fue al revés: los hombres hacían negocio del hombre, mujeres - femenino. ¡Así es como cambian los tiempos!"

Los animales son amigos, se pelean, se aguantan unos a otros y a las personas. Por ejemplo, Valdai y el gato Zaplatkin, quien "creció, abandonó por completo a su madre y se hizo muy amigo de Valdai", y cuando el gato fue encontrado muerto, entonces "Valdai solo sintió pena por su amigo y de repente comenzó a aullar, aparentemente recordando al gato.” Valdai incluso logró reconciliar al abuelo Ostakhov y Fedya cuando salvó a Valetka de la boca de un perro grande. Aunque Fedya "muy rara vez alimenta a Valdai", esto no interfirió en lo más mínimo con la mayor devoción canina por su amo, así como con su amor mutuo. El narrador, que vive en el pueblo, vio cómo se peleaban Valdai y Fedya, y todo porque el dueño le ordenó al perro Valdai que abandonara la casa cuando no fue él quien lo trató con trozos de salchicha. Pero luego se reconciliaron, incluso se acercaron de alguna manera el uno al otro.

El capítulo "Conflicto" cuenta cómo un Fedya borracho "sin motivo" pateó a Valdai, y el perro le gruñó al dueño, "porque no era culpable de nada", y le agarró la mano cuando golpeó por segunda vez. Y por la mañana, Fedya se despertó del hecho de que Valdai lamió cuidadosamente su herida. Este fue el último conflicto entre ellos, Fedya nunca volvió a golpear al perro. Fedya fue amado por todos los animales, incluso los pájaros. Él "no amaba y regañó terriblemente" a sus gansos porque mordisqueaban a todos. Pero las aves vendidas a un pueblo lejano regresaron a él.

Conviviendo con las personas, los animales se vuelven como sus dueños: “Estoy convencido de que algunas vacas, perros y gatos adquieren el carácter de sus dueños. Muchos se vuelven como esas personas con las que viven. Perro Malka, por ejemplo. Definitivamente imita a su amante, Lydia. Ambos son groseros, no muy complacientes.

El perro Valdai ignoraba el cine, “simplemente despreciaba los programas de televisión, la música pop lo molestaba especialmente”, el autor sugiere que el perro “estaba celoso del dueño por este terrible auto”

A diferencia de Valdai, la gata Muska “seguía atenta lo que sucedía en la pantalla”

Vasily Ivanovich Belov admira la devoción de Valdai por Feda, el sentimiento maternal de Malka, quien "todos los días, a dos kilómetros de distancia, corría a un pueblo extraño para alimentar a su" hijo ", a pesar de los peligros". El autor se sorprende con la "construcción de la casa" del pollo: "valen dos capas para pelear, un gallo está ahí", el ingenio rápido de las abejas: robaron su propia miel del abuelo Ostakhov, tomada en el momento equivocado, antes de lo previsto. Dedko Ostakhov habla de las abejas: “Cuando llegue agosto, comenzarán a desalojar a los zánganos. Todos los mocasines fuera de la casa. Los zánganos vuelven a subir, pero las abejas no los dejan entrar, ¡sábado! Suficiente, dicen, para alimentar a estos parásitos. ¡Ojalá la gente fuera así!”.

Los animales en las historias de V.I. Belova son inteligentes. El lugar principal en la galería de imágenes de animales lo ocupa un perro. EN ficción se convierte en una especie de símbolo, enfocando en sí mismo la diversidad de la relación entre el hombre y la naturaleza.

En “Cuentos de todas las criaturas vivientes”, el perro más inteligente es Valdai: “No era amable con nadie y no buscaba favores, como Valetko. No se arrojó a nadie en vano, no se desgarró la garganta, como Lidina Malka”

Pero no solo es inteligente, sino también valiente. Valdai defendió al matón Valetko, lo salvó de un enorme perro extraño. “Simplemente se respetaba a sí mismo ya los demás y no le tenía miedo a nadie”, cree el autor.

En el capítulo "Correo" V. Belov admira a Verny. El caballo entrega el correo sin Fedya, mientras que "nunca cometió un error en todo el camino".

El autor habla de sus observaciones de pájaros, habla de cuervos inteligentes "astutos e inquietos" que, como en broma, más de una vez lo engañaron a él, a otros aldeanos. Cuervos - estos pájaros inteligentes Dividieron sus esferas de influencia. Si los extraños volaron desde otro localidad, los lugareños levantaron la guardia y los escoltaron ruidosamente. “Los cuervos son muy conscientes de qué es qué: cuando salí con un arma real, los cuervos, después de dos gritos de advertencia de uno de ellos, volaron lejos en el campo. Por experiencia, de alguna manera tomé el diseño de Fedin y salí a la calle. ¡Ninguno de ellos pensó en volar lejos!”

El autor habla de "grajillas enérgicas, desagradables y gruñonas" que le preguntan un acertijo, no entiende por qué las grajillas "golpean sus narices directamente en la lana" de las ovejas, pensó que "la pelusa se tira en el nido", pero se sorprendió: “Todos los pájaros normales hacen brotar los nidos”. El autor escribe además: "Más tarde, un veterinario local me dijo que las grajillas atrapan larvas en la lana de las ovejas". Esto significa que no dejó este acertijo sin resolver, aparentemente le preguntó específicamente al veterinario: no solo mostró curiosidad, quiere entender lo que está observando.

En "Historias sobre todos los seres vivos" V.A. Belov mostró no solo sus propios poderes de observación, sino también un conocimiento sutil de la naturaleza y los animales. “La falsedad más malvada sobre la naturaleza proviene de la presunción de una persona con poca educación. Se pone demasiado alto para contar con algunos animalitos y, por lo tanto, se apresura a explicar su vida por su cuenta, a una persona ... "- el agregador ruso M.M. Prishvin.

Los animales de las historias son inteligentes, lo que realmente son. Y los actos inteligentes tienen una explicación científica, académico N.P. Bekhterev creía: “Sin duda, los animales piensan, pero no pueden decirnos sus pensamientos en nuestro idioma. No conocen la forma más alta de pensamiento en absoluto: el habla ... "Se obtiene evidencia de que los animales piensan investigacion moderna. El famoso zoólogo alemán A.E. Brehm creía que, entre otros mamíferos (excepto los monos), los gatos tienen el grado más alto intelecto. Son pacientes, ingeniosos, extremadamente atentos y tienen reacciones ultrarrápidas. Información interesante sobre la selectividad de la audición de los gatos se publicaron en el periódico parisino Matin. Resulta que la tribu de los gatos se siente atraída por la música clásica. Especialmente a los amantes de la música de cuatro patas les gustan las obras de Mozart y Vivaldi.

Pero resulta que los caballos tienen una memoria realmente increíble para lugares y objetos, bien puede ser un "mensajero".

¿Por qué la cabra de la abuela Marya no quería estar encerrada? El caso es que las cabras no soportan la vida encerradas, sin paseos. Con un contenido tan "carceroso", los animales se enferman, según han demostrado los científicos.

La abeja es capaz de captar los olores más sutiles. Sus antenas, las antenas contienen una gran cantidad de fosas olfativas, localizadores y numerosos pelos sensibles. Es por eso que las abejas robaron la miel del abuelo Ostakhov: "se llevaron la suya".

Las abejas son animales inteligentes. Por ejemplo, crían zánganos sólo en primavera y verano, y en otoño las abejas expulsan a los zánganos de las colmenas, y todos mueren de hambre y frío.

En la descripción de los animales, la vida del pueblo donde pasó el verano, vemos al autor: el narrador, que ama la vida rural, la forma habitual de vida campesina, que ama a "todas las criaturas vivientes" o no le es indiferente. .

Los lectores de sus historias no solo conocen a los aldeanos, aprenden los hábitos de los animales y aves domésticos y salvajes, sino que también observan, empatizan y estudian a los animales con él. La naturaleza y los animales son inseparables, y el escritor está seguro de que junto a los animales, una persona se vuelve más amable y sabia.

“El amor por los animales es un amor absolutamente especial: tiene sus penas, sus alegrías, sus necesidades y exige las suyas. condiciones especiales"- escribió Émile Zola.

El amor por los animales por parte de los residentes rurales es natural, ya que están más cerca de la naturaleza, y esta es su especial felicidad, tan natural que, muy probablemente, no es percibida como tal por las propias personas, sino necesaria, donada por la naturaleza. mismo, V. A. Belov.

El sabio japonés dijo: "La felicidad es estar con la naturaleza, verla, hablar con ella". Y los héroes de las historias de Vasily Ivanovich Belov están felices.

La relación del hombre con los animales siempre ha sido la piedra angular del estado moral de cualquier sociedad. Bajo las condiciones de una explosión de información-energía o, como estamos acostumbrados a decir, una revolución científica y tecnológica, este lado de la existencia humana de una moral-ética (superestructura) se convierte en moral-económica (básica).

Hace muchos siglos, el hombre domó a los animales salvajes, haciéndolos domésticos. Atrás quedaron los días en que los animales se mantenían solo para realizar ciertas funciones (los gatos tenían que atrapar ratones, los perros) para pastar el ganado, proteger los hogares y ayudar a las personas mientras cazaban una bestia salvaje.

Ahora, para muchos, las mascotas son miembros de la familia, compañeros, solo criaturas queridas. De una persona depende su calidad de vida, cuidado y mantenimiento adecuado. Por lo tanto, antes de llevar a casa un pequeño bulto esponjoso, debe aprender mucho para que en el futuro no cometa una gran cantidad de errores, cuyas consecuencias pueden provocar una enfermedad grave o incluso la muerte de una mascota.

La cuestión de que la actitud hacia los animales puede y debe ser ética fue finalmente resuelta hace relativamente poco tiempo. Durante muchos siglos prevaleció la opinión de que sólo una persona tiene valor como Ser viviente y tiene derecho a usar arbitrariamente cualquier objeto de vida y naturaleza inanimada. Este tipo de visión del mundo se llama antropocentrismo (del Palabra griega"anthropos" - hombre).

Sin embargo, la protesta de la mayor parte de la humanidad contra la crueldad con los animales, el desarrollo del pensamiento filosófico ético, especialmente a fines de los siglos XIX y XX, llevó a la humanidad a la necesidad de reconsiderar sus puntos de vista sobre la actitud hacia los animales, cuestión la unilateralidad de su ética y desarrollar una visión más humana y justa de su estatus en el mundo exterior.

La falta imaginaria de derechos de los animales, la ilusión de que nuestras acciones hacia ellos no tienen un significado moral o, hablando en el lenguaje de la moralidad, que no hay deberes para con los animales, esto manifiesta una grosería y una barbarie escandalosas.

Los etistas de épocas lejanas insistían principalmente en la necesidad de la compasión por los animales, apelaban a la misericordia humana. Esta interpretación del problema sigue siendo utilizada por organizaciones conocidas como sociedades de "bienestar animal", que en sus actividades se basan en una actitud emocional hacia los animales, principalmente domésticos. Desde el siglo XVIII, filósofos y teólogos comenzaron a ofrecer otros argumentos a favor de revisar la relación del hombre con los animales. Propusieron la idea de justicia (X. Primatt), la idea del deber de una persona: ser misericordioso con los seres vivos. La idea de justicia para los animales se desarrolló en el concepto de Derechos de los Animales, según el cual el único abordaje ético del problema es el trato justo de todos los seres vivos, la satisfacción de sus necesidades básicas.

Señalando que los animales merecen un trato justo y sus intereses deben ser protegidos, los partidarios de la idea de los Derechos de los Animales han desarrollado y argumentado la posición sobre el valor independiente de los animales.

El enfoque antropocéntrico de la evaluación de un animal durante muchos siglos hizo que una persona percibiera un animal a través del prisma de su utilidad para las personas. Aunque no se tratara del uso de un animal como producto alimenticio, materia prima para prendas de vestir o modelo biológico en experimentos, sino de los lazos de afecto entre una persona y un animal o de la compasión por un animal, la situación fue considerada sólo desde el punto de vista del beneficio para una persona. Se señaló que los animales son valiosos para nosotros porque alegran la soledad, ayudan a mantener la salud, tienen un efecto beneficioso sobre el sistema nervioso y ayudan a criar niños receptivos. Ni una palabra se dijo sobre lo que los animales extraen del contacto con los humanos, si se les asigna fácilmente el papel de objeto de misericordia por parte de los niños, especialmente el papel de un juguete viviente.

La ciencia ha resuelto la cuestión de lo que los animales pueden sentir, pensar, comunicarse entre sí y con los humanos. Las especies de monos más cercanas a los humanos, los antropoides, no solo pueden hablar utilizando un sistema de señales como el alfabeto de los sordomudos, sino que también pueden practicar el arte: dibujar. Las observaciones de los etólogos han demostrado la complejidad de la psique de los animales, su capacidad de emociones profundas e incluso la presencia de comportamientos altruistas en ellos.

Por eso, en los documentos que definen la estrategia de la Sociedad Mundial para la Protección de los Animales, se indica que los animales son seres sintientes y, como tales, tienen necesidades. Si las necesidades de los animales, en general, son similares a las necesidades de los humanos: comer, multiplicarse, trabajar, jugar, comunicarse con los de su especie, entonces, obviamente, también deben ser satisfechas. El hombre siempre ha considerado su privilegio tener necesidades y su derecho a satisfacerlas.

La actitud ética del niño hacia el animal debe empezar a formarse en la familia desde los primeros años de vida del niño. El principal factor educativo es el ejemplo de los padres y otros adultos que rodean al niño. Trato amable de las mascotas: la exclusión del trato rudo de ellas, causándoles dolor, infundiendo miedo, debe convertirse en la norma para la actitud hacia los animales para un niño. Los adultos deben tomar en serio las necesidades de los animales, satisfacer no solo sus necesidades de comida, agua, ejercicio, sino también de comunicación; los animales pueden sufrir de soledad, inactividad, aburrimiento. Del comportamiento de los adultos, el niño debe aprender que los animales también son miembros de la familia, que sus necesidades son importantes, que pueden sentir y comprender el entorno en gran medida, al igual que las personas. Un niño puede entender cuando los adultos se sienten responsables por el destino de un animal, por su estado mental y físico, y se convierte en una norma para un niño recordar los intereses de un animal. El niño debe sentir en las palabras de un adulto su respeto por la vida de estas criaturas, admiración por su armoniosa fusión con la naturaleza, su apariencia estética.

La presencia de animales en la casa desarrolla en los niños el sentido de la responsabilidad y los disciplina. Sin duda, tener una mascota marcará la diferencia en la rutina diaria de tu hijo. Junto con otras tareas del hogar, se agregarán la alimentación regular, el paseo y otros cuidados de los animales, según sus necesidades. E incluso los peces en el acuario requieren atención constante. Cuidar a tu mascota disciplina a un joven, le enseña no solo a tomar, sino también a dar.

Un adolescente que tiene animales en casa nunca los acosará, porque entiende y siente su dolor. Por supuesto, hay excepciones a esta regla, pero son raras y suelen asociarse a psicopatología o agresión redirigida: si un niño es golpeado por los padres, golpeará a su perro o gato, que depende de él, al igual que él de sus padres. .

Con animales en la casa, los niños amplían sus oportunidades de comunicación. Un cachorro, gatito, hámster u otra mascota es un participante indispensable en el juego de un niño, y esta es una parte muy importante del proceso de desarrollo. Los niños con mucha más frecuencia que los adultos atribuyen rasgos humanos a sus amigos animales, se comunican con ellos como con sus compañeros: hablan, confían sus secretos. En cierto modo, son interlocutores ideales; en cualquier caso, oyentes ideales.

Para los niños inseguros, una excelente manera de aumentar la autoestima es entrenar a su perro. Conciencia de que el cuadrúpedo" hermano menor"sigue tus mandatos, cría al niño en sus ojos.

La comunicación constante con las mascotas ayuda a los niños a crecer como personas que piensan y sienten, les permite comprender las habilidades de la comunicación no verbal (no verbal) y desarrolla una comprensión intuitiva del mundo. Con la ayuda de los animales, el niño satisface su curiosidad y siente una conexión indisoluble con la naturaleza.

Así, los animales necesitan cuidados, cuidados humanos. no son solo hermanos menores", sino también los "médicos" del hombre. Es necesario inculcar una actitud positiva hacia los animales en un niño mediante el ejemplo personal desde la infancia.

Conclusiones y conclusiones sobre la parte teórica del estudio.

Casi todas las personas desde la infancia conocen las sensaciones agradables que se pueden obtener al comunicarse con los animales. ¿Cuál es la razón de esto y qué efecto tienen las mascotas en nuestra salud? La gente comenzó a hacer estas preguntas hace mucho tiempo. Incluso hace 3000 años, los antiguos griegos llamaron la atención sobre los efectos beneficiosos de los perros en el bienestar humano. Hoy, la influencia positiva de los animales en los humanos ha sido confirmada por experimentos. Se ha comprobado que las personas que tienen mascotas viven más y se enferman menos, mientras que sus sistema nervioso Está en mucho mejores condiciones que aquellas personas que no tienen mascotas.

La terapia con animales es quizás la más agradable de todas. especies conocidas tratamiento, dando muchas sensaciones agradables y no dando ninguna efectos secundarios. El tipo de terapia animal que involucra perros se llama terapia de recipiente. Perros: los "médicos" pueden pertenecer a cualquier raza, pero deben tener un carácter equilibrado. Están acostumbrados a trabajar con niños, así como en hospicios y clínicas psiquiátricas. En la mayoría de los casos, la canisterapia se usa para tratar neurosis, histeria y prevenir enfermedades cardiovasculares. Además, la comunicación con un perro - la direccion correcta aumentar la autoestima y volverse más sociable.

A pesar de que el gato no se encuentra en la primera etapa en cuanto a la interacción con el cuerpo, su efecto terapéutico es realmente único. El biocampo de gatos trata dolores de cabeza, enfermedades inflamatorias, estabiliza el trabajo del corazón, fortalece el sistema inmunológico.

Las aves y los peces también tienen un cierto efecto bioenergético en los humanos. El comportamiento activo y la disposición alegre de las aves ayudarán a un dueño melancólico o flemático a volverse más activo y sociable. Pero el pescado, por el contrario, permitirá que las personas hiperactivas se vuelvan más tranquilas.

El tratamiento con animales es una terapia común y bastante popular hoy en día. Solo hay que añadir que cada persona determina intuitivamente qué animal es el más adecuado para él en términos de energía y elige mascota, más a menudo guiado por sentimientos similares, y más a menudo utiliza la terapia animal no direccional (generalmente inconscientemente) para resolver su problema. problema psicologico o su compensación. Pero quienquiera que seas una mascota- un perro enorme o un pez dorado, la influencia de los biocampos del dueño y el animal entre sí solo traerá beneficios. Debe recordarse que actitud cuidadosa a los animales seguramente traerá alegría tanto a la persona como a la mascota, y esto, a su vez, tendrá un efecto positivo en el estado de salud y el estado de ánimo.

En la actualidad, el problema de la terapia animal no direccional es poco conocido, por lo que nuestro objetivo es investigar la percepción de su mascota por parte de personas de diferente sexo y edad. La percepción de la mascota de uno refleja aquellas cualidades y características de la interacción humana con las que reflejan las necesidades de una persona para compensar sus problemas psicológicos.

En la parte práctica del estudio, estudiaremos empíricamente la actitud hacia las mascotas de diferentes grupos de edad.

La conclusión debe ser más estructurada y centrada en la hipótesis de investigación.

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Hice un intento de abordar este tema desde las posiciones más generales, es decir, considerar estas características tanto desde el lado del hombre como desde el lado de los animales.

Comencemos con los animales. Personas sin conocimiento investigación científica, están tratando de dotar a los animales (especialmente perros y gatos) que viven junto a ellos de una inteligencia e incluso inteligencia comparable a la de un humano. En realidad no lo es. Hablando de inteligencia, podemos decir con ciertas reservas que algunos animales superiores la tienen. Sus manifestaciones son especialmente características de perros y monos superiores. Pero este intelecto no es en modo alguno comparable al de un humano y se basa en principio en las altas capacidades asociativas de estos animales. Y ya con absoluta certeza, podemos decir que los animales no tienen mente. Todo su comportamiento desde el nacimiento hasta la muerte se basa en reflejos complejos innatos: instintos.

Por lo tanto, podemos concluir que el animal tiene un nivel adecuado de relación con los humanos. Las observaciones muestran que los animales no distinguen a una persona de la naturaleza, el mundo que los rodea y lo perciben como un cierto representante de su especie. La mayoría de los animales que rodean a los humanos son gregarios. Esto es especialmente cierto en los perros. Incluso si ella está sola y criada por un hombre desde su nacimiento, sin recordar a su madre, el perro aún percibe a todos los seres vivos que lo rodean como una manada, y no como una familia en la comprensión de una persona. Al mismo tiempo, la persona que la crió se percibe como el líder de esta manada, a quien se debe obedecer incondicionalmente. Si no existe tal persona, entonces el perro mismo se comporta como un líder.

Se observa un comportamiento similar en los simios superiores. En uno de los periódicos, se escribió un artículo sobre un mono que fue comprado por cierto fotógrafo en una ciudad del sur para filmar a los turistas. Era Homdrill, un mono bastante grande y fuerte en la edad adulta. El artículo incluía un comentario de un psicólogo que intentaba explicar lo sucedido. El dueño compró el mono por una cantidad grande dinero en la infancia y se utiliza como utilería para filmaciones callejeras. No tenía muchos conocimientos en el campo de la zoopsicología y la formación. De hecho, nadie se dedicaba a criar un mono. En la infancia (durante el período juvenil) esto se expresó en pogromos domésticos, y más tarde, en el período de desarrollo puberal, se convirtió en un comportamiento completamente independiente del mono. Ella solo recibió castigo. Terminó violando a la esposa del dueño, luego intentó violarla nuevamente unos meses después. Y cuando su esposo salió en defensa, ella también trató de violarlo. Como resultado, el propietario no tuvo más remedio que dispararle al animal con un arma durante la pelea.

El psicólogo comenta esta situación inequívocamente como un intento de un mono de "tomar el poder". Un signo de este poder era la posesión de una hembra, es decir, aquí hay una manifestación del instinto de procreación. Como apareció un rival, Homdrill también intentó violarlo. Sin embargo, esto ya no es un instinto sexual. Obligar a un rival a tener relaciones sexuales como una forma de prueba de la superioridad de uno está muy extendido entre los animales de manada. Los dueños de perros confirmarán esto para los perros. Tales situaciones se observan con bastante frecuencia en los contactos de los hombres. En su mayoría, no se trata de las relaciones sexuales en sí, ya que no son rivales reales. Pero aceptar y mantener el cargo por un tiempo fue suficiente para que reconociera al contendiente por el liderazgo. Nuevamente, este comportamiento no es un signo de instinto sexual, como creen muchos dueños de perros.

En consecuencia, el territorio donde vive la familia (un apartamento o una casa) es ciertamente, es decir, a nivel instintivo, percibido por el perro como el territorio de la manada, que debe protegerse de los extraños. El instinto de rebaño tiene aquí su manifestación como una forma del instinto de autoconservación. La existencia de la manada significa para el perro su propia existencia. La muerte de una manada por un perro es su propia muerte.

Así, la característica principal de la relación de los animales en general y de los perros en particular con el hombre es que no lo distinguen del mundo que les rodea, como tampoco se distinguen ellos mismos de él. Todo su comportamiento al interactuar con una persona se basa en instintos: reflejos innatos complejos.

Ahora unas pocas palabras sobre la relación del hombre con los animales. Se pueden distinguir aquí dos aspectos: práctico y espiritual.

Una persona tiene algunos animales para que le ayuden en actividades prácticas, o los cría como alimento. Otros no le aportan resultados puramente prácticos, sino que se guardan simplemente por amor a ellos, por diversión o por otros motivos no relacionados con resultados puramente prácticos.

En general, la actitud del hombre hacia los animales es contradictoria, especialmente hacia los animales domésticos, ya que cría algunos de ellos para comer. Konrad Lorenz escribe sobre esto de esta manera en su libro A Man Finds a Friend (páginas 17-18).

Y solo dos animales tienen un estatus muy especial y son los más cercanos a los humanos: un perro y un gato. En principio, solo la domesticación de estos dos animales no estaba asociada con la coerción. Están unidos por dos puntos: ambos son depredadores y ambas personas a menudo usan habilidades de caza. En todo lo demás, y lo más importante en la naturaleza de su relación con una persona, difieren entre sí como el día y la noche. No hay otro animal que cambiaría tan radicalmente su forma de vida, toda la esfera de sus intereses, se volvería tan doméstico como un perro; y no hay otro animal que haya cambiado tan poco durante todo el tiempo de su convivencia con el hombre como gato. La razón de esto, aparentemente, es que la domesticación de los animales domésticos hoy en día no ocurrió simultáneamente. Y el gato fue el último en esta fila, y el perro fue el primero.

No es casualidad que, por lo tanto, la esfera de aplicación práctica del perro por parte del hombre sea extremadamente amplia, mucho más amplia que la de cualquier otro animal. Sin embargo, una persona siempre aplica solo aquellas propiedades de una especie o un animal en particular que "funcionarán". Es decir, algo que está oculto o explícitamente presente en el comportamiento del animal, o ciertas características de la estructura del cuerpo que le permiten al animal realizar ciertas acciones.

Esto se aplica, por ejemplo, a una liebre. Enseñarle a tocar la batería es el resultado de usar un reflejo innato: cavar un hoyo en el suelo.

Un perro se caracteriza no solo por el uso por parte de una persona de ciertas habilidades, sino también por su cultivo, es decir, la selección de ciertas cualidades. La selección ha dado lugar a la diversidad de razas de perros que existe en la actualidad. Es estúpido enseñar a un perro salchicha a detener a un criminal y arrastrar a un pastor alemán a agujero de tejón. Cada perro fue criado para propósitos específicos y tiene rasgos morfológicos y de comportamiento asociados con su actividad característica. El hombre realiza la selección de otras especies, pero con muchos menos resultados.

Así, una de las principales características de la relación entre animales y humanos es el uso de ciertos, principalmente caracteristicas de comportamiento animales basados ​​en el comportamiento instintivo de los animales, su capacidad para tomar decisiones razonables, así como en las habilidades asociativas y de orientación de los animales.

También son característicos del hombre los intentos de dotar a los animales que viven a su lado de una mente cercana a la humana. La razón de esto radica en la capacidad, en particular, de los perros para el aprendizaje permanente de un individuo en particular. Y también en la similitud de los rasgos de carácter de humanos y animales.