Preparándose para la confesión a una mujer. Preparándose para la confesión. Ejemplo de confesión general

Hieromonje Evstafiy (Khalimankov)

Esta pregunta surge para muchas personas que quieren cambiar sus vidas con la ayuda de la Iglesia y el sacramento del Arrepentimiento. Sin embargo, la búsqueda independiente no siempre conduce a la respuesta correcta. Intentemos dar una respuesta basada en experiencia real clero del monasterio Zhirovitsky.

Al confesarte siempre debes hacerte una pregunta clara y precisa: ¿por qué hago esto? ¿Voy a cambiar mi vida, que es lo que realmente implica la palabra "arrepentimiento" (del griego "arrojar", un cambio de opinión, una cosmovisión, un enfoque inteligente de todo)?

En el Sacramento del Arrepentimiento podemos distinguir tres puntos principales o una especie de etapa de arrepentimiento. Sólo pasando consistentemente por todas estas etapas una persona puede esperar vencer el pecado dentro de sí misma. Recordemos la parábola del hijo pródigo. Después hijo más joven recibió su parte de su padre y la desperdició, llega la “fornicación viva”, llega el “momento de la verdad”. Queda claro que nadie lo necesita. Y entonces el hijo menor recuerda a su padre: “Cuando recobró el sentido, dijo: ¡Cuántos de los jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, pero yo me muero de hambre!” ().

Entonces, Primer paso arrepentirse significa “entrar en razón”, pensar en la vida: darme cuenta de que sigo viviendo mal y... recordar que siempre hay una salida a cualquier situación. Y ésta es la única salida: el Señor. Todos empezamos a recordar a Dios sólo en los dolores, enfermedades, etc. Incluyendo a la gente de la iglesia: aquellos que más o menos regularmente visitan la iglesia, se confiesan y reciben la comunión; Incluso ellos recuerdan acerca de Dios, que todos los problemas se resuelven en Él, no de inmediato.

Segunda fase– determinación de desprenderse del pecado y confesión inmediata del mismo. El hijo pródigo toma esta única decisión correcta: “Me levantaré, iré a mi padre y le diré: ¡Padre! He pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; acéptame como uno de tus jornaleros. Se levantó y fue hacia su padre. Y cuando aún estaba lejos, su padre lo vio y tuvo compasión; y corriendo, se echó sobre su cuello y lo besó. El hijo le dijo: ¡Padre! He pecado contra el cielo y contra ti y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Y el padre dijo a sus siervos: Traed el mejor vestido y vístelo, y ponle un anillo en la mano y sandalias en los pies; y traed el becerro gordo, y matadlo; ¡Comamos y divirtámonos! Porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a vivir, estaba perdido y ha sido encontrado. Y empezaron a divertirse" (). La persona ya se ha dado cuenta de que es imposible vivir como vive ahora, por lo que toma medidas concretas para cambiar la situación.

El Señor, como el padre de la parábola del evangelio, nos espera a cada uno de nosotros. El Señor, por así decirlo, anhela nuestro arrepentimiento. Ninguno de nosotros se preocupa tanto por nuestra propia salvación como Dios. Supongo que cada uno de nosotros ha experimentado esa alegría, ese alivio y esa profunda paz del alma después de una confesión verdaderamente seria. El Señor espera de nosotros esta profundidad, esta seriedad hacia Él mismo. Nosotros damos un paso hacia Dios y Él da algunos pasos hacia nosotros. Si tan sólo nos decidiéramos y diéramos este paso salvador... Y esto es precisamente lo que se manifiesta, en primer lugar, en la confesión.

¿Qué decimos en confesión a Dios? Éste, de hecho, es el tema principal de este artículo. Comencemos con el hecho de que a veces una persona ni siquiera entiende de qué debería arrepentirse: "No maté a nadie, no robé", etc. Y si de alguna manera nos orientamos en el sistema de coordenadas del Antiguo Testamento, en el nivel de los diez mandamientos mosaicos (a los que están cerca los llamados "valores humanos universales"), entonces el Evangelio sigue siendo para nosotros una especie de realidad distante y trascendental. , de ninguna manera relacionado con la vida. Pero son precisamente los mandamientos del Evangelio los que para los cristianos son la ley que debe regular toda su vida. Por lo tanto, primero debemos hacer el esfuerzo de al menos aprender acerca de estos mandamientos. Lo mejor es leer el Evangelio con la interpretación de los santos padres. Quizás te preguntes: ¿qué es lo que nosotros mismos no podemos entender por nuestra cuenta? Nuevo Testamento? Bueno, empieza a leer y creo que tendrás muchas preguntas. Para encontrar respuestas, puede leer el libro del arzobispo “Los cuatro evangelios”. También puedes recomendar el maravilloso libro “Interpretación del Evangelio”, que sintetizó con gran éxito la experiencia patrística. Una obra similar pertenece a: “Los Cuatro Evangelios. Una guía para el estudio de las Sagradas Escrituras". Todos estos textos ahora se pueden encontrar sin problemas en las tiendas de la iglesia, en las tiendas o, en cualquier caso, en Internet.

Cuando a una persona se le abre la perspectiva de la vida del evangelio, finalmente se da cuenta de cuán lejos está su propia vida de los fundamentos más elementales del evangelio. Entonces, naturalmente, quedará claro de qué debe arrepentirse y cómo seguir viviendo.

Ahora es necesario decir algunas palabras sobre cómo confesar. Resulta que tú también necesitas aprender esto y, a veces, a lo largo de tu vida. ¿Con qué frecuencia escuchas en la confesión una lista seca y formal de pecados leída en algún folleto de la iglesia (o cerca de la iglesia)? Una vez, durante la confesión, un joven leyó en un papel, entre otros pecados, "carruajes amorosos". Le pregunté si tenía alguna idea de qué era. Honestamente dijo: "Aproximadamente" y sonrió. Cuando escuchas estos tratados en confesión, con el tiempo comienzas a identificar las fuentes primarias: “Sí, esto es del libro “Ayudando al arrepentido” y esto es de “Una cura para el pecado...”.

Por supuesto, existen manuales realmente buenos que se pueden recomendar a los confesores principiantes. Por ejemplo, “La experiencia de construir una confesión” del archimandrita o el libro ya mencionado “Para ayudar al arrepentido”, recopilado a partir de las obras de . Por supuesto, se pueden utilizar, pero sólo con ciertas reservas. No puedes quedarte atrapado en ellos. Un cristiano debe progresar también en la confesión. Por ejemplo, una persona puede confesarse durante años y, como lección bien aprendida, repetir lo mismo: “Pequé de obra, de palabra, de pensamiento, de condena, de palabrería, de negligencia, de distracción en la oración... " - luego sigue un cierto conjunto de los llamados pecados comunes de la gente de la iglesia. ¿Cuál es el problema aquí? Sí, el hecho es que una persona se desacostumbra al trabajo espiritual en su alma y gradualmente se acostumbra tanto a este pecaminoso "conjunto de caballeros" que ya no siente casi nada durante la confesión. Muy a menudo una persona esconde detrás de estas palabras generales el verdadero dolor y la vergüenza del pecado. Al fin y al cabo, una cosa es murmurar rápidamente, entre otras cosas, “juicios, palabrerías, mirar malas imágenes”, y otra muy distinta exponer con valentía un pecado concreto en toda su fealdad: hablar mal de un colega a sus espaldas, reprochar a su amigo. por no prestarme dinero, vi una película porno...

Por supuesto, uno puede ir al otro extremo, cuando una persona se sumerge en un examen de conciencia mezquino y doloroso. Se puede llegar al punto en que el confesor incluso sentirá placer por el pecado, como si lo reviviera, o comenzará a sentirse orgulloso: mira, dicen, qué persona más profunda soy, con una vida interior compleja y rica... Lo principal hay que decirlo sobre el pecado, su esencia, y no, perdón, mojarlo...

También es útil recordar que cuando confesamos algún pecado, asumimos la obligación de no cometerlo, o al menos de luchar contra él. Hablar simplemente de los pecados en la confesión es una gran irresponsabilidad. Al mismo tiempo, algunos también empiezan a teologizar: no tengo humildad, porque no hay obediencia, y no hay obediencia porque no hay confesor, y no se pueden encontrar buenos confesores ahora, porque “los últimos tiempos” y los “ancianos no han sido dados a nuestro tiempo”... Otros Generalmente comienzan a confesar los pecados de sus familiares y conocidos... pero no los suyos propios. Nuestra naturaleza astuta intenta así, incluso en la confesión, justificarse ante Dios y “echarle” la culpa a otra persona. Por lo tanto, el pecado realmente debe... ser lamentado en confesión, expuesto sin ocultamiento, toda su abominación - expuesta. Si una persona se avergüenza al confesarse, entonces esto buena señal. Esto significa que la gracia de Dios ya ha tocado el alma.

A veces una persona se arrepiente (incluso con lágrimas en los ojos) de haber comido pan de jengibre fuera de Cuaresma en un día de Cuaresma o de haber sido tentado por una sopa con aceite de girasol... Al mismo tiempo, no se da cuenta en absoluto de que ha estado viviendo durante muchos años en enemistad con su nuera o su marido, y pasa indiferentemente por la desgracia ajena; desprecia por completo sus responsabilidades familiares o oficiales... Ciegos que no pueden ver más allá de sus propias narices, “colando un mosquito y tragándose un camello” ()! ) al templo de Dios y... viven al mismo tiempo en algún tipo de mundo inventado por ellos: allí no hay Dios, porque no hay lo principal: el amor por las personas. Cómo el Señor Jesucristo nos convenció de esta ceguera moral y se entristeció por la “levadura de los fariseos y saduceos”, de la que todos estamos más o menos asombrados... Inmediatamente vemos a una chica que entra en pantalones o a un chico borracho y, como cometas, nos abalanzamos sobre ellas: ¡salgamos de nuestro templo!..

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera parecen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia; Así que por fuera sois justos ante la gente, pero por dentro estáis llenos de hipocresía y anarquía” ().

Por lo tanto, debes confesarte de manera específica, lacónica y sin piedad contigo mismo (tu “viejo”), sin ocultar nada, sin embellecer, sin menospreciar el pecado. Primero debes confesar los pecados más groseros, vergonzosos y repugnantes: arroja con decisión estas piedras sucias y cubiertas de musgo fuera de la casa del alma. Luego recoge el resto de los guijarros, barrelos, raspalos por el fondo...

Es necesario prepararse para la confesión con anticipación, y no apresuradamente, de alguna manera, mientras ya está en la iglesia. Puedes prepararte con varios días de antelación (este proceso en el lenguaje de la iglesia se llama ayuno). La preparación para los sacramentos de la Confesión y la Comunión no es sólo una dieta alimenticia (aunque esto también es importante), sino también un estudio profundo de la propia alma y una invocación orante de la ayuda de Dios. Para este último, por cierto, está destinada la llamada Regla de Comunión, que puede ser diferente según el nivel de iglesia de un cristiano. Estoy convencido de que obligar a una persona que da sus primeros pasos en la Iglesia a leer la regla completa en un idioma eslavo eclesiástico incomprensible es “imponer cargas insoportables” (). La medida del ayuno y las reglas de oración deben acordarse con el sacerdote.

Ahora consideremos tercera etapa el arrepentimiento es probablemente el más difícil. Después de reconocer y confesar el pecado, el cristiano debe demostrar arrepentimiento a lo largo de su vida. Esto significa una cosa muy sencilla: no volver a cometer el pecado confesado. Y aquí comienza lo más difícil, lo más doloroso... El hombre pensó que, habiendo confesado, habiendo experimentado la experiencia del consuelo lleno de gracia de la confesión, lo había logrado todo, y ahora, finalmente, podía disfrutar de la vida. en Dios. ¡Pero resulta que todo apenas comienza! Comienza una lucha feroz con el pecado. O mejor dicho, debería empezar. De hecho, una persona a menudo cede en esta lucha y vuelve a caer en pecado.

Me gustaría llamar su atención sobre un patrón extraño (a primera vista). Aquí hay un hombre que confiesa algún pecado. Por ejemplo, en irritación. Y por alguna razón, inmediatamente, ya sea en este día o en un futuro próximo, vuelve a surgir un motivo de irritación. La tentación está ahí. Incluso a veces en una forma aún más severa que antes de la confesión. Por eso, algunos cristianos incluso tienen miedo de confesarse y comulgar con frecuencia: temen "las tentaciones crecientes". Pero el quid de la cuestión es que el Señor, al aceptar nuestro arrepentimiento, nos da la oportunidad de probar la seriedad de nuestra confesión y realmente implementar este arrepentimiento. El Señor ofrece una especie de “trabajo sobre los errores” para que esta vez la persona no sucumba al pecado, sino que haga lo correcto: en el Evangelio. Y lo más importante, una persona ya está armada para luchar contra el pecado con la gracia de Dios recibida en el Sacramento de la Confesión. En la medida de nuestra sinceridad, seriedad y profundidad mostradas en la confesión, el Señor nos da su poder gracioso para luchar contra el pecado. ¡No puedes perder esta oportunidad divina! No hay que tener miedo a las nuevas tentaciones, hay que estar preparado para ellas para afrontarlas con valentía y... no pecar. Sólo entonces se pondrá fin a nuestra epopeya arrepentida y se logrará la victoria sobre algún pecado individual. Este punto es muy importante: es necesario centrarse en la lucha, en primer lugar, contra algún pecado específico. Como regla general, comenzamos a erradicar en nosotros mismos los pecados más obvios y graves, como la fornicación, la embriaguez, las drogas, el tabaquismo... Sólo al erradicar estos pecados graves de nuestra alma una persona comenzará a ver otros, más sutiles (pero no menos peligroso) pecados en sí mismo: vanidad, condenación, envidia, irritabilidad...

El monje mayor de Optina dijo esto sobre esto: “Necesitas saber qué pasión te preocupa más y debes luchar contra ella especialmente. Para ello es necesario hacer un examen de conciencia todos los días…” No solo es necesario arrepentirse de los pecados en la confesión, sino que es bueno que un cristiano por la noche, antes de acostarse, por ejemplo, recuerde el día que vivió y se arrepienta ante el Señor de sus pensamientos, sentimientos e intenciones pecaminosas. o aspiraciones... “Límpiame de mis secretos” (), - oró el salmista David.

Por lo tanto, es necesario centrarse en un pecado específico que realmente interfiere con la vida, ralentiza toda nuestra vida espiritual y tomar las armas contra este pecado. Confesarlo constantemente, combatirlo con todos los medios a nuestro alcance; lee las obras de los santos padres sobre las formas de combatir este pecado, consulta con tu confesor. Es bueno que un cristiano finalmente encuentre un confesor; esto es de gran ayuda en la vida espiritual. Necesitamos orar al Señor para que nos conceda tal don: un verdadero confesor. No es necesario que sea un anciano (¿y dónde se pueden encontrar ancianos en nuestros tiempos?). Basta encontrar un sacerdote sobrio que esté familiarizado con la tradición patrística y que tenga al menos una mínima experiencia espiritual.

La confesión debe ser regular (al igual que la comunión de los Santos Misterios de Cristo). La frecuencia de la confesión y la Comunión es individual para cada persona. Esta cuestión se resuelve con el confesor. Sin embargo, en cualquier caso, un cristiano debe confesarse y recibir la comunión al menos una vez al mes. Esto es importante precisamente porque el alma está regularmente obstruida con todo tipo de basura pecaminosa. Nadie tiene dudas sobre por qué necesitamos lavarnos la cara regularmente, cepillarnos los dientes, ver al médico... De la misma manera, nuestra alma necesita cuidados cuidadosos. El hombre es un ser integral, formado por alma y cuerpo. Y si cuidamos el cuerpo, ¡ay! - a menudo lo olvidamos por completo... Es precisamente debido a la integridad de una persona antes mencionada que la negligencia hacia el alma afecta la salud física y, de hecho, toda la vida de una persona. Puedes (¡y debes!) confesarte más a menudo (sin Comunión), según sea necesario. Si te enfermas, acudimos inmediatamente al médico. Por eso, debemos recordar que el Doctor siempre nos está esperando en el templo.

Sí, la inercia del pecado es grande. El hábito del pecado, que se ha desarrollado a lo largo de los años, no puede evitar arrastrar a una persona al fondo. El miedo a esta habilidad encadena nuestra voluntad y llena el alma de abatimiento: no, no puedo vencer el pecado... Así, se pierde la fe en que el Señor puede ayudar. Una persona se confiesa durante meses, luego años, y se arrepiente de los mismos pecados estereotipados. Y... nada, ningún cambio positivo.

Y aquí es muy importante recordar las palabras del Señor de que “el Reino fuerza celestial es tomado, y los que se esfuerzan lo deleitan” (). Usa la fuerza en vida cristiana significa luchar contra el pecado dentro de ti. Si un cristiano realmente lucha consigo mismo, pronto sentirá cómo, de confesión en confesión, el pulpo del pecado comienza a debilitar sus tentáculos y el alma comienza a respirar cada vez más libremente. ¡Es necesario, necesario, como el aire! – sentir este sabor de victoria. Es la lucha cruel e irreconciliable contra el pecado la que fortalece nuestra fe - “y esta es la victoria que ha conquistado el mundo: nuestra fe” ().

Al confesarse con su confesor, muchos creyentes se hacen preguntas: ¿cómo confesarse correctamente, qué decirle al sacerdote? Esto es de especial interés para aquellos que se arrepienten por primera vez. Por supuesto, esto es muy emocionante, porque una persona debe arrepentirse de todos los pecados mortales. Pero después de que el Padre perdona todos los pecados, mi alma se vuelve ligera y libre.

A la confesión a menudo se le llama el segundo bautismo. Habiendo sido bautizado por primera vez, el creyente queda libre del pecado original. Y una persona que se ha arrepentido se quita los pecados cometidos en la vida después del bautismo. El hombre es pecador; a lo largo de su vida, las acciones injustas lo alejan cada vez más de Dios. Para acercarse al santo es necesario aceptar el sacramento de la confesión o del arrepentimiento.

La salvación del alma es el objetivo principal del confesor. Sólo en el arrepentimiento el pecador se reúne con el Padre Celestial. A pesar de que en la vida de cada cristiano ocurren problemas y momentos tristes, no debe quejarse, quejarse del destino y desanimarse. Este es uno de los pecados más graves.

Para prepararse para la confesión, debe pensar detenidamente en todo y hacer lo siguiente:

• perdona a todos tus ofensores y, si es posible, haz las paces con ellos;
• pide perdón a todas las personas a las que puedas ofender de palabra o de hecho;
• deja de chismear y de juzgar a los demás por sus acciones;
• dejar de ver revistas y programas de entretenimiento;
• aleja de ti todos los pensamientos obscenos;
• estudiar literatura espiritual;
• 3 días antes de la Santa Cena solo es necesario comer alimentos magros;
• asistir a los servicios en el templo.

Los niños menores de 7 años y los que acaban de ser bautizados no están sujetos a confesión, y tampoco están permitidas las mujeres que menstrúan en este día y las madres jóvenes que no hayan pasado otros 40 días desde que dieron a luz.

Tan pronto como llegue al templo, verá que los creyentes se han reunido para confesarse. Debes volverte hacia ellos, mirar a todos y decir: "¡Perdóname, pecador!". A esto los feligreses deberían responder: “Dios perdonará y nosotros perdonaremos”.

Después de esto, debes acercarte al confesor, inclinar la cabeza frente al atril, ponerte una cruz y hacer una reverencia. Ahora deberíamos comenzar la confesión. Puede suceder que el sacerdote te pida que beses la cruz y la Biblia. Debes hacer todo lo que él dice.

¿Sobre qué pecados debería contarle a un clérigo?

Si no es la primera vez que se arrepiente, no es necesario hablar de pecados cometidos anteriormente. Sólo debes mencionar aquellas que hiciste después de la confesión anterior.

Los principales pecados cometidos por el hombre.

1. Pecados contra el Padre Celestial. Estos incluyen orgullo, renuncia a la Iglesia y al Todopoderoso, violación de los 10 mandamientos, oración falsa, comportamiento indigno durante el culto, pasión por la adivinación o los magos, pensamientos suicidas.
2. Pecados contra el prójimo. Estos son agravios, enojo, enojo, indiferencia, calumnia. Chistes malos dirigidos a otros.
3. Pecados contra ti mismo. Abatimiento, melancolía. Juegos por dinero, pasión por los valores materiales. Tabaquismo, alcoholismo, glotonería.

Si realmente te arrepientes y te arrepientes conscientemente, Dios perdonará todos los pecados. Recuerda los 10 mandamientos principales y piensa si los has quebrantado. No puedes ocultar nada o no decir nada. La mayoría de las veces, el sacerdote te escuchará y te perdonará tus pecados. A veces le pedirá que le dé más detalles sobre un caso en particular.

Al inicio de la conversación, el sacerdote preguntará: “¿En qué habéis pecado delante del Señor?” Si no conoces el idioma de la Biblia, puedes empezar a confesar con tus propias palabras. Lo principal es que vienen del corazón.

Finalmente, deberás responder a todas las preguntas que te haga tu confesor. ¿Te arrepientes de lo que hiciste? ¿Has decidido vivir según los mandamientos y no cometer pecados en el futuro?

Después de tus respuestas, el sacerdote te cubrirá con una prenda sagrada llamada estola. Él hablará sobre ti y te dirá qué hacer a continuación. Puedes comulgar o el sacerdote te recomendará volver a confesarte.

Habiendo decidido confesar, en primer lugar debes recurrir a tu clérigo, quien te revelará todos los matices de este sacramento. Solo en este caso no tendrás que preocuparte por cómo confesarte correctamente, qué decirle al sacerdote. Ven a confesarte con un corazón puro y cuenta sin esconderte todos los pecados que has cometido. Sólo entonces el Señor será misericordioso y os concederá el perdón.

La confesión no es una conversación sobre los propios defectos, las dudas, no es simplemente informar al confesor sobre uno mismo.

La confesión es un sacramento y no sólo una costumbre piadosa. La confesión es un arrepentimiento ardiente del corazón, una sed de purificación que proviene del sentimiento de santidad, este es el segundo Bautismo y, por tanto, en el arrepentimiento morimos al pecado y resucitamos a la santidad.

El arrepentimiento es el primer grado de santidad, y la insensibilidad es estar fuera de la santidad, fuera de Dios.

A menudo, en lugar de confesar los pecados, se alaba uno mismo, se denuncia a los seres queridos y se lamenta de las dificultades de la vida.

Algunos confesores se esfuerzan por confesarse sin dolor por sí mismos: dicen frases generales: “Soy pecador en todo” o hablan de pequeñas cosas, guardando silencio sobre lo que realmente debería pesar en la conciencia. La razón de esto es la falsa vergüenza ante el confesor y la indecisión, pero sobre todo el miedo cobarde de empezar a comprender seriamente la propia vida, que está llena de pequeñas debilidades y pecados habituales.

El pecado es una violación de la ley moral cristiana. Por eso, el santo apóstol y evangelista Juan el Teólogo da la siguiente definición de pecado: “Todo aquel que comete pecado, también comete iniquidad” (1 Juan 3:4).

Hay pecados contra Dios y Su Iglesia. Este grupo incluye numerosos estados espirituales conectados en una red continua, que incluyen, junto con los simples y obvios, una gran cantidad de fenómenos ocultos, aparentemente inocentes, pero en realidad los más peligrosos para el alma. En términos generales, estos pecados se pueden resumir de la siguiente manera:

1) falta de fe, 2) superstición, 3) blasfemia e idolatría, 4) falta de oración y desdén por los servicios religiosos, 5) engaño.

Falta de fe. Este pecado es quizás el más común y, literalmente, todo cristiano tiene que luchar con él continuamente. La falta de fe a menudo se convierte imperceptiblemente en total incredulidad, y la persona que la padece a menudo continúa asistiendo a los servicios divinos y recurriendo a la confesión. No niega conscientemente la existencia de Dios, sin embargo, duda de su omnipotencia, misericordia o Providencia.

Con sus acciones, afectos y toda su forma de vida contradice con palabras la fe que profesa. Una persona así nunca profundizó ni siquiera en las cuestiones dogmáticas más simples, por temor a perder esas ideas ingenuas sobre el cristianismo, a menudo incorrectas y primitivas, que una vez adquirió. Al convertir la ortodoxia en una tradición nacional, hogareña, un conjunto de rituales y gestos externos, o reducirla al disfrute de hermosos cantos corales, el parpadeo de velas, es decir, al esplendor externo, las personas de poca fe pierden lo más importante. en la Iglesia - nuestro Señor Jesucristo. Para una persona de poca fe, la religiosidad está estrechamente relacionada con emociones estéticas, pasionales y sentimentales; se lleva bien con el egoísmo, la vanidad y la sensualidad. Las personas de este tipo buscan elogios y una buena opinión de su confesor. Vienen al atril para quejarse de los demás, están llenos de sí mismos y se esfuerzan por demostrar su “rectitud” de todas las formas posibles. La superficialidad de su entusiasmo religioso se demuestra mejor por su fácil transición de una “piedad” empalagosa y ostentosa a la irritabilidad y la ira hacia sus vecinos.

Una persona así no admite ningún pecado, ni siquiera se molesta en intentar comprender su vida y cree sinceramente que no ve nada pecaminoso en ella.

De hecho, esas “personas justas” a menudo muestran insensibilidad hacia los demás, son egoístas e hipócritas; Viven sólo para sí mismos y consideran que la abstinencia de los pecados es suficiente para la salvación. Conviene recordar el contenido del capítulo 25 del Evangelio de Mateo (las parábolas de las diez vírgenes, los talentos y, especialmente, la descripción del Juicio Final). En general, la complacencia religiosa y la complacencia son los principales signos de alejamiento de Dios y de la Iglesia, y esto se muestra más claramente en otra parábola del evangelio: sobre el publicano y el fariseo.

Superstición. A menudo, todo tipo de supersticiones, creencias en presagios, adivinación, adivinación en las cartas y diversas ideas heréticas sobre sacramentos y rituales penetran y se difunden entre los creyentes.

Estas supersticiones son contrarias a las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa y sirven para corromper las almas y extinguir la fe.

Se debe prestar especial atención a una doctrina tan extendida y destructiva para el alma como el ocultismo, la magia, etc. En los rostros de personas que se han dedicado durante mucho tiempo a las llamadas ciencias ocultas, iniciadas en el “secreto espiritual enseñanza”, queda una fuerte huella, un signo de pecado no confesado, y en las almas hay una visión dolorosamente distorsionada del cristianismo como una de las etapas inferiores del conocimiento de la verdad, dolorosamente distorsionada por el orgullo racionalista satánico. Suprimiendo la fe infantilmente sincera en el amor paternal de Dios, la esperanza de la Resurrección y la Vida Eterna, los ocultistas predican la doctrina del "karma", la transmigración de las almas, el ascetismo extraeclesial y, por tanto, el ascetismo sin gracia. A estos desafortunados, si han encontrado la fuerza para arrepentirse, se les debe explicar que, además del daño directo a la salud mental, las actividades en lo oculto son causadas por un curioso deseo de mirar detrás de una puerta cerrada. Debemos reconocer humildemente la existencia del Misterio sin intentar penetrar en él por vías no eclesiásticas. Se nos ha dado la ley suprema de la vida, se nos ha mostrado el camino que nos lleva directamente a Dios: el amor. Y debemos seguir este camino, llevando nuestra cruz, sin tomar desvíos. El ocultismo nunca es capaz de revelar los secretos de la existencia, como afirman sus seguidores.

Blasfemia e idolatría. Estos pecados a menudo coexisten con la iglesia y la fe sincera. Esto incluye principalmente quejas blasfemas contra Dios por su actitud supuestamente despiadada hacia el hombre, por el sufrimiento que le parece excesivo e inmerecido. A veces incluso se trata de blasfemia contra Dios, los santuarios de la iglesia y los sacramentos. Esto a menudo se manifiesta en la narración de historias irreverentes o directamente ofensivas de la vida de clérigos y monjes, en citas burlonas e irónicas de expresiones individuales de las Sagradas Escrituras o de los libros de oraciones.

Está especialmente extendida la costumbre de deificar y conmemorar en vano el Nombre de Dios o de la Santísima Virgen María. Es muy difícil deshacerse de la costumbre de utilizar estos nombres sagrados en las conversaciones cotidianas como interjecciones, que se utilizan para dar mayor expresividad emocional a la frase: “¡Dios esté con él!”, “¡Oh, Señor!” etc. Es aún peor pronunciar el Nombre de Dios en broma, y ​​un pecado absolutamente terrible lo comete quien usa palabras sagradas con ira, durante una pelea, es decir, junto con maldiciones e insultos. También blasfema quien amenaza a sus enemigos con la ira del Señor o incluso en “oración” pide a Dios que castigue a otra persona. Un gran pecado es el que cometen los padres que maldicen a sus hijos en su corazón y los amenazan con un castigo celestial. Invocar espíritus malignos (maldecir) con ira o en una simple conversación también es pecaminoso. uso de cualquier malas palabras También es una blasfemia y un pecado grave.

Descuido de los servicios religiosos. Este pecado se manifiesta con mayor frecuencia en la falta de deseo de participar en el sacramento de la Eucaristía, es decir, la privación prolongada de la comunión del Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo en ausencia de circunstancias que lo impidan. ; Además, se trata de una falta generalizada de disciplina eclesiástica, una aversión al culto. Las excusas que se suelen dar son el estar ocupado con los asuntos oficiales y cotidianos, la distancia entre la iglesia y el hogar, la duración del servicio y la incomprensibilidad del idioma litúrgico eslavo eclesiástico. Algunos asisten con bastante atención a los servicios divinos, pero al mismo tiempo sólo asisten a la liturgia, no comulgan y ni siquiera rezan durante el servicio. A veces hay que lidiar con hechos tan tristes como el desconocimiento de las oraciones básicas y del Credo, la incomprensión del significado de los sacramentos realizados y, lo más importante, la falta de interés en esto.

Falta de oración, como caso especial de no iglesia, es un pecado común. La oración ferviente distingue a los creyentes sinceros de los creyentes “tibios”. Debemos esforzarnos por no regañar la regla de la oración, no defender los servicios divinos, debemos adquirir el don de la oración del Señor, enamorarnos de la oración y esperar con ansias la hora de la oración. Al entrar gradualmente en el elemento de la oración bajo la guía de un confesor, una persona aprende a amar y comprender la música de los cantos eslavos eclesiásticos, su incomparable belleza y profundidad; el colorido y las imágenes místicas de los símbolos litúrgicos: todo eso se llama esplendor de la iglesia.

El don de la oración es la capacidad de controlarse a uno mismo, a la atención, de repetir las palabras de la oración no sólo con los labios y la lengua, sino también de participar en la oración con todo el corazón y con todos los pensamientos. Un excelente remedio para ello está la “Oración de Jesús”, que consiste en una repetición uniforme, repetida y pausada de las palabras: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”. Existe una extensa literatura ascética sobre este ejercicio de oración, recogida principalmente en la Philokalia y otras obras paternas.

La “Oración de Jesús” es especialmente buena porque no requiere la creación de un ambiente externo especial, se puede leer caminando por la calle, mientras se trabaja, en la cocina, en el tren, etc. ayuda a desviar nuestra atención de todo lo seductor, vano, vulgar, vacío y concentrar la mente y el corazón en el dulcísimo Nombre de Dios. Es cierto que uno no debe comenzar el “trabajo espiritual” sin la bendición y guía de un confesor experimentado, ya que tal trabajo autoinfligido puede conducir a un falso estado místico de engaño.

Belleza espiritual significativamente diferente de todos los pecados enumerados contra Dios y la Iglesia. A diferencia de ellos, este pecado no tiene sus raíces en la falta de fe, religiosidad o iglesia, sino, por el contrario, en una falsa sensación de exceso de dones espirituales personales. Una persona en un estado de seducción se imagina haber alcanzado frutos especiales de perfección espiritual, lo que se confirma con todo tipo de "signos" para él: sueños, voces, visiones de vigilia. Una persona así puede tener un gran don místico, pero en ausencia de una cultura eclesiástica y de educación teológica, y lo más importante, debido a la ausencia de un confesor bueno y estricto y la presencia de un entorno propenso a percibir crédulamente sus cuentos como revelaciones, tales una persona a menudo adquiere muchos seguidores, como resultado de lo cual surgieron la mayoría de los movimientos sectarios anti-iglesia.

Esto suele comenzar con una historia sobre un sueño misterioso, inusualmente caótico y con pretensiones de revelación o profecía mística. En la siguiente etapa, alguien en un estado similar, según él, ya escucha voces en realidad o ve visiones brillantes en las que reconoce a un ángel o algún santo, o incluso a la Madre de Dios y al mismo Salvador. Le cuentan las revelaciones más increíbles, a menudo completamente sin sentido. Esto les sucede tanto a personas con poca educación como a personas que conocen muy bien las Sagradas Escrituras y las obras patrísticas, así como a quienes se dedican al “trabajo inteligente” sin orientación pastoral.

Glotonería- uno de varios pecados contra el prójimo, la familia y la sociedad. Se manifiesta en el hábito de un consumo excesivo y desmedido de alimentos, es decir, en comer en exceso o en una adicción a las sensaciones gustativas refinadas, disfrutando de la comida. Ciertamente, Gente diferente Se necesitan diferentes cantidades de alimentos para mantener la fuerza física; esto depende de la edad, el físico, el estado de salud y la gravedad del trabajo que realiza la persona. No hay pecado en la comida en sí, porque es un regalo de Dios. El pecado está en tratarlo como una meta deseada, en adorarlo, en la experiencia voluptuosa de las sensaciones gustativas, en las conversaciones sobre este tema, en el deseo de gastar todo lo posible. mas dinero para productos nuevos y aún más refinados. Cada trozo de comida ingerido más allá de saciar el hambre, cada sorbo de humedad después de saciar la sed, simplemente por placer, ya es glotonería. Sentado a la mesa, el cristiano no debe dejarse llevar por esta pasión. “Cuanto más leña, más fuerte es la llama; cuantos más platos, más violenta es la lujuria” (Abba Leoncio). “La gula es la madre de la fornicación”, dice un antiguo patericon. Y San John Climacus advierte directamente: "Controla tu útero antes de que te domine".

San Agustín compara el cuerpo con un caballo furioso que se lleva el alma, cuyo desenfreno conviene domar reduciendo el alimento; Es principalmente con este propósito que la Iglesia estableció ayunos. Pero “cuidado con medir el ayuno por la simple abstinencia de alimentos”, dice St. Basilio el Grande. “Quienes se abstienen de comer y se portan mal son como el diablo, que aunque no come nada, no deja de pecar”. Durante el ayuno es necesario, y esto es lo principal, frenar los pensamientos, sentimientos e impulsos. El significado del ayuno espiritual se describe mejor en una stichera de Cuaresma: “Ayunemos con un ayuno agradable, agradable al Señor: el verdadero ayuno es alejamiento del mal, abstinencia de la lengua, dejar de lado la ira, excomunión de las concupiscencias, hablar, mentira y perjurio: éstos son empobrecidos, el verdadero ayuno también les favorece”. Por difícil que sea el ayuno en las condiciones de nuestra vida, debemos esforzarnos por lograrlo, debemos mantenerlo en la vida cotidiana, especialmente el ayuno interno, espiritual, que los padres llaman castidad. La hermana y amiga del ayuno es la oración, sin la cual se convierte en un fin en sí mismo, un medio de cuidado especial y refinado del cuerpo.

Los obstáculos a la oración provienen de una fe débil, incorrecta e insuficiente, de una preocupación excesiva, de la vanidad, de la preocupación por los asuntos mundanos, de sentimientos y pensamientos pecaminosos, inmundos y malos. El ayuno ayuda a superar estos obstáculos.

amor al dinero se manifiesta en forma de extravagancia o su opuesto, tacañería. A primera vista, se trata de un pecado de extrema importancia: implica el rechazo simultáneo de la fe en Dios, el amor por las personas y la adicción a los sentimientos inferiores. Da lugar a la ira, la petrificación, la preocupación excesiva y la envidia. Vencer el amor al dinero es una superación parcial de estos pecados. Por las palabras del mismo Salvador, sabemos que es difícil para un rico entrar en el Reino de Dios. Cristo enseña: “No os hagáis tesoros en la tierra, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan, sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan y roban. robar. Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mateo 6:19-2!). San Apóstol Pablo dice: “Nada trajimos al mundo; Es obvio que no podemos sacar nada de esto. Teniendo comida y vestido, estaremos contentos con eso. Pero los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas concupiscencias necias y dañinas, que hunden a los hombres en desastre y destrucción. Porque la raíz de todos los males es el amor al dinero, al cual algunos han abandonado la fe y se han sometido a muchos dolores. Tú, hombre de Dios, huye de esto…Amonesta a los ricos de este siglo que no tengan en alta estima a sí mismos y que no confíen en las riquezas infieles, sino en el Dios Vivo, que nos da todo en abundancia para nuestro disfrute; para que hagan el bien, se enriquezcan en buenas obras, sean generosos y sociables, acumulando para sí un tesoro, una buena base para el futuro, para lograr vida eterna"(1 Tim. 6, 7-11; 17-19).

“La ira del hombre no produce la justicia de Dios” (Santiago 1:20). Ira, irritabilidad- muchos penitentes tienden a justificar la manifestación de esta pasión por razones fisiológicas, el llamado “nerviosismo” debido al sufrimiento y las penurias que les sobrevinieron, la tensión vida moderna, carácter difícil de familiares y amigos. Aunque estas razones son en parte ciertas, no pueden justificar esta costumbre, por regla general, muy arraigada, de descargar la irritación, la ira y el mal humor en las personas que queremos. La irritabilidad, el mal genio y la mala educación destruyen principalmente vida familiar, lo que lleva a peleas por nimiedades, provocando odio de represalia, deseo de venganza, rencor, endurece los corazones de personas generalmente amables y amorosas. ¡Y cuán destructivamente afecta la manifestación de la ira a las almas jóvenes, destruyendo en ellas la ternura y el amor que Dios les ha dado a sus padres! “Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, para que no se desanimen” (Col. 3:21).

Las obras ascéticas de los Padres de la Iglesia contienen muchos consejos para combatir la pasión de la ira. Uno de los más eficaces es la “ira justa”, en otras palabras, convertir nuestra capacidad de irritación y enojo en la pasión misma de la ira. “No sólo es lícito, sino verdaderamente saludable estar enojado por los propios pecados y defectos” (San Demetrio de Rostov). San Nilo del Sinaí aconseja ser “mansos con la gente”, pero amar con amor a nuestros enemigos, ya que este es el uso natural de la ira para confrontar hostilmente a la serpiente antigua” (“Filokalia”, vol. II). El mismo escritor asceta dice: “Quien guarda rencor a los demonios, no guarda rencor a la gente”.

Debes mostrar mansedumbre y paciencia hacia tus vecinos. “Sed prudentes y tapad con el silencio los labios de los que hablan mal de vosotros, y no con ira e insultos” (San Antonio el Grande). “Cuando os calumnien, mirad si habéis hecho algo digno de calumnia. Si no lo habéis hecho, considerad la calumnia como humo que se va volando” (San Nilo del Sinaí). “Cuando sientas una fuerte afluencia de ira dentro de ti, trata de permanecer en silencio. Y para que el silencio mismo te traiga más beneficio, vuélvete mentalmente a Dios y lee mentalmente para ti mismo en este momento cualquier oraciones cortas, por ejemplo, “La Oración de Jesús”, aconseja San Filareto de Moscú. Incluso es necesario discutir sin amargura y sin enojo, ya que la irritación se transfiere inmediatamente al otro, contagiándolo, pero en ningún caso convenciéndolo de que tiene razón.

Muy a menudo la causa de la ira es la arrogancia, el orgullo, el deseo de mostrar el poder sobre los demás, de exponer los propios vicios, olvidándose de los propios pecados. “Elimina dos pensamientos en ti mismo: no te reconozcas digno de nada grande y no pienses que otra persona tiene una dignidad mucho menor que tú. En este caso, los insultos que nos inflijan nunca nos provocarán irritación” (San Basilio el Grande).

En la confesión debemos decir si albergamos ira hacia nuestro prójimo y si nos hemos reconciliado con aquel con quien peleamos, y si no podemos ver a alguien en persona, ¿nos hemos reconciliado con él en nuestro corazón? En Athos, los confesores no solo no permiten que los monjes que están enojados con sus vecinos sirvan en la iglesia y participen de los Santos Misterios, sino que al leer la regla de oración, deben omitir las palabras del Padre Nuestro: "y perdónanos nuestras deudas". , como nosotros perdonamos a nuestros deudores.” para no ser mentirosos delante de Dios. Con esta prohibición, el monje queda temporalmente excomulgado de la comunión orante y eucarística con la Iglesia, hasta la reconciliación con su hermano.
Quien ora por quienes a menudo lo llevan a la tentación de la ira recibe una ayuda significativa. Gracias a tal oración, se inculca en el corazón un sentimiento de mansedumbre y amor por las personas que recientemente fueron odiadas. Pero en primer lugar debe haber una oración para conceder la mansedumbre y ahuyentar el espíritu de ira, venganza, resentimiento y rencor.

Uno de los pecados más comunes es, sin duda, juzgar al prójimo. Muchos ni siquiera se dan cuenta de que han pecado innumerables veces y, si lo hacen, creen que este fenómeno está tan extendido y es tan común que ni siquiera merece mencionarse en la confesión. De hecho, este pecado es el principio y la raíz de muchos otros hábitos pecaminosos.

En primer lugar, este pecado está estrechamente relacionado con la pasión. orgullo. Al condenar los defectos de otras personas (reales o aparentes), una persona se imagina a sí misma mejor, más pura, más piadosa, más honesta o más inteligente que otra. A tales personas se dirigen las palabras de Abba Isaías: “Quien tiene un corazón puro, considera puros a todos, pero quien tiene un corazón contaminado por las pasiones, no considera puro a nadie, sino que piensa que todos son como él” (“Jardín de flores espiritual” ).

Aquellos que condenan olvidan que el Salvador mismo mandó: “No juzguéis, para que no seáis juzgados, porque con el juicio que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida que uséis, os será medido. ¿Y por qué miras la paja en el ojo de tu hermano y no sientes la viga en el tuyo? (Mateo 7:1-3). “No nos juzguemos más unos a otros, sino más bien juzguemos cómo no dar al hermano ocasión de tropiezo o de tentación” (Rom. 14,13), enseña san Pedro. Apóstol Pablo. No hay pecado cometido por una persona que otra persona no pueda cometer. Y si ves la impureza de otra persona, significa que ya ha penetrado en ti, porque los bebés inocentes no notan la depravación de los adultos y, por lo tanto, mantienen su castidad. Por tanto, el condenado, aunque tenga razón, debe admitir honestamente para sí mismo: ¿no ha cometido el mismo pecado?

Nuestro juicio nunca es imparcial, porque la mayoría de las veces se basa en una impresión aleatoria o se lleva a cabo bajo la influencia de resentimiento personal, irritación, ira o un "estado de ánimo" aleatorio.

Si un cristiano ha oído hablar del acto indecoroso de su amado, entonces, antes de indignarse y condenarlo, debe actuar según las palabras de Jesús, hijo de Sirac: “El que refrena la lengua vivirá en paz, y el que odia la locuacidad reducirá el mal. Nunca repitas una palabra y no perderás nada... Pregúntale a tu amigo, tal vez él no hizo eso; y si lo hizo, que no lo haga adelante. Pregúntale a tu amigo, tal vez él no dijo eso; y si lo dijo, que no lo repita. Pregúntale a un amigo, porque a menudo ocurre la calumnia. No creas cada palabra. Alguien peca de palabra, pero no de corazón; ¿Y quién no ha pecado con su lengua? Interroga a tu prójimo antes de amenazarlo, y cede lugar a la ley del Altísimo” (Eclesiástico 19, 6-8; 13-19).

Pecado de abatimiento La mayoría de las veces proviene de estar demasiado ocupado consigo mismo, sus experiencias, fracasos y, como resultado, el desvanecimiento del amor por los demás, la indiferencia hacia el sufrimiento de otras personas, la incapacidad de disfrutar de las alegrías de otras personas y la envidia. La base y raíz de nuestra vida y fortaleza espiritual es el amor a Cristo, y necesitamos crecer y cultivarlo en nosotros mismos. Mirar Su imagen, aclararla y profundizarla en uno mismo, vivir pensando en Él, y no en los pequeños y vanos golpes y fracasos, entregarle el corazón: ésta es la vida de un cristiano. Y entonces reinarán en nuestros corazones el silencio y la paz de los que habla San. Isaac el sirio: “Haz las paces contigo mismo, y el cielo y la tierra harán las paces contigo”.

Quizás no haya pecado más común que mentir. Esta categoría de vicios también debería incluir el incumplimiento de promesas, los chismes y las charlas ociosas. Este pecado ha entrado tan profundamente en la conciencia. hombre moderno, está tan profundamente arraigado en sus almas que la gente ni siquiera piensa en el hecho de que cualquier forma de mentira, falta de sinceridad, hipocresía, exageración o jactancia es una manifestación. pecado grave, sirviendo a Satanás, el padre de la mentira. Según el apóstol Juan, “nadie que hace abominación y mentira entrará en la Jerusalén celestial” (Apocalipsis 21:27). Nuestro Señor dijo de sí mismo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14:6), y por eso sólo puedes llegar a Él caminando por el camino de la justicia. Sólo la verdad hace libres a las personas.

Mentir puede manifestarse de manera completamente descarada, abiertamente, en toda su abominación satánica, convirtiéndose en tales casos en la segunda naturaleza de una persona, una máscara permanente adherida a su rostro. Se acostumbra tanto a mentir que no puede expresar sus pensamientos de otra manera que poniéndolos en palabras que obviamente no les corresponden, no aclarando así, sino oscureciendo la verdad. Las mentiras se introducen imperceptiblemente en el alma de una persona desde la infancia: a menudo, al no querer ver a nadie, pedimos a nuestros seres queridos que le digan a la persona que viene que no estamos en casa; En lugar de negarnos directamente a participar en cualquier actividad que nos resulte desagradable, pretendemos estar enfermos y ocupados con otra cosa. Tales mentiras "cotidianas", exageraciones aparentemente inocentes, bromas basadas en el engaño, corrompen gradualmente a una persona, permitiéndole posteriormente hacer tratos con su conciencia para su propio beneficio.

Así como nada puede venir del diablo excepto el mal y la destrucción del alma, así tampoco nada puede venir de la mentira, su creación, excepto el espíritu corruptor, satánico y anticristiano del mal. No hay “mentira salvadora” ni “justificada”; estas frases en sí mismas son blasfemas, pues sólo la Verdad, nuestro Señor Jesucristo, nos salva y justifica.

Nada menos que una mentira, común. pecado de charla ociosa, es decir, uso vacío y no espiritual del don Divino de la palabra. Esto también incluye chismes y recuentos de rumores.

A menudo la gente pasa el tiempo en conversaciones vacías, inútiles, cuyo contenido se olvida inmediatamente, en lugar de hablar de la fe con alguien que sufre sin ella, buscar a Dios, visitar a los enfermos, ayudar a los solitarios, orar, consolar a los ofendidos, hablar con los niños. o nietos, instrúyelos con palabras y ejemplo personal en el camino espiritual.

En la oración de St. Efraín el sirio dice: “...No me des espíritu de ociosidad, de abatimiento, de codicia y de palabrería”. Durante la Cuaresma y el ayuno hay que estar especialmente centrado en lo espiritual, abandonar el entretenimiento (cine, teatro, televisión), tener cuidado con las palabras, la verdad. Conviene recordar una vez más las palabras del Señor: “Por cada palabra ociosa que hablen los hombres, darán respuesta en el día del juicio: porque por vuestras palabras seréis justificados, y por vuestras palabras seréis condenados. ” (Mateo 12: 36-37).
Debemos manejar con cuidado y castidad los inestimables dones de la palabra y la razón, porque nos unen con el mismo Logos Divino, el Verbo Encarnado, con nuestro Señor Jesucristo.

El pecado más terrible en todos los tiempos fue la violación del sexto mandamiento: asesinato- privación de otro gran don del Señor: la vida. Mismo pecados terribles son el suicidio y el asesinato en el útero: el aborto.

Quien, enojado con el prójimo, comete agresiones, propinándole palizas, heridas y mutilaciones, está muy cerca de cometer un asesinato. Los padres son culpables de este pecado, tratando cruelmente a sus hijos, golpeándolos por la más mínima ofensa, o incluso sin ningún motivo. También son culpables de este pecado aquellos que, a través de chismes, calumnias y calumnias, despertaron la ira de una persona contra otra y, más aún, la incitaron a tratar físicamente con él. Este es muchas veces el pecado de las suegras hacia sus nueras, y de los vecinos que hacen acusaciones falsas contra una mujer que está temporalmente separada de su marido, provocando deliberadamente escenas de celos que terminan en palizas.

La falta de asistencia oportuna a una persona enferma, a un moribundo; en general, la indiferencia ante el sufrimiento de los demás también debe considerarse como un asesinato pasivo. Este tipo de actitud por parte de los niños hacia los padres ancianos enfermos es especialmente terrible.

Esto también incluye no brindar asistencia a una persona en problemas: sin hogar, hambrienta, ahogándose ante sus ojos, golpeada o robada, víctima de un incendio o una inundación.

Pero matamos a nuestro prójimo no sólo con nuestras manos o armas, sino también con palabras crueles, insultos, burlas y burlas del dolor ajeno. El Santo Apóstol Juan dice: “Todo el que aborrece a su hermano es homicida” (1 Juan 3:15). Todo el mundo ha experimentado cómo una palabra malvada, cruel y cáustica hiere y mata el alma.

No menos pecado cometen quienes privan a las almas jóvenes del honor y la inocencia, corrompiéndolas física o moralmente, empujándolas por el camino de la depravación y el pecado. San Agustín dice: “No creas que no eres asesino si has hecho pecar a tu prójimo. Corrompen el alma del seducido y le roban lo que pertenece a la eternidad”. Invitar a un joven o una joven a una reunión de borrachos, incitar a vengar agravios, seducir con imágenes o historias depravadas, disuadir a la gente del ayuno, dedicarse al proxenetismo, proporcionar un hogar para la borrachera y las reuniones depravadas: todo esto es complicidad en el asesinato moral de el prójimo.

Matar animales sin necesidad de comer, torturarlos también es una violación del sexto mandamiento. “El justo cuida la vida de su ganado, pero el corazón de los impíos es duro” (Proverbios 12:10).

Al permitirnos una tristeza excesiva, llevándonos a la desesperación, pecamos contra el mismo mandamiento. El suicidio es el pecado más grande, porque la vida es un regalo de Dios, y sólo Él tiene el poder de privarnos de ella. El rechazo de un tratamiento, el incumplimiento deliberado de las prescripciones del médico, el daño deliberado a la salud mediante el consumo excesivo de vino o el consumo de tabaco también constituyen un suicidio lento. Algunos se suicidan trabajando demasiado para enriquecerse; esto también es pecado.

La Santa Iglesia, sus santos padres y maestros, al condenar el aborto y considerarlo pecado, parten de la idea de que las personas no deben descuidar irreflexivamente el sagrado don de la vida. Éste es el significado de todas las prohibiciones eclesiásticas sobre la cuestión del aborto. Al mismo tiempo, la Iglesia recuerda las palabras del apóstol Pablo de que “la mujer... se salvará mediante el parto, si permanece en la fe, en el amor, en la santidad y en la castidad” (1 Tim. 2, 14.15).

Una mujer que se encuentra fuera de la Iglesia es advertida contra este acto por parte de los trabajadores médicos, explicándole el peligro y la impureza moral de esta operación. Para una mujer que reconoce su participación en la Iglesia Ortodoxa (y, aparentemente, toda mujer bautizada que viene a la iglesia para confesarse debe ser considerada así), la interrupción artificial del embarazo es inaceptable.

Algunos lo consideran una violación del mandamiento " no robar“Sólo hurto evidente y robo con uso de violencia, cuando se sustraen grandes sumas de dinero u otros bienes materiales, y por eso, sin dudarlo, niegan su culpa en el pecado de hurto. Sin embargo, el hurto es cualquier apropiación ilegal de un bien ajeno, tanto propio como público. El hurto (hurto) debe considerarse el impago de deudas monetarias o de cosas entregadas por un tiempo. No menos reprobable es el parasitismo, la mendicidad a menos que sea absolutamente necesario, cuando es posible ganarse la comida. Si una persona, aprovechándose de la desgracia de otra, le quita más de lo que debería, entonces comete pecado de extorsión. El concepto de extorsión también incluye la reventa de alimentos y productos industriales a precios inflados (especulación). Viaje sin billete a transporte público- Este también es un acto que debe considerarse una violación del octavo mandamiento.

Los pecados contra el séptimo mandamiento, por su propia naturaleza, son especialmente extendidos, tenaces y, por tanto, los más peligrosos. Están asociados con uno de los instintos humanos más fuertes: el sexual. La sensualidad ha penetrado profundamente en la naturaleza caída del hombre y puede manifestarse en las formas más variadas y sofisticadas. El ascetismo patrístico nos enseña a luchar contra todo pecado desde su más mínima apariencia, no sólo con las ya manifiestas manifestaciones del pecado carnal, sino también con los pensamientos, sueños y fantasías lascivas, pues “todo el que mira a una mujer con lujuria, ya ha cometido adulterio con ella”. ella en su corazón” (Mateo 5:28). Aquí hay un diagrama aproximado del desarrollo de este pecado en nosotros.

Pensamientos pródigos que se desarrollan a partir de recuerdos de lo que se vio, escuchó o incluso experimentó anteriormente en un sueño. En la soledad, a menudo de noche, abruman a una persona con especial fuerza. Aquí la mejor medicina son los ejercicios ascéticos: ayunar, no acostarse en la cama después de despertarse, leer regularmente las reglas de oración de la mañana y de la tarde.

Conversaciones seductoras en sociedad, historias obscenas, chistes contados con el deseo de agradar a los demás y ser el centro de su atención. Muchos jóvenes, para no mostrar su “atraso” y no ser ridiculizados por sus compañeros, caen en este pecado. Esto también incluye cantar canciones inmorales, escribir palabras obscenas y usarlas en una conversación. Todo esto conduce a una viciosa autocomplacencia, que es tanto más peligrosa porque, en primer lugar, está asociada con un intenso trabajo de la imaginación y, en segundo lugar, persigue al desafortunado de manera tan implacable que gradualmente se convierte en esclavo de este pecado, que Destruye su salud física y paraliza su voluntad de vencer el vicio.

Fornicación— no santificado por el poder lleno de gracia del sacramento del matrimonio, la cópula entre un hombre soltero y una mujer soltera (o la violación de la castidad de un joven y una niña antes del matrimonio).

El adulterio es una violación de la fidelidad conyugal por parte de uno de los cónyuges.

El incesto es una relación carnal entre parientes cercanos.

Relaciones sexuales antinaturales: sodomía, lesbianismo, bestialidad.

No es necesario discutir en detalle la atrocidad de los pecados enumerados. Su inadmisibilidad es obvia para todo cristiano: conducen a la muerte espiritual incluso antes de la muerte física de la persona.

A todos los hombres y mujeres que se arrepientan, si están en una relación no santificada por la Iglesia, se les debe recomendar encarecidamente que santifiquen su unión con el sacramento del Matrimonio, sin importar la edad que tengan. Además, en el matrimonio se debe observar la castidad, no entregarse excesivamente a los placeres carnales y abstenerse de convivir durante el ayuno, en vísperas de domingos y días festivos.

Nuestro arrepentimiento no será completo si, al arrepentirnos, no nos confirmamos internamente en la determinación de no volver al pecado confesado. Pero preguntan cómo es posible, ¿cómo puedo prometerme a mí mismo y a mi confesor que no repetiré mi pecado? ¿No estaría más cerca de la verdad lo contrario: la convicción de que el pecado se repite? Después de todo, todo el mundo sabe por experiencia que después de un tiempo inevitablemente se vuelve a cometer los mismos pecados; observándote año tras año, no notas ninguna mejora.

Sería terrible si ese fuera el caso. Pero afortunadamente esto no es así. No se da ningún caso en el que, en presencia de un arrepentimiento sincero y un buen deseo de mejorar, se acepta con fe. Sagrada comunión no produjo ningún cambio bueno en el alma. La cuestión es que, en primer lugar, no somos nuestros propios jueces. Una persona no puede juzgarse correctamente a sí misma si ha empeorado o mejorado, ya que tanto él mismo como lo que juzga son cantidades cambiantes. Una mayor severidad hacia uno mismo, una mayor visión espiritual pueden dar la ilusión de que los pecados se han multiplicado e intensificado. De hecho, permanecieron iguales, tal vez incluso debilitados, pero antes no los notábamos mucho. Además, Dios, en Su Providencia especial, a menudo cierra nuestros ojos a nuestros éxitos para protegernos del peor pecado: la vanidad y el orgullo. Sucede a menudo que el pecado aún persiste, pero la confesión frecuente y la comunión de los Santos Misterios han sacudido y debilitado sus raíces. Sí, la misma lucha contra el pecado, el sufrimiento por los pecados, ¿no es esto una adquisición? “No temas, aunque cada día caigas y te apartes de los caminos de Dios, mantente firme con valentía, y el ángel que te guarda honrará tu paciencia”, dijo San Pedro. Juan Climaco.

E incluso si no existe este sentimiento de alivio, de renacimiento, es necesario tener la fuerza para volver nuevamente a la confesión, para liberar completamente el alma de la impureza, para lavarla con lágrimas de la oscuridad y la suciedad. Quien se esfuerce por esto siempre logrará lo que busca.

Enviar una nota de la iglesia (conmemoración)

Hermanos y hermanas, ahora pueden solicitar los requisitos de la lista que se les ofrece aquí mismo en el sitio web.

Desarrollo actual tecnologías de la información le permite enviar donaciones conmemorativas de forma remota. En el sitio web de la Iglesia de la Santa Resurrección (antigua) en Vichug también apareció esa oportunidad: enviar notas a través de Internet. El proceso de enviar una nota toma solo unos minutos...

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¿Cómo escribir una nota con los pecados y qué decirle al sacerdote? La confesión es el sacramento religioso más importante, que está presente no sólo en la ortodoxia y el cristianismo, sino también en otras religiones, como el islam y el judaísmo. Es un punto clave en la vida espiritual de un creyente en estas tradiciones espirituales.

Una historia en presencia de un testigo, un clérigo, sobre los pecados cometidos antes de que Dios los limpie, Dios, a través del sacerdote, perdona los pecados y se produce la expiación por los pecados. Después del arrepentimiento, la carga del alma se quita y la vida se vuelve más fácil. Por lo general, la confesión se realiza antes, pero es posible por separado.

Sacramento del Arrepentimiento (Confesión) El Catecismo Ortodoxo da la siguiente definición de este Sacramento: Arrepentimiento hay un Sacramento en el que quien confiesa sus pecados, con una expresión visible de perdón del sacerdote, es invisiblemente absuelto de los pecados por el mismo Jesucristo.

Este Sacramento se llama segundo Bautismo. En la Iglesia moderna, por regla general, precede al Sacramento de la Comunión del Cuerpo y Sangre de nuestro Señor Jesucristo, ya que prepara las almas de los arrepentidos para participar de esta Gran Mesa. Necesidad de Sacramento de la Penitencia Está relacionado con el hecho de que una persona que se ha convertido al cristianismo en el sacramento del bautismo, que lavó todos sus pecados, continúa pecando debido a la debilidad de la naturaleza humana.

Estos pecados separan al hombre de Dios y ponen una seria barrera entre ellos. ¿Puede una persona superar esta dolorosa brecha por sí sola? No. Si no fuera por Arrepentimiento, una persona no podría salvarse, no podría conservar la unidad con Cristo adquirida en el Sacramento del Bautismo. Arrepentimiento- este es un trabajo espiritual, el esfuerzo de una persona pecadora encaminada a restablecer la conexión con Dios para ser partícipe de Su Reino.

Arrepentimiento Implica tal actividad espiritual de un cristiano, como resultado de lo cual el pecado cometido le resulta odioso. El esfuerzo de arrepentimiento de una persona es aceptado por el Señor como el mayor sacrificio, la más significativa de sus actividades diarias.

Preparándose para la nota de confesión

Preparándose para la nota de confesión

En la Sagrada Escritura Arrepentimiento es una condición necesaria para la salvación: “Si no os arrepentís, todos pereceréis de la misma manera” (Lucas 13:3). Y el Señor lo acepta con alegría y le agrada: “Así habrá más alegría en el cielo por un pecador que se arrepienta que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse” (Lucas 15: 7).

En una lucha continua contra el pecado, que continúa a lo largo de vida terrenal En una persona hay derrotas y, a veces, caídas graves. Pero después de ellos, el cristiano debe levantarse una y otra vez, arrepentirse y, sin ceder al abatimiento, continuar su camino, porque la misericordia de Dios es infinita.

El fruto del arrepentimiento es la reconciliación con Dios y el pueblo y el gozo espiritual por la participación revelada en la vida de Dios. El perdón de los pecados se otorga a una persona a través de la oración y el sacramento de un sacerdote, a quien Dios le da la gracia en el Sacramento del Sacerdocio de perdonar los pecados en la tierra.

El pecador arrepentido recibe la justificación y la santificación en el Sacramento, y el pecado confesado es completamente borrado de la vida de la persona y deja de destruir su alma. Sacramentos de Penitencia Consiste en la confesión de los pecados presentada a Dios por el arrepentido en presencia de un sacerdote, y en la resolución de los pecados cometidos por Dios a través del clero.

Sucede así:
1. El sacerdote lee las oraciones preliminares del servicio. Sacramentos de Penitencia, incitando a los confesores a un arrepentimiento sincero.

2. El penitente, de pie ante la cruz y el Evangelio, recostado en un atril, como ante el mismo Señor, confiesa verbalmente todos sus pecados, sin ocultar nada y sin poner excusas.
3. El sacerdote, aceptada esta confesión, cubre la cabeza del penitente con un epitrachelion y lee una oración de absolución, mediante la cual, en el nombre de Jesucristo, absuelve al penitente de todos los pecados que confesó.

El efecto invisible de la gracia de Dios consiste en el hecho de que el arrepentido, con evidencia visible del perdón del sacerdote, es invisiblemente absuelto de los pecados por el mismo Jesucristo. Como resultado de esto, el confesor se reconcilia con Dios, la Iglesia y su propia conciencia y queda libre del castigo por los pecados confesados ​​en la eternidad.

Confesión y comunión por primera vez.

Establecimiento del Sacramento de la Penitencia

Confesión como la parte más importante Sacramentos de Penitencia, se ha realizado desde la época de los apóstoles: “Muchos de los que creyeron vinieron, confesando y revelando sus obras (Hechos 19; 18)”. Las formas rituales de celebración del Sacramento en la época apostólica no se desarrollaron en detalle, pero ya existían los componentes principales de la estructura litúrgica y litúrgica inherente a los ritos modernos.

Ellos fueron los siguientes.
1. Confesión oral de los pecados al sacerdote.
2. La enseñanza del pastor sobre el arrepentimiento está de acuerdo con la estructura interna del destinatario del Sacramento.
3. Oraciones de intercesión del pastor y oraciones de arrepentimiento del penitente.

4. Resolución de los pecados. Si los pecados confesados ​​​​por el penitente fueran graves, entonces se podrían imponer castigos eclesiásticos graves: privación temporal del derecho a participar en el sacramento de la Eucaristía; Prohibición de asistir a reuniones comunitarias. Por pecados mortales (asesinato o adulterio), aquellos que no se arrepintieron de ellos fueron expulsados ​​​​públicamente de la comunidad.

Los pecadores sometidos a castigos tan severos sólo podían cambiar de situación a condición de un sincero arrepentimiento. En la Iglesia antigua había cuatro clases de penitentes, que se diferenciaban en el grado de severidad de las penitencias que se les imponían:

1. Llorando. No tenían derecho a entrar al templo y tenían que permanecer en el pórtico en cualquier clima, pidiendo oraciones con lágrimas a los que iban al servicio.
2. Oyentes. Tenían derecho a estar en el vestíbulo y eran bendecidos por el obispo junto con los que se preparaban para el bautismo. ¡Aquellos que escuchan las palabras “El Anuncio, venid!” están con ellos! fueron retirados del templo.

3. Apareciendo. Tenían derecho a situarse en la parte trasera del templo y participar con los fieles en las oraciones por los penitentes. Al finalizar estas oraciones, recibieron la bendición del obispo y abandonaron el templo.

4. Vale la pena comprarlo. Tenían derecho a permanecer con los fieles hasta el final de la Liturgia, pero no podían participar de los Santos Misterios. El arrepentimiento en la Iglesia cristiana primitiva podía realizarse tanto pública como secretamente. Confesión Era una especie de excepción a la regla, ya que se designaba sólo en los casos en que un miembro de la comunidad cristiana cometía pecados graves, que en sí mismos eran bastante raros.

Pecados hablados en confesión

pecados hablados en confesión

La confesión de pecados carnales graves se hacía públicamente si se sabía con certeza que la persona los había cometido. Esto sucedió sólo cuando el secreto Confesión y la penitencia asignada no condujo a la corrección del penitente

La actitud hacia pecados mortales como la idolatría, el asesinato y el adulterio en la Iglesia antigua era muy estricta. Los perpetradores fueron excomulgados de la comunión eclesiástica por largos años, y a veces de por vida, y sólo cerca de la muerte podría ser la razón por la que se levantaba la penitencia y se enseñaba la Comunión al pecador.

Público Arrepentimiento practicado en la Iglesia hasta finales del siglo IV. Su abolición está asociada con el nombre del Patriarca de Constantinopla Nektarios († 398), quien abolió el cargo de presbítero-sacerdote espiritual a cargo de los asuntos públicos. Arrepentimiento.

Después de esto, los títulos desaparecieron gradualmente. Arrepentimiento, y a finales del siglo IX el público Confesión Finalmente abandonó la vida de la Iglesia. Esto sucedió debido al empobrecimiento de la piedad. Una herramienta tan poderosa como la pública Arrepentimiento, era apropiado cuando la moral estricta y el celo por Dios eran universales e incluso “naturales”. Pero más tarde, muchos pecadores empezaron a evitar la publicidad. Arrepentimiento por la vergüenza asociada a ello.

Otra razón de la desaparición de esta forma de sacramento fue que los pecados revelados públicamente podían servir de tentación a los cristianos que no estaban suficientemente consolidados en la fe. Así, secreto Confesión, también conocido desde los primeros siglos del cristianismo, se convirtió la única forma Arrepentimiento. Básicamente, los cambios descritos anteriormente ocurrieron ya en el siglo V.

Actualmente, con una gran reunión de confesores en algunas iglesias, la llamada “general” Confesión. Esta innovación, que fue posible debido a la falta de iglesias y por otras razones menos importantes, es ilegal desde el punto de vista de la teología litúrgica y la piedad eclesiástica. Cabe recordar que el general Confesión- no es en modo alguno una norma, sino una suposición derivada de las circunstancias.

Por lo tanto, incluso si, ante una gran multitud de penitentes, el sacerdote dirige una Confesión, debe, antes de leer la oración de permiso, dar a cada confesor la oportunidad de expresar los pecados que más pesan sobre su alma y su conciencia. Privar al feligrés de incluso una breve visita personal. Confesiones con el pretexto de la falta de tiempo, el sacerdote viola su deber pastoral y humilla la dignidad de este gran Sacramento.

Ejemplo de qué decir en confesión a un sacerdote

Preparación para la confesión
La preparación para la confesión no se trata tanto de recordar los pecados lo más plenamente posible, sino más bien de lograr un estado de concentración y oración en el que los pecados se vuelvan evidentes para el confesor. El penitente, en sentido figurado, debe traer Confesión no una lista de pecados, sino un sentimiento de arrepentimiento y un corazón contrito.

Antes Confesión debes pedir perdón a todos aquellos ante quienes te consideras culpable. Comience a prepararse para Confesiones(ayuno) debe realizarse una semana o al menos tres días antes del Sacramento mismo. Esta preparación debe consistir en una cierta abstinencia de palabras, pensamientos y acciones, de comida y entretenimiento y, en general, en la renuncia a todo lo que interfiera con la concentración interior.

El componente más importante de tal preparación debe ser la oración concentrada y profunda, que promueva la conciencia de los propios pecados y la aversión a ellos. en rango Arrepentimiento para recordar a los que vinieron Confesiones sus pecados, el sacerdote lee una lista de los pecados más importantes y los movimientos apasionados inherentes al hombre.

El confesor debe escucharlo atentamente y volver a notar de qué le acusa su conciencia. Al acercarse al sacerdote después de esta Confesión “general”, el penitente debe confesar los pecados que ha cometido.
Los pecados previamente confesados ​​y absueltos por el sacerdote se repiten en Confesiones no debería ser porque después Arrepentimiento se vuelven “como si no lo fueran”.

Pero si desde el anterior Confesiones se repitieron, entonces es necesario arrepentirse nuevamente. También es necesario confesar aquellos pecados que se olvidaron antes, si de repente se recuerdan ahora. Al arrepentirse, no se deben nombrar cómplices o quienes, voluntaria o involuntariamente, provocaron el pecado. En cualquier caso, la persona misma es responsable de sus iniquidades, cometidas por debilidad o negligencia.

Pecados en la confesión de la ortodoxia.

Pecados en la confesión de la ortodoxia.

Los intentos de echar la culpa a otros sólo llevan al confesor a agravar su pecado autojustificándose y condenando al prójimo. Bajo ninguna circunstancia se debe permitirse el lujo de contar largas historias sobre las circunstancias que llevaron al confesor a ser “obligado” a cometer un pecado.

Debemos aprender a confesar de tal manera que Arrepentimiento No reemplaces tus pecados con conversaciones cotidianas, en las que el lugar principal lo ocupa elogiarte a ti mismo y tus nobles obras, condenar a tus seres queridos y quejarte de las dificultades de la vida. La autojustificación se asocia con restar importancia a los pecados, especialmente en referencia a su ubicuidad, como si “todo el mundo viviera así”. Pero es obvio que la naturaleza masiva del pecado no justifica de ninguna manera al pecador.

Algunos confesores para no olvidar por la excitación o la falta de compostura pecados cometidos, venga a confesarse con una lista escrita de ellos. Esta costumbre es buena si el confesor se arrepiente sinceramente de sus pecados y no enumera formalmente las iniquidades registradas pero no lamentadas. Una nota con pecados inmediatamente después. Confesiones necesita ser destruido.

Bajo ninguna circunstancia debes intentar hacer Confesión cómodo y revíselo sin forzar sus poderes espirituales, diciendo frases generales como "pecaminoso en todo" u oscureciendo la fealdad del pecado con expresiones generales, por ejemplo, "pecado contra el séptimo mandamiento". No puedes distraerte con nimiedades y guardar silencio sobre lo que realmente pesa sobre tu conciencia.

Provocar tal comportamiento Confesiones La falsa vergüenza ante un confesor es destructiva para la vida espiritual. Habiéndose acostumbrado a mentir ante Dios mismo, puede perder la esperanza de salvación. Un miedo cobarde de comenzar a comprender seriamente el “atolladero” de la vida de uno puede cortar cualquier conexión con Cristo.

Esta disposición del confesor se convierte también en motivo para restar importancia a sus pecados, lo que no es en modo alguno inofensivo, ya que conduce a una visión distorsionada de sí mismo y de su relación con Dios y con el prójimo. Debemos reconsiderar cuidadosamente toda nuestra vida y liberarla de los pecados que se han vuelto habituales.

Cómo prepararse adecuadamente para la confesión

Cómo prepararse adecuadamente para la confesión

Las Escrituras nombran directamente las consecuencias de encubrir los pecados y la autojustificación: “No os dejéis engañar: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los malvados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los ladrones heredarán el reino de Dios (1 Cor. 6; 9). , 10)”.

No se debe pensar que matar a un feto no nacido (aborto) es también un “pecado menor”. Según las reglas de la Iglesia antigua, quienes hacían esto eran castigados de la misma manera que los asesinos de una persona. No puedes esconderte por falsa vergüenza o timidez. Confesiones algunos pecados vergonzosos, de lo contrario este ocultamiento hará que la remisión de otros pecados sea incompleta.

En consecuencia, la Comunión del Cuerpo y Sangre de Cristo después de tales Confesiones Estará en “juicio y condenación”. La muy común división de los pecados en “pesados” y “ligeros” es muy arbitraria. Pecados “ligeros” habituales como las mentiras cotidianas, los pensamientos sucios, blasfemos y lujuriosos, la ira, la verbosidad, las bromas constantes, la mala educación y la falta de atención a las personas, si se repiten muchas veces, paralizan el alma.

Es más fácil renunciar a un pecado grave y arrepentirse sinceramente de él que darse cuenta de la nocividad de los pecados "menores" que conducen a la esclavización de una persona. Una parábola patrística muy conocida demuestra que quitar un montón de piedras pequeñas es mucho más difícil que mover una piedra grande del mismo peso. Al confesarse, no se deben esperar preguntas “importantes” del sacerdote, hay que recordar que la iniciativa está en Confesiones debe pertenecer al penitente.

Es él quien debe hacer un esfuerzo espiritual sobre sí mismo, liberándose en el Sacramento de todas sus iniquidades. Recomendado al prepararse para Confesiones, recuerda de qué suelen acusar al confesor otras personas, conocidos e incluso desconocidos, y especialmente los cercanos y familiares, ya que muchas veces sus afirmaciones son justas.

Si parece que esto no es así, entonces también en este caso es simplemente necesario aceptar sus ataques sin amargura. Una vez que la iglesia de una persona llega a un cierto "punto", tiene problemas de otro orden asociados con Confesión.

Ese hábito del Sacramento, que surge como resultado de una repetida apelación a él, da lugar, por ejemplo, a la formalización. Confesiones cuando confiesan porque “es necesario”. Al enumerar secamente los pecados verdaderos e imaginarios, tal confesor no tiene lo principal: una actitud de arrepentimiento.

Reglas de confesión y comunión.

Reglas de confesión y comunión.

Esto sucede si parece que no hay nada que confesar (es decir, una persona simplemente no ve sus pecados), pero es necesario (después de todo, "es necesario comulgar", "vacaciones", "no me he confesado"). durante mucho tiempo”, etc.). Esta actitud expone la falta de atención de una persona a vida interior almas, falta de comprensión de los propios pecados (aunque sean mentales) y movimientos apasionados. Formalización Confesiones lleva a que una persona recurra al Sacramento “en el juicio y en la condenación”.

Un problema muy común es la sustitución. Confesiones sus pecados reales, graves, imaginarios o sin importancia. Una persona a menudo no comprende que su cumplimiento formal de “los deberes de un cristiano (leer la regla, no ayunar en un día de ayuno, ir a la iglesia) no es una meta, sino un medio para lograr lo que el mismo Cristo definió en las palabras. : “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos por los otros” (Juan 13:35).

Por lo tanto, si un cristiano durante el ayuno no come productos animales, sino que “muerde y devora” a sus familiares, entonces esta es una razón seria para dudar de su correcta comprensión de la esencia de la ortodoxia. Acostumbrarse a Confesiones, como ocurre con cualquier santuario, tiene consecuencias nefastas. Una persona deja de tener miedo de ofender a Dios con su pecado, porque “siempre hay Confesión y puedes arrepentirte”.

Este tipo de manipulaciones con el Sacramento siempre terminan muy mal. Dios no castiga a una persona por tal estado de ánimo del alma, simplemente se aleja de él por el momento, ya que nadie (ni siquiera el Señor) experimenta alegría al comunicarse con una persona de doble ánimo que tampoco es honesta con Dios o con su conciencia.

Una persona que se ha convertido en cristiano necesita comprender que la lucha con sus pecados continuará durante toda su vida. Por lo tanto, uno debe acudir humildemente en busca de ayuda a Aquel que puede aliviar esta lucha y convertirlo en un vencedor, y continuar persistentemente este camino lleno de gracia.

Condiciones bajo las cuales un confesor recibe la absolución Arrepentimiento- Esto no es sólo una confesión verbal de pecados a un sacerdote. Este es el trabajo espiritual del penitente, encaminado a recibir el perdón divino, destruyendo el pecado y sus consecuencias.

Lista de pecados a confesar para mujeres y hombres.

Esto es posible siempre que el confesor
1) lamenta sus pecados;
2) está decidido a mejorar su vida;
3) tiene indudable esperanza en la misericordia de Cristo. Contrición por los pecados.

En cierto momento de su desarrollo espiritual una persona comienza a sentir la gravedad del pecado, su antinaturalidad y su daño al alma. La reacción a esto es dolor del corazón y contrición por los pecados. Pero esta contrición del penitente debe nacer no tanto del temor al castigo de los pecados, sino del amor a Dios, a quien ofendió con su ingratitud.

La intención de mejorar tu vida. Una firme determinación de corregir la propia vida es condición necesaria para recibir el perdón de los pecados. El arrepentimiento sólo de palabra, sin un deseo interior de corregir la propia vida, conduce a una condena aún mayor.

San Basilio el Grande analiza esto de la siguiente manera: “No es el que confiesa su pecado el que dice: He pecado, y luego quedo en pecado; sino el que, en palabras del salmo, “encontró su pecado y lo aborreció”. ¿Qué beneficio traerá la atención de un médico a una persona enferma cuando la persona que sufre la enfermedad se aferra firmemente a algo que es destructivo para la vida?

Por lo tanto, de nada sirve perdonar a alguien que comete una injusticia y disculparse por su libertinaje ante alguien que continúa viviendo disolutamente”..

Fe en Cristo y esperanza en su misericordia.

Un ejemplo de fe y esperanza indudables en la misericordia infinita de Dios es el perdón de Pedro después de su triple negación de Cristo. De Historia sagrada El Nuevo Testamento sabe, por ejemplo, que por fe y esperanza sinceras el Señor tuvo misericordia de María, la hermana de Lázaro, quien lavó con lágrimas los pies del Salvador, los ungió con mirra y los secó con sus cabellos (Ver: Lucas 7; 36-50).

De que pecados hablar en confesión

También fue perdonado el publicano Zaqueo, habiendo repartido la mitad de sus bienes entre los pobres y devolviendo a aquellos a quienes había ofendido cuatro veces más de lo que les había quitado (Ver: Lucas 19; 1-10). La santa más grande de la Iglesia Ortodoxa, la Venerable María de Egipto, habiendo sido ramera durante muchos años, a través de un profundo arrepentimiento cambió su vida tanto que pudo caminar sobre el agua, vio el pasado y el futuro como presente y recibió la comunión. con ángeles en el desierto.

signo perfecto Arrepentimiento Se expresa en un sentimiento de ligereza, pureza y alegría inexplicable, cuando el pecado confesado parece simplemente imposible.

Penitencia

Penitencia (griego epithymion - castigo según la ley) - realización voluntaria por parte del penitente - como medida moral y correctiva - de determinadas obras de piedad (oración prolongada, limosna, ayuno intensivo, peregrinación, etc.).

La penitencia es prescrita por el confesor y no tiene sentido de castigo o medida punitiva, sin que implique privación de derecho alguno de un miembro de la Iglesia. Al ser sólo una “medicina espiritual”, se prescribe con el propósito de erradicar los hábitos del pecado. Esta es una lección, un ejercicio que nos acostumbra al logro espiritual y genera el deseo de lograrlo.

Las hazañas de oración y buenas obras, asignadas como penitencia, deben ser en esencia directamente opuestas al pecado por el cual se asignan: por ejemplo, las obras de misericordia se asignan a alguien que está sujeto a la pasión del amor al dinero; a una persona intemperante se le asigna un ayuno más allá de lo prescrito para todos; distraído y dejado llevar por los placeres mundanos: ir al templo con mayor frecuencia, leer las Sagradas Escrituras, aumentar oración en casa etc.

Preparándose para la confesión lista de pecados.

Posibles tipos de penitencia:
1) hacer reverencias durante el servicio o la lectura de una regla de oración en casa;
2) Oración de Jesús;
3) levantarse para ir a la oficina de medianoche;
4) lectura espiritual (Acatistas, Vidas de santos, etc.);
5) ayuno estricto, 6) abstinencia de relaciones maritales;
7) limosna, etc.

La penitencia debe ser tratada como la voluntad de Dios expresada a través del sacerdote, aceptándola para su cumplimiento obligatorio. La penitencia debe limitarse a un período de tiempo preciso (normalmente 40 días) y, si es posible, realizarse según un calendario estricto.

Si el penitente, por una razón u otra, no puede cumplir la penitencia, entonces debe buscar la bendición sobre qué hacer en este caso del sacerdote que la impuso. Si el pecado fue cometido contra un prójimo, entonces una condición necesaria que debe cumplirse antes de realizar la penitencia es la reconciliación con aquel a quien el penitente ofendió.

Una oración especial de permiso, llamada oración de permiso de la prohibición, debe ser leída sobre la persona que ha cumplido la penitencia que le fue dada, por el sacerdote que la impuso.

Cómo prepararse para la comunión y la confesión

Confesión de los niños

Según las reglas de la Iglesia Ortodoxa, los niños deben comenzar a confesarse a los siete años, ya que en ese momento ya pueden responder ante Dios por sus acciones y luchar contra sus pecados. Dependiendo del grado de desarrollo del niño, se le puede llevar a Confesiones tanto un poco antes como un poco después del período especificado, después de consultar con el sacerdote sobre este tema.

El rito de Confesión para niños y adolescentes no se diferencia del habitual, pero el sacerdote, naturalmente, tiene en cuenta la edad de quienes acuden al Sacramento y hace ciertos ajustes a la hora de comunicarse con dichos confesores. La comunión de niños y adolescentes, al igual que los adultos, debe realizarse en ayunas.

Pero si por motivos de salud el niño necesita comer por la mañana, se le puede dar la Comunión, con la bendición del sacerdote. Los padres simplemente no deben violar deliberada e irrazonablemente la regla sobre la Comunión con el estómago vacío, ya que tales acciones pueden ofender la santidad de este gran Sacramento y esto será "en juicio y condenación" (principalmente para los padres que toleran la anarquía).

A los adolescentes no se les permite venir Confesiones muy tarde. Tal violación es inaceptable y puede llevar a negarse a dar la comunión a un recién llegado si este pecado se repite varias veces.

Confesión Los niños y adolescentes deben producir los mismos resultados que con Arrepentimiento Adulto: el arrepentido no debe cometer más pecados confesados, o al menos intentar con todas sus fuerzas no hacerlo. Además, el niño debe intentar hacer buenas obras, ayudar voluntariamente a sus padres y seres queridos y cuidar a sus hermanos y hermanas menores.

Confesión y comunión de la ortodoxia.

Los padres deben formar una actitud consciente del niño hacia Confesiones, excluyendo, si es posible, una actitud castigadora y consumista hacia ella y hacia su Padre celestial. El principio expresado por la simple fórmula: “Tú a mí, yo a ti” es categóricamente inaceptable para la relación de un niño con Dios. No se debe alentar a un niño a “agradar” a Dios para recibir algunos beneficios de Él.

Debemos despertar en el alma del niño sus mejores sentimientos: el amor sincero por Aquel que es digno de tal amor; devoción a Él; aversión natural a toda inmundicia. Los niños se caracterizan por tendencias viciosas que es necesario erradicar.

Estos incluyen pecados como la burla y el ridículo (especialmente en compañía de pares) de los débiles y lisiados; mentiras mezquinas en las que puede desarrollarse un hábito arraigado de fantasías vacías; crueldad hacia los animales; apropiación de cosas ajenas, payasadas, pereza, malas educación y lenguaje soez. Todo esto debe ser objeto de mucha atención por parte de los padres que están llamados al esmerado trabajo diario de educar a un pequeño cristiano.

ConfesiónY Comunión paciente gravemente enfermo en casa

En ese momento en que la vida de un cristiano ortodoxo se acerca al ocaso y se encuentra en su lecho de muerte, es muy importante que sus familiares, a pesar de las difíciles circunstancias que a menudo lo acompañan, puedan invitarlo a un sacerdote para que lo guíe hacia la Eterna. Vida.

Si el moribundo puede traer el último Arrepentimiento y el Señor le dará la oportunidad de recibir la comunión, entonces esta misericordia de Dios influirá mucho en su destino póstumo. Los familiares deben tener esto en cuenta no sólo cuando el paciente es una persona de la iglesia, sino también si el moribundo ha sido una persona de poca fe toda su vida.

La última enfermedad cambia mucho a una persona, y el Señor puede tocar su corazón ya en su lecho de muerte. ¡A veces de esta manera Cristo llama incluso a criminales y blasfemos! Por eso, a la más mínima oportunidad para ello, los familiares deben ayudar al enfermo a dar este paso hacia la vocación de Cristo y arrepentirse de sus pecados.

Por lo general, el sacerdote es llamado a casa con anticipación, dirigiéndose a la “caja de velas”, donde debe anotar las coordenadas del paciente, fijando inmediatamente, si es posible, la hora de la futura visita. El paciente debe estar psicológicamente preparado para la llegada del sacerdote, preparado para prepararse para Confesiones, en la medida que su condición física lo permita.

Lista completa de pecados para confesar.

Cuando llega el sacerdote, el paciente necesita, si tiene fuerzas para hacerlo, pedirle una bendición. Los familiares del paciente pueden estar junto a su cama y participar en las oraciones hasta el inicio del tratamiento. Confesiones cuando naturalmente tienen que irse.

Pero después de leer la oración de permiso, pueden volver a entrar y orar por el comulgante. Mentón Confesiones pacientes en casa difiere de lo habitual y se ubica en el capítulo 14 del Breviario titulado “El rito, cuando pronto sucede que al enfermo se le dará la comunión”.

Si el paciente se sabe de memoria las oraciones de la Comunión y puede repetirlas, que lo haga después del sacerdote, quien las lee en frases separadas. Para recibir los Santos Misterios se debe colocar al paciente en la cama para que no se atragante, preferiblemente recostado. Después participios el paciente, si es posible, lee él mismo las oraciones de gratitud. Luego el sacerdote pronuncia la despedida y entrega la Cruz para que la besen el comulgante y todos los presentes.

Si los familiares del paciente lo desean y si el estado del comulgante lo permite, pueden invitar al sacerdote a la mesa y aclarar una vez más en una conversación con él cómo comportarse junto a la cama de una persona gravemente enferma, qué es preferible. discutir con él cómo apoyarlo en esta situación.

La pasión como raíz y causa del pecado

La pasión se define como una emoción fuerte, persistente y omnipresente que domina los demás impulsos de una persona y conduce a la concentración en el objeto de la pasión. Gracias a estas propiedades, la pasión se convierte en fuente y causa del pecado en el alma humana.

El ascetismo ortodoxo ha acumulado siglos de experiencia en la observación y lucha contra las pasiones, lo que ha permitido reducirlas a patrones claros. La fuente principal de estas clasificaciones es el esquema de San Juan Casiano el Romano, seguido por Evagrio, Nilo del Sinaí, Efraín el Sirio, Juan Climaco, Máximo el Confesor y Gregorio Palamas.

Según los maestros de ascetismo antes mencionados, las pasiones pecaminosas inherentes alma humana- ocho:

1. Orgullo.
2. Vanidad.
3. Gula.
4. Fornicación.
5. Amor al dinero.
6. Ira.
7. Tristeza.
8. Abatimiento.

Etapas de formación gradual de la pasión:

1. Predicción o ataque (gloria: golpear - chocar con algo): impresiones o ideas pecaminosas que surgen en la mente contra la voluntad de una persona. Las adicciones no se consideran pecado y no se le imputan a una persona si ésta no responde a ellas con simpatía.

2. Un pensamiento se convierte en un pensamiento que primero encuentra interés en el alma de una persona y luego compasión por uno mismo. Esta es la primera etapa del desarrollo de la pasión. Un pensamiento nace en una persona cuando su atención se vuelve favorable al pretexto. En esta etapa, el pensamiento evoca un sentimiento de anticipación de un placer futuro. Los Santos Padres llaman a esto una combinación o conversación con un pensamiento.

qué pecados enumerar en la confesión

3. La inclinación hacia un pensamiento (intención) ocurre cuando un pensamiento se apodera completamente de la conciencia de una persona y su atención se centra únicamente en él. Si una persona, mediante un esfuerzo de voluntad, no puede liberarse de un pensamiento pecaminoso, reemplazándolo con algo bueno y agradable a Dios, entonces la siguiente etapa comienza cuando la voluntad misma se deja llevar por el pensamiento pecaminoso y se esfuerza por implementarlo.

Esto significa que el pecado de intención ya ha sido cometido y lo único que queda es prácticamente satisfacer el deseo pecaminoso.

4. La cuarta etapa del desarrollo de la pasión se llama cautiverio, cuando la atracción apasionada comienza a dominar la voluntad, arrastrando constantemente el alma hacia la realización del pecado. Una pasión madura y arraigada es un ídolo al que la persona sometida a ella, muchas veces sin saberlo, sirve y adora.

El camino hacia la liberación de la tiranía de la pasión es el arrepentimiento sincero y la determinación de corregir tu vida. Un signo de las pasiones que se forman en el alma de una persona es la repetición de los mismos pecados en casi todas las Confesiones. Si esto sucede, significa que en el alma de una persona que se ha acercado a su pasión se está produciendo un proceso de imitación de la lucha con ella. Abba Dorotheos distingue tres estados en una persona en relación a su lucha con la pasión:

1. Cuando actúa según la pasión (llevándola a cumplimiento).
2. Cuando una persona lo resiste (no actuando por pasión, pero no cortándola, teniéndola en sí).
3. Cuando lo erradica (luchando y haciendo lo contrario a la pasión). Liberándose de las pasiones, una persona debe adquirir virtudes opuestas a ellas, de lo contrario las pasiones que habían abandonado a la persona definitivamente regresarán.

Pecados

El pecado es una violación de la ley moral cristiana; su contenido se refleja en la epístola del apóstol Juan: “Quien comete pecado, también comete iniquidad”(1 Juan 3; 4).
Los pecados más graves que, si no se arrepienten, conducen a la muerte de una persona, se denominan mortales. Hay siete de ellos:

1. Orgullo.
2. Gula.
3. Fornicación.
4. Ira.
5. Amor al dinero.
6. Tristeza.
7. Abatimiento.

El pecado es la realización de la pasión en pensamientos, palabras y obras. Por tanto, debe considerarse en conexión dialéctica con la pasión que se ha formado o se está formando en el alma humana. Todo lo dicho en el capítulo dedicado a las pasiones tiene relación directa a los pecados humanos, como si revelara el hecho de la presencia de la pasión en el alma del pecador. Los pecados se dividen en tres categorías, según contra quién se cometen.

Vídeo de cómo ocurre la confesión.

Cómo ocurre la confesión en video

1. Pecados contra Dios.
2. Pecados contra el prójimo.
3. Pecados contra uno mismo.

A continuación se muestra una lista aproximada, lejos de ser completa, de estos pecados. Cabe señalar que la tendencia recientemente generalizada a ver el objetivo Arrepentimiento en la enumeración verbal más detallada de los pecados, contradice el espíritu del Sacramento y lo profana.

Por tanto, no vale la pena dedicarse a la reprimenda, expresada en la “confesión” semanal de innumerables pecados y transgresiones. “Un sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado; No despreciarás, oh Dios, el corazón quebrantado y humilde” (Sal. 50:19)- dice el profeta inspirado David sobre el significado del Arrepentimiento.

Prestando atención a los movimientos de tu alma y notando tus malas acciones ante el Señor en circunstancias específicas de la vida, debes recordar siempre que para adquirir el Sacramento del Arrepentimiento necesitas un “corazón contrito”, y no una lengua “muy verbal”. .

Pecados contra Dios

Orgullo: romper los mandamientos de Dios; incredulidad, falta de fe y superstición; falta de esperanza en la misericordia de Dios; dependencia excesiva de la misericordia de Dios; veneración hipócrita de Dios, adoración formal de él; blasfemia; falta de amor y temor de Dios; ingratitud a Dios por todas sus bendiciones, así como por los dolores y enfermedades; blasfemia y murmuración contra el Señor; incumplimiento de las promesas que le hicieron; invocar el Nombre de Dios en vano (innecesariamente); pronunciar juramentos invocando Su nombre; caer en el engaño.

Falta de respeto a los iconos, reliquias, santos, Sagradas Escrituras y cualquier otro santuario; leer libros heréticos y guardarlos en casa; actitud irreverente hacia la Cruz, la señal de la cruz, la cruz pectoral; miedo a confesar fe ortodoxa; incumplimiento de la regla de oración: mañana y oraciones de la tarde; omisión de lectura del Salterio, la Sagrada Escritura y otros libros Divinos; ausencias sin motivo justificado a los servicios dominicales y festivos; negligencia de los servicios religiosos; oración sin celo y diligencia, distraída y formal.

Conversaciones, risas, paseos por el templo durante los servicios religiosos; falta de atención a la lectura y el canto; llegar tarde a los servicios y salir temprano de la iglesia; ir al templo y tocar sus santuarios en impureza física.

Que decir antes del vídeo de la confesión.

Falta de celo en el arrepentimiento, confesión rara y ocultamiento deliberado de los pecados; Comunión sin contrición del corazón y sin la debida preparación, sin reconciliación con el prójimo, en enemistad con él. Desobediencia al padre espiritual; condena del clero y los monjes; quejas y resentimiento hacia ellos; falta de respeto a las fiestas de Dios; bullicio en los principales días festivos de la iglesia; violación de los ayunos y días de ayuno constante (miércoles y viernes) durante todo el año.

Ver programas de televisión heréticos; escuchar a predicadores no ortodoxos, herejes y sectarios; pasión por las religiones y credos orientales; recurrir a psíquicos, astrólogos, adivinos, adivinos, “abuelas”, hechiceros; practicar magia “en blanco y negro”, brujería, adivinación, espiritismo; supersticiones: creencia en sueños y presagios; usando “amuletos” y talismanes. Pensamientos suicidas e intentos de suicidio.

Pecados contra el prójimo

Falta de amor hacia el prójimo y hacia los enemigos; falta de perdón de sus pecados; odio y malicia; responder mal al mal; falta de respeto hacia los padres; falta de respeto a los mayores y superiores; matar bebés en el útero (aborto), aconsejar a tus amigos que aborten; atentar contra la vida y la salud de otra persona; causar daño corporal; robo; extorsión; apropiación de la propiedad de otra persona (incluido el impago de deudas).

Negarse a ayudar a los débiles, oprimidos y en problemas; pereza hacia el trabajo y las responsabilidades domésticas; falta de respeto por el trabajo de otras personas; despiadada; tacañería; falta de atención a los enfermos y a quienes se encuentran en circunstancias de vida difíciles; omisión de oraciones por vecinos y enemigos; crueldad hacia los animales y flora, actitud del consumidor hacia ellos; contradicción e intransigencia con los vecinos; disputas; una mentira deliberada por la “palabra elocuente”; condenación; calumnias, chismes y chismes; revelación de los pecados de otras personas; Escuchar a escondidas las conversaciones de otras personas.

Qué hacer antes de la confesión y la comunión.

Infligir insultos e insultos; enemistad con vecinos y escándalos; maldecir a otros, incluidos los propios hijos; insolencia y arrogancia en las relaciones con los vecinos; mala educación de los niños, falta de esfuerzo para sembrar en sus corazones las verdades salvadoras de la fe cristiana; hipocresía, utilizar a otros para beneficio personal; enojo; sospecha de los vecinos por acciones indecorosas; engaño y perjurio.

Comportamiento seductor en casa y en público; el deseo de seducir y complacer a los demás; celos y envidia; lenguaje soez, recuento de historias indecentes, chistes obscenos; corrupción intencional y no intencional (como ejemplo a seguir) de otros por las propias acciones; el deseo de obtener interés propio a partir de la amistad u otras relaciones cercanas; traición; acciones mágicas con el objetivo de dañar a un vecino y su familia.

Pecados contra ti mismo

Abatimiento y desesperación derivados del desarrollo de la vanidad y el orgullo; arrogancia, orgullo, confianza en uno mismo, soberbia; hacer buenas obras para lucirse; pensamientos de suicidio; excesos carnales: gula, comer dulces, glotonería; abuso de la paz y el confort corporales: sueño excesivo, pereza, letargo, relajación; adicción a una determinada forma de vida, renuencia a cambiarla para ayudar al prójimo.

La embriaguez, que arrastra a los no bebedores, incluidos los menores y los enfermos, a esta pasión viciosa; fumar, drogadicción, como forma de suicidio; naipes y otros juegos de azar; mentiras, envidia; amor por lo terrenal y material más que por lo celestial y espiritual.

Ociosidad, despilfarro, apego a las cosas; perdiendo tu tiempo; usar los talentos dados por Dios no para bien; adicción a la comodidad, codicia: recolectar comida, ropa, zapatos, muebles, joyas, etc. “para un día lluvioso”; pasión por el lujo; preocupación excesiva, vanidad.

Deseo de honores y gloria terrenales; “decorarse” con cosméticos, tatuajes, piercings, etc. con el propósito de seducir. Pensamientos sensuales y lujuriosos; compromiso con vistas y conversaciones seductoras; incontinencia de sentimientos físicos y mentales, placer y procrastinación en pensamientos impuros.

Vídeo del Sacramento de la Confesión y la Comunión

voluptuosidad; opiniones inmodestas sobre personas del sexo opuesto; recuerdo con deleite de los pecados carnales anteriores; adicción a la visualización prolongada de programas de televisión; ver películas pornográficas, leer libros y revistas pornográficos; proxenetismo y prostitución; cantando canciones obscenas.

Baile indecente; contaminación en un sueño; fornicación (fuera del matrimonio) y adulterio (adulterio); comportamiento libre con personas del sexo opuesto; masturbación; visión inmodesta de esposas y hombres jóvenes; incontinencia en la vida matrimonial (durante el ayuno, los sábados y domingos, días festivos de la iglesia).

Confesión

Llegando a Confesiones, debe saber que el sacerdote que lo recibe no es un simple interlocutor del confesor, sino que es testigo de la misteriosa conversación del penitente con Dios.
El Sacramento se produce de la siguiente manera: el penitente, acercándose al atril, se inclina hasta el suelo ante la cruz y el Evangelio reposado en el atril. Si hay muchos confesores, esta reverencia se hace con antelación. Durante la entrevista, el sacerdote y el confesor se sitúan ante el atril; o el sacerdote está sentado y el penitente está arrodillado.

Los que esperan su turno no deben acercarse al lugar donde se confiesa, para que no escuchen los pecados confesados ​​y no se rompa el secreto. Para los mismos efectos, la entrevista deberá realizarse en voz baja.
Si el confesor es un novicio, entonces Confesión Se puede estructurar como se refleja en el Breviario: el confesor hace las preguntas al penitente según la lista.

Confesión con explicaciones en vídeo.

Confesión con explicaciones en vídeo.

En la práctica, sin embargo, la enumeración de los pecados se hace en la primera parte general. Confesiones. Luego, el sacerdote pronuncia el “Testamento”, en el que insta al confesor a no repetir los pecados que ha confesado. Sin embargo, el texto del “Testamento” tal como está impreso en Trebnik rara vez se lee; en su mayor parte, el sacerdote simplemente da sus instrucciones al confesor.

Después Confesión Terminada, el sacerdote lee la oración “Señor Dios, la salvación de tus siervos...”, que precede a la oración secreta. Sacramentos de Penitencia.

Después de esto, el confesor se arrodilla y el sacerdote, cubriéndose la cabeza con la estola, lee una oración de permiso que contiene la fórmula secreta: “Señor y Dios nuestro Jesucristo, por la gracia y generosidad de su amor a los hombres, os perdone”. , hijo (nombre), todos tus pecados, y yo, un sacerdote indigno, por el poder que me ha dado, te perdono y absuelvo de todos tus pecados, en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén".

Luego el sacerdote hace la señal de la cruz sobre la cabeza del confesor. Después de esto, el confesor se levanta de rodillas y besa la Santa Cruz y el Evangelio.

Si el confesor considera imposible perdonar los pecados confesados ​​por su gravedad u otras razones, entonces no se lee la oración de absolución y no se le permite al confesor recibir la Comunión. En este caso, se podrá imponer penitencia por un período determinado. Luego se leen las oraciones finales. “Digno de comer...”, "Gloria, y ahora..." y el sacerdote administra la despedida.

Termina Confesión instrucciones del confesor al penitente y encomendándole la lectura del canon contra sus pecados, si el sacerdote lo considera necesario.

El material utiliza capítulos del libro (abreviado) “Manual de una persona ortodoxa. Sacramentos de la Iglesia Ortodoxa" (Danilovsky Evangelist, Moscú, 2007

Esperamos que te haya gustado el artículo sobre confesión y comunión: cómo escribir una nota con los pecados y qué decirle al sacerdote y un vídeo sobre este tema. ¡Quédese con nosotros en el portal de comunicación y superación personal y lea otros materiales útiles e interesantes sobre este tema!

Publicamos una lista completa de pecados para prepararse para la confesión en la Iglesia Ortodoxa.

Es posible que la lista no esté completa. ¡Lea sólo para los feligreses!

1. Violó las reglas de conducta de quienes oraban en el santo templo.
2. Estaba insatisfecho con mi vida y con la gente.
3. Realizó oraciones sin celo y se inclinó ante los íconos, oró acostada, sentada (innecesariamente, por pereza).
4. Buscó gloria y alabanza en las virtudes y obras.
5. No siempre estuve contento con lo que tenía: quería tener ropa, muebles y comida deliciosa y hermosa y variada.
6. Me molesté y me ofendí cuando mis deseos fueron rechazados.
7. No me abstuve con mi marido durante el embarazo, los miércoles, viernes y domingos, durante el ayuno, y estaba en impureza con el consentimiento de mi marido.
8. Pequé de asco.
9. Después de cometer un pecado, ella no se arrepintió inmediatamente, sino que se lo guardó para sí durante mucho tiempo.
10. Ella pecó con palabras vanas e indirectas. Recordé las palabras que otros habían dicho contra mí y canté canciones mundanas y descaradas.
11. Se quejó del mal camino, de la duración y del tedio del servicio.
12. Solía ​​ahorrar dinero para un día lluvioso, así como para los funerales.
13. Se enojó con sus seres queridos y regañó a sus hijos. Ella no toleró comentarios ni reproches justos de la gente, ella inmediatamente se defendió.
14. Ella pecó de vanidad, pidiendo alabanza, diciendo “tú no puedes alabarte a ti misma, nadie te alabará”.
15. Se recordaba al difunto con alcohol, en un día de ayuno la mesa fúnebre era modesta.
16. No tuvo una firme determinación de abandonar el pecado.
17. Dudé de la honestidad de mis vecinos.
18. Perdí oportunidades de hacer el bien.
19. Sufría de orgullo, no se condenaba a sí misma y no siempre era la primera en pedir perdón.
20. Deterioro permitido de los alimentos.
21. No siempre guardó el santuario con reverencia (artos, agua, prosphora estropeada).
22. Pequé con el objetivo de "arrepentirme".
23. Ella objetaba, justificándose, se irritaba por la incomprensión, la estupidez y la ignorancia de los demás, hacía reprimendas y comentarios, contradecía, divulgaba pecados y debilidades.
24. Atribuyó pecados y debilidades a otros.
25. Sucumbió a la rabia: regañó a sus seres queridos, insultó a su marido y a sus hijos.
26. Llevó a otros a la ira, la irritabilidad y la indignación.
27. Pequé al juzgar a mi prójimo y manchar su buen nombre.
28. A veces se desanimaba y llevaba su cruz en murmullo.
29. Interfirió en las conversaciones de otras personas, interrumpió el discurso del orador.
30. Pecó de mal humor, se comparó con los demás, se quejó y se amargó con quienes la ofendían.
31. La gente agradecía, no miraba a Dios con gratitud.
32. Me quedé dormido con pensamientos y sueños pecaminosos.
33. Noté malas palabras y acciones de la gente.
34. Bebió y comió alimentos nocivos para la salud.
35. Estaba turbada en espíritu por las calumnias y se consideraba mejor que los demás.
36. Ella pecó por indulgencia e indulgencia en los pecados, autocomplacencia, autocomplacencia, falta de respeto a la vejez, alimentación tardía, intransigencia, falta de atención a las solicitudes.
37. Perdí la oportunidad de sembrar la palabra de Dios y traer beneficio.
38. Pecó de gula, de rabia gutural: amaba comer en exceso, saborear bocados sabrosos y se divertía con la borrachera.
39. Se distraía de la oración, distraía a los demás, despedía mal aire en la iglesia, salía cuando era necesario sin contarlo en confesión y se preparaba apresuradamente para la confesión.
40. Pecó con pereza, ociosidad, explotó el trabajo ajeno, especuló con las cosas, vendió iconos, no iba a la iglesia los domingos y festivos, era perezosa para orar.
41. Se amargó con los pobres, no aceptó a los extraños, no dio a los pobres, no vistió al desnudo.
42. Confié en el hombre más que en Dios.
43. Estaba borracho en una fiesta.
44. No envié regalos a quienes me ofendieron.
45. Me enojé por la pérdida.
46. ​​​​Me quedé dormido durante el día innecesariamente.
47. Me agobiaban las penas.
48. No me protegí de los resfriados y no recibí tratamiento de los médicos.
49. Ella me engañó con su palabra.
50. Explotó el trabajo de otros.
51. Estaba deprimida por las penas.
52. Era una hipócrita, una persona que complacía a la gente.
53. Deseó el mal, fue cobarde.
54. Ella era ingeniosa para el mal.
55. Fue grosero y no condescendiente con los demás.
56. No me obligué a hacer buenas obras ni a orar.
57. En los mítines, reprochó enojada a las autoridades.
58. Acorté oraciones, me las salté, reorganicé palabras.
59. Envidiaba a los demás y quería honor para mí.
60. Pequé de soberbia, vanidad, amor propio.
61. Vi bailes, bailes, juegos varios y espectáculos.
62. Ella pecó con desvaríos vanos, con comidas secretas, con petrificación, con insensibilidad, con negligencia, con desobediencia, con intemperancia, con tacañería, con condena, con amor al dinero y con reproches.
63. Pasé las vacaciones bebiendo y divirtiéndome en la tierra.
64. Ella pecó de vista, oído, gusto, olfato, tacto, observancia inexacta de los ayunos, comunión indigna del Cuerpo y Sangre del Señor.
65. Se emborrachó y se rió del pecado de otra persona.
66. Ella pecó por falta de fe, infidelidad, traición, engaño, anarquía, gemido por el pecado, duda, librepensamiento.
67. Fue inconsistente en buenas acciones, no quiso leer el Santo Evangelio.
68. Se me ocurrieron excusas para mis pecados.
69. Ella pecó por desobediencia, arbitrariedad, hostilidad, malicia, desobediencia, insolencia, desprecio, ingratitud, severidad, furtividad, opresión.
70. No siempre cumplió concienzudamente sus deberes oficiales, fue descuidada y apresurada en su trabajo.
71. Creía en signos y supersticiones diversas.
72. Fue un instigador del mal.
73. Fui a bodas sin boda por la iglesia.
74. Pequé por insensibilidad espiritual: confiando en mí mismo, en la magia, en la adivinación.
75. No cumplió estos votos.
76. Pecados ocultos durante la confesión.
77. Intenté descubrir los secretos de otras personas, leer las cartas de otras personas, escuchar conversaciones telefónicas.
78. Con gran dolor deseó la muerte.
79. Usaba ropa inmodesta.
80. Habló durante la comida.
81. Bebió y comió el agua "cargada" por Chumak.
82. Trabajado a través de la fuerza.
83. Me olvidé de mi ángel de la guarda.
84. Pequé por ser perezoso en orar por mis vecinos, no siempre oraba cuando me lo pedían.
85. Me daba vergüenza santiguarme entre los incrédulos y me quitaba la cruz cuando iba al baño y al médico.
86. No guardó los votos hechos en el Santo Bautismo y no mantuvo la pureza de su alma.
87. Se daba cuenta de los pecados y debilidades de los demás, los divulgaba y los reinterpretaba para peor. Ella juró, juró por su cabeza, por su vida. Llamó a la gente "diablo", "Satanás", "demonio".
88. Llamó al ganado mudo con los nombres de los santos santos: Vaska, Mashka.
89. No siempre rezaba antes de comer, a veces desayunaba por la mañana antes del Servicio Divino.
90. Habiendo sido anteriormente incrédula, sedujo a sus vecinos a la incredulidad.
91. Dio un mal ejemplo con su vida.
92. Me daba pereza trabajar, dejando mi trabajo sobre los hombros de otros.
93. No siempre traté con cuidado la palabra de Dios: tomaba té y leía el Santo Evangelio (lo cual es falta de reverencia).
94. Tomó agua de Epifanía después de comer (innecesariamente).
95. Recogí lilas del cementerio y las traje a casa.
96. No siempre guardé los días sacramentales, me olvidé de leer las oraciones de agradecimiento. Comí mucho estos días y dormí mucho.
97. Pequé por estar ocioso, llegar tarde a la iglesia y salir temprano y rara vez ir a la iglesia.
98. Trabajo de baja categoría descuidado cuando es absolutamente necesario.
99. Ella pecó por indiferencia, guardó silencio cuando alguien blasfemó.
100. No observaba estrictamente los días de ayuno, durante los ayunos se saciaba con la comida de ayuno, tentaba a los demás con el capricho de algo sabroso e inexacto según las reglas: un pan caliente, aceite vegetal, condimentos.
101. Me dejé llevar por la dicha, la relajación, el descuido, probarme ropa y joyas.
102. Reprochó a los sacerdotes y a los sirvientes y habló de sus defectos.
103. Dio consejos sobre el aborto.
104. Perturbé el sueño de otra persona por descuido y descaro.
105. Leí cartas de amor, copié, memoricé poemas apasionados, escuché música, canciones, vi películas descaradas.
106. Ella pecó con miradas inmodestas, miró la desnudez de otras personas, usó ropa inmodesta.
107. Fui tentado en un sueño y lo recordé apasionadamente.
108. Sospechó en vano (calumnió en su corazón).
109. Volvió a contar cuentos y fábulas vacías y supersticiosas, se elogió a sí misma y no siempre toleró la verdad reveladora y los ofensores.
110. Mostró curiosidad por las cartas y trabajos de otras personas.
111. Pregunté ociosamente sobre debilidades vecino.
112. No me he liberado de la pasión de contar o preguntar novedades.
113. Leo oraciones y acatistas reescritos con errores.
114. Me consideraba mejor y más digno que los demás.
115. No siempre enciendo lámparas y velas delante de los iconos.
116. Violé el secreto de confesión propia y ajena.
117. Participó en malas acciones, persuadió a la gente a hacer cosas malas.
118. Era testaruda contra el bien y no escuchaba los buenos consejos. Ella mostró su hermosa ropa.
119. Quería que todo fuera a mi manera, busqué a los culpables de mis penas.
120. Después de completar la oración, tuve malos pensamientos.
121. Gastó dinero en música, cine, circo, libros pecaminosos y otras diversiones, y prestó dinero para una causa deliberadamente mala.
122. En pensamientos inspirados por el enemigo, conspiró contra la Santa Fe y la Santa Iglesia.
123. Ella perturbaba la tranquilidad de los enfermos, los miraba como pecadores y no como una prueba de su fe y de su virtud.
124. Cedido a la mentira.
125. Comí y me acosté sin orar.
126. Comía antes de misa los domingos y festivos.
127. Echó a perder el agua cuando se bañaba en el río del que bebía.
128. Hablaba de sus hazañas, de sus trabajos y se jactaba de sus virtudes.
129. Disfruté usando jabón, crema y polvos perfumados y me pinté las cejas, las uñas y las pestañas.
130. Pequé con la esperanza de que "Dios me perdonará".
131. Confié en mis propias fuerzas y capacidades, y no en la ayuda y misericordia de Dios.
132. Trabajaba los días festivos y los fines de semana, y por trabajar esos días no daba dinero a los pobres.
133. Visité a un curandero, fui a un adivino, me trataron con "biocorrientes", asistí a sesiones psíquicas.
134. Ella sembró enemistad y discordia entre las personas, ella misma ofendió a los demás.
135. Vendió vodka y alcohol ilegal, especuló, fabricó alcohol ilegal (estuvo presente al mismo tiempo) y participó.
136. Sufría de glotonería, incluso levantándose a comer y beber por las noches.
137. Dibujó una cruz en el suelo.
138. Leí libros ateos, revistas, “tratados sobre el amor”, miré pinturas pornográficas, mapas, imágenes de semidesnudos.
139. Distorsionado Sagrada Escritura(errores al leer, cantar).
140. Se exaltó con orgullo, buscó la primacía y la supremacía.
141. Mencionado con ira Espíritus malignos, llamó al demonio.
142. Bailé y jugué los días festivos y los domingos.
143. Entró impura al templo, comió prosphora, antidor.
144. Enfadado, reprendí y maldije a los que me ofendieron: para que no haya fondo, ni neumático, etc.
145. Gastó dinero en entretenimiento (atracciones, carruseles, todo tipo de espectáculos).
146. Ofendido por padre espiritual, le refunfuñó.
147. Desdeñaba besar iconos y cuidar a los enfermos y ancianos.
148. Se burlaba de los sordos y mudos, de los débiles mentales y de los menores, enfurecía a los animales y pagaba mal por mal.
149. Gente tentada, vestía ropa transparente, minifaldas.
150. Juró y fue bautizada, diciendo: “Falsaré en este lugar”, etc.
151. Ella volvió a contar historias feas (pecaminosas en esencia) de la vida de sus padres y vecinos.
152. Tenía espíritu de celos hacia un amigo, hermana, hermano, amigo.
153. Ella pecó siendo gruñona, obstinada y quejándose de que no había salud, fuerza o fortaleza en el cuerpo.
154. Envidiaba a los ricos, su belleza, su inteligencia, educación, riqueza y buena voluntad.
155. Ella no mantuvo en secreto sus oraciones y buenas obras, ni guardó secretos de la iglesia.
156. Justificó sus pecados con enfermedades, dolencias y debilidades corporales.
157. Condenó los pecados y las deficiencias de los demás, comparó a las personas, les dio características, las juzgó.
158. Ella reveló los pecados de los demás, se burló de ellos, ridiculizó a la gente.
159. Engañado deliberadamente, dicho mentiras.
160. Leí apresuradamente libros sagrados cuando mi mente y mi corazón no asimilaban lo que leía.
161. Dejé la oración porque estaba cansado, poniendo como excusa la debilidad.
162. Pocas veces lloré porque vivía injustamente, me olvidé de la humildad, del reproche, de la salvación y del Juicio Final.
163. En mi vida no me he entregado a la voluntad de Dios.
164. Arruinó su hogar espiritual, se burló de la gente, discutió la caída de los demás.
165. Ella misma era un instrumento del diablo.
166. No siempre cortó su voluntad delante del mayor.
167. Dediqué mucho tiempo a las letras vacías y no a las espirituales.
168. No tenía sentimiento de temor de Dios.
169. Ella se enojó, agitó el puño y maldijo.
170. Leí más de lo que oré.
171. Sucumbí a la persuasión, a la tentación de pecar.
172. Ella ordenó imperiosamente.
173. Calumnió a otros, obligó a otros a jurar.
174. Ella apartó la cara de quienes preguntaban.
175. Perturbaba la tranquilidad de su prójimo y tenía un humor de espíritu pecaminoso.
176. Hizo el bien sin pensar en Dios.
177. Se enorgullecía de su lugar, rango y posición.
178. En el autobús no cedí mi asiento a personas mayores ni a pasajeros con niños.
179. Al comprar, regateó y discutió.
180. No siempre acepté con fe las palabras de los mayores y confesores.
181. Miró con curiosidad y preguntó sobre cosas del mundo.
182. La carne no vivía en la ducha, en el baño, en la casa de baños.
183. Viajó sin rumbo, por aburrimiento.
184. Cuando los visitantes se marcharon, ella no intentó liberarse del pecado mediante la oración, sino que permaneció en ella.
185. Se permitió privilegios en la oración, placer en los placeres mundanos.
186. Ella agradó a los demás para complacer a la carne y al enemigo, y no para el beneficio del espíritu y la salvación.
187. Pequé con apego no espiritual a mis amigos.
188. Me sentía orgulloso de mí mismo cuando hacía una buena acción. No se humilló ni se reprochó.
189. No siempre tuvo lástima de los pecadores, sino que los reprendió y reprochó.
190. Ella estaba insatisfecha con su vida, la regañó y le dijo: “Cuando la muerte me lleve”.
191. Hubo momentos en que me llamó molesta y golpeó fuerte para que abrieran.
192. Mientras leía, no pensaba profundamente en las Sagradas Escrituras.
193. No siempre tuve cordialidad con los visitantes y con la memoria de Dios.
194. Hacía las cosas por pasión y trabajaba innecesariamente.
195. A menudo alimentado por sueños vacíos.
196. Ella pecó con malicia, no calló con ira, no se alejó de quien le provocaba ira.
197. Cuando estaba enfermo, a menudo utilizaba la comida no para satisfacerme, sino para disfrutar y disfrutar.
198. Recibió con frialdad a los visitantes mentalmente útiles.
199. Me afligí por el que me ofendió. Y se entristecieron conmigo cuando ofendí.
200. Durante la oración no siempre tuve sentimientos de arrepentimiento o pensamientos humildes.
201. Insultó a su marido, que evitó la intimidad en el día equivocado.
202. Enfadada, invadió la vida de su prójimo.
203. He pecado y estoy pecando por fornicación: estuve con mi marido no para concebir hijos, sino por concupiscencia. En ausencia de su marido, se profanó con la masturbación.
204. En el trabajo experimenté persecución por la verdad y me afligí por ello.
205. Se reía de los errores de los demás y hacía comentarios en voz alta.
206. Llevaba caprichos de mujer: bonitos paraguas, ropa mullida, cabello ajeno (pelucas, postizos, trenzas).
207. Tenía miedo del sufrimiento y lo soportó de mala gana.
208. A menudo abría la boca para lucir sus dientes de oro, usaba gafas con montura de oro y abundantes anillos y joyas de oro.
209. Pedí consejo a personas que no tienen inteligencia espiritual.
210. Antes de leer la palabra de Dios, no siempre invocaba la gracia del Espíritu Santo, sólo se preocupaba de leer lo más posible.
211. Transmitió el don de Dios al vientre, la voluptuosidad, el ocio y el sueño. Ella no trabajó, tenía talento.
212. Me daba pereza escribir y reescribir instrucciones espirituales.
213. Me teñí el pelo y parecía más joven, visité salones de belleza.
214. Al dar limosna, no la combinaba con la corrección de su corazón.
215. No rehuyó a los aduladores ni los detuvo.
216. Tenía adicción a la ropa: se preocupaba por no ensuciarse, no tener polvo, no mojarse.
217. No siempre deseó la salvación para sus enemigos y no le importó.
218. En la oración era “esclavo de la necesidad y del deber”.
219. Después del ayuno, comía comidas ligeras, comía hasta que el estómago me pesaba y muchas veces sin tiempo.
220. Rara vez hacía la oración de la noche. Olía tabaco y se permitía fumar.
221. No evitó las tentaciones espirituales. Tuve algunas malas citas. Me desanimé.
222. En el camino me olvidé de la oración.
223. Intervenido con instrucciones.
224. No se compadecía de los enfermos ni de los dolientes.
225. No siempre prestaba dinero.
226. Temía más a los hechiceros que a Dios.
227. Sentí lástima de mí mismo por el bien de los demás.
228. Ensució y estropeó los libros sagrados.
229. Hablé antes de la oración de la mañana y después de la oración de la tarde.
230. Llevó vasos a los invitados en contra de su voluntad, los trató sin medida.
231. Hice las obras de Dios sin amor y celo.
232. Muchas veces no vi mis pecados, rara vez me condené.
233. Jugaba con mi cara, mirándome al espejo, haciendo muecas.
234. Hablaba de Dios sin humildad y sin cautela.
235. Estaba agobiado por el servicio, esperando el final, apresurándome rápidamente hacia la salida para calmarme y ocuparme de los asuntos cotidianos.
236. Raramente me hacía autoexámenes, por la noche no leía la oración “Te confieso...”
237. Rara vez pensaba en lo que oía en el templo y leía en las Escrituras.
238. No busqué rasgos de bondad en una persona mala y no hablé de sus buenas obras.
239. Muchas veces no veía mis pecados y rara vez me condenaba.
240. Tomó anticonceptivos. Exigió protección a su marido e interrupción del acto.
241. Orando por salud y paz, muchas veces repasaba nombres sin la participación y el amor de mi corazón.
242. Ella habló todo cuando hubiera sido mejor permanecer en silencio.
243. En la conversación utilicé técnicas artísticas. Ella habló con una voz antinatural.
244. Se sentía ofendida por la falta de atención y el descuido de sí misma y no prestaba atención a los demás.
245. No se abstuvo de excesos y placeres.
246. Vestía ropa ajena sin permiso y dañaba cosas ajenas. En la habitación me soné la nariz en el suelo.
247. Buscó beneficio y beneficio para ella misma, y ​​no para su prójimo.
248. Obligó a una persona a pecar: mentir, robar, espiar.
249. Transmitir y volver a contar.
250. Encontré placer en las citas pecaminosas.
251. Visitó lugares de maldad, libertinaje e impiedad.
252. Ofreció su oído para oír el mal.
253. Atribuyó el éxito a ella misma y no a la ayuda de Dios.
254. Mientras estudiaba la vida espiritual, no la puse en práctica.
255. En vano preocupaba a la gente y no calmaba a los enojados y entristecidos.
256. A menudo lavaba ropa, perdiendo tiempo innecesariamente.
257. A veces corría peligro: cruzaba la calle delante de vehículos, cruzaba un río sobre hielo fino, etc.
258. Se elevó por encima de los demás, mostrando su superioridad y sabiduría mental. Se permitió humillar a otro, burlándose de las deficiencias del alma y del cuerpo.
259. Dejo para después las obras de Dios, la misericordia y la oración.
260. No me lamenté cuando hice una mala acción. Escuché con placer discursos calumniosos, blasfemé contra la vida y el trato de los demás.
261. No utilizó los ingresos excedentes para beneficios espirituales.
262. No guardé los días de ayuno para dar a los enfermos, a los necesitados y a los niños.
263. Trabajaba de mala gana, con quejas y molestias por el bajo salario.
264. Fue la causa del pecado en la discordia familiar.
265. Soportó los dolores sin gratitud ni remordimiento.
266. No siempre me retiré para estar a solas con Dios.
267. Estuvo mucho tiempo tumbada y deleitada en la cama, y ​​no se levantó inmediatamente para orar.
268. Perdió el dominio de sí al defender al ofendido, guardó la hostilidad y el mal en su corazón.
269. No impidió que el orador chismorreara. Ella misma a menudo lo transmitía a otros y con un añadido suyo.
270. Antes de la oración de la mañana y durante la regla de oración, hacía las tareas del hogar.
271. Presentó autocráticamente sus pensamientos como la verdadera regla de vida.
272. Comió comida robada.
273. No confesé al Señor con mi mente, corazón, palabra o obra. Tenía una alianza con los malvados.
274. En las comidas me daba pereza tratar y servir a mi prójimo.
275. Estaba triste por el difunto, por el hecho de que ella misma estaba enferma.
276. Me alegré de que hubieran llegado las vacaciones y no tuviera que trabajar.
277. Bebía vino en vacaciones. Le encantaba ir a cenas. Me harté allí.
278. Escuchaba a los maestros cuando decían cosas dañinas para el alma, contra Dios.
279. Perfume usado, incienso indio quemado.
280. Se practicaba el lesbianismo y tocaba el cuerpo ajeno con voluptuosidad. Con lujuria y voluptuosidad observaba los apareamientos de los animales.
281. Se preocupaba sin medida por la nutrición del cuerpo. Aceptar regalos o limosnas en un momento en el que no era necesario aceptarlos.
282. No intenté alejarme de una persona a la que le gusta charlar.
283. No me bauticé, no recé una oración cuando sonó la campana de la iglesia.
284. Estando bajo la dirección de su padre espiritual, hacía todo según su propia voluntad.
285. Estaba desnuda mientras nadaba, tomaba el sol, hacía educación física y cuando estaba enferma la llevaban a un médico.
286. No siempre recordaba y contaba con arrepentimiento sus violaciones de la Ley de Dios.
287. Mientras leía oraciones y cánones, era demasiado vago para inclinarme.
288. Al enterarse de que la persona estaba enferma, no se apresuró a ayudar.
289. En pensamiento y palabra se exaltó en el bien que había hecho.
290. Creí los rumores. Ella no se castigó a sí misma por sus pecados.
291. Durante los servicios religiosos, leo las reglas de mi hogar o escribo un memorial.
292. No me abstuve de mis comidas favoritas (aunque sean magras).
293. Castigó y sermoneó injustamente a los niños.
294. No tenía memoria diaria del Juicio de Dios, de la muerte ni del Reino de Dios.
295. En los momentos de tristeza no ocupaba mi mente y mi corazón con la oración de Cristo.
296. No me obligué a orar, a leer la Palabra de Dios ni a llorar por mis pecados.
297. Raramente recordaba a los muertos y no rezaba por ellos.
298. Se acercó al Cáliz con el pecado inconfesado.
299. Por la mañana hacía gimnasia y no dedicaba mis primeros pensamientos a Dios.
300. Cuando oraba, era demasiado vago para santiguarme, ordenaba mis malos pensamientos y no pensaba en lo que me esperaba más allá de la tumba.
301. Me apresuré en la oración, la acorté por pereza y la leí sin la debida atención.
302. Les conté a mis vecinos y conocidos mis agravios. Visité lugares donde se daban malos ejemplos.
303. Amonestó a una persona sin mansedumbre y sin amor. Se irritaba al corregir a su vecina.
304. No siempre encendía la lámpara los días festivos y domingos.
305. Los domingos no iba a la iglesia, sino a recoger setas y bayas...
306. Tenía más ahorros de los necesarios.
307. Guardé mis fuerzas y mi salud para servir a mi prójimo.
308. Reprochó a su vecina lo sucedido.
309. Mientras caminaba hacia el templo, no siempre leía las oraciones.
310. Asentido al condenar a una persona.
311. Estaba celosa de su marido, recordaba a su rival con ira, deseaba su muerte y utilizaba un encantamiento de brujo para acosarla.
312. He sido exigente e irrespetuoso con la gente. Ella tomó ventaja en las conversaciones con sus vecinos. En el camino al templo, ella adelantó a los mayores que yo y no esperó a los que iban detrás de mí.
313. Volvió sus capacidades a los bienes terrenales.
314. Tenía celos hacia mi padre espiritual.
315. Siempre traté de tener razón.
316. Hice preguntas innecesarias.
317. Lloró por lo temporal.
318. Interpretaba los sueños y los tomaba en serio.
319. Se jactaba de su pecado, del mal que había hecho.
320. Después de la comunión no me protegí del pecado.
321. En casa guardaba libros ateos y naipes.
322. Daba consejos sin saber si agradaban a Dios, era descuidada en los asuntos de Dios.
323. Aceptó prosfora y agua bendita sin reverencia (derramó agua bendita, derramó migas de prosfora).
324. Me acosté y me levanté sin orar.
325. Mimaba a sus hijos, sin prestar atención a sus malas acciones.
326. Durante la Cuaresma padecía diarrea gutural y le encantaba beber té, café y otras bebidas fuertes.
327. Saqué los billetes y la compra por la puerta trasera y me monté en un autobús sin billete.
328. Puso la oración y el templo por encima del servicio al prójimo.
329. Soportaron dolores con abatimiento y murmuración.
330. Me irritaba cuando estaba cansado y enfermo.
331. Tuvo relaciones libres con personas del otro sexo.
332. Al pensar en los asuntos mundanos, abandonó la oración.
333. Me obligaron a comer y beber a los enfermos y a los niños.
334. Trataba con desprecio a los viciosos y no se esforzaba en convertirlos.
335. Ella lo sabía y dio dinero por una mala acción.
336. Entró en la casa sin invitación, espió por una rendija, por una ventana, por el ojo de una cerradura y escuchó desde la puerta.
337. Secretos confiados a desconocidos.
338. Comí comida sin necesidad y con hambre.
339. Leí oraciones con errores, me confundí, las perdí, puse el énfasis incorrectamente.
340. Vivía lujuriosamente con su marido. Permitió la perversión y los placeres carnales.
341. Ella prestó dinero y pidió la devolución de sus deudas.
342. Traté de descubrir más sobre los objetos divinos de lo que Dios me revelaba.
343. Ella pecó con el movimiento del cuerpo, el andar, el gesto.
344. Se puso como ejemplo, se jactó, se jactó.
345. Hablaba apasionadamente de las cosas terrenas y se deleitaba en el recuerdo del pecado.
346. Fui al templo y regresé con conversaciones vacías.
347. Aseguré mi vida y mis bienes, quería ganar dinero con el seguro.
348. Era ávida de placer, impura.
349. Transmitió sus conversaciones con el mayor y sus tentaciones a los demás.
350. Ella era donante no por amor al prójimo, sino por beber, tener días libres, por dinero.
351. Con audacia y voluntad se sumergió en dolores y tentaciones.
352. Estaba aburrido y soñaba con viajes y entretenimiento.
353. Tomó decisiones equivocadas con ira.
354. Me distraían los pensamientos mientras oraba.
355. Viajó al sur en busca de placeres carnales.
356. Utilicé el tiempo de oración para los asuntos cotidianos.
357. Distorsionó las palabras, distorsionó los pensamientos de los demás y expresó su descontento en voz alta.
358. Me daba vergüenza admitir ante mis vecinos que soy creyente y visito el templo de Dios.
359. Calumnió, exigió justicia a las autoridades superiores, escribió denuncias.
360. Denunció a quienes no visitan el templo y no se arrepienten.
361. Compré billetes de lotería con la esperanza de hacerme rico.
362. Dio limosna y calumnió groseramente al mendigo.
363. Escuché los consejos de egoístas que eran esclavos del útero y de sus pasiones carnales.
364. Estaba ocupado en engrandecerme, esperando con orgullo un saludo de mi prójimo.
365. Me agobiaba el ayuno y esperaba con ansias su fin.
366. No podía soportar el hedor de la gente sin disgusto.
367. Enojada, denunciaba a la gente, olvidando que todos somos pecadores.
368. Se fue a la cama, no recordó los asuntos del día y no derramó lágrimas por sus pecados.
369. No guardó la Carta de la Iglesia ni las tradiciones de los Santos Padres.
370. Pagaba la ayuda en el hogar con vodka y tentaba a la gente con la borrachera.
371. Durante el ayuno hice trucos con la comida.
372. Me distraí de la oración cuando me picó un mosquito, una mosca u otro insecto.
373. Al ver la ingratitud humana, me abstuve de hacer buenas obras.
374. Rehuía el trabajo sucio: limpiar el baño, recoger basura.
375. Durante el período de lactancia no se abstuvo de la vida matrimonial.
376. En el templo ella estaba de espaldas al altar y a los santos iconos.
377. Preparaba platos sofisticados y la tentaba con una locura gutural.
378. Leo con gusto libros entretenidos, y no las Escrituras de los Santos Padres.
379. Veía la televisión, pasaba todo el día en el “palco” y no rezando frente a los iconos.
380. Escuché música mundana apasionada.
381. Buscaba consuelo en la amistad, añoraba los placeres carnales, amaba besar en la boca a hombres y mujeres.
382. Se dedicaba a la extorsión y al engaño, juzgaba y discutía a las personas.
383. Mientras ayunaba, sentía repugnancia por la comida monótona y magra.
384. Ella habló la Palabra de Dios a personas indignas (no “arrojando perlas a los cerdos”).
385. Descuidó los santos iconos y no los limpió del polvo a tiempo.
386. Era demasiado vago para escribir felicitaciones por las fiestas de la iglesia.
387. Pasó tiempo en juegos y entretenimientos mundanos: damas, backgammon, lotería, cartas, ajedrez, rodillos, volantes, cubo de Rubik y otros.
388. Ella encantaba las enfermedades, daba consejos para acudir a los hechiceros, daba direcciones a los hechiceros.
389. Creyó en los presagios y las calumnias: escupió sobre su hombro izquierdo, pasó corriendo un gato negro, cayó una cuchara, un tenedor, etc.
390. Ella respondió bruscamente al hombre enojado ante su enojo.
391. Intentó demostrar la justificación y justicia de su ira.
392. Era molesta, interrumpía el sueño de la gente y la distraía de sus comidas.
393. Relajado con pequeñas charlas con jóvenes del sexo opuesto.
394. Se dedicaba a charlas ociosas, curiosidad, se quedaba cerca del fuego y estaba presente en accidentes.
395. Consideró innecesario someterse a tratamientos por enfermedades y visitar a un médico.
396. Traté de calmarme cumpliendo apresuradamente la regla.
397. Me excedí con el trabajo.
398. Comí mucho durante la semana en la que comí carne.
399. Dio consejos incorrectos a los vecinos.
400. Contó chistes vergonzosos.
401. Para complacer a las autoridades, cubrió los santos iconos.
402. Descuidé a una persona en su vejez y su pobreza de espíritu.
403. Extendió las manos hacia su cuerpo desnudo, miró y tocó los ouds secretos con las manos.
404. Castigaba a los niños con ira, en un ataque de pasión, con insultos y maldiciones.
405. Enseñó a los niños a espiar, escuchar a escondidas y proxeneta.
406. Mimaba a sus hijos y no prestaba atención a sus malas acciones.
407. Tenía un miedo satánico por mi cuerpo, tenía miedo de las arrugas y de las canas.
408. Cargó a otros con solicitudes.
409. Sacó conclusiones sobre la pecaminosidad de las personas en función de sus desgracias.
410. Escribía cartas ofensivas y anónimas, hablaba con grosería, molestaba a la gente por teléfono, hacía bromas bajo un nombre falso.
411. Sentarse en la cama sin permiso del dueño.
412. Durante la oración me imaginaba al Señor.
413. Risa satánica atacada al leer y escuchar a lo Divino.
414. Pedí consejo a gente ignorante en esta materia, creía en gente astuta.
415. Luché por campeonatos, competencias, gané entrevistas, participé en competiciones.
416. Trató el Evangelio como un libro de adivinación.
417. Recogí bayas, flores y ramas en los jardines de otras personas sin permiso.
418. Durante el ayuno, ella no tenía buena disposición hacia la gente y permitía violaciones del ayuno.
419. No siempre me di cuenta y me arrepentí del pecado.
420. Escuchaba discos mundanos, pecaba viendo vídeos y películas pornográficas y me relajaba en otros placeres mundanos.
421. Leo una oración teniendo enemistad contra mi prójimo.
422. Oraba con sombrero y con la cabeza descubierta.
423. Creía en los augurios.
424. Utilizó indiscriminadamente papeles en los que estaba escrito el nombre de Dios.
425. Estaba orgullosa de su alfabetización y erudición, imaginaba y destacaba a personas con educación superior.
426. Se apropió del dinero que encontró.
427. En la iglesia pongo bolsas y cosas en las ventanas.
428. Viajé por placer en coche, barco a motor o bicicleta.
429. Repetí las malas palabras de otras personas, escuché a la gente decir palabrotas.
430. Leo periódicos, libros y revistas mundanas con entusiasmo.
431. Aborrecía a los pobres, a los desdichados, a los enfermos, que olían mal.
432. Estaba orgullosa de no haber cometido pecados vergonzosos, asesinato capital, aborto, etc.
433. Comí y me emborraché antes del inicio de los ayunos.
434. Compré cosas innecesarias sin tener que hacerlo.
435. Después de un sueño pródigo, no siempre leía oraciones contra la contaminación.
436. Celebró el Año Nuevo, usó máscaras y ropas obscenas, se emborrachó, maldijo, comió en exceso y pecó.
437. Causó daños a su vecina, estropeó y rompió cosas ajenas.
438. Creía en “profetas” anónimos, en “cartas santas”, en “el sueño de la Virgen María”, ella misma los copiaba y los transmitía a otros.
439. Escuché los sermones en la iglesia con espíritu de crítica y condenación.
440. Ella usó sus ganancias para lujurias y diversiones pecaminosas.
441. Difundir malos rumores sobre sacerdotes y monjes.
442. Se daba empujones en la iglesia, apresurándose a besar el icono, el Evangelio, la cruz.
443. Ella estaba orgullosa, en su carencia y pobreza se indignaba y murmuraba contra el Señor.
444. Oriné en público e incluso bromeé al respecto.
445. No siempre devolvió a tiempo lo que pidió prestado.
446. Minimizó sus pecados en la confesión.
447. Se regodeaba ante la desgracia de su vecino.
448. Enseñaba a los demás en un tono instructivo y autoritario.
449. Ella compartió sus vicios con la gente y los confirmó en estos vicios.
450. Se pelearon con la gente por un lugar en la iglesia, junto a los iconos, cerca de la mesa de la víspera.
451. Causar dolor a los animales sin darse cuenta.
452. Dejé un vaso de vodka en la tumba de unos familiares.
453. No me preparé suficientemente para el sacramento de la confesión.
454. La santidad de los domingos y días festivos era violada por los juegos, las visitas a espectáculos, etc.
455. Cuando estaban pastando las cosechas, insultaba al ganado con malas palabras.
456. Tenía citas en los cementerios, de niño corríamos y jugábamos al escondite allí.
457. Se permiten las relaciones sexuales antes del matrimonio.
458. Se emborrachó a propósito para decidirse a pecar, tomó medicinas y vino para emborracharse más.
459. Mendigó alcohol, empeñó cosas y documentos para ello.
460. Para llamar la atención, para preocuparla, intentó suicidarse.
461. Cuando era niño, no escuchaba a los profesores, preparaba mal las lecciones, era perezoso e interrumpía las clases.
462. Visité cafés y restaurantes ubicados en iglesias.
463. Cantó en un restaurante, en el escenario y bailó en un espectáculo de variedades.
464. En un transporte lleno de gente, sentí placer al tocarme y no traté de evitarlo.
465. Sus padres la ofendieron por el castigo, recordó estos agravios durante mucho tiempo y se los contó a otros.
466. Se tranquilizó con el hecho de que las preocupaciones cotidianas le impedían dedicarse a cuestiones de fe, salvación y piedad, y se justificó con el hecho de que en su juventud nadie le enseñaba la fe cristiana.
467. Tiempo perdido en tareas inútiles, alborotos y conversaciones.
468. Se dedicaba a la interpretación de los sueños.
469. Ella objetó con pasión, peleó y regañó.
470. Pecó con hurtos, de niña robaba huevos, los regalaba a una tienda, etc.
471. Era vanidosa, orgullosa, no respetaba a sus padres y no obedecía a las autoridades.
472. Cometió herejía, tenía opiniones equivocadas sobre el tema de la fe, dudas e incluso apostasía de la fe ortodoxa.
473. Tuvo el pecado de Sodoma (coito con animales, con malvados, entró en relación incestuosa).

Debe hacer calor porque... hasta 473 grados centígrados. Ten miedo de pecar. ¡Hace aún más calor en el infierno!

Sólo en el Sacramento del Arrepentimiento, cuando una persona con un corazón contrito nombra sus pecados al sacerdote y se lee una oración de permiso sobre el arrepentido, ¡solo entonces Dios perdona los pecados!

¡Cualquiera que oculte un pecado a un sacerdote en el Sacramento del Arrepentimiento pecará aún más ante Dios!

Fuente de información, copiada del sitio: http://hramsatka.orthodoxy.ru/bib/bib00003.htm

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