Interpretación de la Biblia por los Santos Padres. Interpretación de la Biblia. Explicaciones sobre la Epístola a los Romanos del Beato Apóstol Pablo

11. Vino a su propio pueblo, pero no lo recibió de su propio pueblo.

Vino por su cuenta, no por necesidad propia (porque, como dije, la Divinidad no necesita nada), sino para beneficio de los suyos. A pesar de esto, los suyos no aceptaron, sino que rechazaron a Aquel que vino a ellos para su propio beneficio; Además, habiéndole echado de la viña, le mataron (Lucas 20:15). Y con todo esto, Él no les impidió arrepentirse, sino que les dio la oportunidad, si tan solo ellos mismos quisieran, y después de esa iniquidad, de limpiar todos sus pecados por la fe en Él y volverse iguales a aquellos que no hicieron nada de eso y Le eran más queridos que otros. Y que digo esto no sin razón ni en broma, todas las circunstancias del bienaventurado Pablo también lo demuestran claramente. Persiguió a Cristo después de su crucifixión y mató a su testigo Esteban con las manos de muchos otros; pero cuando se arrepintió, condenó sus pecados anteriores, recurrió a Aquel a quien perseguía, inmediatamente lo contó entre sus amigos y, además, el primero, lo convirtió, perseguidor, blasfemo e insultador, predicador y maestro de todo el universo. . Él mismo no se avergonzó de predicar sobre esto, admirando el amor de Dios por la humanidad, y en sus escritos, como en un pilar, representando su antigua audacia, los reveló ante todos, considerando que lo mejor era mostrar su vida anterior. delante de todos, para mostrar más claramente su grandeza don de Dios, en lugar de ocultar el amor inefable e inescrutable del Señor por los hombres, no queriendo revelar a todos su propio error. Para ello menciona aquí y allá las persecuciones, las calumnias y sus milicias contra la Iglesia; en un lugar dice: No soy digno de ser llamado Apóstol, porque he perseguido a la Iglesia de Dios (1 Cor. 15:9); en otro: porque Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero (1 Tim. 1:15); en el tercero: habéis oído mi vida algunas veces en el judaísmo, porque persiguieron a la Iglesia de Dios en gran número y la destruyeron (Gál. 1:13).
( San Juan Crisóstomo. Interpretación del Evangelio de Juan. Conversación 10. PG 59.73-74).

12. Los pequeños lo recibieron y les dieron el reino de ser hijos de Dios,

Por lo tanto, hermanos míos, que cada uno comprenda cuidadosamente el poder de estas palabras y pruébese con ellas: si aceptó la Palabra de Dios que vino al mundo, y si se convirtió en hijo de Dios, como si hubiera nacido no sólo de carne y sangre, pero también de Dios, ¿sabía que Dios Verbo encarnado había morado en él, y veía su gloria, la gloria como el Unigénito del Padre? En quien ha sucedido todo esto, es verdaderamente cristiano; se ve nacer de nuevo de lo alto, y conoce al Padre que le dio a luz no sólo por palabra, sino también por obra de la gracia y de la verdad. Pongámonos, hermanos míos, ante este espejo de la verdad y evitemos la enseñanza dañina y herética de quienes dicen que la gloria del Señor Jesucristo no se revela ahora en nosotros los creyentes por la gracia del Espíritu Santo. Porque la gracia se da con esta revelación, y esta revelación se efectúa por gracia. ¿Por qué nadie acepta el Espíritu Santo sin que el Espíritu sea revelado y no visible a ojos inteligentes, y nadie contempla tal revelación a menos que haya sido iluminado por la gracia del Espíritu Santo? Quien no ha recibido la gracia del Espíritu Santo ni siquiera puede ser llamado fiel.
( Venerable Simeón el Nuevo Teólogo. Del terrible día del Señor y del futuro, palabra 57).

a los que creen en su nombre,

Y para todos está claro que la carne es una sustancia y una creación. Por lo tanto, honro la sustancia a través de la cual se logró mi salvación, la venero y la adoro. Pero no lo honro como a Dios, sino como lleno de acción y gracia divinas. ¿No es la sustancia el árbol de la cruz, tres veces feliz y bendito? ¿No es la sustancia una montaña, un lugar venerado y santo, un lugar de belleza? ¿No es la sustancia la roca vivificante, el sepulcro santo, la fuente de nuestra resurrección? ¿No es la sustancia la tinta, las pieles [sobre las que están escritos los libros de] los Evangelios? ¿No es la sustancia una comida vivificante que nos proporciona el pan de vida? ¿No es esa la sustancia, tanto el oro como la plata, con la que se hacen las cruces, los discos sagrados y los cálices? ¿No es la sustancia, preferible a todas ellas, el cuerpo y la sangre de mi Señor? O eliminar la veneración y adoración de todo esto, o permitir, según la tradición de la iglesia, la adoración de iconos, santificados por el nombre de Dios y los amigos de Dios y por esta razón eclipsados ​​​​por la gracia del Espíritu Santo.
( Venerable Juan Damasceno. La segunda palabra de defensa contra quienes condenan los santos iconos).

13. que no nació de sangre, ni de concupiscencia carnal, ni de concupiscencia viril, sino que nació de Dios.

Nuestro misterioso renacimiento y limpieza de todos los pecados anteriores tiene lugar en el bautismo; pero permanecer limpios en el futuro y no permitir que ninguna inmundicia vuelva a nosotros es una cuestión de nuestra voluntad y cuidado. Por eso (el evangelista) nos recuerda el método mismo del nacimiento (espiritual) y, comparándolo con el nacimiento carnal, muestra su superioridad, diciendo: “Que no nacisteis de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios”(Juan 1:13). Y dijo esto para que nosotros, habiendo aprendido la insignificancia y humillación de nuestro primer nacimiento por sangre y lujuria carnal, habiendo comprendido por el contrario la importancia y dignidad del segundo nacimiento por gracia, tuviéramos de él un concepto elevado, un concepto. dignos de este don de Aquel que así nos da a luz, y luego por su parte le mostraron gran cuidado. Debemos tener mucho cuidado no sea que, por negligencias y vicios posteriores, profanemos este hermoso vestido, y seamos arrojados de la cámara nupcial, como las cinco vírgenes insensatas, o como la que no tenía traje de bodas.
(San Juan Crisóstomo. Discurso 10 sobre el Evangelio de Juan. PG 59).

El famoso investigador de derecho canónico serbio, el obispo Nikodim (Milas), escribió en su interpretación del canon VI 19 Concilio Ecuménico lo siguiente: “St. La Escritura es la palabra de Dios, que revela a los hombres la voluntad de Dios...” Y San Ignacio (Brianchaninov) dijo:

“...Leer el Evangelio con extrema reverencia y atención. No consideres nada en él sin importancia o indigno de consideración. Cada ápice de él emite un rayo de vida. El abandono de la vida es la muerte”.

Un autor escribió sobre la Pequeña Entrada en la Liturgia: “El Evangelio es aquí un símbolo de Cristo. El Señor apareció al mundo físicamente, en persona. Él sale a predicar, a Su ministerio terrenal y está aquí entre nosotros. Una acción terrible y majestuosa está teniendo lugar - entre nosotros, visible y palpablemente - Dios. Los santos ángeles del cielo se quedan helados de asombro ante esta visión. Y tú, hombre, prueba esto. gran secreto e inclina tu cabeza ante ella”.

Con base en lo anterior, es necesario comprender que Santo Evangelio- el libro principal de la humanidad, que contiene la vida de las personas. Contiene verdades Divinas que nos llevan a la salvación. Y ella misma es fuente de vida: una palabra verdaderamente llena del poder y la sabiduría del Señor.

El Evangelio es la voz de Cristo mismo. En un sentido simbólico y espiritual, al leer el Evangelio, el Salvador nos habla. Es como si fuéramos transportados en el tiempo a las florecientes llanuras de Galilea y nos convirtiéramos en testigos oculares del Dios encarnado del Verbo. Y Él habla no sólo universal y eternamente, en general, sino también específicamente a cada uno de nosotros. El Evangelio no es sólo un libro. Esto es vida para nosotros, es manantial de agua viva y fuente de vida. Es a la vez la Ley de Dios, dada a la humanidad para salvación, y el Misterio de esta salvación cumplida. Al leer el Evangelio, el alma humana se une a Dios y resucita en Él.

No es casualidad que la palabra “evangelos” se traduzca del lengua griega como "buenas noticias". Esto significa que por la gracia del Espíritu Santo, un nuevo mensaje de verdad fue revelado en el mundo: Dios vino a la Tierra para salvar a la humanidad, y “Dios se hizo Hombre para que el hombre pudiera convertirse en Dios”, como dijo San Atanasio de Alejandría. en el siglo IV. El Señor se reconcilió con el hombre, lo sanó nuevamente y le abrió el camino al Reino de los Cielos.

Y al leer o escuchar el Evangelio, nos paramos en este camino vertical celestial y lo seguimos hasta el cielo. Eso es lo que es el Evangelio.

Por eso, es muy importante leer el Nuevo Testamento todos los días. Siguiendo el consejo de los Santos Padres, debemos incluir la lectura del Santo Evangelio y del “Apóstol” (los Hechos de los Santos Apóstoles, las Epístolas Conciliares de los Apóstoles y las catorce Epístolas del Santo Supremo Apóstol Pablo) en nuestra celular (casa) regla de oración. Se suele recomendar la siguiente secuencia: dos capítulos del Apóstol (algunos leen un capítulo) y un capítulo del Evangelio por día.

En mi opinión, basado en experiencia personal, Me gustaría decir que es más conveniente leer las Sagradas Escrituras en orden, es decir, desde el primer capítulo hasta el último, y luego regresar. Entonces una persona se formará una imagen holística de la narrativa del Evangelio, un sentimiento y comprensión de su continuidad y relaciones de causa y efecto.

También es necesario que la lectura del Evangelio no sea como leer literatura de ficción del tipo “pierna a pierna, sentado cómodamente en una silla”. Aún así, este debería ser un acto litúrgico hogareño de oración.

El arcipreste Serafín Slobodskoy en su libro "La ley de Dios" recomienda leer las Sagradas Escrituras de pie, santiguándose una vez antes de leer y tres veces después.

Hay oraciones especiales que se dicen antes y después de leer el Nuevo Testamento.

“Brilla en nuestros corazones, oh Señor que amas a la humanidad, la luz imperecedera de tu conocimiento de Dios, y abre nuestros ojos mentales, nuestro entendimiento en tus sermones evangélicos, infunde temor en nosotros y en tus benditos mandamientos, para que todas las concupiscencias carnales puedan ser pisoteados, pasaremos por la vida espiritual, incluso para agradar a los Tuyos tanto en sabiduría como en acción. Porque Tú eres la iluminación de nuestras almas y cuerpos, oh Cristo Dios, y te enviamos gloria, con Tu Padre Sin Origen y Tu Espíritu Santísimo, Bueno y Vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. siglos. Amén". Es leído en secreto por el sacerdote durante Divina Liturgia antes de leer el Santo Evangelio. También se coloca después del kathisma 11 del Salterio.

Oración de San Juan Crisóstomo: “Señor Jesucristo, abre los oídos de mi corazón para oír tu palabra, y para entender y hacer tu voluntad, como extranjero que soy en la tierra: no me escondas tus mandamientos, sino ábreme ojos, para que pueda entender las maravillas de tu ley; cuéntame la desconocida y secreta sabiduría Tuya. Confío en Ti, Dios mío, que ilumines mi mente y mi sentido con la luz de Tu mente, no sólo para honrar lo escrito, sino también para crear, para que no lea las vidas y palabras de los santos como un pecado, sino para renovación, iluminación, santidad, salvación del alma y herencia de vida eterna. Porque Tú eres Quien ilumina a los que yacen en las tinieblas, y de Ti proviene toda buena dádiva y todo don perfecto. Amén".

La oración de San Ignacio (Brianchaninov), leída antes y después de leer las Sagradas Escrituras: “Salva, oh Señor, y ten piedad de tus siervos (nombres) en las palabras del Divino Evangelio, que tratan de la salvación de tu siervo. . Han caído, Señor, las espinas de todos sus pecados, y que tu gracia more en ellos, abrasando, limpiando, santificando a toda la persona en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén".

Respecto a este último, agregaré por mi parte que también se lee con la adición de un capítulo del Santo Evangelio en algún tipo de dolor o angustia. He aprendido por experiencia propia que ayuda mucho. Y el Señor misericordioso libra de todo tipo de situaciones y angustias. Algunos padres recomiendan leer todos los días esta oración con el capítulo del Evangelio.

Se trata de “Conversaciones sobre el Evangelio de Mateo” de San Juan Crisóstomo; interpretación del Evangelio del Beato Teofilacto de Bulgaria; “Interpretación del Evangelio” de B. I. Gladkov, muy apreciada por el santo el justo juan Kronstadt; obras del arzobispo Averky (Taushev), el metropolitano Veniamin (Pushkar), Biblia explicativa del Antiguo y Nuevo Testamento de Alexander Lopukhin, otras obras.
Caigamos, hermanos y hermanas, con el corazón “hambre y sed de justicia”, al manantial puro y vivificante de las Sagradas Escrituras. Sin él, el alma está condenada al marchitamiento y a la muerte espiritual. Con él ella florece, como una flor del paraíso, llena de humedad verbal vivificante, digna del Reino de los Cielos.

1. “Y muchas veces lo protegió, es decir, por la ley; y edificó en él un lagar, un altar; y construyó una torre en él: un templo (y así sucesivamente). “Y envió a sus siervos para que le trajeran fruto”. (Mateo 21.34). Sin embargo, ni el primero, ni el siguiente, ni el último recibieron fruto de los viñadores. Después de esto envió a su hijo, no porque fuera el menor de todos, sino que después apareció el que ya había estado allí antes, como testifica Juan; “Vendrá por mí un hombre, el cual a la vez irá delante (de mí) (Juan 1.15). Pero él no sabía que sus antecesores no podían recibir los frutos, pero lo hizo para no dar lugar a las quejas de los testarudos que decían: “Por la ley no podía ordenar y arreglar para todos los que yo ¿buscado?" Entonces envió a su hijo para imponerles silencio. Pero cuando vieron que el hijo había llegado, dijeron: “Aquí está el heredero de esta viña; vayamos y matémoslo, y entonces la herencia de la viña será nuestra” (Mateo 21:38). Es cierto que mataron al Hijo, pero la herencia de la viña fue transferida y entregada a los paganos, como él dijo. : “Al que tiene, se le dará y tendrá en abundancia, y al que no tiene, hasta lo que ha robado le será quitado” (Mateo 13; 12.25; 29)

Haciéndoles jueces en su propio negocio, diciendo: "¿Qué se merecen estos viticultores?" (Mateo 21.40). Juzgándome a mí mismo, decretaron: “Él hará morir a los impíos” (Mateo 21,41). Luego explica el significado (de estas parábolas) y dice: “¿No habéis leído: La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en cabeza del ángulo?” (Mateo 21.42). ¿Qué tipo de piedra? El que se llama diamante con las siguientes palabras: “Pondré un diamante entre los hijos de Israel (Ezeq. 3.9, Is. 54.12). Y para enseñar que Él mismo es esta piedra, a causa de su debilidad, dice: “El que tropiece en ella será quebrantado, y sobre quien caiga, será aplastado y aplastado” (Mt. 21,44); porque los príncipes del pueblo se juntaron contra él y querían destruirlo, porque les desagradaba su enseñanza. Y está dicho: “Sobre quien caiga, aplastará y aplastará”. Porque destruyó la idolatría y otras cosas por el estilo. Después de todo, la piedra que quebró la imagen se convirtió en un gran monte, y toda la tierra se llenó de ella (Dan. 2:35).

(Calle. Efraín Sirin)

2. “Decir a los orgullosos fariseos y escribas en presencia de una multitud de personas que los recaudadores de impuestos y los pecadores entrarán antes que ellos en el Reino de Dios significaba golpearlos como un trueno. Ahora Jesús sólo tenía que decir una palabra más al pueblo, decirle directamente que Él es el Mesías prometido, que sus líderes no son dignos de confianza, y el destino de estos líderes ciegos se decidiría: el pueblo se vería obligado a ceder. poder a Jesucristo. Pero el Señor se contentó con obligarlos a escuchar otra parábola, amarga para ellos, en la que reveló toda la historia de la providencia de Dios para el pueblo de Judá y la gran paciencia de Dios para con los líderes de este pueblo. ESCUCHE OTRA PARÁBOLA, - él dijo: HABÍA UN DETERMINADO DUEÑO DE LA CASA a quien le encantaba hacer las tareas del hogar, CUAL yo mismo, con mis propias manos PLANTÓ UN VIÑEDO, LO AMURDEÉ CON UNA CERCA o de piedra, o de seto: plantas espinosas, como los espinos o el aloe, que protegen los viñedos de zorros y jabalíes mejor que cualquier muro de piedra. CAVÓ UN CÉSPED EN ELLA, cavó una piedra o cavó un hoyo en el suelo, recubriéndolo con piedra, para poder exprimir el jugo de las uvas, CONSTRUYE UNA TORRE, fácil, Torre alta para guardas y para almacenamiento de uva cosechada. Entonces el atento propietario hizo todo lo posible para mejorar el viñedo, Y, ya que los negocios requerían su presencia en otro lugar, REGALANDOLO, tu viña, PARA UVAS, habiendo celebrado con ellos un acuerdo sobre la recepción oportuna de una determinada parte del vino y frutas para ello, SE FUE en por mucho tiempo. CUANDO LLEGÓ EL MOMENTO reunión FRUTA, y este tiempo, según la ley de los levitas, no llegó antes de cinco años, ENVIÓ A SUS SIERVOS, Uno después del otro, A LOS GRATADORES PARA TOMAR SUS FRUTOS, es decir. su parte del fruto, cualquiera que sea; VIÑEDORES, AGARRANDO A SUS SERVIDORES, EL OTRO FUE MATADO(Me golpearon mucho y me echaron de vuelta en desgracia, sin nada), OTRO absolutamente DELICADO, Y OTRA con ira brutal DROGADO. A pesar de tan escandalosa injusticia y malicia, ENVIÓ DE NUEVO(sufriente dueño de la viña) OTROS SERVIDORES, MÁS QUE ANTES; Y CON ELLOS HICIERON LO MISMO. Y por muchas veces que el dueño enviaba a sus sirvientes, los malvados viticultores no querían conocerlo y cometían salvajes represalias contra los enviados. Parecía que había llegado el momento de pronunciar un juicio justo sobre los malvados viticultores, pero el propietario fue extremadamente amable. "¿Qué tengo que hacer?" - el pensó. Y llegué a este pensamiento: aunque personas malas y abusó de los esclavos, pero aún muestra respeto a su hijo. FINALMENTE, ENVIÓ A SU HIJO A ELLOS amado, unigénito, DICHO: Tal vez, SERÁN UNA VERGÜENZA DE MI HIJO. No puede ser que su enojo llegue al punto de que ni siquiera escuchen a mi hijo. El hijo fue. PERO VIÑEDORES, VER A MI HIJO desde lejos, SE DIJERON UNOS A OTROS: ESTE el único HEREDERO, futuro propietario del viñedo, VAMOS A, MATEMOSLO Y QUITEMOS SU HERENCIA. Y AGARRANDOLO, SACADO DEL VIÑEDO Y MATADO... Pero no siempre estará ausente el dueño de la viña; por supuesto regresará: ENTONCES, CUANDO VENGA EL SEÑOR DE LA VIÑA, ¿QUÉ HARÁ CON ESTOS VINAGADORES?¿Qué crees que hará con ellos? - Jesucristo concluyó su parábola. Era imposible no comprender esta parábola: el significado era demasiado claro. todavía antiguo profeta Isaías representó al pueblo elegido bajo la apariencia de una viña y se dirigió a ellos en nombre de Dios con la siguiente pregunta: ¿Qué más debería haber hecho por Mi viña que no haya hecho por ella?(Isaías 5:1-7). Otros profetas lo compararon con una viña, una vid: Jeremías, Ezequiel, Oseas. Esta similitud se encuentra incluso en la Ley de Moisés y el salmista. La vid, esta planta tan modesta y al mismo tiempo más noble, requiere cuidados y cuidados constantes y vigilantes por parte del viticultor en todas las épocas del año; Entonces Dios, habiendo elegido al pueblo judío de todas las naciones de la tierra, mostró su maravilloso cuidado por ellos en todo momento. "Pero los judíos", dice San Crisóstomo, "con todo el cuidado que tenían hacia ellos, permitieron que las rameras y los recaudadores de impuestos se adelantaran a ellos y, además, a tantos. Y considera cuán grande fue el cuidado de Dios por ellos, cuán exorbitante su descuido. Porque lo que deberían haber hecho los agricultores, esto es lo que Él mismo hizo: plantó una viña, la rodeó con una cerca, etc. Porque cuando los judíos salieron de Egipto, Dios les dio la Ley, les dio existencia civil, construyó una altar (que significaba sacapuntas, porque sobre él se derramó sangre de animales, prefigurando la Sangre de Cristo) y erigió un templo (que, por supuesto, en la parábola bajo el nombre pilar). Mediante el cierre de la Ley, los judíos se convirtieron en un pueblo separado, de modo que la Ley pasó a ser un muro de fuego, claramente los protegió de las tribus paganas, de la infección de la idolatría, y sirvió como garantía de la protección de Dios". Su mismo país, Palestina, estaba cercado y protegido por todos lados: desde el este estaba separado por el río Jordán y dos lagos, desde el sur por el desierto y la montañosa Idumea, desde el oeste - por el mar y desde el norte - por el Antilíbano. En los milagros durante el éxodo de Egipto, en el Sinaí, durante la conquista de la Tierra Prometida, Dios Él mismo apareció como líder del pueblo en constantes milagros y señales evidentes; pero luego, habiendo dispuesto todo, el Señor encomendó a su pueblo a sus líderes espirituales, sumos sacerdotes, sacerdotes y levitas, a quienes les dio el derecho de sentarse en el trono. de Moisés, y desde él enseñar al pueblo e interpretar la Ley, y se fue, es decir. Soportó durante mucho tiempo y no siempre castigó el crimen de inmediato. Por partida nos referimos a la gran paciencia de Dios” (San Juan Crisóstomo). Y envió a sus siervos, es decir. profetas, estos grandes elegidos de Dios, que proclamaron la voluntad de Dios a los judíos, los llamaron al arrepentimiento, revelaron el futuro, señalando la venida del Salvador del mundo: el Hijo Unigénito de Dios. Estos mensajeros de Dios exigieron frutos de los judíos, es decir. cumplimiento de la voluntad de Dios, "obediencia probada con hechos. Pero los judíos no solo no dieron fruto después de tal cuidado, sino que incluso se indignaron contra los que vinieron, y no solo se indignaron, sino que también se mancharon las manos con sangre; mereciendo ellos mismos ejecutan, a los enviados a muerte los matan” (San Juan Crisóstomo). Así, Jeremías y Zacarías, hijo de Joiada, fueron apedreados (Jer. 37:15), Isaías fue aserrado con una sierra; otros experimentaron reproches, y otros experimentaron palizas, así como cadenas y prisión; aquellos de quienes el mundo entero no era digno fueron apedreados, aserrados, torturados y muertos a espada. “Os he enviado”, dice Dios en el profeta Jeremías, “he enviado a todos Mis siervos los profetas, con temprano en la mañana decir: no hagas esta cosa vil que odio(Jeremías 44:4-6). Pero los judíos se mantuvieron tercos. "¿Pero por qué Dios no envió inmediatamente al Hijo?", pregunta San Crisóstomo y responde: "Para que sintieran cuán injustamente trataron a los esclavos enviados y, dejando a un lado la ira, se avergonzaran de su venida. En las palabras: se avergonzarán de mi Hijo no se muestra ignorancia de Dios, sino sólo la intención de revelar la grandeza del pecado y la total inexcusabilidad de los judíos. Porque Dios sabía que matarían al Hijo, pero Él lo envió. Si no apreciaron a los esclavos, entonces al menos deberían haber respetado la dignidad del Hijo." En este mensaje de Su Hijo, el Padre Celestial representa el último y ya final esfuerzo de la misericordia de Dios. "Pero ¿cómo actuaron? - dice San Crisóstomo. “Deberían haber venido a pedir clemencia, pero se comportan como antes, concibiendo incluso nuevas atrocidades, más terribles que las anteriores”. ¿Qué dicen cuando ven al Hijo? vamos a matarlo. ¿Para qué y para qué? ¿Podrían acusarlo de algo, grande o pequeño? ¿Es porque te honró?

¿Siendo Dios, se hizo hombre por ti y realizó innumerables milagros? ¿O que llamó al Reino? Mira cómo, a pesar de su maldad, están extremadamente locos, y cuán imprudente es su impulso de matar: vamos a matarlo, ellos dicen, ¡y tomemos posesión de su herencia! Entonces los hermanos de José conversaron una vez, conspirando contra él; cuando lo vieron de lejos, se dijeron unos a otros: he aquí viene un soñador; vayamos ahora y matemoslo... y veamos que pasa con sus sueños(Génesis 37:19-20). Así como los hermanos de José, pensando en arruinar los planes de Dios para sus hermanito, contribuyó a su cumplimiento, por lo que los abogados judíos, rebelándose contra Cristo, se convirtieron en instrumentos para la implementación de las intenciones de Dios. este es el heredero, dicen los malvados viticultores. Jesucristo es el Heredero de todas las cosas, no como Dios, sino como Hombre, porque como Dios es el Creador de todas las cosas. Qué profecía tan asombrosa son las palabras de la parábola: vamos, matemos... y tomemos posesión de su herencia... para los líderes judíos, que unos días después escucharon de Caifás en una reunión secreta del Sanedrín: ¿Qué debemos hacer? Este Hombre hace muchos milagros. Si lo dejamos así, entonces todos creerán en Él... es mejor para nosotros que una persona muera...(Juan 11:47-50). Y lo sacaron de la viña y lo mataron." "¿Ves", dice San Crisóstomo, "cómo predice Jesucristo sobre el lugar exacto donde será asesinado?" Se sabe que Él sufrió fuera de las puertas(Hebreos 13:12). En Su parábola, el Señor habla como Omnisciente. Les describe a los judíos su futuro crimen exactamente como lo cometieron unos días después. Lee sus malas intenciones y en una parábola les muestra, como en un espejo, todo el horror de esas intenciones, para, si es posible, asustarlos. Pone todo su comportamiento ante el juicio de su conciencia y propone directamente una cuestión que decide su propio destino: cuando viene el dueño de la viña, - cuando la gran paciencia de Dios se agota y Él aparece como un formidable castigador de la injusticia, - ¿Qué hará con estos viñadores?¿Qué pasa con los escribas y fariseos después de todo esto? Entendieron la parábola, comprendieron hacia dónde conducía esta pregunta final; la pregunta fue planteada en presencia del pueblo, por lo que era imposible no responderla, y ellos respondieron... Con aparente calma, pero en realidad con asombrosa desvergüenza, otra vez pronuncian un veredicto contra sí mismos. LE DICEN: CLARO QUE ESTOS VILLANOS SERÁN LLEVADOS A UNA MAL MUERTE, Y EL VIÑEDO SERÁ DADO A OTROS VINAGADORES, QUIEN LE DARÁ FRUTOS A SU TIEMPO. Al parecer, su conciencia quemada les permitió mostrarse aquí como si no se reconocieran a sí mismos a su propia imagen, no se relacionaran en absoluto con esta parábola y razonaran imparcialmente.

Y el Señor, según la leyenda del santo evangelista Lucas, confirmó su decisión: así, dijo, vendrá y matará a los viñadores inútiles, y dará la viña a otros. Pero el tono severo de su voz y su mirada mostraron que estas palabras amenazadoras se aplicaban directamente a los miembros del Sanedrín. Esto sorprendió tanto a uno de los oyentes que exclamó: ¡Dios no lo quiera! Está claro que no sólo los fariseos entendieron la parábola, sino también el pueblo; Esta exclamación se le escapó involuntariamente a uno de los discípulos de los fariseos: los mismos fariseos eran demasiado cuidadosos y no se delataban. El Señor miró una vez más a sus interlocutores con una mirada que penetraba los corazones... JESÚS LES DICE:¿Consideras imposible que te quiten tus ventajas? Pero ¿NUNCA HAS LEÍDO EN LAS ESCRITURAS: LA PIEDRA, QUE LOS CONSTRUCTORES RECHAZARON, ¿ESE MISMO SE CONVIRTIÓ EN EL JEFE DE LA ESQUINA? Debes saber de qué habla aquí el Salmista Piedra; tú mismo atribuyes estas palabras al Mesías. Se os confió la construcción de un templo espiritual: la Iglesia de Dios, pero me rechazasteis a Mí, la piedra angular de este templo. A pesar de este rechazo, esta Piedra formará la base del ángulo que conectará los dos muros: en Mi Iglesia uno a los creyentes de judíos y gentiles. Así agrada a Dios mismo, mi Padre: ESTO ES DEL SEÑOR, ¿Y HAY MARAVILLA EN NUESTROS OJOS? Y tú, por tu amargura, por tu incredulidad, serás rechazado: ASI TE LO DIGO, QUE EL REINO DE DIOS SERÁ QUITADO DE USTEDES, que tanto deseas, pero qué es, no quieres entenderlo, Y SERÁ DADO AL PUEBLO, EL QUE DA SU FRUTO. Entonces, finalmente, la pretensión y el engaño de los fariseos obligaron al Señor a decir con toda claridad que serían rechazados, que el Reino de Dios sería quitado al pueblo de Judá y pasaría a otras naciones. Después de una declaración tan abierta, a los enviados del Sanedrín ya no les era posible fingir que no entendían; la máscara de su hipocresía cayó por sí sola. San Crisóstomo señala que incluso ahora el Señor no nombró directamente a los paganos herederos del Reino de Dios, “para no irritar a los judíos contra sí mismo, sino que sólo insinuó, diciendo: será dado al pueblo que produzca sus frutos. Sin duda, por eso contó la parábola, para que los propios judíos pronunciaran la sentencia, tal como David pronunció su juicio, habiendo entendido la parábola de Natán. ¡Juzgad por esto cuán justa es la sentencia cuando los castigados se acusan a sí mismos! Entonces, para que vean que no sólo la justicia misma exige esto, sino que la gracia del Espíritu Santo lo predijo hace mucho tiempo y Dios así lo determinó, Jesucristo da una profecía. Se llama a sí mismo piedra, y a los maestros de los judíos, constructores; Lo mismo dijo el profeta Ezequiel: cuando construye un muro lo cubren de barro(Ezequiel 13:10).

Cómo rechazado? Cuando dijeron: Este hombre no es de Dios(Juan 9:16); Eres samaritano y... tienes un demonio(Juan 8:48). Finalmente, para que sepan que están amenazados con más de un rechazo, señala las propias ejecuciones". Y ESO, QUIEN CAERÁ SOBRE ESTA PIEDRA, ROMPERÁ; ¿A QUIÉN ESTÁ DESPUÉS?(Esta piedra) CAERÁ, TOGO SERÁ APLASTADO. “Aquí”, dice San Crisóstomo, “Jesucristo representa una doble destrucción: una, por tropiezo y tentación, que es lo que significan las palabras: el que cae sobre esta piedra; y el otro, cuando es sometido al cautiverio, a las catástrofes y a la destrucción final, lo que se expresa claramente en las palabras: ese será aplastado, y con esto señaló su resurrección". Aquellos que fueron tentados por la humildad de Cristo y perecieron espiritualmente tropezaron con la Piedra. Y aquellos sobre quienes cayó la Piedra fueron los enemigos impenitentes de Cristo, que sabían quién era, sin embargo, se armaron obstinadamente hasta el final contra Él. El que tropieza puede, aunque no sin daño, levantarse; el que ha sido tentado aún puede recobrar el sentido, recobrar el sentido, arrepentirse, pero sobre quien cae una piedra, como si desde el cielo será quebrantado, aplastado hasta la muerte, como polvo en las eras del verano(Dan. 2:35), es decir. perecerá para siempre. Los propios enemigos de Cristo pronunciaron sentencia contra sí mismos, “y esto fue una prueba clara de que no fue el Castigador, sino los mismos castigados, los autores de la ejecución que les fue enviada” (San Crisóstomo). Uno puede imaginarse qué vergüenza, qué confusión se apoderó de los enviados del Sanedrín, qué ira hervía en sus corazones endurecidos ante estas palabras amenazadoras del Señor. Y AUDIENCIA, dice San Mateo, SUS PARÁBOLAS, LOS SUMOS SACERDOTES Y LOS FARISEOS ENTENDIERON, ¿QUÉ DICE DE ELLOS?. Estaban listos para usar la fuerza para apoderarse del Cajero, Y INTENTARON CAPTURARLO, PERO TENÍAN MIEDO DEL PUEBLO PORQUE FUE RECONOCIDO COMO PROFETA. Y se alejaron del Señor con una apariencia que sólo podían asumir personas que estaban públicamente deshonradas y, sin embargo, no querían que todos los trataran con desprecio. Y el Señor, ahora, como siempre, actuó con amor hacia Sus enemigos. ¿Qué hubiera pasado si ahora se hubiera declarado decisiva y directamente como el Mesías, como deseaban los escribas y fariseos? Querían, por supuesto, encontrar en tal anuncio un pretexto vil para acusarlo ante los romanos; pero ¿a qué peligro expusieron a Jerusalén y a ellos mismos? El pueblo, habiendo oído de sus labios que él era el Mesías, se habría rebelado inmediatamente contra el dominio extranjero, y en esta indignación todos los sumos sacerdotes y escribas fácilmente podrían haber perecido. El Señor previó todo y sus enemigos escucharán estas palabras decisivas: soy el hijo de dios, pero lo escucharán sólo cuando estas palabras no provoquen ningún entusiasmo nacional, sino que sólo aceleren Su propia cruz.

Mientras tanto, todo lo que el Sanedrín necesitaba saber, ahora lo descubrió. De las parábolas del Señor se desprende naturalmente que Él es el Mesías; no sólo sabe todo lo que hay en sus corazones, sino que sabe lo que están preparando para Él y que voluntariamente va a la muerte. Si quisieran escuchar la voz de su conciencia, les diría que Jesús no es otro que el Hijo del Dios vivo, el verdadero Mesías Cristo. Pero ellos no quisieron saber esto y fueron a la muerte evidente. Y la piedra cayó sobre ellos con todo su peso: cuarenta años después de la Ascensión de Cristo, Jerusalén fue destruida, Judea sufrió terribles desastres, cientos de miles de judíos murieron y un millón fueron llevados cautivos. El Reino de Judá dejó de existir. En verdad, entonces se cumplieron las palabras de la parábola de Cristo: A estos malhechores los condenará a una muerte perversa y les dará la viña a otros viñadores., a sus apóstoles. Así, el Reino de Dios les fue quitado a los judíos y entregado a las personas que dan sus frutos. “¿Qué clase de pueblo es este, elegido por Dios para reemplazar al ingrato y traicionero Israel?” Este pueblo somos nosotros los cristianos; somos una viña nueva, plantada por el mismo Señor según su palabra: Yo soy la Vid y vosotros los sarmientos.. Somos los hijos del nuevo Israel; Ahora hemos aprendido todas las virtudes y ventajas del antiguo Israel, y ventajas aún mayores. Nosotros, según el apóstol, un linaje elegido, un real sacerdocio... un pueblo tomado en herencia; Nosotros - herederos de Dios y coherederos con Cristo; Nosotros - el templo de Dios, y el Espíritu de Dios vive en nosotros (1 Pedro 2:9; Romanos 8:17; 1 Corintios 3:16). Se nos han dado todos los medios para que podamos dar buenos frutos: la Santa Iglesia, pilar y fundamento de la verdad(1 Tim. 3:15), es nuestra cerca; La Sangre vivificante de Jesucristo y la gracia del Espíritu Santo, como de un lagar, se sirven en la Iglesia a las almas que tienen hambre y sed de justicia. Para dar buenos frutos de la fe, las buenas obras, el Señor nos confió trabajadores - pastores y maestros, llamados para la perfección de los santos, para la obra de servicio(Efesios 4:12). Así, todo nos ha sido dado para que podamos vivir santa y castamente, rechazando la impiedad y los deseos mundanos, como es propio de los hijos del nuevo Reino bendito. Pero todas estas virtudes y ventajas pertenecen sólo a aquellos de nosotros que vivimos dignos de nuestra alto rango. Si nos diferenciamos sólo de nombre de los judíos testarudos, si confesamos a Cristo sólo con nuestros labios, pero lo rechazamos en nuestro corazón y en nuestras obras, si, habiendo sido redimidos por la muerte del Salvador en la cruz, lo crucificamos por segunda vez. tiempo con nuestros pecados e ingratitud, entonces no sólo caerán sobre nosotros todas las condenas y juramentos pronunciados por Dios contra los judíos amargados, sino que nos sobrevendrá un destino aún más amargo..."

(Santo Evangelio con interpretación de los Santos Padres.)

3. “La parábola de la viña describe la Iglesia del Antiguo Testamento y el cuidado de Dios por ella. La Iglesia del Nuevo Testamento heredó el Antiguo Testamento, por lo tanto esta parábola también se puede aplicar a ella, y dado que cada cristiano es también una Iglesia de Dios viva, también se puede aplicar a él. Esto último es más necesario para nosotros. ¿Qué es un viñedo aquí? El alma que ha recibido la remisión de los pecados, la gracia del renacimiento, el don del Espíritu Santo como garantía de la herencia del reino eterno, la palabra de Dios, San Pedro. sacramentos, ángel de la guarda. ¿Quiénes son los trabajadores? Conciencia y libertad. Reciben dones y se comprometen a cultivarlos y producir frutos para el Señor. ¿Quiénes son los trabajadores defectuosos? Los que quieren aprovechar los beneficios cristianos y utilizarlos tanto como conviene en el orden externo de la vida, pero no dan frutos espirituales dignos del Señor. ¿Quiénes son los mensajeros del Señor? Conciencia con temor de Dios, palabra de Dios, maestros y pastores con quienes el Señor quiere iluminar a los incorregibles. Quien no quiere corregirse, no los escucha; otros los persiguen y tratan de ahogar su voz; otros llegan incluso a comenzar a ser hostiles al Señor mismo cuando rechazan la fe en Él diferentes tipos. Fin: " mal mal morirá».» Calle. Teófano el Recluso. Pensamientos para cada día del año según lecturas de la iglesia de la Palabra de Dios.

SAGRADA ESCRITURA DEL NUEVO TESTAMENTO Y LOS PADRES DE LA SANTA IGLESIA SOBRE LOS MÁRTIRES

Profundiza en ti mismo y en la enseñanza; Haz esto constantemente: porque haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te escuchan. (1 Tim. 4:16)

REDENCIÓN

Di, pues, a los hijos de Israel: Yo soy el Señor, y sacaré (κα ὶ ἐ ξ ά ξω ὑ μ ᾶ ς) tú de bajo el yugo de los egipcios (ἀ π ό τ ῆ ς δυναστε ί ας τ ῶ ν Α ἰ γυπτ ί ων ), y yo os libraré (κα ὶ λυτρ ώ σομαι ὑ μ ᾶ ς ) de su esclavitud, y os salvaré con brazo extendido y con grandes juicios (Éxodo 6:6)

Calle. Basilio el Grande: “Por tanto, no busques a tu hermano para tu redención, sino al Dios-hombre Jesucristo, el único que puede darte traición para todos, porque Su Dios supone la limpieza a través de la fe en Su sangre (Romanos 3:25). Moisés era hermano de los israelitas, pero no pudo redimirlos... Moisés no liberó al pueblo del pecado, pero solo le rogué a Dios que no castigara por el pecado».

La evidencia de la Sagrada Escritura y las correspondientes interpretaciones de los Santos Padres de que el martirio es un sacrificio.

Nadie tiene más que sembrar amor, sino el que da su vida por sus amigos (Juan 15, 13)

Calle. Cirilo de Alejandría: “Él dice claramente que esto es un mandamiento y esto es lo que Yo enseño a hacer y pensar a quienes quieran seguirme, es decir, a tratar de tener el tipo de amor mutuo que Yo ya he mostrado y cumplido. más temprano. Entonces, ¿cuál es el límite del amor de Cristo que cada uno debe imaginar? Él mismo lo demostró nuevamente, diciendo que no hay nada más grande que tal amor, que te ordena dar tu alma por tus seres queridos... Pero ahora el Salvador, por amor a nosotros, entregó su alma por nosotros y, mostrando un amor incomparable por los hombres, nos mostró celosos y bienaventurados, sin faltar ningún bien... En este En cierto sentido, creo que las palabras anteriores serán apropiadas para los estudiantes de los capítulos divinamente inspirados. Si extendemos este dicho a todos, es decir, Éste es mi mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado., entonces la investigación será de gran beneficio. Después de todo, si el amor a los hermanos contiene y completa el cumplimiento de todos los mandamientos de nuestro Salvador Entonces, ¿no es digno de gran sorpresa quien se esfuerza principalmente por realizarla de manera inmaculada e impecable, puesto que es, por decirlo así, la cabeza de todas las virtudes? Porque después del amor a Dios está el amor mutuo, y todo el poder de la piedad hacia Dios reside, por así decirlo, en esta única "palabra, a saber: ama a tu prójimo como a ti mismo". (Gálatas 5:14)

Porque ya me estoy convirtiendo en víctima y ha llegado el momento de mi partida.

(2 Tim. 4:6)

Calle. Juan Crisóstomo: “No dijo: mi sacrificio, sino algo más, porque no todo se ofrece a Dios del sacrificio, sino de lo que se derrama (σπονδ ῆ ς) - todo. »

Licenciado en Derecho. Teofilacto. Búlgaro: “No dije: me sacrifico, pero con más fuerza. Porque en el sacrificio no todo se ofrecía a Dios, sino que todo se ofrecía en libación”.

Calle. Feofán el Recluso: “ tengo hambre , - σπ έ νδομαι. Ya estoy siendo degollado como sacrificio; “o ya me estoy sacrificando a Cristo” (Ecumenio de Trikki). “Estoy al final de mis hazañas. El apóstol llamó a su matanza la matanza de un sacrificio (es decir, lo expresó en la palabra - σπ έ νδομαι); porque la sangre fue derramada por la piedad (σπονδη - libación de sacrificio)” (Beato Teodoreto de Ciro). “No llamó sacrificio a la muerte que le preparaba, - θυσίαν - sino libación, - σπονδη, para expresarlo de manera más poderosa y sagrada. Porque en un sacrificio normalmente sólo se ofrecía una parte determinada como holocausto a Dios; y le fueron ofrecidas todas las libaciones. Él ordena a sus discípulos que hagan lo mismo cuando dice: Imagina la miseria de tu cuerpo, tu víctima está viva. (Romanos 12:1). Porque el que es sacrificado por Cristo, se sacrifica sagradamente a sí mismo. O quiere decir σπενδομαι como καταλ ύ ω πολεμον, - Estoy terminando mi guerra con todos”.

Pero si me convierto en sacrificio por el sacrificio y servicio de vuestra fe, entonces me regocijo y me regocijo con todos vosotros. (Filipenses 2, 17)

Calle. Juan Crisóstomo: “Y los consuela por su muerte y les enseña a soportar voluntariamente la muerte por Cristo. Me vuelvo, dice, como si se tratara de una libación y un sacrificio. ¡Oh alma bendita! Él llama a traerlos un sacrificio. En verdad, sacrificar un alma es mucho mejor que sacrificar bueyes. Por tanto, si me sumo a esta ofrenda como libación, entonces me regocijo, dice, por mi muerte.

Licenciado en Derecho. Teofilacto de Bulgaria: “Aunque, dice, soy un sacrificio, “pero soy hecho sacrificio para el sacrificio y servicio de vuestra fe”, es decir, habiéndolos hecho primero un sacrificio a Dios, dedicándote al servicio de Dios y haceros creyentes. Pero ante la muerte, no estoy en absoluto triste, sino que me alegro y me alegro con todos vosotros. Me regocijo en ofrecer vuestra fe a Cristo como sacrificio”.

Por tanto, os ruego, hermanos, por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.(Romanos 12:1)

Licenciado en Derecho. Teofilacto de Bulgaria: “De lo contrario: debemos presentar nuestros miembros a Dios, como al rey, irreprensibles y mejores; porque tales son los que están delante del rey. Entonces debemos presentarlos como sacrificios vivos; porque cuando les damos muerte, entonces vivimos en el Espíritu”.

Dichos patrísticos sobre el martirio como sacrificio.

Svschmch. Cipriano de Cartago: “Y sin esto, realizas y ofreces a Dios un sacrificio tan precioso y tan glorioso, que mucho servirá para recompensarnos con recompensas celestiales, ya que dice la Divina Escritura: sacrificio a Dios el espíritu se quebranta, el corazón contrito y humilde Dios no despreciará(Sal. 50:19). Este es el tipo de sacrificio que ofreces a Dios; Habiéndose convertido en víctimas de Dios, continuamente realizan este sacrificio día y noche, presentándose como víctimas santas e irreprensibles…”

Calle. Gregorio el Teólogo: “... los mártires no son menos instructivos para nosotros: estos holocaustos verbales, sacrificios perfectos, ofrendas agradables, esta predicación de la verdad, la denuncia de la mentira, el cumplimiento de la Ley espiritualmente entendida, la destrucción del error. , la persecución del vicio, el ahogamiento del pecado, la limpieza del mundo”.

Calle. Gregorio el Teólogo: “...porque, según creo, entre los santos mártires purificados por la sangre e imitando el sacrificio de Cristo, se observa algo que el ojo no vio, el oído no oyó, y la mente humana, que crea libremente en sí la idea de bienaventuranza, no la ha imaginado”.

Calle. Juan Crisóstomo: “Por la gracia de Dios, ya no necesitabais ninguna prueba, estando ya arraigados en la fe; y los habitantes de Roma, donde había gran maldad en aquel tiempo, necesitaban más ayuda. Por eso, Pedro y Pablo, y después de ellos este hombre, fueron todos sacrificados allí, como para limpiar esta ciudad contaminada con la sangre de los ídolos. propia sangre, y para presentar la prueba de la resurrección de Cristo crucificado con hechos”.

Calle. Juan Crisóstomo: “Recibiste una lengua de la naturaleza, pero de ella levantaste un mártir; Recibiste la boca, depósito de la lengua, pero hiciste de la boca un altar para la lengua; recibiste un anillo para emitir sonidos, pero lo mostraste como una oreja cortada; recibiste una lengua, esclava de las palabras, pero la sacrificaste a Cristo, como oveja irreprensible... Tú, hombre valiente, has ganado un honor igual al sacrificio del patriarca, ofreciendo el unigénito renuevo del lengua en lugar del hijo unigénito”.

Ceremonias litúrgicas

Del servicio general al santo mártir (según la Gran Colección. Mukachevo. 1991, parte 1)

“Al ofrecer un sacrificio incruento a Dios, como un sacerdote lícito, que habla con todo honor a Dios, ѣ Estoy esperando todas las frutas y etc.i haré un sacrificio, trajiste tu misma sangre, como un verdadero mártir, a Cristo, ruega a Él por los que te cantan” (Stichera clamé al Señor, p. 438)

“Legítimo sacerdote, ya antes de tu muerte eras, celebrando benditamente los divinos e inefables sacramentos, derramaste tu sangre por Cristo Dios, y el sacrificio es favorable Lo trajiste para ti…” (Clamé al Señor por gloria, p. 439)

“Vivo como un sacrificio perfecto, tú te ofreciste a Cristo mediante el tormento...” (Canon de maitines, Canto 3, p. 444)

« Offerta acabadai eres divina, y el sacrificio es puro Fuiste ofrecido al Salvador de todos, oh sabio mártir”. (Canto 4, p. 445)

« Víctima y devorador habéis sacrificado vuestra fe a Dios por causa de..." (Cantar 6, p. 446)

“Tú realizaste piadosamente el servicio secreto de Cristo, tú mismo le ofreciste la oveja verbal El sacrificio es agradable y aceptable.“Todo se hace con sangre, bienaventurada” (Cantar 8, p. 448)

El martirio es una continuación litúrgica de la hazaña redentora de Cristo: Sagrada Escritura e interpretaciones de los Santos Padres de la Iglesia.

1. La Santa Iglesia, en la persona de sus Padres, enseña sobre el martirio como equivalente al Sacramento del Bautismo

… Ocúpate en tu propia salvación con temor y temblor. Porque Dios obra en vosotros tanto el querer como el hacer según su buena voluntad.(Filipenses 2, 12-13)

Calle. Teófano el Recluso: “El Apóstol da la motivación del temor de Dios de que Dios mismo actúa en ellos, tanto en sus buenos deseos como en sus buenas acciones. Esto todavía es más fuerte que eso Qué dice Crisóstomo: recuerda que Dios está en todas partes, por tanto contigo y contigo. Aquí dice que Él no sólo está con nosotros, sino también en nosotros; y no como fuerza que descansa, sino como fuerza activa en todo... Y así son todos los cristianos. Están combinados con el Señor y lo tienen activo en ellos” (pp. 367-368) “Dios actúa no porque fuerce y obligue, sino porque, encontrando celo en nosotros, lo fortalece con la gracia” (p. 369)

Ahora me alegro de mis padecimientos por vosotros y suplio la deficiencia en mi carne de los dolores de Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia.(Colosenses 1, 24)

Calle. Juan Crisóstomo: “Me parece que dijo algo grandioso,4 pero no fue por descaro, ¡no! - pero por un fuerte amor a Cristo. No quiere que estos dolores le sean atribuidos a él, sino a Cristo... Por eso no se avergüenza de atribuirle estos sufrimientos, porque (Cristo) no sólo murió por nosotros, sino que después de la muerte está dispuesto a sufrir por nosotros.(El Apóstol) quiso y trató de demostrar que (Cristo) incluso ahora con su propio cuerpo se expone al peligro por el bien de la Iglesia. Esto es a lo que apunta su discurso, es decir, que no sois traídos por nosotros, sino por Él, aunque hagamos esto, no hemos asumido nuestro propio trabajo, sino el suyo... Mira cuánto expresa, revelando amor fuerte. Como escribió en su segunda carta a los Corintios: Coloca en nosotros el ministerio de la reconciliación.(Cor. 5:18), y también: en Cristo nos embajamos, mientras oro a Dios con nosotros(v. 20) - por eso aquí, para atraerlos más, dice lo mismo: sufro por el, es decir, aunque él te debe y se ha ido, yo pago su deuda. Eso essobre la privación habla para mostrar que, en su opinión, Cristo aún no lo ha soportado todo. Por ti, dice, incluso después de la muerte sufre, si la necesidad lo exige. Presenta lo mismo de manera diferente en la carta a los romanos, diciendo: Otros como él están orando por nosotros.(Rom. 8:32), mostrando que Él no se contentó sólo con la muerte, sino que después hace infinitas cosas por nosotros”.

Blazh. Teofilacto de Bulgaria: “ Y cumplo (κα ὶ ἀ νταπληρ ῶ ) privación de los dolores de Cristo en mi carne. Al parecer esta palabra es vana y demencial, pero no, al contrario, está llena gran amor a Cristo. Porque quiere convencerlos de que Cristo todavía sufre por ellos, y que no es por nosotros, los apóstoles, que venís (a Dios), sino por Él (Cristo), aunque por nuestra mediación. Entonces, ¿qué haces alejándote de Aquel que, incluso después de Su muerte, está expuesto a peligros por ti? El significado de sus palabras es el siguiente: si Cristo todavía estaba dispuesto a sufrir por vosotros, pero se retiró y no pagó esta deuda, entonces yo cumplo con su deber; Así como, en ausencia del comandante, su asistente, protegiendo a la falange y ocupando su lugar, recibiría heridas en su lugar. Por eso dije - privación ( ὑ στερ ή μα -defecto) para mostrar que, en su opinión, todavía no lo ha soportado todo. Nos ama tanto que incluso después de su muerte, como si los sufrimientos anteriores no fueran suficientes, sufre en mi cuerpo; porque no se contentó con su muerte, sino que aún realiza innumerables buenas obras. Entonces Pablo, sin exaltarse a sí mismo, dice esto, sino por el deseo de mostrar que Cristo todavía se preocupa por ellos.

Para su cuerpo hay una iglesia. Habiendo dicho que aunque sufro, este es en realidad el sufrimiento de Cristo, él da credibilidad a estas palabras, diciendo que estos (sufrimientos) también ocurren por causa de Su cuerpo. Así que no consideréis estas palabras como jactancia, sino creed que aquel que no menospreció la unión de la iglesia consigo mismo, todavía sufre por ella en mi carne”.

Calle. Juan Crisóstomo: “La prueba verdadera más fuerte de la resurrección es que Cristo mortificado mostró tal poder después de la muerte que convenció a los vivos a despreciar su patria, su hogar, sus amigos, sus parientes y la vida misma por el simple hecho de confesarlo…”

Santos Padres de la Iglesia .

Smch. Cipriano de Cartago: “¡Con qué bondad en la persona de sus siervos venció y venció este Guardián de la fe, dando a los creyentes todo lo que cualquiera por su fe puede aceptar! Él mismo estuvo presente en Su batalla; Él mismo animó, fortaleció e inspiró a quienes lucharon y trabajaron por Su nombre. Y Él, que una vez venció la muerte por nosotros, vence siempre en nosotros”.

Calle. Juan Crisóstomo: " No sólo su alma, sino también su propio cuerpo se hizo partícipe de una mayor gracia, y no sólo no perdió, después de frecuentes tormentos y cortes, la fuerza que tenía, sino que también adquirió mayor y más alta. ¿Qué podría ser más sorprendente que esta victoria, cuando (los enemigos) no pudieron derrotar a aquellos que tenían en sus manos y, habiéndolos atado, los atormentaban a su antojo, sino que, por el contrario, ellos mismos fueron derrotados por ¿De manera lamentable y desafortunada? No lucharon contra ellos sino contra el Dios que habita en ellos; y todo el mundo sabe que es muy necesario que quien está en guerra con Dios sufra una derrota extrema, sufriendo castigo por una sola empresa”.

Calle. Juan Crisóstomo: “Si Cristo murió y no resucitó, ¿quién realizó estos hechos sobrenaturales?”

Calle. Juan Crisóstomo: “Y quien no emprende estas hazañas con gran alegría, con la intención de participar de los sufrimientos del Señor y llegar a ser conformado a la muerte de Cristo. Esta es una recompensa suficiente, un gran honor, una recompensa que supera el trabajo, incluso antes del reino de los cielos”.

Calle. Juan Crisóstomo: “Porque ella, como en una maravillosa tintorería, habiéndose convertido en escarlata real, se dirigió al gran Rey y con gran valentía entró en las bóvedas del cielo, mientras el mismo Cristo sostenía la santa cabeza del mártir con una mano invisible y La bauticé en fuego como agua."

El martirio es un bautismo de sangre, equivalente al sacramento del Bautismo

En aquellos casos en que una persona no ha recibido el renacimiento en el sacramento del Bautismo, lo recibe en el derramamiento del martirio. Este es el bautismo “con el que Cristo mismo fue bautizado” (Mateo 20:22-23), señala el metropolitano Macario (Bulgakov).

Smch. Cipriano. Cartaginés: “¿Qué bautismo puede tener grandes y mayor potencia, como el bautismo de confesión y sufrimiento, cuando el que confiesa a Cristo ante los hombres es bautizado con su propia sangre?

Smch. Cipriano de Cartago: “... y en segundo lugar, no se les priva del sacramento del bautismo, como los bautizados con el glorioso y mayor bautismo de sangre, del cual el Señor dijo: que quiere ser bautizado otros bautismo(Lucas 12:50). ¿Y qué pasa con los que fueron bautizados con su propia sangre? Y los que son santificados por el sufrimiento alcanzan la perfección y reciben la gracia de la promesa Divina; así lo muestra el mismo Señor en el Evangelio cuando dice al ladrón que cree y confiesa en el mismo sufrimiento que estará con Él en el Paraíso. (Lucas 23:43)”.

Smch. Cipriano de Cartago: “Que se sepa que los catecúmenos (que son sometidos al martirio) no están privados del sacramento del bautismo: porque son bautizados con el glorioso y mayor bautismo de sangre, del cual el Señor dijo que tenía ser bautizado con otro bautismo (Mateo 20:22). Y que los que son bautizados con su propia sangre y se dedican con el sufrimiento alcanzan la perfección y reciben la gracia de la promesa divina, lo atestigua el mismo Señor en el Evangelio”.

Calle. Cirilo de Jerusalén: “Quien no acepta el bautismo no tiene salvación, excepto los mártires, que reciben el Reino de los Cielos incluso sin agua. Porque el Salvador, habiendo redimido el universo con la Cruz, y habiendo sido traspasado en el costado, sacó de él sangre y agua, para que unos en tiempos de paz fueran bautizados con agua, otros en tiempos de persecución fueran bautizados con su propia sangre. Y el Salvador llamó al martirio bautismo, diciendo: ¿Podéis beber la copa en que yo bebo, y con el bautismo con que soy bautizado, ser bautizados?(Marcos 10:38)? Y los mártires se dan cuenta de ello, convirtiéndose en espectáculo para el mundo, tanto Ángeles como hombres; y lo descubrirás con el tiempo…”

Calle. Basilio el Grande: “Otros, en obras de piedad, de hecho, y no imitativamente, habiendo aceptado la muerte por Cristo, ya no tenían necesidad de su salvación en el símbolo del agua, habiendo sido bautizados con su propia sangre”.

Calle. Gregorio el Teólogo: “Conozco también el cuarto bautismo, el bautismo de martirio y de sangre, con el que Cristo mismo fue bautizado, que es mucho más honorable que los demás, ya que no está contaminado con nuevas impurezas”.

Blazh. Agustín: “Para aquellos que mueren por la confesión de Cristo sin haber recibido aún la fuente de la regeneración, ésta tiene el mismo poder de remisión de pecados que el lavamiento en la fuente santa del bautismo. Para el que dijo: el que no nace del agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios(Juan 3:5), los excluye con otro de sus dichos, en el que dice con la misma generalidad: Al que me confiesa delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre Celestial.(Mateo 10:32)…Porque ¿qué hay más honorable que la muerte, por la cual se perdonan todos los pecados y se aumentan los méritos?”

Calle. Juan Crisóstomo: “Así, ayer nuestro Señor fue bautizado con agua, y hoy el esclavo es bautizado con sangre; Ayer las puertas del cielo fueron abiertas, hoy las puertas del infierno fueron pisoteadas. No os extrañéis si llamo bautismo al martirio: aquí también el espíritu flota con gran abundancia, y hay una borradura de los pecados y una limpieza maravillosa y milagrosa del alma, y ​​así como los que son bautizados con agua, así los que sufren el martirio son lavados con su propia sangre, lo que también sucedió con este (mártir Luciano)".

Calle. Juan Crisóstomo: “Y si quieres convencerte de que este evento fue un bautismo indudable, escucha cómo Cristo llama a su muerte bautismo. Entonces, hablando con los hijos de Zebedeo, dice: Beberéis mi copa, y con el bautismo en que soy bautizado, soy bautizado.(Mateo 20, 23). ¿Y con qué bautismo fue bautizado Cristo después del bautismo de Juan, además de la muerte y la cruz? Así como Jacob, no crucificado, sino decapitado a espada, fue bautizado con el bautismo de Cristo, así también éstos, aunque no fueron crucificados, sino que murieron en el agua, fueron bautizados con el bautismo de Cristo”.

El martirio y el dolor son medios de liberación del pecado

Calle. Gregorio de Nisa: “Dado que el pecado entró por el placer, indudablemente lo contrario será expulsado. Por tanto, los que persiguen por la confesión del Señor, e inventan tormentos insoportables, mediante cuyas dificultades traen alguna curación a las almas, curándolas de la enfermedad de la voluptuosidad con las batallas de los dolores, así Pablo acepta la cruz, Santiago acepta la espada, Esteban acepta las piedras, el bienaventurado Pedro acepta el traspaso de la cabeza con una lanza; todos los que vinieron después fueron ascetas de la fe - varios tipos tormentos, animales, abismos, incendios, entumecimiento por el frío, desprendimiento de las costillas de la carne, perforaciones en la cabeza con clavos, cornadas en los ojos, corte de dedos, arranque de partes del cuerpo por ambos lados, languidecer de hambre, todo esto y cosas similares, como limpieza del pecado, con Los santos lo soportaron con alegría, para que no quedara ningún rastro de voluptuosidad en el corazón después de que esta dolorosa y dolorosa sensación hubiera suavizado todo rastro de voluptuosidad en el alma”.

INTERPRETACIÓN DE ACTOS

SANTOS APÓSTOLES,

SELECCIONADOS DE INTERPRETACIONES

SAN JUAN CRISÓSTOMO

Y ALGUNOS OTROS PADRES

BENDITO TEOFILACTO,

ARZOBISPO DE BÚLGARO

Enseñanza 21. Interpretación de algunos dichos de San Gregorio sobre los santos mártires Es bueno, hermanos, cantar las palabras de los santos portadores de Dios, porque ellos siempre y en todas partes tratan de enseñarnos todo lo que conduce a la iluminación de nuestras almas. De estas mismas palabras cantadas (en los festivales), uno debería

Lección Veintiuna Interpretación de algunos dichos de San Gregorio sobre los santos mártires Es bueno, hermanos, cantar las palabras de los santos portadores de Dios, porque ellos siempre y en todas partes tratan de enseñarnos todo lo que conduce a la iluminación de nuestras almas. De estas mismas palabras cantadas en