16.10.2019

Fe ortodoxa - ordalías-alfabeto. Pruebas del alma después de la muerte: adónde van y dónde están las almas de los difuntos

¿Qué son las pruebas aéreas? El hieromonje ortodoxo estadounidense Serafín (Rose) responderá a esta pregunta, basándose en los textos del obispo Ignacio.

En este mundo caído, el hábitat de los demonios, el lugar donde las almas de los recién fallecidos se encuentran con ellos, es el aire. El obispo Ignacio describe con más detalle este reino, que debe entenderse claramente para comprender plenamente las experiencias “póstumas” modernas.
“La Palabra de Dios y el Espíritu que asiste a la palabra nos revelan a través de sus vasos elegidos que el espacio entre el cielo y la tierra, todo el abismo azul de los aires visible para nosotros, el abismo celestial, sirve de morada a los ángeles caídos. expulsado del cielo...
El Santo Apóstol Pablo llama a los ángeles caídos espíritus de maldad en las alturas (Efesios 6:12), y a su cabeza el príncipe de la potestad del aire (Efesios 2:2). Los ángeles caídos están esparcidos en multitudes por el abismo transparente que vemos sobre nosotros. No dejan de indignar a todas las sociedades humanas y a cada individuo individualmente; no hay atrocidad, no hay crimen en el que ellos no sean los instigadores y partícipes; inclinan y enseñan a la persona a pecar por todo tipo de medios. Vuestro adversario el diablo, dice el santo apóstol Pedro, anda como león rugiente, buscando a quien devorar (1 Pedro 5:8), tanto durante nuestra vida terrenal como después de la separación del alma del cuerpo. Cuando el alma de un cristiano, saliendo de su templo terrenal, comienza a esforzarse por el espacio aéreo hacia la patria montañosa, los demonios la detienen, tratan de encontrar en ella una afinidad consigo mismos, su pecaminosidad, su caída y la bajan al infierno. preparado para el diablo y sus ángeles (Mateo 25, 41). Así actúan según el derecho que han adquirido” (Obispo Ignacio. Obras completas, vol. 3, pp. 132-133).
Después de la caída de Adán, continúa el obispo Ignacio, cuando el Paraíso fue cerrado al hombre y un querubín con una espada de fuego fue colocado para protegerlo (Gén. 3,24), la cabeza de los ángeles caídos -Satanás- junto con las hordas de Los espíritus subordinados a él “se pusieron en el camino de la tierra al paraíso, y desde ese momento hasta el sufrimiento salvador y la muerte vivificante de Cristo, no se perdió ni una sola alma humana separada del cuerpo en ese camino. Las puertas del cielo están cerradas para el hombre para siempre. Tanto los justos como los pecadores descendieron al infierno.
Las puertas eternas y los caminos intransitables sólo se abrieron ante nuestro Señor Jesucristo” (págs. 134-135). Después de nuestra redención por Jesucristo, “todos los que han rechazado abiertamente al Redentor son en adelante propiedad de Satanás; Sus almas, al separarse de sus cuerpos, descienden directamente al infierno. Pero ni siquiera los cristianos que se desvían hacia el pecado son dignos de un traslado inmediato de la vida terrenal a la bienaventurada eternidad. La justicia misma exige que se pesen y evalúen estas desviaciones, al pecado del alma cristiana, estas traiciones al Redentor. El juicio y el análisis son necesarios para determinar qué prevalece en él: la vida eterna o la muerte eterna. Y toda alma cristiana, al salir del cuerpo, espera el juicio imparcial de Dios, como dijo el santo apóstol Pablo: está establecido que los hombres mueran una sola vez, y luego el juicio (Heb. 9:27).
Para torturar a las almas que pasan por el espacio aéreo, las oscuras autoridades han instalado tribunales y guardias separados en notable orden. A lo largo de las capas del cielo, desde la tierra hasta el cielo mismo, hay regimientos de guardia de espíritus caídos. Cada departamento está a cargo de un tipo especial de pecado y atormenta al alma en él cuando el alma llega a este departamento. Los guardias demoníacos aéreos y los tribunales se llaman ordalías en los escritos patrísticos, y los espíritus que sirven en ellos se llaman recaudadores de impuestos” (vol. 3, p. 136).

1. Cómo entender las pruebas
Quizás ningún aspecto de la escatología ortodoxa haya sido más incomprendido que las pruebas aéreas. Muchos graduados de los seminarios ortodoxos modernistas modernos tienden a rechazar este fenómeno por completo como una especie de "adición tardía" a la enseñanza ortodoxa o como una realidad "ficticia" que no tiene base ni en las Sagradas Escrituras, ni en los textos patrísticos, ni en la espiritualidad. realidad. Estos estudiantes son víctimas de una educación racionalista que carece de una comprensión matizada tanto de los diferentes niveles de la realidad que a menudo se describen en los textos ortodoxos como de los diferentes niveles de significado que a menudo se encuentran en los textos bíblicos y patrísticos. El excesivo énfasis racionalista moderno en el significado “literal” de los textos y la comprensión “realista” o realista de los acontecimientos descritos en las Sagradas Escrituras y las vidas de los santos oscurece o incluso oscurece por completo el significado espiritual y la experiencia espiritual que A menudo sirven como las principales fuentes ortodoxas. Por lo tanto, el obispo Ignacio, que por un lado era un sofisticado intelectual moderno y, por el otro, un verdadero y sencillo hijo de la Iglesia, puede servir como un buen mediador con cuya ayuda los intelectuales ortodoxos podrían encontrar la manera de regresar. a la verdadera tradición ortodoxa.
Antes de seguir exponiendo las enseñanzas del obispo Ignacio sobre las pruebas aéreas, mencionemos las advertencias de dos pensadores ortodoxos, uno moderno y otro antiguo, a quienes comienzan a estudiar la realidad de otro mundo.
En el siglo XIX, el metropolitano Macario de Moscú, hablando sobre el estado del alma después de la muerte, escribió: “Sin embargo, cabe señalar que, como en general en la representación de objetos del mundo espiritual, para nosotros, vestidos en la carne, los rasgos son inevitables, más o menos sensuales, humanoides; por eso, en particular, se admiten inevitablemente en la enseñanza detallada sobre las pruebas que atraviesa el alma humana al separarse del cuerpo. Por eso, debemos recordar firmemente la instrucción que el ángel le dio al monje Macario de Alejandría, apenas comenzó a hablar de las pruebas: “Toma aquí las cosas terrenales como la imagen más débil de las celestiales”. Es necesario imaginar las pruebas no en un sentido tosco y sensual, sino tanto como nos sea posible en un sentido espiritual, y no apegarnos a detalles que en diferentes escritores y en diferentes leyendas de la propia Iglesia, a pesar de la unidad del pensamiento básico sobre las pruebas, se presentan como diferentes” [Metro. Macario de Moscú. Teología dogmática ortodoxa. San Petersburgo, 1883, volumen 2, página 538.
].
Algunos ejemplos de tales detalles, que no deben interpretarse de manera grosera y sensual, los da San Pedro. Gregory Dvoeslov en el cuarto libro de sus “Entrevistas”, que, como ya hemos visto, está específicamente dedicado a la cuestión de la vida después de la muerte.
Así, describiendo la visión póstuma de un tal Reperat, que vio a un sacerdote pecador de pie sobre un gran fuego, St. Gregorio escribe: “Reperat vio la preparación de los fuegos no porque la leña ardiese en el infierno; pero para la historia más conveniente a los vivos, vi en la quema de los pecadores aquello que suele sustentar el fuego material de los vivos, para que, oyendo lo conocido, aprendan a temer lo que aún no conocen” ( San Gregorio Dvoeslov, “Conversaciones”, “Blagovest”, M., 1996, IV, 31, p.262).
Y también, después de haber descrito cómo una persona fue enviada de regreso después de la muerte debido a un "error"; de hecho, otra persona, que llevaba el mismo nombre, fue devuelta de la vida (esto también sucedió en los experimentos "póstumos" modernos), St. Gregory añade: “Cuando esto suceda, un análisis cuidadoso mostrará que no fue un error, sino una advertencia. En su infinita misericordia, el buen Dios permite que algunas almas regresen a sus cuerpos poco después de la muerte, para, mediante una visión del infierno, enseñarles finalmente el temor del castigo eterno, que las palabras solas no podrían hacerles creer” (IV , 37).
Y cuando a una persona en una visión póstuma se le mostraron las moradas doradas del paraíso, St. Gregorio señala: “Por supuesto, nadie con sentido común entenderá estas palabras literalmente... Dado que las limosnas generosas son recompensadas con la gloria eterna, parece muy posible construir una morada eterna de oro” (IV, 37).
Más adelante nos detendremos con más detalle en la diferencia entre visiones de otro mundo y casos reales de abandono del cuerpo allí (la experiencia de las pruebas y muchas de las experiencias “póstumas” modernas pertenecen claramente a esta última categoría); pero por ahora basta con que seamos conscientes de que debemos abordar todas las colisiones con el otro mundo con cautela y sobriedad. Nadie familiarizado con la enseñanza ortodoxa dirá que las pruebas no son "reales", que en realidad el alma no pasa por ellas después de la muerte. Pero debemos tener en cuenta que esto no ocurre en nuestro mundo material denso, que aunque el tiempo y el espacio existen allí, son fundamentalmente diferentes de nuestros conceptos terrenales, y que en nuestro lenguaje terrenal las historias nunca pueden transmitir la realidad de otro mundo. Cualquiera que esté bien familiarizado con la literatura ortodoxa normalmente podrá distinguir la realidad espiritual allí descrita de los detalles trascendentes que a veces pueden expresarse en lenguaje simbólico o figurado. Así, por supuesto, no hay “casas” o “cabinas” visibles en el aire donde se recaudan los “impuestos”; y donde se mencionan “pergaminos” o instrumentos de escritura con los que se registran los pecados, o “balanzas” con las que se pesan las virtudes, u “oro” con el que se pagan las “deudas”, en todos estos casos podemos entender correctamente estas imágenes como figurativas. o explicativo, utilizado para expresar la realidad espiritual que enfrenta el alma en ese momento. Si el alma realmente ve estas imágenes gracias al hábito constante de ver la realidad espiritual en forma corporal, o si más tarde puede recordar la experiencia sólo a través de tales imágenes, o simplemente no puede expresar la experiencia de otra manera, esto es una cuestión secundaria. Pregunta que, aparentemente, para los santos padres y las descripciones de la vida de los santos, donde se narran tales incidentes, no parece significativa. Otra cosa es importante: que hay tortura por parte de demonios que aparecen en una forma terrible e inhumana, acusan al recién fallecido de pecados y literalmente intentan agarrarlo. cuerpo delgado, que los Ángeles sostienen con fuerza; todo esto sucede en el aire sobre nosotros y puede ser visto por aquellos cuyos ojos están abiertos a la realidad espiritual.
Volvamos ahora a la presentación que hizo el obispo Ignacio de la enseñanza ortodoxa sobre las pruebas aéreas.

2. Testimonio patrístico sobre las pruebas aéreas
“La enseñanza sobre las pruebas es la enseñanza de la Iglesia. No hay duda de que el santo apóstol Pablo habla de ellos cuando proclama que los cristianos deben luchar contra los espíritus de maldad en las alturas (Ef. 6:12). Encontramos esta enseñanza en la tradición eclesiástica más antigua y en las oraciones de la iglesia” (p. 138).
El obispo Ignacio cita a muchos santos. Padres que enseñan sobre las pruebas. Aquí citamos algunos de ellos.
San Atanasio el Grande en su vida de San Atanasio el Grande. Antonio el Grande describe cómo una vez San Antonio “al acercarse la hora nona, habiendo comenzado a orar antes de comer, de repente fue arrebatado en el Espíritu y levantado por los ángeles a lo alto. Los demonios del aire se opusieron a su procesión; Los ángeles, discutiendo con ellos, exigieron una explicación de los motivos de su oposición, porque Antonio no tenía pecados. Los demonios intentaron exponer los pecados que había cometido desde su nacimiento; pero los ángeles bloquearon la boca de los calumniadores, diciéndoles que no contaran sus pecados desde el nacimiento, ya borrados por la gracia de Cristo, sino que presenten, si los tienen, los pecados que cometió después del tiempo en que se dedicó. a Dios al entrar en el monaquismo. Al acusar a los demonios, dijeron muchas mentiras descaradas; pero como su calumnia carecía de pruebas, se abrió un camino libre para Anthony. Inmediatamente recobró el sentido y vio que estaba parado en el mismo lugar donde estaba para orar. Olvidándose de la comida, pasó toda la noche llorando y lamentándose, pensando en la multitud de enemigos humanos, en la lucha contra tal ejército, en las dificultades del camino al cielo a través del aire y en las palabras del Apóstol, que dijo: nuestra lucha no es contra sangre ni carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra los espíritus de maldad que están en las alturas, contra el príncipe de la potestad del aire (Efe. 6:12; Ef. 2:2), quienes (el Santo Apóstol), sabiendo que las potestades del aire son sólo y buscan, cuidan de esto con todas sus fuerzas, se esfuerzan y luchan por esto para poder privarnos del libre paso al cielo, exhorta: tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo (Efesios 6:13), para que el enemigo sea avergonzado, no tener algo malo que decir de nosotros” (Tit. 2, 8; San Ignacio (Brianchaninov), vol. 3, pp. 138-139).
San Juan Crisóstomo, al describir la hora de la muerte, enseña: “Entonces necesitamos muchas oraciones, muchos ayudantes, muchas buenas obras, una gran intercesión de los Ángeles mientras se mueven por el aire. Si cuando viajamos a un país extranjero o a una ciudad extranjera necesitamos un guía, ¿cuánto más necesitamos guías y asistentes que nos guíen más allá de los ancianos y autoridades invisibles de los gobernantes mundiales de este aire, llamados perseguidores, publicanos, y recaudadores de impuestos! (Unas palabras sobre la paciencia y la acción de gracias y sobre que no lloremos desconsoladamente por los muertos, que en la Iglesia Ortodoxa se supone que se leen el séptimo sábado después de Pascua y en el entierro del difunto.)
San Macario el Grande escribe: “Oyendo que bajo el cielo hay ríos de serpientes, bocas de leones, poderes oscuros, un fuego ardiente que causa confusión en todos los miembros, ¿no sabéis que si no recibís la prenda de el Espíritu (2 Cor. 1:22), cuando dejes tu cuerpo, entenderán tu alma y te impedirán ir al cielo” (Conversación 16, capítulo 13).
San Isaías el Ermitaño, uno de los autores de la Filocalia (siglo VI), enseña que los cristianos deben “tener la muerte ante sus ojos todos los días y preocuparse por cómo realizar el éxodo del cuerpo y cómo pasar por alto los poderes de tinieblas que están a punto de encontrarnos en el aire” (Palabra 5, 22). Cuando el alma sale del cuerpo es acompañada por Ángeles; Fuerzas oscuras salen a su encuentro, queriendo retenerla y torturándola para ver si pueden encontrar algo propio en ella” (Palabra 17).
Y nuevamente san Hesiquio, presbítero de Jerusalén (siglo V), enseña: “La hora de la muerte vendrá sobre nosotros, llegará, y será imposible evitarla. ¡Oh, si tan solo el príncipe de la paz y del aire, que entonces nos encontraría, encontrara nuestra iniquidad insignificante e insignificante y no pudiera reprendernos correctamente! (Unas palabras sobre la sobriedad, 161, “Philokalia”, vol. 2).
San Gregorio Dvoeslov († 604) escribe en sus conversaciones sobre el Evangelio: “Debemos reflexionar profundamente sobre cuán terrible será para nosotros la hora de la muerte, qué horror del alma entonces, qué recuerdo de todos los males, qué olvido de Pasada felicidad, qué miedo y qué aprensión Jueces. Entonces los espíritus malignos en el alma que parte buscan sus obras; luego visualizan los pecados a los que la condenaron para atraer a su cómplice a la tortura. Pero, ¿por qué hablamos sólo del alma pecadora, cuando incluso llegan a los elegidos moribundos y encuentran la suya en ellos, si tienen tiempo para hacer algo? Entre la gente había sólo Uno, que ante Su sufrimiento, sin miedo dijo: No falta mucho para hablar contigo; porque viene el príncipe de este mundo, y nada tiene en Mí (Juan 14,30)” (Palabras sobre los Evangelios, 39, sobre Lucas 19, 42-47: Obispo Ignacio, vol. 3, p. 278).
San Efraín el Sirio († 373) describe la hora de la muerte y del juicio en la prueba: “Cuando vengan ejércitos terribles, cuando los divinos tomadores ordenen al alma que se mueva del cuerpo, cuando, arrastrándonos por la fuerza, nos lleven a el inevitable tribunal, entonces, al verlos, el pobre... todo entra en vibración, como de un terremoto, todo tiembla... los divinos retiradores, habiendo revelado el alma, ascienden por el aire, donde los principados y Los poderes y gobernantes del mundo de fuerzas opuestas están en pie. Estos son nuestros malvados acusadores, terribles recaudadores de impuestos, inventarios, recaudadores de impuestos; encuentran en el camino, describen y calculan los pecados y las escrituras de esta persona, los pecados de la juventud y la vejez, voluntarios e involuntarios, cometidos por obra, palabra, pensamiento. Hay allí un gran miedo, una gran inquietud para la pobre alma, la necesidad indescriptible que luego sufre de los innumerables enemigos que la rodean en las tinieblas, calumniándola, para impedirle ascender al cielo, estableciéndose en la luz del viviendo y entrando en la tierra de la vida. Pero los santos ángeles, habiendo tomado el alma, se la llevan” (San Efraín el Sirio. Obras completas. M., 1882, vol. 3, págs. 383-385).
Los Servicios Divinos de la Iglesia Ortodoxa también contienen numerosas referencias a pruebas. Así, en “Octoechos”, obra de S. Juan Damasceno (siglo VIII), leemos: “A la hora, oh Virgen, me arrebataron las manos de los demonios, y el juicio y el debate, y las pruebas terribles, y las pruebas amargas, y el príncipe cruel, la Madre de Dios, y condenación eterna” (Tono 4, viernes, troparion del 8º canto del canon de maitines).
O: “Siempre que mi alma quiera separarse de la vida mediante la unión carnal, entonces preséntate ante mí, oh Señora, y destruye los consejos de los enemigos etéreos, y rompe las fauces de aquellos que buscan devorarme sin piedad: porque deja que los que están en pie Príncipes de las tinieblas en el aire, oh Esposa de Dios, pasad sin freno” (voz 2, sábado maitines, stichera on stichera). El obispo Ignacio da diecisiete ejemplos similares de libros litúrgicos, pero esta lista, por supuesto, está incompleta.
La presentación más profunda de la doctrina de las pruebas aéreas entre los primeros Padres de la Iglesia se puede encontrar en el “Sermón sobre el Éxodo del Alma” de San Pedro. Cirilo de Alejandría († 444), que siempre estuvo incluido en las ediciones del Salterio seguido eslavo, es decir, el Salterio adaptado para su uso en el culto. Entre otras cosas, St. Cirilo dice en esta “Palabra”: “¡El resto de tu alma desea miedo y temblor en este día, contemplando demonios terribles, maravillosos, crueles, despiadados y sin frío, como los lúgubres murinos que vienen! Porque la visión misma es el único tipo de tormento más cruel, en el que, en vano, el alma se confunde, se preocupa, se enferma, se inquieta y se esconde, recurriendo a los ángeles de Dios. El alma es guardada de los santos por el Ángel, pasando por el aire, y es elevada, encuentra pruebas, preservando la salida del sol, y sosteniendo y prohibiendo a las almas que ascienden: cada peaje trae sus pecados... cada pasión de el alma, y todo pecado propio, son recaudadores de impuestos y torturadores”.
Muchos otros St. Padres tanto antes como después de St. Kirill habla de pruebas o las menciona. Tras citar muchos de ellos, el historiador del dogma eclesiástico antes mencionado concluye: “Tal uso continuo, omnipresente y generalizado de la doctrina de las pruebas en la Iglesia, especialmente entre los maestros del siglo IV, atestigua indiscutiblemente que fue transmitida a ellos de los maestros de siglos anteriores y se basa en la tradición apostólica.” (Metropolitano Macario de Moscú. Teología dogmática ortodoxa. vol. 2, p. 535).

3. Pruebas en la vida de los santos
Las vidas de los santos ortodoxos contienen numerosas y, a veces, muy vívidas historias sobre cómo el alma atraviesa pruebas después de la muerte. La descripción más detallada se puede encontrar en la vida de St. Basilio el Nuevo (26 de marzo), que contiene la historia de la Beata Teodora al discípulo del santo, Gregorio, sobre cómo pasó por duras pruebas. Esta historia menciona veinte pruebas especiales y cuenta qué pecados se prueban por ellos. El obispo Ignacio expone esta historia con cierta extensión (vol. 3, págs. 151-158). No contiene nada significativo que no se pueda encontrar en otras fuentes ortodoxas sobre las pruebas, por lo que lo omitiremos aquí para citar historias de otras fuentes que, aunque menos detalladas, siguen el mismo esquema de los acontecimientos.
La historia del guerrero Taxista (“La vida de los santos”, 28 de marzo) cuenta, por ejemplo, que volvió a la vida después de pasar seis horas en la tumba, y dijo lo siguiente: “Cuando me estaba muriendo, vi unos Etíopes parados frente a mí; Su aspecto era muy terrible y mi alma estaba confundida. Entonces vi a dos jóvenes, muy guapos; Mi alma corrió hacia ellos inmediatamente, como levantada de la tierra. Comenzamos a ascender al cielo, encontrando en el camino pruebas que sujetan el alma de cada persona. Cada uno la atormentaba por un pecado en particular: uno por la mentira, otro por la envidia, el tercero por la soberbia; así cada pecado en el aire tiene sus probadores. Y así vi en el arca sostenida por los ángeles todas mis buenas obras, que los ángeles compararon con mis malas obras. Así superamos estas terribles experiencias. Cuando nosotros, acercándonos a las puertas del cielo, llegamos a la prueba de la fornicación, los temores me retuvieron allí y comenzaron a mostrar todas mis obras carnales fornicadoras que había cometido desde mi niñez hasta la muerte, y los Ángeles que me guiaban me dijeron: “Todos pecados corporales que Dios te perdonó por lo que hiciste mientras estabas en la ciudad, ya que te arrepentiste de ellos”. Pero los espíritus desagradables me dijeron: “Pero cuando saliste de la ciudad, fornicaste con la mujer de tu granjero en el campo”. Oyendo esto los ángeles no encontraron buena obra que pudiera oponerse a aquel pecado, y dejándome, se fueron. Entonces los espíritus malignos me tomaron, comenzaron a golpearme y luego me derribaron; la tierra se partió, y yo, siendo conducido por entradas estrechas a través de pozos oscuros y malolientes, descendí a las profundidades mismas de las mazmorras del infierno”.
Mons. Ignacio también cita otros casos de pruebas en la vida de San Francisco. Gran Mártir Eustracio (siglo IV, 13 de diciembre), S. Nifón de Constanza de Chipre, que vio a muchas almas ascender a través de pruebas (siglo IV, 23 de diciembre), S. Simeón, Cristo por el amor de los insensatos, Emesa (siglo VI, 21 de julio), S. Juan el Misericordioso, Patriarca de Alejandría (siglo VII, Prólogo del 19 de diciembre), S. Macario el Grande (siglo IV, 19 de enero).
El obispo Ignacio no estaba familiarizado con las numerosas fuentes occidentales ortodoxas tempranas, que nunca fueron traducidas al griego o al ruso y que están tan repletas de descripciones de pruebas. El nombre “sufrimiento” parece limitarse a fuentes orientales, pero la realidad descrita en fuentes occidentales es idéntica.
Por ejemplo, st. Columba, el fundador del monasterio insular de Iona en Escocia († 597), vio muchas veces durante su vida demonios luchando en el aire por las almas de los muertos. San Adamnan († 704) habla de esto en la vida del santo que escribió. He aquí uno de los casos.
Un día San Columba llamó a sus monjes y les dijo: “Ayudemos con la oración a los monjes del abad Komgel, que a esta hora se están ahogando en el lago de Ternera, porque en este momento están luchando en el aire contra las fuerzas del mal, tratando de capturar el alma de un extraño que se está ahogando con ellos”. Luego, después de la oración, dijo: “Dad gracias a Cristo, porque ahora los santos ángeles se han encontrado con estas santas almas, han liberado a ese extraño y lo han salvado triunfalmente de los demonios en guerra”.

San Bonifacio, el “apóstol de los alemanes” anglosajón (siglo VIII), relata en una de sus cartas una historia escuchada en Wenlock de labios de un monje que murió y pocas horas después volvió a la vida. Cuando dejó su cuerpo, “fue recogido por Ángeles de una belleza tan pura que no podía mirarlos... “Me llevaron”, dijo, “alto en el aire”... Dijo además que durante El tiempo que estuvo fuera de los cuerpos, tantas almas abandonaron sus cuerpos y se apiñaron en el lugar donde él estaba, que le pareció que eran más que toda la población de la tierra. También dijo que había una multitud de espíritus malignos y un coro glorioso de ángeles superiores. Y dijo que los espíritus malignos y los santos ángeles tenían una feroz disputa sobre las almas que habían abandonado sus cuerpos: los demonios los acusaban y agravaban el peso de sus pecados, y los ángeles aliviaban este peso y traían circunstancias atenuantes.
Escuchó cómo todos sus pecados, desde su juventud, que o no confesaba, o olvidaba, o no reconocía como pecados, claman contra él, cada uno con su propia voz, y con dolor lo acusan... Todo lo que Lo hizo durante toda su vida y se negó a confesar, y mucho de lo que no consideraba pecado, ahora todos gritaban palabras terribles contra él. Y de la misma manera, los espíritus malignos, enumerando sus vicios, acusando y aportando pruebas, incluso nombrando el tiempo y el lugar, trajeron pruebas de sus malas acciones... Y así, habiendo amontonado y contado todos sus pecados, estos antiguos enemigos lo declaró culpable e innegablemente sujeto a su poder.
“Por otro lado”, dijo, “las pequeñas y lamentables virtudes que yo tenía indigna e imperfectamente hablaron en mi defensa... Y estos espíritus angelicales en su amor ilimitado me protegieron y apoyaron, y las virtudes ligeramente exageradas me parecieron hermoso y mucho más grande de lo que jamás podría demostrar con mis propias fuerzas” [Cartas de St. Boniface, Octagon Books, Nueva York, 1973, págs. 25-27. ].

4. Casos modernos de terrible experiencia
En el libro "Increíble para muchos, pero un incidente real", uno puede conocer la reacción de una típica persona "educada" de nuestro tiempo al enfrentarse a duras pruebas durante su muerte clínica de 36 horas. “Tomándome de los brazos, los Ángeles me llevaron directamente a través de la pared desde la habitación hasta la calle. Ya estaba oscureciendo y nevaba intensamente y silenciosamente. Lo vi, pero no sentí el frío ni ningún cambio entre la temperatura ambiente y la temperatura exterior. Obviamente, esas cosas han perdido su significado para mi cuerpo cambiado. Empezamos a subir rápidamente. Y a medida que subíamos, más y más espacio se abría ante mi mirada, y finalmente asumió proporciones tan aterradoras que me invadió el miedo por la conciencia de mi insignificancia frente a este desierto sin fin...
La idea del tiempo se apagó en mi mente, y no sé cuánto tiempo todavía estábamos subiendo, cuando de repente escuché una especie de ruido confuso, y luego, flotando desde algún lugar, una multitud de gente fea. Las criaturas comenzaron a acercarse rápidamente a nosotros, gritando y riendo.
“¡Demonios!” - Me di cuenta con extraordinaria rapidez y me quedé paralizado por algún horror especial, hasta ahora desconocido para mí. ¡Demonios! ¡Oh, cuánta ironía, cuánta risa sincera me habría provocado hace unos días alguien que hubiera dicho no sólo que había visto demonios con sus propios ojos, sino que admitía su existencia como criaturas de cierta clase!
Como correspondía a una persona "educada" de finales del siglo XIX, con este nombre me refería a malas inclinaciones, pasiones en una persona, por lo que esta palabra en sí misma no tenía para mí el significado de un nombre, sino de un término que definía una buena -Concepto conocido. ¡Y de repente este “concepto definido conocido” se me apareció como una personificación viviente!...
Habiéndonos rodeado por todos lados, los demonios, con gritos y alboroto, exigieron que les entregara; intentaron de alguna manera agarrarme y arrancarme de las manos de los ángeles, pero, obviamente, no se atrevieron a hacerlo. este. Entre sus aullidos y estruendos, inimaginables y tan repugnantes al oído como ellos mismos lo eran a la vista, a veces captaba palabras y frases enteras.
“Él es nuestro, ha renunciado a Dios”, gritaron de repente casi al unísono, y al mismo tiempo se abalanzaron sobre nosotros con tal descaro que todo pensamiento se congeló por un momento de miedo.
- ¡Es mentira! ¡No es cierto! – Habiendo recobrado el sentido, quise gritar, pero un recuerdo complaciente me ató la lengua. De alguna manera incomprensible, de repente recordé un evento tan pequeño e insignificante, que, además, pertenecía a una época lejana de mi juventud, que, al parecer, nunca pude recordar”.
Aquí el narrador recuerda un incidente de sus estudios, cuando un día, durante una conversación sobre temas abstractos que tienen los estudiantes, uno de sus compañeros expresó su opinión: “Pero ¿por qué debería creer cuando puedo igualmente creer que no existe Dios? ¿No es verdad? ¿Y tal vez Él no existe?” A lo que él respondió: “Tal vez no”. Ahora, frente a la prueba ante los acusadores demoníacos, recuerda:
“Esta frase era en el pleno sentido de la palabra “un verbo ocioso”; El estúpido discurso de un amigo no podía despertar en mí ninguna duda sobre la existencia de Dios, ni siquiera seguí particularmente la conversación, y ahora resultó que este verbo ocioso no había desaparecido sin dejar rastro en el aire, había justificarme, defenderme de la acusación que se me ha hecho, y así se confirmó la leyenda evangélica de que, si no por la voluntad de Dios, que conoce los secretos del corazón del hombre, sí por la malicia del enemigo de nuestra salvación, realmente tenemos que dar una respuesta en cada palabra ociosa.
Esta acusación, aparentemente, fue el argumento más fuerte de mi destrucción para los demonios; ellos parecían haber sacado de ella nuevas fuerzas para atacarme con valentía y con un rugido frenético ya giraban a nuestro alrededor, bloqueando nuestro camino.
Recordé la oración y comencé a orar, pidiendo ayuda a todos los santos que conocía y cuyos nombres me venían a la mente. Pero esto no disuadió a mis enemigos. Un ignorante lamentable, cristiano sólo de nombre, casi por primera vez recordé a Aquel que es llamado el Intercesor de la raza cristiana.
Pero mi impulso hacia Ella probablemente fue ardiente, mi alma probablemente estaba tan llena de horror que, sin apenas recordarlo, pronuncié Su nombre, cuando apareció a nuestro alrededor una especie de niebla blanca, que rápidamente comenzó a cubrir la fea hueste de demonios. Lo ocultó de mis ojos antes de que pudiera alejarse de nosotros. Su rugido y carcajada se escuchó durante mucho tiempo, pero por la forma en que gradualmente se debilitaron y se amortiguaron, pude comprender que la terrible persecución nos había abandonado” (págs. 41-47).

5. Pruebas sufridas antes de la muerte
Así, en numerosos ejemplos claros se puede ver qué prueba importante e inolvidable para el alma después de la muerte es el encuentro con los demonios en las pruebas aéreas. Sin embargo, esto no ocurre necesariamente inmediatamente después de la muerte. Vimos arriba que el Rev. Antonio el Grande vio pruebas mientras oraba fuera de su cuerpo. Rdo. John Climacus describe un incidente que le sucedió a un monje antes de su muerte:
“El día antes de su muerte, entró en un frenesí y con los ojos abiertos miró a su alrededor, primero a la derecha y luego a lado izquierdo en su cama y, como torturado por alguien, a veces decía en voz alta a todos los presentes: “Sí, efectivamente, esto es cierto; pero por esto ayuné durante tantos años”; y a veces: “No, yo no lo hice, estás mintiendo”; luego volvió a decir: “Así es, en verdad, pero lloré y serví a los hermanos”; a veces objetaba: “Me estás calumniando”. A otro le respondió: “Sí, efectivamente lo es, y no sé qué decir a esto; pero Dios tiene misericordia”. Esta tortura invisible y despiadada era verdaderamente un espectáculo terrible y estremecedor; y lo peor de todo es que lo acusaron de algo que no hizo. ¡Pobre de mí! El hombre silencioso y ermitaño habló de algunos de sus pecados: “No sé qué decir a esto”, aunque pasó unos cuarenta años en el monaquismo y tenía el don de las lágrimas... Durante esta tortura, su alma fue separada de su cuerpo; y aún se desconoce cuál fue la decisión y fin de este proceso y qué sentencia siguió” (Juan, abad del Monte Sinaí “Escalera”, palabra 7, 50).
De hecho, afrontar las pruebas después de la muerte es sólo una forma especial y final de esa batalla general que cada alma cristiana libra a lo largo de su vida. Vladyka Ignatius escribe: “Así como la resurrección del alma cristiana de la muerte pecaminosa tiene lugar durante sus andanzas terrenas, así, aquí en la tierra, se logra misteriosamente su tortura por parte de las autoridades aéreas, su cautiverio por ellas o su liberación de ellas. aquí en la tierra; al caminar por el aire, esta libertad y cautiverio sólo se revelan” (vol. 3, p. 159).
Algunos de los estudiantes del Rev. Se vio a Macario el Grande pasando por duras pruebas. De su testimonio se puede concluir lo siguiente. Los santos individuales pasan por alto a los “publicanos” demoníacos sin obstáculos, porque ya han luchado con ellos en esta vida y han ganado la batalla. Aquí está el episodio correspondiente de la vida de St. Macaria:
“Cuando llegó el momento de la muerte del monje Macario el Grande, el querubín, que era su ángel de la guarda, acompañado de multitud de huestes celestiales, vino por su alma. Los rostros de los apóstoles, profetas, mártires, santos, reverendos y justos descendieron con una hueste de ángeles. Los demonios se alineaban en filas y multitudes en las pruebas para contemplar la procesión del alma portadora del espíritu. Ella comenzó a ascender. Parados lejos de ella, los espíritus oscuros gritaban en sus pruebas: “¡Oh Macario! ¡Qué gloria te has ganado! “El humilde marido les respondió: “¡No! Y todavía tengo miedo, porque no sé si hice algo bueno”. “Mientras tanto, rápidamente se elevó hacia el cielo. De otros calvarios superiores las autoridades aéreas volvieron a gritar: “Exactamente, te escapaste de nosotros, Macario”. “No”, respondió, “y todavía necesito escapar”. Cuando ya había traspasado las puertas celestiales, ellos, sollozando de ira y envidia, gritaron: “¡Exactamente! ¡Te escapaste de nosotros, Macario! - Él les respondió: “Protegido por el poder de mi Cristo, escapé de vuestras trampas” (Skete Patericon). – Con tanta libertad, los grandes santos de Dios vencen los temores aéreos de las autoridades oscuras porque en la vida terrenal entran en guerra irreconciliable con ellas y, habiendo obtenido la victoria sobre ellas,
en lo más profundo del corazón adquieren completa libertad del pecado, convirtiéndose en templo y santuario del Espíritu Santo, haciendo inaccesible su morada verbal al ángel caído” (Obispo Ignacio. Vol. 3, pp. 158-159).

6. Tribunal privado
En la teología dogmática ortodoxa, pasar por pruebas aéreas es una etapa de juicio privado, a través de la cual se decide el destino del alma hasta el Juicio Final. Tanto el juicio privado como el Juicio Final son llevados a cabo por los Ángeles, que son instrumentos de la justicia de Dios: Así será al final de los tiempos: Saldrán los ángeles y separarán a los impíos de entre los justos, y los arrojarán al fuego. horno (Mateo 13:49-50).
Felices los cristianos ortodoxos de tener la doctrina de las pruebas aéreas y del juicio privado, claramente expuesta en numerosos escritos patrísticos y vidas de santos; pero, de hecho, cualquier persona que medite profundamente sólo en las Sagradas Escrituras llegará a una enseñanza muy cercana. Así, el protestante evangélico Billy Graham escribe en su libro sobre los Ángeles: “En el momento de la muerte, el espíritu abandona el cuerpo y se mueve a través de la atmósfera. Pero las Escrituras nos enseñan que el diablo acecha allí. Él es el príncipe de la potestad del aire (Efesios 2:2).
Si los ojos de nuestro entendimiento estuvieran abiertos, podríamos ver cómo el aire está lleno de los enemigos de Cristo: los demonios. Si Satanás pudo retrasar tres semanas el ángel enviado a Daniel en la tierra, entonces uno puede imaginar qué tipo de oposición puede esperar un cristiano después de la muerte... El momento de la muerte es la última oportunidad para que Satanás ataque a un verdadero creyente, pero Dios envió a sus Ángeles para protegernos en este es el tiempo” (Billy Graham. Los ángeles son los mensajeros secretos de Dios. Doubleday, Nueva York, 1975, págs. 150-151).

7. Las pruebas como piedra de toque para la autenticidad de la experiencia póstuma
Está bastante claro que todo lo que se cuenta en este capítulo no es en absoluto esos “marcos inversos” de la vida que tan a menudo se mencionan en los experimentos “post-mortem” modernos. Estos últimos, que a menudo ocurren también antes de la muerte, no tienen nada de divino, nada de juicio; más bien parecen experiencias psicológicas, una repetición de la vida bajo el control nada menos que de la propia conciencia. La falta de juicio e incluso el tan mencionado “sentido del humor” del ser invisible presente en los “contraplanos” es principalmente un reflejo de la terrible falta de seriedad de los occidentales respecto a la vida y la muerte. Y esto explica por qué los hindúes en la India “atrasada” tienen una experiencia de muerte más aterradora que la mayoría de la gente. mundo occidental: incluso sin la verdadera luz cristiana todavía conservaban más actitud seria a la vida que la mayoría de la gente del frívolo Occidente “poscristiano”.
Pasar por pruebas, que es una especie de piedra de toque de una verdadera experiencia post mortem, no se menciona en absoluto en los casos modernos, y no hace falta buscar muy lejos para encontrar el motivo. Por muchos signos: la ausencia de ángeles que vengan por el alma, la ausencia de juicio, la frivolidad de muchas historias, incluso por la brevedad del tiempo (generalmente de cinco a diez minutos en lugar de varias horas o días, como en las vidas de los santos). y otras fuentes ortodoxas) - está claro que los casos modernos, aunque a veces son sorprendentes y no pueden explicarse mediante leyes naturales conocidas por la medicina, no son muy profundos. Si estas son realmente experiencias de muerte, entonces incluyen sólo el comienzo mismo del viaje post-mortem del alma; ocurren, por así decirlo, en el pasillo de la muerte, antes de que la sentencia de Dios al alma sea definitiva (evidencia de esto es la venida de los Ángeles para el alma), mientras el alma todavía tiene la oportunidad de regresar naturalmente al cuerpo.
Sin embargo, todavía tenemos que encontrar una explicación satisfactoria para los experimentos que se están llevando a cabo hoy. ¿Cuáles son estos hermosos paisajes que tantas veces aparecen en las visiones descritas? ¿Dónde está esa ciudad “celestial” que muchos también vieron? ¿Qué es toda esta realidad “extracorporal” con la que la gente ciertamente entra en contacto en nuestro tiempo?
La respuesta a estas preguntas se puede encontrar en una literatura fundamentalmente diferente: las fuentes ortodoxas ya mencionadas: literatura que también se basa en la experiencia personal, además, mucho más exhaustiva en sus observaciones y conclusiones en comparación con las descripciones actuales de la experiencia "después de la muerte". Esta es la literatura a la que hacen referencia el Dr. Moody y otros investigadores. En él encuentran paralelismos realmente sorprendentes con casos clínicos que han despertado el interés por la vida después de la muerte en nuestro tiempo.

8. Enseñanzas del obispo Teófano el Recluso sobre las pruebas aéreas
El obispo Ignacio (Brianchaninov) fue un defensor de la enseñanza ortodoxa sobre las pruebas aéreas en la Rusia del siglo XIX, cuando los no creyentes y los modernistas ya habían comenzado a reírse de él; No menos defensor acérrimo de esta enseñanza fue el obispo Teófano el Recluso, quien la veía como una parte integral de toda la enseñanza ortodoxa sobre la guerra invisible o la lucha espiritual con los demonios. Aquí presentamos una de sus declaraciones sobre las pruebas, tomada de la interpretación del versículo ochenta del Salmo 118: Sea irreprensible mi corazón en tus estatutos, para que no quede avergonzado.
“El Profeta no menciona cómo ni dónde nadie será avergonzado. La desgracia más cercana ocurre durante un levantamiento de batallas internas...
El segundo momento de no vergüenza es el momento de la muerte y la prueba. No importa cuán descabellada pueda parecerles a las personas inteligentes la idea de pasar pruebas, no se puede evitar pasar por ellas. ¿Qué buscan estos Mytniks en los que pasan? Para ver si tienen su producto. ¿Cuál es su producto? Pasión. Por lo tanto, quien tiene un corazón inmaculado y está libre de pasiones, no puede encontrar nada a lo que pueda apegarse; por el contrario, la virtud opuesta a ellos los alcanzará a ellos mismos como flechas relámpago. A esto, uno de los muchos eruditos expresó otro pensamiento: las pruebas parecen ser algo terrible; al fin y al cabo, es muy posible que los demonios, en lugar de algo terrible, representen algo encantador. Cosas seductoramente encantadoras, según todo tipo de pasiones, se presentan al alma que pasa una tras otra. Cuando, durante la vida terrenal, las pasiones son expulsadas del corazón y se implantan virtudes opuestas a ellas, entonces cualquier cosa encantadora que imagines, el alma, que no siente ninguna simpatía por ella, la pasa por alto, alejándose de ella con disgusto. Y cuando el corazón no está limpio, entonces, por qué pasión simpatiza más, es por eso que el alma corre hacia allí. Los demonios la toman como si fueran amigos y luego saben dónde ponerla. Esto significa que es muy dudoso que el alma, aunque todavía sienta simpatía por los objetos de cualquier pasión, no se avergüence de la prueba. La vergüenza aquí es que el alma misma es arrojada al infierno.
Pero la vergüenza final llegará en el Juicio Final, ante el Juez que todo lo ve...” [“Salmo ciento dieciocho, interpretado por el obispo Teófano”, M., 1891. ]

Se cree que el alma pasa seis días de excursión al cielo y luego va al infierno. Todo el tiempo hay ángeles cerca que cuentan información sobre las buenas obras realizadas por el alma durante la vida. Las pruebas están representadas por demonios que buscan arrastrar el alma al infierno. Se cree que en total hay 20 pruebas, pero este no es el número de pecados, sino pasiones, que incluyen muchos vicios diferentes.

20 pruebas del alma después de la muerte:

Celebracion. Esta categoría incluye conversaciones vanas, risas irracionales y canciones.
Mentir. Una persona está sometida a estas pruebas si miente en confesión y ante otras personas, así como si toma el nombre del Señor en vano.
Condena y calumnia. Si durante su vida una persona condenó a quienes lo rodeaban y difundió chismes, significa que su alma será probada como oponente de Cristo.
Glotonería. Esto incluye la glotonería, la embriaguez, comer sin oración y romper el ayuno.
pereza. La prueba del alma la experimentarán personas que fueron perezosas y no hicieron nada, y además recibieron pago por el trabajo no realizado.
Robo. Esta categoría incluye no sólo el pecado cuando una persona roba deliberadamente, sino también si pidió dinero prestado y finalmente no lo devolvió.
Amor al dinero y tacañería.. El castigo lo sentirán las personas que se alejaron de Dios, rechazaron el amor y fingieron. Esto también incluye el pecado de tacañería, cuando una persona se niega deliberadamente a ayudar a los necesitados.
Extorsión. Esto incluye el pecado de apropiarse de la propiedad de otra persona, así como invertir dinero en cosas deshonestas, participar en diversos sorteos y jugar en la bolsa de valores. Este pecado también incluye el soborno y la especulación.
No es verdad. Tendrás que vivir la prueba del alma después de la muerte si una persona mintió deliberadamente durante la vida. Este pecado es el más común, ya que muchos engañan, traman, engañan, etc.
Envidiar. Durante la vida, muchas personas envidian el éxito de los demás y desean que se caigan del pedestal. A menudo, una persona siente alegría cuando otros tienen muchos problemas y dificultades, esto se llama pecado de envidia.
Orgullo. Esta categoría incluye los siguientes pecados: vanidad, desprecio, soberbia, soberbia, jactancia, etc.
Ira y rabia. La siguiente prueba que atraviesa el alma después de la muerte incluye los siguientes pecados: deseo de venganza, mal genio, agresión, irritación. Estas emociones no se pueden sentir no sólo hacia las personas y los animales, sino incluso hacia los objetos inanimados.
rencor. Muchas personas son vengativas durante su vida y no dejan de lado los rencores durante mucho tiempo, lo que significa que sus almas después de la muerte pagarán por completo estos pecados.
Asesinato. La prueba póstuma del alma y el Juicio Final de Dios no se pueden imaginar sin tener en cuenta este pecado, ya que es el más terrible e imperdonable. Esto también incluye el suicidio y el aborto.
Brujería e invocación de demonios. Realizar diversos rituales, adivinar con cartas, leer conspiraciones, todo esto es un pecado que habrá que pagar después de la muerte.
Fornicación. Las relaciones sexuales entre un hombre y una mujer antes del matrimonio, así como diversos pensamientos y sueños sobre el libertinaje, se consideran pecado.
Adulterio. Engañar a uno de los cónyuges de la familia se considera un pecado grave, por el que deberá pagar el importe total. Esto también incluye el matrimonio civil, el nacimiento ilegal de un hijo, el divorcio, etc.
Pecados de Sodoma. Relaciones sexuales entre familiares, así como relaciones antinaturales y perversiones diversas, por ejemplo, lesbianismo y bestialidad.
Herejía. Si una persona durante su vida habla incorrectamente de la fe, distorsiona la información y se burla de los objetos sagrados, significa que el alma tendrá que pagar por lo que ha hecho.
Sin piedad. Para no sufrir por este pecado, una persona debe mostrar compasión durante su vida, ayudar a las personas y hacer buenas obras.

Cuando se realiza el sacramento de la muerte y el alma se separa del cuerpo, ésta (el alma) permanece en la tierra los primeros días y, acompañada de los ángeles, visita aquellos lugares en los que solía crear la verdad. Deambula por la casa en la que fue separada de su cuerpo, y en ocasiones permanece cerca del ataúd en el que reposa su cuerpo.

Al tercer día, se supone que cada alma cristiana debe ascender al cielo para adorar a Dios.

Al tercer día, el cuerpo es entregado a la tierra, y el alma debe ascender al cielo: “y el polvo volverá a la tierra, como era, y el espíritu volverá a Dios que lo dio”.

Si el alma no se ha conocido a sí misma, no se ha realizado plenamente aquí en la tierra, entonces, como ser espiritual y moral, debe necesariamente realizarse más allá de la tumba; darse cuenta de lo que había desarrollado en sí misma, a qué se había adaptado, a qué esfera estaba acostumbrada, qué constituía para ella alimento y satisfacción. Tomar conciencia de uno mismo y así juzgarse a sí mismo antes del juicio de Dios: esto es lo que quiere la justicia celestial.

Dios no quiso ni quiere la muerte, pero el hombre mismo la deseaba. Aquí en la tierra, con la ayuda de la sagrada comunión, el alma puede recuperar la conciencia, lograr un verdadero arrepentimiento y recibir la remisión de los pecados de Dios.

Pero detrás del ataúd, para llevar el alma a la conciencia de su pecaminosidad, hay espíritus caídos que, siendo mentores de todos los males de la tierra, presentarán ahora al alma su actividad pecaminosa, recordándole todas las circunstancias en las que se desarrolló el mal. fue cometido. El alma se da cuenta de sus pecados. Con esto ya advierte el juicio de Dios sobre ella; de modo que el juicio de Dios, por así decirlo, determina ya lo que el alma misma ha pronunciado sobre sí misma.

Mediante el arrepentimiento, los pecados cometidos son destruidos y ya no se mencionan en ninguna parte, ni en la prueba ni en el juicio.

Los ángeles buenos en las pruebas, por su parte, representan las buenas obras del alma.

Todo el espacio desde la tierra hasta el cielo representa veinte divisiones o tribunales, en los cuales el alma venidera es condenada por los demonios de sus pecados.

pruebas- este es el camino inevitable por el cual todas las almas humanas, tanto malas como buenas, hacen su transición de la vida terrenal temporal a la suerte eterna.

Durante las pruebas, el alma, en presencia de ángeles y demonios, pero también ante el Ojo del Dios que todo lo ve, es probada gradual y exhaustivamente en todos los hechos, palabras y pensamientos.

Las almas buenas, justificadas en todas las pruebas, son ascendidas por ángeles a las moradas celestiales para el comienzo de la bienaventuranza eterna, y las almas pecadoras, detenidas en una u otra prueba, por el veredicto de un tribunal invisible, son atraídas por demonios a sus moradas oscuras. por el comienzo del tormento eterno.

Así, las pruebas son un juicio privado que el mismo Señor realiza invisiblemente a través de sus ángeles sobre cada alma humana, incluidos los malvados recaudadores de impuestos que acusan a los demonios.

En el camino hacia el cielo, dirigido hacia Oriente, el alma encuentra su primera prueba., en el que los espíritus malignos, habiendo detenido el alma, acompañados de ángeles buenos, le presentan sus pecados.

Las preguntas en la prueba comienzan con lo que llamamos pecados "pequeños", universales para la humanidad (charlas ociosas), y cuanto más avanzan, más importantes se refieren a los pecados y terminan en la prueba número 20 con la crueldad y la crueldad hacia el prójimo, la más pecados graves, por los cuales, según la palabra de Dios, hay “juicio sin misericordia” para quienes no han mostrado misericordia.

La primera prueba -PALABRA:(falsedades, verbosidad, charlas ociosas, vanidades, calumnias, lenguaje soez, chistes, obscenidad, vulgaridad, distorsión de las palabras, simplificaciones, grandiosidad, absurdos, burlas, risas, risas, insultos, canto de canciones apasionadas, rumores, mal humor, torpeza, vileza, incitación, blasfemia, profanación de las personas y del nombre de Dios, tomar las cosas en vano, grosería.)

La segunda prueba es una mentira.(adulación, adulación, complacer con astucia, mezquindad, cobardía, payasadas, vanidad, aislamiento, imaginación, arte, perjurio, perjurio, ocultar pecados en confesión, secreto, romper la promesa dada en confesión de no repetir pecados, engaño).

La tercera prueba: la calumnia(insultos, condena, distorsión de la verdad, engaños, quejas, abusos, burlas, contribución al pecado ajeno, descaro, cinismo, presión moral, amenazas, desconfianza, dudas.)

La cuarta prueba es la gula.(comer en exceso, beber en exceso, fumar, comer en secreto, romper el ayuno, darse banquetes, embriagarse, drogadicción, abuso de sustancias, etc., glotonería).

La quinta prueba es la pereza.(negligencia, desatención, olvido, dormir demasiado, ociosidad, desaliento, descuido, cobardía, debilidad de voluntad, ociosidad, olvido, descuido, trabajo duro, parasitismo, inutilidad, frialdad y tibieza hacia lo espiritual, descuido de la oración, descuido de la salvación, insensibilidad. )

La sexta prueba es el robo.(malversación, hurto, división, aventuras, estafas, complicidad, uso de bienes robados, fraude, apropiación indebida en forma de embargo, sacrilegio.)

La séptima prueba es el amor al dinero y la tacañería.(interés propio, búsqueda de ganancias, exceso de preocupación, codicia, avaricia, tacañería, acaparamiento, dinero prestado con intereses, especulación, sobornos).

Octava prueba: interés(extorsión, robo, atraco, engaño, engaño, impago de deudas, estafas, fraude.)

La novena prueba no es cierta.(engaño, falsedad, soborno, juicio injusto, deshonra, extravagancia, sospecha, ocultamiento, complicidad.)

La décima prueba es la envidia.(en bienes materiales, en virtudes espirituales, parcialidad, deseo de lo ajeno.)

Undécima prueba: orgullo(presunción, obstinación, engrandecimiento propio, exaltación, vanidad, arrogancia, hipocresía, autoadoración, desobediencia, incumplimiento, desobediencia, desprecio, desvergüenza, deshonestidad, blasfemia, ignorancia, insolencia, autojustificación, terquedad, impenilencia , arrogancia.)

La duodécima prueba es la rabia y la ira.(rencor, regodeo, venganza, venganza, sabotaje, intimidación, engaños, calumnias).

La decimotercera prueba es la venganza.(intransigencia, mal genio, odio, rabia, golpes, patadas, insolencia, amargura, desesperación, riñas, riñas, histeria, escándalo, traición, crueldad, rudeza, resentimiento).

La decimocuarta prueba es el asesinato.(pensamiento, palabra, acción), peleas, uso de todo tipo de instrumentos o drogas para el asesinato, el aborto (o la complicidad).

Decimoquinta prueba - magia(adivinación, adivinación, astrología, horóscopos, seducción de la moda, curación (percepción extrasensorial) escondiéndose detrás del nombre de Dios, levitación, brujería, brujería, hechicería, chamanismo, brujería).

Decimosexta prueba -FORMARIDAD:(cohabitación carnal fuera del matrimonio por la iglesia, visiones voluptuosas, pensamientos deshonestos, sueños, fantasías, arrebatos, placeres, permiso para pecar, profanación de la castidad, profanaciones nocturnas, pornografía, ver películas y programas depravados, masturbación).

La decimoséptima prueba: el adulterio(adulterio y también seducción, violencia, caída, violación del voto de celibato).

Decimoctava prueba: fornicación de Sodoma(perversión de la naturaleza, autosatisfacción, autotortura, violencia, secuestro, incesto, corrupción de menores (directa e indirecta).

La decimonovena prueba: la herejía(incredulidad, superstición, distorsiones y distorsiones de la verdad, distorsiones de la ortodoxia, dudas, apostasía, violación de los decretos de la iglesia, participación en reuniones heréticas: los testigos de Jehová, la cienciología, el Centro Madre de Dios, Ivanova, Roerich, así como en otros asociaciones y estructuras ateas.)

La vigésima prueba: sin piedad(inmisericordia, insensibilidad, crueldad, persecución de los débiles, crueldad, petrificación, insensibilidad, no se preocupaba por los niños, los ancianos, los enfermos, no daba limosna, no se sacrificaba a sí mismo ni a su tiempo por el bien de los demás, inhumanidad, crueldad.)

La prueba tiene lugar al tercer día después de la muerte. Después de adorar a Dios, se manda mostrar al alma las diversas moradas de los santos y la belleza del paraíso. Caminar y contemplar las moradas celestiales dura seis días. El alma se sorprende y glorifica al Creador de todo: Dios. Al contemplar todo esto, ella cambia y olvida el dolor que tuvo mientras estuvo en el cuerpo. Pero si es culpable de pecados, al ver los placeres de los santos comienza a entristecerse y a reprocharse por haber pasado su vida en descuido, desobediencia y no sirviendo a Dios como debería.

Después de explorar el paraíso, báñate el noveno día.(de su separación del cuerpo) asciende nuevamente para adorar a Dios. Y qué bien hace la Iglesia que trae ofrendas y oraciones el noveno día por los difuntos. Conociendo el estado de vida del alma del difunto, correspondiente al noveno día en la tierra, en el que tiene lugar el segundo culto a Dios, la Iglesia y sus familiares rezan al Todopoderoso para que cuente el alma del difunto entre los nueve rostros de los ángeles.

Después del segundo culto, el Maestro ordena mostrarle al alma el infierno con todos sus tormentos. El alma guiada ve el tormento de los pecadores por todas partes, oye el llanto, el gemido, el crujir de dientes. Durante treinta días el alma camina por los tramos infernales, temblando, para no ser condenada allí a prisión.

Finalmente, el cuadragésimo día después de la separación del cuerpo, el alma asciende por tercera vez para adorar a Dios. Y sólo ahora el Juez Justo determina para ella un lugar apropiado para sus asuntos en la vida terrenal. Esto significa que una prueba honesta del alma tiene lugar al cuadragésimo día después de su salida del cuerpo.

La Santa Iglesia conmemora a los difuntos el cuadragésimo día. El cuadragésimo día, o sorochina, es el día en que se determina el destino del alma en vida futura. Este es un tribunal privado de Cristo, que determina el destino del alma sólo hasta el momento del terrible juicio general. Este estado del alma en el más allá, correspondiente a la vida moral en la tierra, no es definitivo y puede cambiar.

Nuestro Señor Jesucristo, al cuadragésimo día desde Su resurrección, exaltó la naturaleza humana asumida por Él en Su Persona, en un estado de gloria, sentándose en el trono de Su Divinidad (“a la diestra del Padre”); Entonces, según este prototipo, quienes fallecieron al cuadragésimo día después de la muerte entran con el alma en un cierto estado correspondiente a su dignidad moral.

Así como el Señor, habiendo cumplido la obra de nuestra salvación, la coronó con su vida y muerte con su ascensión al cuadragésimo día, así el alma del difunto, completando su camino de la vida, al cuadragésimo día después de la muerte recibe la recompensa: su suerte en el más allá.

¿Cómo son el infierno y el cielo?

La mayoría de la gente cree que el infierno, el inframundo, el infierno y la ardiente Gehenna son un solo lugar. Actualmente, esto no es verdad.

Infierno- el lugar donde viven los inmundos, y la tierra es el lugar de su trabajo. Tienen un sol artificial que no proporciona calor, sino sólo luz. La temperatura del aire en el infierno es constante durante todo el año: de 0 a +4 °C.

Cada tipo de impuro vive separado de otro tipo. El infierno se puede comparar con un edificio de nueve pisos. Solo el número de pisos comienza de arriba a abajo. Cuanto más bajos viven los impuros, más nobles son.

La llave del infierno mide unos cuatro metros de largo y está hecha de una aleación de metales muy raros y sangre humana.

En el octavo piso del infierno hay un infierno. Se llama cenizas porque allí se cuecen las almas humanas, pero no se queman. La superficie de cocción era de unos 1.200 kilómetros cuadrados. Las calderas contienen resina y mantienen temperaturas entre 240 y 300 °C. Los calderos vienen en diferentes capacidades: para varios cientos de almas humanas o sólo para unas pocas almas.

Los domingos, así como los días de las doce reuniones anuales de la iglesia. vacaciones ortodoxas Las calderas no se calientan. Además, las calderas no se calientan la semana anterior a Semana Santa ni durante Semana Santa. En estos días descansan las almas pecadoras. Actualmente hay poco más de cinco mil millones de almas humanas en el infierno.

Debajo del infierno, en el abismo, se encuentra la ardiente Gehena.

El inframundo es un lugar donde sólo vive el diablo.

El cielo consta de siete cielos.

Al primer cielo la mayoría de la gente cae.

En el segundo- mucho menos. Además, del primero al segundo cielo ni siquiera podrás visitarlo, pero desde el segundo sí podrás.

en el tercer cielo muchos santos. En el cielo hay felicidad, hermandad, pero no hay igualdad: mientras sirváis a Dios, tal gracia os llegará.

En el cuarto y quinto cielo hay querubines, serafines, ángeles, dominios.

El sexto - la Madre de Dios, A El Señor mismo está en el séptimo cielo.

La prueba de la beata Teodora.

La historia de la Beata Teodora sobre la terrible experiencia.

En el Rev. Vasily era un novicio de Theodore, quien le sirvió mucho; Habiendo aceptado el rango monástico, partió hacia el Señor.

Uno de los discípulos del santo, Gregorio, deseaba saber dónde estaba Teodora después de su muerte, si había recibido misericordia y alegría del Señor por su servicio al santo anciano. Pensando a menudo en esto, Gregorio le pidió al anciano que le respondiera qué le pasaba a Teodora, porque creía firmemente que el santo de Dios sabía todo esto. No queriendo molestar a su hijo espiritual, el Rev. Vasily oró para que el Señor le revelara el destino de la bendita Teodora.

Y entonces Gregorio la vio en un sueño, en un monasterio brillante, lleno de gloria celestial y

bendiciones indescriptibles, que fue preparada por Dios para St. Vasily y en el que Teodora se instaló a través de sus oraciones. Al verla, Gregorio se alegró y le preguntó cómo se separó su alma del cuerpo, qué vio en su muerte, cómo pasó.

pruebas aéreas. Theodora respondió estas preguntas así:

“Niño Grigory, preguntaste sobre algo terrible, es terrible recordarlo. Vi caras que nunca había visto y escuché palabras que nunca había escuchado. ¿Que te puedo decir? Tuve que ver y oír cosas terribles debido a mis actos, pero con la ayuda y las oraciones de nuestro padre, el monje Vasily, todo fue fácil para mí. ¡Cómo puedo transmitirte, hija, ese tormento corporal, ese miedo y confusión que tienen que vivir los moribundos! Así como el fuego quema a los arrojados a él y los convierte en cenizas, así el dolor de la muerte en la última hora destruye a la persona. ¡La muerte de pecadores como yo es realmente terrible!

Entonces, cuando llegó la hora de la separación de mi alma de mi cuerpo, vi alrededor de mi cama a muchos etíopes, negros como el hollín o el alquitrán, con los ojos ardiendo como carbones. Hacían ruido y gritaban: algunos rugían como ganado y bestias, otros ladraban como perros,
algunos aullaban como lobos y otros gruñían como cerdos.

Todos, mirándome, se enfurecieron, amenazaron, rechinaron los dientes, como queriendo comerme; Prepararon cartas en las que estaban registradas todas mis malas acciones. Entonces mi pobre alma empezó a temblar; El tormento de la muerte parecía no existir para mí: la visión amenazadora de los terribles etíopes era para mí otra muerte más terrible. Aparté los ojos para no ver sus terribles caras, pero estaban por todas partes y sus voces venían de todas partes.

Cuando estaba completamente exhausto, vi dos Ángeles de Dios acercándose a mí en forma de hermosos jóvenes; sus rostros eran brillantes, sus ojos miraban con amor, el cabello de sus cabezas era claro como la nieve y brillaba como el oro; los vestidos parecían la luz de un relámpago, y en el pecho estaban ceñidos transversalmente con cinturones de oro.

Al acercarse a mi cama, se pararon a mi lado en el lado derecho, hablando en voz baja entre ellos. Al verlos, me sentí feliz; los negros etíopes temblaron y se alejaron; Uno de los jóvenes brillantes se dirigió a ellos con las siguientes palabras:
“¡Oh enemigos desvergonzados, malditos, sombríos y malvados del género humano! ¿Por qué siempre os apresuráis a acercaros al lecho del moribundo, haciendo ruido, asustando y confundiendo a toda alma que está separada del cuerpo? Pero no seas demasiado feliz, que aquí no encontrarás nada, porque Dios es misericordioso con ella y tú no tienes parte ni parte en esta alma.

Al oír esto, los etíopes comenzaron a correr, lanzando un fuerte grito y diciendo: “¿Cómo es que no tenemos parte en esta alma? “Y estos son los pecados de quién”, dijeron, señalando los pergaminos donde todo estaba escrito.
mis malas acciones, ¿no hizo ella esto y aquello? Y dicho esto, se pusieron de pie y esperaron mi muerte.

Finalmente llegó la muerte misma, rugiendo como un león y de aspecto muy terrible; Parecía una persona, pero no tenía cuerpo y estaba formada únicamente por huesos humanos desnudos. Con ella había varios instrumentos de tortura: espadas, lanzas, flechas, guadañas, sierras, hachas y otras armas que desconocía.

Mi pobre alma tembló al ver esto. Los Santos Ángeles dijeron a la muerte: por qué te demoras, libera esta alma del cuerpo, libérala tranquila y rápidamente, porque no hay muchos pecados detrás de ella.

Obedeciendo esta orden, la muerte se acercó a mí, recibió un pequeño insulto y primero me cortó las piernas, luego los brazos, luego poco a poco con otros instrumentos me cortó los demás miembros, separando cuerpo a cuerpo, y todo mi cuerpo quedó muerto. Luego, tomando la azuela, me cortó la cabeza, que se volvió como una extraña para mí, porque no podía girarla. Después de esto, la Muerte preparó una especie de bebida en una taza y, acercándola a mis labios, me dio de beber a la fuerza. Esta bebida era tan amarga que mi alma no podía soportarla: se estremeció y saltó de mi cuerpo, como si me la hubieran arrancado a la fuerza. Entonces los ángeles brillantes la tomaron en sus brazos.

Me volví y vi mi cuerpo tendido sin alma, insensible e inmóvil, como si alguien se quitara la ropa y, tirándola, la mirara; entonces miré mi cuerpo, del que me había liberado, y quedé muy sorprendido. en esto.

Los demonios, que tenían forma de etíopes, rodearon a los santos ángeles que me sostenían y gritaban, mostrando mis pecados: “¡Esta alma tiene muchos pecados, que nos dé respuesta de ellos!”

Pero los santos ángeles comenzaron a buscar mis buenas obras y, por la gracia de Dios, encontraron y recogieron todo lo que, con la ayuda del Señor, había hecho bien: si daba limosna, si daba de comer a los hambrientos, o si daba beber al sediento, o vestir al desnudo, o llevar a un extraño a su casa y calmarlo, o servir a los santos, o visitar a los enfermos y en prisión y ayudarlo, o cuando iba a la iglesia con celo y oraba con ternura y lágrimas, o cuando escuchaba con atención las lecturas de la iglesia y
cantando, o trajo incienso y velas a la iglesia, o hizo alguna otra ofrenda, o vertió aceite de madera en las lámparas frente a los santos íconos y los besó con reverencia, o cuando ayunó y no comió alimentos durante todos los santos ayunos del Miércoles y viernes, o cuántas veces me incliné y oré por la noche, o cuando me volví a Dios con toda mi alma y lloré por mis pecados, o cuando, con total arrepentimiento de corazón, confesé mis pecados a Dios ante mi padre espiritual y trató de expiar por ellos buenas acciones, o cuando hice algún bien a mi prójimo, o cuando no me enojé con alguien que estaba en enemistad conmigo, o cuando sufrí algún tipo de insulto y abuso y no me acordé de ellos y no me enojé por ellos, o cuando Devolví bien por mal, o cuando me humillé o lamenté la desgracia ajena, o cuando ella misma estuvo enferma y lo soportó sin quejarse, o sufrí con otro enfermo y consolé al que lloraba, o le tendí la mano a alguien, o ayudé. en una buena acción, o impidió que alguien hiciera algo malo, o cuando no prestó atención a asuntos vanos, o se abstuvo de juramentos vanos o calumnias y palabrerías, y todas mis otras acciones más pequeñas fueron recogidas por los santos ángeles, preparándose para ponlos contra mis pecados.

Los etíopes, al ver esto, rechinaron los dientes, porque querían raptarme de los ángeles y llevarme al fondo del infierno. En ese momento, nuestro reverendo padre Vasily apareció allí inesperadamente y dijo a los santos ángeles: "Señor mío, esta alma me sirvió mucho, calmando mi vejez, y oré a Dios, y Él me la dio".

Dicho esto, sacó de su seno una bolsa de oro, toda llena, según yo, de oro puro, y se la dio a los santos ángeles, diciendo: “Cuando pases por pruebas aéreas y los espíritus malignos comiencen a atormentar esta alma , redímelo con esto de sus deudas.” ; Por la gracia de Dios soy rico, porque con mis trabajos he acumulado muchos tesoros, y doy esta bolsa al alma que me sirvió”. Dicho esto, desapareció.

Los astutos demonios, al ver esto, quedaron desconcertados y, lanzando gritos lamentables, también desaparecieron. Entonces volvió el santo de Dios, Basilio, y trajo muchos vasos con aceite puro y mirra costosa, y, abriendo cada vaso uno tras otro, lo derramó todo sobre mí y el aroma se extendió desde mí.

Entonces me di cuenta de que había cambiado y me volví especialmente brillante. El santo se dirigió nuevamente a los Ángeles con las siguientes palabras: “Señores míos, cuando hayáis cumplido todo lo necesario para esta alma, llevadla a la casa preparada para mí por el Señor Dios y colocadla allí”.
Dicho esto, se hizo invisible, y los santos ángeles me tomaron, y fuimos por el aire hacia el oriente, subiendo al cielo.

ORDEN 1º

Cuando ascendimos de la tierra a las alturas del cielo, fuimos recibidos por primera vez por los espíritus aéreos de la primera prueba, en la que se prueban los pecados de la charla ociosa. Aquí es donde nos detuvimos.

Nos trajeron muchos pergaminos, donde estaban escritas todas las palabras que había dicho desde mi juventud, todo lo que había dicho sin pensar y, además, con vergüenza. Inmediatamente quedaron escritos todos los actos blasfemos de mi juventud, así como los casos de risa ociosa a que es tan propensa la juventud. Inmediatamente vi las malas palabras que alguna vez había pronunciado, los cantos desvergonzados del mundo, y los espíritus me reprocharon, señalándome el lugar y el tiempo y las personas con quienes tenía conversaciones ociosas y enojaba a Dios con mis palabras, y no en absoluto lo consideró un pecado, y por eso no se lo confesó a su padre espiritual. Al mirar estos pergaminos, me quedé en silencio, como sin palabras, porque no tenía nada que responderles: todo lo que estaban escritos en ellos era la verdad. Y me sorprendió cómo no se habían olvidado de nada, porque habían pasado tantos años y yo mismo lo había olvidado hacía mucho tiempo. Me pusieron a prueba detalladamente y de la manera más hábil, y poco a poco fui recordando todo. Pero los santos ángeles que me guiaron pusieron fin a mi prueba en la primera prueba: cubrieron mis pecados, señalando al maligno algunas de mis buenas obras anteriores, y lo que les faltaba para cubrir mis pecados, agregaron de las virtudes de mi padre el monje Basilio y me redimió de la primera prueba y seguimos adelante.

ORDEN 2º

Nos hemos acercado a otra prueba, llamada la prueba de la mentira. Aquí una persona da cuenta de cada palabra falsa, y principalmente del perjurio, de invocar en vano el nombre del Señor, de los falsos testimonios, del incumplimiento de los votos hechos a Dios, de la confesión insincera de los pecados y de todo lo similar. que cuando una persona recurre a la mentira.

Los espíritus en esta prueba son feroces y crueles y ponen a prueba especialmente a quienes pasan por esta prueba. Cuando nos pararon, empezaron a preguntarme con todos los detalles, y me pilló que había mentido dos veces en las cosas más pequeñas.
cosas, por eso no lo consideré un pecado para mí, y también en el hecho de que una vez, por vergüenza, no le dije toda la verdad en confesión a mi padre espiritual. Al haberme sorprendido en una mentira, los espíritus se llenaron de gran alegría y ya quisieron secuestrarme de las manos de los Ángeles, pero ellos, para cubrir los pecados que encontraron, señalaron mis buenas obras y repusieron lo que faltaba con el bien. obras de mi padre, el monje Vasily, y así me redimió de esta terrible experiencia, y ascendimos sin obstáculos.

ORDEN 3º

La prueba a la que llegamos más tarde se llama prueba de condena y calumnia. Aquí, cuando nos detuvieron, vi con qué gravedad el que condena sus propios pecados.

prójimo, y cuánta maldad hay cuando uno calumnia a otro, lo deshonra, lo regaña, cuando jura y se ríe de los pecados ajenos, sin prestar atención a los propios. Espíritus terribles prueban así a los pecadores porque anticipan la dignidad de Cristo y se convierten en jueces y destructores de sus prójimos, cuando ellos mismos son infinitamente más dignos de condenación. En esta prueba, por gracia de Dios, no me encontré pecador en muchos sentidos, porque durante toda mi vida tuve cuidado de no juzgar a nadie, de no calumniar a nadie, no me burlé de nadie, no regañé a nadie; A veces, con solo escuchar cómo otros condenaban a sus vecinos, los calumniaban o se reían de ellos, en mis pensamientos estaba parcialmente de acuerdo con ellos y, por descuido, agregaba un poco de mí mismo a sus discursos, pero, habiendo recobrado el sentido, inmediatamente Me contuve. Pero incluso esto, los espíritus que me pusieron a prueba, me pusieron en pecado, y sólo por los méritos de San Basilio los santos Ángeles me liberaron de esta prueba y subimos más alto.

ORDEN 4to

Continuando nuestro viaje, llegamos a una nueva prueba, que se llama la prueba de la gula. Los malos espíritus corrieron a nuestro encuentro, regocijándose de que se les acercaba una nueva víctima.

El aspecto de estos espíritus era feo: retrataban diferentes tipos de voluptuosos glotones y viles borrachos; Llevaban platos y cuencos con comida y bebidas diversas. La comida y la bebida también tenían un aspecto repugnante, parecido a pus y vómitos malolientes. Los espíritus de esta prueba parecían saciados y borrachos, saltaban con música en las manos e hacían todo lo que suelen hacer los festines, y maldecían las almas de los pecadores que traían. al calvario.

Estos espíritus, como perros, nos rodearon, se detuvieron y comenzaron a mostrar todos mis pecados de este tipo: ¿alguna vez comí a escondidas, o por la fuerza y más allá de la necesidad, o por la mañana, como un cerdo, sin oración y señal de la cruz, o comí durante los santos ayunos?, antes de la hora señalada por los estatutos de la iglesia, o por intemperancia comió antes del almuerzo, o durante el almuerzo se saciaba. También calcularon mi embriaguez, mostrando

copas y vasijas de las que bebí, y directamente dijeron: bebiste tantas copas en tal y tal hora, y en tal y tal fiesta, con tal y tal gente; y en otro lugar bebí tanto y llegué al desmayo y al vómito, y tantas veces me festejé y bailé al son de la música, aplaudí, canté canciones y salté, y cuando te trajeron a casa, estaba exhausto de una borrachera inconmensurable. ; Los espíritus malignos también me mostraron aquellas copas de las que a veces bebía por la mañana y en los días de ayuno por el bien de los invitados, o cuando, por debilidad, bebía hasta la embriaguez y no lo consideraba. un pecado y no me arrepentí, sino al contrario, también tenté a otros a hacer lo mismo, también me señalaron cuando los domingos me pasaba beber antes de la Santa Liturgia, y me señalaron muchas cosas similares. de mis pecados de gula y se regocijó, considerándome ya en su poder, y con la intención de llevarme al fondo del infierno; Incluso viéndose expuesta y sin tener nada que decir en contra de ellos, tembló.

Pero los santos ángeles, habiendo tomado prestadas sus buenas obras del tesoro de San Basilio, cubrieron mis pecados y los sacaron del poder de aquellos espíritus malignos.

Al ver esto, lanzaron un grito: “¡Ay de nosotros! ¡Nuestros esfuerzos están perdidos! ¡Nuestra esperanza se ha ido! y empezaron a mandar paquetes por el aire donde estaban escritos mis pecados; Me alegré y partimos de allí sin ningún obstáculo.

Durante el viaje hacia la siguiente prueba, los santos ángeles conversaron entre sí. Dijeron: “Esta alma realmente recibe una gran ayuda del santo de Dios Vasily: si sus oraciones no la ayudaran, tendría que experimentar una gran necesidad, pasando por las pruebas del aire”.

Esto dijeron los Ángeles que me acompañaban, y me atreví a preguntarles: “Señores míos, me parece que nadie que vive en la tierra sabe lo que sucede aquí y lo que le espera al alma pecadora después de la muerte”.

Los Santos Ángeles me respondieron: “¡Las divinas Escrituras, siempre leídas en las iglesias y predicadas por los siervos de Dios, dicen poco sobre esto! Sólo los adictos a las vanidades terrenales no prestan atención a esto, encontrando un especial deleite en comer diariamente hasta saciarse y emborracharse, haciendo así del vientre su dios, sin pensar en la vida futura y olvidando las palabras de la Escritura: ¡Ay de vosotros! los que ahora están saciados, porque tendréis hambre y los que se emborracharán, porque tendréis sed. Consideran las Sagradas Escrituras como fábulas y viven descuidando sus almas, festejando con cantos y música y cada día, como el rico del Evangelio, regocijándose con la luz. Pero los que son misericordiosos y misericordiosos, hacen el bien a los pobres y necesitados; estos reciben de Dios el perdón de sus pecados y de sus limosnas sin
Las pruebas sufren una tortura especial, según la palabra de la Escritura: la limosna libra de la muerte y perdona todo pecado. Los que hacen limosna y la verdad están llenos de vida, pero aquellos que no intentan limpiar sus pecados con limosnas no pueden evitar estas pruebas, y los príncipes oscuros de las pruebas que viste los secuestran y, torturándolos cruelmente, se los llevan. al fondo del infierno y mantenerlos allí encadenados hasta el terrible fin del juicio de Cristo. Y te hubiera sido imposible evitarlo si no fuera por el tesoro de buenas obras de San Basilio, con el que tus pecados fueron cubiertos”.

ORDEN 5

Conversando de esta manera llegamos al calvario llamado el calvario de la pereza, en el que una persona da respuesta por todos los días y horas que pasa en el ocio. Los parásitos también permanecen aquí, alimentándose del trabajo de otros y no queriendo hacer nada ellos mismos, o cobrando por el trabajo no completado.

Allí también piden cuentas a aquellos que no se preocupan por la gloria del nombre de Dios y son demasiado vagos para asistir a la Divina Liturgia y otros servicios de Dios los días festivos y domingos. Aquí uno experimenta negligencia y desánimo, pereza y descuido acerca de la propia
el alma de personas tanto mundanas como espirituales, y muchos de aquí son conducidos al abismo. Aquí me pusieron a prueba mucho, y si no fuera por las virtudes de San Basilio, que suplió la falta de mis buenas obras, entonces no me habría librado de la deuda con los espíritus malignos de esta dura prueba. Mis pecados; pero lo taparon todo y a mí me sacaron de allí.

ORDEN 6

La próxima prueba es el robo. Estuvimos detenidos en él poco tiempo, y pocas buenas obras fueron necesarias para cubrir mis pecados, porque no cometí ningún robo, salvo uno, muy pequeño, en mi infancia por necedad.

ORDEN 7

Después del calvario del robo, llegamos al calvario del amor al dinero y la tacañería. Pero también pasamos esta dura prueba sanos y salvos, porque, por la gracia de Dios, no me importó
Durante mi vida terrenal, en la adquisición de propiedades, no fui amante del dinero, sino que estaba contento con lo que el Señor me envió, no fui tacaño y lo que tenía, lo di diligentemente a los necesitados.

ORDEN 8

Ascendiendo más arriba, hemos llegado a la prueba llamada prueba de la extorsión, donde se prueba a aquellos que dan su dinero a cambio de intereses y, por lo tanto, reciben ganancias injustas.
Aquí dan cuenta quienes se apropian de lo ajeno. Los espíritus astutos de esta prueba me escudriñaron minuciosamente, y al no encontrar ningún pecado detrás de mí, rechinaron los dientes; Nosotros, dando gracias a Dios, subimos más alto.

ORDENAL 9

Hemos llegado al calvario llamado el calvario de la mentira, donde son torturados todos los jueces injustos, que llevan a cabo sus juicios por dinero, absuelven a los culpables, condenan a los inocentes; Aquí se tortura a quienes no pagan los salarios debidos a los mercenarios o utilizan medidas equivocadas en el comercio, etc. Pero nosotros, por la gracia de Dios, superamos esta prueba sin ningún obstáculo, cubriendo mis pecados de este tipo con sólo unas pocas buenas obras.

ORDEN 10

También pasamos con éxito la siguiente prueba, llamada la prueba de la envidia. No tuve ningún pecado de este tipo en absoluto, porque nunca tuve envidia. Y aunque
Aquí también se vivieron otros pecados: antipatía, odio fraternal, enemistad, odio, pero, por la misericordia de Dios, resulté inocente de todos estos pecados y vi cómo los demonios rechinaban los dientes con furia, pero no tenía miedo. ellos y, regocijados, subimos más alto.

ORDEN 11

De manera similar pasamos por el calvario de la soberbia, donde los espíritus arrogantes y soberbios ponen a prueba a los que son vanidosos, piensan mucho en sí mismos y se jactan; Aquí se prueban con especial cuidado las almas de aquellos que son irrespetuosos con su padre y su madre, así como con las autoridades designadas por Dios: se consideran casos de desobediencia a ellos, y otros actos de orgullo y palabras vanas. Necesité muy, muy pocas buenas obras para cubrir mis pecados durante esta terrible experiencia y recibí la libertad.

ORDEN 12

La nueva prueba que pasamos después fue la prueba de la ira y la rabia; Pero incluso aquí, a pesar de que los espíritus que aquí nos torturan son feroces, recibieron poco de nosotros y continuamos nuestro camino, agradeciendo a Dios, que cubrió mis pecados con las oraciones de mi padre, el monje Vasily.

ORDEN 13

Después de la prueba de la ira y la rabia, se nos presentó una prueba en la que aquellos que albergan mal en sus corazones contra sus vecinos y pagan mal por mal son torturados sin piedad. Desde aquí los espíritus del mal con especial furia reducen las almas de los pecadores al Tártaro. Pero la misericordia de Dios tampoco me abandonó aquí: nunca tuve ira contra nadie, no recordaba lo que me hicieron.
mal, sino que, por el contrario, perdoné a mis enemigos y, en la medida de mis posibilidades, les revelé mi amor, venciendo así el mal con el bien. Por lo tanto, no resulté pecador en nada durante esta prueba, los demonios lloraron que yo abandonaba libremente sus crueles manos; Seguimos nuestro camino con alegría.

En el camino pregunté a los santos Ángeles que me conducían: “Señores, os pido, decidme cómo estas terribles potencias aéreas conocen todas las malas acciones de todas las personas que viven en el mundo, como la mía, y no sólo ¿Revelar las creadas, pero también las que sólo conoce quien las hizo?

Los Santos Ángeles me respondieron: “Todo cristiano, desde su santísimo bautismo, recibe de Dios un ángel de la guarda, que protege invisiblemente a la persona y durante toda su vida, incluso hasta la hora de la muerte, instruye en todo bien y en todas estas buenas obras que hace una persona durante su vida.” vida terrenal, escribe para poder recibir misericordia del Señor para ellos y recompensa eterna en el Reino de los Cielos. Entonces el príncipe de las tinieblas, que quiere destruir la raza humana, asigna a cada persona uno de los espíritus malignos, quien siempre sigue a la persona y observa todas sus malas acciones desde su juventud, animándolas con sus intrigas, y recolecta todo lo que el persona ha hecho eso es malo. Luego lleva todos estos pecados al calvario, escribiendo cada uno en el lugar correspondiente.

Por tanto, los príncipes del aire conocen todos los pecados de todas las personas que viven en el mundo. Cuando el alma se separa del cuerpo y se esfuerza por ascender al cielo hacia su Creador, entonces los espíritus malignos se lo impiden, mostrándole listas de sus pecados; y si el alma tiene más buenas obras que pecados, entonces no pueden reprimirla; ¿Cuándo serán revelados sus pecados?
más que buenas obras, luego la retienen por un tiempo, la aprisionan en la prisión de la ignorancia de Dios y la torturan, hasta donde el poder de Dios les permite, hasta que el alma, a través de las oraciones de la Iglesia y de los familiares, recibe la libertad. . Si un alma resulta ser tan pecadora e indigna ante Dios que se pierde toda esperanza de su salvación y se ve amenazada con la muerte eterna, entonces es llevada al abismo, donde permanece hasta la segunda venida del Señor, cuando El tormento eterno comienza para él en el infierno de fuego.

Sepan también que sólo las almas de aquellos que son iluminados por el santo bautismo son probadas de esta manera. Los que no creen en Cristo, los idólatras y en general todos los que no saben Dios verdadero no ascienden de esta manera, porque durante la vida terrena están vivos sólo en cuerpo, y en alma ya están sepultados en el infierno. Y cuando mueren, los demonios, sin ninguna prueba, toman sus almas y las hacen descender al Gehena y al abismo”.

ORDEN 14

Mientras hablaba de esta manera con los santos ángeles, entramos en la prueba llamada prueba del asesinato.
Aquí no sólo se atormenta el robo, sino que exigen cuentas por cualquier castigo infligido a alguien, por cualquier golpe en los hombros o en la cabeza, en la mejilla o en el cuello, o cuando alguien empuja con ira a su prójimo. Los espíritus malignos experimentan aquí todo esto en detalle y lo pesan; Pasamos esta prueba sin obstáculos, dejando una pequeña parte de buenas obras para cubrir mis pecados.

PEAJE 15

También pasamos sin ningún obstáculo por la siguiente prueba, donde somos torturados por espíritus con hechicerías, brujerías, hechizos, susurros e invocación de demonios. Los espíritus de esta prueba son similares en apariencia a reptiles de cuatro patas, escorpiones, serpientes y sapos; en una palabra, da miedo y repugnante mirarlos. Por la gracia de Dios, los espíritus de esta prueba no encontraron en mí ni un solo pecado similar, y seguimos adelante; los espíritus me gritaban con rabia: “¡A ver cómo sales de los lugares pródigos cuando llegues!”

Cuando empezamos a ascender más alto, pregunté a los Ángeles que me conducían:
“Mi Señor, ¿todos los cristianos pasan por estas pruebas y no hay manera de que nadie pase por aquí sin tortura y miedo?”

Los Santos Ángeles me respondieron: “Para las almas de los creyentes que ascienden al cielo, no hay otro camino; todos van aquí, pero no todos son probados en pruebas como tú, sino solo los pecadores como tú, es decir, los que, fuera de vergüenza, no te abriste sinceramente al padre espiritual de todos tus pecados en confesión. Si alguien se arrepiente sinceramente de todos los pecados, entonces los pecados, por la misericordia de Dios, se borran de forma invisible, y cuando tal alma pasa por aquí, los torturadores aéreos abren sus libros y no encuentran nada escrito detrás; entonces ya no pueden asustarla, causarle nada desagradable, y el alma asciende gozosa al trono de la gracia. Y tú, si te hubieras arrepentido de todo ante tu padre espiritual y hubieras recibido permiso de él, habrías evitado los horrores de pasar por pruebas; Pero lo que también te ayuda es que hace tiempo que has dejado de cometer pecados mortales y llevas muchos años una vida virtuosa, y principalmente te ayudan las oraciones de San Basilio, a quien serviste diligentemente en la tierra”.

PEAJE 16

Durante esta conversación llegamos al calvario llamado pródigo, donde una persona es torturada por toda clase de fornicación y toda clase de pensamientos apasionados impuros, por consentir en el pecado, por malos toques y toques apasionados. El príncipe de esta terrible experiencia se sentó en el trono vestido con ropas malolientes y desagradables, rociadas con espuma ensangrentada y reemplazándolo por una túnica real escarlata; Muchos demonios estaban delante de él. Cuando me vieron, se sorprendieron de que hubiera llegado a su calvario, y sacaron pergaminos en los que estaba escrita mi fornicación, comenzaron a contarlos, indicando con qué personas había pecado en mi juventud, y el tiempo en que había pecado. , es decir. de día o de noche, y el lugar donde cometió el pecado. No pude responderles y me quedé allí, temblando de vergüenza y miedo.

Los Santos Ángeles que me conducían comenzaron a decir a los demonios: “Hace mucho que dejó la vida pródiga y ha pasado todo este tiempo en pureza y abstinencia”.

Los demonios respondieron: “Y sabemos que ella dejó de llevar una vida pródiga, pero no se lo reveló a su padre espiritual y no soportó penitencia de él para expiar sus pecados anteriores; por eso ella es nuestra, y o te vas o redímela con buenas obras”.

Los Santos Ángeles me señalaron muchas de mis buenas obras, y más aún con las buenas obras de San Basilio cubrieron mis pecados, y apenas me libré de graves desgracias. Seguimos adelante.

PEAJE 17

La siguiente prueba fue la prueba del adulterio, donde se torturan los pecados de quienes viven en matrimonio: si alguien no mantuvo la fidelidad conyugal, o profanó su lecho, debe dar cuenta aquí. Aquí también son torturados los que pecan en secuestro por fornicación y violencia.

Aquí prueban a personas que se dedicaron a Dios y hicieron voto de castidad, pero no cumplieron su voto y cayeron en fornicación; la tortura de estos es especialmente terrible. En esta prueba resultaron ser muchos pecadores, fui atrapado en adulterio, y los espíritus malignos ya querían secuestrarme de las manos de los Ángeles y llevarme al fondo del infierno. Pero hay muchos santos ángeles.
Discutieron con ellos y apenas me redimieron, dejando todas mis buenas obras aquí para el final y añadiendo mucho del tesoro de San Basilio. Y alejándome de ellos, fueron más lejos.

PEAJE 18

Después de esto llegamos a la prueba de Sodoma, donde se torturan los pecados que no están de acuerdo con la naturaleza masculina o femenina, así como la copulación con demonios y animales mudos, y el incesto, y otros pecados secretos de este tipo, que es vergonzoso incluso recordar. .

El príncipe de este calvario, el peor de todos los demonios que lo rodeaban, quedó completamente cubierto de pus maloliente; su fealdad es difícil de describir. Todos ardían de rabia; Corrieron apresuradamente a nuestro encuentro y nos rodearon. Pero, por la gracia de Dios, no me encontraron culpable de ningún pecado y por eso huyeron avergonzados; Nosotros, regocijados, salimos de esta prueba.

Después de esto, los santos ángeles me dijeron: “Viste, Teodora, terribles y desagradables pruebas pródigos. Sepan que un alma rara pasa por ellos sin ser detenida, porque el mundo entero yace en el mal de las tentaciones y las contaminaciones y todas las personas son voluptuosas y propensas a la fornicación. Una persona ya desde la más temprana juventud se inclina hacia estas cosas y es poco probable que se salve de la inmundicia; unos pocos que mortifican sus concupiscencias carnales y por tanto pasan libremente por estas pruebas; la mayoría muere aquí; Feroz torturadores secuestran las almas de los fornicarios y, torturándolos terriblemente, se los llevan al infierno. Tú, Teodora, gracias a Dios que gracias a las oraciones de San Basilio pasaste por estas pruebas pródigas y no encontrarás más demoras”.

PEAJE 19

Después de las pruebas de la fornicación, llegamos a la prueba de las herejías, donde las personas son torturadas por opiniones incorrectas sobre los objetos de la fe, así como por la apostasía de la fe ortodoxa, la desconfianza en la verdadera enseñanza, las dudas en la fe, la blasfemia y la como. Pasé esta prueba sin parar y ya no estábamos lejos de las puertas del cielo.

ORDEN 20

Pero antes de llegar a la entrada del Reino de los Cielos, nos encontramos con los espíritus malignos de la última prueba, que se llama la prueba de la crueldad y la dureza de corazón. Los torturadores de esta terrible experiencia son especialmente crueles, especialmente su príncipe. En apariencia, está seco, triste y en su ira se asfixia con un fuego despiadado. En esta prueba, las almas de los despiadados son puestas a prueba sin piedad alguna. Y si resulta que alguien logró muchas hazañas, observó estrictamente los ayunos, estuvo vigilante en la oración, conservó la pureza de corazón y mortificó la carne con la abstinencia, pero fue despiadado, despiadado, sordo a las súplicas de su prójimo, es derribado de Este calvario, lo aprisiona en el abismo infernal y no recibe el perdón para siempre. Pero nosotros, gracias a las oraciones de San Basilio, que me ayudó en todas partes con sus buenas obras, superamos esta prueba sin obstáculos.

Esto puso fin a una serie de pruebas aéreas., y nos acercamos gozosos a las puertas del cielo. Estas puertas eran tan brillantes como el cristal, y un resplandor que no podía describirse era visible por todas partes; En ellos brillaban jóvenes con forma de sol, y cuando me vieron,
Conducidos por los Ángeles hasta las puertas celestiales, se llenaron de alegría porque, cubierto por la misericordia de Dios, pasé por todas las pruebas aéreas. Nos saludaron amablemente y nos llevaron al interior.

Lo que vi y oí allí, Gregory, ¡es imposible de describir! Fui llevado al Trono de la gloria inaccesible de Dios, el cual estaba rodeado de Querubines, Serafines y muchos ejércitos celestiales, alabando a Dios con cánticos inefables; I

Cayó de bruces y se inclinó ante la Deidad invisible e inaccesible a la mente humana. Entonces los poderes celestiales cantaron un dulce cántico, alabando la misericordia de Dios, que no puede agotarse en los pecados de los hombres, y se oyó una voz ordenando a los Ángeles que me conducían, para que me llevaran a ver los monasterios de la santos, así como todos los tormentos de los pecadores, y luego calmarme en el monasterio preparado para el bendito Basilio. A esta orden fui llevado a todas partes, y vi aldeas y moradas llenas de gloria y gracia, preparadas para los que aman a Dios. Quienes me guiaron me mostraron por separado los monasterios de los Apóstoles, los monasterios de los Profetas, los monasterios de los Mártires, los monasterios de los Santos Jerarcas y los monasterios especiales para cada rango de santos. Cada monasterio se distinguía por su extraordinaria belleza, y en largo y ancho podía comparar cada uno con Constantinopla, aunque no fueran aún mejores y no tuvieran muchas habitaciones luminosas y no hechas a mano. Todos los que estaban allí, al verme, se alegraron de mi salvación, me encontraron y me besaron, glorificando a Dios, que me libró del mal.

Cuando caminábamos por estos monasterios, fui llevado al inframundo, y allí vi el terrible e insoportable tormento que estaba preparado en el infierno para los pecadores. Mostrándolos, los Ángeles que me conducían me dijeron: “Ves, Teodora, de qué tormento, a través de las oraciones
San Basilio, el Señor te ha librado”. Oí allí gritos y llantos y sollozos amargos; algunos gemían, otros exclamaban enojados: ¡ay de nosotros! Hubo quienes maldijeron su cumpleaños, pero no hubo nadie que se apiadara de ellos.

Habiendo terminado de examinar los lugares de tormento, los ángeles me sacaron de allí y me llevaron al monasterio de San Basilio, diciéndome: “Ahora San Basilio te conmemora”. Entonces me di cuenta de que había llegado a este lugar de paz cuarenta días después de mi separación del cuerpo”.

La Beata Teodora le contó todo esto a Gregorio en una visión onírica y le mostró la belleza de ese monasterio y las riquezas espirituales que se obtuvieron a través de las arduas hazañas de San Basilio; También mostró a Gregorio Teodora placer y gloria, y varios jardines de hojas doradas y ricos en frutos, y en general toda la alegría espiritual de los justos.

pruebas

Las pruebas son obstáculos que toda alma debe atravesar al separarse del cuerpo en el camino al trono de Dios para un juicio privado; esta es una prueba (convicción de pecados) del alma realizada en el aire por espíritus malignos. La prueba tiene lugar al tercer día después de la muerte.

Dos ángeles guían el alma por este camino. Cada una de las pruebas está controlada por demonios, espíritus inmundos que intentan llevarse el alma que pasa por la prueba al infierno. Los demonios proporcionan una lista de pecados relacionados con una determinada prueba (una lista de mentiras sobre la prueba de la mentira, etc.), y los ángeles proporcionan las buenas obras cometidas por el alma durante la vida.

Hay 20 pruebas en total:

1. charlas ociosas y lenguaje soez

2. mentiras
3. condenación y calumnia
4. atracones y borracheras
5. pereza
6. robo
7. amor al dinero y tacañería
8. codicia
9. falsedades y vanidad
10. envidia
11. orgullo
12. ira
13. rencor
14. robo
15. hechicería, encantamiento, envenenamiento con hierbas, invocación de demonios.
16. fornicación
17. adulterio
18. pecados de sodoma
19. idolatría y toda clase de herejías
20. despiadado y de corazón duro

1. Prueba2. Las pruebas sólo revelan el estado del alma de una persona que ya se ha desarrollado durante la vida terrenal3. La doctrina de las pruebas es la enseñanza de la Iglesia.

1. Juicios

San Teófano el Recluso explica el significado espiritual de las pruebas: “¿Qué son las pruebas? - Esta es una imagen de un tribunal privado después de la muerte, en el que se revisa toda la vida del moribundo con todos los pecados y buenas obras. Los pecados se reconocen como expiados mediante buenas obras opuestas o el correspondiente arrepentimiento.

Busque “Marzo del mes de Cheti-Minei”. Allí, el día 26, se describe el paso de las pruebas de Santa Mayor Teodora. - Todos los pecadores injustificados que mueren en vida pasan por pruebas. Sólo los cristianos perfectos no se demoran en las pruebas, sino que ascienden directamente al cielo como un rayo de luz”.

San Juan (Maksimovich): “El alma... continúa viviendo, sin cesar su existencia ni un solo momento. A través de muchas manifestaciones de los muertos se nos ha dado un conocimiento parcial de lo que le sucede al alma cuando abandona el cuerpo. Cuando cesa la visión con los ojos físicos, comienza la visión espiritual.

...al salir del cuerpo el alma se encuentra entre otros espíritus, buenos y malos. Por lo general, se siente atraída por aquellos que están más cerca de ella en espíritu, y si, mientras estaba en el cuerpo, fue influenciada por algunos de ellos, seguirá dependiendo de ellos incluso después de dejar el cuerpo, sin importar cuán repugnantes hayan resultado. estar al momento de la reunión.

Durante los dos primeros días el alma disfruta de relativa libertad y puede visitar aquellos lugares de la tierra que le son queridos, pero al tercer día se traslada a otras esferas. En este momento (al tercer día) el alma pasa por legiones de espíritus malignos que bloquean su camino y la acusan de diversos pecados a los que ellos mismos la han arrastrado.

Según diversas revelaciones, existen veinte obstáculos de este tipo, las llamadas "pruebas", en cada una de las cuales se tortura uno u otro pecado; Después de pasar por una prueba, el alma pasa a la siguiente. Y sólo después de pasar con éxito por todos ellos, el alma puede continuar su viaje sin ser arrojada inmediatamente a la Gehena.

Cuán terribles son estos demonios y pruebas se puede ver en el hecho de que la misma Madre de Dios, cuando el Arcángel Gabriel le informó de la proximidad de la muerte, oró a Su Hijo para que librara Su alma de estos demonios, y en respuesta a Sus oraciones, El mismo Señor Jesucristo apareció del Cielo, acepten el alma de Su Purísima Madre y llévenla al Cielo. (Esto está visiblemente representado en el ícono tradicional ortodoxo de la Asunción). El tercer día es verdaderamente terrible para el alma del difunto y por esta razón necesita especialmente oraciones”.

Hieromonk Job (Gumerov) escribe:

“Después de que el alma se separa del cuerpo, comienza para ella una vida independiente en el mundo invisible. La experiencia espiritual acumulada por la Iglesia permite construir una enseñanza clara y armoniosa sobre la vida futura del hombre.

Dice el discípulo de San Macario de Alejandría (+ 395): “Cuando caminábamos por el desierto, vi dos ángeles que acompañaban a San. Macario, uno del lado derecho y el otro del izquierdo”. Uno de ellos hablaba de lo que hace el alma en los primeros 40 días después de la muerte: “cuando al tercer día hay una ofrenda en la Iglesia, el alma del difunto recibe del ángel que la guarda alivio del dolor que siente por separación del cuerpo; recibe porque por ella se han hecho alabanzas y ofrendas en la Iglesia de Dios, por lo que nace en ella la buena esperanza. Porque durante dos días al alma, junto con los ángeles que están con ella, se le permite caminar sobre la tierra donde quiera. Por eso, el alma que ama el cuerpo vaga a veces alrededor de la casa en la que fue separada del cuerpo, a veces alrededor del ataúd en el que está puesto el cuerpo... Y el alma virtuosa va a aquellos lugares en los que solía hacer el verdad. Al tercer día, Aquel que resucitó de entre los muertos al tercer día, el Dios de todos, ordena, a imitación de Su Resurrección, a toda alma cristiana que ascienda al cielo para adorar al Dios de todos. Así, la buena Iglesia tiene la costumbre de hacer al tercer día una ofrenda y oración por el alma. ... El gran asceta de nuestro tiempo, San. Juan (Maksimovich) escribe: “Hay que tener en cuenta que la descripción de los dos primeros días después de la muerte da una regla general, que en ningún caso cubre todas las situaciones... los santos, que no estaban en absoluto apegados a las cosas mundanas , que viven en constante anticipación de la transición a otro mundo, no se sienten atraídos ni siquiera por los lugares donde hicieron buenas obras, sino que inmediatamente comienzan su ascenso al cielo”.

La Iglesia Ortodoxa concede gran importancia a la doctrina de las pruebas aéreas, que comienzan al tercer día después de la separación del alma del cuerpo. Pasa por el espacio aéreo del "puesto de avanzada", donde los espíritus malignos la acusan de sus pecados y se esfuerzan por mantenerla como alguien semejante a ellos. Los santos padres escriben sobre esto (Efraín el Sirio, Atanasio el Grande, Macario el Grande, Juan Crisóstomo, etc.). El alma de un hombre que vivió según los mandamientos de Dios y los estatutos de San Pedro. La iglesia pasa a través de estos "puestos de avanzada" sin dolor y después del cuadragésimo día recibe un lugar de descanso temporal. Es necesario que los seres queridos oren en la Iglesia y en casa por los difuntos, recordando que hasta el Juicio Final mucho depende de estas oraciones. “De cierto, de cierto os digo, que la hora viene, y ya ha llegado, en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y cuando la oigan vivirán” (Juan 5:25).

Monk Mitrofan escribe en su libro "Más allá":

“El inconmensurable espacio entre el cielo y la tierra, o entre las Iglesias triunfantes y militantes, este espacio en la vida ordinaria lengua hablada humano, y en St. En las Escrituras y en los escritos de los Santos Padres se le llama aire. Entonces, aquí no se llama aire a la sustancia etérea sutil que rodea la Tierra, sino al espacio mismo.

Este espacio está lleno de ángeles caídos rechazados, cuya actividad entera es desviar a una persona de la salvación, convirtiéndola en un instrumento de falsedad. Actúan con astucia y hostilidad sobre nuestras actividades internas y externas para hacernos cómplices de su destrucción: “Buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8), - el apóstol Pedro testifica sobre el diablo. Que el espacio aéreo es la morada de los espíritus malignos se evidencia en los vasos elegidos del Espíritu Santo, y creemos en esta verdad.

Desde el mismo momento que siguió a la caída de nuestros primeros padres y la expulsión de los dulces del paraíso, el Querubín fue colocado en el árbol de la vida (Gén. 3:24), pero otro ángel caído, a su vez, se interpuso en el camino. al paraíso para impedir la entrada del hombre. Las puertas del cielo estaban cerradas para el hombre, y el príncipe del mundo a partir de ese momento no permitió que una sola alma humana separada del cuerpo entrara al cielo.

Tanto los justos, excepto Elías y Enoc, como los pecadores descendieron al infierno.

El primero en recorrer inofensivamente este camino intransitable hacia el paraíso fue el Conquistador de la Muerte, el Destructor del Infierno; y las puertas del cielo se abrieron desde aquel momento. El ladrón prudente siguió al Señor sin causar daño, y todos los justos del Antiguo Testamento, los santos sacados del infierno por el Señor, recorren este camino sin causar daño o, si a veces sufren paradas demoníacas, entonces sus virtudes superan sus caídas.

Si nosotros, ya iluminados por la luz de Cristo y teniendo libre albedrío para hacer el bien o el mal, nos convertimos constantemente en sus cautivos, hacedores de injusticia, ejecutores de su vil voluntad, mucho menos abandonarán el alma cuando esté separada del cuerpo y debe ir a Dios a través del espacio aéreo.

Por supuesto, presentarán al alma todos los derechos para poseerla, como fiel ejecutor de sus sugerencias, pensamientos, deseos y sentimientos.

Los demonios presentan su actividad pecaminosa en su totalidad y el alma se da cuenta de la justicia de este testimonio.

Si el alma no se ha reconocido a sí misma, no se ha reconocido plenamente aquí en la tierra, entonces, como ser espiritual y moral, debe necesariamente reconocerse más allá de la tumba; darse cuenta de lo que había desarrollado en sí misma, a qué se había adaptado, a qué esfera estaba acostumbrada, qué constituía para ella alimento y placer. Reconocerse y así pronunciarse juicio sobre sí mismo, antes del juicio de Dios, esto es lo que quiere la justicia celestial. Detrás del ataúd, para llevar el alma a la conciencia de su pecaminosidad, hay espíritus caídos que, siendo maestros de todos los males en la tierra, ahora le presentarán al alma su actividad pecaminosa y le recordarán todas las circunstancias en las que se cometió el mal. El alma se da cuenta de sus pecados. Con esto ya advierte el juicio de Dios sobre ella; de modo que el juicio de Dios, por así decirlo, determina ya lo que el alma misma ha pronunciado sobre sí misma.

Los ángeles buenos en las pruebas, por su parte, representan las buenas obras del alma”.

San Ignacio (Brianchaninov) escribe que las pruebas son la ejecución de la justicia de Dios sobre el alma, realizada por mediación de los ángeles, tanto santos como malos, para que el alma se reconozca a sí misma:

“Todos los que claramente han rechazado al Redentor son en adelante propiedad de Satanás: sus almas, al separarse de sus cuerpos, descienden directamente al infierno. Pero ni siquiera los cristianos que se desvían hacia el pecado son dignos de un traslado inmediato de la vida terrenal a la bienaventurada eternidad. La justicia misma exige que se pesen y evalúen estas desviaciones hacia el pecado, estas traiciones al Redentor. Son necesarios ensayos y análisis para determinar el grado de desviación hacia el pecado del alma cristiana, a fin de determinar qué prevalece en ella: la vida eterna o la muerte eterna. Y toda alma cristiana, al salir del cuerpo, espera el juicio imparcial de Dios, como dijo el santo apóstol Pablo: “sólo al hombre le corresponde morir, y luego viene el juicio” (Heb. 9:27).

La justicia de Dios ejecuta juicio sobre las almas cristianas que se han apartado de sus cuerpos, a través de ángeles, tanto santos como malos. Los primeros, durante la vida terrenal de una persona, notan todas sus buenas obras, y los segundos notan todos sus crímenes. Cuando el alma de un cristiano comienza a ascender al cielo, guiada por los santos ángeles, los espíritus oscuros la exponen con sus pecados no borrados por el arrepentimiento, como víctimas de Satanás, como garantías de comunicación y del mismo destino eterno con él.

Para torturar a las almas que pasan por el espacio aéreo, las oscuras autoridades han instalado tribunales y guardias separados en notable orden. A lo largo de las capas del cielo, desde la tierra hasta el cielo mismo, hay regimientos de guardia de espíritus caídos. Cada departamento está a cargo de un tipo especial de pecado y atormenta al alma en él cuando el alma llega a este departamento. Los guardias demoníacos aéreos y los tribunales se llaman “pruebas” en los escritos patrísticos, y los espíritus que sirven en ellos se llaman “publicanos”.

En tiempos de Cristo y en los primeros siglos de la Iglesia cristiana, al recaudador de deberes estatales se le llamaba publicano. Dado que este deber, según la sencillez de las antiguas costumbres, se confiaba a una persona sin responsabilidad ni obligación de rendir cuentas, los recaudadores de impuestos se permitían todos los medios de violencia, todo tipo de engaños, críticas, innumerables abusos y robos inhumanos. Por lo general, se encontraban en las puertas de las ciudades, en los mercados y otros lugares públicos, para que nadie pudiera escapar a su atenta observación. El comportamiento de los recaudadores de impuestos los convirtió en un terror para el pueblo. Según su concepto, el nombre del publicano expresaba a una persona sin sentimientos, sin reglas, capaz de cualquier delito, de cualquier acto humillante, respirando, viviendo de ellos: una persona rechazada. En este sentido, el Señor comparó al obstinado y desesperado desobediente de la Iglesia con un pagano y un recaudador de impuestos (Mateo 18:17). Para los adoradores del Dios verdadero del Antiguo Testamento, nada era más repugnante que un siervo de los ídolos: el publicano les era igualmente odioso. El nombre de publicanos se extendió de las personas a los demonios que guardan la salida del sol desde la tierra hasta el cielo, debido a la similitud del oficio y su desempeño. Como hijos y confidentes de la mentira, los demonios convencen a las almas humanas no sólo de los pecados que han cometido, sino también de aquellos a los que nunca han estado sometidos. Recurren a mentiras y engaños, combinando la calumnia con la desvergüenza y la arrogancia, para arrebatar el alma de las manos de los ángeles y multiplicar con ella innumerables prisioneros del infierno”.

En el camino al cielo, el alma encuentra la primera prueba, en la que los espíritus malignos, deteniéndola, acompañados de ángeles buenos, le presentan con palabras sus pecados (mucha verbosidad, palabrería, palabrería, lenguaje soez, burla, blasfemia). , cantando canciones e himnos apasionados, exclamaciones desordenadas, risas, carcajadas, etc.).

La segunda prueba son las mentiras (cualquier mentira, perjurio, invocación innecesaria del nombre de Dios, incumplimiento de los votos hechos a Dios, ocultamiento de los pecados ante el confesor en la confesión).

La tercera prueba es la calumnia (calumnia del prójimo, condena, destrucción, deshonrarlo, maldecir, ridiculizar olvidando los propios pecados y defectos, sin prestarles atención).

La cuarta prueba es la glotonería (comer en exceso, emborracharse, comer sin oración, romper el ayuno, la lujuria, la saciedad, los festines, en una palabra, todo tipo de complacencia del vientre). La quinta prueba es la pereza (pereza y negligencia en el servicio a Dios, abandono de la oración, parasitismo, mercenarios que cumplen con sus deberes con negligencia).

La sexta prueba es el robo (todo tipo de robo: burdo y engañoso, abierto y secreto).

La séptima prueba es el amor al dinero y la tacañería. Octavo - usureros (usureros, extorsionadores y apropiadores de bienes ajenos).

La novena prueba son las falsedades (injustas: juicio, medida, peso y todas las demás falsedades).

La décima prueba es la envidia. La undécima prueba es el orgullo (orgullo, vanidad, vanidad, engrandecimiento propio, falta de honor debido a los padres, autoridades espirituales y civiles, desobediencia a ellos y desobediencia a ellos).

Duodécimo: rabia e ira.

El decimotercero es la venganza, el decimocuarto es el asesinato, el decimoquinto es la hechicería (brujería, seducción, envenenamiento, calumnia, susurros, invocación mágica de demonios).

La decimosexta prueba es la fornicación (todo lo que se relaciona con esta contaminación: pensamientos, deseos y hechos mismos; fornicación de personas no vinculadas por el sacramento del matrimonio, placer en el pecado, visiones voluptuosas, mal tacto y tacto).

Decimoséptimo - adulterio (incumplimiento de la fidelidad conyugal, caídas pródiga de personas que se han dedicado a Dios).

La decimoctava prueba es Sodoma (pecados pródigos antinaturales e incesto).

La decimonovena prueba es la de las herejías (falsa sabiduría sobre la fe, duda en la fe, apostasía de la fe ortodoxa, blasfemia).

Y finalmente, la última, vigésima prueba: la crueldad (despiedad y crueldad).

Además, si un cristiano confesó su pecado en confesión y se arrepintió de él, no será recordado en la prueba. Mediante el arrepentimiento, los pecados cometidos son destruidos y ya no se mencionan en ninguna parte, ni en la prueba ni en el juicio. En la vida de St. Basilio el Nuevo, leemos la pregunta de Teodora, que estaba pasando por pruebas, y la respuesta:

“Después de esto pregunté a los Ángeles que me acompañaban: “Por cada pecado que una persona comete en la vida, es torturado en estas pruebas, después de la muerte, o, tal vez, es posible expiar su pecado en la vida para poder expiar su pecado en la vida”. será limpiado de ello y no habrá más sufrimiento para él aquí. Me asombra lo detallado que es todo”. Los ángeles me respondieron que no todos son probados así en pruebas, sino sólo aquellos como yo, que no se confesaron sinceramente antes de la muerte. Si le hubiera confesado a mi padre espiritual sin ninguna vergüenza ni temor todo lo pecaminoso y si hubiera recibido el perdón de mi padre espiritual, entonces habría pasado por todas estas pruebas sin obstáculos y no habría tenido que ser torturado por un solo pecado. . Pero como no quería confesar sinceramente mis pecados a mi padre espiritual, aquí me torturan por ello.

...Aquellos que se esfuerzan diligentemente por arrepentirse siempre reciben el perdón de Dios y, a través de él, una transición libre de esta vida a la vida feliz después de la muerte. Los espíritus malignos que están en pruebas junto con sus Escrituras, habiéndolas abierto, no encuentran nada escrito, porque el Espíritu Santo hace invisible todo lo escrito. Y ven esto, y saben que todo lo escrito por ellos ha sido borrado gracias a la confesión, y entonces se afligen mucho. Si la persona todavía está viva, entonces intenta escribir otros pecados en este lugar nuevamente. ¡Grande, en verdad, es la salvación de una persona en la confesión!... Le salva de muchos problemas y desgracias, le permite pasar todas las pruebas sin obstáculos y acercarse a Dios. Otros no se confiesan con la esperanza de que todavía haya tiempo para la salvación y el perdón de los pecados; otros simplemente se avergüenzan de confesar sus pecados a su confesor; éstas son las personas que serán probadas estrictamente en las pruebas”.

El Beato Diadochos escribe sobre la necesidad de un cuidado especial en relación con nuestros pecados involuntarios, a veces desconocidos:

“Si no los confesamos lo suficiente, durante nuestro éxodo encontraremos en nosotros mismos un miedo indefinido”. “Y nosotros, que amamos al Señor, debemos desear y orar para que en ese momento seamos libres de todo temor: porque quien entonces tenga miedo no pasará libremente más allá de los príncipes del infierno, porque consideran que el temor del alma es ser un signo de su complicidad en su mal, como lo es en ellos mismos”.

Conociendo el estado de vida del alma, es decir, el paso de las pruebas y la aparición a Dios para el culto, correspondiente al tercer día, la Iglesia y los familiares, queriendo demostrar que recuerdan y aman al difunto, oran al Señor por el paso inofensivo del alma por las pruebas aéreas y por el perdón de sus pecados. La liberación del alma de los pecados constituye su resurrección para una vida eterna y bienaventurada. Entonces, siguiendo el ejemplo del Señor Jesucristo, que resucitó de entre los muertos al tercer día, se sirve un servicio de réquiem por el difunto, para que él también resucite al tercer día para una vida gloriosa y sin fin con Cristo.

2. Las pruebas sólo revelan el estado del alma de una persona que ya se ha desarrollado durante la vida terrenal.

San Ignacio (Brianchaninov):... Así como la resurrección del alma cristiana de la muerte pecaminosa tiene lugar durante sus andanzas terrenales, exactamente de la misma manera se cumple misteriosamente aquí en la tierra, su tortura por parte de las autoridades aéreas, su cautiverio. por ellos o liberación de ellos; al moverse por el aire, esta libertad y cautiverio sólo se revelan”.

Élder Paisiy Svyatogorets: “Algunos están preocupados por cuándo tendrá lugar la Segunda Venida. Sin embargo, para un moribundo, la Segunda Venida, por así decirlo, ya se acerca. Porque se juzga a una persona según el estado en que le sobreviene la muerte”.

San Ignacio (Brianchaninov): Los grandes santos de Dios, que han pasado completamente de la naturaleza del viejo Adán a la naturaleza del Nuevo Adán, nuestro Señor Jesucristo, en esta graciosa y santa novedad, con sus almas honestas, van a través de las airosas pruebas demoníacas con extraordinaria velocidad y gran gloria. Son llevados al Cielo por el Espíritu Santo...

San Teófano el Recluso, en su interpretación del versículo 80 del Salmo 118 (“Sé mi corazón irreprochable en tus justificaciones, para que no quede avergonzado”) explica las últimas palabras de la siguiente manera:

“El segundo momento de la no vergüenza es el momento de la muerte y de pasar por pruebas. No importa cuán descabellada pueda parecerles a las personas inteligentes la idea de las pruebas, no se pueden evitar. ¿Qué buscan estos Mytniks en los que pasan? Si tienen sus bienes. ¿Cuál es su producto? Pasión. Por lo tanto, quien tiene un corazón inmaculado y está libre de pasiones, no puede encontrar nada a lo que pueda apegarse; por el contrario, la cualidad opuesta a ellos los alcanzará a ellos mismos como flechas relámpago. A esto, uno de los poco eruditos expresó otro pensamiento: las pruebas parecen ser algo terrible; pero es muy posible que los demonios, en lugar de algo terrible, representen algo bello. De manera seductora y encantadora, según todo tipo de pasiones, se presentan una tras otra al alma que pasa. Cuando, durante la vida terrenal, las pasiones son expulsadas del corazón y se implantan virtudes opuestas a ellas, entonces cualquier cosa encantadora que imagines, el alma, que no siente ninguna simpatía por ella, la pasa por alto, alejándose de ella con disgusto. Y cuando el corazón no se limpia, entonces por qué pasión simpatiza más, por eso el alma se precipita allí. Los demonios la toman como si fueran amigos y luego saben dónde ponerla. Esto significa que es muy dudoso que el alma, aunque todavía sienta simpatía por los objetos de cualquier pasión, no se avergüence de la prueba. La vergüenza aquí es que el alma misma es arrojada al infierno”.

3. La doctrina de las pruebas es la enseñanza de la Iglesia

Su Eminencia Macario escribe: “El uso continuo, siempre presente y difundido en la Iglesia de la doctrina de las ordalías, especialmente entre los maestros del siglo IV, atestigua indiscutiblemente que les fue transmitida por los maestros de los siglos anteriores y que es basado en la tradición apostólica” (Derecha. Dogma. Teología. Tomo 5- y).

San Ignacio (Brianchaninov): La doctrina de las pruebas es la enseñanza de la Iglesia. “No hay duda” de que el santo apóstol Pablo habla de ellos cuando proclama que los cristianos están destinados a hacer la guerra contra los espíritus de maldad en las alturas. Encontramos esta enseñanza en la Tradición eclesiástica más antigua y en las oraciones de la iglesia. La Santísima Virgen, Madre de Dios, notificada por el Arcángel Gabriel de su inminente reposo, presentó entre lágrimas oraciones al Señor por la liberación de Su alma de los espíritus malignos del cielo. Cuando llegó la hora misma de su honrosa dormición, cuando el mismo Hijo y su Dios descendieron sobre ella con decenas de ángeles y espíritus justos, Ella, antes de entregar su alma santísima en las santísimas manos de Cristo, pronunció las siguientes palabras en oración a Él: “Recibe ahora en Mi espíritu en el mundo y protégeme de la región oscura, para que ninguna aspiración de Satanás Me encuentre”.

San Atanasio Magno, Patriarca de Alejandría, en su biografía de San Antonio Magno, narra lo siguiente:

“Un día él (Antonio), al acercarse la hora nona, habiendo comenzado a orar antes de comer, de repente fue arrebatado por el Espíritu y levantado por los ángeles a lo alto. Los demonios del aire se opusieron a su procesión; Los ángeles, discutiendo con ellos, exigieron una explicación de los motivos de su oposición, porque Antonio no tenía pecados. Los demonios intentaron exponer los pecados que había cometido desde su nacimiento; pero los ángeles taparon la boca de los calumniadores, diciéndoles que no contaran sus pecados desde el nacimiento, ya borrados por la gracia de Cristo, sino que presenten, si los tienen, los pecados que cometió después del tiempo en que se dedicó. a Dios al entrar en el monaquismo. Al acusar a los demonios, dijeron muchas mentiras descaradas; pero como su calumnia carecía de pruebas, se abrió un camino libre para Anthony. Inmediatamente recobró el sentido y vio que estaba parado en el mismo lugar donde estaba para orar. Olvidándose de la comida, pasó toda la noche llorando y lamentándose, pensando en la multitud de enemigos humanos, en la lucha contra tal ejército, en la dificultad del camino al cielo por el aire y en las palabras del Apóstol, que dijo: “Nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra el principio de la potestad de este aire (Ef. 6:12), los cuales, sabiendo que las potestades del aire sólo buscan esto, se preocupan por esto con todas sus fuerzas. sus esfuerzos, se esfuerzan y luchan por esto para privarnos del libre paso al cielo, advierte: “ tomad todas las armas de Dios, para que podáis resistir en el día de la crueldad" (Ef. 6:13 ), "para que el adversario sea avergonzado, al no tener nada que decir contra nosotros con reproche" (Tito 2:8).

San Juan Crisóstomo, habiendo dicho que un moribundo, incluso si fue un gran gobernante en la tierra, se siente abrumado por la confusión, el miedo y el desconcierto cuando “ve los terribles poderes angelicales y las fuerzas opuestas que han venido” para separar a los alma del cuerpo, añade:

“Entonces necesitamos muchas oraciones, muchos ayudantes, muchas buenas obras, una gran intercesión de los Ángeles mientras avanzamos por el aire. Si cuando viajamos a un país extranjero o a una ciudad extranjera necesitamos un guía, ¿cuánto más necesitamos guías y asistentes que nos guíen más allá de los ancianos y autoridades invisibles de los gobernantes mundiales de este aire, llamados perseguidores, publicanos, y recaudadores de impuestos!

Venerable Macario el Grande dice:

“Oyendo que debajo del cielo hay ríos de serpientes, bocas de leones, poderes tenebrosos, un fuego ardiente que confunde a todos los miembros, ¿no sabéis que si no recibís la prenda del Espíritu Santo al salir del cuerpo, se apoderarán de tu alma y te impedirán entrar al cielo".

“Cuando el alma humana abandona el cuerpo, ocurre un gran misterio. Porque si ella es culpable de pecados, entonces vendrán hordas de demonios; Los ángeles malignos y las fuerzas oscuras toman esta alma y la arrastran a su lado. Esto no debería sorprender a nadie. Porque si una persona, estando aún viva, mientras aún estaba en este mundo, la sometió, la entregó y la esclavizó, ¿no volverán a poseerla y esclavizarla cuando deje este mundo? En cuanto a la otra parte, mejor, les pasa de otra manera. Es decir, con los santos siervos de Dios incluso en esta vida hay ángeles, los espíritus santos los rodean y los protegen. Y cuando sus almas son separadas de sus cuerpos, los rostros de los ángeles los acogen en su sociedad, en una vida brillante, y así los conducen al Señor”.

Venerable Efraín el Sirio: “Cuando las fuerzas soberanas se acercan, cuando llegan ejércitos terribles, cuando los tomadores divinos ordenan al alma que se mueva del cuerpo, cuando, arrastrándonos por la fuerza, nos llevan al inevitable tribunal, entonces, viéndolos , el pobre... todo vacila, como por terremotos, todo tiembla... Los tomadores divinos, habiendo tomado el alma, ascienden por el aire, donde están los gobernantes, poderes y gobernantes del mundo de fuerzas opuestas. . Estos son nuestros malvados acusadores, terribles recaudadores de impuestos, inventarios, recaudadores de impuestos; se encuentran en el camino, describen, examinan y calculan los pecados y las escrituras de esta persona, los pecados de la juventud y la vejez, voluntarios e involuntarios, cometidos por obra, palabra, pensamiento. Hay allí un gran miedo, una gran inquietud para la pobre alma, la necesidad indescriptible de que luego sufrirá por los innumerables enemigos que la rodean en las tinieblas, calumniándola, para impedirle ascender al cielo, estableciéndose en la luz de los vivos y entrar en la tierra de la vida. Pero los santos ángeles, habiendo tomado el alma, se la llevan”.

“¿No sabéis, hermanos míos, a qué temor y a qué sufrimiento estamos sometidos en la hora de la partida de esta vida, cuando el alma se separa del cuerpo?... Ángeles buenos y la Hueste Celestial se acercan al alma, así como todos... las fuerzas opuestas y los príncipes de las tinieblas. Ambos quieren tomar el alma o asignarle un lugar. Si el alma adquirió aquí buenas cualidades, llevó una vida honesta y fue virtuosa, entonces, el día de su partida, estas virtudes que adquirió aquí se convierten en buenos ángeles que la rodean y no permiten que ninguna fuerza contraria la toque. Con gozo y alegría, con los santos Ángeles, la toman y la llevan a Cristo, Señor y Rey de Gloria, y le adoran junto con ella y con todas las Potestades Celestiales. Finalmente, el alma es llevada a un lugar de descanso, a un gozo indescriptible, a la luz eterna, donde no hay tristeza, ni suspiros, ni lágrimas, ni preocupaciones, donde hay vida inmortal y gozo eterno en el Reino de los Cielos con todos. otros que han agradado a Dios. Si el alma en este mundo vivió vergonzosamente, entregándose a pasiones deshonrosas y dejándose llevar por los placeres carnales y la vanidad de este mundo, entonces el día de su partida las pasiones y placeres que adquirió en esta vida se convierten en demonios astutos y rodeen a la pobre alma, y no permitan que se acerque a ella Ángeles de Dios; pero junto con las fuerzas contrarias, los príncipes de las tinieblas, la toman, compasiva, derramando lágrimas, tristes y lamentándose, y la llevan a lugares oscuros, lúgubres y tristes, donde los pecadores esperan el día del Juicio y del tormento eterno, cuando el diablo y sus ángeles serán abatidos”.

El gran santo de Dios, espectador de los misterios, San Nifón, obispo de la ciudad chipriota de Constancio, estando un día en oración, vio los cielos abiertos y muchos ángeles, algunos de los cuales descendieron a la tierra, otros ascendieron a la montaña, levantando a los humanos. almas a las moradas celestiales. Comenzó a escuchar este espectáculo, y he aquí dos ángeles luchaban por las alturas llevando sus almas. Cuando se acercaron a la prueba de la fornicación, los demonios salieron y dijeron con ira: “¡Esta alma es nuestra! ¿Cómo te atreves a pasarlo por delante de nosotros cuando es nuestro? Los Ángeles respondieron: “¿Por qué la llamas tuya?” - Los demonios dijeron: “Hasta su muerte pecó, contaminándose no sólo con pecados naturales, sino también sobrenaturales, y condenó a su prójimo, y lo que es peor, murió sin arrepentimiento: ¿qué dices a esto?” - Los ángeles respondieron: “En verdad no te creeremos ni a ti ni a tu padre, Satanás, hasta que se lo preguntemos al ángel guardián de esta alma”. El ángel de la guarda preguntado dijo: “Exactamente, este hombre ha pecado mucho; pero tan pronto como enfermó, comenzó a llorar y a confesar sus pecados a Dios. Si Dios lo ha perdonado, Él lo sabe. A Él es el poder, A Él es la gloria del juicio justo”. Entonces los ángeles, despreciando las acusaciones de los demonios, entraron con sus almas por las puertas del cielo. - Entonces el Bendito vio otra alma levantada por los Ángeles. Los demonios, corriendo hacia ellos, gritaban: “¿Por qué lleváis almas sin que nosotros lo sepamos, como este amante del oro, pródigo, pendenciero y practicante del robo?” Los Ángeles respondieron: “Probablemente sabemos que, aunque ella cayó en todo esto, lloró, suspiró, confesó y dio limosna, y por eso Dios le concedió el perdón”. Los demonios decían: “Si esta alma es digna de la misericordia de Dios, entonces toma a los pecadores de todo el mundo; No tenemos por qué trabajar aquí”. Los Ángeles les respondieron: “Todos los pecadores que confiesen sus pecados con humildad y lágrimas aceptarán el perdón por la gracia de Dios; los que mueren sin arrepentimiento son juzgados por Dios”. Así, habiendo avergonzado a los demonios, pasaron. Nuevamente el Santo vio el alma ascendida de cierto hombre puro, misericordioso y amante de Dios, que amaba a todos. Los demonios se quedaron en la distancia y rechinaron los dientes ante esta alma; Los ángeles de Dios salieron a su encuentro desde las puertas del cielo y, saludándola, dijeron: “¡Gloria a Ti, Cristo Dios, que no la entregaste en manos de sus enemigos ni la libraste de las profundidades del infierno! " - El Beato Niphon también vio que los demonios estaban atrayendo cierta alma al infierno. Ésta era el alma de un esclavo, a quien el amo atormentaba con hambre y palizas y que, incapaz de soportar el tormento, se ahorcó, habiendo sido enseñado por el diablo. El ángel de la guarda se alejó y lloró amargamente; Los demonios se regocijaron. Y vino orden de Dios al ángel llorón de ir a Roma, para tomar allí la custodia del niño recién nacido, que en aquel tiempo estaba siendo bautizado. - Nuevamente el Santo vio un alma llevada por el aire por los ángeles, que fue arrebatada por los demonios en la cuarta prueba y arrojada al abismo. Era el alma de un hombre entregado a la fornicación, la hechicería y el robo, que murió repentinamente sin arrepentimiento.

El monje Isaías el Ermitaño, en su testamento a sus discípulos, ordenó “tener la muerte ante nuestros ojos todos los días y preocuparnos de cómo realizar el éxodo del cuerpo y cómo atravesar los poderes de las tinieblas que están a punto de encontrarse”. nosotros en el aire”.

El monje Abba Dorotheos, estudiante monástico del mismo albergue de Abba Serida, escribe en una de sus cartas: “Cuando el alma es insensible (crueldad), lectura frecuente de la Divina Escritura y las conmovedoras palabras de los padres portadores de Dios, Es útil el recuerdo del Juicio Final de Dios, el éxodo del alma del cuerpo, de las terribles fuerzas que la encontrarían, con cuya complicidad hizo el mal en esta corta y desastrosa vida.

La doctrina de las pruebas, al igual que la doctrina de la ubicación del cielo y del infierno, se encuentra como una enseñanza bien conocida y generalmente aceptada en todo el ámbito del culto de la Iglesia Ortodoxa”.

Ver también: Muerte.

San Ignacio (Brianchaninov) sobre las pruebas. - San Ignacio (Brianchaninov). Una palabra sobre la muerte San Ignacio (Brianchaninov). Una ofrenda al monaquismo moderno:

Capítulo 2. Las personas serán juzgadas en el tribunal de Dios según los mandamientos del Evangelio.

Ensayos. - San Teófano el Recluso. Guía para la vida espiritual San Teófano el Recluso. Enfermedad y muertePruebas aéreas. - Hieromonje Serafín (Rosa). Alma después de la muerte:

8. Enseñanzas del obispo Teófano el Recluso sobre las pruebas aéreas

Relatos de testigos presenciales de las ordalíasVisión de Gregorio, un discípulo de San Basilio, sobre las ordalías de Santa TeodoraK. Ikskul. Increíble para muchos, pero un incidente real: la resurrección de Claudia Ustyuzhanina

La historia de Taxiot el guerrero La vida de nuestro venerable padre Marcos de Atenas Protopresbítero Michael Pomazansky. Teología dogmática ortodoxa:

En el siglo XIX, el metropolitano Macario de Moscú, hablando sobre el estado del alma después de la muerte, escribió: “Sin embargo, cabe señalar que, como en general en la representación de objetos del mundo espiritual, para nosotros vestidos con carne, los rasgos más o menos sensuales, humanoides son inevitables, por eso, en particular, son inevitablemente admitidos en la enseñanza detallada sobre las pruebas que atraviesa el alma humana cuando se separa del cuerpo. Por tanto, debemos recordar firmemente la instrucción dada por el ángel Venerable. Macario de Alejandría, apenas empezó a hablar de las pruebas: “Tomad aquí las cosas terrenas por la imagen más débil de las celestiales”. Es necesario imaginar las pruebas no en un sentido crudo y sensual, sino tanto como sea posible para nosotros en el sentido espiritual, y no apegarnos a los detalles que dan diferentes escritores y en diferentes leyendas de la Iglesia misma. a pesar de la unidad del pensamiento básico sobre las pruebas”. estos en el grado más alto Las significativas palabras del ángel no pueden disminuir de ninguna manera cuando entramos en contacto con mensajes sobre ese mundo. Porque nuestra psique humana es muy inclinada a tomar imágenes por realidad, como resultado de lo cual se crean ideas completamente distorsionadas no sólo sobre el cielo, el infierno, las pruebas, etc., sino también sobre Dios, sobre la vida espiritual, sobre la salvación. Estas distorsiones fácilmente llevan al cristiano al paganismo. Y un cristiano pagano, ¿qué podría ser peor?

¿De qué cosas terrenales y celestiales se habla aquí? Sobre las pruebas que, a pesar de la sencillez de su descripción terrenal en la literatura hagiográfica ortodoxa, tienen un profundo significado espiritual y celestial. No hay nada parecido en ninguna de las enseñanzas religiosas. Incluso el catolicismo, con su dogma del purgatorio, distorsionó la imagen del estado póstumo del hombre. El purgatorio y las pruebas son cosas fundamentalmente diferentes. El Purgatorio, en opinión de los teólogos católicos, es un lugar de tormento para compensar la falta de mérito humano para satisfacer la justicia de Dios. La prueba es una prueba de conciencia y una prueba del estado espiritual del alma frente al amor de Dios, por un lado, y a las tentaciones diabólicas y apasionadas, por el otro.

La tradición de la Iglesia dice que hay veinte pruebas, veinte pruebas determinadas del estado del alma antes, si se quiere, de su hogar, al que llamamos el Reino de Dios. Estos son veinte escalones de ascenso a esta casa, que pueden convertirse en los escalones de caída de una persona, dependiendo de su condición.

En algún momento de los años 50 murió un obispo, un hombre anciano, dulce y agradable, pero era difícil llamarlo espiritual y asceta. Su muerte fue muy significativa: seguía mirando a su alrededor y diciendo: “Todo está mal, todo está mal. ¡Para nada así!

Su sorpresa es comprensible. De hecho, aunque todos entendemos que “todo está mal” allí, sin embargo, involuntariamente imaginamos esa vida a imagen y semejanza de esta vida. Imaginamos tanto el infierno como el cielo según Dante, y el calvario, nuevamente, según esas imágenes que miramos con curiosidad en sencillos folletos. Lo queramos o no, no podemos de ninguna manera renunciar a estas ideas terrenales.

Y, sorprendentemente, la ciencia moderna puede ayudarnos a comprender esta cuestión.

Por ejemplo, los físicos nucleares que estudian el mundo de las partículas elementales sostienen que en el macromundo, es decir, en el mundo en el que vivimos, no existen conceptos que puedan expresar adecuadamente las realidades del micromundo. Por lo tanto, para poder presentarles de alguna manera público en general, los físicos se ven obligados a encontrar e inventar palabras, nombres e imágenes tomadas de nuestra experiencia habitual. Es cierto que la imagen a veces resulta fantástica, pero comprensible en sus partes constituyentes. Bueno, por ejemplo, imagínese: el tiempo fluye hacia atrás. ¿Qué significa: al revés? ¿Cómo puede este tiempo fluir al revés? ¿Primero cae el pato y luego el cazador dispara? Esto es absurdo. Pero una de las teorías de la mecánica cuántica apunta de esta manera a los procesos que ocurren en el mundo intraatómico. Y parece que empezamos a entender algo… aunque sin entender nada.

O tomemos el concepto de partícula ondulatoria, llamada “waveicle” en inglés. Si lo piensas bien, esta es una expresión bastante absurda: una onda no puede ser una partícula y una partícula no puede ser una onda. Pero con la ayuda de este concepto paradójico, que no encaja en nuestro sentido común, los científicos intentan expresar la naturaleza dual de la naturaleza de la materia en el nivel del átomo, el aspecto dual de las partículas elementales (que, dependiendo de dependiendo de la situación específica, aparecen como partículas o como ondas). La ciencia moderna ofrece muchas paradojas de este tipo. ¿En qué nos son útiles? Por lo que muestran: si las capacidades de una persona son tan limitadas para conocer y expresar en “lenguaje humano” las realidades de este mundo, entonces, obviamente, son aún más limitadas para comprender el mundo de ese mundo. Esto es lo principal a tener en cuenta a la hora de intentar comprender las mismas pruebas y, en general, la existencia póstuma del alma. Las realidades allí son completamente diferentes, no todo es igual que aquí.

Examen póstumo de bondad

Según las enseñanzas de la iglesia, después de una estancia de tres días en la tumba, el alma del difunto contempla las moradas celestiales del día 3 al 9, y del día 9 al 40 se le muestra el tormento del infierno. ¿Cómo podemos entender estas imágenes terrenales, “cosas terrenales”?

El alma, siendo por naturaleza residente de ese mundo, liberada del cuerpo regordete, se vuelve capaz de ver ese mundo de una manera completamente diferente, característica de él, en contraste con el cuerpo. Allí todo se revela al alma. Y si, como escribe el apóstol Pablo, en las condiciones terrenales vemos "como a través de un espejo oscuro", entonces allí "cara a cara" (1 Cor. 13:12), es decir, como realmente es. Esta visión o conocimiento, a diferencia del conocimiento terrenal, que es principalmente de naturaleza externa y, a menudo, puramente racional, después de la muerte del cuerpo adquiere un carácter diferente: la participación en lo conocido. En este caso, participación significa la unidad del conocedor con lo conocido. Así, el alma entra allí en unidad con el mundo de los espíritus, pues ella misma es espiritual en este sentido. ¿Pero con qué espíritus se une el alma? Podemos creer que cada virtud tiene su propio espíritu, su propio ángel, así como cada pasión tiene su propio espíritu, su propio demonio. Pero hablaremos de eso más adelante.

Por alguna razón, se suele creer que el alma se prueba sólo en lo que respecta a sus pasiones, es decir, en el período comprendido entre el día 9 y el 40. Sin embargo, no hay duda de que el alma es probada para todo: tanto para el bien como para el mal.

Entonces, después de tres días, comienza una especie de test de personalidad. Primero, frente al bien. El alma sigue el camino de todas las virtudes (según el Apóstol, estas son “amor, alegría, paz, paciencia, bondad, misericordia, mansedumbre, dominio de sí”, etc. - Gálatas 5; 22). Por ejemplo, el alma se encuentra ante la mansedumbre. ¿La percibirá como esa cualidad preciosa que anhelaba y buscaba en su vida terrenal, aunque no pudo adquirirla en esas condiciones, o, por el contrario, le repugnará la mansedumbre como algo ajeno e inaceptable? ? ¿Se unirá al espíritu de mansedumbre o no? Así, durante seis días terrenales habrá una prueba especial del alma frente a todas las virtudes.

Al mismo tiempo, quisiera señalar que toda virtud es hermosa, porque Dios mismo es Belleza inefable, y el alma con toda su plenitud ve allí la belleza de estas propiedades de Dios. Y en este, si se quiere, “examen de la bondad”, el alma es puesta a prueba: ¿ha adquirido, en las condiciones de la libertad terrenal, al menos algún deseo por esta Belleza eterna?

Y el examen del mal

Una prueba similar, el mismo examen del alma continúa, del día 9 al 40. Comienza una etapa, que se suele llamar pruebas. Son veinte y de ellas se habla mucho más que de contemplar la belleza de las virtudes. La razón de esto, aparentemente, es que la inmensa mayoría de las personas están infinitamente más esclavizadas por las pasiones que por las virtudes. Por eso este examen requiere más tiempo. Aquí el alma revela todo el poder de cada una de sus pasiones: el odio, la envidia, el orgullo, el engaño, la fornicación, la gula...

Todos sabemos lo que significa el fuego de la pasión: a pesar de la razón, a pesar del deseo de hacer el bien, a pesar incluso del propio bienestar, una persona de repente se somete, por ejemplo, a la ira demente, la codicia, la lujuria, etc. Se somete a una pasión o pasiones “favoritas”. Esto mismo comienza allí, pero no sólo ante la conciencia, no sólo ante las convicciones, sino ante ese Santuario mismo, ante esa Belleza que acaba de ser revelada al alma en toda su plenitud posible. Es aquí donde se revela en su totalidad el poder de la pasión que una persona adquirió durante la vida terrenal. Por lo tanto, quien no combatió la pasión, sino que, además, la sirvió, para quien se convirtió en el sentido de su vida, no podrá renunciar a ella ni siquiera ante el mismo Amor de Dios. Entonces hay una ruptura ante la prueba y el descenso del alma al seno de un fuego inextinguible y sin sentido de pasión ardiente. Porque en condiciones terrenales la pasión a veces todavía podía alimentarse durante algún tiempo. Allí se revela realmente el tormento de Tántalo.

Por cierto, están empezando. prueba del pecado más aparentemente inocente. De charlas ociosas. De algo a lo que normalmente no le damos ninguna importancia. El apóstol Santiago dice exactamente lo contrario: “... la lengua... es un mal incontrolable; está lleno de veneno mortal” (Santiago 3; 8). Y los Santos Padres e incluso los sabios paganos llaman a la ociosidad y a su manifestación natural y habitual, la charla ociosa, la madre de todos los vicios. Rdo. Juan de Karpafsky, por ejemplo, escribió: “Nada altera más un buen humor que la risa, las bromas y las charlas ociosas”.

Las veinte pruebas cubren, diría yo, veinte categorías de pasiones, no pecados específicos, sino pasiones, cada una de las cuales incluye muchas variedades de pecados. Es decir, cada prueba cubre un conjunto completo de pecados relacionados. Digamos robo. Tiene muchos tipos: directo, cuando alguien entró en el bolsillo de una persona, y adiciones contables, e inapropiado, en interés propio, uso de fondos presupuestarios, sobornos con fines de lucro, etc. etcétera. Lo mismo se aplica a todas las demás pruebas. Entonces, veinte pasiones, veinte exámenes de pecados.

En conceptos y expresiones terrenales muy vívidos está escrito sobre las pruebas de la vida de San Basilio el Nuevo, donde la Beata Teodora habla de lo que le sucedió más allá de los límites de la vida terrenal. Y al leer su historia, involuntariamente recuerdas las maravillosas palabras del ángel: “Toma aquí las cosas terrenales por la imagen más débil de las celestiales”. La bienaventurada Teodora vio allí monstruos, lagos de fuego y rostros terribles, escuchó gritos terribles y observó el tormento al que eran sometidas las almas pecadoras. Todas estas son "cosas terrenales". En realidad, como nos advirtió el ángel, esto es sólo una “imagen débil”, una débil semejanza de esos acontecimientos completamente espirituales (y en este sentido, “celestiales”) que le suceden a un alma que es incapaz de rechazar las pasiones. ¡Allí todo está mal!

Pero ¿por qué, en este caso, se muestra así? La razón es que no hay otros medios para advertir a una persona que aún vive sobre el sufrimiento que espera a todo aquel que pisotea la conciencia y la verdad. Por ejemplo, ¿cómo explicar el efecto de la radiación a una persona que no tiene idea de ella y no comprende su efecto destructivo en el cuerpo? Al parecer, habría que decir que de este lugar emanan terribles rayos invisibles; un pagano entendería mejor si se le advirtiera que aquí viven espíritus malignos, o, por el contrario, este lugar es sagrado y no se debe acercarse. ...

- ¿Entiendes, hombre?

- Entiendo.

¿Qué entendió? No es qué es la radiación, ni cómo funciona, pero lo más importante: aquí existe un peligro grave, hay que tener mucho cuidado. Lo mismo ocurre con las pinturas de ordalías. Sí, hay sufrimiento y es causado por un estilo de vida injusto.

Pero la Beata Teodora también habla de los demonios que atormentan el alma por los pecados.

Unirse con el Espíritu de Dios o con demonios atormentadores

Se crearon ciclos iconográficos completos basados en la vida de Santa Teodora. Quizás muchos hayan visto libros con imágenes que representan diversas torturas en ordalías. La imaginación de los artistas es muy fuerte y vivaz, por lo que estas imágenes son impresionantes. Cuando miras, lo que allí no sucede: ¡qué tormento, qué tortura! Y realmente hay tormento allí, pero es de una naturaleza completamente diferente. Es importante saber esto, porque es de gran importancia para comprender la vida futura de todas las personas, incluidos los no cristianos.

Entonces, llegamos a la cuestión de la acción de los demonios sobre el alma en el más allá. Un pensamiento muy interesante sobre este tema fue expresado por San Teófano el Recluso (Govorov) en su interpretación del versículo 80 del Salmo 118 (“Sé irreprensible mi corazón en tu justificación, para que no quede avergonzado”). Así explica sus últimas palabras: “El segundo momento de la no vergüenza es el tiempo de la muerte y el paso de las pruebas. No importa cuán descabellada pueda parecerles a las personas inteligentes la idea de las pruebas, no se pueden evitar. ¿Qué buscan estos Mytniks en los que pasan? Si tienen sus bienes. ¿Cuál es su producto? Pasión. Por lo tanto, quien tiene un corazón inmaculado y está libre de pasiones, no puede encontrar nada a lo que pueda apegarse; por el contrario, la cualidad opuesta a ellos los alcanzará a ellos mismos como flechas relámpago. A esto, uno de los poco eruditos expresó otro pensamiento: las pruebas parecen ser algo terrible; pero es muy posible que los demonios, en lugar de algo terrible, representen algo bello. De manera seductora y encantadora, según todo tipo de pasiones, se presentan una tras otra al alma que pasa. Cuando, durante la vida terrenal, las pasiones son expulsadas del corazón y se implantan virtudes opuestas a ellas, entonces cualquier cosa encantadora que imagines, el alma, que no siente ninguna simpatía por ella, la pasa por alto, alejándose de ella con disgusto. Y cuando el corazón no se limpia, entonces por qué pasión simpatiza más, por eso el alma se precipita allí. Los demonios la toman como si fueran amigos y luego saben dónde ponerla. Esto significa que es muy dudoso que el alma, aunque todavía sienta simpatía por los objetos de cualquier pasión, no se avergüence de la prueba. La vergüenza aquí es que el alma misma es arrojada al infierno”.

Pensamiento de San Teófano sigue las instrucciones de San Antonio el Grande. También citaré sus maravillosas palabras: “Dios es bueno, impasible e inmutable. Si alguno, reconociendo que es bienaventurado y verdadero que Dios no cambia, se queda sin embargo perplejo de cómo Él (siendo tal) se alegra del bien, se aleja del mal, se enoja con los pecadores, y cuando se arrepienten, es misericordioso. a ellos; entonces a esto hay que decir que Dios no se alegra ni se enoja: porque la alegría y la ira son pasiones. Es absurdo pensar que lo Divino sería bueno o malo debido a los asuntos humanos. Dios es bueno y hace sólo cosas buenas, pero no hace daño a nadie, siendo siempre el mismo; y cuando somos buenos, entramos en comunicación con Dios, por semejanza con Él, y cuando nos volvemos malos, nos separamos de Dios, por desemejanza con Él. Viviendo virtuosamente, llegamos a ser de Dios, y cuando nos volvemos malos, somos rechazados por él; y esto no significa que tenga ira contra nosotros, sino que nuestros pecados no permiten que Dios brille en nosotros, sino que nos une a los demonios atormentadores. Si luego obtenemos permiso de nuestros pecados a través de oraciones de buenas obras, esto no significa que hayamos agradado a Dios y lo hayamos cambiado, sino que a través de tales acciones y de nuestra vuelta a Dios, habiendo sanado el mal que existe en nosotros, volvemos a ser. capaz de saborear la bondad de Dios; decir así: Dios se aleja de los malvados es lo mismo que decir: el sol está oculto a los privados de la vista”.

En resumen, cuando llevamos una vida correcta (es decir, justa), vivimos según los mandamientos y nos arrepentimos de haberlos violado, entonces nuestro espíritu se une al Espíritu de Dios y nos suceden cosas buenas. Cuando actuamos en contra de nuestra conciencia y violamos los mandamientos, nuestro espíritu se vuelve uno con los demonios atormentadores y, por lo tanto, caemos en su poder. Y según el grado de nuestro consentimiento voluntario al pecado, de nuestra sumisión voluntaria a su poder, nos atormentan. Y si todavía hay arrepentimiento en la tierra, entonces ya es demasiado tarde. Pero resulta que no es Dios quien nos castiga por nuestros pecados, sino que nosotros mismos, a través de nuestras pasiones, nos entregamos en manos de los verdugos. Y comienza su "trabajo": son una especie de depredadores o camiones de alcantarillado que limpian el medio ambiente de aguas residuales. Esto es lo que le sucede al alma después de la muerte en la prueba.

Por lo tanto, la prueba no es más que una especie de prueba de las pasiones de una persona. Aquí una persona se muestra a sí misma: quién es, por qué se esforzó, qué quería. Pero no son sólo una prueba, son también una garantía de la posible purificación del alma a través de las oraciones de la Iglesia.

“Pasión mil veces más fuerte que en la tierra...”

Pero, aparentemente, es necesario decir una vez más qué es pasión. Sabemos del pecado: por ejemplo, una persona engañada, tropezó, esto le pasa a todo el mundo. La pasión es otra cosa, algo que ya atrae hacia sí mismo y, a veces, de manera tan irresistible que una persona no puede arreglárselas sola. Aunque entiende perfectamente que esto es malo, que es malo, que es perjudicial no sólo para el alma (aunque la mayoría de las veces se olvida del alma), sino también para el cuerpo, no puede arreglárselas solo. Frente a la conciencia, frente, si se quiere, al propio bien, ¡no puede hacer frente! Este estado se conoce como pasión.

La pasión es algo realmente terrible. Mira lo que hace la gente en la locura de la pasión, en la esclavitud de la pasión. Se matan, mutilan y se traicionan unos a otros.

La palabra eslava "pasión" significa, ante todo, sufrimiento, así como un fuerte deseo por algo prohibido, pecaminoso, es decir, en última instancia, también sufrimiento. Las pasiones están sufriendo. El cristianismo advierte que todas las pasiones, por ser pecaminosas, traen sufrimiento a la persona, y solo sufrimiento. ¡La pasión es un engaño, es una droga, es un deleite! Después de la muerte se revela la acción real de las pasiones, su verdadera crueldad.

Todos nuestros pecados se cometen cuando el alma se une al cuerpo. Un alma sin cuerpo no puede hacer el bien ni pecar. Los Padres dicen definitivamente que la sede de las pasiones es el alma y no el cuerpo. Las raíces de las pasiones no están en el cuerpo, sino en el alma. Incluso las pasiones corporales más groseras tienen sus raíces en el alma. Por eso no se apagan, no desaparecen con la muerte del cuerpo. Con ellos una persona deja este mundo.

¿Cómo se manifiestan en ese mundo estas pasiones no resueltas? Citaré el pensamiento del abad Nikon (Vorobyov): “Pasiones mil veces más fuertes que en la tierra te quemarán como fuego sin posibilidad de apagarlas”. Esto es extremadamente serio.

Aquí en la tierra es más fácil con nuestras pasiones. Entonces me quedé dormido y todas mis pasiones se durmieron. Por ejemplo, me enfado tanto con alguien que estoy dispuesto a hacerlo pedazos. Pero pasó el tiempo y la pasión fue amainando poco a poco. Y pronto se hicieron amigos. Aquí puedes luchar contra los vicios. Además, las pasiones están encubiertas por nuestra fisicalidad y, por lo tanto, no actúan con toda su fuerza, o mejor dicho, rara vez y, por regla general, no actúan así durante mucho tiempo. Pero allí una persona, liberada de lo físico, se encuentra confrontada con su acción total. ¡Lleno! ¡Nada obstaculiza su manifestación, el cuerpo no los cierra, ningún sueño los distrae, ningún cansancio los apaga! En una palabra: ¡sufrimiento continuo, ya que la persona misma no tiene “ninguna oportunidad de satisfacerlos”! Además, los demonios nos seducen y luego inflaman y multiplican el efecto de nuestras pasiones.

Me contaron que durante la Segunda Guerra Mundial, después de que se levantó el bloqueo de Leningrado, una mujer corrió hacia una enorme fila para pedir pan en la retaguardia y gritó histéricamente: "Soy de Leningrado". Todos se separaron inmediatamente al ver sus ojos locos, su terrible estado. Esto es lo que es una sola pasión. La pasión es una enfermedad grave, cuya curación requiere mucho trabajo y mucho tiempo. Por eso es tan peligroso no luchar contra el pecado: repetido muchas veces, se convierte en pasión, y entonces los verdaderos problemas vienen no sólo en esta vida, sino, lo que es mil veces peor, en la otra. ¿Y cuando una persona tiene un montón de pasiones? ¡¿Qué pasará con él en la Eternidad?! Si tan solo este pensamiento estuviera profundamente arraigado en nosotros, sin duda comenzaríamos a abordar nuestras vidas de manera completamente diferente.

Por eso el cristianismo, como religión de amor, nos recuerda: recuerda, hombre, que no eres un ser mortal, sino inmortal, y por tanto prepárate para la inmortalidad. Y la gran felicidad de los cristianos es que saben esto y pueden prepararse. Al contrario, ¡qué horror enfrentan los incrédulos y los ignorantes después de la muerte!

Veinte pruebas revelan el estado del alma de una persona, no son más que veinte pruebas de fuego, veinte, si se quiere, exámenes, en los que se revela todo su contenido espiritual y se determina su destino. Es cierto que aún no es definitivo. Habrá más oraciones de la Iglesia, habrá un Juicio Final.

Me gusta se conecta con me gusta. El poder del arrepentimiento

Cada etapa de la prueba es una prueba de la fuerza del arraigo de una determinada pasión en una persona, cuando se revela toda su fuerza. Quien no combatió la pasión, quien la obedeció, quien vivió esta pasión, la cultivó, dio toda la fuerza de su alma para cultivarla, cae, se derrumba en esta prueba. Y esto, ya sea una caída o una prueba, ya no está determinado por el esfuerzo de la voluntad de una persona, sino por la acción del estado espiritual que prevalece en ella. La abadesa Arsenia, una de las ascetas notables de principios del siglo XX (1905), escribió: “Cuando una persona vive una vida terrenal, no puede saber cuán esclavizado está su espíritu, dependiendo de otro espíritu, no puede saberlo completamente porque tiene una voluntad con la que actúa como le place. Pero cuando la voluntad es arrebatada por la muerte, entonces el alma verá a qué poder está esclavizada. El Espíritu de Dios lleva a los justos a moradas eternas, iluminándolos, iluminándolos, idolatrándolos. Las mismas almas que tuvieron comunión con el diablo serán poseídas por él”.

En otras palabras, si nosotros en la tierra no luchamos contra las pequeñas tentaciones, no resistimos su presión, debilitamos nuestra voluntad y la destruimos gradualmente. Y allí, ante un poder de pasión mil veces mayor, nuestra voluntad será arrebatada por completo y el alma quedará en poder del demonio atormentador. Es este último punto el que me gustaría repetir.

Si nos fijamos en la descripción de las pruebas, encontramos que los espíritus del mal están presentes en todas partes, en diferentes formas. La Beata Teodora incluso describe la apariencia de algunos de ellos, aunque está claro que son sólo débiles apariencias de su verdadera esencia. Lo más grave -ya lo hemos subrayado- es que, como escribe Antonio el Grande, el alma, sometida a la pasión, se une allí a los demonios atormentadores. Y esto sucede, por así decirlo, naturalmente, porque lo similar siempre se conecta con lo similar. En las condiciones de la vida terrenal, también nos unimos a personas del mismo espíritu. A veces se preguntan: ¿cómo se unieron estas personas? Luego, al conocerlo más de cerca, resulta: ¡tienen el mismo espíritu! Son unánimes. Un solo espíritu los unía.

Cuando el alma pasa por pruebas, es probada por la pasión de cada prueba, por sus espíritus, demonios atormentadores, y, según su estado, o se separa de ellos o se une a ellos, cayendo en los sufrimientos más severos.

Hay otra cara de este sufrimiento. Ese mundo es un mundo de luz verdadera, en el que todos nuestros pecados serán revelados a todos; frente a todos los amigos, conocidos y parientes, todo lo que es astuto, bajo y sin escrúpulos se revelará de repente. ¡Imagínense una imagen así! Por eso la Iglesia llama a todos a impulsar el arrepentimiento. El arrepentimiento en griego es metanoia, es decir, un cambio de mentalidad, de forma de pensar, un cambio en las metas de la vida, en las aspiraciones. El arrepentimiento también significa odio al pecado, aversión a él.

Así de maravilloso habla San sobre esto. Isaac el Sirio: “Porque Dios sabía por Su conocimiento misericordioso que si se requería justicia absoluta de las personas, entonces solo uno entre diez mil entraría en el Reino de los Cielos, les dio una medicina adecuada para todos, el arrepentimiento, para que que cada día y en todo momento estuviera a su disposición un medio de corrección mediante el poder de esta medicina y que mediante la contrición se lavaran en todo momento de cualquier contaminación que pudiera suceder, y se renovaran cada día mediante el arrepentimiento”.

¿Qué da el verdadero arrepentimiento? Tomemos como ejemplo a Raskolnikov de Crimen y castigo de Dostoievski. Mire: estaba dispuesto a ir a trabajos forzados, incluso a ir con alegría, sólo para expiar su maldad, para volver a su estado de alma anterior. Esto es el arrepentimiento: es realmente un cambio del alma, su salvación.

E incluso un pequeño esfuerzo por el bien y el arrepentimiento por el mal pueden convertirse en la gota que inclina la balanza hacia Dios. Esta gota, o, como decía Barsanuphius el Grande, este “óbol de cobre”, bastante insignificante, se convierte en la garantía de que el Señor se une a tal alma y derrota el mal que está presente en ella.

Éste es el enorme significado del arrepentimiento sincero y la lucha sincera en esta vida nuestra. Se convierten en la clave para salvar el paso de las pruebas.

Los cristianos debemos estar infinitamente agradecidos a Dios por habernos revelado de antemano el secreto póstumo de las pruebas, para que aquí luchemos con nuestras malas inclinaciones, luchemos y nos arrepintamos. Porque si, repito, una persona tiene aunque sea un pequeño germen de tal lucha, si hay al menos alguna compulsión a vivir según el Evangelio, entonces el Señor mismo llenará lo que falta y nos liberará de las manos destructoras. demonios. La palabra de Cristo es verdadera: “Sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu Maestro” (Mateo 25:23).

El cristianismo proporciona el mayor medio de salvación humana: el arrepentimiento. El Señor quiere que no suframos aquí, y especialmente después de la muerte. Por eso, la Iglesia llama: hombre, antes de que sea tarde, cuídate...

Somos libres de hacer el bien y el mal.

¿Por qué, cuando hablamos del camino póstumo de una persona, enfatizamos constantemente que es una prueba del alma, primero para el bien y luego para el mal? ¿Por qué la prueba?

Porque Dios, en la creación misma del hombre, le dio Su imagen, lo que presupone tal libertad que Dios mismo no puede tocar. Porque Él necesita individuos libres, no esclavos. La salvación es su libre elección, por amor a la verdad, la santidad y la belleza, y no por placeres “espirituales” o por la amenaza del castigo.

¿Por qué Dios se humilló hasta la punta de la cruz y no apareció ante el mundo como un rey todopoderoso, sabio e invencible? ¿Por qué vino a la gente no como patriarca, no como obispo, no como teólogo, no como filósofo, no como fariseo, sino como un mendigo, un vagabundo, desde un punto de vista terrenal? la ultima persona¿Quién no tiene una sola ventaja externa sobre cualquier persona? La razón de esto es obvia: el poder, el poder, el esplendor externo, la gloria seguramente cautivarían al mundo entero, todos lo adorarían servilmente y "aceptarían" sus enseñanzas para recibir tanto como fuera posible... pan y circo. Cristo no quería nada más que la verdad para atraer a una persona hacia Él, nada externo que la reemplazara, que no obstaculizara su aceptación. No es casualidad que el Señor haya pronunciado palabras tan significativas: “Para esto nací y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad; todo el que es de la verdad escucha mi voz” (Juan 18:37). Los efectos externos son ídolos que a lo largo de la historia de la humanidad han intentado sustituir a Dios.

Desafortunadamente, gran parte de la vida de la iglesia ha seguido el camino del esplendor externo, el llamado esplendor de “iglesia”, o más bien el esplendor puramente mundano. Esto me recuerda las palabras de un protestante estadounidense, quien no sólo no dudó, sino que, por el contrario, compartió con orgullo: “En nuestra iglesia, todo debe ser entretenido para atraer a la gente”. Y la ley espiritual es conocida: cuanto más afuera, menos adentro. Incluso a principios del siglo XVI, el monje Nilo de Sorsky intentó defender la no codicia en el monaquismo, se pronunció contra todo lujo, riqueza y propiedades en la Iglesia como degradantes y antinaturales, pero su voz no fue aceptada, o mejor dicho, fue rechazado: el proceso de secularización de la conciencia cristiana resultó irreversible. Y es bastante obvio que esto condujo a la escisión del siglo XVII, a Pedro I, a la Revolución de Octubre y, a finales del siglo XX, a la llamada "perestroika". Y conducirá a cosas aún peores. Porque la Iglesia es el “levadura” de la sociedad, y su estado espiritual determina el bienestar interno y externo del pueblo.

San Filareto de Moscú dijo amargamente en el siglo XIX: “Qué aburrido es ver que todos los monasterios quieren peregrinos, es decir, ellos mismos buscan entretenimiento y tentación. Es cierto que a veces les faltan métodos, pero lo que más les falta es la no codicia, la sencillez, la esperanza en los dioses y el gusto por el silencio. Y él: “Si hubiera que declarar la guerra a cualquier prenda de vestir, entonces, en mi opinión, no a los sombreros de las esposas sacerdotales, sino a las magníficas túnicas de los obispos y sacerdotes. Al menos esto es lo primero, pero se olvidó. “Que tus sacerdotes, oh Señor, se vistan de justicia”. Quizás incluso ahora haya un santo que diga cosas similares sobre la vida de la iglesia moderna.

Así el Señor, con su venida, mostró que él no sólo es el amor más grande; pero también la mayor Humildad, y no puede ejercer ninguna presión, ni siquiera la más mínima, sobre libertad humana Por tanto, la salvación es posible para todo aquel que acepta libremente a Dios y responde al Amor con amor. A partir de aquí queda claro por qué las condiciones de vida terrenales son tan importantes. Sólo mientras está en el cuerpo una persona es plenamente humana y puede hacer el bien o el mal, pecar, quebrantar los mandamientos o arrepentirse y llevar una vida recta. Nuestra libertad, nuestra elección, se ejerce en la tierra. Después de la muerte ya no hay elección, pero la elección hecha en la tierra se realiza y los frutos de la vida terrenal se revelan. El alma simplemente se encuentra ante el resultado de toda actividad humana terrenal. Por lo tanto, allí, en otro mundo, una persona ya no tiene poder para cambiarse a sí misma; sólo se le puede ayudar. Pero hablaremos de eso más adelante.

En este día, se podría decir, se resume el resultado inicial de la vida. 40 dia, si se quiere, es la primera recolección de los frutos de la vida terrenal de una persona. La Iglesia enseña que el alma se presenta al trono de Dios, ante el cual tiene lugar la determinación de Dios sobre el hombre. Pero también sería correcto decir: la autodeterminación del hombre se produce ante Dios. Después de todo, Dios no comete violencia contra ninguna persona. Dios es el Amor y la Humildad más grande y último. Por lo tanto, cuando en el día 40 el alma se presenta ante Dios de alguna manera especial, entonces, aparentemente, aquí se le revela plenamente su estado espiritual y su unión natural se produce ya sea con el Espíritu de Dios o con los espíritus de las pasiones atormentadoras. Esto es lo que la Iglesia llama tribunal privado, una definición privada de personalidad.

Sólo este juicio es inusual: no es Dios quien juzga y condena al hombre, sino que el hombre, al encontrarse frente al santuario Divino, asciende a Él o, por el contrario, cae al abismo. Y todo esto ya no depende de su voluntad, sino de ese estado espiritual que fue resultado de toda su vida terrena.

Sin embargo, la determinación de Dios en el día 40, según las enseñanzas de la Iglesia, todavía no es el juicio final. Habrá otro y definitivo, se llama Juicio Final. En él, cambiará el destino de muchas, muchas personas, gracias a las oraciones de la Iglesia.

Del libro “El más allá del alma”

En los primeros nueve capítulos de este libro hemos intentado exponer algunos de los aspectos básicos de la visión cristiana ortodoxa de la vida después de la muerte, contrastándolos con la visión moderna ampliamente difundida, así como con las visiones que surgen en Occidente, que en algunos casos respectos se apartaron de la antigua enseñanza cristiana. En Occidente, la verdadera enseñanza cristiana sobre los ángeles, el reino aéreo de los espíritus caídos, la naturaleza de la comunicación humana con los espíritus, el cielo y el infierno se ha perdido o distorsionado, con el resultado de que las experiencias “post-mortem” que actualmente tienen lugar son completamente mal interpretado La única respuesta satisfactoria a esta falsa interpretación es la enseñanza cristiana ortodoxa.
Este libro tiene un alcance demasiado limitado para cubrirlo todo en su totalidad. enseñanza ortodoxa sobre el otro mundo y el más allá; Nuestra tarea era mucho más limitada: presentar esta enseñanza en la medida en que fuera suficiente para responder las preguntas planteadas por las experiencias "póstumas" modernas y señalar al lector aquellos textos ortodoxos que contienen esta enseñanza. En conclusión, damos específicamente un breve resumen de la enseñanza ortodoxa sobre el destino del alma después de la muerte. Esta presentación consta de un artículo escrito por uno de los últimos teólogos destacados de nuestro tiempo, el arzobispo John (Maximovich) un año antes de su muerte. Sus palabras están impresas en una columna más estrecha y las explicaciones de su texto, comentarios y comparaciones se imprimen como de costumbre.

Arzobispo Juan (Maksimovich)
Vida después de la muerte

Nuestro dolor por nuestros seres queridos moribundos habría sido ilimitado e inconsolable si el Señor no nos hubiera dado vida eterna. Nuestra vida sería inútil si terminara en la muerte. ¿Qué beneficio obtendrían entonces la virtud y las buenas obras? Entonces tendrían razón los que dicen: “Comamos y bebamos, que mañana moriremos” (1 Cor. 15:32). Pero el hombre fue creado para la inmortalidad, y Cristo, con su resurrección, abrió las puertas del Reino de los Cielos, bienaventuranza eterna para quienes creyeron en Él y vivieron con rectitud. Nuestra vida terrenal es una preparación para la vida futura, y esta preparación termina con la muerte. Está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después el juicio (Heb. 9:27). Entonces una persona deja todas sus preocupaciones terrenales; su cuerpo se desintegra para resucitar en la Resurrección General.
Pero su alma sigue viviendo, sin dejar de existir ni un solo momento. A través de muchas manifestaciones de los muertos se nos ha dado un conocimiento parcial de lo que le sucede al alma cuando abandona el cuerpo. Cuando cesa la visión con los ojos físicos, comienza la visión espiritual. Dirigiéndose a su hermana moribunda en una carta, el obispo Teófano el Recluso escribe: “Después de todo, no morirás. Tu cuerpo morirá y te trasladarás a otro mundo, vivo, recordándote a ti mismo y reconociendo el mundo entero que te rodea” (“Soulful Reading”, agosto de 1894).
Después de la muerte, el alma está viva y sus sentimientos se intensifican, no se debilitan. San Ambrosio de Milán enseña: “Como el alma continúa viviendo después de la muerte, permanece el bien, que no se pierde con la muerte, sino que aumenta. El alma no se ve restringida por ningún obstáculo que la muerte le ponga, sino que es más activa porque actúa en su propia esfera sin conexión alguna con el cuerpo, que es más una carga que un beneficio para él” (San Ambrosio “La muerte como bien ”).
Rdo. Abba Doroteo, el Padre de Gaza del siglo VI, resume la enseñanza de los primeros Padres sobre este tema: “Porque las almas recuerdan todo lo que hubo aquí, como dicen los Padres, tanto las palabras como los hechos y los pensamientos, y no pueden olvidar nada de esto entonces. Y se dice en el salmo: Ese día [todos] sus pensamientos desaparecen(Sal. 145:4); esto se dice del pensamiento de esta época, es decir, de la estructura, de la propiedad, de los padres, de los hijos y de todo acto y enseñanza. Todo esto de cómo el alma sale del cuerpo perece... Y lo que hizo de virtud o de pasión, todo lo recuerda, y nada de esto perece para ella... Y, como dije, el alma no olvida nada de lo que hizo en este mundo, pero recuerda todo después de dejar el cuerpo, y, además, mejor y más claramente, como liberado de este cuerpo terrenal” (Abba Doroteo. Enseñanza 12).
El gran asceta del siglo V, Rev. Juan Casiano articula claramente el estado activo del alma después de la muerte en respuesta a los herejes que creían que el alma después de la muerte es inconsciente: “Las almas después de la separación del cuerpo no están ociosas, no permanecen sin ningún sentimiento; esto lo prueba la parábola del Evangelio sobre el rico y Lázaro (Lucas 16:22-28) ... Las almas de los muertos no solo no pierden los sentimientos, sino que tampoco pierden el carácter, es decir, la esperanza y el miedo. , alegría y tristeza, y algo de eso. Ya comienzan a anticipar lo que esperan para sí mismos en el juicio general... se vuelven aún más vivos y se aferran con más celo a la glorificación de Dios. Y, en efecto, si, considerando la evidencia de la Sagrada Escritura sobre la naturaleza misma del alma, según la medida de nuestro entendimiento, reflexionamos un poco, entonces, ¿no sería, no digo, extrema estupidez, sino locura, el sospechar siquiera ligeramente que la parte más preciosa del hombre (es decir, el alma), en la que, según al bendito apóstol, consiste en la imagen y semejanza de Dios (1 Cor. 11, 7; Col. 3, 10), después de la deposición de esta gordura corporal, en la que se encuentra en la vida real, como si se volviera insensible - lo que contiene en sí toda la potencia de la razón, ¿por su sacramento se vuelve sensible también la sustancia muda e insensible de la carne? De esto se sigue, y la propiedad de la mente misma, requiere que el espíritu, después de la adición de esta gordura carnal, que ahora se debilita, lleve sus poderes racionales a un mejor estado, los restablezca más puros y más sutiles, y no perderlas."
Las modernas experiencias "post-mortem" han hecho que la gente sea increíblemente consciente de la conciencia del alma después de la muerte, de la mayor agudeza y velocidad de sus capacidades mentales. Pero esta conciencia en sí misma no es suficiente para proteger a alguien en tal estado de las manifestaciones de la esfera extracorporal; debería poseer todos Enseñanza cristiana sobre este tema.

El comienzo de la visión espiritual
A menudo esta visión espiritual comienza en las personas moribundas incluso antes de morir, y mientras siguen viendo a los demás e incluso hablando con ellos, ven lo que otros no ven.
Esta experiencia de los moribundos se ha observado durante siglos y hoy en día estos casos de moribundos no son nuevos. Sin embargo, conviene repetir aquí lo dicho anteriormente, en el cap. 1, parte 2: sólo en las visitas llenas de gracia de los justos, cuando aparecen santos y ángeles, podemos estar seguros de que realmente eran seres de otro mundo. En casos ordinarios, cuando una persona moribunda comienza a ver a amigos y familiares fallecidos, esto sólo puede ser un conocimiento natural del mundo invisible en el que debe entrar; La verdadera naturaleza de las imágenes del difunto que aparecen en este momento es conocida, quizás, solo por Dios, y no necesitamos profundizar en esto.
Está claro que Dios ofrece esta experiencia como la forma más obvia de comunicar al moribundo que el otro mundo no es un lugar completamente desconocido, que la vida allí también se caracteriza por el amor que una persona tiene por sus seres queridos. Su Gracia Teófano expone conmovedoramente este pensamiento en palabras dirigidas a su hermana moribunda: “Padre y madre, hermanos y hermanas te encontrarán allí. Inclínate ante ellos, transmíteles nuestros saludos y pídeles que nos cuiden. Tus hijos te rodearán con sus alegres saludos. Estarás mejor allí que aquí”.

Encuentro con los espíritus

Pero al salir del cuerpo, el alma se encuentra entre otros espíritus, buenos y malos. Por lo general, se siente atraída por aquellos que están más cerca de ella en espíritu, y si, mientras estaba en el cuerpo, fue influenciada por algunos de ellos, seguirá dependiendo de ellos incluso después de dejar el cuerpo, sin importar cuán repugnantes hayan resultado. estar al momento de la reunión.
Aquí nuevamente se nos recuerda seriamente que el otro mundo, aunque no nos será completamente ajeno, no será simplemente un encuentro agradable con los seres queridos "en el resort" de la felicidad, sino que será un encuentro espiritual que pondrá a prueba. la disposición de nuestra alma durante la vida: si se inclinó más hacia los ángeles y los santos mediante una vida virtuosa y la obediencia a los mandamientos de Dios, o si, por negligencia e incredulidad, se hizo más adecuada para la compañía de los espíritus caídos. Bien dijo el Reverendísimo Teófano el Recluso (véase el final del Capítulo VI arriba) que incluso una prueba en el aire puede resultar más una prueba de tentaciones que una acusación.
Aunque el hecho mismo del juicio en el más allá está fuera de toda duda -tanto un juicio privado inmediatamente después de la muerte como el Juicio Final en el fin del mundo-, el juicio externo de Dios sólo será una respuesta a interno la disposición que el alma ha creado en sí misma hacia Dios y los seres espirituales.

Los primeros dos días después de la muerte.

Durante los dos primeros días el alma disfruta de relativa libertad y puede visitar aquellos lugares de la tierra que le son queridos, pero al tercer día se traslada a otras esferas.
Aquí el arzobispo Juan simplemente repite la enseñanza conocida por la Iglesia desde el siglo IV. La tradición dice que el ángel que acompañaba a San Macario de Alejandría, explicando la conmemoración eclesiástica de los muertos al tercer día después de la muerte: “Cuando al tercer día hay una ofrenda en la iglesia, el alma del difunto recibe del ángel que la guarda alivio en el dolor que siente desde la separación del cuerpo, recibe porque la doxología y la ofrenda en la Iglesia de Dios fue hecha por ella, por eso nace en ella la buena esperanza. Porque durante dos días al alma, junto con los ángeles que están con ella, se le permite caminar sobre la tierra donde quiera. Por eso, el alma que ama el cuerpo a veces vaga cerca de la casa en la que fue separada del cuerpo, a veces cerca del ataúd en el que está puesto el cuerpo; y así pasa dos días como un pájaro, buscando nidos para sí mismo. Y un alma virtuosa camina por aquellos lugares en los que solía hacer la verdad. Al tercer día, Aquel que resucitó de entre los muertos manda, a imitación de Su resurrección, a toda alma cristiana que ascienda al cielo para adorar al Dios de todos”.
En el rito ortodoxo de entierro de los difuntos, St. Juan Damasco describe vívidamente el estado del alma, separada del cuerpo, pero aún en la tierra, incapaz de comunicarse con sus seres queridos a quienes puede ver: “¡Ay de mí, tal hazaña es el alma separada del cuerpo! ¡Ay, entonces habrá tantas lágrimas y no habrá piedad! Alzando los ojos a los ángeles, ora ociosamente; extendiendo las manos a los hombres, no tiene a nadie que le ayude. Con el mismo amor, hermanos míos, habiendo pensado nuestra corta vida“Pedimos a Cristo el descanso para los difuntos y para nuestras almas una gran misericordia” (Secuencia del entierro de los mundanos, stichera autoconcordante, tono 2).
En una carta al marido de su hermana moribunda mencionada anteriormente, St. Feofan escribe: “Después de todo, la hermana misma no morirá; el cuerpo muere, pero el rostro del moribundo permanece. Sólo pasa a otros órdenes de la vida. No está en el cuerpo que yace debajo de los santos y luego es sacado, ni está escondido en la tumba. Ella está en un lugar diferente. Tan vivo como ahora. En las primeras horas y días ella estará cerca de ti. "Y ella simplemente no lo dice, pero no puedes verla, de lo contrario aquí... Ten esto en cuenta". Los que quedamos lloramos por los que se han ido, pero enseguida se sienten mejor: es un estado de alegría. Aquellos que morían y luego eran introducidos en el cuerpo encontraban que éste era un lugar muy incómodo para vivir. Mi hermana sentirá lo mismo. Ella está mejor allí, pero estamos asustados, como si le hubiera pasado algo malo. Ella lo mira y probablemente se sorprende” (“ Lectura conmovedora“, agosto de 1894).
Hay que tener en cuenta que esta descripción de los dos primeros días después de la muerte da regla general, que de ninguna manera cubre todas las situaciones. De hecho, la mayoría de los pasajes de la literatura ortodoxa citados en este libro no se ajustan a esta regla, y por una razón muy obvia: los santos que no estaban en absoluto apegados a las cosas mundanas, vivían en constante anticipación de la transición a otro mundo, son Ni siquiera se sienten atraídos por los lugares donde hicieron buenas obras, sino que inmediatamente inician su ascenso al cielo. Otros, como K. Iskul, comienzan su ascenso antes de dos días con el permiso especial de la Providencia de Dios. Por otra parte, todas las experiencias “póstumas” modernas, por fragmentarias que sean, no se ajustan a esta regla: el estado extracorporal es sólo el comienzo del primer período del viaje incorpóreo del alma a los lugares donde se encuentra. de sus apegos terrenales, pero ninguna de estas personas pasó el tiempo suficiente en estado de muerte para siquiera encontrarse con los dos ángeles que los acompañarían.
Algunos críticos de la enseñanza ortodoxa sobre la otra vida encuentran que tales desviaciones de la regla general de la experiencia "póstuma" son evidencia de contradicciones en la enseñanza ortodoxa, pero tales críticos toman todo demasiado literalmente. La descripción de los dos primeros días (y también de los siguientes) no es en modo alguno una especie de dogma; es sólo un modelo que sólo formula la mayoría orden general experiencia post-mortem del alma. Muchos casos, tanto en la literatura ortodoxa como en relatos de experiencias modernas, en los que los muertos aparecían vivos instantáneamente el primer día o dos después de la muerte (a veces en un sueño), sirven como ejemplos de la verdad de que el alma permanece cerca de la tierra durante mucho tiempo. algún corto tiempo. (Las apariciones genuinas de los muertos después de este breve período de libertad del alma son mucho más raras y siempre ocurren por voluntad de Dios para algún propósito especial, y no por la propia voluntad de alguien. Pero al tercer día, y a menudo antes, llega este período. hasta el fin .)

pruebas

En este momento (al tercer día) el alma pasa por legiones de espíritus malignos que bloquean su camino y la acusan de diversos pecados a los que ellos mismos la han arrastrado. Según diversas revelaciones, existen veinte obstáculos de este tipo, las llamadas "pruebas", en cada una de las cuales se tortura uno u otro pecado; Después de pasar por una prueba, el alma pasa a la siguiente. Y sólo después de pasar con éxito por todos ellos, el alma puede continuar su viaje sin ser arrojada inmediatamente a la Gehena. Cuán terribles son estos demonios y pruebas se puede ver en el hecho de que la misma Madre de Dios, cuando el Arcángel Gabriel le informó sobre la proximidad de la muerte, oró a su Hijo para que liberara su alma de estos demonios y, en respuesta a sus oraciones. el mismo Señor Jesucristo apareció del cielo, acepten el alma de Su Purísima Madre y llévenla al cielo. (Esto está visiblemente representado en el ícono tradicional ortodoxo de la Asunción). El tercer día es verdaderamente terrible para el alma del difunto y por esta razón necesita especialmente oraciones.
El capítulo sexto contiene una serie de textos patrísticos y hagiográficos sobre las pruebas, y no es necesario añadir nada más aquí. Sin embargo, también aquí podemos observar que las descripciones de las pruebas corresponden al modelo de tortura al que se somete el alma después de la muerte, y la experiencia individual puede diferir significativamente. Detalles menores como el número de pruebas, por supuesto, son secundarios en comparación con el hecho principal de que poco después de la muerte el alma es sometida a un juicio (juicio privado), donde el resultado de la “guerra invisible” que libró ( o no luchó) en la tierra contra los espíritus caídos.
Continuando con su carta al marido de su hermana moribunda, el obispo Teófano el Recluso escribe: Ud. Los que han partido pronto comienzan la hazaña de atravesar el calvario. ¡Necesita ayuda allí! “Entonces permanece en este pensamiento y oirás su grito: “¡Ayuda!” - Aquí es donde debes dirigir toda tu atención y todo tu amor hacia ella. Pienso que el testimonio más real de amor será si, desde el momento en que tu alma parte, tú, dejando a los demás las preocupaciones del cuerpo, te alejas y, recluido donde sea posible, te sumerges en la oración por él en su nuevo estado. , por sus necesidades inesperadas. Habiendo comenzado de esta manera, esté en un constante clamor a Dios pidiendo ayuda, durante seis semanas y más. En la historia de Teodora, la bolsa de la que sacaron los ángeles para deshacerse de los publicanos, estas eran las oraciones de su mayor. Tus oraciones serán las mismas... No olvides hacer esto... ¡He aquí el amor!
Los críticos de la enseñanza ortodoxa a menudo malinterpretan la “bolsa de oro” con la que, en las pruebas, los ángeles “pagaron las deudas” de la Beata Teodora; a veces se compara erróneamente con el concepto latino del “mérito extraordinario” de los santos. También en este caso estos críticos interpretan los textos ortodoxos de forma demasiado literal. Lo que aquí se quiere decir no es más que las oraciones por los difuntos de la Iglesia, en particular, las oraciones del santo y espiritual padre. La forma en que se describe esto (apenas es necesario hablar de ello) es metafórica.
La Iglesia Ortodoxa considera tan importante la doctrina de las ordalías que las menciona en muchos servicios (ver algunas citas en el capítulo sobre las ordalías). En particular, la Iglesia expone especialmente esta enseñanza a todos sus hijos moribundos. En el “Canon para el Éxodo del Alma”, leído por un sacerdote junto al lecho de un miembro moribundo de la Iglesia, se encuentran los siguientes troparios:
“El príncipe aéreo del violador, el verdugo, el sustentador de caminos terribles y el vano probador de estas palabras, concédeme pasar sin freno, dejando la tierra” (canto 4).
“Santos Ángeles me encomiendan a manos sagradas y honorables, oh Señora, que habiéndose cubierto con aquellas alas, no veo la imagen deshonrosa, hedionda y lúgubre de los demonios” (canto 6).
“Habiendo dado a luz al Señor Todopoderoso, las amargas pruebas del gobernante del mundo han sido alejadas de mí, quiero morir para siempre, por eso te glorifico por siempre, Santa Madre de Dios” (canto 8 ).
tan muriendo Cristiano ortodoxo Se está preparando, según palabras de la Iglesia, para las próximas pruebas.

cuarenta dias

Luego, habiendo superado con éxito la prueba y adorado a Dios, el alma visita las moradas celestiales y los abismos infernales durante otros treinta y siete días, sin saber aún dónde permanecerá, y solo en el cuadragésimo día se le asigna un lugar hasta la resurrección. de los muertos.
Por supuesto, no hay nada extraño en el hecho de que, después de haber pasado por la prueba y de haber eliminado para siempre las cosas terrenales, el alma deba familiarizarse con el presente. de otro mundo un mundo en una parte del cual ella habitará para siempre. Según la revelación del ángel, S. Macario de Alejandría, la conmemoración especial de los difuntos en la iglesia el noveno día después de la muerte (además del simbolismo general de las nueve filas de ángeles) se debe al hecho de que hasta ahora al alma se le mostraban las bellezas del paraíso y solo después que, durante el resto del período de cuarenta días, se le muestran los tormentos y horrores del infierno, antes de que al cuadragésimo día se le asigne un lugar donde esperará la resurrección de los muertos y el Juicio Final. Y aquí también estos números dan una regla general o modelo de la realidad post mortem y, sin duda, no todos los muertos completan su viaje de acuerdo con esta regla. Sabemos que Teodora realmente completó su visita al infierno exactamente en el cuadragésimo día, según los estándares del tiempo terrenal.

Estado de ánimo ante el Juicio Final

Algunas almas, después de cuarenta días, se encuentran en un estado de anticipación del gozo y la bienaventuranza eterna, mientras que otras temen el tormento eterno, que comenzará plenamente después del Juicio Final. Antes de esto, todavía son posibles cambios en el estado de las almas, especialmente gracias al ofrecimiento del Sacrificio Incruento por ellas (conmemoración en la Liturgia) y otras oraciones.
La enseñanza de la Iglesia sobre el estado de las almas en el cielo y en el infierno antes del Juicio Final se expone con más detalle en las palabras de San Pedro. Marcos de Éfeso.
Los beneficios de la oración, tanto pública como privada, para las almas en el infierno se describen en las vidas de los santos ascetas y en los escritos patrísticos. En la vida de la mártir Perpetua (siglo III), por ejemplo, el destino de su hermano se le reveló en la imagen de un depósito lleno de agua, que estaba ubicado tan alto que no podía alcanzarlo desde el suelo sucio e insoportable. lugar caliente donde estuvo encarcelado. Gracias a su ferviente oración durante todo el día y toda la noche, pudo llegar al embalse y ella lo vio en un lugar luminoso. De esto comprendió que se había librado del castigo.
Hay una historia similar en la vida de una asceta que murió ya en nuestro siglo XX, la monja Afanasia (Anastasia Logacheva): “En un momento, ella emprendió una hazaña de oración por su hermano Pavel, quien se ahorcó mientras estaba borracho. Inicialmente acudió a la bienaventurada Pelageya Ivanovna, que vivía en el monasterio de Diveyevo, para pedirle consejo sobre lo que podía hacer para aliviar el destino de su hermano en el más allá, que había terminado infeliz y malvadamente su vida terrenal. En el concilio se decidió así: Anastasia debería encerrarse en su celda, ayunar y orar por su hermano, leer la oración 150 veces al día: Madre de Dios, Virgen, alégrate... Después de cuarenta días, había una visión: un profundo abismo, en cuyo fondo yacía lo que parecía una piedra ensangrentada, y sobre él estaban dos personas con cadenas de hierro alrededor del cuello, y uno de ellos era su hermano. Cuando informó de esta visión a la bendita Pelagia, ésta le aconsejó que repitiera la hazaña. Después de otros 40 días, vio el mismo abismo, la misma piedra, sobre la cual estaban los mismos dos rostros con cadenas alrededor del cuello, pero solo su hermano se levantó, caminó alrededor de la piedra, volvió a caer sobre la piedra y la cadena. terminó alrededor de su cuello. Al transmitir esta visión a Pelageya Ivanovna, ésta le aconsejó que realizara la misma hazaña por tercera vez. Después de 40 nuevos días, Anastasia vio el mismo abismo y la misma piedra, sobre la cual solo había una persona desconocida para ella, y su hermano se alejó de la piedra y desapareció; el que quedó en la piedra dijo: “Es bueno para ti, tienes fuertes intercesores en la tierra”. Después de esto, la bendita Pelagia dijo: “Tu hermano fue liberado del tormento, pero no recibió la bienaventuranza”.
Hay muchos casos similares en la vida de santos y ascetas ortodoxos. Si uno es propenso al literalismo excesivo con respecto a estas visiones, entonces probablemente debería decir que, por supuesto, las formas que toman estas visiones (generalmente en un sueño) no son necesariamente “fotografías” de la posición en la que se encuentra el alma en otro mundo. , sino más bien imágenes que transmiten la verdad espiritual sobre la mejora del estado del alma a través de las oraciones de quienes permanecen en la tierra.

Oración por los difuntos

La importancia de la conmemoración en la liturgia se puede ver en los siguientes casos. Incluso antes de la glorificación de San Teodosio de Chernigov (1896), el hieromonje (el famoso anciano Alexy del monasterio Goloseevsky de Kiev-Pechersk Lavra, que murió en 1916), que estaba vistiendo las reliquias, se cansó y se sentó frente a las reliquias. Se quedó dormido y vio frente a él al Santo, quien le dijo: “Gracias por tu trabajo para mí. Os pido también, cuando servís la Liturgia, que mencionéis a mis padres”; y dio sus nombres (sacerdote Nikita y María). (Antes de la visión, estos nombres eran desconocidos. Varios años después de la canonización, en el monasterio donde era abad San Teodosio, se encontró su propio memorial, que confirmó estos nombres, confirmó la veracidad de la visión). “¿Cómo puedes, Santo? , pide mis oraciones, cuando tú mismo estés ante el Trono Celestial y concedas la gracia de Dios a las personas? – preguntó el Hieromonje. “Sí, eso es cierto”, respondió St. Teodosio, “pero la ofrenda en la Liturgia es más fuerte que mis oraciones”.
Por ello, son útiles los servicios conmemorativos y la oración en casa por los difuntos, así como las buenas obras realizadas en su memoria, las limosnas o las donaciones a la Iglesia. Pero la conmemoración en la Divina Liturgia es especialmente útil para ellos. Hubo muchas apariciones de muertos y otros acontecimientos que confirman lo útil que es la conmemoración de los muertos. Muchos de los que murieron en arrepentimiento, pero no pudieron demostrarlo durante su vida, fueron liberados del tormento y recibieron paz. En la Iglesia se ofrecen constantemente oraciones por el descanso de los difuntos, y en la oración de rodillas de las Vísperas del día de la Venida del Espíritu Santo hay una petición especial “por los que están retenidos en el infierno”.
San Gregorio Magno, respondiendo en su “ Entrevistas” a la pregunta: “¿Hay algo que pueda ser útil a las almas después de la muerte”, enseña: “El santo sacrificio de Cristo, nuestro Sacrificio salvador, es de gran beneficio para las almas incluso después de la muerte, siempre que sus pecados puedan ser perdonados en la vida futura. Por eso, las almas de los difuntos a veces piden que se les sirva la liturgia... Naturalmente, es más seguro hacer por nosotros mismos durante nuestra vida lo que esperamos que otros hagan por nosotros después de la muerte. Es mejor escapar libres que buscar la libertad estando encadenados. Por lo tanto debemos despreciar este mundo con todo nuestro corazón, como si su gloria hubiera pasado, y ofrecer diariamente a Dios el sacrificio de nuestras lágrimas mientras ofrecemos Su sagrada Carne y Sangre. Sólo este sacrificio tiene el poder de salvar el alma de la muerte eterna, porque misteriosamente representa para nosotros la muerte del Hijo Unigénito” (IV; 57,60).
San Gregorio da varios ejemplos de la aparición de los muertos vivos con la petición de servir a la liturgia por su reposo o dando gracias por ello; También una vez, un prisionero, a quien su esposa consideraba muerta y para quien ordenaba la liturgia en ciertos días, regresó del cautiverio y le contó cómo algunos días fue liberado de las cadenas, precisamente en aquellos días en que se celebraba la liturgia para él ( IV; 57, 59).
Los protestantes suelen creer que las oraciones de la iglesia por los muertos son incompatibles con la necesidad de obtener la salvación ante todo en esta vida; “Si la Iglesia puede salvarte después de la muerte, ¿por qué molestarte en luchar o buscar la fe en esta vida? Comamos, bebamos y divirtámonos”... Por supuesto, nadie que sostenga tales puntos de vista ha logrado jamás la salvación a través de las oraciones de la iglesia, y es obvio que tal argumento es muy superficial e incluso hipócrita. La oración de la Iglesia no puede salvar a alguien que no quiere ser salvo o que nunca ha hecho ningún esfuerzo por ello durante su vida. En cierto sentido, podemos decir que la oración de la Iglesia o de algunos cristianos por el difunto es otro resultado de la vida de esta persona: no habrían orado por él si no hubiera hecho nada durante su vida que pudiera inspirar tal oración después de su muerte.
San Marcos de Éfeso también analiza el tema de la oración de la iglesia por los muertos y el alivio que les proporciona, citando como ejemplo la oración de San Marcos de Éfeso. Gregory Dvoeslov sobre el emperador romano Trajano, una oración inspirada en la buena acción de este emperador pagano.

¿Qué podemos hacer por los muertos?

Quien quiera mostrar su amor por los difuntos y brindarles una verdadera ayuda, puede hacerlo mejor orando por ellos y, especialmente, recordándolos en la liturgia, cuando las partículas tomadas para los vivos y los muertos se sumergen en la Sangre del Señor. con las palabras: “Lava, Señor, los pecados”, aquellos que fueron recordados aquí por Tu Sangre honesta, por las oraciones de Tus santos”.
No podemos hacer nada mejor ni más por los difuntos que orar por ellos, recordándolos en la Liturgia. Siempre lo necesitan, especialmente en esos cuarenta días en los que el alma del difunto sigue el camino hacia los asentamientos eternos. El cuerpo entonces no siente nada: no ve a los seres queridos reunidos, no huele el olor de las flores, no escucha los discursos fúnebres. Pero el alma siente las oraciones que se le ofrecen, agradece a quienes las ofrecen y está espiritualmente cerca de ellos.
¡Oh, familiares y amigos del difunto! Haz por ellos lo que sea necesario y lo que esté en tu poder, usa tu dinero no para la decoración exterior del ataúd y la tumba, sino para ayudar a los necesitados, en memoria de tus seres queridos fallecidos, en la Iglesia donde se ofrecen oraciones por ellos. . Ten misericordia de los difuntos, cuida de sus almas. ¡El mismo camino está ante vosotros, y cómo entonces querremos ser recordados en la oración! Seamos misericordiosos con los difuntos.
Tan pronto como alguien haya muerto, llame inmediatamente a un sacerdote o infórmele para que pueda leer las "Oraciones por el Éxodo del alma", que se supone que todos los cristianos ortodoxos deben leer después de su muerte. Intente, en la medida de lo posible, celebrar el funeral en la iglesia y hacer leer el Salterio sobre el difunto antes del funeral. El funeral no debe ser elaborado de manera elaborada, pero es absolutamente necesario que sea completo, sin acortamientos; Entonces no pienses en tu conveniencia, sino en el difunto, del que te separas para siempre. Si hay varios muertos en la iglesia al mismo tiempo, no rechaces si te ofrecen que el funeral sea común para todos. Es mejor que el funeral se realice simultáneamente para dos o más difuntos, cuando la oración de los seres queridos reunidos será más ferviente, que que se sirvan varios funerales secuencialmente y los servicios, por falta de tiempo y energía. , sea abreviado, porque cada palabra de la oración por el difunto es como una gota de agua para el sediento. Ocúpate inmediatamente del sorokoust, es decir, la conmemoración diaria en la liturgia durante cuarenta días. Por lo general, en las iglesias donde se realizan servicios diariamente, los difuntos que fueron enterrados de esta manera son recordados durante cuarenta días o más. Pero si el funeral fue en una iglesia donde no hay servicios diarios, los propios familiares deben cuidar y encargar la urraca allí donde hay servicios diarios. También es bueno enviar una donación en memoria de los difuntos a los monasterios, así como a Jerusalén, donde se ofrece oración incesante en los lugares santos. Pero la conmemoración de los cuarenta días debe comenzar inmediatamente después de la muerte, cuando el alma necesita especialmente la ayuda de la oración y, por lo tanto, la conmemoración debe comenzar en el lugar más cercano donde se realice el servicio diario.
Cuidemos a los que se fueron a otro mundo antes que nosotros, para hacer por ellos todo lo que podamos, recordando que las bendiciones de la misericordia son tales que habrá misericordia (Mateo 5:7).

Oración por el resultado del alma.

¡Dios de los espíritus y de toda carne! Tú creas Tus ángeles, Tus espíritus y Tus siervos, Tu llama de fuego. Querubines y serafines tiemblan ante Ti, y miles de miles se presentan ante Tu Trono con temor y temblor. Para aquellos que quieren mejorar su salvación, envías a Tus santos Ángeles a servir; También nos das a nosotros, pecadores, tu santo ángel, como mentor, que nos guardó de todo mal en todos nuestros caminos y nos instruyó y amonestó misteriosamente hasta nuestro último aliento. ¡Dios! Tú has ordenado quitarle el alma a Tu siervo (Tu siervo) a quien recordamos eternamente ( Nombre), Tu voluntad es santa voluntad; Te rogamos, Señor Dador de vida, que no le quites ahora a su alma este cuidador y guardián de ella, y no me dejes solo mientras camino por el sendero; le ordenó, como guardián, que no se fuera con ayuda en este terrible pasaje ella al mundo invisible de arriba; Te rogamos que Él sea su intercesor y protector del maligno enemigo durante la prueba, hasta que te lleve a Ti, como Juez del cielo y de la tierra. ¡Oh, este pasaje es terrible para el alma que viene a Tu juicio imparcial, y que en el transcurso de este pasaje será atormentada por los espíritus de maldad en los cielos! Por lo tanto, te rogamos, Señor Misericordioso, que seas bondadoso y envíes a Tus santos Ángeles al alma de Tu siervo (Tu siervo) que ha reposado contigo ( Nombre), que os protejan, protejan y preserven del ataque y tormento de estos espíritus terribles y malignos, como torturadores y recaudadores de impuestos del aire, servidores del príncipe de las tinieblas; Te rogamos que liberes esta mala situación, para que no se reúna una horda de demonios malvados; concédeme el honor de tomar sin miedo, con gracia y sin restricciones este terrible camino desde la tierra con Tus Ángeles, que te eleven para inclinarte ante Tu Trono y que te conduzcan a la luz de Tu misericordia.

Resurrección del cuerpo

Un día todo este mundo corruptible llegará a su fin y vendrá el eterno Reino de los Cielos, donde las almas de los redimidos, reunidas con sus cuerpos resucitados, inmortales e incorruptibles, morarán para siempre con Cristo. Entonces, el gozo y la gloria parciales que incluso ahora conocen las almas en el cielo serán sucedidos por la plenitud del gozo de la nueva creación para la cual el hombre fue creado; pero aquellos que no aceptaron la salvación traída a la tierra por Cristo sufrirán para siempre -junto con sus cuerpos resucitados- en el infierno. En el capítulo final “ Una declaración precisa de la fe ortodoxa." Rdo. Juan Damasceno describe bien este estado final del alma después de la muerte:
“También creemos en resurrección de los muertos. Porque así será verdaderamente: habrá resurrección de los muertos. Pero cuando hablamos de resurrección, imaginamos la resurrección de los cuerpos. Porque la resurrección es la segunda resurrección de los caídos; Las almas, siendo inmortales, ¿cómo resucitarán? Porque, si la muerte se define como la separación del alma del cuerpo, entonces la resurrección es, por supuesto, una unión secundaria del alma y el cuerpo, y una exaltación secundaria de un ser vivo resuelto y muerto. Así, el cuerpo mismo, descomponiéndose y resolviendo, resucitará incorruptible. Porque Aquel que en el principio lo sacó del polvo de la tierra, puede resucitarlo nuevamente, después de que, según la palabra del Creador, haya sido resuelto y regresado a la tierra de donde fue tomado...
Por supuesto, si sólo una alma ha practicado obras de virtud, sólo ella será coronada. Y si ella era la única que disfrutaba constantemente, entonces, para ser justos, sólo ella sería castigada. Pero como el alma no buscó ni la virtud ni el vicio separadamente del cuerpo, entonces, en justicia, ambos recibirán recompensa juntos...
Así, seremos resucitados, ya que las almas nuevamente se unirán a los cuerpos que se vuelven inmortales y despojan la corrupción, y nos presentaremos ante el terrible tribunal de Cristo; y el diablo, y sus demonios, y su hombre, es decir, el Anticristo, y los malvados y pecadores, serán consignados al fuego eterno, no material, como el fuego que está con nosotros, sino como el que Dios puede conocer. Y habiendo hecho el bien, como el sol, brillarán juntamente con los ángeles en la vida eterna, juntamente con nuestro Señor Jesucristo, mirándolo siempre y siendo visibles por Él, y gozando del gozo continuo que de Él brota, glorificándolo con el Padre y Espíritu Santo por los siglos infinitos de los siglos. . Amén” (págs. 267-272).

La prueba del alma después de la muerte

Existen muchas versiones de lo que le sucede al alma después de la muerte. En el cristianismo, se cree que tendrá que pasar por pruebas, ciertas pruebas. Este es un tipo de limpieza que es importante antes de encontrarnos con Dios. Este período tiene una duración de 40 días.

¿Qué pruebas atraviesa el alma después de la muerte?

20 pruebas del alma después de la muerte:

Celebracion. Esta categoría incluye conversaciones vanas, risas irracionales y canciones. Mentir. Una persona es sometida a estas pruebas si miente en confesión y ante otras personas, así como si pronuncia su nombre en vano...

Al tercer día, el cuerpo es entregado a la tierra, y el alma debe ascender al cielo: “y el polvo volverá a la tierra, como era, y el espíritu volverá a Dios que lo dio”.

1. Juicios

San Teófano el Recluso explica el significado espiritual de las pruebas:

“¿Qué pruebas? - Esta es una imagen de un tribunal privado después de la muerte, en el que se revisa toda la vida del moribundo con todos los pecados y buenas obras. Los pecados se reconocen como expiados mediante buenas obras opuestas o el correspondiente arrepentimiento.

Busque “Marzo del mes de Cheti-Minei”. Allí, el día 26, se describe el paso de las pruebas de Santa Mayor Teodora. — Todos los pecadores injustificados que mueren en vida pasan por pruebas. Sólo los cristianos perfectos no se demoran en las pruebas, sino que ascienden directamente al cielo como un rayo de luz”.

San Juan (Maximovich):

“El alma... continúa viviendo, sin cesar su existencia ni un solo momento. A través de muchas manifestaciones de los muertos se nos ha dado un conocimiento parcial de lo que le sucede al alma cuando abandona el cuerpo. Cuando cesa la visión con los ojos físicos, comienza la visión espiritual.

...al salir del cuerpo el alma se encuentra entre otros espíritus, buenos y malos. Generalmente se acerca a...

En el siglo XIX, el metropolitano Macario de Moscú, hablando sobre el estado del alma después de la muerte, escribió: “Sin embargo, cabe señalar que, como en general en la representación de objetos del mundo espiritual, para nosotros vestidos con carne, los rasgos más o menos sensuales, humanoides son inevitables, por eso, en particular, son inevitablemente admitidos en la enseñanza detallada sobre las pruebas que atraviesa el alma humana cuando se separa del cuerpo. Por tanto, debemos recordar firmemente la instrucción dada por el ángel Venerable. Macario de Alejandría, apenas empezó a hablar de las pruebas: “Tomad aquí las cosas terrenas por la imagen más débil de las celestiales”. Es necesario imaginar las pruebas no en un sentido crudo y sensual, sino tanto como sea posible para nosotros en el sentido espiritual, y no apegarnos a los detalles que dan diferentes escritores y en diferentes leyendas de la Iglesia misma. a pesar de la unidad del pensamiento básico sobre las pruebas”. Estas palabras extremadamente significativas del ángel no pueden disminuir de ninguna manera cuando entramos en contacto con mensajes sobre ese mundo. Para…

Cuerpo y alma son uno, sin embargo, el cuerpo es mortal, pero el alma no. Cuando una persona muere, su alma tiene que pasar por pruebas, una especie de exámenes. Te contamos qué son estas pruebas y cuánto duran.

Quienes se han enfrentado a un dolor terrible: la muerte de un ser querido, probablemente estén interesados en saber qué sucede junto al alma humana, qué camino sigue y por qué se consideran importantes 40 días. Te contamos a qué pruebas se enfrenta el alma humana, cuánto duran y cómo se decidirá su destino final.

Al vivir nuestra vida terrenal, nuestro cuerpo es uno con nuestra alma, sin embargo, cuando una persona muere, su alma se separa. Al mismo tiempo, esta alma no olvida todas las pasiones y hábitos, buenas y malas acciones, carácter y apegos que se fueron formando a lo largo de los años. Y después de la muerte tiene que responder por todos sus actos y acciones.

40 días después de la muerte son los más duros para el alma humana. En la ortodoxia este día se considera...

Alma después de la muerte: 3, 9, 40 días: ¿qué significan estos números? ¿Qué podemos hacer por los muertos? ¡Hablaremos de esto en este artículo!

Alma después de la muerte: Capítulo 10. Breve resumen de la enseñanza ortodoxa sobre el destino póstumo del alma.

El alma después de la muerte: Capítulo 1. Algunos aspectos de los experimentos modernos

El alma después de la muerte: Capítulo 2. Enseñanza ortodoxa sobre los ángeles

Alma después de la muerte: Capítulo 3. Apariciones de ángeles y demonios en la hora de la muerte

Alma después de la muerte: Capítulo 4. Experiencia moderna del “Cielo”

El alma después de la muerte: Capítulo 5. El reino aéreo de los espíritus

Alma después de la muerte: Capítulo 6. Pruebas aéreas

Alma después de la muerte: Capítulo 7. Experiencias de “dejar el cuerpo” en la literatura ocultista

El alma después de la muerte: Capítulo 8. Auténticas experiencias cristianas del cielo

Alma después de la muerte: Capítulo 9. El significado de las experiencias "póstumas" modernas

En los primeros nueve capítulos de este libro hemos intentado exponer algunos aspectos básicos de la visión cristiana ortodoxa de la vida después de la muerte,...

pruebas

Hay 20 pruebas en total:

1. charlas ociosas y lenguaje soez
2. mentiras
3. condenación y calumnia
4. atracones y borracheras
5. pereza
6. robo
7. amor al dinero y tacañería
8. codicia
9. falsedades y vanidad
10. envidia
11. orgullo
12. ira
13. rencor
14. robo
15. hechicería, encantamiento, envenenamiento...

Pruebas póstumas. Un viaje del alma de cuarenta días. Valentina Yakushina

Nací con el sonido de las campanas. La casa de mis padres se encuentra a unas decenas de metros de un enorme templo, que hoy forma parte del Anillo Dorado de Yaroslavl. Cuando era niño, me despertaba con el sonido del evangelio que sonaba desde el campanario. Recuerdo el feliz estado de ánimo con el que salimos de la iglesia al son de las campanas después del servicio dominical. En cada habitación de nuestra gran casa, incluida la cocina, había un rincón rojo con grandes iconos en vitrinas doradas. Por las noches, mi abuela siempre nos reunía a nosotros, cinco nietos, para orar en casa. Dejé la casa del pueblo (de mis padres) a los 16 años para estudiar en Yaroslavl. Entonces mi vida con Dios fue interrumpida. Después de todo, estaba estudiando para ser maestra, y aquella era una época en la que a los profesores se les prohibía creer en Dios. Mis hábitos infantiles de orar, ir a la iglesia, arrepentirme y comulgar desaparecieron de mi vida.
Trabajé en escuelas durante más de 40 años. Pero k...

2. Testimonio patrístico sobre las pruebas aéreas

“La enseñanza sobre las pruebas es la enseñanza de la Iglesia. No hay duda de que el santo apóstol Pablo habla de ellos cuando proclama que los cristianos deben luchar contra los espíritus de maldad en las alturas (Ef. 6:12). Encontramos esta enseñanza en la tradición eclesiástica más antigua y en las oraciones de la iglesia” (p. 138).

El obispo Ignacio cita a muchos santos. Padres que enseñan sobre las pruebas. Aquí citamos algunos de ellos.
San Atanasio el Grande en su vida de San Atanasio el Grande. Antonio el Grande describe cómo una vez San Antonio

“Al llegar la hora novena, habiendo comenzado a orar antes de comer, fue repentinamente arrebatado en el Espíritu y levantado por los ángeles a lo alto. Los demonios del aire se opusieron a su procesión; Los ángeles, discutiendo con ellos, exigieron una explicación de los motivos de su oposición, porque Antonio no tenía pecados. Los demonios intentaron exponer los pecados que había cometido desde su nacimiento; pero los ángeles taparon la boca de los calumniadores, diciéndoles que no contaran sus pecados desde...

¿A dónde va el alma después de la muerte? ¿Qué camino toma? ¿Dónde están las almas de los difuntos? ¿Por qué son importantes el Día de Todos los Difuntos? Estas preguntas muy a menudo obligan a una persona a recurrir a las enseñanzas de la Iglesia. Entonces, ¿qué sabemos sobre el más allá? “Thomas” intentó formular respuestas según la doctrina de la Iglesia Ortodoxa a las preguntas más frecuentes sobre la vida después de la muerte.

¿Qué le sucede al alma después de la muerte?

Cómo exactamente nos relacionamos con nuestra muerte futura, si esperamos a que se acerque o, por el contrario, la borramos cuidadosamente de la conciencia, tratando de no pensar en ella en absoluto, afecta directamente cómo vivimos nuestra vida presente, en nuestra percepción de su definicion. Un cristiano cree que la muerte como desaparición completa y definitiva de una persona no existe. Según la doctrina cristiana, todos viviremos para siempre, y la inmortalidad es el verdadero objetivo de la vida humana, y el día de la muerte es al mismo tiempo el día de su nacimiento para una nueva vida. Después de la muerte del cuerpo el alma...

¿Hay vida después de la muerte? ¿Qué le sucede a una persona cuando muere? Cada persona se ha hecho estas preguntas al menos una vez durante su vida. ¡Sin duda el sentido común nos asegura que hay vida después de la muerte y que el alma humana es inmortal! Todas las personas que alguna vez han experimentado la muerte clínica dicen aproximadamente lo mismo. En todos los casos, la conciencia del difunto no cesa. Las funciones del cuerpo y del organismo en su conjunto cesan, pero la conciencia no sólo no muere, sino que también adquiere una distinción y claridad especiales. Todas estas personas dicen que cuando su corazón se detuvo, siguieron siendo plenamente conscientes de lo que estaba sucediendo. La persona continúa viendo, sintiendo y experimentando miedo. En cierto momento, el difunto de repente se da cuenta de que se ve a sí mismo como desde fuera, ve su cuerpo en una cama de hospital, a los médicos tratando de restablecer la actividad del corazón, a toda la sala. Ayuda de psíquicos, blogs de vídeo y consejos en vídeo sobre...

Qué le sucede al alma después de la muerte: teorías e hipótesis sobre dónde termina el alma humana

Tarde o temprano, todo mortal piensa en la próxima vida futura. La mayoría de la gente está aterrorizada ante la perspectiva. A continuación se puede leer una respuesta detallada a la ahora popular pregunta de qué le sucede al alma después de la muerte.

Estructura del universo

El universo se puede describir como una estructura que consta de tres capas:

Realidad. Mundo físico. Nuestra ubicación actual. Correcto. El mundo de la energía más sutil. Aquí nace una nueva alma. Navegación. Una cierta capa entre “Realidad” y “Regla”. El alma que aparece en “Regla” pasa por este mundo y lucha por la “Realidad”. El alma del difunto recorre este camino en dirección opuesta.

El camino del alma tras la muerte de una persona:

Muerte. El alma abandona el cuerpo físico. Durante algún tiempo, y describiremos este período con más detalle a continuación, la entidad está en el mundo de la Realidad. Limpieza. El alma se eleva a Nav. En este mundo elevado hay una limpieza...

Tanarh
PRUEBAS DEL ALMA
(Recopilación de diferentes fuentes) IntroducciónObras de los Santos PadresOtras fuentesEpílogo

No importa cuán descabellada pueda parecerles a las personas inteligentes la idea de pasar pruebas, no se puede evitar pasar por ellas.

Feofán el Recluso

Introducción

Muerte de Santa Teodora
y visiones de las pruebas del alma. siglo XIX

Según Macario de Alejandría, durante los dos primeros días después de la muerte el alma todavía permanece en la tierra y, acompañada de ángeles, visita sus lugares familiares. Y sólo al tercer día asciende al cielo para adorar a Dios. En este día, que se llama tretina, se conmemora al difunto, se reza por su alma (se realiza un servicio conmemorativo) y se entierra. El mismo día, el alma tendrá que pasar por la llamada "prueba": los espíritus caídos ("publicanos") intentarán interceptar el alma que asciende a Dios, convenciéndola de pecados cometidos (e imperfectos). Y todo el mundo tiene muchos pecados: palabrerías, mentiras, calumnias, glotonería, pereza, robo, avaricia, envidia, soberbia, malicia, asesinato,...

“La Palabra de Dios y el Espíritu que asiste a la palabra nos revelan a través de sus vasos elegidos que el espacio entre el cielo y la tierra, todo el abismo azul de los aires visible para nosotros, las regiones celestiales, sirve de morada a los ángeles caídos. expulsado del cielo..."

“El Santo Apóstol Pablo llama a los ángeles caídos espíritus de maldad en las alturas (Efesios VI, 12), y a su cabeza, el príncipe de la potestad del aire (Efesios II, 2). Los ángeles caídos están esparcidos en multitudes por el abismo transparente que vemos sobre nosotros. No dejan de indignar a todas las sociedades humanas y a cada individuo individualmente; no hay atrocidad, no hay crimen en el que ellos no sean los instigadores y partícipes; inclinan y enseñan a la persona a pecar por todo tipo de medios. Tu adversario...

¿Qué son las pruebas?

En el siglo XIX, el metropolitano Macario de Moscú, hablando sobre el estado del alma después de la muerte, escribió: “Sin embargo, cabe señalar que, como en general en la representación de objetos del mundo espiritual, para nosotros vestidos con carne, los rasgos más o menos sensuales, humanoides son inevitables, por eso, en particular, son inevitablemente admitidos en la enseñanza detallada sobre las pruebas que atraviesa el alma humana cuando se separa del cuerpo. Por tanto, debemos recordar firmemente la instrucción dada por el ángel Venerable. Macario de Alejandría, apenas empezó a hablar de las pruebas: “Tomad aquí las cosas terrenas por la imagen más débil de las celestiales”. Es necesario imaginar las pruebas no en un sentido crudo y sensual, sino tanto como sea posible para nosotros en el sentido espiritual, y no apegarnos a los detalles que dan diferentes escritores y en diferentes leyendas de la Iglesia misma. a pesar de la unidad del pensamiento básico sobre las pruebas”. Estas palabras sumamente significativas del ángel no pueden disminuir de ninguna manera cuando entramos en contacto con...

Incluso la ciencia confirma que existe vida después de la muerte. Pero ¿qué nos espera entonces más allá de la tumba? ¿Qué son las pruebas? ¿Qué son estos, algún tipo de puntos aduaneros? ¿Qué pruebas debe pasar una persona para llegar al cielo? ¿Por qué pecados tendrás que responder allí? ¿Qué puedes llevarte a otro mundo?

Imagina que vas al extranjero. Por ejemplo, usted siempre ha soñado con ver el océano. Ya te imaginas la Costa Azul, el suave sol, el sonido de las olas y el canto de las gaviotas. ¡Pero espera, no es tan simple! Antes de que el avión te lleve al paraíso representado, debes solicitar una visa, pasar por todas las aduanas... Pero ni siquiera todos estos procedimientos eclipsan la belleza de lo que tienes que ver y comprender.

La muerte es como un viaje al extranjero.

Por supuesto, la enseñanza ortodoxa sobre las pruebas aéreas difícilmente puede considerarse una preparación para unas vacaciones en el extranjero.

Pero aún así, algunos paralelos ayudarán a comprender mejor la profundidad de este concepto.

La muerte en una comprensión peculiar es...

El otro mundo es un tema muy interesante en el que todo el mundo piensa al menos una vez en la vida. ¿Qué le sucede a una persona y a su alma después de la muerte? ¿Puede observar personas vivas? Estas y muchas preguntas no pueden dejar de preocuparnos. Lo más interesante es que existen muchas teorías diferentes sobre lo que le sucede a una persona después de la muerte. Intentemos comprenderlos y responder a las preguntas que preocupan a muchas personas.

“Tu cuerpo morirá, pero tu alma vivirá para siempre”

El obispo Teófano el Recluso dirigió estas palabras en su carta a su hermana moribunda. Él, como otros sacerdotes ortodoxos, creía que sólo el cuerpo muere, pero el alma vive para siempre. ¿Con qué está relacionado esto y cómo lo explica la religión?

La enseñanza ortodoxa sobre la vida después de la muerte es demasiado amplia y voluminosa, por lo que consideraremos sólo algunos de sus aspectos. En primer lugar, para comprender qué le sucede a una persona y a su alma después de la muerte, es necesario descubrir cuál es el propósito de toda la vida en la tierra. EN…

Las pruebas tienen lugar entre la tierra y el cielo, donde operan los espíritus del mal en los cielos. (ver Ef. 6:12), - en el borde del material y mundos espirituales. El alma que abandona el cuerpo ve terribles imágenes demoníacas negras (murins o etíopes); al pasar por ellos, acompañada de ángeles, es detenida en determinados lugares del espacio aéreo e interrogada sobre pecados individuales. Para torturar a las almas que pasan por el espacio aéreo, las autoridades oscuras han establecido tribunales y guardias separados en un orden determinado. A lo largo de las capas del cielo, desde la tierra hasta el cielo mismo, hay regimientos de guardia de espíritus caídos. Cada departamento está a cargo de un tipo especial de pecado y atormenta al alma en él cuando el alma llega a este departamento. Los guardias demoníacos aéreos y los tribunales se llaman ordalías en los escritos patrísticos, y los espíritus que sirven en ellos se llaman recaudadores de impuestos.

En tiempos de Cristo, al recaudador de derechos estatales también se le llamaba publicano. Los publicanos se permitieron todos los medios de violencia, todo tipo de engaños, regaños, innumerables abusos y robos inhumanos. El nombre de publicanos se extendió de las personas a los demonios que guardan la salida del sol desde la tierra hasta el cielo, debido a la similitud del oficio y su desempeño. Recurren a mentiras y engaños, combinando la calumnia con la desvergüenza y la arrogancia, para arrebatar el alma de las manos de los ángeles y multiplicar con ella innumerables prisioneros del infierno. Los demonios proporcionan una lista de pecados relacionados con una determinada prueba, y los ángeles proporcionan buenas obras cometidas por el alma durante la vida. Si las buenas acciones superan a las malas, el alma pasa a la siguiente prueba. Si el número de malas acciones excede a las buenas y los Ángeles no tienen nada que presentar para justificar el alma, los demonios se llevan el alma al infierno. La misericordia de Dios a veces suple la falta de buenas obras frente a la preponderancia de las malas. La lista de buenas obras la lleva el ángel de la guarda, que se le da a cada persona en el bautismo; la lista de pecados la lleva un demonio enviado por Satanás a cada alma para contribuir a la caída. El alma de una persona que ha pecado pero se ha arrepentido de este pecado no es torturada por este pecado en la prueba. En las pruebas, el alma es acusada de pecados olvidados y no perdonados, acciones cuya pecaminosidad la persona no conocía. Las almas de personas que se distinguieron por una santidad especial, aceptaron el martirio, pecadores arrepentidos que recibieron la misericordia especial de Dios, no están sujetas a pruebas: sus almas van al cielo sin obstáculos.

La enseñanza sobre las pruebas póstumas del alma está contenida en la antigua Tradición de la Iglesia y en las oraciones de la iglesia, en las obras de los escritores de la iglesia: los santos Juan Crisóstomo, Efraín el Sirio, Macario el Grande, Cirilo de Alejandría, etc. La historia más famosa Sobre las pruebas póstumas es la visión del discípulo de San Basilio el Nuevo, San Gregorio, sobre las pruebas de Santa Teodora, descritas en la vida de San Basilio.

La Iglesia proclama y nos recuerda la doctrina de las pruebas para inculcar en nuestros corazones un temor que salve nuestras almas y prepararnos para una transición exitosa de la vida temporal a la vida eterna.

La Iglesia Ortodoxa considera tan importante la doctrina de las pruebas que las menciona en muchos servicios religiosos. En particular, en el “Canon para el Éxodo del Alma”, leído por un sacerdote junto a la cama de un miembro moribundo de la Iglesia, se encuentra el siguiente troparion: “El príncipe del aire, el violador, el verdugo, el Campeón de caminos terribles y vano examinador de estas palabras, concédeme cruzar sin restricciones desde la tierra. (canción 4).

LA ORDENAL DE LA BEATA TEODORA

Venerable Basilio el Nuevo (siglo X) en su juventud dejó el mundo y trabajó en el desierto, soportó tormentos por la fe de Cristo, pero permaneció ileso entre ellos. Era perspicaz y sanaba a los enfermos mediante la oración. Entre los que visitaron al santo se encontraba Gregorio, quien se convirtió en su alumno y posteriormente escribió una vida detallada de su maestro. Cuando murió Santa Teodora, que sirvió a San Basilio, Gregorio realmente quería saber sobre su vida futura y a menudo le pedía al santo asceta que se lo revelara. A través de las oraciones del Beato Gregorio, vio en un sueño a la anciana Teodora, quien le contó cómo su alma pasó por pruebas después de la muerte y cómo el poder de las oraciones del Beato Basilio la ayudó.

Santa Teodora fue ayudada en la terrible experiencia por el monje Basilio el Nuevo, quien entregó a los santos ángeles una bolsa con monedas de oro, los tesoros de sus oraciones a Dios, como rescate de los demonios, ya que Santa Teodora lo cuidó en su vejez.

Después de pasar por todas las pruebas, al tercer día después de la separación del alma del cuerpo, apareció el alma de Santa Teodora y se inclinó ante el Trono de Dios de gloria inexpugnable, rodeada de Serafines, Querubines e innumerables Huestes del Cielo. Después de esto, a Santa Teodora se le mostraron las moradas celestiales de los santos apóstoles, profetas, mártires y santos durante 6 días. Luego, al noveno día después de la muerte, el alma fue llevada por segunda vez a adorar a Dios. Después de esto, durante treinta y un días el alma caminó por el infierno, donde se le mostraba el terrible tormento de los pecadores. El cuadragésimo día, los santos ángeles condujeron a Santa Teodora al monasterio de su venerable padre Vasily en el paraíso, donde ella, como todos los que han pasado por pruebas y pruebas privadas, deberá permanecer hasta el día del Juicio Final, que será en la Segunda Venida de nuestro Señor Jesucristo.

Gregorio, en una visión de un sueño, tuvo el honor de ver a la bendita Teodora en el brillante monasterio que Dios había preparado para el monje Basilio. En este monasterio, iluminado por la gloria celestial y colmado de inefables bendiciones, se instaló la bienaventurada Teodora, por las oraciones del santo de Dios. Así, a quien sirvió con diligencia y trabajo en este mundo, en su monasterio tuvo el honor de vivir en la vida eterna, a través de sus santas oraciones. Al verla, Gregory se alegró y disfrutó de una larga conversación con ella, como si estuviera hablando con ella en realidad.

Gregory le preguntó a Theodora cómo la separaron de su cuerpo, cómo soportó el sufrimiento mortal, qué vio después de su muerte y cómo atravesó los espíritus del aire.

Ella comenzó a decirle lo siguiente: "¡Niño Gregory! Me preguntas sobre algo terrible, que es terrible incluso recordarlo. Vi caras que nunca había visto antes ni después, escuché dichos que nunca antes había escuchado. ¿Y qué te diré? Entonces apareció ante mí todo aquello cruel y pecaminoso de mis obras, que había olvidado, pero, con las oraciones y la ayuda de nuestro padre San Basilio, todo esto no me fue imputado y no me impidió entrar en este monasterio ¿Y qué te diré, hija, de las enfermedades del cuerpo, de los sufrimientos más severos que soportan los moribundos?, como si alguien es arrojado a una llama fuerte, ardiendo, parece derretirse y se convierten en cenizas, así la enfermedad mortal destruye a la persona. La muerte es verdaderamente cruel para los pecadores como yo, porque os digo la verdad que yo también fui hacedor de obras pecaminosas, pero no recuerdo en absoluto mis obras de justicia.

Cuando me acercaba al final de mi vida y había llegado la hora de la separación de mi alma de mi cuerpo, vi muchos etíopes de pie alrededor de mi cama; sus rostros eran negros como el hollín y el alquitrán, sus ojos ardían como brasas de fuego y toda su apariencia era tan terrible como la visión de la Gehena ardiente. Y comenzaron a hacer ruido y confusión: algunos rugían como reses y fieras, otros ladraban como perros, algunos aullaban como lobos; al mismo tiempo, todos mirándome con furia, me amenazaron, se abalanzaron sobre mí, rechinando los dientes, y quisieron devorarme inmediatamente. También prepararon cartas, como anticipándose a cierto juez que vendría allí, y desenrollaron pergaminos en los que estaban escritas todas mis malas acciones. Y mi pobre alma estaba en gran temor y temblando. Entonces sufrí no sólo el tormento mortal que vino de la separación del alma del cuerpo, sino también el sufrimiento más severo por la visión de aquellos terribles etíopes y su terrible ira, y esto fue para mí como otra muerte, más difícil y feroz. Intenté desviar la mirada de la visión, primero en una dirección, luego en la otra, para no ver a los terribles etíopes, para no oír sus voces, pero no podía deshacerme de ellos, porque eran innumerables. Había muchos por todas partes y no había nadie que me ayudara.

Ya completamente exhausto por tanto sufrimiento, de repente vi dos luminosos Ángeles de Dios que se me aparecieron en forma de hermosos jóvenes, cuya belleza es imposible de describir. Sus rostros eran más brillantes que el sol, sus ojos me miraban con ternura, el cabello de sus cabezas era blanco como la nieve, un resplandor dorado se extendía alrededor de sus cabezas, sus ropas brillaban como relámpagos y estaban ceñidas en forma de cruz con cinturones dorados en sus pechos. . Acercándose a mi cama, se pararon a mi derecha, hablando en voz baja entre ellos. Cuando los vi, me alegré y los miré con ternura de corazón. Los etíopes negros, al verlos, se estremecieron y se alejaron más. Y un joven luminoso les dijo enojado:

- "¡Oh enemigos desvergonzados, malditos, lúgubres y malvados del género humano! ¿Por qué siempre os apresuráis prematuramente hacia los moribundos y con vuestro ruido desvergonzado asustáis y confundís a toda alma separada del cuerpo? Pero ahora detened vuestra alegría, ya que aquí lo haréis". "No ganaremos nada. No hay parte en esta alma, porque la misericordia de Dios está con ella".

Ante estas palabras del brillante joven, los etíopes inmediatamente se agitaron y comenzaron, a gritos, a mostrar los escritos de mis malas acciones, cometidas desde mi juventud.

- "¿Cómo es que no tenemos parte en ella? ¿Y de quién son estos pecados? ¿No hizo ella esto y aquello?

Por así decirlo, estaban esperando la muerte".

Y entonces vino la muerte, rugiendo como un león; su apariencia era muy terrible, tenía cierto parecido con una persona, pero no tenía cuerpo alguno y estaba formada únicamente por huesos humanos desnudos. Llevaba consigo diversos instrumentos de tormento: espadas, flechas, lanzas, guadañas, hoces, cuernos de hierro, sierras, hachas, azuelas y otras armas desconocidas. Al ver todo esto, mi humilde alma tembló de miedo; los santos ángeles dijeron a la muerte:

- "¿Por qué te demoras? Libera a esta alma de las ataduras de la carne, rápida y silenciosamente, que no tiene muchas cargas pecaminosas".

Inmediatamente, la muerte se acercó a mí: tomando un hacha, me cortó primero las piernas, luego los brazos, luego, usando otra arma, destruyó todas las demás partes de mi cuerpo y separó mis miembros de sus articulaciones. Y yo no tenía brazos ni piernas, y todo mi cuerpo estaba muerto. La muerte me tomó y me cortó la cabeza, de modo que no podía volverla y era un extraño para mí. Después de todo, la muerte preparó una solución en una taza y, llevándola a mis labios, me dio de beber.

Y la solución fue tan amarga que mi alma, al no tener fuerzas para soportar la amargura, se estremeció y abandonó el cuerpo, como arrancada de él por la fuerza. Los Santos Ángeles inmediatamente la tomaron en sus brazos. Mirando hacia atrás, vi mi cuerpo tendido sin alma, insensible e inmóvil. Habiéndolo quitado como se quita la ropa, lo miré con inmensa sorpresa. En ese momento, los demonios, apareciendo en forma de etíopes, rodearon a los ángeles que me sostenían y comenzaron a gritar, mostrando la escritura de mis pecados:

- “Esta alma tiene muchos pecados, que dé respuesta ante nosotros”.

Los Santos Ángeles comenzaron entonces a buscar buenas obras en mi vida y, con la ayuda del Señor Dios, por cuya gracia hice el bien, las encontraron. Me recordaron todas las cosas buenas que hice: cuando di limosna a los pobres, cuando di de comer al hambriento, o di de beber al sediento, o vestí al desnudo, o traje a un extraño a casa y lo puse a descansar, o serví a los santos, - cuando visité a los enfermos o presos en prisión y los ayudé; Recordaron cuando llegué a la iglesia con celo y oré allí con ternura y contrición sincera, escuchando atentamente el canto y la lectura de las oraciones e himnos de la iglesia, cuando traje incienso y velas o alguna otra ofrenda a la iglesia, o vertí aceite de madera en las lámparas, para que se calienten ante los iconos y besen con reverencia los iconos más honestos; me recordaron cuándo pasaba mi tiempo en abstinencia y cuándo ayunaba los miércoles y viernes y durante todos los ayunos santos y cuántas postraciones me hacía y permanecía ocioso en las vigilias nocturnas; señalaron cómo gemía tristemente por mis pecados y a veces lloraba por ellos durante noches enteras, cómo confesaba mis pecados a Dios y me arrepentía de ellos con contrición ante mi padre espiritual, satisfaciendo la Verdad de Dios con mi contrición y arrepentimiento de corazón; Se acordaron de todo lo que hice bien a mi prójimo, cómo no me enojé con los que estaban enemistados contra mí, cómo soporté pacientemente toda molestia y reproche para mí, no me acordé del mal y pagué el mal con el bien, cómo me humillé. cuando la gente me atacaba, cómo me enfermaba el corazón y me afligía por la desgracia ajena, cómo ella ayudaba a alguien o ayudaba a alguien en una buena obra o lo alejaba del mal; recordaron que aparté mis ojos de la vanidad, guardé mi lengua de jurar, mentir, calumniar y todo tipo de palabras vanas; todo esto y todas mis otras pequeñas buenas obras fueron recogidas por los santos ángeles, preparándose para ponerlas en la balanza. contra mis malas acciones. Los etíopes, al ver esto, rechinaron los dientes ante mí, queriendo raptarme de las manos de los ángeles y hacerme descender al fondo del infierno.

En ese momento, nuestro Reverendo Padre Vasily apareció allí inesperadamente y dijo a los santos ángeles:

- “Señores míos, esta alma me ha servido de mucho, agradando mi vejez: rogué a Dios que me la diera, y el Señor me envió esta alma”.

Dicho esto, sacó de debajo de sus ropas una bolsa llena de algo (creo que sólo contenía oro puro) y se la dio a los santos ángeles, diciendo:

- "Cuando pases por pruebas aéreas y espíritus astutos comiencen a atormentar esta alma, la redimirás de sus deudas. Por la gracia de Dios, soy rico y he acumulado muchos tesoros con mis trabajos y mi sudor, y por eso doy una bolsa a esta alma que me ha servido.” .

Después de estas palabras se alejó. Los astutos demonios, al ver esto, quedaron perplejos y luego, llenando el aire de llanto, desaparecieron.

Mientras tanto, el santo de Dios, Basilio, volvió y trajo consigo muchos vasos de aceite puro y mirra valiosa; Abriendo los vasos uno tras otro, derramó aceite y ungüento sobre mí, de modo que me llené de una fragancia espiritual y al mismo tiempo cambié y me convertí en un ser brillante.

El monje Basilio volvió a decir a los santos ángeles:

- “Señores míos, después de haber cumplido con todo lo necesario para esta alma, condúzcala a la morada que el Señor me ha preparado, y déjela habitar allí”.

Dicho esto, el santo se volvió invisible; Los ángeles me tomaron y me llevaron por el aire hacia el este.

Cuando subimos de la tierra a las alturas del cielo, fuimos recibidos por primera vez por los espíritus aéreos de la primera prueba, en la que somos juzgados por los pecados de la lengua, por cada palabra ociosa, abusiva, desordenada y sucia. Aquí nos detuvimos y los demonios nos trajeron pergaminos en los que estaban escritas todas las palabras frívolas que había pronunciado desde mi juventud, todo lo que dije que era irrazonable y desagradable, especialmente los discursos blasfemos y ridículos que permití que se pronunciaran. En mi juventud, a mucha gente le pasa así. Aparecieron ante mí todas las canciones mundanas y desvergonzadas que una vez había cantado, todas mis exclamaciones desordenadas, todos mis discursos frívolos, y los demonios me denunciaron con todo eso, señalándome los tiempos, lugares y personas cuando, dónde y con quién me entregaba. .. conversaciones vanas y enojé a Dios con mis palabras, sin imputarmelo como pecado y sin confesarlo a mi padre espiritual. Al ver todo esto, me quedé en silencio, como sin palabras, porque no tenía nada que decir a los espíritus malignos: me denunciaron con toda razón, y me sorprendió cómo no habían olvidado nada, ya que habían pasado muchos años desde todos estos. Los pecados fueron cometidos por mí, y hacía mucho que los había olvidado y nunca pensé en lo que había hecho en mi mente; Citaron todas mis palabras como si acabaran de ser dichas por mí, recordando todo en detalle y hasta las sutilezas, tal como realmente era. Y cuando yo callaba de vergüenza, al mismo tiempo temblando de miedo, los santos ángeles, en contraste con mis pecados, me presentaron algunas de mis buenas obras realizadas en los últimos años de mi vida, y como no podían compensar los severidad de mis pecados, entonces la deficiencia se compensó con lo que me dio mi venerable padre Vasily. Entonces me redimieron y me llevaron más alto.

Aquí llegamos a otra prueba, llamada la prueba de la mentira, en la que se tortura toda palabra falsa, especialmente el perjurio, invocar el nombre de Dios en vano, el falso testimonio, la violación de los votos hechos a Dios, la confesión incompleta de los pecados, etc. . Los espíritus de esta prueba son muy ardientes y feroces; me pusieron a prueba con mucha insistencia, sin perder ningún detalle. Y fui condenado por ellos de dos pecados: a saber, que a veces me permitía mentir en algunas cosas pequeñas, sin contarlas como pecado, y también que muchas veces, avergonzado de mis pecados, traía una confesión incompleta a mi espiritual. padre. En cuanto al perjurio y al falso testimonio, estos pecados, por la gracia de Cristo, no se encontraron en mí. Aún así, los demonios triunfaron sobre los pecados de mentira encontrados en mí y ya quisieron secuestrarme de las manos de los Ángeles que me guiaban, pero ellos, poniendo algunas de mis buenas obras frente a esos pecados, y llenando lo que faltaba de lo que me dio el monje Basilio, me rescató y me llevó más alto sin obstáculos.

Después de eso llegamos a la tercera prueba, que se llama la prueba de la condena y la calumnia. Mantenido allí, vi cuán grave es el pecado de calumniar a alguien, deshonrar, blasfemar y también reírse de los vicios ajenos, olvidándose de los propios. Todos los que se entregan al poder de este pecado son cruelmente torturados por los espíritus malignos, como una especie de anticristo que se anticipó al poder de Cristo, que ha de venir a juzgar a los hombres, y que se creó a sí mismo jueces de sus prójimos, mientras que ellos mismos son más digno de condenación. Pero en mí, por la gracia de Cristo, poco se pudo encontrar de ninguno de estos pecados, porque me observé estrictamente todos los días de mi vida, cuidando de no condenar ni calumniar a nadie, de no reírme de nadie, de no blasfemar. alguien. ; y si a veces escuchaba cómo alguien condenaba a otro, entonces prestaba poca atención al condenado, y si añadía algo de mí mismo a esta conversación, entonces solo algo que no pudiera servir como una ofensa adicional para mi prójimo, e incluso entonces inmediatamente Me detuve, buscándome por este pequeño. Sin embargo, incluso tales ofensas fueron consideradas pecado por los torturadores. Pero los santos ángeles me redimieron con lo que me dio San Basilio y comenzaron a elevarse más alto conmigo.

Y hemos llegado a la cuarta prueba, llamada prueba de la gula. Los espíritus malignos de esta terrible experiencia inmediatamente corrieron a nuestro encuentro, regocijándose como si hubieran adquirido algo. Tenían una apariencia muy repugnante y representaban toda la abominación de la glotonería y la borrachera; al mismo tiempo, algunos sostenían platos y cacerolas con comida, mientras que otros sostenían cuencos y tazas con bebida, y vi que esa comida y bebida eran como pus apestoso y excremento inmundo. Los demonios que sostenían a ambos parecían saciados y borrachos; Galopaban con varios silbidos e hacían todo lo que suelen hacer los borrachos y los festines, maldiciendo las almas de los pecadores que les traían. Habiendo bloqueado nuestro camino y caminando a nuestro alrededor como perros, inmediatamente expusieron todos mis pecados pasados de glotonería, cuando me entregaba a excesos en comida y bebida y comía con fuerza y sin ninguna necesidad, cuando yo, como un cerdo, comencé a comer por la mañana. sin oraciones y la señal de la cruz, o cuando, durante el ayuno, se sentó a la mesa antes de lo que permitían las reglas de los estatutos de la iglesia. También me presentaron las copas y vasijas en las que bebía mientras estaba ebrio, e incluso indicaron el número de copas bebidas, diciendo: “Tantas copas bebió en tal fiesta y con tal o cual gente; en otra ocasión y en otro lugar bebió tantas copas hasta perder el conocimiento; además, tantas veces se dio un banquete al son de flautas y otros instrumentos musicales, se entregó a bailes y canciones, y después de tales banquetes la llevaron a casa con dificultad; tan exhausto por una borrachera inconmensurable”.

Imaginando todas estas y otras glotonerías similares, los demonios triunfaban y se regocijaban, como si ya me tuvieran en sus manos, y ya se dispusieran a agarrarme y hacerme bajar al fondo del infierno. Temblé al verme expuesto por ellos y no tener nada que responderles. Pero los santos ángeles, habiendo tomado mucho de lo que San Basilio me había dado, ofrecieron un rescate por mí. Los demonios, al ver esto, se confundieron y gritaron:

- “Ay de nosotros, porque nuestro trabajo está perdido, nuestra esperanza está perdida”.

Con estas palabras comenzaron a tirar al aire las cartas en las que estaban escritos mis pecados. Yo, al ver esto, me divertí y caminé desde allí sin obstáculos. Elevándose más alto conmigo, los Ángeles comenzaron a hablar entre sí así:

En verdad, esta alma recibe una gran ayuda del santo de Dios Vasily: si sus obras y oraciones no la hubieran ayudado, habría sufrido una gran necesidad, pasando por pruebas aéreas.

Entonces, teniendo valentía, dije a los santos ángeles:

- “Señores, creo que nadie que vive en la tierra sabe lo que aquí sucede y lo que le espera al alma pecadora después de su muerte.”

Los Santos Ángeles me respondieron:

- "¿No dan testimonio de todo lo que aquí existe las Divinas Escrituras, leídas constantemente en las santas iglesias por boca del clero? Pero los adictos a la vanidad terrenal descuidan todo esto, poniendo toda la dulzura de la vida en la glotonería y la embriaguez diaria: Todos los días comen sin medida y se emborrachan, dejando a un lado el temor de Dios, y teniendo vientre en lugar de Dios, no piensan en la vida futura y no se acuerdan de la Palabra de Dios, que dice: ¡Ay de vosotros los que sois! lleno ahora, porque tendrás hambre, tú que ríes ahora, porque llorarás y te lamentarás. (Lucas 6:25). Piensan con poca fe que todo lo que se dice en la Divina Escritura es una fábula, y descuidan lo que está escrito, “haciendo banquetes con panderos”, como el rico del Evangelio: “y festejaban espléndidamente cada día” (ver Lucas 16:19). Sin embargo, aquellos de ellos que son misericordiosos con los pobres, hacen el bien a los pobres y necesitados y ayudan a los necesitados, reciben de Dios el perdón de sus pecados y pasan pruebas sin obstáculos, por amor a su misericordia, por Sagrada Biblia dice: la limosna libra de la muerte (Tob. 4:10). Así, los que dan limosna reciben la vida eterna; para aquellos que no intentan limpiar sus pecados con misericordia, es imposible evitar estas pruebas, y son secuestrados por los publicanos sombríos que viste; sometiendo estas almas a crueles tormentos, las bajan a los lugares más bajos del infierno y las mantienen allí encadenadas hasta el Juicio Final de Cristo. También te resultaría difícil evitar este destino si no hubieras recibido la redención que te dio el monje Basilio”.

Conversando así llegamos a la quinta prueba, llamada prueba de la pereza, en la que se ponen a prueba todos los días y horas pasados en el ocio, y se tortura a los parásitos que viven del trabajo ajeno, sin hacer nada por sí mismos, y a los mercenarios que recibir remuneración por el trabajo que se realiza correctamente no cumplir. En la misma prueba, también son sometidos a tortura aquellos que no alaban a Dios y son perezosos los días festivos y domingos para ir a los maitines, a la liturgia y a otros servicios de Dios. Allí también se experimenta el desaliento y el abandono del alma, y cada manifestación de ambos es estrictamente castigada, de modo que muchísimas personas de rango mundano y espiritual son arrojadas de esta prueba al abismo. En esta prueba, también yo fui sometido a muchas pruebas, y me hubiera sido imposible quedar libre de sus deudas si mi pobreza no hubiera sido colmada con lo que me dio San Basilio, con el cual fui redimido y a través de esto recibí la libertad.

Después de eso pasamos por el calvario de la prisión. Allí también nos detuvieron, pero habiendo dado un poco allí, pronto lo pasamos, porque no se encontró en mí ningún pecado de robo, salvo la pequeña ofensa que cometí en la niñez por necedad.

De allí llegamos al calvario del amor al dinero y la avaricia, pero aun así pasamos pronto. Porque, con la ayuda del Señor Dios, no me preocupaba por muchas adquisiciones y no era amante del dinero, sino que estaba contento con lo que el Señor me envió, tampoco fui tacaño, pero lo que tenía, lo di diligentemente. Aquellos que lo necesitan.

Al ascender más alto, nos encontramos con la prueba del interés, donde son puestos a prueba toda clase de codiciosos y ladrones, así como todos los que dan su plata a cambio de intereses y adquieren riquezas por medios ilícitos. Los espíritus malignos de esta terrible experiencia, después de haber examinado diligentemente todo lo que me rodeaba, no encontraron nada de lo que yo fuera culpable y rechinaron los dientes contra mí con rabia. Subimos más arriba, dando gracias al Señor Dios.

Después de eso, llegamos a la prueba de la injusticia, en la que todos los jueces injustos son torturados, aceptando sobornos y absolviendo a los culpables, mientras condenan a los inocentes. Allí se tortura la retención de salarios a los trabajadores asalariados, cualquier irregularidad en las balanzas de los comerciantes y se exige cualquier falsedad. Pero nosotros, por la gracia de Cristo, pasamos esa prueba sin ningún obstáculo especial, dando poco a los recaudadores de impuestos.

También pasamos con seguridad el calvario de la envidia que siguió, sin dar nada allí, porque no envidiaba a nadie. Durante esta prueba, también experimenté los pecados de enemistad y odio, pero por la gracia de Cristo me encontré inocente de estos pecados. Al ver esto, los demonios se enfurecieron y me rechinaron, pero yo no les tuve miedo y con alegría me elevé más alto.

De manera similar pasé por la prueba del orgullo, donde los espíritus arrogantes exigen los pecados de vanidad, vanidad y grandeza. Allí son atormentados diligentemente para ver si alguno ha mostrado falta de respeto y desobediencia a los padres o a los mayores que recibieron poder de Dios, así como otros pecados de orgullo y vanidad. Allí pusimos muy poco de lo que San Basilio me había dado y quedé libre.

Luego llegamos a la prueba de la ira y la rabia, pero incluso allí, aunque los torturadores aéreos eran feroces, no recibieron mucho de nosotros, y seguimos adelante, regocijándonos en el Señor Dios, quien salvó mi alma pecadora a través de las oraciones de mi venerable padre San Basilio.

Después llegamos a la prueba de la malicia, en la que aquellos que guardan rencor al prójimo y devuelven mal por mal son torturados sin piedad y luego llevados por espíritus malignos al Tártaro. Pero también en eso me ayudó la misericordia de Dios, porque no guardaba rencor a nadie, no recordaba ningún mal de los problemas que me habían causado, pero tenía bondad hacia todos los que me eran hostiles y, según mi fuerza, les mostré amor, venciendo el mal con el bien. Así, no se encontró en mí ningún pecado de malicia en esta prueba, de modo que los demonios lloraron de rabia, al ver que mi alma los abandonaba libremente; Comenzamos a subir más, regocijándonos en el Señor.

Elevándome cada vez más alto, pregunté a los santos ángeles que me conducían:

- “Les ruego, señores míos, que me digan: ¿cómo saben las terribles autoridades aéreas de cada mala acción de todas las personas que viven en el mundo, como, por ejemplo, de mis malas acciones, y, además, no solo de aquellas? que son claramente creadas, ¡sino incluso sobre aquellas que fueron hechas en secreto!"

Y los santos ángeles me dijeron:

- “Todo cristiano, desde el santo bautismo, recibe de Dios el ángel de la guarda que le ha sido dado, quien, protegiendo invisiblemente a una persona, día y noche, la instruye en cada buena obra a lo largo de su vida hasta la hora de la muerte y registra todas sus buenas obras. a lo largo de su vida creado para que, como recompensa por ellos, una persona pueda recibir la misericordia de Dios y la recompensa eterna en el Reino de los Cielos. De la misma manera, el príncipe de las tinieblas, que quiere atraer a la raza humana a su destrucción, asigna uno de los espíritus malignos de una persona, quien, constantemente siguiendo a una persona, monitorea todas sus malas acciones cometidas desde su juventud, con sus maquinaciones lo seduce a cometer actos criminales y anota todo lo que una persona ha hecho mal. Luego, yendo a las pruebas , este espíritu maligno escribe cada pecado en la prueba correspondiente, por eso los publicanos del aire están al tanto de todos los pecados cometidos por las personas. Y cuando el alma de una persona se separa del cuerpo y comienza a ir hacia su Creador en el cielo aldeas, entonces los espíritus malignos que se encuentran en las pruebas bloquean su camino, mostrando todos sus pecados registrados. Y si en ella hay más buenas obras que pecados, entonces los demonios no podrán reprimirla. Si se encuentran en ella más pecados que buenas obras, entonces los demonios la retienen por un tiempo y la aprisionan, como en una prisión, donde, con el permiso de Dios, la atormentan hasta que esa alma acepte la redención de su tormento, a través de las oraciones. de la Iglesia y a través de la limosna, creada en memoria de ella por sus seres queridos. Si un alma resulta ser tan pecadora y abominable ante Dios que no tiene esperanza de salvación y le espera la destrucción eterna, entonces los demonios inmediatamente arrojan esa alma al abismo, en el que se prepara para ellos un lugar de tormento eterno. y en este abismo la mantienen hasta la Segunda Venida del Señor, después de la cual deberá sufrir para siempre en el infierno de fuego junto con su cuerpo”.

También es necesario señalar que sólo aquellos que están iluminados por la fe y el santo bautismo ascienden por este camino y aceptan tales torturas. Los paganos infieles, los sarracenos y todas las demás personas de otras religiones en general no siguen este camino. Aunque todavía están vivos en el cuerpo, ya están muertos en el alma, sepultados en el infierno; por lo tanto, cuando mueren, los demonios inmediatamente, sin grandes pruebas, toman sus almas, como si les pertenecieran por derecho, y las hacen descender a los abismos del infierno.

Cuando los Ángeles me anunciaron todo esto, entramos en la prueba del asesinato, en el que no sólo se prueba el robo, sino también cada herida, cada golpe dado en cualquier lugar, en los hombros o en la cabeza, así como cada golpe o empujón dado. enojado. Todo esto se prueba cuidadosamente en la prueba y se basa en balanzas; pero lo pasamos sanos y salvos, dejando un poco para el rescate.

También pasamos la prueba del encantamiento, el envenenamiento con hierbas y la invocación de demonios con fines mágicos. Los espíritus de esta prueba eran como reptiles de cuatro patas, escorpiones, serpientes, víboras y sapos, y su apariencia era muy terrible y vil. Pero allí, por la gracia de Cristo, no se encontró ningún pecado en mí, e inmediatamente pasamos por la prueba, sin dar nada a los malvados recaudadores de impuestos. Enfurecidos me gritaron y dijeron:

- “Ahora llegarás a la prueba de la fornicación, veamos cómo la evitas”...

Cuando subimos más alto, pregunté a los santos ángeles que me guiaban:

Señores, ¿todos los cristianos pasan por estas pruebas? ¿Es posible que una persona las pase sin ninguna tortura ni tormento terrible?

Los Santos Ángeles me respondieron:

- “Para las almas de los fieles, no hay otro camino que conduzca al cielo, y todos vendrán por este camino, pero no todos son sometidos a torturas como las que fuisteis sometidos a vosotros, sino sólo los pecadores como vosotros, que no hicisteis un confesión perfecta de sus pecados ante su padre espiritual, avergonzados de las malas acciones y ocultando muchas de ellas. Si alguien sinceramente y en verdad, sin ocultar nada, confiesa todas sus obras y con sincera contrición se arrepiente de todos los pecados que ha cometido, entonces Los pecados de tal persona, por la misericordia de Dios, son borrados de manera invisible, y cuando el alma se acerca a su prueba, los aireados torturadores, habiendo abierto sus libros, no encuentran en ellos ningún manuscrito de sus pecados y no pueden hacerlo. cualquier daño, para que el alma suba sin obstáculos y con alegría al Trono de la Gracia. Y tú, si hubieras hecho una confesión perfecta y te hubieras arrepentido de todos tus pecados, no habrías soportado tan terribles tormentos en las pruebas. Pero ¿ahora qué? te ha ayudado es que hace tiempo que dejaste de cometer pecados mortales y pasaste los últimos años de tu vida virtuosamente, y las oraciones de tu reverendo padre Vasily, a quien sirvió durante mucho tiempo y con diligencia".

Hablando así, llegamos a la prueba de la fornicación, en la que se tortura toda fornicación, cada pensamiento y sueño lujurioso, así como los toques apasionados y los toques lujuriosos. El príncipe de esta terrible experiencia estaba sentado en su trono, vestido con ropas repugnantes y malolientes, rociado con espuma sanguinolenta, y muchos demonios estaban delante de él. Al verme llegar hasta ellos, se maravillaron mucho, y luego, habiendo sacado la escritura de mi fornicación, me denunciaron, señalándome con quién, cuándo y dónde había pecado durante mi juventud.

Y yo no tenía nada que objetarles, y temblaba de miedo, lleno de vergüenza. Entonces los ángeles dijeron a los demonios:

- “Pero ella hacía muchos años que no cometía fornicación y vivía los últimos años de su vida en ayuno, pureza y abstinencia”.

Los demonios les respondieron:

- “Sabemos que ella se ha quedado atrás durante mucho tiempo del pecado pródigo, pero aún así nos pertenece, porque no se arrepintió completamente y no del todo sinceramente ante su padre espiritual de los pecados que había cometido antes, ocultándole mucho; y Por tanto, o déjanosla a nosotros, o redímela con buenas obras."

Los ángeles les dieron mucho de mis buenas obras y aún más del regalo de San Basilio, y, apenas liberándome de la cruel desgracia, me sacaron de allí.

Después llegamos al calvario del adulterio, en el que se torturan los pecados de quienes viven en matrimonio y no observan la fidelidad conyugal, sino que profanan su lecho, así como toda clase de raptos de vírgenes con el fin de corromperlas a ellas y a todos. tipos de fornicación. Aquí aquellos que se dedicaron a Dios e hicieron el voto de mantener su vida en pureza y virginidad, pero luego no cumplieron este voto, también son torturados por la caída. En esta prueba, quedé expuesta como una adúltera y no tenía nada que decir en mi defensa, por lo que los despiadados torturadores, espíritus desagradables e inmundos, ya tenían la intención de secuestrarme de las manos de los ángeles y bajarme al fondo del infierno. Pero los santos ángeles entraron en discusión con ellos y les presentaron todos mis trabajos y hazañas posteriores, y así me redimieron con todas las buenas obras que me quedaban, que pusieron todo allí hasta el final, dejando al mismo tiempo mucho de lo que me dieron. el monje Basilio. Pusieron todo esto en la balanza de mis iniquidades y, tomándome, me llevaron más lejos.

Aquí nos acercamos al calvario de los pecados de Sodomía, en el que se torturan los pecados antinaturales de hombres y mujeres, la sodomía y la bestialidad, el incesto y otros pecados secretos que es vergonzoso incluso recordar. El príncipe de esta terrible experiencia tenía un aspecto muy desagradable y feo y estaba todo cubierto de pus maloliente; Sus sirvientes eran como él en todo: su hedor era muy insoportable, su apariencia era vil y terrible, su ira y crueldad excesiva. Al vernos, salieron apresuradamente a nuestro encuentro y nos rodearon, pero al no encontrar en mí, por la gracia de Dios, nada por lo que pudieran llevarlos a juicio, huyeron avergonzados; Felizmente seguimos adelante. Elevándose más alto, los Ángeles me dijeron: "Aquí estás, Teodora, has visto las terribles y viles pruebas de la fornicación. Debes saber que pocas almas pasan por estas pruebas sin obstáculos, ya que el mundo está en el mal, la gente es muy débil y de jóvenes son adictos a pecados adúlteros”. Son pocas, muy pocas las personas que mortifican sus concupiscencias carnales, y por eso rara vez alguien pasa por estas pruebas libremente y sin obstáculos; al contrario, son muchísimas las personas que, habiendo llegado a esta prueba , muere aquí, porque los verdugos de la fornicación secuestran a los fornicadores y los arrojan al infierno, sometiéndolos a los tormentos más severos. Los príncipes de las pruebas pródigos incluso se jactan, diciendo: "Solo nosotros, más que todos los demás recaudadores de impuestos del mundo". aire, reponer el número de aquellos arrojados al fondo del infierno, que así parecen entrar en parentesco con nosotros, siendo sometidos al mismo destino que nosotros." Por lo tanto, Teodora, agradeces a Dios que, a través de las oraciones de tu reverendo Padre Vasily, has pasado por estas pruebas y ya no experimentarás ningún mal y no conocerás el miedo”.

Mientras tanto, hemos llegado a la prueba de las herejías, donde se tortura la sabiduría errónea sobre la fe, las desviaciones de la confesión de fe ortodoxa, la incredulidad, las dudas sobre las verdades de las enseñanzas reveladas, la blasfemia contra las cosas sagradas y pecados similares. Pasé esta prueba sin ninguna prueba y ya estaba cerca de las puertas del Reino Celestial.

Finalmente, nos salieron al encuentro los espíritus malignos de la última prueba, llamada la prueba de la dureza de corazón. Los torturadores de esta terrible experiencia son muy crueles y feroces, pero su príncipe, que tiene un aspecto muy triste y lúgubre, respirando el fuego de la ira y la crueldad, es especialmente cruel. En esa prueba, las almas de los despiadados son puestas a prueba sin piedad alguna. Y si alguien, aunque logra muchas hazañas, observa constantemente ayunos y ora fervientemente, y además mantiene su pureza sin mancha, pero al mismo tiempo resulta despiadado y cierra su corazón al prójimo, de allí es arrojado al infierno y está aprisionado en el abismo y, por tanto, él mismo queda privado de misericordia. Pero nosotros, por la gracia de Cristo, superamos esta prueba sin obstáculos especiales gracias a las oraciones de San Basilio, quien nos dio mucho de sus buenas obras para mi redención.

Así, habiendo superado todas las terribles pruebas, nos acercamos con gran alegría a las puertas mismas del Reino de los Cielos. Estas puertas eran como un cristal brillante y de ellas emanaba un resplandor indescriptible; En la puerta había jóvenes ligeros que, al verme llevado por manos angelicales, se llenaron de alegría, regocijándose de que hubiera escapado de las pruebas aéreas y, habiéndonos recibido con amor, nos condujeron a través de las puertas hacia el Reino de los Cielos. Y lo que vi y oí allí, oh niño Gregorio”, continuó la Beata Teodora, “¡es imposible contarlo en detalle! Vi que el ojo del hombre no veía, ni el oído oía, ni entraba en el corazón del hombre (1 Cor. 2:9). Finalmente me presenté ante el Trono de la Gloria Divina, rodeado de Serafines, Querubines y muchos guerreros celestiales, alabando siempre al Señor con cánticos inefables. Aquí caí y me incliné ante el Dios invisible y desconocido. Y los poderes celestiales cantaron una canción dulce, glorificando la misericordia divina, que ningún pecado humano puede superar. En aquel tiempo se oyó una voz desde el Trono de la Gloria de Dios, ordenando a los santos Ángeles que me conducían que me mostraran todas las moradas celestiales de los santos y todos los tormentos de los pecadores y luego me colocaran en el monasterio de San Pedro. . Albahaca. Y los santos ángeles me llevaron por todas partes, de modo que vi muchos pueblos y moradas hermosas, llenas de gloria y gracia, moradas preparadas para los que aman a Dios. Vi allí monasterios apostólicos, proféticos, mártires, monásticos y otros, especiales para cada rango de santos. Cada monasterio era de una belleza indescriptible, igual en ancho y largo, diría yo, a Constantinopla, pero al mismo tiempo se distinguía por una belleza incomparablemente mayor, con muchas cámaras luminosas no hechas por manos humanas. Por todas partes en aquellos monasterios se escuchaba la voz de la alegría y del gozo espiritual y se veían los rostros de los justos gozosos, quienes, al verme, se regocijaban por mi salvación, me recibían con amor y me besaban, alabando al Señor que me libró del trampas del enemigo. Habiendo completado mi recorrido por las moradas celestiales, fui relegado al inframundo y vi el terrible e insoportable tormento preparado para los pecadores en el infierno. Mostrándolos, los santos ángeles me dijeron:

- “Mira, Teodora, cuán crueles tormentos te ha librado el Señor por las oraciones de su santo santo Basilio”.

Caminando por los abismos del infierno, oí y vi llantos, gritos y sollozos amargos de quienes estaban en aquellos tormentos. Algunos de ellos gritaron: “¡Ay de nosotros”; otros suspiraron: “¡Ay, qué duro es para nosotros!”; Otros más maldijeron su cumpleaños.

Después de todo, los Ángeles que me guiaron me llevaron al monasterio de San Basilio, que veis, y me instalaron aquí, diciendo:

- “Ahora San Basilio está creando un recuerdo tuyo”.

Y me di cuenta de que llegué a este lugar de calma al cuadragésimo día después de mi separación del cuerpo”.

El monje Teodora le contó todo esto a Gregorio en una visión onírica y le mostró la belleza del monasterio en el que se encontraba y todas sus riquezas espirituales, acumuladas con mucho trabajo y sudor. bendito padre Vasili.

Aquí terminó la visión. Al final, Gregorio se levantó del sueño y pensó mucho, maravillándose de lo que veía y oía de la bienaventurada Teodora. Por la mañana fue al monje Vasily para recibir su habitual bendición. El monje le preguntó:

- “Niño Gregory, ¿dónde estuviste esa noche?”

Él, como si nada supiera, respondió:

- “Dormí, padre, en mi cama”.

El mayor le dijo a esto:

"Sé que en el cuerpo estabas descansando en la cama, pero en espíritu estabas en un lugar diferente. ¿O has olvidado lo que Dios te reveló esa noche en una visión en sueños? Entonces obtuviste lo que tanto deseabas: viste Teodora, supo por ella misma de su paso a la vida futura y estuvo en mi monasterio, que por la gracia de Cristo fue preparado para mí para mis pequeños trabajos. Así contemplaste todo lo que querías saber."

Al escuchar tales palabras, Gregorio supo que su sueño no era un sueño falso, sino una verdadera revelación de Dios, intercedida por las oraciones del monje; luego, habiendo dado gracias a Dios, se inclinó ante su padre espiritual, tras lo cual recibió de él instrucción apropiada para la ocasión...

Que también nosotros seamos dignos de la suerte de los que aman a Dios, por la gracia de nuestro Señor Jesucristo, a quien, con el Padre y el Espíritu Santo, sea honor y gloria por los siglos. Amén.

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Fe ortodoxa - ordalías-alfabeto. Pruebas del alma después de la muerte: adónde van y dónde están las almas de los difuntos

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Alma después de la muerte: Capítulo 10. Breve resumen de la enseñanza ortodoxa sobre el destino póstumo del alma.

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