Lo que limita el alma y el cuerpo. Gran enciclopedia médica. Armonía de alma y cuerpo.

Una selección de respuestas recibidas durante sesiones espiritistas de espíritus de alto rango. Las sesiones se llevaron a cabo en diversos momentos y a través de varios medios. El material fue sistematizado por Kardec y con comentarios y agregados apropiados.

Propósito de la encarnación

¿Cuál es el propósito de la encarnación de los espíritus?

– “Dios imputa la encarnación para conducir a los espíritus a la perfección; Para algunos es redención, para otros es una tarea. Pero para alcanzar la perfección deben soportar todas las vicisitudes de la existencia corporal: esto es la redención. La encarnación también tiene otra meta, y es la participación directa del espíritu en la obra universal de la creación; Para lograr este objetivo, en cada mundo toma para sí un cuerpo que esté en armonía con la materia básica de un mundo determinado, para poder cumplir allí las órdenes Divinas. Todo está dispuesto para que, mientras promueve la causa común, él mismo avance”.

¿Tiene necesidad de encarnar un espíritu que ha seguido el camino del bien desde el principio?

– “Todos somos creados simples e ignorantes; están entrenados en las batallas y tormentos de la vida corporal. Dios, para ser justos, no podría darles la felicidad sin trabajo y, en consecuencia, sin mérito”.

Pero entonces, ¿de qué sirve que los Espíritus avancen por el camino del bien, si esto no los libera de las fatigas de la vida corporal?

- “El beneficio es que llegan más rápido a la meta; y las penalidades de la vida son muchas veces consecuencia de la imperfección del espíritu mismo; menos imperfección - menos tormento; quien no sea envidioso, no celoso, no tacaño, no ambicioso... no tendrá el sufrimiento que estas deficiencias generan”.

Sobre el alma

¿Qué es el alma?

- “Espíritu Encarnado”.

¿Qué era el alma antes de unirse al cuerpo?

¿Resulta que las almas y los espíritus son absolutamente lo mismo?

“Sí, las almas no son más que espíritus. Antes de conectarse con el cuerpo, el alma es uno de los seres inteligentes que habitan y se revisten temporalmente de una coraza carnosa para purificarse y adquirir conocimiento y experiencia”.

¿Hay algo más en una persona además del alma y el cuerpo?

- “Existe un ligamento intermediario que conecta el alma y el cuerpo”.

¿Cuál es la naturaleza de este vínculo?

– “Semimaterial, es decir, intermedio entre espíritu y cuerpo. Y es necesario que sea así, o el espíritu y el cuerpo no podrían comunicarse entre sí. Con la ayuda de esta misma conexión, el espíritu influye en la materia y viceversa”.

Nota. El hombre está así formado por tres partes constitutivas:

1. Cuerpos o seres materiales, análogos a los animales y animados por el mismo principio vital;

2. Alma, o espíritu encarnado, al que el cuerpo le sirve de morada;

3. El principio mediador, o periespíritu, de la sustancia material, que sirve como primera capa del espíritu y conecta el alma con el cuerpo.

¿Es el alma independiente del principio vital?

– “El cuerpo es sólo una cáscara; Te lo repetimos todo el tiempo”.

¿Es posible que exista un cuerpo sin alma?

“Sí, y sin embargo, tan pronto como el cuerpo muere, el alma lo abandona. Antes del nacimiento no hay unión definitiva entre alma y cuerpo; pero después de esta unión, la muerte del cuerpo rompe los hilos que lo unen al alma, y ​​el alma lo abandona. La vida orgánica puede animar un cuerpo sin alma, pero el alma no puede existir en un cuerpo desprovisto de vida orgánica”.

¿Qué sería de nuestro cuerpo si no hubiera alma en él?

- “Un pedazo de carne tonto, cualquier cosa menos una persona”.

Un mismo espíritu, ¿es capaz de encarnarse en dos cuerpos diferentes al mismo tiempo?

- “No, el espíritu no es divisible y no puede revivir dos criaturas diferentes al mismo tiempo.”

¿Qué se puede decir de la opinión de quienes consideran el alma como el comienzo de la vida material?

– “Esto es una cuestión de palabras, no de fondo; no le damos ninguna importancia; empieza por entenderte a ti mismo."

Algunos de los espíritus, y antes de ellos algunos de sus filósofos, definieron el alma como una chispa espiritualizadora que emana del gran Todo; ¿Por qué es esto una contradicción?

– “Aquí no hay contradicciones; Todo depende del significado de las palabras. ¿Por qué no tienes una palabra para cada cosa?

Nota. La palabra “alma” se utiliza para expresar conceptos bastante diferentes. Alguien llama a esto el principio vital, y si usamos expresiones figurativas, entonces es muy posible decir en este sentido que "el alma es una chispa espiritualizadora que emana del gran Todo". Ultimas palabras dar indicaciones de la fuente universal de la vida, parte de la cual es asimilada por todo ser viviente y regresa al Todo de este ser.

Esta idea no excluye la idea de un ser moral, independiente, distinto de la materia y que conserva su individualidad. Y a este ser también se le llama “alma”, y es en este sentido que se puede decir que el alma es un espíritu encarnado. Dando al alma diferentes definiciones, los espíritus hablaban según el significado que atribuían a la palabra y según las ideas terrenales de las que aún estaban imbuidos. Todo esto se debe a la insuficiencia e imperfección del lenguaje humano, que no tiene una palabra para cada idea, lo que es fuente de muchos malentendidos y disputas: por eso los Espíritus Superiores nos dicen que primero averigüemos el significado de la palabra. .

¿Hay algo de verdad en la opinión de quienes creen que el alma es exterior al cuerpo, lo rodea y no está situada en su interior?

– “El alma no está encerrada en el cuerpo, como un pájaro en una jaula; irradia y se derrama hacia afuera, como la luz a través de una campana de cristal o como el sonido alrededor de una fuente sonora; en este sentido, se puede decir que es externo, pero por eso el alma no se convierte en una cáscara del cuerpo. El alma tiene dos conchas: una es fina y ligera, ésta es la primera, la que llamáis perisprit; el otro es burdo, material y pesado: éste es el cuerpo. El alma es el centro de todas estas cáscaras, como una nuez dentro de una cáscara”.

¿Qué se puede decir de la teoría según la cual el alma de los niños se complementa y completa en cada período de la vida?

- “El espíritu es uno; es completo tanto en niños como en adultos; Sólo se desarrollan y complementan los órganos o instrumentos de manifestación del alma. Esto es nuevamente una consecuencia tomada por una causa”.

¿Por qué no todos los espíritus definen el alma de la misma manera?

– “No todos los espíritus están igualmente iluminados sobre estos asuntos; hay todavía espíritus limitados que no entienden las cosas abstractas; es como los niños entre vosotros; También hay espíritus pseudocientíficos que lanzan palabras para darse significado: esto también sucede contigo. Y, sin embargo, los propios espíritus conocedores pueden explicarse de diferentes maneras, con otras palabras y expresiones que tienen esencialmente el mismo significado, especialmente cuando se trata de cosas que la lengua no puede expresar con claridad; y luego se necesitan imágenes y comparaciones, que tú, sin embargo, entiendes literalmente”.

¿Qué debe entenderse por “alma del mundo”?

– “Éste es el principio vital e inteligente universal del cual nacen los individuos. Pero quienes usan estas palabras muchas veces no se entienden a sí mismos. La palabra “alma” es tan maleable que cada uno la interpreta según la voluntad de su imaginación. A veces el alma también fue atribuida a vuestro planeta, la Tierra; por esto debemos comprender la totalidad de espíritus devotos y desinteresados ​​que, cuando los escucháis, guían vuestras acciones por el camino del bien y que son los virreyes del Todopoderoso en vuestro planeta”.

¿Cómo pudo suceder que tantos filósofos antiguos y modernos pasaran años discutiendo sobre la ciencia psicológica sin encontrar la verdad?

– “Tales personas fueron los heraldos de la eterna Enseñanza espiritista; allanaron el camino. Eran personas y, por supuesto, podían equivocarse; A menudo aceptaron su ideas propias por la luz de la verdad; pero sus mismos errores, que revelaban todos los pros y los contras, sirvieron para indicar la verdad. Además, entre estos conceptos erróneos hay grandes verdades que la comparación os permitirá descubrir”.

¿El alma está ubicada en algún lugar concreto y concreto del cuerpo?

“No, pero se encuentra preferentemente en la cabeza de los grandes pensadores y de todos aquellos que piensan mucho, y en el corazón de aquellos que sienten mucho y todos cuyas acciones están llenas de filantropía”.

¿Qué se puede decir de la opinión de quienes sitúan el alma en un determinado centro de vitalidad?

“Esto significa que el espíritu vive más en esta parte de su organización, porque es adonde conducen todas las sensaciones. Pero quienes lo sitúan en lo que llaman el centro de la vitalidad lo confunden con el fluido o principio vital. Al menos podemos decir que la ubicación del alma es más probable en aquellos órganos que sirven para las manifestaciones intelectuales y morales”.

Materialismo

¿Por qué los anatomistas, fisiólogos y quienes se dedican a las ciencias naturales en general se adhieren tan a menudo al materialismo?

“Los fisiólogos reducen todo a lo que ven o a lo que son capaces de ver. Esto es simplemente orgullo humano, que se imagina a sí mismo como omnisciente y que no puede permitir la idea misma de que algo pueda superar la comprensión humana. Su mismo conocimiento llena de arrogancia a esas personas; Creen que no se les puede ocultar nada en la naturaleza”.

¿No es lamentable que el materialismo sea consecuencia de aquellas mismas investigaciones que, por el contrario, deberían haber mostrado al hombre la superioridad y la grandeza de la Razón que gobierna el Universo? ¿Es posible concluir de esto que estos estudios son peligrosos?

“No es cierto que el materialismo sea una consecuencia de estos estudios: sólo el hombre mismo saca conclusiones falsas de estos estudios, porque es capaz de abusar de cualquier cosa, incluso de lo más bello. La inexistencia, sin embargo, puede ser más aterradora de lo que quieren mostrar, y los llamados “librepensadores” tienen más fanfarronería que verdadero coraje. La mayoría de ellos son materialistas sólo porque no tienen nada con qué llenar este vacío; ante el abismo que se abre ante ellos, muéstrales un punto de apoyo y se apresurarán a aprovechar la oportunidad para escapar”.

Nota. Hay personas que por alguna distorsión de su mente no ven en los seres orgánicos nada más que la acción de la materia, y reducen a ella todos nuestros pensamientos y acciones. En el cuerpo humano sólo podían ver una máquina eléctrica; estudiaron el mecanismo de la vida sólo como el trabajo de los órganos del cuerpo; a menudo podían ver cómo la vida se desvanecía al romperse el hilo que los unía, pero no veían nada más que este hilo; Miraron si quedaba algo allí, y como no encontraron nada más que materia muerta, como no la vieron ni la pudieron captar de ninguna manera, concluyeron de esto que todo se puede explicar por las propiedades de materia y que, por tanto, la muerte significa la desaparición absoluta del pensamiento, la inexistencia de la conciencia; triste conclusión, si fuera así: porque entonces se quedarían sin objetivo; el hombre habría sido creado sólo para pensar sólo en sí mismo y para poner por encima de todos sus placeres y la satisfacción de sus apetitos materiales; los lazos sociales se romperían y los sentimientos y afectos más sagrados se perderían y romperían irremediablemente.

Afortunadamente, tales ideas están bastante lejos de ser universales; incluso se podría decir que no son generalmente aceptadas ni limitadas, representando sólo opiniones individuales, porque no han sido elevadas a doctrina en ninguna parte. Una sociedad basada en tales principios llevaría en sí misma el germen de su desintegración, y sus miembros se devorarían unos a otros como fieras.

Una persona tiene el pensamiento instintivo de que no todo termina para él en la vida; tiene una aversión instintiva a la nada. En vano ahuyenta los pensamientos sobre el futuro inevitable: cuando llega el último momento, son pocos los que no se preguntarían qué será de él; porque hay algo desgarrador en la sola idea de alejarse de la vida de forma irrevocable. En realidad, ¿quién podría mirar con indiferencia su completa y definitiva separación de todo lo que le es querido, de todo lo que ama? ¿Quién podría mirar desapasionadamente el abismo sin fondo de la nada que se abre ante él, en el que se hundirán para siempre todas nuestras capacidades y fuerzas, todas nuestras esperanzas, y decirse a sí mismo:

"¡Sí! No quedará nada de mí, nada, sólo el vacío. Todo ha terminado para mí irrevocablemente, unos días más, y mi recuerdo se borrará de la memoria de quienes me sobrevivieron, y pronto no quedará rastro de mi estancia en este planeta. Incluso el bien que he hecho será olvidado por los ingratos a quienes he obligado. ¡Y no hay nada, nada que de alguna manera ilumine todo esto, y lo único que me espera es que los gusanos roerán mi cuerpo!

¡Esta imagen es tan espeluznante, tan escalofriantemente espeluznante! La religión nos enseña que esto no es posible y la razón nos lo confirma; pero esta existencia futura, vaga e incierta, no contiene nada que satisfaga nuestro amor por lo positivo, y esto es precisamente lo que suscita dudas en muchos. Tengamos alma, pero ¿qué es el alma humana? ¿Tiene alguna forma o apariencia? ¿Es ella un ser limitado o indeterminado? Unos dicen que es el soplo de Dios, otros que es una chispa, otros que es parte del gran Todo, un principio vital e inteligente; pero ¿qué nos dice todo esto? ¡¿Qué nos importa tener alma, si luego se pierde en la inmensidad, como una gota en el océano?!

Pérdida de la individualidad: ¿no es para nosotros lo mismo que la inexistencia? También dicen que el alma es inmaterial; pero ni una sola cosa inmaterial puede relacionarse de algún modo con nosotros; para nosotros no es nada. La fe en la vida espiritual nos enseña que seremos felices o infelices dependiendo del bien y del mal que hayamos hecho; pero ¿qué es entonces esta felicidad que nos espera en el Reino de Dios? ¿Es el fuego del infierno una realidad o un símbolo? La Iglesia misma lo entiende precisamente en este en el último sentido, pero ¿qué es entonces este sufrimiento? En una palabra, ¿qué se hace, qué se observa en el otro mundo que nos espera a todos? Nadie, dicen, ha vuelto jamás de allí para contarnos esto.

Pero esto es precisamente lo que está mal, esto es precisamente lo que está mal, porque el propósito, su misión histórica es iluminarnos sobre este asunto, para que no mediante el razonamiento, sino con la ayuda de los propios hechos, nos permita tocar con Deja en nuestras manos el futuro de este y compruébalo con tus propios ojos.

Hay personas que quieren llegar al fondo de la raíz de todo. Se hacen preguntas que a los demás no les importan porque, en su opinión, no tienen aplicación práctica. ¿Qué es primero: el alma o el cuerpo? ¿Qué es un alma de todos modos? ¿Qué conexión existe entre el alma y el cuerpo?

Responder a estas preguntas y revelar estas categorías abstractas ayuda a estas personas a sentir que la vida tiene sentido. La psicología de vectores de sistemas de Yuri Burlan determina a sus dueños y satisface plenamente su falta de conocimiento de la estructura del hombre y del mundo. En particular, proporciona respuestas a la siguiente pregunta: ¿por qué vemos el mundo como estamos acostumbrados a verlo y no de otra manera?

Primera ilusión: el sentimiento de la propia unicidad

El alma y el cuerpo humanos están estrechamente interconectados, aproximadamente en la misma medida que los órganos de un organismo. Es sólo que el alma, también conocida como psique, es un "órgano" que no es visible. A pesar de esto, tanto la parte física como la metafísica de una persona viven en un solo sistema y se determinan entre sí. La psicosomática, el efecto del estado mental sobre la salud, se conoce desde hace mucho tiempo. ¿Este mecanismo funciona al revés? ¿Las características corporales determinan nuestras sensaciones psicológicas?

Desde el momento del nacimiento hasta la muerte, una persona se siente sólo a sí misma. Tu hambre y tu frío, tu alegría y tu dolor. Algunos pueden simpatizar con el estado de otra persona, pero es imposible ir más allá de los límites de la cápsula cerrada del propio cuerpo. Todos se sienten separados de los demás y experimentan una aparente autonomía. Esta "condición del juego" es una de las razones de la primera y muy importante experiencia psicológica: el sentimiento de la propia unicidad.

El trasfondo de cada persona va acompañado de sentimiento de soledad. Esta “maldición” es impuesta por la naturaleza de nuestro cuerpo físico.

Sin embargo, esta percepción de la realidad es una ilusión.

De hecho, el cuerpo de cada persona es un sistema cerrado e independiente. Pero mentalmente no estamos aislados, sino todo lo contrario, estamos conectados en un solo “organismo” inconsciente colectivo- uno para todas las personas.

Ilusión dos: primero recibo, luego doy

Hay otra característica del cuerpo que proyectamos en los aspectos psicológicos. Cada persona tiene deseos tanto físicos como mentales. Para satisfacer un deseo corporal, primero es necesario consumir interiormente para poder darlo. Es decir, primero tomar agua y comida, y luego limpiarse, obteniendo energía para la acción. Y nada más.

En la psique, este principio se invierte. Para satisfacer una deficiencia mental, primero necesitas Haz un esfuerzo es decir regalarlo, y solo luego viene el placer. En otras palabras, primero debes realizar una acción creativa y el placer fluirá durante el proceso y después.

Así, el cuerpo, acostumbrado a recibir (comer, beber, respirar, dormir), engaña a la persona. Y si mides el alma y el cuerpo con un solo criterio, entonces podrás romper tu destino. Después de todo, el deseo de recibir placer solo para uno mismo, internamente, sin regalar nada en cuerpo y alma, priva a una persona del placer de la vida.

Entonces, ¿vale la pena vivir de acuerdo con los principios de un cuerpo limitado y finito o cambiar su enfoque hacia las infinitas extensiones del inconsciente?

La realidad tal como es

Según la psicología de vectores de sistemas de Yuri Burlan, la psique humana se compone de vectores, grupos innatos de deseos y propiedades. En la naturaleza, hay ocho, los residentes modernos de las grandes ciudades, por regla general, tienen un promedio de tres a cinco.

Una persona nace con un cuerpo, relativamente hablando, perfecto: todo el mundo tiene, más o menos, el mismo conjunto de órganos y partes del cuerpo. Pero la psique de una persona, su inconsciente individual, es sólo un fragmento. Relativamente hablando, con nuestra alma, cada uno de nosotros es un elemento, un componente de un todo: el inconsciente colectivo.

Una persona, por ejemplo, nace con. Es ágil, diestro, calculador... nunca tu beneficio No me lo perderé. Otra persona con todo lo contrario: pausada, atenta a los detalles, diligente y con una memoria enciclopédica, adora aprender y enseñar a otros.

Una persona visual nace con una poderosa amplitud emocional que va desde el miedo hasta el amor. No puede vivir sin viajes, arte, experiencias emocionales vívidas. Su “hermano mayor” es un hombre con un vector de sonido. Tranquilo, amando estar en el silencio, la oscuridad y la soledad, reflexionando sobre el mundo y sobre sí mismo: "¿Qué es el sentido de la vida?"

Las personas son diferentes. Nacen con conjuntos de vectores diferentes o similares, reciben un desarrollo diferente en la infancia y luego pasan por diferentes caminos de la vida... Sin embargo, cada uno está presente con su psique, como un trozo de mosaico, en la imagen general del inconsciente. . Y todos nos influenciamos unos a otros con nuestros estados.

Las personas sólo sobreviven juntas. El hombre es una especie social. Es por eso que comprender las características estructurales y el desarrollo de la psique de una especie brinda a una persona enormes ventajas en la vida.

Armonía de alma y cuerpo.

A pesar de que este conocimiento no se trata de cosas materiales, sigue siendo completamente práctico y permite cambiar radicalmente la calidad de vida de una persona.

Las ilusiones de la cosmovisión formadas por el cuerpo afectan en cualquier caso la calidad de vida de una persona, incluso si ésta no es consciente de su existencia. Algunos viven toda su vida con un sentimiento de melancolía, una soledad duradera, hasta el punto de la desesperación absoluta. Otros lamentan que no pueden quitarle todo a la vida: buscan una fuente de felicidad, alegría, satisfacción y no pueden encontrarla, sin comprender los principios básicos de la estructura y el trabajo de la psique, sin darse cuenta de que viven en ilusiones.

Encontrar conexiones entre el alma y el cuerpo, entre nuestros deseos y posibilidades significa deshacernos de viejos problemas, encontrar alegría en la vida. Cualquier persona puede obtener ese resultado si revela completamente todos los secretos del inconsciente. Aprende la naturaleza de cada vector y los mecanismos de interacción entre vectores. Definirá su conjunto de vectores y, en consecuencia, su lugar, tu significado en este mundo.

Decenas de miles de personas ya han decidido hacerlo y han obtenido resultados positivos. Aquí están tres de ellos:

“Conceptos erróneos a nivel mundial. En nuestro mundo, hay muchas actitudes erróneas y conceptos erróneos que nos vienen a la mente y limitan nuestro desarrollo. Durante el proceso de formación se produce un replanteamiento, una toma de conciencia de las causas y una corrección de actitudes e ideas erróneas, adquiridas durante la vida de otras personas conscientemente perdidas. Como ejemplo, les daré una instrucción que nos dan los psicólogos de la pseudopsicología, se llama así: ámate a ti mismo, no te preocupes por los demás, causando daño a las personas. La actitud correcta es amar a tu prójimo como a ti mismo. Durante la formación hay un proceso de comprensión de por qué esto es así y no de otra manera, hay conciencia de las razones y no genera contradicciones”.

“Gracias por la oportunidad de sentir más felicidad en esta vida, de sentir el sabor de la vida en todas sus manifestaciones. Siente la vida misma y toca lo que llamamos el sentido de la vida. Decir con confianza que Dios existe. Ver la belleza donde antes era difícil verla. Mira a quienes te rodean con una mirada clara y abierta.

Gracias por la oportunidad de sonreír más a menudo. Simplemente por comprender a otras personas. Gracias por la oportunidad de comprender el mundo en el que vivimos mirando el alma humana. Acepta el mundo de otra persona como propio, siente sus deseos, mira el mundo a través de sus ojos, comparte su sufrimiento, no pases de largo. Dificultades¡Esta es la verdadera felicidad!”

“Vivía en una especie de mundo irreal que inventé. Vivía con ilusiones que nada tenían que ver vida real. Ahora miro hacia atrás y siento miedo de entender a qué podría llevar todo esto.

Los problemas, o mejor dicho, lo que yo llamaba problemas, ya no lo son. Mi visión de ellos cambió por completo; dejaron de existir para mí. Ahora distingo claramente mis estados, mis deseos, sentimientos y pensamientos. Entiendo sus raíces. ¡Ahora me conozco más que nunca y es una emoción incomparable!

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La columna vertebral (columna vertebral) está formada por 31-32 vértebras (vértebras). Hay 7 vértebras cervicales (vértebras cervicales), 12 vértebras torácicas (vértebras torácicas), 5 vértebras lumbares (vértebras lumbales), 5 vértebras sacras (vértebras sacrales) fusionadas en un hueso: el sacro (os sacrum) y 2 - 3 coccígeas (vértebras coccígeas). ) vértebra.

vértebras

35. Vértebra torácica (VIII).
1 - proceso articular superior;
2 - fóvea costal superior;
3 - cuerpo vértebra;
4 - fóvea costal inferior;
5 - incisura vertebral interior;
6 - proceso articular inferior;
7 - proceso espinoso;
8 - proceso transverso;
9 - fóvea costalis transversalis.

Vertebra torácica(vértebras torácicas) (Fig. 35). Los extremos posteriores de las costillas se articulan con ellas. Se diferencian de las vértebras lumbares en que las dimensiones transversales de sus cuerpos son más pequeñas. La forma de los cuerpos vertebrales torácicos se acerca a un triángulo. En los bordes superior e inferior de las partes laterales del cuerpo hay fosas (fóvea costalis superior e inferior). Las fosas superior e inferior son lugares de articulación con la cabeza de la costilla correspondiente. La primera vértebra tiene una fosa en el borde superior para la conexión con la primera costilla y en el borde inferior para la conexión con la segunda costilla. La vértebra X tiene una fosa sólo en el borde superior. Las vértebras torácicas XI y XII tienen cada una una fosa para las costillas correspondientes. Un arco (arcus vertebrae) está unido a la superficie posterior del cuerpo vertebral mediante dos patas (pedunculi arcus vertebrae), que tienen pequeñas muescas. El arco limita el agujero vertebral posterior (por. vertebrale). Los procesos transversales (processus transversi) se extienden desde el arco hacia la derecha y hacia la izquierda. Están bien desarrollados, lo que se explica por la mayor carga debido a la fijación de las costillas a ellos. En el lado anterior de las apófisis transversales I - X, más cerca de su vértice, hay una fosa articular (fóvea costalis transversalis), un lugar de articulación con los tubérculos de las costillas. La apófisis espinosa (processus spinosus) se dirige hacia atrás. Comienza desde la superficie posterior del arco, mira hacia atrás y hacia abajo, más delgado y estrecho que la apófisis correspondiente de la vértebra lumbar. Desde los bordes superior e inferior del arco, comienzan los procesos articulares superior e inferior emparejados (processus articulares superiores et inferiores). Las áreas articulares se ubican en el plano frontal.

36. Vértebra lumbar (III).
1 - cuerpo vértebra;
2 - incisura vertebral interior;
3 - proceso articular inferior;
4 - proceso espinoso;
5 - proceso costarius;
6 - proceso articular superior;
7 - incisura vertebral superior.

Vértebra lumbar(vértebras lumbares) (Fig. 36). La vértebra lumbar tiene las dimensiones más grandes del cuerpo y la apófisis espinosa.

El cuerpo (corpus) tiene forma ovalada, su ancho prevalece sobre su altura. Un arco (arco) está unido a su superficie posterior por dos patas (pedúnculos arcus vértebras), que participan en la formación del agujero vertebral (por. vertebrale), que tiene una forma ovalada o redonda. Las apófisis están unidas al arco vertebral: en la parte posterior - la apófisis espinosa (processus spinosi), que tiene la forma de una placa ancha, aplanada en los lados y algo engrosada al final, a derecha e izquierda - las apófisis transversales (processus transversi), en la parte superior e inferior: los procesos articulares emparejados (processus articulares) . En las vértebras III - V, las superficies articulares de las apófisis son ovaladas.

En el lugar de unión de los pedículos del arco al cuerpo vertebral hay muescas, más notorias en el borde inferior que en el superior (incisura vertebralis superior e inferior), que en toda la columna vertebral limitan el agujero intervertebral (por. intervertebrales).

37. Vértebra cervical (VI).
1 - cuerpo vértebra;
2 - tubérculo anterior;
3 - tubérculo posterior;
4 - proceso espinoso;
5 - proceso articular superior.

Vertebra cervical(vértebras cervicales). Las vértebras cervicales I y II tienen rasgos de personaje edificios y se describen de forma independiente. Las vértebras cervicales III - VII (Fig. 37) se asemejan en estructura a las vértebras torácicas y lumbares, y se diferencian de estas últimas en el tamaño de las partes. El borde superior del cuerpo de las vértebras cervicales es cóncavo en forma de surco en el plano sagital, las apófisis transversales se presentan en forma de un tubérculo anterior (tuberculum anterius) (costillas reducidas), un tubérculo posterior (tuberculum posterius) (reducido procesos transversales), y entre ellos hay un agujero transversal (por. transversum) . Los ápices de las apófisis espinosas están bifurcados. En la VII vértebra, la apófisis espinosa sobresale hacia atrás más que las apófisis de otras vértebras y es palpable a través de la piel, por lo que la VII vértebra se llama protuberante (vértebra prominens).

38. Vértebra cervical (I).

1 - arco anterior;
2 - fóvea articular inferior;
3 - para. transverso;
4 - proceso transverso;
5 - arco posterior;
6 - proceso costarius;
7 - fóvea dental.

La primera vértebra cervical, el atlas (Fig. 38), tiene arcos anterior y posterior (arco anterior y posterior), que están fusionados con masas laterales pareadas (massae laterales). En las superficies superior e inferior de los engrosamientos laterales hay plataformas articulares: el elipsoidal superior es el lugar de articulación con los cóndilos del hueso occipital, el esférico inferior es el lugar de conexión con la superficie articular de la tercera vértebra cervical. El cuerpo de la primera vértebra está ausente. En el exterior del arco anterior hay un tubérculo anterior (tuberculum anterius), en la superficie posterior del arco hay una fosa dental (fóvea dentis), el lugar de articulación con la apófisis odontoides de la II vértebra. En el arco posterior se encuentra el tubérculo posterior (tuberculum posterius).

39. Vértebra cervical (II).
1 - cuerpo vértebra;
2 - se desvanece el articular anterior;
3 - guaridas;
4 - se desvanece el articular posterior;
5 - lámina arcus vértebras;
6 - proceso espinoso;
7 - proceso articular inferior;
8 - proceso transverso;
9 - para. transverso;
10 - se desvanece articularis superior)

La segunda vértebra cervical es la vértebra axial (eje) (Fig. 39).

En Superficie superior su cuerpo tiene una apófisis odontoides (guaridas), que representa el cuerpo de la primera vértebra cervical que se ha movido aquí. Fuera y detrás del diente hay dos superficies articulares, anterior y posterior (fades articulares anterior y posterior) para la formación de articulaciones con la fosa del arco anterior del atlas y su ligamento transverso (lig. transversum).

Sacro(sacro) (Fig. 40) después de 16 años representa las 5 vértebras fusionadas de la columna sacra. Su parte superior está ampliada, mostrando las apófisis articulares y la entrada al canal sacro. La parte inferior del sacro está estrechada y tiene una abertura para el canal sacro. En las superficies cóncava anterior y convexa posterior del sacro hay 4 pares de agujeros (forr. sacralia pelvina et dorsalia), similares a los agujeros intervertebrales. La sustancia ósea situada lateralmente a estas aberturas (massae laterales) se forma mediante la fusión de los rudimentos de las costillas y las apófisis transversales de las vértebras. En las superficies laterales del sacro hay plataformas articulares en forma de oreja (facies auriculares), detrás de ellas hay tuberosidades (tuberositas sacrales). En la superficie posterior del sacro, a partir de la fusión de las apófisis espinosas, se forma la cresta sacra mediana (crista sacralis mediana), las articulares, la cresta sacra intermedia (crista sacralis intermedia), las transversales, la cresta sacra lateral (crista sacra lateral).

40. Sacro. A - vista frontal: 1 - base ossis sacri; 2 - proceso articular superior; 3 - parte lateral; 4 - líneas transversales; 5 - para. sacralia pelvina; 6 - ápice ossis sacri. B - vista trasera: 1 - canal sacro; 2 - proceso articular superior; 3 - tuberositas sacralis; 4 - cresta sacra intermedia; 5 - cresta sacra mediana; 6 - hiato sacro; 7 - cuerno sacro; 8 - párr. sacralia dorsalia; 9 - cresta sacra lateral.

Cóccix(os coccygis) se forma por la fusión de 2-3 vértebras y se conecta al vértice del sacro.

Osificación. Desde la superficie ventromedial de los somitas (ver Etapas iniciales de la embriogénesis), un grupo de células mesenquimales se une en el esclerotoma, que rodea la notocorda y da lugar a las vértebras. A partir de dos rudimentos de esclerotomas adyacentes, en el lugar de su contacto, se forma el núcleo cartilaginoso del cuerpo de la futura vértebra. Esta segmentación secundaria contribuye al hecho de que los miotomas están fusionados en sus extremos con dos somitas adyacentes (Fig. 41). En la sexta semana de desarrollo embrionario, se forma tejido cartilaginoso en el sitio del anlage mesenquimatoso. Los primeros núcleos de osificación aparecen en el cuerpo de la XII vértebra torácica a las 6-7 semanas. En las vértebras torácicas y lumbares restantes, los núcleos de osificación aparecen al final de la semana 12, en las vértebras cervicales y dos sacras superiores, al final de la semana 16. En este momento, se forman tres núcleos de osificación pares en el cartílago detrás del agujero vertebral: las patas del arco se forman a partir de las anteriores, la lámina del arco y la base de la apófisis espinosa se forman a partir de la lateral-posterior. , y la base de la apófisis transversal se forma a partir del núcleo transversal. Solo en el segundo año de vida, a partir de las vértebras cervicales, se forma un arco óseo completo. En un niño de 4 años, los arcos de la primera vértebra cervical, la quinta lumbar, la primera, la cuarta y la quinta sacra todavía están bien abiertos. Su cierre se produce en el séptimo año.

41. Esquema de desarrollo vertebral (según Clar). 1 - somita; 2 - miotoma; 3 - disco intervertebral; 4 - músculos; 5 - vértebras que se desarrollan a partir de partes de dos somitas.

42. Esquema de osificación de la vértebra lumbar (según Andronescu).
1 - núcleo medio primario;
2 - anillo de osificación epifisario superior;
3 - anillo epifisario inferior;
4 - núcleos de osificación anterolateral y transversal primarios;
5 - núcleo articular inferior secundario;
6 - núcleo posterolateral primario;
7 - núcleo de osificación secundario de la apófisis espinosa;
8 - núcleo transversal secundario;
9 - núcleo de osificación secundaria proceso mastoideo;
10 - núcleo de osificación superarticular secundario.

En la adolescencia, aparecen núcleos de osificación secundaria en los cuerpos vertebrales, que tienen forma de placas (anillos epifisarios) (Fig. 42). A partir de los 15 años, inicialmente en las vértebras torácicas y terminando en las vértebras lumbares, se produce una sinostosis de los anillos epifisarios hacia los cuerpos vertebrales.

Una característica determinada es la osificación de las vértebras cervicales I y II. En la semana 16, aparecen dos núcleos primarios en el diente, que se fusionan con el cuerpo vertebral solo entre el cuarto y quinto año de vida.

Anomalías. La anomalía más común en el desarrollo de las vértebras es la no fusión de sus arcos (espondilólisis) principalmente en el sacro, lo que contribuye al desarrollo de la espina bífida. Se observa con menos frecuencia la falta de fusión de las mitades de los cuerpos vertebrales entre sí. Hay ausencia total de cuerpos vertebrales (asomía), ausencia de la mitad del cuerpo vertebral (hemisomía), cese del crecimiento del cuerpo vertebral en altura (platispondilia congénita).

Todo en el mundo es una manifestación del principio divino trino. Espíritu, alma y cuerpo son tres elementos unificados de todas las cosas: ya sea una planta, un animal, una persona o un cuerpo cósmico.

La energía, en contacto con la materia, da lugar a una interacción, cuya esencia es la vida. Todos los seres vivos viven sólo gracias a este movimiento constante. Los procesos metabólicos ocurren sin parar en las células. Los electrones giran núcleos atómicos. Los planetas se mueven alrededor de sus soles. Es imposible imaginar la vida sin este movimiento, como es imposible imaginar que el movimiento se detenga repentinamente.

Espíritu

El Universo entero fue creado por energía creativa espiritual. Y esta energía espiritual es el amor del Creador. Como escribió San Lucas en su tiempo:

“El amor no puede encerrarse en sí mismo, porque su principal propiedad es la necesidad de derramarse sobre alguien o algo, y esta necesidad llevó a la creación del mundo por parte de Dios”.
Luka Voino-Yasenetsky

El Espíritu es el fuego divino que brota de la Fuente Primaria y que infunde vida en una forma congelada. Y así como la energía no puede existir en reposo, la naturaleza del espíritu es el movimiento eterno. El espíritu es inmortal, así como la energía es inmortal.

La energía se convierte en materia, la materia se convierte en energía. La energía nunca desaparece, sólo cambia de forma. Por tanto, el espíritu divino está en todas partes y en todas las cosas. No en vano, en muchas tradiciones se ha comparado a Dios con el Sol, que da vida a todo lo que existe en la tierra. Las plantas utilizan la energía de los fotones emitidos por el Sol para construir sus propios enlaces químicos. Por ejemplo flora Vemos claramente cómo la energía, fusionándose con la forma material, da origen a la vida. La misma energía de la luz, sometida a múltiples transformaciones, recorre toda la cadena jerárquica del mundo natural, creando a su paso una desenfrenada variedad de especies. Y en todo, absolutamente en todo, el movimiento no cesa ni un instante. Así se manifiesta la presencia de ánimo.

Un fotón de luz puede ser absorbido por un electrón, cambiando el estado de este último y llevándolo a un nuevo nivel de energía. Pero un día, el electrón volverá a su posición original y liberará el fotón capturado. La muerte de una forma física no es el final en absoluto, sino sólo otra transformación de la energía vivificante, cuando el espíritu abandona su contenedor temporal y regresa al mundo de luz original. El cuerpo algún día regresará al lugar de donde vino: al seno de la naturaleza, y el espíritu, que es energía, volverá a ganar libertad y fluirá libremente hacia donde lo espera una nueva encarnación.

Cuando el espíritu abandona el cuerpo, la materia se desmorona en ladrillos: átomos y cuantos. Sólo la presencia de ánimo puede unir estos ladrillos en un solo sistema. El sistema se observa en todo: tanto en el Microcosmos como en el Macrocosmos. Un átomo, una célula, un organismo, un sistema solar: todos estos son sistemas. niveles diferentes realidad. Juntos forman una jerarquía de mundos.

El espíritu está presente en todos los niveles. El movimiento es un signo de presencia de ánimo. En el mundo de la física existe tal movimiento. expresado por la energía del cuanto. En estado libre, la energía se manifiesta, por ejemplo, como una corriente de fotones de luz. En el estado "capturado", el cuanto transfiere su energía al electrón, formando un campo magnético alrededor de un núcleo aún más denso. La muerte de lo físico significa la liberación de energía cuántica en forma de fotones de luz o de un campo electromagnético.

Alma

El alma nace del encuentro de la chispa divina y la forma material: espíritu y cuerpo. Se mueve sin parar como todos los seres vivos. Y su camino se dirige por defecto hacia el desarrollo y la evolución. Las almas de los seres vivos, paso a paso, recorren un largo camino de renacimiento, para que cada vez sean más complejos y mejorados, un día nazcan en forma humana.

Sí, todo tiene alma. Pero sólo el alma humana, como pináculo de la evolución del mundo biológico, está dotada de total libertad para elegir su camino. La elección es el regalo más elevado del Creador. Y es precisamente la posibilidad de autodeterminación lo que nos hace semejantes a Dios.

Si una persona no tuviera elección, no habría maldad, sufrimiento ni mentiras. Pero entonces no habría individualidad ni creatividad. Porque para todos habría un solo camino. La vida sería como un estricto algoritmo de acciones. Una vida así no tendría sentido y sería similar a la vida de los biorobots que no se hacen preguntas, no piensan, no sienten, no analizan, sino que simplemente hacen lo que les establece el programa incorporado de alguien.

En verdad, lo anterior ya es bastante similar a mundo moderno. Después de todo, muchas personas no aprovechan la oportunidad para elegir. Pero a pesar de esto, todo el mundo tiene una estructura multidimensional llamada alma. Y cada uno tiene el poder de dirigir su alma hacia el camino de la evolución.

Cuerpo

El cuerpo es sólo un contenedor temporal para las estructuras más sutiles de la esencia humana. Algunos lo clasifican como un cuerpo mortal del alma, mientras que otros lo llaman sólo un instrumento del alma en el camino de la evolución. Ambas son ciertas. Pero al mismo tiempo, conviene recordar que espíritu, alma y cuerpo son inseparables mientras una persona sea persona. Sin un cuerpo, no podremos interactuar con el mundo material. Pero sin espíritu ni alma, el cuerpo se convierte en polvo.

Sí, la forma física es sólo un reflejo del alma y no es eterna. Pero quienes menosprecian la importancia de preservar la envoltura corporal durante toda la vida se equivocan. El cuerpo nos fue regalado por la Madre Tierra para que tengamos la oportunidad de adquirir en su mundo la experiencia necesaria para la evolución de nuestra alma. Y una actitud negligente hacia el cuerpo es la misma violación que el descuido hacia el mundo sutil. Por tanto, no hay nada de malo en cuidar tu cuerpo. Al contrario, es importante y necesario. Debes mantenerlo limpio, darle un descanso adecuado y escuchar sus deseos. Después de todo, muchos deseos provienen de instintos que nos son dados con el propósito de sobrevivir en el mundo de la materia. Ignorar los instintos puede tener consecuencias indeseables, al igual que seguir demasiados impulsos instintivos por sí solo. Recuerda, la vida es búsqueda constante media dorada. Y nuestra encarnación en el mundo de la materia es un campo de entrenamiento donde las almas, mediante prueba y error, aprenden a encontrar el camino intermedio.

La forma física es un reflejo del alma, el grado extremo de materialización de lo sutil en lo denso.

Espíritu, alma y cuerpo constituyen cada unidad individual del mundo: ya sea un átomo, un animal, una persona o un planeta. Todos los seres vivos son conciencia. Algunas unidades de conciencia han avanzado más en su desarrollo, otras menos. De hecho, desde el nivel del planeta, puede parecer que una persona es como una micropartícula con electrones girando alrededor de un núcleo.

Sólo estos tres elementos del universo juntos organizan el movimiento de la vida, manifestado en desarrollo y mejora. Uno no existiría sin el otro. Después de todo, la luz sólo es visible cuando tiene algo en lo que reflejarse.

El alma de una persona sube al cielo, el alma de un animal desciende a la tierra. - Koeles, 3:21

Una persona nunca podrá ser feliz si no cuida tanto su alma como su cuerpo. - Rebe

¿Qué es el alma?

¿Alguna vez has derramado lágrimas sin razón aparente, abrumado por una profunda tristeza? Esta es la suave voz de tu alma, que se queja y busca llamar tu atención. Quiere que la cuides, al menos tanto como cuidas tu cuerpo.

¿Alguna vez has experimentado un momento verdaderamente santo en tu vida en el que, a pesar de la constante agitación que te rodeaba, sentiste un profundo sentimiento de reverencia? También es la voz de tu alma, que expresa una profunda satisfacción por su comunión inherente con las fuerzas de la espiritualidad.

Usamos las palabras cuerpo y alma todo el tiempo en diferentes contextos. Pero ¿sabemos lo que realmente significan? ¿Cuál es la naturaleza del alma? ¿Cuál es su relación con el cuerpo?

El alma es la única parte de la vida que refleja directamente nuestra conexión con Dios, nuestro Creador. Y aunque el alma es intangible y está escondida dentro del cuerpo, es la base de lo que somos. Si el cuerpo contiene los aspectos materiales de nuestra vida, entonces el alma contiene los aspectos espirituales. El cuerpo se ocupa principalmente de satisfacer sus necesidades físicas. Esto no significa que sea inherentemente malo. De nada. Fue creado por Dios, inicialmente neutral y dotado de un gran potencial para realizar buenas obras. Pero sólo el alma le infunde energía, lo dirige a buenas obras y lo conecta con lo Divino. El alma es de naturaleza extraordinaria, porque “la llama de Dios es el alma del hombre” (Libro de Proverbios, 20:27).

Existe una dicotomía inherente entre la naturaleza tangible del cuerpo y la naturaleza trascendental del alma. Mire atentamente la llama de la vela: corresponde aproximadamente a su alma. La llama se eleva hacia arriba, como si luchara por Di-s, pero la mecha la devuelve al suelo. De la misma manera, tu alma se esfuerza constantemente hacia arriba, mientras que el cuerpo te tira hacia atrás por su constante necesidad de obtener sustento o satisfacer el deseo de placer. La pregunta para cada uno de nosotros es si elegimos existir en forma de llama que se eleva hacia arriba o en forma de mecha que nos arrastra hacia abajo.

Para que seas una persona moral y sana, tu cuerpo y alma deben trabajar en armonía. No se debe elegir uno sobre el otro, la autocomplacencia o el ascetismo. Puedes y debes unir cuerpo y alma. Y esto significa su fusión, asegurando el cumplimiento del propósito para el cual aparecimos en este mundo: llevar una vida significativa, fructífera y virtuosa, transformar este mundo físico en una morada acogedora para la espiritualidad y la Divinidad. Cada uno de nosotros lleva a cabo lo que se le prescribe, utilizando sus habilidades y talentos específicos (ya sea un maestro o educador, un hombre de negocios o un científico). Es importante que cada uno de nosotros realicemos nuestro propósito y lo implementemos a través de nuestro estilo de vida cada minuto, diariamente, anualmente de acuerdo con las leyes de Di-s.

La dicotomía entre cuerpo y alma se manifiesta en todas partes y de muchas maneras: forma y función, materia y energía, materialismo y espiritualidad. Por ejemplo, todas las palabras impresas en un libro, en una página, representan el cuerpo, y las ideas que expresan representan el alma. Esto es cierto para todos los aspectos de nuestro mundo, porque el mundo mismo está formado por cuerpo y alma, por los componentes materiales y espirituales que le proporciona la vida. El primer paso hacia la creación de la unidad en el mundo, hacia la espiritualización de los componentes materiales, es ante todo que cada uno de nosotros unamos nuestro cuerpo y nuestra alma.

Llevar una vida con sentido significa penetrar en la capa material exterior y conectarse con la energía contenida en ella. No es Tarea simple, porque el cuerpo opera con los sentidos (visión, oído, olfato, gusto, tacto), y el alma se ocupa del área de lo supersensible (emociones, conciencia, intelecto y, lo más importante, fuerzas espirituales subconscientes). La energía contenida en esta capa no se puede cuantificar, como dicen los físicos. Lo que no se puede medir suele contener un elemento de misterio. Esto no es sólo poder, es el poder que llamamos vida. Y recién hemos comenzado a descubrir algunos elementos de la vida.

Muchos de nosotros estamos preocupados por la búsqueda de la paz interior, la felicidad, el silencio y la búsqueda de nuestra alma. Sin embargo, ¿estamos utilizando las herramientas adecuadas en esta búsqueda? Creados para ser altamente dependientes de los sentidos, a menudo creemos que son los únicos a nuestra disposición. ¡Y qué difícil es comprender tu alma utilizando sólo los cinco sentidos! Es casi lo mismo que intentar escuchar música con los ojos. Sin embargo, el llamado del alma es tan fuerte que nunca dejamos de intentarlo.

¿Por qué es importante saber qué tipo de alma eres?

Debido a que los sentidos son tan dominantes, casi hay que abandonarlos para poder determinar qué hay dentro. Si se viera obligado a renunciar temporalmente a la vista, el oído, el olfato, el gusto y el tacto, ¿qué le quedaría? Un pensamiento así puede llevar inicialmente a la desesperación: te quedarás sin nada. Pero esto no es así, te quedas solo. Necesitamos órganos de los sentidos sólo para interactuar con mundo exterior, con el mundo exterior a nosotros mismos. No necesitas ojos para verte ni oídos para oírte. Sabes que estás aquí sin usar ningún sentido. Es sólo conocimiento, conciencia, un sentimiento muy especial.

Así, permanecemos completamente vivos sin nuestros sentidos. Sin embargo, sin alma no hay vida. Sí, hay una lucha física por la supervivencia, pero la vida (tal como la entendemos) siempre implica una búsqueda de significado, una búsqueda del alma, una búsqueda de Dios. El científico que estudia las leyes de la naturaleza siente la necesidad de levantar el velo y ver lo que sucede más allá de nuestros sentidos externos. Un niño que desmonta su juguete está interesado en lo mismo. Quiere saber el secreto que hace que este juguete se mueva. Esta curiosidad es la esencia de la naturaleza humana.

Lo mismo sucede con nuestra vida. Sin saber qué fuerzas nos mueven, incluida el alma, nunca nos entenderemos a nosotros mismos. Y si no nos interesa cómo funciona el alma, no podremos cuidarla. Afortunadamente, el alma sedienta de alimento nos hace conscientes de ello. Por mucho que consigas apaciguarla, distrayéndola con bienestar material, ella siempre retomará sus quejas, diciéndote que estás perdiendo parte de tu vida. Esto puede tomar la forma de ansiedad, sensación de falta de objetivo, vacío o anhelo de algo más.

Sin poner a prueba el alma es imposible alcanzar el desarrollo personal. Es el alma la que expresa insatisfacción, lo que es un incentivo para el desarrollo. Mientras las necesidades egoístas del cuerpo estén satisfechas, no tendrá ningún deseo de mejorar. El alma da dirección y unidad a la vida. El mundo material, el mundo del cuerpo, se desmorona. El alma resulta ser la base en torno a la cual se une toda nuestra actividad física. Si estuviéramos observando los impulsos materiales de nuestro cuerpo durante todo un día, lo veríamos moviéndose en círculos o bajo la influencia de impulsos de deseo vagamente expresados ​​y seleccionando al azar los estímulos que lo atraen en ese momento. El alma conecta todos estos fragmentos, conecta lo trivial con lo primario, lo material con lo espiritual.

Además, el alma enseña modestia. A diferencia del cuerpo, que es egoísta, el alma es humilde. Nos da la capacidad de elevarnos por encima de nosotros mismos y ser sensibles a las necesidades de los demás. Con la pasividad del alma, los deseos egoístas del cuerpo pueden esclavizarnos y, en última instancia, incluso destruirnos. El alma es nuestro lado sobresaliente que, como ya se dijo, como la llama de una vela, se esfuerza constantemente hacia arriba, se esfuerza por reunirnos con Dios. El cuerpo puede intentar mantenernos en la tierra, pero el alma está decidida a elevarnos al cielo.

A un rabino autorizado le contaron que cuando era niño jugaba con otros niños. Todos subieron la escalera, pero todos, excepto el futuro rabino, tenían miedo de subir demasiado. Luego le preguntó su abuelo; “¿Por qué no tenías miedo de subir más alto que los demás?” “Porque ellos, subiendo, miraron hacia abajo”, explicó el niño. “Vieron lo alto que habían subido y por eso tuvieron miedo. Yo subí y miré hacia arriba. Me parecía que todavía estaba bajo y eso me animó a seguir subiendo”.

¿Cómo explicar el conflicto entre cuerpo y alma?

Hay una lucha continua entre el cuerpo y el alma. Todos los conflictos entre personas surgen debido a la dicotomía entre cuerpo y alma, la tensión entre nuestro yo corporal y la necesidad de lo sublime. ¿Qué explica esto?

El hecho es que B-r creó los cuerpos y las almas por separado, en dos etapas. En el primero, recogió polvo de la tierra, en el segundo, sopló en él aliento y alma (Breishis, 2:7). Esto se hizo para que una persona recuerde que en la vida hay dos diferentes fuerzas, material y espiritual. Lo material ocupa una posición relativamente baja, como el polvo en la tierra, lo espiritual aparece desde el lugar más incomprensible: de Dios.

Al principio, cuerpo y alma eran uno. El cuerpo reconoció su papel como medio de expresión del alma, y ​​el alma reconoció su necesidad de que el cuerpo exprese la voluntad de Di-s. Por lo tanto, Adán y Eva “no se avergonzaron” de su desnudez (Breishis 2:25), porque era tan natural como la desnudez de un niño recién nacido.

Sin embargo, el primer pecado le provocó un sentimiento de incomodidad. Nació un “yo” egoísta independiente, divorciado de la voluntad y las intenciones de Di-s. Los "ojos" de Adán y Eva fueron abiertos y se sintieron avergonzados de su desnudez (Breishis 3:7) porque experimentaron que sus cuerpos eran diferentes en esencia. Decidieron que su relación era diferente de la que Dios pretendía. Una esencia humana se divide en dos: en deseos materiales y espirituales. A partir de este momento, nuestro destino pasa por restablecer la armonía entre cuerpo y alma.

Realmente estamos compuestos de dos elementos diferentes, al igual que los hermanos gemelos Jacob y Esaú, que lucharon en el vientre de su madre. Jacob era un hombre inofensivo, una persona espiritual. Esav es un guerrero, "hombre del campo". El cuerpo es el guerrero que llevamos dentro, la fuerza agresiva. En el mundo material, el cuerpo debe proteger al alma vulnerable. Por otro lado, un cuerpo sin alma sería un peligroso agresor que no tiene propósito ni conciencia.

Y, sin embargo, esta división persiste. Para el alma, el cuerpo representa desde el principio el deseo constante de satisfacer sus caprichos. Mientras el alma busca el éxtasis espiritual, el cuerpo se ocupa de la comida y del sueño. Para el cuerpo, el alma es una fuente de constantes perturbaciones, interferencias; es la conciencia la que limita su comportamiento.

¿Cómo podemos explicar que Dios creó las condiciones previas para tal conflicto? Al parecer, porque el alma necesita poner a prueba su fuerza y ​​el cuerpo necesita mejorar, y la tensión entre ellos contribuye a ambos. En definitiva, cuerpo y alma deben comprender que son más fuertes cuando actúan juntos. Es la persistencia del cuerpo la que proporciona al alma capacidades creativas, y la guía del alma la que anima al cuerpo a centrar su poder en buenas acciones. Un río caudaloso tiene cierta cantidad de energía. Cuando este río es bloqueado por una presa, su energía domesticada se concentra y aumenta muchas veces.

¿Cuál debería ser nuestro impacto en este conflicto?

Para superar las contradicciones entre cuerpo y alma, es necesario ante todo reconocer su existencia y determinar la naturaleza de estas dos fuerzas. Al creer que somos un solo organismo, experimentamos una intensa confusión que puede paralizarnos. Al ir y venir entre las cuestiones del alma y el cuerpo, no somos conscientes de la necesidad de fusionarlos, a veces somos virtuosos, a veces egoístas. Nuestras acciones motivadas son reemplazadas por la lentitud y la indecisión.

Eliminamos la tensión entre cuerpo y alma no negando a uno de los socios, sino integrándolos para resolver un problema: la espiritualización del cuerpo. Todas las fuerzas y toda la experiencia del cuerpo están encaminadas a ayudar a las nobles y sublimes aspiraciones del alma.

La única manera de unir cuerpo y alma es reconocer que Di-s es mucho más elevado que nuestro yo limitado, más alto que tanto el cuerpo como el alma. Esto requiere cierta humildad, porque es parte de la naturaleza humana esforzarse por expresarse. Debido a su naturaleza elevada, el alma es capaz de elevarse por encima del egoísmo más rápidamente que el cuerpo. A través del estudio y las buenas obras, puede disciplinar el cuerpo, ayudarlo a realizar su verdadero propósito, alcanzar una posición elevada y resistir su fuerza, despertada por sus propias necesidades. Podemos experimentar “arrogancia espiritual”, alejándonos de los demás sin preocuparnos por el cuerpo y sus necesidades. Sin embargo, el ascetismo no es una solución aceptable. Di-s nos dio el cuerpo para que pudiéramos mejorarlo, elevarlo y unirlo al alma en su camino.

El conflicto entre el cuerpo y el alma puede resolverse si no se impide al alma esforzarse por ascender hacia lo sublime. ¿Qué significa esto en términos prácticos? Esto significa darte cuenta de que no eres una persona absolutamente material. Sí, tenemos que comer, beber y pagar facturas. Pero no es por eso que estamos aquí. Estamos aquí para traer lo mejor a nuestras almas y mejorar nuestros cuerpos. Debido a la naturaleza física del cuerpo, podemos quedar atrapados en el fango de las cosas materiales. La tristeza resultante hace que tu alma se queje. Escucha sus quejas y cuídala más. Escucha tu voz interior, que expresa duda y tristeza cuando muestras interés sólo en los problemas materiales. Cree en esta voz.

Pero incluso cuando tu alma anhela lo sublime, no debe olvidarse de tu cuerpo y de tus necesidades materiales. Nuestros sabios enseñan: “Corre como un ciervo para hacer la voluntad de tu Padre que está en el cielo” (Enseñanzas de los Padres, 5:20). El alma debe correr, debe tener sed, pero correr como un ciervo. Así como el ciervo, incluso en vuelo, “vuelve su cabeza hacia el lugar del que huye” (Zohar, II:14a), tu deseo incontrolable por lo sublime debe volver constantemente tu mirada hacia la realidad física de la que estás huyendo. y comprender que cualquier vuelo al cielo presupone un regreso a la tierra.

Una vez que reconozcas tu alma, debes comenzar a estudiar el mecanismo de su funcionamiento. Entiendes que el alma viene de un lugar espiritual más elevado y está tratando de traer la Divinidad a tu vida. Aprenderás que el alma es la que te guía hacia una vida llena de sentido. Para cuidarla, debes estudiar la sabiduría de Dios, conocer esta sabiduría. La oración sirve como una escalera emocional que te conecta con la tierra. La oración, no el materialismo, te proporciona un verdadero hogar, un lugar dentro de tu cuerpo donde el alma puede encontrar paz y perspectiva. Por eso es importante orar al comienzo del día: esto dirigirá su mundo material cotidiano en la dirección correcta.

Y por último, debes recordar que el cuerpo y el alma se unen cuando realizas acciones morales. No basta con inspirar y educar el alma. Es necesario asegurar una asociación entre el alma y el cuerpo. Ayuda a un vecino en problemas, escucha extraño que se encuentra en una situación difícil, proporcionar comida o ropa a alguien que lo necesite. Todo esto se vuelve más importante que solo las buenas obras, una fuerza vital que trae alegría a tu alma y un medio para dirigir tu cuerpo físico a las acciones correspondientes en el reino espiritual. La capacidad de respuesta y las buenas obras conducen a la inmersión total del alma en nuestra vida, a su liberación de calor y al poder de una llama real, que levanta y eleva el cuerpo.

Una vez un hombre fue a la ciudad a visitar a un gran sabio. Resultó que el sabio vive en una choza en ruinas en las afueras. En la casa no había nada más que una cama aplastada y una mesa llena de libros, ante la cual estaba sentado un anciano inmerso en la lectura. El invitado se le acercó con una pregunta:

-¿Dónde vive el sabio?

“Soy a mí a quien estás buscando”, le explicó el anciano. -¿Qué te sorprendió tanto?

- No entiendo. Eres un gran sabio, tienes muchos alumnos. Tu nombre es conocido en todo el país. Debes vivir en un palacio.

- ¿Dónde vive? - preguntó el anciano.

– Vivo en una mansión, una casa grande y rica.

– ¿Cómo se gana la vida?

El huésped le dijo al dueño de la choza que era comerciante y fue a Gran ciudad El anciano escuchó atentamente y luego le preguntó dónde se alojaba en una ciudad extranjera.

“En una pequeña habitación de una posada”, dijo el comerciante.

“Si alguien te visitara en esta pequeña habitación, podría preguntarte; "Por qué tú, hombre rico¿Vives en una habitación tan pobre? Y podrías responder:

“Estoy de paso y no por mucho tiempo. Todo lo que necesito está aquí. Ven a mi verdadera casa y verás que es completamente diferente”. Lo mismo ocurre con mi refugio. Estoy de paso por aquí. Este mundo material es sólo un camino. En mi casa real todo se ve diferente. Ven a mi hogar espiritual y verás que vivo en un palacio.

¿Cómo cuidamos nuestra alma?

Actualmente, la batalla entre cuerpo y alma es muy intensa. El mundo material en el que está inmerso nuestro cuerpo está experimentando un período de prosperidad sin precedentes. Nuestro nivel de vida es alto, contamos con tecnología que nos permite resolver muchos problemas. Al mismo tiempo, nuestra alma, tanto individual como colectiva, anhela comida.

Hoy debemos cuidar el alma más que nunca. La educación y la moralidad son el principal alimento para ella. Por eso es tan importante comenzar a estudiar y modelar los valores espirituales lo antes posible. La tarea no es prevenir la batalla entre el cuerpo y el alma, sino comprender el propósito de esta batalla para poder aceptar el desafío de la batalla. Si el cuerpo acepta la primacía del alma y hace las paces con su gemelo, la tensión entre ellos puede frenarse. El cuerpo se convierte entonces en una fuerza que eleva el alma a un lugar más alto del que podría ocupar actuando por sí sola.

La armonía entre tu cuerpo y alma se extiende a todo el mundo y ayuda a unir el cuerpo y el alma, lo material y espiritual de todo el universo. Por tanto, la clave del significado y la felicidad de tu vida está en tus manos. Es una comprensión de la simetría y el ritmo de tu propio cuerpo y tu alma.

La próxima vez que te mires al espejo, pregúntate: “¿Qué veo frente a mí? Reconozco mi cuerpo, pero ¿puedo descubrir el alma que hay dentro de él? Presto atención a todas mis necesidades corporales, pero ¿estoy cuidando lo suficiente de mi tierna alma? Finalmente sé cuál necesito. ¿Pero conozco a alguien que me necesita?

Un día, el Rebe aconsejó a un estudiante talentoso que utilizara su tiempo libre para convencer a sus amigos de que continuaran no sólo sus estudios universitarios, sino también los espirituales.

“Mi agenda ya está bastante ocupada, no sé si puedo agregarle algo”, dijo el joven.

– Francamente, no entiendo de dónde se saca la fuerza y ​​la resistencia para trabajar así.

- Cada persona tiene cuerpo y alma, es como un pájaro y sus alas, si el pájaro no supiera que las alas le dan la capacidad de volar, sólo serían una carga para él. Las alas le permiten elevarse a los cielos. Todos tenemos alas -nuestras almas- que pueden elevarnos tan alto como necesitemos para volar. Todos debemos aprender a usarlos”, explicó el Rebe.

Presentación adaptada.

Del libro “Hacia una vida llena de sentido”