Brátchenko L. S. BRATCHENKO Leonid Sergeevich (n. 3.8.1923, Odessa), sov. artista. Nar. delgado RSS de Ucrania (1976). Miembro PCUS desde 1962. En 1951 se graduó en la Universidad de Arte de Jarkov. En t. Desde 1952 diseñador de producción, desde 1966 artista T-ra que lleva el nombre. Lisenko. Autor de la decoración. diseño de los ballets: "Prisionero del Cáucaso" (1957), "La Bayadère" (1958); "Liley" de Dankevich (1958, 1968), "Spartacus" (1966), "Romeo y Julieta" (1967), etc.

A. M. Drak.

Ballet. Enciclopedia. - M.:. Editor en jefe Yu.N.Grigorovich. 1981 .

Vea qué es "Bratchenko L.S." en otros diccionarios:

Brátchenko- Apellido ucraniano. Oradores famosos Bratchenko, Boris Fedorovich (1912 2004), estadista y líder del partido soviético. Bratchenko, Sergey Leonidovich Candidato de Ciencias Psicológicas, Profesor Asociado ... Wikipedia

Brátchenko B. F.- Bratchenko B.F. Boris Fedorovich Sov. estado activista, organizador de la industria del carbón en la URSS, héroe del socialismo. Trabajo (1982). Miembro PCUS desde 1940. Miembro. Comité Central del PCUS desde 1971. Dep. Arriba. Consejo de la URSS desde 1962. Después de graduarse en el Instituto Estatal de Moscú (1935), trabajó en las minas de Perm y... ... Enciclopedia geológica

Brátchenko- Boris Fedorovich [n. 26.9 (9.10).1912, Armavir], estadista y figura económica soviética. Miembro del PCUS desde 1940. Nacido en la familia de un empleado. En 1935 se graduó en el Instituto de Minería de Moscú. En 1935 42 en ingeniería, técnica y gestión... ... Gran enciclopedia soviética

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Brátchenko, Ivan Grigorievich- (n. 3. 10. 1923) Nacido. en el pueblo Golovkovka de la provincia de Ekaterinoslav. en una familia campesina. Miembro de la Gran Patria. guerra. Graduado de pht rus. Lengua y Literatura de la Universidad Pedagógica de Kiev. Instituto (1949). Trabajó como corresponsal de gas. "Juventud de Ucrania" por... ... Gran enciclopedia biográfica

Industria del carbon- una rama de la industria de los combustibles, que incluye la extracción y el procesamiento (enriquecimiento y briquetas) de carbones fósiles (ver Carbones fósiles). En términos de volúmenes de producción de carbón, la URSS ocupa el primer lugar en el mundo (sobre la producción de carbón en la URSS, consulte la Tabla 1). …… Gran enciclopedia soviética

Maquiavelismo y comunicación manipuladora- El concepto de “maquiavelismo” (M.) se utiliza en varios. humanidades y como científico La categoría está ampliamente distribuida en el extranjero. psicol. Durante la investigación, los científicos estadounidenses realizaron un análisis de contenido del tratado "El Príncipe" de N. Maquiavelo y, basándose en él, crearon ... Psicología de la comunicación. diccionario enciclopédico

COMITÉ CENTRAL DEL PARTIDO COMUNISTA DE LA UNIÓN SOVIÉTICA - cuerpo supremo, liderando el partido entre congresos; Los miembros del Comité Central y los candidatos a miembros del Comité Central son elegidos en los congresos del PCUS; en caso de salida de los miembros del Comité Central, su composición se repone entre los candidatos a miembros del Comité Central. El Comité Central en sus actividades estrictamente... Enciclopedia histórica soviética

Ciencias Mineras- (a. ciencias mineras; n. Bergbauwissenschaften; f. sciences minieres; i. ciencias mineras) un complejo de ciencias sobre el desarrollo de los recursos del subsuelo y el procesamiento primario de los minerales extraídos. Objeto, finalidad y conexión con las ciencias afines. G. n... Enciclopedia geológica

Libros

• Poema pedagógico, Anton Makarenko. El libro del notable maestro soviético y talentoso escritor Anton Semenovich Makarenko “Poema pedagógico”, según él mismo admite, “el poema de toda mi vida, que...… Cómpralo por 330 rublos
• La planificación empresarial como herramienta eficaz para la gestión empresarial, S. A. Bratchenko. La monografía está dedicada a uno de herramientas efectivas gestión de empresas - planificación empresarial. El trabajo refleja las cuestiones de procedimiento y criterios de toma de decisiones a la hora de acordar...

Este es el primer libro no solo de la literatura nacional, sino también de la mundial, dedicado a la presentación y análisis de uno de los enfoques más profundos y prometedores de la psicología y psicoterapia del mundo moderno: el enfoque existencial-humanista de James Bugental. Se examina en detalle la historia del surgimiento de esta tendencia, sus fundamentos filosóficos y teóricos, así como el concepto psicológico de comunicación profunda, sobre cuya base se construye la práctica del asesoramiento psicológico.

Ser o no ser, esa es la cuestión.

¿Es digno?

Resígnate a los golpes del destino

¿O deberíamos mostrar resistencia?...

William Shakespeare

No curamos enfermedades ni corregimos violaciones, liberamos presos...

James Presupuesto

Prefacio

Este libro no apareció de repente ni por accidente. Tiene su propia historia de fondo, ya bastante amplia. En el verano de 1992 el II Conferencia Internacional sobre psicología humanista en Moscú habló Deborah Rahilly(Deborah Rahilly) de EE. UU. con una historia sobre el concepto de su maestro: JaimePresupuestal(NOTA AL PIE: El “problema del nombre” debe mencionarse de inmediato: quizás James Bugental tenga el mayor varias formas escribir tu apellido en ruso (¡ya he contado más de cinco opciones!); Sin entrar en una discusión sobre lo que sería correcto “en la realidad”, prefiero utilizar la transcripción que escuché de J.B. (James Bugental), uno de los líderes. enfoque existencial-humanista(EGP). Su mensaje despertó gran interés. Y luego un grupo de psicólogos rusos ( Elena Mazur, Dmitri Leontiev y el autor de estas líneas, que en ese momento ya había estado seriamente interesado en la dirección humanista) acordó con Débora celebrar varios seminarios introductorios después de la conferencia, incluso en Moscú y San Petersburgo. Estas breves pero muy intensas reuniones tuvieron éxito y en ambas ciudades se formaron grupos de psicólogos y psicoterapeutas interesados ​​en un desarrollo más profundo de este enfoque.

Metodología “Orientación de la personalidad en la comunicación” (S.L. Bratchenko). La metodología “OVNI” tiene como objetivo estudiar la orientación del individuo en la comunicación, entendida por su autor como un conjunto de actitudes semánticas personales y orientaciones valorativas más o menos conscientes en el campo de la comunicación interpersonal, como un “paradigma comunicativo” individual. incluyendo ideas sobre el significado de la comunicación, sus objetivos, medios, métodos de comportamiento deseables y aceptables en la comunicación, etc. En otras palabras, la técnica permite estudiar las relaciones valor-semánticas de un individuo en el ámbito de su comunicación con otras personas. Se basa en el método de las frases inacabadas. Existen dos modalidades de la metodología: la básica, que no tiene especificaciones profesionales, y la segunda, enfocada a estudiar la orientación en la comunicación profesional. La técnica nos permite identificar el grado de expresión de los tipos de orientación de la personalidad (en%) en la comunicación profesional y no profesional, así como el tipo de orientación dominante en la comunicación y la relación entre el grado de expresión de otros tipos. El autor de la metodología identificó seis tipos de orientación en la comunicación: dialógica, autoritaria, manipuladora, alterocéntrica, conformal e indiferente, cuya esencia se describe a continuación. Parece que con la ayuda de estos tipos es posible caracterizar más o menos completamente la variedad de opciones individuales para el contenido de la dirección en la comunicación, así como reflejar la complejidad y versatilidad de esta formación personal. proyectiva; se basa en el método de las oraciones inacabadas. Como cualquier técnica proyectiva, cuando se aplica con habilidad, proporciona información importante sobre las características profundas de la psique. Brátchenko S.L. Se identifican seis tipos principales de OVNI: orientación comunicativa dialógica (D-OVNI), autoritaria (AV-OVNI); altercéntrico (Al-OVNI); orientación manipulativa (M-OVNI); conformal (K-OVNI); indiferente (I–OVNI). Estos tipos de orientación comunicativa se caracterizan por las siguientes características, que al mismo tiempo sirven como base para evaluar el material proyectivo:

1) D–OVNI – orientación hacia la comunicación igualitaria, que se basa en

respeto y confianza mutuos, orientación hacia el entendimiento mutuo,

apertura y cooperación comunicativa, el deseo de autoexpresión mutua, desarrollo, cooperación.

2) AV-OVNI: orientación hacia el dominio en la comunicación, el deseo de reprimir la personalidad del interlocutor, de subyugarlo a uno mismo, “agresión comunicativa”, egocentrismo cognitivo, “exigencia” de ser comprendido o exigencia de estar de acuerdo con propia posición, falta de voluntad para comprender al interlocutor, falta de respeto por el punto de vista de otra persona, orientación hacia el estereotipo de "funcionamiento de la comunicación", rigidez comunicativa.

3) M-OVNI - orientación hacia el uso del interlocutor y de toda comunicación para sus propios fines, para obtener diversos tipos de beneficios, tratando al interlocutor como un medio, un objeto de sus manipulaciones. El deseo de comprender al interlocutor para obtener la información necesaria, combinado con el propio secretismo y falta de sinceridad. Centrarse en el desarrollo y la astucia en la comunicación, pero unilateral: solo para uno mismo a expensas de los demás.

4) Al-OVNI: “centramiento” voluntario en el interlocutor, orientación hacia sus objetivos, necesidades, etc. y sacrificio desinteresado de los propios intereses y objetivos. El deseo de comprender las necesidades del otro para satisfacerlas lo más plenamente posible, pero la indiferencia por comprenderse a uno mismo por su parte. El deseo de contribuir al desarrollo del interlocutor incluso a costa del propio desarrollo y bienestar.

5) K-UFO – rechazo de la igualdad en la comunicación a favor del interlocutor. Orientación hacia la sumisión al poder de la autoridad, hacia una posición “objetiva” de uno mismo. Centrarse en el “acuerdo” acrítico (evitar la oposición), la falta de deseo de comprensión real y el deseo de ser comprendido. Centrarse en la imitación, la comunicación reactiva, la voluntad de “adaptarse” al interlocutor.

6) Y - OVNI - tal actitud hacia la comunicación en la que ella misma es ignorada con todos sus problemas, el predominio de una orientación hacia cuestiones "puramente comerciales", la "retirada" de la comunicación como tal.

El valor de la metodología "OVNI" se debe a que la evaluación final ("fórmula") refleja todo el espectro de los tipos de orientación antes mencionados y permite determinar la tendencia comunicativa predominante, preservando así la integridad, complejidad. y versatilidad del individuo como sujeto de comunicación. La técnica "OVNI" ha sido sometida a procedimientos psicométricos apropiados y ha demostrado suficiente confiabilidad test-retest y validez de constructo.

Texto de la técnica “OVNI”

1. El tema de nuestra conversación...

2. Para que el interlocutor me entienda correctamente...

3. Me gustaría comunicarme con una persona por quien mis experiencias...

4. Para mí es muy importante que el interlocutor al comunicarse conmigo proceda de...

5. Espero de mi interlocutor...

6. Si creo que la otra persona está equivocada...

7. Considero correcto si, al comunicarse conmigo, el interlocutor se fija como objetivo...

8. La confianza del interlocutor en mí...

9. Si el interlocutor deja de escucharme...

10. Me gusta este tipo de comunicación...

11. El interlocutor espera que yo...

12. Si el interlocutor piensa que estoy equivocado...

13. Los esfuerzos de los socios de comunicación deben estar dirigidos a...

14. Para que entienda al interlocutor...

15. Lo que está viviendo el interlocutor...

16. En la comunicación trato de partir de...

17. Si se está gestando un conflicto en la comunicación...

18. Intento tomar una posición en la comunicación...

19. Para mí, el principal objetivo de la comunicación es...

20. Confía en tu interlocutor...

21. Si el interlocutor no me entiende...

22. Normalmente inicio la comunicación...

23. El interlocutor en la comunicación nunca debe...

24. Para mí lo más difícil en la comunicación es...

25. Si no entiendo a la otra persona...

26. Me gustaría que el interlocutor tomara posición en la comunicación...

27. Si el interlocutor no responde a mi pregunta...

28. Lo que más me disgusta de la comunicación es...

29. Si el interlocutor me interrumpe...

30. En comunicación, nunca debería...

31. Al final de la conversación...

Procesamiento e interpretación de resultados. Para procesar material proyectivo se utiliza el sistema de categorías descrito anteriormente (tipos de orientación comunicativa). A cada "respuesta" (parte de los tallos - No. 1; 13; 22; 24; 28 - realizan funciones específicas y no se pueden procesar en este contexto), en función de la comparación con las características de los tipos de ovnis, se le asigna una determinada categoría: "D" o "AB", o "M", etc., si es imposible interpretar inequívocamente tal o cual "respuesta", se permite asignar dos categorías a la vez, y en opciones menos claras no se asigna la categoría . Además de evaluar las "respuestas" por categoría (evaluación cualitativa), a cada una de ellas también se le asigna un punto (de 0 a 5), ​​dependiendo del grado de integridad y claridad de expresión en la "respuesta" de una determinada dirección (evaluación cuantitativa).

El criterio más importante para determinar el tipo de OVNI es la relación

comprender las posiciones de los interlocutores desde el punto de vista de su igualdad (desigualdad) y simetría de requisitos y expectativas. Para una evaluación más precisa del material proyectivo sobre este tema, un criterio importante en la metodología, se utilizó una técnica especial llamada “vástago invertido”. Su esencia radica en el hecho de que algunas raíces tienen un par "espejo" en la lista, es decir, la misma situación comunicativa se presenta en un tema desde la posición del propio encuestado, y en el otro (formando pareja con el primero), desde la posición de su interlocutor imaginario, y, en la lista dictada al encuestado, el " Los temas "emparejados" no están ubicados uno al lado del otro, sino separados (por ejemplo, uno de los pares consta de la raíz No. 5 "Espero de mi interlocutor ..." y la raíz No. 11 "El interlocutor espera de mí ... ”). Las “respuestas” a temas emparejados se evalúan en su conjunto comparando ambas respuestas entre sí y, para darle mayor peso, la puntuación del par (en puntos) se multiplica por tres. Por ejemplo, par No. 3 “Me gustaría comunicarme con una persona para quien mis experiencias ... son cercanas y no le son indiferentes”, No. 15 “Lo que el interlocutor experimenta ... me es indiferente, lo principal es que piensa bien de mí” – finalmente recibe una calificación AB-15 (la pareja recibe la categoría “AB” y la puntuación máxima es 5, que se triplica).

Para que la interpretación de las "respuestas" sea más precisa y razonable, se utiliza una "clave": una selección de las variantes de "respuestas" más características y comunes que se han probado previamente. evaluación de expertos. La "Clave" tiene como objetivo resolver dos problemas: en primer lugar, evaluar "respuestas" específicas (encontrando las más cercanas a ellas en la "Clave"), en segundo lugar, capacitar a aquellos que quieran dominar la técnica "OVNI". . Sin embargo, la clave no debe usarse como un dogma, debe servir como base indicativa para el diálogo mental del investigador con el encuestado, como resultado del cual sólo puede ocurrir una comprensión adecuada de este último, una evaluación correcta de su orientación comunicativa.

Cada “respuesta” recibe así una puntuación determinada: una categoría y un punto. Luego se muestra la puntuación final de todo el protocolo, para la cual las puntuaciones de cada categoría se suman por separado (se tienen en cuenta tanto las puntuaciones de las raíces individuales como las de los pares; en la versión NLO-3, casi todas las raíces están emparejadas). Como resultado, cada protocolo recibe una puntuación final en forma de una determinada "fórmula" de orientación comunicativa, por ejemplo, la puntuación final de uno de los protocolos se ve así: D-2, AB-40, M-4, AL-0, K-8, I-12. Dado que la puntuación total (para todas las categorías) es diferente para los diferentes protocolos, para comparar los resultados de los encuestados entre sí, los valores absolutos se convierten en valores relativos, como un porcentaje de la puntuación total. de este protocolo. Entonces, la puntuación final del protocolo del ejemplo anterior se verá así: puntos totales - 66 (100%), por categoría - D - 3%, AB - 61%, M - 6%, AL - 0%, K - 12%, yo - 18%. Para el análisis y la interpretación posterior de los resultados, se utiliza la “fórmula” en su conjunto, aunque en en algunos casos el protocolo puede contener puntuaciones distintas de cero sólo para dos o tres categorías, o incluso (muy raramente) para una. Como regla general, todos los tipos de orientación comunicativa se presentan en los protocolos en un grado u otro. Al mismo tiempo, generalmente en la evaluación final se pueden identificar tendencias, el tipo predominante de OVNI (en el ejemplo discutido anteriormente, la tendencia autoritaria es claramente visible), identificar una cierta lógica para la distribución de puntos por categoría, etc. – este es el tema de una mayor interpretación de los resultados, asesoramiento a los encuestados, etc.

Métodos para estudiar y diagnosticar actitudes ante la muerte.

En la ciencia psicológica, la cuestión de la actitud de una persona ante la muerte. por mucho tiempo pasó desapercibido y pertenecía, más bien, al ámbito de la filosofía. Sólo en los últimos cuarenta años el mundo ha visto un aumento intensivo de investigaciones y publicaciones dedicadas al miedo a la muerte y la ansiedad tanática. El término "ansiedad tanática" suele entenderse como "un estado emocional desagradable que surge cuando una persona piensa en su propia muerte" (D. Templer, 1970), o "un miedo inútil y no localizado a la muerte" (I. Yalom , 1980), que puede manifestarse a nivel consciente y a nivel inconsciente y asociarse con imágenes de la muerte tanto negativas como positivas. La actitud ante la muerte, por tanto, se reduce al miedo y la ansiedad, lo que aparentemente se debe a la representación predominante de estas experiencias en la actitud de las personas ante la muerte. Sin embargo, está claro que la actitud hacia la muerte se manifiesta en una gama más amplia de experiencias, pensamientos e intenciones. La actitud ante la muerte es una de las relaciones de vida más importantes de una persona, correlacionada con su actitud hacia toda su vida en su conjunto, con su comprensión de su propia vida y se manifiesta en los pensamientos, sentimientos, intenciones y aspiraciones de una persona.

En la psicología rusa hay muy pocos trabajos dedicados al problema de la actitud de una persona ante su propia muerte. En los estudios extranjeros que han estudiado la ansiedad tanática y el miedo a la muerte en las últimas décadas como manifestación de una actitud ante la muerte, se ha acumulado cierta experiencia metodológica, lo que no se puede decir de la investigación y la práctica diagnóstica nacionales, que experimentan una clara escasez de herramientas metodológicas. que se puede utilizar para estos fines. Hasta cierto punto, este vacío puede llenarse con los métodos de autores extranjeros que se detallan a continuación, adaptados por T.A. Gavrílova 22]

1. "Escala del miedo a la muerte" de J. Boyar. (Escala de miedo a la muerte de Boyar - FODS).

Escala de Miedo a la Muerte" de J. Boyar. (Escala de Miedo a la Muerte de Boyar – FODS)

2"Escala de ansiedad por la muerte", D. Templer. (“Escala de Ansiedad ante la Muerte” - DAS).

En 1967, D. Templer presentó por primera vez la "Escala de ansiedad ante la muerte" (DAS), que desarrolló y posteriormente recibió el reconocimiento más extendido en el mundo. Hasta la fecha, hay más de 20 trabajos dedicados tanto a probar sus características psicométricas como a estudiar las correlaciones de la ansiedad tanática con parámetros personales, religiosos, intelectuales y otros. La escala está adaptada a las poblaciones árabe, alemana, española, india, china, coreana y japonesa. Contiene 15 afirmaciones que han superado la prueba de validez de contenido y de constructo y de coherencia interna. Templer también realizó investigaciones sobre la estructura de su escala. Se encontró que el DAS cubre cuatro factores: preocupación cognitivo-afectiva por la muerte, preocupación por el cambio físico, conciencia del paso del tiempo y preocupación por el dolor y el estrés. Según el autor, la estructura de la escala que estableció indica que la ansiedad tanática es una forma de ansiedad sobre dos aspectos fundamentales. condiciones humanas– separaciones y cambios. En otras palabras, la ansiedad tanática medida por DAS parece ser un componente de la ansiedad existencial, ya que está asociada con los problemas originales de la existencia humana.

"Escala de ansiedad por la muerte" de D. Templer“

Escala de Ansiedad ante la Muerte” – DAS

3. Metodología “Metáforas de la muerte personal” de J. McLennan. (Metáforas de la Muerte Personal - RDFS).

Esta técnica fue desarrollada en 1992 - 1996 por J. McLennon. Recopiló dos series de metáforas a partir de imágenes fantásticas de la muerte descubiertas por H. Feifel y M. Nagy, así como en sus propias investigaciones. Esto resultó en dos subescalas: metáforas negativas de la muerte y metáforas positivas de la muerte. Se pide a los encuestados que califiquen cada una de las metáforas en una escala de cinco puntos según cómo describen su propia percepción de la muerte. El estudio demostró la consistencia interna de las escalas y su confiabilidad, validez y relativa independencia del neuroticismo, la extraversión y la deseabilidad social. Esta técnica ha demostrado su utilidad en la selección de voluntarios para trabajar con pacientes terminales en clínicas, así como para estudiar actitudes relacionadas con el problema de la infección por VIH. El autor enfatiza que RDFS, a diferencia de los cuestionarios de autoevaluación, le permite "captar" el nivel inconsciente de suposiciones sobre su propia muerte.

Metodología “Metáforas de la muerte personal” de J. McLennan

(Metáforas de la Muerte Personal – RDFS)

Instrucciones: A continuación se muestran algunas metáforas (o imágenes) que las personas utilizan para describir su comprensión de su propia muerte. Le pedimos que evalúe cómo cada una de estas metáforas podría describir su punto de vista sobre propia muerte. Califique cada metáfora o imagen a continuación en una escala de cinco.

Y ahora, independientemente de cómo haya calificado las imágenes propuestas anteriormente, describa en sus propias palabras metáfora o imagen que la mejor manera describe cómo puedes pensar acerca de tu propia muerte.

Subescala de metáforas positivas de la muerte: 1, 4, 5, 7, 12, 13, 14, 16, 17

Subescala de metáforas negativas de la muerte: 2, 3, 6, 8, 9, 10, 11, 15, 18

Preguntas de control y tareas para el módulo 3

1. Metodología para estudiar el sistema de significados de la vida (Kotlyakov V.S.): sus capacidades y limitaciones.

2. Características de la construcción y uso de la metodología de M. Rokeach y sus modificaciones en la psicología doméstica (D.A. Leontyev, E.B. Fantalova).

3. Posibilidades y limitaciones de la metodología de M. Rokeach y sus modificaciones en la psicología rusa (D.A. Leontyev, E.B. Fantalova).

4. Cuestionario de Valores Terminales (N.G. Senin) y su versión modificada: sus capacidades y limitaciones.

5. Características de la construcción y uso de métodos para estudiar y diagnosticar orientaciones del significado de la vida (D.A. Leontyev).

6. Cuestionario “Sobre el significado de la vida” (Chudnovsky V.E., Weiser G.A.): características del procesamiento e interpretación de los datos obtenidos con su ayuda.

7. Metodología “Orientación del individuo en la comunicación” (S.L. Bratchenko): sus fundamentos teóricos, posibilidades y limitaciones.

8. Bajo la orientación de la personalidad en la comunicación S.L. Bratchenko entiende, en primer lugar, (los criterios valor-semánticos de la comunicación).

9. Métodos para estudiar las actitudes ante la muerte. Características de su construcción y uso.

10. La base para la identificación de M. Rokeach de valores terminales e instrumentales es (su significado funcional)

Asignaciones de proyectos para el módulo 3

Ejercicio 1.

Con la ayuda de los métodos Life-Line y técnicas metodológicas dominadas por los estudiantes, se propone estudiar, describir y analizar la imagen subjetiva de la vida de una o dos personas; Determinar el propósito, los objetivos y las direcciones de la práctica. trabajo psicológico con ellos si buscan ayuda psicológica práctica.

1. Life-Line y otros nuevos métodos de psicología camino de la vida// Ed. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Crónica.- M. Progreso, 1993.

2. Golovakha E.I., Kronik A.A. Tiempo psicológico de la personalidad. - Kyiv; Naukova Dumka, 1984.

3. Kronik A.A., Golovakha E.I. edad psicológica personalidad // Revista psicológica. – 1983.- T.4.- N° 5.- P.57-63.

4. Muzdybaev K. Midiendo la esperanza // Revista psicológica. - 1999. - Volumen 20. - N° 3, N° 4.

Tarea 2

Introducción a algunos métodos para estudiar la percepción y experiencia de una persona sobre su propia vida: “Índice de satisfacción con la vida” (I.V. Panina); un método para diagnosticar el nivel de sentimiento subjetivo de soledad (D. Russell, M. Fergusson); metodología para diagnosticar una crisis de la mediana edad (A.A. Kronik, R.A. Akhmerov). La familiarización con los métodos se realiza en el proceso de autodiagnóstico y análisis de sus resultados.

1. Abuljánova-Slavskaya K.A. Estrategia de vida. M.: Mysl, 1991.

2. Eysenck G., Eysenck M. Factor de felicidad // Investigación de la psique humana. M.: EKSMO-Press, 2001. P. 255-288.

3. Argyll M. Psicología de la felicidad. M., 1990.

4. Gabdulina L.I. Satisfacción con la vida, felicidad y su condicionalidad según las orientaciones de valores y significado de la vida // Boletín Psicológico del Cáucaso Norte. Apéndice 1. Rostov n/a. 2003. págs. 59-65.

5. Dzhidaryan I.A. La idea de felicidad en la mentalidad rusa. San Petersburgo, 2001.

6. Kronik A.A., Kronik E.A. Protagonizada por: tú, nosotros, él, tú, yo: psicología relaciones significativas. M., 2001.

7. Kronik A.A., Akhmerov Causemetría: métodos de autoconocimiento, psicodiagnóstico y psicoterapia en la psicología del camino de la vida. M., 2003.

8. Panina N.V. Índice de satisfacción con la vida // Línea de vida y otros nuevos métodos de psicología del camino de la vida. M.: Progreso, 1993. págs. 107-114.

9. Shukshin N.A. Psicología de la felicidad: Soluciones simples cuestiones complejas. Ural Ltd. Arkaim, 2004.

Tarea 3

Utilizando los métodos de investigación y diagnóstico de actitudes ante la muerte dominados por los estudiantes, se propone estudiar, describir y analizar la actitud ante la muerte de una o dos personas; determinar el propósito, los objetivos y las direcciones del trabajo psicológico práctico con ellos si buscan ayuda psicológica práctica.

El informe sobre la finalización de la tarea se presenta por escrito.

1. Aries F. El hombre ante la muerte. Por. del francés M.: “Progreso”. 1992.– 528 p.

2. Gabdulina L. I. Significado de la vida y actitud ante la muerte en diferentes etapas del camino de la vida de una persona. // Boletín Psicológico del Cáucaso Norte 2004, No. 2. Rostov s/D. 2004. – págs. 13 – 19.

3. Gavrilova T. A. Miedo existencial a la muerte y ansiedad tanática: métodos de investigación y diagnóstico. // Psicología aplicada, 2001 No. 6. – P. 1 – 8.

4. Karandashev V. N. Vive sin miedo a la muerte. / V. Karandashev. – 2ª ed., rev. y adicional – M.: Significado: Académico. Proyecto., 1999. – 335 p. – (Cultura psicológica)

6. Moody Raymond A. La vida antes de la vida: un estudio de regresiones a vidas pasadas; Vida tras vida: Estudio del fenómeno del “contacto con la muerte” / Trans. Del inglés: O. Lebedeva, Y. Senkevich. – Kiev: Sofía, 1994. – 351 p.

7. Popogrebsky A.P. El significado de la vida y la actitud ante la muerte. // Psicología con rostro humano: una perspectiva humanista en la psicología postsoviética. Ed. D. A. Leontyeva, V. G. Shchur: Significado, 1997. págs. 177 – 200.

8. Feifel G. La muerte es una variable relevante en psicología. / Psicología existencial. Existencia. // por. De inglés M. Zanadvorova, Y. Ovchinnikova. – M.: April Press, Editorial EKSMO-Press, 2001. – 624 p. (Serie “Colección Psicológica”). págs. 48 – 58.

9. Freud Z. Nosotros y la muerte. Más allá del principio del placer. – Ryazantsev – Tanatología – la ciencia de la muerte. – San Petersburgo, Europa del Este. Instituto de Psicoanálisis, 1994, 380 p.

10. Shor G.V. Sobre la muerte del hombre. (Introducción a la tanatología) / [G. V. corto]. - San Petersburgo; Editorial de la Universidad Médica Estatal de San Petersburgo, 2002. – 271 pág.: enfermo.

11. Yalom I. Psicoterapia existencial. M.: Empresa independiente "Clase", 1999.

Fecha de publicación: 2014-12-30; Leer: 3822 | Infracción de derechos de autor de la página | Ordenar escribir un artículo.

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36k Autobiografía de Sergei Brátchenko

Texto oculto

Nací el 8 de junio de 1956. en Jarkov en una familia de artistas de teatro, muy famosos y respetados en Ucrania, y cuando era niño pasaba mucho tiempo en el teatro, en representaciones y detrás de escena. Sin embargo, lamentablemente él mismo no mostró ni capacidad ni interés por el arte.
Allí, en Jarkov, se graduó en la escuela secundaria (según tengo entendido ahora, ¡en la escuela secundaria!) y luego ingresó en la universidad, primero en la facultad de biología y luego en la de psicología. Aquí tuve suerte: entre mis profesores estaban Galina Viktorovna y Vladimir Vladimirovich REPKIN, a quienes estoy sinceramente agradecido por su ciencia profesional y cotidiana. Además, en la facultad y en sus alrededores había una brillante compañía de chicos jóvenes y talentosos, cuya comunicación fue para mí una alegría, una experiencia de aprendizaje y una fuente de inspiración (recuerdo, por ejemplo, una serie de fascinantes y debates públicos intransigentes sobre cuestiones de psicología educativa con la participación de Sergei KURGANOV y otros psicólogos y educadores actualmente famosos).
Luego trabajó como profesora de psicología en un instituto de aviación y en varios cursos. Aquí pasé el primero y principal.<педагогическую закалку>- Estoy seguro si el público, por ejemplo, son estudiantes -<мотористов>o los capataces y gerentes de taller escucharán con interés las conferencias de un profesor sobre psicología y pedagogía (y esto fue a principios de los años 80, cuando ambos estaban en especial<почете>!!) durante al menos unos días; un maestro así ya no le teme a nada:
Además, en 1984-1987 hubo<золотое время>estudios de posgrado en la Facultad de Psicología de la Universidad de Leningrado. Es difícil decir qué resultó ser más importante aquí: estudiar en uno de los principales centros psicológicos del país, la comunicación diaria con toda una constelación de brillantes estudiantes de posgrado y compañeros de estudios, o la oportunidad de creatividad y búsqueda libre durante tres años. (¡¡Esto último resultó ser real gracias al sabio liderazgo de Valery Aleksandrovich YAKUNIN, por lo cual le estoy muy agradecido!!).
Diez años de trabajo en la Universidad Pedagógica. Herzen es, ante todo, la alegría de comunicarse con estudiantes de la Facultad de Filología, eruditos, entusiastas, inquisitivos, ingeniosos, sensibles a las cuestiones humanitarias, a menudo incluso con mayor precisión que los estudiantes de psicología.
Habiendo conocido por primera vez las obras de BAKHTIN en 1976, me sorprendió la claridad de pensamiento, la belleza del lenguaje, la profundidad de la penetración en<тайны личности>, imbuido del patetismo de la visión humanitaria de<мир человеческого>, y no positivista, tecnocrático, manipulador (fue gracias a citar a Bakhtin y sus comentarios que recordé al despiadado<приговор>Dostoievski<Не люблю шпионов и психологов:>), fascinado por su famoso concepto de diálogo y mucho, mucho más: Desde entonces, Bakhtin es para mí uno de los más grandes pensadores y humanistas de Rusia.
Después de Bajtin, la psicología cayó mucho en mis ojos; me pareció que era primitiva y<мелко плавает>: La decepción fue muy fuerte, hasta que descubrí el enfoque humanista y, sobre todo, ROGERS. Resultó que la psicología no puede ver en una persona ni un conjunto de funciones ni un objeto.<научного анализа>, sino una Persona, para mostrarle respeto genuino, comprensión sutil y al mismo tiempo brindarle asistencia efectiva para resolver problemas clave de la vida. Rogers me cautivó con su sabiduría, delicadeza, fe ilimitada en la naturaleza buena y constructiva del hombre y, lo más importante, me mostró el verdadero camino para convertirme en<человеческого в человеке>y condiciones específicas para soportar un proceso complejo crecimiento personal. Fue Rogers, en mi opinión, más que cualquier otro psicólogo, quien vio en el Niño no<недоделанного взрослого>, sino un brote vivo de vida, que ante todo necesita apoyo y simpatía, y no formación y corrección: Y Rogers también me convenció de que solo madurez personal Los adultos y la calidad de sus relaciones, y cualquier tecnología como tal es secundaria y soluciona poco.
La profundización en la psicología humanista me llevó a visiones existenciales (que a nivel de filosofía siempre han estado cercanas a mí). Y aquí tuve suerte, porque... Tuve la suerte no sólo de estudiar el enfoque existencial-humanista durante varios años, sino también de conocer personalmente e incluso aprender un poco de su creador, James Budgetal. Finalmente encontré en el mundo de la psicología verdaderamente<моё>e incluso decidió escribir un libro completo sobre este enfoque. Hay muchas cosas cercanas a mí en el enfoque de J. Budgetal, casi todo: Pero quizás lo más valioso para mí sea el respeto genuino por la naturaleza humana, la conciencia del infinito y la inagotabilidad fundamental de las profundidades de su alma y, en consecuencia, la disposición a la delicadeza y la cautela a la hora de influir en una persona, interferir en su vida: ésta es una posición muy honesta y responsable. Hoy Budgetal es el más cercano a mí en espíritu (y también en<букве>) psicólogo, profesional y persona.
Hace unos seis o siete años, los intentos de combinar mis intereses psicológicos y pedagógicos de orientación existencial-humanista llevaron al nacimiento de la idea del EXAMEN DE LA EDUCACIÓN EN HUMANIDADES, que estoy persiguiendo activamente. Últimamente. Ahora trabajo en la Universidad de Excelencia Pedagógica de San Petersburgo en el Departamento de Pedagogía y Andragogía. Las principales direcciones de trabajo son, en primer lugar, el examen humanitario de la educación, en segundo lugar, la humanización de la educación y sus condiciones psicológicas y pedagógicas, en tercer lugar, la formación de psicólogos prácticos.
Candidato de Ciencias Psicológicas (desde 1987), Profesor Asociado (desde 1989), tengo más de sesenta publicaciones, entre ellas cuatro libros:<Диагностика личностно-развивающего потенциала>(Pskov, 1997),<Гуманистическая психология как одно из направлений движения за ненасилие>(S.-Pb., 1999),<Введение в гуманитарную экспертизу образования>(M., 1999),<Экзистенциальная психология глубинного общения>(M., 2001).
Desde hace casi veinte años, el centro de mi atención es el NIÑO, el niño como persona, como persona en crecimiento, así como las personas que le ayudan a crecer. La pasión de masas sincera, pero más bien superficial, por el humanismo (enfoque personal, etc.), por un lado, y su oportunista<насаждение>, por otro lado, provocó el mismo abandono masivo y oportunista, decepciones e incluso acusaciones de todos los pecados. Me gustaría esperar que, a pesar de todo, la actitud humana hacia una persona (¡especialmente hacia un niño!) se convierta gradualmente en el valor más elevado. Considero que es mi deber difundir, explicar y defender las ideas humanistas, existenciales y otras ideas humanoides y lo hago constantemente en San Petersburgo, Moscú y otras ciudades de Rusia y la CEI. Además, desde hace más de diez años dirijo diferentes ciudades Seminarios de formación en comunicación para psicólogos y profesores. Es agradable recibir, por ejemplo, comentarios sobre mi trabajo:
<Считаю, что Ваши занятия просто необходимы. Они дают возможность многое переосмыслить, помогают вовремя остановиться, посмотреть на себя со стороны, дают надежду в то, что еще не все потеряно, дают смелость, уверенность и надежду. С Вами хочется общаться, т.к. стиль общения Ваш подкупает искренностью, не утомляет, а завораживает, не поучает, а помогает понять и во многом разобраться - умно, изящно, остроумно>.
<Встреча с С. Братченко - это встреча с чудом. Это находка, о которой подспудно мечтал. То, что где-то внутри моего Я бродило неосознанно, вдруг начинает проявляться, как снимок на фотобумаге. Четкость позиции, ясность мысли, искрометный юмор, превосходное видение и чувствование аудитории, уверенность и ненавязчивость - это только маленькая частичка С. Братченко. Огромное спасибо.>

Brátchenko Serguéi Leonidovich(1956-2015) - candidato de ciencias psicológicas (desde 1987), profesor asociado (desde 1989), autor de más de ochenta publicaciones, incluidos libros: "Diagnóstico del potencial de desarrollo personal" (Pskov, 1997), "La psicología humanista como una desde las direcciones del movimiento por la no violencia" (San Petersburgo, 1999), "Introducción al examen humanitario de la educación" (M., 1999), "Psicología existencial-humanista de la comunicación profunda" (M., 2001) .

A finales de los 80 participó en J. Budgetal en la URSS.

Las principales áreas de trabajo son el examen humanitario de la educación, la formación de psicólogos prácticos (durante muchos años impartió el curso “Básico conceptos psicológicos", capacitaciones "Psicología de la comunicación profunda").

Publicaciones

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    El Periódico Psicológico ya ha publicado dos veces pequeños materiales dedicados al enfoque existencial-humanista en psicología y psicoterapia (EGP), más precisamente, una de sus variantes, actualmente en desarrollo por James BUDGENTAL (ver "PG" - 1 y 4, 1997). . Su concepto, lamentablemente, es prácticamente desconocido para la mayoría de los especialistas nacionales, ya que hoy estas dos publicaciones son Breve información en "Cuestiones de psicología" (- 3, 1997) - casi todo lo que se imprime en ruso sobre este enfoque sumamente interesante. Intentemos llenar este vacío y seguir hablando de EGP, y esta vez de ello. fundamentos teóricos. Nosotros, escribiendo estas líneas, comenzamos a incorporarnos al EGP en 1993, a partir del primer seminario de formación celebrado en San Petersburgo por una destacada representante de esta dirección, Deborah Rahilly (alumna de D. Budgetal). Posteriormente se formó un grupo que quería comprender más profundamente este enfoque, que comenzó a reunirse periódicamente para discutir su experiencia existencial y las obras de Byudzhental, que ellos mismos traducían. Otros compañeros del maestro también vinieron a nuestra ciudad, contribuyendo también a nuestra inmersión en esta dirección psicoterapéutica. Por exceso de entusiasmo, incluso se creó una sección humanista existencial en la Asociación de Formación y Psicoterapia de San Petersburgo.

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    La práctica del trabajo de investigación y asesoramiento enfrenta constantemente a los psicólogos con el problema de la adecuación de sus acciones a la esencia de los procesos que ocurren en las organizaciones, así como el cumplimiento de sus programas de trabajo con las metas y objetivos de la organización, grupos profesionales y individuos, que se forman sobre la base de valores e intereses. La solución a estos problemas es de naturaleza axiológica y existencial.

    Fuente: // Recurso existencial de lo moderno. negocios rusos. // Boletín psicológico de Yaroslavl. M.-Yaroslavl. 2002. Edición. 8. pág. 28-34. (junto con N.V. Klyueva)

18. + - La personalidad de M.M. Bajtín [indisponible]

    La relación de M. Bakhtin con la psicología es quizás más compleja que la de cualquier otro Disciplina científica. A juzgar por sus obras, a Bajtin no le gustaba mucho la psicología. Aunque todo su trabajo está literalmente impregnado de problemas tradicionalmente psicológicos (personalidad, comunicación, conciencia, autoconciencia, etc.), Bajtín no utiliza el trabajo de los psicólogos (a excepción del "freudianismo") e incluso casi no se refiere a ellos. Esto es especialmente cierto para los psicólogos nacionales: no se los menciona en absoluto, con la excepción del mismo "freudianismo", que contiene un análisis de las obras de A.R. Luria y otros (pero sólo con el propósito de demostrar la inconsistencia de sus puntos de vista sobre el psicoanálisis) y que demuestra que el autor conocía muy bien el trabajo de los psicólogos. Además, parece que Bajtin, siguiendo a F.M. Dostoievski está dispuesto a equiparar a los psicólogos con espías y negarles la posibilidad de un conocimiento adecuado de una persona.

    La publicación no está disponible actualmente. http://www.existradi.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=202:2009-08-07-12-08-55&catid=47:-10&Itemid=59

19. + - Educación: no violencia, tolerancia y experiencia humanitaria

    Desafortunadamente, los intentos centenarios de la humanidad para hacer frente a la violencia aún no han conducido a su desaparición y a la perspectiva de una transición real a una existencia no violenta, a relaciones basadas en principios. respeto mutuo, comprensión y tolerancia, todo se aleja y se aleja... En general, sólo es posible controlar formas de violencia evidentes, “calientes” y de gran escala (aunque no siempre con éxito, como ocurrió con los acontecimientos de agosto de 2001). demostrar descaradamente). Pero la violencia "privada" todavía está muy extendida, es casi imperceptible y, lamentablemente, habitual: la violencia en la interacción y comunicación interpersonal directa. Además, muchos reconocen que esa violencia está justificada, inevitable (¡y casi “útil”!), incluso en áreas como la crianza y la educación. Sin embargo, cualquier violencia, no importa la forma que aparezca, no importa cuán hermosos sean los objetivos que se justifiquen, siempre tiene un efecto destructivo en una persona. Además, es bastante obvio que la “pequeña violencia” es la fuente y el presagio de la “gran” violencia. Particularmente peligrosa es la violencia hacia un niño, que no sólo no puede defenderse plenamente, sino que a menudo se ve obligado a adoptar métodos violentos de comunicación e interacción. Por tanto, la cultura de la no violencia en La vida cotidiana sólo puede hacerse realidad resolviendo el problema de la transición a la pedagogía de la no violencia y liberando las relaciones entre adultos y niños de cualquier forma de violencia. En otras palabras, estamos hablando de una transición hacia una pedagogía más humana que apoye, proteja y desarrolle, en primer lugar, "lo humano en el hombre", un cambio fundamental en las prioridades en educación y el paso "de una cultura de la utilidad a la una cultura de la dignidad”