Revueltas populares de la mesa del siglo XVII. La era rebelde: las causas de los movimientos populares. La crueldad bestial de la nobleza

El “Revuelta de la Sal” recibió su nombre porque estaba motivado por el descontento con el impuesto a la sal. Este evento fue precedido por una crisis general del sistema tributario. Los documentos oficiales de la época admiten abiertamente que la recaudación del dinero de Streltsy y Yam fue extremadamente desigual debido a la evasión masiva de la gente del pueblo. En 1646, se abolieron algunos de los impuestos directos y, en cambio, el impuesto sobre la sal se cuadruplicó: de cinco kopeks a dos grivnas por pood. Dado que la venta de sal era un monopolio estatal, Chistoy aseguró que el impuesto a la sal enriquecería el erario. De hecho, sucedió lo contrario, ya que los consumidores redujeron al límite su consumo de sal. Además, el impuesto a la sal tuvo consecuencias impredecibles. En el Volga, debido al alto costo de la sal, se pudrieron miles de kilos de pescado, que la gente común comía durante la Cuaresma. A principios de 1648, el impuesto fallido fue derogado, pero al mismo tiempo los contribuyentes debían pagar los impuestos antiguos durante tres años seguidos. El descontento del pueblo se intensificó. A principios del verano de 1648 se produjo un estallido de descontento espontáneo.

Disturbios del cobre de 1662

Si el “motín de la sal” fue generado por una crisis fiscal, entonces la causa del “motín del cobre” fue una crisis en el sistema monetario. El estado de Moscú en ese momento no tenía sus propias minas de oro y plata, y los metales preciosos se traían del extranjero. En Money Yard, las monedas rusas se acuñaban a partir de joachimstalers de plata o, como se les llamaba en Rusia, "efimks": kopeks, dinero - medio kopeks y medio kopeks - cuartos de kopeks. La prolongada guerra con Polonia por Ucrania requirió enormes gastos y, por lo tanto, siguiendo el consejo de A.L. Ordin-Nashchokin, la emisión de moneda de cobre comenzó al precio de la plata. Al igual que con el impuesto a la sal, el resultado fue exactamente el contrario de lo que se pretendía. A pesar del estricto decreto real, nadie quería aceptar el cobre, y los campesinos, a quienes se les pagaba con medio rublo de cobre y altyns, "delgados y desiguales", detuvieron el suministro de productos agrícolas a las ciudades, lo que provocó la hambruna. Las poltinas y altyns tuvieron que ser retiradas de la circulación y acuñadas en kopeks. Al principio, las pequeñas monedas de cobre circulaban a la par de los kopeks de plata. Sin embargo, el gobierno no pudo evitar la tentación de reponer fácilmente el tesoro y aumentó enormemente la emisión de moneda de cobre sin respaldo, que se acuñó en Moscú, Novgorod y Pskov. Al mismo tiempo, mientras pagaba los salarios a los trabajadores en moneda de cobre, el gobierno exigía el pago de impuestos (“quinto dinero”) en plata. Pronto el dinero de cobre se depreció; por 1 rublo de plata se daban 17 rublos de cobre. Y aunque un estricto decreto real prohibía subir los precios, todos los bienes subieron bruscamente de precio.

La falsificación se ha generalizado. Según el Código del Consejo de 1649, para falsificar monedas, los delincuentes hacían tragar metal fundido, pero la amenaza de una ejecución terrible no detuvo a nadie y un flujo de "dinero de ladrones" inundó el estado.

El "Motín del Cobre" fue una actuación de las clases bajas urbanas. Asistieron artesanos, carniceros, pasteleros y campesinos de pueblos suburbanos. De los invitados y comerciantes, “ni uno solo abordó a aquellos ladrones; incluso ayudaron a esos ladrones, y recibieron elogios del rey”. A pesar de la represión despiadada de la rebelión, ésta no pasó sin dejar rastro. En 1663, según el decreto real sobre la industria del cobre, se cerraron los astilleros en Novgorod y Pskov y se reanudó la acuñación de monedas de plata en Moscú. Los salarios de los militares de todos los rangos comenzaron a pagarse nuevamente en dinero de plata. El dinero de cobre fue retirado de la circulación, se ordenó a particulares que lo fundieran en calderos o lo llevaran al tesoro, donde por cada rublo entregado pagaban 10, y luego incluso menos, 2 monedas de plata.

En 1650 se produjeron importantes levantamientos en Pskov y Veliky Novgorod. El impulso para las actuaciones fue la compra de pan, que se realizó para enviarlo a Suecia. Estos eventos a menudo se denominan "el motín del pan".

Según los términos del acuerdo de paz con Suecia, Rusia se comprometió a suministrar cereales a Guda para los rusos y carelios migratorios que abandonaban los territorios perdidos como consecuencia de los acontecimientos de la época de los disturbios. Las compras masivas de pan, realizadas por un gran comerciante de Pskov, Fyodor Emelyanov, en nombre del gobierno, provocaron un aumento en los precios de los cereales. A finales de febrero de 1650, los habitantes, arqueros, artilleros y otras personas exigieron al gobernador local N.S. Sobakin que detuviera la exportación de cereales, detuvieron al representante sueco en Pskov y saquearon la corte de Emelyanov. A principios de marzo, el gobernador prácticamente no tenía poder en la ciudad; el control real estaba en manos de la "cabaña de toda la ciudad". (Choza Zemstvo), que incluía a representantes electos de diferentes segmentos de la población. El 15 de marzo comenzó un levantamiento en Veliky Novgorod. Para reprimir los disturbios, se enviaron tropas bajo el mando del príncipe I. N. Khovansky. El 13 de abril, las fuerzas gubernamentales entraron en Novgorod sin resistencia, los principales participantes en el levantamiento fueron arrestados y sometidos a castigos corporales.

El siglo XVII de la historia rusa recibe el sobrenombre de “siglo rebelde”. Durante este siglo, nuestro país fue sacudido por rebeliones, disturbios y levantamientos de diversa magnitud y causas. A continuación se muestran los acontecimientos del siglo rebelde en forma de tabla:

Los movimientos populares en el siglo XVII.

Los contemporáneos llamaron rebelde al siglo XVII. Un rasgo característico de esta época fueron los levantamientos en las ciudades y en las afueras del estado.

Motivos de las protestas populares:
El aumento del gasto militar, que obliga al gobierno de Alexei Mikhailovich a introducir cada vez más formas nuevas de impuestos.
Fortalecimiento general del control estatal sobre la sociedad. Esclavitud de los campesinos.
Reforma de la iglesia. Muchos levantamientos populares pasaron a formar parte del movimiento cismático.

A mediados de la década de 1640. Se introdujo un impuesto elevado sobre la sal, lo que provocó un fuerte aumento de precio. En 1647, el gobierno abandonó el impuesto a la sal; sin embargo, en 1648 estalló el "Revuelta de la Sal", dirigida contra los iniciadores de su introducción: el boyardo Morozov, el alcalde de la ciudad Shaklovity, el diácono de la Duma Chisty, el invitado (comerciante dedicado al comercio exterior) Vasily Shorin y otros. La revuelta contó con el apoyo de los arqueros, que también sufrían el aumento de los precios de la sal y hacía mucho tiempo que no recibían salario. Tomado por sorpresa, el gobierno extraditó o ejecutó a la mayoría de las figuras odiadas por la multitud.

En 1650, comenzó un levantamiento en Pskov. Fue reprimido por uno de los camaradas de Alexei Mikhailovich, el boyardo A.L. Ordin-Nashchekin.

En 1662, el gobierno, experimentando una grave escasez de metales preciosos, intentó sustituir la moneda de plata por una de cobre. Hacía todos sus pagos en moneda de cobre y recaudaba impuestos en plata. Esta política se convirtió en la causa del "motín del cobre". En julio de 1662, una multitud excitada irrumpió en el pueblo de Kolomenskoye, la residencia de verano de Alexei Mikhailovich, y los arqueros tuvieron dificultades para hacer frente a los rebeldes. Las autoridades se negaron temporalmente a emitir monedas de cobre.

De mediados del siglo XVII. , en relación con la búsqueda de campesinos fugitivos en las regiones del sur, las relaciones del gobierno con los cosacos del Don se complicaron. Los constantes conflictos entre ellos llevaron al levantamiento cosaco de Stepan Razin.

En la primera etapa del levantamiento (1669-1670, la llamada campaña de Zipun), Razin realizó campañas depredadoras en Persia y atacó a las caravanas comerciales. Tras saquear la costa occidental del Mar Caspio, Razin regresó a Astracán con un gran botín y la gloria de un líder invencible.

En la primavera de 1670 comenzó la segunda etapa del levantamiento. Razin se opuso abiertamente al gobierno zarista. La participación de los campesinos en su ejército le dio a la campaña un carácter antiservidumbre, por lo que, con reservas, se la puede llamar guerra campesina. Tras capturar a Tsaritsyn en abril, Razin regresó a Astracán en junio y proclamó aquí su poder. En el verano de 1670, Saratov y Samara se pasaron al lado de Razin, y el malestar campesino cubrió así un vasto territorio. Sólo cerca de Simbirsk fue derrotado un ejército campesino grande pero mal entrenado y armado. Razin huyó al Don, donde fue capturado y entregado a las autoridades por cosacos (familiares) ricos. En 1671, Stepan Razin fue ejecutado en Moscú.

Otro levantamiento popular fue el levantamiento Solovetsky de 1667-1676. – una de las páginas más brillantes de la historia del Cisma. El levantamiento, que era de naturaleza puramente antirreforma, fue reprimido sólo después de la traición de uno de los defensores del monasterio Solovetsky.

En dirección oeste la varilla la política exterior Había relaciones entre Rusia y la Commonwealth polaco-lituana. Al caracterizar esta tendencia, se debe prestar especial atención al movimiento de liberación antipolaco liderado por Bohdan Khmelnitsky. El solicitante debe demostrar la importancia de la anexión de la Ucrania de la margen izquierda a Rusia.

En dirección sur, Rusia se enfrentó al kanato de Crimea y al Imperio Otomano.

Al estudiar la cuestión de la adhesión. Siberia oriental a Rusia, es necesario prestar atención a los hechos relacionados con el desarrollo de Siberia en el siglo XVII, enfatizar el importante papel de los "exploradores" rusos en el descubrimiento y asentamiento de nuevas tierras, en la introducción de los pueblos de Siberia en Rusia. cultura.

.Levantamientos urbanos de mediados del siglo XVII. El siglo XVII pasó a la historia de Rusia como una “época de rebelión”. . “Revuelta de la sal” de 1648 en Moscú. Participantes: habitantes, arqueros, nobles, descontentos con la política pro-boyar del gobierno de B.I. Morózova. El motivo del discurso fue la dispersión por parte de los arqueros de una delegación de moscovitas que intentaban presentar una petición al zar ante la arbitrariedad de los funcionarios administrativos, quienes, en su opinión, eran culpables de introducir un impuesto a la sal. El levantamiento fue reprimido por los arqueros, a quienes el gobierno se vio obligado a aumentar sus salarios.

El levantamiento en Moscú recibió una amplia respuesta: una ola de movimientos en el verano de 1648 cubrió muchas ciudades: Kozlov, Sol Vychegodskaya, Kursk, Ustyug Velikiy, etc. En total, en 1648-1650. Hubo 21 levantamientos. Los más importantes se encontraban en Pskov y Novgorod. Fueron causados ​​por un fuerte aumento en los precios del pan como resultado del compromiso del gobierno de suministrar cereales a Suecia. En ambas ciudades, el poder pasó a manos de los ancianos zemstvos. El levantamiento de Novgorod fue reprimido por un ejército dirigido por el príncipe Khovansky. Pskov opuso con éxito una resistencia armada a las tropas gubernamentales durante un asedio de tres meses a la ciudad (junio-agosto de 1650). La cabaña zemstvo, encabezada por Gavriil Demidov, se convirtió en el dueño absoluto de la ciudad, distribuyendo entre la gente del pueblo pan y propiedades confiscadas a los ricos. En caso de emergencia, Zemsky Sobor aprobó la composición de la delegación para persuadir a los pskovitas. La resistencia terminó después de que todos los participantes en el levantamiento fueron perdonados.

En 1662, la revuelta del cobre en Moscú fue provocada por la prolongada guerra ruso-polaca y la crisis financiera. La reforma monetaria (acuñación de moneda de cobre depreciada) provocó una fuerte caída del tipo de cambio del rublo, que afectó principalmente a los soldados y arqueros que recibían salarios en efectivo, así como a los artesanos y pequeños comerciantes. El 25 de julio, se esparcieron por la ciudad “cartas de ladrones” con un llamamiento a la acción. La multitud emocionada se movió para pedir justicia en Kolomenskoye, donde se encontraba el zar. En la propia Moscú, los rebeldes destruyeron los patios de los boyardos y los comerciantes ricos. Mientras el zar persuadía a la multitud, regimientos de fusileros leales al gobierno se acercaron a Kolomensky. Como resultado de la brutal masacre, varios cientos de personas murieron y 18 fueron ahorcadas públicamente. La revuelta del cobre obligó al gobierno a dejar de emitir monedas de cobre. Pero en el otoño de 1662, el impuesto streltsy sobre el pan se duplicó. Esto puso a la población local en una situación especialmente difícil, ya que prácticamente no se dedicaban a la agricultura. Comenzaron los vuelos masivos al Don: la gente huyó de los suburbios, los campesinos huyeron.

Guerra campesina dirigida por Stepan Razin. La culminación de los levantamientos populares en el siglo XVII. hubo un levantamiento de cosacos y campesinos liderado por S.T. Razin.

Causas de la guerra: fortalecimiento de la servidumbre y deterioro generalizado de la vida del pueblo. Participantes: campesinos, cosacos pobres, pobres urbanos. El levantamiento de Razin segundo período.

inicio del primer periodo Desde la campaña de robo de los cosacos en el Mar Caspio en 1667, los Razintsy capturaron la ciudad de Yaitsky. En el verano de 1668, el ejército de Razin, de casi 2.000 personas, operó con éxito en las posesiones de Persia (Irán) en la costa del Caspio. Los Razin intercambiaron los objetos de valor capturados por prisioneros rusos, que reponían sus filas. En el invierno de 1668, los cosacos derrotaron a la flota persa enviada contra ellos. Esto complicó enormemente las relaciones ruso-iraníes y cambió la actitud del gobierno hacia los cosacos.

Entonces Razin se acercó a Astracán. El gobernador local decidió dejarle entrar pacíficamente en Astracán, a condición de que le concediera parte del botín y las armas. En septiembre de 1669, las tropas de Razin navegaron por el Volga y ocuparon Tsaritsyn, tras lo cual partieron hacia el Don. Inspirado por el éxito, Razin comenzó a preparar una nueva campaña, esta vez "por el buen zar" contra los "boyardos traidores".

2do periodo. La segunda campaña de Razin desde el Don hasta el Volga comenzó en abril de 1670. Los cosacos siguieron siendo el núcleo militar y, con la afluencia al destacamento de un gran número de campesinos fugitivos, los pueblos de la región del Volga (mordovianos, tártaros, chuvash, orientación social El movimiento cambió dramáticamente.

En mayo de 1670, el destacamento de 7.000 hombres de Razin volvió a capturar a Tsaritsyn. Al mismo tiempo, fueron derrotados los destacamentos de arqueros enviados desde Moscú y Astracán. Habiendo establecido la administración cosaca en Astracán, los rebeldes encabezaron el Volga. Samara y Saratov se rindieron sin luchar. Durante todo el segundo período, Razin envió “hermosas cartas” en las que llamaba al pueblo a luchar. La guerra campesina alcanzó su límite más alto y cubrió un vasto territorio en el que operaban numerosos destacamentos liderados por los atamanes M. Osipov, M. Kharitonov, V. Fedorov y la monja Alena. Los rebeldes destruyeron monasterios y haciendas.

En septiembre, el ejército de Razin se acercó a Simbirsk y la asedió obstinadamente durante un mes. El gobierno asustado anunció la movilización de la nobleza: en agosto de 1670, un ejército de 60.000 hombres se dirigió a la región del Medio Volga. A principios de octubre, un destacamento gubernamental bajo el mando de Yu. Baryatinsky derrotó a las fuerzas principales de Razin y se unió a la guarnición de Simbirsk bajo el mando del gobernador I. Miloslavsky. Razin, herido, con un pequeño destacamento se dirigió al Don, donde esperaba reclutar un nuevo ejército, pero fue traicionado por los superiores de los cosacos y entregado al gobierno. El 6 de junio de 1671, Razin fue ejecutado en la Plaza Roja de Moscú. En noviembre de 1671 cayó Astracán, el último bastión de los rebeldes. Los participantes en el levantamiento fueron sometidos a una brutal represión.

Razones del fracaso del levantamiento: carácter espontáneo; falta de un plan de acción claro; disciplina débil y armas pobres de los rebeldes; falta de claridad programa politico; contradicciones entre diferentes grupos sociales en el campo de los rebeldes, el levantamiento de Razin fue derrotado. Pero ésta fue una de las mayores protestas antifeudales en la historia de Rusia.

El siglo XVII para Rusia es la época más turbulenta de toda su historia. Recibió un merecido nombre: la Era Rebelde. La mayor revuelta popular fue, por supuesto, el levantamiento liderado por Stepan Razin, pero las actuaciones de los Streltsy no fueron menos significativas. Decenas de miles de personas asesinadas y ejecutadas: este es el siglo XVII ruso. ¿Cuáles son los 5 principales disturbios de la Era Rebelde?

El pueblo ruso reaccionó inequívocamente en 1670 a la esclavitud definitiva de los campesinos, a la restricción de la libertad de los cosacos y al aumento de los impuestos durante el reinado del segundo Romanov. Luego comenzó el levantamiento de campesinos y cosacos bajo el liderazgo de Stepan Razin.

Los objetivos de los rebeldes: la abolición de la servidumbre y la destrucción de los nobles.

No hay ningún problema de Don.

A mediados del siglo XVII siglo en el Don, donde estaba en vigor la norma "no extradición del Don", se acumuló un gran número de campesinos fugitivos. Los cosacos que antes vivían aquí se llamaban "domovitye". Recibían un salario del rey, dirigían su propia casa y podían dedicarse al comercio. El éxodo masivo de campesinos de las regiones centrales de Rusia condujo a la creación de una nueva capa: los cosacos "jóvenes y golutvenny", es decir, golytba.

La columna vertebral del levantamiento fueron los campesinos que huían de la servidumbre.

Caminata para zipuns. Preparándose para la guerra

En la década de 1660, comenzó la hambruna en el Don. Entonces apareció uno de los futuros líderes del levantamiento, Vasily Us. Junto con los destacamentos de Golytba, fue a Moscú, saqueando propiedades, pero, asustado por las tropas enviadas hacia él, regresó al Don. Muchos de los cosacos que fueron con nosotros acompañaron a Razin en la llamada campaña de Zipun de 1667-1669, que ahora se considera la primera etapa del levantamiento, aunque la campaña fue más bien una preparación. El principal logro de los Razin durante este período fue la campaña a Persia, la derrota de los persas y un buen botín: armas y objetos de valor. Los cosacos regresaron a Rusia a través de Astracán. El gobernador local no quiso luchar contra los cosacos y los dejó pasar, obligándolos a dejar sólo armas pesadas.

Stepan Razin arroja a la princesa persa al Volga

Guerra de campesinos

El levantamiento contra las tropas zaristas y la nobleza comenzó en 1670 con la captura de Tsaritsyn (ahora Volgogrado). Los cosacos rodearon la ciudad, que empezó a experimentar escasez de agua, y el ganado de los vecinos empezó a morir de hambre sin pasto. Poco a poco, el descontento con la nobleza y el gobernador maduró en la ciudad y se preparó una rebelión.

Tsaritsyn fue tomada casi sin luchar: los lugareños ayudaron

El gobernador de la ciudad, Timofey Turgenev, decidió intentar negociar con los cosacos para que los habitantes pudieran al menos tomar agua del Volga. Envió a negociar a la gente del pueblo, quienes... coordinaron sus acciones y el inicio de la rebelión con los cosacos. Como resultado, Tsaritsyn fue tomada casi sin luchar: muchos arqueros y habitantes del pueblo se pasaron al lado de los cosacos, y toda la nobleza murió o se ahogó.

Captura de Astracán por los Razin, grabado del siglo XVII.

Ejecuciones de nobles opresores

En los meses siguientes, los Razin obtuvieron victoria tras victoria. Un destacamento de arqueros de Ivan Lopatin fue asesinado, los supervivientes fueron hechos prisioneros y convertidos en remeros. Luego tomaron a Kamyshin y no sin la ayuda de los residentes locales. Los streltsy, los nobles y el gobernador fueron ejecutados, a los lugareños se les ordenó empacar sus cosas y abandonar la ciudad. Luego Kamyshin fue saqueado y quemado. El siguiente es un punto importante en el Volga: Astrakhan. Allí los arqueros se mostraron favorables a Razin y estaban enojados con las autoridades, que retrasaron el pago de los salarios. La flota de Astracán enviada contra Razin se pasó a su lado. Cuando los cosacos atacaron Astracán, estalló en la ciudad un levantamiento de arqueros y pobres. Se sabe lo que pasó con los nobles y el gobernador.

Streltsy se pasó en masa al lado de los rebeldes.

Cada esclavo es ahora un hombre libre.

Después de estas victorias, la región del Volga Medio pasó al lado de Razin y sus cosacos: Saratov, Samara, Penza, así como Chuvash, Mari, tártaros y mordovianos. Esto se vio facilitado en gran medida por el hecho de que Stepan Razin declaró hombre libre a todo campesino que se pusiera a su lado. Cerca de Samara, Razin anunció que el patriarca Nikon y el zarevich Alexei Alekseevich lo acompañarían. Esto aumentó aún más la afluencia de gente pobre a sus filas.

Razin hizo de cada campesino un hombre libre

La campaña de Razin en el Volga estuvo acompañada de levantamientos masivos de siervos en esta zona recientemente esclavizada. Aquí pasaron a primer plano los líderes locales, uno de los cuales fue la monja fugitiva Alena Arzamasskaya.

B. M. Kustodiev. "Stepan Razin"

Un final sin gloria

En septiembre de 1670, los Razin sitiaron Simbirsk, pero no pudieron tomarla. Las tropas gubernamentales dirigidas por el príncipe Yu. A. Dolgorukov avanzaron hacia Razin. Un mes después del inicio del asedio, las tropas zaristas derrotaron a los rebeldes y los asociados de Razin, gravemente heridos, lo llevaron al Don. Por temor a represalias, la élite cosaca, encabezada por el atamán militar Kornil Yakovlev, entregó a Razin a las autoridades. En junio de 1671 fue acuartelado en Moscú; Es de suponer que su hermano Frol fue ejecutado el mismo día. A pesar de la muerte del líder, los rebeldes continuaron luchando. Así, los Razin dominaron Arkhangelsk hasta noviembre de 1671, y algunos brotes no se produjeron durante mucho tiempo.

Razin fue traicionado por sus propios atamanes.

La crueldad bestial de la nobleza

Es de destacar con qué brutalidad se llevaron a cabo las represalias contra los rebeldes. Sólo en Arzamas fueron ejecutadas más de 11.000 personas. Los líderes cosacos fueron descuartizados y la ya mencionada Alena Arzamasskaya fue completamente quemada viva.

Las razones de la derrota de los rebeldes son simples hasta la banalidad: espontaneidad y baja organización, acciones fragmentadas de los campesinos y mala comprensión de sus propias tareas y objetivos finales, además de la abolición de la servidumbre.

En la década de 1660, Alexei Mikhailovich ordenó la liberación de dinero de cobre, que se suponía tenía el mismo valor que el dinero de plata. Como resultado, la difusión de monedas de cobre por todo el país devaluó el dinero. El resultado fue el motín del cobre de 1662.

Una multitud enojada irrumpió en la residencia del rey.

Casi todos los estratos bajos de la población urbana se rebelaron: artesanos, pequeños comerciantes, campesinos y pobres. Se negaron a aceptar dinero de cobre y destruyeron los patios de quienes participaban en la acuñación de monedas de cobre. La multitud irrumpió en el pueblo de Kolomenskoye, la residencia del zar en ese momento. Asustado, el rey salió al pueblo y prometió condenar a los “traidores”. Y en ese mismo momento un ejército llegaba desde Moscú en ayuda del zar. La revuelta fue reprimida, pero también se sacó de circulación el dinero de cobre.

Un gran levantamiento de los Streltsy estalló en 1682 en Moscú y pasó a la historia como el Khovanshchina. La gente estaba descontenta de que los boyardos tomaran el poder y colocaran en el trono al joven Pedro, de diez años. Surgió una pregunta justa: ¿cómo gobernará el hermano menor en lugar de Iván, el hermano mayor? Como resultado, la princesa Sofía realmente gobernó.

Los rebeldes estaban indignados porque en lugar del hermano mayor, el hermano menor sería rey.

En la Plaza Roja se erigió un monumento de piedra, un monumento a la victoria de los rebeldes. Sus representantes controlaban el trabajo de la Boyar Duma y las órdenes. Los arqueros y los soldados confiaban en que la clase militar debería estar en el estado a la par de la nobleza. Pero se dejaron engañar y sobornar con privilegios. El levantamiento terminó en paz con el gobierno de la Princesa Sofía, quien prometió mantener la equidad y la justicia en el país.

Habiendo ascendido al trono, el joven zar Alexei Mikhailovich (reinado: 1645 - 1676) se enfrentó al hecho de que el tesoro carecía constantemente de dinero. El gobierno, encabezado por el boyardo Boris Morozov, propuso reformas para reponer el tesoro. En particular, se abolieron las "lecciones de verano" (después de las cuales el campesino fugitivo quedó libre), se eliminaron los asentamientos "blancos" (propiedad de señores feudales y no sujetos a impuestos), pero lo más importante, se introdujeron impuestos indirectos. Incluido el impuesto a las importaciones de sal.

Los alborotadores mataron a los asociados del zar y saquearon el patio de Morozov.

La gente necesitaba la sal no tanto como condimento sino como conservante. Sin él era imposible preparar alimentos para el invierno: pescado, verduras, setas, manteca de cerdo. Y al mismo tiempo, miles de kilos de pescado se pudrieron en el Volga sin sal. No sólo los pobres estaban descontentos, sino también los comerciantes, que sufrieron pérdidas. El tesoro todavía no se reponía.

Como resultado del descontento general con la situación actual, se produjo el motín de la sal en Moscú en 1648. Murieron personas cercanas al rey. La corte del boyardo Morozov, considerado el principal culpable del aumento del impuesto a la sal, fue saqueada. El rey tuvo miedo. Sacó al boyardo Morozov de los asuntos y lo exilió. Los disturbios en la capital comenzaron a disminuir.

Las razones de la próxima revuelta de los Streltsy se citan como insatisfacción con las condiciones: salario insuficiente, aislamiento de las familias y nombramiento de oficiales extranjeros para altos cargos militares. Sin embargo, la rebelión no fue sólo de naturaleza económica y social, sino también política: según muchos testimonios y testimonios, los arqueros planeaban entronizar a la princesa Sofía, que era regente bajo los jóvenes Pedro e Iván. El gobierno de compromiso de Sofía Alekseevna dispuso de los Streltsy, que personificaban los intereses de los habitantes de la ciudad.

Pedro I castigó brutalmente a los arqueros y tonsuró a la princesa Sofía como monja.

Con el comienzo del levantamiento, Pedro I tuvo que regresar urgentemente a Rusia; el zar estaba entonces en Europa con la Gran Embajada. El zar trató brutalmente a los rebeldes: el joven zar odiaba a los arqueros desde la infancia, desde la propia Khovanshchina. Los rebeldes fueron colgados en las murallas de la fortaleza de Moscú y muchos fueron ejecutados en el cadalso. Pedro I consideraba a la princesa Sofía Alekseevna una instigadora de la rebelión. No había evidencia directa, pero para él ella personificaba todo el pasado que odiaba. Sofía se vio obligada a hacerse monja. Entonces, de la princesa Sofía de la familia Romanov se convirtió en la monja Susanna.

Introducción

En muchos sentidos, el SIGLO XVII sigue siendo poco apreciado, a pesar de los esfuerzos de muchos científicos eminentes que lo estudiaron y popularizaron. No se convirtió en un hito en la historia del Estado ruso, ocupando un nicho entre los acontecimientos de la época de los disturbios y las reformas de Pedro. Mientras tanto, este es uno de los más periodos interesantes historia nacional.

Desde la época de Iván III, Rusia se consideraba un estado que encarnaba órdenes verdaderamente divinas en la tierra, y con una desconfianza comprensible (después de los mongoles, las batallas con Lituania y la Commonwealth polaco-lituana) hacia los logros técnicos y científicos europeos.

A principios del siglo XVII, ante los injustos paises latinos, se vio obligada a admitir, al menos, su igualdad consigo misma. Volver la cara hacia Europa no fue fácil para el país y dependió en gran medida del fortalecimiento del gobierno central y del desarrollo del aparato estatal. Fue en esta época cuando el absolutismo comenzó a tomar forma en Rusia. Tomó forma en las condiciones del dominio indiviso del sistema de servidumbre feudal. La autocracia, fortaleciendo sus posiciones, maniobró entre grupos de la clase dominante, que en momentos de peligro se unieron alrededor del trono, lo que contribuyó al fortalecimiento del trono y a la centralización del control. La transición gradual de Rusia al absolutismo es claramente visible en diversas áreas de la vida política del país, tanto externas como de naturaleza más profunda.

El mismo cambio en el título del autócrata lo atestigua: en lugar de "soberano", zar y Gran Duque de toda Rusia, después de 1654 escribieron: “Por la gracia de Dios, el gran soberano, el zar y el gran príncipe de todas las Rusias Grande, Pequeña y Blanca y el autócrata”. Esta formulación enfatizaba especialmente el origen divino del poder real y su naturaleza ilimitada. Dos capítulos del Código de 1649, adoptado bajo el zar Alexei Mikhailovich (1645-1676), se dedicaron específicamente a proteger el prestigio del poder real y definir castigos por dañar el honor del autócrata.

El hijo de Mikhail Fedorovich Romanov, Alexey, que se ganó el apodo de "El más silencioso", fue criado en la mansión por el boyardo Morozov. Era un hombre culto y con talento literario. Intentó escribir poesía, publicó un excelente manual sobre cetrería y se destacó en el género epistolar. Sensible, pero no refinado, rápidamente se enojó, pero durante mucho tiempo no guardó rencor, tratando de acariciar a los innecesariamente ofendidos. Alexey Mikhailovich también amaba la caridad, hasta el punto de que en el palacio vivían peregrinos, santos tontos y vagabundos, totalmente apoyados. El zar era un propietario celoso y un hombre profundamente religioso, amaba la lectura y los cuentos y no permanecía indiferente a la belleza en todas sus manifestaciones. Sin embargo, a lo largo de su vida, Alexei Mikhailovich sucumbió fácilmente a la influencia de otros (Morozov, Nikon, Mstislavsky), no sabía trabajar duro y con regularidad, era indeciso y, a veces, de voluntad débil, lo que trató de compensar con su enorme ansia de poder.

La evidencia del fortalecimiento de la autocracia fue la disminución de la importancia de Zemsky Sobors. No muy lejos estaba el momento de su apogeo, cuando el gobierno tambaleante intentó confiar en la autoridad de las instituciones representativas. Sin embargo, el Zemsky Sobor de 1653, que decidió reunir Ucrania con Rusia, se convirtió en el último consejo de su composición completa. La reunificación de las tierras eslavas fue un hito importante en la historia del Estado ruso. Marcó no sólo su fortalecimiento, sino también contactos más amplios con Occidente a través de las tierras recién anexadas.

Ahora la autocracia fortalecida ya no necesitaba apoyos de representantes de clase. Los Zemsky Sobors fueron reemplazados por la Boyar Duma y otras instituciones. Sin embargo, también se produjeron cambios considerables en la propia Duma. En primer lugar, su composición cambió: los nobles y funcionarios ganaron cada vez más fuerza en él. El número de miembros de este organismo también aumentó considerablemente: a finales de siglo contaba con 94 personas, lo que complicó bastante su trabajo. Alexei Mikhailovich ya tuvo que crear un organismo más reducido dentro de la Boyar Duma para resolver rápidamente los problemas urgentes.

También se produjeron cambios en el sistema de órdenes, que floreció en el siglo XVII. Era complejo, multifacético y difícil de explicar en términos de las funciones de un orden particular. Según su finalidad, estos últimos se dividían en permanentes y temporales, y éstos, a su vez, en soberanos personales, patriarcales, palaciegos y estatales. Durante todo el siglo XVII. Había alrededor de 80 órdenes, cuyas funciones a menudo se superponían, lo que no contribuía a la claridad y profesionalidad de la gestión. Durante este tiempo, el número de funcionarios en ellos también aumentó drásticamente: a mediados de siglo había 837 empleados, ¿al final? 2739. Para controlar sus actividades, fue necesario crear una "Orden de Asuntos Secretos", pero esto no ayudó mucho a mejorar la situación.

Uno de los acontecimientos más importantes y famosos del gobierno de Alexei Mikhailovich fue la adopción del Código de 1649. Consta de 25 capítulos, casi mil artículos y cubre todas las esferas de la vida estatal. Se trata de un código de leyes compilado a partir de decretos rusos anteriores con la adición de leyes bizantinas y lituanas. Sin embargo, el Código no era una colección de material antiguo; contiene muchas disposiciones nuevas y las antiguas fueron revisadas significativamente.

El Código canceló los plazos de verano para la búsqueda de fugitivos. Así, los campesinos finalmente quedaron apegados a la tierra. Prohibió al clero adquirir propiedades, lo que limitó drásticamente las posibilidades de ampliar la propiedad de la tierra monástica. El Código consolidó y aisló a la población del pueblo, convirtiéndola en una clase cerrada. Ahora era imposible salir del posad, pero también era imposible que extraños, ajenos a la pesada población de la ciudad, entraran en el posad.

La mayoría de estos cambios se produjeron en el contexto de una lucha cada vez más intensa entre diferentes estratos de la sociedad rusa. "Rebelión" del siglo XVII. se expresó no sólo en ellos, sino también en la crisis ideológica que azotó al país en la década de 1650. Comenzó con los intentos de los "cimas" de la iglesia de restaurar la unidad del contenido de los libros y rituales sagrados. En 1640, se formó en Moscú un círculo de fanáticos de la antigua piedad, que incluía a los futuros oponentes ideológicos Nikon y Avvakum. Intentaron resistir la reducción arbitraria de los servicios religiosos y la penetración de principios seculares en la vida espiritual de la sociedad, y luchar contra los vicios que se habían extendido entre los sacerdotes.

La disputa dentro del Círculo surgió sobre los modelos mediante los cuales se debían realizar los cambios en los textos sagrados. Para algunos, se trataba de antiguos libros escritos a mano en ruso, para otros, sus originales griegos. Ambas fuentes resultaron defectuosas: en los libros rusos no había dos textos idénticos (errores de copista, falta de atención al original), los textos griegos sufrieron cambios después de la caída de Bizancio y la conclusión de una unión entre bizantinos y iglesias catolicas. En el centro del conflicto emergente no sólo estaban cuestiones puramente eclesiásticas, sino también una elección fundamental entre la herencia bizantina y la antigua rusa y, en última instancia, las relaciones entre Rusia y Europa. Tras convertirse en patriarca en 1652, Nikon se dedicó enérgicamente a la reforma de la iglesia, basándose en libros griegos para llevarla a cabo. Se le opuso un grupo que insistía en la “pureza” de los textos rusos, encabezado por el arcipreste Avvakum.

1. Razones de la “Rebelión” del siglo XVII

Las razones más importantes de esta escala sin precedentes de conflictos sociales en Rusia fueron el desarrollo de la servidumbre y el fortalecimiento de los impuestos y derechos estatales.

El “Código de la Catedral” de 1649 formalizó legalmente la servidumbre. El fortalecimiento de la opresión de la servidumbre encontró una feroz resistencia por parte de los campesinos y la población urbana baja, que se expresó, en primer lugar, en poderosos levantamientos urbanos campesinos (1648,1650,1662, 1670-1671). La lucha de clases también se reflejó en el mayor movimiento religioso de Rusia en el siglo XVII. - cisma de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Decreto de 1607

Las medidas legislativas contra los campesinos fugitivos terminaron con un decreto del 9 de marzo de 1607, que por primera vez intentó sacar las fugas de los campesinos del ámbito de los delitos civiles perseguidos por iniciativa privada de la víctima, convirtiéndolos en un delito penal, en un asunto. del orden público: la búsqueda y devolución de los campesinos fugitivos, independientemente de las reclamaciones de los terratenientes que impuso a la administración regional, bajo pena de grave responsabilidad, por el incumplimiento de este nuevo deber para ella, y por la acogida de los fugitivos, hasta entonces impunes , además de la indemnización al terrateniente perjudicado, impuso al Tesoro una cuantiosa multa de 10 rublos por cada familia o por cada campesino, y a quien incitó a la fuga. Además de la sanción pecuniaria, también fue objeto de una multa. castigo comercial (látigo). Sin embargo, este decreto también permitió un plazo de prescripción para las reclamaciones sobre campesinos fugitivos, ampliado sólo a 15 años. Pero reconoció directamente el apego personal, y no a la tierra, de los campesinos terratenientes: aquellos de ellos que, 15 años antes del decreto, estaban registrados en los inventarios de tierras, en los libros de escribas de 1592-1593, recibieron instrucciones de "ser con aquellos para quienes están registrados”. Sin embargo, el decreto fracasó o se entendió sólo en el sentido de prohibir las fugas y exportaciones de campesinos, y no como la abolición de la salida legal de los campesinos. Incluso después de eso, las órdenes campesinas se llevaron a cabo en los mismos términos; la mera suposición de un plazo de prescripción de 15 años para los fugitivos respaldaba el carácter de relaciones puramente civiles detrás de los contratos de tierras campesinas. El decreto se emitió cuando estallaban los disturbios, lo que sin duda impidió su acción. Apretó el nudo de las relaciones obligatorias entre campesinos y amos, cuando todos los cimientos del orden estatal temblaban, cuando las clases impositivas y no libres se deshacían de sus antiguas obligaciones y se avergonzaban aún menos de las nuevas. una reputación de “rebelde”. De hecho, comenzó con los disturbios, la mitad estuvo marcada por levantamientos urbanos, el último tercio, por el levantamiento de Stepan Razin.

2. Levantamientos del siglo XVII

"Disturbio de la sal"

En 1646 se introdujo un impuesto sobre la sal, lo que aumentó significativamente su precio. Mientras tanto, la sal en el siglo XVII. Era uno de los productos más importantes: el principal conservante que permitía conservar la carne y el pescado. Después de la sal, estos productos han subido de precio. Sus ventas cayeron y los productos no vendidos comenzaron a deteriorarse. Esto provocó descontento tanto entre los consumidores como entre los comerciantes. El crecimiento de los ingresos del gobierno fue menor de lo esperado a medida que se desarrolló el contrabando de sal. Ya a finales de 1647 se abolió el impuesto a la “sal”. En un esfuerzo por compensar las pérdidas, el gobierno recortó los salarios de los militares "según el instrumento", es decir, los arqueros y artilleros. El descontento general siguió creciendo.

En junio de 1648 tuvo lugar en Moscú el llamado motín de la “sal”. La multitud detuvo el carruaje del zar, que regresaba de una peregrinación, y exigió que se reemplazara al jefe del Zemsky Prikaz, Leonty Pleshcheev. Los sirvientes de Pleshcheev intentaron dispersar a la multitud, lo que sólo provocó una ira aún mayor. El 2 de junio comenzaron en Moscú los pogromos de las propiedades de los boyardos. Fue asesinado el empleado Nazarei Chistoy, a quien los moscovitas consideraban el autor intelectual del impuesto a la sal. Los rebeldes exigieron que el colaborador más cercano del zar, el boyardo Morozov, que en realidad dirigía todo el aparato estatal, y el jefe de la orden Pushkarsky, el boyardo Trakhaniotov, fueran entregados para su ejecución. Al no tener fuerzas para reprimir el levantamiento, en el que, junto con la gente del pueblo, participaron militares "por orden", el zar cedió y ordenó la extradición de Pleshcheev y Trakhaniotov, quienes fueron asesinados de inmediato. Morozov, su tutor y cuñado (el zar y Morozov estaban casados ​​con hermanas) fueron "suplicados" por Alexei Mikhailovich a los rebeldes y enviados al exilio al monasterio Kirillo-Belozersky.

El gobierno anunció el fin del cobro de atrasos, convocó un Zemsky Sobor, en el que se presentaron las demandas más importantes de la gente de la ciudad para que se prohibiera el traslado a los "asentamientos blancos" y de los nobles para que se introdujera una búsqueda indefinida de fugitivos. satisfecho. Así, el gobierno satisfizo todas las demandas de los rebeldes, lo que indica la relativa debilidad del aparato estatal (principalmente represivo) en ese momento.

Levantamientos en otras ciudades

Después de los disturbios de la sal, los levantamientos urbanos se extendieron por otras ciudades: Ustyug Veliky, Kursk, Kozlov, Pskov, Novgorod.

Los levantamientos más poderosos se produjeron en Pskov y Novgorod, provocados por el aumento del precio del pan debido a su suministro a Suecia. Los pobres de las ciudades, amenazados por el hambre, expulsaron a los gobernadores, destruyeron las cortes de los comerciantes ricos y tomaron el poder. En el verano de 1650, ambos levantamientos fueron reprimidos por las tropas gubernamentales, pero lograron ingresar a Pskov solo debido a la discordia entre los rebeldes.

"Disturbio del cobre"

En 1662, se produjo nuevamente un gran levantamiento en Moscú, que pasó a la historia como el "Revuelta del Cobre". Fue provocada por el intento del gobierno de reponer el tesoro, devastado por la larga y difícil guerra con Polonia (1654-1667) y Suecia (1656-58). Para compensar los enormes costos, el gobierno puso en circulación moneda de cobre, igualando su precio al de la plata. Al mismo tiempo, se recaudaron impuestos. moneda de plata, y se ordenó la venta de bienes con dinero de cobre. Los salarios de los militares también se pagaban en cobre. No se confiaba en el dinero de cobre, sobre todo porque a menudo era falsificado. Al no querer comerciar con dinero del cobre, los campesinos dejaron de llevar alimentos a Moscú, lo que provocó que los precios se dispararan. El dinero de cobre se depreció: si en 1661 se daban dos rublos de cobre por un rublo de plata, en 1662, ocho rublos de cobre.

En julio de 1662 se produjo un motín. Algunos habitantes se apresuraron a destruir las propiedades de los boyardos, mientras que otros se trasladaron al pueblo de Kolomenskoye, cerca de Moscú, donde se alojaba el zar esos días. Alexey Mikhailovich prometió a los rebeldes que irían a Moscú y arreglarían las cosas. La multitud pareció calmarse. Pero mientras tanto, aparecieron nuevos grupos de rebeldes en Kolomenskoye, aquellos que previamente habían destrozado los patios de los boyardos en la capital. Se exigió al zar que entregara a los boyardos más odiados por el pueblo y se amenazó con que si el zar "no les devuelve esos boyardos", entonces "comenzarán a tomarlos ellos mismos, según su costumbre".

Sin embargo, durante las negociaciones, ya habían llegado a Kolomenskoye los arqueros llamados por el zar, quienes atacaron a la multitud desarmada y los condujeron al río. Más de 100 personas se ahogaron, muchas fueron asesinadas a machetazos o capturadas, y el resto huyó. Por orden del zar, 150 rebeldes fueron ahorcados, el resto fueron golpeados con un látigo y marcados con hierro.

A diferencia de la "sal", la revuelta del "cobre" fue brutalmente reprimida, ya que el gobierno logró mantener a los arqueros de su lado y utilizarlos contra la gente del pueblo.

El levantamiento de Stepan Razin

La mayor representación popular de la segunda mitad del siglo XVII. sucedió en el Don y el Volga.

La población del Don eran cosacos. Los cosacos no se dedicaban a la agricultura. Sus principales actividades eran la caza, la pesca, la cría de ganado y las incursiones en las posesiones de las vecinas Turquía, Crimea y Persia. Por sus tareas de guardia para proteger las fronteras del sur del estado, los cosacos recibían un salario real en pan, dinero y pólvora. El gobierno también toleró el hecho de que los campesinos y habitantes fugitivos encontraran refugio en el Don. Estaba en vigor el principio "no hay extradición por parte del Don".

A mediados del siglo XVII. Ya no había igualdad entre los cosacos. Se destacó la élite de los cosacos ricos ("hogareños"), que poseían las mejores pesquerías, manadas de caballos, que recibían una mejor parte del botín y el salario real. Los cosacos pobres ("golutvennye") trabajaban para los chupadores de casas.

en los años 40 siglo XVII Los cosacos perdieron el acceso a los mares Azov y Negro, ya que los turcos fortalecieron la fortaleza de Azov. Esto llevó a los cosacos a trasladar sus campañas de botín al Volga y al Mar Caspio. El robo de las caravanas de comerciantes rusos y persas causó un gran daño al comercio con Persia y a toda la economía de la región del Bajo Volga. Simultáneamente con la afluencia de fugitivos de Rusia, creció la hostilidad de los cosacos hacia los boyardos y funcionarios de Moscú.

Ya en 1666, un destacamento de cosacos bajo el mando de Ataman Vasily Us invadió Rusia desde el Alto Don, llegó casi a Tula y destruyó propiedades nobles en su camino. Sólo la amenaza de una reunión con un gran ejército gubernamental nos obligó a dar marcha atrás. Numerosos siervos que se unieron a él también fueron con él al Don. El discurso de Vasily Us demostró que los cosacos están dispuestos en cualquier momento a oponerse al orden y al poder existentes.

En 1667, un destacamento de mil cosacos partió hacia el Mar Caspio en una campaña "por los zipuns", es decir, por el botín. A la cabeza de este destacamento estaba Ataman Stepan Timofeevich Razin, originario de los cosacos hogareños, de carácter fuerte, inteligente y despiadadamente cruel. El destacamento de Razin durante 1667-1669. Robó caravanas de comerciantes rusos y persas, atacó ciudades costeras persas. Con un rico botín, los Razin regresaron a Astracán y de allí al Don. La "caminata por los zipuns" fue puramente depredadora. Sin embargo, su significado es más amplio. Fue en esta campaña que se formó el núcleo del ejército de Razin, y la generosa distribución de limosnas a la gente común le dio al atamán una popularidad sin precedentes.

En la primavera de 1670, Razin inició una nueva campaña. Esta vez decidió ir contra los “boyardos traidores”. Tsaritsyn fue capturado sin resistencia, cuyos residentes abrieron felizmente las puertas a los cosacos. Los arqueros enviados desde Astracán contra Razin se pasaron a su lado. El resto de la guarnición de Astracán siguió su ejemplo. Los gobernadores que resistieron y los nobles de Astracán fueron asesinados.

Después de esto, Razin se dirigió hacia el Volga. En el camino, envió "cartas encantadoras", instando a la gente común a vencer a los boyardos, gobernadores, nobles y empleados. Para atraer seguidores, Razin difundió el rumor de que el zarevich Alexei Alekseevich (de hecho, ya fallecido) y el patriarca Nikon estaban en su ejército. Los principales participantes en el levantamiento fueron cosacos, campesinos, siervos, habitantes y trabajadores. Las ciudades de la región del Volga se rindieron sin resistencia. En todas las ciudades capturadas, Razin introdujo la administración según el modelo del círculo cosaco.

El fracaso aguardaba a Razin sólo cerca de Simbirsk, cuyo asedio se prolongaba. Mientras tanto, el gobierno envió 60.000 soldados para reprimir el levantamiento. El 3 de octubre de 1670, cerca de Simbirsk, el ejército gubernamental bajo el mando del gobernador Yuri Baryatinsky infligió una severa derrota a los Razin. Razin resultó herido y huyó al Don, a la ciudad de Kagalnitsky, desde donde comenzó su campaña hace un año. Esperaba reunir nuevamente a sus seguidores. Sin embargo, los cosacos locales, liderados por el atamán militar Kornila Yakovlev, al darse cuenta de que las acciones de Razin podrían provocar la ira del zar sobre todos los cosacos, lo capturaron y lo entregaron a los gobernadores del gobierno.

Razin fue torturado y ejecutado en el verano de 1671 en la plaza Bolotnaya de Moscú junto con su hermano Frol. Los participantes en el levantamiento fueron sometidos a brutales persecuciones y ejecuciones.

Las principales razones de la derrota del levantamiento de Razin fueron su espontaneidad y baja organización, las acciones fragmentadas de los campesinos, que, por regla general, se limitaron a la destrucción de la propiedad de su propio amo, y la falta de objetivos claramente entendidos para los rebeldes. Incluso si los razinitas lograran ganar y capturar Moscú (esto no sucedió en Rusia, pero en otros países, por ejemplo, en China, los campesinos rebeldes lograron tomar el poder varias veces), no podrían crear una nueva sociedad justa. . Después de todo, el único ejemplo de una sociedad tan justa en sus mentes era el círculo cosaco. Pero el país entero no puede existir apoderándose y dividiendo la propiedad de otras personas. Cualquier estado necesita un sistema de gestión, un ejército e impuestos. Por tanto, a la victoria de los rebeldes inevitablemente seguiría una nueva diferenciación social. La victoria de las masas campesinas y cosacas no organizadas conduciría inevitablemente a grandes sacrificios y causaría un daño significativo a la cultura rusa y al desarrollo del estado ruso.

En la ciencia histórica no hay unidad en la cuestión de si considerar el levantamiento de Razin como un levantamiento campesino-cosaco o como una guerra campesina. EN tiempo soviético Se utilizó el nombre de “guerra campesina”, en el período prerrevolucionario se trataba de un levantamiento. EN últimos años Nuevamente la definición predominante es “rebelión”.

Hablando del levantamiento de Razin, cabe señalar que la mayoría de los grandes levantamientos comenzaron en las afueras, ya que, por un lado, allí se acumularon muchos fugitivos, no agobiados por familias numerosas y dispuestos a una acción decisiva, y por otro lado, el El poder allí era mucho más débil que en el centro del país.

Levantamiento en el Monasterio Solovetsky.

Nikon proviene de la familia de la campesina de Mordovia Mina, en el mundo, Nikita Minin. Se convirtió en patriarca en 1652. Nikon, distinguido por su carácter inflexible y decidido, tuvo una enorme influencia en Alexei Mikhailovich, quien lo llamó su "amigo sobin (especial)".

La centralización del Estado ruso requirió la unificación de las reglas y rituales de la iglesia.

Los cambios rituales más importantes fueron: bautismo no con dos, sino con tres dedos, reemplazo postraciones cinturones, cantando “Aleluya” tres veces en lugar de dos, el movimiento de los creyentes en la iglesia frente al altar no en línea con el sol, sino en contra de él. El nombre de Cristo comenzó a escribirse de otra manera: "Jesús" en lugar de "Iesus". Se realizaron algunos cambios en las reglas del culto y la pintura de iconos. Todos los libros e iconos escritos según modelos antiguos fueron destruidos.

Para los creyentes, esto fue una desviación importante del canon tradicional. Después de todo, una oración pronunciada no según las reglas no sólo es ineficaz: ¡es una blasfemia! Los oponentes más persistentes y consistentes de Nikon fueron los "fanáticos de la piedad antigua" (anteriormente, el propio patriarca era miembro de este círculo). Lo acusaron de introducir el “latinismo”, porque la Iglesia griega desde la Unión de Florencia en 1439 era considerada “mimada” en Rusia. Además, los libros litúrgicos griegos no se imprimieron en la Constantinopla turca, sino en la católica Venecia.

Los oponentes de Nikon, los "viejos creyentes", se negaron a reconocer las reformas que llevó a cabo. En los concilios eclesiásticos de 1654 y 1656. Los oponentes de Nikon fueron acusados ​​​​de cisma, excomulgados y exiliados.

El partidario más destacado del cisma fue el arcipreste Avvakum, un talentoso publicista y predicador. Ex sacerdote de la corte, miembro del círculo de "fanáticos de la piedad antigua", experimentó un severo exilio, sufrimiento y la muerte de niños, pero no abandonó su oposición fanática al "nikonianismo" y a su defensor, el zar. Después de 14 años de prisión en una “prisión terrestre”, Avvakum fue quemado vivo por “blasfemia contra la casa real”. La obra más famosa de la literatura de los viejos creyentes fue la "Vida" de Avvakum, escrita por él mismo.

Iglesia Catedral 1666/1667 maldijo a los viejos creyentes. Comenzó una brutal persecución de los cismáticos. Los partidarios de la división se escondieron en los bosques inaccesibles del norte, la región del Trans-Volga y los Urales. Aquí crearon ermitas, continuando rezando a la antigua usanza. A menudo, cuando se acercaban los destacamentos punitivos reales, realizaban una "quemadura": la autoinmolación.

Los monjes del monasterio Solovetsky no aceptaron las reformas de Nikon. Hasta 1676, el monasterio rebelde resistió el asedio de las tropas zaristas. Los rebeldes, creyendo que Alexei Mikhailovich se había convertido en un sirviente del Anticristo, abandonaron la tradicional oración ortodoxa por el zar.

Las razones de la persistencia fanática de los cismáticos se basaban, en primer lugar, en su creencia de que el nikonianismo era producto de Satanás. Sin embargo, esta confianza en sí misma fue alimentada por ciertas razones sociales.

La mayor parte de los cismáticos eran campesinos que iban a los monasterios no sólo en busca de la fe correcta, sino también en busca de libertad, de las exacciones señoriales y monásticas.

La ideología del cisma, basada en el rechazo de todo lo nuevo, el rechazo fundamental de cualquier influencia extranjera, la educación secular, era extremadamente conservadora.

Todos los levantamientos del siglo XVII. fueron espontáneos. Los participantes en los hechos actuaron bajo la influencia de la desesperación y el deseo de apoderarse de la presa.

levantamiento de la edad rebelde razin

3. Desarrollo de la cultura de la “Era Rebelde”

Cuadro.

La pintura de este período en la literatura de historia del arte de los últimos ochenta años fue considerada como una decadencia, como la decadencia del arte ruso antiguo, como si se hubiera agotado y se hubiera enfrentado a la inevitabilidad histórica de dar paso al arte de los tiempos modernos. Los méritos de determinadas obras o de fenómenos enteros de la vida artística estaban determinados únicamente por el grado de su aproximación al método realista, establecido en Occidente desde el Renacimiento y en nuestro país desde la época de las reformas de Pedro el Grande. Se consideró que los principales méritos de los artistas de esta época eran la inclusión en el arte de escenas cotidianas que contenían al menos un indicio de reflejo de la realidad real, así como las cualidades decorativas de las pinturas al fresco. Pinturas del siglo XVII. se les negó la profundidad del contenido y la falta de características figurativas. En el contexto de los turbulentos acontecimientos del siglo “rebelde” arte parecía un remanso tranquilo, donde no había ruido de la calle, y los artistas solo estaban preocupados por los debates sobre cómo escribir: "claro" (realista) o "oscuro".

Iconografía

El patrimonio artístico del Monasterio Solovetsky atrae cada vez más la atención de los investigadores. Se sabe que Solovki tenía su propio taller de pintura de iconos, que desde 1615 estaba ubicado en una cámara especial de piedra; esta circunstancia, en nuestra opinión, indica la gran importancia concedida a sus actividades. Uno de los importantes, pero aún poco estudiado, es el problema de la formación y desarrollo de las tradiciones de la pintura de iconos locales de Solovetsky, la definición de sus características únicas. En este sentido, la identificación y el estudio de las obras creadas directamente en el taller de pintura de iconos del monasterio es de particular importancia, ya que en la actualidad, en el complejo conservado de monumentos Solovetsky de la pintura rusa antigua, las obras de los maestros locales a veces se pierden entre los iconos pintados para el monasterio en otros centros pintorescos.

Arte popular

Los sentimientos anti-iglesia y la protesta social de las masas se reflejaron directamente en el arte popular oral. Proverbios como "hay un servicio de oración, pero no hay beneficio", "alguien está enfermo, pero el trasero está vacío", muestran una actitud hostil y burlona hacia el clero y rituales de la iglesia en la masa de la población. La condena de todos los caballeros suena exactamente igual en los proverbios: "las puertas del patio de los boyardos son anchas, pero desde el patio son estrechas", "Dios castigó al pueblo, envió al gobernador", etc.

El folclore reflejaba la conciencia que surgía entre la gente de su fuerza: "el hombre está desnudo y tiene una estaca en sus manos". Stepan Timofeevich Razin se convirtió en el héroe favorito del arte popular, en torno a cuyo nombre se han desarrollado numerosas leyendas, canciones y cuentos. En una de las epopeyas antiguas revisadas, Razin resultó estar dotado de rasgos heroicos y estaba junto a Ilya Muromets, y en otra epopeya, Ilya Muromets resultó ser el capitán del barco de Stepan Razin.

Bufones, osos consejeros y titiriteros con su amado Petrushka deambulaban por toda Rusia. También los vimos en las calles de la capital. Sus audaces y duras denuncias de los maestros seculares y espirituales, imbuidas de un crudo humor popular, atrajeron enormemente a la gente e igualmente perturbaron enormemente a la élite feudal de la sociedad. El patriarca Joasaph llamó al teatro popular "juegos satánicos", el zar Alexei Mikhailovich en 1648 envió un decreto a las ciudades: no dejar entrar bufones, dispersar "desgracias" (espectáculos) y romper y quemar "hari" (máscaras) y "recipientes demoníacos de adivinación", golpearon a los desobedientes con batogs, pero nada ayudó.

Literatura

La difusión de la alfabetización entre la gente de la ciudad, así como la creación de una capa significativa de empleados educados, contribuyeron a la penetración de elementos democráticos en la literatura. En la literatura ha aparecido un héroe ficticio que ahora no pertenece a la élite feudal, sino a los militares o a la gente del pueblo, e incluso a los "desnudos y pobres". Mayor atención a personalidad humana, a sus características individuales, a las experiencias, acciones de un individuo.

Uno de los fenómenos más sorprendentes en la historia de la literatura rusa fue el surgimiento de la sátira democrática, cuyo objeto no eran sólo los caballeros y gobernantes seculares, sino también la iglesia y el clero. Esto reflejaba la “época rebelde”. En él tuvo una gran influencia la sátira democrática, que surgió del entorno popular, principalmente urbano, dirigiéndose a una amplia capa de personas alfabetizadas en el mismo entorno. Ya en la primera mitad del siglo se difundió “El cuento de la gallina y el zorro”, en el que se ridiculizaba la hipocresía y la avaricia del clero. Fue popular el "Servicio de Taberna", parodiando el ritual. servicio de iglesia y denunciando la “ruina de taberna” generalizada organizada por el tesoro. La parodia "Petición de Kalyazin" contenía una burla aguda de la embriaguez y el libertinaje de los monjes y la arbitrariedad de los gobernantes del monasterio. Una manifestación del librepensamiento religioso fue "El cuento de la polilla halcón", donde se "probó" que todos los "santos" eran pecadores, por lo que la "polilla halcón" tiene las mismas razones para terminar en el cielo que el apóstol Pedro y otros “santos”.

Un nuevo fenómeno en la literatura fue la aparición de la versificación. Originario de tierras bielorrusas, Simeón Polotsk (Samuel Efimovich Sitnianovich) tradujo en verso el salterio que sirvió por mucho tiempo un manual para enseñar a los niños a leer y escribir, y también compuso muchos poemas pomposos, con muchas alegorías, que glorificaban a los zares Alexei Mikhailovich y Fyodor Alekseevich. A finales de siglo, los poetas Sylvester Medvedev y Karion Istomin trabajaron en la misma dirección.

Artes Aplicadas

En esta zona también existía un fuerte deseo de decoración. Esto se expresa en la aparición de ricos "marcos" de iconos, donde plata, oro y piedras preciosas cubren casi toda la imagen, dejando solo los “rostros” y las manos abiertas (así se cerró la “Trinidad” de Andrei Rublev en el siglo XVII). El arte de la joyería ha creado muchos magníficos obras de arte- artículos para el hogar de la nobleza feudal, objetos religiosos, etc. La costura se volvió igualmente magnífica, decorada con piedras preciosas.

El tallado en madera se generalizó y adquirió un carácter altamente artístico, penetrando en todas partes, desde las torres reales hasta las chozas de campesinos y ciudadanos y los utensilios domésticos. Las plataformas y cornisas talladas, la decoración tallada de los porches y la singularidad de las técnicas de tallado en diferentes áreas constituyen una de las rasgos característicos Cultura artística rusa del siglo XVII.

Muchos de los mejores talladores se reunieron en la Armería para cumplir órdenes gubernamentales. Aquí, en parte bajo la influencia de los maestros bielorrusos, se desarrollaron las técnicas de un estilo de tallado especial y monumental, rico en elementos decorativos. Los iconostasios finamente tallados en madera de las iglesias más importantes estaban cubiertos de oro, creando la ilusión de una fundición de metal (oro). Los “asientos” reales, patriarcales y episcopales de las catedrales, los respaldos de las sillas de los palacios, los carruajes y otros objetos estaban decorados con magníficas tallas de figuras.

La escultura se desarrolló muy lentamente y todavía estaba representada por tallas de madera populares y altos relieves de obras de arte aplicado.

Desarrollo de la cultura rusa en el siglo XVII. Reflejó el proceso más importante de formación de la nación rusa. Se asocia con el comienzo de la destrucción de la ideología religioso-feudal medieval y el establecimiento de principios seculares en la cultura espiritual. A pesar de la oposición de los eclesiásticos que temían la penetración del “latinismo” en Rusia, en el siglo XVII. lazos culturales con Europa Oriental. Sin embargo, todas estas nuevas tendencias culturales afectaron sólo a la cima de la sociedad. La mayor parte de la población seguía siendo analfabeta y supersticiosa. Para mayor desarrollo La cultura rusa en el país requirió transformaciones más decisivas y generalizadas, que luego fueron llevadas a cabo por Pedro I.

Conclusión

"Era rebelde" es un nombre que se encuentra con frecuencia en las crónicas rusas del siglo XVII. El título está asociado a innumerables conflictos internos que perturbaron al Reino Capital desde finales del siglo XVI hasta principios del XVIII. Debido a este período, el gobierno ruso experimentó dos luchas civiles a gran escala (los disturbios de 1603-1619; la guerra con los líderes del Don S. Razin y V. Us de 1666-1671), muchos levantamientos de los burgueses, incluso en el propio Moscú, " era rebelde" disturbios campesinos, rebeliones de los cosacos, así como de arqueros, acciones de innumerables impostores, cisma de la iglesia.

La “rebelión” del siglo tuvo muchas circunstancias. Entre ellos, el lugar principal es la legalización de la servidumbre. También debería llamarse crisis dinástica, asociada al cese a finales del siglo XVI. la dinastía Rurik, la oposición del gobierno a los cosacos libres fortalecidos, la llegada del poder zarista a los derechos de las propiedades. Con recaídas extremas del "siglo rebelde" (levantamientos de Streltsy, la batalla con los cosacos de K. Bulavin, etc.) a finales del siglo XVII y principios del XVIII. Conocí a Pedro I. Sus feroces medidas, basadas en una fuerza militar renovada, reprimieron la indignación pública durante algún tiempo.

El siglo XIX fue el comienzo de una nueva etapa en el campo de la cultura. Se produjeron cambios en la vida socioeconómica y política de la sociedad rusa, que provocaron un resurgimiento del pensamiento sociopolítico de la parte avanzada del pueblo. La revitalización de la vida urbana, el desarrollo de la industria, la artesanía y el comercio aumentaron significativamente el papel de la gente del pueblo, su ansia de conocimiento e iluminación. La atmósfera del "siglo rebelde", las acciones decisivas contra los opresores fortalecieron la fe de la gente en sus propias fuerzas, despertó en ellos el anhelo de una existencia nueva y significativa. El cisma debilitó aún más la influencia de la iglesia. El arte ruso estaba dando sus primeros pasos para volverse secular y libre en su expresión. Esto también se vio facilitado por la expansión de los vínculos con Occidente. Junto con la Ilustración greco-eslava, la cultura latina occidental, previamente rechazada por la Iglesia ortodoxa, llegó a Rusia. Pero la cultura rusa siguió siendo fundamentalmente feudal, accesible sólo al estrato superior de la clase dominante. Los propios centros culturales se formaron en la forma más ciudades importantes con la industria, la artesanía, el comercio y, sobre todo, en Moscú, en la corte real. La protesta social de las grandes masas contra el dominio de los siervos se reflejó en el arte popular oral. Uno de los lugares centrales lo ocupaban refranes y refranes.

En el siglo XVII llegó nueva fase en el desarrollo de la lengua rusa. En él desempeñaron un papel destacado las regiones centrales, encabezadas por Moscú. El dialecto de Moscú se volvió dominante y se convirtió en una lengua gran rusa común. Se dio gran importancia a la educación y la ilustración. En Moscú en los años 80 del siglo XVII. Alrededor del 24% de la población del pueblo estaba alfabetizada.

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