Qué evento ocurrió en 907. Oleg profético, príncipe. El significado de la campaña de Oleg contra Constantinopla.

La primera campaña verdaderamente importante de los rusos contra el Imperio Romano de Oriente la llevó a cabo el príncipe Oleg. En ese momento, ya se había formado una clara organización militar en la antigua Rusia, que existió durante varios siglos.

La primera campaña verdaderamente importante de los rusos contra el Imperio Romano de Oriente la llevó a cabo el príncipe Oleg. Para ese momento en La antigua Rusia ya hay una clara organización militar, que luego existió durante varios siglos.

La base del antiguo estado ruso era la comunidad rural, que en las crónicas se llama "cuerda" o "mundo". Esto hizo posible reunir una gran milicia de tribus eslavas. El Cronista, hablando de estructura estatal Rus en la antigüedad informó lo siguiente:

El "Gran Duque de Rusia" era el jefe de estado. Y aunque el consejo popular de miembros de la comunidad libre limitaba su poder supremo, a veces podía ignorar la opinión del consejo. La gestión estaba a cargo de "los grandes y brillantes príncipes y sus grandes boyardos (del príncipe)".

La base del antiguo ejército ruso eran los escuadrones principescos: los "mayores" de los guerreros más experimentados y los "más jóvenes" de los "jóvenes". A la guerra también iban los escuadrones de los “hombres principescos”, es decir, los boyardos, aliados de entre los habitantes de la estepa y la milicia de los “guerreros”, que exhibían las comunidades rurales y las ciudades. Las milicias “voi” constituían un ejército de a pie, ya que las escuadras de los príncipes estaban montadas.

El armamento de la Rus consistía en espadas y lanzas de doble filo, hachas, mazas y cuchillos tipo "bota". Con fines de protección, eran comunes los cascos y grandes escudos de madera. cota de malla ( armadura de cota de malla) tenía, por regla general, sólo combatientes. Desde la antigüedad, los eslavos tenían estandartes de batalla y música militar.

No había flota militar en la antigua Rusia. Pero para los viajes por ríos y mares se construían grandes embarcaciones "propulsadas", que iban con remos y velas. Estos barcos en condiciones de navegar podrían albergar entre 40 y 60 personas con armas y suministros.

El príncipe Oleg realizó su famosa campaña contra Constantinopla en el año 907. No hay duda de que esta enorme empresa militar requirió una gran preparación. Según el cronista, el ejército ruso zarpó en dos mil barcos. Se puede suponer que el ejército de Olegov contaba con aproximadamente 80 mil guerreros. Pero lo más probable es que el ejército ruso fuera menos de la mitad de esta cifra, incluso teniendo en cuenta la caballería esteparia aliada.

La flotilla de barcos, reunida de toda la antigua Rusia cerca de Kiev, descendió por el Dnieper y avanzó hacia Constantinopla a lo largo de las orillas del Ponto (Mar Negro). La caballería caminó por la orilla a la vista de la flotilla.

Cuando los rusos se acercaron a Constantinopla, el ejército de a pie desembarcó y llevó los barcos a tierra. Bajo los muros de la capital bizantina tuvo lugar una batalla. El cronista lo informa de esta manera: el príncipe Oleg "luchó cerca de la ciudad y cometió muchos asesinatos contra los griegos". Después del primer enfrentamiento con los rusos, los bizantinos se refugiaron detrás de las murallas de la fortaleza y su enemigo comenzó a devastar las afueras de Constantinopla.

El asedio amenazó con prolongarse y comenzaron en el mar fuertes tormentas otoñales. El príncipe Oleg decidió intimidar a los "griegos". Ordenó que pusieran los barcos sobre rodillos (ruedas) y, con un viento favorable, izando todas las velas, el ejército de barcos ruso se acercó a la ciudad. Hay informes de que, al mismo tiempo, los rusos liberaron una gran cantidad de cometas a los bizantinos.

No fueron estas "intimidaciones" las que obligaron a los bizantinos a iniciar negociaciones con el príncipe Oleg, sino la derrota en el campo bajo los muros de Constantinopla y un denso asedio por mar y tierra. Además, los "griegos" se dieron cuenta con certeza de que los rusos habían comenzado los preparativos para el asalto a la ciudad.

Durante las negociaciones, el príncipe Oleg exigió que Bizancio le pagara 12 jrivnia por cada guerrero y le diera "reglas" para todas las ciudades rusas. Es decir, estábamos hablando de indemnización militar, que el vencedor imponía al bando derrotado.

Los bizantinos también acordaron brindar una serie de beneficios a los comerciantes rusos: el derecho al comercio libre de impuestos durante una estadía de seis meses en Constantinopla, comida y lavado gratis en los baños griegos. Además, las autoridades de la ciudad se comprometieron a proporcionar a los comerciantes rusos alimentos y diversos equipos para el viaje de regreso.

Sólo en tales condiciones el príncipe Oleg condujo su ejército de barcos de regreso a Rusia. El cronista informa que después de concluir un tratado de paz "vergonzoso" para el Imperio Romano de Oriente, los rus "colgaron sus escudos en las puertas, mostrando la victoria, y se dirigieron a Constantinopla". El hecho de que el príncipe Oleg clavara su escudo en las puertas de Constantinopla fue una prueba directa de la victoria de la campaña de 907.

(basado en materiales de la Enciclopedia militar infantil)

Guerras ruso-bizantinas es una serie de conflictos militares entre Antiguo estado ruso Y Bizancio en el período comprendido entre la segunda mitad del siglo IX y la primera mitad del siglo XI. En esencia, estas guerras no fueron guerras en el pleno sentido del término, sino más bien... senderismo y redadas.

Primer viaje Rusia contra imperio Bizantino(con la participación comprobada de tropas rusas) comenzó una incursión a principios de la década de 830. La fecha exacta no se indica en ninguna parte, pero la mayoría de los historiadores señalan el año 830. La única mención de la campaña se encuentra en la Vida de San Jorge de Amastrida. Los eslavos atacaron Amastris y la saquearon; esto es todo lo que se puede extraer del trabajo del supuesto patriarca Ignacio. El resto de la información (por ejemplo, los rusos intentaron abrir el ataúd de San Jorge, pero perdieron brazos y piernas) no resiste las críticas.

El siguiente ataque fue Constantinopla (Constantinopla, moderna Estambul, Türkiye), que ocurrió en 866 (según Cuentos de años pasados) o 860 (según crónicas europeas).

El líder de esta campaña no se indica en ninguna parte (como en la campaña de los años 830), pero es casi seguro que podemos decir que fueron Askold y Dir. La incursión se llevó a cabo en Constantinopla desde el Mar Negro, lo que los bizantinos no esperaban. Cabe señalar que en ese momento el Imperio Bizantino estaba muy debilitado por guerras largas y poco exitosas con los árabes. Cuando los bizantinos vieron, según diversas fuentes, entre 200 y 360 barcos con soldados rusos, se encerraron en la ciudad y no hicieron ningún intento de repeler el ataque. Askold y Dir saquearon tranquilamente toda la costa, recibieron un botín más que suficiente y sitiaron Constantinopla. Los bizantinos entraron en pánico; al principio ni siquiera sabían quién los había atacado. Después de un mes y medio de asedio, cuando la ciudad realmente cayó y varias docenas de hombres de armas podrían haberla tomado, los rus abandonaron inesperadamente la costa del Bósforo. Se desconoce el motivo exacto de la retirada, pero Constantinopla sobrevivió milagrosamente. El autor de las crónicas y testigo presencial de los hechos, el patriarca Focio, lo describe con impotente desesperación: “La salvación de la ciudad estaba en manos de los enemigos y su preservación dependía de su generosidad... la ciudad no fue tomada por su misericordia... y la desgracia de esta generosidad intensifica el sentimiento doloroso...”

Existen tres versiones del motivo de la salida:

• miedo a que lleguen refuerzos;
• renuencia a verse arrastrado a un asedio;
• Planes previamente pensados ​​para Constantinopla.

La última versión del "plan astuto" se ve confirmada por el hecho de que en 867 los rusos enviaron una embajada a Constantinopla y se concluyó un acuerdo comercial con Bizancio; además, Askold y Dir se comprometieron primer bautismo de Rusia(no oficial, no tan global como el bautismo de Vladimir).

La campaña de 907 se menciona sólo en unas pocas crónicas rusas antiguas, no en las crónicas bizantinas y europeas (o se han perdido). Sin embargo, la conclusión de un nuevo tratado ruso-bizantino como resultado de la campaña está demostrada y está fuera de toda duda. Fue esa caminata legendaria. Oleg profético cuando clavó su escudo a las puertas de Constantinopla.

príncipe oleg Atacó Constantinopla con 2.000 grajos del mar y jinetes de tierra. Los bizantinos se rindieron y el resultado de la campaña fue el tratado de 907, y luego el tratado de 911.

Leyendas no confirmadas sobre la campaña:

• Oleg puso sus barcos sobre ruedas y se dirigió por tierra con viento favorable hacia Constantinopla;
• los griegos pidieron la paz y le llevaron comida y vino envenenados a Oleg, pero él se negó;
• Los griegos pagaron a cada guerrero 12 jrivnia de oro, más pagos separados a todos los príncipes: Kiev, Pereyaslavl, Chernigov, Rostov, Polotsk y otras ciudades (plausible).

En cualquier caso, los textos de los tratados de 907 y 911, incluidos en el Cuento de años pasados, confirman el hecho de la campaña y su exitoso resultado. Después de su firma, el comercio en la antigua Rusia alcanzó nuevo nivel Y los comerciantes rusos aparecieron en Constantinopla. Por lo tanto, su importancia es grande, incluso si fue concebido como un robo común y corriente.

Motivos de las dos campañas (941 y 943) Príncipe Igor a Constantinopla no se conocen con precisión, toda la información es confusa y parcialmente fiable.

Existe una versión de que las tropas rusas ayudaron a los bizantinos en el conflicto con los jázaros kaganatos (judíos), que reprimieron a los griegos en su territorio. Al principio, la lucha se desarrolló con éxito, pero algo sucedió después de la derrota de los rusos en la zona del estrecho de Kerch, cerca de Tmutarakan (una especie de negociación con un elemento de chantaje), y el antiguo ejército ruso se vio obligado a marchar contra Bizancio. documento de cambridge dice: "Y fue en contra de su voluntad y luchó contra Kustantina en el mar durante cuatro meses..." Kustantina es, por supuesto, Constantinopla. Sea como fuere, los rusos dejaron en paz a los judíos y avanzaron hacia los griegos. En la batalla de Constantinopla, los bizantinos introdujeron al príncipe Igor en el “fuego griego” (una mezcla incendiaria de petróleo, azufre y aceite, que se disparaba mediante fuelles, de forma neumática). tubo de cobre). Los barcos rusos se retiraron y su derrota quedó finalmente sellada por el inicio de una tormenta. El propio emperador bizantino Romano impidió la segunda campaña enviando una embajada a Igor con el objetivo de restablecer la paz. Se firmó un tratado de paz en 944, el resultado del conflicto fue un empate: ninguna de las partes ganó nada excepto el restablecimiento de relaciones pacíficas.

El conflicto ruso-bizantino de 970-971 terminó aproximadamente con el mismo resultado durante el reinado de Sviatoslav. La razón fue el desacuerdo y reclamos mutuos en el territorio de Bulgaria. En 971, el príncipe Svyatoslav firmó un tratado de paz y, al regresar a casa, los pechenegos lo mataron. Después de esto, la mayor parte fue anexada a Bizancio.

En 988 Príncipe Vladimir el Grande sitió Korsun (Chersoneso - moderno Sebastopol), que estaba bajo dominio bizantino. Se desconoce la causa del conflicto, pero el resultado fue el matrimonio de Vladimir con la princesa bizantina Anna y, en última instancia, el bautismo completo de Rusia (Korsun, por supuesto, cayó).

Después de eso largos años En las relaciones entre Rusia y Bizancio reinó la paz (a excepción del ataque de 800 renegados en 1024 a la isla bizantina de Lemnos; todos los participantes en la campaña fueron asesinados).

El motivo del conflicto de 1043 fue el ataque a un monasterio ruso en Athos y el asesinato de un noble comerciante ruso en Constantinopla. Los acontecimientos de la campaña marítima fueron idénticos a los de la campaña de Igor, incluida la tormenta y el fuego griego. Lideró la campaña Príncipe Yaroslav el Sabio(Lo llamaron sabio no por esta batalla, sino por la introducción de la "Verdad rusa", el primer conjunto de leyes). La paz se concluyó en 1046 y se selló con el matrimonio del hijo de Yaroslav (Vsevolod) con la hija del emperador bizantino.

Las relaciones entre Rusia y Bizancio siempre han estado estrechamente relacionadas. La abundancia de conflictos se explica por la formación de un estado en Rusia durante ese período (este fue el caso de los antiguos alemanes y los francos del Imperio Romano, y de muchos otros países en la etapa de formación). Agresivo la política exterior condujo al reconocimiento del Estado, al desarrollo de la economía y el comercio (más los ingresos por robo, no lo olvidemos), así como al desarrollo relaciones Internacionales, por extraño que parezca.

La cooperación entre Rusia y Bizancio fue beneficiosa tanto para Rusia (comercio, cultura, acceso a otros estados con la ayuda de los griegos) como para imperio Bizantino(asistencia militar en la lucha contra árabes, sarracenos, jázaros, etc.).

El año 907 en la historia de Rusia estuvo marcado por la legendaria campaña contra Constantinopla (o, como también se la llamaba, Constantinopla), dirigida por el príncipe Oleg de Nóvgorod. Este evento está asociado con muchas especulaciones y dudas por parte de los historiadores, muchos de los cuales no creen en su autenticidad por varias razones. En este artículo le contaremos en detalle sobre la campaña de Oleg contra Constantinopla ( resumen), y tratemos de averiguar si este evento realmente sucedió como lo describen las antiguas crónicas rusas.

¿Quién es el príncipe Oleg?

Oleg fue el príncipe de Novgorod y el grande desde 882 hasta 912, que fue el año de su muerte. Después de recibir el poder sobre la tierra de Novgorod (lo que ocurrió después de la muerte de Rurik) como regente del menor Igor, capturó la antigua Kiev. Fue esta ciudad la que en ese momento estaba destinada a convertirse en la capital y símbolo de la unificación de los dos principales centros de los eslavos. Es por eso que los historiadores a menudo lo consideran el fundador del antiguo estado ruso. Y la posterior campaña de Oleg contra Constantinopla se convirtió en el motivo por el que lo llamaron "Profético".

¿Por qué Oleg fue llamado el Profético?

Como nos cuenta La historia de los años pasados, la campaña de Oleg contra Constantinopla tuvo lugar en el año 907. en la cronica estamos hablando acerca de sobre cómo la ciudad fue asediada y tomada, y se glorifica el coraje y la mente aguda del príncipe, que burló a los bizantinos. Según esta fuente, se negó a recibir comida envenenada de ellos, por lo que fue apodado “El Profético”. Así es como la gente en Rusia comenzó a llamar a Oleg, quien derrotó a los griegos. A su vez, su nombre proviene de Escandinavia, y traducido significa “santo”.

Marcha a Constantinopla

Como ya se mencionó anteriormente, el contenido de la campaña y la guerra ruso-bizantina se describe en PVL (Tale of Bygone Years). Estos acontecimientos culminaron con la firma de un tratado de paz en el año 907. Esto se hizo popular entre la gente gracias a las siguientes palabras: "El profético Oleg clavó su escudo en las puertas de Constantinopla". Pero, sin embargo, esta campaña no se menciona en fuentes griegas y, en general, no se menciona en ninguna parte excepto en leyendas y crónicas rusas.

Además, ya en el año 911 los rusos firmaron un nuevo documento. Además, ninguno de los historiadores duda de la autenticidad de la celebración de este acuerdo.

Bizancio y la Rus

Cabe señalar que después de la campaña de los Rus contra Constantinopla en 860, las fuentes bizantinas no indican nada sobre conflictos con ellos. Sin embargo, hay una serie de pruebas indirectas que confirman lo contrario. Por ejemplo, las instrucciones del emperador León IV ya a principios del siglo X contienen información de que los hostiles "escitas del norte" utilizan pequeños barcos que navegan a gran velocidad.

La caminata de Oleg a través de La historia de los años pasados

Como dice la leyenda sobre la campaña de Oleg, Constantinopla fue tomada no solo con la participación de los eslavos, sino también de las tribus finno-ugrias, que figuran en un antiguo monumento escrito en ruso de principios del siglo XII: "La historia de los años pasados". . Según la crónica, algunos guerreros cabalgaban a lo largo de la costa, mientras que otros se movían por mar con la ayuda de dos mil barcos. Además, cada barco albergaba a más de treinta personas. Los historiadores todavía dudan sobre si creer en la "Cuento de años pasados" y si los datos sobre la campaña indicados en la crónica son genuinos.

Leyendas en la descripción del viaje.

La leyenda sobre la campaña del príncipe Oleg contra Constantinopla contiene un gran número de leyendas Por ejemplo, la narración indica que los barcos se movían sobre ruedas, sobre las cuales Oleg los colocó. Los bizantinos temían que los rusos se dirigieran a Constantinopla y pidieron la paz. Sin embargo, trajeron platos envenenados, que el príncipe rechazó. Entonces los griegos no tuvieron más remedio que dar su consentimiento a lo que propuso Oleg. Como dice la leyenda, tuvieron que pagar 12 hryvnia a todos los soldados, así como una cantidad separada a los príncipes de Kiev, Pereyaslavl, Chernigov, Rostov y otras ciudades excepto Novgorod. Pero las victorias del príncipe no terminaron ahí. Además del pago único, los griegos de Bizancio tuvieron que pagar un tributo permanente a la Rus y también aceptar concluir un acuerdo (estamos hablando del mismo acuerdo firmado en 907), que se suponía regularía las condiciones. de estancia y comercio de los comerciantes rusos en las ciudades griegas. Las partes prestaron juramento mutuo. Y Oleg, a su vez, cometió ese acto tan famoso que lo hizo legendario, según la leyenda, a los ojos de la gente común. Colgó un escudo en las puertas de la capital de Bizancio, Constantinopla, como símbolo de la victoria. Los griegos recibieron la orden de coser velas para el ejército eslavo. Las crónicas dicen que fue después de que se completó la campaña de Oleg contra Constantinopla en 907 que el príncipe pasó a ser conocido popularmente como el "Profético".

Sin embargo, si las historias del antiguo cronista ruso sobre la incursión de la Rus en Constantinopla en 860 se basan únicamente en crónicas bizantinas, entonces la historia de esta incursión se basa en información obtenida de leyendas que no fueron escritas. Además, varias tramas coinciden con otras similares de las sagas escandinavas.

Tratado de 907

¿Cuáles fueron los términos del acuerdo? ¿Se concluyó? Si crees en la Historia de los años pasados, después de las acciones victoriosas del príncipe Oleg en Constantinopla, se firmó con los griegos un documento bastante beneficioso para Rusia. Se considera que el objetivo de sus principales disposiciones es la reanudación de relaciones pacíficas y de buena vecindad entre estos pueblos y estados. El gobierno bizantino asumió la obligación de pagar a la Rusia una cierta cantidad de tributo anual (y su tamaño era bastante considerable), así como de pagar una indemnización única, tanto en dinero como en cosas, oro, objetos raros. telas, etc. El acuerdo estipulaba lo anterior el monto del rescate por cada guerrero y el monto de la asignación mensual que los griegos debían dar a los comerciantes rusos.

Información sobre la campaña de Oleg de otras fuentes.

Según la información de la Primera Crónica de Novgorod, varios eventos ocurrieron de manera diferente. Al mismo tiempo, las campañas contra Constantinopla se llevaron a cabo bajo el liderazgo y el "Profético" era solo un gobernador. La crónica describe las legendarias campañas de Oleg contra Constantinopla de la siguiente manera. El año se indica como 920, y la datación del siguiente ataque sitúa los hechos en 922. Sin embargo, la descripción de la campaña de 920 es similar en detalle a la descripción de la campaña de Igor de 941, que se refleja en varios documentos.

La información contenida en las crónicas bizantinas, escritas por Pseudo-Simeón a finales del siglo X, proporciona información sobre la Rus. En uno de los fragmentos, algunos historiadores ven detalles que apuntan a las predicciones de los sabios sobre la futura muerte de Oleg, y en la personalidad de Ross, el propio príncipe. Entre las publicaciones de divulgación científica se encuentra la opinión expresada por V. Nikolaev sobre las campañas de los rusos contra los griegos, llevadas a cabo alrededor del año 904. Si crees en sus construcciones (que no se mencionan en las crónicas de Pseudo-Simeón), entonces los Dew fueron derrotados en Tricéfalo por el líder bizantino John Radin. Y sólo unos pocos lograron escapar de las armas griegas gracias a la perspicacia de su príncipe.

A. Kuzmin, al estudiar el texto de la crónica "La historia de los años pasados" sobre las acciones de Oleg, sugirió que el autor utilizó textos de fuentes búlgaras o griegas sobre las incursiones dirigidas por el príncipe. El cronista citó frases de los griegos: "Este no es Oleg, sino San Demetrio, que nos fue enviado por Dios". Tales palabras indican, según el investigador, el momento de los acontecimientos en 904: los bizantinos no brindaron ayuda a los tesalonicenses. Y Demetrio de Tesalónica era considerado el patrón de la ciudad saqueada. Como resultado, un gran número de habitantes de Tesalónica fueron masacrados y sólo algunos de ellos pudieron liberarse de los piratas árabes. Estas palabras de los griegos sobre Demetrio, poco claras en contexto, podrían contener indicios de venganza por parte del santo en Constantinopla, que fue indirectamente culpable de tal destino para la población.

¿Cómo interpretan los historiadores la información de la crónica?

Como se mencionó anteriormente, la información sobre la incursión está contenida únicamente en las crónicas rusas, y no se indica nada al respecto en los escritos bizantinos.

Sin embargo, si nos fijamos en la parte textual de los fragmentos del documento que se encuentran en la Historia de los años pasados, podemos decir que, después de todo, la información sobre la campaña del 907 no es completamente ficticia. Algunos investigadores explican la falta de datos en las fuentes griegas por la fecha incorrecta a la que se atribuye la guerra en el Cuento de los años pasados. Hay varios intentos de relacionarlo con la campaña de los rus (dromitas) en 904, mientras los griegos luchaban con un ejército de piratas liderados por León de Trípoli. La teoría que más se parece a la verdad pertenece al autor de Boris Rybakov y, según su hipótesis, la información sobre la incursión del año 907 debería atribuirse a los acontecimientos del año 860. Esta guerra fue reemplazada por información sobre campañas fallidas bajo un liderazgo inspirado en leyendas sobre la extraordinaria liberación de la población cristiana de las tribus paganas.

Datación de la campaña

No se sabe exactamente cuándo tuvo lugar la campaña del príncipe Oleg contra Constantinopla. El año al que se refieren estos hechos (907) es arbitrario y apareció después de que los cronistas hicieran sus propios cálculos. Desde el principio, las leyendas sobre el reinado del príncipe no tuvieron fecha exacta, por lo que posteriormente la información se dividió en etapas, que se atribuyeron a los períodos inicial y final de su reinado.

Además, el Cuento de años pasados ​​contiene información sobre la datación relativa de la redada. Contiene información de que lo que predijeron los sabios (la muerte del príncipe) en realidad sucedió cinco años después de que tuvo lugar la campaña contra Constantinopla. Si Oleg murió a más tardar en 912 (esto se evidencia en los datos sobre los sacrificios en las obras de Tatishchev, que tuvieron lugar durante la aparición del legendario cometa Halley), entonces el autor calculó todo correctamente.

El significado de la campaña de Oleg contra Constantinopla.

Si la campaña realmente sucedió, entonces puede considerarse un evento importante. El documento firmado como resultado de la campaña debe considerarse como un momento decisivo en las relaciones entre griegos y rusos para las próximas décadas. Subsecuente eventos históricos, de una forma u otra, estuvieron asociados con las redadas realizadas por el Príncipe Oleg, independientemente de su correcta datación.

Las razones que llevaron a Oleg a atacar Constantinopla ya las conocemos por las anteriores incursiones rusas en la capital de Bizancio: por un lado, este es el deseo del nuevo gobernante de la Rus del Dniéper de obtener el reconocimiento de su estatus por parte del imperio. y así confirmar y ampliar la validez del tratado "ruso"-bizantino; por otro lado, la renuencia de las autoridades imperiales a entablar relaciones aliadas con los paganos y proporcionarles comercio y otros beneficios. La causa inmediata del conflicto, a juzgar por el texto del tratado de 911, fueron algunas escaramuzas entre los rusos y los griegos, en las que todo se redujo a un "golpe con espada".

La campaña de Oleg contra Constantinopla se describe en detalle en La historia de los años pasados. La “conspiración del silencio” que rodea este acontecimiento en la literatura bizantina contrasta notablemente con la conciencia del cronista. Sin embargo, todavía hay una evidencia indirecta. En León el Diácono encontramos noticias de que el emperador Juan Tzimiskes amenazó al príncipe Svyatoslav Igorevich con el destino de su padre, quien "despreció el acuerdo de juramento"; esto, por supuesto, es una clara alusión al acuerdo anterior bizantino-"ruso", violado. por Igor en 941.

Desafortunadamente, el detalle de la crónica no garantiza en absoluto la exactitud de la información que transmite. En primer lugar, se trata de la cronología. La historia de los años pasados ​​fecha la campaña de Oleg contra Constantinopla en 907. Al mismo tiempo, fecha las negociaciones preliminares con los griegos, cuyos resultados recibieron formalización legal sólo en 911, cuando la segunda embajada "ampliada" del príncipe Oleg firmó el famoso tratado. Los motivos de este retraso diplomático quedan sin explicación alguna. El cronista simplemente llenó el lapso de tiempo resultante con “años vacíos”. Es difícil decir qué consideraciones lo motivaron. en este caso 1 . Pero, de hecho, ambos eventos ocurrieron en el mismo año, evidencia de lo cual se puede encontrar en el propio "Cuento". En el artículo marcado como 907, los embajadores de Oleg negocian con el "Rey de las Nueces", los hermanos "León y Alejandro". Mientras tanto, este mensaje sólo puede ser cierto en relación con el año 911, porque fue en este año cuando el emperador León VI el Sabio nombró a Alejandro como su co-gobernante. Por lo tanto, la posición de "Rus" bajo los muros de Constantinopla probablemente duró todo agosto de 911 y terminó el 2 de septiembre, el día en que se firmó el tratado.

Todo el artículo 907 no es más fiable que la fecha indicada, lo cual no es de extrañar, porque el cronista, de hecho, compuso un himno en honor del príncipe profético, en cuya persona la tierra rusa triunfó sobre los griegos. Tomar la palabra de los himnos sería, por supuesto, ingenuo. Al leer la historia de las hazañas de Oleg en el extranjero, debe recordarse que la relación entre historia y poesía aquí es aproximadamente la misma que entre la Ilíada y el verdadero asedio de Troya.

La grandeza épica de la campaña planeada por Oleg se hace evidente desde las primeras líneas. Supuestamente logra reunir una enorme flota: 2.000 "barcos". El cronista necesita esta figura fantástica, por supuesto, sólo para enviar junto con Oleg a todos sus "tolkovins" (aliados): "muchos varegos, eslovenos, Chud, Krivichi, Meryu, Derevlyans, Radimichi y Polyans, y el Norte, y los Vyatichi, y los croatas, y los Dulebs, y los Tivertsy” (y las últimas cuatro tribus eslavas, según la propia crónica, aún no han sido “torturadas” Príncipes de Kyiv bajo tributo). Pero incluso esta armada de "barcos" no es capaz de albergar a todos los "guerreros" de Oleg, de los cuales, observamos, ya son 80.000 (a razón de 40 personas por barco, el número indicado en la crónica), por lo que la otra parte de ellos “fueron” a Constantinopla por tierra, “a caballo”, aunque las escuadras ecuestres de los Rus Eslavos orientales todavía no existía entonces.

Sin embargo, después de haber movilizado todo el territorio ruso bajo las banderas de Oleg, el cronista no logró disponer adecuadamente de este innumerable ejército. Literalmente se está derritiendo ante nuestros ojos. El ejército a caballo es el primero en desaparecer, ya que el tratado de Oleg exige tributo a los griegos sólo por los "hombres" de los "barcos". Y luego, como si todos los "sonoros" varegos-finno-eslavos cayeran por el suelo, en lugar de lo cual aparece de repente "Rus", cuyos intereses son los únicos que se tienen en cuenta en las negociaciones con los "reyes". Este giro de los acontecimientos nos convence de que, de hecho, la campaña naval del 11 de septiembre fue llevada a cabo por las fuerzas del escuadrón de Oleg; La milicia de las tribus eslavas orientales no participó en la incursión.

Sin embargo, en la lista de "interpretaciones" dignas de atención están los "eslovenos", que luego aparecen en el chiste con las velas: "Y Oleg dijo: "Coser las velas de los rusos, y los eslovenos están rociados", y así fue... Y Rusia izó las velas de los eslovenos, y los eslovenos fueron rociados, y el viento los desgarró; y decidiendo a los eslovenos: “cojamos nuestras velas gruesas [velas hechas de lona tosca], ​​la esencia de las velas de los eslovenos no está dada”. Pavoloka en Rusia era el nombre de dos tipos de telas caras: seda y “papel” (algodón). Los "eslovenos" también consiguieron velas "de lana", pero hechas de tela de algodón, que se rasgaban fácilmente ("que se desmoronaban"). El significado de la anécdota es aparentemente el mismo que en el cuento de hadas sobre las copas y las raíces: al dividir los costosos "pavoloks" saqueados a los griegos (seda y papel), los "eslovenos" se sintieron halagados por algo más lujoso y duradero en apariencia que Seda, pero no apto para la navegabilidad, en realidad tela.

Aquí el cronista claramente vuelve a contar una leyenda del escuadrón "ruso" que conocía, que describe algún tipo de conflicto entre "Rus" y los "eslovenos" por la división del botín o el "honor" del escuadrón. Además, los "eslovenos" estaban entre los "tolkovinos" sólo por el hecho de que son actores esta anécdota, y sólo para darle al cronista la oportunidad de contarla (el cronista no sabe nada más sobre los “eslovenos”). En boca de un escriba de Kiev del siglo XI. La historia de las velas suena como una burla de los novgorodianos, los rivales de los "Polyan-Rus". Por lo tanto, los "eslovenos" se insertan en la lista de "Tolkovinas" inmediatamente después de los varegos y, estando en este lugar, deben designar a Ilmen Slovenes. A pesar de que el cronista en este caso pasó de la anécdota a la historia, todos los comentaristas de este pasaje todavía llaman a los "eslovenos" novgorodianos. Mientras tanto, el contingente eslavo del ejército "ruso", aparentemente, estaba representado por guerreros moravos y croatas, quizás liderados por el gobernador (el motivo de la rivalidad entre los escuadrones del príncipe y el gobernador se desarrolla más adelante en el "Cuento", en la historia del tributo a Drevlyan). Es característico que el texto del acuerdo no mencione a los “eslovenos”. Esto sólo podría suceder si fueran parte de la "Rus", una circunstancia que era bastante natural para los croatas y moravos que llegaron a Kiev junto con los rusos de Oleg, y completamente imposible para los eslovenos de Ilmen.

A la luz de lo anterior, una reducción de diez veces en el número de "barcos" de Oleg parecerá la cifra más probable. Por cierto, esto es exactamente lo que hizo el incrédulo editor de la Lista de comisiones de Novgorod I Chronicle.

La descripción de las operaciones militares en las murallas de Constantinopla plantea nuevamente la cuestión de la relación real de todo el artículo de la crónica de 907 con las "leyendas de la antigüedad profunda" y, más aún, con las "memorias de los participantes en la campaña". " Se ha observado, por ejemplo, que la historia sobre los robos y robos de "Rus" en las cercanías de Constantinopla ("y peleaste cerca de la ciudad, y cometiste muchos asesinatos a los griegos, y destruiste muchas cámaras, y quemaste iglesias ; y en su nombre, los saqueadores, unos fueron azotados, otros fueron atormentados, a algunos los fusilé, y a otros los arrojé al mar, e hice mucho mal a la Rus a los griegos, tanto como ellos hicieron guerras” ) está compilado a partir de informes de dos fuentes bizantinas: el Continuador de la Crónica de George Amartol y la Vida de Vasily el Nuevo - sobre el ataque a Constantinopla por parte del Príncipe Igor en 941.( Shakhmatov A. A. “El cuento de los años pasados” y sus fuentes // Actas del Departamento de Literatura Rusa Antigua del Instituto de Literatura Rusa de la Academia de Ciencias de la URSS, IV. METRO.; L., 1940. S. 54 - 57, 69 - 72). Esto ha dado lugar a que varios investigadores afirmen que el tratado 911 “no tiene ningún indicio de relación hostil entre rusos y griegos" ( Bakhrushin S.V. Trabaja sobre el estudio de las fuentes, la historiografía y la historia de Rusia en la era del feudalismo. M., 1987. S. 30 - 31; Tikhomirov M.N. Conexiones históricas de Rusia con los países eslavos y Bizancio. M., 1969. pág.109). Hay algo de verdad en estos argumentos, pero sería un error negar por completo la autenticidad del relato crónico de las atrocidades de los rusos. En la época medieval y, en particular, literatura rusa antigua hay muchas descripciones eventos reales usando (a veces textualmente) palabras antiguas, bíblicas, etc. textos "modelo" ( Bibikov M.V. Prosa histórica bizantina. M., 1996. S. 30 - 31). Mientras tanto, el texto del tratado de Oleg conservaba claras huellas del hecho de que las espadas de la Rus estaban manchadas con la sangre de la población civil del Imperio Bizantino. Sus “capítulos” comienzan con una declaración sobre el fin de la violencia: “A la primera palabra, hagamos las paces con ustedes, griegos”, y en las negociaciones preliminares, los emperadores León y Alejandro exigieron que los rusos ya no “hagan trucos sucios en los pueblos y en nuestro país”.

Pero las críticas citadas son correctas en el sentido de que realmente no hubo una “guerra ruso-bizantina”, es decir, una acción militar a gran escala, en el 11 de septiembre. Oleg no navegó a Constantinopla para luchar contra Bizancio; demostración fuerza militar Se suponía que persuadiría a los griegos para que concluyeran un tratado de paz. El plan estratégico de Oleg era irrumpir en la Bahía del Cuerno de Oro (la flota bizantina en ese momento estaba involucrada en operaciones navales contra los árabes en el Mediterráneo). Los rusos conocían este punto vulnerable de la fortaleza bizantina desde el año 860. Luego consiguieron tomar la ciudad por sorpresa. Pero ahora, por alguna razón, el ataque sorpresa fracasó y la entrada a la bahía quedó bloqueada de forma segura por una cadena tendida entre ambas orillas. Y, sin embargo, Oleg llevó a cabo una maniobra gracias a la cual, 542 años después, Mehmed II entró como vencedor en la Iglesia de Santa Sofía. En este punto de su relato, el cronista vuelve a recurrir a la poetización de la historia: “Y Oleg ordenó con aullidos que hicieran ruedas y pusieran barcos sobre ruedas, y con un viento favorable izaron las velas... y se dirigieron a la ciudad”. La península que separa el puerto interior de Constantinopla del mar está cubierta de viñedos, tierras cultivables y bastante montañosa; Para que los barcos aquí colocados sobre ruedas se muevan, se necesita un viento de una fuerza tan extraordinaria que preferiría perturbar toda la empresa antes que ayudarla a hacerse realidad. Pero no hay nada increíble en el hecho mismo de transportar los barcos por tierra hasta la Bahía del Cuerno de Oro. Por supuesto, era poco probable que los barcos estuvieran colocados sobre ruedas, sino que se colocaban sobre rodillos redondos y se tiraban mediante un arrastre. Se pudo obtener sin dificultad la cantidad necesaria de madera: los bosques tracios se acercaban entonces a la propia Constantinopla.

El éxito de esta maniobra sorprendió a los griegos. Al ver barcos enemigos flotando en medio de la bahía, que se consideraba inaccesible, los coemperadores acordaron iniciar negociaciones con Oleg. También se vieron obligados a dar este paso por el sentimiento de arrepentimiento que se apoderó de la población de la capital. De repente recordaron cómo varios años antes, en el año 904, las autoridades imperiales se negaron a ayudar a Tesalónica, que estaba sitiada por los árabes. Los habitantes de Tesalónica se indignaron por haber sido abandonados a merced del destino y profetizaron que San Demetrio, el santo patrón de la ciudad, ciertamente castigaría a Constantinopla por esta traición. Y ahora en la capital, en cada esquina se podía escuchar: "No es Oleg, sino el mismo San Dmitri quien nos fue enviado por Dios". Era impensable resistir el castigo celestial. Una mayor intransigencia del gobierno ante las demandas de los bárbaros, que simplemente buscaban conseguir un negocio rentable en el mercado de Constantinopla, amenazaba con conducir a una rebelión abierta. Ambas circunstancias (la toma del territorio del Cuerno de Oro por parte de Oleg y la tensa situación dentro de la ciudad) aseguraron un éxito diplomático inolvidable para los embajadores "de ascendencia rusa".

El tratado de Oleg con los griegos.

La firma de un tratado de paz a largo plazo estuvo precedida por negociaciones para poner fin a las hostilidades. Oleg quería recibir un "homenaje", un rescate por sus "guerreros". Este lugar del Cuento es generalmente bastante oscuro. El cronista hace un doble cálculo del tributo: primero, Oleg "ordenó" dar tributo "por 2.000 barcos, 12 jrivnia por persona y 40 hombres por barco"; pero sus embajadores, que llegaron a Constantinopla, pidieron "dar 12 jrivnia por llave de guerra para 2.000 barcos". Los historiadores han explicado de diferentes maneras la evidente discrepancia entre el tamaño de estos dos tributos. Pero pocas personas tomaron en cuenta las capacidades del tesoro imperial y las consideraciones de prestigio imperial. Incluso si, siguiendo la Crónica de Novgorod I, estimamos la fuerza del ejército de Oleg en 8.000 personas (200 torres de 40 soldados cada una), entonces el tributo requerido para ellos será de 96.000 jrivnia o 2.304.000 carretes (la jrivnia de principios del siglo X era equivalente a aproximadamente un tercio de libra, es decir, 24 carretes bizantinos). Aquí debemos recordar que el tesoro bizantino recibía aproximadamente 8.000.000 de zolotniks al año y que el emperador Mauricio se peleó a muerte con el Avar Khagan Bayan por más de 100.000 zolotniks, una cantidad 23 veces menor de lo que recibimos como resultado de una reducción diez veces mayor en el número de zolotniks de Oleg. soldados! (Según la crónica, resulta que Oleg exigió pagarle tres presupuestos anuales del imperio, otra prueba del carácter fantástico del cálculo de la crónica de su ejército). estatus internacional El Avar Kagan superó con creces la dignidad del “bendito príncipe ruso”.

Parece que el tributo de 12 jrivnia por guerrero es una creación de la acalorada imaginación de los antiguos guerreros rusos, que se incluyó en la crónica de sus leyendas de "Constantinopla". Los dos sistemas para calcular el tributo probablemente reflejan el hecho de que Oleg, emocionado por el éxito alcanzado, inicialmente pidió demasiado, pero luego, durante las negociaciones, acordó tomar "según el rango". La expresión “12 hryvnia por llave” generalmente se entiende como pago por remo de llave (de dirección), es decir, por barco. Sin embargo, V. Dal en su diccionario (artículo "Klyuch") también indica que entre los eslavos occidentales la palabra "llave" significa una propiedad de varias aldeas y aldeas con una ciudad, gobernada por una clave. "El poder de la torre de Oleg", escribe, "probablemente se dividió en cayos según los volosts desde los que se desplegaban los barcos, o según los comandantes privados de los cayos, departamentos de personas". Teniendo en cuenta el origen de Oleg en los Cárpatos, tal vez debería preferirse esta interpretación del tamaño del tributo recibido de los griegos. Otra parte del homenaje se entregó en cosas y productos preciosos. Al regresar a Kiev, Oleg se llevó consigo "oro, hierba, verduras, vino y toda clase de adornos".

Otro punto importante de las negociaciones fueron las “estructuras” que los griegos se comprometieron a “dar a las ciudades rusas”. El texto que sigue inmediatamente a la lista de ciudades regula las condiciones de detención de los embajadores y comerciantes “rusos”: “que coman un mes durante seis meses, pan, vino, carne, pescado y verduras; y que les den [baño] cuanto quieran; y luego volver a casa en Rusia, y que en el camino le den a nuestro zar la maleza, las anclas, las cuerdas, las velas y todo lo que necesiten. Con la segunda mención de las ciudades, el acuerdo determina el orden del comercio para los comerciantes rusos: “y que entren a la ciudad por las mismas puertas que el marido del zar, sin armas, 50 hombres cada uno, y que hagan las compras que necesiten, sin pagar peaje [derechos] de ninguna manera.” con qué”. Por tanto, por "modo de vida" debemos entender la carta comercial, que estipula las reglas del comercio de la Rusia en el mercado de Constantinopla. Como podemos ver, Oleg logró condiciones extremadamente favorables para los comerciantes "rusos": recibieron apoyo del tesoro imperial y estaban exentos de impuestos.

El acuerdo se selló con un juramento. Los emperadores León y Alejandro “besaron ellos mismos la cruz, y Olga hizo la compañía [juramento], y sus hombres, de acuerdo con la ley rusa, juraron por sus armas y por Perun, su dios, y Volos, el dios del ganado, y establecieron paz." El nombre Volos no prueba en absoluto que entre los embajadores de Oleg hubiera representantes de la aristocracia eslava de Kiev. Esta deidad también era conocida por los eslavos occidentales y, muy probablemente, los embajadores que juraron por Volos pertenecían a croatas o moravos.

El 2 de septiembre, catorce “hombres de la familia rusa” firmaron un acuerdo escrito sobre el amor “irreversible y descarado” entre los rusos y los griegos. Sus artículos se pueden dividir en cuatro secciones principales:

1. El procedimiento para examinar y castigar los delitos cometidos por rusos o griegos entre sí en el territorio del Imperio Bizantino. El asesinato, como exigía la ley imperial, se castigaba con la muerte y la confiscación de los bienes, a excepción de la parte que correspondía a la esposa del asesino. Por causar daños corporales, se impuso una multa al perpetrador ("cinco litros de plata según la ley rusa"), y si era "inamovible", entonces tenía que quitarse "los mismos puertos". Al ladrón atrapado se le exigió el triple de la cantidad robada; si se resistían a ser capturados, el dueño de la propiedad robada podía matarlo impunemente. El veredicto se dictó únicamente sobre la base de pruebas irrefutables; ante la más mínima sospecha de falsedad de un testimonio, la parte contraria tenía derecho a rechazarlo, jurando “según su fe”. El perjurio se castigaba con la ejecución. Las partes acordaron extraditarse entre sí a los delincuentes fugitivos.

2. Proporcionar asistencia mutua en el territorio de otros estados. En caso de naufragio de un barco mercante bizantino cerca de la costa de cualquier otro país, los comerciantes "rusos" cercanos estaban obligados a tomar bajo vigilancia el barco y la tripulación y escoltar el cargamento hasta las fronteras del imperio o a un lugar seguro. . Si los problemas se apoderaban de los griegos cerca de la "tierra rusa", entonces el barco era transportado a esta última, las mercancías se vendían y las ganancias se transportaban a Constantinopla con la primera embajada o caravana comercial. La violencia, los asesinatos y los robos cometidos por los rusos en el barco fueron castigados del mismo modo. El acuerdo no dice nada sobre el hecho de que los comerciantes "rusos" tenían derecho a exigir lo mismo a los griegos. Esta circunstancia probablemente se deba al hecho de que los Rus realizaron expediciones comerciales en flotillas enteras (según estimaciones aproximadas, una caravana comercial que llegó de Kiev a Constantinopla a mediados del siglo X estaba compuesta por al menos mil personas; ver. Konstantin Porphyrogenitus. Sobre la gestión de un imperio. Nota 63. pág. 329). El gran número de comerciantes "rusos" también se refleja en la exigencia griega de limitar su acceso a Constantinopla: tenían que entrar a la ciudad por una puerta para 50 personas. Está claro que con tal escala de empresas comerciales, la Rus no necesitaba ayuda externa.

3. Redención de esclavos y prisioneros de guerra “rusos” y griegos y captura de esclavos fugitivos. Al ver a un griego cautivo en el mercado de esclavos, el comerciante “ruso” tuvo que rescatarlo; El comerciante griego se vio obligado a hacer lo mismo en relación con la Rusia cautiva. En la patria del esclavo, el comerciante recibía por él el importe del rescate o el precio medio del esclavo al tipo de cambio vigente (“20 zlotys”). En caso de "rati" (guerra) entre el "territorio ruso" y Bizancio, se preveía el rescate de los prisioneros de guerra - también según precio promedio esclavo. Los esclavos “rusos” fugitivos o robados debían ser devueltos a sus dueños; este último podía buscarlos en el territorio del imperio, y el griego que se resistía al registro de su casa era considerado culpable.

4. Condiciones para contratar rusos servicio militar. Al anunciar el reclutamiento de mercenarios en el ejército, los emperadores bizantinos se vieron obligados a reclutar al servicio a todos los rusos que lo desearan, y durante el período que convenía a los propios mercenarios (los rusos buscaban un servicio mercenario a largo plazo, hasta de por vida). ). La propiedad de un mercenario asesinado o fallecido, en ausencia de testamento, era transferida a su vecino "a Rusia".

Las negociaciones terminaron con una ceremonia solemne, que se suponía mostraría a los bárbaros el poder del imperio y alentaría a Oleg a seguir el ejemplo de los anteriores príncipes "rusos" que se convirtieron al cristianismo. Los embajadores rusos fueron invitados a la iglesia de Santa Sofía para inspeccionar los santuarios cristianos: “El zar León honró a los embajadores rusos con regalos, oro y pabellones... y envía a tus hombres a ellos, muéstrales la belleza de la iglesia y las planchas de oro, y en ellos verdadera riqueza: hay mucho oro, y senderos, y piedras preciosas, y la pasión del Señor, una corona y un clavo, y un manto escarlata, y las reliquias de los santos, enseñándoles la fe y mostrándoles la verdadera fe; y así dejarlos en tu tierra con gran honor”. Pero parece que ninguno de los rus quería abandonar los errores paganos.

Antes de abandonar su campamento, Oleg confirmó una vez más su firme intención de mantener un “amor incorruptible y desvergonzado” con los griegos, ordenando colgar su escudo en las puertas de la ciudad, “mostrando la victoria”. Este acto simbólico suele interpretarse en un sentido completamente opuesto: como un signo de la victoria de Rusia sobre Bizancio. Sin embargo, la palabra "victoria" en los siglos XI y XII. también tenía el significado de “protección, patrocinio” (cf. victorioso - “intercesor, defensor” en la Colección de la Asunción). Asimismo, el escudo en ninguna parte y nunca simbolizó la victoria, sino sólo protección, paz, cese de la guerra. El levantamiento de su escudo por parte del líder del ejército durante una batalla significó un llamado al inicio de negociaciones de paz; En 1204, los nobles cruzados colgaron sus escudos en las puertas de las casas que ocupaban en Constantinopla para evitar que otros caballeros las saquearan. El príncipe profético dejó a los griegos su talismán, que se suponía que protegería la ciudad de los ataques enemigos; él estaba regresando a su

La campaña del príncipe Oleg contra Bizancio.
En 907, Oleg lanzó una campaña contra los griegos, dejando a Igor en Kiev. El ejército de Oleg estaba formado por varegos, ilmen eslavos, chud, krivichi, meri, polacos, severianos, drevlyanos, radimichi, croatas, dulebs y tiverts. Montábamos a caballo y en barcos. Según la crónica, eran 2000 barcos, y cada barco tenía 40 personas; pero, por supuesto, no se puede dar un significado absoluto a estas cifras. La crónica adorna la historia de esta campaña con diversas leyendas. Cuando los rusos se acercaron a Constantinopla, los griegos cerraron el puerto y bloquearon la ciudad. Oleg llegó a tierra y comenzó a devastar los alrededores, destruir edificios y templos, torturar, golpear y arrojar a los habitantes al mar; Luego ordenó que pusieran las barcas sobre ruedas y, con buen viento, se dirigieron hacia la ciudad. Los griegos se asustaron y pidieron no destruir las ciudades, aceptando dar cualquier tributo que Oleg quisiera. Luego decidieron deshacerse de Oleg con veneno, pero Oleg adivinó y no aceptó la comida y bebida que le enviaron los griegos. Después de esto, comenzaron las negociaciones. Oleg envió al emperador a los embajadores Karl, Farlof, Velmud, Rulav y Stemir, quienes exigieron 12 hryvnia por barco y provisiones para las ciudades de Kiev, Chernigov, Pereyaslav, Polotsk, Rostov, Lyubech y otras, ya que los maridos de Oleg estaban en estas ciudades. Los embajadores rusos exigieron entonces que Rusia, al llegar a Tsar-Grad, pudiera llevarse toda la comida que quisiera, lavarse en los baños y abastecerse de anclas, cuerdas, velas, etc. del rey griego para el viaje de regreso. El emperador bizantino aceptó estas condiciones con algunos cambios: los rusos que no venían para comerciar no tardan meses; el príncipe debe prohibir a los rusos saquear las aldeas griegas; En Constantinopla, los rusos sólo pueden vivir con St. Mamás; el emperador envía un funcionario para reescribir sus nombres, y luego los rusos toman sus meses: primero el pueblo de Kiev, luego los chernigovitas, Pereyaslavl, etc.; Deben entrar a la ciudad desarmados, en un número no superior a 50 personas, acompañados por un funcionario imperial, y luego podrán comerciar libres de impuestos. Los emperadores León y Alejandro besaron la cruz al concluir este tratado, mientras Oleg y los hombres juraban, según la costumbre rusa, con armas, a su dios Perun y al dios del ganado Volos. La crónica informa además que Oleg, al regresar a casa, ordenó a los rusos coser velas de seda y a los eslavos, de lino, y que los soldados, en señal de victoria, colgaron sus escudos en las puertas de Tsar-Grad. Oleg regresó a Kiev con oro, telas caras, verduras, vinos y todo tipo de diseños. La gente se maravilló de él y lo llamó “el profético”, es decir, mago, hechicero: “Por cierto, la gente es basura y silenciosa”, concluye el cronista.