11.06.2019

Susi tuli ja ihmiset vaikenivat. Skenaario oppitunnin ulkopuolisesta tapahtumasta "Suullinen kansantaide"

Susipaimen ja sudet Venäjän kansan perinne

Susipaimen ja sudet Slaavien saduissa susi toimii useimmiten eläimistä. Susilauman käytöksen mielekkyys, oveluus, älykkyys ja harmaasalojen rohkeus ovat aina herättäneet paitsi pelkoa, myös kunnioitusta. Ei ihme, että antiikin aikana oli henkilönimi - susi. Uskottiin, että sudet eivät tuhoa uhrejaan poikkeuksetta, vaan valitsevat vain ne, jotka Egor Rohkea, susipaimen, eli paimen, on tuominnut kuolemaan. Tämä kuva sulautui Egor Rohkeaan jo myöhemmillä kristillisillä aikoina. Vanhimmat esi-isämme näkivät susipaimenessa ennen kaikkea taivaallisten susien herran, joka koirakoirien tavoin osallistuu hänen kanssaan villi metsästys ja lentää taivaan poikki. Laskeutuessaan maahan susipaimen ratsastaa suden selässä, räjäyttää ruoskaa, ajaa susilaumoja eteensä ja uhkaa niitä nuijalla. Joskus hän lähestyy kyliä harmaatukkaisen vanhan miehen muodossa, mutta toisinaan hän kääntyy peto- eikä kukaan paimen voi pelastaa laumaansa häneltä. Metsässä hän kutsuu sudet luokseen ja määrittää kullekin saaliinsa. Kuka tahansa se on - lammas, lehmä, sika, varsa tai ihminen - hän ei pakene kohtaloaan, vaikka hän olisi kuinka varovainen, koska susipaimen on väistämätön, kuten kohtalo itse.
Sananlaskut puhuvat myös tästä: "Mitä sudella on hampaissaan, sen Jegori antoi", "Susi saa kiinni kohtalokkaan lampaan", "Tuomittu karja ei ole enää pieni eläin." Siksi suden murskaamaa eläintä ei koskaan syöty: senhän sudenpaimen itse oli tarkoittanut saalistajalle.
Kansantarinoiden mukaan susi on mustan pilven henkilöitymä, joka säilyttää elävä vesi sade. Voiman, terveyden ja kauneuden käsite liittyy siihen erottamattomasti, joten susi toimii toisinaan legendojen sankarin avustajana. Samaan aikaan susi on pilvi, joka peittää auringon ja yleensä pimeyden ruumiillistuma. "Susi on tullut" pimeä yö) - kaikki ihmiset vaikenivat; kirkashaukka (aurinko) nousi - kaikki ihmiset menivät!" - tekee vanhan arvoituksen.
Muinaisissa legendoissa on jopa sellainen hahmo - itsensä nielevä susi. Tämä on susipilvi, taivaankappaleiden syöjä. Hän asuu merellä (eli taivaalla), hänen kauhea suunsa on valmis nielemään minkä tahansa vastustajan. Suden hännän alla on kylpylä ja meri: jos haihdut siinä kylpylässä ja uit siinä meressä, löydät ikuinen nuoruus ja kauneus.
Pakanallisen antiikin sanan mukaan jopa Perun itse muuttuu joskus sudeksi ilmestyen maan päälle; velhot ja noidat yrittivät jäljitellä slaavilaisten jumalien jumalaa. Eräässä vanhimmista salaliitoista johtuu siitä, että upealla Buyanin saarella "onttolla aukiolla kuukausi loistaa haapakannolla, vihreässä metsässä, leveässä laaksossa. Takkuinen susi kävelee kannon ympäri, kaikki sarvikarja hampaissaan."
Toistuvat paitsi Venäjän, myös kaikkien slaavilaisten ja naapurikansojen keskuudessa satuja Ivan Tsarevitšista ja harmaasusi antaa tälle petopedolle jopa siivet. Hän lentää nopeammin kuin tuuli, kantaa harmaata prinssiä selällään yhdeltä valkoiselta puolelta maailmaa toiselle, auttaa häntä saamaan upean Tulilinnun, kultaharjaisen hevosen ja kaikki kaunottaret kauneuden - Tsaarineidon. Tämä upea susi puhuu ihmisäänellä ja on lahjakas poikkeuksellisella viisaudella.
Miksi susi - eläinperäiseltä luonteeltaan varas ja rosvo - auttaa ihmistä lähes kaikissa legendoissa ja on jopa valmis uhraamaan henkensä hänen puolestaan? Löydämme täältä jälkiä suden kunnioittamisesta toteemina, pyhänä esi-isänä, heimonsa ihmisten suojelijana. Siksi hän pystyy jopa saamaan elävää ja kuollutta vettä, herättämään kuolleen sankarin henkiin, vaikka tämä ei ollutkaan tavallisen pedon voimia.
Mutta ajan myötä esivanhemman toteemin kunnioittaminen ja raju pedon pelko menivät eri suuntiin. Sudesta tuli enemmän vihollinen kuin auttaja, ja ihmiset löysivät tapoja suojautua häneltä - sekä aseiden että noituuskeinojen avulla.
Talvesta Nikolaissa sanotaan, että sudet alkavat vaeltaa laumassa metsien, peltojen ja niittyjen halki uskaltaen hyökätä jopa kokonaisten kärryjen kimppuun. Siitä päivästä loppiaiseen asti - suden vapaapäiviin. Vasta vesikasteen siunauksen jälkeen heidän rohkeutensa katoaa.
Valmentajan tarinoiden mukaan sudet pelkäävät kellon soitto ja tuli. Paisunut kello ajaa heidät pois matkustajan luota: "Pahat henget tuntevat, että kastetut ovat tulossa!" - sanoo vanha mies. Monissa kylissä karjan suojelemiseksi susilta, talviaika Takapihoja lähestyessä yöllä, vanhaan aikaan oli tapana juosta laitamilla kello kädessä, valittaen soittoa: "Pihan lähellä on rauta-aita, joten ei raju peto eikä matelija, ei myöskään paha ihminen!" Noituuden voimaan uskovat sanovat, että jos heittää kuivuneen suden sydämen hääjunaan päin, niin nuoret elävät onnettomasti. Suden hiuksia pidettiin ennen vanhaan yhtenä pahoista voimista velhojen käsissä. .

(S. Maksimov)

Kerran mies ratsasti metsän läpi. Se oli päivällä, kesällä. Yhtäkkiä hän näkee: susi ryntäsi lampaiden kimppuun. Lammas pelästyi, ryntäsi kärryjen alle. Myös susi pelästyi ja juoksi karkuun. Talonpoika otti lampaat ja otti sen mukaansa, ajoi noin viisi sazhenia siitä paikasta, sitä ei näkynyt ollenkaan - oli pimeä yö. Hän oli hämmästynyt. Hän ajoi, hän ajoi, eikä tiennyt minne.
Yhtäkkiä hän näkee valon. - Ah, - hän ajattelee, - nämä ovat ilmeisesti paimenia. Ainakin kysy heiltä minne mennä. Hän ajaa paikalle ja näkee - tuli on sytytetty ja ympärillä - sudet istuvat ja itse Jegori Rohkea on heidän kanssaan. Ja yksi susi istuu sivussa ja napsauttaa hampaitaan.
Mies sanoo, että, he sanovat, niin ja niin, hän eksyi - en tiedä mistä löytää tietä. Jegori sanoo hänelle:
- Miksi, - hän sanoo, - otti lampaat pois sudelta?
- Kyllä, hän, - sanoo mies, - ryntäsi luokseni. Säälin häntä.
- Ja mitä sudet ruokkivat? Nämä, näet, ovat hyvin ruokittuja, ja tämä nälkäinen napsauttaa hampaitaan. ruokin niitä; kaikki ovat tyytyväisiä, vain yksi valittaa. Heitä hänelle lammas, niin näytän sinulle tien. Loppujen lopuksi tämä lammas oli tuomittu suteen, joten miksi otit sen pois?
Mies otti ja heitti lampaat susille. Heti kun lähdin sieltä, päivä kirkastui taas ja löysin tien kotiin.

SISÄÄN Venäjän kaupunki Tambovissa on suden muistomerkki, mutta missä on suden muistomerkki?
(Italian pääkaupungissa Roomassa, Capitolinen naarassusi.)

Kiitokseksi roomalaiset pystyttivät pronssisen muistomerkin naarassudelle Kapitolinian temppeliin. Monien vuosisatojen ajan naarassusi seisoi yksin jalustalla, ja 1400-luvulla uusi aikakausi monumenttiin lisättiin vielä kaksi elementtiä. Mitä tarkalleen?
(Imevät vauvat - Romulus ja Remus. Legendan mukaan Rooman perustajat Remus ja Romulus ruokittiin Kapitolinian naarassuden maidolla.)

Mikä on toinen nimi saalistusluokan nisäkäsperheelle - susi?
(Koira, koira.)

Mikä on niittysuden toinen nimi?
(Kojootti.)

Onko totta, että naarassusi on suurempi kuin uros?

(Ei, samassa populaatiossa urokset ovat aina noin 20 % suurempia kuin naiset ja niillä on otsampi pää.)
Miksi sudet ulvovat kuulle?
(Yöllä ulvovat sudet varoittavat muiden laumien susia lähtemään alueeltaan.)

Ketulla on ”trumpetti”, jänisellä ”kukka”, koiralla ”gon”, setterillä ”höyhen”. Mikä on suden nimi?
(Nämä ovat metsästystermejä suhteessa häntään: sudella on "tuki". Sen häntä on melko pitkä, paksu ja, toisin kuin koiralla, on aina alhaalla.)

Lopeta looginen ketju: härkä - argali, sika - villisika, ankka - sinisorsa, koira - ...?
(Susi, nämä ovat kesytettyjä eläimiä.)

Mikä on uuden susirodun nimi, joka on luotu risteyttämällä joitakin koirarotuja ja sutta?

(Volkosob.)

SISÄÄN Muinainen Kreikka uskottiin, että suden jäljelle astunut hevonen ei enää pystyisi... Mitä tehdä?
(naapuri.)

Latinaksi tätä tähdistöä kutsutaan nimellä "Lupus". Millä nimellä sitä kutsutaan venäjäksi?
(Susi.)

Millä nimellä monet tuntevat Compositae-kiharaohdake-heimon kasvi?
(Ohdake.)

Mikä on saalistusampiaisen nimi, joka metsästää mehiläisiä?
(Mehiläissusi.)

Mikä on yleisnimi useille kasveille, joiden hedelmät ovat syömäkelvottomia ja vaarallisia?
(Wolfberry. Siellä on susiperheen kasveja, mukaan lukien ikivihreitä ja lehtipuitaisia pensaita, jotka ovat peräisin Aasiasta, Euroopasta ja Pohjois-Afrikka. Ne tunnetaan tuoksuvista kukistaan ja myrkyllisistä marjoistaan.)

Mikä venäläinen sananlasku sisältää korkeimman diplomaattisen taidon kaavan?
(Ja sudet ovat täynnä, ja lampaat ovat turvassa.)

Mistä 1100-luvun venäläisen kirjallisuuden muistomerkistä ovat nämä sanat: "Boyan on profeetallinen, jos joku haluaa luoda laulun, hän levittää ajatuksensa puuta pitkin, harmaa volk maassa, shiz-kotka pilvien alla .”

("Tarina Igorin kampanjasta")

Mikä oli roomalaisen koomikon Plautuksen komedian nimi, josta kaikki oppivat, että ihminen on ihmiselle susi?
("Aasit".)

Tätä Korney Chukovskyn sadun sankaria auttoivat valas, kotkat ja sudet matkalla Afrikkaan. Nimeä tämä hahmo.
(Th. Aibolit.)

Missä venäläisessä sadussa susi asui samassa asunnossa hiiren, sammakon, jänisen ja ketun kanssa?
(Satu "Teremok".)

Amerikkalainen kirjailija Jack London oli kirjeenvaihtaja Venäjän-Japanin sota, aikana kiertäminen melkein kannibaalit söivät Solomonsaaret. Ja minkä lempinimen Alaskan intiaanit antoivat hänelle?
(Susi. Jack London allekirjoitti kirjeensä tällä tavalla.)

Tämä kanadalainen kirjailija ja eläinmaalari ei allekirjoittanut kaikkia kirjeitään, vaan piirsi suden jäljen, koska hänen intialaiset ystävänsä antoivat hänelle nimen Black Wolf. Muuten, susi on yksi tämän kirjailijan suosikkihahmoista. Nimeä kirjoittaja ja vähintään yhden tällaisen suden nimi hänen teoksessaan.
(Seton-Thompson, susi Lobo.)

Tässä Kiplingin "laissa" on 16 pääasiallista "artiklaa", jotka säätelevät käyttäytymissääntöjä, kaksi alustavaa ja yksi lopullinen "artikla", jotka säätelevät "lain" toimintaa ja rangaistuksia sen rikkomisesta. Kenelle se on kirjoitettu?
(Sudeille. Se on noin Kiplingin "Viidakon laki"

Mikä oli Mowglia suojaaneen naarassuden lempinimi Kiplingin kirjassa?
(Raksha.)

Millä epäinhimillisellä tavalla runoilija Vladimir Majakovski ehdotti taistelemaan byrokratiaa vastaan?
("Järjellä suden kanssa." "Näytäisin byrokratiaa suden kanssa ..." - rivi "Runot Neuvostoliiton passista".)

Väitetään, että Vladimir Iljitš Lenin, joka sai vaikutteita susien metsästyskohtauksesta Leo Tolstoin klassikkoteoksesta "Sota ja rauha", lausui lauseen, josta tuli siivekäs. nimeä kolme viimeiset sanat tämä lause.
(Mikä paatunut ihminen!)

Muinaisina aikoina slaavit uskoivat, että villieläimet olivat heidän esivanhempiaan: jokaisella heimolla oli oma toteemi - pyhä eläin, jota he palvoivat. Nimeä heimo, joka piti susia esi-isänsä.
(Lutichi. Yksi suden nimistä on "raivokas".)

Mikä oli Hitlerin yhden bunkkerin nimi?
("The Wolf's Lair" - "Wolfenstein")

Kuka nykyvenäläislaulaja laulaa laulun pojasta, joka kasvoi susilaumassa?
(Alexander Marshal, laulu "Teen Wolf")

Minkä kulttielokuvan "Kohtauspaikkaa ei voi muuttaa" elokuvasankarin huulilta lause "Häpeälliset susit" meni massoihin?
(Imuri.)

Mikä on vuonna 1990 Oscarin voittaneen elokuvan nimi?
("Tanssii susien kanssa.")

Mikä on sekä yksinäisen suden että epäsosiaalisen synkän henkilön nimi?
(Biryuk.)

Näin pyöräilijät kutsuvat itseään. Miten?
(Yön sudet.)

Kun tämän metallin malmi putoaa uuniin yhdessä tinamalmien kanssa, muodostui vaahtoa, joka kantoi paljon tinaa kuonaan. Keskiaikaiset metallurgit sanoivat, että tämä aine nieli tinaa. Mihin eläimeen he vertaavat sitä?
(Suden kanssa. Tämän metallin nimi tulee kahdesta Saksan sanat"susi" ja "vaahto", tämä on volframia.)

Arvaa slaavilainen arvoitus: "Susi tuli - kaikki ihmiset vaikenivat; kirkas haukka lensi ylös - kaikki ihmiset menivät!
(Yö ja aurinko.)

Arvaa Syyrian arvoitus: Kolme ystävällistä susia: yksi valehtelee, ei nouse, toinen ei ole koskaan kyllästynyt, kolmas lentää ylös. Keitä he ovat?
(Tuhkaa, tulta ja savua.)

Tunnetaan eräänlainen susien metsästys, nimeltään "on wabu". Erityinen metsästäjä-kävelijä suorittaa tietyn toiminnon, jonka suoritettuaan hän juoksee taaksepäin 50 askelta myötätuuleen ja piiloutuu. Mitä kahlaaja tekee?
(ulvoo kuin susi.)

Mikä on yhteisnimi suurille koirille, joita kasvatettiin ja käytettiin suojelemaan laitumia susilta tai metsästämään niitä?
(Susikoirat.)

Missä kuuluisassa looginen tehtävä onko siellä susi?
(Suden, kaalin ja vuohen ongelma.)

Mikä on suden suun nimi?
(Syksy.)

Mikä on suden hymyn nimi?
(Virne.)

Minkä suuren venäläisen taiteilijan Peru omistaa maalauksen "Ivan Tsarevitš harmaalla susilla"?
(Viktor Vasnetsov. Tämä kuuluisa taiteilija halusi työskennellä luonnon kanssa. Tämä suuri saalistaja toimitettiin hänelle erityisesti tämän kuvan luomiseksi.)

Nimeä ketunpentu, susi tai soopeli yhdellä sanalla.
(Pentu.)

Mikä on toinen nimi lasten lelulle Yulu?
(Yläosa. Erään sarjakuvamme mukaan susi, joka yritti syödä häntäänsä nälästä, muuttui tälle lelulle.)

Heraldiikan asiantuntijat erottavat heraldisen hahmon "koira" ja heraldisen hahmon "susi". Millä yksityiskohdilla asiantuntijat erottavat nämä kaksi lukua?
(Kaulus.)

Miten saksalainen nimi Rudolf käännetään venäjäksi? Ja Adolf?
(Punainen susi, jalo susi.)

Tämä saalistaja vetää saaliinsa ja syö sen syrjäisessä paikassa. Sieltä sen nimi tuli. Kuka tämä on?
(Susi.)

Mitä muinaisen egyptiläisen mytologian jumalaa kuvattiin sutena, sakaalina tai miehenä, jolla on sakaalipää?

(Anubis on kuolleiden suojeluspyhimys, samoin kuin nekropolit, hautajaisrituaalit.)

Mitä tarkoittaa keskiaikainen ilmaus "pidä susia korvista"?
(Olla vaikeassa tilanteessa.)

Mitä tunnuslause käytetään puhuttaessa laittomuudesta, joka perustuu raakaan voimaan?

(Suden laki.)

Miten sisään tsaarin Venäjä kutsutaan asiakirjaksi, jossa on poliittisen epäluotettavuuden leima?

(Suden passi tai susilippu.)

Mitä me kutsumme henkilöksi, joka kätkee pahoja tekoja hyveen naamion alle?

(Susi lampaan vaatteissa.)

Liettualaiset sanovat: "Juokset suden luota, juokset karhun luo." Ja mitä me sanomme?
(Nouse pois tulesta, mutta paistinpannulle.)

Englannissa sanotaan: "Se, joka pelkää jokaista pensasta, ei saa koskaan mennä lintuihin", Saksassa: "Se, joka rakastaa nuolla hunajaa, ei saa pelätä mehiläisiä." Mitä sanomme tässä tapauksessa?
(Pelätkö susia - älä mene metsään.)

Sergei Prokofjevin sinfonisessa sadussa "Pietari ja susi" oboe edustaa Ankkaa, klarinetti Kissaa. Ja trumpetti, kuten jotkut muut vaskisoittimet, on hänen. Kuka?
(Susi.)

Kerran susi "poseerasi" suuren venäläisen kuvanveistäjä Pjotr Klodtin. Mitä mestari työskenteli?

(I. Krylovin muistomerkin yläpuolella, Kesäpuutarhassa.)

Missä Sergei Mihalkovin sadussa, Susi, loukataan lasten oikeutta elää rauhassa kodissaan ja tuntea olonsa rauhalliseksi?
("Kolme pientä sikaa." Susi tuhosi kahden porsaan talot ja uhkasi tuhota kolmannen.)

Mikä oli sarjan nimi Neuvostoliiton sarjakuvia jossa susi ajoi aina jänistä?
("Odota sitä!")

Tämä kenraali eversti vuosina 1988-1991. oli instituutin johtaja sotahistoriaa Neuvostoliiton puolustusministeriö. Kuka hän on?
(Dmitry Volkogonov.)

Tämä lentäjä-kosmonautti teki heinäkuussa 1984 yhdessä Vladimir Dzhanibekovin ja Svetlana Savitskajan kanssa lennon Sojuz T-12 -avaruusaluksella. Nimeä se.
(Igor Volk.)

"susi tuli - kaikki ihmiset vaikenivat" (arvoitus)

Vaihtoehtoiset kuvaukset

Yön aika

Kellonajat

Kellonaika illan ja aamun välillä

M. Lermontovin runo

I. Buninin tarina

. "Joi kaikki..., käveli kaiken... aamuun asti"

. "Susi tuli ja ihmiset vaikenivat"

. "Kuningatar synnytti... joko pojan tai tyttären"

. "Dark..." (Neuvostoliiton laulu)

. "Hiljainen ukrainalainen..."

. "Tuhat ja yksi..."

Näyttelijä Lyubov Orlova debytoi elokuvassa "Petersburgskaya ..."

Vampyyrien ja hullujen aika

Susien metsästysaika

Morpheuksen syleilyn aika

Pöllöjen ja pöllöjen aika

Kellonajat

Aika, jolloin kaikki kissat ovat harmaita

Aika, jolloin pöllö ei nuku

Aika, jolloin hullut kävelevät

Levyryhmä "Kino" 1986

J. yökirkko. aika, jolloin aurinko on lähellä (horisonttia), vastapäätä. päivä. Kun maa kääntyy, sen toinen puoli näyttää aurinkoon, toinen mutaan; siksi kullekin maapallon pisteelle oma yönsä, sekä alkamisen että keston suhteen: päiväntasauksen (ekvaattorin) alla yö ja päivä ovat yhtä suuret, kumpikin 12 tuntia; Maan akselin (napojen) päissä puoli vuotta on yötä ja puoli vuotta päivää; kaikissa välipisteissä päivän ja yön pituus vaihtelee vuodenaikojen mukaan. Päivä ja yö, ja päivä pois (joten lähdemme liikkeelle!). Mitä tiedät, syntynyt yössä! koominen. Yö, keskiyö, pohjoinen. Siperian joet virtasivat yöllä; vastakkainen sukupuoli iltapäivällä etelään. Pimeys, pimeys, pimeys, pimeys, pimeys, synkkyys. vaatekaappi yö, ilman kynttilää et näe. meidän metsäyö-yö. * Tietämättömyys, tietämättömyys totuuksista ja hyvyydestä; henkinen pimeys. Tämä kansa, mieli ja sydän, elää yössä. Hiljainen yö; keskiyö, koko yö, hämärän ja aamunkoiton välillä. Yö, työnnä ainakin silmäsi ulos. Ulkona on yö, on jo hämärää. Yö-ilta, joka yö, joka yö. Päivä-päivä, yö-yö, kellon ympäri, ilman muutoksia, aina. Päivästä päivään, yötä viettämään, viettämään. Työskentele yöllä tai yöllä, tulella. Pokrovin spinnerit istuvat yöllä. Elä päivä ja yö, piittaamattomasti, piittaamattomasti. Hän vaeltelee yöllä, hulluna. minulle ei ole yötä, ei unta tai kaikki ovat jaloillaan. Yön jälkeen, vuoden jälkeen, et tiedä mitä tapahtuu. älä nuku päivällä, älä syö yöllä! vitsi kuvitteelliselle potilaalle. Night Queen kaikki on sujuvaa! yöt, mitä laukussa on. Yö peittää kaiken. Et voi päästä töistä ilta toisensa jälkeen, valmentajat sanovat. Kuuro yöpaita nielee paljon kyyneleitä. Yö oli myrskyinen ja myrskyinen. Päivä on synnissä ja yö unessa. Hyvää yötä, nuku keskiyöhön asti, silmät auki! Yö unessa, päivä pahassa. Tulee päivä, tulee yö (ja päinvastoin). Tietää yöllä kävelevien silmien perusteella. Yöllä kettu myös hiirilee ja metsästää. Päivä haalistuu yöllä, ja ihminen on surullinen. Pimeä yö ei ole ikuinen. Minne yö menee, sinne menee uni. Päivä murisee, yö huutaa. Tunnen missä nukun, mutta en tiedä missä nukun. Yö tulee, joten sanotaan mikä päivä oli. Yö on pimeä, päivä ei ole selkeä, sillä ei ole väliä. Sitä ei mainita yöllä (pahasta, kauheasta). älä muista paholaisia yöllä. hyvää yötä ei tappiolla. Emme nuku tarpeeksi yöllä, emme syö palaakaan. pimeän yön tatuointi oma äiti. Pimeä on yö, rakas äiti. Liiku, työskentele, yöstä tulee lyhyempi! Mene naimisiin köyhän kanssa, ja yö on lyhyt. Se, joka menee naimisiin, ei voi nukkua öisin. Kun menemme naimisiin, niin yö on lyhyt. Kaikki tiet ovat tasaisia yöllä. Yöllä ei voi nähdä onko kylmä vai lämmin. Pimeä on Jumalan yö, musta on ihmisten teot. Yö on pimeä, hevonen on musta: ruokaa, ruokaa, mutta tunnen sen: onko se täällä? Puhumme ihmisistä tuntikausia, ja ihmiset puhuvat meistä öisin. Ei päivällä, ei yöllä, ei aamun sarastaessa, ei illalla eikä arjessa (ei koskaan). Jos heität roskat kotasta kynnyksen yli yöllä, karja kuivuu. Brownie (posten, posten) kuristaa yöllä rinnallaan istuen. Brownie koputtaa ja hätkähtää yöllä ja selviää omistajasta. Yöllä kynnä kota, jotta enkelit voivat kävellä puhtaasti. Jos kanat lentävät yöllä verkosta, ole vaikeuksissa. Se ei kolhi, ei helise, mutta sopiiko se kulmaan? yö. Yö tai päivä yö, Parietaria-kasvi; stennitsa, dodder bells. Haastamaton hoito, ilman katkonaista, ilman lepoa. Yöllä rukoilin puolestasi. Yön pimeys. Yö, rauha. Yövahti. Yövalo, kuu. Yöelämää, yötä, yötä. Yökaari loisti, me suljemme sen polun alta, yö. Yöhälytys. yön kauneus, henki, Orchis, valkoinen, tuoksuva. Yön substantiivi. vrt. varas. hevosten yölaituminen. Kenelle yöllä? nyt yöllä. Night Adv. yöllä, yöllä. Yö-yö, yö-yö, joka yö, joka yö; koko yön. Istu yö-ilta töissä. Yöunet, tulipalo, entinen yö, viime yö, viime yöstä. Se on hauskaa, hauskaa, puhumme yöstä! Yövalo m. öljylamppu, zhirnichek tai kynttilänjalka, joka sytytetään yöllä; tykistö messinkilaatikko, jossa säilytetään palavaa sydäntä; yölintu yleensä, pöllö, yöpurkki jne.; yökoi; yövahti; yö ohjaamo; yö varas; yleensä henkilö, joka harjoittaa yökalastusta tai asuu yöllä; joskus parashnik jne.; yökoju tai navetta, aidattu hevoselle. Yö lepakko, nahka, bat; yöpurkki, Caprimulgus; nainen sairaiden yöhoitoon, sairaanhoitaja. Tver. ääntäminen yö vartija, unettomuus. Yövalo, joka koskee yövaloa. Yö yöpyminen ja vartiointi esimerkiksi pellolla. paimenet; yö. Nochnyanka yövalo siinä mielessä yökoi, perhonen. Vietä yö, vietä yö missä, nuku kun on yö. Missä nukuit? "Hatun alla"), eli matkalla, jaloissasi. Yöpyminen ei ole vuosisataa ikääntyvä. Missä yö viettää yön, täällä vuosi on hyvä (rozinya). Nyt ihmiset ovat huonompia kuin viime vuonna: he tulivat illalla ja menivät ulos aamulla, he sanovat viettäneensä yön! Ei teetä, missä on aika viettää tunti, mutta Jumala tuo yön viettämään yötä. tapahtui kuka tahansa, mutta vietimme yön. Joka vieras nousee aikaisin, hän haluaa viettää yön. Jää yöksi, huomenna syöt illallista: lehmä poikii ja sinä juot! Matchmaker, tässä sinulle hattu ja lapaset, vietä yö, rakas! "Ei, matchmaker, minä juon koko yön enkä vietä yötä!" Kuinka nukuit, vietit yösi? Ei saapunut, jäi yöksi. Vietämme yön, meidän on parasta mennä päivällä. Miten vietit yön? Yön yli ke. kesto yön yli m. noin. toiminta ja komp. tekijältä vb. Yön yli, -vka, yön yli vrt. yöpymispaikka, yöpymispaikka, pellolla, metsässä, kaupungissa, pihalla tai talossa, jossa joku aloitti yöpymisen; suojaa yöksi. Matkustaja ei kanna yöpymistä mukanaan. Yö, yö, yöpyminen; yöpyminen kodin ulkopuolella: mene yöpymään, nuku. Lähtö tai lähtö minne, yökalastukseen, sisar. yön yli ja yön yli. Mennään yöksi rapuille. Yön kaverit, Kaluga. yölaitumella hevosten kanssa. Yöpyminen m. yöpyminen m. pysähtyi jonnekin yöksi, jäi yöksi yöksi; usein ääntämisen perillinen, Vyat. kirjoittaja. Yöasukas, yöpyvä, joka menee minne yöpymään; yövalo joka horjuu, kävele yöllä. Yöllinen, mikä koskee majoitusta. Yön yli ke yöpyminen, lämpö. Yöpymään, viettämään yötä, olemaan jossain yössä, matkalla, kalastamaan jne. Yöpymään, harrastamaan yökalastusta, erityisesti taksi-yövaloista. Yön kaari. morsiamesta: kiittää isää-äitiä siitä, että he hoitivat heidät varhain aamulla ennen häitä

Liettualaisen säveltäjän V. Laurusasin kantaatti "Burns..."

karnevaali vuorokauden aikaan

Viktor Tsoin sanoituslaulu

Suosikkiaika vampyyreille

Mayskaya lähellä Gogolia

Illan ja aamun välillä

Venäläisen säveltäjän A. N. Serovin ooppera "Mayskaya ..."

Venäläisen säveltäjän Rimski-Korsakovin ooppera "Mayskaya..."

Turkmenistanin säveltäjän A. Agadzhikovin ooppera "Ahdistunut ..."

Ukrainalaisen säveltäjän K. F. Dankevichin ooppera "Tragedia..."

Ukrainalaisen säveltäjän N. V. Lysenkon ooppera "Joulu...".

Itävaltalaisen säveltäjän Johann Straussin operetti "... Venetsiassa".

Auringonlaskusta auringonnousuun

Hämärästä aamunkoittoon (ei Tarantino)

Leonid Utesovin laulu "Dark..."

Tarina venäläisestä fabulistista I. Krylovista

Venäläisen kirjailijan V. M. Kozhevnikovin tarina "Valkoinen ..."

Venäläisen runoilijan S. I. Kirsanovin runo "... uudelle ajalle"

aamun aattona

Venäläisen kirjailijan I. Buninin teos kokoelmasta "Leaf Fall"

Ryöstöjen työajat

Hitlerin iskua valmistelevan SA-hyökkäyslentokoneen verilöyly kutsuttiin "... pitkiksi veitsiksi"

Venäläisen kirjailijan V. Garshinin tarina

Venäläisen kirjailijan I. Buninin tarina

Amerikkalaisen kirjailijan Francis Fitzgeraldin romaani "... hellä"

Päivän pimein aika

Hiljainen aika päivästä

1800-luvun venäläisen runoilijan I. Nikitinin runo

Venäläisen runoilijan V. Žukovskin runo

Pimeä osa päivää

Elokuva "Karnevaali..."

A. A. Rowen elokuva "Mayskaya ... tai Hukkunut nainen"

Alexander Gordonin elokuva "Viimeinen ... paratiisissa"

Boris Barnetin elokuva "...syyskuussa"

Victor Turovin elokuva "Sunnuntai..."

Chris Columbuksen elokuva "... Beth Cooperin kanssa"

Leonid Lukovin elokuva "... Belgradin yli"

Shawn Levyn elokuva "...museossa"

Jan Fridin elokuva "Kahdestoista..."

Osa päivästä

. "Susi tuli ja ihmiset vaikenivat"

Näyttelijä Lyubov Orlova debytoi elokuvassa "Petersburgskaya ..."

Antonyymien päivä

SISÄÄN kreikkalainen mytologia maallinen pimeys, yksi tärkeimmistä jumaluuksista, jotka syntyivät kaaoksesta luomisen alussa (myyttinen)

Vampyyrin metsästyksen aika

Walpurgis...

Aikalaskenta

I. Buninin tarina

Aktiivisin aika metsäkurilla

Päivän seksikkäin aika

Majakovskin säe

Pushkinin säe

Küchelbeckerin runo

M. Lermontovin runo

Levyryhmä "Kino" 1986

Vampyyrien ja haamujen aika

Shawn Levyn elokuva "...museossa"

Chris Columbus -elokuva "...Beth Cooperin kanssa"

Hitlerin vallankaappausta valmistavien SA:n iskusotilaiden joukkomurhaa kutsuttiin "... pitkiksi veitsiksi"

Erich Maria Remarquen romaani "... Lissabonissa"

. "Hiljainen ukrainalainen..."

Amerikkalaisen kirjailijan Francis Fitzgeraldin romaani "... hellä"

Leonid Utesovin laulu "Dark..."

Alexander Gordonin elokuva "Viimeinen ... paratiisissa"

Kellonaika pimeille asioille

A. A. Rowen elokuva "Mayskaya ... tai Hukkunut nainen"

Jan Fridin elokuva "Kahdestoista..."

Leonid Lukovin elokuva "... Belgradin yli"

Victor Turovin elokuva "Sunnuntai..."

Turkmenistanin säveltäjän A. Agadzhikovin ooppera "Ahdistunut ..."

Ukrainalaisen säveltäjän K. F. Dankevichin ooppera "Tragedia..."

Liettualaisen säveltäjän V. Laurusasin kantaatti "Burning..."

Venäläisen säveltäjän A. N. Serovin ooppera "Mayskaya ..."

Ukrainalaisen säveltäjän N. V. Lysenkon ooppera "Joulu..."

Venäläisen kirjailijan V. M. Kozhevnikovin tarina "Valkoinen ..."

Venäläisen runoilijan S. I. Kirsanovin runo "... uudelle ajalle"

Boris Barnetin elokuva "...syyskuussa"

. "Susi tuli - kaikki ihmiset vaikenivat" (arvoitus)

Kellonaika, jolloin kaikki kissat ovat harmaita

Minkä jumalatar Nikta oli?

. "Kuka menee naimisiin, se... ei voi nukkua" (viimeinen)

. "lintu heilutti siipiään, sulki valon yhdellä höyhenellä" (arvoitus)

Itävaltalaisen säveltäjän Johann Straussin operetti "... Venetsiassa"

Venäläisen säveltäjän Rimski-Korsakovin ooppera "Mayskaya ..."

Gogolin romaani "Mayskaya... eli Hukkunut nainen"

Gogolin tarina "... ennen joulua"

Hämärästä aamunkoittoon

Karnevaali...

Elokuva "Karnevaali..."

Shakespearen komedia "Kahdestoista..."

Paras tunti haamuille

Varfolomejevskaja...

. "tuhat ja yksi..."

Venäläisen kirjailijan I. Buninin teos kokoelmasta "Leaf Fall"

B. Pasternakin runo

A. Blokin runo

Majakovskin runo

Pushkinin runo

Aika, jolloin pöllö ei nuku

. "... hellä", Valeria

. "kuningatar synnytti... joko pojan tai tyttären"

Pöllö metsästyksen aika

Kellonaika, jolloin "kaikki kissat ovat harmaita"

. "susi tuli ja ihmiset vaikenivat"

. "Hän vaihtoi meidät naiseen, vain... hänet erotettiin hänen kanssaan, hänestä tuli nainen seuraavana aamuna"

. "joi kaiken..., käveli kaiken... aamuun asti"

. "Dark..." (Neuvostoliiton laulu)

Vampyyrien suosikkiaika

Aika ei ole kiroille, vaan pöllöille

Monet suositut venäläiset sadut: "Teremok", "Kettu ja jänis", "Kissa, kukko ja kettu", "Kotofei Ivanovich", "Petot kuopassa" jne. ja niin edelleen. Niihin sisältyvät toteemiset muistot soveltuvat entisöintiin ja tulkintaan, vaikkakin likimääräisiä, mutta silti riittävän lähellä alkuperäistä merkitystä. Esimerkiksi satu "Eläinten talvimökki" vangitsi eläinkuviin koodatut tiedot rauhanomaisten istuvien toteemien-klaanien yhdistämisestä selviytyäkseen tulevan talven olosuhteissa (ja mahdollisesti myös odottamaton kataklysminen kylmäpurkaus) ja torjua vihamielisen petollisen susitoteemin hyökkäyksen. Luettelo sisällä olevista eläimistä erilaisia vaihtoehtoja sadut vaihtelevat. Siten Afanasjevin kokoelmassa (nro 64) härän, pässin, sian, hanhen ja kukon talvehtivia toteemeja vastustavat niitä vastaan hyökkäävät ketun, suden ja karhun toteemit. Nerokas satu "Piparkakkumies" koodaa tietoa jäniksen, suden, karhun ja voitokkaan ketun toteemien välisestä kilpailusta oikeudesta olla Aurinkokolon kultin perinteiden vartija personoituna. Kolobok, joka on identtinen päivänvalon valaisimen kanssa sekä nimensä että rituaalisten toimintojensa puolesta tsiyam (se syödään pannukakkuina syödään Maslenitsassa, symboloi aurinkoa). Kansantaide on pohjaton kokoelma venäläisten toteemien väistämätöntä muistoa - ei vain suullisessa (kansan), vaan myös materialisoidussa muodossa. Luistimet katoilla, kukot kupeilla, suolakellarin ankat, oleshkit pyyhkeissä ja paitoissa - kaikki nämä ovat toteemimenneisyyden kaikuja, jotka ilmentyvät koristeissa, kuvioissa, koruompeluksissa, kaiverruksissa ja maalauksissa. Kaikkien aikojen ja kansojen saduissa kertyy myös vanhimman maailmankuvan jäänteitä. Esimerkiksi jo mainittu ja laajalle levinnyt ihmissusi-motiivi (ihmisen muuttaminen eläimeksi ja päinvastoin) - sisältää toteemisen konnotaation lisäksi myös kaiun kansanuskoista vastaanottaneiden sielujen vaeltamisesta. edelleen kehittäminen uskonnollis-ideologisissa ja filosofisissa järjestelmissä - muinainen intialainen, muinainen egyptiläinen, antiikin kreikkalainen, muinainen keltti jne. Eläintoteemien lisäksi on säilynyt sukupolvien muistiin kuvia kasvitoteemeista. Slaavilaisille ja muille indoeurooppalaisille kulttuureille tyypillisimpiä ovat puut - tammi ja koivu. Laaja muinainen kelttiläinen (walesilainen) eeppinen runo "Puiden taistelu" tunnetaan, luoden uudelleen klaanien-toteemien yhteentörmäyksen, jossa esiintyy yli 20 puusymbolia: ... Maa ja taivas vapisi voimakkaan tammen askelmista, Hän tallasi viholliset maahan, murskasi heidät laskematta, Ja hänen vieressään kuninkaallinen marjakuusi torjui vihollisten hyökkäykset, jotka tulivat häntä vastaan, kuin aallot meren rannalla; Ja päärynä taisteli siellä vuodattaen runsaasti verta; Kastanja kilpaili kuusen kanssa aseiden saavutuksissa. Lumi on valkoista ja muste mustaa ja puut vihreitä. Veden syvyydet ovat tyynit siitä asti, kun kuulin huudon; Siitä lähtien koivut ovat kasvaneet tässä maassa pelkäämättä, ja tammet ovat levittäytyneet ylöspäin mäkisessä Gvarkhan-Melderossa. Venäläisillä on oma versio kasvitoteemien sodan muistoista. Mutta toisin kuin kelttiläisissä tarinoissa, sillä ei ole eeppistä, vaan satiirista konnotaatiota. Tämä on kuuluisa satu "Sienien sota", jossa sienet eivät taistele keskenään, vaan kuningasherneen kanssa. Sananlasku: "Tsaariherneen alla" on myös alkeellinen muisto (tai kollektiivisen alitajunnan arkkityyppi) arkaaisesta menneisyydestä ja hernetoteemista. Muita toteemisia symboleja on lueteltu esimerkiksi satiirisessa eeppisessä "Linnut", joka on erittäin laajalle levinnyt Venäjän pohjoisosassa, jossa on nimetty kymmeniä lintuja, joista monet ovat muinaisten venäläisten toteemien jälkiä. Tämä bylina tallennettiin moniin versioihin, mutta jostain syystä putosi nykyaikaisten tutkijoiden näkökentästä. Slaavilais-venäläisen etnoksen muodostumisprosessissa monet entisistä toteemeista poistettiin muistista. Vain kuva rerik-haukosta siirtyi sujuvasti heimosta ruhtinaalliseen symboliikkaan ja heraldiikkaan, säilyttäen semanttisen merkityksensä Rurik-dynastiassa tatari-mongolien hyökkäykseen asti. Haukka toteeminen kuva on esi-indoeurooppalaista alkuperää. Heille ikimuistoinen aika myös ajatus Auringosta haukkana nousee esiin. Venäläisillä jälkiä tällaisesta muinaisesta tunnistamisesta löytyy muun muassa arkaaisesta arvoituksensanosta, jossa aurinkoa kutsutaan Bright Falconiksi ja pimeää yötä sudeksi (toinen esiarjalainen personifikaatio, joka löytyy monien joukosta ja maan eri kansat): "Susi [pimeä yö] tuli - kaikki ihmiset vaikenivat; haukka [Aurinko] lensi ylös - kaikki ihmiset menivät!" Haukkapää oli muinainen egyptiläinen Solntsebog Khor (Horus) (kuva 29), joka etymologisesti ja toiminnallisesti sukua venäläiselle Solntsebog Khorsille (sama juuri on venäjän sanat "hyvä", "kuoro", "pyöreä tanssi", "kartanoita" , "temppeli"), - mikä jälleen kerran todistaa yhteisen alkuperän muinaiset kulttuurit ja uskomuksia. Muuten, perinteistä meno-paluumatkaa buddhalaisen stupan ympäri kutsutaan myös horaksi. Toinen muinainen egyptiläinen auringonjumala, Ra, kuvattiin myös haukkamaisena (kuva 30). Auringon merkitys esiintyy myös sanassa "haukka": toinen tavu "kol" juontuu ehkä muinaisen aurinkojumalan Kolan (Kolyada) nimeen. Mutta muinainen slaavilainen tulen ja valon jumala Rarog (vrt.: tšekki. raroh; puola. rarog) - "haukka" oli myös haukkamainen; Tästä täysin slaavilaisesta perustasta johdetaan vanhan venäläisen prinssin nimi - Rurik, joka tässä tapauksessa ei tietenkään voinut olla varangilainen eikä ilmeisesti koskaan ollutkaan, samoin kuin venäläisen taiteilijan ja ajattelijan nimi. - Roerich. Tämä historiallinen ja etymologinen käsite juontaa juurensa merkittävään tšekkiläis-slovakialaiseen kouluttajaan, runoilijaan, folkloristiin, yhteen panslavismin perustajista Jan Kollariin (1793-1852). Venäjällä näiden ajatusten kiihkeä propagandisti oli normanismin vastainen historioitsija, kirjailija, teatterihahmo ja elämänsä loppupuolella Eremitaasin johtaja Stepan Aleksandrovich Gedeonov (1815-1878). Perusteellisessa kaksiosaisessa teoksessa "Varangians and Rus" (Pietari, 1876) hän kehitti Kollarin argumentteja. Tässä on käsite slaavilaista alkuperää Rurik ja Rurikovitšin lainasivat Vladimir Chivilikhin romaaniesseessään "Muisti" sekä Sergei Lesnoy lukuisissa ulkomailla julkaistuissa teoksissaan, jotka on omistettu Venäjän muinaiselle historialle. Rurikin venäläisestä sukututkimuksesta ja hänen nimensä venäläisestä alkuperästä on kuitenkin toinen, yksinkertaisempi versio. Se perustuu pohjoisiin legendoihin, joiden mukaan Rurikin oikea nimi oli Jurik ja hän tuli Novgorodiin Dneprin alueelta. Novgorodlaiset "rakastuivat" hänen älykkyyteensä ja sopivat, että hänestä tuli "mestari" Novogradissa. (P) Jurik määräsi aluksi pienen kunnianosoituksen jokaiselle novgorodilaiselle, mutta alkoi sitten vähitellen lisätä sitä, kunnes teki siitä sietämättömän (mikä myöhemmin paheni jokaisen uuden hallitsijan myötä). Ensimmäiset Rurikin nimen maininneet kronikot tuskin luottivat kirjallisiin lähteisiin, mutta käyttivät todennäköisesti suullista tietoa. Vähitellen pohjoisvenäläisessä legendassa mainittu alunperin venäläinen nimi Jurik kirkastui. (Jatkoa aiheelle, katso liite 2.) Toinen vahvistus haukan semanttisesta identiteetistä venäläisellä nimellä Rarog-Rerik-Rurik on Rurik-suvun ruhtinassymboliikka. Kuten tiedetään, sillä on kolmijarkan muotoinen ja tässä mielessä siitä on tullut Ukrainan valtion heraldiikan perusta. Samaan aikaan on olemassa versio, että kuuluisa "kolmio" on itse asiassa tyylitelty kuva rerik-haukosta. Ensimmäistä kertaa tämän hypoteesin esitti S.A. Gedeonov, mutta myöhemmin se sai lisätodistuksia45. Versio näyttää romanttiselta ja houkuttelevalta, ja se herättää yleensä kiihkeää lukijan myötätuntoa. Kolmijalan, triglavin, kolmijalan symboli pyhän kolminaisuuden ilmaisuna on kuitenkin erittäin yleinen maailmankulttuurissa. Indoeurooppalaista perinnettä pidemmälle, se löytyy muunnelmina, jotka ovat lähellä Kiovan ruhtinaiden symboliikkaa, ja muinaisista Onegan kalliopiirroksista ja etruski-kelttiläisestä symboliikasta ja kiinalaisesta kalligrafiasta ja jättiläisestä (yli 200 m). ) muinaisia piirustuksia. -geoglyfit Etelä-Amerikan Tyynenmeren rannikolla ja Jenisei Ostyakkien (Ketsien) shamaanisauvissa. Siis minkäänlaisella slaavilaisella itsenäisyydellä ei ole mitään tekemistä sen kanssa. ja sama, johonkin sukuun kuuluminen -klaanin tai ikä-sukupuolen muodostuminen tietylle toteemille osoittaa selvästi jälkimmäisen tunnistamista rajoittavan toiminnon, joka auttaa tunnistamaan omanlaisensa tai erottamaan omansa muista päähineet, kampaukset, koristeet, kosmetiikka, tatuoinnit, jotka toteemin mukaan arkeologiset tiedot olivat laajalle levinneitä antiikissa. Esimerkiksi venäläinen naisten päähine kika muistuttaa muodoltaan lintua, ja sen nimi tulee joutsenhuudon nimestä - kika (kikat - "napsauta, huuda"). Tästä joutsenen antiikin kreikkalainen nimi - "Kykn" (se oli Apollon pojan nimi, joka muutettiin kuoleman jälkeen Cygnuksen tähdistöksi). Mielenkiintoista on, että venäläisten merimiesten löydettyä aleutien urospäähine edusti myös muodoltaan joutsenen päätä. Toteemiset kuvat hanhesta, joutsenesta, kaljasta (ankasta) ovat ehkä muinaisen maailmankuvan arkaaisimpia, ne liittyvät esiindoeurooppalaisiin myytteihin ikimunasta ja maailmaa luovasta linnusta. Indoeurooppalaisessa kulttuuriperinteessä nämä ideat kehittyivät eniten orfien kosmologiassa, jonka mitraismi havaitsi myöhemmin Mitra-Phanesin muodossa, joka syntyi kosmisen maailman munasta (muistakaamme, että venäjänkielinen sana "maailma" tuli Mitran nimestä "suostumuksen" merkityksessä). Suuri antiikin kreikkalainen koomikko Aristophanes oli ironinen orfisten filosofian suhteen, kuitenkin komediassa "Linnut" hän esitti positiivisesti ajatuksia, jotka ulottuvat kosmisen todellisuuden ymmärtämisen syvyyksiin: "Linnut ovat vanhempia kuin siunatut olympialaiset", Dil heidän kultasiipinen rakkauden jumalansa Eros yhdistettynä Chaokseen. Eros itse, joka personoi kosmisen seksuaalisen prinsiipin, on Yön ja tuulen alkukantaisen poika. Juuri he loivat Munan-alkuperäisen, ja siitä vuosia myöhemmin "mahakas Eros ilmestyi" - "kultaisten siipien kipinässä, kuin kevytjalkainen tuuli". Venäläisessä kansanperinnössä epämääräisiä muistoja kultaisesta kosmisesta munasta on koodattu suosittuun satuun Hen Ryabasta ja hänen munimasta maagisesta kultamunasta. Venäläisen kosmogonisen myytin mukaan maailmankaikkeuden luoja oli drake (sukellusgogol). Hän ui pitkän aikaa rajattomalla valtamerellä, sitten sukelsi, otti hiekkaa pohjasta ja loi siitä koko maailman. Tämä legenda liittyy läheisesti maailmanlaajuiseen mytologiseen perinteeseen, joka on kirjoitettu useissa versioissa, sisältyy slaavilais-venäläiseen apokryfiin, mutta jostain syystä se on vähän nykyajan lukijan tiedossa, eikä sitä ole käytännössä julkaistu vuosisadan alun jälkeen. Lintuihin (etenkin hanhiin, joutseihin ja drakeihin) liittyvien arkaaisten tarinoiden pysyvyys on yksinkertaisesti hämmästyttävää. Täten suosittu venäläinen satu "Hanhet-joutsenet", jossa noita metsästää ja jahtaa poikaa ja huipentuu tammen napostelemiseen - toistaa tarinansa nykyajan lukijalle kaikkein odottamattomimmalla tavalla tarinoissa ja myyteissä. Etelä-Amerikan intiaanit elävät Amazonin viidakossa. Ainoa ero on, että eteläamerikkalainen noita harjoittaa seksuaalista häirintää, ja puu, josta sankari pelastuu, yrittää pureskella läpi hampaisten sukuelinten avulla. Tutkijoiden mukaan Etelä-Amerikan myytissä jotkut ominaisuudet Matriarkaalisille suhteille ominaista, ja täsmälleen sama merkitys määriteltiin alun perin venäläisessä sadussa46 (joka jälleen kerran vahvistaa kaikkien maailman kansojen yhteiset kulttuuriset, mytologiset ja kielelliset juuret). Jälki noista kaukaisista ajoista, jolloin ihmiset suurentuivat toteemilla, säilytettiin eeposessa Ilja Murometsin pojasta. Hänen nimensä oli Sokolnik (Haukkamies). Tätä kuvaa on tutkittu vähän, vaikka se paljastaa syvän kerroksen venäläisen eeppisen eepoksen. Sokolnikin äiti on salaperäinen Zlatogorka (Latygorka), Svjatogorin naimaton vaimo. Jättiläissankari kantoi häntä kristalliarkussa (kuva 37). Svjatogorin vaimo vietteli Ilja Murometsin, tämän ohikiitävän suhteen hedelmä oli Sokolnichek, jonka isä tapasi ja jota hän ei tunnistanut monien, monien vuosien jälkeen. Sokolnikin ihmeellinen syntymä tapahtui salaperäisen Alatyr-kiven maassa, lähellä Jäämerta, eli Jäämeren rannikolla. Ilja Murometsin poika itse sanoo isänmaasta ja sukutaulustaan näin: Merestä olen Studysta, Kivestä olen Latyrista, Tuosta Latygorkan naisesta ... 47 Hän voisi myös lisätä: "Haukkatoteemista" , kuten yksi serbialaisen eeposen sankareista sanoi itsestään: "Miksi minun pitäisi ampua harmaahaukkaa, jos olen itsekin hänen lajinsa haukka? .." Ilja Murometsin kanssa) - epämääräinen muisto vastakkainasettelusta hajonneet klaanit-toteemit ja niiden asutuspaikka - Siperian Ukraina (kaukopohjolan vanha venäläinen nimi). Arkangelin eeposessa Ilja kysyy suoraan tuntemattomalta pojaltaan: mikä maa, mikä Siperian Ukraina? Se, mitä on sanottu, vahvistaa epäsuorasti Sokolnikin äidin koko eeppisen nimen - Baba Zlatogorka. Ilmeisesti hän on legendaarisen Siperian Golden Baban prototyyppi, johon on kaiverrettu keskiaikaisia karttoja(Kuva 37-a) Obin alajuoksulla. G. Mercatorin kartalla Zlata Baba (niin hänet nimetään Novgorodin kronikassa) on kuvattu kontekstissa Hyperborean ääriviivojen kanssa. On mahdollista, että "vuorten" juuri Zlatogorkan ja hänen miehensä Svjatogorin nimissä on peräisin Ural-vuoret. Loppujen lopuksi Latygorka on venäläistetty kuva Latona-Letosta, joka on muuttunut suuresti vuosituhansien aikana (kaikkien kolmen nimen juuripohja on yhteinen) - kaksosten Apollon ja Artemiksen äidistä, joiden kaikki juuret liittyvät toisiinsa, kuten jo mainittiin. , pohjoisen Hyperborean kanssa. Toteemimenneisyys elää myös monissa venäläisissä sukunimissä, jotka juontavat juurensa ihmisten toteemikuuluvuuden muinaisiin nimityksiin. Itse sukunimet ovat suhteellisen tuoretta alkuperää. Tavallinen kansa sai ne orjuuden poistamisen jälkeen Venäjältä. Emme tietenkään puhu kristillisistä nimistä, jotka puolestaan ovat kreikkalaisia, roomalaisia tai raamatullinen alkuperä. Jos avaat onomastikonit (filologien kokoamat kokoelmat, jotka perustuvat erilaisten menneisyyden dokumenttien analyysiin), löydät paljon toteemisia nimiä, jotka kuuluivat esivanhemmillemme Petrin aikakauteen asti. Tässä vain muutamia niistä, jotka on otettu satunnaisesti N. M. Tupikovin ("Vanhojen venäläisten henkilönimien sanakirja", Pietari, 1903) ja S. B. Veselovskin ("Onomasticon", M., 1974) nimistä: eläin: Ram , mäyrä, majava, härkä, orava, susi, saukko, hermeli, ori, jänis, piisoni, tamma, vuohi, vuohi, hevonen, lehmä, kissa, kissa, näätä, kettu, karhu, hiiri, lammas, koira, sika, koira , Sable, Tour, Hamsteri; linnut: Varpunen, Varis, Gogol, Kyyhkynen, Torni, Gander, Sammas, Tikka, Kiuru, Kurkku, Ruisrääkkä, Leija, Gyrfalcon, Tuulipiippu, Kana, Joutsen, Harri, Kotka, Drake, Pöllö; kalat: Ruff, ristikarppi, kala, tähti sammi, hauki; vihannekset: koivu, sieni, päärynä, tammi, viburnum, kaali, nokkonen, lehmus, amanita, haapa, rakita, nauris, saksanpähkinä; muut: Kirppu, rupikonna, kovakuoriainen, hyttynen, mizgir, muurahainen, kärpäs, hämähäkki, mehiläinen, syöpä, torakka, hornet. Kaikista näistä muinaisista venäläisistä nimistä ja lempinimistä, perintönä vieläkin muinaisemmilta venäläisiltä, slaavilaisilta, indoeurooppalaisilta ja esiindoeurooppalaisilta toteemeilta, on tullut olennainen osa moderni elämä, kirjoittamalla eläviin venäläisiin sukunimiin. Mistä niin monet toteemit ovat peräisin, mitkä ovat syyt niiden pirstoutumiseen ja uusien syntymiseen? Nämä prosessit johtuvat aivan ymmärrettävistä, luonnollisista syistä. Yleensä henkilö pyrkii kaikin mahdollisin tavoin korostamaan ainutlaatuisuuttaan, eristämään olemassaolonsa paikan ja olosuhteet osoittaen, jos mahdollista, erilaisia erityisiä piirteitä vaatteissa, asumisessa, käyttäytymisessä ja viestinnässä sekä symboliikassa, ilmaisee selvästi tällaisia piirteitä. Sukupolvien vaihdon, etnisten rakenteiden hajoamisen, perheiden eristäytymisen myötä jokainen uusi sosioetninen muodostelma noudattaa pääsääntöisesti vakiintuneita ja assimiloituja perinteitä, mutta pyrkii samalla pitämään esiin omat ainutlaatuiset piirteensä. Elinolosuhteiden jyrkän murtumisen, elämänsuuntausten ja paradigmojen muutoksen myötä vanhojen perinteiden hylkääminen ja siirtyminen uusiin arvoihin tapahtuu uhmakkaasti korostetussa muodossa, ja siihen liittyy uusien symbolien ottaminen käyttöön, mukaan lukien heimojen kuulumisen alalla. Tästä syystä sellainen runsaus ja monimuotoisuus toteemeja, joita ei syntynyt kerran, vaan vuosisatojen ja vuosituhansien aikana. Tämän useiden sukupolvien aikana toimivan ilmiön mekanismia havainnollistaa hyvin mansi-legenda joutsenesta ja sen toteemisista toiminnoista. Joutsen, kertojat sanovat, oli kerran mies, mutta sitten hän alkoi aiemmin vallinneiden jatkuvien taistelujen ja yhteenottojen vuoksi pyytää Jumalaa muuttamaan hänet linnuksi. Toive toteutui, ja näin joutsen ilmestyi. Hän oli aluksi kaikkien lintujen kuningas, ja kotka toimi hänen alaisuudessaan ruhtinaana. Myöhemmin kuninkaallinen voima siirtyi nosturille, koska joutsen ei tiennyt kuinka huutaa ajoissa. Ja niin edelleen, kunnes kotkasta tuli kuningas. Tästä pohjoisesta legendasta näkyy varsin selvästi, kuinka toteemien vaihtuminen tapahtui yhden kansallisuuden sisällä luonnollisella heimojen erottelulla, kun jompikumpi toteemit dominoi vuorotellen. Joutsen on muinaisten slaavien ja indoeurooppalaisten pyhä lintu. Arkeologit löysivät kaukaisten esi-isiemme asuinpaikoilta (Poltavan alueella) esineitä, jotka ovat peräisin 500-500-luvulta eKr. tuhkaastiat ovat kulttipalojen jäänteitä, joita reunustavat maasta kaiverrettu ja maalattu valkoinen väri 2-metriset joutsenhahmot (kuva 39). Länsislaavien asutuspaikkojen arkeologisten löytöjen joukossa ovat joutsenten valjastamat aurinkovaunut (kuva 40), jotka tunnetaan hyvin Apollon-kultista. Venäjän kronikkojen ja historiallisten legendojen mukaan Kiovan perustajien kolmen veljen sisarta kutsuttiin Lybidiksi. Joutsen on yhtä suosittu kaikkialla maailmassa ja erityisesti Venäjän pohjoisosassa. Ei ihme, että Nikolai Klyuev julisti ohjelmarunossa "Gamayunin laulut" profeetallisesti: "Pohjoinen on jäinen joutsen". Kuva joutsenesta venäjäksi ja Slaavilainen mytologia liittyy valoisaan ja iloiseen alkuun. Pushkinin, Joutsenprinsessan, laulama kuva ilmentää juuri tällaista muinaista valoisaa Jumaluutta. Pushkin ei lisännyt tai vähentänyt mitään haihtumattomiin kansankäsityksiin kauniista maagisesta Neitsyestä, jolla on palava tähti otsassaan, jonka universaali kohtalo ilmaistaan seuraavissa kosmisissa toiminnoissa: Päivällä valkoinen valo varjostaa, Yöllä maa valaisee, Kuu paistaa viikateen alla, ja tähti polttaa otsassa. Kaikki sadun kansanperinteen tarinat ihmisen muuttumisesta joutseneksi, mukaan lukien klassinen venäläinen kuva Joutsenprinsessasta, juontavat juurensa hyperborealaiseen perinteeseen. Yksi Zeuksen inkarnaatioista Hyperborean kotoisina oli myös Joutsen: tässä muodossa hän otti Ledan haltuunsa - seurauksena kaunis Elena- Troijan sodan syyllinen. Vakaat ajatukset Joutsenneidoista voidaan jäljittää viimeisiin kirjallisuuden ja kirjallisuuden syvyyksiin asti kansanperinteen lähteet. Prometheus Aischyloksen suuressa tragediassa kertoi Phorcideista, kuten joutsenista, jotka elävät maan reunalla, ikuisen yön peitossa. Slaavilaisissa ja saksalaisissa saduissa Joutsenneitojen kuva on yhtä yleinen, että he lentävät jokeen tai järveen, heittävät pois joutsenvaatteen muuttuen taianomaisiksi kauneuksiksi ja kylpevät viileässä vedessä: tässä makaa hyvä kaveri. odota niitä. Muiden isänmaan pohjoisosassa asuvien kansojen keskuudessa on säilynyt indoeurooppalaisten kaltaisia esityksiä: esimerkiksi nenetsien keskuudessa tunnetaan myös Joutsenjumalattaren kuva. Burjaateilla, jakuteilla ja muilla on samanlaisia hahmoja. eKr. hautakammiosta löydettiin huopakuvia joutsenista (kuva 43). Kaikki tämä osoittaa, että hyperborealainen joutsensymboliikka kattoi suuria alueita Euraasiassa ja levisi monille monikielisille kansoille vuosituhansien aikana. Päällä Altai joki Joutsenet (!) - Biyan sivujoki - Lebedintsyn turkkia puhuvat ihmiset elävät edelleen ja johtavat sukuluettelonsa Joutsenen ensimmäisestä esi-isästä, eivätkä edes aavista hänen toteemiperäänsä. Kuva Joutsenesta, Joutsenmiehestä ja joutsensymboliikasta kulkee läpi koko Euraasian kansojen kulttuurihistorian: vanhimmasta joutsenen muotoisesta kauhasta, joka löydettiin primitiivisen alueen kaivauksissa (III-II vuosituhat eKr.) Keski-Uralilla ja kalliopiirroksia Onega-järvi lempeille muinaisille jumalattareille, sotaisille germaanisille valkyyrioille, jotka voivat muuttua joutseniksi ja joutsenritari Lohengriniksi. Keskiaikaiset ritarilegendat sisältävät paljon tietoa ja epämääräisiä muistoja muinaisesta historiasta, mukaan lukien hyperboreaisista ajoista. Temppeliritarien salaisissa legendoissa Atlantiksen kuolemasta mainitaan hyperborealainen ihmisrotu, joka tuli pohjoisesta valkoisen auringon aikakaudella. Pyhästä Graalista kertova legendojen kierto osoittaa suoraan maagiseen pohjoiseen maahan, jossa kuolemattomuuden ja salaisen tiedon antavaa ihmeellistä Graalia säilytetään valloittamattomassa linnassa. Sieltä joutsenen vetämällä veneellä saapuva Lohengrin on Graalin suojelijan Parsifalin poika. Itse Graalin kuvauksissa on paljon epäjohdonmukaisuutta. Yleisimmässä versiossa se on kulho, jossa on kuolemattomuuden juoma. Kuitenkin tunnetuimmassa säilyneistä lähteistä, Wolfram von Eschenbachin monumentaalisessa runossa "Parsifal" (XIII vuosisata), Graali on kuvattu kivenä, joka säteilee maagista valoa: katso vain sitä ja ihmiselämä kestää. Tämä tulkinta tuo Graalin lähemmäksi kuuluisaa venäläisten legendojen ja salaliittojen Alatyr-kiveä. Mitä tulee Graalin päätarkoitukseen - kuolemattomuuden myöntämiseen, tämä ominaisuus on merkitykseltään lähellä elävän ja kuollut vesi venäläisistä saduista, joka pystyy elvyttämään kuolleita sankareita. Lisäksi Graal on toiminnallisesti samanlainen kuin kuuluisa Koshcheev-muna: se ei vain sijainnut kaukana saavuttamattomassa paikassa, vaan sillä oli myös elämää antavia ominaisuuksia. Yhdessä siperialaisesta tarinankertoja N.O. Vinokurovasta tallentamista tarinoista Koshchein voiton jälkeen Orel Tsarevitš elvyttää murhatun isän Koshcheevin munan avulla. Legendan mukaan muinaiset skandinaaviset viikingit vertasivat ryöstöryöstönsä menestystä joutsenten lentoon. Onko tämä totta vai ei, on nyt vaikea varmistaa. Mutta Siperian valloittajalle Yermakille tie Uralin taakse avautui ehdottomasti joutsenen kärjessä. Pavel Petrovitš Bažovin (1879 - 1950) käsittelemä kansansatu on nimeltään "Ermakovin joutsenet". Yermak, kuten tiedät, on kasakkojen lempinimi, mutta hänen oikea nimensä oli hänen omien tunnustustensa mukaan Vasily, ja täysin toteemisen alkuperän sukunimi on Olenin. Joten kerran poika Vasyutka (tuleva Yermak) otti kolme munaa kuolleen joutsenen pesästä ja asetti ne kotona hanhen alle. Juuri hän kuori joutsenet, sitten Ermakovin kuolemaan asti he antoivat hänelle onnea: he osoittivat arvokkaiden jalokivien sijoittajia ja osoittivat tien Siperiaan. "Hän ei koskaan voisi löytää kulkua Siperian veteen, jos joutsenet eivät auttaisi", - tämä on mielipide, joka vahvistui ikuisesti ihmisten keskuudessa. Koko Venäjän laulukeiju kansanperinne ja Venäjän runous kukoisti joutsenen siipien varjossa. Venäläinen imee joutsenkuvan äidinmaidon kanssa, se välittyy kallisarvoisena muistona esi-isistä. Kun runoilija kirjoittaa "Oi Rus, räpyttele siipiäsi!" - Venäläisellä lukijalla on todennäköisesti lintu-joutsenyhdistys. Venäjä on Joutsenprinsessa. Tämä ylevä symboli koodaa vanhimman heimo- ja heimojen nimettyjä elementtejä sosiaalinen organisaatio esiindoeurooppalaisia sivilisaatioita. Joutsen toimi alusta alkaen pyhänä linnuna ja vastaavana eri kansojen ja alkukansojen toteemina, jotka olivat pitkään hajoamattoman yhteisön vaiheessa ja eristyivät asettuessaan Euraasian laajoille alueille ( tämä prosessi kesti yli vuosituhannen). Lopulta muodostuneet kansat saivat lopullisen rekisteröinnin hyvin erityisistä kuvista-symboleista, joista tuli olennainen osa kulttuuria ja jotka tulivat kansallisen hengen vereen ja lihaan. Joutsenen liittyvät toteemiset jäänteet elävät tähän päivään asti tämän majesteettisen linnun tappamisen tai syömisen kielloissa. "Älä ammu valkoisia joutsenia!" - Tämä tabu on ollut lujasti kansanperinteessä vuosituhansien ajan. Venäläisten uskomusten mukaan, vaikka näytät lapsille vain kuolleen joutsenen, he varmasti kuolevat! Toteemiset symbolit ovat tuhoutumattomia: sukupolvelta toiselle ne elävät paitsi kuvissa, veistoksissa, suullisessa ja kirjoitetussa sanassa, myös perinteisissä rituaaleissa. Mikään ideologinen hallitseva tekijä ei voinut syrjäyttää venäläisten häälyriikoiden toteemisia kaanoneja. Hänen tärkein hahmoja- morsian ja sulhanen - kutsutaan toteemi tavalla: ankka ja drake, haukka ja joutsen. haukka kyllä Sokol Sokolovitš , Light on kiltti rakas kaveri... Haukka lensi jyrkkien vuorten yli, Falcon etsi joutsenlaumoja... Mitä, Gogoli, Gogolechek? Oletko sinä, Gogolini, ollut merellä?.. Valkoiset vinssit! Missä olet ollut?... Älä lennä pois, Ankka, saaren takia... jne. ja niin edelleen. Tämä näennäisesti mystinen hääsymboliikka juontaa juurensa noista käsittämättömän kaukaisista Venäjän esihistorian ajoista, jolloin ei ollut lainkaan etnistä tai kielellistä hajoamista, ja varsinkin kansallista eristyneisyyttä ja joidenkin toteemiklaanien edustajat menivät naimisiin tai olivat menossa naimisiin. ulkomaalaiset, jotka ovat eri toteemisia. Kuten he sanovat nyt: "Olen naimisissa venäläisen (tatari, jakut, ossetian jne.)" - niin he sanoivat silloin: "Minä menin naimisiin haukan (joutsen, gogol, korppi, nosturi jne.) toteemikaikuilla varustettuja lauluja on nauhoitettu paljon: ne eivät ole vaipuneet unohduksiin ja ovat tähän päivään asti olennainen osa venäläisen hääseremonian esiintymispuolta. Luonnollisesti haukat ja joutsenet, drakeet ja rituaaliperinteen eivät ole On olemassa monia muunnelmia sarjakuvasta laulusta, joka kertoo pöllön häistä, joka meni naimisiin "valkoisen harjan kanssa, rakas ystävä". Tässä toteemipöllö korvasi perinteisen joutsenen (ankan) ja toteemihaukka. omakseen kansanperinnössä harvinaisempi haukkalajike on harrier.Venäläisissä lauluissa on säilynyt monia todistuksia vanhimmista dendrototeemoista. Kuuluisa "Kalinka-Malinka" on vain koodattu totemisalasana, joka kerran korjasi tietyn toteemikuuluvuus. Ja refrääni kuten "Oh, viburnum! Oi, minun vadelmani!" muistuttaa refreenejä "Oh, Did-Lado!" rukouksella slaavilaisten pakanajumalien Didulle ja Ladille. Eeppinen Kalin Tsar on kaiku kaikista samoista toteemisista ajoista ja toisinaan julma vastakkainasettelu eri toteemien välillä; vasta myöhemmin se yhdistettiin muistoihin tutuimmista julmuuksien vihollisista, pääasiassa paimentolaisista arojen asukkaista, jotka piinasivat Venäjää vuosisatoja. Samasta toteemihistoriasta, upea Kalinovin silta klaanien ja heimojen rajan symbolina. Kasvitoteemeihin liittyy monia tapoja ja uskomuksia, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti. Puiden palvonta on ollut olemassa Venäjällä ikimuistoisista ajoista lähtien. Yksikään valta ei kyennyt kitkemään juuriltaan vanhimpia pakanallisia perinteitä. Aiemmin kirkolliset ja maalliset lähteet panivat jatkuvasti merkille puukultin hävittämättömyyden: siellä täällä puunpalvojat rukoilivat joko pyhissä lehdoissa tai "lähellä pensasta" tai yksinkertaisesti "puukuohuissa" tai erityisen kunnioitettujen edessä. puita. , ja oksat ripustettiin huiveilla ja pyyhkeillä48. Ja kaikki tämä ei ole menneiden aikojen asia. Etnografit ilmaisevat säännöllisesti jatkuvaa ja laajalle levinnyttä uskoa puiden parantavaan ja suojaavaan voimaan49, mikä näkyy selvästi ainakin kansantyyli napauta sormella mitä tahansa puuesinettä estääksesi ongelmia - kääntääksesi sen pois suunnitelluista suunnitelmista tai onnistuneesta asioiden kulusta. Monilla alueilla - erityisesti Pohjois- ja Siperiassa - puut ja pensaat kantavat edelleen hedelmää, ja oksat ovat joko käpristyneitä (kuten koivu Semikillä) tai koristeltu nauhoilla. Joissain paikoissa vanhoilla onttopuilla katsotaan edelleen olevan parantavaa voimaa: sen käyttämiseksi täytyy nojata runkoa vasten, kiivetä onteloon tai kiivetä sen läpi, jos se on läpi. Semikkiriitit, jotka liittyvät yksiselitteisesti koivutoteemiin, juontavat juurensa lähes matriarkaatin aikakauteen, ja ne ovat esoteerinen naisten juhla, jolla on seksuaalinen ja eroottinen konnotaatio50 ja jossa on korostettu ennustava ja ennustava suuntaus. Dendrototeemien suojaava ja maaginen voima otetaan huomioon myös nykyaikaisissa häärituaaleissa. Ja tähän päivään asti useilla Venäjän alueilla, olemukseltaan ja alkuperältään toteemi, puun tai pensaan koristeluun liittyvä häitä edeltävä seremonia on elossa. Kyllä, sisään Penzan alue arkaainen tapa pukea puu kihlatun morsiamen talossa on säilynyt. Puu yleisellä nimellä "Joulupuu" (vaikka todellisuudessa se voi olla jopa takiainen pensas) symboloi tyttöä, sillä suoritetaan erilaisia maagisia toimintoja ja joissakin tapauksissa ne poltetaan. Toteemien historia - Venäjän ja maailman - on ehtymätön tietovarasto kaukaisesta menneisyydestä, joka kattaa ajanjakson, jota ei voida verrata kirjoitettuun historiaan. Oppikirjat ja tieteelliset kirjat kuvaavat yleensä historiaa, joka ulottuu 2000 vuotta jKr ja 3000 vuotta eKr., yhteensä 5000 vuotta. Tämä on vain 150 sukupolven elämä, jos lasketaan demografisen kanonin mukaan: 3 sukupolvea vuosisadassa. Ei niinkään, kun otetaan huomioon se tosiasia, että koko maailman sivilisaatioiden historia sopii tähän, alkaen arjalaisen etnokulttuurisen yhteisön jakautumisesta ja Hindustanin, Kiinan, Mesopotamian, Vähä-Aasian ja Egyptin vanhimpien valtioiden muodostumisesta. Toteemihistoria on mittaamattoman rikkaampi ja laajempi: 40 tuhatta vuotta (ehdollisesti) ihmiskunnan olemassaolosta, mukaan lukien sen nykyinen kehitysvaihe, on 1200 sukupolvea. Älkäämme siis köyhtäkö omaa historiaamme! Lisäksi toteeminen menneisyys ei kadonnut jälkiä jättämättä. Se elää moderneissa symboleissa, valtion ja luokkaheraldiikassa, rituaaleissa, perinteissä ja lopuksi monissa sukunimissä, jokien, järvien, muinaisten kaupunkien, kylien ja yksinkertaisesti varattujen paikkojen nimissä. Niiden kautta on mahdollista tulkita muinaisten vaeltajien polkuja ja palauttaa mielen ääriviivat arvostetussa Joutsenmaassa, jota muinaisten venäläisten toteemien kunniaksi voisi yhtä hyvin kutsua Sokoliya, Deer ja Medvediya. , ja muuta maagista maata, jota ei löydy mistään kartalta! Uusimmassa - ei ilman kiinnostusta, vaikkakin kiistanalaista - transponointi moderniksi kirjallinen kieli"Sanoja Igorin kampanjasta" ("Nuori vartija". 1995. No1. Käännös V. Molokanov) joutsenet ja haukat tulkitaan suoraan toteemeiksi. Se, onko kääntäjä oikeassa vai väärässä selittäessään vanhan venäjän sanojen merkityksen uudella tavalla ja palauttaessaan väitettyjä aukkoja, on vain kolikon toinen puoli. Toinen on tämä: piilotettu merkitys tai aliteksti arvataan oikein. Kirjaimellisesti kuuluisa fragmentti vanhan venäläisen runon alusta - toisin kuin kanoniset versiot - on käännetty seuraavasti: Muinaisten heimojen kansoille muistivat toteemit. Sitten kymmenen haukkaa päästettiin joutsenparveen - kuka tahansa sai kiinni (joutsenen, hän meni naimisiin hänen kanssaan), ja ennen sitä hän lauloi laulun ... Tietenkin "toteemin" käsite, lainattu yhden Intiaaniheimot, näyttää enemmän kuin ulkomaalaiselta - nym jopa nykyaikaisen käännöksen yhteydessä. Alkuperäisen tulkinnan laatijalta ei kuitenkaan voida kieltää riittävää argumentointia. Termi "toteemi" esiintyy runollisessa käännöksessä kuuluisasta lauseesta profeetallisesta Boyanista, joka muistaa "kiistan ensimmäiset ajat". Vanhassa venäläisessä tekstissä on "kiista", mutta tuolloin tällä sanalla oli kaksinkertainen merkitys: ensinnäkin "kiista" ja toiseksi "yksilö". Muinaisista venäläisistä teksteistä löydät sanan "kiista" - "sukulainen", "saman heimon". Kokonainen semanttinen ketju syntyi sukulaissanojen leksikaalisesta pesästä, jonka varret ovat "usob-specials": "erityinen", "erityinen", "erityinen", "eristetty", "yksilöllinen", "erityinen" ("henkilö"). Yhdessä muinaisen merkityksen, joka tarkoittaa "sukulaisuutta" ja "perheheimoa", sekä projisoituneena sosiaalisiin, heimosuhteisiin, sana "kiista" antaa meille mahdollisuuden tulkita sitä "toteemiksi": erityinen laji on toteemi.

Slaavien tarinoissa susi toimii useimmiten eläimistä. Susilauman käytöksen mielekkyys, oveluus, älykkyys ja harmaasalojen rohkeus ovat aina herättäneet paitsi pelkoa, myös kunnioitusta.
Ei ihme, että antiikin aikana oli henkilökohtainen nimi - susi (vielä Balkanilla poikia kutsutaan Bukiksi ja saksalaisten keskuudessa - susiksi). Uskottiin, että sudet eivät tuhoa uhrejaan poikkeuksetta, vaan valitsevat vain ne, jotka Egor Rohkea, susipaimen, eli paimen, on tuominnut kuolemaan.

Itse asiassa tämä kuva sulautui Egor Rohkeaan jo myöhemmillä kristillisillä aikoina. Vanhimmat esi-isämme näkivät hänessä ennen kaikkea taivaan susien herran, joka koirakoirien tavoin osallistuu susipaimenen kanssa villiin metsästykseen ja ryntää läpi taivaan.
Laskeutuessaan maahan susipaimen ratsastaa suden selässä, räjäyttää ruoskaa, ajaa susilaumoja eteensä ja uhkaa niitä nuijalla. Joskus hän lähestyy kyliä harmaatukkaisen vanhan miehen muodossa, mutta joskus hän itse muuttuu pedoksi - eikä yksikään paimen voi pelastaa laumaansa häneltä.
Metsässä hän kutsuu sudet luokseen ja määrittää kullekin saaliinsa. Kuka tahansa se on - lammas, lehmä, sika, varsa tai ihminen - hän ei pakene kohtaloaan, vaikka hän olisi kuinka varovainen, koska susipaimen on väistämätön, kuten kohtalo itse.
Sananlaskut puhuvat myös tästä: "Mitä sudella on hampaissaan, sen Jegori antoi", "Susi saa kiinni kohtalokkaan lampaan", "Tuomittu karja ei ole enää pieni eläin".

Lesovichka ja Egory susipaimen

Siksi dalinaa - suden murskaamaa eläintä - ei koskaan syöty: sen loppujen lopuksi susipaimen itse oli tarkoitettu saalistajalle.
Valkovenäjän mielestä susipaimen on vuohijalkainen ja takkuinen Polisun. Legendat kertovat, että Polisun ajaa nälkäisiä susilaumoja ruoskalla ruokkimaan niitä sinne, missä taistelevat kansat tuhoavat toisiaan kovassa sodassa. Tämän verisen ripsen iskut levisivät kauas ympäröiviin maihin.
Kansantarinoiden mukaan susi on tumman pilven henkilöitymä, joka varastoi sateen elävää vettä. Voiman, terveyden ja kauneuden käsite liittyy erottamattomasti siihen, siis susi; toimii joskus legendojen sankarin avustajana. Samaan aikaan susi on pilvi, joka peittää auringon ja yleensä pimeyden ruumiillistuma.
"Susi tuli (pimeä yö) - kaikki ihmiset vaikenivat; kirkas haukka (aurinko) nousi - kaikki ihmiset menivät! - kysyy vanha arvoitus. Muinaisissa legendoissa on jopa sellainen hahmo - itsensä nielevä susi.

Tämä on susipilvi, taivaankappaleiden syöjä. Hän asuu valtamerellä (eli taivaalla), hänen kauhea suunsa on valmis nielemään minkä tahansa vihollisen. Suden hännän alla on kylpylä ja meri: jos haihdut siinä kylpylässä ja uit siinä meressä, löydät ikuisen nuoruuden ja kauneuden.
Susi kääntyi toisinaan, pakanallisen antiikin sanan mukaan, jopa Perun itse, ilmestyen maahan; velhot ja noidat yrittivät jäljitellä slaavilaisten jumalien jumalaa.
Yhdessä vanhimmista salaliitoista johtuu siitä, että upealla Buyanin saarella "onttolla aukiolla kuukausi loistaa haapakannolla - vihreässä metsässä, leveässä laaksossa. Karvainen susi kävelee kannon ympäri, kaikki sarvikarja on hampaissaan..."
Tarinat Ivan Tsarevitšista ja harmaasta sudesta, joita toistetaan paitsi Venäjän, myös kaikkien slaavilaisten ja naapurikansojen keskuudessa, antavat tälle petopedolle jopa siivet. Hän lentää tuulta nopeammin, kantaa harmaata prinssiä selällään maailman valkoiselta puolelta toiselle, auttaa häntä saamaan upean Tulilinnun, kultaharjaisen hevosen ja kaikki kaunottaret, kauneuden - Tsaarineidon.

Igor Savtšenko

Tämä upea susi puhuu ihmisäänellä ja on lahjakas poikkeuksellisella viisaudella. Miksi susi - eläinperäiseltä luonteeltaan varas ja rosvo - auttaa ihmistä lähes kaikissa legendoissa ja on jopa valmis uhraamaan henkensä hänen puolestaan? Löydämme täältä jälkiä suden kunnioittamisesta toteemina, pyhänä esi-isänä, heimonsa ihmisten suojelijana. Siksi hän pystyy jopa saamaan elävää ja kuollutta vettä, herättämään kuolleen sankarin henkiin, vaikka tämä ei olisikaan tavallisen pedon voiman ulkopuolella.
Mutta ajan myötä esivanhemman toteemin kunnioittaminen ja raju pedon pelko menivät eri suuntiin. Sudesta on tullut enemmän vihollinen kuin auttaja, ja ihmiset ovat löytäneet tapoja suojautua häneltä onnistuneesti - sekä aseiden että noituuden keinoin.
Vanha pikkuvenäläinen uskomus neuvoo kyntäjä-karjankasvattajaa laittamaan palan rautaa uuniin - jos hän taistelee laumaa vastaan, eläin vaeltelee metsään, niin raju peto-susi ei koskaan koske siihen.
Talven Nikolaista lähtien sudet alkavat kansan mukaan väijyä laumassa metsien, peltojen ja niittyjen halki uskaltaen hyökätä jopa kokonaisten kärryjen kimppuun. Siitä päivästä loppiaiseen asti - suden vapaapäiviin. Vasta vesikasteen siunauksen jälkeen heidän rohkeutensa katoaa.
Valmentajien tarinoiden mukaan sudet pelkäävät kelloja ja tulta. Kaareva kello ajaa heidät pois matkustajan luota: "Pahat henget tuntevat, että kastetut ovat tulossa!" - sanoo vanha mies.
Monissa kylissä karjan suojelemiseksi öisin takapihoille hiipiviltä susilta oli vanhaan tapana juosta laitamilla kello kädessä ja valittaa ääneen: "Siellä on rauta aita pihan viereen, jottei raju peto pääse tämän aidan läpi, ei paskiainen eikä paha ihminen! Noituuden voimaan uskovat ihmiset sanovat, että jos heittää kuivuneen suden sydämen kohti hääjunaa, nuoret elävät onnettomasti. Suden hiuksia pidettiin ennen vanhaan yhtenä velhojen käsissä olevista pahoista voimista.

SUSIPAIMEN

Yksi mies löydettiin metsästä, vanhan kannon alta, aarre. En ehtinyt edes iloita, mutta paholainen on siellä: jaetaan, sanotaan. Jaettu-jaettu iltaan asti - he eivät vieläkään pääse sopimukseen. Tässä on viekas paholainen ja sanoo:

Väitetään. Se, joka näkee ensimmäisenä tähden taivaalla, on aarre.

Mies suostui. Silti tekisi! Hänen sanottiin olevan kylän kaukonäköisin. Hän kohotti partaan taivaalle katsoen tähtimerkkiä. Ja paholainen hyppäsi tammen päälle, pääsi melkein huipulle ja istuu oksalla ja katselee ympärilleen.
"Hei, siellä on hänelle mukavampaa", mies ajatteli ja kiipesi myös ylös.

Ja sitten paholainen ja talonpoika katsovat - tammen luo ryntää susilauma, jota ajaa ratsastaja valkoisella hevosella. Ratsastaja pysähtyi puun alle ja alkoi lähettää susia eri suuntiin. Ja hän rankaisee kaikkia miten ja millä liottaa. Hän lähetti kaikki pois, hän aikoo mennä pidemmälle. Tuolloin rampa susi astelee mukana ja kysyy:

Ja missä on minun osuuteni, Egory?

Ja sinun osuutesi, - ratsumies vastasi, - istuu tammen päällä. Susi odotti yötä päivää, että talonpoika ja paholainen pääsivät alas tammesta, mutta hän ei odottanut. Hän käveli pois ja piiloutui pensaan taakse. Sillä välin paholainen huomasi ensimmäisen tähden taivaalla, laskeutui tammesta, nappasi aarteen - ja juoksi. Ja susi hyppäsi pensaan takaa, ohitti saastaisen ja söi sen heti. Ja aarre jäi makaamaan - mitä se on sudelle?

Puunhakkaajat löysivät talonpojan vasta kolme päivää myöhemmin tammen päältä: hän ei silti halunnut nousta pois. He tuskin poistivat köyhän miehen puusta, antoivat hänelle ruokaa ja juomaa. Ja sitten aarre jaettiin kaikkien kesken.

"Egoriy törmäsi eläinlaumaan,
Petojen laumassa, karjuvalla...
Yegoryn ohittaminen oli mahdotonta,
Oli mahdotonta ajatella.
Pyhä Jegori sanoo:
- Oi, sinä olet goy, rajuja eläimiä,
Pedot ovat rajuja, sinä karjuutat!
Hajottakaa teitä, eläimet, ympäri maata,
Kaikkialla kevyessä Venäjän maassa,
Yli jyrkkiä vuoria, yli korkeita,
Tekijä: tummia metsiä, tiheän mukaan,
Sinä juot käyttäytymistä, siunattu
Pyhältä Jegori Rohkealta -
Jumalan käskystä,
Jegorjevin rukouksen mukaan
Eläimiä hajallaan ympäri maata
Kaikkialla kevyessä Venäjän maassa,
He juovat ja syövät tilauksen mukaan
käsketty, siunattu"