KURSSITYÖT

GLOBALISAATIOONGELMAT KANSAINVÄLISESSÄ KULTTUURIN VAIHDON JÄRJESTELMÄSSÄ

SISÄLTÖ:

JOHDANTO .................................................. ................................................... .................................. 3

Luku 1. Globalisaatio, kulttuurienvälinen viestintä ja kulttuurivaihto ................................... .. 5

1.1.Globalisaatio sosiokulttuurisena todellisuutena ................................................. ...................................... 5

1.2. Arvojärjestelmien korrelaatioongelma ................................................ ................................................ 10

1.3. Kulttuurienvälinen vaihto kansainvälisissä viestintävirroissa ................................... 15

kappale 2

2.1. Venäjän kulttuuripolitiikan muodostuminen................................................ ...................................... 19

2.2 Kulttuurivaihto-ohjelmat arvojärjestelmien välisten ristiriitojen voittamisen mekanismina ................................... .......................................................... .......................................................... ...................... 24

PÄÄTELMÄ................................................................ ................................................... . ........................ 27

BIBLIOGRAFIA................................................................ ................................................ .. ........ 29

Kansojen välinen kulttuurivaihto on olennainen ominaisuus ihmisyhteiskunnan kehityksessä. Yksikään valtio, edes poliittisesti ja taloudellisesti tehokkain, ei pysty tyydyttämään kansalaistensa kulttuurisia ja esteettisiä tarpeita turvautumatta maailman kulttuuriperintöön, muiden maiden ja kansojen henkiseen perintöön. Samalla on pidettävä mielessä, että kulttuurivaihdolla on kaksi toisiinsa liittyvää näkökohtaa: yhteistyö ja kilpailu. Kilpailu kulttuurisiteiden alalla näkyy verhostaan ​​huolimatta jopa terävämmässä muodossa kuin politiikassa ja taloudessa. Valtiot ja kansat ovat itsekkäitä samalla tavalla kuin yksittäiset yksilöt: niille on tärkeää säilyttää ja laajentaa ennen kaikkea oman kulttuurinsa vaikutusvaltaa, käyttää muiden kulttuurien saavutuksia omiin etuihinsa. Ihmiskunnan historiassa on riittävästi esimerkkejä suurten ja pienten kansojen siirtymisestä menneisyyteen, jotka eivät ole voineet sisäisiä ja ulkoisia ristiriitoja. Akulturaatio-, assimilaatio- ja integraatio-ongelmat ovat tulleet erityisen akuuteiksi globalisaation aikana, jolloin muutokset ihmisyhteiskunnan kaikilla osa-alueilla ovat kiihtyneet tuntuvasti.

Oman paikan löytämisen ongelmat globaalissa kulttuuritilassa, kansallisesti suuntautuneiden lähestymistapojen muodostuminen sisä- ja ulkomaisessa kulttuuripolitiikassa ovat erityisen tärkeitä Venäjälle, joka itsenäistyi vuonna 1991. Venäjän avoimuuden laajeneminen on johtanut sen riippuvuuden lisääntymiseen maailmassa tapahtuvista kulttuuri- ja informaatioprosesseista, erityisesti kuten kulttuurikehityksen ja kulttuuriteollisuuden globalisaatiosta, angloamerikkalaisen vaikutuksen nopeampaa kasvusta siinä; kulttuurialan kaupallistaminen, kulttuurin lisääntynyt riippuvuus suurista rahoitusinvestoinneista; "massa"- ja "eliitti"-kulttuurien lähentyminen; nykyaikaisen tietotekniikan ja maailmanlaajuisten tietokoneverkkojen kehitys, tiedon määrän ja sen siirtonopeuden nopea kasvu; kansallisten erityispiirteiden vähentäminen maailmanlaajuisessa tiedon- ja kulttuurivaihdossa.

Kaikki edellä mainitut määritetään kurssityön tarkoitus , joka koostuu globalisaation ongelmien tutkimisesta kansainvälisen kulttuurivaihdon järjestelmässä.

SISÄÄN työtehtävät sisältää:

1) paljastaa globalisaation ilmiön sosiokulttuurisena todellisuutena, osoittaa sen ongelmat ja ristiriidat.

2) analysoida nykyaikaisen kulttuurienvälisen vaihdon piirteitä ja kansainvälisten järjestöjen ja Venäjän federaation osallistumista siihen.

Työssä käytettiin kotimaisten (V.V. Natochiy, G.G. Pocheptsov, M.R. Radovel ja muut) ja ulkomaisten kirjailijoiden (J.A. Alonso, A.M. Kacowicz, I. Wallerstein) julkaisuja, Unescon, Venäjän federaation asiakirjoja, Internet-verkon aineistoja.

1.1.Globalisaatio sosiokulttuurisena todellisuutena

Globalisaatio XXI vuosisadan alussa. Koska globalisaatiosta on tullut yhteiskunnallinen todellisuus, se lakkasi olemasta vain teoreettisten kiistojen ja poliittisten keskustelujen aihe.

Siinä näet:

Rajat ylittävien taloudellisten, poliittisten, sosiaalisten ja kulttuuristen siteiden tiivistäminen;

Historiallinen ajanjakso (tai historiallinen aikakausi), joka alkoi kylmän sodan päättymisen jälkeen;

Maailmantalouden muutos, jota kirjaimellisesti ohjaa rahoitusmarkkinoiden anarkia;

Amerikkalaisen arvojärjestelmän voitto, jonka takaa epäliberaalin taloudellisen ohjelman ja poliittisen demokratisointiohjelman yhdistäminen;

Ortodoksinen ideologia, joka vaatii täysin loogista ja väistämätöntä työmarkkinoiden voimakkaiden suuntausten huipentumaa;

Tekninen vallankumous, jolla on lukuisia sosiaalisia seurauksia;

Kansallisvaltioiden kyvyttömyys selviytyä globaaleista ongelmista (demografiset, ympäristölliset, ihmisoikeudet ja ydinaseiden leviäminen), jotka vaativat globaaleja ratkaisuja.

Globaalin sivilisaation muodostumisen näkökulmasta asiantuntijat erottavat yleensä neljä sosiokulttuurista megatrendiä:

Kulttuurinen polarisaatio. Mahdollisen polarisoitumisen pesäkkeet tulevalla vuosisadalla: kasvava taloudellinen ja ympäristöllinen eriarvoisuus (kansojen ja alueiden välillä, yksittäisten maiden sisällä), uskonnollinen ja markkinafundamentalismi, väitteet rodulliseen ja etniseen yksinoikeuteen, yksittäisten valtioiden tai sotilaspoliittisten ryhmittymien halu laajentaa omaa toimintaansa. hallintavyöhyke pirstoutuneessa maailmassa, joukkotuhoaseiden leviäminen, taistelu niukkojen luonnonvarojen saatavuudesta.

Kulttuurinen assimilaatio. Yleisesti tunnustetaan, että viime vuosisadan kahta viimeistä vuosikymmentä leimasi länsimaisen liberalismin ideoiden voitto, ja F. Fukuyaman väitöskirja "historian lopusta" kuului: "länsistyminen". johdonmukainen esittäminen- Jatkuvasti laajenevan maailmanmarkkinajärjestelmän kautta - länsimaisille arvoille ja maapallon kaikkien taloudellisesti aktiivisten osien länsimaiselle elämäntavalle ei ole vaihtoehtoa. Prosessi yleismaailmallisten ("universaalisten") normien ja sääntöjen vahvistamiseksi kansainvälisissä suhteissa laajenee.

kulttuurinen hybridisaatio. Tämä megatrendi 1900-luvun loppuun mennessä. saa täysin uusia ominaisuuksia: kulttuurin "kreolisoitumisprosesseja", jotka perinteisesti johtivat uusien etnisten yhteisöjen muodostumiseen, täydentävät kulttuurien lähentymisen ja translokaalisten kulttuurien muodostumisen prosessit - diasporan kulttuurit, eivät perinteisesti lokalisoidut kulttuurit pyrkii saamaan kansallisvaltioidentiteetin. Viestinnän ja kulttuurienvälisen vuorovaikutuksen voimistuminen, tietotekniikan kehitys myötävaikuttavat ihmiskulttuurien monimuotoisen maailman edelleen monipuolistamiseen, ei niiden imeytymiseen johonkin yleismaailmalliseen globaalia kulttuuria(josta puhumme seuraavaksi). Maailma on vähitellen muuttumassa monimutkaiseksi mosaiikkiksi, jossa on läpitunkeutuvia translokaalisia kulttuureja, jotka muodostavat uusia kulttuurialueita, joilla on verkostorakenne. Esimerkkinä ovat tietokone- ja tietoliikenneverkkojen kasvun yhteydessä syntyneet uudet ammattimaailmat.

kulttuurinen eristäytyminen. 20. vuosisata antoi lukuisia esimerkkejä yksittäisten maiden, alueiden, poliittisten ryhmittymien eristäytymisestä ja eristäytymisestä sekä poliittisen ja kulttuurisen eristäytymisen ("cordon sanitaire") tai kulttuurisen itseeristyksen ("rautaesiripun") keinoja lujittaakseen. sosiaaliset järjestelmät ulkoisia ja sisäisiä vihollisia vastaan. Tulevan vuosisadan isolaationististen suuntausten lähteitä ovat myös: kulttuurinen ja uskonnollinen fundamentalismi, ympäristöliikkeet, nationalistiset ja rasistiset liikkeet, autoritaaristen ja totalitaaristen hallitusten valtaantulo, jotka turvautuvat sellaisiin toimenpiteisiin kuin sosiokulttuurinen autarkia, tiedon rajoitukset. ja humanitaariset yhteydet, liikkumisvapaus, sensuurin kiristyminen, ennaltaehkäisevät pidätykset jne.

Pääakselit, joita pitkin sivilisaatiomuutos tapahtuu 1900-luvun lopulla - 2000-luvun alussa. näkyvät seuraavasti:

A) "Kulttuurin" akseli - siirtyminen kulttuurisesta imperialismista kulttuuriseen moniarvoisuuteen.

B) Akseli "yhteiskunta" - siirtyminen suljetusta yhteiskunnasta avoimeen yhteiskuntaan.

Kaavamaisesti tutkijat ehdottavat, että niiden akselien välinen suhde, joita pitkin sivilisaatiosiirtymä tapahtuu, ja pääasialliset kulttuuriset arkkityypit, jotka määräävät globalisaatioprosessien dynamiikan, esitettäisiin "rinnakkaiskuvana" (kuva 1).

Konsolidoinnin kulttuuri on tunnusomaista synkronisten organisaatiojärjestelmien dominanssi, joiden kaikki muutokset ja toiminnot liittyvät tiukasti ajallisesti.

Konsolidaatiokulttuurille on ominaista autarkinen johtamistyyppi - joko ei-tuotannollinen toiminta ja tasapainottaminen selviytymisen partaalla tai tuotanto, joka liittyy tarpeeseen täydentää "luonnonlahjojen" väheneviä lähteitä (hedelmien poiminta, metsästys, kalastus; kehittyneemmissä talousmuodostelmissa - kaivostoiminta ja muut raaka-aineet, laajaperäinen maatalous). Tämän arkkityypin tärkein eettinen arvo on sosiaalinen oikeudenmukaisuus, jonka mittarin määrää auktoriteetti (uskonnollinen, hengellinen, poliittinen) ja moraalinen ja psykologinen perusperiaate on kollektivismi.

Kuva 1. Tärkeimmät kulttuuriset arkkityypit globalisaation aikakaudella

Kilpailukulttuuri toteutetaan satunnaisten organisaatiojärjestelmien muodossa, joihin liittyy sopimussuhteita kiinnostuneiden osallistujien välillä. Tällaisille järjestelmille on ominaista yrittäjämäinen organisaatiokulttuuri, jota hallitsevat yhteisen yksilöllisen toiminnan organisointimuodot.

Kilpailukulttuurin tärkein eettinen arvo on henkilökohtainen vapaus menestyksen takaajana, ja moraalinen ja psykologinen perusperiaate on individualismi.

Vastakkainasettelun kulttuuri erikoinen h suljetut (hierarkkiset) organisaatiojärjestelmät, joissa on byrokraattiset johtamismuodot ja byrokraattinen organisaatiokulttuuri, jota hallitsevat yhteisen peräkkäisen toiminnan organisointimuodot. Organisaatiohierarkian jokainen korkeampi taso on suunniteltu ratkaisemaan alemmalla tasolla syntyviä konflikteja. Siksi tälle kulttuurille luontainen tavoitteiden asettamisen alue on "huippujen" edut.

Yhteistyön kulttuuri sisältää avoimia organisaatiojärjestelmiä demokraattisten johtamismuotojen kanssa. Osallistava organisaatiokulttuuri, jossa vallitsevat organisaatiomuodot yhdessä luovaa toimintaa. Tavoitteiden määrittelyalueena ovat kansan enemmistön oikeutetut edut, vähemmistön edut pakollisesti huomioiden.

Fragmentoituminen- termi, joka tarkoittaa integraatio- ja pirstoutumisprosessien yhdistelmää, jonka esitteli amerikkalainen politologi J. Rosenau. Tämä on "kansallisvaltioiden" ryhmittymien ja liittojen muodostumista ja vahvistamista (integraatiota).

Lokalisointi- Sellaisten fundamentalistisiin ideologioihin perustuvien etnisten ja sivilisaatiomuotojen lujittaminen, jotka harjoittavat kulttuurisen eristäytymisen politiikkaa sosiaalisen ja kulttuurisen suvaitsevaisuuden korvikemuotona, tekee mahdottomaksi muodostaa globaalia sivilisaatiota.

Glokalisaatio- termin ehdotti japanilaisen Sony-yhtiön johtaja Akio Morita) - paikallisten kulttuurien modernisointiprosessien yhdistelmä nousevan globaalin monikulttuurisen sivilisaation saavutuksiin tapahtuu kulttuurisen hybridisaation seurauksena, ts. rakentava yhteistyö ja kulttuurien vastavuoroinen rikastuminen kulttuurialueilla.

Itse asiassa globalisaatio voidaan nähdä kulttuurisen assimilaation megatrendinä (I. Wallersteinin mukaan se vastaa "demokraattisen diktatuurin" ennustavaa skenaariota), joka on saanut ilmaisunsa universaalissa uusliberaalisessa opissa.

Suurin vaikeus nykyään on hallita ideologisia ristiriitoja, jotka läpäisevät kaikki uskonnot ja kaikki kulttuurit.

Nykyiset trendit määräävät uudenlaisen kulttuurienvälisen viestinnän (IC) laadun, jossa vuorovaikutuksen puiteperiaatteet voidaan muotoilla seuraavasti:

1. MC:n osallistujien tulee nähdä toiset tasa-arvoisina osapuolina, jotka ovat vapaita omasta paremmuudestaan.

2. Kuunnelkaa toisianne tarkasti, ymmärtäen perusteellisesti väitteen.

3. Itsesi kieltäminen monin tavoin.

4. Aloita aina tyhjästä rakentamalla uusi tyyppi tasa-arvoisten osapuolten väliset suhteet.

Tutkijat ehdottavat globaalin hallinnan ongelman ratkaisemista laajan ohjelman pohjalta, jossa otetaan huomioon globalisaation moniulotteisuus ja jonka avulla voidaan erottaa toisistaan ​​tehokkaiden markkinamekanismien ja yhteisten - kansainvälisten - toimien sfäärit. yhteisen inhimillisen perinnön säilyttäminen ja humanitaaristen ongelmien ratkaiseminen.

1.2. Arvojärjestelmien korrelaatioongelma

Jos tarkastelemme globalisaatiota arvojärjestelmien suhteen ja vuorovaikutuksen ongelman näkökulmasta, niin ensinnäkin on huomattava, että nykymaailmassa, jossa integraatio- ja vuoropuhelusuuntaukset kasvavat jatkuvasti, on kysymys eri muotoja edustavien ihmisten täydellinen ymmärrys toisistaan ​​on yhä tärkeämpää. ja ajattelu-, arvo- ja käyttäytymiskulttuurin sisältö. Kysymys kulttuurien välisen kommunikaation mahdollisuudesta tai mahdottomuudesta, ongelmista, joita syntyy, kun osa merkityksistä ja merkityksistä katoaa eri kulttuurien edustajien kanssakäymisen aikana, on tulkittava identiteettiristiriidan kysymyksenä. Toisin sanoen väärinkäsitystilanne syntyy luonnollisesti eri kulttuurien - kansallisten, uskonnollisten, ammatillisten tai organisaatioiden - edustajien välillä.

Etnisten ryhmien kulttuurienvälisen viestinnän tärkein edellytys ovat heidän arvomaailmansa piirteet, arvojärjestelmien välinen suhde. Samaan aikaan globaalit sosiohistorialliset olosuhteet, joihin tietyt etnosubjektit "asetetaan" kohtalon tahdosta, eivät käytännössä riipu heistä ja määräävät samalla merkittävästi heidän suhteitaan. Lisäksi ihmiset voivat tietoisesti säädellä näitä suhteita, ja ne liittyvät heidän omaan valintaansa - elää rauhassa ja ystävyydessä tai vihamielisyydessä ja pahuudessa.

Tiedemiehet uskovat perustellusti, että eri etnisten ja kansallisten yhteisöjen välisten konfliktien ja jännitteiden voittamiseksi hyvin tärkeä hänellä on objektiivinen ja tarkka tietämys asianomaisten yhteisöjen arvo- (kulttuuri-)järjestelmistä ja tällaisten järjestelmien laadullinen ja määrällinen suhde.

Tässä suhteessa ymmärrys sellaisista kokonaisuuksista (tai ilmiöistä), kuten geokulttuuri, globaali kulttuuri, kulttuurienvälinen viestintä, arvojärjestelmien koordinaatit nykymaailmassa.

Esimerkiksi termin suhteen geokulttuuri, niin se on ensimmäisessä merkityksessään synonyymi "kulttuuri-imperialismille", teollisesti kehittyneen pohjoisen maailman kulttuurivoimalle taloudellisesti jälkeenjääneisiin etelän maihin nähden. "Geokulttuurin" käsite yleistyi tieteessä sen jälkeen, kun amerikkalainen tiedemies Immanuel Wallerstein julkaisi vuonna 1991 kirjan "Geopolitics and Geoculture". "Geokulttuuri" on Wallersteinin mukaan 1500-luvun alussa muodostuneen kapitalistisen maailmanjärjestelmän kulttuurinen perusta. ja nyt - sosialistisen kokeilun romahtamisen jälkeen - kokee historiansa merkittävimmän kriisin. Wallerstein väittää, että geokulttuuri perustuu kolmeen uskomukseen: (a) että valtiot, jotka ovat Yhdistyneiden Kansakuntien nykyisiä tai tulevia jäseniä, ovat poliittisesti suvereeneja ja ainakin potentiaalisesti taloudellisesti autonomisia; b) että jokaisessa näistä osavaltioista on itse asiassa vain yksi, ainakin yksi vallitseva ja alkuperäinen kansallinen "kulttuuri"; c) jokainen näistä valtioista voi "kehittyä" erikseen ajan myötä (mikä käytännössä näyttää tarkoittavan OECD:n nykyisten jäsenmaiden elintasotason saavuttamista).

Maailmanjärjestelmän "geokulttuuri", siinä väistämättä vallitsevan epätasa-arvon ideologinen perustelu rikkaan keskustan ja köyhien periferian välillä 1900-luvulla. vallitsi liberalismi, yleinen uskomus, että poliittisesti vapaa kansakunta, joka valitsee oikean (kapitalistisen tai sosialistisen) taloudellisen kehityksen suunnan, saavuttaisi menestystä ja valtaa. Nyt ihmiskunta kokee entisten liberaalien toiveiden romahtamisen, joten lähitulevaisuudessa maailmanjärjestelmän "geokulttuurin" pitäisi muuttua merkittävästi.

KANSSA globaalia kulttuuria ei myöskään ole selvää. Sen mahdollisuus ja toivottavuus kielletään aktiivisesti. Tämä kieltäminen juontaa juurensa moniin tiedon osa-alueisiin - dekonstruktioon, postmodernismiin, postkolonialismiin, poststrukturalismiin, kulttuurintutkimukseen - vaikka tietysti kaikissa näissä virtauksissa on hyvin erilaisia ​​lähestymistapoja. Koko väitteen pointti on, että universaalien totuuksien väittäminen on itse asiassa "peruskerrontaa" (eli globaalia narratiivia), joka käytännössä ei ole muuta kuin maailmanjärjestelmää hallitsevien ryhmien ideologiaa. Julistetut erilaiset universaalit totuudet eivät ole mitään muuta kuin erityisiä ideologioita. Mutta tämä lausunto ei vieläkään vastaa kysymykseen, onko olemassa periaatteessa universaaleja moraalinormeja? Onko globaali kulttuuri mahdollinen?

Jotkut haluaisivat myöntää, että "universalismi on aina historiallisesti sattumaa", kieltämättä sitä, että halu luoda hyväksyttävä globaali kulttuuri on aina seurannut ihmiskunnan historiaa. Lisäksi ilman universaalisuuden vaatimusta, riippumatta siitä, miten sitä luonnehditaan - yleismaailmalliseksi vastaavuudeksi, universaaliksi soveltuvuudeksi tai universaaliksi totuudeksi - mikään akateeminen tieteenala ei voi perustella oikeuttaan olemassaoloon.

On kuitenkin selvää, että tiedon vallankumous, muutti yhteiskunnan perinteistä voimatasapainoa, sai ihmiset puhumaan yhdestä maailman informaatioyhteisöstä - yhteiskunnasta, jossa ensi silmäyksellä ei näytä olevan sijaa etnos-kulttuurisille piirteille, kansakunnille ja kansalliset suhteet, kansalliset perinteet, yhtenäinen tietotila, uusi sivilisaatio ilman kansallisia rajoja. Ja ikään kuin vastakohtana nousevalle uudelle kulttuuritodellisuudelle, 1900-luvun toisesta puoliskosta lähtien amerikkalaisessa ja sitten eurooppalaisessa tieteessä on havaittu etnisen tekijän kasvua yhteiskunnallisissa prosesseissa. Tätä ilmiötä on kutsuttu jopa "etniseksi herätykseksi". Etniset arvot alkoivat jälleen saada erityistä merkitystä. Vuosi vuodelta etnisten vähemmistöjen kamppailu etnisten ja kulttuuristen oikeuksiensa laajentamisesta Amerikassa ja Euroopassa kiihtyi, ja vuosina 1980-90 tämä prosessi valtasi myös Venäjän. Lisäksi tällainen sosiaalinen toiminta ei aina tapahdu rauhallisessa muodossa, joskus se ilmaistaan ​​avoimina sosiaalisina konflikteina, joihin liittyy väkivallan aalto.

Tämän seurauksena näiden kahden suuntauksen välillä syntyy joukko ristiriitoja:

Modernismin ja tradicionalismin välinen ristiriita;

"Meidän" ja "heiden" välinen ristiriita, joka on erityisen tyypillistä kahden kulttuurin - eurooppalaisen ja aasialaisen, tarkemmin sanottuna lännen ja idän - vuoropuhelussa;

Globaalin ja paikallisen kulttuurin muotojen välinen ristiriita, joka "informaatiovallankumouksen" valossa saa erityisen merkityksen;

Ristiriita kulttuurin teknisten ja humanitaaristen näkökohtien välillä.

Näiden ristiriitojen teoreettisia puolia ei ymmärretä riittävästi, kun taas kukaan ei enää kiellä niiden läsnäoloa nyky-yhteiskunnassa. Erityisesti tutkijoita kiinnostaa paikallisten ja globaalien kulttuurimuotojen vuorovaikutuksen tutkimus, tarve ennustaa informaatiovallankumouksen jatkovaikutuksia kulttuurin etnisiin komponentteihin ja päinvastoin.

On väärin olettaa niin kulttuurinen globalisaatio on vain lännen leviämistä massakulttuuria Itse asiassa kulttuurit tunkeutuvat yhteen ja kilpailevat keskenään. Länsimaisen kulttuurin standardien pakottaminen niissä kansallisvaltioissa, joissa historialliset ja kulttuuriset perinteet ovat erityisen vahvoja, johtaa etnokulttuuriseen nousuun, joka ennemmin tai myöhemmin ilmenee kansallisesti värittyneiden sosiaalisten ideologioiden vahvistumisena. Samaan aikaan valtiot, joilla on historiansa luonteesta johtuen "heikot" kulttuuriperinteen juuret, kokevat nykyajan julkisen tietoisuuden kriisin paljon heikommin. Vuorovaikutus paikallisten ja globaalia kulttuuria loppujen lopuksi se tapahtuu kulttuuriinnovaatioiden prosessoinnin ja "itsekseen" mukauttamisen polulla, kun taas sivistysjärjestelmän innovaatioiden havainnoinnin kynnys määräytyy tietyn yhteiskunnan perinteisyyden mukaan.

Analysoitaessa tätä ongelman puolta on huomattava, että kunkin kulttuurin ytimellä on korkea immuniteetti, joka vastustaa muiden kulttuurien tunkeutumista ja vaikutusta; päinvastoin länsimaisen sivilisaation puitteissa muodostuneet yhtenäiset normit, standardit ja säännöt ovat suhteellisen helposti leviäviä maailmanlaajuisesti, mikä selittyy sillä, että yleisesti tunnustetut länsimaiset rakenteet, instituutiot, standardit ja säännöt kasvavat perustuu historiallisesti vakiintuneeseen teknologioiden summaan, joka edellyttää aina identtisten rationaalisten mekanismien olemassaoloa, johtamista, rationaalista toimintaa ja rationaalisia organisaatiomuotoja. Tapauksissa, joissa puhumme erittäin mukautuvista kulttuureista, esimerkiksi japanilaisista, korealaisista ja osittain kiinalaisista, modernisointimuutosprosessi ei yleensä ole vain kivuton, vaan jopa tietyllä kiihtyvyydellä.

Edellä olevasta voidaan päätellä, että globalisaation aikakaudella kulttuurin kannalta on ainakin kaksi suuntausta: toisaalta tämä on muutos ihmisen perinteisessä elämäntavassa, toisaalta se stimuloi mukautuvaa suojaa. kulttuurin mekanismeja, tämä prosessi saa joskus akuutin konfliktin luonteen.

1.3. Kulttuurienvälinen vaihto kansainvälisissä viestintävirroissa

Kulttuurien globaaliin tunkeutumisprosessiin luontaisten ristiriitojen poistamisessa on suuri rooli Yhdistyneiden Kansakuntien nykyaikaisella yhteiskunnalla, joka pitää kulttuurista ja tieteellistä vaihtoa, kulttuurienvälistä viestintää tärkeinä tekijöinä kohti kansainvälistä rauhaa ja kehitystä. YK:n koulutus-, tiede- ja kulttuurijärjestö (UNESCO) keskittyy pääasiallisen koulutuksensa lisäksi kolmeen muuhun osa-alueeseen - tieteeseen kehityksen puolesta; kulttuurinen kehitys (perintö ja luovuus) sekä viestintä, tiedotus ja informatiikka.

Unescon vuoden 1970 yleissopimus kieltää kulttuuriomaisuuden laittoman tuonnin, viennin ja siirron, kun taas vuoden 1995 yleissopimus edistää varastettujen tai laittomasti vietyjen kulttuuriesineiden palauttamista alkuperämaahan.

UNESCOn kulttuuritoiminnan tavoitteena on edistää kehityksen kulttuurisia näkökohtia; luomisen edistäminen ja luovuus; kulttuuri-identiteetin ja suullisten perinteiden säilyttäminen; kirjojen ja lukemisen edistäminen.

UNESCO väittää olevansa maailman johtava lehdistönvapauden sekä moniarvoisen ja riippumattoman median edistäjä. Tämän alan pääohjelmassaan se pyrkii edistämään vapaata tiedonkulkua ja vahvistamaan kehitysmaiden viestintävalmiuksia.

Unescon suositukset "Kulttuuriomaisuuden kansainvälisestä vaihdosta" (Nairobi, 26. marraskuuta 1976) toteavat, että YK:n koulutus-, tiede- ja kulttuurijärjestön yleiskonferenssi muistuttaa, että kulttuuriomaisuus on kansojen sivilisaation ja kulttuurin peruselementti. . Suosituksissa korostetaan myös, että kulttuurivaihdon laajentaminen ja vahvistaminen, jolla varmistetaan kulttuurin eri alojen saavutusten keskinäinen tuntemus paremmin, myötävaikuttaa eri kulttuurien rikastumiseen kunnioittaen samalla kunkin kulttuurin identiteettiä ja kulttuurin arvoa. muiden kansojen kulttuurit, jotka muodostavat koko ihmiskunnan kulttuuriperinnön. Kulttuuriomaisuuden vastavuoroinen vaihto siitä hetkestä lähtien, kun sille tarjotaan lailliset, tieteelliset ja tekniset edellytykset, jotka mahdollistavat laittoman kaupan ja näiden arvojen vahingoittamisen estämisen, on tehokas keino vahvistaa kansojen keskinäistä ymmärrystä ja keskinäistä kunnioitusta.

Samaan aikaan "kansainvälisellä vaihdolla" UNESCO tarkoittaa kulttuuriomaisuuden omistusoikeuden, käytön tai varastoinnin siirtoa eri maiden valtioiden tai kulttuurilaitosten välillä - joko lainaamalla, varastoimalla, myymällä tai lahjoittamalla -, joka on tehty ehdot, joista asianomaiset voivat sopia.

YK ja UNESCO korostavat jatkuvasti nykymaailmassa vallitsevien tietovirtojen epätasa-arvoisuutta. UNESCO kiinnitti jo vuonna 1957 YK:n yleiskokouksen huomion eräänlaiseen tiedonnälkään, joka perustuu pohjoisen rikkaiden maiden ja etelän köyhien maiden väliseen vaihtoon.

Maailma saa 80 prosenttia uutisistaan ​​Lontoosta, Pariisista ja New Yorkista. Teollisuusmailla on täysi määräysvalta sellaisiin alueisiin kuin tieteellinen ja tekninen tieto, teolliseen, kaupalliseen, pankki- ja kauppatoimintaan liittyvä tieto, satelliiteista vastaanotettu tieto luonnonvaroista ja ilmastosta. Tällaista tietoa valvovat valtion organisaatiot ja suuret yritykset, eivätkä ne saavuta kehitysmaita. Tässä tapauksessa meillä on yksisuuntainen katu.

Tämä herättää YK:ssa ja Unescossa tiettyä huolta, sillä määrällinen etu muuttuu varmasti laadulliseksi. Samanlainen ero havaitaan myös kulttuurivaihdon tasolla.

On myös muita epäsymmetriatyyppejä, jotka tekevät kommunikaatiosta pohjimmiltaan epätasa-arvoista. Esimerkiksi niin sanottu ulkoinen epäsymmetria, kun monikansalliset yritykset alkavat vangita kehitysmaiden kulttuuri- ja viihdeohjelmien sisältöä. Pikkuhiljaa innostus tuottaa omia ohjelmia, elokuvia, kirjoja katoaa. Seurauksena on kulttuurielämän makujen, tyylien ja sisällön yksitoikkoisuutta.

Yleisesti ottaen tämä on tärkeä ongelma, koska vapaata tiedonvaihtoa, jota kansainvälinen yhteisö suojaa, ei toteuteta nykyään. Tämä on merkittävä ongelma myös siksi, että maan kehitys ja vastaavat viestintämahdollisuudet liittyvät toisiinsa. Siksi UNESCO suuntaa ponnistelunsa sellaisen uuden maailman tieto- ja viestintäjärjestyksen muodostamiseen, joka tekee tiedonvaihdosta vastaavampaa.

2.1. Venäjän kulttuuripolitiikan muodostuminen

Kulttuuripolitiikka voidaan määritellä erilaisten yhteiskunnallisten instituutioiden toteuttamien toimenpiteiden kokonaisuudeksi, jolla pyritään muodostamaan luovan toiminnan subjekti, määrittelemään luovuuden edellytykset, rajat ja prioriteetit, organisoimaan luotujen kulttuuriarvojen valinta- ja välittämisprosesseja. hyödyt ja niiden kehittäminen yhteiskunnan toimesta.

Kulttuuripolitiikan aiheita ovat: valtion elimet, ei-valtiolliset talous- ja yritysrakenteet sekä kulttuurin itsensä hahmot (lisäksi viimeksi mainituilla on kulttuuripolitiikassa kaksinkertainen rooli, koska ne ovat sekä sen subjekteja että kohteita). Kulttuurihenkilöiden lisäksi kulttuuripolitiikan objekteihin kuuluu itse kulttuurin alue ja yhteiskunta, jota pidetään luotujen ja jaettujen kulttuuriarvojen kuluttajien joukkona.

Venäjän ulkomaan kulttuuripolitiikan muodostumisen saralla on huomioitava, että Venäjä on viimeisen vuosikymmenen aikana saanut mahdollisuuden määritellä uudelleen sisä- ja ulkokulttuuripolitiikkansa, kehittää kansainvälisen kulttuurivuorovaikutuksen oikeudellisia puitteita, tehdä sopimuksia ulkomaiden kanssa sekä kansainväliset järjestöt ja muodostavat mekanismin niiden toteuttamiseksi. Maassa on alkanut entisen, hallinto-komentojärjestelmän ehdoilla perustetun kansainvälisen kulttuuriyhteistyön järjestelmän muutosprosessi uudeksi demokraattiseksi järjestelmäksi, joka perustuu yleismaailmallisiin arvoihin ja kansallisiin etuihin. Demokratisoituminen kansainväliset suhteet auttoi poistamaan tiukan puoluevaltion valvonnan kansainvälisen kulttuurivaihdon muodoista ja sisällöstä. "Rautaesirippu" tuhoutui, mikä esti vuosikymmeniä yhteyksien kehittymistä yhteiskuntamme ja eurooppalaisen ja maailman sivilisaation välillä. Mahdollisuus itsenäiseen ulkomaiseen kontaktiin annettiin ammatti- ja harrastajataideryhmille, kulttuurilaitoksille. Sai oikeuden olemassaoloon erilaisia ​​tyylejä sekä kirjallisuuden ja taiteen alueet, mukaan lukien ne, jotka eivät aiemmin mahtuneet virallisen ideologian kehykseen. Osavaltioiden määrä on lisääntynyt huomattavasti julkisia järjestöjä osallistumalla kulttuurivaihtoon. Ulkomailla järjestettävien tapahtumien kansalaisrahoituksen osuus on kasvanut (kaupalliset hankkeet, sponsorivarat jne.). Luovien ryhmien ja yksittäisten taiteen mestareiden ulkosuhteiden kehittäminen kaupallisin perustein ei vain auttanut lisäämään maan kansainvälistä arvovaltaa, vaan mahdollisti myös merkittävien valuuttavarojen ansaitsemisen, joita tarvitaan kulttuurin aineellisen perustan vahvistamiseen. Poliittisia ja byrokraattisia esteitä Valko-Venäjän kansalaisten ulkomaanmatkojen järjestämisessä on vähennetty.

Venäjän federaation ulkopoliittisen konseptin ohjaama ja Venäjän federaation presidentin 12. maaliskuuta 1996 antaman asetuksen nro 375 "Venäjän federaation ulkoministeriön koordinoivasta roolista yhtenäisen ulkopolitiikan toteuttamisessa" mukaisesti Venäjän federaation linjaus”, tehdään paljon työtä Venäjän ja ulkomaiden kulttuuriyhteistyön muodostamiseksi Venäjän ulkoministeriö.

Venäjän ulkomaan kulttuuripolitiikan ydintehtävänä on muodostaa ja vahvistaa keskinäisen ymmärryksen ja luottamuksen suhteita ulkomaihin, kehittää niiden kanssa tasa-arvoisia ja molempia osapuolia hyödyttäviä kumppanuuksia sekä lisätä maan osallistumista kansainvälisen kulttuuriyhteistyön järjestelmään. Venäjän kulttuuriläsnäolo ulkomailla sekä ulkomainen kulttuuriläsnäolo Venäjällä edistävät maamme historian, geopoliittisen aseman, kokonaisvallan ja resurssien mukaisen arvokkaan paikan vahvistamista maailmannäyttämöllä.

Kulttuurivaihto on suunniteltu luomaan ja ylläpitämään vakaita ja pitkäaikaisia ​​siteitä valtioiden, julkisten organisaatioiden ja ihmisten välille, edistämään valtioiden välisen vuorovaikutuksen muodostumista muilla aloilla, mukaan lukien talous.

Kansainväliseen kulttuuriyhteistyöhön kuuluvat suhteet kulttuurin ja taiteen, tieteen ja koulutuksen, joukkoviestimien, nuorisovaihdon, kustannustoiminnan, museo-, kirjasto- ja arkistoasioiden, urheilun ja matkailun aloilla sekä julkisten ryhmien ja järjestöjen, luovien liittojen ja yksittäisten ryhmien kautta. kansalaisista.

Kulttuurialan suhteiden perusta on taiteellinen ja taiteellinen vaihto perinteisissä kiertue- ja konserttitoiminnan muodoissaan. Venäläisen esiintymiskoulun korkea arvostus ja ainutlaatuisuus, uusien kansallisten kykyjen eteneminen maailmannäyttämöille takaavat vakaan kansainvälisen kysynnän venäläisten mestareiden esityksille.

Koulutusvaihtojärjestelmässä tärkeä rooli on venäläisten johtohenkilöiden uudelleenkoulutusohjelman toteuttaminen ulkomailla, jota edustavat talouden reaalialojen johtajat ja virkamiehet.

Venäjän ja ulkomaiden välisen kulttuurivaihdon sääntelemiseen tähtäävistä normatiivisista säädöksistä tärkeä rooli on myös Venäjän federaation hallituksen 12. tammikuuta 1995 antamalla asetuksella N 22 "Venäjän federaation välisen kulttuuriyhteistyön pääsuuntauksista ja ulkomaat", jossa todetaan erityisesti, että Venäjän federaation kulttuuriyhteistyö ulkomaiden kanssa on olennainen osa Venäjän valtion politiikkaa kansainvälisellä areenalla.

Esimerkkinä, joka osoittaa valtion vakavan huomion kulttuurivaihtoon, voidaan mainita Venäjän federaation hallituksen alaisen kansainvälisen tieteellisen ja kulttuurisen yhteistyön keskuksen (ROSZARUBEZHTSENTR) toiminta. Roszarubezhtsentrin päätehtävänä on edistää informaatio-, tieteellisten, teknisten, liike-, humanitaaristen ja kulttuuristen suhteiden luomista ja kehittämistä Venäjän ja ulkomaiden välillä edustustojensa ja tiede- ja kulttuurikeskustensa (RCSC) kautta 52 maassa. maailma.

Roszarubezhtsentr on saanut seuraavat päätehtävät: kehittää venäläisten tiede- ja kulttuurikeskusten (RCSC) ja sen ulkomailla sijaitsevien edustustojen kautta 68 kaupungissa Euroopassa, Amerikassa, Aasiassa ja Afrikassa laajaa valikoimaa Venäjän federaation kansainvälisiä suhteita, sekä edistää venäläisten ja ulkomaisten kansalaisjärjestöjen toimintaa näiden yhteyksien kehittämisessä; avustaminen ulkomailla kattavan ja objektiivisen ajatuksen muodostumisesta Venäjän federaatiosta uutena demokraattisena valtiona, ulkomaiden aktiivisena kumppanina vuorovaikutuksessa kulttuurin, tieteen, humanitaarisen avun, informaation alalla ja maailman taloussuhteiden kehittämisessä .

Roszarubezhcenterin tärkeä toiminta-alue on osallistuminen valtion politiikan täytäntöönpanoon kansainvälisen tieteellisen ja kulttuurisen yhteistyön kehittämiseksi, ulkomaisen yleisön tutustuttaminen Venäjän federaation kansojen historiaan ja kulttuuriin, sen kotimaiseen ja ulkomaiseen. poliittinen, tieteellinen, kulttuurinen, henkinen ja taloudellinen potentiaali.

Roszarubezhcenter edistää toiminnassaan yhteyksien kehittämistä kansainvälisten, alueellisten ja kansallisten valtiollisten ja kansalaisjärjestöjen kautta, mukaan lukien YK:n, Euroopan unionin, Unescon ja muiden kansainvälisten järjestöjen erityisjärjestöjen ja instituutioiden kanssa.

Ulkomaalaiselle yleisölle annetaan mahdollisuus tutustua Venäjän saavutuksiin kirjallisuuden, kulttuurin, taiteen, koulutuksen, tieteen ja teknologian alalla. Näitä ketjuja palvelevat myös monimutkaisten tapahtumien järjestäminen, jotka on omistettu Venäjän federaation muodostaville yksiköille, Venäjän yksittäisille alueille, kaupungeille ja organisaatioille, kumppanuuksien kehittäminen Venäjän federaation ja muiden maiden kaupunkien ja alueiden välillä.

Huolimatta valtion huomiosta kulttuurivaihtoon liittyviin kysymyksiin, vuonna viime vuodet kulttuurin sfääri on markkinasuhteiden tiukassa kehyksessä, mikä vaikuttaa merkittävästi sen tilaan. Kulttuuriin kohdistuvat budjettiinvestoinnit ovat vähentyneet jyrkästi (sekä prosentuaalisesti että absoluuttisesti), ja suurin osa viranomaisten antamista alan suhteita säätelevistä säädöksistä ei ole toteutumassa. Sekä kulttuurialan yleensä että erityisesti luovien työntekijöiden aineellinen tilanne on heikentynyt voimakkaasti. Kulttuurilaitokset joutuvat yhä useammin korvaamaan vapaat työmuodot palkallisilla. Yhteiskunnalle tarjottujen kulttuurihyödykkeiden kulutusprosessissa kotimaiset muodot alkavat vallita; Tämän seurauksena julkisten kulttuuritapahtumien kävijämäärät vähenevät.

Valtion ilmoittaman kurssin monikanavaisen rahoituskulttuurin muodostamiseksi toteutus on käytännössä huonosti toteutettu riittämättömän oikeudellisen kehityksen, sponsoreille myönnettyjen veroetujen merkityksettömyyden ja erittäin epätäydellisen muodostumisen vuoksi. potentiaalisten sponsorien kerros - yksityisyrittäjät. Taattu verolainsäädäntö Edut ovat usein yksipuolisia, koska ne koskevat pääasiassa vain valtion kulttuurijärjestöjä.

Erittäin tärkeä maan nykykulttuurille ominaista piirre on länsimaisen (ensisijaisesti amerikkalaisen) sivilisaation arvojen istuttaminen yhteiskuntaan, mikä näkyy länsimaisen massakulttuurin tuotteiden osuuden kulttuuritarjonnan voimakkaana kasvuna. Tämä tapahtuu venäläiselle mentaliteetille perinteisten normien ja arvojen tuomisen yleiseen tietoisuuteen, yhteiskunnan, erityisesti nuorten, kulttuuritason laskun kustannuksella.

2.2 Kulttuurivaihto-ohjelmat arvojärjestelmien välisten ristiriitojen voittamisen mekanismina

Eri kansojen arvojärjestelmien välisten ristiriitojen voittamista helpottavat suurelta osin erityiset maiden väliset kulttuurivaihto-ohjelmat. Esimerkkinä tästä ovat Venäjän ja Amerikan yhdysvaltojen väliset kulttuurivaihto-ohjelmat, joista seuraavat tunnetaan laajalti:

· Fulbright Scholars Exchange Program

Fulbright maisteri / jatko-ohjelma

Työharjoittelu yliopiston opettajille

Ohjelma "Aikamme todelliset kysymykset" osana "Laki vapauden tukemiseksi"

Fulbright-Kennan-ohjelma humanististen ja yhteiskuntatieteiden tutkijoille

Galina Starovoitova -apurahaohjelma ihmisoikeuksiin ja konfliktien ratkaisemiseen

· "Young Leaders" - venäläis-amerikkalainen ohjelma valtion ja julkisten organisaatioiden tuleville johtajille

Freedom Act -ohjelma yliopisto-opiskelijoille

· "Toimi vapauden tukena" - vaihto-ohjelma koululaisille ("Flex"-ohjelma).

· Freedom Actin alainen yliopistokumppanuusohjelma

Venäjän ja Amerikan englannin kielen ja USA:n aluetieteen opettajien kilpailu

Edmund S. Muskie Fellowship and Freedom Act jatko-apurahaohjelma

Hubert Humphrey -ohjelma

Ohjelma "Ammattiliittojen yhteistyö"

· Tehokas tuotantoohjelma

· Open World -ohjelma

SABIT - Special American Business Internship Program

· Cochran Fellowship Program

Taideohjelmat

· Kesäinstituutit ja seminaarit jne.

Esimerkiksi Fulbright-ohjelma on avoin venäläisille ammattilaisille, jotka haluavat matkustaa Yhdysvaltoihin luennoimaan tai tekemään tutkimusta. Hakijoilla tulee olla tohtorin tai tohtorin tutkinto, tieteellisiä julkaisuja ja hyvä englannin kielen taito. Apurahat myönnetään kolmesta kahdeksaan kuukauteen.

Ohjelmaan osallistujien valinta tapahtuu avoimen kilpailun pohjalta ja se sisältää kyselylomakkeen käsittelyn, tieteellisen projektin arvioijien arvioinnin, englanninkielisen haastattelun ja viimeisen valintavaiheen, jonka suorittaa komissio, joka koostuu venäläisiä ja amerikkalaisia ​​tutkijoita ja asiantuntijoita.

Young Leaders, venäläis-amerikkalainen ohjelma valtion ja julkisten organisaatioiden tuleville johtajille, jakaa stipendejä venäläisille korkeakoulututkinnon suorittaneille, joilla on erinomaisia ​​johtamiskykyjä ja jotka aikovat työskennellä valtion tai julkisen sektorin palveluksessa. Ohjelman suorasta toteutuksesta vastaa IREX (International Research and Exchanges).

Ohjelma tarjoaa nuorille johtajille Venäjällä ja Yhdysvalloissa mahdollisuuden saada koulutusta ja ammatillisia harjoittelupaikkoja venäläisen yhteiskunnan demokratian kehityksen kannalta merkittävillä aloilla sekä Venäjän ja Yhdysvaltojen historiallisten, poliittisten ja hallitussuhteiden alalla. Venäläiset tutkijat opiskelevat johtamisjärjestelmää julkisella, valtion tai yrityssektorilla. Ohjelmaan sisältyy vuoden opiskelu yliopistossa tai korkeakoulussa maisteritasolla ilman tutkinnon suorittamista. Lisäksi ohjelmaan osallistuvien on tehtävä sosiaalityötä sekä suoritettava ammatillinen harjoittelujakso, joka kestää neljästä kahteentoista viikkoa.

Freedom Act -yliopiston opiskelijaohjelma on tarkoitettu ensimmäisen, toisen ja kolmannen vuoden opiskelijoille Venäjän yliopistot. Ohjelma tarjoaa stipendejä yhden vuoden harjoitteluun amerikkalaisessa korkeakoulussa tai yliopistossa ilman tutkintoa. Ohjelmaa johtaa kansainvälinen tutkimus- ja vaihtoneuvosto (IREX).

Näin ollen voimme puhua vakavista saavutuksista ja hyvistä näkymistä tällä alalla. kansainvälinen yhteistyö.

Kansainvälisen kulttuuriyhteistyön kehittymisen analyysi osoittaa, että tällä alueella on edistytty jonkin verran edellisiin vuosikymmeniin verrattuna. Globalisaatio jättää kuitenkin jälkensä kulttuurienväliseen kommunikaatioon, joka ilmenee kokonaisena joukkona vakavia ristiriitoja, pääasiassa arvo(ideologisella) tasolla.

Kehityksen tärkein ominaisuus moderni yhteiskunta, on epäilemättä kulttuurien keskinäisen tunkeutumisen prosessi, joka 1900-luvun lopulla - 2000-luvun alussa sai yleismaailmallisen luonteen. Radion, television, elokuvan, Internetin ja muiden medioiden ansiosta amerikkalaisen massakulttuurin sekä Euroopan ja joidenkin Aasian alueiden arvovaltaiset kulttuuristandardit alkoivat puuttua koko maailman kulttuuritilaan.

Maailmassa tapahtuvista kulttuurisista muutoksista huolimatta maassamme tapahtuneita muutoksia voidaan arvioida kokonaisuutena positiivisesti. Tiukasta ideologisesta hallinnasta siirryttiin yleismaailmallisiin arvoihin perustuvaan yhteistyöhön, tunnustettiin oikeus erilaisten luovien ilmaisu- ja itseilmaisumuotojen olemassaoloon.

Samalla on ilmeistä, että Venäjän ulkomaan kulttuuripolitiikan teoreettinen tuki jää huomattavasti jäljessä olemassa olevista tarpeista. Ei ole syytä puhua riittävästä nykyisten prosessien analysoinnista ja tulevaisuuden ennustamisesta. Ulkomaisella kulttuuripolitiikalla on vain ääriviivat, ei yhtenäistä järjestelmää. Kulttuurialan rahoituksen jäännösperiaate on edelleen voimassa. Nykyiset suuntaukset osoittavat kuitenkin yleensä positiivista dynamiikkaa, mitä suurelta osin helpottaa Venäjän kansalaisten aktiivinen osallistuminen kansainvälisiä ohjelmia kulttuurivaihtoa. Meidän näkökulmastamme on erittäin tärkeää kehittää valtion kulttuuripolitiikan puitteissa integroitu arvoorientaatioiden, normien ja asenteiden (ideologioiden) järjestelmä, jotka nykyään ovat hajallaan eri puolilla. määräyksiä. Sen henkisiksi elementeiksi voidaan nimetä yksilön demokraattiset oikeudet ja vapaudet, ihmissuhteiden ikuiset, pysyvät arvot. Tällaisen ideologian luomisen tavoitteena tulisi olla yleisen konsensuksen saavuttaminen yhteiskunnan jäsenten enemmistön jakamien näkemysten pohjalta, mikä voi toimia tehokkaana mekanismina yhteiskunnan vakauttamiseksi ja Venäjän yhteiskunnan normaalille kehitykselle.

Kansainvälisen kulttuurivaihdon järjestelmään vaikuttavista globalisaation ongelmista voidaan sanoa seuraavaa: kulttuurien tunkeutuminen on väistämätöntä. Nykyisissä vaikeissa suhteissa maiden välillä, joilla on erilaiset arvojärjestelmät ja yhteiskunnallinen kehitystaso, on tarpeen kehittää uusia kansainvälisen vuoropuhelun periaatteita, jolloin kaikki viestinnän osapuolet ovat tasa-arvoisia eivätkä pyri hallitsemaan.

1. Venäjän federaation ulkopolitiikan käsite // Riippumaton sotilaallinen katsaus. 2000. nro 25 (14.-20. heinäkuuta).

2. Wallerstein I. Analyysi maailmanjärjestelmistä ja nykymaailman tilanteesta. Per. englannista. P.M. Kudyukin. /Candin päätoimituksessa. polit. Tieteet B.Yu. Kagarlitsky. SPb., "Yliopistokirja", 2001. S. 208-226.

3. Natochiy V.V. Venäjän kulttuuripolitiikka: ongelmat ja näkymät // Tekijän tiivistelmä diss. cand. polit. Tieteet. - Ufa, 2001.

4. Malinovsky P. Venäjä nykyajan globaalien trendien yhteydessä http://www.archipelag.ru/text/566.htm.

5. Natochiy V.V. Kulttuuripolitiikka markkinasuhteiden olosuhteissa // Euraasian kaulakoru. - Orenburg, 2001.

6. Yhdistyneet Kansakunnat: perustiedot. Kustantaja "Ves Mir", M., 2000.

7. Pocheptsov G.G. Viestintäteoria - M .: "Refl-book", K .: "Wakler" - 2001.

8. Radovel M.R., Tuguz Yu.R. Etniset suhteet etnisten ryhmien arvojärjestelmien korrelaationa// Valtionvallan ja hallinnon arvoperustat Venäjällä vuosisadan vaihteessa. Rostov n / a - Pyatigorsk, 2000.

9. Radovel M.R. Keskinäisen ymmärtämisen tekijät kulttuurienvälisessä viestinnässä // Kansainvälisen materiaalit tieteellinen ja käytännön konferenssi"Viestintä: teoria ja käytäntö erilaisissa sosiaalisissa yhteyksissä "Communication-2002" ("Communication Across Differences") Osa 1 - Pyatigorsk: PSLU Publishing House, 2002. - s.19.

10. Khots A.Yu. Tiedon vallankumous ja modernin yhteiskunnan kulttuurin etniset näkökohdat // Diss. cand. filosofi. Tieteet - Stavropol, 2001.

11. Yarmakhov B. B. Kulttuurienvälinen viestintä: sosiaalisen identiteetin näkökulma // Kansainvälisen tieteellis-käytännöllisen konferenssin "Kommunikaatio: teoria ja käytäntö erilaisissa sosiaalisissa yhteyksissä" julkaisut - "Communication-2002" ("Communication Across Differences") Osa I - Pyatigorsk : PSLU Publishing House, 2002.

12 Alonso J.A. Globalisaatio, kansalaisyhteiskunta ja monenkeskinen järjestelmä // Kehitys käytännössä. - Oxford, 2000. - Voi. 10, nro 3-4.

13. Wallerstein I. Kapitalistinen sivilisaatio. - Binghampton (N.Y.), 1992.

14. Kacowicz A.M. Alueellistaminen, globalisaatio ja nationalismi: lähentyvä, erilainen vai päällekkäinen? // vaihtoehtoja. - Delhi; N.Y., 1999. - Voi. 24, nro 4.

15. Open the Social Sciences: Gulbenkianin yhteiskuntatieteiden jälleenrakennuskomission raportti, Stanford: Stanford Univ. Lehdistö, 1996.

16. Pieterse J.N. Globalisaatio hybridisoitumisena // Intern. sosiologia. - L., 1994. - Voi. 9, nro 2.

17. Yhdysvaltain Moskovan-suurlähetystön verkkosivusto http://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php?record_id=pa_exchanges.

18. http://pravo2002.by.ru/intern/09/med01309.html.

VENÄJÄN FEDERAATIOIN LIITTOVALTAINEN KOULUTUSVIRASTO

Pietarin osavaltion yliopisto

KANSAINVÄLISTEN SUHTEIDEN TIEDEkunta

Kansainvälisten humanitaaristen suhteiden tiedekunnan dekaani

Pöytäkirja nro _______________________________

Päivämäärä_____________________________ _______________

pää Osasto _____________________ "_____" _______________ 200___

Akateeminen kurinalaisuusohjelma

Tärkeimmät ongelmat ja näkymät

kansainvälinentieteellinenJakulttuuristavaihto

(Kansainvälisen tiede- ja kulttuurivaihdon tärkeimmät ongelmat ja näkökohdat)

Suunta 030700 “Kansainväliset suhteet – OPD. F 017

Kehittäjät: ,

historiatieteiden kandidaatti,

apulaisprofessori

Historiatieteiden kandidaatti

apulaisprofessori

Arvostelijat:

Apulaisprofessori, Ph.D. , Venäjän valtion pedagoginen yliopisto im. Herzen

Apulaisprofessori, Ph.D. , Pietarin valtionyliopisto

Pietari

2008

Organisatorinen ja metodologinen osa

Kuri "Kulttuurivaihdon ongelmat ja näkymät kansainvälisten suhteiden järjestelmässä" lukea "kansainvälisten suhteiden" kandidaatin tutkinnon 2. vuonna toisella lukukaudella (32 tuntia luentoja).

Tämä kurssi sisältää luentoja kansainvälisen kulttuuriyhteistyön yleisestä ongelmasta nykyvaiheessa. Perinteisten muotojen opiskelun lisäksi seminaareihin sisältyy käytännön tutustumista konkreettisia esimerkkejä kansainvälisen kulttuurivaihdon järjestäminen nykyisessä vaiheessa opiskelijoiden itsenäistä työtä varten.

Ongelmien relevanssi Kansainväliseen kulttuurivaihtoon liittyvää toimintaa vahvistaa se merkitys, jonka diplomaatit, poliitikot, liikemiehet ja tiedemiehet nykyään pitävät kulttuuriasioissa eri puolilla maailmaa. Juuri kulttuurista voi valtavan inhimillisen potentiaalinsa ansiosta muodostua se yhdistävä tila, jossa eri kansallisuuksia, kieliä, uskontoa, ikää ja ammatillista taustaa edustavat ihmiset voivat rakentaa kommunikointiaan ilman rajoja pelkästään keskinäisen ymmärryksen pohjalta. Samalla kulttuurivaihto, joka on osa kansainvälisten suhteiden järjestelmää, heijastaa sen yleisiä malleja.

Kurssin tarkoitus– tutustuttaa opiskelijat kansainvälisen kulttuurivaihdon ilmiöön erityisenä kansainvälisten suhteiden muotona nykyisessä vaiheessa.

Kurssin tavoitteet ovat:

1. Kansainvälisen kulttuuriyhteistyön historiaan, muodostumiseen ja kehittymiseen liittyvien keskeisten kysymysten ja ongelmien pohtiminen;

2. Perehdytään kansainvälisen kulttuurivaihdon nykytilanteeseen, organisointiperiaatteisiin sekä tuleviin suuntauksiin;

3. Kansainvälisen kulttuurivaihdon tärkeimpien mallien tunnistaminen nykyisessä vaiheessa;

4. Kansainvälisen kulttuurivaihdon päämuotojen ja -suuntien tutkiminen;

5. Kulttuuriyhteistyön lupaavien alueiden tunnistaminen nykyisessä vaiheessa.

Erityistä huomiotaKurssi keskittyy ongelmaan Venäjän osallistumisesta kansainvälisen kulttuurivuorovaikutuksen eri osa-alueisiin ja muotoihin, työskentelyyn valtiollisissa ja kansalaisjärjestöissä, eri ohjelmien puitteissa tapahtuvaan toimintaan, monen- ja kahdenvälisiin hankkeisiin jne.

Kohteiden valinta kurssin määräävät Venäjän federaation ulkokulttuuripolitiikan päämääräykset, joissa eniten huomiota kiinnitetään Venäjän monen- ja kahdenvälisen kulttuuriyhteistyön kysymyksiin ja erityisesti sellaisiin näkökohtiin kuin: tiede ja koulutus, urheilu ja matkailu , elokuva, musiikki ja teatteri, moderni tietotekniikka kansainvälisten kulttuuriyhteyksien yhteydessä sekä kansainvälisen kulttuurivaihdon muodot, kuten festivaalit ja näyttelyt, kilpailut ja kiertuetoiminta kansainvälisten kulttuurikontaktien eri alueilla. Näiden suuntausten valinta korreloi myös laajennetun kulttuurikäsitteen kanssa, jonka Unescon yleiskokous 1982 Mexico Cityssä hyväksyi maailmankäytännön ja luokituksen mukaisesti. Toteamme myös, että kaikki nämä kulttuurisen vuorovaikutuksen osa-alueet edistävät positiivisen valtionkuvan muodostumista ja vahvistavat siten sen poliittista asemaa maailmassa.

erillinen tontti Kurssi esittelee Pietarin tärkeään asemaan kansainvälisessä kulttuuritilassa liittyviä kysymyksiä, sen monenvälisiä suhteita ja niiden kehitysnäkymiä.

Kurssin paikka ammatillisessa koulutuksessa . Kurssi on suunniteltu 64 tuntia (32 tuntia luentoja ja 32 tuntia seminaareja) 4. lukukaudella .

Ilmoituslomake .

Väliraportointilomake - valvoa kansainvälisten järjestöjen asiakirjoja, luovaa työtä valtioiden poliittisen kuvan ja kuvan muodostumisesta.

Nykyisen raportoinnin muoto - kirjallinen raportti vierailusta tapahtumaan kansainvälinen asema.

Lopullinen raportointilomake

Lopullinen raportointilomake : tentti (kirjallinen).

Perusvaatimukset tenttiin valmistautumisen tasolle. Tämän seurauksena opiskelijan tulee hallita tietoa kansainvälisen kulttuurivaihdon teoriasta, historiasta ja nykytilasta, hallita oppiaineen peruskäsitteet ja kategoriat, ymmärtää kansainvälisten kulttuurikontaktien paikka kansainvälisten suhteiden järjestelmässä ja olla voi laittaa ne kirjallisesti.

Tenttivaatimukset

Lipussa on kaksi kysymystä, mukaan lukien, mukaan lukien useita kysymyksiä - seminaareissa käsiteltyjen asiakirjojen tekstin tuntemisesta.

Tenttiin valmistautumisaika määräytyy Pietarin yliopistossa hyväksyttyjen yleisten vaatimusten mukaisesti. Loppuarvosana koostuu kolmesta osasta: tentin arvosanat, seminaarityön arvosanat ja kansainvälisen kulttuuri- ja tiedevaihdon alan tapahtumaan osallistumisen arvosanat.

Tietojen arviointikriteerit kokeessa:

Loistava- tyhjentävä, täydellinen vastaus, joka osoittaa materiaalin syvää ymmärrystä ja kykyä käyttää sitä oikein esitettynä kirjallisesti. "Erinomainen" arvosanan saamiseksi opiskelijan on osoitettava tuntemus asiaaineistosta, tärkeimmistä henkilöistä, tärkeimmistä lähteistä kansainvälisten kulttuurisuhteiden ongelmista, olla tietoinen suurimmista tieteellisistä kouluista ja teorioista, jotka tutkivat kansainvälistä kulttuurivaihtoa, osoittaa syy-seuraus-suhteiden ymmärtäminen ja näkemys kulttuurivaihdon roolista ja paikasta kansainvälisten suhteiden järjestelmässä historiallisessa ja nykyisessä vaiheessa.

Hieno- oikea vastaus, joka osoittaa materiaalin hyvän ymmärtämisen ja sisältää enintään yhden tai kaksi epätarkkuutta.

Tyydyttävästi - periaatteessa oikea vastaus, mutta kaavamainen, epätarkkuuksia, epäjohdonmukaisesti esitetty, sisältää enintään kolme tai neljä puutetta.

epätyydyttävä - aiheen väärinymmärrys, materiaalin heikko tuntemus, logiikka puute materiaalin esittämisessä, virheiden esiintyminen tai yli viisi puutetta.

Kurssin lopullinen arvosana on summa :

Opiskelijan työn arviointi seminaareissa, Arvioita opiskelijoiden osallistumisesta kollokviumiin, Tenttipisteet.

Tuntien määrä ja jakautuminen aiheittain ja ammattityypeittäin

Luentojen aiheet .

Aiheminä. Johdatus aiheeseen (4 tuntia) .

Luento 1. Alkutunti . Kurssin tarkoitus, tavoitteet ja sisältö. Kurssin paikka kansainvälisten suhteiden asiantuntijoiden ammatillisen koulutuksen järjestelmässä. Kansainvälisen kulttuurivaihdon käsite. Kansainvälisen kulttuuriyhteistyön yleispiirteitä XX-luvun vaihteessa - XXI vuosisadat. Aiheen peruskäsitteet ja luokat. Kulttuurisiteet valtion ulkopolitiikan välineenä. Kahden- ja monenvälinen vaihto. Valtioiden välinen, osavaltio, valtiosta riippumaton vaihtotaso. Kansainvälisten järjestöjen rooli kulttuurivaihdossa.

Luento 2. Kansainvälisen kulttuurivaihdon lähteet ja historiografia . Pääasialliset lähderyhmät kansainvälisten kulttuurisuhteiden ongelmista. Venäjän federaation ulkokulttuuripolitiikan käsite: Venäjän ulkomaan kulttuuripolitiikan muodostumisen päävaiheet, suunnat (tieteelliset, koulutukselliset, taiteelliset siteet), muodot, toteutustavat. Länsivaltioiden kulttuuripolitiikka (Ranska, Iso-Britannia, USA, Kanada, Saksa jne.). historiallinen puoli ja nykytila. Tieteellinen kirjallisuus kurssikysymyksissä. Ulkomaiset ja kotimaiset koulut kansainvälisten kulttuurikontaktien tutkimiseen.

Kirjallisuus

Kulttuurivaihto kansainvälisten suhteiden järjestelmässä

Johdanto

Luentosuunnitelma

Luennot 9. Maiden välisen sosiokulttuurisen vaihdon ja yhteistyön pääsuuntaukset

Johdanto

1. Kulttuurivaihto kansainvälisten suhteiden järjestelmässä:

1.1. Kansainvälisen kulttuurivaihdon käsite

1.2. Kansainvälisen kulttuurivaihdon päämuodot ja suunnat XX-XXI vuosisatojen vaihteessa

2. Kansainväliset suhteet koulutusalalla:

2.1. Kansainvälisten suhteiden teoria koulutusalalla

Nykyään, 2000-luvun alussa, kulttuurisiteet ja humanitaariset kontaktit ovat erityisen tärkeitä kansainvälisissä suhteissa. Ajan uudet haasteet, globalisaation ongelmat, kulttuurin laajentuminen antavat kansainvälisen kulttuurivaihdon kysymyksille kiistattoman merkityksen ja ajankohtaisuuden.

Kansainvälinen kulttuurivaihto ei ole tällä hetkellä vain välttämätön edellytys ihmiskunnan liikkumiselle edistyksen tiellä, vaan myös tärkeä tekijä kansainvälisissä suhteissa maailmanyhteiskunnan demokratisoitumisen ja yhdentymisen yhteydessä.

Nykyaikaiset kulttuurisiteet erottuvat huomattavasta monimuotoisuudesta, laajasta maantieteellisestä sijainnista, ja ne etenevät eri muodoissa ja suunnissa. Demokratisoitumisprosessit ja rajojen läpinäkyvyys antavat entistä suuremman merkityksen kansainvälisten suhteiden järjestelmässä kulttuurivaihdolle, joka yhdistää kansoja yhteiskunnallisesta, uskonnollisesta, poliittisesta suuntautumisesta riippumatta.

Lisäksi arvovaltaiset kansainväliset järjestöt keskustelevat nykyään aktiivisesti monista kulttuurisen vuorovaikutuksen kysymyksistä, syntyy yhä enemmän hallitustenvälisiä yhdistyksiä, joissa kulttuurisen vuorovaikutuksen, vuoropuhelun - kulttuurien ongelmille annetaan suuri merkitys.

Luennon tarkoituksena on tutkia maiden välisen sosiokulttuurisen vaihdon ja yhteistyön pääalueita.

Luennon tavoitteena on pohtia kansainvälisen kulttuurivaihdon pääsuuntia ja muotoja 1900-2000-luvun vaihteessa, analysoida kansainvälisiä suhteita koulutusalalla.

Nykyaikaisissa kansainvälisissä suhteissa kansainvälisen kulttuuriyhteistyön kysymykset ovat erityisen tärkeitä. Nykyään ei ole yhtään maata, joka ei kiinnittäisi erityistä huomiota vahvojen kulttuuriyhteyksien rakentamiseen muiden valtioiden kansojen kanssa.

Kulttuuri, joka on henkisen, luovan ja älyllisen kommunikoinnin prosessi, merkitsee vastavuoroista rikastumista uusilla ideoilla kulttuurivaihdon yhteydessä ja suorittaa siten tärkeän kommunikatiivisen tehtävän yhdistäen ihmisryhmiä, jotka eroavat sosiaaliselta, etniseltä ja uskonnollisesta kuulumisestaan. Kulttuurista on nykyään tulossa se "kieli", jolle voidaan rakentaa koko nykyaikaisten kansainvälisten suhteiden järjestelmä.

Vuosisatojen vanha kokemus kulttuurikontakteista, jotka ovat peräisin muinaisista ajoista, on erittäin tärkeä kansainvälisen kulttuurivuorovaikutuksen pääsuuntien, muotojen ja periaatteiden kehittämisessä.

Kulttuurisiteiden teoreettinen ja käytännön merkitys nykyaikaisessa poliittisessa tilassa, aktiiviset integraatio- ja globalisaatioprosessit nykymaailmassa, kulttuurin laajentumisen ongelmat sanelevat tarpeen käsitellä kansainvälisen kulttuurivaihdon kysymyksiä kansainvälisten suhteiden järjestelmässä.

Kulttuurivaihdolla kansainvälisten suhteiden järjestelmässä on tietty erityispiirre, jonka sanelevat kulttuurin käsitteen pääsisältö ja kansainvälisten suhteiden määritelmän ydin. Kansainvälinen kulttuurivaihto sisältää kaikki kulttuurin piirteet ja heijastaa sen muodostumisen päävaiheita, jotka liittyvät suoraan kansojen, valtioiden, sivilisaatioiden välisiin yhteyksiin ja ovat osa kansainvälisiä suhteita. Kulttuurisiteet eroavat merkittävästi kansainvälisistä suhteista siinä, että maiden välinen kulttuurivuoropuhelu jatkuu myös silloin, kun valtioiden väliset konfliktit vaikeuttavat poliittisia yhteyksiä.

Näin ollen, kun otetaan huomioon kansainvälisten kulttuurisuhteiden erityispiirteet, voimme päätyä seuraaviin määritelmiin tämä käsite- yleiseen ja erityiseen.

Kulttuurivaihto kansainvälisten suhteiden järjestelmässä on monimutkainen, monimutkainen ilmiö, joka heijastaa kansainvälisten suhteiden yleisiä lakeja ja maailman kulttuuriprosessia. Tämä on moninaisten valtion ja ei-valtiollisten linjojen kulttuuristen siteiden kompleksi, joka sisältää kaiken kirjon erilaisia ​​vuorovaikutusmuotoja ja -alueita, heijastaen sekä nykyaikaisia ​​kansainvälisiä suhteita että historiallisesti vakiintuneita muotoja, joilla on merkittävä vakaus ja vaikutusvalta poliittisiin, taloudellisiin , sosiaalinen, kulttuurielämä.

1. Kansainvälisen kulttuurivaihdon päämuodot ja suunnat XX-XXI vuosisatojen vaihteessa.

Kansainväliset kulttuurisiteet voidaan luokitella vaihto-osallistujien lisäksi myös vuorovaikutussuuntien ja -muotojen perusteella. Asiaan liittyen voidaan löytää esimerkkejä monen- ja kahdenvälisestä yhteistyöstä valtiollisella ja ei-valtiollisella tasolla.

Kulttuurivaihdon muodot itsessään ovat mielenkiintoinen kulttuuri- ja poliittisen elämän ilmiö ja ansaitsevat erityistä huomiota.

Kaikessa nykypäivän moninaisessa kulttuurivaihdossa on useita kulttuurisen vuorovaikutuksen alueita ja muotoja, jotka heijastavat selvemmin ja täydellisemmin nykyaikaisten kansainvälisten suhteiden piirteitä ja kulttuurisen kehityksen erityispiirteitä nykyisessä vaiheessa.

Kulttuurivaihdon pääalueita ovat kansainväliset musiikkisuhteet, kansainväliset suhteet teatterin ja elokuvan alalla, kansainväliset urheilusuhteet, kansainväliset tiede- ja koulutussuhteet, suhteet kansainvälisen matkailun alalla, kaupalliset ja teolliset kontaktit. Juuri nämä alueet ovat saaneet suurimman kehityksen nykyaikaisissa olosuhteissa. Tässä artikkelissa tarkastelemme kansainvälisiä suhteita koulutusalalla.

Kansainvälisen kulttuurivaihdon päämuotoja ovat tällä hetkellä festivaalit, kilpailut, kiertueet, kilpailut, urheilukongressit, tieteelliset ja koulutuskonferenssit, tutkimus- ja koulutusvaihto-ohjelmat, stipendi- ja apurahakäytäntö, säätiöiden ja tieteellisten järjestöjen toiminta, näyttelyt , messuja sekä yhteisiä kulttuuriprojekteja.

Kaikki nämä muodot muotoutuivat melko kauan sitten, mutta vasta integraation ja kansainvälistymisen olosuhteissa ne kehittyivät täydellisimmin ja johdonmukaisimmin.

Tietenkin kunkin kulttuurisen vuorovaikutuksen alueen erityispiirteet eivät aina anna meille mahdollisuuden noudattaa tätä järjestelmää täysin, joten yleisten kantojen lisäksi, kun esittelemme jokaista ongelmaa, kiinnitämme ensin huomiota sen erityispiirteisiin.

Kulttuurivaihto kansainvälisten suhteiden järjestelmässä, sen päämuotojen analysointi on välttämätön tieto ei vain asiantuntijoille, vaan myös laajalle yleisölle, joka konkreettisen materiaalin perusteella pystyy esittämään kaikessa monimuotoisuudessaan todellisen kuva nykyajan kulttuurielämästä.

Annotaatio. Kansainväliset suhteet voidaan määritellä kulttuurien väliseksi vuorovaikutukseksi, joka on suljettu poliittiseen kuoreen. Näin ollen kulttuurivaihto ja politiikka liittyvät erottamattomasti toisiinsa. Kulttuurivaihdolla, tavalla tai toisella, on joko poliittisia tavoitteita tai seurauksia tai molempia. Poliittisia tavoitteita toteuttaa kulttuurivaihto, jota valtio usein toteuttaa määrätietoisesti eli "pehmeänä voimana". Kohdistamaton kulttuurivaihto heijastuu myös politiikkaan Kansainvälinen asema taloudellisen voiman ja vaurauden vuoksi. Nykyään maailmanyhteisö käyttää tarkoituksella kulttuurivaihtoa välineenä ylläpitääkseen rauhaa kansainvälisellä areenalla, joka perustuu keskinäiseen ymmärrykseen, ihmisoikeuksien ja vapauksien kunnioittamiseen ja vakauteen kehittämällä kulttuurien vuoropuhelua, josta on tullut erityisen tärkeä 2000-luvun aikana. globalisaatio, joka tarjoaa valtavan pääsyn kaikenlaisiin tietolähteisiin.

Avainsanat: kulttuurivaihto, globalisaatio, integraatio, pehmeä voima, kulttuuripolitiikka, itsetunnistus.

Abstrakti. Kansainväliset suhteet voidaan määritellä poliittiseen kuoreen asetettujen kulttuurien väliseksi vuorovaikutukseksi. Siten kulttuurivaihto ja politiikka liittyvät erottamattomasti toisiinsa. Joka tapauksessa kulttuurivaihdolla on poliittisia tarkoituksia tai vaikutuksia, tai molempia. Kulttuurivaihdolla on usein poliittisia tarkoituksia, jos valtio on sen kohteena "pehmeänä voimana". Kohdistamaton kulttuurivaihto vaikuttaa myös valtion politiikkaan. Alitajuinen sitoutuminen mihin tahansa tiettyyn kulttuuriin vaikuttaa taloudellisten lohkojen muodostumiseen, ja siksi se vaikuttaa myös kansainvälisten patsaiden parantamiseen taloudellisen vallan ja hyvinvoinnin kustannuksella. Nykyään maailmanyhteisö hyödyntää tietoisesti kulttuurivaihtoa välineenä ylläpitää rauhaa, joka perustuu keskinäiseen ymmärrykseen, ihmisoikeuksien ja vapauksien kunnioittamiseen ja vakauteen kehittämällä kulttuurien vuoropuhelua, joka on tullut erityisen ajankohtaiseksi globalisaation aikakaudella ja tarjoaa pääsyn erilaisista tietolähteistä.

avainsanat: kulttuurivaihto, globalisaatio, integraatio, pehmeä voima, kulttuuripolitiikka, itsetunnistus.

Johdanto.

Tämän tutkimuksen aiheena on kulttuurivaihdon poliittinen tekijä eli valtioiden ulkopolitiikan kulttuurisuunnan ilmentymä nykymaailman globalisaatio- ja integraatioprosessien yhteydessä. Maiden välinen kulttuurivaihto on ollut olemassa arvojen, tietojen ja taitojen muodostumisesta lähtien. Muinaisista ajoista lähtien kehittynyt kulttuuri, rakennusteknologiat, taide ovat olleet valtion voiman ja vaurauden indikaattori. Tunnetut amerikkalaiset politologit Z. Brzezinski ja S. Huntington eivät turhaan pitävät kulttuuria, arvo- ja perinnejärjestelmää, joka voi yhdistää kansoja, luoda mielikuvaa maasta ja levittää sen vaikutusvaltaa yhtenä tärkeimmistä syistä valtion ylivoimasta. . Nyt, 1900-luvulla, muodostuu moninapainen kansainvälisten suhteiden järjestelmä, sivilisaation piirteet näkyvät selkeästi, ihmisten itsensä tunnistamisen taso kasvaa, ja samalla globalisaatioprosessi kiihtyy, rajat Kansainvälisellä areenalla pyyhitään pois, kulttuurien yhdentyminen on väistämätöntä. S. Huntingtonin mukaan yksi vastaus globalisaatioprosesseihin oli alkuperäiskansantuminen, paluu kansallisiin perinteisiin, kulttuurinen eristäytyminen. Tämä ilmiö voidaan selittää valtioiden halulla säilyttää koskemattomuutensa, rajansa kansallisen suvereniteetin "pehmenemisen" aikakaudella, mikä on erittäin vaikeaa, mutta kulttuuri pystyy selviytymään tästä tehtävästä. Siksi valtioille maailmanpolitiikan toimijoina poliittisen vaikutuksen ongelma kansainväliseen kulttuurivaihtoon on tulossa erityisen ajankohtainen nykyään. Valtion nykyisestä ulkopolitiikasta riippuu kulttuurivaihdon suunta, sen kehittyminen tai lopettaminen.

Kirjallisuusarvostelu.

Kulttuuripolitiikan ongelmalle on omistettu paljon. tieteellisiä töitä mikä vahvistaa jälleen kerran sen relevanssin ja merkityksen. Amerikkalainen politologi Joseph Nye esitteli käsitteen "pehmeä voima", joka tarkoittaa painostusta ilman voimaa, mutta kulttuurin kaltaisten työkalujen avulla. Ajatus maiden kulttuuripääkaupungista, sen eduista on yleistynyt amerikkalaisen politologin S. Huntingtonin sivistyskäsityksen puitteissa. Amerikkalainen politologi Z. Brzezinski kutsui kulttuuria yhdeksi syyksi Amerikan ylivoimaisuuteen.

Dokumentaaristen lähteiden katsaus.

Tässä tutkimuksessa käytimme eri lähteistä tiedot. Erityistä huomiota kiinnitetään kansainvälisiin asiakirjoihin, määräyksiin ja ohjelmiin. Käytettiin paljon faktamateriaalia, jonka perustana olivat Internet-lähteet: viralliset sivustot kansainvälisiä tapahtumia, tietoportaalit uutiset.

Tavoitteiden ja tavoitteiden asettaminen.

Tutkimuksen tarkoituksena on selvittää poliittisen tekijän vaikutusaste kansainväliseen kulttuurivaihtoon. Tämän tavoitteen saavuttamiseksi asetettiin seuraavat tehtävät:

Kuvaile kulttuurin merkitystä kansainvälisille suhteille

Määrittele valtioiden osallistumisen tavoitteet maailman kulttuuriprosessiin

Selvitä kansainvälisen politiikan vaikutus "pehmeän vallan" käyttöön.

Luokittele kulttuurivaihdon muodot

Antaa Yleiset luonteenpiirteet tärkeimpien kansainvälisten hallitustenvälisten järjestöjen työ kulttuurivaihdon ja instituutioiden alalla, kulttuuritoiminta joita valtiot kannustavat.

Selvitä valtion kuvan luomisen tarkoitus kulttuurin kautta.

Selvitä kulttuurisen integraation suuntaukset nykymaailmassa.

Tee ennusteita ja oletuksia kulttuurivaihdon jatkokehityksestä ja sen poliittisesta tekijästä nykytrendien pohjalta

Tutkimuksen kuvaus.

Selvittääkseen kulttuurin roolia kansainvälisessä politiikassa tutkimuksessa tarkastellaan erilaisia ​​näkökulmia moninapaisen maailmanjärjestelmän muodostumiseen ja sivilisaatioiden välisen vuorovaikutuksen jatkamiseen. Sivilisaatioparadigma, jonka ensimmäisenä muotoili venäläinen tiedemies N.Ya. Danilevski. Nykyään sivilisaatioparadigma viittaa siihen, että 1900-luvulla kansainväliselle areenalle ilmaantuu keskuksia, jotka ovat kehittyneet tiettyjen henkisten järjestelmien "pyhien arvojen" ympärille, jotka määräytyvät kuulumisesta tärkeimpiin maailman sivilisaatioihin.

S. Huntingtonin "sivilisaatioiden yhteentörmäyksen" teoriaa käytetään laajalti sivilisaatioparadigman puitteissa. Amerikkalainen politologi on vakuuttunut siitä, että usko, uskomukset, perinteet ovat sitä, mihin ihmiset samaistuvat, mikä aiheuttaa sovittamattomia ristiriitoja, jotka sulkevat pois mahdollisuuden kompromissiin. Samaan aikaan S. Huntingtonin vastustajat väittävät, että taloudelliset siteet ovat tulossa yhä tärkeämmiksi nykymaailmassa. Tämä selittyy sellaisilla liittoutumilla kuin NAFTA (vapaakauppa-alue, johon kuuluvat Kanada, Yhdysvallat ja Meksiko, Länsi- ja Latinalaisen Amerikan sivilisaatioiden edustajat) tai Itä-Aasian taloudellinen blokki, joka yhdistää kumppanuuksia esimerkiksi Japanin, Kiinan, Taiwanin, Singapore - Kiinan, Japanin ja Hindu-sivilisaatioiden edustajat. Monet tutkijat väittävät, että nykyaikaiset kansainväliset suhteet keskittyvät yhteistyöhön ja integraatioon. Pietarin valtionyliopiston professori, valtiomies ja poliitikko V.S. Yagya.

Jokaisella sivilisaatiolla on kehittynyt kulttuuriperintö. Kansan itsetunnistuksen muuttumaton perusta on heidän uskonsa ja kielensä. Nykyaikaiselle kansainvälisten suhteiden järjestelmälle on ominaista "uskonnollinen renessanssi", uskontojen elpyminen, niiden ilmentyminen uudella voimalla, usein konfliktit leimahtavat uskonnollisen tekijän perusteella. Kielestä tulee myös lähtökohta, keskinäisen ymmärryksen perusta kansainvälisten suhteiden rakentamisessa. Historiatieteiden tohtori, valtiomies ja poliitikko V.S. Yagya ja Pietarin valtionyliopiston maailmanpolitiikan osaston apulaisprofessori I.V. Tšernov uskoo, että kansainväliset suhteet määräytyvät kieltenvälisten suhteiden luonteen, samaa kieltä puhuvien maiden ja kansojen yhdistämisen institutionalisoidun prosessin perusteella, käyttämällä sitä yhtenäisen kielipolitiikan rakentamisessa. Ajatellaanpa esimerkkinä kansainvälisen La Francophonie -järjestön toimintaa.

Kaikesta edellä mainitusta käy ilmi kulttuurin rooli kansainvälisissä suhteissa. Se suorittaa kansainvälisessä politiikassa sellaisia ​​tehtäviä kuin maiden välisen yhteistyön luominen, läheisten kontaktien luominen, valtiokuvan luominen kansainvälisellä areenalla ja vaikutusvallan levittäminen muihin valtioihin ilman voimaa. 1900-luvulla kulttuurivaihto on siirtymässä uuteen ulottuvuuteen elokuvafestivaalien, urheilun, tieteellisten organisaatioiden lisäksi. Internetin ja television ansiosta siitä on tulossa globaali ja julkinen. On yhä enemmän tapoja liittyä toisen kansan kansalliseen kulttuuriin, mikä edistää kansojen keskinäisen ymmärryksen syntyä, globalisaatioprosessien kehittymistä ja on askel kohti yhtenäisen maailmanyhteisön luomista.

Globalisaation aikakaudella, väestönkasvun, ekologian, energiavarojen, talouskriisien, ydinaseiden leviämisen, terrorismin ja tietoverkkorikollisuuden ongelmien aikana valtioiden halu varmistaa oma turvallisuutensa, säilyttää kansallisen suvereniteettinsa ja toteuttaa kansallisia etuja ei enää perustu armeija kulttuuridiplomatia tulee etualalle. Mahdollisen katastrofaaliset seuraukset ydinsota pakottaa valtioiden johtajat kiinnittämään huomiota kulttuurivaihtoon ja toteuttamaan kansallisia etujaan yhteistyön ja integraation kautta. Juuri kulttuuri muodostaa maasta suotuisan kuvan, synnyttää ystävällistä asennetta muiden kansojen keskuudessa, edistää keskinäistä ymmärrystä ja yhteistyön solmimista.

Seuraavaksi tarkastellaan kansainvälisen politiikan vaikutusta "pehmeän vallan" soveltamistapaan. "Pehmeä voima" on valtion kyky saavuttaa haluttuja tuloksia maailmannäyttämöllä ei-sotilaallisin keinoin käyttämällä sellaisia ​​tekijöitä kuin henkisiä ja aineellisia tekijöitä. kulttuuri, sosiaaliset ja poliittiset periaatteet, ulkoisten ja sisäisten poliitikkojen laatu. J. Nyen mukaan "pehmeällä voimalla" on kolme komponenttia: kulttuuri, poliittinen ideologia, ulkopolitiikka.

"Pehmeän vallan" käyttötavat riippuvat valtion ulkopoliittisista tavoitteista, jotka koostuvat pääasiassa mahdollisuuksien löytämisestä vaikutusvallan laajentamiseen kansainvälisellä areenalla, uusien liittolaisten, uusien kauppasuhteiden ja suotuisan ympäristön turvaamisesta. Kaikkien valtioiden "pehmeän vallan" pääväline on ulkoinen kulttuurivaihto, jota toteutetaan järjestämällä kansallisen kulttuurin festivaaleja, näyttelyitä, kulttuuri- ja taidevaltuuskuntien keskinäistä vaihtoa muissa maissa, opiskelijoiden yhteiskoulutusta, kulttuurikeskusten ja kulttuurikeskusten perustamista. levittäminen ulkomaille kansallisella kielellä. Esimerkiksi Yhdysvalloissa "pehmeä voima" on erityisen voimakas koulutusalalla. Eurooppalainen strategia on "pehmeän vallan" politiikan toteuttaminen, jonka tavoitteena on saada Yhdysvaltojen suurvalta hillitsemään kansainvälisten järjestöjen kautta. Kiina tunnetaan laajalti maailmassa "globaalina tehtaana" . Kansainvälisen imagonsa lisäksi yksi Kiinan "pehmeän vallan" tärkeimmistä työkaluista on kulttuurivaihto, jota edustaa kaksi aluetta: koulutus ja kulttuuri. Samaan aikaan Kiinan kansantasavalta harjoittaa protektionistista politiikkaa ja suojelee kansallisia arvojaan ja perinteitään lännen vaikutukselta. Venäjän kulttuurin ulkopolitiikan tavoitteena on palauttaa maalle alueellisen johtajan asema, joka menetettiin Neuvostoliiton romahtamisen myötä ja huonosti suunnitellun "porkkana ja tikku" -politiikan seurauksena IVY-maita kohtaan seuraavina vuosikymmeninä. .

Tutkimuksessa tarkasteltiin kulttuurivaihdon ilmenemismuotoja muun muassa musiikin, elokuvan, teatterin, koulutuksen, tieteen, urheilun ja matkailun aloilla. Kulttuurivaihdon muotojen monimuotoisuus mahdollistaa sekä valtion poliittisen edun että yksittäisten toimijoiden yksityisten tarpeiden toteuttamisen eri alueilla. Kulttuurivaihdon muodot muodostavat yhteyksiä kansainvälisten suhteiden eri tasoilla: yksittäisten henkilöiden välisistä kapeista yksityisistä kontakteista kokonaisia ​​valtioita kattaviin globaaleihin kumppanuussopimuksiin. Tällaisellakin yhteysjärjestelmällä kilpailu on kuitenkin väistämätöntä kansainvälisellä areenalla, joka ilmenee kilpailuina, kilpailuina ja festivaaleina. Tällä kilpailulla on myönteinen vaikutus, se edistää paranemista, uudistumista, kehitystä. Se eliminoi vastakkainasettelut ja edistää avoimuutta yhteistyölle parantaen kumppanuuden edellytyksiä.

Kulttuurisuhteiden solmiminen koskettaa nykyään lähes kaikkien maailman valtioiden etuja, joten kansainväliselle areenalle ilmestyy valtiollisia ja kansalaisjärjestöjä, jotka on suunniteltu koordinoimaan ja helpottamaan kansainvälisen yhteistyön rakentamista. Valtiot tulevat yhteistyöhön pääasiassa ulkomaan kulttuuripolitiikan yleisten suuntaviivojen takia, joita ovat kansallisen kulttuurin ja kielen säilyttäminen integraation yhteydessä, kulttuuriarvojen suojelu, massakulttuurin toisen luokan näytteiden vastustaminen, kulttuurin kehittäminen. siteitä ja tehokkaiden vuorovaikutusmuotojen etsimistä. Esimerkkejä kansainvälisistä järjestöistä ovat YK, Unesco, EU, Kansainvälinen frankofonian järjestö, Kansainvälinen Olympiakomitea, Maailman terveysjärjestö, Maailman matkailujärjestö ym. Kulttuurivaihdon ulkoiseen koordinointiin kuuluu myös avaaminen kulttuurikeskuksia edustavat maansa kansalliskulttuuria ulkomailla. Nämä ovat instituutioita, jotka yhdistävät monenlaisia ​​toimintoja: erilaisten kulttuuriprojektien toteuttaminen, kieltenopetus, luentojen ja seminaarien valmistelu, tanssikurssien ja kansallistaiteen järjestäminen, tapaamisten pitäminen kansallisen kulttuurin edustajien kanssa, laajan kirjaston tarjoaminen vierailijoille. perusta jne. Tämä kulttuurivaihdon organisointimuoto tarjoaa mahdollisuuden tutustua kiinnostavaan kulttuuriin yksilöllisesti kaikilla mahdollisilla tavoilla ja kantaa hedelmää. Kulttuurivaihdon järjestämiseen vaikuttavat myös sellaiset tekijät kuten poliittisen tilanteen vakaus (kulttuurivaihto on nyt katkennut Ukrainassa), hyvin toimiva talous, joka voi rahoittaa kulttuurivaihtoa, maantieteellinen sijainti (esim. Oseania on liian kaukana maanosien rakentamaan vahvoja kulttuurisia siteitä).

Professori Moskovan valtionyliopistossa Lomonosova I.A. Vasilenko totesi, että tietoyhteiskunnan kehityksen ansiosta poliittinen valta on nykyään siirtynyt virtuaalitilaan - kuvien, kuvien ja symbolien maailmaan. Tänä päivänä yksi valtioiden ulkopolitiikan painopisteistä on objektiivisen vallankuvan luominen, kansallisen brändäyksen käsitteen määrittely, jonka tarkoituksena on edistää positiivista maakuvaa kansainvälisten viestintäkanavien kautta. J. Nyen mukaan , "joustavan vallan" resurssit eli kulttuuri, poliittiset arvot ja ulkopolitiikka, jolla on moraalinen auktoriteetti, muodostavat maan imagopolitiikan. Valtion imagoa rakennetaan maiden "korkean" kulttuurin eli taiteen, kirjallisuuden, koulutuksen, tieteellisten saavutusten, klassisen musiikin ja massaviihteeseen tähtäävän popkulttuurin kustannuksella. I. A. Vasilenko määrittelee "valtiokuvan" stereotyyppiseksi maakuvaksi, joka on olemassa massatietoisuudessa, koska se on spontaanisti ja määrätietoisesti muodostunut eliitin ja poliittisten teknologien toimesta poliittisen ja tunne-psykologisen vaikutuksen aikaansaamiseksi. julkinen mielipide kotimaassa ja ulkomailla. On myös lisättävä, että valtiokuvan päätavoite on legitimoida valtion ulkopolitiikka sekä sen kansalaisten että koko maailmanyhteisön silmissä. Imagoa luodaan julkisen diplomatian avulla, jonka tarkoituksena on täydentää hallituksen kulttuuripolitiikkaa koskevia näkemyksiä erilaisilla yksityisillä mielipiteillä.

Tutkimus paljastaa, että mielikuvan rakentaminen edellyttää vertailua, antipodin etsimistä ja sitä kautta median ja muiden viestintävälineiden kautta levitettävää propagandaa. Valtion luoman kuvan vahvuutta ei määrää niinkään ulkomainen mielipide, joka ei ole läheskään aina totta ja voidaan väärentää, vaan maan ihmisten usko tähän kuvaan, usko omaan ainutlaatuisuuteen, omaperäisyyteen. , usko kansalliseen kulttuuriinsa. Nykypäivän globalisoituvassa maailmassa on tärkeää paitsi identiteetin säilyttäminen, myös uuden tiedon hankkiminen luomalla kulttuurien välistä dialogia, josta voi tulla rauhanomainen ratkaisu moniin kansainvälisiin ristiriitoihin.

Integraatio on globalisaatioon liittyvä ilmiö. Kulttuurien integraatio tarkoittaa niiden sekoittumista, sulautumista. Tutkimus herättää kysymyksen: onko mahdollista, että kulttuurit rikastuttavat toisiaan säilyttäen samalla kulttuuri-identiteettinsä? Vastaus riippuu integraatiolle valitusta strategiasta. Kulttuurien rauhanomainen rinnakkaiselo on mahdollista rakentamalla niiden välille vuoropuhelua, joka saavutetaan modernin globaalin integraatioprosessin demokraattisten normien rakentamisen ja noudattamisen olosuhteissa, keskinäisen kunnioituksen ja arvojen moniarvoisuuden, itsemääräämisvapauden, autonomian ja suvereniteetin puitteissa. sekä kunkin henkilön että valtion (etnos jne.) . Nykymaailmassa integraatioprosessit Ensinnäkin niiden motiivina ovat taloudelliset tavoitteet ja siten maantieteellinen läheisyys, mikä yksinkertaistaa suuresti kauppasuhteiden luomista. Samalla voidaan ottaa huomioon myös kansojen kulttuuriyhteisö. Esimerkiksi Aasian ja Tyynenmeren alue on nykyään voimakkaasti kehittyvien talouksien alue. Yhdysvallat on maantieteellisesti lähellä tätä aluetta, mutta ei voi luoda tasavertaisia ​​yhteyksiä Aasian maihin, koska ne eivät luota länsimaiseen kulttuuriin.Kulttuurillisesti Aasian maat vartioivat mustasukkaisesti perinteitään. Usein ne vastaavat globalisaatioon glokalisaatiolla – paikallisten kulttuurien modernisoitumisen synteesillä nousevan globaalin monikulttuurisen sivilisaation saavutuksiin, mikä tapahtuu kulttuurien keskinäisen rikastumisen myötä. , integraatio on tapa luoda tehokkain kilpailukykyinen taloudellinen ja poliittinen blokki, vahvistaa oman maansa asemaa. Tällaisessa yhdistyksessä johtaja erottuu välttämättä (Aasian maiden esimerkkiä käyttäen tämä on Kiina, Venäjän tiedeakatemian USA:n ja Kanadan tutkimuksen instituutin päätutkija A. N. Panov kutsuu sitä "imuria imeväksi pölynimuriksi Aasian maiden vienti"), taloudellisesti vahvempi valtio, jolla on suuret mahdollisuudet ja joka tukee muiden jäsenmaiden kehitystä, levittää ja vahvistaa vaikutusvaltaansa. Kulttuuri riippuu valtion taloudellisesta ja poliittisesta vahvuudesta ja siitä, onko yhdellä valtiolla paljon enemmän potentiaalia kuin toinen, se tukahduttaa vastustajansa sekä taloudellisesti että kulttuurisesti, mikä on seurausta integraatiosta.

Tutkimus paljastaa, että kulttuurivaihdon tulevaisuus liittyy erottamattomasti 1900-luvulla syntyneisiin trendeihin eli "pehmeän voiman" merkityksen kasvuun, globalisaatio- ja tietokoneistumisprosessiin. Tässä suhteessa valtioiden kulttuuripolitiikka on suunnattu maahanmuuttajien sulauttamiseen kansalliseen kulttuuriin.Toinen aikamme suuntaus, joka todennäköisesti jatkuu myös tulevaisuudessa, on kosmopoliittisuuden roolin lisääntyminen valtioiden ulkopolitiikassa. , eli turvautuminen kansainväliseen oikeuteen kansainvälisten suhteiden täytäntöönpanossa. Hyvien aikomusten varjolla jäljittää ihmisoikeuksien toteutumista joukko kosmopoliittisia valtioita saa mahdollisuuden vaikuttaa vapaasti muiden maiden sisäpolitiikan toimeenpanoon.Beck U. tunnistaa kahdenlaisia ​​kosmopolitismia. Esimerkiksi Yhdysvalloissa se on valhe ja sisältää piilotetun "kansallisen tehtävän", kun taas Euroopan unionissa se on totta, ja sen tarkoituksena on nimenomaan luoda kansainväliset suhteet oikeudelliselta pohjalta.

Johtopäätös.

Tutkimuksen tuloksena voidaan tehdä seuraavat johtopäätökset:

Kansainväliset suhteet ovat kulttuurien välistä vuorovaikutusta, koska jokaisessa maassa on kulttuurinen komponentti, joka määrää ihmisten identiteetin, historian ja ainutlaatuisuuden.

Kulttuuri on tietyn yhteiskunnan arvot, saavutukset, psykologia, joka erottaa sen muusta. Se ilmenee alitajunnan tasolla (luonnollinen identiteetti, sivilisaatio, uskonto, kieli) edistäen konfliktien ja ristiriitojen syntymistä sekä kansallisten saavutusten tasolla (taiteessa, urheilussa, tieteessä), kumppanuuksien ja keskinäisen ymmärryksen luomisessa. kulttuurivaihdossa. Nykypäivän taloudellisesti suuntautuneessa, globalisoituvassa maailmassa kulttuuri ei menetä merkitystään, vaan määrittää todennäköisimmin valtioiden konsolidoitumisen tai hajoamisen suunnat, kansainvälisten suhteiden vaihtelut.

Kulttuurivaihto on jatkuva prosessi, joka etenee sekä tiedostamatta että kaoottisesti ja määrätietoisesti eri strategioiden avulla ja joka koostuu arvojen, uskomusten, kielten, kokemusten, taitojen, saavutusten vaihdosta kansojen välillä.

Valtioiden osallistumiselle kansainväliseen kulttuuriprosessiin voidaan nostaa esiin seuraavat tavoitteet. Ensinnäkin se on valtion kansallisten etujen toteuttamista (kansallisen suvereniteetin turvallisuuden ja säilyttämisen varmistaminen). Toiseksi globaalien ongelmien (väestön kasvu, köyhyys kehitysmaissa, ympäristön pilaantuminen, rajalliset energiaresurssit) ratkaisu. Kolmanneksi kansalaisyhteiskunnan instituutioiden vahvistaminen, ihmisoikeuksien ja vapauksien käsitteen levittäminen. Kaikki nämä tavoitteet voidaan saavuttaa turvautumatta kulttuuridiplomatian menetelmiin, mutta kulttuuri on kannattavampi ja tehokkaampi väline yhteistyön luomiseen kuin "kova voima".

Maan valta määrää sen houkuttelevuuden. Näin ollen mitä vahvempi valtio, sitä menestyksekkäämmin se soveltaa "pehmeää voimaa" eli toivottujen tulosten saavuttamista ei-sotilaallisin keinoin käyttämällä kulttuuria (yhteiskunnalle tärkeitä arvoja), poliittista ideologiaa ja diplomatiaa. . Kuitenkin myös "pehmeää voimaa" käytettäessä konfliktien välttämiseksi on otettava huomioon maailmanyhteisön mielipide.

Kulttuurivaihto on monipuolista. Sillä on monia muotoja ja se on yleinen elokuvan, musiikin, teatterin, koulutuksen, tieteen, urheilun ja matkailun aloilla. Kulttuurivaihdon muodot riippuvat alueesta, jolla se tapahtuu. Joten musiikissa nämä ovat kansainvälisiä musiikkikilpailuja, festivaaleja, kiertuevaihtoja, ohjelmistovaihtoja ja luovia toimia. Festivaalit ovat erityisen suosittuja elokuvateollisuudessa. Teatteritaiteessa - festivaalit, mestarikurssit, matkat. Tällaiset kulttuurivaihdon muodot ovat usein värikkäitä, emotionaalisia ja yleisö. Akateemisen vaihdon muotoja ovat kansainvälistä yhteistyötä edistävät ja koulutuksen laatua parantavat ohjelmat, stipendit ja apurahat. Ihmiskunnan kehitystä edistävistä kansainvälisen tieteellisen vaihdon muodoista voidaan erottaa kirjastojen välinen vaihto, tieteelliset matkat, tieteelliset ohjelmat, konferenssit, näyttelyt, seminaarit ja palkinnot. Silmiinpistävimmät ja laajimmat urheiluvaihdon muodot ovat olympialaiset, maailman- ja aluemestaruuskilpailut, cup-kilpailut, ystävälliset urheilutapaamiset, jotka eivät ainoastaan ​​yhdistä koko maailman kansoja, vaan edistävät myös liikenneviestinnän kehitystä heidän alueellaan. tapahtumapaikat. Kongressit, messut, näyttelyt, konferenssit ovat turistivaihdon muotoja, turistit täydentävät maan pääkaupunkia ja popularisoivat sen kulttuuria.

YK ja UNESCO ovat vaikutusvaltaisimmat kansainväliset järjestöt, jotka pitävät tavoitteekseen kansainvälisen rauhan vahvistamista laajentamalla kansojen välistä yhteistyötä koulutuksen, tieteen ja kulttuurin alalla. Nykyään UNESCO edistää kulttuurin ja kulttuurienvälisen vuoropuhelun osallistumista politiikan kehittämiseen edistääkseen rauhan kulttuuria ilman julmuutta.

2000-luvulla, jolloin tietotekniikan kehityksen ansiosta symbolien ja kuvien merkitys on suuri. Maakuva, stereotypiat siitä muodostavat perustan sen käsitykselle maailmanyhteisössä, joten maakuvan muodostuminen maailmanyhteisön silmissä on olennainen osa valtion kulttuuripolitiikkaa. Sen päätavoitteena on legitimoida valtion ulkopolitiikka sekä sen kansalaisten että koko maailmanyhteisön silmissä. Kuvapolitiikan perusta ja menestys on ihmisten usko kansalliseen kulttuuriseen ainutlaatuisuuteensa.

Kulttuurinen integraatio on taloudellisen yhdentymisen oheistekijä, joka on läsnä kaikkialla nykymaailmassa.

YK:n toiminta tähtää kulttuurienvälisen vuoropuhelun kehittämiseen ihmisoikeuksien kunnioittamiseksi ja kansainvälisen turvallisuuden ylläpitämiseksi globalisoituvassa maailmassa. Samaan aikaan kansainvälinen politiikka on saamassa kosmopoliittista painopistettä ja muuttaa ihmisoikeuksista vaikutusvallan leviämistä edistäväksi voimavaraksi eli välineeksi, jonka avulla valtiot voivat toteuttaa kansallisia etujaan.

Lista lähteistä ja kirjallisuudesta:

Brzezinski Z. Suuri shakkilauta. - M. Kansainväliset suhteet, 1998.

Bobylo A.M. ½Pehmeä voima╗ kansainvälisessä politiikassa: kansallisten strategioiden erityispiirteet// Bulletin of the Buryat State University. Nro 14. 2013. s. 129-135

Bogolyubova N. M., Nikolaeva Yu. V. Ulkomaisten kulttuurikeskusten rooli nykyaikaisen kulttuurienvälisen yhteistyön kehittämisessä//Diploma. Nro 6. 2012. s. 40-42

Vasilenko I. A. Kuva Venäjästä: kansallisen ja alueellisen brändäyksen käsite. - M .: Taloustiede, 2012

Danilevsky N.Ya. Venäjä ja Eurooppa. - M.: Kirja, 1991

Karelova L.B., Chugrov S.V. Globalisaatio: Japanilaiset tulkinnat sosiokulttuurisista prosesseista//Filosofian ongelmat. elokuuta 2009. c. 44-54

Venäjän federaation ulkopolitiikan käsite. 12. helmikuuta 2013

Nye J. Joustava teho. Kuinka menestyä maailmanpolitiikassa. -M.: Trend, 2006

Panov A. N. USA ja taloudelliset integraatioprosessit Aasian ja Tyynenmeren alueella// USA - Kanada. Talous, politiikka, kulttuuri. Nro 5. Toukokuu 2013. s. 15-25

Huntington S. Sivilisaatioiden yhteentörmäys. - M.: LLC ½Kustantamo AST╗, 2003

Jiemian Yang. Kiina ½pehmeällä vallalla╗: katsaus kansainväliseen järjestelmään yhteisenä omaisuutena // Guojiwentiluntan. Nro 48. 2007. s. 9-10

Yagya V.S. Poliittinen kartta maailmanpolitiikan kontekstissa 2000-luvulla - Maantieteen kuvia. Pietari, 2000. s. 78-79

Yagya V.S., Chernov I.V., Blinova N.V. Maailmanpolitiikan kielellinen ulottuvuus. St. Petersburg: St. Petersburg State University, 2009. s. 45-61

Beck U. Kosmopoliittinen globalisaatio - Maailmanjärjestyksen luova itsetuho //Kansainvälinen politiikka. Ei. 7. 2003. s. 9-13.

Nye S. Jr., Owens W. A. ​​Amerikan tiedotusreuna//Foreign Affairs. 1996

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Johdanto

1. Kulttuurienvälinen viestintä

1.1 Kulttuurienvälisen viestinnän käsite ja ydin

1.2 Kulttuurienvälinen vaihto kansainvälisissä viestintävirroissa

2. Venäjän politiikka kulttuurin alalla. Kulttuurivaihdon muodot

Johtopäätös

Bibliografia

Johdanto

Kansojen välinen kulttuurivaihto on olennainen ominaisuus ihmisyhteiskunnan kehityksessä. Yksikään valtio, edes poliittisesti ja taloudellisesti tehokkain, ei pysty tyydyttämään kansalaistensa kulttuurisia ja esteettisiä tarpeita turvautumatta maailman kulttuuriperintöön, muiden maiden ja kansojen henkiseen perintöön.

Kulttuurivaihto on suunniteltu luomaan ja ylläpitämään vakaita ja pitkäaikaisia ​​siteitä valtioiden, julkisten organisaatioiden ja ihmisten välille, edistämään valtioiden välisen vuorovaikutuksen muodostumista muilla aloilla, mukaan lukien talous. Kansainväliseen kulttuuriyhteistyöhön kuuluvat suhteet kulttuurin ja taiteen, tieteen ja koulutuksen, joukkoviestimien, nuorisovaihdon, kustannustoiminnan, museo-, kirjasto- ja arkistoasioiden, urheilun ja matkailun aloilla sekä julkisten ryhmien ja järjestöjen, luovien liittojen ja yksittäisten ryhmien kautta. kansalaisista. Oman paikan löytämisen ongelmat globaalissa kulttuuritilassa, kansallisesti suuntautuneiden lähestymistapojen muodostuminen sisä- ja ulkomaisessa kulttuuripolitiikassa ovat tällä hetkellä erityisen tärkeitä Venäjälle.

Venäjän avoimuuden laajeneminen on johtanut sen riippuvuuden lisääntymiseen maailmassa tapahtuvista kulttuuri- ja informaatioprosesseista, kuten kulttuurin kehityksen ja kulttuuriteollisuuden globalisaatiosta, kulttuurialan kaupallistamisesta sekä riippuvuuden lisääntymisestä. suurten taloudellisten investointien kulttuuri; "massa"- ja "eliitti"-kulttuurien lähentyminen; nykyaikaisen tietotekniikan ja maailmanlaajuisten tietokoneverkkojen kehitys, tiedon määrän ja sen siirtonopeuden nopea kasvu; kansallisten erityispiirteiden vähentäminen maailmanlaajuisessa tiedon- ja kulttuurivaihdossa.

1. kulttuurienvälinenviestintää

1. 1 Kulttuurienvälisen viestinnän käsite ja ydin

Nykymaailmassa jokainen kansakunta on avoin vieraan kulttuurikokemuksen havainnolle ja samalla valmis jakamaan oman kulttuurinsa tuotteita muiden kansojen kanssa. Tätä vetoomusta muiden kansojen kulttuureihin kutsutaan "kulttuurien vuorovaikutus" tai "kulttuurien välinen kommunikaatio".

Halu ymmärtää toista kulttuuria sekä polaarinen halu olla huomioimatta muita kulttuureja tai pitää niitä arvottomina, arvioimalla näiden kulttuurien kantajia toisen luokan ihmisiksi, pitäen heitä barbaareina, ovat olleet olemassa läpi ihmiskunnan historian. Muunnetussa muodossa tämä dilemma jatkuu nykyään - jopa kulttuurienvälisen viestinnän käsite aiheuttaa paljon kiistaa ja keskustelua tiedeyhteisössä. Sen synonyymejä ovat "kulttuurien välinen", "etninen" viestintä sekä "kulttuurienvälinen vuorovaikutus".

Kulttuurienvälisestä kommunikaatiosta (vuorovaikutuksesta) voidaan puhua vain, jos ihmiset edustavat eri kulttuureja ja ovat tietoisia kaikesta, mikä ei kuulu heidän kulttuuriinsa "vieraana".

Kulttuurienvälisten suhteiden osallistujat eivät turvaudu omiin perinteisiinsä, tapoihinsa, ideoihinsa ja käyttäytymistapoihinsa, vaan tutustuvat toisten ihmisten jokapäiväisen kommunikoinnin sääntöihin ja normeihin, samalla kun jokainen huomaa jatkuvasti itselleen sekä ominaisia ​​että vieraita, sekä identiteettiä että erimielisyyttä. , tutuksi ja uusiksi ”meidän” ja ”heidän” ideoissa ja tunteissa.

"Kulttuurienvälisen viestinnän" käsite muotoiltiin ensimmäisen kerran G. Treigerin ja E. Hallin teoksessa "Kulttuuri ja viestintä. Analyysimalli” (1954). Kulttuurienvälisessä viestinnässä he ymmärsivät ihanteellisen tavoitteen, johon ihmisen tulisi pyrkiä haluessaan mukautua optimaalisesti ympäröivään maailmaan. Siitä lähtien tieteessä on tunnistettu kulttuurienvälisen viestinnän tunnusomaisimmat piirteet.

Se edellyttää esimerkiksi, että viestin lähettäjä ja vastaanottaja kuuluvat eri kulttuureihin. Se edellyttää myös viestinnän osallistujien tiedostamista toistensa kulttuurisista eroista. Pohjimmiltaan kulttuurienvälinen viestintä -- se on aina ihmisten välistä kommunikaatiota erityisessä kontekstissa, kun yksi osallistuja löytää toisen kulttuurisen eron jne.

Ja lopuksi, kulttuurienvälinen viestintä perustuu symboliseen vuorovaikutukseen yksilöiden ja ryhmien välillä, joiden kulttuurierot voidaan tunnistaa. Näkemys ja suhtautuminen näihin eroihin vaikuttavat kontaktin tyyppiin, muotoon ja tulokseen. Jokaisella kulttuurikontaktin osallistujalla on oma sääntöjärjestelmänsä, joka toimii siten, että lähetetyt ja vastaanotetut viestit voidaan koodata ja purkaa.

Kulttuurienvälisten erojen merkit voidaan tulkita eroiksi verbaalisissa ja ei-verbaalisissa koodeissa tietyssä viestintäkontekstissa. Tulkintaprosessiin vaikuttavat kulttuurierojen lisäksi kommunikaattorin ikä, sukupuoli, ammatti ja sosiaalinen asema.

Täten, kulttuurienvälinen kommunikaatio tulee nähdä joukkona erilaisia ​​suhteita ja kommunikaatiota eri kulttuureihin kuuluvien yksilöiden ja ryhmien välillä.

Planeetallamme on valtavia alueita, jotka rakenteellisesti ja orgaanisesti yhdistyvät yhdeksi sosiaaliseksi järjestelmäksi, jolla on omat kulttuuriperinteet. Voimme puhua esimerkiksi amerikkalaisesta kulttuurista, Latinalaisen Amerikan kulttuurista, afrikkalaisesta kulttuurista, eurooppalaisesta kulttuurista, aasialaisesta kulttuurista. Useimmiten tämäntyyppiset kulttuurit erotetaan mannermaisesti, ja mittakaavansa vuoksi niitä kutsutaan makrokulttuurit. On aivan luonnollista, että näiden makrokulttuurien sisällä löytyy huomattava määrä subkulttuurisia eroja, mutta näiden erojen ohella löytyy myös yhteisiä yhtäläisyyksiä, joiden avulla voimme puhua tällaisten makrokulttuurien olemassaolosta ja ottaa huomioon kyseisten alueiden väestön. olla yhden kulttuurin edustajia. Makrokulttuurien välillä on globaaleja eroja. Tässä tapauksessa kulttuurienvälinen kommunikaatio tapahtuu sen osallistujien asemasta riippumatta, vaakatasossa.

Vapaaehtoisesti tai ei, mutta monet ihmiset kuuluvat tiettyihin sosiaalisiin ryhmiin, joilla on omat kulttuuriset ominaispiirteensä. Rakenteellisesta näkökulmasta tämä mikrokulttuurit(subkulttuurit) osana makrokulttuuria. Jokaisella mikrokulttuurilla on sekä yhtäläisyyksiä että eroja emokulttuurinsa kanssa, mikä antaa niiden edustajille saman käsityksen maailmasta. Samanaikaisesti äitikulttuuri eroaa mikrokulttuurista jäsentensä etnisen ja uskonnollisen kuuluvuuden, maantieteellisen sijainnin, taloudellisen tilanteen, sukupuoli- ja ikäominaisuuksien, siviilisäädyn ja sosiaalisen aseman osalta.

Kulttuurienvälinen viestintä mikrotasolla. Sitä on useita tyyppejä:

* etninen viestintä- tämä on eri kansoja (etnisiä ryhmiä) edustavien yksilöiden välistä viestintää. Yhteiskunta koostuu yleensä etnisistä ryhmistä, jotka luovat ja jakavat omiaan alakulttuureista. Etniset ryhmät siirtävät kulttuuriperintöään sukupolvelta toiselle, ja tämän ansiosta he säilyttävät identiteettinsä hallitsevan kulttuurin ympäristössä. Yhteinen olemassaolo samassa yhteiskunnassa johtaa luonnollisesti eri etnisten ryhmien keskinäiseen kommunikointiin ja kulttuuristen saavutusten vaihtoon;

* vastakulttuurista viestintäääitikulttuurin ja sen elementtien ja ryhmien edustajien välillä, jotka eivät ole samaa mieltä äitikulttuurin vallitsevien arvojen ja ihanteiden kanssa. Kulttuurien vastaiset ryhmät hylkäävät hallitsevan kulttuurin arvot ja esittävät omia normejaan ja sääntöjään, jotka vastustavat niitä enemmistön arvojen kanssa;

* viestintää yhteiskuntaluokkien ja ryhmien välillä-- perustuu eroihin sosiaaliset ryhmät ja tietyn yhteiskunnan luokat. Ihmisten väliset erot määräytyvät heidän alkuperänsä, koulutuksensa, ammattinsa, sosiaalisen asemansa jne. perusteella. Etäisyys eliitin ja väestön enemmistön, rikkaiden ja köyhien välillä ilmenee usein vastakkaisina näkemyksinä, tavoina, perinteinä jne. Huolimatta se tosiasia, että kaikki nämä ihmiset kuuluvat yhteen kulttuuriin, tällaiset erot jakavat heidät alakulttuureiksi ja heijastuvat heidän väliseen viestintään;

* viestintä eri väestöryhmien edustajien välillä, uskonnollinen (esimerkiksi katolisten ja protestanttien välillä Pohjois-Irlannissa), sukupuoli ja ikä (miesten ja naisten välillä, eri sukupolvien edustajien välillä). Ihmisten välinen viestintä tässä tapauksessa määräytyy heidän kuulumisensa tiettyyn ryhmään ja siten tämän ryhmän kulttuurin ominaisuuksien perusteella;

* kommunikaatio kyläläisten ja kaupunkilaisten välillä-- perustuen kaupungin ja maaseudun välisiin eroihin tyylissä ja elämäntahdissa, yleinen taso koulutus, muu ihmissuhteet, erilainen "elämänfilosofia", joka määrittää tämän prosessin erityispiirteet;

* alueellista viestintää eri alueiden (paikkakuntien) asukkaiden välillä, joiden käyttäytyminen samassa tilanteessa voi vaihdella merkittävästi. Joten esimerkiksi pohjoisen asukkaat Amerikan osavaltiot torjuu eteläisten osavaltioiden asukkaiden "sokerisen makean" kommunikointityylin, jota he pitävät epärehellisenä. Ja eteläisten osavaltioiden asukas pitää pohjoisen ystävänsä kuivaa kommunikointitapaa töykeänä;

* viestintä yrityskulttuurissa- syntyy siitä, että jokaisella organisaatiolla (yrityksellä) on joukko erityisiä tapoja ja sääntöjä, jotka muodostavat heidän yrityskulttuurinsa, ja kun eri yritysten edustajat tulevat kosketuksiin, voi syntyä väärinkäsityksiä.

Kulttuurienvälinen viestintä makrotasolla. Avoimuus ulkoisille vaikutuksille, vuorovaikutus on tärkeä edellytys minkä tahansa kulttuurin onnistuneelle kehitykselle.

Nykyaikaiset kansainväliset asiakirjat muotoilevat kulttuurien tasa-arvoisuuden periaatteen, joka merkitsee laillisten rajoitusten poistamista ja jokaisen etnisen tai kansallisen ryhmän (pienimmänkin) pyrkimysten hengellistä tukahduttamista kulttuurinsa noudattamiseksi ja identiteettinsä säilyttämiseksi. Tietysti suuren kansan, kansakunnan tai sivilisaation vaikutus on verrattomasti suurempi kuin pienten etnisten ryhmien vaikutus, vaikka jälkimmäisillä on myös kulttuurinen vaikutus naapureihinsa alueellaan ja ne myötävaikuttavat maailmankulttuuriin.

Jokaisella kulttuurin elementillä - moraalilla, lailla, filosofialla, tieteellä, taiteellisella, poliittisella, arkikulttuurilla - on omat erityispiirteensä ja ne vaikuttavat ennen kaikkea toisen kansan kulttuurin vastaaviin muotoihin ja elementteihin. Siten länsimainen kaunokirjallisuus rikastuttaa aasialaisten ja afrikkalaisten kirjailijoiden työtä, mutta myös käänteinen prosessi on käynnissä - näiden maiden parhaat kirjailijat tutustuttavat länsimaiseen lukijaan erilaiseen näkemykseen maailmasta ja ihmisestä. Samanlaista vuoropuhelua käydään muillakin kulttuurin aloilla.

Kulttuurienvälinen viestintä on siis monimutkainen ja ristiriitainen prosessi. Eri aikakausina se tapahtui eri tavoin: tapahtui, että kaksi kulttuuria elivät rauhanomaisesti rinnakkain toistensa ihmisarvoa loukkaamatta, mutta useammin kulttuurienvälinen kommunikaatio tapahtui terävänä vastakkainasetteluna, vahvojen alistamisena heikoille, riistää häneltä kulttuuri-identiteetin. Kulttuurienvälisen vuorovaikutuksen luonne on erityisen tärkeä nykyään, kun suurin osa etnisistä ryhmistä ja niiden kulttuureista on mukana kommunikaatioprosessissa.

1.2. Kulttuurienvälinen vaihto kansainvälisissä viestintävirroissa

Kulttuurien globaaliin tunkeutumisprosessiin luontaisten ristiriitojen poistamisessa on suuri rooli Yhdistyneiden kansakuntien nykyaikaisella yhteiskunnalla, joka pitää kulttuurista ja tieteellistä vaihtoa, kulttuurienvälistä viestintää tärkeinä tekijöinä kansainvälisen yhteistyön ja kehityksen edistämisessä kulttuurin alalla. YK:n koulutus-, tiede- ja kulttuurijärjestö (UNESCO) keskittyy pääasiallisen koulutuksensa lisäksi kolmeen muuhun osa-alueeseen - tieteeseen kehityksen puolesta; kulttuurinen kehitys (perintö ja luovuus) sekä viestintä, tiedotus ja informatiikka.

Unescon vuoden 1970 yleissopimus kieltää kulttuuriomaisuuden laittoman tuonnin, viennin ja siirron, kun taas vuoden 1995 yleissopimus edistää varastettujen tai laittomasti vietyjen kulttuuriesineiden palauttamista alkuperämaahan.

UNESCOn kulttuuritoiminnan tavoitteena on edistää kehityksen kulttuurisia näkökohtia; luovuuden ja luovuuden edistäminen; kulttuuri-identiteetin ja suullisten perinteiden säilyttäminen; kirjojen ja lukemisen edistäminen.

UNESCO väittää olevansa maailman johtava lehdistönvapauden sekä moniarvoisen ja riippumattoman median edistäjä. Tämän alan pääohjelmassaan se pyrkii edistämään vapaata tiedonkulkua ja vahvistamaan kehitysmaiden viestintävalmiuksia.

Unescon suositukset "Kulttuuriomaisuuden kansainvälisestä vaihdosta" (Nairobi, 26. marraskuuta 1976) toteavat, että YK:n koulutus-, tiede- ja kulttuurijärjestön yleiskonferenssi muistuttaa, että kulttuuriomaisuus on kansojen sivilisaation ja kulttuurin peruselementti. .

Suosituksissa korostetaan myös, että kulttuurivaihdon laajentaminen ja vahvistaminen, jolla varmistetaan kulttuurin eri alojen saavutusten keskinäinen tuntemus paremmin, myötävaikuttaa eri kulttuurien rikastumiseen kunnioittaen samalla kunkin kulttuurin identiteettiä ja kulttuurin arvoa. muiden kansojen kulttuurit, jotka muodostavat koko ihmiskunnan kulttuuriperinnön.

Kulttuuriomaisuuden vastavuoroinen vaihto siitä hetkestä lähtien, kun sille tarjotaan lailliset, tieteelliset ja tekniset edellytykset, jotka mahdollistavat laittoman kaupan ja näiden arvojen vahingoittamisen estämisen, on tehokas keino vahvistaa kansojen keskinäistä ymmärrystä ja keskinäistä kunnioitusta.

Samaan aikaan "kansainvälisellä vaihdolla" UNESCO tarkoittaa kulttuuriomaisuuden omistusoikeuden, käytön tai varastoinnin siirtoa eri maiden valtioiden tai kulttuurilaitosten välillä - joko lainaamalla, varastoimalla, myymällä tai lahjoittamalla -, joka on tehty ehdot, joista asianomaiset voivat sopia.

2 . Venäjän politiikka kulttuurin alalla. Kulttuurivaihdon muodot

Kulttuuripolitiikka voidaan määritellä erilaisten yhteiskunnallisten instituutioiden toteuttamien toimenpiteiden kokonaisuudeksi, jolla pyritään muodostamaan luovan toiminnan subjekti, määrittelemään luovuuden edellytykset, rajat ja prioriteetit, organisoimaan luotujen kulttuuriarvojen valinta- ja välittämisprosesseja. hyödyt ja niiden kehittäminen yhteiskunnan toimesta.

Kulttuuripolitiikan aiheita ovat: valtion elimet, ei-valtiolliset talous- ja yritysrakenteet sekä kulttuurin itsensä hahmot. Kulttuurihenkilöiden lisäksi kulttuuripolitiikan objekteihin kuuluu itse kulttuurin alue ja yhteiskunta, jota pidetään luotujen ja jaettujen kulttuuriarvojen kuluttajien joukkona.

Venäjän ulkomaan kulttuuripolitiikan muodostumisen saralla on huomioitava, että Venäjä on viimeisen vuosikymmenen aikana saanut mahdollisuuden määritellä uudelleen sisä- ja ulkokulttuuripolitiikkansa, kehittää kansainvälisen kulttuurivuorovaikutuksen oikeudellisia puitteita, tehdä sopimuksia ulkomaiden kanssa sekä kansainväliset järjestöt ja muodostavat mekanismin niiden toteuttamiseksi.

Maassa on alkanut entisen, hallinto-komentojärjestelmän ehdoilla perustetun kansainvälisen kulttuuriyhteistyön järjestelmän muutosprosessi uudeksi demokraattiseksi järjestelmäksi, joka perustuu yleismaailmallisiin arvoihin ja kansallisiin etuihin.

Kansainvälisten suhteiden demokratisoituminen myötävaikutti tiukan puoluevaltion valvonnan poistamiseen kansainvälisen kulttuurivaihdon muodoista ja sisällöstä. "Rautaesirippu" tuhoutui, mikä esti vuosikymmeniä yhteyksien kehittymistä yhteiskuntamme ja eurooppalaisen ja maailman sivilisaation välillä. Mahdollisuus itsenäiseen ulkomaiseen kontaktiin annettiin ammatti- ja harrastajataideryhmille, kulttuurilaitoksille. Erilaiset kirjallisuuden ja taiteen tyylit ja suunnat ovat saaneet oikeuden olemassaoloon, myös sellaiset, jotka eivät aiemmin mahtuneet virallisen ideologian kehykseen. Kulttuurivaihtoon osallistuvien valtion ja julkisten järjestöjen määrä on lisääntynyt huomattavasti.

Ulkomailla järjestettävien tapahtumien kansalaisrahoituksen osuus on kasvanut (kaupalliset hankkeet, sponsorivarat jne.). Ulkosuhteiden kehittäminen luovien tiimien ja yksittäisten taiteen mestareiden kaupallisin perustein ei vain auttanut lisäämään maan kansainvälistä arvovaltaa, vaan mahdollisti myös merkittävien valuuttavarojen ansaitsemisen kulttuurin aineellisen perustan vahvistamiseksi.

Kulttuurialan suhteiden perusta on taiteellinen ja taiteellinen vaihto perinteisissä kiertue- ja konserttitoiminnan muodoissaan. Venäläisen esiintymiskoulun korkea arvostus ja ainutlaatuisuus, uusien kansallisten kykyjen eteneminen maailmannäyttämöille takaavat vakaan kansainvälisen kysynnän venäläisten mestareiden esityksille.

Venäjän ja ulkomaiden välisen kulttuurivaihdon sääntelemiseen tähtäävissä määräyksissä todetaan, että Venäjän federaation ja ulkomaiden välinen kulttuuriyhteistyö on olennainen osa Venäjän valtion politiikkaa kansainvälisellä areenalla.

Venäjän federaation hallituksen alaisuudessa toimivan Venäjän kansainvälisen tieteellisen ja kulttuurisen yhteistyön keskuksen toimintaa voidaan mainita esimerkkinä valtion vakavasta huomiosta kulttuurivaihtoon liittyviin kysymyksiin. Sen päätehtävänä on edistää Venäjän ja ulkomaiden välisten informaatio-, tieteellisten, teknisten, liike-elämän, humanitaaristen ja kulttuuristen suhteiden luomista ja kehittämistä edustustojensa ja tiede- ja kulttuurikeskustensa (RCSC) kautta 52:ssa maailman maassa. .

Sillä on seuraavat päätehtävät: kehittää laaja-alaisia ​​Venäjän federaation kansainvälisiä suhteita Venäjän tiede- ja kulttuurikeskusten (RCSC) ja sen ulkomaisten edustustojen kautta 68 kaupungissa Euroopassa, Amerikassa, Aasiassa ja Afrikassa sekä edistää venäläisten ja ulkomaisten kansalaisjärjestöjen toimintaa näiden yhteyksien kehittämisessä; avustaminen ulkomailla kattavan ja objektiivisen ajatuksen muodostumisesta Venäjän federaatiosta uutena demokraattisena valtiona, ulkomaiden aktiivisena kumppanina vuorovaikutuksessa kulttuurin, tieteen, humanitaarisen avun, informaation alalla ja maailman taloussuhteiden kehittämisessä .

Keskuksen tärkeä toiminta-alue on osallistuminen valtion politiikan toteuttamiseen kansainvälisen tiede- ja kulttuuriyhteistyön kehittämiseksi, ulkomaisen yleisön tutustuttaminen Venäjän federaation kansojen historiaan ja kulttuuriin, sen kotimaiseen ja kulttuuriseen yhteistyöhön. ulkopolitiikka, tieteellinen, kulttuurinen, henkinen ja taloudellinen potentiaali.

Keskus edistää toiminnassaan yhteyksien kehittämistä kansainvälisten, alueellisten ja kansallisten valtiollisten ja kansalaisjärjestöjen kautta, mukaan lukien YK:n, Euroopan unionin, Unescon ja muiden kansainvälisten järjestöjen erityisjärjestöjen ja instituutioiden kanssa.

Ulkomaalaiselle yleisölle annetaan mahdollisuus tutustua Venäjän saavutuksiin kirjallisuuden, kulttuurin, taiteen, koulutuksen, tieteen ja teknologian alalla. Näitä ketjuja palvelevat myös monimutkaisten tapahtumien järjestäminen, jotka on omistettu Venäjän federaation muodostaville yksiköille, Venäjän yksittäisille alueille, kaupungeille ja organisaatioille, kumppanuuksien kehittäminen Venäjän federaation ja muiden maiden kaupunkien ja alueiden välillä.

Huolimatta valtion huomiosta kulttuurivaihtoon liittyvissä asioissa, kulttuurin ala on viime vuosina ollut tiukissa markkinasuhteissa, mikä vaikuttaa merkittävästi sen tilaan. Budjettiinvestoinnit kulttuuriin ovat vähentyneet jyrkästi. Suurin osa viranomaisten antamista normatiivisista säädöksistä, jotka säätelevät tämän alan suhteita, ei ole pantu täytäntöön. Sekä kulttuurialan yleensä että erityisesti luovien työntekijöiden aineellinen tilanne on heikentynyt voimakkaasti. Kulttuurilaitokset joutuvat yhä useammin korvaamaan vapaat työmuodot palkallisilla. Yhteiskunnalle tarjottujen kulttuurihyödykkeiden kulutusprosessissa kotimaiset muodot alkavat vallita; Tämän seurauksena julkisten kulttuuritapahtumien kävijämäärät vähenevät.

Valtion ilmoittaman kurssin monikanavaisen rahoituskulttuurin muodostamiseksi toteutus on käytännössä huonosti toteutettu riittämättömän oikeudellisen kehityksen, sponsoreille myönnettyjen veroetujen merkityksettömyyden ja erittäin epätäydellisen muodostumisen vuoksi. potentiaalisten sponsorien kerros - yksityisyrittäjät. Verolainsäädännön takaamat edut ovat usein yksipuolisia, koska ne koskevat pääasiassa vain valtion kulttuurijärjestöjä.

Erittäin tärkeä maan nykykulttuurille ominaista piirre on länsimaisen (ensisijaisesti amerikkalaisen) sivilisaation arvojen istuttaminen yhteiskuntaan, mikä näkyy länsimaisen massakulttuurin tuotteiden osuuden kulttuuritarjonnan voimakkaana kasvuna. Tämä tapahtuu venäläiselle mentaliteetille perinteisten normien ja arvojen tuomisen yleiseen tietoisuuteen, yhteiskunnan, erityisesti nuorten, kulttuuritason laskun kustannuksella.

Johtopäätös

Yhteenvetona voidaan todeta, että kansainvälisen kulttuuriyhteistyön alalla on edistytty jonkin verran edellisiin vuosikymmeniin verrattuna. Globalisaatio jättää kuitenkin jälkensä kulttuurienväliseen kommunikaatioon, joka ilmenee kokonaisena joukkona vakavia ristiriitoja, pääasiassa arvo(ideologisella) tasolla.

Modernin yhteiskunnan kehityksen tärkein piirre on epäilemättä kulttuurien keskinäinen tunkeutuminen, joka 1900-luvun lopulla - 2000-luvun alussa sai yleismaailmallisen luonteen. Nykyisissä vaikeissa suhteissa maiden välillä, joilla on erilaiset arvojärjestelmät ja yhteiskunnallinen kehitystaso, on tarpeen kehittää uusia kansainvälisen vuoropuhelun periaatteita, jolloin kaikki viestinnän osapuolet ovat tasa-arvoisia eivätkä pyri hallitsemaan. Kokonaisuutena vallitsevat trendit osoittavat positiivista dynamiikkaa, jota suurelta osin edistää Venäjän kansalaisten aktiivinen osallistuminen kansainvälisiin kulttuurivaihto-ohjelmiin.

Venäjän ulkomaan kulttuuripolitiikan ydintehtävänä on muodostaa ja vahvistaa keskinäisen ymmärryksen ja luottamuksen suhteita ulkomaihin, kehittää niiden kanssa tasa-arvoisia ja molempia osapuolia hyödyttäviä kumppanuuksia sekä lisätä maan osallistumista kansainvälisen kulttuuriyhteistyön järjestelmään. Venäjän kulttuuriläsnäolo ulkomailla, samoin kuin ulkomainen kulttuuriläsnäolo Venäjällä, myötävaikuttavat maamme arvokkaan paikan luomiseen maailmannäyttämöllä.

Bibliografia

1. Kravchenko A.I. Kulturologia. M., Norma Publishing House, 2007.

2. Kravchenko A.I. Sosiologia: Proc. yliopistoja varten. M.: Logos; Jekaterinburg: Yrityskirja, 2007.

3. Kuznetsova T.V. Venäjä maailman kulttuurihistoriallisessa kontekstissa: kansallisuuden paradigma. M.: Toim. tiede- ja koulutusohjelmien keskus, 2001.

4. Nadtochiy V.V. Venäjän kulttuuripolitiikka: ongelmat ja näkymät // Tekijän tiivistelmä diss. cand. polit. Tieteet. Ufa, 2005.

5. Radovel M.R. Keskinäisen ymmärryksen tekijät kulttuurienvälisessä viestinnässä // Kansainvälisen tieteellis-käytännöllisen konferenssin "Viestintä: teoria ja käytäntö erilaisissa sosiaalisissa yhteyksissä" julkaisut Communication-2002 "Osa 1 - Pyatigorsk: PSLU Publishing House, 2003.

6. Sosiologia. Oppikirja yliopistoille /G.V. Osipov, A.V. Kabyshcha, M. R. Tulchinsky et ai. M.: Nauka, 2005.

7. Terin V.P. Joukkoviestintä: Kulttuurivaikutusten sosiokulttuuriset näkökohdat. Tutkimus lännen kokemuksista. M.: Venäjän tiedeakatemian sosiologian instituutin kustantamo, 2004.

8. Ter-Minasova S.G. Kieli ja kulttuurienvälinen viestintä. M., Norma, 2005.

9. Shevkulenko D.A. Etniset suhteet Venäjällä: toinen puolisko. XVIII -alku 20. vuosisata Samara: Samar. un-t, 2004.

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Kuvaus Japanin ja Venäjän yhteistyön periaatteista ja kahdenvälisen kulttuuridiplomatian menetelmistä. Kulttuurisen vuorovaikutuksen tavat. Viisumiton vaihto-ohjelma venäläisille. Kulttuuriin liittyvät tapahtumat: festivaalit. Koulutusohjelmat.

tiivistelmä, lisätty 9.3.2016


Venäläisen kulttuurin muodostumisen historia ja sen kehitykseen vaikuttaneet tekijät. Nykyaikainen kulttuuritilanne Venäjän federaatiossa. Maan ja ulkomaiden välisen kulttuuriyhteistyön pääsuunnat. Kansainvälisten järjestöjen järjestelmä ja Venäjän paikka siinä.

lukukausityö, lisätty 23.10.2013


Yhdysvaltain sotilasteknisen yhteistyön piirteitä ulkomaisten maiden kanssa. Tekijät, jotka määräävät Yhdysvaltojen halun kehittää sotilasteknistä yhteistyötä arabimaiden kanssa. Asian nykytila. Yleiskatsaus Amerikan sotilaalliseen yhteistyöhön useiden arabimaiden kanssa.

tiivistelmä, lisätty 3.3.2011


Globalisaatio, kulttuurienvälinen viestintä ja kulttuurivaihto. Globalisaatio sosiokulttuurisena todellisuutena. Kulttuurienvälinen vaihto kansainvälisissä viestintävirroissa. Kansainvälisen kulttuurivaihdon järjestämisen käytäntö.

lukukausityö, lisätty 12.06.2006


Neuvostoliiton kulttuurisuhteet vuosina 1917-1991. Kansainvälisen kulttuuriyhteistyön päätyypit BSSR:ssä. Suhteita Neuvostoliiton ulkomaiseen kirjallisuuteen ja kansoihin käsittelevä komissio. Kansainvälisen kulttuuriyhteistyön piirteitä vuosina 1980-1991.

valvontatyö, lisätty 25.2.2013


UNESCO hyväksyi yleissopimuksen maailman kulttuuri- ja luonnonperinnön suojelusta ja ratifioi sen osallistujamaissa. "World Heritage Site Status" -aseman edut: takuu ainutlaatuisten luonnonkompleksien säilymisestä ja niiden arvostuksen lisäämisestä.

esitys, lisätty 14.12.2011


Yleiskatsaus Venäjän ja läheisten ja kaukaisten maiden tullialan vuorovaikutuksen ja yhteistyön pääalueisiin. Venäjän federaation ja IVY-maiden tulliviranomaisten yhteistyön normatiivis-oikeudellinen sääntely. Venäjän WTO:hon liittymisen ongelma.

tiivistelmä, lisätty 15.11.2010


Yleistä tietoa Liechtensteinista ja sen paikasta maailmantaloudessa. Venäjän ja Liechtensteinin välisten taloussuhteiden kehityksen historia. Kansainvälisen yhteistyön muodot matkailussa, pankkitoiminnassa, kulttuurivaihdossa, uskonnossa ja kulttuurissa.

lukukausityö, lisätty 21.12.2010


Historialliset tapahtumat, jotka kuvaavat Kazakstanin tasavallan ja Unescon välistä yhteistyötä ja vuorovaikutusta yhdellä sen toiminnan pääalueista - koulutuksesta ja kulttuurista. Kazakstanissa toteutetut UNESCOn koulutusohjelmat, niiden tehokkuus.

opinnäytetyö, lisätty 6.6.2015


Kansainvälisen yhteistyön mekanismi. Kansainvälisen teknologiavaihdon sääntelyongelmat kansainvälisten talousjärjestöjen puitteissa. Kansainvälisen rooli taloudellinen yhteistyö globaalin teknologisen kuilun kaventamisessa.