27.11.2019

Abuso invisible. Guerra invisible (Nikodim Svyatogorets). Nicodemus Svyatogorets: Guerra invisible

* * *

Prefacio

El libro “La Guerra Invisible” nos revela las etapas de la vida interior y espiritual, el camino hacia la salvación, que, comenzando con el Santo Bautismo aquí en la tierra, termina en el Reino de los Cielos. En el bautismo, todo cristiano ortodoxo renuncia al diablo y a todas sus obras. Pero luego, por su propia debilidad y por el constante ataque contra nosotros por parte de los enemigos de nuestra salvación, vuelve a caer en diversos pecados. Esta batalla contra “los gobernantes de las tinieblas de este mundo, los espíritus de maldad que están en las alturas” debe ser librada por cada persona desde el momento del Bautismo.

El libro "Invisible Warfare" habla en detalle sobre las diversas maquinaciones de los demonios, sus diversas astucias y métodos para atacarnos. El libro le enseñará a reconocer estas intrigas y a determinar cómo y con qué contrarrestar los distintos tipos de ataques. En palabras del propio Venerable Nicodemo de la Montaña Santa, “a través de este libro todo aquel que desea la salvación aprende a vencer a sus enemigos invisibles para adquirir los tesoros de las verdaderas y divinas virtudes, y para ello recibir una corona incorruptible y un promesa eterna, que es la unidad con Dios en el presente siglo y en el futuro”. El libro "La guerra invisible" puede convertirse en un asistente y guía en la vida espiritual de todos los cristianos ortodoxos, independientemente de su edad espiritual. En el original de este libro, en su título se afirma que el libro fue compilado por otra persona, cierto sabio, pero el élder Nicodemo solo lo revisó, lo corrigió, lo amplió y lo enriqueció con notas y extractos de los santos padres. y ascetas. Por lo tanto, pertenece al élder Nicodemo más en espíritu que en letra. Al traducir este libro se consideró más adecuado incluir notas y testimonios paternos en el texto, por lo que en ocasiones fue necesario cambiar las palabras del libro para regular el flujo del habla, lo que se permitió en algunos casos sin esto. . Por lo tanto, el libro propuesto debe leerse no tanto como una traducción sino como una transcripción libre.

Andrei Plyusnin

Prefacio
(compilado por el élder Nicodemo en el manuscrito que utilizó)

Este libro verdaderamente conmovedor lleva con razón el nombre que se le ha dado: "Guerra invisible". ¿Cuántos de los libros sagrados e inspirados del Antiguo y Nuevo Testamento recibieron su nombre de los mismos objetos sobre los que enseñan (el libro del Génesis, por ejemplo, se llama así porque anuncia la creación y el ordenamiento de todas las cosas que existen desde inexistencia; Éxodo - porque describe el éxodo de los hijos de Israel de Egipto; Levítico - porque contiene la carta de los ritos sagrados para la tribu de Leví; los libros de los Reyes - porque relatan la vida y las obras del reyes; los evangelios - porque Predicad gran gozo, porque ha nacido Cristo el Señor, Salvador del mundo.(cf. Lucas 2, 10-11), y mostrar a todos los fieles el camino a la salvación y a la herencia de la vida eternamente bienaventurada); Entonces, ¿quién no estará de acuerdo en que este libro, a juzgar por su contenido y los temas que trata, se titula apropiadamente: “Guerra Invisible”?

Porque no enseña sobre ninguna guerra sensual y visible ni sobre enemigos obvios y físicos, sino sobre la guerra mental e invisible, que todo cristiano acepta desde el momento en que es bautizado y hace voto ante Dios de luchar por Él, para la gloria de lo divino Su nombre, hasta la muerte (por qué está escrito en el libro de Números: Por esta razón se dice en el libro: La Guerra del Señor, - está escrito alegóricamente sobre esta guerra invisible (Núm.

21:14), y de los enemigos incorpóreos e invisibles, que son diversas pasiones y concupiscencias de la carne, y demonios malos y aborrecedores de hombres, que no cesan de luchar contra nosotros día y noche, como dijo el bienaventurado Pablo:... nuestra lucha es contra sangre y carne, pero contra principados, y contra potestades, y contra los gobernantes de las tinieblas de este siglo, contra espíritu aullido de malicia en el cielo(Efesios 6:12).

Los guerreros que luchan en esta batalla invisible, enseña, son todos cristianos; su líder militar es representado como nuestro Señor Jesucristo, rodeado y acompañado por comandantes de miles y comandantes de cientos, es decir, todas las filas de ángeles y santos; el campo de batalla, el campo de batalla, el lugar donde se desarrolla la lucha misma, es nuestro propio corazón y todos hombre interior; El tiempo de guerra es toda nuestra vida.

¿Cuál es la esencia de las armas con las que esta guerra invisible equipa a sus guerreros? Escuchar. El casco para ellos es la total incredulidad y la total falta de esperanza; escudo y cota de malla: fe atrevida en Dios y confianza firme en Él; armadura y coraza - enseñando en el sufrimiento del Señor; cinturón - cortando las pasiones carnales; zapatos: humildad y debilidad del reconocimiento y sentimiento constantes; espuelas: paciencia en las tentaciones y ahuyentar la negligencia; con una espada, que sostienen constantemente en una mano, - oración, tanto verbal como mental, sincera; con una lanza de tres filos, que sostienen en la otra mano, una firme determinación de no estar de acuerdo en absoluto con la pasión de lucha, arrancarla con ira y odiarla con todo el corazón; Kost y comida, con los que se fortalecen para resistir a los enemigos: comunión frecuente con Dios, tanto misteriosa por el misterioso sacrificio, como mental; una atmósfera brillante y sin nubes, que les da la oportunidad de ver a los enemigos desde lejos, - el ejercicio constante de la mente en el conocimiento de lo que es recto ante el Señor, el ejercicio constante de la voluntad en el deseo de algo que agrada a Dios, paz y tranquilidad del corazón.

Aquí, aquí, en esta “Guerra Invisible” (es decir, en el libro), o, mejor dicho, en esta Guerra del Señor, Los soldados de Cristo aprenden a conocer diversos encantos, diversas intrigas, astucias inimaginables y trucos militares que los adversarios mentales usan contra ellos, a través de los sentimientos, a través de la fantasía, a través de la privación del temor de Dios, especialmente a través de las cuatro excusas que traen al corazón. en el momento de la muerte - me refiero a las excusas de la incredulidad, la desesperación, la vanidad y la transformación de ellos mismos en ángeles de luz. Al aprender a reconocer todo esto, ellos mismos aprenden cómo destruir tales maquinaciones de los enemigos y resistirlas, y aprenden qué tácticas y qué leyes de guerra deben observar, en qué casos y con qué coraje entrar en la lucha. Y diré brevemente, a través de este libro toda persona que desea la salvación aprende a vencer a sus enemigos invisibles para adquirir los tesoros de las verdaderas y divinas virtudes, y para ello recibir una corona incorruptible y una prenda eterna, que es la unidad con Dios. tanto en la época presente como en el futuro.

Aceptad, lectores amantes de Cristo, este libro con alegría y gracia y, aprendiendo de él el arte de la guerra invisible, tratad no sólo de luchar, sino también de luchar legítimamente, de luchar como se debe, para ser coronados; porque según el Apóstol sucede que aunque alguien lucha, no está casado si lucha ilegalmente (ver 2 Tim. 2:5). Ponte las armas que ella te muestra para derrotar con ellas a tus enemigos mentales e invisibles, que son pasiones destructoras del alma y a sus organizadores y agentes causantes: los demonios. Ponte toda la armadura de Dios, para que puedas resistir las artimañas del diablo.(Efesios 6:11). Recuerda cómo, en el Santo Bautismo, prometiste permanecer en la renuncia a Satanás y a todas sus obras, y a todo su servicio, y a todo su orgullo, es decir, la lujuria, el amor a la fama, el amor al dinero y otras pasiones. Esfuérzate todo lo que puedas por revertirlo, deshonrarlo y derrotarlo en toda perfección.

¿Y qué recompensas y recompensas puedes recibir por tal victoria? Muchos y geniales. Y escúchalas de labios del Señor mismo, Quien te las promete en la Santa Revelación palabra por palabra, así: ... al que venciere le daré alimento del árbol del animal que está en medio del paraíso de Dios... El que venciere no sufrirá daño de la muerte segunda. Al que venciere le daré alimento del maná escondido. Y al que venciere y guardare Mis obras hasta el fin, le daré potestad sobre las naciones... y le daré la estrella de la mañana. El que venciere será vestido de vestiduras blancas... y confesaremos su nombre delante de Mi Padre y delante de Sus Ángeles. Al que venciere, le haré columna en la iglesia de mi Dios. Al que venciere le daré sentarse conmigo en Mi trono... El que venciere heredará todas las cosas, y Yo seré su Dios, y él será Mi hijo.(Apoc. 2: 7, 11, 17, 26–28; 3: 5, 12, 21; 21: 7).

¡Mira qué premios! ¡Mira qué recompensas! ¡Mirad esta corona imperecedera de ocho partes y multicolores, o, mejor aún, estas coronas que están tejidas para vosotros, hermanos, si vencéis al diablo! Esto es lo que ahora te preocupa, esfuérzate por ello y abstente de todo, nadie enviará una corona tuyo (Apocalipsis 3:11). Porque, en verdad, es una gran vergüenza que quienes compiten en las listas en hazañas físicas y externas se abstengan cinco veces más de todo para recibir alguna corona perecedera de un acebuche, o de una palma, o de un dátil, o de laurel, o de mirto, o de alguna otra planta; y vosotros, que estáis destinados a recibir tan imperecedera corona, pasáis vuestras vidas en negligencia y descuido. ¿No os despertará de este sueño la palabra de San Pablo, que dice: ¿No sabéis que todos los que caen en desgracia corren, pero sólo uno recibe honra? Espera y lo entenderás. Pero todo el que se esfuerza se abstendrá de los demás; porque también ellos pueden recibir una corona de corrupción, pero nosotros somos incorruptibles.(1 Corintios 9:24-25).

Si, inspirados por el celo, sois dignos de tal victoria y de tan brillantes coronas, entonces no olvidéis, hermanos míos, orar al Señor por el perdón de los pecados y a quien os ayudó a obtener tal beneficio a través de este libro. . En primer lugar, no olvides levantar los ojos al cielo y dar gracias y gloria a la primera Fuente y Realizador de tal tu victoria: Dios y el Principio de tu Líder Jesucristo, diciéndole cada uno esta palabra de Zorobabel: De Ti, oh Señor, es la victoria... y Tuya es la gloria; soy tu sirviente(cf. 2 Esdras 4:59), y otra cosa dicha por el profeta David: ...A ti, Señor, es la majestad, y la fuerza, y la gloria, y la victoria, y la confesión, y la fortaleza...(1 Crón. 29:11), ahora y por siempre. Amén.

Parte I

Capítulo 1
¿Qué es la perfección cristiana? Para adquirirlo es necesaria la guerra. Cuatro cosas que son extremadamente necesarias para tener éxito en esta batalla.

Todos deseamos naturalmente y tenemos el mandamiento de ser perfectos. El Señor manda: ...sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto(Mateo 5:48); San Pablo insta:... sean niños con malicia, pero tengan mentes perfectas(1 Corintios 14:20); en otro lugar leemos: ...puedes serlo perfecto y cumplido....(Colosenses 4:12), y nuevamente: ...comrometámonos...(Hebreos 6:1). Este mandamiento fue pensado en Viejo Testamento. Así, Dios le dice a Israel en Deuteronomio: Que seas perfecto delante del Señor tu Dios.(Deuteronomio 18:13). Y San David también manda a su hijo Salomón: ... y Ahora, Salomón, hijo mío, conoce al Dios de tu padre y sírvele con corazón perfecto y voluntad espiritual...(1 Crón. 28:9). Después de esto, no podemos dejar de ver que Dios exige de los cristianos la perfección completa, es decir, exige que seamos perfectos en todas las virtudes.

Pero si tú, mi amado lector en Cristo, quieres llegar a tal altura, necesitas saber de antemano en qué consiste la perfección cristiana. Porque, sin reconocerlo, puedes desviarte del verdadero camino y, pensando que estás fluyendo hacia la perfección, tomar una dirección completamente diferente.

Diré con franqueza: lo más perfecto y más grande que una persona puede desear y lograr es acercarse a Dios y permanecer en unidad con Él.

Pero hay muchos que dicen que la perfección de la vida cristiana consiste en ayunos, vigilias, arrodillarse, dormir en el suelo desnudo y otras austeridades corporales similares. Otros dicen que consiste en realizar muchas oraciones en casa y permanecer de pie durante largos servicios religiosos. Y hay quienes creen que nuestra perfección consiste enteramente en la oración mental, la soledad, la ermita y el silencio. La mayor parte limita esta perfección al cumplimiento exacto de todos los actos ascéticos prescritos, sin desviarse ni por exceso ni por deficiencia en nada, sino ateniéndose al medio áureo. Sin embargo, todas estas virtudes por sí solas no constituyen la perseguida perfección cristiana, sino que son sólo medios y métodos para alcanzarla.

Que son medios y medios eficaces para alcanzar la perfección en vida cristiana, No hay duda de ello. Porque vemos muchos hombres virtuosos que practican estas virtudes como deben, con el fin de obtener a través de ellas fuerza y poder contra su pecaminosidad y maldad, para sacar de ellos el valor de resistir las tentaciones y engaños de nuestros tres principales enemigos: la carne, el mundo y el diablo, para abastecernos en ellos y a través de ellos de los medios espirituales, tan necesarios para todos los siervos de Dios, especialmente para los principiantes. Ayunan para dominar su carne violenta; Realizan vigilias para agudizar su ojo inteligente; duermen en el suelo desnudo para no debilitarse por el sueño; se atan la lengua en silencio y se recluyen para evitar hasta el más mínimo motivo para hacer algo que ofenda al Dios Santísimo; dicen oraciones, se ponen de pie para los servicios religiosos y realizan otros actos de piedad para que su atención no se desvíe de las cosas celestiales; leer sobre la vida y el sufrimiento de nuestro Señor sin otro motivo que el de conocer mejor la propia maldad y la bondad misericordiosa de Dios, para aprender y estar dispuestos a seguir al Señor Jesucristo, con abnegación y con la cruz en la mano. hombros, y para calentarlos cada vez más el amor propio por Dios y el desprecio por uno mismo.

Pero, por otra parte, estas mismas virtudes pueden causar mayor daño a quienes ponen en ellas todo el fundamento de su vida y de su esperanza, que sus evidentes omisiones, no por sí mismas, porque son piadosas y santas, sino por culpa de ellas. de aquellos que no las usan como deben, es decir, cuando ellos, atendiendo sólo a estas virtudes realizadas externamente, dejan su corazón a su suegra en sus propios dictados y en la voluntad del diablo, quien, viendo que se han desviado del camino correcto, no les impide no sólo la alegría de esforzarse en estas hazañas corporales, sino también expandirlas y multiplicarlas según sus vanos pensamientos. Experimentando algunos movimientos espirituales y consuelos, estos trabajadores comienzan a pensar en sí mismos que ya han ascendido al estado de las filas de los ángeles y sienten en sí mismos la presencia de Dios mismo; a veces, adentrándose en la contemplación de algunas cosas abstractas y sobrenaturales, sueñan consigo mismos como si hubieran salido por completo del reino de este mundo y fueran arrebatados al tercer cielo.

Pero cuán pecaminosamente actúan y cuán lejos están de la verdadera perfección, cualquiera puede comprenderlo, a juzgar por su vida y su carácter. Por lo general, quieren ser preferidos a los demás en cualquier caso; les encanta vivir según su propia voluntad y son siempre persistentes en sus decisiones; son ciegos en todo lo que les concierne, pero son muy vigilantes y diligentes en el examen de las obras y palabras de los demás; si alguien comienza a disfrutar del honor de los demás, que cree tener, no puede tolerarlo y claramente se vuelve intranquilo con él; Si alguien interfiere con ellos en sus actividades piadosas y en sus actos ascéticos, especialmente en presencia de otros, ¡Dios no lo permita! - Inmediatamente se indignan, inmediatamente hierven de ira y se vuelven completamente diferentes, diferentes a ellos mismos.

Si Dios, queriendo conducirlos al conocimiento de sí mismos y encaminarlos por el verdadero camino de la perfección, les envía dolores y enfermedades o les permite sufrir persecuciones, con las que suele poner a prueba a quienes son sus verdaderos y verdaderos servidores, entonces será reveló lo que estaba escondido en sus corazones y cuán profundamente están corrompidos por el orgullo. Porque, sea cual sea la desgracia que les sobrevenga, no quieren doblar el cuello bajo el yugo de la voluntad de Dios, descansando en sus juicios justos y ocultos, y no quieren, siguiendo el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo, el Hijo. de Dios, que se humilló por nosotros y sufrió sobre todas las criaturas, considerándose amigos queridos de sus perseguidores, instrumentos de la bondad divina para con ellos y promotores de su salvación.

¿Por qué es obvio que corren un gran peligro? Teniendo su ojo interior, es decir, su mente, oscurecido, se miran con él y miran incorrectamente. Pensando en sus obras externas de piedad, en que son buenas, piensan que ya han alcanzado la perfección y, orgullosos de ello, comienzan a condenar a los demás. Después de esto, ya no es posible para ningún pueblo convertirlos, excepto por la influencia especial de Dios. Es más conveniente para un pecador abierto volverse hacia el bien que para uno reservado que se esconde bajo el manto de virtudes visibles.

Ahora bien, habiendo aprendido tan clara y definitivamente que la vida espiritual y la perfección no consisten sólo en aquellas virtudes visibles de las que hablamos, aprended también que no consiste en otra cosa que el acercamiento a Dios y la unidad con Él, como se dijo en la comienzo, en relación con el cual consiste en una sincera confesión de la bondad y grandeza de Dios y la conciencia de nuestra propia insignificancia e inclinación a todo mal; amor a Dios y desagrado por nosotros mismos; sumisión de uno mismo no sólo a Dios, sino también a todas las criaturas por amor a Dios; rechazo de toda nuestra propia voluntad y completa sumisión a la voluntad de Dios; y, además, el deseo y cumplimiento de todo esto con un corazón puro, para la gloria de Dios (ver 1 Cor. 10:31), sólo para agradar a Dios, sólo porque Él mismo lo quiere así y así. Así es como debemos amarlo y trabajar para Él.

¡Ésta es la ley del amor, inscrita por el dedo de Dios mismo en el corazón de Sus fieles servidores! ¡Esta es la abnegación que Dios requiere de nosotros! ¡He aquí el buen yugo de (Jesucristo) y su ligera carga! ¡Esto es sumisión a la voluntad de Dios, que nuestro Redentor y Maestro nos exige tanto con Su propio ejemplo como con Su palabra! Porque nuestro Autor y Consumador de nuestra salvación, ¿no ordenó al Señor Jesús que dijera en su oración al Padre Celestial: ...Padre nuestro...Hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra.(Mateo 6:10)? Y Él mismo, entrando en la proeza del sufrimiento, no proclamó: no Mío, Padre, pero hágase tu voluntad.(cf. Lucas 22:42)! ¿Y no dijo acerca de toda su obra: ...descendió del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió(Juan 6:38)?

Ya ves, hermano, cuál es el problema. Supongo que está preparado y esforzándose por alcanzar las alturas de tal perfección. ¡Bendito sea tu celo! Pero prepárate para el trabajo duro, el sudor y la lucha desde los primeros pasos de tu viaje. Debes ofrecer todo como sacrificio a Dios y hacer sólo Su voluntad. Pero encontrarás dentro de ti tantas voluntades como fortalezas y necesidades tengas, las cuales requieren satisfacción, independientemente de si está de acuerdo con la voluntad de Dios. Por lo tanto, para lograr el objetivo que deseas, primero debes suprimir tus propias voluntades, y finalmente extinguirlas y matarlas por completo; y para lograrlo, debes resistirte constantemente en lo malo y obligarte a hacer el bien; de lo contrario, debéis luchar constantemente con vosotros mismos y con todo lo que favorece vuestras voluntades, las excita y las sostiene. Prepárese para tal lucha y tal guerra y sepa que la corona, el logro de su objetivo deseado, no se le da a nadie excepto a los valientes guerreros y luchadores.

Pero así como esta batalla es más difícil que cualquier otra, ya que, al entrar en batalla con nosotros mismos, también encontramos oponentes dentro de nosotros mismos, la victoria en ella es más gloriosa que cualquier otra y, lo más importante, más placentera. a Dios. Porque si, inspirado por el celo, vences y mortificas tus pasiones desordenadas, tus concupiscencias y deseos, entonces agradarás más a Dios y trabajarás para Él más magníficamente que golpeándote hasta sangrar y agotándote con el ayuno más que con todos los demás. antiguos habitantes del desierto. Incluso si tú, habiendo redimido a cientos de esclavos cristianos de la esclavitud de los malvados, les das libertad, no te salvarás si tú mismo permaneces esclavo de las pasiones. Y no importa qué tipo de trabajo emprendas, aunque sea el más grande, y con cualquier trabajo y sacrificio que lo completes, no te conducirá a la meta que querías alcanzar, si, además, ignoras tus pasiones, dando ellos la libertad vive y actúa en ti.

Finalmente, después de haber aprendido en qué consiste la perfección cristiana y que para alcanzarla es necesario librar una constante y cruel batalla consigo mismo, debes hacerlo, si realmente quieres salir vencedor en esta batalla invisible y ser digno de la corona digna de ella, instálala en tu corazón las siguientes cuatro disposiciones y actividades espirituales, como revestidas de armas invisibles, las más confiables y todo conquistadoras, a saber: a) nunca confiar en ti mismo para nada; b) llevar siempre en el corazón la esperanza completa y absoluta en el único Dios; c) esforzarnos sin cesar yd) permanecer siempre en oración.

El manuscrito "La guerra invisible" fue descubierto en Athos y preparado para su publicación por el gran escritor y traductor espiritual athonita, Venerable Nicodemo el Sviatogorets (1748-1809), y traducido al ruso por el santo de la tierra rusa, Teófano el Recluso (1815). –1894). Cada uno de ellos, al preparar el texto, aportó su inestimable conocimiento sobre la vida espiritual, extraído de su propia experiencia.

Una serie: Biblioteca del Peregrino

* * *

El fragmento introductorio dado del libro. Guerra invisible (Nikodim Svyatogorets) proporcionado por nuestro socio de libros: la empresa litros.

Parte uno

Capítulo primero

¿En qué consiste la perfección cristiana? Para adquirirlo es necesaria la guerra. Cuatro cosas esenciales para tener éxito en esta batalla

Todos deseamos naturalmente y tenemos el mandamiento de ser perfectos. El Señor manda: Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.(Mateo 5:48); Calle. Pablo convence: Sed niños en el mal, pero maduros en mente.(1 Corintios 14:20); en otro lugar leemos: para que puedas permanecer perfecto y realizado(Col. 4:12) y nuevamente: apresurémonos hacia la perfección(Hebreos 6:1). Este mandamiento también fue prescrito en el Antiguo Testamento. Así, Dios le dice a Israel en Deuteronomio: sé irreprochable ante el Señor tu Dios(Deuteronomio 18:13). Y San David también le ordena a su hijo Salomón: y tú, Salomón, hijo mío, conoce al Dios de tu padre y sírvele con todo tu corazón y con toda tu alma.(1 Crón. 28:9). Así, no podemos evitar ver que Dios exige de los cristianos la perfección completa, es decir, exige que seamos perfectos en todas las virtudes.

Pero si tú, mi amado lector en Cristo, quieres llegar a tal altura, primero debes saber en qué consiste la perfección cristiana. Porque, sin saberlo, puedes desviarte del camino real y, pensando que estás luchando por la perfección, ir en una dirección completamente diferente.

Diré con franqueza: lo más perfecto y más grande que una persona puede desear y lograr es acercarse a Dios y permanecer en unidad con Él.

Pero hay muchos que dicen que la perfección de la vida cristiana consiste en ayunos, vigilias, arrodillarse, dormir en el suelo desnudo y otras austeridades corporales similares. Otros dicen que consiste en realizar muchas oraciones en casa y permanecer de pie durante largos servicios religiosos. Y hay quienes creen que nuestra perfección consiste enteramente en la oración mental, la soledad, la ermita y el silencio. La mayoría limita esta perfección al cumplimiento exacto de todos los actos ascéticos prescritos por la Carta, sin desviarse ni por exceso ni por deficiencia en nada, sino ateniéndose al justo medio. Sin embargo, todas estas virtudes por sí solas no constituyen la deseada perfección cristiana, sino que son sólo medios y caminos para alcanzarla.

Que son medios y medios eficaces para alcanzar la perfección en la vida cristiana, de ello no hay duda. Porque vemos muchos hombres virtuosos que practican estas virtudes como deben, con el objetivo de ganar a través de ellas fuerza y poder contra su pecaminosidad y maldad, para sacar de ellos el valor de resistir las tentaciones y engaños de nuestros tres principales enemigos: la carne, el mundo y el diablo. ; para abastecerse en ellos y a través de ellos de ayudas espirituales, tan necesarias para todos los siervos de Dios, especialmente para los principiantes. Ayunan para domar su carne violenta, hacen vigilias para agudizar su ojo inteligente; duermen en el suelo desnudo para no ser abrumados por el sueño, se atan la lengua en silencio y se recluyen para evitar el menor motivo para hacer algo que ofenda al Dios Santísimo; dicen oraciones, se ponen de pie para los servicios religiosos y realizan otros actos de piedad para que su atención no se desvíe de las cosas celestiales; leer sobre la vida y los sufrimientos de nuestro Señor sin otro motivo que el de conocer mejor la propia maldad y la bondad misericordiosa de Dios, para aprender y estar dispuestos a seguir al Señor Jesucristo con abnegación y con la cruz sobre los hombros y en para calentar cada vez más en sí mismos el amor a Dios y el disgusto por uno mismo.

Pero, por otra parte, estas mismas virtudes pueden causar más daño a quienes ponen en ellas todo el fundamento de su vida y de su esperanza, que sus evidentes omisiones; no por sí mismas, porque son piadosas y santas, sino por culpa de ellas. de aquellos que no las usan como deben, precisamente cuando, prestando atención sólo a estas virtudes, realizadas externamente, dejan su corazón para seguir su propia voluntad y la voluntad del diablo, quien, al ver que se han desviado del camino correcto, no les impide no sólo esforzarse con alegría en estas hazañas corporales, sino también expandirlas y multiplicarlas según sus vanos pensamientos. Al experimentar algunos movimientos y consuelos espirituales, estos trabajadores comienzan a pensar en sí mismos que ya han ascendido al estado de las filas de los ángeles y sienten la presencia de Dios mismo en ellos mismos; a veces, adentrándose en la contemplación de algunas cosas abstractas y sobrenaturales, sueñan consigo mismos como si hubieran salido por completo del reino de este mundo y fueran arrebatados al tercer cielo.

Si Dios, queriendo conducirlos al conocimiento de sí mismos y encaminarlos por el verdadero camino de la perfección, les envía dolores y enfermedades o les permite sufrir persecuciones con las que suele poner a prueba a quienes son sus verdaderos y verdaderos servidores, entonces se revelará. lo que estaba escondido en sus corazones y cómo están profundamente corrompidos por el orgullo. Porque, sea cual sea la desgracia que les sobrevenga, no quieren inclinar el cuello bajo el yugo de la voluntad de Dios, descansando en sus juicios justos y ocultos, y no quieren, siguiendo el ejemplo de Aquel que se humilló por nosotros. y el sufrimiento de nuestro Señor Jesucristo, Hijo de Dios, para humillarse más que todas las criaturas, considerándose amigos queridos de sus perseguidores, instrumentos de la bondad divina para con ellos y cómplices de su salvación.

¿Por qué es obvio que corren un gran peligro? Al tener su ojo interior, es decir, su mente está oscurecida, se miran a sí mismos con él y miran incorrectamente. Pensando en sus obras externas de piedad, en que son buenas, piensan que ya han alcanzado la perfección y, orgullosos de ello, comienzan a condenar a los demás. Después de esto, ya no es posible para ninguna persona convertir a esas personas, excepto por una influencia divina especial. Es más conveniente para un pecador abierto volverse hacia el bien que para uno reservado que se esconde bajo el manto de virtudes visibles.

Ahora bien, habiendo aprendido tan clara y definitivamente que la vida espiritual y la perfección no consisten sólo en las virtudes visibles de las que hemos hablado, aprende también que no consiste en nada más que el acercamiento a Dios y la unidad con Él. , como se dijo al principio, en relación con el cual consisten en una sentida confesión de la bondad y grandeza de Dios y la conciencia de nuestra propia insignificancia e inclinación a todo mal; amor a Dios y desagrado por nosotros mismos; sumisión de uno mismo no sólo a Dios, sino también a todas las criaturas por amor a Dios; rechazo de toda nuestra propia voluntad y completa sumisión a la voluntad de Dios; y, además, el deseo y cumplimiento de todo esto con un corazón puro, para la gloria de Dios (ver 1 Cor. 10:31), sólo para agradar a Dios, sólo porque Él mismo lo quiere así y así. Así es como debemos amarlo y trabajar para Él.

¡Ésta es la ley del amor, inscrita por el dedo de Dios mismo en el corazón de Sus fieles servidores! ¡Esta es la abnegación que Dios requiere de nosotros! ¡He aquí el buen yugo de Jesucristo y su ligera carga! ¡Esto es sumisión a la voluntad de Dios, que nuestro Redentor y Maestro nos exige tanto con Su propio ejemplo como con Su palabra! ¿No nos ordenó el Señor Jesús, nuestro Autor y Consumador de nuestra salvación, decir en nuestra oración a nuestro Padre celestial: Padre nuestro... hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.(Mateo 6:9-10)? Y Él mismo, entrando en la hazaña del sufrimiento, no proclamó: ¡Padre!, no se haga mi voluntad, sino la tuya.(Lucas 22:42)! ¿Y no dijo acerca de toda su obra: Bajé del cielo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió.(Juan 6:38)?

Ya ves, hermano, cuál es el problema. Supongo que está preparado y esforzándose por alcanzar las alturas de tal perfección. ¡Bendito sea tu celo! Pero prepárate para trabajar, sudar y luchar desde los primeros pasos de tu camino. Debes ofrecer todo como sacrificio a Dios y hacer sólo Su voluntad. Pero encontrarás dentro de ti tantas voluntades como fortalezas y necesidades tengas, las cuales requieren satisfacción, independientemente de si está de acuerdo con la voluntad de Dios. Por lo tanto, para lograr el objetivo que deseas, primero debes suprimir tus propias voluntades, y finalmente extinguirlas y matarlas por completo; y para lograrlo debéis resistir constantemente en el mal y obligaros a hacer el bien, de lo contrario debéis luchar constantemente con vosotros mismos y con todo lo que favorece vuestras voluntades, las excita y sostiene. Prepárese para tal lucha y para tal batalla y sepa que la corona, lograr el objetivo deseado, no se le da a nadie excepto a los valientes guerreros y luchadores.

Pero así como esta batalla es más difícil que cualquier otra (ya que cuando entramos en batalla con nosotros mismos, también encontramos oponentes dentro de nosotros mismos), la victoria en ella es más gloriosa que cualquier otra y, lo más importante, más placentera. a Dios. Porque si, inspirado por los celos, vences y mortificas tus pasiones desordenadas, tus concupiscencias y deseos, entonces agradarás más a Dios y trabajarás para Él más magníficamente que golpeándote hasta sangrar y agotándote con el ayuno más que con todos los demás. antiguos habitantes del desierto. Incluso el hecho de que tú, habiendo redimido a cientos de esclavos cristianos de la esclavitud de los espíritus malignos, les des libertad, no te salvará si tú mismo permaneces esclavo de las pasiones. Y cualquier trabajo que emprendas, por grande que sea, y con cualquier trabajo y sacrificio que lo completes, no te conducirá a la meta que deseas alcanzar, si, además, ignoras tus pasiones, dándoles libertad para vivir y actuar en tú.

Finalmente, después de haber aprendido en qué consiste la perfección cristiana y que para alcanzarla es necesario librar una constante y cruel batalla consigo mismo, debes hacerlo, si realmente quieres salir vencedor en esta batalla invisible y ser digno de la corona digna de ella, instala en tu corazón las siguientes cuatro disposiciones y actividades espirituales, como para revestirte de una armadura invisible, la más confiable y todo conquistadora, a saber:

a) nunca confíes en ti mismo para nada;

b) llevar siempre en el corazón la esperanza completa y absoluta en el único Dios;

c) esforzarse incesantemente y

d) permanecer siempre en oración.

Capitulo dos

Nunca debes creer en ti mismo ni confiar en ti mismo para nada.

No confiar en nosotros mismos, amado hermano, es tan necesario en nuestra batalla que sin ello, ten la seguridad de que no sólo no podrás alcanzar la victoria deseada, sino que tampoco podrás resistir ni el más mínimo ataque contra ti por parte de el enemigo. Imprima esto profundamente en su mente y corazón.

Desde el momento del crimen de nuestro antepasado, nosotros, a pesar del debilitamiento de nuestras fuerzas espirituales y morales, solemos tener una opinión muy alta de nosotros mismos. Aunque la experiencia cotidiana nos confirma de manera muy impresionante la falsedad de tal opinión sobre nosotros mismos, nosotros, en un autoengaño incomprensible, no dejamos de creer que somos algo y algo importante. Esta, sin embargo, nuestra debilidad espiritual, que es muy difícil de notar y reconocer, es sumamente repugnante en nosotros ante Dios como primer hijo de nuestro egoísmo y orgullo y fuente, raíz y causa de todas las pasiones y de todas nuestras caídas e indecencias. Cierra esa puerta en la mente o espíritu por la cual es la única que suele entrar en nosotros la gracia de Dios, impidiendo que esta gracia entre y more en una persona. Ella se aleja de él. Porque, ¿cómo puede entrar la gracia para la iluminación y la ayuda en aquella persona que se considera algo grande, que él mismo lo sabe todo y no necesita ninguna ayuda exterior? ¡Que el Señor nos libre de tanta pasión luciferina! Dios reprocha estrictamente a aquellos que tienen esta pasión de vanidad y autoestima a través del profeta, diciendo: ¡Ay de los que son sabios en su propia opinión y entendidos en sí mismos!(Isaías 5:21). ¿Por qué el apóstol nos inculca: No seas arrogante, no sueñes contigo mismo.(Romanos 12:16).

Al odiar esta malvada presunción en nosotros, Dios, por el contrario, nada ama tanto y no quiere ver en nosotros tanto como la sincera conciencia de nuestra insignificancia y la completa convicción y sentimiento de que todo lo bueno sucede en nosotros, en nuestro naturaleza y en nuestra vida, sólo de Él como fuente de todo bien y que nada verdaderamente bueno puede venir de nosotros, ni un buen pensamiento ni una buena acción. ¿Por qué Él mismo busca providencialmente plantar este brote celestial en los corazones de Sus amados amigos, despertando en ellos una falta de autoestima y afirmando una falta de autosuficiencia, a veces mediante influencia llena de gracia e iluminación interior, a veces mediante influencia externa? golpes y dolores, a veces a través de tentaciones inesperadas y casi irresistibles, y a veces y de otras maneras que no siempre nos resultan claras.

Con todo esto, sin embargo, aunque esta falta de expectativa de algo bueno de nosotros mismos y la falta de confianza en nosotros mismos es obra de Dios en nosotros, nosotros, por nuestra parte, debemos hacer todo lo posible para adquirir tal disposición, hacer todo lo que podamos. podemos y que podemos nuestro poder. Y yo, hermano mío, te describo aquí cuatro acciones, en virtud de las cuales tú, con la ayuda de Dios, finalmente podrás mejorar la incredulidad en ti mismo o nunca confiar en ti mismo para nada.

a) Reconoce tu insignificancia y ten constantemente presente que tú mismo no puedes hacer ningún bien por el cual serías digno del Reino de los Cielos. Escuche lo que dicen los padres piadosos: Pedro de Damasco asegura que “no hay nada mejor que reconocer la propia debilidad y la ignorancia, y nada peor que no darse cuenta de ello” (griego “Philokalia”, p. 611). San Máximo el Confesor enseña que “el fundamento de toda virtud es el conocimiento de la debilidad humana” (en griego “Philokalia”, p. 403). Calle. Juan Crisóstomo afirma que “sólo se conoce mejor a sí mismo quien piensa que no es nada”.

b) Busque la ayuda de Dios en esto a través de oraciones cálidas y humildes, ya que este es su don. Y si quieres recibirlo, primero debes establecer dentro de ti la convicción de que no sólo no tienes esa conciencia de ti mismo, sino que no puedes adquirirla por ti mismo. Entonces, plantándote con valentía ante la grandeza de Dios y creyendo firmemente que, por su inconmensurable misericordia, Él sin duda os concederá tal conocimiento de sí mismo, cuando y cómo Él mismo lo sepa, no permitáis la menor duda de que realmente lo recibiréis.

c) Acostúmbrate a temer siempre por ti mismo y a tener miedo innumerables enemigos los vuestros, a quienes no podéis resistir ni siquiera por un corto tiempo, temed su larga habilidad en luchar con nosotros, sus maldades y emboscadas, su transformación en Ángeles de Luz, sus innumerables intrigas y trampas que secretamente colocan en el camino de vuestros virtuosos. vida.

d) Si caes en algún pecado, acude lo más rápidamente posible a la visión de tu debilidad y a la conciencia de ella. Por eso Dios te permitió caer, para que comprendieses mejor tu debilidad y así no sólo aprendieras a despreciarte a ti mismo, sino también a desear ser despreciado por los demás a causa de tu gran debilidad. Sepa que sin tal deseo es imposible renacer en usted y arraigar la benéfica incredulidad en sí mismo, en la que está la base y el comienzo de la verdadera humildad y que a su vez tiene su fundamento en dicho conocimiento experimental de la propia impotencia y de la propia falta de confiabilidad.

De esto se ve que es necesario que quienes desean ser partícipes de la luz celestial se conozcan a sí mismos, y cómo la bondad de Dios suele conducir a los soberbios y soberbios a tal conocimiento a través de sus caídas, permitiéndoles con justicia caer en aquel. mismo pecado del que se consideran suficientemente fuertes, reconozcan su debilidad y no se atrevan a confiar en sí mismos, ni en esto ni en todo lo demás.

Sin embargo, Dios no siempre utiliza este medio, aunque muy eficaz, pero tampoco seguro, pero cuando todos los demás medios, más fáciles y libres que hemos mencionado, no llevan a la persona al autoconocimiento. Luego, finalmente permite que una persona caiga en pecados, grandes o pequeños, a juzgar por la grandeza o pequeñez de su orgullo, vanidad y arrogancia, de modo que donde no hay tal vanidad y arrogancia, no hay caídas inteligibles. Por qué, cuando caigas, recurre apresuradamente con tus pensamientos al humilde autoconocimiento y a una opinión y sentimiento degradados sobre ti mismo, y con una oración molesta, busca de Dios que te conceda luz verdadera para reconocer tu insignificancia y fortalecer tu corazón en no confiar en uno mismo, para no volver a caer en eso o en un pecado aún más grave y ruinoso.

Agregaré a esto que no sólo cuando alguien cae en cualquier pecado, sino también cuando cae en cualquier desgracia, calamidad y dolor, especialmente la enfermedad corporal, que es difícil y duradera, debe comprender que está sufriendo para poder vivir. llegar al autoconocimiento, y es precisamente en la conciencia de la propia debilidad y de la reconciliación. Es por eso que Dios permite que seamos sometidos a todo tipo de tentaciones del diablo, de las personas y de nuestra naturaleza más dañada. Y el santo apóstol Pablo, viendo este objetivo en las tentaciones a que estuvo expuesto en Asia, dijo: ellos mismos tenían en sí mismos una sentencia de muerte, para confiar no en sí mismos, sino en Dios, que resucita a los muertos.(2 Corintios 1:9).

Y también diré: quien quiera reconocer su debilidad en la realidad de su vida, que, no digo durante muchos días, sino al menos un día, observe sus pensamientos, palabras y acciones: lo que pensó, lo que dijo y hizo. Sin duda descubrirá que la mayoría de sus pensamientos, palabras y acciones eran pecaminosos, erróneos, irrazonables y malos. Tal experiencia le hará comprender lo desestructurado y débil que es en sí mismo; y a partir de tal concepto, si desea sinceramente el bien para sí mismo, llegará a sentir lo absurdo que es esperar cualquier bien sólo de sí mismo y confiar en sí mismo.

Capítulo tres

Sobre la esperanza en un solo Dios y la confianza en Él

Aunque en nuestra batalla invisible es tan necesario, como dijimos, no confiar en nosotros mismos, por todo eso, si simplemente dejamos de lado toda esperanza y desesperamos de nosotros mismos, sin buscar otro apoyo, entonces inmediatamente correremos lejos del campo de batalla, o indudablemente seremos derrotados y capturados por nuestros enemigos. ¿Por qué, junto con la renuncia total a nosotros mismos, es necesario que también plantemos en nuestro corazón una confianza total en Dios y una confianza total en Él, es decir, es necesario sentir con todo nuestro corazón que no tenemos absolutamente nadie en quien confiar? ¿Sino sólo de Él y de nadie más? ¿De quién sino sólo de Él podemos esperar todo bien, toda ayuda y victoria? Porque así como nada esperamos de nosotros mismos (y no somos nada) excepto tropiezos y caídas, por lo que dejamos de lado toda esperanza para nosotros mismos, así, por el contrario, sin duda recibiremos de Dios toda victoria tan pronto como armemos nuestra corazones con viva confianza en Él y completa confianza en recibir ayuda de Él, según el siguiente testimonio del salmo: Mi corazón cayó sobre Él y Él me ayudó.(Sal. 27:7). Los siguientes pensamientos nos ayudarán a establecernos en esa esperanza y a recibir toda ayuda por ella:

a) Que busquemos la ayuda de Dios, quien, como Todopoderoso, puede hacer lo que quiera y, por tanto, puede ayudarnos.

b) Que lo busquemos de Dios, Quien, como Omnisciente y Omnisapiente, lo sabe todo perfectamente, y por tanto sabe plenamente lo que es más adecuado para la salvación de cada uno de nosotros.

c) Que busquemos esa ayuda de Dios, Quien, como infinitamente Bueno, está ante nosotros con amor indescriptible, siempre preferentemente dispuesto de hora en hora y de minuto en minuto a darnos toda la ayuda que necesitamos para alcanzar la victoria completa en la guerra espiritual opera en nosotros, inmediatamente, tan pronto como corremos a Sus brazos con firme esperanza.

¿Y cómo es posible que nuestro buen Pastor, que caminó tres años buscando una oveja descarriada, con una voz tan fuerte que se le enronqueció la garganta, caminó por senderos tan difíciles y espinosos que derramó toda su sangre y dio su vida, como digo, tal vez para que ahora, cuando esta oveja sigue sus pasos, se vuelve hacia Él con amor y le pide ayuda con confianza, no vuelve hacia ella sus ojos, no la toma sobre sus divinos hombros y, llevándola en el ejército de los ángeles celestiales, ¿no organiza con ellos una celebración festiva en esta ocasión? Si nuestro Dios no cesa de buscar con gran diligencia y amor para encontrar, como la moneda del Evangelio, a un pecador ciego y sordo, ¿cómo es posible permitirle dejarlo ahora, cuando él, como oveja descarriada, llora? sale y llama a su Pastor? ¿Y quién creerá cuando Dios, que llama constantemente al corazón del hombre, queriendo entrar y cenar con él, según la palabra apocalíptica (ver Ap. 3,20), comunicándole sus dones, quién creerá que esto Dios mismo, ¿cuándo una persona le abre su corazón y lo invoca, pero permanece sorda y no quiere entrar en él?

d) La cuarta forma, finalmente, de revivir la confianza firme en Dios y atraer Su ayuda de emergencia es repasar en la memoria todas las experiencias de ayuda inmediata de Dios descritas en la Divina Escritura. Estas experiencias, tan numerosas, nos muestran con la mayor claridad que ninguno de los que pusieron su confianza en Dios quedó jamás avergonzado y desamparado. Mira los clanes antiguos,- llama el sabio Sirach, - y mirad: ¿quién creyó al Señor y se avergonzó?(Señor 2, 10).

Después de ponerte estas cuatro armaduras, hermano mío, entra con valentía a la batalla y dirígela con alegría, con la plena confianza de que obtendrás la victoria. Porque con ellos sin duda adquiriréis plena confianza en Dios, y esa esperanza atraerá constantemente hacia vosotros la ayuda de Dios y os investirá de un poder que todo lo conquista. Lo mismo y lo otro finalmente arraigarán profundamente en ti una total falta de confianza en ti mismo. No pierdo la oportunidad de recordarles esta falta de autosuficiencia en este capítulo, porque no sé quién no necesitaría que se lo recordáramos. Esta autoestima se ha arraigado tan profundamente en nosotros y se ha aferrado a nosotros con tanta fuerza, como si fuéramos algo, y algo no pequeño, que siempre vive secretamente en nuestro corazón, como un movimiento sutil e imperceptible, incluso cuando estamos seguros. que no tenemos confianza en nosotros mismos, sino que, por el contrario, estamos llenos de confianza total en el Dios Único. Para evitar, en la medida de lo posible, tan sentida presunción y actuar sin depender de ti mismo, sino sólo con la única esperanza en Dios, sintonízate cada vez para que la conciencia y el sentimiento de tu debilidad precedan a la contemplación de la omnipotencia de Dios, y ambos preceden a cada tu acción.

Capítulo cuatro

¿Cómo podemos saber si estamos actuando sin esperanza en nosotros mismos y con plena esperanza en Dios?

A menudo sucede que otras personas arrogantes piensan que no tienen esperanza para sí mismas, sino que ponen toda su confianza en Dios y descansan su confianza sólo en Él. En realidad, este no es el caso. Ellos mismos pueden comprobarlo, a juzgar por lo que sucede en ellos y con ellos después de caer de alguna manera. Si ellos, mientras se lamentan por la caída, se reprochan y se regañan por ella, al mismo tiempo planean: haré esto y aquello, las consecuencias de la caída se borrarán y todo volverá a salir como debería para mí, entonces este señal segura que incluso antes de su caída confiaban en sí mismos y no en Dios. Y cuanto más oscuro y sombrío es su dolor, más revelador es que confiaban demasiado en sí mismos y muy poco en Dios; Por eso el dolor de su caída no se disuelve con ningún consuelo. Quien no confía en sí mismo, sino que confía en Dios, cuando cae, no se sorprende demasiado ni se deja reprimir por un dolor excesivo, ya que sabe que esto le sucedió, por supuesto, por su debilidad, pero aún más. así debido a la debilidad de su confianza en Dios. ¿Por qué a raíz de la caída fortalece su falta de confianza en sí mismo y aún más intenta agravar y profundizar su humilde confianza en Dios? y además, odiando las pasiones obscenas, causa anterior su caída, lleva a cabo tranquila y pacíficamente trabajos penitenciales por haber insultado a Dios y, armado de una fuerte confianza en Dios, con el mayor coraje y determinación persigue a sus enemigos hasta la muerte.

Me gustaría que algunas personas pensaran en lo dicho anteriormente, que se consideran virtuosos y espirituales, que cuando caen en cualquier pecado, se atormentan y languidecen, y no encuentran la paz para sí mismos, y, ya Agotados por esta tristeza y la angustia que en ellos surge nada más que por el amor propio, corren nuevamente, siguiendo el mismo impulso del amor propio, hacia su padre espiritual para ser liberados de tal carga. Y deberían haber hecho esto inmediatamente después de la caída y no hacerlo por otra razón que el deseo de lavar rápidamente la inmundicia del pecado que ofendió a Dios y aceptar nueva fuerza contra ti mismo en santísimo sacramento Arrepentimiento y confesión.

Capítulo cinco

Sobre la falacia de la opinión de quienes consideran la tristeza excesiva una virtud

Al mismo tiempo, pecan son aquellos que consideran como virtud la tristeza excesiva que experimentan después de cometer un pecado, sin darse cuenta de que esto proviene del orgullo y la vanidad, basados en el hecho de que confían demasiado en sí mismos y en sus seres queridos. propias fortalezas. Porque, pensando en sí mismos que son algo considerable, asumieron mucho, esperando poder hacerlo ellos mismos. Viendo ahora por la experiencia de su caída que no hay fuerza en ellos, quedan asombrados, como si encontraran algo inesperado, se turban y desaniman, al ver ese mismo ídolo caído y tendido en la tierra, es decir, ellos mismos, en los que depositaron todas sus aspiraciones y esperanzas. Pero esto no le sucede al humilde, que confía en el Dios Único, sin esperar absolutamente nada bueno de sí mismo. Por qué y cuándo cae en algún pecado, aunque sienta el peso del mismo y esté triste, sin embargo, no se turba ni duda de desconcierto, porque sabe que esto le sucedió desde su propia impotencia, cuya experiencia de caída no es una noticia inesperada para él.

Capítulo Seis

Unos conocimientos que sirven para perfilar el límite y el espacio de la incredulidad en uno mismo y de la confianza plena en Dios

Dado que todo el poder con el que se derrota a nuestros enemigos se genera en nosotros a partir de la incredulidad en nosotros mismos y la confianza en Dios, entonces tú, hermano mío, debes abastecerte de conocimientos precisos al respecto, para que, con la ayuda de Dios, siempre puedas llevar y conserva ese poder dentro de ti. Así que, ten por cierto que ni todas las habilidades y buenas cualidades, ya sean naturales o adquiridas, ni todos los dones dados gratuitamente, ni el conocimiento de todas las Escrituras, ni si por mucho tiempo trabajado para Dios y adquirido habilidad en este trabajo para Él - todo esto en conjunto no nos permitirá cumplir fielmente la voluntad de Dios, si con cada obra piadosa y buena que tengamos que hacer, con cada desgracia que tratemos de evitar, con toda cruz que debemos llevar según la voluntad de nuestro Dios, a menos que, digo, en todos estos y similares casos, alguna ayuda especial de Dios no inspire nuestro corazón y nos dé fuerzas para hacer lo que es justo, como dijo el Señor. : no puedes hacer nada sin mí(Juan 15:5); por eso, a lo largo de nuestra vida, todos los días y todos los minutos, debemos urgentemente mantener inalterado en nuestro corazón ese sentimiento, convicción y estado de ánimo de que sin motivo, sin pensamiento, se nos permita confiar y confiar en nosotros mismos.

Respecto a la confianza en Dios, a lo que dije ya en el capítulo tercero, agrega lo siguiente: sabed que nada es más fácil y conveniente para Dios, cómo hacerte vencer a tus enemigos, sean pocos o muchos, sean viejos y fuertes o nuevo y débil. Sin embargo, Él tiene su propio tiempo y orden para todo. Por tanto, que otra alma se cargue con pecados, que sea culpable de todos los crímenes del mundo, que se contamine de la manera que cualquiera pueda imaginar, y que, además, tanto como quiera y tanto como pudo, utilizó todos los medios y todas las hazañas para renunciar al pecado y volverse hacia el camino del bien, pero no pudo establecerse en nada que valiera la pena, ni siquiera en lo más pequeño, sino que, por el contrario, se sumergió aún más profundamente en el mal. se así; con todo esto, sin embargo, no debe en absoluto debilitar su confianza en Dios y alejarse de Él, no debe abandonar ni sus armas ni sus hazañas espirituales, sino que debe luchar y luchar consigo misma y con sus enemigos con todo coraje y incansable. Sepan que en esta batalla invisible sólo no pierden los que no cesan de luchar y confiar en Dios, cuya ayuda nunca parte de los que luchan en sus regimientos, aunque a veces Él les permite recibir heridas. Por eso, todos luchen, sin ceder, porque de esta lucha incesante se trata. Dios está siempre dispuesto a curar a los muertos por los enemigos y a ayudar a derrotarlos, que a su debido tiempo da a sus luchadores que lo buscan y tienen firme esperanza en él; en la hora que menos lo esperan, verán desaparecer a sus orgullosos enemigos, como está escrito: los poderosos babilonios dejaron de luchar(Jeremías 51, 30).

Capítulo Siete

Sobre cómo debemos ejercitar nuestra mente para que no padezca ignorancia

Si la incredulidad en nosotros mismos y la confianza en Dios, tan necesarias en nuestra guerra espiritual, permanecen solas en nosotros, entonces no sólo no obtendremos la victoria, sino que, por el contrario, caeremos en un mal aún mayor. Por eso, junto con ellos y con ellos, debemos realizar tipos especiales de trabajo, o ejercicios de educación espiritual.

Entre estos ejercicios, los ejercicios de la mente y la voluntad deben ser lo primero.

La mente debe ser liberada y preservada de la ignorancia, que le es tan hostil, ya que, al oscurecerla, no le permite conocer la verdad, su propio tema y la meta de sus aspiraciones. Para ello es necesario ejercitarla de manera que sea luminosa y pura y pueda discernir claramente lo que se necesita de nosotros para limpiar el alma de pasiones y adornarla de virtudes.

Podemos lograr tal liviandad de dos maneras: la primera, y más necesaria, es la oración, que consiste en implorar al Espíritu Santo, que se digne derramar la luz divina en nuestros corazones, lo que probablemente hará si realmente buscamos el único Dios, si somos sinceramente celosos de actuar según su voluntad en todo y si en cada asunto nos sometemos voluntariamente al consejo de nuestros experimentados padres espirituales y no hacemos nada sin pedírselo.

La segunda forma de ejercitar la mente es mirar constantemente las cosas y profundizar en su conocimiento para ver claramente cuáles de ellas son buenas y cuáles malas; no como los juzgan los sentidos y el mundo, sino como juzgan la razón recta y el Espíritu Santo, o la palabra verdadera de las Escrituras inspiradas, y los padres y maestros de la Iglesia, portadores del espíritu. Y cuando tal examen y profundización sea correcto y apropiado, entonces, sin duda, nos dejará claro que no debemos imputar nada de corazón y considerar como vano y falso todo lo que el mundo ciego y depravado ama y por lo que se esfuerza en todos los sentidos posibles. forma. Es decir, que el honor, los placeres y las riquezas del mundo no son más que vanidad y muerte del alma; que los reproches y calumnias con que el mundo nos persigue nos traen verdadera gloria, y sus dolores nos traen alegría; que perdonar a nuestros enemigos y hacerles el bien es verdadera generosidad, uno de los mayores rasgos de la semejanza de Dios; que el que desprecia el mundo muestra más poder y autoridad que el que gobierna el mundo entero; que la obediencia voluntaria es una acción que revela más coraje y fortaleza que subyugar a grandes reyes y mandarlos; que el humilde autoconocimiento debe preferirse a todos los demás conocimientos elevados; que vencer y mortificar las malas inclinaciones y concupiscencias, por insignificantes que sean, es más digno de alabanza que la toma de muchas fortalezas, que la derrota de hordas fuertes y bien armadas, que incluso la realización de milagros y la destrucción de resurrección de los muertos.

Capítulo Ocho

Sobre por qué juzgamos mal las cosas y cómo adquirir juicios correctos sobre ellas.

La razón por la que juzgamos erróneamente las cosas que se han dicho antes es que no las miramos profundamente para ver qué son, sino que percibimos amor o disgusto por ellas inmediatamente desde la primera mirada y por su apariencia. Este amor por ellos o este disgusto por ellos ocupa nuestra mente y la oscurece; por qué no puede tener el derecho de juzgarlos por lo que realmente son. Entonces, hermano mío, si quieres que tal engaño no encuentre lugar en tu mente, presta atención a ti mismo; y cuando veas con tus ojos o imagines algo en tu mente, aférrate a tus deseos tanto como puedas y no te permitas estar dispuesto con amor hacia ello o disgustarte con él al principio, sino considéralo con desapego con tu mente sola. En este caso, la mente, no nublada por la pasión, es libre y pura por naturaleza y tiene la oportunidad de conocer la verdad, de penetrar en las profundidades de las cosas, donde el mal a menudo se esconde bajo una apariencia falsamente atractiva y donde se esconde el bien. bajo una apariencia desagradable.

Pero si tu deseo sigue adelante e inmediatamente ama una cosa o se aleja de ella, entonces tu mente ya no podrá conocerla como debería. Porque tal disposición, que precede a cualquier juicio, o, mejor dicho, a esta pasión, habiendo entrado en su interior, se convierte en un muro entre la mente y la cosa y, oscureciéndola, hace lo que piensa sobre ella por pasión, es decir, de otra manera. de lo que es en realidad, y de esta manera mejora aún más el acuerdo original. Y cuanto más se extiende hacia adelante o cuanto más ama y odia una cosa, más oscurece la mente en relación con ella y finalmente la oscurece por completo. Y entonces la pasión por esa cosa aumenta hasta el límite extremo, de modo que a la persona le parece más amada u odiada que cualquier cosa que haya amado u odiado jamás. De esta manera sucede que cuando no se observa la regla que he mostrado, es decir, impedir que el deseo ame u odie una cosa antes de discutirla, entonces ambas potencias del alma, es decir, la mente y la voluntad, siempre triunfan en el mal, hundiéndose cada vez más de oscuridad en oscuridad y de pecado en pecado.

Así que guardaos, amados, con toda vuestra atención del amor o de la aversión a cualquier cosa, por la pasión, antes de que tengáis tiempo de examinarla bien a la luz de la razón y de la justa palabra de las Divinas Escrituras, a la luz de la gracia y oración y con la ayuda del razonamiento de vuestro padre espiritual para no pecar y considerar lo verdaderamente bueno como malo y lo verdaderamente malo como bueno; como suele ocurrir con este tipo de obras, que en sí mismas son buenas y santas, pero que por las circunstancias, precisamente porque se hacen en el momento equivocado, en el lugar equivocado, o en la cantidad incorrecta, causan un daño considerable. a quienes se comprometen. Y sabemos por experiencia a qué clase de problemas han estado expuestos algunos debido a acciones tan loables y santas.

Capítulo Nueve

Acerca de mantener la mente alejada del conocimiento inútil y de la curiosidad ociosa

Así como es necesario, como dijimos, alejar la mente de la ignorancia, igualmente es necesario alejarla de lo opuesto a la ignorancia, el conocimiento y la curiosidad. Porque si lo llenamos de muchos conocimientos, ideas y pensamientos, sin excluir los vanos, indecentes y dañinos, lo dejaremos impotente; y ya no podrá comprender correctamente lo que conviene a nuestra verdadera autocorrección y perfección. Por tanto, debéis comportaros así en relación con el conocimiento de las cosas terrenas, aunque a veces sea lícito, pero no necesario, como si ya estuvierais muertos; y siempre reuniendo tu mente dentro de ti lo más concentrada posible, dejándola ociosa de pensamientos sobre todas las cosas del mundo.

Deja que las historias sobre el pasado y la nueva información sobre lo que está sucediendo pasen a tu lado, y deja que todos los trastornos en el mundo y en los reinos sean como si no hubieran sucedido en absoluto, y cuando alguien te los traiga, aléjate de ellos y arrójalos. lejos de tu corazón y de tu imaginación. Escuche lo que dice San. Vasily: “Que te resulte un sabor amargo escuchar las noticias del mundo y un panal de miel escuchar las historias de hombres venerables” (Parte 5, p. 52); Presta atención también a lo que dice el profeta David: Los transgresores de la ley me dijeron (su) razonamiento, pero esta no es tu ley, Señor(Sal. 119, 85). Amar escuchar sólo las cosas espirituales y celestiales y estudiarlas, y no querer saber nada en el mundo excepto al Señor. Jesucristo y éste crucificado(1 Cor. 2:2), excepto Su vida y muerte y excepto lo que Él requiere de ti. Actuando de esta manera actuaréis agradablemente a Dios, que ha elegido y amado a todos los que le aman y tratan de hacer su voluntad.

Cualquier otra investigación y descubrimiento es generación y alimento de orgullo y soberbia; Estas son las ataduras y asechanzas del diablo, quien, viendo cómo la voluntad de quienes escuchan la vida espiritual es fuerte y fuerte, intenta vencer su mente con tanta curiosidad, para así dominar tanto a ella como a la voluntad. Para ello, suele poner en ellos pensamientos elevados, sutiles y sorprendentes, especialmente para aquellos que son ingeniosos y rápidos para volverse muy inteligentes. Y ellos, llevados por el placer de tener y considerar pensamientos tan elevados, se olvidan de guardar la pureza de su corazón y escuchar la humilde sabiduría sobre sí mismos y la verdadera mortificación de sí mismos; y así, enredados en las ataduras del orgullo y la vanidad, se hacen un ídolo de su propia mente, y como resultado, poco a poco, sin sentirlo ellos mismos, caen en el pensamiento de que ya no necesitan el consejo y amonestación de los demás, ya que están acostumbrados en cada necesidad a recurrir al ídolo del propio entendimiento y juicio.

Este es un asunto extremadamente peligroso y difícil de tratar; el orgullo de la mente es mucho más desastroso que el orgullo de la voluntad. Porque el orgullo de la voluntad, siendo evidente para la mente, a veces puede ser convenientemente curado por ella, sometiéndola bajo el yugo de lo debido. La mente, cuando arrogantemente se establece en el pensamiento de que sus propios juicios son mejores que todos los demás, ¿quién podrá finalmente curarla? ¿Puede escuchar a alguien cuando está seguro de que el juicio de los demás no es tan bueno como el suyo? Cuando este ojo del alma, la mente, con la ayuda del cual una persona podría reconocer y corregir el orgullo de la voluntad, está cegado por el orgullo y permanece sin curar, ¿quién sanará también la voluntad? Y entonces todo dentro se trastorna, y de tal manera que no hay dónde ni nadie para poner una tirita. Por eso debéis resistir lo más rápidamente posible este destructivo orgullo mental, antes de que penetre hasta la médula de vuestros huesos; resistir, frenar la velocidad de tu mente y subordinar sumisamente tu opinión a la opinión de los demás; enloquece por amor de Dios si quieres ser más sabio que Salomón. Si alguno de vosotros piensa ser sabio en este siglo, que sea necio para ser sabio.(1 Cor. h, 18).

Capítulo Diez

Cómo entrenar tu voluntad para que en todos sus asuntos, internos y externos, como fin último, busque una cosa para agradar a Dios

Además del ejercicio educativo de vuestra mente, debéis también controlar vuestra voluntad para no permitirle doblegarse a vuestros deseos, sino, al contrario, conducirla a estar completamente unida a la voluntad de Dios. Y al mismo tiempo, tened muy presente que no basta con desear y buscar siempre lo que agrada a Dios, sino que también es necesario que lo deseeis movidos por el mismo Dios y con el único fin de agradarle. de un corazón puro. Para luchar firmemente por este objetivo, debemos soportar más pelea fuerte con la propia naturaleza que con todo lo comentado anteriormente. Porque nuestra naturaleza está tan inclinada a complacerse a sí misma que en todos sus actos, incluso los más bondadosos y espirituales, busca para sí la paz y el placer, y con ello, imperceptible y secretamente, se alimenta con lujuria.

Por esto sucede que cuando tenemos delante las cosas espirituales, inmediatamente las deseamos y corremos hacia ellas, pero no movidos por la voluntad de Dios ni con el único fin de agradar a Dios, sino por ese consuelo. y la alegría que se genera en nosotros cuando deseamos y buscamos lo que Dios quiere de nosotros: tal engaño es tanto más secreto y oculto cuanto más elevado en sí mismo y más espiritual es lo que deseamos. Por eso digo que no debemos contentarnos con querer lo que Dios quiere, sino que también debemos desearlo, cómo, cuándo, por qué y con qué fin Él lo quiere. Y el apóstol nos manda a probar cuál es la voluntad de Dios, no sólo buena, sino también agradable y perfecta en toda circunstancia, diciendo: No os conforméis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que discernáis cuál sea la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios.(Romanos 12:2). Ya que si hay un defecto en la materia debido al menos a una circunstancia, o si no lo hacemos con toda nuestra voluntad y no con todas nuestras fuerzas, entonces está claro que es y se llama imperfecto. Concluya de esto que incluso cuando codiciamos y buscamos a Dios mismo, entonces en este asunto pueden ocurrir algunas irregularidades y omisiones, y algún tipo de adulación de nuestro amor por nosotros mismos o de nuestro orgullo puede infiltrarse en ello, ya que en este caso a menudo tenemos En vista de nuestro propio bien para nosotros mismos, en lugar de la voluntad de Dios para Dios mismo, quien se complace sólo con las obras realizadas para su gloria y quiere que lo amemos solo a él, lo deseemos solo y trabajemos solo para él.

Entonces, si tú, hermano mío, quieres protegerte de obstáculos tan ocultos en el camino hacia la perfección, si quieres establecerte con éxito en un estado de ánimo tan bueno que desees y hagas todo solo por lo que Dios quiere, sólo para Su gloria, y para agradarle, y trabajar sólo para Él, deseando que en cada una de nuestras obras y en cada uno de nuestros pensamientos sólo Él sea el principio y el fin, actúa de la siguiente manera.

Cuando se te presente alguna acción conforme a la voluntad de Dios o al bien en sí, no inclines inmediatamente tu voluntad hacia ella ni la codicies, a menos que primero eleves tu mente a Dios para comprender cuál es la voluntad directa. de Dios es para desear y hacer tales cosas, y que sean agradables a Dios. Y cuando estés tan firmemente establecido en tus pensamientos que la misma voluntad de Dios determinará la inclinación de tu voluntad, entonces desea este acto y hazlo por el bien de lo que Dios desea, por agradarle sólo a Él y sólo por Su voluntad. gloria.

De la misma manera, cuando quieras desviarte de algo que es contrario a la voluntad de Dios o que no es bueno, no te apartes inmediatamente de ello, sino fija primero el ojo de tu mente en la voluntad de Dios y compruébalo por ti mismo. que la voluntad directa de Dios es que te desvíes de esto para agradar a Dios. Porque la adulación de nuestra naturaleza es extremadamente sutil y pocos la reconocen: busca en secreto uno de los suyos y, sin embargo, aparentemente, hace sus negocios de tal manera que nos parece que su único objetivo es agradar a Dios, lo cual de hecho no es el caso.

Así, sucede muchas veces que, queriendo o no queriendo algo para nosotros, para agradarnos a nosotros mismos, pensamos que lo queremos o no lo queremos únicamente para agradar a Dios. Para evitar tal autoengaño, el medio exclusivo es la pureza de corazón, que consiste en despojarnos del viejo hombre y revestirnos del nuevo. Toda guerra invisible está dirigida hacia esto.

Si quieres aprender el arte de cómo hacerlo, escucha. Al comienzo de cualquier empresa, debes rechazar, en la medida de lo posible, todos tus propios deseos y no desear, realizar o desviarte del trabajo, a menos que primero sientas que estás siendo movido y dirigido hacia él por la sola conciencia de la voluntad de Dios. Si en todos tus asuntos externos, y más aún en los internos - espirituales, no siempre puedes sentir realmente este movimiento de Dios, conténtate con la posibilidad de que ocurra en ti, es decir, ten siempre un estado de ánimo sincero para que en cada asunto no tengas nada. en mente excepto uno que agrada a Dios.

Puedes sentir efectivamente el movimiento de Dios para obrar ya sea a través de la iluminación divina o de la iluminación mental, en la que la voluntad de Dios se revela contemplativamente a los corazones puros, o a través de la inspiración interna de Dios, mediante alguna palabra interna o mediante otras acciones de Dios. La gracia de Dios, actuando en un corazón puro, como el calor animal, la alegría inexpresable, los saltos espirituales, la ternura, las lágrimas sinceras, el amor divino y otros sentimientos de amor y bienaventuranza de Dios que surgen no por nuestra voluntad, sino por Dios, no espontáneamente, sino pasivamente. Con todos estos sentimientos nos aseguramos de que lo que queremos hacer es conforme a la voluntad de Dios. En primer lugar, debemos elevar nuestra oración más cálida y pura a Dios, rogándole fervientemente una, dos y muchas veces que ilumine nuestras tinieblas y nos ilumine. Ora tres veces, dicen los grandes ancianos Barsanuphius y John, y luego donde tu corazón se incline, hazlo. Además, no debéis olvidar que con todos los movimientos espirituales internos que se hayan calculado, las decisiones que se formen en vosotros deben ser verificadas por los consejos y razonamientos de los más experimentados.

En relación con las cuestiones cuya realización debe durar constantemente o durante un tiempo más o menos largo: no sólo al empezar a abordarlas se debe tener en el corazón la decisión sincera de trabajar en ellas sólo para agradar a Dios, sino también después, hasta el final, hay que renovar a menudo este buen humor. Ya que si haces esto, no correrás el peligro de quedar nuevamente entrelazado con los lazos del amor natural hacia ti mismo, que, tendiendo más al autoplacer que a agradar a Dios, a menudo logra con el tiempo desviarnos imperceptiblemente del bien inicial. estado de ánimo y conduce a cambios en las primeras buenas intenciones y objetivos. Por eso Gregorio de Sinaita escribió: “Presta atención cada hora al estado de ánimo de tu voluntad, considerando atentamente hacia dónde se dirige, ya sea para Dios, para el bien mismo y para el beneficio de tu alma, te sientas. en silencio, canta, lee, ora y realiza otras hazañas, para que, de lo contrario, sin tu conocimiento, no te robes” (griego “Philokalia”, capítulo 19, p. 916).

¿Por qué alguien que no hace caso de esto, después de comenzar a hacer algún trabajo con el único propósito de agradar al Señor, luego poco a poco, insensiblemente, introduce en ese trabajo el agrado a sí mismo, encontrando en él la satisfacción de sus deseos, y esto hasta tal punto que ya se olvida por completo de la voluntad de Dios. Y está tan fuertemente atado por el placer de esa obra que si Dios mismo le impide realizarla por enfermedad, o por tentación de personas y demonios, o de cualquier otra manera, se indigna completamente contra ella y a menudo condena a uno o a los otros. otros que le sirvieron de obstáculo en su curso favorito de asuntos, y a veces se queja contra Dios mismo, lo que le sirve una señal clara que su estado de ánimo más sincero no es el de Dios, sino que nació de una raíz de orgullo dañada y podrida.

Porque quien es impulsado a la acción por la mera conciencia de la voluntad de Dios para ello y por el mero deseo de agradar a Dios mediante ella, nunca desea una tarea más que otra, aunque una de ellas fuera alta y grande, y la otra baja e insignificante. ; pero tiene la misma disposición de voluntad hacia ambos, ya que agradan a Dios. Por lo tanto, una persona así, ya sea que haga algo elevado y grandioso o algo bajo e insignificante, está igualmente tranquila y contenta, porque está completamente abrazado por su intención principal y su objetivo principal: siempre y en todos sus actos, complacer solo a los demás. Dios, ya sea en vida o en muerte, como dice el apóstol: y por lo tanto nos esforzamos fervientemente, ya sea dentro o fuera, para agradarle.(2 Cor. 5:9). Por eso, amados, estad siempre atentos a vosotros mismos y centrados en vosotros mismos, y tratad de todas las formas posibles de encaminar vuestros asuntos exclusivamente hacia este fin.

Si cuando te mueves a hacer cualquier trabajo y por tal impulso espiritual evitas el tormento del infierno o heredas el paraíso, entonces puedes dirigir esto mentalmente a tu objetivo final: agradar a Dios caminando en Su voluntad, porque Dios quiere eso. entraste al cielo y no fuiste al infierno.

Esta es la motivación u objetivo - agradar a Dios - y es completamente imposible para nadie saber qué fuerza y poder tiene en nuestra vida espiritual. Porque cualquier acción en sí misma sea la más simple y la última, pero cuando se hace únicamente para agradar a Dios y para su gloria, entonces es incomparablemente más valiosa a los ojos de Dios que muchas otras obras elevadas, gloriosas y grandes que no se hacen. . Para tal fin. ¿Por qué es más grato a Dios verte dar un denario a los pobres con el solo fin de agradar a su divina Majestad, que despojarte de todos tus bienes para otro fin, incluso el de recibir bendiciones celestiales, aunque tal fin? es bueno y deseable.

Esta hazaña interior, que debes mantener en cada empresa, la hazaña de dirigir tus pensamientos, sentimientos y acciones hacia algo que te agrada, te parecerá difícil al principio, pero luego te resultará fácil y conveniente si, primero, ejercita continuamente en tu trabajo esa espiritualidad, y en segundo lugar, siempre encenderás en ti mismo el deseo de Dios, suspirando por Él con una aspiración viva de tu corazón como el bien más perfecto, digno de buscarlo por Sí mismo, de servirle y de servirle. amándolo más que a cualquier otra cosa.

Cuanto más a menudo ocurre en la conciencia esa búsqueda del bien infinito en Dios y cuanto más profundamente penetra en el sentimiento del corazón, más a menudo y más cálidamente se realizarán dichas acciones de nuestra voluntad y más pronto y más convenientemente se realizarán. Se formará en nosotros el hábito de hacer todo por amor únicamente al Señor y por un solo deseo de agradarle, el más digno de todo amor.

Capítulo Once

Algunos recordatorios que pueden mover nuestra voluntad al deseo de agradar a Dios en cada acción

Para que puedas mover tu voluntad con mayor comodidad, desear en todo una cosa para agradar a Dios y su gloria, recuerda más a menudo que Él primero te honró de diversas maneras y te mostró su amor: te creó de la nada en Su imagen y semejanza y todas las demás criaturas creadas para serviros; os libró de la esclavitud del diablo, enviando no algún ángel, sino a su Hijo unigénito, para que os redimiera, no con el precio perecedero de oro y plata, sino con su inestimable Sangre y su muerte, la más dolorosa y dolorosa. humillante; después de todo esto, cada hora y cada momento os salva de los enemigos, lucha por vosotros con Su Divina gracia; prepara para vuestro alimento y protección en los Purísimos Misterios el Cuerpo y la Sangre de su amado Hijo. Todo esto es señal del gran honor y amor de Dios por vosotros, un honor tan grande que es imposible comprender cómo un Señor tan grande de todos muestra tal honor a nuestra insignificancia y obscenidad. A juzgar por esto, qué honor y qué reverencia debemos rendir a tan inconmensurable Majestad, que ha hecho por nosotros obras tan maravillosas. Si no podemos abstenernos de recompensar a los reyes terrenales que nos han hecho bien con acción de gracias, glorificación, honor y obediencia, entonces, ¿en qué medida inconmensurable deberíamos nosotros, los más insignificantes, rendir todo esto al Rey Supremo de todos, que nos ha amado y nos benefició tanto que no se pueden determinar las cifras correspondientes.

Además de todo esto, ahora dicho, tened siempre presente que la grandeza Divina en sí misma es digna de todo honor, adoración y servicio sincero para agradarle.

Capítulo Doce

Sobre los muchos deseos y aspiraciones de una persona y sobre su lucha entre ellos.

Sepa que en esta batalla invisible en nosotros dos voluntades están en guerra entre sí: una pertenece a la parte racional del alma y por eso se llama voluntad racional, superior, y la otra pertenece a nuestra parte sensual y por eso se llama voluntad superior. Voluntad sensual, inferior, en general se le llama voluntad muda, carnal, apasionada. La voluntad superior siempre desea sólo el bien, y la inferior, sólo el mal. Ambos suceden por sí solos, por lo que ni el deseo bueno en sí se nos imputa como bueno, ni el malo como malo. La imputación depende de la inclinación de nuestro libre albedrío; por lo tanto, cuando inclinamos nuestra voluntad hacia un deseo bueno, se nos imputa como bueno, y cuando nos inclinamos hacia un deseo malo, se nos imputa como malo. Estos deseos se acompañan unos a otros: cuando llega un buen deseo, inmediatamente se le opone un mal deseo, y cuando llega un mal deseo, inmediatamente se le opone un buen deseo. Nuestra voluntad es seguir libremente a uno y a otro, y aquel deseo hacia el que se incline es el victorioso esta vez. En esto consiste toda nuestra guerra espiritual invisible. Su objetivo para nosotros debe ser nunca permitir que nuestro libre albedrío se incline hacia el deseo de una voluntad inferior, carnal y apasionada, sino seguir siempre una voluntad superior y racional, porque es la voluntad de Dios, cuyo cumplimiento es fundamental. ley de nuestra existencia: teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es todo para el hombre,- dice el sabio (Ecl. 12:13). Ambos deseos atraen nuestra voluntad y quieren subyugarla. Suprime el deseo inferior e inclínate ante el superior, y la victoria será tuya; pero si eliges lo inferior, despreciando lo superior, tú mismo te encontrarás derrotado. San Pablo escribe que hay una lucha dentro de nosotros: Encuentro una ley según la cual cuando quiero hacer el bien, el mal se me presenta. Porque según el hombre interior me deleito en la ley de Dios; pero en mis miembros veo otra ley, que lucha contra la ley de mi mente y me hace cautivo de la ley del pecado, que está en mis miembros.(Romanos 7:21-23). Y prescribe a todos como ley: camina en el Espíritu y no satisfarás los deseos de la carne(Gálatas 5:16). Y esto no se puede lograr sin luchar contra la carne.

Una hazaña particularmente grande y un trabajo duro deben ser experimentados al principio por aquellos que, antes de decidirse a cambiar su vida mundana y carnal por una vida agradable a Dios y entregarse a obras de amor y trabajo sincero para Dios, se ataron con malos hábitos a través del satisfacción frecuente de los deseos de su voluntad carnal y apasionada. En ellos, junto al libre albedrío, aunque por un lado están los deseos de la voluntad racional, influenciada por Dios, por un lado, pero por otro lado todavía están los deseos de la voluntad carnal y apasionada, no sin simpatía y, oponiéndose al primero, atraerlo hacia ellos con la misma fuerza con que a veces tiran de una cuerda un animal yugular; y sólo la gracia de Dios les da la fuerza para mantenerse firmes en su intención una vez aceptada. El tiempo de enfrentamiento con ellos y de no conceder la victoria debilita sus fuerzas, pero esto no detiene la lucha.

Por tanto, nadie sueñe con adquirir el verdadero bienestar cristiano y las virtudes cristianas y trabajar para Dios como corresponde, si no quiere obligarse a rechazar todos los movimientos apasionados de la voluntad carnal, no sólo grandes, sino también pequeños, que antes estaba acostumbrado a satisfacer de buena gana y con amor. La razón principal por la que tan pocos alcanzan la completa perfección cristiana radica en que, por autocompasión, no quieren forzarse y negarse absolutamente todo. Porque cuando, habiendo conquistado con dificultad las grandes inclinaciones apasionadas, no quieren obligarse a conquistar las pequeñas, aparentemente insignificantes, entonces, siendo estas pequeñas creaciones y expresiones de las grandes, satisfaciéndolas, alimentan a estas últimas. , que por tanto siguen viviendo y actuando en el corazón, aunque no se encuentran en tamaños grandes. Por lo tanto, el corazón permanece apasionado e impuro y, lo más importante, en absoluto desapegado de la autocomplacencia y la autocompasión, que siempre dejan todos los actos de agradar a Dios en dudosa dignidad.

Por ejemplo, hay quienes, sin apropiarse de la propiedad ajena, aman demasiado la propia y, por un lado, confían demasiado en ella, por otro, son demasiado perezosos para hacer el bien; otros, que no buscan los honores por medios crueles, no los valoran en absoluto y muchas veces desean que de alguna manera se les disponga recibirlos, como si fuera contra su voluntad; otros vuelven a observar ayunos prolongados, pero no se niegan a satisfacer el deseo de comer abundante y dulcemente, lo que destruye por completo la dignidad del ayuno; algunos viven castamente, pero continúan manteniendo relaciones y amistades con personas que les agradan y las disfrutan, sin querer comprender que con ello crean en sí mismos un gran obstáculo para la perfección en la vida espiritual y la unidad con Dios.

Agregaré aquí la falta de atención de algunos a las deficiencias naturales de su carácter, que, aunque no dependen de la arbitrariedad, lo hacen culpable de juicio, cuando alguien, al ver cómo interfieren con el trabajo de la vida espiritual, no le importa no solo destruirlos completamente, pero también ponerlos dentro de límites inofensivos, siempre que sea posible, con la ayuda de la gracia de Dios, con la debida atención y celo. Estos son, por ejemplo: insociabilidad, mal genio, impresionabilidad y, como resultado, velocidad insignificante en palabras, movimientos y hechos, severidad y quejas, terquedad y argumentación, etc. Todas esas imperfecciones y debilidades naturales deben corregirse, quitando los excesos de algunas, añadiendo lo que falta a otras, transformándolas a ambas en las correspondientes buenas cualidades. Puesto que nada natural, por salvaje y testarudo que sea, puede resistir a la voluntad, cuando ella, armada de la gracia de Dios, comienza a resistirla con toda atención y diligencia.

Como resultado de lo anterior, sucede que algunas personas hacen buenas obras, pero estas obras quedan imperfectas, cojas, entrelazadas con las concupiscencias que reinan en el mundo (cf. 1 Juan 2,16). Por eso estas personas no tienen ningún éxito en el camino de la salvación, sino que giran en un lugar y muchas veces regresan y caen en pecados anteriores, ya que, aparentemente, al principio no amaron plenamente. buena vida en Cristo, no estaban completamente llenos de un sentimiento de gratitud hacia Dios, que los libró del poder del diablo, y no se pusieron con perfecta determinación a trabajar sólo para Él para agradarle. De aquí también sucede que tales personas siempre permanecen incultas en el bien y ciegas y no ven el peligro en el que se encuentran, pensando que su posición es segura y que no les amenaza ningún problema.

Por eso, mi amado hermano en Cristo, te exhorto a amar las dificultades y cargas que inevitablemente acompañan guerra interna la nuestra, si no quieres ser siempre derrotada. Esto es lo que aconseja el sabio Sirá: no rehuyas el trabajo duro(Señor 7, 15). Porque todo en esta batalla se basa en esto como base. Cuanto más ames esta dificultad o el esfuerzo despiadado en las hazañas, más pronto y más completamente vencerás a ti mismo y a lo que se opone al bien supremo en ti, y como resultado te llenarás de toda virtud y buena disposición, y la paz de Dios se establecerá en vosotros.

Capítulo trece

De cómo hay que luchar contra la muda voluntad sensual y de las actividades que la voluntad debe realizar para adquirir destreza en las virtudes.

Cada vez que la muda voluntad sensual, por un lado, y la voluntad de Dios, expresada por la conciencia, por el otro, luchan contra tu libre albedrío y lo atraen hacia sí, tratando de derrotarlo, debes, si eres un fanático sincero. para bien, por tu parte utiliza técnicas adecuadas para promover la voluntad de Dios para alcanzar la victoria. Para esto:

a) Tan pronto como sientas los movimientos de la voluntad sensual y apasionada inferior, resístelos inmediatamente con todas tus fuerzas y no permitas que tu voluntad, ni siquiera en pequeña medida, se incline hacia ellos: suprímelos, erradicalos. , recházalos de ti mismo con una fuerte tensión de voluntad.

b) Para que esto tenga más éxito y dé buenos frutos, apresúrate a encender una hostilidad incondicional hacia este tipo de movimiento, como hacia tus enemigos, que buscan secuestrar y destruir tu alma; enojate con ellos.

c) Pero al mismo tiempo, no olvidéis clamar a nuestro Consolador, el Señor Jesucristo, para que os ayude, os proteja y fortalezca vuestra buena voluntad; porque sin Él no podemos tener éxito en nada.

d) Estas tres acciones internas, sinceramente reproducidas en el alma, os darán siempre la victoria sobre los malos movimientos. Pero esto sólo sirve para ahuyentar a los enemigos. Si quieres herirles en el corazón, hazlo ahora, si te conviene, haz algo contrario a lo que inspiró el movimiento apasionado, y si es posible, hazlo siempre. Esto último finalmente te liberará por completo de la aparición de los ataques que has experimentado.

Ilustremos esto con un ejemplo. Supongamos que alguien te insulta con algo, grande o pequeño, y comienzas a sentir movimientos de disgusto e irritación ante la sugerencia de tomar represalias. Presta atención a ti mismo y date prisa en darte cuenta de que estos movimientos no quieren atraerte para siempre; por lo tanto, adopta la postura de un guerrero y defiéndete: a) Detén estos movimientos, no permitas que se muevan más hacia adentro y no permitas que tu voluntad se ponga de su lado, como si estuviera a la derecha. Esto significa resistirlos. b) Pero todos están ante nuestros ojos, listos para atacar nuevamente; Por lo tanto, rebelate contra ellos como contra enemigos, y enojate con ellos, por un sentido de autoconservación, mientras puedas decir sinceramente: Odié la mentira y me disgusté.(Sal. 119, 163) o: Los odié con total odio: se convirtieron en mis enemigos.(Sal. 138:22). Este golpe fuerte ellos, y se alejarán, pero no desaparecerán. Luego: c) clamar al Señor: ¡Dios! apresuraos en mi ayuda; ¡Dios! no dudes en ayudarme(Sal. 69:2). Y no dejéis de llamar hasta que no quede rastro de los movimientos del enemigo y se establezca la paz en el alma, d) Habiendo hecho las paces de esta manera, haced al que os insultó algo que muestre vuestra paz y buena voluntad hacia él, una palabra amistosa, un favor a la mano, etc.. P.

Este será el cumplimiento de lo que manda San. David: evita el mal y haz el bien(Sal. 33:15). Este tipo de acción conduce directamente a la habilidad de la virtud, lo opuesto a esos movimientos apasionados que confunden, y esta habilidad es derrotarlos en el corazón o matarlos. Tratar de impedir o acompañar este tipo de acciones, o concluir con una decisión tan interna que imposibilitaría para siempre movimientos tan apasionados, precisamente en el ejemplo ofrecido, considerándose digno de cualquier insulto, cree en usted el deseo de insulto y todo tipo de insultos. calumnien, ámenlos y prepárense con alegría para encontrarlos y aceptarlos como las medicinas que más salvan vidas. En otros casos, trata de despertar y confirmar en ti otros sentimientos y disposiciones correspondientes. Esto significa expulsar la pasión del corazón y reemplazarla con la virtud opuesta, que es el objetivo de la guerra invisible.

Os ofreceré instrucciones generales para todos los casos según la guía de los santos padres. Tenemos tres partes o fuerzas en nuestra alma: mental, deseable e irritable. De estas tres fuerzas, debido a su daño, nacen tres tipos de pensamientos y movimientos erróneos. De la fuerza mental nacen pensamientos de ingratitud hacia Dios y quejas, olvido de Dios, ignorancia de las cosas divinas, imprudencias, toda clase de pensamientos blasfemos. De la fuerza del deseo nacen pensamientos de voluptuosidad, amor a la fama, amor al dinero con todas sus numerosas modificaciones que conforman el área de la autocomplacencia. De la fuerza de la irritabilidad nacen pensamientos de ira, odio, envidia, venganza, regodeo, malicia y en general todos los malos pensamientos. Todos esos pensamientos y movimientos debéis superar con los métodos mostrados, tratando cada vez de suscitar y plantar en vuestro corazón los buenos sentimientos y disposiciones que les son opuestos: en lugar de incredulidad, fe indudable en Dios, en lugar de quejas, gratitud sincera a Dios para todo, en lugar del olvido de Dios - una memoria profunda e incesante de Dios, el Dios omnipresente y omnipresente, en lugar de ignorancia - una clara contemplación o vuelta en la mente de todas las verdades cristianas salvadoras, en lugar de imprudencia - sentimientos entrenados en razonar sobre el bien y el mal, en lugar de todos los pensamientos blasfemos - Alabanza y glorificación de Dios; de la misma manera, en lugar de voluptuosidad - toda abstinencia, ayuno y automortificación, en lugar de amor a la gloria - humildad y sed de oscuridad, en lugar de amor al dinero - contentamiento con poco y amor a la pobreza; Además, en lugar de ira - mansedumbre, en lugar de odio - amor, en lugar de envidia - regocijo, en lugar de venganza - perdón y paz, en lugar de regodeo - compasión, en lugar de malicia - buena voluntad. Permítanme combinar brevemente todo esto con St. Maxim en las siguientes disposiciones: fuerza mental Decora la tuya con incesante atención a Dios, oración y conocimiento de las verdades divinas, tu fuerza deseable con total desinterés y renuncia a toda autocomplacencia, tu fuerza irritable con amor; y, mi palabra es verdad, la luz de vuestra mente nunca se oscurecerá en vosotros, y los malos pensamientos hablados no podrán encontrar lugar en vosotros. Si restauras espontáneamente dentro de ti por la mañana, por la tarde y otras horas del día la cantidad de buenos sentimientos y disposiciones, entonces los enemigos invisibles no se acercarán a ti, ya que en este caso serás como un comandante que inspecciona constantemente su milicia y construye orden, y atacar a esa persona (los enemigos lo saben) es un inconveniente.

Concentre más su atención en el último punto: en acciones opuestas a aquellas a las que conducen los pensamientos apasionados, y en plantar en el corazón sentimientos y disposiciones opuestas a las pasiones. Sólo así podrás erradicar las pasiones en ti mismo, volverte más pacífico. situacion peligrosa. Porque mientras las raíces de las pasiones permanezcan en el interior, siempre producirán sus propias creaciones y con ellas nublarán el rostro de las virtudes, y a veces las cubrirán y desplazarán por completo. En tales casos, corremos el peligro de caer nuevamente en pecados anteriores y arruinar todos nuestros trabajos.

Sepa esto porque no debe utilizar esta última técnica sólo una vez, sino utilizarla a menudo, repetidamente, continuamente, hasta que rompa, trastorne y destruya el hábito apasionado contra el cual se está armando; por cómo esta habilidad tomó poder sobre el corazón repetición frecuente ciertas acciones para satisfacer la pasión que vive en él, pero, por el contrario, para debilitar y destruir tal poder, es necesario, además de su reflejo sincero, utilizar acciones opuestas a las anteriores, contrarias a la pasión que lo vence y lo vence. Su uso frecuente ahuyentará un hábito apasionado, matará la pasión que lo mueve y arraigará en el corazón la virtud opuesta y la habilidad para las obras que le corresponden. Al mismo tiempo, no les explicaré mucho, ya que es evidente que para adquirir buenos hábitos es necesario hacer más buenas obras que para adquirir malos hábitos fue necesario hacer malas acciones, porque los malos hábitos arraiguen más rápidamente, teniendo como ayudante y auxiliar que habita en nosotros el pecado o la autocomplacencia. Por eso, por muy difíciles e inconvenientes que te parezcan tales acciones que son contrarias a tu pasión, ya sea por la debilidad de tu buena voluntad o por la resistencia de tu voluntad apasionada y autoindulgente, no las abandones por cualquier cosa, pero oblígate a hacerlo de todas las formas posibles. Incluso si son imperfectos al principio, apoyarán tu firmeza y coraje en la batalla y te ayudarán en el camino hacia la victoria.

También diré: párate alegremente y, llamando tu atención, lucha con valentía, y lucha no sólo con los movimientos grandes y fuertes, sino también con los pequeños y ligeros de cada una de tus pasiones. Porque las pequeñas cosas abren el camino a las grandes, sobre todo cuando se convierten en un hábito. La experiencia ha confirmado más de una vez que cuando alguien presta poca atención y cuidado a reflejar los pequeños deseos apasionados del corazón, después de haber superado los grandes, entonces esa persona se ve sometida a ataques repentinos e inesperados de los enemigos, y tan fuertes que no resiste la lucha y cae aún más por debajo de caídas anteriores.

Te recuerdo, además, que debes cortar y matar toda adicción a las cosas, aunque estén permitidas, pero no necesarias, si notas que debilitan la tensión de tu buena voluntad, distraen la atención hacia ti y trastornan el orden de tus piadosos. vida que has establecido, como: paseos, veladas, conversaciones, citas, mesa, sueño y cosas por el estilo. Recibirás mucho bien de esto: te prepararás para conquistarte en todo lo demás, te volverás más fuerte y más experimentado en la lucha contra las tentaciones, evitarás muchas, muchas trampas del diablo, que sabe tenderlas. por estos caminos inocentes, y os aseguro que haréis cosas que no desagradan a Dios.

Entonces, amados, si siguen mis instrucciones y participan alegremente en las santas obras antes mencionadas, entonces estén seguros de que en poco tiempo tendrán éxito y se volverán verdaderamente espirituales y de hecho, y no falsamente y solo de nombre. Pero sepan que la autoresistencia y la autocoerción son aquí una ley urgente que excluye cualquier autoplacer, incluso en el orden espiritual de la vida. Si te mezclas aquí o eliges exclusivamente actividades que sólo son placenteras, aunque sean de orden espiritual, entonces arruinarás todo tu trabajo, trabajarás, pero no recibirás verdaderos frutos, sino que solo recibirás flores vacías y no te establezcas verdadera y firmemente en nada espiritual. Parecerá que tienes algo espiritual, pero en realidad no lo tendrás. Ya que todo lo verdaderamente espiritual es producido por la gracia del Espíritu Santo; Esta gracia habita sólo en aquellos que se crucificaron en sufrimiento y privaciones arbitrarias sin ninguna autocompasión y por esto se unieron al Señor nuestro Salvador que sufrió la crucifixión por ellos.

Capítulo catorce

Qué hacer cuando la voluntad racional superior parece completamente derrotada por la voluntad inferior y los enemigos

Si a veces sientes un levantamiento del pecado tan fuerte que te parece como si no pudieras resistirlo y como si tu gran celo por resistirlo se hubiera secado, entonces mira, hermano mío, no te rindas, sino levántate y mantenerse firme. Este es un truco del enemigo, con el pensamiento de que no hay esperanza de resistir, para socavar la oposición y la fuerza, deponer todas las armas, para rendirse en manos de los enemigos. Entonces recuerda más claramente esta intriga del enemigo y no cedas. Porque hasta que no te doblegues voluntariamente a la atracción apasionada, seguirás estando entre los vencedores, reflectores y destructores del enemigo, incluso si incluso tu simpatía ya se ha inclinado hacia el lado de la pasión. Nada ni nadie puede forzar tu voluntad, o contra tu voluntad, arrebatarte de las manos la victoria y derrocarte, por fuerte y encarnizada que sea la batalla que levanten en ti los enemigos de tu salvación. Dios ha dado a nuestro libre albedrío tal poder que incluso si todos los sentimientos inherentes al hombre, el mundo entero y todos los demonios se armaran contra él y entraran en batalla con él, no pueden obligarlo; de su parte siempre quedará la libertad de desear lo que ellos ofrecen y exigen, si quiere, y de no desearlo, si no quiere. Por eso es responsable de todo y está sujeto a juicio.

Recuerda bien que por muy relajado que te parezcas, no puedes disculparte en absoluto si te inclinas por la atracción apasionada. Tu conciencia también te lo dirá. Prepárate para resistir con mayor firmeza y más fuerte la caída, y nunca retrocedas ante tal decisión, en cada caso, proclamando dentro de ti las palabras imperiosas de uno de nuestros comandantes en jefe: permaneced en la fe, sed valientes, sed fuertes(1 Corintios 16:13).

Manteniendo así tu voluntad inflexible ante la excitación pecaminosa y manteniéndote del lado de las exigencias de la voluntad superior, pon en acción tus armas espirituales una tras otra. El principal es la oración. Inspírate con ello, diciéndote a ti mismo: “El Señor es mi iluminación y mi Salvador: ¿a quién temeré? Señor, protector de mi vida: ¿a quién temeré? Si un regimiento se dispone contra mí, mi corazón no temerá; Si se levanta batalla contra mí, en Él confiaré(Sal. 26, 1,3). No confío en mi arco, y mi espada no me salvará... En Dios nos gloriaremos cada día y confesaremos tu nombre por siempre.(Sal. 43, 7, 9). Pero yo, enemigos, no temeré de vuestro temor, ni me turbaré. Jehová de los ejércitos, yo lo santificaré, y él será vuestro temor por mí. Seguiré confiando en Él y Él será mi santificación. Aunque puedas, volverás a ser derrotado: y aunque tomes consejo, el Señor te destruirá, y la palabra que hables no permanecerá en ti (cf. Isa. 8:12-14, 9,10). ).”

Inspirándote en esto, haz lo mismo que a veces hace un guerrero fuertemente presionado por el enemigo en una batalla visible: el guerrero salta un poco hacia atrás para elegir el mejor punto y observar más de cerca cómo es más conveniente disparar una flecha. en el corazón del enemigo; y tú, habiendo reunido tus pensamientos en tu interior y restaurado la conciencia y el sentimiento de tu insignificancia y debilidad para hacer lo que te corresponde en este momento, recurre a Dios Todopoderoso y con cálida esperanza y lágrimas pídele ayuda contra la pasión que te combate. , dicho: “¡Levántate, Señor! ayúdame y líbrame en tu nombre(Sal. 43:27). Luchar, Jesús mío, peleando conmigo. Toma un arma y un escudo y levántate para ayudarme... Que los que buscan mi alma sean avergonzados y avergonzados, que los que traman mal contra mí vuelvan atrás y sean avergonzados.(Sal. 34, 1–2,4). Señora Theotokos, no permitas que ceda ante mis enemigos y sea derrotado por ellos. Mi ángel de la guarda, cúbreme con la protección de tus alas contra las flechas del enemigo, y con tu espada golpea y aléjalos de mí”.

Tenga paciencia con esas apelaciones y verá ayuda inmediata. Sin embargo, preste más atención a usted mismo. El enemigo conoce el poder de tales apelaciones a Dios y se apresura a impedirlas o frustrarlas con las quejas insensatas contra Dios que él suscita: ¿por qué permitió que uno fuera sometido a tal ataque enemigo y cayera en tal peligro, para impedir o suprimir las apelaciones mediante esto, y hacerlas indignas de la ayuda de Dios. Tan pronto como notes un movimiento tan impío, apresúrate a restaurar esa convicción sincera y verdadera de que Dios no tienta a nadie, y que cada uno es tentado cuando se deja llevar y seducido por su propia concupiscencia.(Santiago 1:13–14). Luego profundiza en tus acciones, sentimientos y pensamientos anteriores, y descubrirás que de ellos surgió la tormenta interior que te llevó a una situación peligrosa. El enemigo calumnió a Dios y encubrió tus errores. Tienes que justificar a Dios en ti mismo por la fe y por el razonamiento, quitarte la cubierta halagadora del enemigo, relajarte en la autocomplacencia y la falta de atención, y en arrepentimiento, confesando este pecado interno ante Dios, regresar a las apelaciones, como se indica, que te devolverán. y siempre dispuesto, especialmente en tales casos, a la ayuda de Dios.

Después de esto, cuando la tormenta interior amaina, la lucha debe continuar. reglas generales guerra invisible, de la que ya se ha dicho en parte.

Capítulo quince

Que la batalla debe librarse sin cesar y con valentía

Si quieres derrotar a tus enemigos lo más rápida y fácilmente posible, es necesario que, hermano, hagas la guerra incesante y valientemente contra todas tus pasiones, especialmente y principalmente contra el amor propio, o el amor propio irrazonable en la autocomplacencia. y la autocompasión, porque sirve a la base y fuente de todas las pasiones y porque no puede ser domesticada de otra manera que mediante una incesante autolesión arbitraria y un encuentro amoroso de dolores, privaciones, falsedades, opresión del mundo y de lo mundano. Perder de vista esta actitud despiadada hacia uno mismo fue, es y será siempre la razón de la inutilidad de nuestras victorias espirituales, de su dificultad, rareza, imperfección y fragilidad.

Por lo tanto, esta guerra espiritual nuestra debe ser constante e incesante y debe librarse con vigor y coraje espiritual, que podéis adquirir fácilmente si lo buscáis de Dios. Sal a esta batalla sin dudarlo. Si te surge un pensamiento confuso sobre la ira y la malicia incesante que tus enemigos, los demonios, y sobre las muchas multitudes de sus hordas, tienen contra ti, entonces, por otro lado, piensa en el poder infinitamente mayor de Dios y en Su amor por usted, así como sobre la incomparablemente mayor multitud de ángeles celestiales y sobre las oraciones de los santos. No todos ellos luchan claramente por nosotros contra nuestros enemigos, como está escrito acerca de Amalec, que el Señor pelea contra Amalec con mano secreta (ver Éxodo 17:16). ¡Cuántas esposas débiles y cuántos niños pequeños se sintieron inspirados a luchar por la idea de una ayuda tan poderosa y disponible en todas partes! Y prevalecieron y vencieron toda la sabiduría del mundo, todas las maquinaciones del enemigo el diablo y toda la malicia del infierno.

Por lo tanto, nunca debes tener miedo cuando una afluencia de pensamientos comienza a molestarte, que la guerra de los enemigos contra ti es demasiado fuerte, que no tiene fin y que durará toda tu vida, que no podrás evitar caídas y sus múltiples y variadas repeticiones. Sepan que nuestros enemigos con todas sus maquinaciones están en manos de nuestro Divino Arcángel, el Señor Jesucristo, en cuyo honor y gloria estás luchando. Como Él mismo te lleva a la batalla, entonces, sin duda, no sólo no permitirá que tus enemigos te hagan violencia y te derroten, si tú mismo no te pasas a su lado por tu propia voluntad, sino que Él mismo luchará por ti. y entregará en sus manos a sus enemigos derrotados, cuando y como le agrade, como está escrito: El Señor tu Dios camina en medio de tu campamento para librarte y entregar a tus enemigos [en tu mano].(Deuteronomio 23:14).

Si el Señor duda en darte la victoria completa sobre tus enemigos y la pospone hasta último día tu vida, entonces debes saber que esto será para tu mayor bien; Simplemente no retrocedas y no dejes de luchar de todo corazón. Incluso si a veces resultas herido, no depongas las armas ni huyas. Tened una cosa en mente e intención: luchar con todo el entusiasmo y el coraje, porque esto es inevitable. No hay persona que haya escapado de esta batalla, ya sea en vida o en muerte. Y quien no hace la guerra para derrotar las pasiones y a sus enemigos será inevitablemente capturado, aquí o allá, y ejecutado.

No es inútil que tengas presente el propósito por el cual Dios se complace en dejarnos en tal situación militar. Y para eso es esto. Como en la antigüedad, Dios, guiando a Israel a la Tierra Prometida, no ordenó destruir todas las naciones que allí vivían, sino que dejó cinco tribus ajenas y hostiles a Israel: en primer lugar, para comprobar si el pueblo elegido creía firmemente en Él y cumplió fielmente Sus mandamientos, y en segundo lugar, para enseñar a Su pueblo el arte de la guerra (ver Jueces 2:21-23; 3:1-2), para que Él no destruya repentinamente todas nuestras pasiones, sino que las deje. en nosotros, para que nos hicieran la guerra hasta la muerte, con el mismo propósito, es decir, probar nuestro amor por Él y nuestra sumisión a Su voluntad y enseñarnos la guerra espiritual. El Beato Teodoreto explica esto con más detalle. Dios, dice, hace esto para: a) que no caigamos en el descuido y la negligencia, sino que seamos vigilantes, diligentes y atentos; b) para que no nos olvidemos del ataque siempre listo contra nosotros y no nos veamos repentinamente rodeados de enemigos y vencidos por las pasiones; c) permanecer siempre recurriendo a Dios y buscando y esperando su ayuda; d) para que no se sientan orgullosos, sino que piensen humildemente en sí mismos; e) para que aprendamos a odiar de corazón las pasiones y enemigos que tan incansablemente nos atacan; f) comprobar si preservamos hasta el fin el honor, el amor y la fe de Dios; g) animarnos a cumplir con mayor precisión todos los mandamientos de Dios y a no transgredir ni siquiera los más pequeños; h) saber realmente cuán valiosa es la virtud y, por tanto, no aceptar abandonarla y caer en pecado; i) para que la guerra constante nos dé la oportunidad de adquirir coronas cada vez mayores; j) para glorificar a Dios, pero para avergonzar al diablo y pecar con su paciencia hasta el fin; k) para que, habituados a la guerra durante toda la vida, no tengamos miedo de ella en la hora de la muerte, cuando se produzca la guerra más severa contra nosotros.

Así, estando siempre rodeados de tantos y tales enemigos que nos odian tan ferozmente, no podemos esperar de ellos ni paz, ni tregua, ni supresión, ni aplazamiento de la batalla, sino que debemos estar en todo momento preparados para la batalla y entrar inmediatamente con valentía en ella. ella tan pronto como sus enemigos la descubran. Por supuesto, sería mejor si primero no abriéramos las puertas de nuestra naturaleza y no dejáramos que los enemigos y las pasiones entraran en nuestro interior, en nuestra alma y en nuestro corazón; pero una vez que han entrado en nosotros, no es necesario que caigamos en el descuido, sino que debemos armarnos contra ellos para expulsarlos de nosotros mismos. Son descarados y tercos y no saldrán del armario a menos que se les expulse con abuso.

Capítulo dieciséis

Cómo un soldado de Cristo debe levantarse a la batalla por la mañana

Tan pronto como te levantas por la mañana y oras un poco, diciendo: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, lo primero que debes hacer es encarcelarte, como en algún lugar o templo, en tu propia casa. corazón. Habiéndose establecido aquí, entonces elévese a la conciencia y sintiendo que a su izquierda está ese enemigo suyo y esa atracción apasionada con la que está luchando en ese momento, listo para atacarlo de inmediato y, como resultado, restaurar su determinación o ganar o morir, pero no ceder; Date cuenta también que a tu derecha, invisiblemente parado ante ti está tu Arcángel victorioso, nuestro Señor Jesucristo, con Su Santísima Madre, y muchos santos Ángeles, con el Arcángel Miguel a la cabeza, listos para ayudarte y, como resultado, ser inspirado por la buena fe.

Ahora el príncipe del inframundo, el diablo, se levantará contra ti con sus hordas de demonios y comenzará a encender en ti un deseo apasionado, persuadiéndote con diversas promesas halagadoras por tu autocomplacencia de que dejes de luchar contra esta pasión y te sometas a ella. , y asegurándote que así será mejor y más tranquilo. Pero escúchate a ti mismo: al mismo tiempo, deberías escuchar una voz de advertencia e inspiradora en tu lado derecho, que tu ángel de la guarda, en nombre de todos los que están a tu derecha, no dejará de inspirarte, diciéndote: “Ahora tienes que Lucha con tu pasión y tus otros enemigos. No tengáis miedo y no tengáis miedo, y no huyáis de este miedo del campo de batalla. Ya que el mismo Señor Jesús, tu Arcángel, está cerca, rodeado por los líderes de miles y cientos de Etéreos y todas las huestes de santos Ángeles, listos para luchar contra tus enemigos y no permitir que te superen y te derroten, como fue prometido: El Señor peleará por ti(Éxodo 14, 14)”. Por eso, mantente firme, esfuérzate por no ceder y esfuérzate por todos los medios para soportar esta prueba que te ha sobrevenido, gritando desde lo más profundo de tu corazón: No me entregues a la voluntad de mis opresores(Sal. 26:12). Invoca a tu Señor, a la Señora Theotokos, a todos los ángeles y santos. La ayuda vendrá y vencerás, porque está escrito: Os escribo, jóvenes, guerreros animados y celosos, porque has vencido al maligno(1 Juan 2:13). Aunque eres débil y estás atado a malos hábitos, y tus enemigos son fuertes y numerosos, pero una ayuda mucho mayor está lista para ti de parte de Aquel que te creó y te redimió, y Dios es tu Protector incomparablemente más fuerte que nadie en esta batalla. como está escrito: El Señor es poderoso y fuerte, el Señor es poderoso en la batalla.(Sal. 23:8), quien, además, tiene un deseo más fuerte de salvarte que tu enemigo de destruirte. Por lo tanto, luchen y nunca se sientan agobiados por el trabajo de esta batalla. Porque con tal trabajo, necesitado y despiadado, a pesar del dolor, arrancándose de los hábitos viciosos, se adquiere la victoria y se adquiere un gran tesoro con el que se compra el Reino de los Cielos y por el cual el alma se une para siempre. con Dios.

Así que, cada día por la mañana, en el nombre de Dios, comienza la lucha contra tus enemigos, con el arma de la no confianza en ti mismo y la esperanza audaz en Dios, la oración y el esforzarte sin piedad en realizar trabajos apropiados y obras espirituales, principalmente. con el arma de la oración mental-corazón: “Señor Jesucristo, ten piedad”. Este nombre es terrible, como espada de dos filos, cuando gira en el corazón, hiere y ahuyenta los demonios y las pasiones. ¿Por qué dijo Juan Climaco: “En el nombre del Señor Jesús, azotad a vuestros adversarios”? Hablaremos de esta oración a continuación en un capítulo especial. Con esta arma, digo, vence a ese enemigo, a esa pasión y a esa atracción maligna que lucha, en el orden que indiqué en el capítulo 13, es decir, primero resistiendo la pasión, luego odiándola y, finalmente, con los hechos. de virtud que le es contraria, haciendo todo esto, digamos, en un ambiente de oración. Actuando así realizaréis una obra agradable a vuestro Dios, quien, con toda la Iglesia triunfante en el cielo, permanece invisible y mira vuestra lucha.

Tal lucha es difícil y tediosa, pero no te aflijas ni te rindas, pensando que, por un lado, tenemos el deber de trabajar y agradar a nuestro Dios, por el otro, que, como se dijo anteriormente, inevitablemente Tenemos que luchar si queremos vivir, porque tan pronto como dejemos de luchar, inmediatamente nos matarán a golpes. No dejes que el enemigo te seduzca con la sugerencia: "Sólo cede durante una hora". Déjalo así por una hora. Pero, ¿en qué te convertirás si te retiras de la vida según Dios y te entregas al mundo y sus placeres y placeres carnales? Da miedo convertirse en apóstata, no sólo por una hora, sino también por un instante. Además, ¿es común que sea solo por una hora? ¿No preferirías que pasaran horas tras horas en esta vida impía, y luego días tras días y años tras años? ¿Qué sigue? Si el Señor tiene misericordia de vosotros y os permite despertar de nuevo, libraros de esta trampa del diablo y despertar del sueño del pecado, todavía tendréis que entrar en la lucha de la que ahora estáis huyendo, buscando una vida preferencial. , con la única diferencia de que entonces serán incomparablemente más pesados, más agudos y más dolorosos, y también menos exitosos.

Si el Señor os deja en manos de vuestra voluntad y de vuestros enemigos, ¿entonces qué?

No lo repetiré, solo diré: recuerda, porque ¿quién no lo sabe? Después de vivir en las cadenas atormentadoras de las malas pasiones, a veces en la embriaguez de la sensualidad, pero siempre sin verdaderas alegrías, llegará de repente la hora de la muerte, un estado del alma terriblemente doloroso, que ni siquiera la palabra de Dios podría describir, pero solo dijo: entonces lloraran montañas y piedras: caen sobre nosotros(Apocalipsis 6:16). Este grito, que comienza en la hora de la muerte, continuará silenciosamente durante toda la muerte hasta el fin del mundo y se escuchará en el momento de la muerte. Juicio Final, y siempre inútil. No seas tan loco como para lanzarte deliberadamente a un eterno tormento infernal, evitando trabajos y luchas ascéticas inmediatas. Pero como persona razonable, y, diría, prudente, es mejor ahora emprender los breves trabajos y dolores de la lucha espiritual, para que, habiendo vencido a los que luchan, recibas la corona y estés en unidad con Dios. aquí y allá, en el Reino de los Cielos.

Capítulo Diecisiete

¿En qué orden debemos luchar contra nuestras pasiones?

Te es muy útil, hermano mío, saber bien el orden en que debes combatir tus pasiones, para hacerlo bien y no al azar, como lo hacen algunos, que tienen poco éxito y muchas veces sufren daños. El orden en el que debéis luchar contra vuestros enemigos y luchar contra vuestros malos deseos y pasiones es el siguiente: entrad con atención en vuestro corazón y examinad cuidadosamente qué pensamientos, qué disposiciones y pasiones le ocupan especialmente y qué pasión más lo domina y tiraniza. ; entonces, ante todo, levántate en armas contra esta pasión y trata de superarla. Concentre toda su atención y cuidado en esto, con la única excepción de que cuando surge por casualidad otra pasión, debe cuidarla inmediatamente y ahuyentarla, y luego volver a volver su arma contra su pasión principal, que constantemente muestra su presencia. y poder. Porque como en cualquier lucha, también en la nuestra invisible, debemos afrontar lo que realmente estamos luchando en este momento.

Capítulo Dieciocho

Cómo lidiar con movimientos de pasiones que surgen repentinamente

Si tú, amado mío, aún no estás acostumbrado a lidiar con movimientos bruscos y despertares de pasiones debidos, por ejemplo, a insultos u otros encuentros, te aconsejo que hagas esto: hazlo una ley para ti, todos los días cuando todavía estés sentado en casa, para mirar a todos los que puedan encontrarse con usted, los casos a lo largo del día, favorables y desfavorables, y qué movimientos apasionados, lujurias e irritaciones pueden surgir en usted como resultado, y prepararse de antemano cómo reprimirlos desde su inicio. , sin permitirles afianzarse. Actuando de esta manera, nunca te verás repentinamente atrapado por ningún movimiento de pasiones, pero siempre estarás dispuesto a resistirlos y no podrás dejarte avergonzar por la ira ni dejarte llevar por la lujuria. Este tipo de visualización de accidentes debe realizarse especialmente cuando está a punto de salir del patio e ir a lugares donde se supone que debe encontrarse con personas que pueden atraerlo o irritarlo. Una vez preparado, puedes evitar ambos fácilmente. Incluso si surge alguna ola de pasión, te rodará o chocará contra ti como una piedra sólida, y no te lanzará como un bote ligero. Que San os asegure esto respecto a la ira de San Pedro. El profeta David diciendo: Me preparé sin vergüenza(Sal. 119, 60).

Pero no todo está ya hecho con esta preparación. La excitación de la pasión todavía puede surgir y también de forma inesperada. En este caso, esto es lo que debes hacer: tan pronto como sientas un movimiento apasionado, lujurioso o irritable, apresúrate a frenarlo con la tensión de tu voluntad, desciende a tu corazón con la atención de tu mente e inténtalo de todas las formas posibles. que no llegue a tu corazón y cuida que no se irrite con nada que irrite, que no encaje en nada que atraiga. Si de repente nace en el corazón de uno u otro, intenta la primera vez que no salga, no lo reveles ni en una palabra, ni en una mirada, ni en un movimiento.

Luego oblígate a elevar tu mente y tu corazón a Dios y, habiendo reproducido en ti mismo una clara conciencia y sentimiento del amor ilimitado de Dios y Su verdad imparcial, con ambos, trata de desplazar el movimiento apasionado y restaurar el bien opuesto a él. En la próxima reunión, puede resultar inconveniente hacerlo completamente correctamente, pero de todas las formas posibles no abandone la intención y la tensión de hacerlo. Incluso si no tiene éxito ahora, lo terminará más tarde, cuando termine la apasionada reunión. Ocúpate inmediatamente de lo mismo para no detectar la pasión emergente. Y esto le impedirá seguir adelante. Pero tan pronto como te liberes de la desagradable afluencia de impresiones, corre hacia tu corazón e intenta arrojar el reptil que se ha arrastrado allí.

Pero la mejor y más eficaz protección contra el despertar repentino de pasiones es la eliminación de las causas por las que siempre se producen tales movimientos. Hay dos razones para todo: el amor y el odio. Si tú, amado mío, te dejas cautivar por el amor de alguna persona o eres parcial por cualquier cosa, grande o pequeña, entonces es natural que cuando la encuentres o cuando veas que la insulten y lastimen o quieran distraerla y secuestrarla. Si los llevas contigo, inmediatamente te indignarás, te afligirás, sufrirás y te rebelarás contra quienes hacen esto. Por eso, si quieres que no te suceda esta clase de ansiedad repentina, cuida de superar y alejar de tu corazón ese amor tan cruel y ese apego tan cruel, y cuanto más avanzas en uno y en otro, más cuidado pones en sé indiferente y trata sabiamente las cosas y las personas, de modo que cuanto más fuertes sean tu amor y tu pasión, más violenta y repentina será la excitación de la pasión en todos estos casos.

Del mismo modo, si sientes hostilidad hacia cualquier persona o aversión hacia cualquier cosa, entonces, con la misma naturalidad, de repente te indignas o te disgustas cuando la conoces, especialmente cuando alguien la elogia. Por lo tanto, si deseas mantener la paz del corazón en tales casos, oblígate esta vez a reprimir los malos sentimientos de los insurgentes y luego destrúyelos por completo.

En esto te ayudará el siguiente razonamiento (respecto a las personas): que ellas también son creaciones de Dios, creadas, como tú, a imagen y semejanza de Dios por la omnipotente diestra del Dios vivo, que ellas también han sido redimidas y recreados por la inestimable Sangre de Cristo Señor, que ellos también sean hermanos tuyos y de tus consocios, a quienes no debéis odiar ni siquiera en vuestro pensamiento, como está escrito: no seas hostil a tu hermano en tu corazón(Levítico 19,17); especialmente, que cuando tú, supongas que son dignos de aversión y hostilidad, los aceptes con buena disposición y amor, entonces serás como Dios, que ama a todas sus criaturas y no desdeña nada, como lo alaba el sabio Salomón: amas todo lo que existe y no desdeñas nada de lo que has creado, porque no lo habrías creado si lo hubieras odiado.(Sab. 11:25) - y Quien, despreciando los pecados de los hombres, Él ordena que su sol salga sobre malos y buenos, y envía lluvia sobre justos e injustos.(Mateo 5:45).

Capítulo diecinueve

¿Cómo superar las pasiones carnales?

Las pasiones carnales, hermano mío, hay que combatirlas de manera especial que con otras. Para que esto os suceda en el orden que os conviene, sabed que debéis hacer una cosa antes de ser tentados por estas pasiones, y otra durante la tentación y después de su cesación.

Antes de la tentación, conviene llamar la atención sobre los motivos que suelen servir de motivo para generar la tentación o despertar la pasión. He aquí la ley: evitad en lo posible todos los casos que puedan perturbar la paz de vuestra carne, y especialmente el encuentro con personas del sexo opuesto. Y si a veces es necesario hablar con alguna de esas personas, no hables por mucho tiempo, observando no solo modestia, sino también cierta severidad en tu rostro, y deja que tus palabras, a pesar de toda la amabilidad, sean más comedidas que favorables.

Nunca confíes en tu enemigo(Eclesiástico 12, 10), dice el sabio Eclesiástico. Y nunca confíes en tu cuerpo: porque así como el cobre mismo engendra óxido, así la naturaleza corrupta del cuerpo engendra los malos movimientos de la lujuria. Porque así como el cobre se oxida, también se oxida su malicia.(Señor 12, 10). No creas, te repito, no creas en ti mismo en este sentido, aunque, supongamos, hace tanto tiempo que no sientes ni has sentido este aguijón de tu carne. Como esta malicia de los tres condenados no ha hecho nada desde hace muchos años, a veces lo hace en una hora y en un instante, y siempre se prepara en silencio para un ataque. Y sepa que cuanto más finge ser una amiga y no da el menor motivo de sospecha, más daño causa y, a menudo, mata.

Todo el mundo debería también tener especial temor de aquellas personas del otro sexo con las que considera bendito interactuar entre sí en la vida cotidiana, ya sea porque están emparentados, ya porque son piadosos y virtuosos, ya porque han recibido un beneficio de y es necesario mostrarles más a menudo su aprecio. Hay que tener miedo de esto, porque tal intercambio mutuo, sin miedo ni atención a uno mismo, siempre está casi mezclado con una dulzura sensual destructiva, que luego poco a poco penetra insensiblemente el alma hasta lo más profundo y oscurece de tal manera la mente que aquellos expuestos a A esta infección se les empieza a imputar nada todo tipo de causas peligrosas del pecado, tales como: miradas apasionadas, dulces discursos de ambas partes, movimientos y posiciones corporales atractivas, apretón de manos, de donde finalmente caen en el pecado mismo y en otras trampas diabólicas, de que a veces no pueden liberarse por completo.

Huye, hermano mío, de este fuego, porque eres pólvora, y nunca te atrevas con arrogancia a pensar que eres pólvora mojada y completamente llena del agua de la buena y fuerte voluntad. ¡No no! Pero piensa mejor que eres pólvora seca, seca y que inmediatamente estallarás en llamas en cuanto sientas ese fuego. No confíes en absoluto en la firmeza de tu resolución y en tu voluntad de morir antes que ofender a Dios con el pecado. Ya que, aunque se puede admitir que por eso estáis empapados de pólvora, pero de la comunicación frecuente y de sentaros frente a frente, el fuego de la carne irá secando poco a poco el agua de riego de vuestra buena voluntad, y vosotros mismos no lo notaréis. Cómo te encontrarás ardiendo de amor carnal hasta tal punto que dejarás de avergonzarte de las personas y del temor de Dios y comenzarás a imputar a la nada el honor, la vida y todos los tormentos del infierno, esforzándote por cometer pecado.

Al correr, evite en la medida de lo posible:

a) tal comunicación con personas que pueden servirte de tentación, si deseas sinceramente no caer en cautiverio del pecado y no pagar sus deudas, que es la muerte espiritual. El sabio Salomón llama sabio al que teme y evita las causas del pecado, y al que, aunque se atreve mucho consigo mismo, no las evita presuntuosamente, lo llama necio, diciendo: El sabio teme y evita el mal, pero el necio es irritable y arrogante(Proverbios 14:16). ¿No es esto lo que señaló el apóstol cuando ordenó a los corintios: huir de la fornicación(1 Corintios 6:18)?

b) Evite la ociosidad y la pereza y permanezca alegremente, mirando sus pensamientos con todos los ojos y ordenando y dirigiendo sabiamente sus asuntos según lo exige su cargo.

c) Nunca desobedezcas a tus superiores y a tus padres espirituales, sino obedéceles voluntariamente en todo, haciendo pronta y prontamente todo lo que te ordenen, y especialmente lo que te humilla y es contrario a tu voluntad y a tus inclinaciones.

d) Nunca te permitas juzgar con valentía a tu prójimo, no juzgues ni condenes a nadie, y especialmente por este mismo pecado carnal del que hablamos, aunque alguien claramente haya caído en él, sino ten compasión y piedad de él; No te indignes con él ni te rías de él, sino aprende de su ejemplo una lección de humildad y, sabiendo que tú mismo eres extremadamente débil y propenso a cosas malas, como polvo en el camino, dite a ti mismo : hoy cayó, y mañana caeré yo. Sepa que si se apresura a condenar y despreciar a los demás, entonces Dios lo castigará dolorosamente por ello, permitiéndole caer en el mismo pecado por el que condena a los demás. No juzguéis para que no seáis juzgados(Mateo 7:1) y no seréis condenados a lo mismo, de modo que de vuestra caída aprenderéis lo destructivo de vuestro orgullo y, humillándoos, buscaréis la curación de dos males: la soberbia y la fornicación. Pero si Dios, por su misericordia, os protege de la caída y mantenéis invariablemente firmes vuestros pensamientos castos, aun así dejáis de condenar si lo habéis hecho, y no seáis arrogantes, sino más bien tened miedo y no confiéis en vuestra constancia.

d) Presta atención a ti mismo y mantente alerta de ti mismo. Si has adquirido algún don de Dios o estás en buen estado espiritual, no aceptes en vano los pensamientos vanos y soñadores acerca de ti mismo de que eres algo y que tus enemigos no se atreverán a atacarte, y los odias y desprecias tanto. tanto que inmediatamente los repelerás si se atreven a acercarse a ti. Tan pronto como pienses así, caerás fácilmente, como hoja de otoño de un árbol.

Esto es lo que debéis observar antes de ser tentados por la pasión carnal.

Durante la tentación en sí, haga esto: averigüe rápidamente el motivo que dio lugar a la pelea y elimínelo inmediatamente. La razón de esto puede ser interna o externa. La razón externa de esto es la libertad de los ojos, los discursos dulces al oído, las canciones del mismo contenido y melodía, la ropa elegante hecha de materiales delicados, los perfumes fragantes para el olfato, los discursos y conversaciones libres, el tacto y el apretón de manos. , baile y mucho más. El remedio contra todo esto es: vestimenta modesta y humilde, no querer ver, oír, oler, hablar o tocar cualquier cosa que produzca este movimiento vergonzoso, especialmente evitar el contacto con personas del otro sexo, como se dijo anteriormente. La causa interna es, por un lado, una vida en contentamiento y paz de la carne, cuando todos los deseos corporales encuentran completa satisfacción, por otro lado, pensamientos vergonzosos que surgen por sí solos al recordar lo visto, oído y experimentado. , o por su excitación por espíritus de malicia.

En cuanto a la vida en total contentamiento y paz de la carne, debe endurecerse con ayunos, vigilias, especialmente numerosas reverencias hasta el cansancio y otras vergüenzas corporales voluntarias, como aconsejan y ordenan nuestros experimentados y prudentes santos padres. Y contra los pensamientos, vengan de donde vengan, sirven como cura diversos ejercicios espirituales, de acuerdo con tu estado actual y requerido por él, tales como: la lectura de libros santos y salvadores de almas, especialmente San Pedro. Efraín el Sirio, S. John Climacus, “Philokalia” y otros similares, piadosas reflexiones y oración.

Cuando pensamientos vergonzosos comiencen a atacarte, haz así tu oración: vuelve inmediatamente tu mente al Señor crucificado por nosotros y desde lo más profundo de tu alma clama a él: “¡Señor mío Jesús! ¡Mi dulcísimo Jesús! ¡Apresúrate en mi ayuda y no dejes que mi enemigo me capture! Al mismo tiempo, mental y sensualmente, si estás cerca, abraza la cruz vivificante en la que tu Señor fue crucificado por ti, besa sus llagas y di con amor: “¡Llagas santísimas, llagas purísimas! Pinchad este corazón mío, maldito e inmundo, y no permitáis que os deshonre e insulte con mi inmundicia”.

Fin del fragmento introductorio.

Esta obra de San Nicodemo la Montaña Sagrada, traducida y adaptada por San Teófano el Recluso, se ha convertido durante mucho tiempo en una lectura favorita de los ortodoxos. El libro habla de la batalla invisible que todo cristiano libra contra los enemigos de su salvación. El libro examina el campo de esta batalla, establece los métodos de lucha y revela formas de utilizar las armas espirituales que están a nuestra disposición.

Aquí hay un extracto del libro:

CAPÍTULO PRIMERO

¿En qué consiste la perfección cristiana? - Para adquirirlo
regañar es necesario - Cuatro cosas que son sumamente necesarias
por el éxito en esta batalla

Todos nosotros, naturalmente, deseamos y tenemos el mandamiento de ser perfectos. El Señor manda: Que seáis perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.(Mateo 5:48); Calle. Pablo convence: sean infantiles con malicia, pero tengan mentes perfectas(1 Corintios 14:20); en otro lugar leemos: que seas perfecto y realizado(Colosenses 4:12), y nuevamente: vamos a comprometernos(Hebreos 6:1). Este mandamiento también fue prescrito en el Antiguo Testamento. Así, Dios le dice a Israel en Deuteronomio: Que seas perfecto delante del Señor tu Dios.(Deuteronomio 18:13).

Y San David también le ordena a su hijo Salomón: y ahora, Salomón, hijo mío, que conozcas al Dios de tu padre y le sirvas con corazón perfecto y voluntad espiritual.(1 Crón. 28:9). Después de esto, no podemos evitar ver que Dios exige de los cristianos la perfección total, es decir, exige que seamos perfectos en todas las virtudes.

Diré con franqueza: lo más perfecto y más grande que una persona puede desear y lograr es acercarse a Dios y permanecer en unidad con Él.

Pero hay muchos que dicen que la perfección de la vida cristiana consiste en ayunos, vigilias, arrodillarse, dormir en el suelo desnudo y otras austeridades corporales similares. Otros dicen que consiste en realizar muchas oraciones en casa y permanecer de pie durante largos servicios religiosos. Y hay quienes creen que nuestra perfección consiste enteramente en la oración mental, la soledad, la ermita y el silencio. La mayor parte limita esta perfección al cumplimiento exacto de todas las obras ascéticas prescritas por las reglas, sin desviarse ni por exceso ni por deficiencia en nada, sino ateniéndose al medio áureo. Sin embargo, todas estas virtudes por sí solas no constituyen la perseguida perfección cristiana, sino que son sólo medios y métodos para alcanzarla.

Que son medios, y medios eficaces, para alcanzar la perfección en la vida cristiana, de eso no hay duda. Porque vemos muchísimos hombres virtuosos que practican estas virtudes como deben, con el objetivo de obtener a través de ellas fuerza y poder contra su pecaminosidad y maldad, para sacar de ellos el coraje para resistir las tentaciones y engaños de nuestros tres principales enemigos. : la carne, el mundo y el diablo. , - para abastecerse en ellos y a través de ellos de los medios espirituales, tan necesarios para todos los siervos de Dios, especialmente para los principiantes. Ayunan para dominar su carne violenta; Realizan vigilias para agudizar su ojo inteligente; duermen en el suelo desnudo para no debilitarse por el sueño; se atan la lengua en silencio y se recluyen para evitar hasta el más mínimo motivo para hacer algo que ofenda al Dios Santísimo; dicen oraciones, asisten a los servicios religiosos y realizan otros actos de piedad para que su atención no se desvíe de las cosas celestiales; leen sobre la vida y los sufrimientos de nuestro Señor no para otra cosa, sino para conocer mejor su propia maldad y la bondad misericordiosa de Dios, para aprender y estar dispuestos a seguir al Señor Jesucristo con abnegación y cruz en sobre sus hombros y para calentar en sí mismos cada vez más el amor a Dios y el desprecio por uno mismo.

Pero, por otra parte, estas mismas virtudes pueden causar más daño a quienes ponen en ellas todo el fundamento de su vida y de su esperanza, que sus evidentes omisiones; no por sí mismas, porque son piadosas y santas, sino por culpa de ellas. de quienes no las usan como deben, precisamente cuando ellos, atendiendo sólo a estas virtudes, realizadas externamente, dejan su corazón a su suegra en la voluntad propia y en la voluntad del diablo, quien, viendo que se han desviado del camino correcto, no les impide sólo esforzarse con alegría en estas hazañas corporales, sino también expandirlas y multiplicarlas según sus vanos pensamientos. Experimentando algunos movimientos espirituales y consuelos, estos trabajadores comienzan a pensar en sí mismos que ya han ascendido al estado de las filas de los ángeles, y sienten en sí mismos la presencia de Dios mismo; a veces, adentrándose en la contemplación de algunas cosas abstractas, no terrenales, sueñan consigo mismos como si hubieran abandonado por completo el reino de este mundo y fueran arrebatados al tercer cielo.

Pero cuán pecaminosamente actúan y cuán lejos están de la verdadera perfección, cualquiera puede comprenderlo, a juzgar por su vida y su carácter. Por lo general, quieren ser preferidos a los demás en cualquier caso; les encanta vivir según su propia voluntad y son siempre persistentes en sus decisiones; son ciegos en todo lo que les concierne, pero son muy vigilantes y diligentes en el examen de las obras y palabras de los demás; si alguien comienza a disfrutar del honor de los demás, que cree tener, no puede tolerarlo y claramente se vuelve intranquilo con él; si alguien interfiere con ellos en sus actividades piadosas y ascéticas, especialmente en presencia de otros (¡Dios no lo quiera!), inmediatamente se indignan, inmediatamente hierven de ira y se vuelven completamente diferentes, no como ellos mismos.

Si Dios, queriendo conducirlos al conocimiento de sí mismos y encaminarlos por el verdadero camino de la perfección, les envía dolores y enfermedades o les permite sufrir persecuciones, con las que suele poner a prueba a quienes son sus verdaderos y verdaderos servidores, entonces será reveló lo que estaba escondido en sus corazones y cómo están profundamente corrompidos por el orgullo. Porque no importa qué desgracia les sobrevenga, no quieren doblar su cuello bajo el yugo de la voluntad de Dios, descansando en sus juicios justos y ocultos, y no quieren, siguiendo el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, que se humilló por nosotros y sufrió sobre todas las criaturas, considerando a sus perseguidores como queridos amigos, como instrumentos de la bondad divina para con ellas y cómplices de su salvación.

¿Por qué es obvio que corren un gran peligro? Teniendo su ojo interior, es decir, su mente, oscurecido, se miran con él y miran incorrectamente. Pensando en sus obras externas de piedad, en que son buenas, piensan que ya han alcanzado la perfección y, orgullosos de ello, comienzan a condenar a los demás. Después de esto, ya no es posible para ningún pueblo convertirlos, excepto por la influencia especial de Dios. Es más conveniente recurrir al bien de un pecador evidente que de uno reservado, escondido bajo el manto de virtudes visibles.

Ahora bien, habiendo aprendido tan clara y definitivamente que la vida espiritual y la perfección no consisten sólo en aquellas virtudes visibles de las que hablamos, aprended también que no consiste en otra cosa que el acercamiento a Dios y la unidad con Él, como se dijo en la comienzo, en relación con el cual consiste en una sincera confesión de la bondad y grandeza de Dios y la conciencia de nuestra propia insignificancia e inclinación a todo mal; amor a Dios y desagrado por nosotros mismos; sumisión de uno mismo no sólo a Dios, sino también a todas las criaturas por amor a Dios; rechazo de toda nuestra propia voluntad y completa sumisión a la voluntad de Dios - y al mismo tiempo, el deseo de todo esto y hacerlo con un corazón puro, para la gloria de Dios(1 Cor. 10:31), sólo por agradar a Dios, sólo porque Él mismo así lo quiere y que así debemos amarlo y trabajar para Él.

¡Ésta es la ley del amor, inscrita por el dedo de Dios mismo en el corazón de Sus fieles servidores! ¡Esta es la abnegación que Dios requiere de nosotros! ¡He aquí el buen yugo de Jesucristo y su ligera carga! ¡Esto es sumisión a la voluntad de Dios, que nuestro Redentor y Maestro nos exige tanto con Su propio ejemplo como con Su palabra! Porque nuestro Autor y Consumador de nuestra salvación, ¿no ordenó al Señor Jesús que dijera en su oración al Padre Celestial: ¡Padre nuestro!.. hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra.(Mateo 6:10)? Y Él mismo, entrando en la hazaña del sufrimiento, no proclamó: No es mía, Padre, sino que se haga tu voluntad.(Lucas 22:42)! ¿Y no dijo acerca de toda su obra: Bajé del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió.(Juan 6:38)?

Ya ves, hermano, cuál es el problema. Supongo que está preparado y esforzándose por alcanzar las alturas de tal perfección. ¡Bendito sea tu celo! Pero prepárate para trabajar, sudar y luchar desde los primeros pasos de tu curso. Debes ofrecer todo como sacrificio a Dios y hacer sólo Su voluntad. Pero encontrarás dentro de ti tantas voluntades como fortalezas y necesidades tengas, las cuales requieren satisfacción, independientemente de si está de acuerdo con la voluntad de Dios. Por lo tanto, para lograr el objetivo que deseas, primero debes reprimir tus propias voluntades y finalmente extinguirlas y matarlas por completo, y para lograr esto, debes resistirte constantemente en el mal y obligarte a hacer el bien. , de lo contrario, deberás luchar constantemente contigo mismo y con todo lo que favorezca tus voluntades, las excite y las apoye. Prepárese para tal lucha y tal guerra, y sepa que la corona, el logro de su objetivo deseado, no se le da a nadie excepto a los valientes guerreros y luchadores.

Pero así como esta batalla es más difícil que cualquier otra, ya que al entrar en batalla con nosotros mismos, también encontramos oponentes dentro de nosotros mismos, así como la victoria en ella es más gloriosa que cualquier otra y, lo más importante, más placentera. a Dios. Porque si, inspirado por el celo, vences y mortificas tus pasiones desordenadas, tus concupiscencias y deseos, entonces agradarás más a Dios y trabajarás para Él más magníficamente que golpeándote hasta sangrar y agotándote con el ayuno más que con todos los demás. antiguos habitantes del desierto. Incluso si tú, habiendo redimido a cientos de esclavos cristianos de la esclavitud de los malvados, les das libertad, no te salvarás si tú mismo permaneces esclavo de las pasiones. Y cualquier trabajo que emprendas, por más grande que sea, y con cualquier trabajo y sacrificio que lo completes, no te conducirá a la meta que deseas alcanzar, si al mismo tiempo ignoras tus pasiones, dándoles la libertad de vivir y actuar en ti.

Venerable Nicodemo la Montaña Sagrada

ABUSO INVISIBLE

Traducción del griego por San Teófano el Recluso

Cuarta edición del Monasterio Ruso Panteleimon de Athos.
Moscú. 1904

Fuente:
http://rus-sky.com/history/library/nikodim.htm#_Toc4936284

DE LOS EDITORES

En el original de este libro, en su título se afirma que el libro fue compilado por otra persona, cierto sabio, pero el élder Nicodemo sólo lo revisó, lo corrigió, lo complementó y lo enriqueció con notas y extractos de San Pedro. padres, ascetas. Por lo tanto, pertenece al élder Nicodemo más en espíritu que en letra. Al traducir este libro se consideró más adecuado incluir notas y testimonios paternos en el texto, por lo que en ocasiones fue necesario cambiar las palabras del libro para mejorar su estilo, lo que en ocasiones se permitía sin esto. Por tanto, el libro propuesto no debe considerarse tanto una traducción como una transcripción libre.

PARTE UNO

Prefacio

Compilado por el élder Nicodemo para el manuscrito que utilizó.

Este librito verdaderamente conmovedor lleva con razón el nombre que se le ha dado: "Guerra invisible". ¿Cuántos de los libros sagrados e inspirados del Antiguo y Nuevo Testamento recibieron su nombre de los mismos objetos sobre los que enseñan (el Libro del Génesis, por ejemplo, se llama así porque anuncia la creación y disposición de todas las cosas que existen desde inexistencia; Éxodo - porque describe la salida de los hijos de Israel de Egipto; Levítico - porque contiene la carta de los ritos sagrados para la tribu de Leví; los libros de los Reyes - porque narran la vida y los hechos de los reyes; el Evangelios - porque proclaman gran alegría, porque ha nacido el Salvador del mundo, Cristo el Señor (Lucas 2:10, 11 ) y muestran a todos el camino correcto hacia la salvación y la herencia de una vida siempre bendita); Entonces, ¿quién no estará de acuerdo en que este libro, a juzgar por su contenido y los temas que trata, se llama apropiadamente “La guerra invisible”?

Porque no enseña sobre ninguna guerra sensual y visible, ni sobre enemigos, visibles y físicos, sino sobre la guerra mental e invisible, que todo cristiano acepta desde el momento en que es bautizado y hace voto ante Dios de luchar por Él, para Su gloria. .Su Divino Nombre hasta la muerte (por eso está escrito en el libro de Números (21:14): por eso se dice en el libro: La Guerra del Señor está escrito alegóricamente sobre esta guerra invisible), y de los enemigos incorpóreos e invisibles, que son las diversas pasiones y concupiscencias de la carne, y de los demonios malvados y odiadores de los hombres, que no cesan de luchar contra nosotros día y noche, como dijo el Beato Pablo: Nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra los principados y potestades, y contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las regiones celestiales (Efesios 6, 12).

Los guerreros que luchan en esta batalla invisible, enseña, son todos cristianos; su comandante es representado como nuestro Señor Jesucristo, rodeado y acompañado por comandantes de miles y comandantes de cientos, es decir. todas las órdenes de Ángeles y santos; el campo de batalla, el campo de batalla, el lugar donde se desarrolla la lucha misma, es nuestro propio corazón y todo nuestro hombre interior; El tiempo de guerra es toda nuestra vida.

¿Cuál es la esencia de las armas con las que esta guerra invisible equipa a sus guerreros? Escuchar. Para ellos, la total incredulidad y la total falta de esperanza en sí mismos les sirven de casco, y la fe atrevida en Dios y la confianza firme en Él les sirven de escudo y cota de malla; armadura y coraza - enseñando en el sufrimiento del Señor; cinturón - cortando las pasiones carnales; zapatos: humildad y debilidad del reconocimiento y sentimiento constantes; espuelas: paciencia en las tentaciones y ahuyentar la negligencia; con una espada, que sostienen constantemente en una mano, - oración, tanto verbal como mental - sincera; con una lanza de tres filos, que sostienen en la otra mano, una firme determinación de no estar de acuerdo en absoluto con la pasión de lucha, arrancarla con ira y odiarla con todo el corazón; los medios y alimentos con los que se fortalecen para resistir a sus enemigos es la comunión frecuente con Dios, tanto sacramental procedente de un sacrificio misterioso como mental; una atmósfera brillante y sin nubes, que les da la oportunidad de ver a los enemigos desde lejos, - el ejercicio constante de la mente en el conocimiento de lo que es justo ante el Señor, el ejercicio constante de la voluntad en el deseo de sólo lo que agrada a Dios, paz y tranquilidad del corazón.

Aquí, aquí, en esta Guerra Invisible (es decir, en el libro) o, mejor dicho, en esta Guerra del Señor, los guerreros de Cristo aprenden el conocimiento de diversos hechizos, diversas intrigas, astucias y trucos militares impensables, que los adversarios mentales usar contra ellos, a través de los sentidos, a través de la fantasía, a través de la privación del temor de Dios, especialmente a través de las cuatro excusas que traen al corazón en el momento de la muerte - me refiero a las excusas de la incredulidad, la desesperación, la vanidad y la transformación de ellos mismos en Ángeles de Luz. Al aprender a reconocer todo esto, ellos mismos aprenden cómo destruir tales maquinaciones de los enemigos y resistirlas, y aprenden qué tácticas y qué leyes de guerra deben observar, en qué casos y con qué coraje entrar en la lucha. Y diré brevemente que con este libro todo aquel que desea la salvación aprende a vencer a sus enemigos invisibles para adquirir los tesoros de las verdaderas y divinas virtudes y para ello recibir una corona incorruptible y una prenda eterna, que es la unidad con Dios. en la época presente y en el futuro.

Aceptad, lectores amantes de Cristo, este libro con alegría y gracia y, aprendiendo en él el arte de la guerra invisible, tratad no sólo de luchar, sino también de luchar legalmente, de luchar como conviene, para ser coronados, porque, según el Apóstol, sucede que otro, aunque se esfuerza, no se casa si trabaja ilegalmente (2 Tim. 2:5). Ponte las armas que ella te muestra, para que puedas matar con ellas a tus enemigos mentales e invisibles, que son pasiones destructoras del alma y a sus organizadores e instigadores: los demonios. Ponte toda la armadura de Dios, para que puedas hacer frente a las artimañas del diablo (Efesios 6:11). Recuerda cómo en el Santo Bautismo prometiste permanecer en la renuncia a Satanás y a todas sus obras, a todo su ministerio y a todo su orgullo, es decir. lujuria, amor a la fama, amor al dinero y otras pasiones. Esfuérzate todo lo que puedas por revertirlo, deshonrarlo y derrotarlo en toda perfección.

¿Y qué recompensas y recompensas puedes recibir por tal victoria? Muchos y geniales. Y escuchad acerca de ellas de labios del Señor mismo, Quien os las promete en la Santa Revelación palabra por palabra así: Al que venciere, le daré alimento del árbol de la vida, que está en medio del paraíso. de Dios (Apoc. 2:7). El que venza no sufrirá daño de la muerte segunda (ibid., v. 11), y al que venza le daré alimento del maná escondido (ibid., v. 17). Al que venciere y guarde Mis obras hasta el fin, le daré potestad sobre las naciones... y le daré la estrella de la mañana (ibid., vv. 26-28). El que venciere será vestido de vestiduras blancas... y confesaremos su nombre delante de Mi Padre y delante de Sus Ángeles (ibid., vv. 3, 5). Al que venciere, le haré columna en la iglesia de mi Dios (ibid., v. 3, 12). Al que venciere, le daré sentarse conmigo en mi trono (ibid., v. 3, 21). El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo (ibid., v. 21, 7).

¡Mira qué premios! ¡Mira qué recompensas! ¡Mirad esta corona imperecedera de ocho partes y multicolores, o, mejor aún, estas coronas que están tejidas para vosotros, hermanos, si vencéis al diablo! Esto es lo que ahora te preocupa, esfuérzate por ello y abstente de todo, para que nadie reciba tu corona (Apoc. 3:11). Porque en verdad es una gran vergüenza que los que compiten en las listas en trabajos físicos y externos se abstengan cinco veces más de todo para recibir alguna corona perecedera de acebuche, o de una palma, o de un dátil, o de de laurel, o de mirto, o de alguna otra planta; y vosotros, que estáis destinados a recibir tan imperecedera corona, pasáis vuestras vidas en negligencia y descuido. ¿Ni siquiera la palabra de San te despertará de este sueño? Pablo, que dice: ¿No sabéis que los que corren hacia la deshonra, todos huyen, pero sólo uno recibe honra? Enseñad esto, para que comprendáis: porque el que se esfuerza, de todo se abstendrá; y ellos, por tanto, recibirán una corona corruptible, pero nosotros somos incorruptibles (1 Cor. 9:24-25).

Si, inspirados por el celo, sois dignos de tal victoria y de tan brillantes coronas, entonces no olvidéis, hermanos míos, orar al Señor por el perdón de los pecados y a aquel que os ayudó a obtener tal beneficio a través de este libro. . Antes que nada, no olvides alzar tus ojos al Cielo y dar gracias y gloria a la primera Fuente y Ejecutante de tal tu victoria, tu Dios y Líder Principal Jesucristo, hablándole cada una de las palabras de Zorobabel: “La victoria es de Ti, Señor… y Tuyo”. allí está la gloria; “Yo soy verdaderamente tu siervo” (2 Esdras 4:59), y otra cosa dicha por el profeta David: A ti, oh Señor, es la majestad, la gloria, la victoria, la confesión y la fortaleza (1 Crón. 29: 11), ahora y por los siglos de los siglos. Amén.

Todo mal entra audazmente en el género humano a través del dominio de las pasiones.

Así como Dios nos conduce a la vida por todos los medios posibles, así Satanás utiliza todos los medios para matarnos.

Pero el diablo no tiene nada tan dañino para el que no podamos encontrar un remedio que lo contrarreste. No existe tal red secreta de la que no tengamos información.

Venerable Efraín el Sirio

Capítulo primero

¿En qué consiste la perfección cristiana?

Para adquirirlo es necesaria la guerra. - Cuatro cosas que son extremadamente necesarias para tener éxito en esta batalla.

Todos nosotros, naturalmente, deseamos y tenemos el mandamiento de ser perfectos. El Señor manda: Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto (Mateo 3:48); Calle. Pablo insta: Sed infantiles en la malicia, pero tened mente perfecta (1 Cor. 14:20); en otro lugar leemos de él: sed perfectos y plenos (Col. 4:12), y nuevamente: dejémonos llevar a la perfección (Heb. 6:1). Este mandamiento también fue prescrito en el Antiguo Testamento. Así, Dios le dice a Israel en Deuteronomio: serás perfecto delante de Jehová tu Dios (ibid., v. 18, 3).

Y San David ordena lo mismo a su hijo Salomón: Ahora, pues, Salomón, hijo mío, conoce al Dios de tus padres y sírvele con corazón perfecto y voluntad espiritual (1 Crónicas 28:9). Después de esto, no podemos evitar ver que Dios exige de los cristianos la perfección total, es decir, exige que seamos perfectos en todas las virtudes.

Diré con franqueza: lo más perfecto y más grande que una persona puede desear y lograr es acercarse a Dios y permanecer en unidad con Él.

Pero hay muchos que dicen que la perfección de la vida cristiana consiste en ayunos, vigilias, arrodillarse, dormir en el suelo desnudo y otras austeridades corporales similares. Otros dicen que consiste en realizar muchas oraciones en casa y permanecer de pie durante largos servicios religiosos. Y hay quienes creen que nuestra perfección consiste enteramente en la oración mental, la soledad, la ermita y el silencio. La mayor parte limita esta perfección al cumplimiento exacto de todas las obras ascéticas prescritas por las reglas, sin desviarse ni por exceso ni por deficiencia en nada, sino ateniéndose al medio áureo. Sin embargo, todas estas virtudes por sí solas no constituyen la perseguida perfección cristiana, sino que son sólo medios y métodos para alcanzarla.

Que son medios y medios eficaces para alcanzar la perfección en la vida cristiana, de ello no hay duda. Porque vemos muchísimos hombres virtuosos que practican estas virtudes como deben, con el objetivo de obtener a través de ellas fuerza y poder contra su pecaminosidad y maldad, para sacar de ellos el coraje para resistir las tentaciones y engaños de nuestros tres principales enemigos. : la carne, el mundo y el diablo, para abastecerse en ellos y a través de ellos de los medios espirituales, tan necesarios para todos los siervos de Dios, especialmente para los principiantes. Ayunan para domar su carne violenta, hacen vigilias para agudizar su ojo inteligente; duermen en el suelo desnudo para no debilitarse por el sueño; se atan la lengua en silencio y se recluyen para evitar hasta el más mínimo motivo para hacer algo que ofenda al Dios Santísimo; dicen oraciones, asisten a los servicios religiosos y realizan otros actos de piedad, para que su atención no se desvíe de las cosas celestiales; leen sobre la vida y los sufrimientos de nuestro Señor no para otra cosa, sino para conocer mejor su propia maldad y la bondad misericordiosa de Dios, para aprender y estar dispuestos a seguir al Señor Jesucristo con abnegación y cruz en sobre sus hombros y para calentar en sí mismos cada vez más el amor a Dios y el desprecio por uno mismo.

Pero, por otra parte, estas mismas virtudes pueden causar más daño a quienes ponen en ellas todo el fundamento de su vida y de su esperanza, que sus evidentes omisiones; no por sí mismas, porque son piadosas y santas, sino por culpa de ellas. de quienes no las usan como deben, precisamente cuando ellos, atendiendo sólo a estas virtudes, realizadas externamente, dejan su corazón a su suegra en la voluntad propia y en la voluntad del diablo, quien, viendo que se han desviado del camino correcto, no les impide no sólo la alegría de esforzarse en estas hazañas corporales, sino también expandirlas y multiplicarlas según sus vanos pensamientos. Experimentando algunos movimientos espirituales y consuelos, estos trabajadores comienzan a pensar en sí mismos que ya han ascendido al estado de las filas de los ángeles y sienten en sí mismos la presencia de Dios mismo; a veces, adentrándose en la contemplación de algunas cosas abstractas, no terrenales, sueñan consigo mismos como si hubieran abandonado por completo el reino de este mundo y fueran arrebatados al tercer cielo.

Si Dios, queriendo conducirlos al conocimiento de sí mismos y encaminarlos por el verdadero camino de la perfección, les envía dolores y enfermedades o les permite sufrir persecuciones, con las que suele poner a prueba a quienes son sus verdaderos y verdaderos servidores, entonces será reveló lo que estaba escondido en sus corazones y cómo están profundamente corrompidos por el orgullo. Porque no importa qué desgracia les sobrevenga, no quieren doblar su cuello bajo el yugo de la voluntad de Dios, descansando en sus juicios justos y ocultos, y no quieren, siguiendo el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, que se humilló por nosotros y sufrió sobre todas las criaturas, considerando a sus perseguidores como queridos amigos, como instrumentos de la bondad divina para con ellas y cómplices de su salvación.

¿Por qué es obvio que corren un gran peligro? Tener tu propio ojo interior, es decir. su mente se oscurece, se miran a sí mismos con ella y miran incorrectamente. Pensando en sus obras externas de piedad, en que son buenas, piensan que ya han alcanzado la perfección y, orgullosos de ello, comienzan a condenar a los demás. Después de esto, ya no es posible para ningún pueblo convertirlos, excepto por la influencia especial de Dios. Es más conveniente recurrir al bien de un pecador evidente que de uno reservado, escondido bajo el manto de virtudes visibles.

Ahora bien, habiendo aprendido tan clara y definitivamente que la vida espiritual y la perfección no consisten sólo en aquellas virtudes visibles de las que hablamos, aprended también que no consiste en otra cosa que el acercamiento a Dios y la unidad con Él, como se dijo en la comienzo, en relación con el cual consiste en una sincera confesión de la bondad y grandeza de Dios y la conciencia de nuestra propia insignificancia e inclinación a todo mal; amor a Dios y desagrado por nosotros mismos; subordinación de uno mismo no sólo a Dios, sino también a todas las criaturas por amor a Dios, rechazo de toda nuestra propia voluntad y completa sumisión a la voluntad de Dios; y al mismo tiempo, el deseo y cumplimiento de todo esto de corazón puro, para la gloria de Dios (1 Cor. 10:31), solo para agradar a Dios, solo porque Él mismo lo quiere de esta manera y de aquella. así debemos amarlo y trabajar para Él.

¡Ésta es la ley del amor, inscrita por el dedo de Dios mismo en el corazón de Sus fieles servidores! ¡Esta es la abnegación que Dios requiere de nosotros! ¡He aquí el buen yugo de Jesucristo y su ligera carga! ¡Esto es sumisión a la voluntad de Dios, que nuestro Redentor y Maestro nos exige tanto con Su propio ejemplo como con Su palabra! Porque nuestro Autor y Consumador de nuestra salvación, el Señor Jesús, ¿no nos mandó decir en nuestra oración al Padre Celestial: ¡Padre nuestro!... hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra (Mateo 6:10). )? Y Él mismo, entrando en la hazaña del sufrimiento, no proclamó: ¡No sea la mía, Padre, sino la tuya (Lucas 22:42)! ¿Y no dijo de toda su obra: Bajé del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió (Juan 6:38)?

Ya ves, hermano, cuál es el problema. Supongo que está preparado y esforzándose por alcanzar las alturas de tal perfección. ¡Bendito sea tu celo! Pero prepárate para trabajar, sudar y luchar desde los primeros pasos de tu curso. Debes ofrecer todo como sacrificio a Dios y hacer sólo Su voluntad. Pero encontrarás dentro de ti tantas voluntades como fortalezas y necesidades tengas, las cuales requieren satisfacción, independientemente de si está de acuerdo con la voluntad de Dios. Por lo tanto, para lograr el objetivo que deseas, primero debes suprimir tus propias voluntades, y finalmente extinguirlas y matarlas por completo; y para lograrlo debéis resistir constantemente en el mal y obligaros a hacer el bien, de lo contrario debéis luchar constantemente con vosotros mismos y con todo lo que favorece vuestras voluntades, las excita y las sostiene. Prepárese para tal lucha y tal guerra, y sepa que la corona, el logro de su objetivo deseado, no se le da a nadie excepto a los valientes guerreros y luchadores.

Pero así como esta batalla es más difícil que cualquier otra, ya que cuando entramos en batalla con nosotros mismos, también encontramos oponentes dentro de nosotros mismos, así la victoria en ella es más gloriosa que cualquier otra y, lo más importante, la más agradable a Dios. . Porque si, inspirado por el celo, vences y mortificas tus pasiones desordenadas, tus concupiscencias y deseos, entonces agradarás más a Dios y trabajarás para Él más magníficamente que golpeándote hasta sangrar y agotándote con el ayuno más que con todos los demás. antiguos habitantes del desierto. Incluso si tú, habiendo redimido a cientos de esclavos cristianos de la esclavitud de los malvados, les das libertad, no te salvarás si tú mismo permaneces esclavo de las pasiones. Y cualquier trabajo que emprendas, por más grande que sea, y con cualquier trabajo y sacrificio que lo completes, no te conducirá a la meta que deseas alcanzar, si al mismo tiempo ignoras tus pasiones, dándoles libertad para vivir y actuar en ti.

Este librito verdaderamente reconfortante lleva con razón el nombre que se le ha dado: “Guerra invisible”. ¿Cuántos de los libros sagrados e inspirados del Antiguo y Nuevo Testamento recibieron su nombre de los temas que enseñan (el Libro del Génesis, por ejemplo, se llama así porque anuncia la creación y el ordenamiento de todas las cosas que existen desde el no? -existencia; Éxodo - porque describe la salida de los hijos de Israel de Egipto; Levítico - porque contiene la carta de los ritos sagrados para la tribu de Leví; los libros de los Reyes - porque cuentan sobre la vida y los hechos de los reyes; el Evangelios - porque proclaman gran gozo...porque ha nacido un Salvador, que es Cristo el Señor(Lucas 2:10-11) y muestra a todos el camino correcto hacia la salvación y la herencia de una vida eternamente bendita); Entonces, ¿quién no estará de acuerdo en que este libro, a juzgar por su contenido y los temas que trata, se llama apropiadamente “La guerra invisible”?

Porque no enseña sobre ninguna guerra sensual y visible, ni sobre enemigos obvios y físicos, sino sobre la guerra mental e invisible, que todo cristiano libra desde el mismo momento en que es bautizado y hace voto ante Dios de luchar por Él, para Su gloria. .Su Divino Nombre, hasta la muerte (por qué está escrito en el libro de Números (21:14): Por eso se dice en el libro de la guerra del Señor- escrito alegóricamente sobre esta guerra invisible), y sobre enemigos incorpóreos e invisibles, como las diversas pasiones y concupiscencias de la carne y los demonios malvados y que odian a los hombres, que no cesan de luchar contra nosotros día y noche, como dijo el Beato Pablo. : Nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este siglo, contra los espíritus de maldad en las alturas.(Efesios 6:12).

Los guerreros que luchan en esta batalla invisible, enseña, son todos cristianos; su líder militar es representado como nuestro Señor Jesucristo, rodeado y acompañado por comandantes de miles y comandantes de cientos, es decir, todas las órdenes de ángeles y santos; el campo de batalla, el campo de batalla, el lugar donde se desarrolla la lucha misma, es nuestro propio corazón y todo nuestro hombre interior; El tiempo de guerra es toda nuestra vida.

¿Con qué tipo de armadura viste esta guerra invisible a sus guerreros? Escuchar. Para ellos, la total incredulidad y la total falta de confianza en uno mismo les sirven de casco, y la fe atrevida en Dios y la confianza firme en Él les sirven de escudo y cota de malla; armadura y coraza - enseñando en el sufrimiento del Señor; con cinturón - cortando las pasiones carnales, con zapatos - humildad y reconocimiento y sentimiento constante de la propia debilidad; espuelas: paciencia en las tentaciones y ahuyentar la negligencia; con una espada, que sostienen constantemente en una mano, - oración, tanto verbal como mental, sincera; con una lanza de tres filos, que sostienen en la otra mano, una firme determinación de no estar de acuerdo en absoluto con la pasión de lucha, arrancarla con ira y odiarla con todo el corazón; el alimento con el que se fortalecen para resistir a los enemigos es la comunión frecuente con Dios, tanto misteriosa por el misterioso sacrificio como mental; una atmósfera brillante y sin nubes, que les da la oportunidad de ver a los enemigos desde lejos, - el ejercicio constante de la mente en el conocimiento de lo que es recto ante el Señor, el ejercicio constante de la voluntad en el deseo de algo que agrada a Dios, paz y tranquilidad del corazón.

Aquí, aquí, en esta “Guerra Invisible” (es decir, en el libro), o, mejor dicho, en esta Guerra del Señor, Los soldados de Cristo aprenden a conocer diversos encantos, diversas intrigas, astucias inimaginables y astucias militares, que los adversarios mentales utilizan contra ellos mediante los sentimientos y la imaginación, mediante la privación del temor de Dios, especialmente mediante las cuatro excusas que traen al corazón en el momento de la muerte - me refiero a las excusas de incredulidad, desesperación, vanidad y su transformación en Ángeles de Luz. Al aprender a reconocer todo esto, ellos mismos adquieren sabiduría sobre cómo destruir tales maquinaciones de los enemigos y resistirlas, y aprenden qué tácticas y qué leyes de guerra deben observar en cada caso y con qué coraje deben entrar en la lucha. . Y diré brevemente que con este libro toda persona que desea la salvación aprende a vencer a sus enemigos invisibles para adquirir los tesoros de las verdaderas y divinas virtudes y para ello recibir una corona incorruptible y una prenda eterna, que es la unidad con Dios. en la época presente y en el futuro.

Aceptad, lectores amantes de Cristo, este libro con alegría y gracia y, aprendiendo en él el arte de la guerra invisible, tratad no sólo de luchar, sino también de luchar legalmente, de luchar como conviene, para ser coronados, porque, según el Apóstol, sucede que otro, aunque se esfuerza, no se casa si trabaja ilegalmente (2 Tim. 2:5). Toma el arma que ella te señala para matar a tus enemigos mentales e invisibles: las pasiones destructoras del alma y sus organizadores y agentes causantes, los demonios. Vístanse de toda la armadura de Dios, para que puedan resistir las artimañas del diablo.(Efesios 6:11). Acordaos de cómo, durante el santo bautismo, prometisteis permanecer en la renuncia a Satanás y a todas sus obras, a todo su servicio y a toda su soberbia, es decir, la lujuria, el amor a la fama, el amor al dinero y otras pasiones. Esfuérzate todo lo que puedas por revertirlo, deshonrarlo y derrotarlo en toda perfección.

¿Y qué recompensas y recompensas recibirás por tal victoria? Muchos y geniales. Y escúchalas de labios del Señor mismo, Quien te las promete en la Santa Revelación palabra por palabra, así: al que venciere le daré a comer del árbol de la vida, que está en medio del paraíso de Dios... el que venciere no sufrirá daño de la muerte segunda... al que venciere yo dará a comer el maná escondido(Apocalipsis 2, 7,11,17). Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, le daré potestad sobre las naciones... y le daré la estrella de la mañana.(Apocalipsis 2, 26, 28). El que venciere será vestido de blanco... y confesaré su nombre delante de Mi Padre y delante de Sus ángeles.(Apocalipsis 3, 5). Al que venciere le haré columna en el templo de mi Dios.(Apocalipsis 3:12). Al que venciere le daré sentarse conmigo en mi trono.(Apocalipsis 3:21). El que venciere heredará todas las cosas, y Yo seré su Dios, y él será Mi hijo.(Apocalipsis 21:7).

¡Mira qué recompensa! ¡Mira qué recompensas! ¡Mira esta corona imperecedera de ocho partes y multicolores, o, mejor aún, estas coronas que se tejen para ti si derrotas al diablo! Esto es lo que ahora te preocupa, esfuérzate por ello y abstente de todo, para que nadie te quite la corona (ver Apocalipsis 3:11). Porque, en verdad, es una gran vergüenza que los que compiten en las listas en hazañas físicas y externas se abstengan cinco veces más de todo para recibir alguna corona perecedera de acebuche, o de una palma, o de un dátil, o del laurel, o del mirto, o de alguna otra planta; y vosotros, que estáis destinados a recibir tan imperecedera corona, pasáis vuestras vidas en negligencia y descuido. ¿Ni siquiera la palabra de San te despertará de este sueño? Pablo quien dice: ¿No sabéis que los que corren en una carrera, todos corren, pero uno recibe la recompensa? Así que corre a buscarlo. Todos los ascetas se abstienen de todo: aquellos que recibirán una corona perecedera y nosotros, una corona incorruptible.(1 Corintios 9:24-25).

Moda

1 0 0

Si encuentra un error, seleccione un fragmento de texto y presione Ctrl+Entrar.

Abuso invisible. Guerra invisible (Nikodim Svyatogorets). Nicodemus Svyatogorets: Guerra invisible

* * *

Prefacio

Prefacio (compilado por el élder Nicodemo en el manuscrito que utilizó)

Parte I

Capítulo 1 ¿Qué es la perfección cristiana? Para adquirirlo es necesaria la guerra. Cuatro cosas que son extremadamente necesarias para tener éxito en esta batalla.

* * *

Selección del editor

Prefacio
(compilado por el élder Nicodemo en el manuscrito que utilizó)

Capítulo 1
¿Qué es la perfección cristiana? Para adquirirlo es necesaria la guerra. Cuatro cosas que son extremadamente necesarias para tener éxito en esta batalla.