La enseñanza de la Iglesia Ortodoxa sobre el Espíritu Santo. Frutos y dones del Espíritu Santo. El Espíritu Santo da a luz una nueva vida.

SOBRE EL ESPÍRITU SANTO
“¿Quién sabe lo que hay en el hombre, sino el espíritu del hombre que habita en él? Asimismo, nadie conoce las cosas de Dios excepto el Espíritu de Dios. Pero nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que viene de Dios, para que conozcamos las cosas que Dios nos ha dado” (1 Cor. 2:11-12). Entre los misterios de este tipo está el gran misterio del Espíritu Santo. La mente humana por sí sola no puede comprenderlo y, por lo tanto, lo rechaza. De buena gana intenta comprender la electricidad y otras fuerzas de la naturaleza, pero la más alta de todas las fuerzas: - El Espíritu Santo, el Espíritu de Dios, no se esfuerza por comprender. Mientras tanto, el mismo secreto sobre el Espíritu de Dios (el Espíritu Santo) se revela fácilmente a toda la naturaleza espiritual del hombre (incluyendo la conciencia, los sentimientos, etc.). “Tú escondiste estas cosas de los sabios y de los prudentes y las revelaste a los niños” (Mateo 11:25), dijo Cristo. Todo nuestro ser comprende la luz hasta tal punto que ni siquiera surge la pregunta: ¿qué es la luz? La usamos y el poder de la luz es claro para nosotros, al igual que nuestra propia existencia, pero es incomprensible razonar por sí solo. Lo mismo ocurre con el Espíritu Santo. El espíritu es una fuerza única, creadora, abarcadora y dadora de vida. 1. El Espíritu Santo, el Espíritu de Dios, es el poder que creó la vida durante la creación del mundo. En aquel tiempo, “mientras la tierra aún estaba desordenada y vacía, el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas” (Gén. 1:2). Ninguna de las fuerzas de la naturaleza ha existido todavía, ciencia conocida(sin luz, sin olas, etc.), pero el Espíritu de Dios ya se movía sobre el agua. No podría haber sido de otra manera. Ni la luz, ni la electricidad, ni ninguna otra fuerza física podrían ser fuerzas creativas de las que fluirían otras fuerzas, incluidas las espirituales. Para ello, durante la creación, tenía que haber una fuerza superior que lo abarcara todo y que contuviera en sí misma la fuente de todas las demás fuerzas. Y esta fuente, este portador de vida y su organizador en medio del caos es el Espíritu de Dios, el Espíritu Santo. . 2. El Espíritu Santo es la fuerza que libera y organiza la vida de los pueblos. Aquí tenemos ante nosotros a un hombre tímido, indeciso y tartamudo. Pero leemos sobre él que, en condiciones indescriptiblemente difíciles, libera a su pueblo (Israel) del yugo de los egipcios, los conduce a nueva tierra ; y entre el politeísmo que entonces reinaba en todo el mundo, y especialmente en el Egipto cultural, la ley y los mandamientos del Dios Único y Eterno les dan. La Ley y los mandamientos dados por ella aún no han sido superados por nadie (excepto Cristo). ¿De dónde saca este hombre tanta fuerza? Leemos su propia historia sobre esto. Un día los israelitas comenzaron a quejarse de la falta de carne y a exigirle carne. Generalmente firme, esta vez sintió el peso de la carga, y le resultó tan difícil ver, por un lado, el malestar de la gente, por el otro, la imposibilidad de satisfacer, que empezó a pedirle a Dios que lo matara. mejor, para no tener que ver la desgracia de su pueblo. Y el Señor dijo a Moisés: “Reúneme setenta hombres de entre los ancianos de Israel... y llévalos al tabernáculo de reunión, para que estén allí contigo; Bajaré y hablaré allí contigo, y tomaré del Espíritu que está en ti, y lo pondré sobre ellos, para que lleven contigo la carga del pueblo, y no tú solo” (Núm. 11). :16-17). Moisés fue dotado de un poder superior y, además, en mayor medida del necesario para una sola persona, y este poder era el Espíritu de Dios, quien a través de él realizó grandes cosas: el gran movimiento de liberación del pueblo y la organización de su nación. vida. Lo mismo ocurrió con todos los profetas. 3. El Espíritu Santo es una fuerza que renueva e ilumina la vida de la sociedad. En Jerusalén, donde los profetas fueron apedreados, donde el Hijo de Dios fue crucificado, hubo un movimiento inusual. Muchos judíos aceptan las enseñanzas de Cristo, a quien recientemente crucificaron, sobre las cuales leemos: “Y perseveraban en la enseñanza de los Apóstoles, en la comunión, en la fracción del pan y en las oraciones; había miedo en cada alma; y muchas señales y prodigios fueron hechos por medio de los Apóstoles en Jerusalén. Pero todos los creyentes estaban juntos y tenían todo en común; y vendían sus posesiones y toda clase de bienes, y los repartían a cada uno, según las necesidades de cada uno” (Hechos 2:42-45). “La multitud de los que creyeron tenía un solo corazón y una sola alma; y ninguno consideraba suyo nada de sus bienes, sino que tenían todo en común” (Hechos 4:32). ¿Qué fuerza podría unir tan estrechamente a personas tan diversas, eliminando la diversidad de particiones y, principalmente, el terrible poder del egoísmo (amor propio), creando un corazón y una sola alma, dando el máximo ejemplo de solución de un problema social (problema público)? Este poder no era otra cosa que el Espíritu Santo derramado el día de Pentecostés. 4. El Espíritu Santo es el poder que reaviva la vida de cada persona. Saúl, un joven y talentoso abogado y fariseo, guarda las ropas de los que golpearon a Esteban, un mártir del nombre de Cristo (quien fue apedreado en Hechos 7:58). Saúl aprueba matarlo; Saulo atormenta a la Iglesia de Cristo entrando en casas y arrastrando a hombres y mujeres y encarcelándolos (Hechos. 8:1-3); Saúl respira amenazas y asesinatos contra los discípulos del Señor (Hechos 9:1-3). Y después de un rato vemos: “Saúl ora”, Saulo predica en las sinagogas acerca de Jesús, que Él es el Hijo de Dios. Todos los que lo conocían se maravillaban y decían: ¿No es éste el mismo que perseguía en Jerusalén a los que invocaban este nombre (Cristo) (Hechos Apóstol 9:1-21)? El ex perseguidor de la Iglesia de Cristo se convirtió en el más celoso divulgador de las enseñanzas de Cristo. ¿Qué fuerza realizó este milagro? Él mismo responde a esto, hablando del testimonio de Dios, de que decidió no saber nada excepto a Cristo crucificado, de la sabiduría de Dios y de la vida futura, Ap. Pablo concluye: “Pero Dios nos ha revelado estas cosas por su Espíritu” (1 Cor. 2:10). Ap. fue revelado por el Espíritu Santo. Para Pablo, la verdad de Cristo, que cambia completamente a la persona, la regenera y la hace nueva criatura en Cristo. Por tanto, el poder del Espíritu de Dios lo abarca todo. Como la levadura que levanta la masa, crea el universo de la nada; eleva, libera la vida del pueblo, transforma la vida de la sociedad y reaviva la vida de cada persona individual. “El Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios” (1 Cor. 2:10). Pero si las acciones del Espíritu de Dios son tan grandes y poderosas, entonces ¿por qué, se nos pregunta, no todas las naciones son exaltadas y liberadas, no todas las sociedades se transforman y no todas las personas nacen a una nueva vida? La electricidad impregna nuestra tierra, pero no se acumula en forma de lago, sino que se propaga mediante corrientes a través de los cuerpos que la conducen. No atraviesa cuerpos que no conducen corriente eléctrica. Lo mismo ocurre con el Espíritu Santo. Él, como una corriente eléctrica veloz como un rayo, llena la vida del pueblo, de la sociedad que lo acepta voluntariamente. Pero Él no entra en casa de nadie contra la voluntad del dueño. No viola a nadie. No irrumpe en la vida de un pueblo, sociedad o persona como una tormenta. ¡Oh, no! “Donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad” (2 Cor. 3:17).

Conversación sobre el Espíritu Santo

Su nombre es: Espíritu Santo, Espíritu de verdad, Espíritu de Dios, Espíritu del Señor, Espíritu del Padre, Espíritu del Hijo, Espíritu de Cristo. Así es como la Escritura lo llama a Él, o mejor aún, a Él mismo, tanto el Espíritu de Dios como el Espíritu que viene de Dios. Y para que, habiendo oído el nombre del Espíritu de Dios, nunca pensemos que es llamado así en virtud de la comunión con Dios, la Escritura, hablando del Espíritu Santo, añade: "Dios, que es de Dios". Una cosa significa decir: “de Dios” y otra significa decir: “Que es de Dios”. De Dios: el cielo y la tierra, creados por Dios. Pero nada se dice que viene de Dios, excepto lo que proviene de su esencia. El Espíritu se llama Espíritu Santo. Este es Su nombre más importante y más importante, que contiene el significado más expresivo y muestra la naturaleza del Espíritu Santo. Espíritu Santo, Espíritu de Dios. ¿Quién lo llama Espíritu de Dios? Escuche al Salvador: " Si por el Espíritu de Dios echo fuera demonios"(Mateo 12:28). El Espíritu de Dios. Para que, como dije antes, cualquiera que haya oído hablar del Espíritu de Dios no piense que aquí se designa algún tipo de comunidad, y no una comunidad. de la naturaleza, Pablo dice: " No recibimos el espíritu de este mundo, sino el Espíritu que viene de Dios."(1 Cor. 2:12). A su vez, el Espíritu se llama Espíritu del Padre, como el Salvador habla de esto a los santos apóstoles: " no te preocupes por cómo o qué decir; porque en aquella hora se os dará qué decir, porque no seréis vosotros los que hablaréis, sino el Espíritu de vuestro Padre el que hablará en vosotros." (Mateo 10: 19, 20). Así como, habiendo dicho: “El Espíritu de Dios”, la Escritura agregó: “Que es de Dios”, así, a su vez, el Espíritu se llama Espíritu del Padre. Y para que no penséis que es llamado así en vista de su comunión con el Padre, el Salvador dice decisivamente: " ¿Cuándo vendrá el Consolador... el Espíritu de verdad, que procede del Padre?"(Juan 15:26). Allí dice: “de Dios”, y aquí – “del Padre”. ¿Qué se atribuyó exactamente el Señor a sí mismo?: “ yo vine del padre"(Juan 16: 28, 27), también lo atribuye al Espíritu Santo, diciendo: “El cual procede del Padre”. Así, el Espíritu es Espíritu de Dios y Espíritu de Dios Padre, y procede de el Padre. ¿Qué significa “procede”? "? No dijo “nace”. Lo que no está escrito, no se debe especular sobre ello. El Hijo nace del Padre, y el Espíritu procede del Padre.

¿Me estás preguntando sobre la diferencia en general, cómo nace éste y sale éste? ¿Qué? Habiendo aprendido que el Hijo nació, también conocisteis la manera de Su origen. Y cuando oís que se predica al Hijo, al mismo tiempo comprendéis la imagen de su nacimiento. Los nombres son algo que la fe reverencia y el pensamiento piadoso observa. ¿Cuál es el significado de la palabra “emana”? Para evitar el nombre de "nacimiento" y evitar llamar al Espíritu Hijo, la Escritura dice del Espíritu Santo: " que viene del padre". Lo llama extrovertido, como el agua que brota de la tierra. Como se dice del paraíso: " el río viene del edén"(Gén. 2:10), así procede y fluye el Espíritu. Al Padre se le llama fuente de “agua viva”, como dice al respecto el profeta Jeremías: “ Maravíllate de esto, oh cielos, y tiembla y horrorízate, dice el Señor. Porque dos males ha hecho mi pueblo: Me han abandonado a mí, fuente de agua viva” [el cielo se horrorizó ante esto y tembló mucho... Porque dos males ha cometido mi pueblo: Me han abandonado a mí, fuente de agua viva”.] (Jeremías 2: 12, 13). El Verbo Divino, definiendo al Padre como fuente de “agua viva”, habla del agua viva que emana de la fuente de la vida: “ que viene del padre"(Juan 15:26). ¿Qué sale? El Espíritu Santo. ¿Cómo? Como agua de un manantial. Pero, ¿por qué el Espíritu Santo se llama agua? El Salvador dice: " El que cree en Mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva."(Juan 7,38). Ofreciendo una explicación sobre esta agua, el evangelista añade: " Esto dijo del Espíritu que estaban a punto de recibir los que creyeran en él."(v. 39). Entonces, si el evangelista Juan, dando una explicación sobre el Espíritu Santo, lo llamó agua viva, y el Padre dice: “Me han abandonado a mí, fuente de agua viva”, entonces, en consecuencia, el El Padre es fuente del Espíritu, por lo tanto el Espíritu es del Padre y procede. Por eso, repito, el Espíritu Santo se llama Espíritu de Dios y Espíritu que es de Dios, Espíritu del Padre y Espíritu que es. del Padre. Isaías testifica de las personas de Cristo acerca del Espíritu del Señor: " El Espíritu del Señor Dios está sobre mí, porque el Señor me ha ungido"(Isaías 41:1). Y Pablo: " El Señor es Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, hay libertad"(2 Cor. 3:17). Si el Espíritu está presente en algún lugar, y si, por tanto, hay libertad allí, ¿es realmente esclavo? Si a aquellos sobre quienes desciende, el Espíritu Santo los libera del yugo de la esclavitud y les concede libertad, entonces ¿qué tal si al mismo tiempo es esclavo? ¿Cómo da lo que no tiene? ¿Cómo, siendo él mismo esclavo, libera a los demás? ¿No habéis oído lo que dice Pablo: " porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha hecho libre"(Rom. 8:2)? ¿El Espíritu, que no tiene el elemento de libertad en su naturaleza, libera esclavos? Después de todo, si Él fue creado y esclavizado, no hace libre a nadie.

2. No os dejéis engañar por los herejes con sus artimañas. No digo que el Espíritu sea un esclavo, ni tampoco que sea una criatura. Esta es una nueva herejía. Existe el peligro de que los herejes introduzcan tres principios: lo increado, lo creado y algo más, que no sé cómo llamar. El Espíritu de Dios, el Espíritu que es de Dios, el Espíritu del Padre, el Espíritu que procede del Padre, el Espíritu del Señor, el Espíritu del Hijo. El Apóstol dice: " Y como sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: ¡Abba, Padre!"(Gálatas 4:6). Verás, llamó Espíritu a su Hijo. En otro lugar, a su vez, Pablo le llama Espíritu de Cristo: " Pero vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios habita en vosotros."(Romanos 8:9). Por favor presten atención a este santo plexo. Pablo trae al escenario, por así decirlo, una cuerda santa y viva de un triple poder tejido, uniendo la naturaleza inseparable y señalando un solo poder con varios nombres. " No vivís según la carne,- dice el apóstol, - pero en espíritu". Aquí está el Espíritu". Si tan solo el Espíritu de Dios viva en ti"He aquí el Espíritu de Dios". Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo..."(Romanos 8:9). Y, por supuesto, sería apropiado decir: " Si alguno no tiene el Espíritu de Dios"; pero dijo: " Espíritu de Cristo". El Apóstol dijo: " Espíritu de Dios", y agregado: " Espíritu de Cristo". "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es suyo"(Rom. 8:9). El Apóstol dijo esto para mostrar que si el Espíritu existe, entonces también Cristo es, que es una y la misma cosa: Cristo está presente y el Espíritu está presente, y que es lo mismo se puede decir: "Espíritu de Dios" y "el Espíritu de Cristo". Por tanto, el Espíritu Santo es el Espíritu de verdad, así como también podría llamarse Espíritu del Hijo, porque el Salvador dice: " yo soy la verdad"(Juan 14:6). El Espíritu Santo es llamado Espíritu de verdad, el cual es el Espíritu del Hijo, como dice Pablo: " envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo"(Gálatas 4:6). Así que Él es el Espíritu del Hijo y el Espíritu de aquel que resucitó a Jesucristo. Escuche al mismo Pablo: " Si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús habita en vosotros"(Rom. 8:11). Estos son los nombres del santo e inmaculado Poder, del Espíritu santo y adorado. Hay otros nombres que corresponden no a su naturaleza, sino a su actividad. El habla es profunda, y para entenderla se necesitan oídos atentos, ajenos a las vacilaciones y llenos de fe. El Espíritu se llama Espíritu de vida, porque el Salvador dice: " yo soy la verdad y la vida"(Juan 14:6). El Espíritu se llama Espíritu de vida, así como dice Pablo:" ley del espíritu de vida"(Rom. 8:2). Estos nombres indican la misma dignidad, la misma naturaleza. Hay otros nombres que se atribuyen no al Espíritu Santo, sino a su poder y acción, cuando, por ejemplo, estamos hablando acerca de acerca de sus dones. Hablo explicando primero mi punto y luego dando evidencia. Cuando, a través de las oraciones de los santos, el Espíritu Santo concede, ya sea a mí o a otro cristiano, la santificación y yo recibo el don, para tener un cuerpo santo y un alma santa, entonces el don que se me ha impartido se llama el espíritu de santidad, es decir, don de gracia. Si el Espíritu Santo imparte un don a alguien que no tiene ni sabiduría ni conocimiento: le dará sólo fe, como, por ejemplo, muchos que poseen dones llenos de gracia, en virtud de los cuales, incluso sin conocer las Escrituras, creen. en ellos, entonces tal don se llama espíritu de fe. Si alguien recibe del Espíritu Santo el poder y el don de creer en las bendiciones prometidas que se nos darán en la era venidera, entonces recibirá el espíritu de la promesa. Si alguien recibe el don de la sabiduría, ese don se llama espíritu de sabiduría. Y en todos los casos, los dones del Espíritu llenos de gracia se llaman espíritu. Esté especialmente atento a nuestras explicaciones de nuestros puntos de vista, hechas en sentido figurado y parcial. Entonces pasemos a la evidencia. Cuando alguien tiene el don misericordioso del amor, se dice que tiene el espíritu de amor. Cuando alguien recibe el don misericordioso del martirio, dicen que tiene el espíritu de poder, es decir, el don misericordioso. Como lo que se da es el Espíritu Santo, el don lleva el mismo nombre que Aquel que lo da. Por eso Pablo dice: " no recibisteis el espíritu de esclavitud para volver a vivir con temor, sino que recibisteis el espíritu de adopción como hijos."(Romanos 8:15). Y nuevamente: " Porque Dios no nos ha dado espíritu de temor, sino de poder, de amor y de dominio propio."(2 Tim. 1:7). Aquí llama al don de la gracia por el Espíritu, como en el caso cuando dice:" tú... has sido sellado con el Espíritu Santo prometido"(Efesios 1:13). ¿Dónde está escrito sobre el Espíritu de la promesa? Pablo dice: " teniendo el mismo espíritu de fe"(2 Cor. 4:13) y promesas, es decir, el don misericordioso del Espíritu. Así que aquí está el espíritu de fe, el espíritu de promesa. Si alguno es manso y humilde de corazón, ha recibido el don. de mansedumbre. Esta última es el don misericordioso de Dios. Pablo habla de esto :" Si una persona cae en algún pecado, ustedes que son espirituales, corríjanla con espíritu de mansedumbre."(Gálatas 6:1), es decir, por el don lleno de gracia de la mansedumbre". Mirando, dice la Escritura, cada uno tras de sí, para que no sea tentado."(Gálatas 6:1). Este es el espíritu de mansedumbre. A otro se le da la santificación del alma y del cuerpo, y se le llama espíritu de santidad, tal como dice el apóstol: " Pablo, siervo de Jesucristo, llamado Apóstol, escogido para predicar el evangelio de Dios, el cual Dios primero prometió a través de Sus profetas en las Sagradas Escrituras."] (Rom. 1: 1, 2, 4). Lo dijo al revés; el significado de sus palabras es este: “Pablo, quien llegó a ser apóstol según el Espíritu de santidad”. Muchos, siguiendo el primer dicho, pensaron que Pablo se refería al Hijo de Dios, predestinado “según el Espíritu de santidad”. Sin embargo, en realidad este no es el caso. Por el contrario, este pasaje dice que Pablo fue hecho apóstol “según el Espíritu de santidad”. ¿Cuándo fue entregado? Después de la resurrección de Jesucristo. Como los demás apóstoles fueron elegidos antes del sufrimiento de Cristo, y él fue elegido después de la resurrección de Cristo, por eso se dice: “según el Espíritu de santidad”. También diré algo más. Cuando, durante los santos sacramentos, todos comenzamos a decir: “¡Padre nuestro que estás en los cielos!” [Padre nuestro, que estás en los cielos] (Mateo 6:9), entonces significa que hemos recibido un don: el espíritu de filiación, es decir, el don misericordioso del Espíritu Santo. El espíritu se llama espíritu de celos, como dice Pablo: " Tú también eres celoso de los dones espirituales”, [aunque eres celoso de la naturaleza espiritual](1 Cor. 14:12), es decir, tienes celo por los dones espirituales. " Sed celosos de los grandes dones, es decir, de los dones de gracia, y os mostraré un camino aún más excelente."(1 Corintios 12:31)" Si hablo lenguas de hombres y de ángeles, pero no tengo amor... entonces no soy nada."(1 Cor. 13: 1, 2); es decir, el amor es más importante que cualquier don de gracia.

3. Pero volvamos a la cuestión que nos ocupa. Isaías vuelve a hablar: después de todo, uno y el mismo Espíritu habla por boca de todos. Por tanto, como Pablo habló del espíritu de vida, del espíritu de amor, del espíritu de poder, del espíritu de castidad, del espíritu de promesa, del espíritu de fe, del espíritu de mansedumbre, del espíritu de filiación, así también bendito Isaías. : " Y saldrá un vástago de la raíz de Jesé” [una vara saldrá de la raíz de Jesé](Isaías 11: 1), es decir, real - el Salvador. Al signo real lo llama vara, como dice David: " La vara de justicia es la vara de tu reino."(Salmo 44:7)" Y saldrá un vástago de la raíz de Jesé, y un vástago crecerá de su raíz; y el Espíritu del Señor reposará sobre él"(Isaías 11: 1, 2).

Aquí está el nombre de la naturaleza del Espíritu mismo. Luego sigue Sus dones llenos de gracia: " el espíritu de sabiduría y de entendimiento, el espíritu de consejo y de fortaleza, el espíritu de conocimiento, el espíritu de piedad, el espíritu de temor de Dios"(vv. 2, 3). Por ejemplo, alguien explica la Escritura: ya sea usted, el fiel u otro cristiano. Sin embargo, incluso si el significado es oscuro y confuso, el Espíritu Santo le dará a alguien el poder de aclarar incluso lo oculto. pensamientos. Tal hombre ha recibido el espíritu de revelación, es decir, un don de gracia que revela lo incomprensible. Por eso, el apóstol, queriendo que los discípulos de piedad rebajen el significado de las Escrituras, dice: " Ruego a Dios que... os dé el Espíritu de sabiduría y de revelación para el conocimiento de Él, e ilumine los ojos de vuestro corazón."(Efesios 1: 17, 18). ¿Has visto el espíritu de revelación? Pero volvamos al discurso sugerido. En el caso en que es necesario comprender las profundidades, se llama espíritu de revelación. Donde Es necesario tener amor, se llama espíritu de amor. Donde es necesario que un maestro hable claramente, se llama espíritu de sabiduría. Donde es necesario que el oyente entienda claramente lo que se le dice, se llama espíritu de sabiduría. espíritu de entendimiento. El espíritu de sabiduría se da a los que enseñan, el espíritu de entendimiento se da a los oyentes. Yo predico, y vosotros podéis entenderme, pero no podéis enseñar a otros. Esto se llama don de sabiduría para Dios, queriendo mostrar que envía al alumno la palabra de sabiduría y el don de la inteligencia, para que entienda a Dios, dice: “La boca del predicador tiene el don de la sabiduría, la boca del predicador tiene el don de la sabiduría; El corazón del que aprende tiene el don de comprender. La sabiduría es el arma de la boca; el entendimiento es el arma del corazón." Por eso David dice: " "Mi boca hablará sabiduría, y la meditación de mi corazón conocimiento."] (Salmo 48:4). Otro no recibió la gracia de enseñar, pero recibió la gracia de expresar la opinión requerida y dar buenos y loables consejos. A veces el maestro no es capaz de ofrecer la opinión necesaria porque no ha recibido este don: otras no lo reciben todo, de modo que no piensa que el don de la gracia es una cuestión de naturaleza. Se recibe la gracia de enseñar; y para no volverse arrogante, resulta incapaz de dar consejos en los asuntos cotidianos. Otro, que no sabe enseñar, da excelentes consejos. Resulta que quien presta a otros en otros casos, él mismo es prestado por ellos. ¿De dónde viene? Presentaré ahora evidencia de que una persona que ha recibido la gracia de enseñar tiene necesidad del consejo de otra persona. Moisés recibió el don de la sabiduría, la legislación y la enseñanza; asumió la responsabilidad de mantener la audiencia durante todo el día. Llega su suegro Jetro, le ofrece consejo y le dice: “Tú solo no puedes llevar a cabo procedimientos legales contra un pueblo tan grande; y si lo haces, te destruirás por completo”. ¿Pero qué hacer? “Nombrad”, dice, “gobernantes de diez y líderes de cincuenta, así como líderes de cientos y líderes de mil, de modo que los casos que excedan la fuerza del líder de diez pasen al líder de cincuenta, y el superior Las habilidades de este último irán al líder de cien, y las que excedan las fuerzas del líder de cien irán al líder de mil, y las que excedan las fuerzas de este irán a ti.” , y los mayores que el tuyo - a Dios. Si - dice - alguno asunto importante [verbo pesado], luego deja que te lo informen. Si algo resulta estar más allá de tus fuerzas, acude a Dios al respecto (Éxodo 18: 18-23). El legislador, siendo sabio, aceptó la opinión de un particular; y esta opinión se convirtió en ley e imagen del futuro. Como Jetro, el suegro de Moisés, era sacerdote de los ídolos, y luego condenó su error y reconoció la verdad, se convirtió en la imagen de la iglesia de los paganos: la comprensión de los paganos superó la sabiduría de la ley, no porque fuera pagano, sino porque fue corregido en mejor lado. De hecho, ¿cuándo fue aceptada la opinión de Jetro? No mientras era un sacerdote ídolo, sino después de conocer a Dios. Cuando vio las obras de Dios y cuando Moisés le habló de los milagros en Egipto, dice: " Ahora he aprendido (¡aquí está el arrepentimiento!) que tu Señor es más grande que todos los dioses."(Éxodo 18:11). Entonces, desde el momento en que supo la verdad, Jetro recibió el gracioso don de dar buenos consejos.

4. Pero volvamos al tema que vamos a discutir. El que enseña ha recibido espíritu de sabiduría, y el que estudia ha recibido espíritu de entendimiento, para poder entender lo que se le enseña. Por eso Isaías atribuye sabiduría al que habla y entendimiento al que oye, y dice: “un artista sabio y hábil en palabras” [un arquitecto sabio y un oyente sabio](3:3). El espíritu de consejo se le da al consejero, el espíritu de poder se le da a quien recibe el consejo. El consejero recibe la gracia de decir algo útil, y el que recibe el consejo recibe la gracia de hacer lo útil. Espíritu de temor de Dios. Cada uno de estos regalos llenos de gracia fue dado para una necesidad específica. Cuando se construyó el tabernáculo en el desierto bajo Moisés, entonces, sin duda, en ese momento no se necesitaba el don de un maestro, sino el don de un arquitecto, cómo preparar lino fino, jacinto, escarlata, y morado. Dios impartió un don de gracia: un don arquitectónico, el don de coser y tejer, fundir oro, dar forma a piedras y conectarlas. ¿Por qué Dios impartió estas artes? Porque Él construyó un tabernáculo en la tierra. El tabernáculo era una imagen de la tierra y del cielo. Dios creó los cielos y la tierra en seis días. El Tabernáculo fue creado para tener la imagen del cielo y de la tierra, y era necesario el don del Espíritu Santo, que pondría el asunto en orden. No era una época de enseñanza, sino de aplicación del arte del tejido y otras artes. Dios dice: " Nombro a Bezaleel hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá; y lo llené del Espíritu de Dios, de sabiduría, de entendimiento, de ciencia y de toda habilidad."(Éxodo 31:2, 3). Por el Espíritu de sabiduría, para aconsejar a los que construyeron el tabernáculo si debían construir de esta manera o de aquella. El espíritu de comprensión [inteligencia] - poner todo en orden. El Espíritu de conocimiento, para que comprenda el poder de lo que Dios dice. En otro caso, Dios promete impartir la gracia del amor a la humanidad y dice: " Derramaré sobre la casa de David espíritu de gracia y de compasión".(Zacarías 12:10), es decir, el don de la filantropía. A su vez, se comunica el don gracioso de la humildad. ¿Cómo queda esto claro? Los tres jóvenes en la cueva, siendo justos, pisotearon la llama, pero, como los humildes, se llamaron pecadores. Pisotearon la llama, gracias a la abundancia de su justicia, y convirtieron el horno en rocío. Sin embargo, no se enorgullecieron ni dijeron: "¡Oh, cuán grande es nuestra justicia! ¡Hemos conquistado la naturaleza y superado la ley!". Pero actúan como justos y hablan como pecadores. Realmente, pensamientos. Pisotearon la llama, se regocijaron como santos y se hablaron de sí mismos como de pecadores: " Hemos pecado y actuado sin ley al apartarnos de Ti, y hemos pecado en todo. No escucharon tus mandamientos, ni los guardaron, ni hicieron lo que tú nos mandaste, para que nos fuera bien."(Dan. 3: 29-31). Por lo tanto, siendo justos, se humillaron, recibieron el espíritu de humildad, el don misericordioso de la humildad. Como tales, habiendo visto la manifestación de la gracia, dicen: " En este momento no tenemos príncipe, ni profeta, ni líder, ni holocausto, ni sacrificio, ni oblación, ni incienso, ni lugar para ofrecerte sacrificios y obtener tu misericordia".(vv. 38, 39). Por eso, como no tenemos ciudad, ni templo, ni altar, ni incienso, en lugar de todo esto, nos bastará la humildad de espíritu." Por eso dicen: "Sino con un corazón contrito y un espíritu humilde, seamos aceptos." Otro cuando está lleno de gracia, habiendo recibido el don en su totalidad, dice: "ha recibido el espíritu de plenitud". ¿Cómo se aclara esto? Jeremías dice: " El camino de la hija de mi pueblo no es hacia lo santo, ni hacia el espíritu puro de plenitud."(Jeremías 4:11, 12). Ellos, dijo, no tienen espíritu que los llene. Los apóstoles, como está escrito, tenían el "espíritu de cumplimiento": " Entonces, dice la Escritura, Pablo fue lleno del Espíritu Santo"(Hechos 13:9), es decir, cuando expuso a Elimo el hechicero (v. 8). ¿Ves los dones de la gracia? Repetiré los nombres de la naturaleza inefable: el Espíritu de Dios, el Espíritu que es de Dios, el Espíritu del Señor, el Espíritu del Padre, el Espíritu del Hijo, el Espíritu de Cristo, el Espíritu de aquel que resucitó a Cristo, el Espíritu de vida, el Espíritu de verdad. Luego, los dones de la gracia. : el espíritu de poder, el espíritu de amor, el espíritu de castidad, el espíritu de promesa, el espíritu de fe, el espíritu de revelación, el espíritu de filiación. Cuando alguien recibe el don lleno de gracia para ejecutar el juicio, recibe el espíritu de juicio, como dice Isaías: " y la sangre de Jerusalén purificará de en medio de ella el espíritu de juicio y el espíritu de fuego" [y el Señor los purificará con espíritu de juicio y espíritu de calor](4:4). A la fuerza castigadora y purificadora la llama espíritu de juicio y espíritu de fuego. David pide un “espíritu correcto” que lo lleve por el camino correcto. Y luego pide un don de gracia que controle las pasiones y asegure que el alma no sea esclava de las pasiones. Como el corazón de David se corrompió y desde el estado de castidad entró en el camino del pecado, las pasiones y el placer, y como injustamente tomó una decisión que destruyó a su marido, se hizo esclavo de la lujuria y cayó en adulterio, le pide a Dios, diciendo: “ Renueva el espíritu recto dentro de mí... No me arrojes”, dice, “de Tu presencia… Devuélveme el gozo de Tu salvación y fortaléceme con el Espíritu soberano” [renueva el espíritu recto en mi vientre ... no me eches lejos de Tu presencia... recompénsame con el gozo de Tu salvación y fortaléceme con el espíritu soberano](Salmo 50: 12-14), es decir, un don de gracia que controla las pasiones y domina los placeres.

5. Esto hemos dicho nosotros acerca de la dignidad divina del Espíritu Santo y de la diversidad de sus acciones. Los herejes, sin saber que la Escritura, cuando habla del “espíritu de santidad” o “promesas”, se refiere a los dones del Espíritu, lo atribuyen a su naturaleza y dicen que Dios dio y el Espíritu Santo otorgó. “¿Has visto”, dicen, “que esto es un regalo de Dios?” Leyeron lo que concierne a los dones y lo atribuyeron a la naturaleza, mientras era necesario comprender qué nombres aclaran la naturaleza y cuáles designan la gracia. Distorsionaron la verdad, lo mezclaron todo, se confundieron, se desviaron del camino de la verdad ". Su tonto corazón fue entenebrecido" (Romanos 1:21); " llamándose sabios, se hicieron necios"(v. 22). Por lo tanto, razonan: "Ya que", dicen, "ustedes plantean preguntas sobre el Espíritu y enseñan sobre la base de las Escrituras, deseando tener las Escrituras como sus testigos, entonces nosotros, impulsados ​​por la Las Escrituras mismas dicen lo que el Salvador dijo acerca del Espíritu Santo. ¿Qué está diciendo? " Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad... él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por sí mismo, sino que hablará todo lo que oyere, y hablará. os dirá lo que ha de venir... porque tomará de lo mío y os lo dirá." [Cuando venga el Consolador, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él os guiará a todo verdad; porque no habla por sí mismo, pero si oye, os lo dirá, como si hubiera recibido de los Míos y os lo dirá](Juan 15:26; 16:13, 14). ¿Habéis visto, dicen, que el Espíritu no hablará por sí mismo "(16:13), pero ¿recibirá de I. Cristo (v. 14)? La dignidad del Espíritu no puede ser probada. ¿No ha dejado claro la Escritura, dicen, que Él está sujeto a la autoridad del Hijo? , que el Hijo lo presta, y entonces el Espíritu ya está entregando sus dones a los demás?” Presta especial atención al asunto. Cuando algo dicho le parezca provocar desconcierto, no ataque inmediatamente esta expresión, sino espere hasta el final del pensamiento. ¿No has visto que cuando se construyen los edificios todo se mezcla al azar: cal, piedras, troncos, todo aparece ante tus ojos mezclado, pero a los ojos del maestro todo parece corresponder a sus objetivos? Sabe en qué momento estas sustancias mezcladas serán útiles en un lugar y en qué momento en otro; y lo que ahora está esparcido aquí y allá se pone en el orden armonioso adecuado, y el resultado es la belleza del edificio. Por lo tanto, cuando notes que el hablante se mueve de uno a otro y de otro a un tercero, entonces asume que está preparando materiales para sí mismo. Cuando recopile este último, mostraré el orden armónico en mi razonamiento. Hay una naturaleza del Hijo y del Espíritu, un poder, una verdad, una vida, una sabiduría. Desde que el Salvador se dignó tomar nuestra naturaleza, ha sido lleno del Espíritu Santo, no porque fuera inferior al Espíritu Santo, sino porque la carne debía recibir el descenso del Espíritu en forma humana; y no porque Dios el Verbo no pudiera santificar la naturaleza que asumió. Si estuviéramos de acuerdo con esta posición, entonces el Hijo sería superfluo, ya que el Padre sería suficiente para la santificación de la creación. ¿Acepta realmente el Padre al Hijo porque Él –el Padre– es impotente? ¿Realmente el Hijo recibe el Espíritu por la misma razón? Pero debido a que hay una naturaleza que “actúa en todo”; una cosa hace el Padre y se percibe en toda la naturaleza; el otro es el Hijo, y pasa a toda la naturaleza; y el tercero es Espíritu, y se percibe en toda la naturaleza. Entonces, cuando la naturaleza es considerada en sí misma, entonces es igual y la misma, llena de dignidad soberana, asombrosa, ni pobre ni imperfecta, no aumenta, no disminuye, no empeora, no recibe adición. Cuando Dios Verbo tomó nuestra carne, la creó a imagen humana, recibiendo el Espíritu Santo, como uno de los profetas o como uno de los apóstoles. Dije antes que el Espíritu desciende no porque la divinidad del Hijo no sea suficiente, sino para que así se revele el perfecto conocimiento de la Trinidad. Entonces, la carne del Señor fue recompensada con el Espíritu Santo, y entonces el Salvador quiso entregar en propiedad del Espíritu Santo ese cuerpo que Él, el Señor, había recibido, para darlo para que todo lo que Cristo haría en el La carne se atribuiría al Espíritu Santo que habitaba en Él, como en el santo templo humano. Cristo es hombre por nosotros, pero Dios en sí mismo. Él es Dios en sí mismo, y el hombre lo es en virtud de su amor por la humanidad. Expulsó demonios y quiso atribuir su expulsión al Espíritu Santo. Y dice: " Pero si por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios"(Mateo 12:28). No dijo: “Yo expulso a Dios por la Palabra”, sino que lo atribuye al Espíritu Santo, como si fuera un hombre santo honrado con el Espíritu Santo. Se sabe que cuando entró en el templo, tomó el libro del profeta Isaías y lo leyó. Leí lo que se escribió sobre Él mismo. " Y Él, abriendo el libro,- Las Escrituras transmiten, - dice: El Espíritu del Señor está sobre mí"(Lucas 4: 17, 18). ¿Es esto propio de Dios, la Palabra? ¿Dios realmente dice: " El Espíritu del Señor está sobre mí"? ¿No es innegable que el rostro de una persona dice: "El Espíritu del Señor Dios está sobre mí, porque el Señor me ha ungido" ( Es. 61:1)? " "Estoy ungido con el Espíritu Santo", dice.". Por eso Pedro dice: " Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder."(Hechos 10:38).

6. Aquí, por favor, detengamos nuestra atención. Todo lo anterior sirve para aclarar las palabras: "Él tomará de lo Mío" [de lo Mío tomará](Juan 16:14). No saltamos de un objeto a otro, sino que, como dije antes, preparamos los materiales para que los reúnas en un todo único y armonioso. I. Cristo fue condecorado con el Espíritu Santo, bautizado en el Jordán; y Juan dice: " Vi los cielos abrirse y el Espíritu de Dios descender... como paloma y permanecer sobre Él."(Juan 1:32, Marcos 1:10). ¿Habéis visto cómo el Señor en forma humana recibe el Espíritu Santo? Nadie es tan malvado como para pensar que la Divinidad ha recibido el Espíritu. Juan el Bautista dice: " Hay entre vosotros uno a quien no conocéis... Yo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar en agua me dijo: sobre quien ves el Espíritu descender y permanecer sobre Él, Él... es el Hijo de Dios."(Juan 1:26, 31–34). El Espíritu Santo vino para cumplir la profecía de Isaías: " El Espíritu del Señor está sobre mí"(61:1). La carne fue bautizada, el que fue bautizado inmediatamente salió del agua y " fue llevado por el Espíritu al desierto"(Mateo 4:1). Fue resucitado, y la carne tenía el Espíritu Santo, como si fuera maestro. ¿Por qué fue resucitado? Para darnos una imagen: “Como mi carne no se deja guiar por las concupiscencias , sino por el Espíritu, así también vosotros debéis hacer.” Por eso Pablo dice: " Pero si sois guiados por el Espíritu, entonces no estáis en la carne".; Y: " Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios no están bajo la ley".(Gálatas 5:18; Romanos 8:14). La carne de Cristo es guiada por el Espíritu; Nosotros también seremos guiados por él. Precisamente por eso el Señor asume todo para dejarnos una imagen. " Fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado"(Mateo 4: 1) - y venció al diablo; no fue la Divinidad la que venció, porque sería deshonroso que la Divinidad dijera de sí misma que venció. Dios nunca es vencido ni vence, sino que siempre gobierna. Si Él Si salieran victoriosos, entonces, en general, sería posible que Él mismo fuera vencido, pero Quien siempre gobierna es el Todopoderoso, y sus súbditos no se rebelan contra Él, así como Él no vence a sus subordinados con ciertos esfuerzos. la carne del Señor, la imagen del Señor, es un hombre nuevo, celestial, una nueva rama que floreció después de un nacimiento milagroso, si recibió el Espíritu Santo, entonces tienes evidencia de que el Espíritu vino del cielo, que por el Espíritu fue llevado a el desierto para vencer al diablo, para que la imagen de Adán, que al principio cayó en el error, venciera posteriormente, para esto viene persona nueva acompañado por el poder del Espíritu. Por lo tanto, como dije, Él" fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado"(Mateo 4:1). Y cuando regresó vencedor, la Escritura dice de Él: " Y Jesús regresó con fuerza de espíritu del desierto."(Lucas 4:14). Así que la carne tenía el Espíritu Santo, no parte de los dones espirituales, como tenemos cuando a uno se le imparte sabiduría y a otro conocimiento, sino que tenía todos los dones. En verdad, estoy abrumado por Temor y temblar por temor a la impotencia mi lengua no disminuyó la grandeza de lo que se anunciaba, así que el cuerpo del Señor y la carne santa, habiendo recibido el poder del Espíritu Santo, no lo recibieron, como se dice de cualquiera de los apóstoles y profetas, un don de gracia u otro. El hombre no puede contenerlo todo. Por eso Pablo dice: " ¿Son todos apóstoles? ¿Todos son profetas? ¿Todos son profesores? ¿Todos somos hacedores de milagros? ¿Todos tienen dones de curación?"(1 Cor. 12: 29, 30)? En relación con nosotros, los dones están divididos; en la carne de Cristo, todas las manifestaciones de la gracia, todos los dones estaban presentes, según la esencia de la carne. Y presten atención ... Primero, el Señor llenó Su templo con toda clase poderes de gracia. Tenía el don de curar enfermedades, expulsar demonios, resucitar muertos, predecir el futuro y realizar obras de verdad; Podía hacerlo todo y poseía la plenitud de los dones espirituales, ya que la carne del cuerpo del Señor estaba llena de toda clase de dones llenos de gracia. Era necesario que entonces nosotros también recibiéramos generalmente algo del cuerpo del Señor, como de un alfolí; dado de él tanto a los apóstoles como a los profetas. Juan testificó que en Él, es decir, el Señor, estaba toda la plenitud de la Divinidad. Y Pablo: " porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad."(Colos. 2:9). No dijo simplemente: “en él vivía la Divinidad”, sino: “ toda la plenitud de lo Divino", es decir, todo don de la Divinidad.

Y para que nadie piense que “toda la plenitud de la Divinidad” habita en Dios Verbo, el apóstol dice: “en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Divinidad”. En Su carne está toda la plenitud de la sabiduría, de la inteligencia, de la fuerza, de los milagros y de toda actividad. Luego de Su plenitud tomamos prestado todo para nosotros. Juan el Bautista testifica: " Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar en agua me dijo: sobre quien verás al Espíritu descender y permanecer sobre él.(no dijo: “dándole un solo don”, sino que todo “permanece”), Él es quien bautiza con Espíritu Santo y fuego."(Juan 1:33). Luego, queriendo mostrar que el Salvador no recibió la gracia como hombre, dice Juan: “ Dios no da el Espíritu por medida. El Padre ama al Hijo y lo ha entregado todo en sus manos."(Juan 3:34, 35). Entonces, ¿de dónde lo sacamos?" Y de su plenitud todos hemos recibido"(Juan 1:16). Él recibió la plenitud y nosotros de ella. ¿Cómo? Desde el momento en que el Espíritu llenó la carne del Señor consigo mismo, el Señor tomó de ella, como de una fuente, y prestó dones a las personas. Por favor pon atención. Él dice: " Cuando venga Él, el Consolador, el Espíritu de verdad, Él os guiará a toda verdad... porque Él tomará de los Míos."(Juan 14:7, 13, 14).

7. Presta atención al significado exacto de las palabras. El Señor no dijo: “de Mí”, sino: “ de la mía". "De Mío" - ¿de quién? "De Mío os dará"; sin embargo, "Él mismo recibirá". Él recibe no como algo prestado, sino, ya que llenó la fuente, como si fuera el fundamento de la gracia. Los dones llenos, Él los saca del recipiente y los ofrece a todos de Su propia sustancia. ¿Y cómo se sabe que “recibir” significa “recibir de Su propia sustancia”? Escuche. Dios llenó a Moisés con el Espíritu, y Moisés dijo: “Yo solo no puedo soportar la carga de todo este pueblo. Elige otro para ti." Dios le dice: " Reúnanme setenta ancianos, y tomaré del Espíritu que está en ustedes y lo revestiré con ellos”.(Números 11: 14, 16, 17). Él no dijo: “Tomaré vuestro espíritu”, sino: “del Espíritu que está en vosotros”, “tomaré del Mío”. Dios dice: " En aquellos días derramaré Mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán"(Joel 2:28). Si Dios, que tomó de Moisés, le fue prestado, entonces también le fue prestado el Espíritu, que tomó del Hijo. Moisés era la imagen de Cristo, porque así como los 70 ancianos fueron llenos del espíritu que estaba en Moisés, así de Cristo el universo recibió el Espíritu Santo." Aceptará del mío“: “De lo que me fue dado solo a Mí, varón del Señor, se toma el que se entregó, el que descendió sobre Mí y permaneció en Mí, el que Me ungió, Me santificó, Me llevó al desierto y Me devolvió victorioso”. Él recibirá de los Míos y os dirá". Y para mostrar que no se acordó del Espíritu Santo, sino de Sus dones, inmediatamente después de las palabras “Recibirá de los Míos”, agrega: “ Todo lo que el Padre tiene es Mío(Juan 16:15). Lo recibí del Espíritu Santo. Por eso dije: Él recibirá de los míos." Puesto que Dios santificó la carne con el Espíritu Santo y el Padre envió a la carne de Cristo el don del Espíritu, y la gracia, viniendo, invirtió todos los dones en Cristo, entonces Él dice: " Él recibirá de los Míos y os dirá"¿Qué significa la expresión: " No hablará por sí mismo, sino que dirá lo que oye."(Juan 16:13), "Te contaré"¿(vv. 13, 14)? Antes se decía que una cosa es el Espíritu Santo, y otra es don de gracia; otra es rey, y otra es don de rey. Cuando alguien hace guerra contra muchos y varias naciones bárbaras, se pregunta dónde empezar la guerra. Si entra en guerra con ellas, entonces otra ala levanta su cabeza contra él. Si divide su ejército en dos partes, entonces sus fuerzas se desintegran. Nosotros estamos entre los arrianos, derrocando la gloria de Cristo, y los macedonios, insultando a la Divinidad, la gloria del Espíritu. Si les digo a los macedonios acerca del Hijo lo que todos confiesan, entonces los arrianos inmediatamente entrarán en una discusión: "¿De verdad has ¿Me convenciste acerca del Hijo hablándome acerca del Espíritu?”

8. Y desde hoy se supone que debemos hablar del Espíritu Santo (después de todo, por la gracia dada por Cristo, muchas veces hemos prevalecido en la cuestión del Hijo; sois testigos de lo dicho, sabiendo que el asunto se llevó a cabo por nosotros no mediante hábiles artificios sofistas, sino con la ayuda de pruebas de las Escrituras), entonces, aunque ahora quería ofrecer unas palabras sobre el Hijo, que siempre tiene un poder brillante en sí mismo, para presentar pruebas contra los herejes. quienes cojean en la cuestión del Espíritu, dejo esa palabra de lado por ahora. Es imposible que alguien que cojea en sus ideas sobre el Espíritu camine recto en la cuestión del Hijo. Hasta ahora no convenceréis a los macedonios de suscribir la doctrina de la “consustancialidad” según el Concilio de Nicea, aunque siempre dicen: “Vivimos según esa fe, ya que nada se dijo claramente sobre el Espíritu. ninguna disputa persistente sobre este tema." , ninguna disputa hostil." Sin embargo, para convencerlos completamente, digo: " Escrito está: No hablará por sí mismo".(Juan 16:13). Dile al macedonio: “Esto también está escrito acerca del Hijo”; es mejor decir: " Él habla de sí mismo: Yo... no hablo por mí mismo."(Juan 14:10). Tenga en cuenta que estoy citando evidencia de una fuente que usted también reconoce. Es necesario discutir con un arriano sobre el dicho: "No hablo por mí mismo", de manera similar sobre la cuestión del Espíritu. Contigo, que te has declarado un pensador piadoso, no hay necesidad de competir. Cuando hablas de Cristo, dices que Él es igual a Dios, como el Padre en todo. Presenté la pregunta pensando en ti como quien confiesa la gloria del Hijo. Dices del Espíritu: “Él no hablará por sí mismo”. El Salvador dice de sí mismo: “No hablo por mí mismo, sino que hablo lo que oí de mi Padre”. De modo que el Hijo no habla “por sí mismo”. Mientras tanto, tanto el Padre como el Hijo tienen igual honor. Os digo esto porque el arriano duda tanto de esto como de aquello. Lo que experimentan los que naufragan, lo sufren también los incrédulos, como dice Pablo: “Los que en materia de fe naufragaron” (cf. 1 Tim. 1,19). Los arrianos, habiendo naufragado, perdieron tanto la gloria de Cristo como el poder del Espíritu Santo. Los macedonios, por supuesto, intentan con celo ascender desde las profundidades hasta la cima, pero también ellos han perdido la mitad de su carga, como dice Pablo: " Pero si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es suyo”.(Romanos 8:9). Por tanto, prestar atención para que no parezca que estamos atacando siguiendo el ejemplo de los combatientes y ofreciendo con arrogancia una justificación de las disposiciones. "No hablo por Mí mismo." Explícame qué significa la expresión “No hablo por mí mismo”, utilizada por el Salvador. Después de todo, cualquier solución que se le ocurra al macedonio con respecto al Hijo, también la encontrará adecuada en relación con el Espíritu Santo. Dos expresiones equilibradas: ni el Espíritu de Sí mismo ni el Hijo de Sí mismo dicen nada. Pero el Hijo tiene necesidad del Padre; el Espíritu también necesita del Padre. Hasta ahora, el mismo honor pertenece a ambos. Entonces, presta atención. Sé que me he sumergido en las profundidades, como lo sabe el poder de Cristo, el que todo lo busca. Me estremezco de miedo en lugar de hablar; temo precisamente que el barco se precipite hacia el abismo sin límites y no habrá Espíritu. Dame un barco preparado, un timonel, marineros, cabos, anclas, todo listo, y si no sopla viento por ninguna parte, entonces, sin la acción de este último, ¿no son inútiles todos esos preparativos? Esto es lo que suele pasar. Incluso si el discurso es extenso y el pensamiento profundo, incluso si hay elocuencia e inteligencia, pero si no hay un Espíritu Santo entregando Su ayuda, entonces todo es inútil.

9. Entonces, ¿por qué el Señor dijo de sí mismo, así como del Espíritu: "No hablo por mí mismo?". Como luchadores, atacando a alguien que discute, trataremos de convencernos completamente tanto a nosotros mismos como a aquellos ( es decir, herejes), si sólo quieren escucharnos. Por supuesto, no los obligaremos a conducirlos por el camino de la verdad, pero comenzaremos a hablarles; ¿No estarán realmente convencidos? No os extrañéis si yo -un hombre- digo esto cuando Dios le dice a Ezequiel: " Ve a los hijos de Israel... y les dirás... ¿Escucharán o no, creerán o no?"(Ezequiel 2: 3–5, 7). Decimos esto: “Ya sea que escuchen o no, crean o no, estén de acuerdo o no con nosotros”. Si ellos (los herejes) no están de acuerdo con nosotros que decimos tales cosas , entonces no somos culpables de ello. Esto es lo que Pablo enseñó, y después de exponer su enseñanza dice: “ Testifico ante todos que soy puro de la sangre de todos vosotros. porque no dejé de anunciaros... el camino de Dios"(Hechos 20: 26, 27). Y ahora digo: ¿por qué dijo el Salvador: “No hablo por mi cuenta”; y del Espíritu: “Él no hablará por sí mismo”? Te pido tu amor, déjanos Detengamos nuestra atención aquí. Mientras tanto, Cristo es uno, han aparecido muchos falsos Cristos, como dijo el Salvador sobre esto: " Muchos falsos Cristos y falsos profetas vendrán escondidos detrás de Mi nombre."(Mateo 24:24). Aunque Cristo es uno, y su venida fue anunciada por los profetas, incluso antes de su aparición surgieron algunos engañadores, diciendo: “Nosotros somos los Cristos”. Fevda dice: "Soy yo". Judas el Galileo: “Soy yo”. Y engañaron a muchos. El Salvador vino y dijo: " Todos ellos, por muchos que vinieron antes de Mí... eran ladrones y salteadores."(Juan 10:8). Puesto que éstos, que antes que los demás eran engañadores que tomaban el nombre de Cristo, trataron de convencer al pueblo de que eran Cristos, apareciendo no al mismo tiempo, sino cada uno por separado: el uno ahora, y el otro en otro tiempo, entonces Cristo dice: “ Todos ellos, por muchos que vinieron delante de Mí... eran ladrones y salteadores, pero las ovejas no los escuchaban. Mis ovejas oyen mi voz, conocen mi voz y me siguen".(vv. 3, 4, 8). Entonces vinieron aquellos falsos Cristos, y no aprendieron ni de la ley ni de los profetas, sino que hablaron por sí mismos y guiados por su propia opinión. El Salvador, habiendo venido, no se apartó de los profetas, sino que habló, por ejemplo, así: “ Isaías profetizó bien acerca de ti" (Mateo 15:7); y en otra ocasión: " ¿No está escrito en vuestra ley?" (Juan 8:17). Y cuando el diablo vino a él, el Señor le dijo: " Adora al Señor tu Dios y sírvele sólo a Él."(Mateo 4:10). Así que Cristo, habiendo venido en carne, no habló por sí mismo, sino por los profetas. Dado que los que vinieron antes de Cristo no hablaron en el nombre de Cristo, ni por la ley, ni por boca de los profetas, sino que, guiados por sus opiniones personales, expresaron opiniones y pensamientos erróneos, el Salvador dice: “ No hablo por mí como esos."(Juan 14:10). Hablar por uno mismo significa hablar fuera de la ley. Por tanto, también debemos hablar. Cuando veas que los herejes están planteando proposiciones aristotélicas o platónicas por su parte, di: “No hablamos de nosotros mismos; hablamos lo que oímos de Cristo”. ¿Y cómo se puede ver que alguien que habla de sí mismo es un falso profeta, o que el discurso basado en su opinión personal caracteriza a un falso profeta? El profeta Ezequiel habla de los profetas que extraviaron a su pueblo. : " ¡Escuche la palabra del Señor! Yo no los envié. Hablaron desde sí mismos y predicaron desde su corazón."(Ezequiel 13:1ss). Dado que los falsos profetas predicaron por sí mismos, el Salvador, librándose de tal sospecha, dice: "No hablo por mi cuenta". ¿Cómo está claro que el Salvador era sospechoso de ser un engañador? ? En primer lugar, establezcamos exactamente esto: Durante las vacaciones " levantando los tabernáculos" [sudando el dosel](Juan 7:2) Una multitud buscaba a Jesús, diciendo: “¿Dónde está?” Y respecto a Él hubo desacuerdo: " algunos decían que era bueno; y otros decían: no, pero engaña al pueblo."(v. 12). ¿Ves cómo sospechaban que Él era un engañador? En otra ocasión, después de la santa muerte del Salvador, los obispos dijeron a Pilato: “ ¡Señor! Recordamos que el engañador, estando aún vivo, dijo: después de tres días resucitaré"(Mateo 27:63). Dije esto para demostrar que el Señor era considerado por los demás como un engañador. Puesto que era considerado tal, dice: " No hablo por mí mismo, sino por la Ley, por los Profetas, lo que oí del Padre.(Juan 14:10; 15:15). No oí de mi Padre, en la ley, ni de los profetas". Él dice esto en nombre de su carne para disipar el error. "No hablo por mí mismo, sino lo que oí de mi Padre. Pero tú dices lo que oíste de tu padre el diablo." Y para probar que el diablo, cada vez que habla, muestra mentira en algo, el Señor dice de él: " Cuando dice una mentira, dice lo suyo.(Juan 8:44). No hablo por mí mismo, sino por los profetas, por la ley. Ésta es la verdad". Entonces, así como el Salvador, eliminando sospechas y eliminando malas suposiciones con respecto a sus suposiciones, dice: “No hablo por mi cuenta como los engañadores”, lo mismo debe decirse del Espíritu.

10. Preste atención a lo siguiente aquí. Según la palabra del Salvador, existen muchos falsos cristos y falsos profetas; uno decía: “Soy yo”, y el otro: “Soy yo”, como está escrito: “ Muchos vendrán en mi nombre, diciendo que yo soy el Cristo.(Lucas 21:8), y engañarán a muchos, pero no os dejéis engañar." Así como el nombre de Cristo fue tomado por los engañadores, de la misma manera muchos tuvieron que tomar la apariencia de personas poseedoras del Espíritu Santo, el cual no tenían y hablan de ello, pero allí apareció un hombre, claro, y dijo: “Yo soy el Cristo”, pero aquí nadie se atrevió a decir: “Yo soy el Espíritu Santo”, porque el Espíritu no descendió. en forma corporal, pero invisible. Descendió sobre Pedro, descendió sobre Pablo, y todos reconocieron que ambos tenían el Espíritu del Señor. Se apareció Simón y dijo: "Tengo el Espíritu". Por la apariencia exterior nadie puede distinguir a una persona. el que tiene espíritu de quien no lo tiene, o el que tiene espíritu inmundo de aquel que tiene Espíritu Santo.Si el Espíritu fuera Vemos que Simón no se habría engañado, ya que después de investigar el asunto habría quedado expuesto. Montano vino diciendo: "Tengo el Espíritu Santo"; Maniqueo vino y dijo: "Tengo el Espíritu Santo". Él, el Espíritu, no era visible. Entonces, para que la gente no se dejara engañar por el nombre, ya que el don de la gracia debía descender invisiblemente, dice el Señor: " ¿Cuándo vendrá Él, el Consolador, el Espíritu de verdad?(Juan 16:13, 7), que viene del Padre, Él os recordará Mis palabras y os guiará a toda verdad: porque él no hablará por sí mismo" (v. 13). Siempre que notes que alguien dice: “Tengo el Espíritu Santo”, pero proclama no las verdades del Evangelio, sino sus propias invenciones, está hablando por sí mismo, y no hay Espíritu Santo en él. Después de todo, el Señor dice de sí mismo: “No hablo por mí mismo” para quitar de sí la sospecha de error, sino para separar el error de la verdad y mostrar quién tiene el Espíritu Santo y quién no. pero sólo finge lo que tiene, el Señor dice: “El Espíritu no hablará por sí mismo. Oísteis de Mí lo que os transmití. Cuando venga el Espíritu invisible, Él hablará el Mío. Si notas que alguien repite las palabras del Evangelio, entonces realmente tiene el Espíritu Santo. El Espíritu vendrá a recordaros lo que os he enseñado. Por tanto, si alguno que dice de sí mismo que tiene el Espíritu, proclama algo de sí mismo y no basándose en los Evangelios, no le crean. Seguid Mi enseñanza. No hablará por sí mismo. Pero su aparición muestra quién ha recibido el Espíritu Santo y quién no. Si alguno repite las palabras de Cristo, tiene el Espíritu Santo. Nadie puede llamar a Jesús Señor sino por el Espíritu Santo"(1 Cor. 12: 3). Vino Manes, verdaderamente "μανείς" (es decir, loco), que tenía un nombre correspondiente a su error, y dijo: “Yo soy el Consolador que el Salvador prometió a sus apóstoles; Soy el Hijo de Dios." ¿En qué parte del Evangelio de Jesucristo escuchaste que el sol y la luna son creadores? ¿Dónde dijo Cristo que absorben las almas y las devuelven? ¿Dónde leíste esto? Porque esto no se dice. en las Escrituras, pero que Manes habla aquí solo, está claro que no tiene el Espíritu Santo. El Espíritu Santo “no hablará por sí mismo, sino que os dirá lo que oye, es decir, confirmará lo que tengo”. dijo." Y presten atención a lo que es digno de sorpresa. Así como el Salvador, habiendo venido, se hizo complemento de la ley y de los profetas, así el Espíritu es complemento del Evangelio. Cristo, habiendo venido, complementó consigo mismo lo que era. dicho por el Padre en la ley y por boca de los profetas, por eso Pablo dice: “Cristo es el cumplimiento de la ley” (cf. Rom. 10,4). El Espíritu Santo, viniendo, completó el evangelio. Lo que está en la ley, lo completa Cristo; y lo que está en la enseñanza de Cristo, lo completa el Espíritu, no porque el Padre sea imperfecto, sino que como Cristo apareció, confirmando que es el Padre, así también apareció el Espíritu Santo, confirmando que él es el Hijo. ¿Cómo queda claro esto? El Salvador dice a los discípulos: " Todavía tengo mucho que contarte; pero ahora no puedes contenerlo. Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad, porque no hablará por sí mismo.(Juan 16:12, 13). Él completa el Mío”. El Hijo completa lo que es el Padre, y no habla por sí mismo. El Espíritu completa lo que es el Hijo, y no habla por sí mismo. Pero si oyes a alguien decir: “Yo os enviaré el Espíritu Santo”. ", entonces no entiendo las palabras en relación con lo Divino, porque Dios no es enviado. Estos son nombres que denotan actividad, nombres ocultos y claros: oculto si queremos decir dignidad, claro si contemplación. Cualquiera que envía a alguien envía, por supuesto, a aquellos lugares en los que yo no estoy. Imagínese que estoy hablando con alguien en este lugar. No puedo decirle a este último: "Ve, te enviaré aquí". Esto no significa enviar, sino - junto con sentarse abajo contigo o te llama a ti mismo. Si Dios está en todas partes, entonces " cielo y tierra, Él dice, yo lleno"(Jeremías 23:24), - entonces, ¿adónde envía Él, el omnipresente? " Si subo al cielo - Tú estás allí; Si bajo al inframundo, tú también estarás allí. Si tomo las alas del alba y me dirijo hasta la orilla del mar, allí me guiará tu mano, y me sostendrá tu diestra”.(Salmo 139:8–10). Entonces, ¿a dónde envía Dios? ¿No está Él mismo en todas partes y el que Él envía no es también omnipresente? Dios envió a su Hijo al mundo. ¿No es como estar presente en este último? Porque el mundo es del Hijo. Por lo tanto, ¿vino al mundo como alguien que no había estado en el mundo antes de ese tiempo? ¿Cómo dice el evangelista Juan: " Todo fue creado por Él... El mundo fue, y el mundo fue creado por Él."(Juan 1: 3, 10)? ¿Cómo entonces fue enviado al mundo? En cambio, si se envió un mensajero, y el que envió permaneció en los lugares altos, pero el enviado permanece abajo, entonces como el Señor dijo: " El que me envió está conmigo"(Juan 8:29)?

11. Por favor, preste especial atención y dé estabilidad a su discurso. Un hereje puede decir: “está conmigo”; esto significa: “me ayuda”, tal como yo digo: “Dios está conmigo”. No solo dicho pero ¿qué? " Hay un padre en mí"(Juan 14:10). Si el Padre estaba con Él y permaneció en Él, ¿cómo envió, o cómo fue enviado Éste? Porque si vinieron, entonces vinieron ambos, y ninguno fue enviado; o, en por otro lado, ambos quedaron. Si el Padre permaneció en los de arriba, entonces ¿cómo dice el Hijo: “El Padre está conmigo?” Si el que envió permaneció en los de arriba, entonces ¿cómo es que el que fue enviado? ¿Tiene el que envió con él? I, dijo el Señor, en el Padre y el Padre está conmigo"(cf. Juan 10:38). ¿Cómo, pues, fue enviado el que dice: “El Padre está en mí”? ¿Cómo, a su vez, lo envió el Padre? Entonces, cuando el Señor dice: “Os enviaré el Espíritu Santo”, significa: “el don del Espíritu”. Y para que entendáis que se envía un don y que no se envía el Espíritu, el Salvador dice a los apóstoles: " Pero permaneced en la ciudad de Jerusalén hasta que seáis investidos del poder de lo alto.(Lucas 24:49) y recibíd el poder del Espíritu Santo que ha venido sobre vosotros." El otro es el poder que se da, y el otro es el Espíritu que da." Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno individualmente como le place."(1 Cor. 12:11); entonces, no podéis probar que el Espíritu Santo es enviado por la Divinidad pura. Si os pruebo que el Creador del cielo y de la tierra es enviado por el Espíritu Santo, ¿qué hará entonces? ¿Qué haces? O rechazar a Cristo y destruir Las Escrituras, o, siendo esclavo de las Escrituras, obedecerlas. “¿Dónde”, dice, “¿se dice esto?” Escucha lo que Dios dice por boca del profeta Isaías, el mensajero de piedad: “ Escúchame, Jacob e Israel, mi llamado: Yo soy el mismo, yo soy el primero ( 48:12), Yo busco esto, y fuera de mí no hay Dios." Prestad atención. Aquí sigue lo que se busca. ¿Quién dijo esto? ¿Padre o Hijo? Mira cómo, bajo la imagen de la unidad de mando, secretamente predica la Trinidad. “Yo soy el primer Dios, y yo soy el último, y fuera de Mí no hay Dios”. ¿Quién dice esto? El Creador, porque añade: “ Mi mano fundó la tierra"(v. 13). Miren cómo dice el Creador: “Y Mi Espíritu estableció los cielos; di Mis mandamientos a todas las estrellas; desperté al rey conforme a la verdad y todos Mis caminos son rectos”. Habiéndose llamado a sí mismo Creador y Hacedor del cielo y de la tierra, luego dice lo siguiente: “No os dije estas cosas desde el principio en secreto, ni en secreto”. Él dijo: " Fundé la tierra y creé el cielo; Yo estaba allí; y ahora me ha enviado el Señor Dios y su Espíritu."] (v. 16). Tú, que creaste los cielos y la tierra, que dijiste a las estrellas: “Yo estaba allí; y ahora el Señor Dios y su Espíritu me han enviado”. El Señor Dios y su Espíritu me han enviado”. Dios Padre dio a luz. según la Divinidad y enviado carnalmente. El Creador de los cielos dice: “Él me envió”. El Señor Dios y su Espíritu”. El hereje acepta la embajada del Espíritu en un sentido ofensivo para Él. El Padre envió, sin moverse. lejos de Él y sin quitarlo de Sí mismo, el Hijo envió el Espíritu, sin separarlo de Sí y sin separarse, por eso dice la Escritura: “Dios ha derramado su Espíritu” (cf. Joel 2,28), es decir , el don del Espíritu Santo. La Divinidad no se derrama, sino que es don. Por tanto, para demostrar que lo que se derrama no es el Espíritu Santo, sino la gracia del Espíritu Divino, David dice a Cristo: " la gracia ha sido derramada de Tu boca" [la gracia ha sido derramada sobre Tus labios](Salmo 44:3). Es la gracia la que se derrama, no el dador de la gracia. Entonces, si se proclama el mismo honor y si se explica la expresión: “de Mí mismo”, así como la otra: “de Mí aceptará” se interpreta en el sentido de tomar prestado, por así decirlo, de una fuente, entonces que los herejes no tienen lugar ni escapatoria para llevar a cabo en secreto su deshonestidad. Casi el Espíritu Santo que recibisteis. Muchas veces os he dicho que habéis recibido recompensa: Cristo tomó de vosotros vuestra imagen y él mismo os dio su Espíritu.

Introducción.

El Señor habló estas palabras a sus discípulos en últimos días ante tu sufrimiento. Su tiempo en la tierra estaba terminando. Por delante de Él estaban los sufrimientos del Calvario y la muerte en la cruz por los pecados de las personas. Su misión redentora de salvar a la raza humana estaba a punto de completarse. Después de Su muerte y resurrección de entre los muertos, tendrá que regresar a quien lo envió: Juan. 16:5. En lugar de Él, debe venir el Consolador, es decir, el Espíritu Santo, quien debe cumplir Su misión en la tierra: crear la iglesia del Señor Jesucristo.

Con la ayuda de Dios, intentaré revelar de forma breve y accesible la enseñanza de la Palabra de Dios sobre el Espíritu Santo. Esto será en forma de sermones y artículos espirituales. La revelación de las enseñanzas sobre el Espíritu Santo será lo mejor para mi experiencia espiritual personal, y también usaré los pensamientos del maestro bíblico Donald Gee, quien vivió en Inglaterra en el siglo XX y escribió muchos artículos espirituales maravillosos sobre el Espíritu Santo. Espíritu Santo, sobre los dones y frutos del Espíritu. En el mundo cristiano existen muchas obras y artículos teológicos sobre el Espíritu Santo. Pero me parece que, desde un punto de vista práctico, no he conocido pensamientos y puntos de vista más profundos y más cercanos a la Palabra de Dios sobre el Espíritu Santo y sus manifestaciones y acciones que los del maestro y pastor Donald Gee. Ruego al Señor por la bendición de escribir todo lo importante y necesario hoy para los ministros y predicadores de la iglesia, así como por la bendición de todos los lectores y oyentes de nuestro sitio para percibir la verdad de la Palabra de Dios.

Gloria al Padre, Hijo y Espíritu Santo. ¡Amén!

espíritu Santo

Juan 16:13 “Cuando venga Él, el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad”.

Introducción.

Este texto de la Sagrada Escritura habla del Espíritu Santo. El Espíritu Santo es la tercera persona de la Santísima Trinidad. El período del Antiguo Testamento se puede llamar condicionalmente el período de acción de Dios Padre, el tiempo de la vida de Jesucristo en la tierra - el período de Dios Hijo, y el tiempo desde el día de Pentecostés hasta la segunda venida de Cristo - el período del Espíritu Santo. Vivimos en un tiempo de gracia cuando grandes fuentes de poder del Espíritu Santo están abiertas a cada creyente. Pero sabemos muy poco sobre el Espíritu Santo, sobre Sus acciones y manifestaciones. Profundicemos en la Palabra de Dios, que nos dice: “No quiero dejaros, hermanos, en la ignorancia...” - 1 Cor. 12:1.

Presentación.

La primera pregunta principal será:

La Persona del Espíritu Santo. ¿Por qué empezamos con esta pregunta? Es imposible comprender correctamente las acciones y manifestaciones del Espíritu Santo sin comprender el principio básico: la esencia y personalidad del Espíritu Santo. Hay dos opiniones principales sobre el Espíritu Santo:

—El Espíritu Santo es el poder y la influencia que provienen de Dios Padre y de Jesucristo.

— El Espíritu Santo es Dios, la tercera persona de la Deidad. Sin duda, la segunda opinión es cierta: el Espíritu Santo es la tercera persona de Dios. A continuación y más adelante hablaremos y afirmaremos esto constantemente. No hay duda de que nuestro Dios es uno o uno y no hay otros dioses excepto nuestro único Dios, que es creador, creador, todopoderoso, preservador y juez de todos los pueblos.

Y este único Dios se nos revela a nosotros en las páginas de la Sagrada Escritura en tres personas como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Entonces, el Espíritu Santo es Dios, la tercera persona de la Deidad.

Pero algunos dirán: claro, el Espíritu Santo es una persona, pero ¿hay alguna diferencia en cómo imaginamos al Espíritu Santo, una persona o una influencia divina?

Lo principal es que el Espíritu Santo venga a nuestros corazones de parte de Dios Padre y del Señor Jesucristo. Y eso es suficiente para nosotros. Eso parece. Pero existe una gran diferencia entre personalidad e influencia. Y esta diferencia no es sólo teórica, sino también práctica:

- Quien no conoce al Espíritu Santo como persona separada (Hypostasis) del Dios Trino, no tiene todavía la experiencia cristiana plena.

Quien conoce a Dios Padre y a Dios Hijo y no conoce a Dios Espíritu Santo, aún no tiene una idea correcta de la esencia divina.

El significado de la doctrina de la personalidad del Espíritu Santo.

Primero, la doctrina de la personalidad del Espíritu Santo, ya en el contexto del culto a Dios, es de suma importancia. Quien no reconoce al Espíritu Santo como persona, sino que lo considera sólo como poder e influencia, priva a Dios de una sola persona y priva al Espíritu Santo del culto, del amor, de la fe, de la confianza, de la devoción y de la obediencia que le corresponde.

Aquí, con su permiso, les haré a todos una pregunta: “¿Adoramos al Espíritu Santo como a Dios? Respuesta: ¡no lo sabemos, muchos dirán! En teoría todos decimos: “¡Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo! Pero en la práctica esto no siempre sucede.

En segundo lugar, el significado de la doctrina de la personalidad del Espíritu Santo también tiene importantes implicaciones prácticas.

Si entendemos que el Espíritu Santo es sólo un poder y una influencia, entonces pensaremos: “¿Cómo puedo recibir el Espíritu Santo y usarlo? Si entendemos claramente y nos damos cuenta de que el Espíritu Santo es una persona y Dios, entonces tendremos otro pensamiento: “¿Cómo debo comportarme para que el Espíritu Santo me use en la gran obra del Espíritu Santo en la tierra? En la obra de edificación de la iglesia de Dios. ¡Hermanos y hermanas! ¿Sentimos la diferencia? Si no, entonces repetiré: en el primer caso: “¿cómo puedo recibir el Espíritu Santo y usarlo? En el segundo caso: “¿Cómo puede el Espíritu Santo utilizarnos a nosotros, a mí...?

Lo diré aún más claramente: en el primer caso queremos que Dios nos sirva, y en el segundo, para que sirvamos a Dios. El primer caso es similar al paganismo, donde los dioses sirven a las personas, y el segundo es similar al cristianismo, donde las personas sirven a Dios y su obra en la Tierra.

¡Agregaré más!

Si pensamos en el Espíritu Santo sólo como el poder y la influencia que recibimos y usamos, entonces naturalmente pensaremos: “¿Cómo podemos obtener más de este poder?” Y si de otro modo: “Entonces, ¿cómo podemos darnos más al Espíritu Santo, para que Él pueda tomar más de nosotros, cómo podemos entregarnos más al Señor?” En el primer caso, llegamos a un estado de confianza en nosotros mismos, de exaltación de nosotros mismos, de orgullo y nos consideramos una categoría especial de creyentes, los bautizados en el Espíritu Santo o los llamados espirituales. Todavía puedes escuchar esto hoy. Una mujer cristiana se acercó al siervo de Dios y le dijo: quiero preguntarte algo, pero primero quiero decirte que estoy llena del Espíritu Santo. Semejante declaración estremeció y alarmó al humilde ministro. En las palabras de esta mujer se podía sentir el orgullo de poseer el Espíritu Santo. Y la razón de esto fue que la hermana cristiana tenía un juicio incorrecto sobre el Espíritu Santo y quién usa a quién: el Espíritu Santo por nosotros, o nosotros por el Espíritu Santo. Sin duda, el Espíritu Santo nos usa como le place. 1 Cor. 12:11. Y esta es la única manera correcta de nuestro juicio y comportamiento ante Dios y el Espíritu Santo, presentarnos humildemente al Espíritu Santo, y él lo usará como le plazca en la gran obra de la edificación de la iglesia del Señor Jesucristo sobre tierra. ¡Enfaticemos una vez más que no usamos el Espíritu Santo a nuestra propia discreción, sino que el Espíritu Santo nos usa según Su buena voluntad, como Él quiere!

¿Por qué deberíamos prestar seria atención al Espíritu Santo?

Nuestro la tarea principal y el deber de honrar a Dios y amarlo. El Espíritu Santo es la tercera persona de Dios, Su esencia. ¿Es posible honrar verdaderamente a Dios entristeciendo, insultando o despreciando al Espíritu Santo, su voluntad y sus acciones? ¡Por supuesto que no! Por tanto, debemos expresar nuestro respeto a Dios, que se nos revela en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Nacimos de Dios espiritualmente, como el Señor le dijo a Nicodemo: “Del agua y el Espíritu” - Juan 3:5. Del agua - esto es de la Palabra de Dios y del Espíritu - esto es del Espíritu Santo. Habiendo nacido del Espíritu, debemos vivir según el espíritu, desarrollarnos y crecer en espíritu. Como sabemos, Jesús el Señor fue al Cielo y en lugar de Sí mismo envió al Espíritu Santo a la tierra. El Espíritu Santo habita en la tierra y es la única fuente de nuestra desarrollo espiritual, a partir de nuestro arrepentimiento, fe, aceptación de Jesucristo como Señor y Salvador y hasta la transición a la eternidad al reino del Señor.

La Palabra de Dios nos habla de la especial reverencia al Espíritu Santo: Por eso os digo: todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada a los hombres. Mate. 12:31.

Por la importancia y gravedad de este tema, el Señor dijo: “No será perdonado ni en este siglo ni en el próximo. Mate. 12:32. “No lo seremos, esto no significa literalmente, como si en el futuro hubiera perdón de pecados. Algunas denominaciones cristianas enseñan sobre el purgatorio y el perdón de los pecados en el más allá. No hay base para tal entendimiento en la Palabra de Dios. Pero Jesús habló de una reverencia especial por el Espíritu Santo. Sólo el Espíritu Santo da conciencia del pecado a cada persona y conduce al pecador a Jesús Salvador. Nadie puede llamar a Jesús Señor sino por el Espíritu Santo. 1 Cor. 12:3. Y si una persona peca con el pecado de blasfemia contra el Espíritu Santo, ¿quién le dará conciencia de pecado y arrepentimiento? ¡Nadie! El hombre mismo no vendrá a Cristo. Y si una persona no viene a Cristo como Salvador, perecerá.

Conclusión.

Si permanecemos en fe y confiamos en el Espíritu Santo, entonces Él morará en nuestras vidas, en nuestros corazones y en nuestras mentes, y conoceremos la plenitud de Su poder, conoceremos Su gracia y Su unción, que nos enseñará. nosotros y guiarnos en todos los sentidos la verdad.

Pastor Alexander Melyukhov.

Todas las referencias al Espíritu Santo en Sagrada Escritura tienen una característica única: no comunican directamente nada sobre la esencia y el carácter del Espíritu. Hay muchas descripciones en la Biblia. varias acciones el Espíritu Santo, pero no hay una sola declaración doctrinal que exprese claramente Su naturaleza. Un silencio similar se observa en los primeros escritos cristianos. ¿A qué se debe este fenómeno? Prot. Georgy Zavershinsky, autor del libro "El Espíritu respira donde quiere", señala: "Es mucho más difícil e incluso infructuoso hablar del Espíritu Santo, necesitan vivir": estas palabras del Archimandrita Cipriano (Kern) pueden caracterizar la pneumatología de los primeros siglos del cristianismo. Para las primeras comunidades cristianas, las manifestaciones del Espíritu Santo eran una fuerza real, el cumplimiento de la promesa del Salvador (Juan 14:26, 15:26). Vivieron por el Espíritu Santo, experimentaron la Divinidad de Cristo en Él y fueron llenos de abundantes dones llenos de gracia. Aparentemente, esto llevó a la ausencia de una enseñanza sistemática sobre el Espíritu en la era pre-Origen. No era necesario escribir y enseñar de manera especial sobre Aquel que estaba realmente presente en las comunidades cristianas, iluminando y dando fuerza para estar siempre dispuestos “a dar respuesta a todo el que os pida razón de la esperanza que hay en vosotros”. con mansedumbre y temor” (1 Pedro 3:15)".

Este hecho de misteriosa eufemismo dio lugar a disputas en la historia de la Iglesia sobre la esencia del Espíritu Santo, que estallaron en la segunda mitad del siglo IV d.C. mi. Y en tiempos relativamente recientes, la idea de que el Espíritu Santo no es Dios (para decirlo dogmáticamente, la tercera persona del único Dios), sino sólo su fuerza activa sin rostro. Entre los grupos que se consideran cristianos, este punto de vista es hoy defendido por los testigos de Jehová y otros antitrinitarios.

El principal argumento en contra de entender al Espíritu Santo como una Persona Divina es que los Testigos de Jehová no consideran posible que el Espíritu Santo se convierta en una Persona en el Nuevo Testamento si Viejo Testamento Se le describe como el poder activo de Dios. Basados ​​en esta premisa, los Testigos no pueden aceptar, tal como están escritos, muchos textos del Nuevo Testamento que describen al Espíritu como Persona. Por tanto, los testigos de Jehová tienen que recurrir a la especulación lingüística, declarando que los autores del Nuevo Testamento utilizaron la técnica de la animación (o personificación) cuando escribieron sobre el Espíritu. Por lo tanto, se dan analogías para la animación del bastón y la diestra de Dios (Éxodo 15:6, Salmo 23:4). Sin embargo, los apologistas de los Testigos no tienen en cuenta un hecho fundamentalmente importante: las imágenes claramente artísticas de los himnos y salmos no pueden extrapolarse mecánicamente a los pasajes narrativos y teológicos de otros libros bíblicos. Este enfoque ignora por completo el género literario especial de la poética del Antiguo Testamento. Por supuesto, esto se ve afectado por la visión fundamentalista de la inspiración de los textos bíblicos, cuyos detalles se discuten

De hecho, en el Antiguo Testamento, con excepción de un par de lugares (por ejemplo, Isaías 63:10), el Espíritu Santo se describe como el poder activo de Dios. Sin embargo, incluso si los testigos de Jehová niegan un cambio en la comprensión de la esencia del Espíritu Santo en el Nuevo Testamento, no pueden negar que, en comparación con el Antiguo Testamento, en el Nuevo aparecen ideas fundamentalmente nuevas sobre el Espíritu. Por ejemplo, diferencia característica La acción del Espíritu sobre el hombre es que en el Nuevo Testamento Él es descrito como la fuente de santificación y justicia del creyente (Rom. 8:9, 1 Cor. 6:11, 2 Tes. 2:13). En el Antiguo Testamento, incluidos los libros no canónicos, las acciones del Espíritu se manifiestan únicamente en la adquisición de un don profético, fuerza física especial, habilidades milagrosas, sabiduría, etc. Si en el Antiguo Testamento el Espíritu se describe en imágenes inanimadas del mundo de la materia: el aliento de vida, el viento, el fuego, el agua y las nubes, luego en el Nuevo Testamento ya en forma de paloma, una criatura animada (Mateo 3:16). En el cuarto Evangelio, el más maduro teológicamente, el Espíritu Santo no se describe ni siquiera en imágenes, sino como la Persona del Consolador ( gramo.Παρ ά κλητος - defensor, intercesor, En. 14:16, 26, 15:26, 16:7). Además, las palabras de Cristo “Y yo rogaré al Padre, y él os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre” (Juan 14:16) no nos permiten percibir la Personalidad del Consolador sólo como un figura retórica figurativa. Note que Jesús llama al Espíritu Santo otros El Consolador, que significa el primero, es Cristo mismo. Otro Consolador no puede ser alguien (¡mucho menos nada!) menos que Cristo: “Es mejor para vosotros que yo me vaya; porque si yo no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; y si voy, os lo enviaré” (Juan 16:7). En general, hay que decir que en el Antiguo Testamento el Señor de los ejércitos se llamó a sí mismo el Consolador de su pueblo: “Yo, yo mismo soy vuestro Consolador” (Is. 51:12).

Sin embargo, la diferencia más contrastante entre la descripción del Espíritu en el Nuevo Testamento y el Antiguo es que Jesucristo se convierte en la fuente del Espíritu Santo (Juan 4:14, 7:37-39, 20:22). Él se derrama El suyo: “Por tanto, él, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, derramado lo que ahora veis y oís” (Hechos 2:33). En el paradigma del Antiguo Testamento, la fuente que derrama el Espíritu sólo puede ser Dios YHVH (Isaías 44:3, Ezequiel 39:29, Zacarías 12:10, Joel 2:28). Los profetas sólo podían transmitir la gracia del Espíritu, pero no derramarla (cf. 1 Sam. 16:13). Si en el Antiguo Testamento el Mesías, como hombre, sólo es ungido por el Espíritu que mora en Él (Isaías 11:2, 42:1, 61:1), entonces en el Nuevo Testamento, después de la resurrección de Jesús, El Espíritu Santo se describe como Espíritu de Cristo(Filipenses 1:19, Gálatas 4:6, 1 Pedro 1:11). Ninguna persona puede derramar el Espíritu Santo excepto Dios mismo; este es un concepto básico para el judaísmo de cualquier época. Sin embargo, en el Nuevo Testamento se hace referencia indistintamente al Espíritu Santo de Dios y al Espíritu de Cristo (1 Tes. 4:8, Rom. 8:9), lo cual, según el rabino E. B. Gertel, sonó "impactante" para un judío. . y una declaración blasfema."

¿Cuándo tomaron conciencia los primeros discípulos de Cristo del Espíritu Santo como la Persona Divina del Consolador? Es obvio que el conocimiento experiencial del Espíritu ocurrió en Pentecostés, cuando los discípulos fueron ungidos por Él. Así como los apóstoles se dieron cuenta de la Divinidad de Cristo sólo después de Su resurrección de entre los muertos, así experimentaron la Divinidad del Espíritu durante Su derramamiento milagroso. Los primeros cristianos experimentaron lo que Cristo dijo sobre el Espíritu como Consoladores no a nivel de conocimiento abstracto, sino desde la experiencia misma. vida cristiana: “Asimismo el Espíritu también nos ayuda en nuestras debilidades; porque no sabemos pedir como conviene, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Pero el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos” (Rom. 8:26,27, cf. 1 Cor. 2:10).

No está del todo claro por qué los autores del Nuevo Testamento hablaron del Espíritu Santo por separado de Dios Padre en aquellos casos en los que se mencionan las Personas del Padre y del Hijo, si el Espíritu es sólo poder de Dios: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo, y el amor de Dios Padre, y la comunicación del Espíritu Santo con todos vosotros. Amén" (2 Cor. 13:13), "según la presciencia de Dios Padre, mediante la santificación del Espíritu, para la obediencia y la aspersión de la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas (1 Ped. 1). :2). ¿Cuál es el significado narrativo de darle al Espíritu actividad independiente? “Hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo; y los servicios son diferentes, pero el Señor es el mismo; y hay diversidad de actividades, pero Dios es el mismo, que hace todas las cosas en todos” (1 Cor. 12:4-6)? Si el Espíritu Santo es sólo un atributo de Dios Padre, entonces tal descripción de sus acciones parece tautológica y redundante, ya que el Padre y Cristo ya están mencionados. No está claro cómo funciona la ap. ¿Pablo habla del “poder del Espíritu Santo”, si Él mismo supuestamente es el poder de Dios (Rom. 15:13,19)? No hay una respuesta clara a esta pregunta obvia en las publicaciones de los testigos de Jehová.

Por ejemplo, al explicar el significado del bautismo “en el nombre del… Espíritu Santo”, los testigos de Jehová afirman: “¿Qué significa ser bautizado “en el nombre del… Espíritu Santo”? Esto significa reconocer el papel y la acción del espíritu santo". Justo encima dice: “¿Qué significa ser bautizado “en el nombre del Padre”? Esto significa reconocer su nombre, posición, poder, voluntad y leyes." Nuevamente, no está claro ¿por qué reconocer por separado el papel y la acción del Espíritu Santo si Él es el poder dependiente de Dios? ¿No es suficiente reconocer la posición y autoridad de Dios Padre para aceptar Su poder?

EvidenciaIIsiglo

Es lógico esperar que si los primeros cristianos profesaban la fe en el Espíritu Santo como la Persona Divina del Consolador, entonces deberíamos tener evidencia similar ya en el siglo II d.C. mi. Los testigos de Jehová afirman que “los primeros cristianos no consideraban que el espíritu santo fuera parte de la Trinidad. Esta enseñanza apareció siglos después." Para refutar esta afirmación absurda, basta con recurrir a fuentes primarias relacionadas con las obras de autores cristianos del siglo II. Encontramos la evidencia más antigua de los “hombres de los apóstoles”:

96-98 d.C. e.: “Sigue nuestro consejo y no te arrepentirás. Para Dios vive Y Señor Jesucristo vive y el Espíritu Santo, la fe y la esperanza de los elegidos"[Svshchmch. Clemente de Roma. 1 Corintios 58:2]

107 d.C. e.: “Obedezcan al obispo y a los demás, así como Jesucristo obedeció al Padre en la carne, y los apóstoles Cristo, Padre y Espíritu, para que haya unidad física y espiritual" (Ignacio de Antioquía, Magnesios 13)

156 d.C. BC: “Por esto y por todo te alabo, te bendigo, te glorifico, por el eterno y celestial Sumo Sacerdote Jesucristo, tu amado Siervo, por quien gloria a ti con él y el Espíritu Santo, ahora y en los siglos futuros. Amén" [Policarpo de Esmirna, Martirio, 14,3].

Los siguientes en la línea de evidencia son las obras judeocristianas anónimas de origen sirio. yo – comienzo siglos II norte. mi.:

DE ACUERDO. 100 d.C. e.: “Y en cuanto al bautismo, bautizad así: habiendo enseñado todo esto de antemano, bautizad en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (Mateo 28:19) en agua viva.<…>Si no hay ni lo uno ni lo otro, entonces vierte agua sobre tu cabeza. tres veces en el nombre de Padre e Hijo y Espíritu Santo" [Didajé, 7:1,3].

Mediados del siglo II: “... habiendo llegado al oeste del Sol, habiendo visto la Luz del Atardecer, cantamos Padre e Hijo y Espíritu Santo Dios" [ Oración nocturna“Luz tranquila”].

Principios del siglo III: “...cuando cantamos gloria al Padre, Hijo y Espíritu Santo. Que todos los poderes griten: ¡Amén! ¡Amén!" [Himno, Papiro Oxirrinco].

Comienzos del siglo III: “Ven, don del Altísimo, ven, perfecta misericordia, ven, Espíritu Santo, ven, revelador de los secretos, escogido entre los profetas...” [Los Hechos de Judas Tomás, apócrifos].

Por supuesto, los críticos podrían argumentar que la pneumatología del siglo II difiere de formulaciones posteriores de la doctrina de la Trinidad y la Divinidad del Espíritu Santo en los siglos IV y V. Según la acertada expresión del Rev. A. Schmemann: “El pensamiento aún no ha seguido el ritmo de la fe, las palabras resultaron incapaces de expresar la experiencia”. Fue necesario tiempo y la situación histórica asociada al surgimiento de las herejías para que el misterio de la Trinidad fuera comprendido al nivel de una presentación coherente y sistematizada. La razón también fue que los primeros escritores de esa época estaban más interesados ​​en la práctica: cómo el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se relacionan con nosotros, que en cómo se relacionan entre sí.

Esta evidencia temprana de la Persona y Divinidad del Espíritu Santo excluye la influencia de la filosofía griega sobre la idea misma del Espíritu como la Tercera Persona de Dios. La evidencia presentada proviene de un período en el que el pensamiento teológico de la iglesia aún no había comenzado a hablar el lenguaje de las categorías filosóficas de la antigüedad, lo que tanto confunde a los testigos de Jehová. Además, es extremadamente importante que los cristianos confesen la Divinidad del Espíritu Santo no en tratados teológicos, sino en la práctica litúrgica y de oración, lo que indica el carácter universal y auténtico de esta fe.

Zavershinsky, Georgy, sacerdote. El espíritu respira donde quiere. Introducción a la doctrina ortodoxa del Espíritu Santo. (Serie: Biblioteca Bizantina). San Petersburgo: Aletheya, 2003. 254 p.

En el artículo de D. Bagdasarov se ofrece un repaso de los versículos y argumentos más llamativos: “¿Es el Espíritu Santo sólo una fuerza activa?”

Hermann Gunkel, La influencia del Espíritu Santo. Fortress Press // Filadelfia. 1979. págs. 16-21.

¿Por qué una paloma? La paloma en la tradición bíblica simboliza la nueva paz asociada al agua. Entonces, después del diluvio, la paloma regresa a Noé en el arca, simbolizando la llegada de un mundo nuevo, purificado por las aguas del diluvio. La conexión con las aguas jordanas del bautismo es obvia. Además, “el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas” (Génesis 1:2). Es digno de mención que el participio usado aquí merahefet “elevándose temblorosamente” denota la eclosión de huevos. La última parte del versículo describe al Espíritu flotando, protegiendo y participando en la creación. El mismo verbo en Deut. 32:11 se usa para referirse a un águila volando sobre sus crías. Es en vano que los testigos de Jehová intenten utilizar este versículo para mostrar que la Persona no podía ser "transportada". El análisis lingüístico del pasaje muestra que el idioma original representa Ruaj Elohim entidad animada .

Bradford E. Hinze y D. Lyle Dabney, Los advenimientos del espíritu. Prensa de la Universidad de Marquette. 2001. págs. 36-42. Aunque los Testigos puedan objetar que la paloma no es un ser consciente, tal argumento no prueba una negación de la Persona del Espíritu Santo. De manera similar, Cristo mismo está representado en el libro del Apocalipsis en forma de cordero, también un ser vivo inconsciente.

Se sabe que Palabra griega pneuma es neutro, pero en el corpus de escritos de Juan se habla del Espíritu en masculino(como “él”), de ahí el pronombre ekeinos en Juan. 15:26 es masculino, a pesar del pneuma que le sigue.

El único texto que habla de otro tema del derramamiento del Espíritu son las palabras de la Sabiduría Divina: “Volveos a mi reprensión: he aquí, yo derramaré sobre vosotros mi espíritu, os proclamaré mis palabras” (Prov. 1). :23). Por supuesto, aquí se puede ver un misterioso presagio de la Sabiduría encarnada de Cristo, que derramó el Espíritu sobre sus discípulos.

Ver revista: Judaísmo conservador, El “Espíritu Santo” y el judaísmo. vol. 49, núm. 2, invierno de 1997, pág. 43.

Brownson J. Las odas de Salomón y la tradición juánica // Diario Para el Estudio de los Pseudepigrapha No. 2 1988. - P. 51

Maksimov Yu. V. La doctrina del Espíritu Santo en la Iglesia primitiva (siglos I-III). - M.: Centro de Patrulla Bíblica. investigación: Imperium Press, 2007. P. 61.

Las citas proceden de la monografía: Maksimov Yu.V. La doctrina del Espíritu Santo en la Iglesia primitiva (siglos I-III). - M.: Centro de Patrulla Bíblica. investigación: Imperium Press, 2007. págs. 62-64.

Probablemente ya sepas o hayas oído algo sobre el Espíritu Santo. Es hora de conocerlo mejor. ¿Qué dice la Sagrada Escritura sobre Él? ¿Es el Espíritu Santo el poder de Dios, la encarnación de la energía divina, o es una Persona?

¿QUIÉN ES EL ESPÍRITU SANTO?

Ningún misterio ocupa tanto la mente humana como la cuestión de la naturaleza de Dios.

“¡Oh, profundidad de la riqueza, de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus destinos e inescrutables sus caminos! (Romanos 11:33).

Abramos los textos bíblicos que hablan de la esencia, carácter y misión del Espíritu Santo.

Al principio de la Sagrada Escritura, cuando se cuenta cómo Dios creó la tierra, se menciona el Espíritu Santo.

"En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Pero la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas cubrían el abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas” (según otra traducción, “se movía sobre el caos de las aguas”) (Génesis 1:1,2).

Habiendo creado una vez innumerables mundos, Dios Padre, Dios Hijo y el Espíritu Santo hasta el día de hoy no detienen Su actividad creativa, dando vida a toda criatura terrenal y celestial: “El Espíritu de Dios me creó, y el soplo del Todopoderoso me dio vida” (Libro de Job 33:4).

La Biblia también dice que el Espíritu Santo es omnipresente y obra en este mundo, salvando a las personas de la destrucción eterna: “¿Adónde me iré de tu Espíritu y adónde huiré de tu presencia? Si subo al cielo - Tú estás allí; Si bajo al inframundo, tú también estarás allí. Si tomo las alas de la mañana y voy hasta la orilla del mar, allí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra” (Salmo 139:7-10).

Después de la resurrección y ascensión de Cristo, el Espíritu Santo se convirtió en Su representante personal en nuestro mundo. Esto es lo que Jesús dijo a sus discípulos antes de ascender al cielo a su Padre: “Es mejor para vosotros que yo vaya; porque si no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si voy, os lo enviaré” (Evangelio de Juan 16:7).

Nuestra mente terrenal no es capaz de comprender plenamente la esencia del Espíritu Santo. En una conversación con Nicodemo, Jesús comparó Su influencia sobre el corazón humano con una suave brisa:

“El Espíritu (en otra traducción - “viento”) sopla donde quiere, y oís su voz, pero no sabéis de dónde viene ni adónde va: esto es lo que le sucede a todo aquel que nace del Espíritu” (Evangelio de Juan 3:8).

Siendo uno con Dios Padre y Hijo, Él conoce todos los secretos de este mundo. Nuestro futuro está abierto a Él: “El Espíritu todo lo escudriña, incluso las profundidades de Dios. Porque ¿quién sabe lo que hay en el hombre sino el espíritu del hombre que habita en él? Asimismo, nadie conoce las cosas de Dios sino el Espíritu de Dios” (1 Corintios 2:10,11); “Cuando él venga, el Espíritu de verdad... os anunciará el futuro” (Evangelio de Juan 16:13); “Porque la profecía nunca fue hecha por voluntad humana, sino que los santos la hablaron los hombres de dios siendo movidos por el Espíritu Santo" (2 Pedro 1:21). La Sagrada Escritura nos habla del amor del Espíritu, de su influencia beneficiosa, transformadora y salvadora sobre el hombre: “... os ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y por el amor del Espíritu, que luchéis conmigo en oraciones por mí a Dios... porque el amor de Dios derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado” (Romanos 15:30; 5:5); “Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiésemos hecho, sino según su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y de la renovación en el Espíritu Santo, el cual derramó sobre nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador” (Tito 3: 5,6).

La misión salvadora del Espíritu Santo es venir a nuestro mundo caído y convencer a la gente de pecado. Con amor, sin descanso, a través de la voz de la conciencia, de las circunstancias de la vida, de las otras personas y de la Santa Palabra, Él nos lleva al arrepentimiento y a la aceptación del perdón de Dios. Jesucristo habla del Espíritu Santo: “Y él, viniendo, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio: de pecado, por cuanto no creen en mí; de justicia, de que voy a mi Padre... de juicio, de que el príncipe de este mundo es condenado” (Evangelio de Juan 16:8-11).

El Espíritu Santo también consuela, anima e inspira a personas devotas, guiando sus vidas y ayudándolas a difundir la luz de la verdad de la salvación a través de Jesús:

“Las iglesias por toda Judea, Galilea y Samaria estaban en reposo, edificadas y caminando en el temor del Señor; y animados por el Espíritu Santo, se multiplicaron” (Hechos de los Santos Apóstoles 9:31);

“Y seréis llevados ante gobernantes y reyes por causa de mí, para que seáis testimonio a ellos y a los gentiles. Cuando te traicionen, no te preocupes por cómo ni qué decir; Porque en aquella hora se os dará qué decir, porque no seréis vosotros los que hablaréis, sino el Espíritu de vuestro Padre el que hablará en vosotros” (Mateo 10:18-20).

El Consolador eleva nuestras oraciones al trono del Señor y Él mismo intercede por nosotros junto con Cristo: “Asimismo el Espíritu nos ayuda en nuestras debilidades; porque no sabemos pedir como conviene, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Pero el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos” (Romanos 8:26,27).

Entonces, vemos que en la Biblia se habla del Espíritu de Dios como una Persona especial que habita constantemente entre las personas y lleva a cabo el plan de Dios en la tierra.

El Espíritu Santo es una de las Personas del Dios Triuno, la Santísima Trinidad. Él tiene vida en Sí Mismo y esencia Divina. Está al mismo nivel que Dios Padre y Dios Hijo, como dice la Sagrada Escritura: “Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Evangelio de Mateo 28). :19); “La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios Padre y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros” (2 Corintios 13:13).

REPRESENTANTE PERSONAL DE CRISTO

Charlando en ultima vez con Jesús antes de su ascensión, escuchándolo palabras de despedida, los estudiantes de repente se sintieron solos y abandonados. Sin embargo, el Salvador no los dejó sin esperanza y apoyo, prometiéndoles el Espíritu Santo.

“Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre, el Espíritu de verdad... No os dejaré huérfanos” (Evangelio de Juan 14,16-18).

La encarnación de Jesucristo, Su nacimiento, bautismo, ministerio a las personas: todo está marcado por la bendita presencia del Espíritu Santo. Habiendo tomado sobre sí carne humana débil y sin aprovechar su naturaleza divina, Jesús necesitaba especialmente su ayuda y fuerza. También se nos promete si aceptamos a Dios en nuestros corazones.

Según el plan Divino, Jesús estaba destinado a ascender al cielo después de su resurrección, “para presentarse ahora por nosotros delante de Dios” (Hebreos 9:24). Como dice la Sagrada Escritura, “Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo” (1 Juan 2:1). Así, en el cielo tenemos un Gran Mediador: el Hijo de Dios, gracias a quien tenemos la oportunidad de pedir perdón y bendiciones a Dios Padre. El Representante del cielo en la persona del Espíritu Santo nos fue enviado a la tierra.

“Pero os digo la verdad: es mejor para vosotros que yo me vaya; porque si yo no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; y si voy, os lo enviaré” (Evangelio de Juan 16:7).

EL PODER SALVADOR DEL ESPÍRITU SANTO

El Espíritu Santo nos regenera para una vida nueva. Sin Su presencia, el corazón humano no puede cambiar. Sólo el Espíritu transforma nuestra naturaleza pecaminosa a la semejanza de Dios:

“... de cierto, de cierto os digo, que el que no nace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios” (Evangelio de Juan 3:5).

Las convicciones del Espíritu Santo nos ayudan a ver nuestra verdadera condición y sentir nuestra gran necesidad del perdón y la sanación que ofrece el Cielo.

“Y él vendrá y convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio” (Evangelio de Juan 16:8).

La voz de un Amigo invisible habla a nuestro corazón, ayudándonos a Buena elección: “Y tus oídos oirán una palabra que dice detrás de ti: “Este es el camino, anda por él”, aunque gires a la derecha y si giras a la izquierda” (Isaías 30:21).

“Cuando venga él, el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por sí mismo, sino que hablará lo que oye, y os anunciará el futuro. Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo anunciará” (Evangelio de Juan 16:13,14).

El Espíritu Santo lleva a las personas a Jesús, revelándoles Su misión redentora y cumpliendo la maravillosa promesa del Salvador: “Cuando yo sea levantado de la tierra, a todos atraeré hacia mí” (Evangelio de Juan 12:32).

Al escuchar una voz en el auricular del teléfono, una persona siente la cercanía de su interlocutor, como si estuviera a su lado, aunque están separados por una gran distancia. Al presionar el botón del interruptor, se suministra una corriente invisible a la bombilla y la habitación en la oscuridad se ilumina con un chorro de luz.

Ambos ejemplos se pueden comparar con la obra del Espíritu Santo. Es Él quien invisiblemente, con su voz tranquila y gentil, nos introduce en la presencia de Cristo, y es a través de Él que recibimos la luz espiritual del Padre. Hoy todo el poder Divino está dirigido a la salvación del hombre pecador. El Espíritu de Dios obra incansablemente en nosotros y por nosotros para lograr nuestra transformación.

“...no con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice Jehová de los ejércitos” (Zacarías 4:6).

“...Él permanece con vosotros y estará en vosotros” (Evangelio de Juan 14:17).

PLENITUD DEL DON

El día de Pentecostés, los discípulos de Cristo recibieron un regalo precioso y especial de Dios. Se les envió el Consolador: el Espíritu Santo.

Si durante el bautismo de Jesús el Espíritu descendió sobre Él en forma de paloma, entonces en Pentecostés tomó la forma de una llama ardiente: “Y se les aparecieron lenguas divididas, como de fuego” (Hechos de los Santos Apóstoles 2 :3). Habiendo recibido el Espíritu Santo, los apóstoles comenzaron a hablar en otros idiomas, gracias a lo cual pudieron hablar de Cristo a más de veinte personas que se encontraban en Jerusalén ese día para la festividad.

Así se cumplió la profecía del Señor: “Pero recibiréis poder, cuando venga sobre vosotros el Espíritu Santo; y seréis mis testigos” (Hechos de los Apóstoles 1:8).

El Señor habla de sí mismo en las Sagradas Escrituras: “Seré rocío para Israel; florecerá como un lirio y echará raíces como el Líbano” (Oseas 14:6).

Así como la lluvia o el rocío, saturando la tierra, nutre las semillas y despierta en ellas. nueva vida, El Espíritu de Dios llena la palabra dejada por Cristo con poder vivificante y la transmite a las personas. Este fue el significado de lo que sucedió el día de Pentecostés. Sólo el Espíritu Santo, penetrando en el corazón mismo del hombre, podría llevar a las personas a la comprensión de su pecaminosidad, a la pregunta: “¿Qué debemos hacer, hombres y hermanos?” (Hechos de los Apóstoles 2:37).

En respuesta, escucharon de Pedro: “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo" (Hechos de los Apóstoles 2:38).

Jesús da su gran regalo a aquellos que eligen apartarse del pecado. Sólo mediante el poder del Espíritu de Dios las personas pueden responder al llamado al arrepentimiento. El Espíritu Santo, actuando sobre nuestra conciencia y convenciéndonos de pecado, nos lleva al deseo de cambiar nuestra vida, llenarla de sentido y recibir renovación interior y liberación. Nuestra apertura a la influencia del Espíritu Santo también depende de cuán plenamente guardemos los mandamientos del Señor. Donde habita el Espíritu de Dios no hay lugar para el pecado. Por el contrario, persistir en el pecado ahuyenta la presencia del Espíritu de Dios.

“Si me amáis, guardad mis mandamientos. Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre, el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque él permanece con vosotros y estará en vosotros” (Evangelio de Juan 14:15-17).

Una persona que espera el don del Espíritu Santo y al mismo tiempo viola deliberadamente la ley del Creador está siguiendo el camino equivocado. Deseando disfrutar de los beneficios de la bendición de Dios, al mismo tiempo no quiere escuchar las denuncias de la voz del Cielo. El apóstol Pablo se dirige a esas personas: “¿O menospreciáis las riquezas de la bondad, la mansedumbre y la paciencia de Dios, sin daros cuenta de que la bondad de Dios os lleva al arrepentimiento?” (Romanos 2:4).

No olvidemos que también existen los espíritus malignos, es decir, Satanás y sus ángeles oscuros. Resisten al Espíritu Santo, imitándolo y engañando a la gente. Cualquiera que espera los dones del Señor para sí mismo, pero no ve la necesidad de arrepentirse, corre un gran peligro. En lugar de estos regalos, puede recibir un sentimiento engañoso que le inculcan los ángeles de Satanás.

"¡Amado! No creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus para ver si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo” (1 Juan 4:1).

“Vuélvete a la ley y a la revelación. Si no hablan conforme a esta palabra, entonces no habrá luz en ellos" (Isaías 8:20).

Así, la Sagrada Escritura habla de falsos maestros y espíritus que engañan a la gente. El Libro de Dios advierte que antes de la Segunda Venida de Cristo vendrá un tiempo de engaño global de la humanidad, cuando todos los que han rechazado la pureza verdad bíblica, será engañado por un espíritu falso y desviado del camino de la salvación.

“Y entonces se manifestará el maligno, a quien el Señor Jesús matará con el aliento de su boca y destruirá con la revelación de su venida; aquel cuya venida, según la obra de Satanás, será con todo poder y señales. y prodigios mentirosos, y con todo engaño de injusticia para los que se pierden por no haber recibido el amor de la verdad para ser salvos” (2 Tesalonicenses 2:8-10).

VERDADERA LIBERTAD EN EL ESPÍRITU SANTO

“Somos linaje de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie”, declararon los judíos a Jesús en respuesta a su llamado: “Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Evangelio de Juan 8:32,33). No entendieron que internamente estaban en una esclavitud humillante al pecado y a Satanás.

ofreciéndoles verdadera libertad El Salvador dijo: “De cierto, de cierto os digo, todo aquel que practica pecado, esclavo es del pecado. Pero el esclavo no permanece en la casa para siempre; el hijo permanece para siempre. Por tanto, si el Hijo os libera, seréis verdaderamente libres” (Evangelio de Juan 8, 34-36).

¿Cómo podemos obtener esta verdadera libertad? Esto es lo que dice la Biblia: “Donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad” (2 Corintios 3:17).

Al nacer del Espíritu Santo, un creyente obtiene una relación nueva y especial con Dios. El sentimiento de culpa y el miedo al castigo son reemplazados por un amor confiado al Padre celestial, confianza en su cuidado y protección.

“Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios” (Romanos 8:14).

“Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: “¡Abba, Padre!” Por tanto, ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Jesucristo” (Gálatas 4:6,7).

"Abba" se traduce del hebreo como "papá". Nos dirigimos a nuestros padres de esta manera sólo si tenemos una relación muy cálida y afectuosa con ellos. Es a esa relación con el Padre Celestial a la que el Espíritu Santo nos llama.

“Sabemos que todo aquel que nace de Dios no peca; Pero el que es nacido de Dios se guarda a sí mismo, y el maligno no le toca” (1 Juan 5:18).

Aquí es donde reside la verdadera libertad. Al tener una relación estrecha con el Señor, ya no dependemos del pecado y no nos sentimos atraídos por él, ya que lo que el Cielo nos da supera inconmensurablemente todas las riquezas y placeres de este mundo.

La perfecta armonía en la que residen las tres Personas de Dios: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, se refleja en el corazón del creyente. Al comunicarse con el Espíritu Santo, se vuelve uno con Dios en sus sentimientos, pensamientos y deseos.

FRUTOS DEL ESPÍRITU SANTO

La Biblia dice: “Cada árbol se conoce por su fruto, por tantoque no recojan higos de los espinos, ni uvas de los zarzales” (Evangelio de Lucas 6:44). Así como un árbol bien cuidado, cultivado con esmero, agrada a su dueño con buenos frutos, así una persona que ha recibido el Espíritu de Dios invariablemente comienza a dar los frutos de la justicia divina. A diferencia de esos sentimientos que este mundo da, junto con el Espíritu Santo, “el amor, la alegría, la paz, la paciencia, la bondad, la fe, la mansedumbre, el dominio propio” se instalan en el corazón humano (Gálatas 5:22,23) .

El fruto del Espíritu en nuestro corazón indica que estamos injertados en la Vid Divina: “Yo soy la Vid, y vosotros los pámpanos; El que permanece en Mí, y Yo en él, mucho fruto lleva; porque separados de Mí nada podéis hacer” (Evangelio de Juan 15:5).

De los frutos del Espíritu enumerados por el apóstol Pablo, el primer y más sorprendente don es el amor. “...porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado” (Romanos 5:5). El amor de Dios en nosotros es muy diferente del amor humano. Normalmente amamos a quienes nos aman y nuestro sentimiento puede ser condicional y egoísta. Pero el amor dado por el Señor es desinteresado e incondicional. Eleva y ennoblece a una persona, haciéndola verdaderamente feliz. Así lo describe uno de los discípulos de Cristo, el apóstol Pablo: “El amor es paciente, es bondadoso, el amor no tiene envidia, el amor no se jacta, no es orgulloso, no actúa con rudeza, no busca lo suyo. , no se enoja, no piensa mal, no se alegra de la injusticia, sino que se alegra de la verdad. Todo lo cubre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca deja de ser” (1 Corintios 13:4-8).

Un cristiano amoroso difunde a su alrededor el gozo y la paz que llenan su corazón. Es imposible quejarse y desanimarse, aceptando todo lo que Dios hace por nosotros. “Y que el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que por el poder del Espíritu Santo abundéis en esperanza... Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia y paz y gozo en el Espíritu Santo” (Romanos 15:13; 14:17).

“El amor es paciente, no tiene envidia, no se jacta, no es orgulloso, no es grosero, no busca lo suyo”, dice el apóstol Pablo, quien supo por experiencia propia lo que significa dar fruto de mansedumbre y gran sufrimiento. Echemos un vistazo a su biografía:

“Yo... estaba de parto, inmensamente herida, más en prisión, y muchas veces al borde de la muerte. Cinco veces los judíos me dieron cuarenta azotes menos uno; tres veces me golpearon con palos, una vez me apedrearon, tres veces naufragé, pasé una noche y un día en lo profundo del mar; He estado en viajes muchas veces, en peligros en los ríos, en peligros de ladrones, en peligros de compañeros de tribu, en peligros de paganos, en peligros en la ciudad, en peligros en el desierto, en peligros en el mar, en peligros entre falsos hermanos, en el trabajo y en el cansancio, muchas veces en la vigilia, en el hambre y la sed, muchas veces en el ayuno, en el frío y en la desnudez... En Damasco, el gobernador regional del rey Aretas custodiaba la ciudad de Damasco para capturarme; y fui bajado por la pared desde la ventana en una canasta y escapé de sus manos” (2 Corintios 11:23-27,32).

Si el Espíritu de Dios habita en nosotros, podemos soportar mucho y permanecer felices, siguiendo las huellas de Cristo, quien una vez “se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres; Se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Filipenses 2:7,8).

Una persona nacida del Espíritu se caracteriza por la bondad y la misericordia. Cualquiera que se haya involucrado en el amor Divino nunca podrá pasar tranquilamente por la injusticia y la mentira. “En otro tiempo erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de la luz, porque el fruto del Espíritu es todo bien, justicia y verdad” (Efesios 5:8,9).

La fe es también el resultado de la influencia del Espíritu Santo sobre el corazón humano. Mantiene nuestra pureza en este mundo del mal, da esperanza para el futuro y nos ayuda a lograr cosas grandes e incluso imposibles. Las Sagradas Escrituras dicen mucho sobre el significado y el poder de la fe. Aquí algunos versículos: “...y sobre todo, tomad el escudo de la fe, con el cual podréis apagar todas las flechas encendidas del maligno” (Efesios 6:16); “...el justo por su fe vivirá” (Libro del Profeta Habacuc 2:4). “Para que según las riquezas de su gloria os conceda ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu, para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones” (Efesios 3:16,17); “Y todo lo que pidáis en oración, creyendo, lo recibiréis” (Mateo 21:22).

Otro fruto muy importante del Espíritu es el dominio propio. Una persona que ha llegado a conocer la gracia de Dios está dispuesta a renunciar a muchas cosas. En la batalla con la carne, contra los deseos injustos y los principios pecaminosos de este mundo, está armado con el Espíritu Santo. Con Su Poder puede resistir todas las tentaciones y tentaciones. Esto es lo que el apóstol Pablo escribe sobre esto: “Y si Cristo está en vosotros, el cuerpo está muerto a causa del pecado, pero el Espíritu está vivo a causa de la justicia” (Romanos 8:10).

Entonces, vemos que un cristiano que tiene el Espíritu de Dios en él trae al Señor frutos de justicia. Dan testimonio al mundo entero del poder de las promesas de Cristo: “El que cree en mí, como dice la Escritura, de su corazón correrán ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyeran en él... Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia” (Evangelio de Juan 7:38,39; 10:10).

¿Cómo podemos tener vida abundante? La Biblia dice:

“Por tanto, como escogidos de Dios, santos y amados, vestíos de misericordia, bondad, humildad, mansedumbre, paciencia, soportándoos unos a otros y perdonándoos unos a otros si alguno tiene queja contra otro: así como Cristo os perdonó a vosotros, Y tu tambien." Vístanse, sobre todo, de amor, que es la suma de la perfección” (Colosenses 3:12-14).

DONES DEL ESPÍRITU SANTO

Los cristianos que sirven al Señor y a los demás reciben los dones del Espíritu Santo.

“...y está dicho: “Subió a lo alto, tomó cautivos y dio dones a los hombres.”... Y a unos nombró apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, para preparación de los santos para la obra del ministerio, para la edificación del Cuerpo de Cristo" (Efesios 4:8,11-12).

“Hay diversidad de dones, pero un mismo Espíritu; y los servicios son diferentes, pero el Señor es el mismo; y las acciones son diferentes, pero Dios es uno y el mismo, produciendo todo en todos. Pero a cada uno se le da la manifestación del Espíritu para su beneficio. A uno le es dada palabra de sabiduría por el Espíritu, a otro palabra de conocimiento por el mismo Espíritu; a otra fe por el mismo Espíritu; a otros dones de curaciones por el mismo Espíritu; a otro la realización de milagros, a otro la profecía, a otro el discernimiento de espíritus, a otro el idiomas diferentes, interpretación de lenguas a otro. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular lo que quiere” (1 Corintios 12:4-11).

Como vemos, el Señor no da a todos los mismos dones, sino que los reparte “a cada uno individualmente, como le plazca” (1 Corintios 12:11). Lo que se le da a uno se complementa con lo que se le da a otro.

Entre los dones de Dios, Pablo nombra la sabiduría, el conocimiento, la fe, el don de curación, los milagros, la profecía y el discernimiento de espíritus. Existe el don de hablar en otros idiomas e interpretarlos. Durante la época de los primeros cristianos tuvo mucha relevancia, ya que la barrera del idioma era un serio obstáculo para la difusión del mensaje del evangelio. El apóstol estaba alarmado por la opinión predominante en la iglesia de Corinto de que el don de lenguas era el más importante de todos los dones. Sobre esta base, hubo incluso una división entre los creyentes. Pablo tuvo cuidado de dejar claro que los verdaderos dones espirituales están en armonía entre sí y el ejercicio de uno de ninguna manera invalida el otro. Malentendido Los dones y el elevado propósito por el cual son dados a la iglesia pueden llevar a sus miembros al desorden, la confusión y la división. No somos nosotros quienes obligamos al Espíritu Santo a actuar según nuestra voluntad, sino que Él distribuye los dones entre nosotros como cree necesario: “Para que no haya división en el cuerpo, sino que todos los miembros se preocupen unos por otros. por igual... Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento de Dios Hijo, a un varón perfecto, a la medida de la plenitud de la estatura de Cristo” (1 Corintios 12:25; Efesios 4:13).

LLUVIA TEMPRANA Y TARDE

“Y vosotros, hijos de Sión, alegraos y alegraos en Jehová vuestro Dios;Porque Él os dará lluvia en medida y os hará descender lluvia, lluvia temprana y lluvia tardía…” (Joel 2:23).

El pueblo de Palestina entendió la importancia de las lluvias tempranas y tardías. Las primeras lluvias prepararon el suelo para la siembra. Las lluvias tardías permitieron que la cosecha madurara. Sucedió que el Señor, castigando a los israelíes por su apostasía, les impidió las lluvias oportunas y luego se produjo una hambruna en el país. Los campos secos expusieron a los apóstatas, mostrándoles su esterilidad y vacío interior. A menudo, medidas tan duras ayudaron y los pecadores arrepentidos regresaron a la verdadera Fuente de la vida. ¡Con qué esperanza escucharon entonces las promesas proféticas de lluvia, y cuán fuerte fue su alegría cuando, como signo de perdón y misericordia, los preciosos arroyos tan esperados finalmente regaron la tierra! “Tú, oh Dios, derramaste lluvia abundante sobre tu heredad, y cuando estaba cansada de trabajo, la fortaleciste” (Salmo 67:10).

El descenso del Espíritu Santo sobre los primeros discípulos de Jesús el día de Pentecostés fue la “lluvia temprana” cuando Iglesia cristiana estaba todavía en su infancia y era necesario dar fuerza vivificante a las semillas sembradas del Evangelio. Han pasado siglos desde entonces. La Biblia y el mensaje de salvación que contiene se están difundiendo por toda la tierra. Se acerca el tiempo de la “lluvia tardía”. Tendrá que regar las mazorcas maduras y prepararlas para ultima cosecha, cual " es el fin del mundo” (Evangelio de Mateo 13:39). Así describe la profecía el momento en que el Espíritu Santo descenderá nuevamente sobre los cristianos:

“Y sucederá después de esto que derramaré Mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; Vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones” (Joel 2:28).

Poco antes de la Segunda Venida de Cristo, el Consolador revelará Su poder regenerador en cada persona que se haya arrepentido de sus pecados y lo preparará para vida eterna. Quien no esté dispuesto a aceptar este gran don de Dios, lo perderá todo. Incluso hoy necesitamos tener una fuerte conexión con el Cielo y permanecer en el Espíritu de verdad, para no perder las bendiciones de la lluvia tardía y entrar en el granero de Dios durante la última cosecha.

“Sembraos en justicia, y segaréis misericordia; ara y abre tu nueva tierra, porque es tiempo de buscar al Señor, para que cuando él venga, haga llover sobre vosotros justicia” (Oseas 10:12);

“Pide al Señor lluvia en tu momento de necesidad; El Señor lanzará relámpagos y os dará lluvia abundante, y para todos habrá grano en el campo” (Zacarías 10:1);

“...recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y seréis mis testigos...hasta lo último de la tierra” (Hechos de los Apóstoles 1:8).

ORACIÓN POR EL ESPÍRITU SANTO

El Espíritu de Dios no suprime ni disuelve la personalidad de una persona, no esclaviza su conciencia. Él viene como un Amigo amoroso y afectuoso y se dirige a nosotros a través de la razón, los sentimientos y la conciencia. Él ilumina los nuestros con su luz maravillosa. mundo interior. El Espíritu Santo respeta nuestra libertad y nunca se impone. Por lo tanto, nosotros mismos necesitamos invitarlo diariamente a nuestro corazón y pedirle a Dios Padre su presencia y acción constante en nosotros.

"...Pedid, y se os dará; Busca y encontraras; Llamad y se os abrirá, porque todo el que pide recibe, y el que busca encuentra, y al que llama se le abrirá. ¿Qué padre entre vosotros, cuando su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O cuando le pida un pescado, en lugar de un pescado le dará una serpiente? ¿O si le pide un huevo le dará un escorpión? Por tanto, si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, cuánto más el Padre Celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan” (Evangelio de Lucas 11:9-13).

El Espíritu Santo es el mayor de todos los dones de Dios. Si acudimos al Señor pidiendo la guía del Espíritu Santo, Él nunca nos la negará. Los padres terrenales a veces pueden darle la espalda a sus hijos, pero Aquel que dio a Su Hijo Unigénito para morir por nosotros nunca ignorará la oración de un alma anhelante.

“No me eches de tu presencia ni me quites tu Espíritu Santo. Devuélveme el gozo de tu salvación y fortaléceme con el Espíritu soberano” (Salmo 50:13-14), repetimos después de David y en respuesta recibimos una maravillosa promesa: “...porque Dios no da el Espíritu por medida” (Evangelio de Juan 3:34).

Entonces, el Espíritu Santo es una de las Personas de la Divina Trinidad. Él es el representante de Cristo en la tierra y fue enviado a nosotros con una misión especial: preparar al pueblo de Dios para la vida eterna. Él convence, consuela, instruye, anima, guía el camino de la persona, le da sabiduría y verdadera libertad del pecado. Una persona nacida del Espíritu recibe la adopción como hijo de Dios y produce frutos de justicia que le agradan. El Espíritu Santo gobierna la iglesia, dándoles a sus miembros las habilidades y talentos necesarios para difundir el evangelio y crecer espiritualmente. Poco antes de la Segunda Venida de Cristo, Él se manifestará de manera especial.

En conclusión, aquí hay una maravillosa promesa bíblica sobre el Espíritu Santo: “Si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros”. en vosotros” (Romanos 8:11).

“La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios Padre y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén" (2 Corintios 13:13).

“¡Mi querido Padre Celestial! Gracias por el regalo más grande que envías a cada persona, el don de Tu Espíritu Santo. Dios, dame un Consolador que me guíe de la mano en esta vida, revelando Tu amor y sabiduría. Que Él me convenza de pecado y me lleve al arrepentimiento. Enseñad a oír y distinguir Su voz, como una brisa tranquila. En el nombre de Le pregunto a Jesús. Amén".