Mga diploma, term paper, abstracts sa order. Mga mananalaysay ng sinaunang Greece

AT Ang makasaysayang prosa ay lumitaw noong ika-5 siglo BC, at ito ang naging batayan para sa pagbuo ng isang espesyal na sangay ng kaalaman - ang agham ng pag-unlad ng lipunan - kasaysayan.

Mga mananalaysay ng sinaunang Greece

Ang nagtatag ng ganitong pampanitikan genre ay Herodotus- isang katutubong ng lungsod ng Helicarnassus. Sa kanyang buhay siya ay naglakbay ng maraming, at nagawang bisitahin ang maraming mga lugar ng sinaunang mundo. Sumulat si Herodotus ng isang sanaysay tungkol sa kasaysayan sa siyam na aklat. Ang unang apat na aklat ay nakatuon sa kasaysayan ng paglitaw ng estado ng Persia, at ang ilang impormasyon tungkol sa mga estado ng panahong iyon ay ibinigay din. Sa mga sumusunod na aklat, inilarawan niya ang Greco-Persian Wars hanggang 478 BC. Ang akdang ito na isinulat ni Herodotus ay naging pinakamahalagang pinagmumulan ng kaalaman sa sinaunang mundo, naglalaman ito ng napakalaking halaga ng makatotohanang materyal at muling pagsasalaysay ng maraming alamat.

Thucydides- Athens na mananalaysay at strategist (c. 460-396 BC). Si Thucydides ay inalis mula sa utos para sa pagkawala ng lungsod ng Amphipolis noong 422 BC, at habang nasa pagpapatapon ay nagsulat ng isang aklat, Ang Kasaysayan ng Digmaang Peloponnesian. Sa simula ng kanyang trabaho, nagsulat si Thucydides ng isang maikling sketch ng unang bahagi ng kasaysayan ng Greece, noong ang sagupaan sa pagitan ng Athens at Sparta ay patuloy pa rin. Malaki ang pagkakaiba ng pagtatanghal ni Thucydides sa mga sinulat ni Herodotus - puno ng mga alamat at kuwento, at isa sa mga tugatog ng sinaunang historiograpiya.

Ang isa pang mananalaysay ng sinaunang Greece ay isang aristokrata ng Athenian Xenophon(c. 445-355 BC). Si Xenophon ay medyo palaban sa demokrasya ng Atenas, kaya umalis siya at kalaunan ay pumunta sa panig ng mga Spartan. Si Xenophon ay sikat sa kanyang obra na "Anabasis", kung saan inilalarawan niya ang pag-uwi ng mga mersenaryong Griyego na nakipaglaban sa panig ng prinsipe ng Persia na si Cyrus. Si Xenophon din ang may-akda ng "Greek History" sa pitong aklat. Siya ay nagbubunyi sa kanyang mga sinulat at pinupuna ang demokrasya ng Atenas. Ang kanyang mga gawa ay naglalaman ng ilang mahahalagang impormasyon sa kasaysayan at ekonomiya ng Greece noong huling bahagi ng ika-5 - unang bahagi ng ika-6 na siglo BC.

Mga mananalaysay ng sinaunang Greece

Herodotus

Thucydides

Xenophon

Aklat: Mga mananalaysay ng Greece. Herodotus. Thucydides. Xenophon / trans. mula sa sinaunang Griyego I. Martynova, F. Mishchenko, S. Zhebeleva, S. Osherova; comp. at paunang salita. T. Miller. Tandaan. M. Gasparova at T. Miller. - M.: Fiction, 1976. - 430 p. - (Aklatan ng sinaunang panitikan).

Katangian: Sa sinaunang panitikang Griyego, ang mga pangalan ni Herodotus, Thucydides, Xenophon ay katumbas ng mga pangalan ng Aeschylus, Sophocles, Euripides, Aristophanes o Plato. Tulad ng mga magagaling na manunulat ng dula o ang sikat na manunulat ng mga diyalogo, ang tatlong pinangalanang mananalaysay ay lumikha ng mga akdang pinahahalagahan na noong unang panahon bilang isang klasikal na pamantayan at isang halimbawa ng isang genre ng panitikan. Ang kanilang gawain ay nakumpleto at nagpuputong sa pagbuo ng isang rationalistic na larawan ng mundo sa artistikong prosa, na nagsimulang magkaroon ng hugis noong ika-6 na siglo BC. Noon ang lipunang nagmamay-ari ng alipin ng polis, na itinatag pagkatapos ng mahusay na kolonisasyon noong ika-8-6 na siglo, ay nagsimulang lumikha ng isang bagong kultura sa loob nito, na nagdaragdag at nagwawasto sa ideya ng mundo na ibinigay ng kabayanihan na epiko sa Greek.

Noong ika-6 na siglo, ang mga ideyang likas sa epiko tungkol sa kosmos, mga diyos, tungkol sa mga lupain at mga taong kilala ng mga Griyego ay binago. Pagkatapos ay lumitaw ang mga unang turo tungkol sa materyal na pangunahing prinsipyo ng mundo at ang pagkakaisa ng istruktura nito, at ang mga pagtatangka ay ginawa upang bigyang-kahulugan ang mga alamat sa alegorya at makahanap ng paliwanag para sa kanila na hindi sumasalungat sa dahilan. Sa parehong VI siglo BC. lumitaw ang una mga salaysay, mga paglalarawang etnograpiko ng mga lokalidad at lungsod. Hangga't mahuhusgahan mula sa di-tuwirang mga indikasyon ng mga susunod na may-akda at mula sa mga natitirang bahagi, ang mga unang simulain ng salaysay na prosa ay nakatuon sa mga talaangkanan ng mga nagtatag ng mga lungsod, ang mga tanawin ng mga lokalidad at ang mga kaugalian ng mga tao. Ang mga compiler ay interesado sa makulay na mga detalye at maliliit na detalye. Ang mga sinaunang alamat, mito, kuwento ay nagsilbing mapagkukunan ng impormasyon para sa mga chronicler. Kung saan ang "mga katotohanan" ay tila walang kahulugan, tinanggihan ng tagapagtala ang mga ito o nakahanap ng paliwanag para sa kanila na sumang-ayon sa katwiran. Ang pagtukoy sa tampok ng mga unang monumento ng salaysay na prosa ay ang pagnanais na "mahanap ang katotohanan" at kunin mula sa alamat ang maaaring mapatunayan ng sariling mga mata. Ang gawain ng mga chronicler ay sinamahan ng salita ίστωρία ("kasaysayan"), na may dobleng kahulugan: "patotoo ng saksi" at "pagsisiyasat sa pamamagitan ng interogasyon."

Ang bagong artistikong prosa ay ang makasaysayang salaysay nina Herodotus at Thucydides - isang pampanitikan na genre na lumitaw noong ika-5 siglo at naiiba nang husto mula sa parehong maagang etnograpikong mga salaysay at ang kabayanihan na epiko. Naiiba ito sa mga salaysay sa pagsasaalang-alang sa kapalaran ng mga tao at mga tao, at sa epiko dahil pinalaya nito ang kasaysayan mula sa mito. Ang katotohanan na ang bagong pagkamalikhain sa salita ay nagsimula nang tumpak sa genre na ito ay dahil sa mga kakaibang uri ng buhay ng Hellenic na mundo pagkatapos ng mga digmaang Greco-Persian (500–449 BC). Ang mga Digmaang Greco-Persian ay humantong sa hindi pa naririnig na pagbangon ng Athens. Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang mga kaganapan sa kasalukuyan ay nakakuha ng hindi gaanong kahalagahan at interes para sa mga Griyego noong ika-5 siglo kaysa sa mga kaganapan sa malayong nakaraan. Ang isang matalim na interes sa modernidad ay nag-ambag sa paglitaw ng panitikan, na nagsimulang maghanap ng mga balangkas hindi sa mitolohiya, hindi sa fiction, ngunit sa totoong buhay. At ang unang kaganapan na nagsilbing materyal para sa paglikha ng bagong panitikan ay ang mga digmaang Greco-Persian.

Ang mga digmaang ito, kung saan ipinagtanggol ang kalayaan ng Greece, ay pinilit na isipin at unawain kung ano ang nangyayari, upang magbigay ng bagong liwanag sa relasyon sa pagitan ng Hellenic at Eastern na mundo. Mga Cronica ng ika-6 at ika-5 siglo BC inilarawan lamang ang heograpiya at etnograpiya ng lugar. Ngayon ito ay kinakailangan upang maunawaan at ipaliwanag ang kapalaran ng mga tao na iginuhit sa digmaan. Nakumpleto ang gawaing ito Herodotus sa kanyang "Mga kwento"- kasaysayan ng mga digmaang Greco-Persian. Si Herodotus ay kumilos sa parehong paraan tulad ng ginawa ng epikong makata na nauna sa kanya, na bumuo ng kabayanihan na epiko mula sa magkahiwalay na "maliit na kanta". Ang malawak na materyal ng mga salaysay, alamat, tradisyon sa bibig, kanyang sariling mga obserbasyon sa paglalakbay at impormasyon ng saksi, unang pinagsama at ginamit ni Herodotus para sa isa. pareparehong layunin. Ang layunin na itinakda ni Herodotus para sa kanyang sarili ay medyo tradisyonal din para sa epiko. Sa kanyang sariling mga salita, isinulat niya ang kanyang gawain upang luwalhatiin ang mga pagsasamantala ng mga Griyego at barbaro at ipaliwanag kung bakit sila nakipaglaban sa isa't isa.

Itinuro ni Herodotus ang kanyang kuwento sa kasaysayan ng paghahari ng mga tagapamahala sa silangan kung saan nakasagupa ng mga Griyego, at nag-unat ng isang sinulid mula sa kalaliman ng ika-7 siglo hanggang sa kanyang sariling kasalukuyan, mula sa hari ng Lydian na si Croesus hanggang kay Xerxes. Nang ilarawan ang mga paghahari na ito, ginamit ni Herodotus ang compositional technique na karaniwan para sa epiko: ipinakilala niya ang detalyadong impormasyon tungkol sa mga tao na may kinalaman sa mga pinunong binanggit niya, at sa gayon ay lumikha ng kumpletong larawan ng buong mundo ng Mediterranean na pamilyar sa mga Griyego - nito kasaysayan, heograpiya, etnograpiya. Ang bagong larawan ng uniberso ay malapit sa epiko sa "kosmiko" na sukat nito, ngunit nagdala ng ibang pananaw sa mundo kaysa sa epiko. Sa kurso ng pagtatanghal ng mga kaganapan, hindi lamang iniulat ni Herodotus kung ano ang kanyang pinamamahalaang upang malaman, ngunit pinabulaanan din kung ano ang nakita niyang hindi sapat na maaasahan, na inihambing ang kanyang sariling opinyon sa ibang tao bilang mas makatwiran.

Tulad ng mga chronicler, si Herodotus ay hindi pangkaraniwang matulungin sa mga bagay ng nakikitang mundo, ang mga kaugalian ng mga tao, ang tanawin at ang mundo ng hayop ng iba't ibang bansa. Ngunit ang "Kasaysayan" ni Herodotus ay naiiba nang malaki sa mga salaysay hindi lamang sa dami nito, kundi pati na rin sa disenyo nito. Ito ay ipinaglihi hindi bilang isang kasaysayan ng mga lokalidad, ngunit bilang isang kasaysayan ng mga tao. Para sa mga Griyego noong ika-5 siglo, hindi lamang ito nagbigay ng mas tumpak na impormasyon tungkol sa mga bansang alam nila, ngunit nagbigay din ng susi sa pag-unawa sa mga kaganapan sa ating panahon. Nahuli ni Herodotus ang pag-uulit ng parehong mga pattern at salamat dito nagawa niyang ilarawan ang mga digmaang Greco-Persian sa kanilang hindi mapaghihiwalay na koneksyon sa pangkalahatang kurso ng kasaysayan ng mundo. Dito muli ginamit ni Herodotus ang karanasan ng mga chronicler. Para sa mga salaysay, pati na rin para sa higit pang mga sinaunang engkanto at alamat, ang kwento ng mga panaginip ng propeta at ang mga hula ng mga orakulo na natupad ay karaniwan, at ipinakilala ni Herodotus ang elementong ito sa paglalarawan ng buhay ng halos lahat ng mga pinuno ng Silangan. Kaya, ang kapalaran ng mga hari sa Kasaysayan ni Herodotus ay napapailalim sa isang tiyak na mahiwagang kaayusan ng mundo, kung saan ang kanilang pagtaas at pagbagsak ay paunang natukoy. Lahat ng kanilang mga pagtatangka upang maiwasan ang gulo mula sa kanilang mga sarili ay tiyak na mapapahamak sa kabiguan. Ngunit ang kalooban ng diyos, ang pagpapailalim ng tao sa kapalaran - lahat ng ito para kay Herodotus ay isang panig lamang ng kaayusan ng mundo. Ang isa pang batas ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay dito - ang batas ng paghihiganti para sa mga gawa ng tao. Ang ideya ay tumatakbo sa buong salaysay na ang lahat ng tao ay may kabayaran para sa kanilang mga gawa. Ang buhay ng tao, ipinakita ni Herodotus, ay hindi lamang nakatadhana mula sa itaas, depende rin ito sa ugali ng mga tao mismo. Ang pangalawang anggulo ng pananaw ng mga kaganapan ay nagpapahintulot kay Herodotus na bigyang-kahulugan ang tagumpay ng mga Hellenes hindi lamang bilang isang kosmikong kababalaghan, kundi pati na rin bilang isang etikal na katotohanan, hindi lamang bilang katuparan ng kalooban ng mga diyos, kundi bilang isang pagpapakita ng moralidad. kahigitan ng mga Hellenes sa mga Persian.

Ang "Kasaysayan" ni Herodotus ay isang uri ng "pagkatapos ng salita" sa digmaan sa mga Persian. Humigit-kumulang limampung taon pagkatapos nito, bilang isang "kataposang salita" sa isa pang digmaan, na ngayon ay internecine, isa pang gawain ng pagsasalaysay na kathang-isip ang nilikha - "History of the Peloponnesian War" ni Thucydides. Ang may-akda nito ay isang pinuno ng militar na nakaligtas sa buong digmaan, maingat na naobserbahan ang mga indibidwal na kaganapan at yugto nito, at nakatayo malapit sa mga gawain ng parehong mga naglalaban. Ang talambuhay ni Thucydides ay higit na nagpapaliwanag sa katangian ng mga mapagkukunang ginamit niya at ang kanyang pananaw sa katotohanan. Isinama ni Herodotus ang kanyang mga personal na obserbasyon sa mga handa na mga talaan na pinagsama-sama bago niya, at sa kanyang "Kasaysayan" na materyal na nakuha mula sa mga pangalawang kamay ay nanaig pa rin. Si Thucydides ay sumulat pagkatapos ng mga kaganapan, bilang isang saksi, at sinubukang magsalita lamang tungkol sa maaasahan, malinaw na napatunayan na mga katotohanan. Ang kanyang pokus ay sa pulitika at buhay militar Mga lungsod-estado ng Greece noong huling ikatlong bahagi ng ika-5 siglo.

Si Thucydides ay interesado sa parehong kung paano nilalabanan ang mga labanan at kung paano nilalaro ang larong pampulitika. Hindi lamang niya nagawang ipinta sa kanyang Kasaysayan ang isang larawan ng salungatan ng mga interes sa lipunang Griyego, ngunit sinubukan din niyang gawing nakasalalay ang buong kurso ng kasaysayan ng Griyego sa pagpapatakbo ng purong utilitarian na mga insentibo. Ang malayong maalamat na mga panahon, pamilyar sa sinumang Griyego mula sa mga alamat at epikong tradisyon, muling inisip ni Thucydides sa simula ng kanyang gawain bilang isang kuwento ng unti-unting pagtaas ng kayamanan at kapangyarihan sa dagat at ang mga pagbabago sa sistemang pampulitika. Hindi niya tinukoy, tulad ni Herodotus, alinman sa kalooban ng kapalaran o sa batas ng paghihiganti, ngunit masusing sinuri ang katotohanan. Ang pagsusuri ng mga patakaran ng mga patakaran ay nakakuha ng isang praktikal na kahulugan para kay Thucydides: upang malaman kung ano ang naging dahilan upang makamit ng Athens ang kapangyarihan at kung bakit nabigo silang panatilihin ito. Kung paanong nakita ni Herodotus ang pinagmulan ng kahinaan ng mga Persian sa kanilang pagsunod sa kagustuhan ng despot, at ang lakas ng mga Hellenes sa kanilang kawalan ng awtokrasya, si Thucydides ay nagtatag ng koneksyon sa pagitan ng interes ng mga Athenian sa mga gawain ng estado. at ang kapangyarihan ng kanilang patakaran.

Kung si Herodotus, na naglalarawan ng mga pangyayari, ay karaniwang nagtatanong sa kanyang sarili ng tanong na "Bakit nangyari ang mga ito?" Tinanong ni Thucydides ang kanyang sarili "Ano ang nagpasiya sa pagpili? Bakit ginagawa ang ilang mga aksyon? Inihayag ni Thucydides ang koneksyon ng tunay na utilitarian na mga sanhi at epekto hindi lamang sa pag-uugali ng mga indibidwal, kundi pati na rin sa kasaysayan ng estado ng Athens mismo. Kung kay Herodotus ang kalunos-lunos na kapalaran ng kanyang mga bayani ay paunang natukoy at ang lahat ng pagtatangka upang maiwasan ito ay malinaw na mapapahamak sa kabiguan, kung gayon para kay Thucydides ang kalunos-lunos na wakas ng kapangyarihan ng dagat ng Athens ay hindi sa lahat ng nakamamatay at hindi maiiwasan. Maaaring hindi ito darating kung hindi ginawa ng mga pulitiko ang lahat ng kanilang pagkakamali, kung hindi nila inilagay ang kanilang makasariling interes kaysa sa interes ng estado sa kabuuan. Ang kasawian ay nangyari sa mga Athenian hindi sa pamamagitan ng kalooban ng mga diyos at hindi bilang isang parusa para sa isang krimen, ngunit bilang isang resulta ng isang maling itinakda na layunin.

Ang "Kasaysayan" ni Thucydides ay nanatiling hindi natapos: ang salaysay ay nagtatapos dito sa mga kaganapan ng 410 BC. Ang mga huling taon ng Digmaang Peloponnesian (411–404) ay nailarawan na. Xenophon ng Athens sa kanyang "Greek History", na pinagsama-sama bilang isang direktang pagpapatuloy ng gawain ni Thucydides at dinala hanggang 362 BC. Si Xenophon ay isinilang sa panahon ng Digmaang Peloponnesian, at ang kanyang gawain ay kabilang sa isang ganap na bagong panahon sa parehong kasaysayan ng pulitika ng Greece at sa kasaysayan ng panitikan nito. Sa panitikan noong panahong iyon, ang sentro ng grabidad ay lumipat mula sa mga genre ng patula hanggang sa prosa, mula sa mga mitolohiyang plot hanggang sa mga plot na hiniram mula sa totoong buhay, at sa kanila - mula sa paglalarawan ng buhay ng mga tao hanggang sa paglalarawan ng buhay ng mga indibidwal.

Ang atensyon ni Xenophon bilang isang manunulat ay nakasentro sa paglalarawan ng buhay ng dalawang uri ng tao: ang pilosopo at ang kumander. Sa memorya ng kanyang guro na si Socrates, inialay ni Xenophon ang "Memoirs of Socrates", "Apology of Socrates", ang mga dialogue na "Feast" at "Domostroy". Ang imahe ng kumander ay iginuhit niya sa mga gawaing tulad ng "Kyropedia"(isang kathang-isip na salaysay ng buhay ng hari ng Persia na si Cyrus the Elder), "Agesilaus" (isang talambuhay ng haring Spartan kung saan naglingkod ang hukbo ni Xenophon) at, sa wakas, "Anabasis"(isang kuwento tungkol sa kampanya ni Cyrus the Younger at ang pagbabalik ng Greek detachment sa kanilang tinubuang-bayan).

Sa gitna ng salaysay ni Xenophon ay ang pang-araw-araw, pang-araw-araw na buhay ng kanyang mga bayani kasama ang mga praktikal na alalahanin, pangangailangan at maliliit na libangan. Tulad ng walang nauna sa kanya, nakikita, minamahal at pinipinta niya ang buhay na kinabubuhayan ng kanyang mga kasabayan. Ang pinakamataas na lakas ng loob ng isang tao sa kanyang mga mata ay ang kakayahang kumilos nang may dignidad sa buhay na ito, ang kakayahang maging palakaibigan sa ibang tao. Ang lahat ng positibong bayani ng Xenophon ay may parehong mga katangian: sila ay philanthropic, makatao, tapat sa kanilang mga kaibigan at sila mismo ay nasisiyahan sa kanilang pagmamahal. Higit na mas maingat kaysa sa ginawa bago niya, sinusubaybayan ni Xenophon kung paano ipinakita ang mga katangiang moral sa pag-uugali ng tao. Ang gawain ng Xenophon ay isa pang mahalagang hakbang sa landas ng paglikha ng isang bagong pandiwang sining, na ang simula ay inilatag ni Herodotus. Ang bago, hanggang ngayon ay hindi kilalang sining ng prosa sa unang pagkakataon ay binigyang-kahulugan ang buhay ng tao sa makatwirang paraan, bilang isang koneksyon sa pagitan ng mga sanhi at epekto, at sinubukang ihayag ang koneksyon na ito kapag naglalarawan ng katotohanan.

Ang mga manunulat ng prosa ng Greek ay inabandona ang mga mitolohiyang plot na pamilyar sa tula, na naglalarawan sa mga kaganapan sa totoong buhay, at sa parehong oras ay hiniram ang mga masining na pamamaraan nito mula sa tula, na inilalapat ang mga ito sa kanilang bagong sining. Sa akda ni Herodotus, ang mga nakakalat na katotohanang nakolekta ng mga chronicler ay pinagsama sa isang pangkalahatang larawan sa tulong ng mga compositional technique na inilipat mula sa epiko patungo sa prosa, at ito ay naging posible hindi lamang upang ipaliwanag ang makasaysayang nakaraan ng mga tao sa isang bagong paraan, ngunit din kasunod na ibunyag sa totoong buhay ang mga dahilan, na tumutukoy sa kurso ng mga makasaysayang kaganapan. Ang pagtatangka na ito ay ginawa ni Thucydides. Pagkatapos niya, sa panitikang prosa noong ika-4 na siglo BC. sa esensya, isang bagong gawain ang nilulutas: hindi ang kasaysayan ng mga tao, ngunit ang pag-unlad ng pagkatao ng tao, ay makatwirang muling inisip. Sa unang pagkakataon, ang mga manunulat ay nag-alok sa kanilang mga kapwa mamamayan ng isang pamantayan at isang halimbawa ng perpektong pag-uugali hindi sa mga imahe ng mga bayani ng epiko, ngunit sa mga pigura ng mga buhay na tao na kabilang sa kasaysayan, at hindi sa alamat.

Format: Djvu.

MGA KASAYSAYAN NG GREECE

Xenophon

Ang paglalathala ng Aklatan ng Sinaunang Literatura ay isinasagawa sa ilalim ng pangkalahatang pag-edit ng S. Apta, M. Gasparov, M. Grabar-Passek, S. Osherov, F. Petrovsky, A. Takho-Godi at S. Shervinsky

Pinagsama at paunang salita ni T. Miller

Mga tala nina M. Gasparov at T. Miller

HISTORICAL PROSE NG SINAUNANG GREECE

Sa pamana ng sinaunang panitikang Griyego ang mga pangalan nina Herodotus, Thucydides, Xenophon ay kapareho ng mga pangalan ni Aeschylus, Sophocles, Euripides, Aristophanes o Plato: tulad ng mga dakilang manunulat ng dula o ang sikat na may-akda ng mga diyalogo, ang tatlong pinangalanang mananalaysay ay lumikha ng mga akdang nasa sinaunang panahon na sinusuri bilang isang klasikal na pamantayan at isang modelo ng isang pampanitikan genre. Ang kanilang gawain ay nakumpleto at nagpuputong sa pagbuo ng isang rationalistic na larawan ng mundo sa artistikong prosa, na nagsimulang magkaroon ng hugis noong ika-6 na siglo BC. e. Noon ang lipunang nagmamay-ari ng alipin ng polis, na itinatag pagkatapos ng mahusay na kolonisasyon noong ika-8-6 na siglo, ay nagsimulang lumikha ng isang bagong kultura sa loob nito, na nagdaragdag at nagwawasto sa ideya ng mundo na ibinigay ng kabayanihan na epiko sa Greek. Noong ika-6 na siglo, ang mga ideyang likas sa epiko tungkol sa kosmos, mga diyos, tungkol sa mga lupain at mga taong kilala ng mga Griyego ay binago; pagkatapos ay lumitaw ang mga unang turo tungkol sa materyal na pangunahing prinsipyo ng mundo at ang pagkakaisa ng istruktura nito, at ang mga pagtatangka ay ginawa upang bigyang-kahulugan ang mga mito sa alegorya at humanap ng paliwanag para sa kanila na hindi sumasalungat sa katwiran.

Sa parehong VI siglo BC. e. lumitaw din ang mga unang salaysay, etnograpikong paglalarawan ng mga lokalidad at lungsod. Hangga't mahuhusgahan mula sa mga di-tuwirang indikasyon ng mga susunod na may-akda at mula sa mga fragment na napanatili nila, ang mga unang simulain ng prosa ng pagsasalaysay ay nakatuon ang kanilang pansin sa mga talaangkanan ng mga tagapagtatag ng mga lungsod, ang mga tanawin ng mga lokalidad at mga kaugalian ng mga tao. . Ang mga compiler ay interesado sa makulay na mga detalye at maliliit na detalye. Narito, halimbawa, ang nilalaman ng Lydian chronicle na iniulat ni Athenaeus, isang sinaunang manunulat na Griyego noong ika-3 siglo AD. e. (XII, p. 515, D): “Ang mga Lydian ay umabot sa labis na kawalang-galang anupat ang una ay nagsimulang mangasta ng mga babae, gaya ng isinalaysay ni Xanthus na Lydian.” Ang parehong Athenaeus (IX, p. 394, E) ay binanggit ang sumusunod na sipi mula sa Persian chronicle: "Si Charon ng Lampsakus, na nagsasabi sa kanyang "mga kwentong Persian" tungkol kay Mardonius, tungkol sa kung paano nawasak ang hukbo ng Persia malapit sa Athos, ay nagsusulat tungkol dito tulad ng ito: “ At pagkatapos, sa unang pagkakataon, lumitaw ang mga puting kalapati sa mga Griego, na wala pa noon.

Ang mga sinaunang alamat, mito, kuwento ay nagsilbing mapagkukunan ng impormasyon para sa mga chronicler. Kung saan ang "mga katotohanan" ay tila walang kahulugan, tinanggihan ng tagapagtala ang mga ito o nakahanap ng isa pang paliwanag para sa kanila, na naaayon sa katwiran. "Inilalarawan ko ito sa paraang tila tama sa akin, dahil ang maraming kuwento ng mga Hellenes ay nakakatawa, sa aking palagay," sabi ni Hecateus ng Miletus. Ang isang halimbawa ng eksakto kung paano pinuna ni Hecataeus ang mga alamat ay matatagpuan sa Pausanias (III, 25, 5): "Isinulat ng ilan sa mga makatang Hellenic na inilabas ni Hercules ang aso mula sa Hades sa pamamagitan ng kalsadang ito, bagaman walang daan sa kweba sa ilalim ng lupa at halos walang sinuman ang madaling sumang-ayon na sa ilalim ng lupa ay mayroong isang uri ng tirahan ng mga diyos, kung saan sila nagtitipon. kaluluwa ng mga patay. Dito natagpuan ni Hecateus ng Miletus ang isang mas malamang na interpretasyon, na nagsasabi na ang isang kakila-kilabot na ahas ay tumubo sa Tenar at tinawag na "Hound of Hades", dahil ang nakagat niya ay agad na namatay mula sa kanyang lason "1 ( Pausanias. Paglalarawan ng Hellas. M., "Sining", 1938).

Kaya, ang tampok na pagtukoy ng mga unang monumento ng salaysay na prosa ay ang pagnanais na "mahanap ang katotohanan" at kunin mula sa alamat ang maaaring mapatunayan ng sariling mga mata. Ang salitang ίστωρία (“kasaysayan”) ay ikinakabit sa gawain ng mga chronicler, na may dobleng kahulugan: “patotoo ng saksi” at “pagsisiyasat sa pamamagitan ng interogasyon”.

Salamat sa dalawang tampok ng sistema ng polis - ang kawalan ng kapangyarihan ng mga pari sa loob nito at ang malaking papel ng isang buhay na oratorical na salita - ang pagpuna sa tradisyon ng mitolohiya ay hindi nabawasan sa simpleng "pagwawasto" ng tradisyong ito, ngunit nakapagbigay ng tumaas sa bagong pagkamalikhain, na sumasalungat sa tradisyonal na tula at mitolohiya. Noong ika-6 na siglo, ipinakita rin nito ang sarili sa katotohanan na, sa kaibahan sa mga cosmogonic myths ng epiko, ang mga Greek astronomer at mathematician ay lumikha ng isang bagong doktrina ng cosmos sa kabuuan, kung saan ang lahat ay napapailalim sa isang pangkalahatang batas, at sa likod ng pagkakaiba-iba ng nakikitang mundo ay nakita ang nakatagong pagkakaisa nito. Sa ika-5 siglo, hindi lamang ang kosmos, hindi lamang ang mundo ng walang buhay na kalikasan, kundi pati na rin ang lahat ng malapit na konektado sa tao mismo: ang kanyang mga pisyolohikal na estado, ang kanyang mga aktibidad, ang kanyang pinakamataas na moral na halaga, ay nakatanggap ng isang rasyonalistikong paliwanag. Ang panimulang posisyon ng rasyonalismo - ang pagnanais na maunawaan ang istraktura ng mundo hindi bilang isang laro ng hindi makatwiran na mga puwersa, ngunit bilang isang mahigpit na koneksyon sa pagitan ng mga sanhi at epekto - ay nagsilbing panimulang punto para sa paglitaw ng siyentipikong gamot, philology, para sa unang mga konsepto ng makasaysayang pag-unlad at ang mga unang eksperimento sa pagsusuri ng mga karakter ng tao.

Nagkaroon din ng mga pagbabago sa Greek historiography na sumasalamin sa isang pangkalahatang pagbabago sa mga ideya. Hanggang sa ika-5 siglo ang kasaysayan sa mga Griyego ay napalitan sa karamihan ng mga tradisyong mitolohiya, na, gayunpaman, maagang nagsimulang pukawin ang pagkalito sa kanilang mga kontradiksyon at kawalan ng posibilidad. Nasa ikalawang kalahati na ng ika-6 na siglo, i.e. bago magsimula ang mga digmaang Persian, ang tinatawag na logographs, ang mga nakikibahagi sa pagtatanghal ng mga kaganapan sa nakaraan, itinatapon ang patula na anyo ng mga alamat, nagsulat ng prosa at tinanggap mula sa mga alamat lamang ang tila mas malamang sa kanila. Sa mga alamat ng unang panahon ay nagsimula silang ilakip isang ulat ng mga kaganapan sa kanyang panahon o kamakailang nakaraan, pati na rin pag-usapan nakita ng sarili kong mga mata sa ibang bansa, na kailangan nilang bisitahin. Ang pinaka-kahanga-hangang logograph sa panahon bago ang mga digmaang Persian, nanirahan sa Ionia at si Miletus lamang ang sikat sa ilang mga manunulat ng ganitong uri. Ang mga kaganapan sa mga digmaang Persian ay naging sanhi ng mga unang pagtatangka sa isang tunay na kasaysayan.

"Ama ng Kasaysayan" ay isang katutubo ng Halicarnassus, isa sa mga kolonya ng Dorian ng Asia Minor, at ipinanganak ilang sandali bago ang pagsalakay ni Xerxes sa Greece. Nakikilala sa pamamagitan ng malaking kuryusidad, siya naglakbay sa maraming bansa, na bumisita sa panahon ng kanyang mga paglalakbay, bilang karagdagan sa mga lupain na tinitirhan ng mga Griyego, at sa Ehipto, at sa Phoenicia, at sa mga pampang ng Pontus, at maging sa malayong Babylon, na nagbigay sa kanya ng pagkakataong ilarawan bilang isang nakasaksi sa Silangan. kontemporaryo sa kanya. Bilang karagdagan, binasa at pinag-aralan niya ang mga sinulat ng mga logographer at ginamit ang mga kuwento ng mga kontemporaryo ng mga pangyayaring inilarawan. Sa isang pagkakataon (mga 430) nanirahan sa Athens, kung saan nakuha niya ang mga karapatan ng pagkamamamayan at kung saan, ayon sa alamat, binasa niya sa publiko ang mga sipi mula sa kanyang trabaho sa panahon ng Panathenaic. (Mayroon ding alamat tungkol sa pagbabasa ni Herodotus ng kanyang kasaysayan sa Olympic Games). Ang paksa ng gawaing pangkasaysayan ay Mga digmaang Persian hanggang sa mga labanan ng Plataea at Mycale, ipinasok sa isang malawak na frame ng mga kuwento tungkol sa mga kaganapan mula sa buhay ng ibang mga tao. Sa kanyang pangkalahatang pananaw sa mga makasaysayang pangyayari ay ganap na nasa punto ng view ng interbensyon ng mga diyos sa mga gawain ng mga tao, at samakatuwid ay malayo sa pag-iisip na ipaliwanag ang koneksyon sa pagitan ng mga pangyayari sa natural na paraan. Si Herodotus ay binigyang-buhay ng kamalayan ng kahigitan ng kalayaang Griyego kaysa sa pagkaalipin ng mga barbaro at ang pagmamahal sa pagkakapantay-pantay sa pulitika, ngunit ibinahagi pa rin niya ang mga lumang pamahiin ng kanyang mga tao - ang paniniwala sa mga panaginip ng propeta, sa mga tanda, sa mga hula ng mga orakulo, atbp.

Ang pangalawang dakilang mananalaysay, at maging ang pinakadakilang mananalaysay sa lahat ng sinaunang panahon, ay isang Athenian . Siya ay isang-kapat ng isang siglo na mas bata kay Herodotus at na nabibilang sa isang henerasyon na dumaan sa paaralan ng retorika at pilosopikal na kaliwanagan ang panahon ni Pericles. Ginawa niyang paksa ng kanyang makasaysayang gawain ang pangunahing kaganapan sa kanyang panahon - malaking digmaan sa pagitan ng Athens at Sparta, na nagsimula noong buhay ni Pericles at tinawag Peloponnesian (431–404) . Siya mismo ay lumahok sa digmaang ito at naging isang strategist, ngunit pagkatapos ng isang kapus-palad na kampanya ay kinailangan niyang umalis sa kanyang sariling lungsod at manirahan sa pagkatapon, hanggang sa katapusan ng digmaan ay pinahintulutan siyang bumalik sa Athens. Nahuhulaan ang kahalagahan ng pakikibakang ito, sa simula pa lang, sinimulan na niyang isulat ang mga pangyayaring naganap, maingat na sinusuri ang mga kuwento tungkol sa hindi niya nakikita ng sarili niyang mga mata, ngunit hindi niya nagawang dalhin ang kanyang makasaysayang gawain hanggang sa wakas. Thucydides na sadyang iniiwasan ang lahat ng pabula, natuklasan na bagaman ito ay nakakaaliw, ngunit ang aktwal na katotohanan sa kasaysayan ay ang pinakamahalagang bagay. Sa kabilang banda, hindi niya ginamit ang ideya ng supernatural na interbensyon ng mga diyos upang ipaliwanag ang mga pangyayaring naganap, sinusubukan output ng mga kaganapan mula sa may malay na aktibidad ng mga tao depende sa kanilang mga karakter at sa mga posisyon kung saan sila mismo ay inilagay. Higit na umapela si Herodotus bilang isang makata sa damdamin ng kanyang mga mambabasa, si Thucydides, tulad ng isang pilosopo, ay pangunahing kumilos sa kanilang isipan. Sinusubukan niyang ipaliwanag ang mga saloobin at mood ng mga makasaysayang figure sa pamamagitan ng paglalagay sa kanilang mga bibig ng mga dalubhasang talumpati, na naapektuhan ng impluwensya ng kontemporaryong oratoryo. Kinailangang masaksihan ng mananalaysay ng Digmaang Peloponnesian ang paghina ng kanyang tinubuang-bayan, at pangunahing dahilan nakita niya ito sa direksyon na kinuha ng demokrasya ng Atenas, na naging instrumento ng mga ambisyosong demagogue.

160. Pagpuna sa mga kahinaan ng demokrasya ng Athens

SA negatibong saloobin sa demokrasya nagtagpo sa kanilang mga sarili, kaya, ang komedyante na si Aristophanes at ang mananalaysay gaano man kaiba ang kanilang saloobin sa bagong edukasyon. Sa kanilang mga pag-atake ay may kaunting pagmamalabis (lalo na kay Aristophanes) at ang pampulitikang pagkiling ng mga tagasuporta ng isang partidong laban sa demokratikong sistema (kahit sa matapat na Thucydides), ngunit sa kabilang banda, marami mahinang panig Ang demokrasya ng Athens ay napansin nila nang tama. Ang pangunahing problema, gayunpaman, ay wala sa bagong edukasyon at hindi sa istruktura ng estado, ngunit iyon Ang mga mamamayan ng Atenas ay mahalagang may pribilehiyong minorya, na nabuhay sa kapinsalaan ng iba, itinapon ang kapalaran ng populasyon ng ibang mga lungsod sa sarili nitong paghuhusga, humiwalay sa sarili mula sa produktibong paggawa para sa eksklusibong pakikisali sa pulitika, paglilitis, libangan, at samantala, sa pangkalahatan, ay nanatiling ignorante. at madaling sumuko sa impluwensya ng mga demagogue na marunong sumumpa sa kanya. Ang lahat ng mga kahinaan na ito ng demokrasya ng Athens ay lumitaw pagkatapos ng Pericles noong panahon

Mga mananalaysay at heograpo ng sinaunang Greece

Naniniwala si Seneca na ang pangunahing agham ng unang panahon ay pilosopiya, dahil ito lamang ang "naggalugad sa buong mundo." Ngunit ang pilosopiya na walang kasaysayan ay parang kaluluwang walang katawan. Siyempre, ang mga alamat at mala-tula na larawan ng proseso ng kasaysayan lamang, kasama ang lahat ng kanilang makulay at ningning, ay hindi maaaring masiyahan ang umuusbong na agham. Hinihingi ng pag-iisip hindi lamang ang mga hindi kapani-paniwala o semi-kamangha-manghang mga larawang ito, ngunit ang mga eksaktong pangalan, petsa, katotohanan. Buhay ay humingi ng makatotohanan at tumpak na paglalarawan kapayapaan. Isa sa mga unang sumubok na ihiwalay ang aktwal na makasaysayang materyal sa mga alamat ay si Hecateus ng Miletus (c. 546-480 BC). Sinusubukang ipakilala ang isang elemento ng objectivity at katotohanan sa proseso ng pagkilala sa kasaysayan, inunahan niya ang kanyang "Kasaysayan" ng sumusunod na parirala: "Ganito ang sabi ni Hecateus ng Miletus: Sinusulat ko ito na tila sa akin ay totoo, dahil ang mga kuwento ng mga Hellenes ay magkakaiba at katawa-tawa, gaya ng sa tingin ko." Ang may-akda ay humahantong sa isang mas nauunawaan at, higit sa lahat, tumpak na persepsyon sa mga pangyayaring inilarawan sa mga alamat. Siya ay may mga simula ng siyentipikong pagpuna sa mito. Gayunpaman, kahit para sa ama ng kasaysayan, si Herodotus, ang mito ay ang pinakamahalagang bahagi pa rin ng kasaysayan.

Orpheus, Eurydice at Hermes

Ang mitolohiya at kasaysayan ay magkakaugnay nang napakalapit na ang mga ito ay napagtanto niya bilang dalawang pantay na prinsipyo ... At tanging si Thucydides lamang ang determinadong nagtataguyod ng pagiging primacy ng historicism. Humihingi sa mga siyentipiko, una sa lahat, ang pagiging maaasahan ng impormasyong ibinibigay nila kapag nagsusumite ng materyal, sinabi ni Thucydides: “Gaano man kahirap ang pagsasaliksik sa kasaysayan, ngunit hindi pa rin malayo sa katotohanan ang siyang kumikilala sa takbo ng mga pangyayari noong unang panahon na humigit-kumulang. gaya ng inilarawan ko, at mas pinipiling huwag paniwalaan ang mga makata , na nagpapalaki at nagpapaganda sa mga kaganapang kanilang kinakanta, o ang mga kuwento na binubuo ng mga logographer (mas eleganteng kaysa sa totoo), mga kuwento na, sa karamihan, ay naging kamangha-mangha at, dahil sa reseta, ay hindi nabe-verify. Sa batayan ng maliwanag na ebidensiya sa itaas, matitiyak niya na ang mga resulta ng pag-aaral ng gayong sinaunang mga pangyayari ay sapat na maaasahan. Ang mga konsepto ng katumpakan, pagiging maaasahan, pagiging maaasahan ng mga kaganapang inilarawan ng mga may-akda ay nauuna. Ito ay isang kailangang-kailangan, pangunahing kondisyon para sa katotohanan na ang paggawa ay nilikha ng mga tagalikha "bilang isang pag-aari magpakailanman, at hindi para sa panandaliang tagumpay sa mga tagapakinig."

Mga damit ng mga Griyego at Romano (peplos, tunika, chiton, toga)

Ang kasaysayan ay palaging gumaganap ng isang kapansin-pansin, kung hindi mapagpasyahan, papel sa edukasyon ng mga kabataan ng unang panahon. "Ang kasaysayan ay isang sinaunang may-akda" (Bolingbroke). Mula noong mga 750-753 BC. ang mga Griyego ay nagsimulang sistematikong ipakita ang kanilang kasaysayan, na sinusunod ang mahigpit na kaayusan at kalinawan. Inilarawan ni Varro ang panahong ito bilang "ang bukang-liwayway, o ang simula ng makasaysayang panahon." Alalahanin na ang Roma ay itinatag sa parehong oras. Nagsisimula sila ng mas maaga at Mga Larong Olimpiko(776 BC). Ang mga unang mananalaysay ng mga Griyego ay sina Cadmus ng Miletus at Acusilaus ng Argos. Kasama rin dito ang Hecatea. Tinawag ni Cicero si Herodotus na "ama ng kasaysayan". Itinuturing ng iba na hindi ganap na tama na bigyan siya ng palad ng primacy, na nagsasabi na si Herodotus sa pagbuo ng Hellenic historiography ay nabibilang sa halip sa "isang gitna, sentral, at hindi nangangahulugang isang advanced na posisyon." Ang simula ng historiography ay karaniwang itinayo sa isang mas maagang panahon, kapag ang pagproseso ng mga mythological at maalamat na mga kaganapan ay nagsimula pa lamang. Ang agham pangkasaysayan ay lumitaw sa Ionia, kabilang ang Miletus, sa unang kalahati ng ika-6 na siglo BC, at ang kasaysayan, tulad ng prosa, ay lumitaw nang huli kaysa sa tula.

Herodotus

Ang pinakamatandang gawa prosa ng Greek ay tinawag na "logos" ("salita", "kuwento"). Samakatuwid, kung minsan ang mga unang mananalaysay ay tinatawag na mga logographer. Matatagpuan din ang historiismo sa mga "kiklik", na nag-ayos ng mga kaganapan sa isang temporal na pagkakasunud-sunod. Ang kanilang mga paglalarawan ay may kronolohiya, at iba pa. at iba pa. (VIII-VI siglo BC). Sinasabi rin na ang ilang mga akda tungkol sa mga indibidwal na Hellenic at barbarian na mga tao at bansa, kabilang ang parehong maalamat at historikal, heograpikal o iba pang datos, ay pinagsama-sama bago si Herodotus at ginamit nang bandang huli nina Thucydides, Plato, Aristotle, Strabo at iba pang mga may-akda. Kinuha nila mula sa kanila ang impormasyon at iba't ibang mga pagpipilian "na wala sa mga kuwento ni Herodotus."

Ang mismong terminong "mananalaysay" (historicos) ay lumitaw nang maglaon sa mga Griyegong mananalaysay (Diodorus Siculus, Plutarch, Thucydides), na unang nakatagpo ni Thucydides. Ano ang kinakailangan upang maging isang mahusay na mananalaysay? Ang talino ng isang tagamasid, ang isip ng isang analyst, ang husay ng isang manunulat, ang kasipagan ng isang magsasaka, ang tapang ng isang mandirigma. Sinabi ni Bolingbroke sa kanyang Mga Sulat na ang gawain ng isang pilosopo ay nagsisimula sa aktibidad ng isip at nagtatapos sa gawain ng imahinasyon. Ang mananalaysay, sa kabilang banda, ay kumikilos na parang nasa kabaligtaran na pagkakasunud-sunod: sinimulan niya ang kanyang trabaho, umaasa sa mga mapagkukunan, at kung minsan ay tinatapos ito, na tumutukoy sa kanila. Kung ano ang mauna - ang katotohanan o isang mapagkukunan na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan sa nakaraan at kasalukuyan, ay hindi gaanong mahalaga. Huwag nating paghiwalayin ang hindi mapaghihiwalay na mag-asawang ito - imahinasyon at katwiran. Tulad ng mga ibon, pumailanglang sila sa itaas natin, sinusuri ang lahat ng nangyayari at nagmamadali sa paghabol sa biktima. Kaalaman ang kanilang pagkain. Sinabi ni Lao Tzu: "Siya na may kaalaman at may hitsura ng isang mangmang ay nasa itaas ..." Ang isang siyentipiko, mananalaysay, pilosopo ay dapat magkaroon ng pagmamahal sa katotohanan, para sa amang bayan. Tulad ng isang artista, siya ay hinihimok ng isang pagkauhaw sa pagiging perpekto! Ang mga mananalaysay at makata noong unang panahon ay nagsusumikap para sa kagandahan. Ang mismong diwa ng panahon ay nag-ambag sa paglitaw ng mayaman, holistic na kalikasan. Ganyan ang dakilang Griyegong mananalaysay na si Herodotus.

Ang mga pampublikong pagbabasa ng mga sipi mula rito ay literal na nakabihag sa maalab na imahinasyon ng mga Atenas. Ang mga bakas ng kanyang impluwensya ay makikita sa mga dula ni Sophocles, Euripides, Aristophanes. Ang "ama ng kasaysayan" na si Herodotus (c. 480-425 BC) ay mula sa Halicarnassus (ang kanlurang baybayin ng Asia Minor). Ang mga lupain noon ay nasa ilalim ng pamumuno ng mga Persiano. May mga sikat na makata sa kanyang pamilya (Panassy), kaya siya ay kasal sa mga Muse mula pagkabata.

Noong 455-447 BC. siya, nang umalis sa kanyang tinubuang-bayan, gumugol ng mga 8-10 taon sa paglalakbay. Ang kanyang buhay ay puno ng mga kaganapan at mayaman sa mga pakikipagsapalaran. Ang mananalaysay ay naglakbay sa isang malawak na lugar mula sa Libya hanggang Babylon, mula sa Assyria hanggang Ecbatan, at binisita ang Ehipto, nangongolekta ng impormasyon mula sa mga lokal na Griyego, ang pinaghalong populasyon ng katutubong Griyego, at mula sa mga pari. Naglakbay si Herodotus sa Asia Minor at sa rehiyon ng Northern Black Sea, binisita ang Olbia, ay nasa ilang estado ng Greece sa Balkan Peninsula at sa mga isla. Dagat Aegean. Sa kanyang kabataan, nakibahagi siya sa pakikibakang pampulitika. Pagkatapos ay namatay ang kanyang tiyuhin na si Paniasid. Bilang isang resulta, siya mismo ay kailangang umalis sa kanyang tinubuang-bayan. Sheltered the future historian Fr. Samos, kung kanino siya nagpapanatili ng malalim na pasasalamat sa buong buhay niya. Nakibahagi siya sa pagtatatag ng all-Hellenic na kolonya ng Furia, na naisip ni Pericles na natagpuan nang mas maaga (sa lugar ng nawasak na Sybaris). Dapat itong bigyang-diin: tulad ng sinasabi nila, si Herodotus ay nasa kapangyarihan. Tila, siya ay isang miyembro ng sikat na bilog ng Pericles-Aspasia (Pericles, Protagoras, Sophocles), na nagpapahintulot sa kanya na magkaroon ng kamalayan sa lahat ng pinakamahalagang kaganapan, batas, tao, atbp. Ang kanyang pangunahing merito ay makikita sa katotohanan na sinubukan niyang iguhit ang kasaysayan ng buong mundo ng Griyego, upang magsulat ng isang balangkas ng kasaysayan ng mundo. Dati, inilarawan ng mga logograph ang mga lokal na kuwento. Kaya nagkaroon ng "Kasaysayan" na binubuo ng siyam na aklat. Ito ay batay sa kasaysayan ng awayan sa pagitan ng Greece at Persia, gayundin ang mga digmaang Greco-Persian na sumunod sa awayan na ito. Dahil ginugol niya ang halos lahat ng kanyang buhay sa Athens, ang kasaysayan ng polis ay sentro sa kanyang trabaho. Tila, ito ang dahilan kung bakit lubos na pinahahalagahan ng mga Atenas ang kanyang gawain, na nagbibigay sa kanya ng gantimpala para sa kanyang regalo (ang halaga ng 10 talento, mga 30,000 gintong rubles). Paalalahanan ko kayo na natanggap ni Pindar para sa kanyang dithyramb bilang parangal sa Athens ay 1/6 lang ng talento.

Daan mula Eleusis hanggang Athens

Siyempre, dahil sa pagiging objectivity niya, marami siyang naging kaaway. Bihirang magkaroon ng inggit at malisya ang mga sopistikado at Jesuit na anyo gaya ng iba pang mga pigura ng agham at sining. Nagsalita si Plutarch ("Sa insidiousness of Herodotus") at ipinahayag na ginantimpalaan siya ng mga Griyego "para sa kanilang pambobola sa kanila." Hindi ito ang kaso. Ang gayong makabuluhang parangal sa mananalaysay, ayon kay S. Lurie, ay mas malamang na maipaliwanag sa pamamagitan ng malaking merito sa larangan ng diplomasya o sa larangan ng mga pagsisikap ng organisasyon. Ang kanyang diskarte sa kasaysayan ay kawili-wili. Nagtayo si Herodotus ng isang modelo kung saan ang mga diyos ay hindi maiiwasang parusahan ang mga nag-aalis ng higit na kaligayahan kaysa sa kapalaran na inilaan sa kanila. Sa madaling salita, hinimok ni Herodotus ang lahat na maging mahinahon sa kanilang pagnanais para sa katanyagan, kapangyarihan at pera. Itinuring niya ang panukala bilang pangunahing batas ng kasaysayan. Ang mga aklat ay naglalarawan ng etikal na pamantayan ng banal na pakay.

Thermopylae Gorge

Sa bibig ng Persianong nobleman na si Artaban, na nagtuturo kay Xerxes, inilagay niya ang kaisipang ito: “Nakikita mo kung paano humampas ang isang diyos sa kidlat na mga nilalang na nabubuhay na namumukod-tangi kaysa sa iba, na hindi pinapayagan silang umakyat; sa kabaligtaran, ang mga maliliit na nilalang ay hindi nakakainis sa kanya. Nakikita mo rin na ang diyos ay palaging naghahagis ng kanyang mga kulog sa pinakamalalaking gusali at sa pinakamaraming bagay matataas na puno; pagkatapos ng lahat, ito ay kaaya-aya para sa isang diyos na pilayin ang lahat ng namumukod-tanging ... Ang diyos ay hindi pinahihintulutan ang sinuman maliban sa kanyang sarili na mataas ang tingin sa kanyang sarili. Sa mga salitang ito, makikita ng ilan ang pagtatangkang bigyang-katwiran ang hindi pagkakapantay-pantay at hindi pagkakapantay-pantay. Halos hindi sulit na sisihin si Herodotus para sa gayong pagkahulog, kahit na hindi rin siya mahilig sa demokrasya, tinatanggap ito nang may napakalaking reserbasyon.

Kapansin-pansin ang pagiging ganap at espesyal na atensyon sa detalye na nakikita natin sa kanyang mga aklat. Sa pag-iisip tungkol sa Greece, hindi niya nakalimutan na magbigay ng isang karapat-dapat na lugar din sa kasaysayan ng sinaunang Persia, Egypt, Babylon, Scythia, atbp. Ang isang detalyadong paglalarawan sa Babilonya at sa mga pader nito ay nagpapahiwatig na narating ito ni Herodotus (sa tabi ng daan ng ilog sa kahabaan ng Eufrates), na bumisita din sa Fenicia. Inamin niya na ang isa sa kanyang mga pangunahing gawain: "upang ilarawan ang mga kahanga-hangang tagumpay, kapwa natin at ang mga barbaric (Asiatic) na mga tao." Marahil ang katotohanan na siya ay ipinanganak sa punto ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng Europa at Asya ang nag-udyok sa kanya na magsikap na pag-isahin ang mga kultura ng dalawang kontinente.

Si Herodotus ay ganap na dayuhan sa makitid na parokyal na "makabayan", na kung minsan ay smacks ng sovinismo. Sa anumang kaso, matapat niyang sinubukan na ipaalam sa mambabasa ang lahat ng mga punto ng pananaw, upang maihatid ang lahat ng materyal na magagamit sa kanya bilang isang mananalaysay.

Nakita niya ito bilang pangunahing kondisyon para sa pag-unlad ng malayang pag-iisip sa mga tao. Nabanggit na namin ang kanyang mga salita: "Obligado akong iulat ang lahat ng sinasabi nila sa akin, ngunit hindi ako obligadong paniwalaan ang lahat." Pinuna niya ang lahat at ang lahat, na sumusuporta sa mga taong ang pananaw ay mas malapit sa kanya, kahit na ito ay isang malupit o isang estranghero. Ang panhellenic patriotism ay hindi nangangahulugang pangunahing ubod ng mga aklat ni Herodotus. Bagama't hindi dapat isaisip mula dito na ang mga ideya ng pagkamakabayan ay dayuhan sa kanya. Isinulat ni S. Lurie na sa kasong ito ay hindi natin maaaring pag-usapan ang tungkol sa isang buhay at mahusay na kababalaghan, "tulad ng patriotismo ng Russia" (o Pranses), sa halip, tungkol sa paghahambing sa naturang "patay na patay at mahalagang reaksyonaryong mga turo" bilang "pan-Europeanism", o Sabihin nating "pan-Islamism". Gaya ng nakikita mo, binabago ng panahon ang diin: ang pan-Europeanism at pan-Islamism ay naging medyo popular na ideolohikal na agos.

Pigura ng mandirigmang Griyego

Si Herodotus ay matatawag na isa sa mga pinakamahusay na manunulat ng kasaysayan, isang makata ng kasaysayan. Ano Pangunahing tema ang kanyang mga aklat ay naging digmaan sa pagpapalaya ng mga Griyego laban sa mga Persiano, siyempre. Binibigyang-katwiran lamang ng mananalaysay ang kanyang tinapay kung magsusulat siya tungkol sa kung ano ang pinakamahalaga at kailangan para sa bansa at sa mga tao. Ito ang aming posisyon... Kung ang unang apat na aklat at ang simula ng ikalimang "Kasaysayan" ay matatawag na isang kuwento tungkol sa nakaraan ng Hellas at ang mga sibilisasyon ng Silangan na nauugnay dito, kung gayon ang kasunod na bahagi ng akda ay parang ang kasaysayan ng kasalukuyan. Pagkatapos ng lahat, si Herodotus ay isang kontemporaryo ng Digmaang Peloponnesian, na nagsimula noong 431 BC, noong siya ay higit sa 50. Nakuha ng digmaan ang halos buong mundo noong panahong iyon. Inilarawan niya ito nang lubos. Sa palagay ko ang punto ay hindi kahit na ang mananalaysay mismo ay mula sa Halicarnassus, na bahagi ng estado ng Persia, na ang mga pinuno ay malapit na nakikipag-ugnayan sa korte ng hari ng mga Persian. Nang simple, sinusubukan na maging isang layunin na mananalaysay, isinasaalang-alang niya ang sandaling ito - pagiging objectivity - ang pangunahing kondisyon para sa mismong pagkakaroon ng agham ng kasaysayan.

sagupaan ng mga sibilisasyon

Tinawag pa nga siya ng isang hindi kilalang kritiko na "ang pinaka-Homeric na manunulat", kaya nagpapahiwatig ng pagiging malapit ng kanyang mga gawa sa istilo sa mga gawa ng dakilang Homer. Ito ay nagkakahalaga ng pagbabasa ng hindi bababa sa isang kamangha-manghang sipi na nagsasalita tungkol sa gawa ng hari ng Spartan na si Leonidas. Sa pinuno ng 300 Spartans, nagawa niyang pigilan ang hukbo ng Persia na 300 o 400 libong katao sa Thermopylae (kahit hindi gaanong milyon-milyon; tila ang mga numero ay pinalaki) ... Ang mga sangkawan ni Xerxes ay nagsimulang lumapit. Ang mga Griyego, sa pangunguna ni Leonidas, ay lumabas upang lumaban hanggang sa kamatayan, na nagpangkat sa pinakamaliit na bahagi ng daanan sa bangin. Noong mga unang araw, bahagi ng mga Spartan ang nagtanggol sa pader, habang ang iba ay nakipaglaban sa kalaban sa mismong bangin kung saan sila umatras. Ngayon ang mga Hellenes ay nagmadaling magkahawak-kamay sa labas ng daanan na ito.

Sa isang matinding labanan, libu-libo ang namatay sa mga barbaro. Hindi ito nakatulong kahit na ang mga Persian ay pinalayas ng mga salot ng mga ulo ng kanilang mga detatsment.

Bilang resulta ng stampede, maraming Persian ang nahulog sa dagat at namatay. Maraming mga kaaway ang nadurog ng kanilang sarili. Walang nagbigay pansin sa mga patay. Ang Hellenes ay nakipaglaban sa tapang ng mga napapahamak. Tiyak na alam nila na sila ay pinagbantaan ng napipintong kamatayan mula sa mga Persian na dumaan sa bundok. Samakatuwid, ang mga Greeks, na nagpapakita ng pinakadakila husay sa militar at tapang, nakipaglaban nang husto. Nang mabali ng mga Spartan ang kanilang mga sibat, sinimulan nilang hampasin ng mga espada ang mga Persian. Sa sumunod na matinding labanan, bumagsak si Haring Leonid, at kasama niya ang maraming iba pang marangal na Spartan. Nagsimula ang isang matinding labanan sa pagitan ng mga Persian at mga Spartan para sa kanyang katawan. Sa wakas, naagaw ng mga Hellenes ang nahulog na bayani mula sa mga kamay ng kaaway.

"Siya (Herodotus) ay namahagi ng liwanag at mga anino sa kanyang malaking makasaysayang canvas sa ilalim ng malakas na impluwensya ng sitwasyong pampulitika na nabuo sa oras na isinulat niya ang kanyang trabaho," isinulat ni V. Borukhovich. - Ito ay ang panahon ng paggawa ng Peloponnesian War, nang ang mga kontradiksyon sa pulitika sa pagitan ng dalawang pinakamalakas na pampulitikang asosasyon ng Hellas - ang mga unyon ng Athenian at Peloponnesian - ay umabot sa matinding paglala at naging bukas na labanan. Ito ay may kumpiyansa na igiit na ang "ama ng kasaysayan" ay isang tagasuporta ng Athens at ipinahayag sa kanyang trabaho pangunahin ang pananaw ng Athenian sa lahat ng nangyayari noon sa Hellas. Ang dahilan ay ang Athens ay naging pangalawang tinubuang-bayan ni Herodotus. Ang mananalaysay ay hindi lamang nanirahan sa lungsod na ito sa loob ng mahabang panahon, ngunit isang miyembro ng bilog ng mga pinakatanyag na pigura ng kultura at agham, na pinagsama sa paligid ng Pericles. Kasama rin doon ang pintor na si Phidias, ang makata na si Sophocles, ang pilosopo na si Anaxagoras. Posible na ang mga pangyayaring ito ay gumanap ng isang mapagpasyang papel sa pagpili ng tema ng kanyang sanaysay. Ang Athens ang nangungunang puwersang pampulitika sa Hellas noong mga digmaang Greco-Persian, ang tagapag-ayos ng pakikibaka laban sa mga Persian. Tinawag ni Herodotus ang mga Athenian na "mga tagapagligtas ng Hellas". Ang mga taong tulad ni Pericles ay nagawang pahalagahan ang laki ng kanyang plano. Hindi man lang siya pinahahalagahan dahil pinuri niya ang pamilya ni Pericles. Niluluwalhati niya ang kanyang tinubuang-bayan, ang kanyang bansa, na umako sa papel na tagapag-ayos ng pakikibaka laban sa mga mananakop. At bagama't sa ilang mga kaso ay halata ang pampulitikang predilections ni Herodotus, ako ay humanga, lalo na't siya pala ay nasa antas ng mga dakilang gawain na itinakda ng kanyang sarili sa karamihan ng mga isyu.

Marahil, si Herodotus ang unang nagsimulang bumuo ng tema ng pag-aaway ng mga sibilisasyon, na napakapopular ngayon ... At narito siya ay naging isang tunay na hindi maunahan na master. Sumulat ang mananalaysay na si Hammond: "Kung paanong nalampasan ni Homer ang mga manunulat ng mga epikong kanta sa pamamagitan ng pagsulat ng isang mahusay na tula ng epiko, kaya nalampasan ni Herodotus ang kanyang mga nauna sa pamamagitan ng paghabi ng kanyang "mga fairy tale" sa makasaysayang canvas. Ang kanyang tuluy-tuloy na istilo, kahit na sa pagsasalin, ay may hindi maunahang transparency at kagandahan, perpekto para sa oral na pagbabasa ng mahabang kuwento. Ang larangan ng kanyang pananaliksik ay ang buong kahabaan ng memorya ng tao at ang mga hangganan ng kilalang mundo; gumawa siya ng sarili niyang "fairy tales" o itinali ang "fairy tales" ng mga nauna sa kanya sa mga partikular na lugar. Ang pagkakaisa ng kanyang materyal ay natiyak hindi lamang ng kanyang pag-iisip, kundi pati na rin ng sentral na dramatikong tema - ang salungatan sa pagitan ng Kanluran at Silangan.

Sa pamamagitan ng paraan, isinulat din ni Herodotus ang tungkol sa ating mga ninuno na Scythian, na itinatangi sila mula sa lahat ng mga tao sa panig na ito ng Pontus: "Hindi kami maaaring mag-alok ng isang solong tao, na kilala sa karunungan, hindi isang solong tao, na sikat sa pagkatuto, maliban sa Scythian. mga tao at ang haring Anacharsis.” Tila, personal siyang nakipag-usap sa mga Scythian. Ibinigay niya ang kanilang sariling pangalan - "chipped" (mula sa "falcon", na isa sa mga pangunahing simbolo ng aming mga ninuno ng Slavic). Ayon sa tradisyong Griyego, naniniwala si Herodotus na ang mga Scythian (Slavs) ay nagmula kay Hercules. Isa sa tatlong anak ni Hercules at ang babaeng kalahating ahas ay ang Scythian. Ang mga Scythian mismo ay naniniwala na ang kanilang unang ninuno ay si Targitai, na ipinanganak mula sa pag-iibigan ni Zeus at ang anak na babae ng ilog ng Borisfen (Dnieper). Sa pagbibigay pugay sa kanilang katapangan, hindi itinago ni Herodotus ang katotohanan na siya ay hindi kanais-nais na sinaktan sa mga Scythian. Sa pagsusuri sa katotohanan ng pagkuha ng Asya ng mga Scythian, lubos niyang pinahahalagahan ang kanilang mga kakayahan sa pamamahala. Sumulat siya: "Lahat ng bagay sa kanya (Asia) ay dinala sa kaguluhan ng kanilang pagmamataas at paghamak." Medyo tumpak na pagtatasa ng kanilang kalikasan.

mga tao Mahusay na Steppe(Scythian)

Ang paglalarawan ni Herodotus sa dalawang-siglong kasaysayan ng mga Griyego ay nagbigay ng pangunahing batayan na hindi maaaring balewalain ng sinumang mananalaysay noong nakaraan at hindi na maaaring balewalain ngayon. Ayon kay Dionysius ng Halicarnassus, itinaas ni Herodotus ang kasaysayan sa isang mas mataas, mas karapat-dapat na antas: nagpasya siyang magsulat tungkol sa mga gawain ng higit sa isang estado at higit sa isang tao, ngunit "pinagsama ang marami at magkakaibang mga kuwento, European at Asian, sa pagtatanghal ." Mula noong ika-2 siglo AD. naging uso ang panggagaya sa istilo at wika ni Herodotus. Siya ay inilibing sa katimugang Italya, sa isang dating kolonya ng lahat-Hellenic. Isang epitaph ang maiiwan sa kanyang libingan, kung saan isinulat ni Stephen ng Byzantium:

Ang kabaong nito ay nananatiling nakatago kay Herodotus,

Anak ni Lix.

Ang pinakamahusay na mananalaysay kailanman

isinulat sa Ionic

Lumaki siya sa tinubuang-bayan ng Dorian, ngunit,

upang maiwasan ang pang-aabuso,

Ginawa niyang bagong tinubuang-bayan ang Furies para sa kanyang sarili.

Nakita pa nga ng iba sa kanya ang unang "cosmopolitan", ang unang "global historian", kahit na hindi ito magkasingkahulugan. Kaya, hindi tulad ni Thucydides, na itinuturing na hindi kailangan na pag-aralan ang mundo ng ibang tao, mito, relihiyon, kaugalian, tradisyon, maingat na sinusuri ni Herodotus ang mga kaugalian, kaugalian, at kaayusan ng mga tao na may malaking interes. Ang Ingles na istoryador na si O'Brien, na tinatasa ang mga aktibidad ni Herodotus, ay nabanggit sa kanyang mga merito na pinabayaan niya ang makitid na pag-iisip na Eurocentric na diskarte at ipinakita sa "Kasaysayan" ang isang malawak na pangkalahatang-ideya hindi lamang ng Hellenistic na mundo, kundi pati na rin ng Egypt, India, Babylonia, Arabia, Persia. Siya, sa kanyang sariling mga salita, ay nais na panatilihin ang nakaraan sa memorya, isulat ang mga kamangha-manghang tagumpay ng "ating at Asian people." Masasabi natin na si Herodotus, na nagbibigay ayon sa pagkakasunud-sunod ng mga pinakamahalagang kaganapan na naganap sa iba't-ibang bansa, sa ilang kontinente sa loob ng mahabang panahon, sa gayo'y nadisiplina, na-streamline ang kasaysayan. Siyempre, ang pagluwalhati una sa lahat ng mga tagumpay ng mga patakarang Griyego (pangunahin ang Athens) sa Imperyo ng Persia, na nagpapakita ng salungatan sa pagitan ng Kanluran at Silangan sa diwa ng pakikibaka ng mga sibilisasyon o kultura, hindi niya iniwasan ang mga halatang kahinaan ng "European triumphalism". Sa kanyang interpretasyon, ang Kanluran ay naging panalo sa pagtatalo ng mga sistema, dahil sa panig nito ay ang mga natamo ng kalayaan, demokrasya, sibilisasyon.

Paglalarawan nina Herodotus at Thucydides

Nagpatuloy si O'Brien: “Hinahangaan ng mga pandaigdigang istoryador si Herodotus dahil sa kaniyang malawak na pangitain, determinasyon, at matinding interes sa mga kabutihan ng mga barbaro, na hindi siya nag-atubiling ihambing sa mga bisyo ng mga Griego. Ikinalulungkot nila ang malaking kabiguan sa pagsulat ng sekular na kasaysayan ng daigdig, na tumagal hanggang sa ilang maikling dekada bago magsimula ang Rebolusyong Pranses, nang muling isulong ni Voltaire at ng kanyang mga kasabayan sa Enlightenment ang proyektong ito. At mapapansin nang may pagkalito na, maliban sa isang maliit na bilang ng mga Stoics (Diodorus, Polybius at Dionysius), pati na rin ang mga heograpo at etnograpo (Strabo, Ptolemy at Pliny), ang kasaysayan ng mundo ay hindi nakaakit ng iba pang mga siyentipiko na nagtrabaho sa Panahon ng Greco-Romano. Itinuturing ng may-akda na isang maling kalkulasyon ng mga sinaunang tao na yaong, naninirahan sa mga imperyo na kinabibilangan ng maraming iba't ibang kultura na nakapaligid o nakipag-ugnayan sa kanila (African, Arab, Persian, Indian, Chinese), ay ganap na sinakop ng Europa. "Ang kanilang mga gawa ... ay pangunahing nakatuon sa mga kaganapang pampulitika at mga iskandalo sa Roma o (tulad ng sa Thucydides) mga digmaan sa pagitan ng mga Griyego." Encyclopedist, para makasigurado, isang bihirang uri kahit sa kasaysayan.

Ang isa pang Griyegong mananalaysay, si Thucydides (c. 460-404 / 400 BC), ay nakamit ang maluwalhating panahon ni Herodotus. Sinabi ng manunulat na Byzantine: “Sinasabi nila na nang basahin ni Herodotus ang kaniyang “Kasaysayan” sa publiko, at si Thucydides, na naroroon din, na nakikinig sa pagbabasa, ay umiyak. Si Herodotus, na napansin ito, ay nagsabi sa ama ni Thucydides: "Olor, ang kalikasan ng iyong anak ay naghahangad ng kaalaman." Bilang isang marangal at mayamang tao, si Thucydides sa kanyang mature na mga taon ay hinirang na isang strategist at naging aktibong bahagi sa Peloponnesian War. Ngunit noong 424 BC, pagkatapos ng pagkatalo sa labanan para sa Amphipolis, siya ay pinatalsik sa loob ng 20 taon mula sa Athens (sa Thrace). Ang pananatili doon ay nagbigay sa akin ng paglilibang na magsulat ng 8 mga libro ng sikat na "History of the Peloponnesian War". Ang gawaing ito ay pangunahing mahalaga para sa kasaganaan ng etnograpiko, historikal-ekonomiko at sosyo-historikal na materyales. Inilagay niya ang pagiging maaasahan, hindi ang posibilidad, sa unahan ng kanyang pananaliksik. Ang mananalaysay, binigyang-diin niya, ay obligado lamang na tumpak na sabihin ang lahat ng nangyari sa katotohanan. At dahil ang kalikasan ng tao ay nananatiling hindi nagbabago, nangangahulugan ito na ang mga kaganapan sa hinaharap (kasama ang lahat ng mga pagkakaiba-iba) ay mauulit. Si Thucydides ay tinatawag ding tagapagtatag, tagalikha ng pragmatic historiography. Descriptive historiography, kung saan si Herodotus ang tagapagsalita, tinutulan niya tunay na kuwento. Ayon kay Nietzsche, natagpuan ng kultura ng mga realista ang huling pagpapahayag nito sa kanyang mga sinulat. Ang Thucydides ay "isang mahusay na kabuuan, ang huling paghahayag ng isang malakas, mahigpit, malupit na katotohanan, na nag-ugat sa likas na ugali ng isang mas matandang Griyego." “Ang katapangan sa harap ng realidad ay sa wakas ay nakikilala ang mga katangian tulad nina Thucydides at Plato: Si Plato ay isang duwag sa harap ng realidad – samakatuwid, siya ay naghahanap ng kanlungan sa ideal; Pagmamay-ari ni Thucydides ang kanyang sarili, samakatuwid ay pinananatili rin niya ang kapangyarihan sa mga bagay. Iwanan natin sa budhi ni Nietzsche ang mga paninisi ni Plato para sa kanyang kahina-hinalang kaduwagan at papuri kay Thucydides, na hindi naman niya kailangan.

Lapida ng isang Athenian na mangangabayo. Marmol

Hinahanap at paghahanap ng mga sanhi na relasyon sa pagitan makasaysayang mga pangyayari at ang mga puwersang nagtutulak na nagpasiya sa likas na katangian ng ilang mga kaganapan, binibigyang-pansin ng mananalaysay ang personal na kadahilanan. Tiyak si Thucydides: ano ang personalidad ng pinuno, pinuno, ganito ang kasaysayan ng bansa ... Isang pagtingin sa mga kaganapan ng pampulitika at panlipunang buhay ng bansa mula sa pananaw ng isang antropologo, psychologist, clinician (at sa mga nakaraang taon nasanay na tayo sa ganitong paraan) ay walang alinlangan na kawili-wili. Sa Plutarch at Thucydides, nagmula ang tradisyon ng pag-aaral ng buhay kahanga-hangang tao. Itinuring ng mga bantog na istoryador (Hobbes, Niebuhr, Ranke) ang kanyang mga gawa na huwaran.

Naniniwala ako na makabubuting alalahanin ng mga makabagong istoryador ang payo na ibinigay ni Thucydides sa pambungad sa Kasaysayan: “Gayunpaman hindi siya magkakamali kung sino ang tumatanggap sa mga pangyayaring ito sa halip na inilarawan ko ang mga ito mula sa mga ebidensyang binanggit, at hindi gaya ng pagkanta ng mga makata. sa kanilang mga pagmamalabis at pagpapaganda, o, gaya ng ginawa ng mga manunulat ng tuluyan, sa kanilang pagmamalasakit hindi sa katotohanan kundi sa sarap ng pandinig, pag-uulat ng mga balitang hindi mapapatunayan at, dahil sa reseta ng panahon, halos naging hindi kapani-paniwalang diwata. mga kwento. Ipaalam sa kanila na naibalik ko ang mga kaganapan ayon sa pinaka-maaasahang ebidensya, hangga't pinapayagan ng reseta ... Kung tungkol sa mga kaganapan sa digmaan, hindi ko itinuring na karapat-dapat na isulat ang lahat ng natutunan ko mula sa unang tao na nakilala o na maaari kong isipin, ngunit isinulat kung ano ang nasa harap ko o kung ano ang natutunan ko mula sa iba, sinusuri ang bawat detalye nang tumpak hangga't maaari. Mahirap ang pagsasaliksik, dahil ang mga nakasaksi sa mga kaganapan ay naghatid ng tungkol sa parehong bagay hindi sa parehong paraan, ngunit sa lawak ng memorya o pakikiramay para sa isa o sa iba pang mga partido. Marahil ang kawalan ng mga pabula na ito ay tila hindi gaanong kaaya-aya sa pandinig; sa kabilang banda, ito ay ituturing na lubos na kapaki-pakinabang ng lahat na nagnanais na malinaw na maunawaan kung ano ang dati at kung ano ang mangyayari sa hinaharap, ayon sa ari-arian kalikasan ng tao maaaring pareho o magkatulad. Ang aking trabaho ay magkatugma hindi upang tumunog sa isang panandaliang kumpetisyon, ngunit upang maging isang asset magpakailanman. Ngunit upang maging isang "pag-aari magpakailanman", ang gawain ng isang mananalaysay ay dapat hindi lamang tumpak sa katotohanan, ngunit matalas at may kumpiyansa, tulad ng scalpel ng isang makinang na siruhano. Upang gawin ito, kailangan mong putulin ang lahat ng mitolohiya (o kung iiwan mo ito, pagkatapos ay bilang isang balangkas ng panitikan).

Isinulat ni A.F. Losev na ang gayong pagtalikod sa mitolohiya sa unang pagkakataon ay naging posible ang makasaysayang pananaliksik bilang makatotohanang pananaliksik (sa diwa ng paglalarawan ng mga katotohanan) at bilang pragmatikong pananaliksik (sa kahulugan ng pagpapaliwanag ng kanilang mga sanhi). Gumawa sila ng mga pagtatangka na magtatag ng isang mas tumpak na kronolohiya ng mga kaganapan. Hindi mahalaga na malawakang ginamit ni Thucydides ang Kasaysayan ng Sicily ni Antiochus ng Syracuse sa pagsulat ng kanyang kasaysayan nang hindi binanggit ito.

Thucydides

Ngunit isinasaalang-alang ang pagkakaiba sa mga diskarte sa paglalarawan ng kasaysayan nina Herodotus at Thucydides ay mahalaga. Ang pagkakaibang ito ay itinuro ng tanyag na mananalaysay na si Dionysius ng Halicarnassus (1st century BC): “Sumusunod si Thucydides sa kronolohiya, habang hinahangad ni Herodotus na makuha ang isang serye ng magkakaugnay na mga pangyayari. Dahil dito, hindi malinaw si Thucydides at mahirap sundin ang takbo ng mga pangyayari. Dahil para sa bawat tag-araw at taglamig iba't ibang mga kaganapan ang naganap sa iba't ibang mga lugar, siya, na iniiwan ang paglalarawan ng isang kaso sa kalahati, ay humahawak sa isa pa na nangyayari nang sabay-sabay sa kanya. Ito, siyempre, ay nakalilito sa amin ... Si Herodotus, simula sa kaharian ng Lydia at maabot ang Croesus, ay agad na pumunta kay Cyrus, na durog sa kapangyarihan ng Croesus, at pagkatapos ay nagsimula ng isang kuwento tungkol sa Egypt, Scythia, Libya, na sumusunod sa pagkakasunud-sunod, pagdaragdag ng nawawala at pagpapakilala ng isang bagay na maaaring magbigay-buhay sa salaysay... Kaya, lumalabas na si Thucydides, na pumili lamang ng isang kaganapan bilang kanyang tema, ay hinati ang kabuuan sa maraming bahagi, at si Herodotus, na humipo sa maraming magkakaibang mga paksa, ay lumikha isang maayos na kabuuan.

Gintong Korona ng Nagwagi

Sa parehong "Liham kay Pompey," patuloy niyang inihambing ang mga tampok ng gawain ng mga dakilang istoryador: "Ang ikatlong gawain ng mananalaysay ay isaalang-alang kung ano ang dapat isama sa kanyang trabaho at kung ano ang dapat iwanan. At sa bagay na ito ay nahuhuli si Thucydides. Si Herodotus, kung tutuusin, ay batid na ang isang mahabang kuwento ay kaaya-aya lamang sa mga nakikinig kapag may pahinga dito; kung ang mga pangyayari ay magkakasunod, gaano man kahusay ang pagkakalarawan, ito (hindi maiiwasan) ay nagdudulot ng pagkabusog at pagkabagot, at samakatuwid ay hinangad ni Herodotus na bigyan ang kanyang komposisyon ng isang pagkakaiba-iba, kasunod ni Homer dito. Pagkatapos ng lahat, ang pagkuha ng kanyang libro, hindi kami tumitigil na humanga sa kanya hanggang sa huling salita, na umaabot sa kung saan gusto mong basahin nang higit pa at higit pa. Si Thucydides, na naglalarawan lamang ng isang digmaan, nang matigas at hindi humihinga, ay nagbubunton ng labanan sa labanan, mga koleksyon sa mga koleksyon, pananalita sa pagsasalita, at sa huli ay dinadala ang mga mambabasa sa pagkahapo. Higit na mahusay na pinagsama ni Herodotus ang kaloob ng mananalaysay at manunulat, bagaman si Thucydides ay marahil ay mas maikli at mas tumpak.

mga scroll ng libro

Sino sa kanila ang ibibigay ang korona ng nagwagi? Magpasya para sa iyong sarili. Si Herodotus ay mas kawili-wili, bagaman ang isang detatsment ni Herodotus ay nakalilito sa akin. Walang kahit isang pagtatangka upang makahanap ng paliwanag para sa mga kaganapan. Ngunit ang isang mananalaysay ba ay isang storyteller na tinatawag na aliwin ang mga bored snob?! Nais ng mambabasa na makita ang kuwento bilang gabay sa pagkilos. Nangangailangan ito ng mga kahulugan at pagtatasa na nakikita natin sa Thucydides: "Ang pagnanais na kumita ay humantong sa katotohanan na ang mahihina ay nasa pagkaalipin sa mas malakas, habang ang mas makapangyarihan, na umaasa sa kanilang kayamanan, ay sumasakop sa maliliit na lungsod." O dito ipinaliwanag ni Thucydides ang mga layunin ng ekspedisyong militar na isinagawa ng Athens laban sa Syracuse (lahat ay malinaw at naiintindihan, medyo naaayon sa mga konsepto ng kasalukuyang geopolitics). Ang mga Athenian ay nagpadala ng mga barko sa ilalim ng pagkukunwari ng pagkakamag-anak ng tribo, ngunit sa katunayan ay nais nilang pigilan ang paghahatid ng butil mula sa Sicily hanggang sa Peloponnese, at subukan din muna kung posible na sakupin ang Sicily. Ngunit ang kanilang pakikipagsapalaran ay nauwi sa isang kakila-kilabot na pagkatalo. Ganito ang isinulat ng istoryador tungkol dito: “Nang dumating ang balita nito sa Athens, ang mga taga-Atenas sa mahabang panahon hindi sila naniniwala na ang lahat ay ganap na namatay, kahit na ang mga kilalang mandirigma na tumakas mula sa labanan mismo ay nag-ulat nang may katiyakan. Nang maglaon, nang malaman ang katotohanan, ang mga taga-Atenas ay naging mapait laban sa mga taong, sa kanilang mga talumpati, ay hinikayat silang magmartsa, na para bang sila mismo ay hindi bumoto sa pabor sa kanya ... Lahat at saanman ay nagdadalamhati sa kanila. Nabalot sila ng takot at matinding takot sa nangyari. Sa katunayan, habang ang mga indibidwal ay dumanas ng mabibigat na pagkalugi, kaya ang buong estado ay nalungkot sa pagkamatay ng maraming mga hoplite, kabalyerya at mga nakababatang henerasyon, na wala silang pagkakataong palitan ng iba. Sa pamamagitan ng paraan, ang impluwensya ni Thucydides ay kapansin-pansin sa mga gawa ng maraming mga sinaunang istoryador (mga Griyego at Romano). Siya ay nagbabayad ng espesyal na pansin sa estilo (bagaman sa mga oras na ito ay mukhang medyo archaic). Siya ay itinuturing na isang huwarang manunulat, tulad ng Demosthenes ay para sa oratorical prosa o Homer para sa tula. Naging "property forever" ang kanyang akda, at naging "source of retorika" ang kanyang mga halimbawa.

Kabilang sa mga imortal, kasama rin natin si Plutarch (c. 46-119 AD), isang eksperto sa panitikan, kasaysayan at natural na agham. Si Plutarch ay kabilang sa isang mayamang matandang pamilya. Pagkatapos mag-aral sa Athens, pinili niya ang karera ng isang politiko at mataas na pari ng Pythian Apollo sa Delphi. Itinuring ng mga Griyego na si Apollo ang diyos ng propesiya, sa kanilang pananaw, tila pagmamay-ari niya ang buong Daigdig. Ipaalala natin sa mambabasa na sa kasaysayan ang sinaunang tao ay nakakita, una sa lahat, kawili-wili at nakapagtuturo na libangan, o, gaya ng sinasabi natin, ang pagbabasa ng bagay. Sa tulong nito, inalagaan ng mga guro ang kabataan, at pagkatapos, sa pagtatapos ng kanilang mga araw, nagbabasa ng isang makasaysayang libro, marami ang nagpapaliwanag sa kanilang katandaan. Ang buhay ni Plutarch, ang may-akda ng sikat na "Comparative Lives", ay isa sa isang uri... Binisita niya ang Roma at Alexandria, Sparta at Sardis, nakipag-usap sa mga kilalang tao noong panahong iyon (kabilang ang mga emperador na sina Trajan at Hadrian), nakipag-usap sa mga kilalang siyentipiko at orador. Ipinakita rin ni Plutarch ang kanyang sarili bilang isang matalinong estadista, na sumasakop sa pinakamataas na posisyon sa pangangasiwa ng isang eponymous na archon sa kanyang katutubong Chaeronea.

Omphale ("Pusod ng Daigdig") sa Delphi

Si Plutarch ay isang medyo mayamang tao. Ito ay nagbigay-daan sa kanya na maging malikhain nang hindi iniisip ang tungkol sa kumita ng pera (samantalang sina Appian at Lucian ay kailangang "pumunta sa mga opisyal" upang mabuhay at lumikha). Halos walang mga middle-class na tao noong panahong iyon. Si Hellas, kung saan isinulat ni Lucian na siya ay "pinalaki sa isang kumbinasyon ng pilosopiya at kahirapan", ay isang bagay ng nakaraan. At kung ang isang bagay ay may kakayahang tuluyang sirain ang sangkatauhan, ito ay, sa aking pinakamalalim na paniniwala, isang napakalaking stratification ng lipunan, na nagtipon sa isang poste ng ganap na desperado, naaapi at literal na handa para sa anumang mahirap na lumpen, at sa isa pa - sakim, mapang-uyam, busog -matakaw, makapangyarihan at hindi makatao na mga nilalang na nababad sa karangyaan. Naku, sa panahon ng Plutarch, Greece at Rome ay higit na katulad ng isang lipunan. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, kailangan ng mananalaysay na humanap ng saligan na susuporta sa kanyang espiritu at magsisilbing maaasahang suporta para sa pagkamalikhain.

Ang nasabing punto ng suporta ay para kay Plutarch ang hometown ng Chaeroneus, isang probinsyal at maliit na bayan. Para sa isang pigurang tulad ni Plutarch, hindi ito isang lugar na makakapitan, lalo na't kakaunti ang mga aklatan dito. At ang mananalaysay at ang manunulat ay nangangailangan ng mga libro, dahil ito ang kanyang pangunahing pagkain. Sa kanyang kabataan siya ay nag-aral sa Athens, Delphi ang kanyang pangalawang tahanan. Naglakbay siya sa buong mainland Hellas, binisita ang Alexandria at Roma. Nabatid na ang mga Griyego ay isang taong madaling pakisamahan. Madalas nilang pinamumunuan ang buhay ng mga mangangalakal, manlalakbay, mersenaryo, cosmopolitans, kung kanino ubi bene ibi patria (Latin - "kung saan ito mabuti, naroon ang tinubuang-bayan"). Marami ang nakakuha ng kaalaman, karunungan, kagalakan ng komunikasyon mula sa kanilang mga paglalakbay, ngunit ginusto pa ring manirahan at magtrabaho sa kanilang sariling bayan. Si Plutarch ay tapat sa kanyang sariling lungsod hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Sa pagsuporta sa mga makata ng Boeotian, pilosopo, siyentipiko, kumanta ng Chaeronea, itinatag niya dito ang isang uri ng sangay ng Platonic Academy.

Ipinagtanggol ni Plutarch ang mga mithiin ng civil community at police publicity, na nagsasabi na hindi niya nakikita ang kahulugan ng buhay sa labas ng lipunan, sa labas ng sariling bayan: "Ang mamuhay nang maayos ay nangangahulugan ng pamumuhay sa isang komunidad." Ang mga umalis sa lupang tinubuan ng kanilang sariling malayang kalooban, kumbaga, ay itinatakwil ito, sa gayo'y napapahamak ang kanilang sarili sa maraming kasawian: mula sa pagiging…” Plutarch sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa na kinasusuklaman at hinahamak na mga cosmopolitans, ay mahigpit na kinondena ang teorya at praktika ng ideolohiya. Bagaman ang kanyang diskarte ay sinalubong ng pagkondena mula sa ilang kilalang mga istoryador at manunulat, tulad nina Dio Chrysostomos, Lucian, Aelius Aristides, atbp.

Pythia sa isang tripod. Pagguhit sa isang plorera

Si Plutarch ay isang malakas na tagasuporta ng pakikilahok ng mga karapat-dapat na tao sa pulitika. Sa kanyang katutubong lungsod, nagsilbi siya hindi lamang bilang isang eponymous archon, kundi pati na rin para sa mas katamtamang mga mahistrado. Noong 119 BC. siya (na matandang edad) ay hinirang na gobernador ng Hellas (Eusebius Pamphilus). Si Plutarch, sa ilalim ng unang Antonines, ay binigyan ng medyo malawak na pagkakataon na makialam sa mga gawain ng Romanong administrasyon ng Greece. Ang mananalaysay ay hindi umiwas sa pulitika at sinisiraan pa ang mga Stoic dahil sa teoryang hinihiling nila na ang mga pantas ay lumahok sa pampublikong buhay, ngunit sa pagsasanay ay iniiwasan nila ang kanilang sarili na lumahok sa mga gawain. Bagaman sa mga salita silang lahat ay mga master (Zeno, Cleanthes, Chrysippus), nagbibigay sila ng payo, ngunit wala sa kanila ang nagsilbi kailanman bilang isang strategist, hindi nagpakilala ng isang batas, hindi pumunta sa konseho, hindi nagsalita sa mga korte , hindi nakipaglaban para sa amang bayan, hindi lumahok sa Embahada. Sa halip, "ginugol nila ang kanilang mga buhay sa isang banyagang lupain, pagtikim, tulad ng ilang uri ng lotus, kapayapaan - sa mga libro, pag-uusap at paglalakad." Kinumpirma mismo ng mananalaysay ang posisyon na ito sa isang espesyal na treatise "Sa pangangailangan para sa isang pilosopo na makipag-usap muna sa lahat sa mga pinuno." Gayunpaman, siya ay tahimik tungkol sa kanyang mga gawa sa mga oras ng pagiging malapit sa malaking pulitika. Mayroong dalawang paliwanag para dito: alinman ang dahilan ay isang tiyak na kahinhinan, o ang mga resulta ng kanyang mga pagsisikap ay napakaliit na hindi man lang ito nagkakahalaga ng pagbanggit. Sa mga sumunod na siglo, sa kabila ng lahat ng pag-unlad ng sibilisasyon, bihirang pinahintulutan ng sangkatauhan ang manunulat at mananalaysay na maging pinuno ng kapangyarihan.

Ang oras ng kanyang buhay ay nahulog sa isang trahedya na panahon. Nawala ang kalayaan ng Greece, na naging lalawigang Romano ng Achaia. Totoo, ang Roma ay mas maluwag sa mga Griyego kaysa sa iba pang nasakop na mga tao. Alalahanin natin kung ano man lang ang ginawa ni Caesar sa mga Gaul: ang kanilang mga pinuno ay binihag o pinatay, at ang kanilang rebeldeng pinuno pagkatapos ng tagumpay noong Setyembre 26, 46 BC. sinakal. Kinuha ang isa sa mga lungsod ng Gallic, inutusan ni Caesar na putulin ang bawat kinubkob kanang kamay. Kaya't tinatrato ng Roma ang mga Griyego, maaaring sabihin ng isa, halos palakaibigan. Inaasahan ng mga Griyego na maibabalik ng mga Romanong sumakop sa kanila ang bansa sa dating kadakilaan, dahil sa pakikiramay ni Nero dito. Sumigaw pa nga si Philostratus sa euphoria: "Binigyan ni Nero ng kalayaan si Hellas, bilang mas matalino kaysa sa kanyang sarili sa bagay na ito, at ang mga lungsod ay bumalik sa mga kaugalian ng Doric at Attic! .."

Gayunpaman, ang isang tao, at si Plutarch, na nakakakilala sa Roma, ay walang mga ilusyon sa markang ito. Naunawaan niya na ang Imperyo ng Roma ay nalubog sa mga pagnanakaw, katiwalian, pagpatay, digmaan. Naalala niya ang mga kakila-kilabot na kwento tungkol sa mga digmaang sibil, nang ang mga bangkay ay nakahiga sa mga bundok ("kapantayan ng bubong ng templo"). Mga templo at dugo, dugo at mga templo. Gayunpaman, ang mga Romano ay patuloy na sumisipsip sa mga kultural na tradisyon ng mga Griyego. Nasabi na natin ang makapangyarihang impluwensya ng Helenismo. Masasabing ibinigay ng Greece ang kanyang dugo kay Rome. Ang kultural na buhay ng mga Griyego mula ngayon ay magpapatuloy na sa loob ng balangkas ng sistemang Romano. Kailangan mong pagbayaran ang lahat. Dagdag pa, ang mga Griyego ay hindi magkakaroon ng napakatalino na kalawakan ng mga pilosopo, ni ang mga mananalaysay tulad ni Herodotus, Thucydides, Plutarch. Ito ang mga huling titans. At kahit na magkakaroon pa rin ng isang Greek Renaissance, ito ay magpapakita lamang sa mga mababaw na detalye ng kultura - mga guro, mitolohiya, pagsasalin. Unti-unti, nagyeyelo ang buhay pampanitikan ng Greece. Ang mga tao mula sa bilog ng pangalawang sophistry ay hindi lalapit sa kaluwalhatian ng mga dakilang sophist ng nakaraan. Isang kometa lamang sa kalangitan ang magpapakislap ng Greek Appian at ng Syrian Lucian. Si Losev sa The Mythology of the Greeks and Romans ay sumulat tungkol sa kontribusyon ni Plutarch (kabilang ang kasaysayan ng pilosopiya): "Kaya, sa unang pagkakataon sa buong pagkakaroon ng panitikang Griyego, tanging si Plutarch ang may pagtatangkang magbigay ng pilosopikal na konsepto ng Apollo, na halos hindi binalangkas ng mga Pythagorean at hindi ibinigay ni Plato o Aristotle. Ang katotohanan na ang manunulat na ito ay tanyag sa kanyang mga kontemporaryo at mga inapo ay pinatunayan din ng treatise ng isang tiyak na False Plutarch ("On the Rivers").

Walang saysay na isalaysay muli ang mga gawa ng huli. Napansin lamang natin na pinukaw niya ang matinding galit sa mga philologist, at hindi dahil ang hindi kilalang may-akda na ito ay gumamit ng pangalan ng isang mahusay na mananalaysay, ngunit dahil sa kanyang primitivism, "ang mahinang imahinasyon ng manunulat" (Jacobi), sa pamamagitan ng pagpapakita ng kahirapan ng kanyang "isip". Tinawag ng makapangyarihang tagapaglathala ng Plutarch Wittenbach (na malaki ang ginawa upang maibalik ang teksto at kahulugan ng kanyang treatise) ang akdang ito na "isang maruming munting aklat ng isang manlilinlang, ang pinaka-walang laman, hangal at, higit sa lahat, ang pinakahuwad sa lahat." Ang isa pa, si Bernhardi, ay sumulat tungkol sa kanya: "Ang munting aklat na ito ... ay puno ng kasinungalingan at maruming pagnanasa." Sinimulan ni Karl Müller ang sanaysay sa treatise na may isang Laconian aphorism mula sa Xenophon: "Sparta ay mabubuhay nang hindi mas masahol pa kung siya ay namatay" (at hindi nakaligtas, sa kasamaang-palad para sa lahat ng mga mambabasa).

Ang pilosopong Ruso na si A.F. Losev

Ang kanyang mga kwento at pag-uusap ay batay sa pagbuo ng tatlong pangunahing tema (pampulitika, pag-inom at pilosopikal). Ang mga pag-uusap sa mesa ay nagpatuloy sa paraan na ang mga seryosong paksa ay napalitan ng mga biro. Ang mga paboritong paksa ng pag-uusap ay tungkol sa mga namumuno, ang kalikasan ng demokrasya, at mga batas. Halimbawa, sinabi ni Solon sa isang pag-uusap: "Naniniwala ako na ang hari o maniniil ay magkakaroon ng higit na kaluwalhatian kapag ginawa niyang demokrasya ang autokrasya sa mga mamamayan." Idinagdag ni Anacharsis: "At hindi isa sa lahat ang magiging makatwiran." Pinangalanan ni Thales ang pinakamahusay na estado isa kung saan walang mahihirap na mamamayan o hindi masusukat na mayaman, at ang Chilo ay kung saan sila nakikinig sa mga batas kaysa sa mga mananalumpati. Ang pagbabago ng mga paksa ay kadalasang sinasamahan ng pagbabago ng mga ulam, alak at mga kausap.

Dionysus at ang espiritu ng alak

Natapos ang mga pag-uusap, bilang panuntunan, na may "tema ng babae" (pagsasalita tungkol sa kanilang kagitingan, mga birtud at mga bisyo). Ang isa sa kanyang mga kuwento ay nakatuon sa kakayahang pagsamahin ang mga pag-uusap at inumin: “Ang mga nag-aalis sa pista ng pilosopiya ... ay kumikilos nang mas malala kaysa sa mga pumapatay ng liwanag. Kung tutuusin, hindi lalala ang mga may magandang lahi at matatalinong tao kung aalisin ang lampara: ang kanilang paggalang sa isa't isa hindi nakadepende kung magkikita sila. Kung ang kabastusan at kamangmangan ay sumali sa pagkilos ng alak, kung gayon ang gintong lampara ng Athena mismo ay hindi gagawa ng gayong symposia na disente at masaya. Pagkatapos ng lahat, ang pagkakaroon ng pagtitipon, paglalasing at pagkain sa katahimikan ay maihahalintulad ang mga tao sa mga hayop, at ito ay imposible ... Mga pilosopo, na hinahatulan ang pagkalasing, tinawag itong lasing na walang kabuluhan; at walang kabuluhang pag-uusap ay nangangahulugang walang kabuluhan. Ngunit ang walang laman na satsat, na lumalampas sa isang tiyak na sukat, ay nagiging kawalang-galang, ang pinakapangit at kasuklam-suklam na pagkumpleto ng labis na lasing.

Greek Symposium

At kahit na sa larangan ng pamamahala ng pampublikong buhay ang kanyang mga tagumpay ay hindi kapansin-pansin tulad ng "Mga Talambuhay", na marahil ay naging pinakasikat na mapagkukunan ng kaalaman sa kasaysayan sa mga mahilig sa sinaunang panahon, nangahas pa rin kaming magbigay sa iyo ng payo: hayaan ang isa. kung saan nagising ang hindi masisirang pag-ibig ay nagsimula kay Plutarch hanggang sa kasaysayan. Sa loob nito ay makikita niya ang isang bihirang kumbinasyon ng karunungan, pagkakaisa at kaalaman. Sa tasa ng kanyang kahanga-hangang talento, tila pinagsanib ang laman ng mga sikat na Apuleian cups. Ang katanyagan ng namumukod-tanging mananalaysay na ito ng Greece ay lalakas lamang sa paglipas ng mga taon ... Kritiko na si V. Belinsky, sa isang liham kay V. Botkin na may petsang Hunyo 28, 1840, na nagsasalita tungkol sa kanyang kamangha-manghang mga impression sa Comparative Biographies ni Plutarch, nang hindi itinatago ang kanyang paghanga. , ay bumulalas: “Ang aklat ay nagdala sa akin na wala sa aking isipan... Isang uri ng ligaw, baliw, panatikong pag-ibig para sa kalayaan at kasarinlan ng tao na nabuo sa akin... Sa pamamagitan ni Plutarch marami akong naunawaan na ako ay ' hindi maintindihan. Sa lupain ng Greece at Rome, ang pinakabagong sangkatauhan ay lumaki. Umaasa ako na ikaw, nang pumasok ka sa mundo ni Herodotus, Thucydides, Tacitus, Plutarch, Livy at Polybius, ay mauunawaan ang buong kalunos-lunos ng mga salitang ito ni Belinsky: sa ilang paraan ay naglalaman sila ng kadustaan ​​sa mga walang dugo at malamig, tulad ng mga reptilya, natutunan. mga iskolastiko na inaangkin ang atensyon ng isang malawak na mambabasa. . Ang pagbabasa ng mga lektura at pag-uusap ni Plutarch, pakikinig sa kanyang mga kwento, naaalala mo ang bayani ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Nikolai Bolkonsky, na dinala sa kanyang mga panaginip sa maluwalhating oras na iyon upang maging malapit sa "mga tao ni Plutarch" ."

Ang kwento tungkol sa dakilang istoryador ng Greek na si Xenophon (445-355 BC) ay magiging maikli, dahil ang impormasyon tungkol sa kanya ay mahirap makuha: siya ay kabilang sa maharlikang piling tao ng patakaran ng Athens, nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon, mahusay na edukasyon sa militar. Sa kanyang kabataan, nakinig siya sa mga lektura ni Socrates at nagsilbi sa kabalyerya. Ang kanyang panahon ay panahon ng matinding pakikibaka sa pagitan ng mga kampo ng demokrasya at oligarkiya. panloob na pakikibaka sa mga patakaran ay laban sa backdrop ng tumitinding relasyon sa pagitan ng pinakamahalagang sentro ng Greece at Persia. Ang dalawang pangunahing warongers ay ang mga hegemon noon ng pamayanang Greek - Athens at Sparta. Dalawang bloke ng militar-ekonomiko ang nabuo sa kanilang paligid - ang Athenian Arche, na pinamumunuan ng Athens, at ang Peloponnesian League, na pinamumunuan ni Sparta. Ang resulta ng mga kontradiksyon na ito ay ang Peloponnesian War - "ang unang digmaang pandaigdig noong unang panahon" (431-404 BC). Ang digmaang ito ay hindi lamang naging kapahamakan para sa mga Griyego mismo, ngunit kasama rin ang Persia at Carthage sa labanan.

Ang pangunahing bagay na ipinakita ng digmaan na iyon ay ang kumpletong kabiguan ng maliliit na estado ng polis at, sa pangkalahatan, isang demokratikong sistema sa mga kondisyon ng malubhang pagbabanta ng militar(na may malawakang labanang militar). Ang pakikipag-chat, pamumuhay para sa kasiyahan, pagpapakasawa sa labis sa isang demokrasya, siyempre, ay mas kaaya-aya at mas masaya (bagaman ito ay nakasalalay sa kung sino) kaysa sa pamumuhay sa loob ng mahigpit na balangkas ng pilosopiyang Spartan. Ang iba't ibang pagpapalaki at kultura, at dahil dito ay mga palatandaan din (kaunti lang ang nakasulat tungkol dito), ay lalong magpapalubha sa mga pagkakaiba, magpapalala sa hindi pagkakaunawaan ng mga partido. Gaya ng nabanggit, itatanong ng digmaang iyon ang katatagan ng mga hindi matitinag na pundasyon ng buhay ng polis gaya ng autarchy at autonomy, at maging ang kalayaan sa ekonomiya at pulitika. Bilang paghahambing, muli, kunin ang kasaysayan ng isang bilang ng mga bansa sa Caucasus, Silangang Europa o ang mga estado ng Baltic pagkatapos ng pagbagsak ng USSR. Ang kanilang satsat tungkol sa ganap na kalayaan ay maaari lamang iligaw ang mga mangmang at ang karaniwang tao, na ganap na walang kamalayan sa kasaysayan ng daigdig at sa mga batas ng pulitika. Ang pag-alis sa saklaw ng impluwensya ng Russia, lahat ng mga ito ay hindi maiiwasang maaga o huli ay mahulog (nahulog na!) sa mahigpit na pagkakahawak ng isang bagong host partner - ang Estados Unidos.

Mandirigma sa buong baluti

Ang mga Griyego ay hindi rin maaaring lumayo sa mga salungatan at sagupaan ng mga kapangyarihan. Narito ang Xenophon noong 401 BC. kinailangang magboluntaryo. Nagpalista siya sa mersenaryong hukbo ni Cyrus the Younger, aktibong lumahok sa kampanya laban kay Artaxerxes, at pinamunuan pa nga niya ang 13,000-malakas na detatsment ng Greek sa kanyang pagbabalik sa kanyang tinubuang-bayan. Kaya't natagpuan ng Athens ang kanyang sarili sa kampo ng Sparta, laban sa Athens. Ang isang mahusay na mananalaysay ay ipinanganak sa kanyang pag-aaral at mga araw ng kamping ... Inialay niya ang aklat na "Memoir of Socrates" sa kanyang guro. Inilarawan niya ang kampanya sa "Anabasis" (lit. "pag-akyat", isang paglalakad mula sa dagat pataas, iyon ay, sa loob ng bansa). Ipinakikita nito kung paanong ang mga Griego, na umalis sa Sardis, ay lumipat sa mga hangganan ng Syria hanggang sa Eufrates at umabot halos hanggang sa Babilonya. Kinikilala ni Xenophon na kusang sumang-ayon ang mga Griyego na makibahagi sa kampanya ni Cyrus.

Griyego at Persian Warriors

Mayroon siyang isang paglalarawan ng eksena, kung saan ang mga motibo para sa pakikilahok ng isang detatsment ng mga Greeks sa pakikipagsapalaran ng militar ni Cyrus ay ganap na malinaw at naiintindihan. Ang isa sa mga kumander, si Clearchus, ay tapat na nagsabi sa mga sundalo, oo, pinalayas ako sa aking sariling bayan, totoo, nakatanggap ako ng sampung libong dariks mula kay Cyrus, "Kinuha ko ang pera, ngunit hindi ko itinago para sa aking sarili at ' sayangin mo, pero ginugol ko lahat sayo." Dagdag pa, sinabi niya na "unang nakipaglaban siya sa mga Thracians", kasama ang kanyang mga sundalo ay "naghiganti sa Greece", at pagkatapos, "sa tawag ni Cyrus, kinuha kita at dumating upang tulungan siya kung sakaling kailanganin ang lahat ng kabutihan na siya ay para sa akin." Anong klaseng "kabutihan" ang ginawa ni Cyrus para sa kanya? Ang punto ay naiintindihan - binayaran niya siya, ang mga sundalo ay disenteng pera. Iyon lang ... Walang sinuman sa mga Griyego ang nag-aalinlangan tungkol dito, lubos na nauunawaan ng lahat ang sinasabi ni Clearchus noong sinubukan nilang maghimagsik at huwag pumunta sa init ng labanan: “Mga mandirigma! Isang bagay ang malinaw sa lahat: kung paano tayo kay Cyrus, gayon din si Cyrus sa atin. At dahil hindi natin siya sinusunod, kung gayon hindi tayo ang kanyang mga mandirigma, ni siya ang ating nagbabayad. Ano ang natapos sa cheese-boron? Ano ang napagpasyahan ng "mga Griyego na mapagmahal sa kalayaan", "mga demokratiko" (o anumang tawag mo sa kanila)? Nagtalo sila at gumawa ng isang desisyon na karaniwan para sa mga upahang mamamatay-tao at prostitute-mga pulitiko, maging ito man ay Sinaunang Greece, modernong Silangang Europa, ang mga estado ng Baltic, Moldova, Georgia, Chechnya, Ukraine o Russia - hayaan siyang magbayad ng "isa at kalahating beses higit sa kanilang natanggap: sa halip na isang darik tatlong kalahating-dariks sa isang buwan para sa bawat mandirigma. Nilinaw ng mga mersenaryo: kahit saan at laban kung kanino sila pamunuan ni Xerxes, basta magbabayad siya ng maayos. Ganito kumilos at kumilos ang lahat ng upahang kalapating mababa ang lipad.

Bilang bahagi ng mundo ng Griyego, dinala ni Xenophon sa kanyang sarili, wika nga, ang mga atomo nito. Hindi sinasadya na naging kaibigan niya ang Boeotian Proxenus, na pumunta kay Cyrus the Younger, umaasa sa paglilingkod sa Persian "upang maging tanyag, tumanggap malaking impluwensya at yumaman." Bilang karagdagan, sa Athens, ang larangan ng masiglang aktibidad ay sarado para sa kanya. Mahalaga ang mga salita kung saan natukso si Xenophon ng kanyang kaibigan na si Proxenus na makibahagi sa pakikipagsapalaran ni Cyrus. Nangako siya na kung sakaling dumating si Xenophon, "isusulong niya ang kanyang pakikipagkaibigan kay Cyrus, at ang huli, ayon kay Proxenus, ay mas mahal niya kaysa sa kanyang sariling bayan." Nabatid na sumang-ayon si Xenophon at nakibahagi sa kampanya. Ngunit may iba pang nalalaman (na hindi dapat kalimutan ng kasalukuyang mga satellite ng Silangang Europa, ang Baltics, Moldavia, Ukraine, ang mga satellite ng "bagong Cyrus"): nang napatay si Cyrus sa labanan (nga pala, sa pader ng Babylon), ilang mga mersenaryong strategist ang nahuli at pinatay ng mga Persiano mismo. Totoo, si Xenophon, na nagpatunay sa kanyang sarili bilang isang mahuhusay na tagapag-ayos at kumander, gayunpaman ay inalis ang mga labi ng mga tropa mula sa Mesopotamia (kalahati ng ika-13,000 hukbo). Sa pamamagitan ng paraan, dalawang beses niyang hinikayat ang mga Griyego na manatili sa Pontus at nakahanap ng isang bagong estado doon, at hindi na bumalik sa kanilang tinubuang-bayan, dahil walang naghihintay sa kanila doon. Ngunit ang mga mersenaryong mandirigmang ito ay hindi man lang naakit sa pag-asang maging mga kolonista ng masisipag na manggagawa. Noon ay pumasok si Xenophon sa serbisyo ng haring Thracian na si Sevf (400/399 BC).

D. Muslim Historians at Geographers Para sa mga Muslim na ebidensya para sa pagkakaroon ng ruta mula sa Baltic hanggang sa Black Sea sa pamamagitan ng hilagang-kanluran ng Rus', sila ay ganap na