Pyhä synodi. Luomisen historia. Synodi on Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi

Syyskuussa 1721 Pietari I puhui Konstantinopolin patriarkka Jeremia III:lle viestillä, jossa hän pyysi häntä "kunnioittamaan tunnustamaan hengellisen synodin perustamisen hyödyksi". Vastaus saatiin kaksi vuotta myöhemmin. Ekumeeninen patriarkka tunnusti pyhän synodin "veljekseen Kristuksessa", jolla on valta "luoda ja toteuttaa neljä apostolista pyhää patriarkaalista valtaistuinta" (Kuninkaalliset ja patriarkaaliset kirjeet pyhän synodin perustamisesta, s. 3 ja seuraavat). . Samanlaisia ​​kirjeitä saatiin muilta patriarkoilta. Äskettäin perustettu kirkolliskokous sai kirkon korkeimman lainsäädäntö-, tuomio- ja hallintovallan oikeudet, mutta se saattoi käyttää tätä valtaa vain suvereenin suostumuksella. Kaikki synodin päätökset vuoteen 1917 asti annettiin leimalla: "Hänen Keisarillisen Majesteettinsa määräyksellä".

Pyhän synodin perustaminen avattiin uusi aikakausi Venäjän kirkon historiassa. Uudistuksen seurauksena kirkko menetti entisen itsenäisyytensä maallisista viranomaisista. Törkeä rikkomus 34. apostolisessa kaanonissa oli primatiaalisen aseman poistaminen ja sen korvaaminen "päättömällä" synodilla. Monien sairauksien syyt, jotka pimensivät kirkkoelämää kahdeksi vuosisadaksi, ovat juurtuneet Pietarin uudistukseen. Pietarin aikana perustetun johtamisjärjestelmän kanoninen alemmuus on kiistaton. Mutta itäpatriarkkaiden tunnustaman hierarkian ja lauman nöyrästi hyväksymänä uudesta kirkon auktoriteetista tuli laillinen kirkkohallitus. Samaan aikaan synodaalikausi oli ROC:n ennennäkemättömän ulkoisen kasvun aikakautta. Pietarin I aikana Venäjän väkiluku oli noin 15 miljoonaa ihmistä, joista 10 miljoonaa oli ortodokseja. Synodaalikauden lopussa vuoden 1915 väestönlaskennan mukaan imperiumin väkiluku oli 180 miljoonaa, ja ROC:ssa oli jo 115 miljoonaa lasta. Kirkon tällainen nopea kasvu oli tietysti seurausta venäläisten lähetyssaarnaajien epäitsekkäästä askeesista, mutta se oli myös suora seuraus Venäjän rajojen laajentumisesta, sen vallan kasvusta ja itse asiassa sen vuoksi. Isänmaan vallan vahvistamiseksi ja korottamiseksi Pietari suunnitteli valtionuudistuksia. Synodaalikauden aikana on nousua henkinen koulutus Venäjällä; 1700-luvun loppuun mennessä Venäjällä oli neljä teologista akatemiaa ja 46 seminaaria, ja 1800-luvulla kotimainen kirkkotiede kukoistaa. Lopulta Venäjän synodaalikaudella ilmaantui suuri joukko hurskauden askeetteja, jotka eivät ainoastaan ​​olleet jo kirkon kirkastamisen arvoisia, vaan myös vielä kirkastamattomia. Yhtenä Jumalan suurimmista pyhistä kirkko kunnioittaa St. Sarovin serafi. Hänen tekonsa, hänen pyhyytensä ovat luotettavin todiste siitä, että edes synodaalikaudella Venäjän kirkko ei ollut tyhjentynyt Pyhän Hengen lahjoista. Sellaisia ​​suuria pyhiä kuin Zadonskin pyhät Tikhon, Moskovan Filaret ja Innocentius, Theophan Eräs, arvoisa Paisios(Velichkovsky) ja Ambrose of Optina, pyhimys vanhurskas Johannes Kronstadt, pyhä siunattu Ksenia Pietarilainen.

Pyhä synodi on menneisyydessä ylin ruumis tapausten hallinta ortodoksinen kirkko. Toiminut 1721-1918. Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvostossa vuosina 1917-1918 patriarkaatti hyväksyttiin. Tällä hetkellä tällä elimellä on vain toissijainen rooli kirkon asioissa.

Venäjän ortodoksinen kirkko perustettiin vuonna 988. Papisto omaksui alkuperäisen hierarkkisen rakenteen Konstantinopolissa. Seuraavien 9 vuosisadan aikana Venäjän kirkko oli suurelta osin riippuvainen Bysantista. Vuosina 988-1589 harjoitettiin suurkaupunkirakennetta. Lisäksi vuosina 1589–1720 Venäjän ortodoksisen kirkon pää oli patriarkka. Ja vuosina 1721-1918 kirkkoa hallitsi synodi. Tällä hetkellä Venäjän ortodoksisen kirkon ainoa hallitsija on patriarkka Kirill. Nykyään synodi on vain neuvoa-antava elin.

Universaalin kirkon säännöt

Tekijä: yleiset säännöt Maailman ortodoksisuuden synodilla voi olla oikeudellisia, lainsäädäntö-, hallinto-, valvonta- ja hallintovaltaa. Vuorovaikutus valtion kanssa tapahtuu maallisen hallituksen nimittämän henkilön kautta. varten tehokasta työtä Synodi loi seuraavat elimet:

1. Synodaalin toimisto.
2. Henkinen ja koulutustoimikunta.
3. Synodal-painotalojen toimisto.
4. Pääsyyttäjän kanslia.
5. Hengellisen koulun neuvosto.
6. Talousjohtaminen.

ROC on jaettu hiippakuntiin, joiden rajat vastaavat osavaltion alueiden rajoja. Kirkolliskokouksen päätökset ovat pakollisia papistolle ja niitä suositellaan seurakuntalaisille. Niiden hyväksymistä varten järjestetään Venäjän ortodoksisen kirkon synodin erityinen kokous (2 kertaa vuodessa).

Hengellisten määräysten luominen

Hengelliset määräykset loi metropoliita Feofan Prokopovich Pietari I:n määräyksestä. Tämä asiakirja heijastaa kaikkia muinaisia ​​kirkon sääntöjä. Tapattuaan papiston vastarintaa meneillään oleville uudistuksille, tästä Venäjän keisarista tuli patriarkaalisen vallan lakkauttamisen ja synodin perustamisen aloitteentekijä. Ei ole epäilystäkään siitä, että juuri tämän jälkeen ja myös pääsyyttäjän viran käyttöönoton jälkeen ROC menetti itsenäisyytensä valtiosta.

Viralliset syyt kirkon synodaalihallituksen hyväksymiseen

Edellytykset, joille tämä erityinen hallintomuoto otettiin kerran käyttöön Venäjän ortodoksisessa kirkossa (Pietari I:n käskyllä), on osoitettu Hengellisissä määräyksissä ja koostuivat seuraavista:

1. Useat hengelliset henkilöt voivat vahvistaa totuuden paljon nopeammin ja paremmin kuin yksi.
2. Sovitteluvallan päätöksillä on paljon merkitystä enemmän painoa ja auktoriteetti kuin yhden henkilön päätökset.
3. Ainoan hallitsijan sairauden tai kuoleman sattuessa asioita ei lopeteta.
4. Useat ihmiset voivat tehdä paljon puolueettomamman päätöksen kuin yksi.
5. Viranomaisten on paljon vaikeampi vaikuttaa suuri määrä papisto kuin kirkon ainoa hallitsija.
6. Yhdessä henkilössä sellainen voima voi herättää ylpeyttä. Samaan aikaan tavallisten ihmisten on vaikea erottaa kirkkoa monarkiasta.
7. Pyhä synodi voi aina tuomita jäsenensä laittomat toimet. Analysoidaksesi patriarkan vääriä päätöksiä, sinun on soitettava idän papistoon. Ja se on kallista ja aikaa vievää.
8. Kirkolliskokous on ennen kaikkea koulu, jossa kokeneemmat jäsenet voivat kouluttaa uusia tulokkaita kirkon johtamiseen. Näin työn tehokkuus lisääntyy.

Venäjän synodin pääpiirre

Äskettäin perustetulle Venäjän synodille oli ominaista se, että itäiset patriarkat tunnustivat sen hierarkkisesti tasa-arvoiseksi. Samanlaisia ​​ruumiita muissakin Ortodoksiset valtiot oli vain toissijainen rooli ainoan hallitsevan henkilön kanssa. Vain Kreikan kirkolliskokouksella oli sama valta maansa kirkossa kuin venäläisellä. Näiden kahden valtion Jumalan taloilla on aina ollut paljon yhteistä rakenteessa. Itäiset patriarkat kutsuivat Venäjän ortodoksisen kirkon pyhää synodia "rakkaaksi veljeksi Herrassa", toisin sanoen he tunnustivat hänen voimansa omakseen.

Synodin historiallinen kokoonpano

Aluksi tämä hallintoelin koostui:

1. presidentti (Stefan Yavorsky - Ryazanin metropoliitti);
2. Varapuheenjohtajat kahden henkilön määrässä;
3. Neuvonantajat ja arvioijat (4 henkilöä kukin).

Synodin jäsenet valittiin arkkimandriiteista, piispoista, kaupungin arkkipapeista ja apotteista. Kirkko on hyväksynyt säännöt, jotka suojelevat sananvapautta. Eli apottit ja arkkipapit piispoineen heidän yläpuolellaan eivät olisi saaneet osallistua synodin työhön samanaikaisesti. Stefan Yavorskyn kuoleman jälkeen puheenjohtajan virka lakkautettiin. Siitä hetkestä lähtien kaikki synodin jäsenet olivat yhtäläisiä oikeuksiltaan. Ajan myötä tämän kehon koostumus muuttui ajoittain. Joten vuonna 1763 se koostui 6 henkilöstä (3 piispaa, 2 arkkimandriittia ja 1 arkkipappi). Vuonna 1819 - 7 henkilöä.

Melkein heti synodin perustamispäätöksen tekemisen jälkeen hallitsija määräsi tarkkailevan maallisen henkilön jäsenyyden tähän elimeen. Tämä valtion edustaja valittiin kunniallisista virkailijoista. Hänelle annettua virkaa kutsuttiin "Synodin syyttäjäksi". Hallitsijan hyväksymien ohjeiden mukaan tämä mies oli "Suvereenin silmä ja valtion asioiden asianajaja". Vuonna 1726 synodi jaettiin kahteen osaan - hengelliseen ja maalliseen taloudelliseen.

Lyhyt synodaalihallinnon historia vuosina 1721-1918

Hallituksen ensimmäisten vuosien aikana suuri vaikutus Piispa Feofanilla oli synodin päätös. Yhtään kirkkokirjaa ei voitu julkaista ilman hänen lupaansa.

Tämä mies oli ystävä Bismarckin ja Ostermanin kanssa, ja kaikki piispat olivat tavalla tai toisella riippuvaisia ​​hänestä. Feofan saavutti tällaisen vallan suuren venäläisen puolueen kaatumisen jälkeen synodissa. Tällä hetkellä Neuvostoliiton hallitus ei kokenut parempia aikoja. Anna Ioannovnan ja Pietari Suuren tyttärien välinen vastakkainasettelu aiheutti viimeksi mainittuja kohtaan myötätuntoisten vainon. Kerran kaikki synodin jäsenet Feofania lukuun ottamatta yksinkertaisesti erotettiin irtisanoutumisesta, ja heidän tilalleen nimitettiin muita, hänelle paljon uskollisempia. Tietenkin sen jälkeen hän saavutti ennennäkemättömän voiman. Feofan kuoli vuonna 1736.

Lopulta Elizabeth kuitenkin nousi valtaistuimelle. Sen jälkeen kaikki Theophanesin aikana maanpaossa olleet papit palautettiin maanpaosta. Hänen hallituskautensa oli yksi Venäjän ortodoksisen synodin parhaista. Keisarinna ei kuitenkaan palauttanut patriarkaattia. Lisäksi hän nimitti erityisen suvaitsemattoman pääsyyttäjän Y. Shakhovskyn, jota sanottiin kiihkeäksi valtion asioiden kiihoittajaksi.

Ajoittain Pietari III Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi pakotettiin kestämään Saksan vaikutusvaltaa, joka kuitenkin päättyi Katariina II:n valtaistuimelle nousuun. Tämä kuningatar ei tuonut synodille mitään erityisiä innovaatioita. Ainoa asia, mitä hän teki, oli säästöopiston sulkeminen. Siten synodista tuli jälleen yksi.

Aleksanteri I:n aikana pääsyyttäjäksi tuli prinssi A.N. Golitsyn, joka nuoruudessaan tunnettiin kaikenlaisten mystisten lahkojen suojelijana. Käytännön ihmisenä häntä pidettiin jopa synodille hyödyllisenä, varsinkin aluksi. Filaretista, jonka keisari korotti metropoliitiksi vuonna 1826, tuli näkyvä kirkon hahmo Nikolai I:n ajoilta. Vuodesta 1842 lähtien tämä pappi on saanut Aktiivinen osallistuminen synodin työssä.

1900-luvun alun synodin "pimeät ajat".

Pääsyy patriarkaattiin palaamiseen vuosina 1917-1918. G. Rasputin puuttui kirkon johtamiseen ja pahensi poliittista tilannetta tämän elimen ympärillä. Synodi on hierarkkien loukkaamattomuus. Tapahtumat, jotka liittyivät tämän elimen johtavan jäsenen Anthonyn kuolemaan ja metropoliitta Vladimirin nimittämiseen hänen tilalleen, ja myöhemmin Pitirimin, johtivat sietämättömien intohimojen syttymiseen kirkon korkeimmassa johdossa ja raskaan ilmapiirin luomiseen. epäluottamus. Suurin osa papistosta piti metropoliittaa Pitirimiä "rasputinilaisena".

Kun otetaan huomioon, että vuoden 1916 loppuun mennessä monet muut synodin jäsenet olivat tämän kuninkaallisen kätyrin seuraajia (esimerkiksi pääsyyttäjä Raev, toimiston päällikkö Guryev ja hänen avustajansa Mudrolyubov), kirkko alkoi näyttää melkein pääoppositiolta. kuninkaallisen valtaistuimelle. Hallintoelimen jäsenet, jotka eivät kuuluneet "Rasputiniittien" valittuun piiriin, pelkäsivät jälleen ilmaista mielipiteensä tietäen, että se siirrettäisiin välittömästi Tsarskoje Seloon. Hoitanut asioita jo itse asiassa ei ortodoksisen kirkon synodi, vaan G. Rasputin yksin.

Paluu patriarkaaliseen hallintoon

Vallankumouksen jälkeen helmikuussa 1917 väliaikainen hallitus tilanteen korjaamiseksi antoi asetuksen, jolla erotettiin kaikki tämän elimen jäsenet ja kutsuttiin uudet koolle kesäistuntoon. 5. elokuuta 1917 pääsyyttäjän virka lakkautettiin ja uskontoministeriö perustettiin. Tämä toimielin antoi säädöksiä synodin puolesta 18. tammikuuta 1918 asti. 14. helmikuuta 1918 julkaistiin neuvoston viimeinen asetus. Tämän asiakirjan mukaan pyhän synodin valtuudet siirrettiin patriarkalle. Tästä elimestä tuli kollegiaalinen.

Nykyaikaisen synodin rakenteen ja valtuuksien piirteet

Nykyään Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi on patriarkan alainen neuvoa-antava elin. Se koostuu vakinaisista ja määräaikaisista jäsenistä. Jälkimmäiset kutsutaan kokouksiin hiippakunnistaan ​​ja heidät erotetaan samalla tavalla ilman synodin jäsenen arvonimeä. Nykyään tällä elimellä on oikeus täydentää hengellisiä sääntöjä laillistuksilla ja määritelmillä lähettämällä ne aiemmin patriarkan hyväksyttäväksi.

Puheenjohtaja ja varsinaiset jäsenet

Nykyään Venäjän ortodoksisen kirkon synodin pää (puheenjohtajana) on patriarkka Kirill Gundyaev.

Metropolitans ovat sen pysyviä jäseniä:

1. Kiova ja koko Ukraina Vladimir.
2. Laatoka ja Pietari Vladimir.
3. Slutski ja Minsk Filaret.
4. Kaikki Moldova ja Chisinau Vladimir.
5. Kolomensky ja Krutitsky Yuvenaly.
6. Kazakstan ja Astana Alexander.
7. Keski-Aasialainen Vincent.
8. Mordovian ja Saranskin metropoliitti Barsanuphiy, Moskovan patriarkaatin toimitusjohtaja.
9. Volokolamskin metropoliitta Hilarion, Moskovan patriarkaatin ulkosuhdeosaston puheenjohtaja.

Sijainti

Heti perustamisensa jälkeen synodi sijaitsi Pietarissa City Islandilla. Jonkin ajan kuluttua kokouksia alettiin pitää Twelve Collegian rakennuksessa. Vuonna 1835 synodi muutti Senaatin aukio. Ajoittain kokouksia siirrettiin Moskovaan. Esimerkiksi monarkkien kruunajaisten aikana. Elokuussa 1917 synodi muutti lopulta Moskovaan. Sitä ennen oli vain synodaalitoimisto.

Vuonna 1922 patriarkka pidätettiin. Synodin ensimmäinen kokous pidettiin vasta viisi vuotta myöhemmin, vuonna 1927. Sitten Nižni Novgorodin metropoliita Sergius saavutti ROC:n laillistamisen. Hän järjesti kanssaan väliaikaisen patriarkaalisen synodin. Keväällä 1935 tämä elin kuitenkin hajotettiin jälleen viranomaisten aloitteesta.

Pysyvä synodi

Vuonna 1943 piispaneuvostoon valittiin pysyvä synodi, jonka kokouksia alettiin pitää I. Stalinin talossa nro 5 Chisty Lanessa. Ajoittain heidät siirrettiin patriarkan kammioihin Trinity-Sergius Lavrassa. Vuodesta 2009 lähtien kokouksia on pidetty mm eri paikkoja kirkon pään valitsema. Vuonna 2011, joulukuussa, Patriarkan synodaaliasunto avattiin ja vihittiin käyttöön kunnostetussa Pyhän Danilovin luostarissa. Se oli tässä viimeinen Tämä hetki kokouksessa, joka avattiin 2.10.2013.

Viimeinen tapaaminen

Päällä viimeinen kokous(pidettiin lokakuussa 2013) kiinnitettiin paljon huomiota Venäjän kasteen 1025-vuotispäivän viettoon. Varsin tärkeä kirkolle on synodin päätös tarpeesta jatkaa perinnettä juhlien järjestämisestä joka vuosipäivänä yhteistyössä valtion elinten kanssa. viranomaiset. Kokouksessa käsiteltiin myös kysymyksiä uusien hiippakuntien perustamisesta vuonna eri alueilla pappien nimittämisestä uusiin tehtäviin. Lisäksi papisto hyväksyi määräykset nuorten kasvatukseen liittyvistä ohjelmista sekä lähetys- ja sosiaalitoiminnasta.

Venäjän ortodoksisen kirkon nykyaikainen kirkolliskokous, vaikka se ei ole hallintoelin, näyttelee edelleen kirkon elämässä kaukana viimeinen rooli. Sen asetukset ja päätökset sitovat kaikkia hiippakuntia. Pääsyyttäjän virkaa ei tällä hetkellä ole. Kuten kaikki tietävät, kirkko on erotettu valtiosta. Ja siksi sillä ei ole erityistä vaikutusta politiikkaan, niin sisäiseen kuin ulkoiseen, patriarkaalisesta hallinnosta ja modernista riippumattomuudesta huolimatta. Eli urut valtion valtaa hän ei ole.

Älä poista nimeämisen lippua ennen kuin keskustelu on päättynyt.
Valmistuspäivä on 18.3.2015.
Nimeä uudelleen ehdotetuksi nimeksi, poista tämä malli

(Pyhä hallintoneuvosto (venäläinen doref.)) - Venäjän kirkon korkein kirkko- ja valtionhallinnon elin synodaalikaudella (1721-1917).

• 1 Oikeudellinen asema
• 2 Toiminnot
• 3 Historia
  • 3.1 Viime vuodet (1912-1918)
• 4 Koostumus
• 5 Synodin pääsyyttäjä
• 6 huippujäsentä
• 7 Katso myös
• 8 Huomautuksia
• 9 Linkkejä

Oikeudellinen asema

Peruslakien mukaan Venäjän valtakunta, synodi määriteltiin "neuvostohallitukseksi, jolla on kaikenlainen ylin valta Venäjän ortodoksisessa kirkossa ja joka on suhteissa ulkomaisten ortodoksisten kirkkojen kanssa, jonka kautta sen perustanut ylin autokraattinen valta toimii kirkon hallinnossa".

Itäiset patriarkat ja muut autokefaaliset kirkot tunnustivat hänet sellaisena. Keisari nimitti kaikkein pyhimmän hallitsevan synodin jäsenet. Keisarin edustaja synodissa oli Pääsyyttäjä Pyhä synodi.

Pietari I:n (1701) lakkautettua kirkon patriarkaalisen hallinnon vuodesta 1721 elokuuhun 1917 asti (nimellisesti olemassa 1. (14. helmikuuta 1918) asti) oli hänen perustamansa korkein kirkon hallintoelin Venäjän valtakunnassa. , joka korvaa patriarkan osissa yleisistä kirkon tehtävistä ja ulkosuhteista, sekä paikalliskirkon kaikkien piispojen neuvostoista eli paikallisneuvostosta: 236.

Senaatin ja synodin rakennus Pietarissa

Hallitseva synodi toimi keisarin puolesta, jonka määräykset kirkkoasioista olivat lopullisia ja sitovia synodia:237.

Toiminnot

Hallitseva synodi oli Venäjän kirkon korkein hallinto- ja oikeudellinen elin. Hänellä oli oikeus (korkeimman auktoriteetin suostumuksella) avata uusia papuja, valita ja nimittää piispoja, perustaa kirkon vapaapäiviä ja rituaaleja, kanonisoida pyhimyksiä, toteuttaa teologisen, kirkkohistoriallisen ja kanonisen sisällön sensuuria. Hän omisti ensimmäisen oikeusasteen tuomioistuimen oikeuden kanonisten vastaisten teoista syytettyjen piispojen suhteen, ja synodilla oli myös oikeus tehdä lopullisia päätöksiä avioeroasioissa, papistojen riisumistapauksissa ja maallikoiden antematisoinnissa; kysymykset kansan hengellisestä valistuksesta kuuluivat myös synodin toimivaltaan:238.

Tarina

16. lokakuuta 1700 patriarkka Adrian kuoli. Tsaari Pietari I nimitti koulutetun pikkuvenäläisen Rjazanin metropoliitin Stefanin (Javorski) eksarkkiksi eli patriarkaalisen valtaistuimen vartijaksi. Peter veti henkilöstö- ja hallintoasiat toimivaltansa ulkopuolelle. Vuonna 1701 luostarikunta, joka lakkautettiin vuonna 1667, palautettiin ja kaikkien kirkkotilojen hallinta siirrettiin sen lainkäyttövaltaan.

Vuonna 1718 Pietari I ilmaisi mielipiteen, että "paremman hallinnon kannalta tulevaisuudessa näyttää olevan sopivaa henkiselle korkeakoululle"; Pietari käski Pihkovan piispaa Feofan Prokopovichia laatimaan peruskirjan tulevaa kollegiota varten, jota kutsuttiin hengellisiksi määräyksiksi.

Vuoden 1720 aikana rauhoittavien luostarien piispat ja arkkimandriitit allekirjoittivat säännöt; viimeisen, vastahakoisesti, allekirjoitti eksarkki, metropoliitta Stefan (Javorski).

25. tammikuuta 1721 julkaistiin manifesti teologisen korkeakoulun perustamisesta. Stefan Yavorskysta tuli synodin presidentti. Samana vuonna Pietari I kääntyi Konstantinopolin patriarkka Jeremia III:n puoleen anomalla itäpatriarkkaiden pyhän synodin tunnustamista. Syyskuussa 1723 Konstantinopolin ja Antiokian patriarkat tunnustivat pyhän synodin "veljekseen Kristuksessa", jolla oli yhtäläinen patriarkaalinen arvo erityisellä peruskirjalla.

14. helmikuuta 1721 Pyhän Hallitsevan synodin nimen saanut teologinen korkeakoulu avattiin virallisesti.

Katariina I:n aikana synodia lakkasi kutsumasta "hallitukseksi" joksikin aikaa ja se sai nimen "hengellinen":239.

Vuoteen 1901 asti synodin jäsenten ja kirkolliskokouksessa läsnä olevien piti virkaan astuessaan vannoa vala, jossa erityisesti luki:

Tunnustan valalla armollisimman hallitsijamme koko venäläisen hallitsijan elämän hengellisen neuvoston äärimmäiselle tuomarille.

Synodi oli 1. syyskuuta 1742 saakka myös entisen patriarkaalisen alueen hiippakunnan viranomainen, joka nimettiin uudelleen Synodaliksi.

Synodin toimivaltaan siirrettiin patriarkaaliset veljeskunnat: hengelliset, valtiolliset ja palatsikunnat, jotka nimettiin uudelleen synodaalikunniksi, luostarikunnaksi, kirkkoasiain järjestöksi, skismaattisten asioiden virastoksi ja kirjapainoksi. Pietariin perustettiin Tiun-toimisto (Tiunskaya Izba); Moskovassa - hengellinen dicasteria, synodaalihallituksen toimisto, synodaalitoimisto, inkvisitoriaalisten asioiden järjestys, skismaattisten asioiden toimisto.

Kaikki synodin toimielimet suljettiin sen olemassaolon kahden ensimmäisen vuosikymmenen aikana, lukuun ottamatta synodaalitoimistoa, Moskovan synodaalitoimistoa ja kirjapainoa, jotka kestivät vuoteen 1917.

Viimeiset vuodet (1912-1918)

Synodin johtavan jäsenen Anthonyn (Vadkovski) kuoleman jälkeen vuonna 1912 ja metropoliitin Vladimirin (Bogojavlenskin) nimittämisen jälkeen Pietarin tuomiokirkkoon synodin ympärillä oleva poliittinen tilanne paheni huomattavasti, mikä johtui kirkon tunkeutumisesta. G. Rasputin kirkkohallinnon asioihin. Marraskuussa 1915 Metropolitan Vladimir siirrettiin Kiovaan Korkeimman Rescriptin toimesta, vaikka hän säilytti ensimmäisen jäsenen tittelin. Vladimirin siirto ja metropoliitta Pitirimin (Oknov) nimittäminen hänen tilalleen nähtiin tuskallisen kirkon hierarkiassa ja yhteiskunnassa, joka piti metropoliita Pitirimiä "rasputinistina". Tämän seurauksena, kuten prinssi Nikolai Zhevakhov kirjoitti, "hierarkkien loukkaamattomuuden periaatetta loukattiin, ja tämä riitti, jotta synodi joutui melkein sen valtaistuimen vastustuksen etujoukosta, joka käytti edellä mainittua tekoa yhteisen vallankumouksellisen hyväksi. tarkoituksiin, minkä seurauksena molemmat hierarkit, metropolit Pitirim ja Macarius julistettiin "rasputinisteiksi".

Entinen synodin jäsen vallankumousta edeltävinä vuosina, protopresbyter Georgi Shavelsky, arvioi maanpaossa tuon ajan synodin vanhimmat jäsenet ja sen yleistä tilannetta seuraavasti:<…>V tietyssä suhteessa luonnehtii hierarkiamme tilaa vallankumousta edeltävänä aikana.<…>Synodia hallitsi raskas epäluottamuksen ilmapiiri. Synodin jäsenet pelkäsivät toisiaan, eikä turhaan: jokainen Rasputinin vastustajien synodin seinien sisällä avoimesti lausuma sana välitettiin välittömästi Tsarskoje Selolle.

Vuoden 1915 lopussa synodin keskustelu "Varnavin-tapauksesta" (katso John of Tobolsk #Tobolsk-skandaali) sai skandaalimaisen luonteen, minkä seurauksena A. D. Samarin joutui eroamaan pääsyyttäjän tehtävästä. Kirkonhallinnon tilanteesta Nikolai II:n hallituskauden loppuun mennessä Protopresbyter Shavelsky kirjoitti: "Vuoden 1916 lopussa Rasputinin kätyrit pitivät jo hallintaa käsissään. Pyhän synodin pääprokuraattori Raev, hänen toverinsa Zhevakhov, Pyhän synodin toimiston päällikkö Guryev ja hänen avustajansa Mudrolyubov olivat rasputinilaisia. Metropoliitit Pitirim ja Macarius tunnustivat saman uskon. Useat hiippakuntien ja kirkkoherran piispat olivat Rasputinin asiakkaita.

1. maaliskuuta 1916, Volzhinin synodin pääprokuraattorin raportin mukaan, keisari "oli iloinen voidessaan määrätä, että jatkossa pääsyyttäjän raportit Hänen Keisarilliselle Majesteetilleen kirkon elämän sisäistä rakennetta koskevista asioista ja kirkon hallinnon olemus tulisi tehdä pyhän synodin alkuperäisen jäsenen läsnä ollessa heidän kattavan kanonisen kattavuuden vuoksi. Konservatiivinen sanomalehti Moskovskiya Vedomosti, joka kutsui maaliskuun 1. päivän korkeinta komentoa "suureksi luottamuksen tekoksi", kirjoitti: "Petrogradista kerrotaan, että kirkkopiireissä ja synodissa suuri kuninkaallisen luottamuksen teko koetaan mm. Pyhä loma että A. N. Volzhin ja metropoliita Vladimir vastaanottavat terveisiä ja kiitollisuudenilmauksia kaikkialta.

Huhtikuussa 1917 valtioneuvoston jäsen, Venäjän yleiskokouksen neuvoston jäsen, professori-arkkipappi Timofey Butkevich kirjoitti Pyhän synodin virallisen julkaisun "Tserkovny Vestnik" pääkirjoituksessa ylimmän johdon tilasta Venäjän kirkossa viime vuodet Nikolai II:n hallituskausi:<…>Rasputinin vaikutus tsaariin ortodoksisen kirkon elämässä oli erityisen kova.<…>Ja kirkkoa johti itse asiassa Rasputin. Hän nimitti pyhän synodin pääsyyttäjät niiden joukosta, jotka nuolaisivat hänen käsiään. Hän nosti samanmielisensä metropoliitin (m. m. Pitirim ja Macarius) ja arkkipiispan papit.<…>»

Monarkian kaatumisen jälkeen 14. huhtikuuta 1917 väliaikainen hallitus antoi asetuksen, jolla erotettiin kaikki synodin jäsenet arkkipiispa Sergiusta (Stragorodsky) lukuun ottamatta ja kutsuttiin uudet jäsenet kesäistuntoon. Hajottamisen tarkoitus oli poistaa synodista henkilöt, jotka yhteiskunta piti silloin Rasputinin suojeltavina: Moskovan metropoliitta Macarius (Nevski) ja Petrograd Pitirim (Oknov). Pääsyyttäjä V. N. Lvov luki asetuksen synodille 15. huhtikuuta (O.S.); Arkkipiispa Sergius (Stragorodsky) suostui tulemaan sisään uusi koostumus Synodi, "vaikka hän lupasi piispojen veljilleen, ettei hän menisi Lvovin muodostamaan synodin uuteen kokoonpanoon."

Pyhän synodin päätöksellä 29. huhtikuuta 1917 nro 2579 synodin asiakirjoista poistettiin joukko kysymyksiä "lopullista lupaa varten hiippakuntien hallituksille": pappeuden ja luostaruuden poistamisesta hakemuksesta, uusien seurakuntien perustamisesta paikallisiin kassoihin, avioliittojen purkamisesta toisen puolison kyvyttömyyden vuoksi, avioliittojen tunnustamisesta laittomaksi ja pätemättömäksi, avioliiton purkamisesta aviorikoksen vuoksi - molempien osapuolten suostumuksella, ja monet muut, jotka kuuluivat aiemmin synodin toimivaltaan. Samana päivänä synodi päätti muodostaa sovittelua edeltävän neuvoston valmistelemaan "kirkon perustavassa kokouksessa" käsiteltäviä asioita; päätehtävänä oli koko Venäjän paikallisneuvoston valmistelu.

25. heinäkuuta 1917 V. N. Lvovin tilalle pääsyyttäjänä tuli A. V. Kartashev, viimeinen, joka toimi pyhän synodin pääsyyttäjän virassa.

5. elokuuta 1917 perustettiin uskontoministeriö, jota johti Kartashev; Pääsyyttäjänvirasto lakkautettiin.

1. (14.) helmikuuta 1918 31. tammikuuta kokoontuneen neuvoston päätöksen mukaisesti pyhän synodin valtuudet siirrettiin patriarkalle ja kollegiaalisille elimille - Pyhälle synodille ja korkeimmalle. kirkkoneuvosto. Pyhän synodin puolesta tehdyt päätökset julkaistiin tammikuun 18. päivään (O.S.), 1918 asti.

Likvidoitu de jure valtion virasto, kansankomissaarien neuvoston 20. tammikuuta (O.S.) 1918 annetulla asetuksella "Omantunnon vapaudesta, kirkosta ja uskonnollisista yhteiskunnista" (kirkon erottamisesta valtiosta ja koulun erottamisesta kirkosta).

Yhdiste

Alun perin hengellisten sääntöjen mukaan synodissa oli 11 jäsentä: presidentti, 2 varapresidenttiä, 4 neuvonantajaa ja 4 arvioijaa; siihen kuuluivat piispat, luostarien apotit ja valkoiset papistot.

Vuodesta 1726 lähtien synodin presidenttiä kutsuttiin ensimmäiseksi jäseneksi ja muita pyhän synodin jäseniksi ja yksinkertaisesti läsnä oleviksi.

SISÄÄN myöhempi aika Synodin nimikkeistö muuttui monta kertaa. 1900-luvun alussa synodin jäsenelle myönnettiin elinikäinen arvonimi, vaikka henkilöä ei koskaan kutsuttu kirkolliskokoukseen. Samaan aikaan Pietarin, Kiovan, Moskovan metropoliitit ja Georgian eksarkki olivat pääsääntöisesti synodin pysyviä jäseniä, ja heidän Pietarin metropoliitti oli lähes aina synodin johtava jäsen. Synodi: 239.

Synodin pääsyyttäjä

Pyhän synodin pääsyyttäjä on Venäjän keisarin nimittämä maallinen virkamies (Vuonna 1917 Väliaikainen hallitus nimitti heidät) ja joka oli hänen edustajansa pyhässä synodissa. Tehtävät ja rooli vaihtelivat eri aikakausina, mutta yleisesti ottaen 1800-1900-luvuilla ylisyyttäjän roolia pyrittiin vahvistamaan.

Ensimmäiset jäsenet

• Stefan (Javorski), synodin presidentti (14. helmikuuta 1721 - 27. marraskuuta 1722), Ryazanin metropoliitti
  • Theodosius (Yanovsky), synodin ensimmäinen varapresidentti (27. marraskuuta 1722 - 27. huhtikuuta 1725), Novgorodin arkkipiispa
  • Feofan (Prokopovich), synodin ensimmäinen varapresidentti (1725 - 15. heinäkuuta 1726), Novgorodin arkkipiispa
• Feofan (Prokopovich) (15. heinäkuuta 1726 - 8. syyskuuta 1736), Novgorodin arkkipiispa
  • Vuoteen 1738 mennessä synodissa istui vain yksi piispa, hänen lisäksi arkkimandriitteja ja arkkipappeja
• Ambrose (Juškevitš) (29.5.1740 - 17.5.1745), Novgorodin arkkipiispa
• Stefan (Kalinovski) (18. elokuuta 1745 - 16. syyskuuta 1753), Novgorodin arkkipiispa
• Platon (Malinovski) (1753 - 14. kesäkuuta 1754), Moskovan arkkipiispa
• Sylvester (Kulyabka) (1754-1757), Pietarin arkkipiispa
• Dimitry (Sechenov) (22. lokakuuta 1757 - 14. joulukuuta 1767), Novgorodin arkkipiispa (vuodesta 1762 - metropoliitti)
• Gabriel (Kremenetsky) (1767-1770), Pietarin arkkipiispa
• Gabriel (Petrov) (1775 - 16. lokakuuta 1799), Novgorodin arkkipiispa (vuodesta 1783 - metropoliitti)
• Ambroseus (Podobedov) (16. lokakuuta 1799 - 26. maaliskuuta 1818), Pietarin arkkipiispa (vuodesta 1801 - Novgorodin arkkipiispa)
• Mihail (Desnitski) (1818 - 24. maaliskuuta 1821), Pietarin metropoliitti (kesäkuusta 1818 lähtien - Novgorodin metropoliitti)
• Serafim (Glagolevski) (26. maaliskuuta 1821 - 17. tammikuuta 1843), Novgorodin metropoliitti
• Anthony (Rafalsky) (17. tammikuuta 1843 - 4. marraskuuta 1848), Novgorodin metropoliitti
• Nikanor (Klementijevski) (20. marraskuuta 1848 - 17. syyskuuta 1856), Novgorodin metropoliitti
• Grigori (Postnikov) (1. lokakuuta 1856 - 17. kesäkuuta 1860), Pietarin metropoliitti
• Isidore (Nikolsky) (1. heinäkuuta 1860 - 7. syyskuuta 1892), Novgorodin metropoliitti
• Pallady (Raev-Pisarev) (18. lokakuuta 1892 - 5. joulukuuta 1898), Pietarin metropoliitti
• Ioanniky (Rudnev) (25. joulukuuta 1898 - 7. kesäkuuta 1900), Kiovan metropoliitti
• Anthony (Vadkovsky) (9. kesäkuuta 1900 - 2. marraskuuta 1912), Pietarin metropoliitti
• Vladimir (Bogojavlenski) (23. marraskuuta 1912 - 6. maaliskuuta 1917), Pietarin metropoliitti (vuodesta 1915 - Kiovan metropoliitti)
• Platon (Rozhdestvensky) (14. huhtikuuta 1917 - 21. marraskuuta 1917), Kartaljan ja Kakhetin arkkipiispa, Georgian eksarkki (elokuusta 1917 lähtien - Tiflisin ja Bakun metropoliitti, Kaukasuksen eksarkki)

Katso myös

• Pietari I:n kirkkouudistus
• Synodaalikausi
• Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi

Huomautuksia

1. St. Zach. Main osa 1, osa 1, art. 43
2. 1 2 3 4 5 Tsypin V.A. Kanonin laki. - Toim. 2. - M.: MIPT, 1996. - 442 s.
3. Pyhän synodin pääsyyttäjän toveri, ruhtinas N. D. Zhevakhovin muistelmat, osa 2, luku 51 Venäjän tsaarien asenne kirkkoon. Arkistoitu alkuperäisestä 28. marraskuuta 2012.
4. GI Shavelsky Venäjän kirkko ennen vallankumousta. Moskova: Artos-Media, 2005 (kirjoitettu 1930-luvun puolivälissä), s. 78, 87.
5. XIX. Kirkon asioita. Tobolsk-skandaali.. Arkistoitu alkuperäisestä 28. marraskuuta 2012. Luku Georgi Shavelskyn kirjasta "Venäjän armeijan ja laivaston viimeisen protopresbyterin muistelmat".
6. Shavelsky G.I. Venäjän kirkko ennen vallankumousta. Moskova: Artos-Media, 2005, s. 486 (alkuperäinen kirjoitusasu).
7. Cit. kirjoittaja: "Government Bulletin". 5. (18.) maaliskuuta 1916, nro 52, s. 2.
8. Hienoa luottamustehtävää. // Moskovan uutiset. 6. (19.) maaliskuuta 1916, nro 54, s. 1.
9. Ortodoksinen kirkko ja vallankaappaus. // "Kirkkotiedote, pyhän synodin alaisen lähetysneuvoston julkaisema." 1917, huhtikuu - 14. toukokuuta, nro 9-17, jne. 181-182.
10. "Pyhän Hallitsevan Pojan alaisuudessa julkaistu Kirkon lehti". 22. huhtikuuta 1917, nro 16-17, s. 83 (yleinen vuosittainen sivunumerointi).
11. Gubonin M.E. Aikalaiset patriarkka Tikhonista. M., 2007, osa II, s. 220 (huom.).
12. "Väliaikaisen hallituksen tiedote". 3 (16. toukokuuta), 1917, nro 46 (92), s. 1.
13. "Kirkon lehti". 1918, nro 3-4 (31. tammikuuta), s. 22.
14. Moskovan kirkon lehti. 1918, nro 3, s. 1.
15. Venäjän valtiollisuus. M., 2001, kirja. 4, s. 108.
16. Kirkon erottamisesta valtiosta ja koulun erottamisesta kirkosta (Kansakomissaarien neuvoston asetus). Arkistoitu alkuperäisestä 28. marraskuuta 2012.
17. Leningradin alueen kulttuuri

Linkit

• Synodin hallinto // tietosanakirja Brockhaus ja Efron: 86 osaa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari, 1890-1907.
• S. L. Firsov Pyhä hallinto synodi
• A. G. Zakrževski. Pyhä synodi ja Venäjän piispat "kirkkohallituksen" ensimmäisinä vuosikymmeninä Venäjällä. Arkistoitu alkuperäisestä 28. marraskuuta 2012.
• Pyhän synodin pääprokuraattorin alistuvin raportti ortodoksisen tunnustuksen virastolle vuodelta 1913. - s. 1915. - 316+142 s.
• Asetus synodin perustamisesta. 2.9.1721. Venäjän sotahistoriallisen seuran projekti "Venäjän historian 100 pääasiakirjaa".

Pyhän hallinnon synodin tiedot

Kätevä artikkelin navigointi:

Pietari I:n johtaman synodin perustamisen historia

Aluksi Pietari Suuren suunnitelmiin ei sisältynyt muutosta vakiintuneeseen kirkkojärjestykseen vuosisatojen ajan. Mutta mitä pidemmälle ensimmäinen Venäjän keisari eteni muutosten toteuttamisessa, sitä vähemmän tsaarilla oli halu jakaa valtaansa muiden, jopa papiston kanssa. Muut Pietari Suuren kirkkouudistuksen motiivit olivat hallitsijalle välinpitämättömiä.

Vuonna 1700, patriarkka Adrianuksen kuoleman jälkeen, Pietari Suuri päättää käyttää tilaisuutta hyväkseen ja lakkauttaa patriarkaatin, motivoimalla hänen toiveensa sillä, ettei papiston edustajien joukossa ole arvokasta ehdokasta Suuren patriarkan virkaan.

Siten patriarkaalinen valtaistuin jäi tyhjäksi, ja entisen patriarkan hiippakunnan koko hallinto uskottiin Locum Tenensille, Ryazanin metropoliitille Stefan Yavorskylle. Mutta kuningas uskoi hänelle vain uskon asioiden hoitamisen.

Tammikuun 24. päivänä 1701 tapahtui luostarikunnan palauttaminen, joka otti haltuunsa patriarkaaliset kotitaloudet, alueet sekä piispantalot ja patriarkaalisen talon. Ivan Alekseevich Musin-Pushkin asetettiin tämän järjestyksen johtoon.

Locum tenensin oli neuvoteltava piispojen kanssa kaikissa tärkeissä asioissa. Tätä varten hänellä oli oikeus kutsua jälkimmäinen Moskovaan. Samaan aikaan patriarkaalisen valtaistuimen Locum Tenensin oli esitettävä jokaisen tällaisen kokouksen tulokset suvereenille henkilökohtaisesti. On syytä huomata, että itse kokous ja eri hiippakuntien piispojen kokous kantoivat, kuten ennenkin, vihittyjen katedraalin nimeä. Tämä neuvosto ja bojaari Locum Tenens rajoittivat kuitenkin edelleen Musin-Puškinin valtaa Venäjän kirkon hallinnassa.

Vuodesta 1711 lähtien vanhan Boyar Duuman tilalle on muodostettu uusi valtion elin - Hallintosenaatti. Siitä päivästä lähtien sekä maalliset että hengelliset hallinnot olivat kiistämättä velvollisia toteuttamaan senaatin määräyksiä, jotka olivat tasavertaisia ​​kuninkaallisten kanssa. Tänä aikana senaatti alkaa itse rakentaa kirkkoja ja käskee piispoja valitsemaan papit itse. Lisäksi senaatti itse nimittää luostareihin luostarit ja apotit.

Tämä jatkuu 25. tammikuuta 1721 asti, kunnes tsaari Pietari Suuri allekirjoittaa manifestin niin sanotun hengellisen korkeakoulun perustamisesta, joka pian nimettiin uudelleen Pyhäksi synodiksi. Kuukautta myöhemmin, helmikuun 14. päivänä, tämän kirkon hallintoelimen avajaiset avataan.

Syyt Pietarin kirkkouudistuksiin ja pyhän synodin luomiseen

Pyhän synodin valtuudet

Tsaari siirtyy uuden elimen lainkäyttövaltaan:

• kirjapaino;
• Skismaattisten asioiden toimisto;
• kirkkoasioiden järjestys;
• luostarin järjestys;
• patriarkaaliset järjestykset (palatsi, valtio ja hengellinen).

Samaan aikaan Pietariin ilmestyi ns. Tiunskaja Izba eli Tiunskaja-toimisto ja Moskovaan hengellinen dikasteri, skismaattisten asioiden toimisto, inkvisitorialisten asioiden tilaus sekä synodaalitoimisto ja toimisto synodaalihallitus perustettiin.

Ylimmän kirkon hallintoelimen kokoonpano määrättiin määräysten mukaan "kymmenessä valtion virkamiehessä", joista vähintään kolmella piti olla piispan arvo. Kirkolliskokouksessa, kuten kaikissa sen ajan siviilikorkeakouluissa, oli yksi presidentti, viisi arvioijaa, neljä valtuutettua ja kaksi varapresidenttiä.

Pyhän synodin uudistus

Vuonna 1726 kaikki edellä mainitut nimet korvattiin sellaisilla, koska ne eivät sopineet ollenkaan pyhässä synodissa istuneiden henkilöiden papistoon:

• synodissa läsnä olevat;
• synodin jäsenet;
• ja synodin ensimmäinen jäsen.

Sääntöjen mukaan ensimmäisellä paikalla olevalla (entisellä puheenjohtajalla) oli yhtä suuri ääni kuin tämän hallituksen muilla jäsenillä. Metropoliitta Stefan tuli ensimmäisenä paikalle, ja tsaari nimittää varapresidentiksi piiriinsä kuuluneen Theodosiuksen, joka oli tuolloin Aleksanteri Nevskin luostarin piispa.

Yleisesti ottaen synodi oli rakenteeltaan (virkailijatyö ja virka) samanlainen kuin senaatti kollegioineen. Sillä oli samat tavat ja arvot. Pietari Suuri huolehti myös uuden seurakunnan työn väsymättömästä valvonnasta. Joten 11. toukokuuta 1722 kuninkaallisen asetuksella uusi virallinen- pääsyyttäjä.

Pääsyyttäjä saattoi pysäyttää synodin päätökset, ja hänen toimintansa riippui vain suvereenin tahdosta. Samalla itse asema suunniteltiin enemmän havainnollistavaksi kuin näytteleväksi. Vuoteen 1901 asti jokaisen uuden pyhän synodin jäsenen oli vannottava erityinen vala.

Pietari I:n kirkkouudistusten tulokset ja pyhän synodin luomisen seuraukset

Pietarin kirkkomuutosten seurauksena kirkko menetti itsenäisyytensä ja siirtyi valtion ja tsaarin hallintaan. Jokainen synodin päätös vuoteen 1917 saakka julkaistiin leimalla "Hänen Keisarillisen Majesteettinsa määräyksen mukaisesti". On syytä huomata, että valtion papereita kirkon viranomaisia ​​kutsuttiin, kuten muitakin (taloudellinen, sotilaallinen ja oikeudellinen) - "ortodoksisen tunnustuksen osasto".

Kaava: Pyhän synodin paikka Pietari I:n johtamissa valtion viranomaisissa

Venäjän ortodoksisen kirkon perussäännön viides luku kuuluu:

1. Pyhä synodi, jota johtaa Moskovan ja koko Venäjän patriarkka (Locum Tenens), on Venäjän ortodoksisen kirkon hallintoelin piispaneuvostojen välisenä aikana.
2. Pyhä synodi on vastuussa piispaneuvostolle ja antaa Moskovan ja koko Venäjän patriarkan kautta sille raportin toimistaan ​​neuvostojen välisenä aikana.
3. Pyhä synodi koostuu puheenjohtajasta - Moskovan ja koko Venäjän patriarkasta (Locum Tenens), seitsemästä pysyvästä ja viidestä väliaikaisesta jäsenestä - hiippakuntien piispoista.
4. Pysyviä jäseniä ovat: osastolla - Kiovan ja koko Ukrainan metropoliit; Pietari ja Laatoka; Krutitsky ja Kolomensky; Minsk ja Slutski, koko Valko-Venäjän patriarkaalinen eksarkki; Chişinău ja koko Moldova; viran puolesta - kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja ja Moskovan patriarkaatin asioiden johtaja.
5. Väliaikaiset jäsenet kutsutaan osallistumaan yhteen istuntoon piispanvihtymisajan mukaan, yksi jokaisesta ryhmästä, johon hiippakunnat on jaettu. Piispan kutsu pyhään synodiin ei voi seurata ennen kuin hänen kaksivuotinen hallintokautensa kyseisessä hiippakunnassa on umpeutunut.

Synodin pysyvät jäsenet osastoittain ja viran puolesta

• • Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitti
  • Krutitsyn ja Kolomnan metropoliitti (Moskovan alue);
  • Minskin ja Slutskin metropoliitta, Valko-Venäjän patriarkaalinen eksarkki;
  • Chisinaun ja koko Moldovan metropoliitta;
  • kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja;
  • Moskovan patriarkaatin asioiden johtaja.

Pyhän synodin pysyviä jäseniä (henkilökohtainen kokoonpano) tällä hetkellä

1. Vladimir (Sabodan) - Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitti
2. Yuvenaly (Poyarkov) - Krutitsyn ja Kolomnan metropoliitti
3. Vladimir (Kotljarov) - Pietarin ja Laatokan metropoliitta
4. Filaret (Vakhromeev) - Minskin ja Slutskin metropoliitti, koko Valko-Venäjän patriarkaalinen eksarkki
5. Vladimir (Kantaryan) - Chisinaun ja koko Moldovan metropoliitti
6. Varsonofy (Sudakov) - Saranskin ja Mordovian arkkipiispa, vt. Moskovan patriarkaatin asioiden johtaja
7. Hilarion (Alfeev) - Volokolamskin arkkipiispa, Moskovan patriarkaatin kirkkosuhteiden osaston puheenjohtaja

komissiot ja osastot

Seuraavat synodaaliosastot ovat vastuussa Pyhälle synodille:

• Kustannusneuvosto;
• Opintokomitea;
• Katekismuksen ja uskonnollisen kasvatuksen laitos;
• Hyväntekeväisyys- ja sosiaalipalveluosasto;
• Lähetystyöosasto;
• Puolustusvoimien ja lainvalvontaviranomaisten yhteistyöosasto;
• Nuorisoasioiden osasto;
• Kirkon ja yhteiskunnan välisten suhteiden osasto;
• Tiedotusosasto.

Synodin alaisuudessa ovat myös seuraavat instituutiot:

• Patriarkaalinen synodaalinen raamatullinen komissio;
• Synodaalisen teologinen komissio;
• Pyhien kanonisoinnin synodaalikomissio;
• Synodaalisen liturginen komissio;
• Luostarien synodaalikomissio;
• Talous- ja humanitaaristen asioiden synodaalikomissio;
• Synodaalikirjasto nimetty Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksi II.

Synodaalikauden aikana (-)

Itäpatriarkat ja muut autokefaalit kirkot tunnustivat hänet sellaisena. Keisari nimitti pyhän synodin jäsenet; Keisarin edustaja pyhässä synodissa oli Pyhän synodin pääprokuraattori.

Perustaminen ja toiminnot

Patriarkaaliset veljekset siirrettiin synodin toimivaltaan: Spiritual, Treasury ja Palace, jotka nimettiin uudelleen synodaaliksi, luostarikunnaksi, kirkkoasioiden järjestykseksi, skismaattisten asioiden virastoksi ja kirjapainoksi. Pietariin perustettiin Tiun-toimisto (Tiunskaya Izba); Moskovassa - hengellinen dicasteria, synodaalihallituksen toimisto, synodaalitoimisto, inkvisitoriaalisten asioiden järjestys, skismaattisten asioiden toimisto.

Kaikki synodin toimielimet suljettiin sen olemassaolon kahden ensimmäisen vuosikymmenen aikana, lukuun ottamatta synodaalikansliaa, Moskovan kirkollistoimistoa ja kirjapainoa, jotka kestivät vuoteen asti.

Synodin pääsyyttäjä

Pyhän synodin pääsyyttäjä on Venäjän keisarin nimittämä maallinen virkamies (Vuonna 1917 väliaikainen hallitus nimitti heidät) ja joka oli hänen edustajansa pyhässä synodissa.

Yhdiste

Aluksi "Hengellisten määräysten" mukaan pyhässä synodissa oli 11 jäsentä: presidentti, 2 varapresidenttiä, 4 neuvonantajaa ja 4 arvioijaa; siihen kuuluivat piispat, luostarien apotit ja valkoiset papistot.

Viime vuodet

Synodin johtavan jäsenen Anthonyn (Vadkovski) kuoleman ja metropoliitta Vladimirin (Bogojavlenski) nimityksen jälkeen Pietarin tuomiokirkkoon synodin ympärillä oleva poliittinen tilanne paheni huomattavasti, mikä johtui G. Rasputinin tunkeutumisesta kirkkohallinnon asioita. Marraskuussa korkeimman rescription mukaan metropoliita Vladimir siirrettiin Kiovaan, vaikka ensimmäisen jäsenen arvonimi säilytettiin. Vladimirin siirto ja metropoliitta Pitirimin (Oknov) nimittäminen nähtiin tuskallisesti kirkkohierarkiassa ja yhteiskunnassa, joka piti metropoliita Pitirimiä "rasputinistina". Tämän seurauksena, kuten prinssi N. D. Zhevakhov kirjoitti, "hierarkkien loukkaamattomuuden periaatetta loukattiin, ja tämä riitti, jotta synodi joutui melkein sen valtaistuimen vastustajan etujoukosta, joka käytti mainittua tekoa yleiseen vallankumouksellisuuteen tarkoituksiin, minkä seurauksena molemmat hierarkit, metropoliit Pitirim ja Macarius, julistettiin "rasputinisteiksi".

Synodin päätehtävänä oli koko Venäjän paikallisneuvoston valmistelu.

Huomautuksia

Kirjallisuus

1. Kedrov N.I. Henkinen säätely Pietari Suuren muuttavan toiminnan yhteydessä. Moskova, 1886.
2. Tikhomirov P.V. Pietari Suuren kanoninen arvo kirkon hallinnon uudistukset. - Teologinen tiedote, 1904, nro 1 ja 2.
3. Prot. A. M. Ivantsov-Platonov. Venäjän kirkkohallinnosta. SPb., 1898.
4. Tikhomirov L. A. Monarkkinen valtiollisuus. Osa III, Ch. 35: Byrokratia kirkossa.
5. Prot. V. G. Pevtsov. Luennot kirkkooikeudesta. SPb., 1914.
6. Prot. Georgi Florovski. Venäjän teologian tavat. Pariisi, 1937.
7. I. K. Smolich