Si tu enemigo tiene hambre. “Ahora ha llegado la salvación a esta casa... porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar lo que se había perdido. Calle. Juan Crisóstomo

Calle. Juan Crisóstomo

Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber. Haciendo esto

Pablo, dicen, al alejarse de la ira y exhortarlos a ser mansos y amables con sus vecinos, los irrita aún más y los predispone a la ira. De hecho, en las palabras: “Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed dale de beber“Contiene un mandamiento hermoso, lleno de sabiduría y útil tanto para quien lo cumple como para quien lo recibe; pero las palabras que siguen provocan un gran desconcierto y, aparentemente, no concuerdan con el pensamiento expresado en la primera. ¿Qué es esto? En lo que dice: “Al hacer esto, carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza”. Con estas palabras, dicen, perjudica tanto al hacedor como al destinatario del beneficio, quemando la cabeza de este último y colocándole brasas. De hecho, ¿puede haber tanto bien en comer y beber como mal en dejar un montón de brasas? Así, dicen que hace mal al que recibe el beneficio, sometiéndolo a mayor castigo, y en cambio causa daño al que proporciona el beneficio, porque éste también puede beneficiarse del beneficio a su enemigos si lo hace con la esperanza de infligirles castigo? El que alimenta y da de beber a un enemigo para amontonar brasas sobre su cabeza no puede ser humano y bondadoso, sino inhumano y cruel, provocando tormentos indecibles por una pequeña buena acción. ¿Qué, de hecho, podría ser más cruel que el comedero para recoger brasas en la cabeza del comedero? Ésta es la objeción. Ahora es necesario ofrecer permiso, para que tú, de aquello que aparentemente humilla las palabras del mandamiento, veas claramente toda la sabiduría del legislador. ¿Qué tipo de permiso es este?

Este gran y valiente hombre sabía bien que es una tarea difícil y difícil hacer las paces rápidamente con el enemigo, difícil y difícil no por nuestra naturaleza, sino por nuestra negligencia. Además, ordenó no solo reconciliarse, sino también alimentar, lo cual es mucho más difícil que el primero: si algunos, al ver a sus agresores, se amargan, ¿cómo decidirían alimentar a sus hambrientos? Pero ¿qué digo: ver? Si alguien nos los recuerda y pronuncia solo su nombre, irritará la herida de nuestra alma y aumentará la irritación. Por eso Pablo, sabiendo todo esto y queriendo hacer conveniente y fácil lo inconveniente y difícil, y conquistar a aquel que ni siquiera quiere ver a su enemigo, para que llegue a ser su bienhechor, añadió "carbones encendidos" de modo que él, impulsado por la esperanza del castigo, decide hacer el bien al que lo insultó. Así como un pescador, habiendo cubierto su caña de pescar por todos lados con cebo, se la arroja a los peces para que, recurriendo a alimentos comunes, puedan ser atrapados y retenidos más fácilmente, así Pablo, queriendo inclinar al ofendido a hacer el bien. al delincuente, no ofrece la caña de pescar vacía de la sabiduría, sino que, habiéndola cerrado con brasas, como si fuera una especie de cebo, la esperanza del castigo persuade al ofendido a hacer el bien al delincuente; y cuando ya se ha inclinado, lo retiene y no le permite irse, ya que la naturaleza misma del asunto lo une al enemigo, y, por así decirlo, le dice: si no quieres alimentarte Al delincuente por piedad, luego aliméntalo al menos con la esperanza de recibir un castigo. Sabe que si inicia una acción tan buena, el camino hacia la reconciliación comenzará y continuará. Nadie, después de todo, nadie puede tener por enemigo a aquel a quien alimenta y da de beber, aunque al principio lo haya hecho con la esperanza de recibir un castigo. El tiempo, a su paso, debilita el poder de la ira. Y así como un pescador, si arroja una caña de pescar vacía, no pesca un pez, pero, habiéndola cerrado, imperceptiblemente inserta la caña en la boca de un animal que se acerca, así Pablo, si no hubiera ofrecido la esperanza de castigo, no habría convencido al ofendido a comenzar a hacer el bien a quienes habían ofendido. Por eso, queriendo persuadir a aquellas personas que rehuyen, se indignan e irritan ante la mera visión de sus enemigos, para que hagan por ellos las mayores obras de bien, propuso "carbones encendidos"- no para someterlos a un castigo inevitable, sino para que, habiendo convencido a los ofendidos por la esperanza del castigo de mostrar beneficios a sus enemigos, los convenza con el tiempo de que abandonen toda su ira.

Entonces consoló a los ofendidos; Mira cómo reconcilia al ofensor con el ofendido. Y en primer lugar, en la forma misma de hacer el bien, porque nadie puede ser tan bajo e insensible que, recibiendo bebida y comida, no quiera ser esclavo y amigo de quien hace esto por él; y en segundo lugar, el miedo al castigo. Al parecer, se dirige al comedero con las palabras: “Al hacer esto, carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza”; pero se dirigen principalmente contra el ofensor, de modo que por miedo al castigo no seguirá siendo enemigo para siempre, sino que, sabiendo que la comida y la bebida pueden dañarle mucho si permanece constantemente en su enemistad, cesará su ira. Así podrá apagar las brasas. Entonces el castigo y el tormento que se avecina dispone al ofendido a hacer el bien al ofendido, y asusta al ofensor, lo corrige y lo obliga a reconciliarse con quien lo alimenta y le da de beber. En consecuencia, los conecta a ambos con dobles vínculos: los vínculos de beneficencia y castigo.

Es difícil empezar e intentar la reconciliación; y cuando se haga de cualquier manera, todo lo que sigue será fácil y conveniente. Aunque el ofendido primero alimentó a su enemigo con la esperanza de castigarlo, pero, a través del mismo alimento, habiéndose convertido en su amigo, puede rechazar el deseo de castigo, porque habiéndose convertido en amigo, ya no alimentará al que se ha reconciliado con él en tal expectativa. Asimismo, el ofensor, viendo que el ofendido pretendía alimentarlo y darle agua, por tanto a sí mismo y por temor al castigo que le espera, dejará toda enemistad, aunque fuera mil veces cruel, como el hierro y el diamante, avergonzado. de la buena voluntad del comedero y temiendo el castigo que le espera, si después de comer sigue siendo un enemigo.

Conversación contra los que no asistieron a la reunión.

Calle. Feofán el Recluso

Estas palabras están tomadas de las parábolas del Sabio (ver: Proverbios 25, 22 - 23) e indican el único camino bendito de venganza: hacer el bien a quienes han hecho y están haciendo algo desagradable y malo para nosotros. Lo mismo mandó el Salvador, diciendo: Haced bien a los que os odian (Mateo 5:44). Esta venganza da vida, y muy fuerte, a quien nos desagrada. Expresión parecida: recoges brasas de fuego sobre su cabeza- no significa algo malo, sino que expresa la contrición que siente el malhechor por el mal hecho a quien le hace el bien en lugar del mal. Este carbones de fuego, recogido en su cabeza bondad, apaga o evapora el fuego de la hostilidad que arde en su corazón y establece la paz. Quien hace el bien a quien lo odia, debe tener esta paz en su pensamiento, y no el estado de tristeza en el que será puesto quien lo odia: porque aquí todavía se infiltra un sentimiento de venganza, lo cual no es sorprendente. e interferirá con la acción benéfica de la caridad. Quizás, sin embargo, las palabras del Apóstol también contengan una amenaza para el que odia: que si no se corrige, entonces el bien que se le haga, en lugar de su mal, aumentará el castigo que Dios le enviará, vengando el ofendido: entonces estas palabras, por un lado, alientan al ofendido, por otro lado, frenan al ofensor con miedo. Esta idea es visible en todos nuestros intérpretes. San Crisóstomo ve aquí alguna indulgencia o concesión al sentimiento de venganza. Este sentimiento, fusionado con el derecho a la legítima defensa, puede ser tan persistente que es como si ya no fuera posible dejar de querer ver al agresor sufrir algo desagradable. El Apóstol no parece contradecir esto, animando que el ofensor recibirá aún más de Dios si le hace el bien. Pero no es con este propósito que habla de tal manera que justifique este sentimiento, sino para que, habiéndolo apagado un poco, pueda allanar el camino para la aceptación voluntaria de la siguiente regla: no seas vencido del mal(Romanos 12:21) Esto es exactamente lo que dice San Crisóstomo: “¿Qué digo”, continúa el Apóstol, “hay que vivir en paz con el enemigo? Te mando que le hagas bien. Aliméntalo y dale algo de beber, dice. Como este mandamiento es muy difícil y grande, se añade: Porque al hacer esto, ascuas de fuego amontonáis sobre su cabeza.. El Apóstol dijo esto para frenar al ofensor con miedo y animar al ofendido con la esperanza de retribución (retribución de parte de Dios al enemigo). Porque cuando una persona ofendida se debilita de espíritu, no son tanto sus propios beneficios los que lo sostienen como la ejecución de quien lo ofendió. Lo más placentero para una persona es ver castigado a su enemigo. Y lo que el hombre desea, el Apóstol se lo da primero. Cuando le extraen el veneno, le ofrece amonestaciones más sublimes, diciéndole: no seas vencido del mal(Romanos 12:21) El apóstol sabía que un enemigo, aunque fuera una bestia, habiendo sido alimentado, no seguiría siendo enemigo, y que el ofendido, por vengativo que fuera, habiendo alimentado y dado agua al enemigo, ya no desearía venganza. Por lo tanto, confiando en que el asunto se consumará, no sólo amenaza, sino que se vuelve generoso con el castigo mismo. No dice que incurrirás en venganza (es decir, de Dios), sino: recoges brasas de fuego sobre su cabeza. El Apóstol da su mandamiento, diciendo: No os dejéis vencer por el mal, sino venced el mal con el bien.(Romanos 12:21) Con esto, sugiere en secreto que no es con esa intención que se debe hacer el bien al enemigo (es decir, amontonar carbones sobre su cabeza). Porque recordar una ofensa significa estar ya vencido por el mal. Y aunque al principio el Apóstol no dijo esto, porque todavía era inoportuno; sin embargo, tan pronto como se apagó el enojo del oyente, inmediatamente añadió: conquistar el mal con el bien"(Romanos 12:21).

Aquí están las palabras del Beato Teodoreto: “habiendo indicado al Juez y anunciando su justa determinación (porque esto es lo que significan las palabras: La venganza es mía, yo la pagaré.), el Apóstol ordena soportar con valentía los insultos infligidos, pagar a los ofensores sin insultos y entregar a los hostiles lo que necesitan. Para esto teje las coronas de los sabios y aumenta los castigos de los transgresores. Sin embargo, debes saber que no debes servir a tus enemigos para que sufran castigos mayores. Porque el divino Apóstol citó estas palabras con la intención de calmar la irritación del ofendido, y no intentando hacerlo para aumentar el mal con el bien”. He aquí las palabras de Ambrosiastés: “El Apóstol manda no conceder venganza sólo a Dios, sino también mostrar beneficios a los enemigos; para demostrar que no nos hicimos enemigos con nuestras acciones, cuando, para domar su hostilidad, tratamos de derrotarlos con servicios. Si se endurecen en su hostilidad debido a la maldad de sus mentes, entonces nuestros servicios hacia ellos servirán para castigarlos aún más; o tal vez, conmovidos por el celo de nuestros servicios, revivirán con buena voluntad hacia nosotros, como a veces se encienden brasas dormidas. Entonces, queriendo perfeccionarnos y enseñarnos no sólo para nosotros mismos, sino también para que los demás adquieran la vida eterna, el Señor, por medio de Salomón, no sólo nos prohíbe vengarnos de nuestros enemigos, sino que nos convence con favores y obras hacia ellos. correspondiente a esto, devolverles la amistad”. Aquí están las palabras del Beato Focio en Ecumenio: “No hagas bien al ofensor para acarrearle un castigo mayor. Esta es una especie de consuelo que te dijeron que, después de alimentarlo y beberlo, carbones de fuego coleccionando en su cabeza, y no para hacerle bien con este sentimiento. Que Dios, cuando hacéis bien al enemigo, se enoje más con él, en venganza por vosotros, y encienda sobre su cabeza el fuego de las tentaciones y de las amarguras que dispuso para su prójimo: pero no le hacéis bien. con el fin de verlo susceptible a tales problemas, de lo contrario te encontrarás vencido por el mal. Y sucederá que él no sufrirá más lo que debía sufrir, y perderéis la recompensa, habiendo sido vencidos del mal. Y es más, si Dios ve tal intención en ti, entonces no te vengará. Para el bueno y manso, cuando es ofendido, se venga, y no para el que se venga con ira y disposición maliciosa, mediante una buena obra de caridad, conspirando contra el que lo ofendió y queriendo verlo arruinado. Haz, pues, el bien para vencer con el bien el mal y ser hijo del Padre Celestial, como dijo el Señor”.

Interpretación de la carta del apóstol Pablo a los romanos.

Calle. Efraín Sirin

Calle. Isidoro Pelusiot

Así que, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; Si tiene sed, dale de beber; porque al hacerlo, carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza.

¿No lo sabes? Parece que la nueva sabiduría es más sublime que los antiguos consejos dados a los niños. Porque la regla te sorprende: Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; Si tiene sed dale algo de beber., - prescribe no algo extremadamente grande y valiente, sino incluso algo deseable. Que una persona llegue a tal extremo que necesite la compasión de un enemigo, creo, es peor que cualquier calamidad y cualquier castigo. Así lo admitieron muchos, diciendo: “No aceptaré limosnas de mis enemigos”. Entonces, si para quienes hacen esto es conforme a su deseo, y para quienes lo soportan les sirve como castigo, ¿por qué os sorprendéis? Y especialmente cuando no se trata de un simple beneficio, sino que se convierte en un gran tormento. Porque cuando creas esto, reúnes carbones de fuego sobre su cabeza.(Proverbios 25:23)

Entonces, si el asunto en sí mismo se convierte en castigo, y se hace para aplicar un nuevo tormento (no son dignos de atención aquellos que explican las palabras del tributario de la siguiente manera: “calentarás la mente soberana en él y lo harás anímate”; porque entonces la voluntad tributaria no hablaría de lo extremo del hambre, sino que ordenaría que esto se usara en todo momento), entonces yo, por mi parte, no me sorprenden los que hacen esto, sino los que , viendo a sus enemigos en prosperidad, no se indignan con ellos, sino que los alaban y oran por ellos, como prescribe la nueva sabiduría, diciendo: Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian y orad por los que os atacan y os expulsan.(Mateo 5:44). Porque allí la necesidad humilla, pero aquí sólo se pone a prueba la disposición sincera. Si el Apóstol también usó consejo antiguo, entonces es obvio para todos que su palabra fue para los imperfectos.

Creaciones. Volumen II.

Calle. Máximo el Confesor

Así que, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; Si tiene sed, dale de beber; porque al hacerlo, carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza.

¿Qué significa el misterioso dicho de Proverbios: Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber? Después de todo, al hacer esto, ¿amontonarás carbones encendidos sobre su cabeza (Prov. 25, 21 -22: LXX)?

El enemigo de nuestra alma es nuestro cuerpo, que siempre lucha con nosotros, levantando una rebelión de pasiones. Si la sabiduría de la carne, atormentada por la conciencia, hambriento, es decir, se extiende a la salvación, o sed El conocimiento divino entonces debe alimentarél a través de la abstinencia y los trabajos y dale algo de beber estudiando dichos divinos. De este modo en su cabeza, es decir, a la mente, Las brasas se juntan- Pensamientos divinos y espirituales.

Preguntas y dificultades.

Blazh. Agustín

Así que, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; Si tiene sed, dale de beber; porque al hacerlo, carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza.

El Apóstol dice: Así que, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; Si tiene sed, dale de beber; porque al hacerlo, carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza.(Mateo 5:44). Y a muchos les puede parecer que contradice lo que enseña el Señor: amar a nuestros enemigos y orar por los que nos persiguen; o incluso lo que dice más arriba el propio apóstol: Bendecid a los que os persiguen; bendecid y no maldijáis y no devolváis a nadie mal por mal. ¿Qué clase de amor es éste cuando [al enemigo] se le da de comer y de beber para amontonar carbones encendidos sobre su cabeza, si “carbones encendidos” en este lugar significa un castigo severo? Por tanto, lo dicho debe entenderse de tal manera que empujemos al que nos hace daño al arrepentimiento haciéndole el bien. Estas brasas sirven para encender, es decir, para atormentar su espíritu, que es como la cabeza del alma, en la que se quema todo mal cuando una persona se vuelve mejor mediante el arrepentimiento. Estos carbones son similares a los mencionados en los Salmos: ¿Qué os dará la mala lengua y qué os añadirá? Flechas sofisticadas de los fuertes, con carbones de madera encendidos.(Sal. 119:3-4).

Algunos temas del libro de Romanos.

Blazh. Jerónimo de Stridonsky

Así que, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; Si tiene sed, dale de beber; porque al hacerlo, carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza.

El que se venga de sí mismo no merece la venganza del Señor.

Libro tercero contra las obras de Rufino.

Haciendo esto, amontonarás carbones encendidos sobre la cabeza del enemigo, pero no para maldición y condenación, como muchos piensan, sino para corrección y arrepentimiento, para quemar en él la frialdad y para que, vencido por las buenas obras, él Dejaría de ser enemigo del amor.

Conversaciones contra los pelagianos.

Si tu enemigo te hace daño y tú le haces bien, cobrarás carbones encendidos en su cabeza; en otras palabras, lo limpiarás de vicios y quemarás el mal en él para llevarlo al arrepentimiento.

Tratado sobre los Salmos.

Blazh. Teofilacto de Bulgaria

Así que, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; Si tiene sed, dale de beber; porque al hacerlo, carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza.

Te requiere aquí el grado más alto sabiduría. ¿Qué estoy diciendo, razonando, debería vivir en el mundo? Incluso te ordeno que hagas el bien. Dicho: ascuas amontonarás sobre su cabeza, condescendiente con la cobardía del insultado; porque al hombre le resulta muy agradable ver castigado al enemigo. Como si dijera esto: ¿quieres vengarte de él? Hazle bien; en este caso, te vengarás de él mucho más fuerte. Por eso dijo: ascuas amontonarás sobre su cabeza, indicando un fuerte castigo. En este sentido dijo arriba: dar lugar a la ira de Dios(Romanos 12:19)

Comentarios a la Epístola a los Romanos.

Orígenes

Así que, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; Si tiene sed, dale de beber; porque al hacerlo, carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza.

Esto es exactamente lo que el Señor ordena en los Evangelios (ver Mateo 5:42). A primera vista, el significado de estas palabras, de acuerdo con lo dicho anteriormente, no es solo no pagar a tus enemigos y ofensores con mal por mal, sino mostrarles el bien. Así, cobramos sobre ellos el castigo del juicio de Dios: será verdaderamente justo castigarlos si se declara ante Dios que causaron mal a aquellos de quienes recibieron el bien. Pero veamos si este mandamiento contiene algún significado más profundo. Entonces, Jeremías también le dice a la pecadora, la hija de Babilonia: “Tienes carbones encendidos; siéntate junto a ellos, ellos te ayudarán” (Orígenes atribuyó erróneamente las palabras de Isaías a Jeremías; ed.). Quizás también aquí se reúnan para ayudarlo esas brasas que amontonamos sobre la cabeza del enemigo. Porque puede suceder que el espíritu feroz y bárbaro del enemigo, al ver nuestra bondad, humanidad, amor y misericordia, sienta remordimiento y se arrepienta de lo que ha hecho; y de esto se encenderá en él cierto fuego, que atormentará y quemará su conciencia por lo que ha hecho.

Sucedió como dijo mi padre. Esto fue en Bielorrusia. Nuestra unidad estaba estacionada en Porechye, no lejos de Pinsk, hay una ciudad llamada Yanovo. Cuando la pregunta se refería al juramento, me llamó el comandante de la unidad, el mayor Rymsha; su adjunto era el capitán Fedorenko;

Estoy parado en su oficina. El mayor sacó dos pistolas y dijo: “Verá, con una pistola en este ojo y la otra en el otro, su cerebro saldrá volando hacia la pared. Sabemos que eres sectario y que te niegas a prestar juramento, no quieres tomar las armas, no quieres matar. Ahora en tiempo de guerra Puedo dispararte aquí mismo. ¿Entender?" "Entender".

Baja una pistola y sostiene la otra. Pienso: “¿Realmente disparará? Bueno, si se supone que me van a fusilar, entonces debería haber algún tipo de juicio”. Pero durante la guerra no siempre fue así. Allí te podrían disparar sin piedad en cualquier momento.

Y aun así disparó. Cuando una bala impacta, sé cómo las balas te hacen caer. Ella me dio la vuelta y caí al suelo. Y él está parado con una pistola. Pienso: ¿seguirá disparando, rematando o no? Mi garganta empezó a sangrar. Cuando vio esto, se fue. Pero aun así me levanté, me desnudé y le dije al soldado ordenanza que estaba parado allí: “¿Mira por dónde entró la bala?”. “No hay nada por ningún lado, tienes sangre en la cara y la bala te alcanzó en el brazo”. Levantó la mano: "¿Hay algo en alguna parte?" Él dice: "En ninguna parte". Le dije: “¿Cómo le dio la bala al brazo y le sale sangre de la garganta?” Sin embargo, aun así me llevaron al hospital.

Sé que Dios no sólo controla el viento, la tormenta y todo lo que hay en el mundo, también controla la bala. Luego descubrí que la bala tocó el hueso, rebotó y no alcanzó el corazón por cuatro milímetros. Cuando me tomaron la radiografía, quedó claro que mis pulmones habían sido perforados, por lo que mi garganta comenzó a sangrar.

Y resultó que caminé con esta bala durante todo un año. Ha pasado un año y me dicen: “Hay que operarse para sacar la bala”.

Me cortaron por la espalda y me sacaron un balazo. La operación se realizó sin anestesia. ¿Te imaginas cortarte la espalda sin anestesia? Los dos que estaban allí engancharon las costillas con ganchos, las separaron y el cirujano excavó los pulmones y sacó la bala. Me colocaron una palangana en la espalda y sentí como si la enfermera estuviera usando una jeringa para seleccionar sangre y verterla en la palangana para que el cirujano pudiera trabajar. Por supuesto, no puedo expresar lo difícil que fue la operación. Al final de la operación comencé a perder el conocimiento, ya no puedo ver nada, todo está borroso...

La operación terminó, estuve siete días acostado boca abajo, no podía girar ni moverme. Al octavo día, a las 9 de la mañana, me quitaron los puntos y a las 10 ya estaba en prisión. Después de todo, prepararon mis documentos para encarcelarme. Pasaron varios días; la herida está supurando, no hay vendaje, sale sangre de los pulmones, la ropa se pega. Lo logras, pero no puedo ver lo que hay allí.

Y esto es lo que sucede a continuación. Se abre la puerta de la celda y traen al mayor Rymsha, que me disparó. Y el capitán Fedorenko también está con él. No podía creer lo que veía. El mayor me mira y yo lo miro y pienso: “Asesino. Este es mi enemigo, este es el verdadero enemigo”. Esto no se puede transmitir, es difícil de recordar. Yo digo: "Camarada mayor, pase", yo estaba acostado en el borde, me moví, "aquí hay un lugar, aquí se acuesta". Ambos se acostaron a mi lado. Le pregunto al mayor: “¿Por qué te atraparon? ¿Serviste a tu amo con tanta diligencia y de repente te encontraste a mi lado, en la litera? Él dice: "No lo sé". “Y yo os diré: Dios tiene una ley sobre la cosecha; todo lo que el hombre siembra, eso también segará”. Y él dice: “¿Cómo puedo entender esto?” Le pregunto: “¿De qué caso se le acusa?” “Me considero un traidor a la patria bajo el artículo 57”. "Así que te dispararán". Él dice: "Lo sé". “Me disparaste y ahora te dispararán a ti. Dios tiene una ley de cosecha. Lo que se siembra de recoge". Él me respondió: “Pero estás vivo”. Yo digo: "Sí, estoy vivo". Y él dice: “¿Sabes por qué estás vivo? ¿Recuerdas que cuando disparé te caíste y tu garganta empezó a sangrar? Te miré y pensé: ¿por qué maté a este chico? - Recordé que inmediatamente salió de la oficina. Continuó: “Les dije que te llevaran al hospital”.

Recuerdo haber pensado entonces: no disparé y me llevaron al hospital. Allí me sacaron. Ambos pulmones están llenos de sangre, no hay nada que respirar, no hay fuerzas, pero Dios se lo dio, permaneció vivo. Y cuando llegó el médico general, quiso mirarme y dijo: “Esta es una herida única, ciega”. herida de bala pecho" Y él dice: “Hijo, no deberías vivir”. “No, camarada general, al contrario, debo vivir”. "No se puede vivir con una herida así, es una herida mortal". Y yo le digo: “Vive Dios y vive mi alma”. Me miró y no dijo nada. Una persona no debería vivir de tal herida. El mayor dice: “¿Qué sorprendente es que por alguna razón estés vivo?” Respondo: “Sí, está vivo. Y me sorprende aún más por qué terminaste en la celda”.

Los veo sentados en la litera con el capitán. Yo digo: "¿Hace mucho que no comes?" “Durante el transporte ya llevamos dos días sin darnos nada de comer”. Y yo tenía una ración y los soldados de allí me dieron un paquete. Lo sacó: "Vamos a comer". Y aquí recordé la palabra: “Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer”, alimenta a tu asesino. Este no es un asunto sencillo. Puede parecer: ¿qué tiene de especial esto? ¡Intentar! Él es, bueno, un verdadero asesino. Les llevé agua hirviendo y les di una taza para que pudieran beber el agua hirviendo con pan. Miro al mayor, el capitán comía en silencio y las lágrimas del mayor rodaban...

Bueno, comieron, me dijo: “Pero igual me fusilarán”. Yo digo: "Sabe, camarada mayor, no le dispararán". Él dice: "¿Por qué?" “Si te disparaban, te llevaban inmediatamente a Lubyanka y terminaban contigo allí. ¡Pero por alguna razón terminaste en una celda conmigo! Cuando te vi entrar en la celda, me di cuenta de que ese era el plan de Dios. Mi asesino está frente a mí, esto no es un accidente. Por eso os perdono en el nombre del Señor y pido a Dios que tenga misericordia de vosotros”. Él dice: "Esto no ayudará". "Ayudará". “Yo”, dice, “cuando te disparé, vi que salía sangre de tu garganta y recordé las palabras de mi madre. Mi madre es ortodoxa, siempre me decía: hijo, sé honesto. Y miré lo deshonesto que te había tratado y luego salí corriendo. Y así, esta deshonestidad mía no me dio paz, pasó más de un año, y todo el tiempo vi ante mis ojos cómo caías y tu garganta comenzaba a sangrar y las palabras de tu madre: “Hijo, sé honesto”.

Esto lo atormentaba tanto que no encontraba la paz: “Tienes una madre”. Yo digo: "Por supuesto que hay una madre". "Después de todo, no deberías haber sobrevivido, una herida tan mortal, creo que te maté". “Sí, eres un asesino, pero la Palabra de Dios dice: “Ama a tus enemigos, bendice a los que te maldicen, ora por los que te ofenden”. Esto es exactamente lo que nos está pasando a ti y a mí hoy”.

Fue más difícil para él que para mí. ¡Cuánto más difícil fue para él! Él sufrió.

Estuvieron conmigo en la celda durante varios días. Y en estos días sucedió algo que Dios no lo quiera y tenga piedad de ver esto.

La celda estaba repleta de delincuentes. Cuatro jóvenes se levantaron, agarraron a uno, le retorcieron los brazos hacia atrás, uno le ató la boca con una toalla y lo arrastraron hasta el cubo. Lo inclinaron y comenzaron a degollarlo con un trozo de hoja, ni siquiera con una navaja, sino con la punta de la hoja. Dos lo sujetan, uno por la toalla, el otro por las manos, y el cuarto lo corta... Como puedes imaginar, lo inclinaron para que la sangre fluyera hacia el cubo, para que no quedara sangre en el piso. Nadie intervino. Y el mayor lo vio todo. Entonces le dije: “Sabe, mayor, si les hubiera dicho que me disparó así, ahora sería el siguiente en la fila. Esta es tu parte." Él dice: "Lo supe de inmediato". Cuando lo apuñalaron, se le escurrió toda la sangre, cesaron las convulsiones, le ataron la misma toalla alrededor del cuello y lo arrojaron debajo de la litera.

Y por la noche controle. Todos nos paramos cerca de las literas y nos quedamos de pie. Korpusnoy está contando y éramos 73 en la celda. Una cosa que falta. Lo conté de nuevo. Carece. Conté de nuevo. Carece. ¿Quizás alguien esté durmiendo debajo de la litera? Ve piernas allí. Me sacaron por las piernas. Entonces, ¿qué está pasando aquí? Un hombre fue asesinado a puñaladas. Él pregunta: "¿Quién?" ¿Pero quién puede decir quién? Y yo estaba justo al límite. Me mira: "¿Quién?" Estoy en silencio. Me llevó al pasillo. "¡Dime quien!" Me llevaron para interrogarme: "¿Quién?" “No diré quién”. "¡Tu dirás!" "No". "¡Tu dirás! Te torturaremos y lo dirás”. “No diré, ¿sabes por qué? Porque no puedes traer de vuelta a esta persona y ¿cuántas personas más morirán? Les fusilarán o les harán algo más, y seré culpable de esto, no lo diré”. “¡A la sala de aislamiento! Y luego dirás”.

En la sala de aislamiento, cada dos días les daban 300 gramos de pan y una taza de agua. Era posible sentarse sobre un bloque de madera cortado de un tronco; La prisión de Pinsk era especialmente cruel, ya no existe, fue destruida. Tenías que sentarte en este bloque desde las 6 de la mañana hasta las 12 de la noche, las manos debían estar sobre las rodillas y sólo debías mirar hacia la “cima” o el “alimentador” en una dirección. Las luces se apagan a las 12 de la noche. Y después de apagar las luces, duerma en el "ataúd". Había un “ataúd” de cemento cerca de la pared; estaba hecho especialmente para torturar a la gente. Duerme hasta las 6 am, y a las 6 am levántate y vuelve a sentarte en este bloque y siéntate hasta las 12 am. Me empezó a doler todo el cuerpo, era insoportable, pero no podía agacharme ni caminar. Simplemente siéntate y mira este "top".

Durante algunos días no pude soportarlo más, apoyé el codo en la rodilla y me senté. El director vio esta violación del régimen de la celda de castigo. Comandos: “¡Ponle una camisa!” ¿Quién sabe qué es esto? La camisa es de lona, ​​tiene mangas de cuatro metros, tal vez más, y así de largas. Al ponérselo se cruzan los brazos. Envuelven una manga en una dirección y la otra en la otra, tres personas comienzan a tirar cada una. El médico se pone de pie, mira el segundero para que no lo aprieten demasiado, porque si lo pellizcan el corazón se detiene.

Esta es la camiseta que me pusieron. Perdí el conocimiento, me tiraron al suelo, me quitaron la camiseta, me echaron agua fría y se fueron. Cuánto tiempo estuve allí, no lo sé, luego me desperté y me arrastré hasta este “ataúd”, para al menos poder acostarme por un rato y no en el suelo, los gusanos se arrastraban por él, algunos insectos estaban por todas partes. , y se arrastraban sobre el “ataúd”. Está muy húmedo y sucio. Después ya no pude levantarme de este “ataúd”, simplemente me quedé ahí tumbado, aunque me dijeron: siéntate en un tocón. Pero ya no tenía fuerzas, no podía sentarme. Finalmente me enviaron de regreso a mi celda.

Cuando llegué a la celda, me veía, por supuesto, anodino, dijeron, una especie de verde. El mayor dice: “Y todo es culpa mía. No habrías llegado hasta aquí y ahora estás atormentado de nuevo, pero ¿qué más pasará? Respondo: “¿Sabes lo que pasará más adelante? Está escrito en la Palabra de Dios que nuestros sufrimientos temporales no valen nada comparados con la gloria que será revelada”. “Oh, eres un fanático, ¿qué gloria? ¡Soportar tal tormento! ¿De qué estás hablando?" “Estoy hablando de lo que está escrito en la Palabra. ¡El Señor vive y mi alma vive! La victoria será de Dios, porque nuestro Señor está vivo y nosotros estaremos vivos”. Este es el camino que recorrimos.

Por eso, te propongo hoy hacer la siguiente oración: perdona a todo aquel que tiene algo contra quién. Perdona a todos los enemigos. ¡Dios nos ayude con esto!

29.01.2017 A través del trabajo de los hermanos del monasterio. 7 675

El apóstol Pablo tiene las siguientes palabras en su carta a los Corintios: “ hombre conmovedor no acepta lo que es del Espíritu de Dios, porque lo considera necedad; y no puedo entender, porque esto [debe] juzgarse espiritualmente. Pero el espiritual todo lo juzga, pero nadie puede juzgarlo. Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor para poder juzgarlo? Pero nosotros tenemos la mente de Cristo” (1 Cor. 2:14-16).

Cuán importante es para una persona adquirir la mente de Cristo, la conciencia de Cristo, el fruto deseado del celoso cumplimiento por parte de un cristiano de los mandamientos del Evangelio. Esto es necesario para poder juzgar correctamente todo lo que sucede en nosotros mismos y en otras personas, en el mundo que nos rodea. Si vamos en esta dirección en nuestra vida, seguiremos verdaderamente a Cristo, Quien dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14,6), y no nos engañaremos, siguiendo erróneamente la voluntad de nuestro mente caída, moda humana, cultura o alguna idea elevada.
“Sólo en Cristo el hombre obtiene para sí la vida eterna”.

En el Evangelio de hoy están las palabras del Salvador: “ahora ha llegado la salvación a esta casa, porque él (el publicano Zaqueo, a quien los judíos consideraban pecador, pagano, indigno ni siquiera de tener comunión con él), el hijo de Abraham, porque el Hijo del Hombre vino a buscar y salvar lo que se había perdido" (Lucas 19:10). ¡Qué difícil es para una persona que no tiene la conciencia de Cristo, o mejor aún, el corazón de Cristo, abrazar el amor de Dios! Muchas veces, desde nuestra propia mente, desde nuestra disposición apasionada interior, fijamos los límites del amor de Dios, dividiendo a las personas en dignas y no dignas de su misericordia. Olvidando que para Dios toda la raza humana, todo Adán, se encuentra en estado de caída y destrucción, de alejamiento de la verdad y de la salvación. Cada uno de nosotros lleva dentro de nosotros pasiones, úlceras pecaminosas y enfermedades mentales que requieren la curación y la curación de Dios. “Palabra verdadera y digna de ser aceptada por todos”, escribe humildemente sobre sí mismo el santo apóstol Pablo, que una vez fue perseguidor de los primeros cristianos, “que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy primero” (1 Tim. 1:15).

En esta vida terrenal, con el comienzo de su propio nacimiento de la inexistencia, cada persona es llamada por Dios al objetivo principal de su vida: encontrarse con Cristo. A un encuentro que podría cambiar su vida, a un encuentro que podría cambiar mucho en este mundo, en los destinos de otras personas. Este encuentro puede convertirse en una fuente de alegría y felicidad no sólo para él, sino también para muchas otras personas que lo rodean.

¿Qué puede ayudar a una persona a lograr su encuentro con Cristo? En nuestro episodio evangélico, lamentablemente sólo un árbol sin alma proporcionó esta ayuda al hombre. “Y he aquí, uno llamado Zaqueo”, dice el Evangelio, “el jefe de los recaudadores de impuestos y un hombre rico, quería ver a Jesús quién era, pero no podía seguir a la gente, porque era pequeño de estatura, y corriendo adelante, se subió a una higuera para verlo porque tenía que pasar junto a ella. Cuando Jesús llegó a este lugar, miró, lo vio y le dijo: ¡Zaqueo! baja pronto, que hoy necesito estar en tu casa” (Lucas 19:2-5).

¿Y qué pasa con la gente que estaba al lado de Zaqueo? ¿Qué hicieron para que viera a Cristo? ¿Lo ayudaron? No. No sólo se convirtieron deliberadamente en un muro alto y vacío que separaba a Zaqueo de Cristo, quien lo obligó a subir a un árbol. A todo esto agregaron quejas y condenación en relación con las acciones de Cristo, revelando así completamente su estado interno almas, vuestra insensibilidad, despiadada y falta de compasión hacia el pecador, hacia vuestro ofensor. “Cuando todos vieron esto”, dice el Evangelio, “comenzaron a murmurar, y decían que (Cristo) había venido a un hombre pecador” (Lucas 19:7).

El hecho es que en el episodio de Zaqueo, el árbol sin alma mostraba más humanidad hacia el pecador que una persona afín a él y unida por naturaleza. La naturaleza del árbol se convirtió en un apoyo, una ayuda para una persona que corre hacia Dios, buscando un encuentro con Él. La gente se ha convertido en un obstáculo, un estorbo para el prójimo. Podemos decir que en este episodio la gente y el árbol intercambiaron sus cualidades naturales. Las personas con alma se volvieron sin alma y el árbol asumió el papel de un vecino, compasivo y que ayudaba a la persona a encontrarse con Dios. hombre de sentido por la obediencia al pecado se volvió irracional en sus acciones y, yendo contra su prójimo, al mismo tiempo va contra su Creador, que le dotó de razón y de alma. El árbol, irrazonable y sin alma por naturaleza, cumplió sin saberlo la voluntad de su Creador, sirviéndole en la salvación del hombre.

EN Sagrada Escritura A menudo existen comparaciones entre personas y árboles. Por ejemplo, un extracto del Evangelio de Marcos, donde Cristo sana a un ciego. “(Cristo) viene a Betsaida; y le traen un ciego - dice el Evangelio - y le piden que lo toque. Él, tomando al ciego de la mano, lo sacó del pueblo y, escupiéndole en los ojos, le impuso las manos y le preguntó: ¿ve algo? Miró y dijo: Veo gente que pasa, como árboles. Luego volvió a ponerle las manos en los ojos y le dijo que mirara. Y fue sanado y comenzó a ver todo con claridad”. (Marcos 8:22-26. El Salvador le dio a este hombre una interesante revelación espiritual, antes de su curación de la ceguera sensorial. Es poco probable que el Dios-Verbo encarnado hubiera necesitado tocar al ciego dos veces para sanar, si No había ningún significado oculto en esto. Al tocarlo por primera vez, Cristo permitió que el ciego mirara. el mundo con una visión diferente, no sensual, sino espiritual. Es el único que le da a la persona un conocimiento verdadero del mundo que la rodea. En esta contemplación espiritual, vio a todas las personas como en una naturaleza común para ellas, sin la mezcla de colores externos, diversidad de formas, actividades y lo que hace que este mundo de personas sea tan multifacético, a menudo contradictorio para nosotros en vida ordinaria e incompatibles en la unidad. “Veo gente que pasa como árboles” (Marcos 22:24), dijo el ciego. Para él en ese momento se volvieron como una especie, un género, sin diferencias entre sí en la naturaleza, teniendo el mismo propiedades físicas creados por un Creador, igualmente necesitados de Su providencia y cuidado, creciendo en la misma tierra, alimentándose de la humedad y la humedad que les son comunes luz de sol. Y como se muestra en la siguiente parábola del Evangelio, el plan divino, que una vez les reveló su existencia en este mundo y el cuidado de Dios por ellos, les obliga, a cambio de este don, a dar frutos dignos para su Creador. “Y el Señor (el Señor) habló esta parábola: Un hombre tenía plantada una higuera en su viña, y vino a buscar fruto en ella, y no lo encontró; y dijo al viñador: He aquí, he venido por tercer año a buscar fruto en esta higuera, y no lo he encontrado; córtalo: ¿por qué ocupa la tierra? Pero él le respondió: ¡Maestro! déjalo también este año, mientras lo desentierro y lo cubro con estiércol, y veo si da fruto; si no, el próximo [año] la talaréis” (Lucas 13:6-9).

Una persona necesita adquirir un conocimiento verdadero sobre el mundo que le rodea, al mismo tiempo que necesita encontrar otra forma de obtener ese conocimiento. Debemos tratar de entender este mundo no a través del prisma de nuestras necesidades, lujurias o intereses egoístas que enfrentan a las personas entre sí, donde una persona, en su actitud negativa hacia otra persona, se opone a él, se separa de él como alguien más y hostil hacia él. Al hacerlo por motivos de raza o nacionalidad, o estatus social, ya sea por motivos ideológicos, o simplemente como animal por instinto de supervivencia en esta vida, etcétera. Actuando de esta manera, una persona pone sus principios externos por encima del plan Divino para el hombre, va en contra del Logos (o significado) de su propia naturaleza, investido por Dios en cada uno de nosotros desde el comienzo de la creación del hombre. Debemos tratar de mirar este mundo como lo describe el santo apóstol Pablo: “Despojados del viejo hombre con sus obras, y revestidos del nuevo hombre, el cual se renueva en conocimiento según la imagen de aquel que lo creó, en donde no hay griego ni judío, ni circuncisión ni incircuncisión, bárbaro, escita, esclavo, libre, sino que Cristo es todo y en todos. Por tanto, como escogidos de Dios, santos y amados, revestíos de misericordia, bondad, humildad, mansedumbre, paciencia, soportándoos unos a otros y perdonándoos unos a otros si alguno tiene queja contra otro: así como Cristo os perdonó, así tiene. Sobre todo, [vestios] de amor, que es la suma de la perfección” (Colosenses 3:9-15). Después de todo, si las personas no se resisten a su propio logos, los mandamientos divinos, entonces fácilmente pueden venir aquí a la tierra en su aspiración de vida común a la unidad eterna en el amor a Dios y a los demás.

La conciencia de Cristo o la mente de Cristo, como se mencionó al comienzo del sermón, no divide a las personas, representa a todo el género humano como un todo y uno en naturaleza, llamado en Cristo a entrar en la bienaventuranza eterna con Dios. El hombre es creado de tal manera por naturaleza que si rompe los lazos de amor dentro de su alma con otros como él a través de su odio, resentimiento, condenación y cosas similares, automáticamente pierde su conexión con Dios. Pierde su mundo interior, creando dentro de sí su propio infierno aquí en la tierra, con el que pasa a la eternidad si no se arrepiente. “Y todo lo que hagáis, hacedlo de todo corazón, como para el Señor y no para los hombres”, escribe el apóstol Pablo, “... porque servís al Señor Cristo. Pero el que hace lo malo recibirá según su iniquidad; [con Él] no hay acepción de personas” (Col. 3:23-25).

La gente a menudo se queja ante Dios de que el mal está aumentando en el mundo. Se quejan de su vida dura, sobre el dolor, sobre la injusticia humana en el mundo, como si solo Dios fuera responsable de todo lo que sucede a nuestro alrededor. Pero el pasaje del Evangelio de hoy nos revela otra realidad. Resulta que la gente simplemente no sabe perdonar los insultos, no sabe olvidar el mal, no sabe amar, encubriendo su incapacidad con la moral o la justicia humana, o incluso con su religiosidad. Por eso el mal en el mundo se multiplica, por eso hay más gente malvada, por eso el mal es invencible. Es como un virus en nuestra mente, ignorando los mandamientos divinos, sacando fuerzas y multiplicándose en las leyes y principios humanos. Nos olvidamos, o mejor dicho, no queremos, como dije Venerables Serafines Sarovsky, para hacer lo que la moral cristiana nos exige: “Así que, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber; porque al hacerlo, carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza. No os dejéis vencer por el mal, sino venced el mal con el bien” (Romanos 12:20-21).

En el evangelio de hoy, el Señor nos mostró un ejemplo de cómo llegar al corazón humano, de cómo combatir el mal para que el bien aumente en nuestro mundo. Para ello es necesario tratar de ver en cada pecador la imagen de Dios, un alma similar a la propia, dañada por el pecado, sin dividir a las personas en dignos o indignos, propios o extraños. Con nuestra disposición bondadosa hacia una persona, abrimos su alma a la gracia, que transforma a la persona, desatando sus ataduras del pecado, llenándola de una alegría diferente, un sentido de vida diferente y intereses diferentes. Esto es lo que le pasó a Zaqueo. Su encuentro con Cristo, que la malicia humana quería impedir, una justa actitud de desprecio hacia el pecador, su ofensor, se convirtió para Zaqueo en el comienzo de una nueva vida, en la que dejó de oprimir y causar dolor a los demás, y enmendó a todos. los que sufrieron por él. “Zaqueo se puso en pie y dijo al Señor: ¡Señor! Daré la mitad de mis bienes a los pobres, y si en alguna manera he ofendido a alguien, le pagaré el cuádruplo. Jesús le dijo: “Ahora ha venido la salvación a esta casa, por cuanto él también es hijo de Abraham; porque el Hijo del Hombre vino a buscar y salvar lo que se había perdido” (Lucas 19:10-11).

Imitando a Cristo, los santos actuaron también en sus vidas, venciendo el mal con el bien. La vida del monje Macario el Grande describe el siguiente incidente: “Un día, el monje Macario fue del monasterio al monte Nitria con uno de sus discípulos. Cuando ya se acercaban a la montaña, el monje le dijo a su discípulo:

Camine un poco delante de mí.

El discípulo iba delante del monje y se encontró con un sacerdote pagano que caminaba apresuradamente hacia él y llevaba un gran tronco. Al verlo, el monje gritó:

¡Oyes, oyes, demonio! ¿Adónde vas?

El sacerdote se detuvo y golpeó brutalmente al monje, de modo que apenas sobrevivió. Agarrando el tronco arrojado, el sacerdote se escapó. Un poco más tarde conoció al monje Macario, quien le dijo:

Sálvate, trabajador, sálvate.

Sorprendido por tales palabras del monje, el sacerdote se detuvo y le preguntó: “¿Qué bien has visto en mí para que me saludes con tales palabras?” “Veo que estás trabajando”, respondió el monje. Entonces el sacerdote dijo:

Me conmovieron, Padre, tus palabras, porque por ellas veo que eres un hombre de Dios. Aquí, frente a ti, me encontró otro monje, que me regañó y lo maté a golpes.

Y con estas palabras el sacerdote cayó a los pies del monje, abrazándolos y diciendo:

No te dejaré, padre, hasta que me conviertas al cristianismo y me hagas monje.

Y fue junto con San Macario. Después de caminar un poco, llegaron al lugar donde yacía el monje golpeado por el sacerdote y lo encontraron apenas con vida. Tomándolo, lo llevaron a la iglesia ubicada en el monte Nitria. Los padres que vivían allí, al ver al sacerdote pagano junto con el monje Macario, quedaron muy asombrados. Luego, habiéndolo bautizado, lo hicieron monje, y por él muchos paganos se convirtieron al cristianismo. Abba Macario dio la siguiente instrucción en esta ocasión:

Una mala palabra”, dijo, “hace que el bien sea malo, pero una buena palabra hace que el mal sea bueno”.

Si no tenemos la fuerza para amar a nuestro prójimo, para abrir su alma a Dios, al menos no los condenaremos, porque nosotros también somos pecadores. Si no podemos convertirnos en un árbol espiritual, ese soporte al que pueden trepar las almas enfermas que buscan a Dios, entonces al menos entre la multitud no estaremos como un muro, despreciando a los pequeños de estatura espiritual, cerrándoles a Dios, sino les cederemos su lugar, sin apreciar su dignidad, sino considerándonos siempre inferiores a los demás, recordando siempre las palabras del Salvador: “porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido” (Lucas 14:11).” Amén.

Hieromonje Ignacio (Smirnov)

y a las palabras del apóstol: Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer (Rom. 12:20), y sobre el rencor.

1. Parece que no hemos tenido ningún éxito al ofrecerle recientemente un largo discurso sobre el celo por las asambleas (eclesiásticas); Nuestra iglesia nuevamente se queda sin niños. Por lo tanto, nuevamente me veo obligado a ser estricto y pesado: reprochar a los presentes, condenar a los ausentes; estos últimos porque no desisten de su pereza, y vosotros porque no os preocupáis por la salvación de vuestros hermanos. Me veo obligado a ser pesado y estricto no por mí y mi propio beneficio, sino por ti y tu salvación, que es más querida para mí que cualquier otra cosa. El que quiera, que se enoje y me llame pesado y desvergonzado; pero no dejaré de repetir constantemente lo mismo, porque para mí no hay nada mejor que semejante descaro. Quizás, en verdad, pueda ser que tú, avergonzado si no de otra cosa, al menos de esto, para no escuchar constantes recordatorios de lo mismo, algún día tengas cuidado de tus hermanos. ¿De qué me sirve la alabanza si no te veo triunfar en la virtud? ¿Y qué daño me hará el silencio de los oyentes si veo aumentar vuestra piedad? La alabanza del predicador no es el aplauso, sino el celo de los oyentes por la piedad, no el ruido al escuchar, sino la diligencia en todo momento. La aprobación ruidosa, tan pronto como sale de la boca, se disipa en el aire y desaparece, y la corrección de los oyentes entrega una recompensa inmarcesible e inmortal tanto al hablante como a los oyentes. El grito de tu aprobación hace famoso al orador aquí, y la piedad de tu alma le da al maestro audacia ante el trono de Cristo. Por lo tanto, si alguno de los oradores desea algo, que no desee el aplauso, sino el beneficio de los oyentes. Un mal importante es la negligencia hacia los hermanos, pero digno de tormento extremo y castigo inevitable. Esto lo demostró el ejemplo de alguien que enterró el talento bajo tierra. No sufrió condena alguna por su vida y no hizo nada malo en ocultar su talento, porque lo devolvió íntegro; y, sin embargo, resultó ser culpable de la forma en que utilizó el dinero. No duplicó la cantidad que le habían confiado y por ello fue castigado. De esto se desprende claramente que, incluso si fuéramos diligentes y atentos, incluso si tuviéramos un gran deseo de escuchar lo divino

Escrituras, esto no es suficiente para nuestra salvación. Debe

Duplicar el depósito confiado; Se duplica cuando, junto con nuestra propia salvación, cuidamos de los demás. Él dijo: aquí está el tuyo entero; pero esto no fue suficiente para justificarlo. Deberías dice el Señor, donar confiado comercio(Mateo 25: 25-27). Y observe cuán fáciles son los mandamientos del Señor. La gente obliga a quienes prestan el dinero del amo a hacerse responsables de su devolución; lo diste, dicen, lo exiges; No me importa quién se lo llevó. Pero Dios no hace eso; Él sólo ordena dar y ya no nos hace responsables de devolver. Está en el poder del orador aconsejar, no producir persuasión. Por eso, dice, os hago responsables de dar y no de devolver. ¿Qué es más fácil que eso? Mientras tanto, el esclavo llamó al Señor cruel, tan manso y humano. Estos son los hábitos de los esclavos ingratos y descuidados: siempre culpan a sus amos de sus pecados. Por esto fue castigado y llevado atado a la oscuridad total. Para que no suframos lo mismo, transmitiremos la enseñanza a los hermanos, aunque obedezcan, o aunque no obedezcan. Al obedecer, se beneficiarán tanto a ellos como a nosotros, y al no obedecer, incurrirán en un castigo inevitable para ellos mismos, pero no pueden causarnos el más mínimo daño. Hicimos nuestra parte brindando asesoramiento; si no obedecen, entonces esto no nos hará ningún daño. Lo que es reprensible no es cuando no persuadimos, sino cuando no damos consejos; Después de consejos y amonestaciones, frecuentes e incesantes, Dios exigirá cuentas no a nosotros, sino a ellos. Me gustaría saber exactamente de qué está tratando de convencerlos y si constantemente permanecen en la negligencia: entonces no lo molestaría; pero ahora me temo que siguen siendo incorregibles por culpa de vuestra negligencia y descuido. De hecho, es imposible que una persona que escucha constantemente amonestaciones e instrucciones no se vuelva mejor y más diligente. El proverbio que pretendo decir es común, pero también confirma lo mismo. Una gota de agua, dicen, hueca una piedra con su incesante caída. ¿Qué es más suave que el agua? ¿Y qué es más duro que la piedra? Sin embargo, la coherencia vence a la naturaleza. Si la constancia vence a la naturaleza, mucho más podrá vencer la voluntad. El cristianismo no es una broma, amados, y no es un asunto menor. Decimos esto constantemente y no tenemos ningún éxito.

2. ¿Cómo creéis que me trastorno, recordando que en los días festivos la multitud reunida es como las vastas aguas del mar, y ahora ni siquiera una pequeña parte de aquella multitud se ha reunido?

¿Dónde están ahora aquellos que nos abarrotaban durante las vacaciones? Los busco, me lamento por ellos, imaginando qué multitud de los llamados a la salvación están pereciendo, qué pérdida de hermanos estoy sufriendo, qué pequeño es el número de los que se salvan y qué gran parte del cuerpo de la iglesia está comparado con un cuerpo muerto e inmóvil. Pero, dirán, ¿qué nos importa eso? Esto se aplica especialmente a ti, a ti que no te preocupas por ellos, no los convences ni los aconsejas, a ti que no los obligas, no los obligas y no los desvías de grandes negligencias. No sólo debe ser útil para uno mismo, sino también para muchos, como lo demostró Cristo al llamarnos sal, levadura y luz (Mateo 5:13,14). Estos elementos son útiles y beneficiosos para los demás. Así que la lámpara no alumbra para sí misma, sino para los que están en tinieblas; y tú eres lámpara, no para que tú solo uses la luz, sino para que puedas guiar a los perdidos. ¿De qué sirve una lámpara si no alumbra al que está en tinieblas? ¿De qué sirve un cristiano si no beneficia a nadie, si no conduce a nadie a la virtud? Además, la sal no sólo se sostiene a sí misma, sino que también fortalece los cuerpos en descomposición, evitando que se deterioren y mueran. Lo mismo se aplica a ti: si Dios te ha hecho sal espiritual, entonces apoya y fortalece tus miembros podridos, es decir, los descuidados y descuidados de los hermanos, y habiéndolos librado del descuido, como de alguna podredumbre, únelos con el resto del cuerpo de la Iglesia. Por eso os llamó levadura (Mateo 13:33): la levadura no fermenta sola, sino el resto de la mezcla, grande e inconmensurable, aunque ella misma es pequeña e insignificante. Así también con vosotros: aunque sois pequeños en número, sed grandes y fuertes en la fe y en el celo de Dios. Así como la levadura, a pesar de su pequeñez, no es impotente, sino que actúa debido al calor que contiene y a la fuerza inherente a ella, así también tú puedes despertar los mismos celos que tú en personas mucho más grandes, si quieres. Pero pueden referirse al calor, porque les oigo decir: ahora hay una fuerte congestión, un calor insoportable, no podemos soportar las dificultades y las condiciones de hacinamiento entre la multitud, sudando y exhaustos por el calor y la aglomeración. Me avergüenzo de gente así, créanme; Son excusas para las mujeres, o mejor dicho, excusas insuficientes para justificarlas, cuyos cuerpos son más tiernos y su naturaleza más débil. Aunque es una pena refutar tal excusa, es necesario. Si ellos no se avergüenzan de presentar tales excusas, entonces nosotros no deberíamos avergonzarnos de refutarlas. ¿Qué les diré a quienes presentan tales excusas? Quiero recordarles a los tres jóvenes que estaban en el horno y la llama, quienes al ver el fuego, fueron rodeados por todos lados por

Aquel que declaró su cuerpo, y sus ojos, y su mismo aliento, no cesó de cantar con las criaturas el sagrado y misterioso canto de Dios, pero luego, de pie en medio de la llama, con más diligencia que los de la pradera, ellas envió alabanza al Señor común de todos; y junto con estos tres jóvenes, sobre los leones de Babilonia, sobre Daniel y su foso (Dan.6:24). Y les pido que no sólo se acuerden de esto, sino también de otra fosa y de un profeta, de Jeremías, que estaba sumergido en el barro hasta el cuello (Jer. 38:6). Saliendo de los fosos, quiero llevar a la cárcel a los que alegan calor y mostrar allí a Pablo y a Silas, atados con cepo, cargados de llagas y úlceras, golpeados por todo el cuerpo con muchos golpes, y a medianoche alabando a Dios y realizando este sagrado vigilia toda la noche(Hechos 16:25). ¿No es temerario que estos santos, estando en el horno, en el fuego, en el foso, entre animales, en el barro, en la cárcel, en el cepo, en las heridas, bajo custodia y entre desastres insoportables, nunca se refieran a nada parecido, pero con gran prontitud y ardiente celo, permanecíamos constantemente en oraciones y cantos sagrados, nosotros, no habiendo sufrido ni pequeños ni grandes desastres calculables, debido al calor, el poco calor y el sudor, descuidamos nuestra propia salvación y, dejando estas reuniones locales, vagan afuera, corrompidas en reuniones que no tienen nada de sonido? Tal es el rocío de los dichos divinos, ¿y te refieres al calor? Agua, dice Cristo, que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que salte para vida eterna.(Juan 4:14), y más : El que cree en Mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva.(Juan 7:38). Tú, que tienes manantiales y ríos espirituales, dime, ¿tienes miedo del calor sensual? Y en la plaza del mercado, donde hay tanto ruido, aglomeración y mucho calor, dime, ¿por qué no te quejas de la congestión y del calor? No se puede decir que allí se pueda disfrutar del aire más fresco, pero aquí tenemos todo el calor asfixiante; al contrario, aquí, tanto por las losas que están en el suelo como por otras comodidades de la estructura del templo, porque se eleva a gran altura, el aire es más ligero y más fresco, y por todas partes hay fuertes rayos de sol. , gran hacinamiento, humo y polvo, y otros problemas muy grandes. De esto se desprende claramente que estas excusas imprudentes provienen de un descuido, de un alma descuidada y desprovista de la llama del Espíritu.

3. Ahora hablo de esto no tanto para ellos como para vosotros, que no los atraéis, no los apartáis del descuido y no los conducís a esta comida salvadora. Y los sirvientes, con la intención de realizar el servicio común, invocan a sus

Sus colegas y usted, que pretenden realizar este servicio espiritual, no se preocupan por sus colegas que se ven privados de beneficios. ¿Qué dices si ellos mismos no quieren? Haz que lo deseen con perseverancia constante; Si ven nuestra perseverancia, seguramente querrán hacerlo. Pero esto es una excusa y una excusa. ¿Cuántos padres hay con quienes sus hijos no apoyan? ¿Fue realmente difícil para ti traer a tus hijos contigo? De esto se desprende claramente que otros permanecen fuera (de la iglesia) no sólo por su propio descuido, sino también por su negligencia. Si no antes, al menos ahora corrígete, y venga cada uno a la iglesia con su propio miembro, y que el padre del hijo, el hijo del padre, los maridos de las mujeres, las mujeres de los maridos, el amo de el esclavo, el hermano del hermano, entre sí, anímense y atraigan a este lugar de reunión; o mejor aún, llamaremos no sólo a amigos, sino también a enemigos a este tesoro común de bienes. Cuando el enemigo vea que te preocupas por él, seguramente detendrá la hostilidad.

Dile: ¿No te avergüenzas de los judíos que observan el sábado con tanta precisión y dejan de trabajar desde la misma tarde? Tan pronto como ven el viernes que el sol se inclina hacia el oeste, rescinden los contratos y finalizan el comercio; y si alguien, después de haberles comprado algo antes de la tarde, viene por la tarde y trae el pago, entonces no se permiten aceptarlo ni recibir la plata. ¿Pero qué digo del pago de lo vendido y de los contratos? Si tuvieran un tesoro que ganar, preferirían perderlo antes que violar la ley. Así cumplen los judíos la ley, y, además, a destiempo, y con tanta precisión se adhieren a una institución que no les reporta ningún beneficio, sino que incluso les perjudica; y tú, que estás por encima de la sombra, has tenido el honor de ver el Sol de la verdad, luchas por la vida celestial, aceptaste la verdad, ni siquiera muestras el mismo celo que aquellos que se aplican inoportunamente a una mala acción, pero, siendo llamados aquí por una pequeña parte del día, ¿no quieres aprovechar ni siquiera este tiempo para escuchar dichos divinos? ¿Qué clase de perdón, dime, puedes recibir? ¿Qué justificación sólida y justa puedes dar? Es imposible, imposible que alguien tan descuidado y descuidado pueda recibir alguna vez el perdón, aunque se refiera mil veces a las necesidades de los asuntos cotidianos. ¿No sabes que si vienes y oras a Dios y participas en la reunión aquí, entonces las cosas que tienes por delante serán mucho más exitosas? ¿Tienes preocupaciones cotidianas? Es por ellos que vienes aquí para ganarte el favor de Dios.

Neem está aquí, has salido sano y salvo, para que tengas a Dios como asistente, para que puedas volverte invencible para los demonios con la ayuda de la Mano más elevada. Si aprovechas las oraciones de los padres, participas en la oración común, escuchas los dichos divinos, adquieres la ayuda de Dios y así sales de aquí protegido por estas armas, entonces el mismo diablo no se atreverá a mirarte, no justo personas malas que intentan calumniar y calumniar. Si sales de casa y vas al mercado sin esta arma, todos tus enemigos te atraparán fácilmente. Por eso muchas cosas en los asuntos públicos y privados no van según nuestros deseos, porque no nos preocupamos de antemano por lo espiritual y luego por lo cotidiano, sino que hemos pervertido el orden. De esto y el movimiento correcto las cosas se pervirtieron, y todo entre nosotros se llenó de gran confusión. ¿Cómo crees que estoy molesto y afligido cuando pienso que al inicio de una celebración y una festividad toda la ciudad acude en masa, incluso si nadie te invitó, y después de la celebración y la festividad, incluso si pasamos todo el día esforzándonos? e invitándote, ¿nadie hace caso? A menudo imaginando esto en mi mente, suspiré profundamente y me dije: ¿por qué dar advertencias o consejos cuando haces todo con sencillez y por costumbre y no te vuelves más celoso de nuestras instrucciones? Si durante las vacaciones no necesitas nuestra amonestación en absoluto, y después de ellas no te beneficias en absoluto de nuestra instrucción, ¿no estás haciendo que nuestras palabras sean innecesarias, por mucho que dependan de ti?

4. Quizás muchos de los que escuchan esto estén indignados. Pero los descuidados no piensan así; de lo contrario abandonarían su negligencia, como nosotros, que os cuidamos cada día. ¿Obtienes tanto beneficio de los asuntos externos como te dañas a ti mismo? Es imposible salir de otra reunión o sociedad con el beneficio que supone quedarse aquí, ya sea que se indique el tribunal de justicia, el lugar de las reuniones o el Palacio Real. No es el gobierno de los pueblos y de las ciudades, ni el mando de los ejércitos lo que enseñamos a los que aquí vienen, sino otro poder, más importante que el propio reinado, o - mejor - no enseñamos, sino la gracia del Espíritu. .

¿Qué clase de poder es éste, más importante que la realeza, que reciben los que vienen aquí? Aquí aprenden a dominar las pasiones vergonzosas, a reinar sobre la lujuria viciosa, a controlar la ira, a reprimir la envidia y a esclavizar la vanidad. El rey sentado en el trono real y usando una diadema no es tan importante como el hombre que ha construido salud dentro de sí mismo.

Coloca tu mente en el trono del poder sobre las pasiones serviles y viste tu cabeza con dominio sobre ellas, como si fuera una especie de diadema brillante. ¿De qué sirve, dime, llevar ropas escarlatas, doradas y una corona con piedras caras cuando el alma está cautivada por las pasiones? ¿De qué sirve la libertad externa cuando la facultad dominante en nosotros nos sirve de manera servil de manera vergonzosa y lamentable? Así como cuando la fiebre se esconde en lo más profundo y quema todo el interior, no hay ningún beneficio en el hecho de que la superficie del cuerpo no tolera algo como esto, así cuando nuestra alma está atormentada por pasiones internas, tampoco hay beneficio. desde el poder externo o desde el trono real, si la mente con gran violencia es arrojada del trono del dominio sobre las pasiones, se somete a ellas y teme su levantamiento. Para evitar que esto suceda, profetas y apóstoles acuden de todas partes para domar nuestras pasiones, para purgar de nosotros toda imprudencia feroz y para enseñarnos un poder más importante que la realeza. Por eso dije que quien se priva de tales cuidados recibe una herida mortal, experimentando un daño como no se experimenta por ninguna otra cosa; pero por el contrario, los que vienen aquí reciben beneficios que de otra cosa no podrían recibir, como se demostró en nuestra conversación. Sí No dejes que vengan ante mí con las manos vacías., decía la ley (Éxodo 23:15), es decir. No vengas sin sacrificios. Si no se debe entrar a la casa de Dios sin sacrificio, mucho menos se debe entrar a las reuniones de los hermanos; El mejor sacrificio y ofrenda es cuando entras aquí con el alma. ¿No ves cómo las palomas doctas, cuando salen volando, llevan consigo a otras? Haremos lo mismo. De hecho, ¿qué excusa tendremos cuando los animales tontos puedan atrapar animales como ellos, y nosotros, distinguidos por el habla y la sabiduría, descuidamos esa captura? En una conversación anterior, para convenceros, os dije: que cada uno de vosotros se acerque a las casas de sus vecinos, esperen a los que salgan, abrácenlos y condúzcanlos a su madre común; que imite a los adictos al espectáculo, que con todo su celo se reúnen, con temprano en la mañana Esperen este espectáculo sin ley. Pero nuestra exhortación no tuvo ningún éxito. Por eso hablo de nuevo, y no dejaré de hablar hasta estar convencido. La escucha no servirá de nada a menos que vaya acompañada de actividad. Incluso nosotros mismos incurriremos en el castigo más severo si, escuchando constantemente lo mismo, no cumplimos nada de lo que se dice. Y que por esto aguarda el castigo más grave, escuchen a Cristo, que dice: si no hubiera venido y les hubiera dicho,

entonces no tendrían pecado; y ahora no tienen excusa por su pecado (Juan 15:22); y el apóstol dice: No son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley los que serán justificados.(Romanos 2:13). Esto habla a los que escuchan; y para enseñar al hablante que de nada le beneficiará la enseñanza si su enseñanza no va acompañada de actividad y vida conforme a la palabra, escuche cómo se dirigen a él tanto el apóstol como el profeta. Uno dice: Pero Dios dice al pecador: ¿Por qué predicas mis estatutos y tomas mi pacto en tu boca, pero tú mismo odias mis instrucciones y desechas mis palabras para ti?(Sal. 49:16,17). Asimismo, el apóstol, dirigiéndose a aquellos que piensan demasiado en sí mismos a causa de su enseñanza, dice esto: y estoy seguro de mí mismo que eres guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas, maestro de los ignorantes, maestro de los niños; ¿Cómo puedes, mientras enseñas a otros, no enseñarte a ti mismo?(Romanos 2:19,20,21)? Sin embargo, si mi discurso no puede aportar ningún beneficio a mí, el orador, o a vosotros, los oyentes, sin cumplir lo que se dice, pero aun así sirve para una condenación mayor, entonces no limitemos nuestro celo sólo a escuchar, sino que comenzar a llevar a la práctica lo que se dice. Es bueno dedicarse constantemente a escuchar los dichos divinos; pero este bien es inútil si no se combina con el beneficio que proviene de la obediencia. Así que, para que no os reunáis aquí en vano, con todo vuestro celo, como muchas veces os he pedido y no dejaré de pedir, traed a nosotros a los hermanos, convenced a los que se equivocan, aconsejad no sólo de palabra, sino también de palabra. escritura. La mejor instrucción es la instrucción mediante el estilo de vida, la instrucción mediante la acción. Incluso si no dijiste nada, pero después de salir de la reunión, con tu apariencia, mirada, voz, andar y cualquier otra posición de tu cuerpo, mostraste a los ausentes el beneficio que recibiste aquí, entonces esto es suficiente para la instrucción. y amonestación. Debemos salir de aquí como de un santuario inexpugnable, como si hubiéramos descendido del mismo cielo, volviéndose modestos, sabios, hablando y haciendo todo decentemente; y la esposa, al ver a su marido regresar de la reunión, y al padre del hijo, y al hijo del padre, y al siervo del señor, y el uno al otro, y el enemigo del enemigo, sienta cada uno cuál es el beneficio que obtenemos. recibir aquí; y sentirán si ven que os habéis vuelto más modestos, más piadosos. Imagina en qué misterios eres iniciado, iniciado en ellos, con quién elevas juntos el misterioso canto, con quién invocas el Trisagion. Enséñales a los de afuera que te regocijaste con los serafines, que perteneces al ejército más alto, que estás contado entre los ángeles, que conversaste con el Señor,

¿Qué hiciste con Cristo? Si nos configuramos de esta manera, cuando salgamos de aquí, no necesitaremos palabras para los que están ausentes, pero debido a nuestro beneficio, sentirán su propia pérdida y pronto vendrán corriendo a buscar lo mismo. Al ver la belleza de tu alma, manifestada en tus mismos sentimientos, ellos, aunque sean los más descuidados de todos, quedarán imbuidos de amor por tu belleza. De hecho, si la belleza física conmueve a quienes la miran, entonces la belleza espiritual puede conmover mucho más al espectador y excitarlo a competir. Decoremos nuestro hombre interior, y lo que aquí se dice, lo recordaremos fuera, porque allí es especialmente oportuno recordarlo. Así como un guerrero muestra lo que aprende en la escuela de artes marciales durante sus hazañas, exactamente lo que aprendemos aquí debe mostrarse en los asuntos externos.

5. Por tanto, acordaos de lo que aquí se dice, para que cuando salgáis y el diablo os ataque, ya sea por ira, ya por vanidad, ya por alguna otra pasión, vosotros, acordando la aquí enseñanza, podáis fácilmente evadir los lazos del maligno . ¿No veis en los campos de guerra cómo los maestros de los jóvenes, después de innumerables hazañas, debido a la vejez, que finalmente han sido liberados de la guerra, sentados fuera de la cerca, cerca del polvo, incitan a los que están dentro y están entrando en ¿La lucha por agarrarles la mano, por alejarles la pierna, para que los agarren por la espalda, y dicen muchas otras cosas similares, por ejemplo: si haces esto y aquello, derrotarás fácilmente al enemigo? - ¿Y de esta manera ayudan mucho a los estudiantes? Así también vosotros miráis a vuestro maestro, el bienaventurado Pablo, que, después de innumerables coronas, ahora está fuera del campo, es decir, vida real, nos incita a los ascetas y grita mediante mensajes cuando ve a los poseídos por la ira y el rencor y atormentados por algún tipo de pasión: si tu enemigo tiene hambre, dale de comer(Romanos 12:20). Y así como dice el maestro de jóvenes: si haces esto y aquello, entonces vencerás al enemigo, así agrega: Al hacer esto, acumularás carbones encendidos sobre su cabeza. Yo." Pero mientras leo este mandamiento, aparece una pregunta que parece nacer de él y da muchas razones para hablar contra Pablo, la cual quiero ofrecerles hoy. ¿Qué preocupa los pensamientos de aquellos que no quieren examinar? ¿Todo con cuidado? Pablo, dicen, al alejarse de la ira y exhortarlos a ser mansos y amables con sus vecinos, los irrita aún más y los dispone a la ira. si tu enemigo tiene hambre, dale de comer

su; si tiene sed dale de beber , contiene un hermoso mandamiento, lleno de sabiduría y útil tanto para quien lo cumple como para quien lo recibe; pero las palabras que siguen provocan un gran desconcierto y, aparentemente, no concuerdan con el pensamiento expresado en la primera. ¿Qué es esto? En lo que dice: . Con estas palabras, dicen, perjudica tanto al hacedor como al destinatario del beneficio, quemando la cabeza de este último y colocándole brasas. De hecho, ¿puede haber tanto bien en comer y beber como mal en dejar un montón de brasas? Así, dicen que hace mal al que recibe el beneficio, sometiéndolo a mayor castigo, y en cambio causa daño al que proporciona el beneficio, porque éste también puede beneficiarse del beneficio a su enemigos si lo hace con la esperanza de infligirles castigo? El que alimenta y da de beber al enemigo para amontonar brasas sobre su cabeza no puede ser humano y bondadoso, sino inhumano y cruel, provocando tormentos indecibles por una pequeña buena acción. ¿Qué, de hecho, podría ser más cruel que el comedero para recoger brasas en la cabeza del comedero? Ésta es la objeción. Ahora es necesario ofrecer permiso, para que tú, de aquello que aparentemente humilla las palabras del mandamiento, veas claramente toda la sabiduría del legislador. ¿Qué tipo de permiso es este?

Este gran y valiente hombre sabía bien que es una tarea difícil y difícil hacer las paces rápidamente con el enemigo, difícil y difícil no por nuestra naturaleza, sino por nuestra negligencia. Además, ordenó no solo reconciliarse, sino también alimentar, lo cual es mucho más difícil que el primero: si algunos, al ver a sus agresores, se amargan, ¿cómo decidirían alimentar a sus hambrientos? Pero ¿qué digo: ver? Si alguien nos los recuerda y pronuncia solo su nombre, irritará la herida de nuestra alma y aumentará la irritación. Por eso Pablo, sabiendo todo esto y queriendo hacer conveniente y fácil lo inconveniente y difícil, y conquistar a aquel que ni siquiera quiere ver a su enemigo, para que llegue a ser su bienhechor, añadió carbones encendidos de modo que él, impulsado por la esperanza del castigo, decide hacer el bien al que lo insultó. Así como un pescador, habiendo cubierto su caña de pescar por todos lados con cebo, se la arroja a los peces para que, recurriendo a alimentos comunes, puedan ser atrapados y retenidos más fácilmente, así Pablo, queriendo inclinar al ofendido a hacer el bien. al ofensor, no ofrece la caña de pescar vacía de la sabiduría, sino que, habiéndola cerrado con brasas, como si fuera una especie de cebo, espera

El castigo inclina al ofendido a hacer el bien al ofensor; y cuando ya se ha inclinado, lo retiene y no le permite irse, ya que la naturaleza misma del asunto lo une al enemigo, y, por así decirlo, le dice: si no quieres alimentarte Al delincuente por piedad, luego aliméntalo al menos con la esperanza de recibir un castigo. Sabe que si inicia una acción tan buena, el camino hacia la reconciliación comenzará y continuará. Nadie, después de todo, nadie puede tener por enemigo a aquel a quien alimenta y da de beber, aunque al principio lo haya hecho con la esperanza de recibir un castigo. El tiempo, a su paso, debilita el poder de la ira. Y así como un pescador, si arroja una caña de pescar vacía, no pesca un pez, pero, habiéndola cerrado, imperceptiblemente inserta la caña en la boca de un animal que se acerca, así Pablo, si no hubiera ofrecido la esperanza de castigo, no habría convencido al ofendido a comenzar a hacer el bien a quienes habían ofendido. Por eso, queriendo persuadir a aquellas personas que rehuyen, se indignan e irritan ante la mera visión de sus enemigos, para que hagan por ellos las mayores obras de bien, propuso carbones encendidos- no para someterlos a un castigo inevitable, sino para que, habiendo convencido a los ofendidos por la esperanza del castigo de mostrar beneficios a sus enemigos, los convenza con el tiempo de que abandonen toda su ira.

6. Entonces calmó a los ofendidos; Mira cómo reconcilia al ofensor con el ofendido. Y en primer lugar, en la forma misma de hacer el bien, porque nadie puede ser tan bajo e insensible que, recibiendo bebida y comida, no quiera ser esclavo y amigo de quien hace esto por él; y en segundo lugar, el miedo al castigo. Al parecer, se dirige al comedero con las palabras: Al hacer esto, carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza.; pero se dirigen principalmente contra el ofensor, de modo que por miedo al castigo no seguirá siendo enemigo para siempre, sino que, sabiendo que la comida y la bebida pueden dañarle mucho si permanece constantemente en su enemistad, cesará su ira. Así podrá apagar las brasas. Entonces el castigo y el tormento que se avecina dispone al ofendido a hacer el bien al ofendido, y asusta al ofensor, lo corrige y lo obliga a reconciliarse con quien lo alimenta y le da de beber. En consecuencia, los conecta a ambos con dobles vínculos: los vínculos de beneficencia y castigo. Es difícil empezar e intentar la reconciliación; y cuando se haga de cualquier manera, todo lo que sigue será fácil y conveniente. Incluso si el ofendido primero alimentó a su enemigo con la esperanza de castigarlo, pero alimentándose a sí mismo, habiéndose convertido en su amigo, puede rechazar el deseo de castigo,

Porque, habiéndose hecho amigo, ya no alimentará con tal expectativa a quien se ha reconciliado con él. Asimismo, el ofensor, viendo que el ofendido pretendía alimentarlo y darle agua, por tanto a sí mismo y por temor al castigo que le espera, dejará toda enemistad, aunque fuera mil veces cruel, como el hierro y el diamante, avergonzado. de la buena voluntad del comedero y temiendo el castigo que le espera, si después de comer sigue siendo un enemigo.

Por eso el apóstol no se detuvo aquí en su amonestación, sino que cuando destruyó la ira de ambos, entonces corrigió su carácter y dijo: no te dejes vencer por el mal(Romanos 12:21). Si, dice, sigues siendo vengativo y vengativo, entonces, aparentemente, lo derrotarás y, mientras tanto, tú mismo serás conquistado por el mal, es decir. ira, así que si quieres ganar, reconcíliate y no te vengues. Una victoria brillante es cuando se vence el mal con el bien, es decir. paciencia, dejando atrás la ira y el rencor. Pero al principio estas palabras no habrían sido aceptadas por los ofendidos y ardiendo de ira. Por lo tanto, el apóstol, cuando su ira estuvo satisfecha, entonces le presentó el mejor incentivo para la reconciliación y no le permitió quedarse con la mala esperanza del castigo. ¿Ves la sabiduría del legislador? Y para que estéis convencidos de que, debido a la debilidad de aquellos que de otro modo no querían reconciliarse entre sí, propuso tal mandamiento - escuchen cómo Cristo, ofreciendo el mismo mandamiento, no nombró la misma recompensa, sino diciendo : ama a tus enemigos, haz el bien a los que te odian, - que significa alimentar y beber - no añadió: al hacer esto, recoges brasas sobre sus cabezas, pero ¿qué? sí lo harás como tu padre, Celestial(Mateo 5:44). Y bastante justo. Habló con Pedro, Santiago y Juan y con los demás apóstoles; Por eso nombró tal recompensa. Si dices que, a pesar de todo esto, este mandamiento es difícil, nuevamente nos darás la oportunidad de justificar a Pablo y te privarás de toda justificación. ¿Por qué? Porque - les mostraré - esta tarea, que parece difícil, se llevó a cabo incluso en viejo Testamento cuando tal sabiduría aún no se había demostrado. Por lo tanto, Pablo no expresó el mandamiento con sus propias palabras, sino que usó las mismas palabras que expresó el que propuso este mandamiento por primera vez, para que no hubiera excusa para quienes no lo cumplieran. Palabras: si tu enemigo tiene hambre, dale pan; y si tiene sed, dale de beber agua No fue Pablo quien usó la primera palabra, sino Salomón (Proverbios 25:21,22). Por eso utilizó estas palabras para convencer al oyente de que es muy vergonzoso - la antigua ley, que

Roy a menudo cumplió con el Antiguo Testamento, pero ahora, con tanta sabiduría, se considera difícil y difícil. ¿Y quién, dirán, del Antiguo Testamento lo cumplió? Muchos, especialmente David con mayor exhaustividad. No solo alimentó y dio de beber al enemigo, sino que también salvó repetidamente de la muerte a alguien en peligro y, teniendo la oportunidad de matarlo, lo perdonó una, dos y muchas veces. Saúl no pudo tolerarlo y lo odió tanto después de sus innumerables buenas obras, después de sus brillantes victorias y salvación de Goliat, que ni siquiera podía oír su nombre y lo llamó por el nombre de su padre. Así que una vez, al acercarse la festividad, cuando formó alguna intención contra David y preparó malas intrigas, pero no lo vio venir, preguntó: ¿dónde hijo de Jesé(1 Samuel 20:27); lo llamó por el nombre de su padre, no queriendo recordar su nombre por enemistad, y pensando en la ignorancia de su padre para oscurecer la fama del hombre justo, pensando con lástima y tristeza, porque aunque podía culpar a su padre por algo, eso no le hizo ningún daño a David. Cada uno es responsable de sus propios asuntos y sólo puede ser aprobado o condenado por ellos. Y aquí él, incapaz de decir nada malo de David, expuso la ignorancia de su origen, esperando así oscurecer su celebridad; Fue extremadamente loco. ¿Qué tipo de culpa hay realmente al provenir de padres humildes y humillados? Pero él no sabía ser tan filosófico. Entonces Saúl llamó a David hijo de Jesé; y David, al encontrarlo durmiendo dentro de la cueva, no lo llamó hijo de Kish, sino un nombre honorífico: Que el señor no me permita, él dijo, alza mi mano contra el ungido del Señor(1 Samuel 26:11). ¡Así quedó limpio de ira y de todo rencor! Llama al ungido del Señor que tanto lo ofendió, tenía sed de su sangre y, después de innumerables buenas obras, muchas veces intentó matarlo. No miró lo que Saúl era digno de soportar, sino lo que él mismo necesitaba hacer o decir; este es el límite más alto de la filosofía. ¿Cómo? Habiendo capturado al enemigo, como si estuviera en prisión, atado por vínculos dobles o, mejor aún, triples, y por un espacio reducido, por la falta de ayudantes y por la necesidad de dormir, no le exiges cuentas ni lo sometes. al castigo? No, dice; Ahora no miro lo que él es digno de soportar, sino lo que yo debo hacer. No miró la facilidad de matar, sino el cumplimiento de su sabiduría característica. Mientras tanto, ¿cuál de las circunstancias de aquel momento no fue suficiente para motivarlo a asesinar? ¿Será que el enemigo le fue traicionado atado? Por supuesto que sabes cómo

Pronto empezamos a hacer cosas fáciles, y la esperanza de realización despierta en nosotros un mayor deseo de actuar, como sucedió entonces con él.

¿Fue el jefe militar quien entonces le aconsejó y animó? ¿Es un recuerdo del pasado? Pero nada le impulsó a matar; al contrario, la misma facilidad para matar le alejaba de ello. Pensó que Dios le había dado el enemigo para darle razón y oportunidad de mayor sabiduría. Por lo tanto, le sorprenderá saber que no recordaba ninguno de sus desastres pasados; Estoy mucho más sorprendido de él por otra razón. ¿Para qué? Porque el miedo al futuro no le impulsó a matar al enemigo. Sabía bien que Saúl, habiendo escapado de sus manos, volvería a rebelarse contra él; pero decidió que sería mejor exponerse al peligro salvando al enemigo que matarlo por su propia seguridad. ¿Qué puede compararse con esta alma grande y noble, que si bien la ley mandaba sacar ojo por ojo y diente por diente y recompensa igual (Deuteronomio 19:21), no sólo no hizo esto, sino que mostró ¿Aún mayor sabiduría? Mientras tanto, incluso si hubiera matado a Saúl entonces, aún así no habría perdido elogios por su sabiduría, no sólo porque no fue el primero en vengarse iniciando la violencia, sino también porque habría cumplido la ley: un ojo para un ojo, con gran mansedumbre. No habría pagado un asesinato con un solo asesinato, pero por las muchas muertes con las que lo amenazó, no una o dos veces, sino repetidamente tratando de matarlo, habría pagado con una muerte; o - mejor - no sólo esto, sino también el hecho de que el peligro en el futuro lo disponía a la venganza, y esto, junto con lo anterior, le daría toda una corona de paciencia. De hecho, el que está enojado y busca castigo por lo que le hicieron antes, no puede recibir elogios por su paciencia; y aquel que, habiendo dejado todo lo pasado, mucho y difícil, temía por el futuro y se preocupaba por su seguridad, y por eso se veía obligado a recurrir a la venganza, nadie le quitaría las coronas de la mansedumbre.

7. Pero David no hizo esto, sino que mostró una sabiduría extraordinaria y maravillosa. Ni el recuerdo del pasado, ni el miedo al futuro, ni el consejo del comandante militar, ni la desolación del lugar, ni la conveniencia de matar, ni ninguna otra cosa le impulsó a matar, sino como si lo hubiera hecho un benefactor. Le hizo mucho bien, perdonó al enemigo y al ofensor. ¿Qué justificación tendremos nosotros, que recordamos las fechorías pasadas y nos vengamos de quienes nos insultaron, mientras este inocente, que soportó tantos males y esperaba otros aún mayores y más severos para su liberación?

El enemigo, ¿le perdonó tanto que decidió que sería mejor exponerse al peligro y vivir con miedo y temblor que matar justamente a quien pretendía hacerle mucho daño?

Entonces, la sabiduría de David se puede ver en el hecho de que no solo no mató al enemigo, en tal necesidad, sino que ni siquiera pronunció una palabra blasfema contra él, que, además, la persona insultada ni siquiera pudo escuchar. Muchas veces decimos cosas malas de los amigos ausentes, pero él no hizo lo mismo con un enemigo que tanto daño le había hecho. Entonces, de esto se puede ver su sabiduría; Su filantropía y consideración son visibles en lo que hizo después. Cortándose el borde de su manto y tomando un recipiente para agua (1 Sam. 24:5; 26:13), alejándose y poniéndose de pie, clamó y mostró esto al hombre salvado, sin hacerlo por vanidad y ambición, pero queriendo convencerlo con hechos de que era en vano y en vano lo consideraba un enemigo, y esperando así ganárselo para la amistad. Sin embargo, incluso sin convencerlo y sin tener la oportunidad de matarlo, nuevamente decidió que sería mejor dejar su patria y vivir en un país extranjero y vivir en la pobreza todos los días, obteniendo la comida necesaria para sí mismo, en lugar de quedarse en casa. e insultar al agresor. ¿Qué podría ser más gentil que su alma? Con toda razón dijo: Acuérdate, Señor, de David y de toda su contrición.(Sal. 131:1). Imitémoslo también; No digamos ni hagamos mal a nuestros enemigos, sino incluso hagámosles el bien lo mejor que podamos; con esto nos haremos más bien a nosotros mismos que a ellos. Si perdonas a la gente sus pecados, dijo el Señor, entonces tu Padre Celestial también te perdonará(Mateo 6:14). Perdona los pecados del siervo, para que tú recibas del Señor el perdón de tus pecados; Si te ha ofendido gravemente, cuanto más perdones, más perdón recibirás tú mismo. Por eso nos enseñan a decir: perdónanos como nosotros perdonamos, (Mateo 6:12), para que sepamos que la medida del perdón depende inicialmente de nosotros. Por lo tanto, cuanto más mal nos haga el enemigo, más beneficios nos proporcionará. Apresurémonos y tratemos de hacer las paces con aquellos que nos han ofendido, ya sea que estén enojados con razón o injustamente. Si estáis reconciliados aquí, seréis libres del juicio allá; Si la enemistad persiste, mientras que la muerte resultante detendrá el odio, entonces inevitablemente te sobrevendrá el juicio allí. Como muchas de las personas que se pelean entre sí, si resuelven la disputa entre ellos de manera amistosa fuera del tribunal, se libran de la pérdida, el miedo y muchos peligros, poniendo fin a la disputa a petición de ambas partes, pero si recurren al juez, entonces a menudo hay un desperdicio de dinero, y el castigo y la enemistad sin fin persisten, así es

Y aquí, si detenemos la enemistad en esta vida, entonces nos libraremos de todo castigo, pero si, siendo enemigos, llegamos a ese terrible juicio, entonces ciertamente sufriremos una condena extrema según la definición del Juez, y nosotros Ambos recibirán el castigo inevitable: y el que está injustamente enojado - por el que está injustamente enojado, y el que está justamente enojado - porque guardó rencor, aunque sea con justicia, porque, incluso si sufrimos el mal injustamente, debemos dar perdón. a los que ofendieron. Miren cómo el Señor dispone y anima a los que han ofendido injustamente a hacer las paces con los ofendidos. Si, Él dice, llevas tu ofrenda al altar y allí te acuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, ve primero y reconcíliate con tu hermano(Mateo 5:23,24). No dijo: preparaos, haced un sacrificio, sino: hacer las paces y luego tráelo. Déjalo, dice, déjalo reposar, para que la necesidad de traerlo te obligue a buscar involuntariamente la reconciliación con alguien que está justamente enojado. Vea también cómo nos anima a acudir al que nos ha ofendido cuando dice: Despedida a tus deudores, para que vuestro Padre celestial os perdone vuestros pecados(Marcos 11:25). Nombró una recompensa no pequeña, pero excedió con creces la importancia del asunto en sí. Así que, recordando todo esto e imaginando la recompensa asignada por ello, y cuán poco trabajo y esfuerzo se necesita para expiar los pecados, perdonemos a quienes nos han ofendido. Lo que otros apenas logran mediante el ayuno, los suspiros, la oración, el cilicio, las cenizas y el repetido arrepentimiento, es decir. Expiación por nuestros pecados, podemos lograrla fácilmente sin cilicio, cenizas y ayuno, si tan solo erradicamos la ira de nuestra alma y perdonamos sinceramente a quienes nos han ofendido. El Dios de la paz y del amor, habiendo arrancado de nuestras almas toda irritación, amargura e ira, nos conceda, como compañeros, unirnos estrechamente unos con otros y, en consecuencia, con una sola boca y una sola alma, enviar constantemente a Él los himnos apropiados de acción de gracias a Él, gloria y poder por los siglos de los siglos. Amén.

“Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os odian, y orad por los que os ultrajan y os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos”. (, ).

“Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber; porque haciendo esto, carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza. No os dejéis vencer por el mal, sino venced el mal con el bien”. ().

“Mirad que nadie devuelva mal por mal; pero buscad siempre el bien de los demás y de todos”. ().

"Jesus dijo(sobre crucificadores) : ¡Padre! perdónalos, porque no saben lo que hacen." ().

San Crisóstomo sobre esto

Y siendo apedreado, (el primer mártir) Esteban oró por los que lo mataban. “Y poniéndose de rodillas, exclamó a gran voz: ¡Señor! No les tomes en cuenta este pecado”. ().

Amor por los enemigos y buenas obras que se les muestran en el día. Juicio Final será una intercesión y una gran expiación por los pecados (Conversación 4 del Libro del Génesis, Capítulo 1).

El amor a los enemigos abre las puertas de la esperanza para llegar a Dios (Ibíd.).

Nada apacigua más a Dios que el amor a los enemigos y hacer el bien a los que hacen el mal (Conversación 85 sobre el evangelista Juan, capítulo 18).

Orar a Dios contra los enemigos es contrario a la ley de Dios (Salmo 4).

Los enemigos que han recibido beneficios de nuestra parte serán nuestros ayudantes en el Día del Juicio (Conversación 3 sobre David y Saúl).

No son nuestros amigos quienes nos traen tanto beneficio mediante la alabanza como nuestros enemigos mediante el reproche (Ibíd.).

Amar a tus enemigos, hacerles el bien y orar por su salvación es una gran expiación por los pecados (Conversación 4 sobre el Libro del Génesis, Capítulo 1).

Discurso sobre el amor a los enemigos

Razones por las que debes amar a tus enemigos

Primero. Nuestro verdadero enemigo es aquel que enseña a la gente a perseguirnos, por lo que, en su mayor parte, él es la causa de nuestro sufrimiento, y no las personas; Él nos persigue y atormenta a través de la gente, y debemos odiarlo y simpatizar con la gente por escucharlo.

Segundo. Los enemigos nos persiguen o injurian no sin el permiso de Dios; son como un azote con el que nos castigan, como lo muestra la historia de San David.

Tercero. Los enemigos que nos persiguen, calumnian y vilipendian nos hacen más bien que mal; porque aunque causan sufrimiento al cuerpo, traen beneficio al alma. También nos humillan, derriban nuestro orgullo, nuestra vanidad y nuestro engreimiento, llevándonos al conocimiento de nosotros mismos y de nuestra debilidad.

Cuatro. Así es como nuestros pecados son limpiados cuando soportamos la persecución de ellos (enemigos) con acción de gracias.

Quinto. Sucede muchas veces que Satanás, siendo él mismo incapaz de tentar a una persona, intenta a través de las personas tentarlas y alejarlas de la paciencia y del amor de Cristo, como leemos en los libros sagrados, y esto es señal de un cristiano que lucha y está en la gracia de Dios.

Sexto. Nuestros enemigos nos inducen a la paciencia -virtud que no se puede aprender sin dificultades- y nos capacitan en la vocación cristiana: nos tientan con el dolor, “y la tentación, según el Apóstol, produce paciencia" ().

Decimotercero. Por esta virtud nos volvemos como Dios Padre Celestial, que “Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos”.(), Quien supera nuestra ira con bondad y nos tolera.

Decimocuarto. Se da una gran promesa por amor a los enemigos, para ser hijo de Dios: “para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos”(). Si un monarca terrenal prometiera tomarte como su hijo, harías todo de buena gana, sin importar lo que él te ordenara. Cristo el Hijo de Dios promete hacerte hijo de Dios por amar a tus enemigos, ¿cómo no amarlos?

Decimoquinto. La gran virtud es el amor a los enemigos; porque así es como el hombre se conquista a sí mismo, triunfa sobre sí mismo. Así, con el espíritu de humildad se pisotea el orgullo, la bondad y la mansedumbre ahuyentan la malicia; Así, el espíritu de maldad que está en las alturas con todas sus hordas malignas queda avergonzado. Sobre este "el gozo está en el cielo" con los ángeles de Dios"(); Cristo, el Hijo de Dios, mira con buenos ojos esta virtud desde el cielo y otorga una hermosa corona al vencedor.

Si alguien dice: “¿Cómo puedo amar a alguien que está enemistado conmigo y me hace daño?”, le respondo:

Primero. Odia la enemistad, no la persona; Destruye su odio, que es destruido por el amor y la paciencia.

Segundo. No pienses en él como tu enemigo, sino piensa que es tu hermano, una creación de Dios, un hombre creado a imagen de Dios, redimido por la Sangre del Hijo de Dios, llamado a la misma bienaventuranza eterna; el que es instigado, y no por su propia voluntad, os persigue; y así echarle la culpa a ese enemigo.

Tercero. No razones sobre lo que él te hace, sino razona sobre lo que debes hacer con él, y lo que manda la ley de Cristo, y cómo hacer las paces con él.

Cuatro. Ora a Aquel que te ordenó amar a tus enemigos, que te dé el espíritu de amor y mansedumbre para vencer el mal natural.

Quinto. Recuerda las razones anteriores cuando la ira te incita al odio y la venganza.

Cómo amar a tu prójimo

El apóstol dice sobre esto: "¡Mis hijos! No amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad”.(). debe estar en el corazón y no en la lengua, y debe manifestarse con hechos y no solo con palabras: de lo contrario, habrá amor hipócrita. El que tiene amor en su corazón, al ver la necesidad de su hermano, lo ayuda.

Discurso sobre el amor en general

La propiedad del amor es que conecta al amante con el amado. Así Dios, porque ama al hombre, se unió al hombre, se hizo hombre y tomó sobre sí todas las enfermedades, dolencias y calamidades del hombre, para así llevar al hombre al bienestar. Entonces una persona, cuando ama a Dios, está unida a Dios, divina y no carnal, llena del Espíritu de Dios, guiada por el Espíritu de Dios; y como está lleno del Espíritu amoroso de Dios, entonces con el mismo Espíritu muestra al prójimo los frutos del amor. Él es manso, sufrido, bondadoso, misericordioso, misericordioso, compasivo, con los que lloran llora, con los enfermos sufre, con los que lloran se entristece, con los que se alegran se alegra, con los pobres sufre. ; en una palabra, considera el bienestar de su prójimo como su bienestar y la desgracia de su prójimo como su desgracia. De lo que se deduce que trata diligentemente y en todos los sentidos de ayudar a su prójimo en sus deficiencias y desgracias, y así, como si se dedicara a su prójimo, y se uniera a él. Oh, si hubiera tal amor en nosotros, entonces ciertamente seríamos como una casa o una familia del Padre Celestial, honestos, prósperos, tranquilos, pacíficos, regocijándonos en nuestro Padre y agradándolo, y lideraríamos un reino celestial. Vida en la Tierra. Esto es lo que deseo sinceramente para mí y para todos.

Segundo. En el próximo siglo habrá tristeza y tormento eterno: entonces el hombre verá su vergüenza y su abominación, y se volverá vil consigo mismo, se odiará a sí mismo y querrá convertirse en nada, o morir, pero no será. capaz de hacerlo: este estado se llama eterno.