John Locken pääideat (lyhyesti). J. Locken filosofiset ja juridiset näkemykset Locken valitut teokset t 2 m 1988

Voit rajata hakutuloksia tarkentamalla kyselyä määrittämällä kentät, joista haetaan. Luettelo kentistä on esitetty yllä. Esimerkiksi:

Voit hakea useista kentistä samanaikaisesti:

loogisia operaattoreita

Oletusoperaattori on JA.
Operaattori JA tarkoittaa, että asiakirjan on vastattava kaikkia ryhmän elementtejä:

Tutkimus & Kehitys

Operaattori TAI tarkoittaa, että asiakirjan on vastattava yhtä ryhmän arvoista:

opiskella TAI kehitystä

Operaattori EI ei sisällä asiakirjoja, jotka sisältävät tämän elementin:

opiskella EI kehitystä

Hakutyyppi

Kun kirjoitat kyselyä, voit määrittää tavan, jolla lausetta etsitään. Neljää menetelmää tuetaan: haku morfologian perusteella, ilman morfologiaa, etuliitehaku, lauseen haku.
Oletusarvoisesti haku perustuu morfologiaan.
Jos haluat etsiä ilman morfologiaa, riittää, että laitat "dollari"-merkin lauseen sanojen eteen:

$ opiskella $ kehitystä

Jos haluat etsiä etuliitettä, sinun on laitettava tähti kyselyn jälkeen:

opiskella *

Jos haluat etsiä lausetta, sinun on laitettava kysely lainausmerkkeihin:

" tutkimus ja kehitys "

Hae synonyymeillä

Jos haluat sisällyttää sanan synonyymit hakutuloksiin, laita hash-merkki " # " ennen sanaa tai ennen ilmaisua suluissa.
Kun sitä käytetään yhteen sanaan, sille löytyy jopa kolme synonyymiä.
Kun käytetään sulkulausekkeessa, jokaiseen sanaan lisätään synonyymi, jos sellainen löytyy.
Ei yhteensopiva ei-morfologia-, etuliite- tai lausehakujen kanssa.

# opiskella

ryhmittely

Sulkuja käytetään hakulausekkeiden ryhmittelyyn. Tämän avulla voit hallita pyynnön loogista logiikkaa.
Esimerkiksi sinun on tehtävä pyyntö: etsi dokumentteja, joiden kirjoittaja on Ivanov tai Petrov ja otsikko sisältää sanat tutkimus tai kehitys:

Likimääräinen sanahaku

Likimääräistä hakua varten sinun on asetettava aaltoviiva " ~ " lauseen sanan lopussa. Esimerkki:

bromi ~

Haku löytää sanoja, kuten "bromi", "rommi", "prom" jne.
Voit halutessasi määrittää mahdollisten muokkausten enimmäismäärän: 0, 1 tai 2. Esimerkki:

bromi ~1

Oletusarvo on 2 muokkausta.

Läheisyyskriteeri

Jos haluat etsiä läheisyyden perusteella, sinun on laitettava aaltoviiva " ~ " lauseen lopussa. Jos haluat esimerkiksi etsiä asiakirjoja, joissa on sana tutkimus ja kehitys kahden sanan sisällä, käytä seuraavaa kyselyä:

" Tutkimus & Kehitys "~2

Ilmaisun relevanssi

Jos haluat muuttaa yksittäisten ilmaisujen merkitystä haussa, käytä merkkiä " ^ " lausekkeen lopussa ja osoita sitten tämän lausekkeen merkityksellisyys suhteessa muihin.
Mitä korkeampi taso, sitä osuvampi annettu lauseke.
Esimerkiksi tässä ilmaisussa sana "tutkimus" on neljä kertaa merkityksellisempi kuin sana "kehitys":

opiskella ^4 kehitystä

Oletuksena taso on 1. Kelvolliset arvot ovat positiivisia reaalilukuja.

Hae tietyn aikavälin sisällä

Määrittääksesi aikavälin, jolla jonkin kentän arvon tulee olla, sinun tulee määrittää raja-arvot suluissa operaattorilla erotettuina TO.
Leksikografinen lajittelu suoritetaan.

Tällainen kysely palauttaa tulokset, joiden tekijä alkaa Ivanovista ja päättyy Petroviin, mutta Ivanovia ja Petrovia ei sisällytetä tulokseen.
Jos haluat sisällyttää arvon väliin, käytä hakasulkeita. Käytä kiharaa aaltosulkea välttääksesi arvon.

John Locke on erinomainen 1600-luvun filosofi, jolla oli merkittävä vaikutus länsimaisen filosofian kehitykseen. Ennen Lockea länsimaiset filosofit perustivat näkemyksensä Platonin ja muiden idealistien opetuksiin, joiden mukaan ihmisen kuolematon sielu on väline vastaanottaa tietoa suoraan kosmoksesta. Sen läsnäolo mahdollistaa sen, että ihminen voi syntyä valmiilla tietotavaroilla, eikä hänen enää tarvinnut opiskella.

Locken filosofia kumosi sekä tämän ajatuksen että kuolemattoman sielun olemassaolon.

Faktoja elämäkerrasta

John Locke syntyi Englannissa vuonna 1632. Hänen vanhempansa noudattivat puritaanisia näkemyksiä, joita tuleva filosofi ei jakanut. Valmistuttuaan arvosanoin Westminster Schoolista Lockesta tuli opettaja. Opettaessaan opiskelijoille kreikkaa ja retoriikkaa hän itse jatkoi opiskelua kiinnittäen erityistä huomiota luonnontieteisiin: biologiaan, kemiaan ja lääketieteeseen.

Locke oli kiinnostunut myös poliittisista ja juridisista asioista. Sosioekonominen tilanne leirissä sai hänet liittymään oppositioliikkeeseen. Lockesta tulee lordi Ashley Cooperin läheinen ystävä - kuninkaan sukulainen ja oppositioliikkeen johtaja.

Osallistuakseen yhteiskunnan uudistamiseen hän luopuu opettajanurastaan. Locke muuttaa Cooperin kartanolle ja valmistelee yhdessä hänen ja useiden vallankumouksellisia näkemyksensä jakaneiden aatelisten kanssa palatsin vallankaappausta.

Vallankaappausyrityksestä tulee käännekohta Locken elämäkerrassa. Se osoittautuu epäonnistuneeksi, ja Locke ja Cooper joutuvat pakenemaan Hollantiin. Täällä hän seuraavien vuosien ajan omistaa kaiken aikansa filosofian opiskelulle ja kirjoittaa parhaita teoksiaan.

Kognitio tietoisuuden läsnäolon seurauksena

Locke uskoi, että tämä on ihmisaivojen ainutlaatuinen kyky havaita, muistaa ja näyttää todellisuutta. Syntynyt vauva on tyhjä paperiarkki, jolla ei vielä ole vaikutelmia ja tietoisuutta. Se muodostuu elämän aikana aistikuvien – aistien kautta saatujen vaikutelmien – perusteella.

Huomio! Locken mukaan jokainen idea on ihmisen ajattelun tuote, joka syntyi jo olemassa olevien asioiden takia.

Asioiden tärkeimmät ominaisuudet

Locke lähestyi kunkin teorian luomista asioiden ja ilmiöiden ominaisuuksien arvioinnin näkökulmasta. Jokaisella asialla on ensisijaiset ja toissijaiset ominaisuudet.

Ensisijaisia ​​ominaisuuksia ovat objektiiviset tiedot asiasta:

• muoto;
• tiheys;
• koko;
• määrä;
• kyky liikkua.

Nämä ominaisuudet ovat luontaisia ​​jokaiselle esineelle, ja niihin keskittymällä ihminen tekee vaikutuksensa jokaisesta asiasta.

Toissijaisia ​​ominaisuuksia ovat aistien synnyttämät vaikutelmat:

• näkemys;
• kuulo;
• tuntemuksia.

Huomio! Vuorovaikutuksessa esineiden kanssa ihmiset saavat niistä tietoa aistivaikutelmien perusteella syntyvien kuvien ansiosta.

Mikä on omaisuus

Locke piti kiinni käsityksestä, jonka mukaan omaisuus on työn tulosta. Ja se kuuluu henkilölle, joka on sijoittanut tämän työn. Joten jos henkilö istutti puutarhan aatelismiehen maahan, kerätyt hedelmät kuuluvat hänelle, eivät maan omistajalle. Ihmisen tulee omistaa vain omaisuus, jonka hän on saanut työllään. Omaisuuden epätasa-arvo on siis luonnollinen ilmiö, jota ei voida kitkeä.

Tiedon perusperiaatteet

Locken tiedon teoria perustuu postulaattiin: "Mielessä ei ole mitään, mikä ei olisi aiemmin ollut aistimuksessa." Se tarkoittaa, että kaikki tieto on havainnon, henkilökohtaisen subjektiivisen kokemuksen tulosta.

Todisteen asteen mukaan filosofi jakoi tiedon kolmeen tyyppiin:

• ensimmäinen - antaa tietoa yhdestä asiasta;
• demonstratiivinen - voit tehdä johtopäätöksiä vertaamalla käsitteitä;
• korkeampi (intuitiivinen) - arvioi käsitteiden yhdenmukaisuuden ja epäjohdonmukaisuuden suoraan mielen kanssa.

John Locken mukaan filosofia antaa ihmiselle mahdollisuuden määrittää kaikkien asioiden ja ilmiöiden tarkoitus, kehittää tiedettä ja yhteiskuntaa.

Pedagogiset periaatteet herrasmiesten koulutukseen

1. Luonnonfilosofia - se sisälsi tarkat ja luonnontieteet.
2. Käytännön taide - sisältää filosofian, logiikan, retoriikan, valtio- ja yhteiskuntatieteet.
3. Oppi merkkistä - yhdistää kaikki kielitieteet, uudet käsitteet ja ideat.

Locken teorian mukaan mahdottomuus luonnollisesti saada tietoa kosmoksen ja luonnonvoimien kautta, ihminen hallitsee tarkat tieteet vain opettamalla. Suurin osa ihmisistä ei tunne matematiikan perusasioita. Heidän on turvauduttava intensiiviseen henkiseen työhön pitkään oppiakseen matemaattiset oletukset. Tämä lähestymistapa pätee myös luonnontieteiden kehitykseen.

Viite! Ajattelija uskoi myös, että moraalin ja moraalin käsitteet ovat periytyviä. Siksi ihmiset eivät voi oppia käyttäytymisnormeja ja tulla täysivaltaisiksi yhteiskunnan jäseniksi perheen ulkopuolella.

Koulutusprosessissa tulee ottaa huomioon lapsen yksilölliset ominaisuudet. Kouluttajan tehtävänä on vähitellen opettaa tulevalle herrasmiehelle kaikki tarvittavat taidot, joihin kuuluu koko yhteiskunnan tieteiden ja käyttäytymisnormien hallitseminen. Locke kannatti erillistä koulutusta aatelistoperheiden lapsille ja tavallisten lasten lapsille. Jälkimmäiset piti kouluttaa erityisesti luoduissa työkouluissa.

poliittiset näkemykset

John Locken poliittiset näkemykset olivat antiabsolutistisia: hän kannatti nykyisen hallinnon muutosta ja perustuslaillisen monarkian perustamista. Hänen mielestään vapaus on yksilön luonnollinen ja normaali tila.

Locke torjui Hobbesin ajatukset "kaikkien sodasta kaikkia vastaan" ja uskoi, että alkuperäinen yksityisomaisuuden käsite muodostui ihmisten keskuudessa paljon aikaisemmin kuin valtiovallan muodostuminen.

Kauppa- ja taloussuhteet tulee rakentaa yksinkertaiselle vaihto- ja tasa-arvojärjestelmälle: jokainen etsii omaa etuaan, tuottaa tuotteen ja vaihtaa sen toiseen. Tavaran pakkotakavarikointi on lain vastaista.

Locke oli ensimmäinen ajattelija, joka osallistui valtion perustamisasiakirjan luomiseen. Hän laati Pohjois-Carolinan perustuslain tekstin, jonka kansankokouksen jäsenet hyväksyivät ja hyväksyivät vuonna 1669. Locken ideat olivat innovatiivisia ja lupaavia: tähän päivään asti kaikki Pohjois-Amerikan perustuslaillinen käytäntö perustuu hänen opetuksiinsa.

Yksilön oikeudet valtiossa

Locke piti pääasiallisena oikeusvaltiona kolmea yksilön luovuttamatonta oikeutta, jotka jokaisella kansalaisella on hänen sosiaalisesta asemastaan ​​riippumatta:

1. elämää varten;
2. vapauteen;
3. kiinteistössä.

Valtion perustuslaki on laadittava näitä oikeuksia silmällä pitäen ja sen tulee olla ihmisen vapauden säilymisen ja laajentamisen takaaja. Elämän oikeuden loukkaaminen on mikä tahansa yritys orjuuttamiseen: henkilön pakottaminen mihin tahansa toimintaan, hänen omaisuutensa haltuunotto.

Hyödyllinen video

Video kertoo Locken filosofiasta:

Uskonnolliset näkökulmat

Locke kannatti ajatusta kirkon ja valtion erottamisesta. Teoksessaan The Reasonableness of Christianity hän kuvaa uskonnollisen suvaitsevaisuuden tarvetta. Jokaiselle kansalaiselle (ateisteja ja katolilaisia ​​lukuun ottamatta) taataan uskonnonvapaus.

John Locke ei pidä uskontoa moraalin perustana, vaan keinona vahvistaa sitä. Ihannetapauksessa ihmisen ei pitäisi ohjata kirkon dogmeja, vaan itsenäisesti saavuttaa laaja uskonnollinen suvaitsevaisuus.

1600-luvun puoliväliin mennessä Englannissa uudistusliike voimistui ja puritaaninen kirkko perustettiin. Toisin kuin mahtava ja upeasti rikas katolinen kirkko, reformiliike saarnasi vaurauden ja ylellisyyden, taloudellisuuden ja pidättymisen, ahkeruuden ja vaatimattomuuden hylkäämistä. Puritaanit yksinkertaisesti pukeutuivat, kieltäytyivät kaikenlaisista koristeista ja tunnustivat yksinkertaisimman ruoan, kielsivät joutilaisuuden ja tyhjän ajanvietteen ja päinvastoin toivottivat jatkuvan työn tervetulleeksi kaikin mahdollisin tavoin.

Vuonna 1632 puritaaniseen perheeseen syntyi tuleva filosofi ja kouluttaja John Locke. Hän sai erinomaisen koulutuksen Westminster Schoolissa ja jatkoi akateemista uraansa kreikan sekä retoriikan ja filosofian opettajana Christ Church Collegessa.

Nuori opettaja oli kiinnostunut luonnontieteistä ja erityisesti kemiasta, biologiasta ja lääketieteestä. Yliopistossa hän jatkaa häntä kiinnostavien tieteiden opiskelua, samalla kun hän on huolissaan poliittisista ja juridisista, eettisistä ja koulutuskysymyksistä.

Samaan aikaan hän lähestyy läheisesti kuninkaan sukulaista Lord Ashley Cooperia, joka johti oppositiota hallitsevaa eliittiä kohtaan. Hän arvostelee avoimesti Englannin kuninkaallista valtaa ja asioiden tilaa, puhuu rohkeasti mahdollisuudesta kaataa olemassa oleva järjestelmä ja muodostaa porvarillinen tasavalta.

John Locke jättää opettamisen ja asettuu lordi Cooperin kuolinpesään henkilökohtaiseksi lääkärikseen ja läheiseksi ystäväkseen.

Lordi Cooper yhdessä oppositiomielisten aatelisten kanssa yrittää toteuttaa unelmiaan, mutta palatsin vallankaappaus on epäonnistunut, ja Cooperin ja Locken on paettava kiireessä Hollantiin.

Täällä, Hollannissa, John Locke kirjoitti parhaat teoksensa, mikä toi hänelle myöhemmin maailmanlaajuista mainetta.

Filosofiset perusajatukset (lyhyesti)

John Locken poliittisella näkemyksellä oli valtava vaikutus lännen poliittisen filosofian muodostumiseen. Jeffersonin ja Washingtonin luoma "Ihmisen oikeuksien julistus" perustuu filosofin opetuksiin, erityisesti sellaisissa osissa kuin kolmen hallinnon luominen, kirkon ja valtion erottaminen, uskonnonvapaus ja kaikki ihmisoikeuksiin liittyvät asiat.

Locke uskoi, että kaikki ihmiskunnan koko olemassaoloaikana hankkima tieto voidaan jakaa kolmeen osaan: luonnonfilosofia (eksaktit ja luonnontieteet), käytännön taide (tämä sisältää kaikki valtio- ja yhteiskuntatieteet, filosofian ja retoriikan sekä logiikan ), merkkien opetus (kaikki kielitieteet sekä kaikki käsitteet ja ideat).

Länsimainen filosofia ennen Lockea perustui muinaisen tiedemiehen Platonin filosofiaan ja hänen ideaalisubjektivismiinsa koskeviin ideoihin. Platon uskoi, että ihmiset saivat joitain ideoita ja suuria löytöjä jo ennen syntymää, eli kuolematon sielu sai tietoa avaruudesta ja tieto ilmestyi melkein tyhjästä.

Locke kiisti monissa kirjoituksissaan Platonin ja muiden "idealistien" opetukset osoittaen, ettei ikuisen sielun olemassaolosta ole todisteita. Mutta samalla hän uskoi, että sellaiset käsitteet kuin moraali ja moraali periytyvät ja on ihmisiä, jotka ovat "moraalisesti sokeita", eli jotka eivät ymmärrä mitään moraalisia perusteita ja ovat siksi vieraita ihmisyhteiskunnalle. Vaikka hän ei myöskään löytänyt todisteita tälle teorialle.

Mitä tulee eksaktisiin matemaattisiin tieteisiin, niistä useimmilla ei ole aavistustakaan, koska näiden tieteiden opettaminen vaatii pitkää ja menetelmällistä valmistautumista. Jos tämä tieto voitaisiin saada luonnosta, kuten agnostikot väittivät, niin ei olisi tarvetta rasittaa matematiikan monimutkaisia ​​postulaatteja.

Tietoisuuden piirteet Locken mukaan

Tietoisuus on vain ihmisaivojen ominaisuus, joka näyttää, muistaa ja selittää olemassa olevan todellisuuden. Locken mukaan tietoisuus muistuttaa tyhjää valkoista paperiarkkia, jolle ensimmäisestä syntymäpäivästä lähtien voi heijastaa vaikutelmiaan ympäröivästä maailmasta.

Tietoisuus nojaa aistikuvaan eli aistien avulla saatuihin kuviin ja sitten yleistämme, analysoimme ja systematisoimme niitä.

John Locke uskoi, että jokainen asia ilmestyi syyn seurauksena, mikä puolestaan ​​oli inhimillisen ajattelun tuote. Kaikki ideat syntyvät jo olemassa olevien asioiden ominaisuuksista.

Esimerkiksi pieni lumipallo on kylmä, pyöreä ja valkoinen, minkä vuoksi se synnyttää meissä näitä vaikutelmia, joita voidaan kutsua myös ominaisuuksiksi. . Mutta nämä ominaisuudet heijastuvat mieleemme, minkä vuoksi niitä kutsutaan ideoiksi. .

Ensisijaiset ja toissijaiset ominaisuudet

Locke piti minkä tahansa asian ensisijaisia ​​ja toissijaisia ​​ominaisuuksia. Ensisijaiset ominaisuudet ovat ne, jotka ovat tarpeen kunkin asian sisäisten ominaisuuksien kuvaamiseksi ja pohtimiseksi. Nämä ovat kyky liikkua, kuvio, tiheys ja numero. Tiedemies uskoi, että nämä ominaisuudet ovat luontaisia ​​jokaiselle esineelle, ja havaintomme muodostaa jo käsityksen esineiden ulkoisesta ja sisäisestä tilasta.

Toissijaisia ​​ominaisuuksia ovat mm. asioiden kyky synnyttää meissä tiettyjä aistimuksia, ja koska asiat pystyvät olemaan vuorovaikutuksessa ihmisten kehon kanssa, ne pystyvät myös herättämään ihmisissä aistikuvia näön, kuulon ja aistimusten kautta.

Locken teoriat ovat melko hämäriä uskonnon suhteen, koska käsitteet "Jumala" ja "sielu" olivat 1600-luvulla horjumattomia ja loukkaamattomia. Tiedemiehen kantaa tässä asiassa voidaan ymmärtää, sillä toisaalta kristillinen moraali hallitsi häntä ja toisaalta hän puolusti yhdessä Hobbesin kanssa materialismin ajatuksia.

Locke uskoi, että "ihmisen korkein ilo on onnellisuus", ja vain se voi saada ihmisen toimimaan määrätietoisesti saavuttaakseen haluamansa. Hän uskoi, että koska jokainen ihminen vetoaa asioihin, juuri tämä halu omistaa asioita saa meidät kärsimään ja kokemaan tyydyttämättömän halun aiheuttamaa tuskaa.

Samalla koemme kaksijakoisia tunteita: koska omistaminen aiheuttaa mielihyvää ja hallussapidon mahdottomuus aiheuttaa henkistä kipua. Locke viittasi kivun käsitteisiin, kuten viha, häpeä, kateus, viha.

Locken ajatukset valtiovallan tilasta ihmiskollektiivin eri kehitysvaiheissa ovat mielenkiintoisia. Toisin kuin Hobbes, joka uskoi, että valtiota edeltävässä tilassa oli vain "viidakon laki" tai "vallan laki", Locke kirjoitti, että ihmiskollektiivi noudatti aina monimutkaisempia sääntöjä kuin vallan laki, joka määritti ihmisen olemassaolon ydin.

Koska ihmiset ovat ensisijaisesti rationaalisia olentoja, he pystyvät käyttämään mieltään hallitsemaan ja järjestämään minkä tahansa kollektiivin olemassaoloa.

Luonnontilassa jokainen nauttii vapaudesta luonnon itsensä antamana oikeutena. Samaan aikaan kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia sekä yhteiskunnan että oikeuksien suhteen.

Omistuksen käsite

Locken mukaan vain työ on perusta omaisuuden syntymiselle. Esimerkiksi jos mies istutti puutarhan ja viljeli sitä kärsivällisesti, niin oikeus saavutettuun tulokseen kuuluu hänelle panostetun työn perusteella, vaikka maa ei kuuluisi tälle työntekijälle.

Tiedemiehen ajatukset omaisuudesta olivat todella vallankumouksellisia siihen aikaan. Hän uskoi, että ihmisellä ei pitäisi olla enemmän omaisuutta kuin hän pystyy käyttämään. Itse käsite "omaisuus" on pyhä ja valtion suojelema, joten voit sietää omaisuuden eriarvoisuutta.

Kansa ylimmän vallan kantajana

Hobbesin seuraajana Locke kannatti "yhteiskuntasopimusteoriaa", toisin sanoen hän uskoi, että ihmiset tekevät sopimuksen valtion kanssa luovuttaen samalla osan luonnollisista oikeuksistaan ​​vastineeksi siitä, että valtio suojelee sitä sisäisiltä ja ulkoisilta vihollisilta. .

Samanaikaisesti ylin valta on välttämättä kaikkien yhteiskunnan jäsenten hyväksymä, ja jos korkein yliherra ei selviä tehtävistään eikä oikeuta kansan luottamusta, niin kansa voi valita hänet uudelleen.

Kirjallisuus

1. Marks K. Ja Engels F. Toimii. Ed. 2.

2. Lenin V.I. Koko coll. cit., osat 1-55. M., 1958–1965.

3. Locke J. toimii. Voi. I-X. L., 1801.

4. Locke J. Varhainen luonnos Locken esseestä sekä otteita hänen lehtistään. Ed. R. I. Aaron ja J. Gibb. Oxford, 1936.

5. Locke J. Esseitä luonnon laista. Ed. kirjoittanut W von Leyden. Oxford, 1954.

6. Locke J. Valittuja filosofisia teoksia, kahdessa osassa. M., 1960.

7. Locke J. Pedagogiset esseet. M., 1939.

8. Aristoteles. Nikomakean etiikka. SPb., 1908.

9. Maailmanfilosofian antologia, neljä osaa. M., 1969–1972.

10. Asmus V.F. Intuition ongelma filosofiassa ja matematiikassa. M., 1963.

11. Berkeley J. Tutkielma ihmistiedon periaatteista. SPb., 1905.

12. Berkeley J. Kolme keskustelua Hylaksen ja Philonuksen välillä. M., 1937.

13. Borgosh Yu. Tuomas Akvinolainen. M., 1966.

14. Bykhovsky B.E. George Berkeley. M., 1970.

15. Windelband V. History of New Philosophy, osa 1. Pietari, 1902.

16. Vinogradov N.D. David Humen filosofia, osa I. - "Keisarillisen Moskovan yliopiston tieteelliset muistiinpanot. Sarja historiallisia ja filologisia. Numero kolmekymmentäviisi. M., 1905.

17. Gassendi P. Teoksia, kahdessa osassa. M., 1966.

18. Herzen A. I. Valittuja filosofisia teoksia, osa 1. M., 1948.

19. Hobbes T. Valitut teokset kahdessa osassa. M., 1965.

21. Descartes R. Menetelmän perustelut sovelluksilla. Dioptria, Meteora, Geometria. M., 1953.

22. Kant I. Teoksia, kuusi osaa, osa 4, osa 1. M., 1965.

23. Condillac E. B. de. Trakaatti tuntemuksista. M., 1935.

24. Leibniz G.V. Uusia kokeita ihmismielessä. M.-L., 1936.

25. Mamardashvili M.K. Muutamia kysymyksiä filosofian historian tutkimisesta tiedon historiana. - "Filosofian kysymyksiä", 1959, nro 12.

26. Narsky I.S. John Locken filosofia. M., 1960.

27. Narsky I.S. Kysymykseen ulkoisten esineiden ominaisuuksien heijastuksesta aistimuksissa. - "Logiikan ja tiedon teorian ongelmat". M., 1968.

28. Narsky I.S. Kysymykseen Locken materialismin piirteistä. - "Filosofiset tieteet", 1958, nro 3.

29. Narsky I.S. Locke - "Philosophical Encyclopedia", osa 3. M., 1964.

30. Narsky I.S. David Humen filosofia. M., 1967.

31. Newton I. Optiikka. M., 1954.

32. Oizerman T I. pääfilosofiset suunnat. M., 1971.

33. Oizerman T.I. Historiallisen ja filosofisen tieteen ongelmat. M., 1969.

34. Priestley D. Valitut kirjoitukset. M., 1934.

35. Sokolov V.V. Spinozan filosofia ja nykyaika. M., 1964.

36. Spinoza B. Valittuja teoksia, kahdessa osassa, osa 1. M., 1957.

37. Subbotin A.L. Uuden Organonin jalanjäljissä. - "Filosofian kysymyksiä", 1970, nro 9.

38. Subbotin A.L. Locken epistemologian periaatteet. - "Filosofian kysymyksiä", 1955, nro 2.

39. Uyomov A.I. Ontologiset logiikan lähtökohdat. - "Filosofian kysymyksiä", 1969, nro 1.

40. Falkenberg R.F. Uuden filosofian historiaa Nikolauksesta Cusasta meidän aikaamme. M., 1910.

41. Fisher K. Todellinen filosofia ja sen aika. SPb., 1870.

42. Nam D. Teoksia, kahdessa osassa. M., 1965–1966.

43. Aaron R. I John Locke. Oxford, 1955.

44. Anderson J.F. Tuomas Akvinolainen. Johdatus St. Tuomas Akvinolainen. Tekstit valittu ja käännetty. Chicago. 1953.

45. Armstrong R.L. Metafysiikka ja brittiläinen empirismi. Lincoln, 1970.

46. Ashcraft R. Usko ja tieto Locken filosofiassa. - "John Locke: Ongelmia ja näkökulmia". Ed. Kirjailija: J. W. Yolton Cambridge, 1969.

47. Ayer A.J. Kieli, totuus ja logiikka. L., 1958.

48. Berkeley G. toimii. Ed. A. A. Luce ja T. E. Jessop, voi. 4. L., 1951.

49. Bourne H.R.F. John Locken elämä. L., 1876.

50. Boyle R. toimii. L., 1772.

51. Copleston F. A History of Philosophy, voi. 5.L., 1959.

52. Cranston M. John Locke. N.Y., 1957.

53. De Beer E.S. Locken kuiva englantilainen liberalismi. - "John Locke: Ongelmia ja näkökulmia". Ed. Kirjailija: J. W. Yolton Cambridge, 1969.

54. Dunn J. John Locken poliittinen ajatus. Cambridge, 1969.

55. Gibson J. Locken tietoteoria ja sen historialliset suhteet. Cambridge, 1917.

56. Harre R. Asia ja menetelmä. L., 1964.

57. Harrison J., Laslet P. John Locken kirjasto. Oxford, 1965.

58. Kargon R.H. Atomismi Englannissa Hariotista Newtoniin. Oxford, 1966.

59. Koyre A. Newtonin tutkimukset. L., 1965.

60. Lamprecht S.P. Locken hyökkäys synnynnäisiä ideoita vastaan. - "The Philosophical Review", 1927, voi. XXXVI, N. 2.

61. Macpherson C.B. Locken poliittisen teorian sosiaalinen merkitys. - Locke ja Berkeley. Ed. C. B. Martin ja D. M. Armstrong. N.Y., 1968.

62. O'Connor D.J. John Locke. Melbourne, 1952.

63. Ogonowski L. Spor noin Locke'a w historiografii Wspolczesnej. - "Odrodgzenie i Reformacja w Polsce". Warszawa, 1970, XV.

64. Seliger M. John Locken liberaali politiikka. L., 1968.

65. Smith N.K. John Locke. Manchester, 1933.

66. Tilly F. A. Filosofian historia. N.Y., 1957.

67. Warnock G.J. Berkeley. Melbourne, 1953.

68. Viisaus J.O. Berkeleyn filosofian epätietoisuus. L., 1953.

69. Yolton J. John Locke ja ideoiden tapa. Oxford, 1956.

70. Yolton J. Locke ja ihmisen ymmärryksen kompassi. Cambridge, 1970.