Salavats al Profeta (s.g.v.): tipos y casos de su aplicación. ¿Por qué, después de pronunciar el nombre del Profeta Muhammad, decimos: que Allah lo bendiga y lo salude? Qué decir cuando mencionas a un profeta

Pregunta:¿Está permitido escribir "s.a.s" o "s.a.v" cuando se menciona al Profeta (s.a.s. - que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y no escribir salawat completo?

Respuesta: Alabado sea Alá

Es necesario escribir “Salallahu alayhi wa salam” (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en su totalidad, sin reducir estas palabras a “s.a.s” o “s.a.v”.

El Jeque Abdul-Aziz ibn Baz (que Allah tenga piedad de él) dijo: “Está prescrito bendecir al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) durante la oración en tashahhud, durante la jutba, la dua y la oración por el perdón, después del adhan. , al salir y entrar a la mezquita y cuando se menciona en otros casos. Por lo tanto, es aún más importante hacer esto cuando escribimos su nombre en un libro, carta, artículo, etc.

Es necesario escribir la bendición (salavat) en su totalidad para cumplir con el mandato de Allah y recordar al lector su pronunciación. No debemos escribir la bendición del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) en una forma abreviada, como "s.a.s", "s.a.v", etc., ya que esto es contrario al mandato de Allah en Su Libro, donde dice:

صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً

“Ciertamente, Allah y Sus ángeles bendigan al Profeta. ¡Oh los que creen! Bendícelo y salúdalo con paz” (Ost 33,56)

La forma abreviada no tiene las mismas ventajas que la forma larga. El lector puede no notarlo o entenderlo; además, los científicos no aprueban tal escritura e incluso advierten contra ella.

Ibn as-Sala dijo en su libro "Uloom al-Hadith" (La Ciencia del Hadiz), conocido como "Mukadimat Ibn as-Sala":

“Noveno: Una persona debe escribir salavat y taslim en su totalidad, es decir, las palabras "la paz y las bendiciones de Allah sean con él", cuando se menciona al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Una persona no debe cansarse de esta repetición, porque es de gran beneficio, y los estudiantes de hadiz y los escritores pueden perderla. Quien descuida esto pierde una gran recompensa. El bien lo hacen aquellos que escriben salawat en su totalidad, porque una persona lo escribe en forma de dua, y no como parte de la historia, dependiendo de la fuente.

As-Sahavi (que Allah tenga piedad de él), el mayor erudito con un amplio conocimiento, escribió en su libro “Fath al-Mughis Sharh Alfiyat al-Hadith al-Iraqi”: “Oh escritor, evita acortar estas palabras (salavat) a dos cartas o algo similar, como hacen al-Qahtani y otros de entre los ignorantes árabes y estudiantes. En lugar de "salallahu alayhi wa salam" escriben "s.a.s." o "s.a.s".

As-Suyuti (que Allah tenga piedad de él) escribió en su libro Tadrib al-Rawi fi Sharh Taqrib an-Nawawi: comentarios de Sharh Muslim y otras fuentes, porque Allah dice:

صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“Ciertamente, Allah y Sus ángeles bendigan al Profeta. ¡Oh los que creen! Bendícelo y salúdalo con paz” (Ost 33, 56).

Está condenado a abreviarlo en una o dos letras, y los que escriben "s.a.v" deben escribirlo en su forma completa.

Aconsejo a todo musulmán, sea que lea o escriba, que luche por la mejor recompensa y se aleje de aquello que pueda anularla o disminuirla. Le pedimos a Allah que nos conceda el éxito en lo que conduce a Su placer, en verdad, Él es el Más Generoso. La paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros.

Majmu Fatawa ash-Shaykh Ibn Baz, 2/397-399.

Pregunta:

Cuando alguien en nuestra presencia dice el nombre de nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), ¿cómo debemos saludarlo? ¿En voz alta o podemos hacerlo mentalmente? Una pregunta similar: cuando leemos un texto donde aparece el nombre del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), ¿debemos saludarlo en voz alta o podemos hacerlo mentalmente?

Respuesta:

¡Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

Cuando el nombre de nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se pronuncia en nuestra presencia, se recomienda encarecidamente leerle un saludo (salavat).

Ali (que Allah esté complacido con él) informa que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:

البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي

“La (persona) será tacaña si no me saluda (salavat) cuando mi nombre es mencionado en su presencia”(Sunan an-Nasai, hadiz 8046).

En otro hadiz narrado por Anas ibn Malik (que Allah esté complacido con él), se narra que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:

من ذكرت عنده فليصل علي، ومن صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا

“La persona en cuya presencia se mencione mi nombre, que me diga salavat (saludo). Quien me diga salawat (saludo) una vez, Allah le enviará diez bendiciones.(Nasai, Hadiz 9806).

Con base en esto, los eruditos dijeron que cuando el nombre del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se menciona en alguna asamblea de personas, será obligatorio pronunciar salawat sobre él una vez. Si en la misma sociedad se vuelve a pronunciar el nombre del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), es deseable leer salavat sobre él, pero no necesariamente (Fadail s-Sala ala n-Nabi).

En cuanto al método de pronunciar salavat, no se menciona explícitamente, ya sea que sea necesario pronunciar salavat en voz alta o mentalmente. Sin embargo, es obvio que pronunciarlo de esta manera, cuando una persona mueve los labios y se escucha a sí mismo, es más adecuado para la definición de "lectura en voz alta" ("recitación").

Además, hay un hadiz que dice que Allah designó ángeles especiales que caminan por la tierra, escuchando donde se lee salawat sobre el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), para luego transmitirle estos saludos. Estos ángeles no podrán saber si una persona ha dicho salavat si lo pronuncia mentalmente, por lo que una persona debe tratar de pronunciarlo, moviendo los labios, para escucharse a sí mismo.

Entonces, si escuchamos o leemos el nombre del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en alguna parte, será obligatorio saludarlo (salavat). Si su nombre es pronunciado (o lo leemos) nuevamente, ya es posible pronunciar salavat en la mente (mentalmente).

Y Allah sabe mejor.

Muftí Suhail Tarmahomed

Todo musulmán debe agradecer a Allah por el honor que le ha dado de estar entre la comunidad del venerable Profeta Muhammad ﷺ.

Los siervos de Allah que lo aman, el Todopoderoso ordenó seguir al Mensajero de Allah ﷺ. Hoy, seguir a Muhammad ﷺ significa la necesidad de adherirse a su bendita sunnah. Allah informa que aquellos que actúan de esta manera, Él amará y perdonará sus pecados. Allah dice en el Corán:

“Di: “Si amas a Allah, entonces sígueme, y entonces Allah te amará y perdonará tus pecados, porque Allah es Indulgente, Misericordioso”.

(3:31)

Allah Todopoderoso ama a nuestro venerable profeta ﷺ, y Él nos informa sobre esto en el Corán:

“En verdad, Allah y Sus ángeles bendigan al profeta. ¡Oh los que creen! Bendícelo y acógelo en la paz".

(33:56)

Este versículo no solo dice que Allah muestra misericordia a Su profeta ﷺ, lo bendice y lo exalta, sino que también ordena a todos los musulmanes, al mencionar el nombre del Mensajero de Allah ﷺ, pronunciar una bendición (salat) en su dirección y saludarlo con paz (salam).

La palabra "salat" (plural salahat) tiene muchos significados: es la oración obligatoria de un musulmán: oración, oración, du`a, bendición, solicitud de perdón de los pecados, alabanza, perdón, exaltación. Los eruditos han explicado que esta palabra adquiere diferentes significados dependiendo de quién esté dando salat. Si Allah da salat, entonces esto significa mostrar misericordia a Su siervo, recompensarlo y alabarlo, exaltarlo a un grado superior. Si los ángeles dan salat, significa que le piden perdón a Allah, le piden a Allah que eleve al esclavo a un nivel superior, por voluntad de Allah se apresuran a ayudar al siervo de Allah. Si los creyentes dan salat, entonces esto significa que hacen du`a por el profeta ﷺ, alabarlo.

La palabra "Salam" también tiene muchos significados: paz, tranquilidad, seguridad de la ira de Allah, bienestar, saludos, salud. Salam es el mejor saludo y, por lo tanto, los musulmanes, cuando se encuentran y se van, se dicen unos a otros: “¡As-salamu ʻalaikum!” - "¡La paz sea contigo!". Y por lo tanto, cuando mencionamos el nombre de los profetas, los saludamos con Salam.

Los eruditos no estuvieron de acuerdo sobre la necesidad de decir salat después de mencionar el nombre del Profeta Muhammad ﷺ. Algunos dicen que es obligatorio: fard, después de cada mención del nombre del profeta ﷺ, diga salat, y esto es obligatorio tanto para los que hablan como para los que escuchan. Otros dicen que es necesario (wajib). Todavía otros dicen que si en alguna asamblea alguien dice salat una vez, eso es suficiente. Pero con toda la diversidad de opiniones, todos argumentan que es necesario pronunciar bendiciones sobre la dirección del profeta ﷺ.

Aquellos musulmanes que pronuncian una bendición sobre nuestro profeta ﷺ Allah promete grandes recompensas: Él perdona sus pecados, los eleva a un grado superior y aumenta diez veces la recompensa por las buenas obras.

“Se narra de las palabras de Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien pronuncie una bendición sobre mí, Allah lo bendecirá diez veces”.

Muslim, At-Tirmidhi, Abu Dawud y An-Nasai traen

Una vez, el Mensajero de Allah ﷺ se acercó a sus compañeros con un rostro alegre y dijo que Jibril (¡la paz sea con él!) le trajo tan buenas noticias: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿No te agradaría saber que por una persona de tu comunidad que te dé una bendición, yo le pediré perdón diez veces, y si te saluda una vez, yo lo saludaré diez veces?

Hadiz reportado por An-Nasai

Estos mensajes indican la alta posición del Profeta Muhammad ﷺ ante Allah y Sus ángeles.

Las bendiciones que pronunciamos sobre el Profeta ﷺ benefician, en primer lugar, a nosotros mismos. Somos recompensados ​​por esto con la misericordia y las bendiciones de Allah, nuestros pecados son perdonados, la recompensa por las buenas obras aumenta y nuestro mundo espiritual se enriquece. Y lo que es muy importante, en el Día del Juicio estaremos cerca del favorito de Allah: el Profeta Muhammad ﷺ. Y cuán valiosa esta recompensa puede comprenderse completamente solo después de la llegada del Día del Juicio.

“Se narra de las palabras de 'Abdullah ibn Mas'ud, que Allah esté complacido con él, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Las personas más cercanas a mí en el Día del Juicio serán aquellas que más a menudo que otras pronunciaron bendiciones sobre mí.”

Conducido por At-Tirmidhi

Una de las condiciones para obtener la perfección de la fe es la afirmación en el alma del amor por el Mensajero de Allah ﷺ. Debemos amar al Mensajero de Allah ﷺ más que a todas las demás personas, e incluso más que a nosotros mismos.

El siguiente hadiz da las palabras del mejor salah, que pronunciamos durante cada oración.

“Se informa que Abu Muhammad Ka`b bin Ujra, que Allah esté complacido con él, dijo: “Una vez que el Profeta ﷺ vino a nosotros y dijimos: “Oh Mensajero de Allah, ya sabemos cómo saludarte, pero ¿Cómo nos dirigimos a Allah con oraciones por ti? A esto, el Profeta ﷺ dijo: “Di: “¡Oh, Allah, bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad, como bendijiste a Ibrahim y a la familia de Ibrahim, en verdad, eres digno de alabanza, glorioso! Oh Allah, envía bendiciones a Muhammad y la familia de Muhammad, como las enviaste a Ibrahim y la familia de Ibrahim, de hecho, ¡Tú eres digno de alabanza, glorioso! (Allahuma, sally `ala Muhammadin ўa `ala ali Muhammadin kama sallayaita `ala Ibrahim ўa `ala ali Ibrahim, innakya Hamidun Majid! Allahumma, barik `ala Muhammadin wa `ala ali Muhammadin kama barakta "ala Ibrahim ўa `ala ali Ibrahim, inna -kya Hamidun, Majid!)

Al-Bujari y Muslim traen

Algunas personas ignorantes se sorprenden ante la orden de pronunciar bendiciones sobre el profeta ﷺ y sobre su familia. Shaitan les aumenta sus dudas, diciendo que son las mismas personas que nosotros, ¿por qué deberíamos exaltarlos? Pero, antes que nada, dejando de lado todas las dudas sobre esto, decimos que ofrecemos bendiciones porque Allah y Su Mensajero ﷺ nos lo ordenaron. Lo mismo hicieron los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ y otros justos predecesores. Nuestra gratitud al Profeta ﷺ nos llama a esto, quien trajo la revelación divina a la gente, mientras experimentaba increíbles dificultades y pruebas. A través de ella, nos convertimos en musulmanes, recibimos la esperanza de la misericordia de Allah y Su perdón. Y esperamos obtener recompensas por nuestros salahs y por la intercesión del profeta ﷺ en el Día del Juicio.

Pregunta:¿Está permitido escribir "s.a.s" o "s.a.v" cuando se menciona al Profeta (s.a.s. - que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y no escribir salawat completo?

Respuesta: Alabado sea Alá

Es necesario escribir "Salallah alayhi wa salam" (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en su totalidad, sin reducir estas palabras a "s.a.s" o "s.a.v".

El Jeque Abdul-Aziz ibn Baz (que Allah tenga piedad de él) dijo: “Está prescrito bendecir al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) durante la oración en tashahhud, durante la jutba, la dua y la oración por el perdón, después del adhan. , al salir y entrar a la mezquita y cuando se menciona en otros casos. Por lo tanto, es aún más importante hacer esto cuando escribimos su nombre en un libro, carta, artículo, etc.

Es necesario escribir la bendición (salavat) en su totalidad para cumplir con el mandato de Allah y recordar al lector su pronunciación. No debemos escribir la bendición del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) en una forma abreviada, como "s.a.s", "s.a.v", etc., ya que esto es contrario al mandato de Allah en Su Libro, donde dice:

صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً

(Anfitriones 33:56)

La forma abreviada no tiene las mismas ventajas que la forma larga. El lector puede no notarlo o entenderlo; además, los científicos no aprueban tal escritura e incluso advierten contra ella.

Ibn as-Sala dijo en su libro "Uloom al-Hadith" (La Ciencia del Hadiz), conocido como "Mukadimat Ibn as-Sala":

“Noveno: Una persona debe escribir salavat y taslim en su totalidad, es decir, las palabras "la paz y las bendiciones de Allah sean con él", cuando se menciona al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Una persona no debe cansarse de esta repetición, porque es de gran beneficio, y los estudiantes de hadiz y los escritores pueden perderla. Quien descuida esto pierde una gran recompensa. El bien lo hacen aquellos que escriben salawat en su totalidad, porque una persona lo escribe en forma de dua, y no como parte de la historia, dependiendo de la fuente.

As-Sahavi (que Allah tenga piedad de él), el mayor erudito con un amplio conocimiento, escribió en su libro “Fath al-Mughis Sharh Alfiyat al-Hadith al-Iraqi”: “Oh escritor, evita acortar estas palabras (salavat) a dos cartas o algo similar, como hacen al-Qahtani y otros de entre los ignorantes árabes y estudiantes. En lugar de "salallahu alayhi wa salam" escriben "s.a.s." o "s.a.s".

As-Suyuti (que Allah tenga piedad de él) escribió en su libro Tadrib al-Rawi fi Sharh Taqrib an-Nawawi: comentarios de Sharh Muslim y otras fuentes, porque Allah dice:

صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“Ciertamente, Allah y Sus ángeles bendigan al Profeta. ¡Oh los que creen! Bendícelo y acógelo en la paz". (Ost. 33:56).

Está condenado a abreviarlo en una o dos letras, y los que escriben "s.a.v" deben escribirlo en su forma completa.

Aconsejo a todo musulmán, sea que lea o escriba, que luche por la mejor recompensa y se aleje de aquello que pueda anularla o disminuirla. Le pedimos a Allah que nos conceda el éxito en lo que conduce a Su placer, en verdad, Él es el Más Generoso. La paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros.

Majmu Fatawa ash-Shaykh Ibn Baz, 2/397-399.

Azkars son palabras de recuerdo de Allah o palabras que se consideran una oración. Al pronunciarlos, una persona recibe retribución del Todopoderoso y gracia.

Hay azkars que se leen en la oración, después del namaz, antes de salir de casa, antes de comer, después de comer, etc. Cada uno de estos azkars se pronuncia en un momento determinado, en situaciones determinadas. Por ejemplo, "Bismillah" se dice antes de una comida y "Alhamdulillah" después de una comida.

Pasa lo mismo con otros azkars y rezos..

También hay oraciones que no están asociadas con ninguna condición, que es deseable leer constantemente. Tales oraciones, que también son un recuerdo del Todopoderoso, tienen sus propias reglas de lectura que deben observarse. Quien quiera leer oraciones constantemente, debe estudiar la ética del recuerdo constante, para que luego sus oraciones no sean en vano. Hay un hadiz del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), que dice que incluso un lector del Corán puede recibir una maldición del Corán que lee. ¿Por qué razón? Por incumplimiento de la ética necesaria de lectura del Corán. Sin embargo, la ética del Corán es un tema aparte, que se revela con suficiente detalle en fuentes islámicas confiables. Ahora estamos hablando de algunos errores en las oraciones diarias y adhkars.

Tomemos algunos ejemplos.

A la pregunta "¿Cómo estás?" Se supone que debe responder: "Alhamdulillah (alabado sea Allah), bien". Responder en este caso "Subhanallah, bien" no será correcto. Uno de mis compañeros, llamando a su amigo, le preguntó: “¿Cómo estás, qué haces?”. Él respondió: "Subhanallah, estoy caminando en el parque". ¿Es apropiado en este caso acompañar su respuesta: “Estoy caminando en el parque” con la expresión “Subhanallah” (es decir, “Dios sea bendito de todas las cualidades y atributos que no le corresponden”)? Otro llega al restaurante y dice: "Subhanallah, dame un shawarma". ¿Cuál es la conexión entre shawarma y este recuerdo de Allah? Hubo otro caso cuando una niña, indignada porque algunos musulmanes hablan de asuntos mundanos en la mezquita, dijo: “Se sientan en la mezquita y, “bismillah”, comienzan a hablar sobre el amor”. No está claro, y aquí "Bismillah". Este recuerdo significa “con el nombre de Alá”, se pronuncia antes de comenzar a hacer algo, por ejemplo, antes de entrar a la casa, antes de comer, antes de leer el Corán, etc. Pero estas personas no comenzaron una conversación con “bismillah” en la mezquita del amor. ¡Es gracioso! Aunque no, ya no tiene gracia... Esto es un descuido en relación a las oraciones.

En tales casos, los azkars pierden su verdadero significado espiritual, lo que significa que quien los pronunció bien puede perder la recompensa por leer la oración.

Por ejemplo, "Al-Fatiha" es una sura muy valiosa, quien la lee recibe una gran recompensa. Preguntémonos: ¿obtendremos la recompensa completa por recitar esta sura en la oración sentada? ¡No! Sentados, leen "at-Tashahhud" ("Attahiyata"), y no "Fatiha". Otra pregunta: ¿seremos recompensados ​​por leer Surah Al-Fatihah en un basurero o en un baño? ¡No! Tal actitud irrespetuosa hacia el sura es un pecado. Así sucede con el resto de Azkars. Antes de pronunciarlos en voz alta, una persona debe pensar: ¿se equivoca? Recomiendo a todos, y en primer lugar a mí mismo, estudiar la ética de leer azkars y oraciones, porque esto no es una charla vacía, sino el recuerdo de Allah Todopoderoso.

Me gustaría llamar su atención sobre algunos puntos clave:

1. Azkar no debe ser leído para el espectáculo .. Pregúntate cuántas veces lees estos azkars en privado y cuántas veces los dices en público, y verás el grado de tu sinceridad. Pero este no es el criterio principal para luchar por la ostentación. Tal deseo está muy oculto y es muy peligroso en un sentido espiritual. No solo niega nuestras buenas obras, sino que también puede convertirlas en pecado.

2. El nivel de piedad y rectitud de una persona no está determinado por la cantidad de azkars y oraciones pronunciadas por él en público. . El temor de Dios es algo escondido en el corazón humano. No niego que el comportamiento de una persona temerosa de Dios es diferente al comportamiento de un pecador, pero la apariencia no es el principal indicador del temor de Dios, y más aún, el uso descuidado de azkars no puede servir como prueba de piedad. . Por lo tanto, una persona que lee azkars no debe exaltarse por encima de aquellos que no los leen en voz alta. Quizás, a solas con el Todopoderoso, él lee tantos adhkars a la vez como tú no leerás públicamente en toda tu vida.

3. Decir azkara cuando sea apropiado . Lea en libros o artículos confiables y recuerde dónde, cómo y cuándo debe leerse uno u otro adhkar o una determinada oración. Esto es muy importante, porque la violación de las reglas conduce a la no observancia de la ética en relación con los azkars, porque las oraciones con el nombre del Creador deben decirse con la ética adecuada. La ética es tanto deseable como obligatoria. El incumplimiento de las normas deseables conduce a la pérdida de la recompensa por la oración. Que el Todopoderoso nos ayude. ¡Amina!

Gamzat Magomedov